HANDBOUND
AT THE
UNIVERSITY OF
TORONTO PRESS
ZEITSCHRIFT
¥V\l
ETHNOLOGIE.
Organ der Berliner Gesellschaft
für
Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte.
Redactions - Commission :
ML Bartels, R. Virchow, A. Voss.
vrXtö
Einunddreissigster Jahrgang.
1899.
Mit 2 Tafeln.
BERLIN.
Verlag von A. Asher & Co.
1899.
Q.V
Inhalt.
Seite
Benedict Friedlaender, Notizen über' Samoa. (Mit einer Zinkographie im Text) . 1
Hans Zache, Sitten und Gebräuche der Suaheli, (Mit 4 Zinkographien im Text) . 61
F. Bachmann, Die Hottentotten der Cap-Colonie. Ein ethnographisches Genre-Bild 87
W. Bclck, Die Rusas-Stelc in Topsauä (Sidikan). Briefliche Mittheiluugcn an
Hrn. Rud. Virchow. (Mit 5 Zinkographien im Text) 99
Hrolf Vaughan Stevens, Die Zauber-Muster der Orang Semang in Maläka, bear-
beitet von Dr. K. Tb. Preuss (Fortsetzung von Zeitschrift 1893, Bd XXV, S. 10O).
(Mit 239 Zinkographien) 137
Franz Tappeiner, Die Capacität der Tiroler Schädel 2<>l
Waldemar Belck, Aus den Berichten über die armenische Expedition. (Mit 5 Zinko-
graphien im Text) 236
0. 1". Lehmann, Weiterer Bericht über den Fortgang der armenischen Expedition 281
Besprechungen :
H. Conwcntz, Die Moorbrücken im Thal der Sorge auf der Grenze zwischen West
preussen und Ostprenssen. Ein Beitrag zur Kenntniss der Naturgeschichte und Vor-
geschichte des Landes. Danzig 1897. S. 56. — Heinr. Tannenberg (Herrn. Teistler),
Religionsgeschichtliche Bibliothek. Berlin-Friedrichshagen 1S98. S. 56. — A Magyar
Ncmzeti Museum Neprajzi Gyütcmenyei. I. Ethnographische Sammlungen des
Ungarischen National-Museurns. I. Beschreibender Katalog der ethnographischen Samm-
lung Ludwig Birü's aus Deutsch Neu-Guinea (Berlinhafen). Budapest 1899. S. 58. —
Charles de Kay, Bird Gods. New-York o. J. (1899) S. 58. — A. Colini, II sepolcro
di Remedello-Sotto nel Bresciano e il periodo eneolitico in Italia. Parte I. Parma
1899. S. 59. — Hans F. Helmolt, Weltgeschichte. Bd. I. Leipzig und Wien 1899.
S. 133. — W. Crookc, The Tribes and Gastes of the North-Western Provinces and
Oudh. Calcutta 1896. S. 135. — R. Dorr, Die Gräberfelder auf dem Silberberge bei
Lenzen und bei Serpin (Kr. Elbing) aus dem 5. bis 7. Jahrb. nach Chr. Elbing 189S.
S. 13G. — R. Munro. Prehistoric problems: being a selection of essays on the evo-
lution of man and other problems in anthropolopy and archaeology. Edinburgh and
London 1S97. S. 198. — A. Hrdlicka, Study of tlie normal tibia. New York 1899.
S. 193. — A. Hrdlicka, Description of an ancient anomalous skeleton from thelValley
of Mexico: with special reference to supernumerary and bicipital ribs in man. New York
1899. S. 199. — Swiatowit, Rocznik po>wiecony przeddziejowej archeologii i badaniom
pierwotnej kultury polskiej i sluwiai'iskiej wydawany staraniem E. Majewskiego. Tom I.
1899. Warszawa 18!>9. S. 200.— H. Breitenstein, 21 Jahre in Indien. Aus demTagebuche
eines Militär-Arztes. Erster Theil: Borneo. Leipzig 1899. S. 276. — William Henry
Furness, Folk-Lore iuBorneo. A ketch. Wallingford, Delaware County, Pennsylvania 1899.
Rthnographisch Museum te Leiden. Verslag van den Dirccteur
: rijdvak v.ui l. Januari 1897 toi 20. 8ept. 1898. 's Gravenhage 1899. S.277. —
I ,8ch( rman und Friedrich 8. Krauss, Allgeineine Methodik der Volkskunde. Berichte
a Jahren 1890 97. Erlangen 1899. S. 277. — M. Hofier,
i Krankheitsnamen-Buch. München 1899. S. 278. — B. Hageu, Unter den
Beobachtungen und Studien über Land und Leute, Thier- und Pflanzenwelt
iü Kaiser-Wilhelmsland. Wiesbaden 1899. 8. 278. — Joachim Graf Pfeil, Studien
und B( ds der Südsee. Braunschweig 1899. S. 279. — Rapport sur le
.lim.it, la Constitution du sol ei LTiygiene de L'Etat independant du Congo, redige par
ommission composee des M. M. A. Bourgignon, J. Cornet, G. Dryepont,
Ch. Pirket, A. Lancester, ei M. Meuleman. (Congres national d'hygiene et de
climatologie de laBelgique ei du Congo. Congo, Partiell. Bruxelles 1898. S. 2D1. —
k. EL Keane, .Man. pasi and present. Cambridge 1899. S. 292. — A. Bastian, Zur
ii atigen Sa< hlage der Ethnologie in nationaler und socialer Bedeutung. Berlin 1899.
— Maximilian Krieger, Neu-Guinea, Berlin o. J. (1899). S. 294. — Ministerie
van Binnenlandsche Zaken. Rijks Ethnographisch Museum te Leiden. Yerslag van den
i. over hei tijdvai van 1. Oct. 1898 tot 30. Sept 1899. 's Gravenhage 1899.
S. 295. — Ihorsteinn Erlingsson, Ruins of the Saga Time; being an accouut of
travels and .xplorations in Icelaud in the summer of 1895, on behalf of Miss Cornelia
ford, Cambridge U, 8. A. Wiish an introduetion by F. T. Norris and Jon
Dsson, ami a resume' in Froncli bj E. 1). Grand. London 1899. S. 290.
Verhandlungen der Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und
Urgeschichte
mit besonderer Paginirung.
Ij'n chronologisches Inhalts-Verzeichniss der Sitzungen sowie ein alphabetisches Namen-
und Sach-Begister befinden sich am Schlüsse der Verhandlungen.
Nachrichten über deutsche Alterthumsfunde 1899
mit besonderer Paginirung und Register.
Verzeichniss der Tafeln.
Tafel I. Fig. 1. Krüppel und ein Aussätziger auf einem Fresco - Gemälde von
Taddeo Gaddi in der spanischen Capelle des Klosters Santa Maria Novella
in Florenz. (A.)
„ Fig. 2. Aussätzige auf dem Fresco-Gemälde von Orcagna: „Der Triumph
des Todes" in dem Campo Santo in Pisa. (A.)
„ U. Bogenschütze mit einem zusammengesetzten Bogen auf einer Brouze-Relief-
platte von Benin.
Verzeichniss der Zinkographien, Autotypien und
Holzschnitte im Text.
(A. = Autotypie, H. = Holzschnitt, Z. = Zinkographie.)
1. Zeitschrift für Ethnologie, 1899.
Seite 03. Tättowirte Samoaner. (Z.)
„ 65. Zauberzeichen der Suaheli zur Erleichterung der Niederkunft. (Z.)
66. Desgl. zur Beschleunigung des Abganges der Nachgeburt, und zur Feststellung
einer etwaigen Schwangerschaft. (3 Z.)
107. Situationsplan des Standortes der Rusas-Stele in Armenien. (Z.)
119. Skizzen der Rusas-Stele in Armenien. (4 Z.)
„ 122. Desgl. (Z.)
,. 142. Zaubermuster der Örang Semang in Maläka. (14 Z.)
„ 143. Desgl. (8Z.)
„ 144. Desgl. (7 Z.)
„ 145. Desgl. (15 Z.)
„ 148. Desgl. (17 Z.)
.. 149. Desgl. (12 Z.)
„ 150. Desgl. (31 Z.)
„ 151. Desgl. (29 Z.)
„ 154. Desgl. (25 Z.)
.. 155. Desgl. (24 Z.)
,. 156. Desgl. (19 Z.)
„ 160. Desgl. (5 Z.)
„ 161. Desgl. (4 Z.)
„ 162. Desgl. (4Z.)
„ 164. Desgl. (2Z.)
Zaubermuster der Örang Semang in Malaka. (Z.)
/.
_ -j\\. Fels-Skulptur von Bsjated, Armenien. (Z.)
•_'!7. Situ. itioiis], lau des Slenuas-Oanals, Armenien. ,Z )
. Qaei chniti d< der alten Stadl Majafarkin, Mesopotamien. (Z.)
gl. Z.
2. Verhandlungen der Berliner Gesellschaft für Anthropologie,
Ethnologie und Urgeschichte, 1899.
ü. Alterfhümer ans Cypera. (2 Fig. A, 3 Fig. Z.)
i,. Desgl. i
■ \
50. Desgl. 12 Fig. :; A
52. Desgl. : Fig. i A.
A
Desg] ."> Fig. A.
57. D« ?gl. .-4 l Ig. A.
B9. Desgl. ;.A.)
10 Fig. A.)
.. Gl. Desgl. (7 Fig. A.)
- 62. Desgl. (19 Fig. A.)
- 66. Desgl. (6 Fig. A.)
7<>. Desgl. (4 Fig. A.)
73. DesgL (10 Fig. A.)
Tl. Desgl. (A.)
7.'). Desgl. (A.)
7<3. Desgl. (6 Fig. A.)
- 77. Desgl. (19 Fig. A.)
I<H>. Situation.-plan prähistorischer Niederlassungen in Baluchistan. (Z.)
- 102. DesgL (Z.)
Int. Steingeräthe von dort. (3 Fig. Z.)
105. Ornamentirte Thonscherben von dort. (2 Fig. Z.)
- 106. Desgl. (4 Fig. Z.)
- 107. Desgl. (3 Fig. Z.)
- 108. Steingeräth von dort. (Z.)
111. Abnormes menschliches Gehirn. (2 Fig. A.)
112. Menschliches Schädeldach mit einem Schaltknochen der grossen Fontanelle. (A.)
- 119. Situatiousplan der Moorbrücke bei Hoch -Paleschken (Kreis Berent), West-
prenssen. (Z.)
.. 125. Eingeritzte Thier-Fignren auf einem Commando-Stabe vom Sclrweizersbild bei
Schaffhausen. (A.)
.. 131. Gesichts-Urne aus Wito>law (Kr. Wirsitz). (Z.)
- 132. Verzierungen auf Gesichts-Urnen. (5 Fig. Z.)
134. Verzierung auf einer Gesichts-Urne. (Z.)
134. Bronze-Fibel von Annaburg. (Z.)
142. Verzierung auf einer Gesichts-Urne. (Z.)
, 142. Scheiben-Fibel von Tlukom (Kr. Wirsitz). (2 Fig. Z.)
. 142. Desgl. aus Dänemark. (Z.)
- 143. Desgl. von TinsdaH a. d. Elbe, Holstein. (2 Fig. Z.)
- 145. Armbrust-Fibeln. (2 Fig. Z.)
_ 14t'.. Fibel von Lindenhof (Kr. ('arthaus). (Z.)
_ 150. Vertierte Urne \<>n Hoch-Kelpin (Kr. Danziger Höhe). (2 Fig. Z.)
„ 151. Verzierung einer Gesichts-L'nie von W'onwelno (Kr. Wirsitz). (Z.)
VII
Seite 152. Verzierte Urne von Peterfitz (Kr. Kolberg-Köslin). (Z.)
.. 15o. Vorgeschichtliche Kämme. (2 Fig. Z.)
,. 15G. Verbreitungs-Karte der Gesichts-Urnen. (Z.)
162. Verzierte Urne von Ahkjärfeld (Kr. Hadersleben . (Z.)
. 168. Gefäss-Scherben von Sternberg. (3 Fig. /..
„ 170. Vorgeschichtliche Kämme. ( I Fig. Z.)
„ 171. Desgl. (4 Fig. Z.)
.. 17-. Desgl. (5 Fig. Z.)
„ 174. Desgl. (2 Fig. /..
.. 175. Desgl. (2 Fig. Z.)
176. Urne und Kamm-Verzieriin^ni. 3 Fig. '/..'
177. Vorgeschichtliche Kämme. (4 Fig. Z.
178. Desgl. (5 Fig. Z.)
.. 179. Desgl. (Z.)
„ 180. Desgl. (5 Fig. Z.)
.. 181. Desgl. (4 Fig. Z.)
.. 183. Desgl. (3 Fig. Z.)
„ 185. Desgl. (".Fig. Z.)
. 186. Desgl. (2 Fig. Z.)
187. Kamm- Verzierung von einer Urne. (Z.)
„ 189. Zaubergeräth aus Kawende, Tangauyika-See, Ost-Africa. (A.)
„ 19(1. Slavische Urne von Stendal (Z.)
.. 197. Bemaltes Thongefäss von Raschewitz (Kr. Trebnitz), Schlesien. (Z.)
.. 199. Thongefässe ebendaher. (3 Fig. Z.)
r 201. Verbrennen der Fastnachtsfunken in Lenzkirch (Amt Neustadt), Baden. (Z.)
_ 217. Zangen-Fibeln von Bronze aus Bia (Comitat Koinorn), Ungarn. (3 Fig. Z.)
.. 221 Zusammengesetzte Bogen. (Querschnitt.) (2 Fig. Z)
.. -_23. Stabbogen (Tahiti) und Bogen mit Längsrinuc (Tonga). (2 Fig. Z.)
„ 224. Bogen von Tonga. (Querschnitt.) (Z.)
_ 225. Verstärkter Bogen aus Holl. Xeu-Guinea. (3 Fig. Z.)
„ 228. Aegyptischer Bogen. (Querschnitt.) (:'> Fig. Z.)
.. 229. Bogen aus Turkistan. (2 Fig. Z.)
.. 23o. Desgl. (Querschnitt.) (4 Fig. Z.)
.. 2:»4. Bogen aus Californien und Bogen der Baschkiren. (10 Fig. /..■
_ 246. Goldring mit Inschrift aus Artschadsor, Transkaukasien. (Z.)
„ 247. Inschrift und Verzierung desselben. ,2 Fig. Z
r 2c<». Grabfunde von Simownik im Kreise Dschewanscbir. Transkaukasien. 3 Fig. /..
„ 251. Desgl. (7 Fig. Z.)
„ 252. Grundriss eines Hügelgrabes daselbst. (Z.)
„ 252. Grabfunde von dort. (2 Fig. Z.i
„ 253. Desgl. (/.
„ 255. Situationsplau von dort. (Z.)
.. 257. Hügelgrab daselbst. (Z.)
„ 259. Situationsplau der Kurgane bei Ssirchawande-Ballukaja. Transkaukasien /.
.. 263. Grabfunde von Achmachi, Transkaukasien. (8 Fig. Z.)
„ 264. Grabhügel daselbst. (Z.)
266. Grabfunde von dort. (8 Fig. Z.)
.. 267. Desgl. und Grabhügel dort. (3 Fig. Z.)
.. 2(19. Grabfunde von dort. (6 Fig. Z.)
.. 270. Desgl. und Grabhügel dort. (2 Fig. Z.)
„ 271. Grabfunde von dort. 2 Fig. Z.)
.. 273. Desgl. (17 Fig. Z.)
. 274. Desgl. (11 Fig. Z.)
„ 275. Urne von dort und Situationsplan. (2 Fig. Z.)
„ 276. Situationsplan von dort (Z.)
Q Ebstein von Tschenachtschi (Kreis Schnscha), Transkaukasiea.
fände von dort I Z.
I trabst« in «ron dort. (2 Fig. Z.
äituationspläne der Gräber daselbst 2Pig. Z.)
anpe von dort iZ.)
289. Grabrande vom dort. 6 l i{ , Z.)
ron dort /.
•:>. Webe-Kämmi au de* Lönebnrger Heide. (2 Fig. A.)
„ 296. Eiserner Fisch-S] r aus Fürstenwalde Kr. Lebns . Z.
Z.)
LUerthnmsfonde ans Cypern. (26Fig. \.
B18. !'■ igt • I Z.)
■1. (15 Fig. A.. 2 Fig. Z.
16 D 2 Fig. A.)
.. B87. Desgl L3Fig. A,
, B38. Desgl. (16 Fig. A.)
_ 640. DeagL (16 Fig. A.)
. 646. Desgl. (18 Fig. A.)
_ 861. Desgl 2 Fig. \.
. 867. Desgl. 4 Fig. A.)
. 378. Desgl. (A.)
L (12 Fig. Z.)
„ 387. Desgl. (7 Fig. Z.)
_ 899. DesgL (A.)
|u2. Sicherartige Haumesser aus Kärnthen und Lykien. . (4 Fig. A.)
404. Gesichts-Urne von Lessnau (Kr. Putzig). (A.)
405. Desgl. von Kebrwalde (Kr. Marienwerder). (A.)
„ 438. Bulgarische Banern-Brnchbänder. (2 Fig. A.)
14'.'. Ornamente einer Mandau-Klinge der Dajaken in Borneo. (4 Fig. Z.)
453. Bronze-Schwerter von Französisch-Buchholz bei Berlin. (2. Fig. Z.)
456. Die bärtige Jungfrau Helena Antonia, nach einem Kupferstich. (A.)
157. Dieselbe nach einem Oelgemälde. (A.)
,. 508. Alterthumsfunde von Warteberg bei Kirchberg, Nieder-Hessen. (12 Fig. Z.)
511. Gold-Fibel von Michalküw in Ost-Galizien. (Z.)
51*'.. Goldener Armring ven Fokoru in Galizien. (Z.)
518. Goldschmuck ebendaher. i2 Fig. Z.)
, 51i>. Desgl. von Michatktfw, Ost-Galizien. (Z.)
52i». Goldene Schale ebendaher. (Z.)
.. 527. Bulgarisahe Frauenmütze. (A.)
'>2^. Japanisches Votivbild. (A.)
529. Japanisches Muster für ein Votivbild. (Z.)
„ 531. Japanischer Samurai, nach einem Oelgemälde. (A.)
. 532. Japanische „Tretbilder". (4 Fig. A.)
534. Stein von der Form eines menschlichen Schädels. (Z.)
„ b'-W. Gräber der Bega in Aegypten. (4 Fig. Z.)
'■40. Koptisches Ornament auf Sarg-Truhen. (Z.)
542. Grondriss von Familiengräbern der Bega in Aegypten. (3 Fig. Z.)
543. Ornament von einem koptischen Holzsarge. (Z.)
. 545. Gräber der Bogos. (2 Fig. Z.)
. 546. Grabmal eines angerächten Assaorta (Saho), und Grab am Berge Wod Adarat,
(Beni-Amer-Gebiet). (2 Fig. Z.)
„ 547. Grabdenkmäler von Mamän. (3 Fig. Z.)
_ -Yiß. Schädel aus dem Lande der Bedja. (Z.)
" : Desgl. 2 Fig. Z.)
Seite 565. Japanisches Vbtivbild. (A.)
„ 569. Neolithische Gefässscherben von Heidelberg. (29 Fig. A.)
595. Situationsplan von Za'faran, Babylonieu. (3 Fig. Z.)
„ 615. Plagiocephaler Schädel von Tisens, Tirol. (2 Fig. Z.)
„ 616. Desgl. (3 Fig. Z.)
„ 617. Scliädel mit Os Incae tripartitum von Beli Breg, Ungarn. (Z.)
„ 618. Desgl. (2 Fig. '/..
„ 620. Bronze- Gcräth ans Bolivien. (3 Fig. Z.)
„ 624. Pläne von Huacas der Halbinsel Nicoya, Costarica. 5 Fig. Z.)
„ 626. Mahlsteine aus denselben. (4 Fig. Z.)
_ (127. Alterthümer von der Fonseca-Bai, Costarica. (8 Fig. Z.)
„ 628. Alterthümer aus Nicaragua. (2 Fig. Z.)
.. 629. Desgl. (3 Fig. Z.)
„ 630. Felszeichnungen von Santa Clara, Nicaragua. (5 Fig. Z.)
„ 631. Desgl. vou Datauli, Nicaragua. (Z.)
„ 632. Huaca del Higueron, District Las Canas, Nicaragua, (Z.)
„ 637. Bogen und Pfeile der Wafwa vom Kiwu-See, Ost-Africa (21 Fig. Z.)
„ 639. Bogen der Bhil, Indien. (4 Fig. Z.)
64s. Geschwänztes Kind. (A.)
_ 649. Desgl. (A.)
„ 653. Neujahrsgebäck aus Ostpreussen. (10 Fig. Z.)
„ 654. Desgl. (Z.)
„ 655. Desgl (6 Fig. Z.)
659. Vorgeschichtliche Alterthümer von Boberson bei Riesa. (17 Fig. Z.)
„ 667. Zeichen auf einem Commandostabe von Kedabeg, Armenien. (6 Fig. Z.)
„ 669. Künstliche Penes von Zanzibar. (2 Fig. Z.)
„ 672. Altäre in Copan (Central-America) und Zeichen au denselben. (5 Fig. Z.)
_ 673. Maya-Hieroglyphen. (6 Fig. Z.)
, 674. Desgl. (10 Fig. Z.)
.. 675. Desgl. (8 Fig. Z.J
„ 678. Desgl. (10 Fig. A.)
„ 679. Desgl. (5 Fig. Z.)
„ 680. Desgl. (3 Fig. Z.)
„ 682. Desgl. (Z.)
„ (583. Desgl. (7 Fig. Z.)
„ 684. Desgl (2 Fig. Z.)
„ 685. Desgl. (24 Fig. Z.)
„ 687. Desgl. (Z.)
„ 688. Desgl. (26 Fig. Z.)
„ 690. Desgl. (24 Fig. Z.)
.. 692. Desgl. (16 Fig. Z.)
„ 694. Desgl. (17 Fig. Z)
„ 695. Desgl. (2 Fig. Z.)
_ 696. Desgl. (Z.1
, 697. Desgl. (2 Z.)
„ 698. Desgl. (Z.)
, 700. Desgl. (Z.)
„ 701. Desgl. (4 Fig. Z.)
„ 702. Desgl. (A.)
„ 703. Desgl. (2 Fig. A.)
„ 704. Desgl. (A.)
„ 708. Desgl. (3 Fig. A.)
_ 709. Desgl. (5 Fig. Z.)
, 711. Desgl. (4 Fig. Z.)
.. 713. Desgl. (3 Fig. Z.)
714.
Z.)
-
/•
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z.
, m.
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Z.)
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. 720.
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. 721.
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. 724.
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729.
.
/..
3. Nachrichten über deutsche Alterthumsfunde, 1899.
Seite 2. Baum-Sarg mit Zwerg-Skelet and Alterthumsfunde von Bodenhagen bei Colberg,
Ponuni rn. 6 Fig. Z.)
11. Neolitbische Hügelgräber-Funde im Berlach bei Gotha. (8 Fig. Z.)
. L2. Desgl. 7 Fig. V..)
13. Desgl. (5 Fig. Z.)
17. Bronze-Nadeln von Biesenthal (Kr. Ober-Barnim) und vom grossen Liepnitz-
W, rder (Kr. Nieder-Barnim). (2 Fig. Z.)
18. Tliongeräthe von Wilmersdorf (Kr. Beeskow-Storkow). (2 Fig. Z.)
19. Bronze-Nadeln ebendabor. v5 Fig. Z.)
20. Alterthumsfunde ebendaher. (10 Fig. Z.)
. 21. Desgl. (11 Fig. Z.)
_ 22. Desgl. (6 Fig. Z.)
„ 23. Feuerstein-Geräthe von Erkner bei Berlin. (15 Fig. A.)
, 25. Altertbümer vom Stolp-Graben bei Woltersdorf bei Berlin. (4 Fig. Z.)
31. Neolithische Funde von Nordhausen. (3 Fig. Z.)
40. Neolithische Gefässe von Satzkorn (Kreis Ost-Havelland). (2 Fig. Z.)
. 41. Desgl. (2 Fig. Z.)
42. Desgl. vom Burgwall Ketzin (Kr. Ost-Havelland). (2 Fig. Z.)
„ 43. Desgl. voii Lunow (Kr. Angermünde). (Z.)
44. Desgl. von Buchhorst bei Rhinow (Kr. West-Havelland). (Z.)
70. Haus-Ornament von Aumeuau (Lahn-Gebiet). (Z.) .
„ 71. Desgl. von Eschhoven a. d. Lahn. (Z.)
72. Verzierter Haus-Giebel von Laurenburg a. d. Lahn. (Z.)
„ 74. Haus-Ornament von Eschenau (Lahn-Gebiet). (Z.)
„ 77. Neolithische Urnen und Steinbeile von Charlottenhöh (Uckermark). (4 Fig. Z.)
80. Neolithische Urne von Reppichau (Kreis Dessau). (Z.)
„ 82. Neolithische Urnen von Puschwitz, Kr. Neumarkt und von Koben. Kr. Steinan
(Schlesien). (2 Fig. Z.)
84. Bronze-Fund von Stanomin (Kr. Inowrazlaw). (6 Fig. Z.)
„ S(>. Thon-Gefäss von Möhnsen (Kr. Herzogthum Lauenburg). (Z.)
87. Holz-Construction ebendaher (Z.)
1.
Notizen über Samoa.
Von
BENEDICT FRIEDLAENDER aus Berlin.
(Vorgelegt in der Sitzung der Berliner Anthropologisehen Gesellschaft vom 22. Ocfuher 1898.)
In keinem der wichtigeren Theile Polynesiens hat sich die alte
Cultur und Sitte auch nur annähern«] so gut erhalten, wie in Samoa. Es
liegt das hauptsächlich daran, dass die zersetzenden Einflüsse, die von
Missionaren und Händlern ausgehen, auf Samoa schwächer, als anderswo,
waren und sind. Das grosse Glück der Samoaner besteht darin, dass die
Träger jener Einwirkungen, welche die übrigen Zweige der polynesischen
Hasse culturell. und leider auch physisch, in so unglaublich kurzer Zeit
verwüstet haben, in Samoa zersplittert und unter einander uneinig sind.
Die Eifersucht der Grossmächte verhinderte bisher eine jede einzelne von
ihnen oder, besser gesagt, die auf Samoa lebenden deutschen, englischen
und nordamerikanischen Händler, sich so breit auszulegen, wie sie wohl
möchten. Der Kaufmann, als Stand, strebt überall nach dem Monopol und
nach der Herrschaft, und seine Herrschaft ist von allen die schlimmste,
wie dies von Niemandem besser beleuchtet wurde, als von dem grossen
amerikanischen National- Oekonomen Carey. Naturvölker, wie die Poly-
nesien sind gegen Ueberwucherungs-Gelüste der Art so gut wie wehrlos,
wenn nicht die Uneinigkeit der Angreifer deren Macht schwächt. Während
nun in Samoa der Kaufmanns-Einfluss früher vorwiegend, und auch jetzt
noch o-rossentheils. deutsch ist. liegt die Mission überwiegend in englischen
Händen: also sind hier Handel und Mission feindliche Mächte. Was aber
wichtiger und für samoanische Sitte und samoanisches Volk der grösste
Vortheil ist: es liegen auch wiederum die Händler, als zu drei Nationalitäten
o-ehörio- einander arg in den Haaren, indem sich der gewöhnliche Oon-
currenz-Neid ein patriotisches Mäntelchen umhängen konnte. Was dabei
herauskommt, wenn Handel und Mission Hand in Hand arbeiten, lehrt
das tragische Geschick der Hawaiier. die in etwa 120 Jahren auf ungefähr
den zehnten Theil zusammengeschmolzen sind und ihr Land ökonomisch
uud politisch so gut wie ganz verloren haben. — ein Schauspiel, das um so
widerwärtiger ist. als es dort vorzugsweise die Sprösslinge der Missionars-
Familien sind, die den Löwenantheil des Raubes eingesteckt und sich im
Jahre 1893 zu einem eigenen Staate constituirt haben, den sie selbsl (von
1894 an) heuchlerischer Weise als eine Republik ausgaben, während ihn
Zeitschrift für Ethnologie. Jahrg. 1899.
• i B. Fribdlabndbb:
Aristoteles, vre ir bo etwas gekannt hätte, als besondere Abart der Oli-
garchie, rermuthlioh als Kleptarchie, gekennzeichnet haben würde. Die 1^98
durchgesetzte angliederung an die nordamerikanische Union hatte nur den
Zweck and den Erfolg, die ls'-1"- eingerichteten Macht- und Zwangsverhält-
u _, gen unliebsame Reactfonen zu Bieberu,1).
[n Samoa besteht bisher weder eine Kaufmanns-, ooch eine Missionars-
tlerrschaft, und die Folge davon ist. dass die Samoaner, als beinahe
einziger Zweig der polynesischen Hasse, keine Miene machen auszu-
sterben and wenigstens einen grossen Theil ihrer eigenthämlichen, alt-
ehrwfirdigen and vielfach anmuthigen Sitten bewahrt haben. Erst wenn
die christlichen Culturnationen jene kleine Inselgruppe unter sich endgültig
verhandelt haben werden, dann aber sicher, werden auch die Samoaner
dem Schicksale des übrigen Polynesiens (von dem man. ausser Samoa. in
manchen Beziehungen auch Tonga ausnehmen könnte) folgen.
Bei einein zweimaligen, im Ganzen siebenmonatlichen Aufenthalte in
Samoa kam ich bald auf den Gedanken, dass es eine lohnende Aufgabe
sein möchte, die allergewöhnlichsten Baushaltungs- Gegenstände der
Samoaner zu Bammeln. Ks stand zu vermuthen, dass gerade diese Gegen-
stände, die fast in keinem samoanischen Hause fehlen und an Ort und
Stelle einen ganz verschwindenden Geldwcrth darstellen, eben aus diesem
I i runde von den meisten Reisenden nicht gebührend beachtet worden seien.
Was man gegenwärtig auf den anderen Gruppen mühsam suchen muss,
das findet man in Samoa noch so zu sagen auf der Strasse; es kommt
nur darauf an, es aufzulesen. Die Häuser und Gerätschaften sind im
Wesentlichen noch dieselben, wie vor Hunderten, ja vielleicht Tausenden
von Jahren. Die meisten Arten der Canoes sind noch jetzt in Gebrauch:
der Sitte der Tättowirung entziehen sich nur ganz wenige, und dies nur
unter dem Einflüsse der Mission und nicht ohne sociale Nachtheile unter
ihren Landsleuten. Ausserhalb des europäischen Krämerdorfes Apia findet
man die Eingeborenen noch häufig ausschliesslich mit dem Zeuge Poly-
nesiens, dem Broussonetia-Stoffe „tapa" bekleidet. Noch gegenwärtig sieht
man an den Pflanzungen der Eingeborenen die uralten Zeichen des „Tapu'\
und jeder Samoaner kann uns über ihre Bedeutung aufklären. Es ist in
der That leichter, die nicht-nationalen Sitten und Geräthe der Samoaner
aufzuzählen, als das Gegentheil, — umgekehrt wie in dem ganzen übrigen
Polynesien.
Ich glaubte, es möchte von Interesse sein, über die Herstellungsart
und die Gebrauchsweise der von mir gesammelten Gegenstände Näheres
aus dem Munde der Eingeborenen selbst zu erfahren. Zu diesem Zwecke
Hess ich mir das darauf Bezügliche von einigen Samoanern dictiren;
1) Vgl. hierzu die Schriften desselben Verfassers: „Aphorismen zur Rassenfrageu usw.
in dem 1895er Jahrgang der „Neuen Deutschen Rundschau" und „Sanioa* in dem 1899er
Jahrgange von „Westermanns Monatsheften".
Notizen über Samoa. 8
«lies ist, kurz gesagt, der Ursprung der vorliegenden Texte. Nachher habe
ich dann noch einige andere Dinge aufgeschrieben, die sich Dicht auf
Werkzeuge und deren Herstellung beziehen. Obwohl ich mich nun während
meiner Anwesenheit in Samoa bemüht habe, die Sprache einigermaassen
zu erlernen, so ist es doch selbstverständlich, dass dies nur bis zu einem
sehr massigen Grade gelingen konnte. Jedermann weiss ferner, dass man
"inem Fremden gegenüber seine Muttersprache niemals so ungezwungen
spricht, wie mit Landsleuten: schon um möglichst schnell und leicht
verstanden zu werden, wird man oft und fast unbewusst den Wortschatz
seiner eigenen Sprache, besonders aber auch die Mannichfaltigkeit der
Ausdrucksweise einschränken. Es ist selbstverständlich, dass ich meinen
Samoanern oft ans Herz legte, sie möchten bei ihrem Dictate genau so
reden, als wenn sie untereinander sprächen: aber es ist wrohl eben so
selbstverständlich, dass dieser an sich schwer erfüllbaren Forderung nicht
immer entsprochen wurde. Zwar ist es in Samoa noch lange nicht zu der
Sprachverderbniss gekommen, wie etwa auf Hawaii, wo es ausser dem
eigentlichen Hawaiischen noch eine Abart giebt, die nur Fremden gegen-
über, „die Hawaiisch verstehen", gebraucht wird und die sich zu der
wahren Sprache etwa so verhält, wie das sogenannte Pidgeon-English zum
richtigen Englischen; auch ist es sicher, dass meine darauf bezüglichen
Ermahnungen an die Samoaner etwas genützt haben; aber dennoch wird
man bei der Beurtheilung des Sprachlichen auf diese Fehlerquelle bedacht
sein müssen. Obwrohl ich mir ferner an der Hand des Pratt sehen Wörter-
buches1) und anderer Hülfsmittel2). sowie auch in der Unterhaltung mit
den Eingeborenen viele Mühe gegeben habe, die Hör- und Schreib-Fehler
möglichst auszumerzen, so steht doch zu befürchten, dass noch solche
übriggeblieben sein mögen. Aehnliches gilt für die von mir angefertigten
Uebersetzungen. Uebrigens darf ich aber, als Gegenstück, vielleicht die
Vermuthung aussprechen, dass ein grosser Theil von Veröffentlichungen in
„exotischen" Sprachen an ähnlichen Mängeln krankt, dass aber die Ver-
fasser sich nicht immer des wahren Sachverhalts hinreichend bewusst sind.
Ich bitte also bei der Beurtheilung der Texte um billige Nachsicht: sie
sind sicher nicht in classischem Samoanisch abgefasst. Was ist aber
schliesslich „classisches" Samoanisch? Unzweifelhaft ist doch schon in Folge
der Herrichtung der polynesischen Sprachen zu Schriftsprachen durch die
Missionare Manches geändert worden. Das sieht man recht deutlich, wenn
man einmal einen wirklich alten Bamoanischen Text in die Hände bekommt:
der sieht oft gar anders aus. Km II ich noch eine Kleinigkeit. Der so-
1) Grammar and Dictionary of the Samoan Langnage etc. by Eev. George Pratt.
III <i Edition, Religious Tract Society 1893.
2) Namentlich Reverend J. E.Newell's in samoanischer Sprache verfasste Grammatik
des Englischen zum Gebrauch für Samoaner: „0 le Faamatalaga o le Gagana Peritania",
London, Religious Tract Society, 1891; und andere Schriften.
1*
4 B. Fbiedlaehdbr:
genannte „break", d.h. der Hiatus zwischen zwei Vbcalen, der in den
meisten polj nesischen I Dialekten eine grosse Rolle spielt and meist — im Ton-
ganischen k.B. aber nicht1) an < 1 « r Stelle eines aasgefallenen Oonsonanten
steh! der wiederum in weitaus den meisten Fällen «las ..k" der Maori war),
wird vielfach uichi bo sorgfältig markirt, wie dies wünschenswerth wäre.
-ilt .im meisteu für 'las Hawaiische, wo /. B. sogar in Andrew's
Lexikon der Break einfach weggelassen ist. und doch ist er für die
ständliche, geschweige richtige Aussprache unentbehrlich und ety>
Biologisch eben ein Oonsonant, so gut wie ein anderer. In Samoa steht
es damit besser. Immerhin wird in den für Samoaner bestimmten Schriften
der Break nur in den wenigen Fällen gesetzt, wo sein Fehlen auch für
Eingeborene das Verstau dniss erschweren würde. Bis mag dies verzeihlich
sein, da allerdings die jedesmalige Anführung des Break, in Zeitungen
beispielsweise, nicht nur unschön aussehen würde und praktisch überflüssig
wäre, sondern auch die Mühe des Setzers ganz erheblich in Anspruch
nehmen müsste. In allen anderen Fällen hingegen scheint mir die Unter-
drückung des Break nachtheilig zu sein. In den vorliegenden Texten
hahe ich ihn daher überall gesetzt, wo er vorhanden ist. d. h. ich habe
mich bemüht, die Sache, so weit ich irgend konnte, mit der Hülfe von
Pratt's Wörterbuch, und auch schon bei der ersten Niederschrift, in
Ordnung zu bringen. Tch schreibe demnach den Break sogar bei so häufigen
Worten, wie etwa der Verbalpartikel 'ua, bei der es keinem Samoaner oder
Weissen einfallen würde, ihn z. B. in einem Briefe zu schreiben. Weun
man hier irgendwo den Anfang macht, so ist das Ende nicht abzusehen,
da es keine Grenze giebt.
Da. wo mir nachträglich, d. h. nach meiner Abreise von Samoa. Zweifel
au der Richtigkeit dieses oder jenes Wortes oder Ausdrucks aufgestiegen
sind, habe ich es in der Regel unterlassen, stillschweigend durch eine
Conjectur oder sonstige Abänderung der einmal fixirten Lesart die
Schwierigkeit zu heben; ich habe dies nur in den wenigen Fällen gethan.
wo ganz offenbare Schreibfehler vorlagen; sonst aber habe ich den auf-
geschriebenen Text beibehalten und etwaige Conjecturen in Parenthese
fügt. —
Die Orthographie ist die übliche. Nur habe ich gelegentlich, aber
nicht darchgehends, das reflexive „ai". sowie auch mitunter das reflexiv-
instrumentale ,.a-i" mit dem vorangehenden Worte durch einen Binde-
strich (-) verbunden, um anzudeuten, dass es mit diesem durchaus wie ein
Wort gesprochen wird. Ursprünglich hatte ich dies nur als Gedächtniss-
hülfe für die richtige Aussprache gethan. ich sehe jetzt aber keinen Grund,
es zu ändern: es genügt die hier gemachte Angabe des Sachverhalts. —
1 Im Tonganischen ist 'las _k~ der Maori grossentheils — ich weiss nicht, ob durch-
gehende — erhalten. Dagegen verdoppeln die Tonganer häutig die betonten Vocah' päd
trennen sie durch den „break" z. B. mo'oni für moni, fo'ön für fon usw.)
Notizen über Samoa, 5
Ks lässt sich nicht vermeiden, dass »'in grosser Theil des Inhalts Dinge
betrifft, die im Ganzen als bekannt gelten dürfen. Es sind vielmehr überall
eingestreute Kleinigkeiten, die von Interesse sind. Eine Aussonderung
des etwa Neuen von dem Bekannten hätte jedoch eine unverhältnissmässige
Mühe gemacht.
Die gesammelten Gegenstande seihst halte ich «lein Berliner .Museum
für Völkerkunde leihweise zur Auf bewahrung und Ausstellung überlassen. —
Cebrigens sind jene Dictate geeignet, die Intelligenz der Samoaner in
recht günstigem Lichte erscheinen zu lassen. Handelt es sich doch der
Sache nach um Stegreif-Aufsätze. Ein entsprechender Versuch mit manchen
europäischen Bauern würde wohl weniger gute Resultate ergeben. —
Nach langem Bedenken und Zögern übergehe ich Texte und Ueber-
setzungen. die ich ursprünglich nur zu meiner eigenen Belehrung und als
Erläuterungen meiner ethnologischen Sammlung niedergeschrieben habe,
der Oeffentlichkeit, indem ich mir der vielen und grossen Mängel, wie
auch der Wahrscheinlichkeit, dass so manche Unrichtigkeiten in den Ueber-
setzungen mit untergelaufen sein könnten, sehr wohl bewusst bin. Nur
die Ueberlegung, dass bei allen Unternehmungen dieser Art solche Mängel
bis zu einem gewissen Grade fast unvermeidlich sind, sowie die Hoffnung,
dass das hier Gebotene immerhin besser sei als Nichts, haben mich
schliesslich zur Publication veranlasst. Die Kenner der samoanischen
Sprache darf ich aber wohl um Nachsicht bitten, mit nochmaligem Hin-
weise auf meinen nur siebenmonatlichen Aufenthalt in Samoa.
Polynesische Texte.
1. Tätto wir -Lied.
1. Tla e1) lopa e2) tagavai8;
•>. Na isia e le'i nonoa motu'4)
3. Le 'ula e le'i -atoa ali'i e
4. Ttrufau mai. Ion mai5) ia e.
1) „"Necklace-' (Pratt;. — 2) Synonym mit vorigem. Das „e" i>t das rpoetische >•-.
welches mit dem ihm voraufgehendeu Vocale. der dadurch den Accent erhiilt, diphthong-
artig verschmilzt. — B Nach Erklärung von Kautane (einem meiner samoanischen Be-
kannten) ein Stück 'ie, um den Kopf gewunden. Soll auch bedeuten: Schwärzung des
Gesichts in Kriegen. Für 'ie auch siapo oder lau-u'a. Ersteres war ein Abzeichen,
letzteres ein Kriegsgebrauch aller Soldaten nach Umuesi (einem anderen meiner samoanischen
Bekannten) und Kautane. — 4) Es sind noch getrennt und noch nicht zusammengebunden
die getrennten Theile. — 5) Das i-t viel bestritten. Es heisst, es sei der Refrain. Doch
soll dieser auch eine Bedeutung haben, nehmlich: damit die Tättowirung zu Ende g<
bracht wird. Zur Erläuterung wurde mir Folgendes gesagt: „Fe 'afai matui te tia maua
se la'au i le vao e faia se va-a, 'ua fa'apea le 'upn, e faia pe4a - atu e(?) sa'ili se la'au:
..tatou te a'e le taga taeao". Dies scheint aber falsch zu sein: Umuc^i Bagt: Es bedeutel
die Eückkehr in das eigeue Land: atonu a'e mai 'o Mata'afa, vielleicht wird Mataafa in
sein wahres Land zurückkehren. — Wahrscheinlich: „drehe Deinen Körper". Die. dürft,
die richtige Lesart sein: loma ia (Imperativ); e das poetische ,e". Oder: „loma-ia-a'e".
H. Fkieijlaexdek:
5 Vli-i .■ 1«' sc ita1) lava lenei,
IV11 le -ula ua lelei.
7. Maiiatn i le afiafi a aanei.
8. E siri nai-) lenei lopa
9. Tautino ia te 'oe8); fcu'ufan mai
In. 'Ua l"ii mai i;i e*).
1 1. Ia mir na lol a nriiiiiuli0)
L2. A sc pa'ü a Be Toga6); inolia7) ifo
IM. Ata8) nei larna") 'ina tau io tino na10).
14. A -<> le tu mai lea a le vavan:
l.'i. Te saga") „oi"") 'öe 'a3,8) e pese ä'u:
lc. E tüpu 1'- fafine fanaunäu.
17. E2 tüpu le taue tä le tat äu,
18. Fasia fö'i tufüga e le fco'elau14).
1!». bia le aila isia le fäu15).
20. -A e lö isia si au tatäu16),
21. 'O si au lopa tütumäu17).
_'2. Tu'ufau mai, "ua 16u mai i;i e.
Es wird mir mito-etheilt, dass der arbeitende Tättowirkünstler in einem
fort singe und dass das Lied sehr, sehr lang- sei. Die nicht eigentlich ge-
sungene, sondern leise „gesummte" Melodie klingt ganz eigentümlich.
Es ist mir unmöglich, sie zu behalten. (Vgl. aber später.) Umuesi sagt,
dass viele junge Leute das Lied auch nicht mehr ganz ordentlich verstehen
würden. Es muss wirklich ein altes Lied sein.
2. Tanoa (Umuesi).
"0 le tanoa 'ua fcäia e ie tufuga i le la'au o le ifilele. Elua ituaiga
o tanoa: 'o tanoa -ua fai a'i 'ava o ali'i ma faipule ma tanoa e fai a;i "o
mea tausanii a Samoa. '0 Savai'i ma masani i faia o lea galuega o le
1) ita Zorn: obwohl ich Dir Schmerzen bereite. — 2) Xach Kautaue wahrscheinlich
Mi'i : nähen, zusammen, der getrennten Theile der Tättowirung. Vgl. aber Anmerkung in
der Uebersetzung des Liedes; wahrscheinlich heissi Vers 7: ..]'. su'ina-ai lenei lopa". —
3) Was Dir ganz und gar, nur Dir gehört. — 4) Vgl. Anmerkung 5 auf der vorigen
Seite. — 5) „Halte stille, gieb mir nach!" Vgl. auch Anmerkung in der Uebersetzung.
— 6) Nach Angabe '-ine- Halbbraunen heisst es: Gieb nach „wie der Niederfall eines
ronganers"; „a" i>t so viel wie peisea'i; die Sache spielt auf die Tonganer Kriege
an. demnach isl da. Lied jedenfalls alt. — 7) Passiv von momoli; es wird nach unten
gebracht. — .s) Mein. — 9) Die schwarze Farbe zur Tättowirung. — 10) „Damit sie pa>>t.
auf diesen Körper". — 11 1 Immerwährend, in einem fort. — 12) Oi gleich „oioi", Schmerzens-
rnl — 13) -.V gleich aber: „e" Verbalpartikel; ..Du stöhnst in einem fort, aber ich singe". —
14) „Auch der Tättowirer wird geschlagen vom Passatwinde" ; anscheinend ein Scherz. —
15) Man kann abnehmen Kranz und abnehmen die Kopfbinde. — 16) Aber man kann Deine
Tättowirung nicht abnehmen; „si" vgl. Pratt. — 17) „Deine schönen, immerwährenden
Kränze".
*1 Vers 13—21 besitzen nicht nur Keim, sondern auch eine Art von Rhythmus, der
durch Accente bezeichnet wurde.
Notizen über Safnoä. 7
tanoa; 'o Falealupo nia Asau ma Tufutafoi 'atoa nia isi nu'u o Savai'i.
•Ua tipi le la'au i le to'i (eiserne!). Tu faia lea la'au e le tufuga poto.
'Ua lemafai ona faia se tasi tagata na'o e 'ua popoto i faia o lea galuega.
•Ua umamua ona taia (Pass. v. tn) 'o le alo (Höhlung) o le tanoa. 'Ua
faia ia ma'e'a. 'A 'uma ona ma'e'a 'o le alo <» le tanoa ona taia lea -o
le tua (die convexe Seite) o le tanoa. Ta faia vae o le tanoa fai 'ava pe
efä pe eono ia vae o le tanoa fai -ava. \V 'uma ona faia ua ma'e'a ona
teuteuina lea 'o le tanoa 'uma. 'A 'uma ona teuteuina ona valuina (ge-
kratzt) lea 'o le tanoa i se atigifagu (früher mit der -ana. cf. Pratt.)
•A ma'e'a ona valuina co le tanoa i se atigifagu, ona 'aumaia lea 'o le
•ana. '0 le tasi lea mea cua maua i le sami »• fa'amolemole a'i ia le
tino o le tanoa. '0 le tanoa fai ava lenä. A 'uma ona -ana ona teu-
teuina lea i se lau-u'a ma 'uma ona fa'amaluina (dünn, weich geschlagen;
nehmlicli die lau-u'a). Ua faia sina "ava ma avane (= aveane) 'ua tiru le
tanoa fou ma fa'atali se-ia 'atoa se aso. Ona sasa'a lea 'o le ava a ua
oloina i le lau-u'a, 'ua maua a'i ia le taue o le tanoa: e i ai ona pupula
lelei "o le tanoa fai 'ava. - - 'A 'ua 'ese'ese le uiga o le tanoa fai'ava ma
le tanoa e fai a'i mea tausami a Samoa. 'Ua faia le tanoa e fai a'i mea
tausami a Samoa -ua tutusa lava ma le tanoa fai "ava ona taia muamua 'o
le alo o le tanoa. 'A e mulimuli ia le tua o le tanoa fai mea tausami.
•a -ua -ese-ese 'ua faivae o le tanoa fai -ava: 'a 'ua leai ni vae o le tanoa
e fai a'i mea e tausami a tagata Samoa. 'Ua sili ona teuteu-lelei-ina 'o
1.' tanoa fai -ava i le teilten e fai a'i mea tausami. -O le mea ua ala-ai
ona sili 'o le tanoa fai 'ava i le tanoa e fai a'i mea tausami. aua 'o le tanoa
fai ava 'ua tu'uina i le fale e mau-ai ali'i ma tagata -uma 'a 'o le tanoa
fai a'i mea tausami 'ua tu'uina i le tunoa (Häuptlingswort für „Kochhaus").
•O le tanoa 'o le tasi lea igpa o le fale umu, 'ua le mau-ai se tasi: Da'o
mea e aoga e fai-a'i mea tausami. —
Sprüchwort: .. '0 le popole e tupu-ai le masiasi" : es ist die Eile, aus
der die Beschämung entspringt, d.h. „Eile mit Weile" oder „Gut Ding
will Weile haben-'.
3. 'Ie Toga (Kautane).
•0 le -ie Toga -o le galuega lea e faia e tamaita'i (beide Formen sind
richtig nach Pratt: tamaita'i und tama'ita'i). 'Ua faia Im mea i le lau 'ie.
•Ua muamua ona taoina i le umu: 'a 'uma lea. fofo'e (abpellen) 'ese lea 'o
le tua o le lau -ie. '0 le alo (Unterseite) o le lau 'ie 'ua avatu lea i le
sami ma nonoa i se la'au i ni nai aso. < > lona uiga iua ia pa'e.pa'e lelei.
•Ua -aumaia nai i le sami ma ma teuteuiDa i le fale, ma toe tum atu i le
la, -ina -ia mago. 'A •uma lea, -ua tositosi (gefranzt, gespalten) nini'i lava
ma lalagaina-a'i le 'ie Toga. Pe'a -uma ona lalagaina 'o I- 'ie Toga i le
tausaga etasi pe elua, ona avatu lea ma fofola i lumä fale ma ma faloina
iua -ia mafolafola ma fa'alaina. 'A 'uma lea. «»na -aumaia loa i le fale ma
ß. FbibdxiAender:
teu telei ma aoanoaina (dies boII der Plural ron aoatia [cf. PrattJ sein,
»seh Befragen! fulu mümü o le fcasi mann 'ua taua m le sega mla. 'A
'uma ia mea 'ua ta'ua lea 'ie 'o le 'ie Toga. 'Ua faia lenei mea ma 'otea
i.in;i „Ea gilf dies für usw.- a Baraoa. E mafai ona fa'atauina 'o se
'ie taua lelei lava e fcusa ma taln e Limasefulu pe selau: e mafai fo'i ona
totogi atü o ae fale tele (fale mlu!) i sc 'ie raun etasi po -o se tulula
tnanaia lava. B mafai fo'i ona magalö 'o se pagotä pe'ä avatu le 'ie
Toga; •• mafai fo'i ona ola 'o le tagata fasioti tagata pe'ä alu atu ifo i
lumn-fale ma avatu le 'ie Toga taua. '0 le mea lea sa masani-ai anamua
mai i ona po nei. 'Ua sili 'ie Toga <> le vavau ona o ]e nini'i ona
lalagaina. Pe'ita'i 'o 'ie Toga i mji ona po seäseä se 'ie 'ua nini"i. 'a ma
patapata (grob). '0 le 'ie Toga 'ua nini'i ma ta'ua lea „o le 'ie täua"; 'o le
'ie Toga 'ua patapata e taua lea „'o le lalaga". (Kautane erzählt noch,
daas bei üeberreichung der feinsten .Matten diese aus höflicher Bescheiden-
heit al> „lalaga" bezeichnet werden. — Als Gegenstück fällt mir ein. dass
man /um „suavai" eingeladen wird, ähnlich wie bei uns „zur Tasse Theo"
• •der zum „Butterbrot", oder dass einem ein verhältnissmässig kostbares
Geschenk als eine „mea fa'atauva'a" übergeben wird. „Suavai" heisst eigent-
lich nur- ..Wasso". bedeutet aber als „Häuptlingswort" so viel wie Speise
oder ein Mahl: ..mea fa'atauva'a" heisst ein „geringfügiger Gegenstand".)
4. '0 le lega (Kautane).
'0 le tasi lea galuega a tamaita'i. 'Ua faia lea mea i le 'a'ano o le
tasi la'au 'ua ta'ua ,.o le ago". 'Ua 'aumaia lea la'au ma valuvaluina loua
pa*u; 'a 'ua oloina lona 'a'ano i le la'au ma fafauina i le -afa. Pe'ä 'uma
ona oloina 'ua avatu le mea na oloina ma palu (mischen, kneten) fa'atasi
ma le vai i totonu o se -ie valavala (Gaze) po o le lau-'a'a o le niu ma
fa'asisina herabtröpfeln lassen) ifo lona sua i totonu o le va'a Samoa. 'ua
ta'ua "o Je paopao (kleines Canoe). 'A ■uma lea 'ua fa'atali se'ia to'a (sich
setzen, dick werden) le lega i totonu o le paopao. lA to'a. ona sasa'a -ese
lea 'o le vai. 'Ua sali („scoop out", Pratt) 'ese le mea ma to'a ma
fa'aputu 'sammeln) ma 'ua toe fa'amamaina (reinigen, verdünnen) i le vai.
A 'uma lea 'ua fa'aputu le mea etasi ma 'ua ave'eseina nisi mea 'ua ta'ua
.,;o le malasina" („refuse of turmeric") 'a ma tum 'ose le lega moni. Pe'a
uma lea, ma tu'uina le lega i totonu o ipu laiti ma 'ua tao i le umu. 'A
uma lea ma ave'eseina le lega i totonu o le ipu ma ma fa'aputuina le
lega 'ua maua. 'Ua faigatä tele le tausiga o lenei togafiti; 'afai 'o le ta-
gata e ana le lega ma lona aiga 'uma 'ua tausi latou i tulafono o lenei
sauniga. '0 tulafono nei: muamua 'ua sa le taua i misa: ma sä foci le ta-
gata e tagi; 'ua sä fo'i le tarn- ona momoe fa-atasi ma lana avä. po 'o le
fafitie momoe ma lana taue ma faia se mea leaga. 'Ua sä fo'i ona 'ai
to'atasi 'o le tagata e ana le lega, 'o le ä faia: se'ia 'a'ai fa'atasi ma tagata
Notizen über Samou. 9
'uma 'o e faia lea mea. 'O le tagata 'ua poto ma airtö-ai (<1. h. die Haupt-
j)erson) lea mea 'o ia na fce faia le guaga (dies Wort fehlt in Pratt; be-
deutet die Bereitung der lega und, nach Angabe eines Mischlings, auch
diejenige der masoä [Arrow-root]) 'atoa 'ua ta'ua lea tagata 'o le „sisili"
(d. h. offenbar soviel wie Excellenz). IV 'afai e Bolia ia tulafono 'afai 'o
le tagi, 'ua liu suavai 'uma le lega (löst sich zu Flüssigkeit auf), pe'ä fu'e
(aufdecken) le umu ma ave'eseina le lega i totonu o le ipu; 'a 'o isi tula-
fono 'uma pe 'afai e solia 'ua fa'ailogaina (d. h. machen sich bemerklich
i le tino (Substanz) o le lega ma 'ua leaga-ai. 'Ua 'omo'omo (hat hohle
Stellen) solo -o le tino o le lega ma matofi (spalten) nisi fasi lega. (Kautane
glaubt offenbar ganz naiv daran.) '0 le mea lenei 'ua aogä-ai le lega:
'Afai e mageso le Tino o le tagata po o Je tamaitiiti ma 'ua tutupu mai-ai
po'u 'ua fai ma vai brau (dient a I sN; le lega, ia palu fa'atasi le lega ma le
sua-u'u Samoa, ma mili a'i le tino. 'Ua aogä fo'i i le tagata pe'ä -uma
ona täina 'o le tatau; 'ua mili i le tino 'uma 'ina 'ia niamafu (heilen) le
tatau. '0 le tasi mea sili 'ua iruina a'i taupou ma tamaita'i 'ina 'ia lelei
o latou tino. 'Afai fo'i 'o se teine 'ua fa'aipoipo ma lana tane 'ua avatu
fo'i ona lega i le aiga o le tane.
5. 'Ie sina (Kautane).
•0 'ie sina, '0 le galuega fo'i lea 'ua faia e tamaita'i. 'Ua faia lea
mea i le pa'u o le tasi brau 'ua igoa 'o le soga (Pipturus propinquus
nach Pratt.) 'Ua sae (abziehen) le pa'u o le brau ma 'ua valu'eseina le
pa'u o le la'au -ua i le tua o le pa'u o le brau, ma 'ua 'aumaia ma fa-
'alaina se-i mago. 'A •uma lea ona lalagaina-a'i lea 'o le 'ie sina. "0 le
tasi fo'i la'au -ua sili ona lelei. -ua igoa 'o le faupata (Cypholophus macro-
cephalus, Weddel; Boehmeria Harveyi, Seem. — Nach Pratt). -Ua tusa
lona faia ma le sogä. Pe'ä •uma ona faia 'o le pa'u <• le la'au ma fa'alaina
'ua tositosi niui'i ma na lalagaina-a'i le 'ie sina, Pe'a 'uma ona lalagaina
•ua avatu i le taeaopö ma fa'asaoina ma fa'alaina fo'i i lea aso ma lea aso,
se'ia pa'epa'e lelei. '0 le mea lenei -ua ta'ua i Samoa -o le 'ie taua foi,
auä -ua avatu i le fa'aipoipoga a se teine ma lana taue, ma 'ua faigatä ona
maua, auä 'ua le iloa e fafine •uma ona faia 'o lea mea. 'a 'ua seäsea se
fafine -ua faia lea galuega. -Ua taugatä fo'i pe'ä fa'atauina.
6. '0 le 'aupolapola (Kautane
•0 le 'aupolapola. '0 le rasi lea ituaiga o ili: -o lea ituaiga 'ua aogä
e tapili-a'i (anfachen) le afi. 'Ua faia lea mea e tamaibri i le moemoe
(Schooss) o le niu; 'ua lalaga 'ato'atoa launiu; 'ua ie saesae niniia e pei 'o
isi ituaiga o ili. '0 le isi ituaiga o ili 'ua ta'ua lea 'o ilitea; 'ua saesae
nini'i launiu, ma lalagaina-a'i: e aoga lea ituaiga e aloalo-ai tagata i le
vevela; e avatu fo'i e tamaita'i pe'ä fa'aipoipo ma sana taue.
in B. Priedlabndbr:
,. 0 le fa'amatalaga o le •aulat'o (Henkin, Halbbrauner).
•1 .1 mauagatä le 'aulafo Samoa (wird vielleicht gesagt, um «las Object
werthvoller erscheinen zn lassen), auö sc mea 'na gata i ali'i ma raatai sili
i Samoa. E le faia i aso kuma 1«' lafoga, äuä 'na gata i aso pe 'afai o le
;i tupu se faigata i Samoa.
I ;i faia i le ipu niö mafiafia, 'ina 'ia anagatä; 'a 'uma ona ta'e -o le
oiu na ona olo ai lea 'o fasi-ipu 1a lapotopoto lelei. 'A 'uma lea -ua
teuteuina lelei 1»' tino o le 'aulafo ma fa'ailogaina, 'ina 'ia iloa-ai le tupe
a le tasi itutaua ma I«' fcasi itntana. "A 'uma lea lua lalagaina se ,.fala
lafo", 'ia •iiini lava ia fala. 'Ua faia lea fala i le launin, ma 'ua fa'alau-
itütina pe tusa ma inisi (das englische „inch") evalu le lautele. 'Ua tofu
le tupe ma le igoa 'ese'ese. lO le tupe 'aupito itiiti „o le lau": 'ua 'aupito
ane ,,'o le togilau", 'aupito i le togilau ,,le tafiolo--: 'aupito ane i le tafiolo
.,o le olo'" : 'aupito ane i le oio „le toe'ai". 'Ua fa'avasegaina ia tupe i
itutaua elua; 'o tu]><' uli .,-o le tu'utoe'ai"; 'o tupe 'ena'ena ,,'o le lafonraa'S
In ru mnamua le lau i le fala a le lafomua. 'Ua taumafai le lau a
le tu'utoe'ai ina 'ia ave'eseina le lau a le lafomua. 'Afai "ua tütü lau elua
a itutaua elua i le fala lafo o le ä" taumafai a la togilau ina ia ave'eseina
lau. 'Afai 'ua lemafai lea, e lelei, "ina toe taumafai ona ave'eseina i tafiolo;
'afai "u;i lemafai ona ave'eseina i le tatiolo, e lelei, 'ina ave'eseina i le olo;
'a lemafai i le olo. 'ua taumafai ona ave'eseina •uma le 'aulafo 'atoa i le
toe'ai. (Die Bezeichnungen der Stücke: lau, togilau etc.. fehlen in Pratt's
Wörterbuch.)
8. '0 le salu (Kautane).
'0 le mea lea 'ua faia i tuaniu o launiu o uiu. 'Ua ave'eseina le launiu.
•ua toe le tuaniu ma 'ua fusi fa'atasi tuaniu e tele. Ua ta'ua lea mea ko
le Balu. I ;i aogä lea mea e tafitafi-a'i (fegen) totonu o fale o tagata Samoa.
'Ua ta'ua lea mea -o le salu tuaniu: -ua tusa ma le pulumu (pulumu = broom)
i le fa'apapalagi.
0. <0 le selu Toga (Kautane).
cO le mea lea 'ua faia i tuaniu. 'Ua fafauina fa'atasi ia tuaniu i ni
muiaa8) (muia'a8) 'o le mea lea 'ua i totonu o le pulu) po 'o ni lau-ulu.
I ;i ta'ua lea mea 'o le selu Toga, po -o le selu tuaniu 'Ua ta'ua -o le
selu Toga, auä fa'apenei selu a tagata Toga; 'ua aogä lea mea -ua teu-
teuina-a'i manaia po wo taupou 'atoa ma ali'i Samoa. "Ua faia lea galuega
1) Ich weiss nicht, ob -olo oder olo: vermuthlich olo.
2) I'li habe in den Dk-tatcn regelmässig „muia'a" geschrieben, entsprechend dem, was
ich hörte; Pratt sehreibt „mora'a". Die Wahrscheinlichkeit spricht natürlich für einen
Hörfehler meinerseits; doch wollte ich dies nicht ändern.
Notizen über Samoa. 1 ]
e tamaita'i. 0 le tasi ituaiga o selu ua ta'ua o selu la'au. 'Ua faia lea
selu i le tasi la'au malosi 'o lona igoa 'o le päu. 'Ua faia 'ia manifinifi le
fasi la'au ma 'ua tositosi i se naifi (engl, knife) laitiiti ma 'ua teuteuina
•ia manaia ma -ua IVatatauina fo'i i le faiga o le sei« tuaniu. 'Ua tusa lona
aogä ma le aogä o le selu tuaniu.
10. <0 le to'i ma'a.
•0 le tasi lea inea sa (das lange Vergangene scheint mit Vorliebe
durch „sa" anstatt „na" ausgedrückt zu werden) fai-a'i galuega a Samoa
anamua lava. 'Ua latou olo fa'ama'ama'ai nisi ma'a 'ina 'ia fai-a'i a latou
galuega. 'O lea ituaiga o ma'a 'ua ta'ua ,,'o le aläu. -Ua Diana i le 'ele'ele
(auf Befragen!): -ua mauä fo'i i alia (auf Befragen!). Pe'ä 'uma ona sauni
lelei 'o le ma'a 'ua fafauina i se la'au 'ina -ia inafai ona tago (anfassen)
•o le lima ma faia se galuega. -Ua aogä e tä'i (d. h. wohl „tä-a'i") vaa
ma fai a'i fale 'atoa ma isi mea. 'Ua ta'ua lea ituaiga o to'i 'ua fafauina
i se la'au pro „'o le to'ifafau". '0 nisi toi na fafauina i la'au sa'osa'o:
•ua ta'ua lea 'o meleke. (Kautane glaubt, dass solche zuerst aus America
kamen und daher so benannt wurden.) 'Ua aogä lea ituaiga e tipi-a'i brau
tetele. '0 toi -ua pupu'u 'au ma ua pipi'o 'ua ta'ua -o to'ifafau; 'o toi
ua 'irumi 'au 'ua ta'ua meleke. (Auf Anfragen: In Kriegen wurden sie
nicht gebraucht!) 'Ua le aogä ia to'i i nei ona po, aüä -ua maua toi mai
(hier ist vielleicht ein „i" überhört) papalagi.
11. '0 le fa'amatalaga o le fa'atufunaga i tatan.
"0 le au laitiiti "o le au mono lona igoa mono-a'i mea fa'amanaia o
le tatau. (Hiermit sind die kleineren, minutiösere!] Verzierungen Dach An
der fa'a'ila gemeint) '0 le au soniaso. sosoni-a'i (pe „ta-a'i") caso "uma
lava: le autapulu, tapulu-a'i le tua ma ogavae ma mea 'uma ua fa'auliulina.
"O le nifo o le pna'a e 'au mai fo'i ma olo lea i le foaga (Schleifstein; auch,
aber nicht ausschliesslich, auf europäische Schleifsteine angewandt) fai-a'i
le au. 'Ua avane fo'i le una o le laumei. 'ua so'o-a'i Le au ma fafauina
fa'atasi, ma toe fafauina i se la'au laitiiti. 'ua ta'ua lea la'au 'o le n. -Ua
tositosina i le naifi manifiniti laitiiti < ) le togafiti lea i nei ona pö; -a
'o le togafiti anamua 'ua tositosina i le tasi figota 'ua igoa •<> le ..tele", -ua
fa'ama'ama'ai le mata o le au i le tasi figota co le vatu'e. '0 ni>i fo'i au
'ua faia i ivi o tagata, anamua i le fa'atovolo. i le vale. l'i«' Holzbüchse,
in der das Ganze ruht, wird nach der Angabe des mir dictirenden Tufuga
Sauafea vom Yater auf den Sohn vererbt.) •() le tuniima co le igoa o le
la'au 'ua teu-ai au. '0 le 'upu fa'atusa lenei. i le tunuma, 'atoa ma au i
totonu. 'Afai 'o se ali'i ma lana fanau 'ua ü le fanau ma faia se misa, 'a
vua nofo le ali'i ua ia le silafia. 'afai 'ua fa'alogo le ali'i i le misa na fai
i lana fanau, ona saunia se 'upu iYramolemole, i e 'ua misa ma lana fanau;
] -» B. Fribdlaender:
ua fa'apea le 'upu: „se tunuraa ma raoe fa'atasi; le mea aei ■<> tama ma
matua". ( > le tunuma, 'o 1«' ali'i lea; '<> au 'ua i totonu o le tunuma 'o
le ranau lea; pe'ita'i 'ua nonofo pea au i totonu o !»• tunuma; 'a 'o le ali'i
ii.i na le Bilafia lana fanau 'ua faia sc misa i sc etasi mea.1)
12. *0 le ma'a tu'i 'ava.
•i) le ma'a lea ua tu'i-a i 'ava o ali'i Samoa. 'Ua faia lea ma'a i le
ituaiga kua fca'ua 'o raa'a alä, ma 'ua fa'apenei ona faia. 'Ua pito i lalo le
ma'a tele rua !•■ mafolafola fa'a'ofu'ofu. 'Ua tu'u i ai fasi 'ava ma 'ua
tu'itu'i i le etasi ma'a laitiiti; ua ta'ua lea ma'a 'o le ma'a-tu'itu'i. Pe'3
unia ona tu'ia 'ia malü le 'ava ona tu'uina lea i le tanoa 'ina 'ia paluina
ma taumafa ai ali'i.8)
13. '0 le fue.
•( ) le tasi lenei mea 'ua fai ma fa'ailoga o le tulafale (beachte den
Singular, als Vertreter der Gattung; vielleicht nicht acht samoanisch;
könnte eine Folge der üebersetzung von Fabeln ins Samoanische sein!):
•ua ta'ua 'o le failauga 'atoa fo'i ma 1»' ali'i, 'afai se fono a se nu'u po o
le malö; e muamua ona i ai 'o le fue i le lima o le failauga. 'atoa ma le
to'oto'o; ona fa'ato'a tu lea i luga ma faia le lauga. 'Ua tama fo'i lenei
iura -o le tofi (vgl. Pratt) o se aiga po o se nu'u, auä 'o le mea mai le
vavau. 'Ua faia lea mea i le muia'a (Pratt: moi'a'a!) o le niu ma 'ua
miloina ma nonoa fa'atasi i se etasi manoa ma fafauina i le brau: 'ua ta'ua
lea mea 'o le fue ata.
14. '0 le ma'a ta'i fe'e.
'Ua oloina se tasi ituaiga o ma'a, 'ina 'ia lapotopoto ma molemole. 'Ua
maua i Toga lenei ituaiga o ma'a (Es soll diesen Stein in Samoa nicht
geben!). 'Ua fa'ateleina le tasi pito. 'ua fa'alaitiiti le isi pito o le ma'a.
'Ua 'aumaia ni pule mai (i) le 'a'au ma 'ua tipiina le tua o pule elua ma
•ua fafauina i !<> tino o le ma'a. 'Ua "aumaia fo'i le a'a o le niu (Wurzel-
faser) ma 'ua fafauina i le tasi itn. 'Ua noanoaina (Pratt hat nur noatia;
Kautane bleibt dabei, dass beide Formen richtig sind) fo"i ni fasi lauti i
le la'au lenä, 'ua fai ma si'usi'u o le ma'a, 'ina 'ia manaia ma gaoioi fo'i, pe'ä
1 Die Bedeutung dieses Gleichnisses bestimmt festzustellen habe ich leider versäumt:
wahrscheinlich ist die Bedeutung folgende: „Eine Tunuma und sie schlafen zusammen.
müsste es dann aber nicht „momoe" anstatt ,.moe- heissen?); das sind die Söhne und die
- D. h. nehmlich: Obwohl die Tättowir-lnstrumente in der Tunuma steckm und
beide „zusammenschlaf en", so weiss doch die Tunuma nichts von den Thaten der Tättowir-
(nstnimente; ebenso wenig weiss der Vater etwas von den Streitigkeiten seiner Söhne: er
isi dafür, würden wir sauin. ebenso wenig verantwortlich.
2) Das „mafolafola fa'a'ofu'ofu" bezieht sich natürlich auf die Concavität des unteren.
reu Steines; lässt sich wohl wiedergeben mit „weite Vertiefung". Sollte tu'i (Tongan.
niki. vgl. auch Tregear) nicht onomatopoietisch sein? Vergl. das deutsche „tick-tack".fr^
Notizen über Samoa. ];;
tu'uina le ma'a i le sami. 'Ua fcupu ;ii le itn o le fe'e i le ma'a pe'ä lülü
i le sn uii (auf- und abziehen), auä -ua gaoioi fasi lauti. "0 le faiva lea na
inasani ai se tasi motu i Samoa, 'o Manono lea.1)
15. <0 le siapo mamanu.
•0 le tasi lenei ituaiga o siapo Samoa. 'Ua le f'aia lenei siapo i sc
•upeti 'a -ua faia lava i le poto o le na te t'aia le mea Muamua 'o le
lau-u'a lea. 'Ua fa'apipi'ina fa'atasi lea lau-u'a ma lea lau-u'a i le masoä.
Pe'ä •mna 'ua tusitusina ni mea fa'amanaia i totonü o lea siapo. 'Ua faia
nisi rusi uliuli i le mea 'ua ta'ua le „lama" (d. h. Kuss, gewonnen von den
Früchten der Aleurites triloba); 'a 'ua tusia nisi mea mümü i le fua o le
tasi brau e igoa 'o le loa. 'Ua aoga lenei ituaiga o siapo e teuteuiua a'i
manaia ma taupou 'atoa fei ma ali'i; 'ua aoga fo'i fa'amanaia-a'i nisi mea
i totonü o fale.
16. k0 le tasina.
•0 le tasi lea ituaiga o siapo 'ua faia i le 'upeti. 'Ua faia lona vali
mümü i le sua o le pa'u o le tasi la'au, 'o le 'o'a (o ist kurz, offen und
betont!), ma le tasi ma'a mümü e igoa *o le 'ele.
17. <ö le pa.
'Ua ta'ua lenei ituaiga o pä (d. h. der mir überreichte Angelhaken)
•o le pji-ala. 'Ua faia lea pa i le tasi figota o le sami 'ua ta'ua 'o le niata-
poto; ua oloina i so foaga fa'alaitiiti lona tino e fa'atatauina i le tino o L'a
laiti 'ua i le sami (wird ähnlich gemacht dem Körper eines kleinen See-
fisches). *Ua ta'ua lenei pä 'o le ulutoto (wahrscheinlich „Blutskopf"?). 'Ua
fafauina fo'i lona maga: -o le mea lea 'ua saunia i le una o le laumei.
Pe'ä uma ona teuteuiua ma nonoa i se manoa. 'ua so'o fa'atasi lea manoa
ma se 'afa tuaitiiti; 'o le faiva lea 'ua ta'ua 'o le faiva o ali'i (auf Befragen).
'O le tasi igoa o le manoa 'ua noati-ai (hier ist die Pratt'sche Form ge-
braucht) le pä, ,,"o le afo". 'Ua teuteuiua le pa i le fulu pa'epa'e o le tasi
li Die ..fasi lauti" habe ich nicht an dem Oktopus-Kötler gesehen, wie ich überhaupt
das Instrument niemals in Gebrauch sah. Wahrscheinlich werden die Stücke von Dracänen-
Blättern immer irisch vor dem jedesmaligen Gebrauche angefügt. — Aus dem Texte gehl
hervor, wenigstens mit Wahrscheinlichkeit, dass es sich am eine tonganische ErfimlunLr
handelt, die erst nachträglich nach Samoa eingeführt wurde. In der That sieht man auch
die Oktopus-Köder viel häufiger in Tonga, als in Samoa. Manono habe ich aber nicht
besucht. Die Wirkungsweise des Instruments erkläre ich mir dadurch, dass der gewählte,
halbdurchsichtige oder durchscheinende Stein (Art von Arragonit, koraüinen Ursprungs .
dessen Qualität die Hauptsache sein soll. Aehnlichkeit mit dem Körper mancher Mollusken
hat, die dem Oktopus wohl als Nahrung dienen. Die Annahme, dass sieb die Oktopoden
grossentheils auf ihren Gesichtssinn verlassen, wird durch die ausserordentliche Entwicklung
ihrer Augen ganz wahrscheinlich.
] j B. Priedlabhber:
manu 'ua igoa i le tava'e (Der Stil ist hier, wie auch sonst stellenweise,
offenbar gezwungen, namentlich dadurch, dass alle Gegenstände, von denen
man annahm, dass ßie mir der Suche oder dem Namen nach unbekannt
sein dürften, mir ...• ta'ua" oder „e igoa" u. dgl. eingeführt werden!)
18. '0 le fale tele,
•.. le tasi lea ituaiga o fale o Samoa 'Ua ta'ua fo'i 'o le fale mlu, auä 'ua
faia i le tasi la'au e igoa 'o le 'ulu (vgl. Bern, hier oben!) 'Ua faia se pou
etasi pe elua pe etolu. Pe'ä uma ona fa'atü o le pou 'ua faia se tasi la'au
ilugji o le pou, 'üa ta'ua lea la'au 'o le 'au'au, ma ma faia se togafiti -ua
ta'ua •" le fatämanu. '0 le togafiti lea e mafai-ai ona faia 'o galuega o le
fale. I ;i muamua ona faia •(» itü o le fale. 'Ua faia nei fatuga (vgl.
Pratt); pe'ä 'uma, ma fafauina la'au matua; 'a 'uma lea -ua fafauina le
'au'au ;i luga; ona fafauina ai lea 'o 'aso. ma fa'amauina i le 'au'au a
luga; im toe fafauina nisi la'au laiti i le va u la'au matua. 'ua igoa 'o
pae'aso. A 'uma lea 'ua faia le lagolau; 'o le la'au lea ma tali a'i le lau
muamua. pe'a atoina le fale. Ona fafau ai lea 'o so'a o le fale. O ia
la'au 'ua ta'ua 'o so'a ma fai ma fua 'ua iloa-ai le fale ua tele ma le
fale ua laiti iti. 'A 'uma ia galuega ona atoina lea 'o itü o le fale i lau.
'Ua ■uma le tala i itü o le fale (d. h. beendet ist die Erzählung [tala]
über die ..itu". d. h. den Giebeltheil des Hauses).
Ia faia le tala (d. li. die Rund-Theile. Vielleicht hier angewandt,
um mich über die zwei verschiedenen Bedeutungen des Wortes „tala" zu
belehren?). Muamua ona faia m le fau. ma 'ua faia fo'i ma nisi fau pe
elima. Ona sisi lea i luga 'o na (im Original: onä) fau 'uma lava ma ma
fa'amauina i nisi la'au 'ua ta'ua 'o 'asovao; pe'ä lelei ona tam'oto fau, ona
fafauina lea 'o 'aso: ma ma faia fo'i 'o raoamoa. e som-ai le 'au'au ma
nisi 'aso. 'A 'uma ona tau'aso ona fafauina lea 'o pae'aso. 'A 'uma lea
ma fafauina fo'i lagolau. Pe'ä 'uma galuega o le tala ma atoina i lau.
•A mälu le fale mma ma faia pou lalo: ma ta'ua lea 'o le atuao. Ona
fafauina ai lea 'o la'au elua i le pou tu: m lona igoa 'o le talitali. 'A 'uma
ia galuega ua salaina le tulutulu o le fale (werden abgeschnitten die „eaves"
des Eauses; cf. Pratt!): 'o le galuega mulimuli lea i le faiga o le tino
o le fale. Ona teuteuina ai lea m totonu o le fale: 'ua ta'ua lea fale 'o
le t'ale tele. — 'O le tasi ituaiga o fale 'ua ta'ua 'o le fale fa'äfolau: 'ua
faia ona pou (tu) pe efa pe eono, 'ua tu'u i le faitalia lea mea. 'a 'ua 'ese
ona tfitu o ona pou: pe etolu i le tasi itü, etolu fo'i i le isi itü; e tusa
ma gafa pe elua pe etolu le va o pou i le tasi itü ma lea isi itü, ma ma
faia nisi brau tetele ma le malolosi, 'u;i ta'ua 'o utupoto. 'Ua fafauina i
pou i le isi itü ma pou i le etasi itu: ma fa'ati'eti'e ia la'au i luga o nisi
la'au ma ta'ua 'o amopou. '0 igoa o le tino 'uma o le fale 'ua tutusa ma
igoa o brau o le fale 'ulu.
Notizen über Samoa. 15
19. Ituaiga o va'a Samoa.
a) '0 le paopao. 'Ua faia lea va'a i se la'au 'atoa etasi; 'ua teuteüina
lona taumua -atoa ma le tauniuli nia 'ua t;iia fo'i le liu o le va'a (Pratt:
bilge). 'A 'uniii lea 'ua faia ni la'au se lua ma fafauina i totonu o le va'a;
'ua tä'ua ia la'au 'o „iato", ma 'ua faia se tasi la'au e ta'ua 'o le „ama"
'ua fafauina i pito o iato e fa'atatauiua i le tino o le va'a, 'ua fafauina i
tasi pito iato: 'ua fafauina nisi la'au 'ua ta'ua co tiritiri (stellt im Pratt).
'O pito tu'itu'i i luga e fafauina i iato, 'a co pito tiritiri i lalo 'ua tutuina
i le tino <» le ama. 'Ua fafauina fo'i ni 'afa i le pito iato lenä ma tauniru
i le ama 'ina "ia malosi ma 'iä mau. 'Ua ta'ua ia 'afa 'o „ll" (steht im
Pratt). 'Ua aogä le paopao -ua fagogota-ai 'o tagata i le sami ma alu-ai
se malaga i se tasi pito nu'u.
h) «0 le soatau. "0 le igoa lea o le va'a 'ua sili Jona tele i le pao-
pao ma 'ua Lumi fo'i; 'ua fafauina ai iato etolu pe efa 'ua tusa lava ona
faiga ma le faiga o le paopao. 'Ua aogä fo'i i faiva -atoa ma malaga.
c) '0 le va'a alo. 'Ua 'ese lona faiga 'a 'ua foliga i le soatau: 'ua
faia i fasi la'au 'ese'ese e pei ona fauina 'o le tulula: 'a 'ua fa'amauina ia
fasi la'au 'ese'ese i 'afa; 'ua mau ma 'ua malosi. 'Ua punitia fo'i pn o 'afa
i mea 'ua ta'ua 'o pulu. 'o le tasi lea sua o le 'ulu. 'Ua fafauina fo'i Lato
etolu, ma 'ua ufitia (wird gedeckt) le taumua ma le taumuli i nisi fasi la'au
salafalafa (flach), "ua ta'ua 'o tau (Pratt: the deck of a cauoe). 'Ua
fafauina fo'i se fasi la'au laitiiti tusa ma le futn (!!) ma le afa (!!) i le iato
taumuli, 'ua fafauina-ai le isi pito, 'a 'ua fafauina le tasi pito i le oa o le
oa'a (? fehlt in Pratt, Erklärung versäumt!); 'ua ta'ua lea la'au 'o le
pu'ega. 'Ua aoga lea. va'a i le tasi faiva 'ua ta'ua '<> le alo-atu; "•> le faiva
lea 'ua faia i le moana itai lava. 'Ua aoga fo'i lea va'a i malaga; 'ua sili
fo'i lona sausaua i va'a Samoa 'iiina.
d) '0 le tauiuualua. '0 le tasi lea va'a -ua fauina i la'au -ese'ese.
E foliga lea va'a i le tulula 'a 'ua fa'amauina i 'afa. ma 'ua faia taumua
'u'umi i le taumua ma le taumuli: 'ua aoga lea va'a i malaga i nu'u mamao.
e) '0 le amatasi. '0 le tasi fo'i lea va'a uiga fa'atasi ma le alia, 'a
'ua laitiiti 'o ia (d. h. das amatasi). 'ua fauina fo'i i fasi la'au "ese'ese ma
fa'amauina i "afa; 'ua faia fo'i sona ama. mona (für: ma ona) iat<> 'a 'ua
'u'umi ia iato; 'ua faia fo'i se pae i !<■ va o le ama ma matau (?), 'a 'ua faia
fa'amaualuga le pae i matau. 'Ua nonofo-ai fo'i tagata <» le 'auva'a; ma 'ua
fai-ai se fale. 'ua na'o le tagata e uli e tu i le taumuli: ma le tagata e
suia1) le la "ua tu i le taumua. 'Ua faia fo'i le Ia e fa'atuina i le taumua
le ululä, 'a 'ua nonoa i ]<■ tila le tino o le la.
i) Diese Worte sind mir unverständlich; sie fehlen in Pratt Erkundigung an Ort
und Stelle wurde versäumt.
j(; B. Fribplabüdeb:
f) 0 le alia. <> uigfl fa'atasi tna le amatasi, ;i 'ua luä fua i va'a o
!.. ;iii;i. na fauina i faai la*au 'ese'ese, ia va'a elua. •La faia sc pae s
o-ai ia ?a'a; 'ua ta'ua le fcasi 'o matau, 'a 'ua ta'ua le t;isi 'o ama; 'a
na aonofo tagata i le va o va'a na fai ai se fale fa'a-Manu'a; Lua rusa
lona la ma le la o le amatasi; ua faia ona foe 'u'umi. 'Ua pei 'p
foe papalagi. I a Buagole1^ pe'ä aloina I«' va-a i pu 'ua faia i le fola1) <»
le va'a.
I a aogä lea va'a i taua o Samoa, auä 'ua fai iluga o le va-a le 'olo
rnalosi, u,i tirn-ai t'ana fanua «I. h. Kanonen; das ist wohl etwas Prahlerei
ma tagata to'atele. I a faia la o amatasi |>o -o alia i faia lili'i; 'ua
fa'apea f<»"i va'a uma o Samoa ua faia i faia lili'i.
20. '0 le tutupupu'u (dies Wort fehlt in Pratt).
•() le tasi lea ituaiga o 'ie sili i Samoa. 'Ua lalagaina lea 'ie i le
faupata; 'ua lalagaina e tusa ma le faiga <> le 'ie sina; 'a ma 'ese'ese o
lä fua (ihrer beider Maass?). 'Ua faia lea galuega e tamaita'i 'a e seäseä
se tamaita'i na te silafia ona Lalagaina lea 'ie. '0 le mea lea 'ua le maua
tele ai e tagata Samoa. 'Ua gata i ali'i ma taupou ma inaiiaia ona lava-
lava i lenei 'ie; 'a ua le lavalava-ai sc tagata iura: na te le maua fo'i.
'Afai 'o se taua 'ua maua-ai se tino o se tagata oti 'ua lavalava i lenei
'ie, 'ua iloa e tagata uma -o le ;ili'i sili *o ia. (Kautane giebt an, dass
diese Matten mich heutigen Tages gemacht werden.)
21. '0 le laulau
• ua tum ai mea 'ai a Samoa, pe'ä faia se taumafataga. •Ua faia lea galuega
e tamaita'i 'a 'ua le faia e taue. Ua le faia e fafine 'uma lea galuega;
'ua iloa e nisi fafine pe 'afai e a'oa'oina e fafine *ua latou iloa.
22. Ua igoa o le papalaufala,
auä 'o le laufala na fai-a'i (dies ist die etwas feinere der beiden papa-
Matten!). 'Ua tusa lona aogä ma le aoga o le papa laupaogo (lau-paogo)
von diesen können etwa zwei Stück an einem Tage gemacht werden).
23. <ü le <ali.
'0 le tasi lea mea 'ua fai ma aluga o tagata Samoa. O le la'au 'ua
igoa ,,"o le 'ofe". Pe afai e tele 'ua tä'ina i se naifi (!) ma tu'u i totonu
o se va" fali (eine Art Gras nach Pratt) po o le fuefue (Schlingpflanzen)
se'i o'o ina mago. Ona fafauina lea i ona vae elua, taitasi i le ])ito 'ofe.
Pe'ä 'uma ona fafau 'ua ta'ua lea 'o le ,,'ali". '0 le fau po 'o le milo 'ua
1 Diese Worte sind mir unverständlich: sie fehlen in Pratt. Erkundigung- an Ort
und Stell«- wurde versäumt. Vgl. l'ebersetzung.
Notizen fibpr Samoa. 1 7
fai-a'i ona vae. 'Ua masaui ali'i ona vivili (durchbohren) 'o lc tino o le
•ali ma fafau i totonu le •at';i fa'atasi ma le vae. 'Ua ta'ua lea 'ali ,,'o le
ali i» le ali'i", po o sc tulafale sili, 'a 'ua masani tagata 'uma ona fafauina
o latou 'ali i le tino 'uma o lc *ofe (d. h. das Eäuptlings-'ali hat seine
Füsse innen, das gemeine aber aussen, durch Umwickelung befestigt!).
(Das mir übergebene Stück war eine fiäuptlings-'ali, war zerbrochen und
repariert worden, daher die Ungleichheit beider Seiten.)
24. '0 le 'upeti.
'O le igoa lea o le mea e gaosi-a'i lavalava Samoa 'ua ta'ua ,,"o le
siapo". '0 le 'upeti -ua t'aia i laupaogo; ua su'i fa'atasi ni lau-paogo pe
evalu pe e sefulu: e tu'u i le faitalia a le tagata pe fa'atele pe laitiiti lana
upeti. Pe'ä -uma ona su'i, ona milo lea i le niauoa laiti ma su'i solo i le
tino o le 'upeti. E 'amata i le tasi itü e o'o i le tasi itü. '0 nisi mea -ua
t'aia i tuaniu ma 'ua ta'ata'ai (umwinden) le moi'a'a i le tino o le tuaniu ma
fa'amauina i le tino o le -upeti. E fa'atatau (es wird nachgebildet) ona
t'aia o manoa ('o le pa'u lea o le la'au lea 'ua ta'ua Ä'o le sogä" [Pipturus
propinquus nach Pratt]) po 'o tuaniu i nisi mea 'ua masani ai Samoa, po
•o lau o brau po 'o lau o niu 'atoa ma isi mea e fa'atatau i ai le su'i o
le 'upeti. 'Ua faia le siapo 'ua fa'apenei: 'Ua avatu ni lau-u'a ma tum i
luga o le mpeti. 'ua fa'apipi'ina le tasi lau-u'a i le isi lau-u'a i le masoä
Samoa. 'Ua avatu le 'ele ma olo i luga o lau-u'a. Ona olo lea i le tasi
mea -ua ta'ua w'o le tata". 'o le fasi-siapo lea 'ua tipi fa'apu'upu'u tusa ma
inisi (!) elima pe eono lona 'umi, -ua olo-a'i le 'ele na pa'ü iluga o le u'a,
'ua maua-ai (oder mäu-ai?) i le u'a mea na su'ia i le tino o le 'upeti 'o
manoa po 'o tuaniu -ua i ai o latou ata i le tino o le u'a. Pe'ä 'uma lea
togafiti e ta'ua lea mea 'o le siapo.
'Ua faia le -upeti e tamaita'i. 'Afai e lelei ona faia o le -upeti ma -ua
matagofie. -ua lelei fo'i le ata -ua i le siapo. 'Afai e va'ai le tagata i le
siapo -ua lelei. e mafai ona sa'ili i le -upeti na fai a'i lea siapo 'ina 'ia
maua e le tagata 'ua va'aia le siapo ma fai-a'i sona lava siapo (und sich
ein Stück eigenen Siapo damit macht). 'Afai <> va'ai tagata i le siapo 'ua
lelei, 'ua fa'apea le 'upu: „'0 le 'upeti -ua sili ona lelei."
25. <0 le i'e;
e aoga e fa'amafolafola-a-i le u'a. E muamua ona sasa i le itü 'ua
tositosi. -a 'e mulimuli ona sasa i le itü 'ua le tositosia. 'Ua faia le i'e i
le toa (Casuarina e.piisetifolia nach Pratt) po 'o le pau (im Pratt ohne
botanischen Namen). '0 le tasi lea ituaiga o la'au anagatä (dauerhaft) ma
le mamafa ma le malolosi fo'i.
Zeitschrift für Ethnologie. J.thrg. 1899.
]fl B Pbibdlaekdeb
2«i. «0 le papa.
■o le t;isi lea ituaiga o fala, e nofo-ai (wohl: nonofo-ai) tagata Samoa
! totonu o latou fale. -I a fai ma mea (dien! als) e pito i lalo (dient als
Unterlage) i nisi ituaiga o fala e momoe-ai. 'o le fala lili'i lea. 'Ua aogä
fo'i e momoe-ai pe 'afai e leai sc fala lili'i (d. h. man schläft unmittelbar
;mt' der groben Matte, wenn man keine feinere hat). 'Ua faia lea mea i
le lau o Le tasi la'au 'ua igoa 'o le paogo. '0 le paogo 'o le uso 'o ia o
le fala, 'a 'e ua 'ese'ese i o lä lau; 'o le paogo 'ua lautetele ma le malolö
(hat breite und steife Blätter); 'a 'e 'o le fala 'ua lauiti ma 'ua vaivai. E
muamua ona fa'alaina i le lä, 'afai e mago ona lalagaina lea e fai ma papa.
'Ua faia lea galuega e tama'ita'i. (Von diesen können 2—3 Stück in einem
Tage gemacht werden.)
27. '0 le tapui-a'u.
"Afai e tu'u i sc niu, wo lona uiga, 'ua sä le niu e le tolia. 'Afai e
toli e se tagata 'ua lavea 'o ia i le a'u, pe'ä alu i le sami i le pö po 'o le
ao. (Dies Tapu-Zeichen wurde für mich extra geflochten und war niemals
in Gebrauch, dürfte aber mit den ächten vollkommen übereinstimmen; ich
mochte diese Eigenthums-Zeichen nicht eigenmächtig entfernen!)
28. '0 le tapakauvai (auch Polavai genannt).
'O le tasi lea mea 'ua lalagaina e tama'ita'i. -Ua faia lea mea i le
launiu. "0 le mea lea ua pito i lalo "a le pito i Inga papa, i totonu o
fale o tagata Samoa. 'Ua tua'oi le tapa'auvai ma le 'ele'ele (d. h. die tapa-
'auvai liegt unmittelbar auf der Erde, „grenzt" an diese), po 'o ma'a laiti
i totonu o fale o Samoa. Pe 'afai leai se papa po 'o se fala lili"i e mafai
ona raoe 'o le tagata Samoa i le tapa'auvai. 'Ua faia lea mea i launiu
elua; 'o le tasi i lalo, -o le tasi fo'i i luga. (Von diesen können angeblich
I— .'> an einem Tage geflochten werden, doch soll z. B. die „pola" noch
leichter herstellbar sein. Am schnellsten geht natürlich die Fabrikation
der gewöhnlichen ,,'ato-s", die pro Stück nur 3 — 5 Minuten in Anspruch
nimmt.)
29. '0 lenei 'ato, -o lona igoa 'o le ola;
•o le tasi ona igoa 'o le puke (man beachte das „k") 'ua fai ma 'ato a
toea'ina, e fafao-ai a latou 'afa (vgl. unsre Körbchen zum Strickzeugtragen!):
ma le tasi ona aog;i e fafao-ai vai a fafine, pe'ä ö e utu vai. 'Ua aogä fo'i
i le faiva e fafao-ai i'a.
30. <0 le <afa.
'0 le mea lenei ua fai um fao Samoa (dient als Nagel) i o latou fale.
•ua fafaoina (wohl fafauina) lea la'au ma lea la'au i le 'afa. 'Ua faia lea
Notizen über Samoa. 19
mea i le etasi ituaiga o niu. 'ua fca'ua 'o le „niu-'afa". '0 le niu lea ma
lapopo'a ma 'ua 'u'umi nia 'ua malosi lelei ona moi'a'a (d. h ihre Fasern
sind stark). 'Ua faia fa'apenei: Pe'ä 'uina ona mele'i (d. h. die Faser-
Schale mit dem gleichfalls „mele'i" lieissendeu spitzen Stock entfernen) 'o
pulu, e ta'iono (je sechs, nehmlich Stücke der Faserschale) pulu o le niu
etasi. 'ua sasa ia pulu ta'itasi (einzeln) i se la'au, e fa'alagolago le pulu i
se tasi la'au mafolafola ma le mamafa. ma sasa i le tasi la'au laitiiti ma
le mamafa; 'o lona 'umi o le la'au sasa e tusa ma le futu (engl. „foot").
'Ua ta'ua lea la'au 'o le „sa'afa", 'a 'o le la'au mafolafola 'ua i lalo 'ua
ta'ua lea (mau beachte die Klarheit der Beschreibung, wenn auch Um-
ständlichkeit und Schwerfälligkeit) ,,'o le malaise". Pe 'afai 'ua mala le
pulu ma alu -ese le mea 'ua ta'ua 'o le „fugafuga", ona avatu lea i le lä
'ina 'ia mago. 'Ua ta'ua lea mea ,,'o le matofi". 'A 'uma lea 'ua faia fa-
'alaiti ni nai fua (Stückchen zusammengezwirnter Fasern, etwa 30 cm lang).
E ta'ua lea „'o le fa'ata'a*. '0 mea ia 'ua fili-a'i le 'afa i lima o tagata
Samoa. 'Ua faia lea galuega e ali'i po 'o tulafale i fono po alaalafaga (wenn
sie zusammensitzen) i totonu o fale i le pö po 'o le ao. 'Ua ta'ua lea mea
„'ua fili 'o -afa". 'Ua aogä lea e fai-a'i fale po 'o va'a 'atoa ma isi mea
fa'a Samoa.
31. '0 le pola (vollständiger: „polasisi").
'0 le tasi lea mea 'ua pupuni i le vfi o pou elua. E fai ma mea e
tali-a'i le timu ma le matagi. "Ua faia lea galuega (e) fafine -uma. 'Ua
tautau fa'atusolo (dies Wort fehlt im Pratt; es bedeutet, nach dem Zu-
sammenhange, „einander theilweise überdeckend") i luga ma lalo 'o pola e
ono pe e fitu e i le maualuga o le fale ma le 'ele'ele; e 'amata i le amo
(o) poulalo e o'o i le 'ele'ele. 'Ua tautauina i 'afa po 'o fau (letzteres
habe ich freilich niemals bemerkt). 'Ua faia ia mea i le launiu.
32. <0 le <ato
lea; fa'apea ona tili, 'ua ta'ua 'o le fili fa'a Niue: 'o le tasi ona igoa 'o le
fili fa'ata'ali'oli'o.
33. <0 le lau.
'0 le tasi lea lau o le brau, 'o le tolo. '0 lea ituaiga o tolo -ua ta'ua
„•o tolo fualau". po 'o „tolo-fatu". '0 le ituaiga lea -ua fai-a'i lau e ato-a'i
fale o tagata Samoa. 'Ua 'aumai le lautolo ma fa'amauina i se brau 'umi
ma sulu atu i ai (ziehen hindurch) le tuaniu. 'ina 'ia mau. 'Ua ato-a'i fale
o tagata Samoa 'uma i lea lau brau. 'Ua anagatä fo'i; 'afai e lelei ona
ato o le fale e tusa ma eono pe efitu (nehmlich Jahre wohl). 'Ua faia le
galuega o le su'i-lau e tama'ita'i. 'Ua faia le galuega o le ato o lau e
tamaloa.
■__», i l; l an oi.afnder:
34. *0 le feto lenei 'ua ta'ua 'o Ig iili fa'a Samoa.
'Ua tusa lava lona aogü ma lona tele o ituaiga elua o 'ato; 'o le isi
ituaiga 'o le tili fa'a Niu€ lea (siehe oben). Alle diese Gegenstände sind
v ■ • 1 1 mir gesammelt worden and können im Museum für Völkerkunde in
Augenschein genommen werden: mit Ausnahme natürlich der Häuser und
Canoes.
35. '0 le tuiga (Kautane).
'Ua faia lenei mea i le lau-ulu o tagata. 'Ua faia i le lau-ulu 'ua
eiiaena. po 'o le lau-ulu uliuli. 'a 'ua pipi'i lelei (d. h. wellig: auf Befragen
höre ich, dass das Haar der Melanesier allzu kraus ist). "Ua seleina i le
ulu o le tagata ma 'ua noanoaina i le manoa ma 'ua tautauina i se la'au.
'Ua fa'alaina i le ao ma 'ua fa'asauina (d. h. wird dem nächtlichen Thau
ausgesetzt) i le pö. 'Ua fa'apoa lava i aso e tele: se'i o'o 'ina lena-ena
{o le lau-ulu. 'Afai 'ua lelei 'ua fatuina i se manoa fa'alaiti fuafuati i lau-ulu
(d. h. es werden Locken an Fäden gebunden). 'Ua teuina fa'atasi i se
manoa; 'ua ta'ua lea mea 'o le tuiga. 'O le mea lea lua gata i ali'i sili,
auä 'ua teuina-a'i le ulu o le ali'i, pe'ä faia ni ta'alolo po 'o nisi mea
tetele i Samoa (d. h. bei „grossen" Angelegenheiten); 'ua na'o ali'i sili
ma ni tulafale sili 'ua faia faina (?) le tuiga. 'Ua iloga fo'i tagata "ua
lelei le lau-ulu 'ua fai a'i le tuiga: a -ua le faia i lau-ulu luma. lUa
taugatä fo'i i le tagata e ona le lau-ulu po 'o le fa'atauina 'o le tuiga Mia
'uma ona saunia, se-i iloga 'o ni -ie täua. [Auf Befragen wird mitgetheilt,
dass die Haare sowohl von Männern, wie von Weibern benutzbar sind.
Die Haare von Albinos werden angeblich auch benutzt. Ausserdem soll
es aber auch Leute in Samoa geben, die von Natur braun - gelbhaarig
sind (ohne Kalkbenutzung?). Sie heissen tagata lau-ulu 'ena'ena.
Schwarze Haare werden auf die angegebene Art gebleicht Alles auf Be-
fragen.] Ona mafai lea ona seleina 'o le ulu o le tagata lua aogä i le tuiga.
(Die Albinos heissen tetea.) Die Stalte der Tuiga heissen „lo lave" o le
tuiga: 'o igoa ia o la'au laiti etolu "ua fa'atutü i Inga ma 'ua fa'apipi'i
ai fa'aata laiti, "ina 'ia manaia ma fusia i le „pale" (früher eine „pale-
fuiono". d. h. ein Kranz aus Nautilusschalen- Stückchen) i le mua-ulu.
(Ich frage, was denn früher die Stelle der Spiegel vertrat; dies weiss
Kautane nicht.)
36. Rechte der ali'i (Kautane).
•() le fesili: Po 'o ai pule i fanua i Samoa nei? -0 le tali: lUa pule
lava le aiga i lo latou lava fanua, po 'o le tagata i lona lava fanua. (Auf
Befragen: im Grossen and Ganzen die Familie: Einzel-Besitz nur nach
dem Tode der übrigen Familie, wenn ein Einzelner übrigbleibt.) Frage;
Notizen über Samoa. 21
Giebt es Land, über das der ganze nun herrscht? Antwort: Nein. 'O le
fesili: Pe fa'apefea le pule a ali'i i fanua? Tali: Der Häuptling wird nach
Kautane von jedermann höflich behandelt in Worten und Geberden; er
darf auch starke Worte gegen die andern brauchen: eine Herrschaft über
das Land, das nicht gerade seiner Familie gehört, hat er ;iber nicht. 'Ua
gata le pule a ali'i i ona fanua moni 'ua o'o lana pule i lona nu'u 'uma
ona 'o ia wo le tamäli'i; 'ua ta'ua lea nu'u 'o lona nu'u, 'a 'ua le pule fua
i fanua o isi aiga o lona nu'u, vaganä le ali'i 'ua o'o lana pule i le "ele'ele
'uma o lona nu'u (es ist dies nehm lieh in verschiedenen Orten
Samoas verschieden); 'a 'ua fa'asino lana pule i le mru *uma o na'o
'upu ma igoa, wua ta'ua e pule i lea mru raa lea nu'u (d. h. es scheint
sich die Häuptlingschaft im Wesentlichen auf eine Art freiwilliger
Autorität und Höflichkeitserweisung zu beschränken, mit Ausnahme
einiger Districte, in denen der ali'i eine Art von Eigenthumsrecht am Boden
zu haben scheint.)
37. Fa'atoaga a tagata Samoa.
"Ua mafai ona galue 'o le tasi tagata i le fanua o le tasi tagata ma
totoina ai ana mea e taumafa i lea tausaga ma lea tausaga; 'ua gata lana
pule i lana fa'atoaga, 'a 'ua le pule i le kelelele; pe 'afai e ita le ona le
'ele'ele e mafai ona tuli 'ese 'o le 'ua galue ai. (Auf Befragen: Es muss
der Bebauer den Besitzer erst um Erlaubniss fragen.) Häuser gehören
dem, der sie erbaut. Es herrscht, d. h. verfügt, das Familienoberhaupt.
Nachher geht das Haus auf die Familie über; es wird aber einer, meist der
älteste Sohn, vom Vater als der eigentliche Eigenthümer bestimmt. Nur wenn
der älteste Sohn fortgezogen ist und sich nicht um den Vater gekümmert
hat. so wird dieser einen andern anstatt des ältesten Sohnes zum Rechts-
nachfolger bestimmen.
38. Politische Eintheilung von Samoa.
•0 Upolu. "Ua tolu vaega, 'o Atua ma le Tuamasaga (diese nimmt im
Gegensatz zu den beiden andern immer den Artikel, vergl. die Schweiz
oder le Tyrol) ma A'ana. '0 Atua ma lo latou tupu Mata'afa 'o Tui-Atua
fo'i lea; -o le Tuamasaga 'o lo latou tupu 'o Malietoa; 'o A'ana 'o lo latou
tupu Lo Tui-A'ana. *0 le uso e toatolu e i ai Tuamasaga ma A'ana ma Atua.
'0 lo latou tamü 'o Pili. (Auf Befragen.) lUa mafua taua 'afai 'o Malietoa
le tupu -ua muso 'Atua 'atoa ma A'ana i lea tupu; 'afai 'o Tui-Atua le tupu
•ua muso le Tuamasaga ma A'ana. 'Afai 'o Tui-A'ana le tupu 'ua muso
le Tuamasaga ma Atua. 'o le mea lea 'ua tupu ni taua i Samoa, auä 'ua tolu
ituaiga o tupu i Samoa. Ich frage, wie sich die Sache machen würde,
wenn die drei Könige in ihren drei Districten einzeln herrschten.
Man antwortet, dass durch diese Dreitheilung, wie sie vor Alters bestanden.
die Kriege voraussichtlich aufhören würden, „<a nuimuso papalagi i lea
B. Pribdlabmder:
iiicit, manao i ettsl le tunu („aber die Weissen mögen das nicht, sie
wünschen Einen König"). (Hört, hört!) [ch frage warum? Der Samoaner
. in seiner polynesisohen Unschuld darauf die richtige Antwort nicht
und meint, vielleicht weil es in Deutschland und England sc wäre. Frage:
„Wer ba< denn zuerst den „König von Samoa" erfunden"? Er weiss nicht
recht; glaubt England 'Ins stimmt).
89. Geburts-Act (Kautane).
t) [e fafine 'ua to. pe 'afai e o'o i ona masina e fanan ai, 'ua alu atu
>r tamaita'i matua 'ua masani i le fa'atosaga fa'atosagaina o le fafine a
fanau. Pe'ä fanau le fafine 'ua i ona tua lana tane po 'o se etasi fafine e
taoii i lona tua: 'ua fa'atutuina Ulli o le fafine a fanau (d. h. die Kreissende
kniet) i le fala. imi fa'asa'oina lona tua i Inga. 'Ua i ai le fafine poto i
ona vai- e Baposapo i le tama (d. h. fängt den Neugeborenen auf mit beiden
Händen, bo dass das Kind wagerecht liegt) pe'ä fanau mai. Pe 'afai 'o le
fafine 'ua vaivai 'ua ta'oto ma fa'alagolago lona tua i lana tane. Pe'ä 'uma
ona fanau 'ua fa'anofo i luga ma fa'atutuina ona tuli i le fala se'ia pa'ü le
fanua (die Placenta). Pe'ä pa'ü mai le tamaitiiti ma mimiti i le isu 'ina
'ia mafai 'ua manava lelei (auch dies wird von der weisen Frau besorgt!):
'ua mitiia e 1<- tama'ita'i 'ua Baposapo le tama. 'Ua fa'atali se'i pa'ü le
fanua. (Es wird erst die Nase gereinigt, dann kommt die Nachgeburt;
das Warten bezieht sich auf das Folgende.) Ona ave'eseina lea 'o le
'afu'afu (m le mea manifinin" lea ma nofo i ai le tamaitiiti i totonu) ma
tipi 'eseina le pute (mit Bambus oder einem Messer) ma nonoaina lona
pito. 'A 'uma lea ma fa'ata'eleina le tamaitiiti i se vai mafanafana. Pe'a
'uma, 'ua fa'amoeina le tamaitiiti. 'Afai na fanau le tamaitiiti i le taeao
e mafai ona tum atu i le susu i le afiafi. (Auf Befragen: Der Beischlaf
mit Schwangern ist nicht verboten, sondern gilt für ein die Geburt er-
leichterndes Moment.)
40. Todesfall (Kautane).
'O le tagi fa'a Samoa rao tagata ma oti. Pe ä maliu se ali'i sili,
ma usu le num -uma ma faia se lauga i le malae e fa'asino i le ali'i 'ua
maliu: ma le gata i le num, 'ua fa'apea fo'i i nisi num e mafai ona o'o
sa latou lauga i le malae. '0 lona uiga 'o le fia maua 'o mea taumafa
'atoa ma toga ma siapo. A •<> le aiga o le aliwi ma maliu ma saunia
mea 'ai e tele 'atoa ma 'ava, 'o pua'a fo'i 'atoa ma talo; 'o le aiga fo'i o
le ali'i o i lea num ma 'aUmaia mea alofa i le ali'i 'o toga po 'o ni
siapo. 'Ua fa'aputuina ia mea ma tufatufa atu i tulafale o le nu'u; 'ua
tama lea mea „'ua talia toga o le lagi". Pe'ä 'uma lea 'ua fa'asaina le
lauala i malaga ma tagata 'uma, se'ia o'o i ni aso 'ua fa'atagaina; 'a ua
tanumia pea le tino o le ali'i i lona tu'umaumau. (Die Leiche wird be-
Notizen über Samoa. 23
kleidet mit Lavalava, gegenwärtig mit fremdem Zeuge.) Pe 'afai tanumia
Lona tino e fa'asagatü ona (wohl lona) fofoga i le mea e oso mai ai le la.
(Auf Befragen: Die Beine liegen itai. der Kopf iuta. die Augen der Leiche
sehen nach Osten.)
41. 'Ava-Ceremonien (Kautane).
'Afai 'ua sau se etasi i le fale o se matai, 'o le mea sili i le feiloa'ina a
ali'i p<> 'o tulafale e avatua le 'ava e le ona le fale i le -ua maliu mai. 'Ua
'aumaia fo'i le "ava e le 'ua maliu mai i le ona le fale. "Ua ta'itasi mafola-
folaina ia -ava (wird ausgerufen). "Afai le ali'i le ona le fale 'ua avatu i le
malaga lona (lona?) 'ava 'ua folafola i le nialaga: „Fa'afogafoga ia lo tatou
faleupolu m;i la tatou nei malaga; 'o le 'ava lenä 'o le ipu a. . . (suafa o le
ali'i) -ua o taulimaina (?)"; 'a 'e -afai 'o se tulafale 'ua fa'apea le 'upu: ,,'o le
•ava fa'atofala'i lenä (jedenfalls von dem Titel „lana tofä" abgeleitet!) a...
(suafa o le tulafale)". (Diese Worte werden von der Reisegesellschaft ge-
sprochen.) 'Ua fa'apea le 'upu a lo ona le fale: 'afai 'o le tulafale le 'ua
maliu mai, "ua fa'apea le 'upu a le ona le fale: „'o si 'ava 'oso (offenes
langes o) lenä o le tulafale . . . (Name)" 'afai 'o le ali'i: 'o si -ava 'oso 'o le
ipu a . . . (Name des Häuptlings) (Kautane besteht oben auf „o" anstatt „a",
weil es ein Stück sei: «las Getränk nimmt „a* [?]). Pe'ä maliu atu se
ali'i ma se tulafale i le malaga e inu i ai 'ua faia e le tulafale se fasi 'ava
e inu-a'i i malö. '0 le tulafale fo'i na te faia le lauga. "Afai le 'ava 'ua
muamua ona inu le ali'i o le malaga: 'a 'uma lea 'ua inu le ali'i o le nu'u
ma toe inu le failauga o le malaga. 'Ua fa'apea ona tufa solo i le malaga
ma le nu'u. 'ia fa'ai'u le tufa i se tulafale, 'a 'ua le fa'ai'u i se ali'i. 'Ua
fa'apenei ona sauina le -ava: pe'ä 'uma ona tu'i pe olo pe mama 'ua tu'uina
i le tanoa, 'ua suina i vai 'ua paluina 'o se taupou po 'o se tasi teine po
•o se taule'ale'a. 'Ua sauniuni le tasi tulafale o le nu'u po o le malaga na
te tufaina le 'ava. 'Ua muamua ona folafolaina o le 'ava e le 'ua tufaina
le 'ava 'a 'o tatauina po 'o paluina; 'ua fa'apea le 'upu: „Talanoa pea
ia ali'i 'ua atitiona; 'o le 'ava o le fesilafa'iga a ia aiga ma Tauaitu
mai ia Faleata (beispielsweise), <> lo'o 'ua o suia i vai." '0 le 'upu
lea a le 'ua folafolaina le -ava. 'Ua tali mai le tulafale o i le saofa'iga
ma le malaga. 'ua fa'apea: „Ia sui i ni vai 'a 'e fa'alava i ni manu".
Ona tatauina ai lea 'o lo 'ava se'ia usi. 'A usi ona alaga lea 'o le 'ua
tufaina le "ava. 'Ua fa'apea: „'Ua usi lena 'ava a fa'asoa: tula'i se tautü".
Ona faia lea pei anamua fa'amatalaina. Pe'ä 'uma 'ua fa'apea le 'upu:
„'0 le 'ava 'ua motu: ua mativa le fau." „'Ua inatufatufa magai (ma
agai?) "ava ona toe". '0 lo 'ua tufaina le -ava 'ua nofo i le itü taumatau
o le tanoa. 'Ua leaga le nofo i le itü taugavale. - 'Ua tofu nu'u ma
fa'alagina 'ese'ese.
Das oben angewandte Wort Tauaitu wird nur von reisenden Leuten
aus Faleata gebraucht. In Wirklichkeit giebt es aber auch in Faleata
2 | B. Frtedlaendeb:
nur gani wenige wirkliche „Tauaitu" in einem Dorfe des Bezirks
Faleata
(Sollte da eine Legende dahinter stecken, dass diese Leute aus Paleata
einst die Geister bekämpft haben — taua-aitu oder tau-aitu, sich auf die
aitu beziehend? Vgl. Stübel, Samoanische Texte, Veröffentlichungen des
Königl. Miiseiinis für Völkerkunde, Berlin; Dietrich Reimer 1896. 8. 104.)
42. '0 le vai Samoa.
•0 le igoa lea o le niea 'ua ututia ai vai inu a tagata Samoa. (Beachte
die Namengebung: das Enthaltende nach dem Enthaltenen genannt:
indem vai für Wasser eine weite Verbreitung hat. polynesisch, mela-
aesisch und malayisch). 'Ua faia lea mea i fua <> niu 'na lapopo'a ma 'na
latetele. "0 le togafiti i lea mea 'ina 'ia te'a 'ese le 'a'ano. E utufia le
Buasami i totonn ma momono lelei le gutu o le vai ma tu'n i ni nai aso
(e tusa ma vaiasosa elua) se'ia pala la 'a'ano, 'Ua aogä lea mea 'ua pala
e fai ma mea tausami lelei a tagata Samoa. 'Ua ta'ua lea mea ,,'o le sami-
pala". Pe'ä te'a 'ese le samipala i totonu, ona luluina lea le vai i le sua-
vai. 'Ua tu'u i totonu ni nai ma'a nini'i 'ia fa'amamaina i totonu o le vai.
Pe'afai 'ua lelei ona utufia lea e taumamafa ai tagata. 'Ua ta'ua lea mea
„*o le vai Samoa". 'Afai 'o se vai etasi 'ua ta'ua lea vai „'o le tautasi";
'afai 'o vai elua 'ua nonoa i se 'afa etasi i itü ta'itasi o le 'afa e ta'ua lea
..•o le taulua". 'Ua masani ali'i tetele o Samoa ona taumamafa i le vai
'ua ta'ua -o le tautasi: 'afai e va'ai le tagata Samoa i le tautasi lapo'a 'ua
tautau ai le 'afa e mata'u i tago i ;ii pe inu ai auä 'ua manatu 'o le vai
o le ali'i. '0 le tu fa'a Samoa, 'ua sä ona inu tagata 'ese'ese i le vai o le
ali'i. '0 le tasi manatu e tupu ai le mata'u o tagata 'ese'ese inu i le vai
o le ali'i 'ina ne'i tupu Bona ma'i. auä 'o le vai o le ali'i. E le inu ai
fo'i le fanau moni a le ali'i; 'o le fa'aalo lava lea mea. 'Ua fai se momono
i le gutu o le vai Samoa pe etasi pe elua e fa 'ata tau i pu o le gutu o le
vai. 'Ua faia se momono i le laufa'i 'ua mago: 'ua ta'ua lea mea ,,'o le
sului". (uns \\'ort „fagu" ist beschränkt auf die Früchte einer Pflanze,
die früher zum Aufbewahren von Oel diente, und die flaschenförmig sind
(welche^?). I ona po nei 'ua gata le 'upu lea i fagu papalagi.
^0 le fele
•ua "elei a'i (muss wohl heissen: 'eleia-a'i) siajio. -0 le mea 'ua 'elia i le
»'i<-('le (beachte die lehrreiche Zusammenstellung von leli, 'elei, 'ele, und
iele'ele!) o le niauga. 'Ua fa'apea le taofi, 'ua pule le aitu i le 'ele lenei,
i Uafatd — ('(> se tasi 'a'ai loa o le mru 'o Fagaloa, Upolu) — ; 'a faia
|»is;i tele e tagata. ona toe uliuli lea le 'ele. 'ua le aogä. Pe'afai le pisa,
ona maua lea 'o le -ele mümü.
Notizen über Samoa. 25
Uebersetzungen vorstehender Texte.
1. Tättowir-Lied1).
Vorbemerkung.
Das Lied habe ich nach dem Dictate eines Tättowir-Künstlers nieder-
geschrieben und nachher mit Samoanern, sowie dem Pratt'schen Wörter-
buche durchgearbeitet. Hierauf versuchte ich eine Uebersetzung zu machen.
Dann wurde Text und Uebersetzung dem englischen Missionar Hrn. Newell
eingesandt, der mir schrieb, dass auch er. ohne weitere Erkundigungen
einzuziehen, sich ausser Stande fühle, eine sichere Uebersetzung anzufertigen.
Später theilte mir derselbe Herr, der für einen der besten Kenner der
samoanischen Sprache gilt, mit. dass er sich eigene Leute halte, um alter-
thümliches Samoanisch zu erklären. Trotzdem hat Hr. Newell hier und
da Anmerkungen zu der von mir versuchten Uebersetzung gemacht, derent-
wegen ich ihm zu grossem Danke verbunden bin, wie auch sonst wegen
seiner sachverständigen und liebenswürdigen Unterstützung in meinen Be-
mühungen betreffs Linguistik und Ethnologie. Die Uebersetzungen der
anderen Texte habe ich dagegen ganz selbständig angefertigt, so dass ausser
mir Niemand dafür verantwortlich ist.
Ich gebe nun im Folgenden meine eigene Uebersetzung, die ich in
Anbetracht der an sich grossen Schwierigkeit und meiner auf der Hand
liesenden, Unzulänglichkeit nur als einen Versuch anzusehen bitte. Nachher
CT CT
werden dann noch einige Bemerkungen, sowie einige der Anmerkungen
des Hrn. Newell Platz finden.
1. Halsband, Guirlande. Sinnbild
2. Sie sind abgenommen und die getrennten Theile (motu) sind noch
nicht verbunden
3. Das Halsband ist noch nicht vollendet, o Herr
4. Widerstehe nicht, drehe Deinen Körper („Ion mai"?) (vgl aber
Anmerkung!)
5. 0 Herr, dies (d. h. Dein Schmer/., den ich verursache) ist fürwahr
kein (Ausdruck meines) Zorn(s)
6. (Ich) ordne das Halsband, das schön ist
7. Denke an den Abend, der bald kommt
8. Ich vereinige diese wenigen Kränze (vgl. aber Hrn. Newell's
Bemerkung!)
9. Die ausschliesslich Dein eigen sind
10. Widerstehe nicht, wende Deinen Körper (wie 4)
11. O sei ruhig und gieb nach (oder, wie Hr. Newell vennuthet:
Schreie Dich aus. ich liess nach und zog mich zurück)
1) Vgl. 0. Stübel, Samoanische Texte, S. 106 und 198.
B. I Kill'l BENDER:
12, Gleich dem Niederfall eines Tonganers; ea wird heruntergebracht
13. Diese ine Tättowirfarbe, auf dass sie erreicht jenen Körper
1 i. Doch diea i-t eine Sitte von alter Zeit
1.".. Du stöhnst fortwährend, doch ich Binge
li;. Ee wachst -las Weib heran, um Kinder zu gebären
17. K> wächst heran der .Mann, um tättowirt zu werden
|s. \ihli Tättowirer (seihst) werden geschlagen vom Passatwinde
l'.i. Man kann abnehmen das Halsband, man kann abnehmen die
Kopfbinde
.'ii. Ä.ber man kann nicht abnehmen Deine schöne Tättowirung
21. Dies Dein Bchönes Halsband, 'las immerwährend ist
22. Gieb nach, wende Deinen Körper. —
Bemerkungen.
Die Tättowirung wird offenbar verglichen mit anderen Schmuckgegen-
ständen und gleichnissweise mit den Namen dieser selbst bezeichnet. Das
Lied inahnt offenbar ferner den zu Tättowirenden zur Geduld im Tragen
der Schmerzen, mit dem Hinweise auf den immer anhaftenden Schmuck.
den die Tättowirung hervorbringt im Gegensätze zu den anderen, abnehm-
baren Schmuckgegenständen; mit «lein Hinweise ferner darauf, dass es eine
altehrwürdige Sitte ist. und dass. so wie der Mann die schmerzhafte Tätto-
wirung, so auch das Weib die Beschwerden des Kindergebärens zu er-
tragen hat. Während so der Sinn des Ganzen wohl zweifellos klar ist, so
bleiben in den Einzelheiten um so mehr fragliche Punkte, ganz abgesehen
von rein grammatikalischen Schwierigkeiten. Vers 14 — 21 zeigen nicht nur
Keim, sondern, wie mir scheint, sogar eine Art von Rhythmus. Die Lesart der
gleichlautenden V. 4. 10 u. 22 ist nicht zweifellos. Ich habe nicht heraus-
bringen können, ob es heisst „loumai a'e" oder „loma ia e" oder noch anders.
Mir sagte der Tufuga (Namens Sauafea), dass das Lied damit nicht eigentlich
zu Ende sei: bei der Aufforderung, es ganz mitziitheilen. lachte er. da es sehr,
sehr lang sei. indem während der ganzen Tättowirerei fortwährend gesungen
werde. Demnach scheint es so, als wenn die Tättowirgesänge aus vielen
bruchstückartigen Theilen bestehen, die je nach Laune und Gelegenheit zum
Vortrag kommen Das von Hrn. v. Luschan mitgetheilte Stück war dem
Tufuga gleichfalls wohlbekannt; er wusste fortzufahren, als ihm der Anfang
gr>;iL:l war. Er gab an. dass beide jedenfalls alt seien. Der Aufforderung,
das Lied vorzusingen, konnte oder wollte der Tättowirer nicht nach-
kommen: er sagte immer, es habe das Lied keine eigentliche Melodie;
ich kann daher über diesen Punkt leider nichts Näheres mittheilen, weil
ich leider auch versäumt habe, das Tättowiren selbst anzusehen. Einige
Stellen des Liode> ..summte- er vor sich hin.
Notizen über Samoa. -J7
Anmerkungen zu den einzelnen Versen.
1. 'ula und lopa sind synonym; 'ula das Wort, das meines Wissens
für die aus verschiedenen duftenden Blüthen, Blättern und Früchten
gemachten, bei den Samoanern sehr beliebten, um den Hals ge-
hängten Kränze das gebräuchlichste ist. — Tagavai, nach Pratt
„au emblem in war, a war device used by certain privileged porsons:
malayisch: Tuggal". Das „e" nach ula und lopa war ich geneigt als
das Zeichen des Vocativs aufzufassen; nach Newell ist es aber
wahrscheinlich das poetische e. Es verschmilzt in der Aussprache
mit den vorangehenden Yocaleu, die dadurch accentuirt worden.
(Dies gilt übrigens von dem Vocativ- „e" gleichfalls.)
2. Na isia, sind abgenommen, nehmlich die vorhergenannten Dinge.
E leLi nonoa motu, die abgerissenen Stücke sind noch nicht ver-
knüpft; nonoa ist freilich die sogenannte active Form.
'■>. Ohne Schwierigkeit.
4. Nach wiederholten Unterredungen mit Samoanern vermuthe ich,
dass nicht lou mai usw., sondern „loma ia e" oder lonia i;i a'e
die richtige Lesart ist: loma „be quiet" Pratt), ia das Zeichen
des Imperativs.
ü. 0 Herr, dieses (das schmerzhafte Tättowiren) ist kein Zorn (meiner-
seits, d. h. seitens des Tättowirers).
(>. Erklärung zum Vorhergehenden; dieses ist kein Zorn, sondern das
„teu le mla-, das Inordnungbringen des Kranzes.
7. Denke an den Abend; dann nehmlich ist der Schmerz vorüber.
5. Nach Newell ist es grammatikalisch unmöglich, nai in der Be-
deutung „einige" mit „lenei", das die Singularform ist, zu ver-
binden. Das ist wohl unbestreitbar richtig. Wahrscheinlich ist
der Text hier mit einem Hörfehler behaftet. Nach Unterredung
mit einem andern Häuptlinge vermuthe ich „e su'ina-ai lenei
lopa" (der Abend, im vorhergehenden Verse), „an dem (ai) ver-
knüpft wird dieser Kranz". Dann wäre su'ina das Passiv von su'i;
dieses steht aber nicht im Pratt. Dagegen giebt Pratt von dem
ähnlich lautenden Verbum „su'e" „to lift up" die Form su'ena als
Passiv an, so dass mir die Zulässigkeit des su'i na von su'i nicht
unwahrscheinlich vorkommt. Es hätte dann dieser Vers keine
weitere Schwierigkeit.
9. tautino ia te 'oe geht zurück auf die lopa.
10. Vgl. 4.
11. Newell vermuthet: „ia aue", d. h. „cry out, (I) desisted and retired;
(evidently the tattooer leaves off ;i little"). Ich glaube, dass Hr.
Xewell Recht hat.
B. liui m.\kni>i ;::
L2. A se pa'ü a Be Toga. Diese schwierige Stelle habe ich mir so
oft wiederholen lassen, dass ich einen Felder in der Lesart für
ausgeschlossen halte. Eine sichere Erklärung vermag ich nicht zu
\- wurde mir angegeben als (poetisch) gleichbedeutend
mit peiseal, „gleichwie". Se pa'ü a se Toga" kann ich durchaus
nicht anders verstehen als „ein Niederfall eines Tonganers". Mit
,1,.,, anderen Bedeutungen dea Wortes „Toga* (Südwind; u. a.) kann
ich Nichts anfangen. Demnach vermuthe ich als Erklärung für den
vorhergehenden und diesen Vers: „Schreie Dich aus, ich Hess ab
und zog mich zurück, wie ein gefallener Tonganer". Wir würden
etwa Bagen: „wie ein geschlagener Franzose". Wenn diese Er-
klärung richtig ist, so würde das Lied vermuthlich also nach der
\ ertreibung der Tonganer, d. h. nach dem samoanischen Freiheits-
kriege, entstanden sein, aber wohl zu einer Zeit, wo die Erinnerung
daran noch sehr lebendig war.
14-21. Beachte den Wohlklang d>^ samoanischen Textes!
13-17. Ohne weitere Schwierigkeit.
15. Te saga oi 'oe; vgl. den Ausruf „oioioi".
18. Die Grammatik dieses Verses scheint mir ganz klar und un-
zweifelhaft zu sein. Da aber die Beschwerde, „vom Passatwinde
geschlagen zu werden", schwerlich an die des Kinder-Gebärens oder
des Tüttowirt-Werdens heranreicht, se dürfte hier ein Scherz vor-
liegen: ..Tröste Dich, die Frauen müssen Kinder gebären, die
Männer werden alle nach altehrwürdiger Sitte tättowirt, und selbst
Tättowirkünstler entgehen nicht der Beschwerde, dass ihnen der
Paasatwind ins Gesicht schlägt". — Meiner Sache sicher bin ich
alter keineswegs.
19-21. Ohne Schwierigkeit: es wird die Ueberlegenheit der Tättowirung
aber andere Schmuckgegenstände betont; diese kann man ab-
nehmen, die Tättowirung aber ist ein sozusagen angewachsener,
immerwährender Schmuck.
22. Verel. 4 und 10.
Einige Notizen über die Tättowirung der Samoaner.
(Als Ergänzung der Schrift des Hrn. v. Luschan darüber, in den Verhandl. d. Gesellschaft
für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte vom 21. November 1896.)
Die Sitte der Tättowirung besteht noch allgemein; die Mission wirkt
ihr entgegen, aber von ganz wenigen Individual-Ausnahmen abgesehen,
ohne jeden Erfolg.
Ueber die Samoanische Tättowirung verdanken wir eingehendere Mit-
theilungen Hrn. v. Luschan, der die Anwesenheit der Marquard'schen
Samoaner-Truppe in Berlin auch zum Studium der Tättowirung benutzte. Die
Notizen ül>er Samoa. 29
Verdienstlichkeit eines solchen Unternehmens wird dadurch nicht vermindert,
dass weder Vollständigkeit, noch eine durchgehende Richtigkeit überall
erreicht werden kann. Eine solche ist aber auch nicht bei einem vor-
übergehenden Aufenthalt in Samoa selbst zu erreichen. Die dauernd An-
sässigen. die zu derlei Arbeiten aus naheliegenden Gründen am besten
befähigt wären, haben meist, d. h. abgesehen von wenigen Ausnahmen,
wenig Interesse für solche Dinge: und jene rühmlichen Ausnahmen ver-
gessen in Folge der Alltäglichkeit vieler jener Dingo nur zu oft, dass
es in Europa viele giebt, die begierig sind, über jeue, für sie trivialen
Dinge Aufschluss zu erlangen.
Es war die Schrift des Hrn. v. Luschan, die mich während meines
zweiten Aufenthalts in Samoa angeregt hat. auch der Tättowirung der
Samoaner einige Aufmerksamkeit zu schenken. Die Sache machte sich
um so besser, als sich unter meinen samoanischen Bekannten ein pro-
fessioneller Tättowirer befand. Die folgenden Notizen verdanke ich grössten-
theils diesem. Hrn. Sauafea; ich bitte sie nur als eiue Ergänzung der
Schrift des Hrn. v. Luschan anzusehen, die ich daher als bekannt voraus-
setzen muss.
Zusammenstellung meiner Tagebuch-Notizen.
1. Eingetragen iu die Schrift des Hrn. v. Luschan S 555: Unter
Nr. 'i muss es heissen „'aso fa'aifo" anstatt asifaeifo (vgl. auch S.560, 2. Absatz).
Das Wort ist gebildet aus 'aso, fa'a und ifo. Es sind die „'aso, die sich
nach unten ziehen''. 'Aso, jedenfalls wegeu der Aehnliehkeit mit den
gleichfalls 'aso heissenden, dünnen, parallelen Balken in den Häusern,
heissen alle parallelen, schmalen Linien der Tättowirung. Das Causativ
„fa'a" hat nicht nur die „causative" Bedeutung, sondern auch eine, die
sich am besten mit „nach Art von" wiedergeben lässt oder dem fran-
zösischen ,.ä la". Unter 9. lausae. ae als Semidiphthong, ohne Break zu
sprechen. Unter 11 fa'a-ila anstatt faila. Hier ist „fa'a" wirkliches Cau-
sativ, 'ila heisst scheinen oder glänzen; die „Glanz" oder „Scheinen" ver-
ursachenden Fensterchen der Tättowirung. Vergleiche damit den viel-
leicht alten Siva:
Du ctifio ad in/i/tituiii.
'Ua 'ila - 'ila mai(i) le ta — la, au - e ä 5
„'Ua 'ila'ila mai (i) le tala, aue ä e": „(Ihr) glänzt von dem runden
Theile des Hauses (tala) her": da sie nehrnlich frisch geölt sind, zum
Feste des Siva Poula, d. h. des von den christlichen Missionaren verpönten
nackten Sivas. — Häuptling Folau berichtet, dass saemutu und lausae
dasselbe seien, lausae sei nur das Häuptlingswort dafür, das sich allmählich
allgemein eingebürgert habe; doch wird dies von andern geleugnet und ist
B. Friädlaender:
wahrscheinlich falsch. Lausae boII vielmehr synonym mit tapulu sein —
eher stimmen dürfte.
Zu S. 556. Tua ist allerdings das richtige Wort für die betreffende Stelle
der Tättowirung; das Wori Btimmi mit dem für den Körpertheil (Rücken)
überein; dasselbe gilt für die pute. Zu 557. Pa'a'ila, direct in der oben an-
gefahrten Weise erklärt, „da es helle Stellen ;mf dunklem Grunde seien".
Zu 557. Die unter der pnla folgenden Systeme dünner Quer-
streifen heissen aicht tafagi, sondern, wie alle ähnlichen parallelen,
dünnen Streifen, „'aso". Tafagi ist allerdings nicht bei Pratt angegeben,
dafür aber Tafani; gegenwärtig verwechseln die Samoaner, namentlich auf
üpolu, fast fortwährend g und n (z. B. sogar gagei statt nanei, fagua statt
fanua usw.,,. Tafani bedeutet den ersten (obersten), breiten Querstreifen.
Lausae, nicht lausa'e. Zu 558. Ta'ua „wird genannt".
Zu 559. Atigivae anstatt tigivae, Zehennägel; wohl weil es der unterste
Theil der Tättowirung ist.
559. Meine Samoaner sagen immer fa'avaetuli, nicht fa'avaevaetuli.
560. Es wird geleugnet, dass es ein besonderes Lied für Häuptlinge
und ein besonderes für Gemeine gebe. Der Tufuga giebt au, dass neue
Tättowirlieder nicht gedichtet werden; die betreffenden Gesänge sind dem-
nach alle alt.
2. Eingetragen in meinen Tagebüchern.
(Sauafea.) Es heisst Saemutu, nicht Sainiutu. (Beides klingt unserm Ohre
sehr ähnlich!) Der untere Theil der pe'a heisst pula, der obere in Gestalt
eines flachen Dreieckes pulatama. Der erste, darauf folgende starke Quer-
streifen heisst tafani (nicht tafagi). Es wird angegeben, dass der Streifen so
heisse, weil er weniger breit sei als die pula (vgl. Pratt, tafani. „to divido off
pieces of food, so astoleave the original Joint small); „saemutu", weil er unter-
brochen (etwa von „mutir. d. h. unvollendet? — vgl. Pratt) sei durch die
fa'a-'ila. Die Zahl der saemutu sei verschieden und stünde im Belieben des
Tättowirers. Zur Zeit der Einführung des Christenthums habe man
allgemein nur Einen saemutu gemacht; die Vermehrung der sae-
mutu sei eine Neuerung. Auch habe es damals nur Einen 'aso
fa'aifo gegeben. Die Frage, ob die Zahl irgend eine Bedeutung habe, wird
verneint. Auf diese und ähnliche Fragen folgt immer die Antwort, es handle
sich nur um gutes Aussehen („fa'amänaia" oder ähnlich). Mit der Zeit habe der
Geschmack und die Geschicklichkeit („poto") der Tättowirer zugenommen.
Die Vermehrung der Zahl der beiden Linien-Arten wird als Fortschritt
angesehen. Auch soll früher tua und pute als letztes gemacht worden sein;
jetzt wird die tua mit zuerst gemacht, die pute auch jetzt noch zuletzt.
Auch werden jetzt mehr fa'a'ila gemacht, als früher. Ueber 'ila'ila usw.
siehe oben. Es giebt nur einen tafani, der erste darauf folgende starke
Notizen über Samoa, 31
Streifen ist bereits ein saemutu; die unteren saemutu sind etwas schmäler
(lauiti), als der oberste. 'Asotalitü nach Angabe des Tufuga zusammen-
gezogen aus ,,'aso tali itü", d. h. „der 'aso (Balken), der die itu (Seite.
der Tättowirung nehmlich) trägt" ; „tali" bedeute! auch Dach Kautane, einen
Gegenstand wie auf den Sachen Händen trauen: vergl. auch die „talitali,
heissenden. als Regal (d. h. zum Tragen der Mattenrollen u. s. w.) benutzten
Balken im Hause. Als Beispiel wird angeführt: „tali a'e le moll", „nimm
die Lampe in die Höhe". Zur Erläuterung nimmt Kautane eine Conserveu-
büchse in die flache Hand. Diese Bedeutung von „tali" fehlt im Pratt.
„Tasele" bedeutet: beim Tactschlagen je einen Schlag in zwei auf-
lösen (vgl. das Tactschlagen beim Siva n. s w.), z. B. also Achtel anstatt
Viertel schlagen. Hr. v. Luschan hat Recht; es bezieht sich das Wort
auf die Schnelligkeit, mit der die betreffende Stelle tättowirt wird. Sie
liegt zwischen dem „aualuma" und Schenkel. Aualuma, eigentlich „die Ge-
sellschaft der unverheiratheten jungen Damen", ist ein sinnig-euphemistisch-
verschämter Ausdruck für den Penis (vgl. Pratt. — Audi 0. Stübel,
Samoan. Texte, S. 116). Die Schnelligkeit der Tättowirung geschieht wegen
der Schmerzhaftigkeit; ilarauf bezieht sich auch das Verschen:
„Iloilo ane au tasele po 'ua tä?
E le-i täia, e tigä."
(Lass doch einmal deine Tasele sehen, ob sie tättowirt ist?
Sie ist noch nicht tättowirt, das thut weh.)
Die Zahl der saemutu steht ganz im Beliehen des Tufuga. wie dieser
selbst angiebt. Das Wort pula scheint unverständlich zu sein: der Tufuga
sagt mit Bezug darauf: „'Ua le iloa le 'a'ano o le uiga o le 'upu". (»Es
wird nicht gewusst, oder es ist verloren gegangen i\*'\- Kern der Bedeutung
des Wortes.") Auch die übrigen Bedeutungen der Worte pula, pupula oder
pura, pulapula, purapura (Maori; vgl. Tregear) scheinen mir kein Licht auf
die pula der Tättowirung zu werfen. — Lausae: dieses Wort hat nichts
Obscönes; es bezieht sich auf die grosse, anunterbrochene schwarze Fläche,
ohne fa'a'ila. Fa'avaetuli — auch der Tufuga braucht, das Wort ohne Re-
duplication - - bezieht sich auf die Abbildung der Füsse des tuli, eines
Strandvogels. Es wird mitgetheilt, dass tüli den weiblichen, tuli hingegen
den männlichen Vogel derselben Art bedeute (?). Die Fa'avaetuli sind
nicht der von v. Luschan angegebene Theil, sondern querstehende kleine
Linien oberhalb der „'aso alo i vae", d. h. der ,,'aso der Beugeseite des
Schenkels". Was Hr. v. Luschan so nennt, heisst nach Angabe des
Tättowirers vielmehr „Fa'amuli 'ali'ao", d. h. die hinteren Lali'ao; letzteres
ist eine Muschel, oder doch eine „figota".
Von Varianten der Tättowirung ist zunächst zu bemerken, dass der
Typus absolut feststehend ist und dass sich auch die von mir — (mehr
oder wenigei- zufällig, da ich erst gegen Ende ines Aufenthalts der
Frage mehr Aufmerksamkeit schenkte) — bemerkten Abweichungen mehr
15. I'kii i>i.u M'K.i::
auf Kleinigkeiten besuchen. Es giebt /. B. Varianten in den Fensterchen
der Tua; ferner die Art und Weise, wie sich die 'aso fa'aifo an die pe'a
/.•ii. Bndlich habe ich eine doppelte Reihe kleiner schwarzer Fleckchen
oberhalb der 'aso fa'aifo gelegentlich gesehen, ich glaube mich nur eines
Falles davon zu erinnern.
;;. Notizen zu Herrn von Luschans Abbildung der samoanischen
Tä ttowi rung.
Im. Buchstaben hier entsprechen den Buchstaben und Strichen in der hier zur Kc-
quemlichkeil des Lesers reproducirten Abbildung des Herrn von Luschan.)
o) "«» le tua. — /') 'o le pe'a. — c) Tlioil <ler pe'a. Di«- kleinen
Fensterchen heissen überall fa'a'ila: pulatama der obere dreieckige Theil
der pe'a. — </) 'o kaso ('aso o fale) sollen Abbildungen der "aso des Hauses
sein; das i^t ganz glaublich, jedenfalls sind sie ganz ähnlich. — e) fa'a'ila. —
/') Der grosse, schwarze, erste Querstreifen tafagi (oder vielmehr tafani). —
(j) 'aso; alle ähnlichen Linien heissen so. — ?') saimutu (oder vielmehr sae-
mutu). — /■) fa'ätualoa oder atualoa. — /) Der untere grosse Streifen heisst 'aso
tali itu (siehe oben!) — m) tapulu, die grosse Fläche auf dem Schenkel; oder
tagä lausae (taga a lausae). — n) fa'amuli •ali'ao (letzteres eine figota). —
o) atigivae. — p) lo 'aso alo i vae (alo i vae, Unterseite des Schenkels). —
q) fa'aulutao (tao Speer; ulu, des Speeres Spitze). — >•) 'aso fa'aifo. —
s) 'o le fusi. — t) ulumanu — u) pute (in der Abbildung nicht sichtbar). —
v) punialo ist die ganze Tättowirnng in der Schamgegend, da sie die
..Bauchseite'* (alo) der Tättowirung ..schliesst"' (cf. tapuni usw.). — gogo
in der Figur nicht sichtbar), die kleinen Punkte darüber. —
In Tonga ist die Tättowirung durch Missions- Einflüsse förmlich ver-
boten; die ziemlich zahlreichen tättowirten Tonganer. die man antrifft.
haben diesen ihren „immerwährenden Schmuck'' in Samoa erworben.
Der Verkehr der Eingeborenen zwischen den beiden Gruppen (zu Dampfer)
ist recht lebhaft.
2. <0 le tanoa. (Ava-Bowle.)
Die Tanoa wird vom Handwerker aus dem Holze des Ifilele ge-
schnitten. (Der Ifilele ist nach Pratt die Afzelia bijuga.) Es giebt
zwei Arten von Tanoa: Tanoa. um Ava für Häuptlinge und Regierungs-
mitglieder zu machen, und Tanoa, um Esswaaren für Samoaner zu machen.
Es ist Savaii. wo man an jene Arbeit gewöhnt, ist (d.h. sie meist ausübt):
Falealupo. Asau und Tufutafoi, sowie einige (andere) Ortschaften Savaii's.
Das Holz wird mit der Axt geschnitten. Dies Holzstück wird von einem
aickten Eandwerker gemacht. Es kann das nicht (du beliebiger Mensch
machen, sondern nur die, so in jeuer Arbeit geschickt sind. Zuerst wird
die Höhlung der Tanoa ausgeschnitten. Diese wird fertig gemacht. Wenn
die Höhlung der Tanoa fertig ist, so wird die convexe Seite der Tanoa
Notizen über Samoa.
33
Herrn von Luschan's Abbüdnng der samoanischen TättowiruBg.
g
Zeitschrift für Ethnologie. Jahrg. lbÖS.
;;4 B. Friedlaender:
»em u bl Es werden Beine der Ava-Tanoa hergestellt, vier oder sechs
(sind .in Zahl) die Beine der Ava-Tanoa. (Das ist nicht genau, da es auch
Tanoa mir viel mehr Beinen giebt.) Wenn alles dieses fertig ist, so wird
anse Tanoa geschmückt (d. h. sauber hergerichtet). Wenn sie fertig
ibert ist, so wird Bie mir einem Flaschenscherben gekratzt (früher mit
der :iii.i. vgi Pratt). Wenn die Tanoa mit einem Flaschenscherben fertig
gekratzt ist, su holt man die 'Ana. Es ist dies ein Gegenstand, den man
in dem 8( ewasser findet, am damit den Körper der Tanoa zu glätten. Dies
ist die Kava-Tanoa. Wenn sie fertig mir der 'Ana behandelt ist, so wird
sie mir einem Stück ungefärbter Tapa geschmückt (d. h. polirt), einem
Stück, das bereits dünn ausgeschlagen ist. Man macht etwas 'Ava und
stellt die neue Tanoa fort und wartet, bis ein Tag vorüber ist. Darauf
schüttet man die 'Ava fort und reibt (die Tanoa) mit einem Stück un-
fertiger Tapa, auf dass man den Ueberzug („tane") der Tanoa erhält; es
soll die 'Ava-Tanoa schön glänzen. [Der schöne grünliche, schmeizartige
Ueberzug der gebrauchten Tanoa, „täne" genannt, bildet sich erst nach
längerem Gebrauch und wird sehr geschätzt; dasselbe gilt von den ipu
(Cocosbechern)]. — Aber verschieden ist die Tanoa für 'Ava und die Tanoa
für samoanischo Esswaaren. Es wird hergestellt die Tanoa für Esswaaren
in ganz derselben Weise wie die Tanoa für 'Ava, indem zuerst die Höhlung
und zuletzt die Wölbung geschnitten wird; aber betreffs der Beine unter-
scheiden sie sich, denn die Tanoa für Esswaaren hat gar keine Beine. Es
wird auch die Tanoa für 'Ava besser ausgeschmückt, als die Tanoa für
Esswaaren; der Grund, warum die 'Ava-Tanoa besser gemacht wird als
die Esswaaren-Tanoa, ist der, dass die 'Ava-Tanoa aufbewahrt wird in den
Häusern, in denen Häuptlinge und alle Menschen wohnen, aber die Ess-
waaren-Tanoa wird in der Tunoa aufbewahrt. Tunoa ist ein Name für
das Kochhaus (nehmlich das Häuptlingswort; die Küche beim rechten
Namen zu nennen, ist unfein), in dem Niemand wohnt, ausser den Gegen-
ständen, die zur Bereitung der Esswaaren dienen.
3. Feine Matten.
Die Herstellung der feinen Matten ist eine Damenarbeit. Sie werden
aus Pandanus - Blättern gemacht. Sie werden zuerst im Ofen erhitzt;
hierauf wird die Rippe des Pandanusblattes abgerissen. (Oder die ganze
Oberseite? Tua bedeutet Rücken, Oberseite; man denke aber z. B. an
tuaniu, wo es die Rippe des Blattes bedeutet.) Die Unterseite des
Paudanusblattes wird in Seewasser gethan und auf einige Tage an ein
Stück Holz (wohl einen Stab?) gebunden. Der Zweck davon ist, dass
sie schön weiss werden. Man holt sie dann aus dem Seewasser und
ordnet sie im Hause und legt sie wiederum in die Sonne, auf dass sie
trocknen. Darauf werden sie ganz fein gefranzt und daraus die feine
Matte geflochten. Wenn dann die feine Matte in ein oder zwei Jahren
Notizen über Samoa. 35
fertig geflochten ist, so nimmt man sie und breitet sie vor dem Hause aus
und streckt sie, auf dass sie eben und damit sie gesonnt wird. Hierauf
bringt man sie ins Haus, orduet sie und befestigt (daran) die rothen Federn
eines gewissen Yogels, der Sega 'ula heisst. Es heisst dann diese Matte
eine feine Matte (eigentlich „Toga-Gewebe" oder tonganiscb.es Gewebe).
Es gilt dieser Gegenstand als eine kostbare Waare der Samoaner. Man kann
eine sehr gute feine Matte etwa für 50 — 100 Dollar (?) verkaufen; man
kann damit auch ein grosses Haus bezahlen, mit einer feinen Matte, oder
ein recht hübsches Boot. Es kann auch einem Verbrecher verziehen werden,
wenn er eine feine Matte giebt; es kann auch ein Todtschläger am Leben
bleiben, wenn er sich vor dem Hause demüthigt und eine kostbare Matte
überreicht. Dies war vor Alters gebräuchlich und ist bis auf die Gegenwart
gekommen. Die feinen Matten früherer Zeit zeichnen sich durch die
Feinheit ihres Gewebes aus. Die feinen Matten der Gegenwart sind aber
selten fein, vielmehr grob. Die fein geflochtenen feinen Matten heissen
kostbare Matten, eine grobe feine Matte nennt man ein Flechtwerk.
4. Das Turmeric- (oder Gelbwurz-) Präparat (von der Curcuma longa).
Es ist das eine Damenarbeit. Man macht diese Sache aus dem Innern
einer Pflanze, die „Ago" heisst. Man nimmt diese Pflanze und zieht die
Haut ab; aber ihr Inneres wird mit einem Stück Holz, das an Cocosbind-
faden gebunden ist, zerrieben. Wenn sie fertig zerrieben ist, so wird die
zerriebene Masse mit Wasser geknetet in einem Stück Gaze-Zeug oder
einem Hüllblatt der Cocosnuss und man lässt die Flüssigkeit herab-
tröpfeln in ein Canoe, ein sogenanntes Paopao (d. h. kleines Canoe).
Hierauf wartet man, bis sich der (geriebene) Turmeric in dem Canoe
setzt. Wenn er sich gesetzt hat, so giesst man das Wasser ab. Die Sache,
die sich gesetzt hat, kratzt man aus, sammelt sie und reinigt sie wiederum mit
Wasser. Hierauf sammelt man sie wiederum und entfernt einige Dinge,
die man den Turmeric-Abfall nennt, bewahrt aber die eigentliche Lega.
Hierauf wird die Lega in ein kleine^ Gefäss gethan und im Ofen erhitzt.
Hierauf wird die Lega aus dem Gefässe entfernt und man sammelt die
Lega. die man so erhalten hat. Die Ausführung jenes Kunstgriffes ist
sehr schwierig. Es muss der Eigenthümer der Lega mit seiner ganzen
Familie einige Regeln bei jener Zubereitung befolgen. Folgendes sind die
Regeln: Erstens ist es verboten, sich zu zanken; ferner ist es verboten,
dass jemand weint; es ist ferner dem Manne verboten, mit seiner Frau,
oder einer Frau, mit ihrem Manne zu schlafen und ein schlechtes Ding zu
vollführen (d. h. offenbar den Beischlaf auszuüben). Verboten ist auch,
dass der Eigenthümer der Lega allein isst, sondern es haben alle, die an
der Zubereitung Theil nehmen, zusammenzuessen. Der Mensch, der in
der Zubereitung geschickt und dabei die Hauptperson ist, heisst Excellenz.
Falls jene Regeln übertreten werden, falls nehmlich jemand weint, so
•^,; B. Pribdlabhdbr:
liofa die ganz« Lega tu Flüssigkeit auf, wenn man den Ofen aufdeckt
und die Lega ans dem Gefässe entfernen will. Wenn man aber die
anderen Regeln verletzt, so macht sich «lies in der Substanz der Lega
bemerklich and sie wird schlecht davon. Sie hat dann überall hohle
Stellen and es spalten sich einige Stückchen ab. Folgendes ist die An-
wendung der Lega: Wenn der Körper eines Menschen oder eines Kindes
juckt und Pickel entstehen, bo dient die Lega als Heilmittel; man rührt
sie zusammen mit Cocosnussöl und reibt damit den Körper ein. Sie ist
auch nützlich für «'inen .Mann, der tättowirt wurde: man reibt den Körper
ein, damit die Tättowirung heile. Die Hauptsache ist aber, dass sich
damit Jungfrauen und Damen salben, auf dass ihre Körper schön werden.
Wenn sich ferner ein Mädchen mit ihrem Manne vermählt, so übergiebt
sie die Lega der Familie ihres Mannes.
5. i'e sina. (Weisse Matten.)
Auch dies ist eine Damenarbeit. Mau macht sie aus der Haut einer
Pflanze, die Sogä heisst. Man zieht die Haut dieser Pflanze ab und kratzt
die Haut der Pflanze ab, die auf der Oberseite der Haut der Pflanze ist,
nimmt sie und sonnt sie, bis sie trocken ist. Hierauf wird daraus die
weisse Matte geflochten. Eine andere Pflanze, die auch sehr gut ist, heisst
faupata. Man bereitet sie in derselben Weise wie die Sogä. Wenn die
Haut fertig zugerichtet und gesonnt ist, so wird sie fein zerfasert (gefranzt)
und daraus die weisse Matte geflochten. Wenn sie fertig geflochten ist.
so nimmt man sie am frühen Morgen und lüftet sie (?) (es heisst viel-
leicht fa'asauina [,,to bedew". Pratt], anstatt fa'asaoina) und sonnt sie
einige Tage, bis sie schön weiss ist. Sie heisst in Samoa deswegen gleich-
falls eine kostbare Matte, weil man sie zur Hochzeit eines Mädchens mit
ihrem Manne überreicht und sie schwer zu erhalten ist, da nicht alle
Frauen ihre Herstellung verstehen; sondern selten sind die Frauen, die jene
Arbeit keimen. Sie ist auch theuer, wenn man sie verkauft.
6. Die 'aupolapola. (Grober Fächer.)
Die 'aupolapola ist eine Art Fächer; diese Art dient zum Anfachen
des Feuers. Er wird von Damen aus Cocospalmschossen gemacht; man
flicht die Cocosblättchen ganz und zerfasert sie nicht wie bei anderen
Arten von Fächern. Die andere Art Fächer nennt man „ilitea", (bei diesen)
zerfasert man das Cocosblatt und flicht es dann; diese Art dient dazu,
dass sich Menschen damit bei der Hitze fächeln; die Damen bringen sie
auch, wenn, sie sich mit ihrem .Manne verheirathen. (Vergleiche Stübel,
Samonanische Texte, p. 68 und L68, Anmerkung.)
7. <0 le Miilafo. (Werfspiel.)
Das samoanische Werfspiel ist schwer zu erhalten, da es ein Gegen-
stand ist, der auf Häuptlinge und hervorragende Familienhäupter beschränkt
ist. [Diesen Gegenstand kaufte ich (im Gegensatz zu den meisten, die ich
Notizen über Samoa. 37
vielmehr als „Geschenke" erhielt). Jene Bemerkung dient also vielleicht
zur Rechtfertigung des ansehnlichen Preises.] Das Werfspiel wird nicht
an allen Tagen ausgeübt, sondern es ist beschränkt auf solche Tage, wenn
eine Schwierigkeit (euphemistisch für Krieg) in Samoa unmittelbar bevor-
steht. Man macht es aus dicken Cocosnnss-Schalen, auf dass es dauerhaft
sei. Nachdem die Cocosnnss zerbrochen ist, so reibt man die Stücke,
damit der Körper des Werfspiels schön rund wird, und sie werden be-
zeichnet, damit man die Scheiben der einen und der andern Partei unter-
scheiden kann. Hierauf flicht man eine „Werfmatte", die sehr lang ist.
Man flicht sie aus Cocosblättern und macht sie schmal; ihre Breite beträgt
etwa 8 Zoll. Alle Scheiben haben verschiedene Namen. Die kleinste
Scheibe ist das lau, hierauf folgt das togilau, auf das togilau das tafiolo,
auf das tafiolo das olo und auf das olo das toe'ai. Diese Scheiben werden
in zwei (Classen oder) Parteien getheilt; die schwarzen Scheiben sind die
der tu'utoe'ai, die gelbbraunen Scheiben die der lafomua. Zuerst liegt auf
der Matte das lau der lafomua. Hierauf versucht das lau der tu'utoe'ai
das lau der lafomua zu entfernen. Wenn die beiden lau der beiden Parteien
auf der Matte liegen, so versuchen die togilau, die lau zu entfernen. Wenn
dies nicht gelingt, so ist es gut, dass man es wiederum mit den tafiolo
versuche; wenn man sie mit den tafiolo nicht entfernen kann, so ist es gut,
dass man sie mit den olo entferne; wenn man dies nicht kann, so versucht
man, alle Scheiben mit dem toe'ai zu entfernen.
g. '0 le salu. (Besen.)
Dieser Gegenstand wird aus den Rippen der Blätter der Cocosnuss
gemacht. Man entfernt das Blatt, die Rippe bleibt übrig, und man bindet
viele Rippen zusammen. Dies Ding nennt man Salu. Man braucht diesen
Gegenstand zum Fegen im Innern von samoanischen Häusern. Man nennt
dies Ding den Cocosrippen-Besen; er ist dem „broom" (engl, für Besen) in
des weissen Mannes Sprache ähnlich.
9. <0 le selu Toga. (Kamm.)
Dieser Gegenstand wird aus Cocosrippen hergestellt. Die Rippen
werden mit Cocosfasern (moi'a'a ist das Ding, das man in der Faserschale
der Cocosnuss findet) oder mit Haaren zusammengebunden. Man nennt
dies Ding den Cocosrippen-Kamm oder den tonganischen Kamm; man
nennt ihn tonganischen Kamm, weil so die Kämme der Tonganer sind;
dieser Gegenstand dient zum Schmuck für junge Herren oder Jungfrauen,
sowie Häuptlinge. Diese Arbeit wird von Damen gemacht. Eine andere Art
Kämme nennt man Holzkämme. Diesen Kamin macht man aus einem
festen Holze Namens „Päu". Man macht ihn dünn aus einem Holzstücke
und franzt ihn mit einem kleinen Messer und schmückt ihn, auf dass er
hübsch sei und macht ihn auch ähnlich der Gestalt des Cöcosrippen-Kammes.
B. Friedlabmdee:
|Sollte daraus etwa mit einiger Wahrscheinlichkeit hervorgehen, dass die
Ooeosrippenkämme das altere and zwar von Tonga importirte und die
Holzkämme eine Nachahmung Bind? In der That ähneln ja die Holzkämme
d der tiefen und dicht aufeinander folgenden Einschnitte dem Cocos-
rippenkamme.] Er wir-1 ebenso gebraucht, wie der Cocosrippenkamm.
10. <0 le t0'ima<a. (Steinaxt.)
Ea ist dies eine Sache, mit der vor Alters die Arbeiten der Samoaner
verrichtet wurden. Sic rieben einige Steine scharf, so dass sie damit ihre
Arbeiten machen konnten. Jene Art Stein nennt man „Alü". Man findet
sie im Boden. .Man findet sie auch in Bachbetten. Wenn der Stein gut
hergerichtet ist, so wird er an ein Holzstück gebunden, auf dass man ihn
mit der Hand anfassen und damit arbeiten kann. Er dient dazu, Canoes zu
schneiden. Häuser zu bauen, sowie zu anderen Dingen. Jene Art Axt, die
an ein krummes Stück Holz gebunden wird, heisst to'ifafau (gebundene
Axt). Andere Aexte band man an gerade Holzstücke; man nannte sie
Meleke (d. h. Amerikaner). Jene Art diente zum Fällen von grossen
Bäumen. Die Aexte mit kurzen und gebogenen Griffen nennt man die
gebundenen Aexte, diejenigen mit langen Griffen aber Meleke. Heutzutage
braucht man jene Aexte nicht, da man Aexte von den Weissen erhält.
11. Erklärung des Tättowirbesteckes.
Das kleine Instrument (au) heisst „au mono", um mit ihm die Ver-
zierungen der Tättowirung einzuschlagen (mono). Das „au soni 'aso"
dient dazu, sämmtliche 'aso (d. h. sämmtliche an verschiedenen Stellen
der Tättowirung vorkommenden dünnen, parallelen Linien) zu schnitzen
(soni, nach Pratt „chop"); die au tapulu, um damit zu „tapulu" (überall
gebraucht der dictirende Tufuga Sauafea ein dem betreffenden „au" ent-
sprechendes Yerbum!) die tua, die ogavae und alle die Sachen, die (ganz)
schwarz gemacht werden. — Man nimmt einen Schweinezahn und reibt
ihn auf dem Schleifsteine, um daraus das Tättowir-Instrument zu machen.
Man nimmt auch ein Stück Schildpatt, um es an das Instrument anzufügen
und zusammenzubinden, und bindet (das Ganze) wiederum an ein Stäbchen,
das „u" genannt wird. Die Auszähnung wird mit einem kleinen Messer
besorgt. Dies ist der heutzutage übliche Kunstgriff; vor Alters war der
Kunstgriff der, dass man die Auszähnung machte mit einer figota (d. h.
alle Seethiere mit Ausnahme der Fische; entspricht eiuigermaassen dem
neapolitanischen frutti di mare) Namens „fole" (nach Pratt ein „shell-fish").
Die Spitzen des Instruments werden geschärft mit einer anderen figota,
dem „vatu'e". Manche Instrumente wurden auch aus Menschenknochen
gemacht, vor Alters, in der teuflischen, der unwissenden Zeit. „Tunuma"
ist der Name der Holzbüchse, in die man die Instrumente steckt. Folgendes
ist ein (ileichniss-Wort. das >ich auf die Büchse sammt den darin enthaltenen
Notizen über Samoa. 39
Instrumenten bezieht. Wenn es einen Herrn mit seinen Kindern (giebt),
und wenn die Kinder hingehen und einen Streit beginnen, der Herr aber
zu Hause bleibt und nichts davon weiss; und wenn dann der Herr hört
von dem Streite, der von seiuen Söhnen angerichtet wurde, so sagt er
als Entschuldigungswort zu denjenigen, mit denen seine Söhne stritten,
Folgendes: „Eine Holzbüchse und (sie) schlafen zusammen; das sind die
Söhne und die Väter." Die Tunuma bedeutet den Vater; die in der
Tunuma enthaltenen Tättowir-Instrumente bedeuten die Kinder. Aber es
wohnen dauernd (trotzdem; „pea, noch immer") die Instrumente in der
Tunuma; aber der Herr wusste nichts davon, dass seine Kinder über etwas
einen Streit angefangen hatten.1)
12. '0 le ma'a tu'i <ava. (Ava-Klopfer.)
Dies ist der Stein, mit dem man die 'Ava der samoanischen Herren
klopft. Man macht jenen Stein aus der Art, die man „alä" nennt, und
folgendermaassen ist seine Herstellung: Zuunterst ist ein grosser Stein
mit einer ebenen Höhlung. Hierauf legt man die Ava-Stücke und klopft
sie mit einem kleinen Steine. Wenn die Ava fertig gestossen ist, so dass
sie fein ist, so wird sie darauf in die Tanoa gethan, auf dass sie gemischt
werde und die Herren sie trinken.
13. <0 le fue (Fliegenwedel).
Es ist dies ein Gegenstand, der als Erkennungszeichen des Tulafale
dient; dieser heisst auch der Redner oder der Herr. Wenn es eine Raths-
versammlung eines Districts oder einer Regierung giebt, so hat im Anfange
der Redner den Fliegenwedel, sowie den Stab (to'oto'o) in der Hand;
darauf stellt er ihn aufrecht und hält eine Rede. Dieser Gegenstand [Stab |
wird auch bezeichnet als ein Erbstück einer Familie oder eines Districts,
da es ein Gegenstand aus der alten Zeit ist. Man macht den Gegenstand
| Fliegenwedel] aus Cocosfasern (moi'a'a, nicht muia'a "nach Pratt), die
man zusammenzwirnt und zu einem Faden zusammenbindet und an einen
Stab knüpft; man nennt das Ding einen Cocoswedel.
14. <0 le ma'ata'ife'e (Oktopus-Köder).
Man schleift eine Art Stein, auf dass er rund und glatt werde. Man
erhält diese Art Stein in Tonga. (Der Stein ist nach Ansicht meines
Bruders Immanuel Calcium -Carbonat. das durch Lösung aus Korallen-
Fels und abermalige Ausfällung nach Art der Tropfsteine entstand.)
1) Die Uebersetzung des Gleichnisswortes (vgl. den samoanischen Text!) ist mir betreffs
einiger ^Worte etwas fraglich; der offenbare Sinn der Rede ist aber der, dass „Tunuma"
und „autt zwar zusammengehören und „zusammenwohnen'% die tunuma aber trotzdem
nichts von den Thaten der au weiss: und dass ebenso der Vater nichts weiss von den
Thaten seiner Söhne, obwohl er mit ihnen zusammenwohnt und beide zusammengehören.
.}() B, I KIKIM.AKNDER:
Man maohi das eine Ende des Steines dick, das andere dünn. Hierauf
bring! man einige, „pule" (genannte Schnecken) vom Kiffe, schneidet die
Oberseite von zwei pnle ab and bindet Bie auf den Körper des Steines.
.Man nimmt auch eine Wurzelfaser der Cocospalme und bindet sie an das
eine Ende. Man binde! auch einige Stinke Dracaena-Blatt an jenen Stab,
der als Schwan/, des Steines dient, auf dass er hübsch sei und sich bewege,
wenn man ihn in das Seewasser thut. Es ärgert sich der Oktopus über
«Im». Stein, «renn er sich im Seewasser auf- und abbewegt, da sich die
Draoaenenblätter bewegen. Diese Art des Fischfanges ist nur auf einer
Insel von Samoa üblich, nehmlich auf Manono.
15. kO le siapo mamanu. (Freihändig bemalte Tapa.)
Das ist die eine Art des samoanischen Siapo. Dieser Siapo wird nicht
mit der Schablone, sondern allein durch die Geschicklichkeit des Ver-
fertigers gemacht. Zuerst ist er unfertige Tapa (d. h. dünn geschlagener
Broussonetia-Bast). Man klebt die einzelnen Streifen mit Stärke der Pfeil-
wurzel (masoa) zusammen. Wenn dies fertig ist, so malt (tusitusi) man
schmückende Zeichnungen auf jenen Siapo. Einige schwarze Zeichnungen
macht man mit der sogenannten „lama"; eiuige rothe Dinge werden aber
aus der Frucht eines gewissen Baumes Namens „loa" hergestellt. Es
dient diese Art Siapo zum Schmucke für junge Herren, Jungfrauen und
Häuptlinge; er dient auch zur Ausschmückung gewisser Dinge (oder Stellen?)
im Innern der Häuser.
1(>. tasina (Schablonen-Tapa)
ist eine Art Siapo, der mit der Schablone gemacht wird. Man macht die
rothe Farbe dafür aus dem Safte der Rinde eines Baumes, der Va heisst,
sowie aus einem rothen Stein, der 'ele heisst.
17. '0 le pä (Angelhaken).
Diese Art von Fischhaken (pä) nennt man den pa-ala. Man macht
diesen Fischhaken aus einem Seethier (figota), welches matapoto (wörtlich:
Schlaugesicht oder Klugauge?) heisst. Mau reibt es auf einem Schleifsteine
klein und macht es dem Körper kleiner Seefische ähnlich. Man nennt
diesen Fischhaken den ulutoto (wörtlich: Blutskopf; man beachte den
kleinen röthlichen Fleck auf dem einen Ende des Hakens!). Daran be-
festigt man den Haken; diesen Gegenstand fertigt man aus Schildpatt.
Wenn er in Ordnung gebracht und mit einem Faden befestigt ist, so
macht man an dem Faden eine schmale Cocosschnur au. Diese Art Fisch-
fang nennt man den Häuptlings-Fischfang. Ein anderer Name für den
Faden, den man an den Haken bindet, ist auch „afo". Man schmückt den
Haken mit den weissen Federn eines gewissen Vogels, den man den tava'e
(Tropic -Vogel) nennt.
Notizen über Samoa. 41
18. '0 le fale tele. (Rundhaus.)
Die fale tele (grosses Haus) ist eine Art des Samoa-Hauses. Man
nennt sie auch das 'ulu-Haus, da sie aus dem Holze eines Baumes, der
•ulu heisst, gemacht wird (Brotfruchtbaum). Man macht einen, zwei oder
drei (Central-) Pfähle. Wenn dieser Pfahl (oder Pfähle) aufgestellt sind,
so macht man einen Balken oberhalb des Pfahles, welcher 'au'au (etwa
Giebelpfahl) heisst, und macht dann eine Vorrichtung, welche fatamanu
(Baugerüst) heisst. Diese Vorrichtung dient dazu, die Arbeiten des
Hausbaues zu machen. Zuerst werden die Giebeltheile des Hauses ge-
macht. Man macht diese fatuga (the timbers, to which the purlins of
a liouse are fastened, Pratt); wenn sie fertig ist, so werden die la:au
matua (etwa Hauptbalken) angebunden; wenn das fertig ist, so wird
oben der Giebel - Balken angebunden; hierauf werden die dünnen
Parallelbälkchen ('aso) gebunden und werden an dem Giebelbalken be-
festigt; hierauf werden einige dünne Balken in den Zwischenräumen der
Hauptbalken angebunden, welche pae'aso heissen. Wenn das fertig ist,
so wird das lagolau gemacht. Es ist dies der Balken (?), der das erste
lau (Dachbedeckung) zu tragen (?) hat, wenn das Haus gedeckt wird.
Hierauf werden die so'a angebunden. Jene Balken, welche so'a heissen,
dienen als Maass, um ein grosses Haus von einem kleinen Hause zu unter-
scheiden. Wenn diese Arbeiten fertig sind, so wird der Giebeltheil (itü,
im Gegensatze zu tala, dem Rundtheile) mit lau gedeckt. Hiermit ist die
Besprechung des Giebeltheiles des Hauses zu Ende. — Es wird nun der
Rundtheil gemacht. Zuerst wird der Hauptbalken gemacht und (zwar)
werden einige, etwa fünf (solcher) Hauptbalken gemacht. Darauf werden
alle diese Hauptbalken nach oben erhoben und werden befestigt an gewisse
Balken, die asovao (?) heissen; wenn die Hauptbalken gut horizontal liegen,
so werden die 'aso gebunden; und es werden auch die moamoa gemacht
('asomoamoa, nach Pratt „the 'aso next the ridgepole"), den Giebelbalken
daran zu befestigen. Nachdem die dünnen Parallelbalken angebunden sind,
so werden die Zwischenbalken befestigt. Wenn das fertig ist, so werden
die lagolau (lagolau, neatly plaited cocoanut-leaves, used to keep the ends
of the thatch from hanging down: Pratt) angeknüpft. Wenn die Arbeiten
des Rundtheiles fertig sind, so werden sie mit lau gedeckt. Wenn das
ganze Haus gut gedeckt ist (malu: to be tight, to be impervious as a
house not leaky; Pratt, neben anderen Bedeutungen, wie to be shaded;
to be protected, to be sheltered), so werden die Unterpfähle gemacht.
Man nennt dies (?) den atuao (the stick on which the last thatch of
the house rests. So called on Savaii; Pratt). Darauf werden zwei
Balken an den Centralpfahl geknüpft; man nennt sie das Regal (talitali;
auf diesen werden die Schätze an Matten u. s. w. aufbewahrt in Form
grosser Rollen, grobe Matten zu äusserst). Darauf werden die Dachränder
4-J B. I KU DLABHDBB:
beschnitt. ml Efl ist dies die letzte Arbeit des Hausbaues. Dann wird das
[nnere des Hauses in Ordnung gebracht. Ein solches Haus nennt man ein
-,-s Hans Eine andere Art Haus nennt man fale fa'äfolau (Lang-
HL&user). (Für diese) macht man 1 oder 6 (Central-) Pfähle, es ist dies
in .las Belieben (des Baumeisters) gestellt, aber die Aufstellung der Central-
pfähle ist verschieden (nehmlioh von derjenigen des Rundhauses); wenn
drei auf der einen Seite stehen, so stehen auch drei auf der anderen Seite;
der Zwischenraum zwischen den Pfählen auf dieser Seite und den Pfählen
auf der anderen Seite beträgt zwei bis drei Faden; und man macht einige
grosse und starke Pfähle, welche man utupoto nennt (bei Pratt nur als
„beams" bezeichnet; offenbar die horizontal liegenden Balken, welche den
Enden der Centralpfähle aufliegen). Sie werden an die Centralpfähle der
einen und die Centralpfähle der anderen Seite befestigt; diese Balken
sitzen gleichsam (fa'ati'eti'e) auf anderen Balken, welche man amopou
nennt. Die Namen des Körpers des ganzen Hauses stimmen überein mit
den Bezeichnungen für die Balken des Rundhauses.
19. Arten samoanischer Canoes.
a) '0 le paopao. Man macht dieses Canoe aus einem einzigen ganzen
Baumstamme; man bringt Hinter- und Vordertheil in Ordnung und schneidet
auch die Bilge (die Höhlung) aus. Wenn das fertig ist, so macht man
zwei Balken, und bindet sie innen im Canoe fest; man nennt diese Balken
die „iato", und man macht dann einen Balken, der „araa" heisst, der an
den Enden der iato befestigt wird und (wohl der Länge und Schwere nach)
dem Canoe angepasst wird; er wird angebunden an jedes einzelne Ende
der iato (?). Man bindet (auch) einige Balken an, die tu'itu'i heissen. Die
oberen Enden der tu'itu'i werden an die iato gebunden, die unteren Enden
der tu'itu'i werden in den Körper der ama (des Auslegers) gesteckt
(tutuina, wohl aufrecht gesteckt). Es werden auch einige Cocosbindfäden
an jene Enden der iato gebunden, die an den Ausleger heranreichen (d. h.
beide werden wohl durch gespannte Fäden verbunden? vergl. das Canoe,
das von Hrn. Thilenius gesandt wurde!), auf dass es stark ist und hält.
Diese Cocosbindfäden heissen „li". Es dient das paopao zum Fischfang
und um auf Reisen zu gehen nach einem anderen Landende (d. h. wohl
vorzugsweise nach einem anderen Orte derselben Insel).
ö) 0 le soatau. Dies ist der Name des Canoes, das grösser ist, als
das paopao und auch länger: man bindet daran 3 — 4 iato, deren Ver-
fertigung gang gleich derjenigen beim paopao ist. Es dient auch zum
Fischfange sowie zu Reisen.
c) *0 le va'a alo. Seine Herstellung ist verschieden, aber es ähnelt,
dem Soatau; man macht es aus verschiedenen Holzstücken, die aneinander
befestigt werden wie beim europäischen Boote; aber diese verschiedenen
Hol/stücke werden mit Cocosbindfäden aneinander befestigt; das hält und
Notizen über Sarnoa. 43
ist stark. Die Lücken der Fäden werden auch verschlossen mit einer
Sache,4die man ,,pulu" nennt, und die ein Saft des Brotfruchtbaumes ist.
Es werden auch drei iato angebunden und es wird Vorder- und Hinter-
theil gedeckt mit flachen llolzstücken, die man das tau (Deck; nach Pratt)
nennt. Man bindet auch ein kleines Stück Holz, etwa einen Fuss (lang?),
mit Cocosbindfaden an den hinteren iato, woran man das eine Ende be-
festigt; aber das andere Ende wird an den oa des oa'a gebunden (?? Er-
klärung versäumt; Worte fehlen im Pratt); dieses Holz nennt man die
pu'ega (Wort in dieser Bedeutung fehlt gleichfalls im Pratt). Man braucht
dieses Canoe bei der Art Fischfang, die man alo-atu (Bonito-Fang) nennt;
diesen Fischfang macht man ganz weit draussen im Ocean. Dies Canoe
dient auch für Reisen; es übertrifft alle samoanischen Canoes an
Schnelligkeit.
d) (0 le taumualua. Dies ist ein Canoe, das aus verschiedenen
Holzstücken zusammengefügt wird. Es ist dem europäischen Boote ähnlich,
aber es wird mit Cocosbindfaden befestigt, und man macht die Enden,
Vorderthoil und Hintertheil lang; es dient dies Canoe zu Reisen in ferne
Gegenden.
e) *0 le amatasi. Es ist dies eine Art Canoe, das auf dasselbe
herauskommt wie die alia, nur ist es kleiner. Es wird gleichfalls aus
verschiedenen Holzstücken zusammengesetzt und mit Cocosbindfaden be-
festigt; es bekommt auch einen Ausleger und iato, aber seine iato sind
lang. Es wird auch ein Sitz (?) gemacht in dem Zwischenraum des Aus-
legers und des matau (Steuerbord? hier etwa das Canoe im Gegensatz
zum Ausleger?), aber es wird der Sitz erhöht über dem Canoe (?). Hierauf
sitzen die Leute der Besatzung; und man macht dort auch ein Haus, in
dem ausschliesslich der Steuerer sitzt; es steht auf dem Hinterende; und
der Mann, der das Segel besorgt (suia?) steht auf dem Vordertheile.
(Dies Boot) macht auch Segel (auf): es wird die obere Ecke des Segels
(ululä: nach Pratt) aufgestellt im Vordertheile, der Körper (d.h. der Haupt-
theil) des Segels wird aber an den Mast gebunden.
f) *0 le alia. Es ist von derselben Art, wie das Amatasi, aber es
besteht aus zwei einzelnen Canoes („fua i va'a" dürfte eben so gebildet
sein, wie „fua'ivai" oder „fua'ifau'"; vgl. Pratt); diese beiden Canoes
werden aus verschiedenen Holzstücken zusammengesetzt. Man macht einen
erhabenen Sitz (? pae nach Pratt „a seat erected in the open air") um
diese (beiden) Ciinoes zu verbinden; das eine heisst matau und das andere
ama (hierdurch gewinnt die Deutung des Vorigen an Wahrscheinlichkeit;
ama bedeutet eigentlich nur den Ausleger, matau die rechte Seite, also
Steuerbord; man könnte demnach matau mit ^Steuerbord-Canoe1', ama
mit „Backbord-Canoe'* übersetzen); es sitzen aber die Menschen zwischen
den Canoes, wo man ein „Manu'a-Haus" macht (sollt<> das lieissen: ..ein
44 B. Prikdlaendeb:
Haus, wie man vielleicht es als Schirmdaeh für einen im Kriege Ver-
wundeten macht?" oder bezieht ßich das „fa'a-Manu'a" auf die Insel Manu'a?);
sein Segel gleicht dem des Amatasi. Man macht lange Ruder für dasselbe.
Si»> sind wie die Ruder der Weissen. [Der folgende Satz ist mir unver-
ständlich, da suagole und fola in dieser Bedeutung mir unbekannt sind
und im Pratt fehlen: der Sinn des Satzes muss aber wohl unzweifelhaft
folgender sein: ..Sie. nehmlich die Ruder, werden, wenn das Canoe ge-
rudert wird, durch Löcher der Seitenwand, oder des „Bords" gesteckt1'].
Dieses Canoe dient für die Bamoanischen Kriege, da man auf dem Canoe
eine stark.- Befestigung anbringt, in die man Kanonen (?) stellt und viele
Menschen. Die Segel des Alia wie des Amatasi werden aus enggeflochtenen
Matten hergestellt: ebenso werden sämmtliche Samoa-Canoes (d. h. natürlich
ihre Segel!) aus enggeflochtenen Matten gemacht. [Von dieser Art Canoe,
dem Kriegs-Poppelcauoe, sind angeblich nur noch zwei vorhanden. Eines
derselben habe ich bei Lealatele in Savaii photographirt. Es hatte den
aufgemalten Namen: „Sau'aitagata", d. h. „Menschenfresser".]
20. Die tutupupu'u. (Eine Art feine Matte.)
Dies ist eine Art der vorzüglichen samoanischen Matten. Es wird
diese Matte aus dem faupata geflochten; sie wird geflochten ähnlich
wie die Herstellung der weissen Matten. Aber ihrer beider Maass (?)
ist verschieden (bezieht sich vielleicht auf die Maschenweite). Diese
Arbeit wird von Damen gemacht, aber selten (trifft man) eine Dame,
dies es versteht, jene Matte zu flechten. Deswegen haben die Samoaner
nicht viele davon. Sie sind beschränkt auf Häuptlinge und Jungfrauen und
junge Herren, die sich mit jener Matte bekleiden; aber ein Gemeiner
bekleidet sich nicht damit, er bekommt sie nicht einmal. Wenn es Krieg
ist und mau einen Leichnam trifft, der in jene Matte gehüllt ist, so sehen
daraus alle Menschen, dass er ein hervorragender Häuptling war.
21. Der laulau (Teller-Matte),
darauf zu legen samoanische Esswaaren, wenn man eine Mahlzeit veran-
staltet. Diese Arbeit wird von Damen gemacht, aber nicht von Männern.
Diese Arbeit wird nicht von allen Damen gemacht; einige Damen ver-
stehen es, wenn sie es gelernt haben von solchen, die es verstehen.
Dieser Gegenstand heisst:
22. Die papalaufala (Sitz-Matte),
da es das Pandanusblatt. (lau-fala) ist, aus der sie hergestellt wird. Ihre
Benutzung ist dieselbe, wie die der papalaupaogo (die aus der gröbsten
Pandanus-Art, paogo genannt, hergestellt wird).
Notizen über Samoa. 45
23. '0 le *ali. (Bambu-Kopfkissen.)
Dies ist ein Gegenstand, der als Kopfkissen der Samoaner dient.
Die Pflanze mit Namen ,,'ofe" (Bambu). Wenn es gross ist, so schneidet
mau es mit einem Messer ab und thut es in einen Gras -Busch, bis es
trocken ist. Darauf werden angebunden zwei Beine, je eines an jeder Seite
des Bambu. Wenn diese angebunden sind, so heisst es 'ali. Es ist der
Fau oder der Milo, aus dem man die Beine macht. Bei Häuptlingen ist
es gebräuchlich, den Körper des 'Ali zu durchbohren und den Cocosbind-
faden, der das Bein hält (frei übersetzt) innen anzubinden. Solches 'Ali
heisst ein 'Ali eines Häuptlings oder eines hervorragenden Tulafale, aber
die gewöhnlichen Menschen pflegen ihre 'Ali um den ganzen Umfang
(eigentlich Körper) der 'ofe zu binden.
24. Die 'upeti. (Tapa-Schablone.)
Dies ist der Name des Gegenstandes, womit samoanisches Zeug gemacht
wird, das „Siapo" heisst. Die 'Upeti wird aus den Blättern der groben
Pandanus-Art gemacht. Man näht (näht?) Paogo-Blätter zusammen, 8 oder
10, es steht das im Belieben des Menschen, ob er seine 'Upeti klein oder
gross haben will. Wenn sie fertig genäht ist, so zwirnt man zusammen
aus kleinen (manoa) Fäden und befestigt es überall auf der 'Upeti. Mau
fängt damit auf der einen Seite an und gelangt zur anderen Seite. Andere
Sachen werden aus Cocosrippen gemacht und es werden Cocosfasern um
die Rippen gewunden und auf der Oberfläche (tino) der 'Upeti befestigt.
Jene Formen aus manoa — das ist die Haut einer Pflanze, die „sogä"
heisst — oder Cocosrippen werden ähnlieh gemacht gewisssen Gegenständen,
die bei den Samoanern gebräuchlich sind, wie Baumblättern oder Cocos-
blättern, sowie anderen Gegenständen, denen die Stickerei (su'i) der
'Upeti nachgebildet wird. (Diese ganz spontane Angabe ist interessant;
die Tapa-Muster sind also Darstellungen; ein Studium derselben, mit Hülfe
alter Damen, erscheint lohnend.] Der Siapo wird folgendermaassen gemacht:
Man nimmt Streifen ungefärbter Tapa („lau-u'a") und legt sie auf die
'Upeti. Die verschiedenen Streifen werden mit samoanischer Stärke zu-
sammengeklebt. Man nimmt rothe Erde (,,'ele") und zerreibt sie über der
Tapa: darauf reibt man mit einem Gegenstand, der „tata" heisst; es ist
das ein Stück Siapo, das man kurz geschnitten hat, ungefähr 5— 6 Zoll lang,
um damit die rothe Erde zu. verreiben, die auf die Tapa gefallen ist. So
erhält man auf dem Siapo Gegenstände, die auf der Oberfläche der 'Upeti
gestickt sind, sei es aus manoa, sei es aus Cocosrippen; es entsteht ihr
Abbild auf der Oberfläche der Tapa Wenn dieser Kunstgriff fertig ist.
so nennt man den Gegenstand Siapo.
Die 'Upeti wird gemacht von Damen. Wenn die Herstellung der
'Upeti gut ist und sie hübsch ist, so ist auch hübsch das Abbild, das auf
dem Siapo entsteht. Wenn jemand einen schönen Siapo sieht, so kann
j, B. Kkiedlaender:
er die LUpeti Bachen, mir «ler jener Siapo hergestellt wurde, damit der
Maisch, der jenen Siapo sah. ihn (d. h. den zugehörigen lUpeti) bekommt
und sich damit einen Siapo für sich selbst herstellt. Wenn Leute einen
schönen Siapo sehen, so sagen sie; „Die 'Upeti (d. h. also die Zeichnung)
ist sehr schön!"
25. '0 le i<e. (Tapa-Schläger.)
Sir dient zum Ebnen der U'a (d. h. des Tapabaumes). Zuerst schlägt
mau mit der gerippten Seite, nachher mit der glatten. Man macht die i'e
aus dem toa oder dem pau. Dies ist eine Art von dauerhaftem, schwerem
und starkem Holze.
26. <0 le papa. (Sitz-Matte.)
Das ist eine Art Matte zum Daraufsitzen für Samoaner in ihren
Häusern. Sie dient auch als Unterlage für andere Matten, zum Schlafen,
so man enggeflochtene Matten nennt. Sie (d. h. die Papa) dient auch dazu,
um darauf zu schlafen, wenn keine engergeflochtene Matte da ist. Man macht
den Gegenstand aus den Blättern einer Pflanze, die Paogo (grober Pan-
danus) heisst. Der Paogo ist der Bruder der Fala (d. h. des feineren
Pandanus), aber ihrer beider Blätter sind verschieden; der Paogo hat
breite und steife Blätter, aber die Fala hat schmale und weiche Blätter.
Zuerst werden sie in der Sonne gesonnt: wenn sie trocken sind, so werden
sie geflochten, um zur Sitzmatte (papa) zu dienen („e fai ma", um zu
dienen). Diese Arbeit wird von Damen gemacht.
27. '0 le tapui-a'u. (Tapu-Zeichen in Form eines Fisches.)
Wenn man es an einen Cocosnuss-Baum anbringt, so ist die Bedeutung
davon, dass der Cocos-Baum verboten ist und nicht (von ihm) gepflückt
wird. Wenn jemand (doch von ihm) pflückt, so wird er vom Schwert-
fische getroffen, wenn er in das Seewasser geht, bei Tage oder bei Nacht.
28. '0 le tapa'auvai. (Grobe Cocos-Matte.)
Dies ist eine Sache, die von Damen geflochten wird. Sie wird aus
Cocosblättern gemacht. Diese Sache ist zu unterst, die Papa (siehe oben)
alter zu oberst in den Häusern der Samoaner [in sehr vielen Häusern
scheint es keine Tapa'auvai zu geben; im Gegensatz zu den tonganischen
Häusern, die immer mit Cocosmatten ausgelegt sind. Die Tonganer be-
festigen ihre Cocosmatten und nehmen sie nicht auf. Hierdurch schon
sind die Tonga-Häuser meist recht schmutzig, ganz im Gegensatz zu den
sam< »anischen Häusern.] Die Tapa'auvai liegt unmittelbar auf dem Boden
oder den kleinen Steinen in den samoanischen Häusern. Wenn es keine
Pandanusmatte oder keine enggeflochtene Matte giebt, so kann der Samoaner
Notizen über Samoa. 47
auch auf der Tapa'auvai (der groben Cocosmatte) schlafen. Man macht
sie aus zwei Cocosblättern: aus dem einen unten, dem andern oben (?).
Dieser Korb heisst der
29. <0 le Ola. (Enggeflochtener Cocos-Korb.)
Ein anderer Name ist auch der puke. Er dient als Korb der alten
Männer, ihren Cocosbindfaden darin zu tragen; er wird auch gebraucht,
um die Wasserflaschen der Weiber darin zu tragen, wenn sie gehen, um
Wasser zu schöpfen. Man braucht ihn auch zum Fischfänge, um Fische
darin zu tragen.
30. <0 le <afa. (Cocos-Bindfaden.)
Dieser Gegenstand vertritt in Samoa die Nägel in den Häusern, um
die verschiedenen Holztheile zusammenzubinden. Man macht diesen Gegen-
stand aus einer Art Cocosnuss, die Bindfaden -Cocosnuss heisst. Dies ist
eine grosse und lange und starkfaserige Nuss. Es wird folgendermaassen
gemacht: Nachdem die Faserschale mit dem spitzen Stocke entfernt ist
(mele'i), je sechs Stücke Faserschale von jeder Nuss, so werden diese
Stücke von Faserschalen einzeln mit einem Stocke geschlagen. Es ruht
das Stück Faserschale auf einem breiten und schweren Holzstücke und
wird mit einem kleinen und schworen Holzstücke geschlagen: die Länge
des Schlag- Holzes beträgt etwa einen Fuss. Es wird dieses Schlagholz
die „sa'afa-' genannt, aber das breite Holzstück, das unten ist, heisst die
„malaise". Wenn die Faserschale weich ist und sich die sogenannte
.,fugafugaCi (Abfall) entfernt, so bringt man sie in die Sonne, auf dass sie
trockne. Man nennt dies (d. h. das weiter zu Benutzende) die „matofi".
Hierauf zerkleinert man es in einige Stückchen zusammengezwirnter Fasern.
Hieraus wird der Cocosbindfaden geflochten durch die Handarbeit der
Samoaner. Diese Arbeit wird von Häuptlingen oder Tulafale bei Raths-
versammlungen oder abendlichem Zusammensitzen verrichtet, in den
Häusern, Nachts oder bei Tage. Man nennt dies: ..Cocosbindfaden flechten".
Er dient bei der Herstellung von Häusern, Canoes. sowie anderen samoa-
nischen Gegenständen.
'er
31. '0 le pola. (Fenster-Matte.)
Dieser Gegenstand dient zum Verschlusse des Zwischenraums von (je)
zwei Pfählen (nehmlich je zweier von der die äussere Umrahmung des
Samoa-Hauses bildenden Pfahlreihe). Sie dienen, um Regen und Wind ab-
zuhalten. Diese Arbeit wird von allen Frauen verrichtet. Es hängen die
Pola. einander theilweise überdeckend, sechs oder sieben von dem oberen
Theile des Hauses bis zum Boden: sie beginnen au dem „amou (Rand-
balken) und reichen bis zum Boden. Sie werden an Cocosbindfaden oder
Hibiscusbast aufgehängt. Man macht sie aus Cocosblättern.
is B. FriedijABNdkb
Dieses ist ein
38. 'ato. (Cooos-Korb;)
Er ist also geflochten und diese Flechtart heisst die „nach Niue-
Arfcwj ein anderer Name dafür ist auch die „ringsherumgehende" Flecht-
arl (cf. 34).
33. <() le lau. (Dach-Bedeckung.)
Es ist dies das Blatt einer Pflanze, des Zuckerrohres. Diese Art tolo
(Zuckerrohr) heisst das ,.tolo fualauu („fualau" heisst Blätter-Sammeln für
die Ilausbedeckung), oder auch „tolo-fatu". Aus dieser Art macht man die
Dachstroh- Stücke (die auch „lau", d.h. eigentlich ,, Blatt" heissen), um
die Samoahäuser damit zu decken. Man nimmt die Zuckerrohrblätter, be-
festigt sie an einem langen Stabe und zieht eine Cocosblattrippe hindurch,
auf dass es festhält. Alle Samoahäuser werden mit diesen Blättern ge-
deckt. Sie sind ziemlich haltbar; wenn das Haus gut gedeckt ist, so hält
es sechs bis sieben Jahre. Die Arbeit der Herstellung der Dachstrohstücke
wird von Damen verrichtet. Die Arbeit der Dachbedeckung (selbst) aber
von Männern.
Dieser
34. <ato. (Cocos-Korb.)
heisst der nach Samoa-Art geflochtene. Gebrauchsweise und Grösse der
beiden Arten von 'Ato (Cocosblatt-Körbe) ist die gleiche; die andere Art
der Flechtweise ist die nach Niue-Art (cf. 32).
35. <0 le tuiga (Kopfschmuck).
Es wird' dieser Gegenstand aus Menschenhaaren gemacht. Er wird
aus Haaren gemacht, die braun oder schwarz, aber schön gewellt sind.
Sie werden von dem Kopfe des betreffenden Menschen abgeschnitten,
an Fäden geknüpft und an ein Holz gehängt. Bei Tage werden sie der
Sonne und Nachts dem Thau ausgesetzt. So wird es viele Tage hindurch
gemacht, bis es erreicht ist, dass die Haare braun sind. Wenn sie gut
sind, so werden Haarlocken an Fäden gebunden. (Pratt hat fatua statt
fatuina.) Sie werden dann an einem Faden zusammengeordnet; diesen
Gegenstand nennt man die Tuiga. Dieser Gegenstand ist auf hervorragende
Häuptlinge beschränkt, weil man damit das Haupt des Häuptlings schmückt,
wenn eine ;,ta;alolo" (förmliche Nahrungsmittel - Ueberreichung eines
Districts an den anderen) oder andere grosse Angelegenheiten iu Samoa
veranstaltet werden. Man kennt auch die Menschen, deren Haare gut sind
zur Herstellung einer Tuiga; man macht sie aber nicht aus allen (be-
liebigen) Haaren. Sie ist ziemlich theuer (wegen des Preises, den man zu
entrichten hat an den Eigenthümer der Haare, oder wenn mau sie fertig
hergestellt kauft); sie kostet nehmlich einige feine Matten. (Die Be-
schreibung der Tuiga ist sehr unvollständig; einiges Detail ist noch an-
deutungsweise am Schlüsse des samoauischen Textes vorhanden.)
Notizen über Samoa. 49
Die Texte Nr. 36 — 38 sind blosse Bruchstücke, deren Uebersetzung
ich unterlasse.
39. Geburtsact.
Wenn die Schwangere den Monat der Geburt erreicht hat, so kommt
eine alte Dame, die sich auf Hebammendienste versteht. Wenn nun die
Frau gebiert, so steht ihr Mann oder eine Frau hinter ihr und hält ihren
Rücken; die Kreissende kniet auf einer .Matte, und ihr Hucken wird oben
gerade gehalten. Bei ihren Schenkeln befindet sich eine geübte Frau, um
das Neugeborene mit den Händen aufzufangen, wenn es geboren wird.
Wenn die Kreissende schwach wird, so legt sie sich hintenüber und stützt
ihren Rücken auf ihren Mann. Wenn die Geburt beendet ist, so setzt sie
sich und kniet (dann wiederum), bis die Nachgeburt herausfällt. Wenn
das Kind herausgekommen ist, so saugt man an seiner Nase, auf dass es
gut athmen könne; dies wird gemacht von der Frau, die das Kind auf-
gefangen hat. Sodann wartet man. bis die Nachgeburt erscheint. Darauf
werden die Fruchthäute (es ist dies die dünne Sache, in der das Kind im
Mutterleibe ist; frei übersetzt) entfernt und die Nabelschnur abgeschnitten
und ihr Ende zugebunden. Hierauf wird das Kind mit warmem Wasser
gebadet. Hierauf wird das Kind eingeschläfert. Wenn das Kind am
Morgen geboren ist, so kann man es am Abend an die Brust legen.
40. Todesfall1).
Die samoanische Trauerfeier für Verstorbene. Wenn ein hervorragender
Häuptling verschieden ist, so bricht der ganze District früh morgens auf
und es wird eine Rede auf den Verstorbenen auf dem Platze des Dorfes
gehalten: dies ist nicht auf den District beschränkt, sondern es können
auch von (den Vertretern aus) anderen Districten Reden auf dem Platze ge-
halten werden. Die Bedeutung davon ist, dass sie Esswaaren nebst „Tonga"
und Siapo erhalten wollen. Aber die Familie des verstorbenen Häuptlings
richtet viele Esswaaren her nebst LAva, Schweinen, sowie Taro; die Familien-
mitglieder des Häuptlings gehen auch nach jenem Districte und bringen
Geschenke für den Häuptling, „Toga" oder Siapo („oder" ist eigentlich
eine ungenaue Ausdrucksweise, da der Siapo selbst zu der als „Toga"
zusammengefassten Waarengattung gehört). Diese Gegenstände werden
gesammelt und an die Tulafale des Districts vertheilt. Dies nennt man:
„Die ,Toga' der Todtenklage erhalten." Hierauf wird der Weg für Reise-
gesellschaften und alle Menschen für verboten erklärt, bis einige Tage der
Todtenklage vorüber sind; aber der Leichnam des Häuptlings wird be-
graben in seinem Grabe. Wenn er begraben wird, so Behaut sein Antlitz
(auch wir haben eine „Häuptlingssprache" in gewissem Grade: wer würde
1) Vgl. Stiib el, Samoanische Texte, p. 92.
Zeitschrift tut Ethnologie. Jahrg. 1899.
;,h B. Friedläendeh:
von dem „Gesichte" eines verstorbenen europäischen Grossen reden!) nach
der Richtung, wo die Sonne aufgeht. Die Beine liegen raeerwärts, das
I [aupt landeinwärts.
41. \\va-Ceremoiiien (Kautane).
Wenn Jemand zum Hause eines Familien-Oberhauptes kommt, so ist
die Hauptsache bei der Begegnung der Häuptlinge oder Tulafale die, dass
vuii dem Eigenthümer des Hauses an den Ankömmling 'Ava verabreicht
wird. Eis wird auch -Ava von dem Ankömmling an den Hausbesitzer
. geben. Diese •Ava(sh'icke) werden einzeln ausgerufen. Wenn der Haus-
besitzer ein Häuptling ist. der seine 'Ava an die Reisegesellschaft (d. h.
den Ankömmling und sein Gefolge) gegeben hat, so wird ausgerufen von
der Reisegesellschaft: „Lasst uns vernehmen (es wird hier versucht, die
Feierlichkeit der gewählten Häuptlingsworte durch entsprechende deutsche
wiederzugeben), uns. die hier versammelten Häuptlinge und Reisegesell-
schaft: diese 'Ava. die wir in den Händen haben [?] ist der Becher (das
Wort ..ipu", d. h. Becher, ist auf die Häuptlinge im Gegensatze zu den
Tulafale beschränkt) des . . . (folgt der erlauchte Name des Häuptlings).
Wenn es aber ein Tulafale ist, so heisst das Wort folgendermaassen:
Dies ist die "Ava. die überreicht wird von Seiner Gnaden (dies
ist ein Wort, abgeleitet von dem Tulafale-Titel: „lana Tofä"), dem
Tulafale . . . (Name des Tulafale). Folgendes ist das Wort des Haus-
besitzers; wenn der Ankömmling ein Tulafale ist, so ist das Wort des
Hausbesitzers dieses: „Dies ist die 'Ava vom Reiseproviant des Tula-
fale (Name)." Wenn (der Ankömmling) aber ein Häuptling ist:
„Dies ist der Becher vom Reiseproviant des (Name des Häupt-
lings).1- Wenn ein Häuptling mit einem Tulafale auf die Reise geht, um
•Ava zu trinken, so wird von dem Tulafale ein 'Ava-Stück hergerichtet,
um davon bei den Besuchen zu trinken. Es ist auch der Tulafale. der die
Rede hält. Wenn (es zur) 'Ava (kommt), so trinkt der Häuptling der
Reisegesellschaft zuerst; hierauf trinkt der Häuptling des Districts und
darauf wiederum der Redner (d. h. Tulafale) der Reisegesellschaft. Also
wird sie an alle (Mitglieder) der Reisegesellschaft und des Districts ver-
teilt, (jedoch so). dass die Vertheilung bei einem Tulafale beendet wird,
alicr nicht beendet wird bei einem Häuptlinge. — Also wird die 'Ava
hergerichtet: wenn sie fertig gestossen, gerieben oder gekaut ist, so wird
sie in die 'Ava-Bowle (Tanoa) gethan, mit Wasser angerührt und von
einer Ehrenjungfrau, irgend einem Mädchen oder einem jungen Manne
[jedenfalls aber nicht von einer älteren Person] geknetet. Es ist die Ver-
richtung irgend eines Tulafale des Districts oder der Reisegesellschaft,
die "Ava zu vertheilen. Zuerst wird die 'Ava ausgerufen von dem,
der sie vertheilt. auswringt, oder der sie mischt; also ist sein Wort:
..Unterhaltet Euch nur noch, Ihr Herren, die Ihr zu erscheinen geruhtet;
Notizen über Samoa. öl
es ist die 'Ava der Begrüssung dieser (d. li. ansässigen) Familien mit
den Tauaitu von Faleata (beispielsweise!) die soeben mit Wasser ver-
dünnt wird." Dies ist das Wort dessen, der die 'Ava ausruft. Es
antwortet der Tulafale, der im Kreise mit der Reisegeselisehaft sitzt,
folgendermaassen: „Verdünne sie mit Wasser, aber hinreichend, zum Wohl-
sein." [Die Richtigkeit dieser Uebersetzung ist mir fraglich; jene offenbar
uralten förmlichen Redensarten sind schwierig.] Hierauf wird die 'Ava
ausgewrungen, bis dass sie fertig ist (usi). Wenn sie fertig ist, so ruft
der, der die 'Ava vertheilt, folgendermaassen aus: „Fertig ist diese 'Ava
zur Yertheilung; es erhebe sich jemand zum Herumreichen." Hierauf
geschieht, wie vorher erklärt. Wenn sie zu Ende ist, so heisst es: „Zu
Ende (wörtlich: abgerissen) ist die -Ava: trocken ist das Bastbündel" (das,
wie ein Schwamm gebraucht, zum Einschenken dient; wörtlich: verarmt
ist das Bastbündel.) (Der nächste kurze Satz ist mir nicht recht ver-
ständlich; er gehört noch zu dem Ausrufe. Wahrscheinlich: „Es können
vertheilen die Herren vom Gefolge (agai cf. Pratt) die noch übrige -Ava.")
Der Yertheiler der 'Ava sitzt zur Rechten der Tanoa; es ist schlecht
(d. h. unschicklich), zur Linken zu sitzen. — Alle Districte haben (ver-
schiedene) Ausrufe.
42. '0 le vai Samoa (Cocos-Wasserflasche).
Dies ist der Name des Gegenstandes, in dem man das Trinkwasser
der Samoaner aufbewahrt. Man macht diesen Gegenstand aus grossen und
dicken Cososnüssen. Der Kunstgriff, um den Kern zu entfernen (ist
folgender).
Man füllt Seewasser hinein und verstopft die Oeffnung der Flasche
gut und bewahrt sie (so) einige Tage auf (etwa zwei Wochen), bis der
Kern verrottet. Diese verrottete Masse dient den Samoanern als Delica-
tesse; man nennt si „samipala" (wörtlich: verrottetes Seewasser). Nachdem
man die „samipala" entfernt hat, schüttelt man die Flasche mit Süsswasser.
Man thut einige kleine Steinchen hinein, um das Innere der Flasche zu
reinigen. Wenn sie gut ist, so schöpft man hinein zum Trinken für
Menschen. Man nennt diese Sache „wo le vai Samoa" (samoanische Wasser-
flasche). Wenn es nur eine Flasche ist, so nennt man diese Flasche eine
„tautasi" (wörtlich: Einzelnhängende); wenn es zwei Flaschen sind, die
mit einem Faden zusammengebunden sind, je eine an jedem Endo des
Cocosfadens, so nennt man diese „taulua" (wörtlich: Doppelthängende).
Grosse samoanische Häuptlinge pflegen aus einer „tautasi" zu trinken;
wenn ein Samoaner eine einzelne grosse Einzelflasche am Cocosfaden
häugen sieht, so fürchtet er sich, sie anzurühren oder daraus zu trinken,
weil er denkt, dass es die Flasche des Häuptlings ist. Es ist samoanische
Sitte, dass es für fremde Menschen verboten ist, aus der Flasche eines
Häuptlings zu trinken. Ein Gedanke, der die Furcht fremder Menschen,
B. Friedlaender:
aus der Flasche des Häuptlings zu trinken, erzeugt, ist der, dass er (fürchtet,
dass er) krank werde, da es die Flasche des Häuptlings ist. Es trinken
faber) auch die leiblichen Kinder des Häuptlings nicht daraus; dies ist
eine blosse Höflichkeit. Man macht einen Stopfen für die Mündung (Keim-
Löcher der Nuss) der samoanischeu Wasserflasche, einen oder zwei, die in
die Löcher der Mündung der Flasche passen. Man macht den Stopfen
aus trockenem Bananenblatt; dieses nennt man „sului". Heutzutage ist
das Wort „fagu" auf europäische Flaschen beschränkt.
43. '0 le 'ele (rothe Erde zum Färben).
Die „cle" dient zum Färben des Siapo. Man gräbt diesen Gegenstand
aus der Erde des Berges. Also ist der Glaube der Menschen: es herrscht
über jene „'ele" ein Geist in Uafato (dies ist ein Dorf der Landschaft
Fagaloa, Upolu); wenn der Mensch (d. h. wohl derjenige, der nachgräbt)
grossen Lärm macht, so wird die 'ele wieder schwarz und ist nicht brauchbar.
Wenn er keinen Lärm macht, dann erhält er die rothe 'ele.
Liste einiger zu Wohlgerüchen verwandten Pflanzen (besonders der zu
'ula's, d. h. zu Kränzen zum Umhängen um den Hals dienenden).
Botanische Namen nach Pratt.
moso'oi (Blüthe von Cananga odorata. d. i. üang-ilang; duftet süsslich).
fala (Frucht von Pandanus; ziegelroth, duftet obstartig; auch anderswo
beliebt).
seasea (Frucht von Eugenia sp.).
sea (Frucht von Parinarium insularurn).
paogo (Frucht von Pandanus).
laumaile (Blätter von Alyxia bracteolosa und scandens; duftet nach Wald-
meister. In ganz Polynesien sehr beliebt).
poloite (Frucht von einer Art Capsicum).
laga'ali (Blüthe von Aglaia edulis. Zum Parfümiren von Oel).
suni (Blüthe von Drymispermum Burnettianum).
usi (Blätter, Blüthen und Früchte von Evodia hortensis; aromatischer
Duft nach Erhitzung).
tagi (Blätter von ? ).
sigano (Blüthen und Knospen einer Pandanus-Art?).
pua (Blüthe von Gardenia. Duftet wie unsere „Tuberose").
anume (duftlos, mehr als Schmuck wegen schönen Aussehens. Maba
elliptica).
togo (Blüthe; duftlos, aber hübsch. Rhizophora mucronata und Brucpiiera
Rheedei. „Mangrove".).
polo fe'ü (? Jedenfalls eine Solanee und wahrscheinlich Capsicum).
aloalo (Blüthe von Premna Taitensis).
gata ola (?).
Notizen über Samoa 53
laut] (Blätter von Cordyline, duftet für mich nicht, wurde mir aber als
Dui'tpflanze angegeben. Die ausgedehnte Verwendung dieser
Pflanze in Polynesien zu Küchenzwecken ist bekannt).
Die Samoaner lieben süssliche und aromatische Gerüche. Bei grossen
Siva-Yeranstaltungen geniesst man auch ein wahres Geruchs-Concert, dessen
sanfter Grundton das Cocos-Oel ist.
Liste der Varietäten einiger Nutzpflanzen.
(Nach Angaben der Samoaner; mir nach Aussehen usw. im Detail nicht bekannt.)
I. Talo („Taro"; Arum esculentum). Die stärkemehlhaltigen, kartoffel-
artig, aber eigenthümlich schmeckenden Knollen spielen bekanntlich in
ganz Polynesien, mit Ausnahme sehr wasserarmer Inseln (auf denen man
sich mehr an die „ufi" [Yams] hält) eine Hauptrolle.
In Samoa unterscheidet man folgende Varietäten von Talo :
1. Talo Manu'a.
2. Talo Niue. Diese beiden sicher nach dem wirklichen oder ver-
meintlichen Ursprungsland genannt.
3. pu'eutu (fehlt bei Pratt).
4. pula (nach Pratt allgemeiner Name für gelben Taro).
5. magauli (bei Pratt angegeben).
6. magasiva („a brauching taro"; Pratt).
7. matale I (l»<>i Pratt: matale manuali'i, matale manusa,
8. matale magauli | matale popo'ulu, matale täliga).
9. sasauli (bei Pratt angegeben).
10. vase ( „ „ „ )•
11. se'ese'efala (fehlt bei Pratt).
12. vevela ( „ „ „ )•
13. sugale (bei Pratt angegeben).
14. 'oa'oa (fehlt bei Pratt).
IT). Talo Fiti (d.h. Vitianischer Taro).
16. manu ali'i (cf. 7 und 8).
17. lavei (bei Pratt angegeben).
II. Varietäten des Ta'amü (Alocasia Indiea et costata).
1. lan'o'o (bei Pratt angeführt).
2. laufola ( „ „ „ )•
3. ta'amü uli.
4. ta'amu samasama (wörtlich: gelber Ta'amü).
5. faga; letzterer soll sehr ,.beissendu und kaum essbar sein (wie
auch Pratt angiebt).
5 1 H Fribdlabnder .-
III. Varietäten der Hfl (Dioscorea). („Yams": in Samoa, mit Ausnahme
von Manono, weniger gebräuchlich, als Taro, umgekehrt wie in Yiti oder
gar in Tonga).
1. 'aso'aso i von Pra r t angegeben).
•_' masoö (nicht zu verwechseln mit der ächten masoä; bei Pratt als
..uti masoä" angegeben).
.">. pelnpeln (von Pratt angegeben).
1. uti poa („one kiml of yam having ;i fragrant odour"; Pratt).
5. uti sina.
<i. palai (..;i hard kiml of yam"; Pratt).
7. gü oder ufi Toga.
8. fakasoa (vor nicht, langer Zeit importirt; wohl aus Tonga, da das
Causativ faka die tonganische Form — mit dem ,.k'1 — hat).
'.». uti lei mit kleinen, aber vielen und guten Knollen. Vgl. auch
Pratt ufiula usw.: Pratt führt einige hier fehlende Arten an!
IT. Abarten der Niu (Cocos).
1. niu mea (von Pratt angeführt. — Mea scheint die Bedeutung „roth"
zu haben und in dieser ein alt-polynesisches Wort zu sein. Vgl.
„manu meaa, den röthlich -braunen Didunculus, sowie die ver-
schiedenen „Waimea" heissenden Orte der Hawaiischen Inseln;
der aus Verwitterung von Basalt entstehende Schlamm ist oft
lebhaft roth gefärbt).
2. niu ui (von Pratt angegeben).
3. niu tetea (selten). („The albino-cocoanut, a pale-leafed cocoanut".
Pratt).
4. niu le'a (sehr grossfrüchtig, namentlich zur Herstellung von Wasser-
flaschen geeignet, von Pratt dem Namen nach angegeben).
V. Abarten der 'Ulu (Brotfrucht).
1.' maopo (ganzrandige Blätter; von Pratt augeführt).
2. 'ulu ma'a maopo (ganzrandige Blätter. „One kind of bread-fruit
füll of seeds. Pratt).
3. 'ulu e;i (gefiederte Blätter; von Pratt angeführt).
4. -ulu fau (eingeschnittene Blätter; von Pratt angeführt).
5. tava (eingeschnittene Blätter. „The name of a tree"; Pratt).
6. 'ulu sina (eingeschnitten; von Pratt angeführt).
7. ave loloa ( "»
8. mase'e ( \
9' P,lon ( » „ „ „ )•
10. ma-a fala ( „ „ „ M ajs „Artocarpus
incisa).
Notizen über Samoa. 55
11. ■ulu ma'a (eingeschnitten; von Pratt angeführt als „one kind of
bread-fruit füll of seedswt).
12. avesasa'a (eingeschnitten: von Pratt angeführt als „avesa'a").
13 "ulu Manu'a (von Pratt angeführt).
VI. Abarten der Fala (eigenlich: fala 'ai oder, anständiger gesagt,
fala tanmafa, wörtlich: der ,, essbaren fala", d. h. Ananas).
1. fala Samoa (klein, bräunlich-gelb, festes Fleisch).
2. fala Saina (d. h. chinesische Ananas, mit goldgelber Schale).
3. fala Toga (sehr gross und saftreich, mit weisslichgelbem Fleisch.
Die Ananas -Varietäten kenne ich persönlich und weiss sie zu
unterscheiden).
VII. Varietäten des Tolo (Zuckerrohr).
1. tolo "nla.
2. vaevaeula (von Pratt angeführt: .,lit. like the legs of a crayfish.
a variety of sugar-cane").
3. tolo uli (bei Pratt in anderer Bedeutung).
4. tolo ui (fehlt bei Pratt).
5. tolo fatu.
VIII. Abarten der Fa'i (Banane; die von Pratt angeführten mit *).
1. fa'i Samoa (gross, gelb, nur angebaut und nicht wild).
2. *mamae (etwas kleiner, röthliches Fleisch).
3. *usi (ähnlich wie Nr. 1, aber etwas kleiner; sehr langgestreckt).
4. fa'i pipi'o (langgestreckt und stark gebogen).
5. *-ili manifi (sehr dünnschalig; wenn reif, mit stark rothem Fleische).
6. *'au mageo (etwas kleiner, als Nr. 1, gedrungen; Fleisch wie Nr. 4).
7. *'au malie (sehr grosstraubig; Gestalt der einzelnen Früchte kantig).
8. *tapua (ähnlich wie Nr. 4, aber etwas grösser).
9. fa'i papalagi (wenn reif, gelb; klein).
10. fa'i Toga (sehr grosse Pflanzen: „ogafa'i"; kleinfrüchtig, Früchte
sehr dicht stehend).
11. fa'i Misi Luki (erst kürzlich importirt und nach einem Eigen-
namen benannt).
12. *usi tuaniu (ähnlich wie Nr. 3, aber sehr langgestreckte Früchte:
daher der Name. Pratt hat noch „usise" und „usi Toga").
Alles dies nach Angaben von Eingeborenen. Mir sind die Varietäten
aller dieser Pflanzen, mit Ausnahme der Ananas, nicht geläufig geworden.
Als vollständig sind diese Listen nicht anzusehen.
Besprechung.
Conweotz, H. Die Moorbrücken im Thal der Sorge auf der Grenze
zwischen Westpreussen und Ostpreussen. Ein Beitrag- zur Kenntniss
der Naturgeschichte und Vorgeschichte des Landes Mit 10 Tafeln und
26 Text-Figuren. Danzig 1897. 4°.
Nach einer übersichtlichen Zusammenstellung der bisher bekannten Bohlwege und
Moorbrücken und einer genauen Schilderung des Terrains im Grenzgebiet zwischen Ost-
und Westpreussen berichtet der Verf. über die Aufdeckung mehrerer Moorbrücken im
Thal der Sorge, besonders über die 2 grösseren, welche in verschiedener Tiefe unter Tage
im Torf lagen und in ihrer Ausdehnung durch Anlage von Gruben verfolgt werden konnten.
Die erstere verband die beiden Thalränder zwischen Christburg Abbau und Storchnest bei
Prökelwitz und war rund 640 m lang; die zweite, nördlich von jener gelegen, führte von
der westpreussischen Seite bei Baumgarth Abbau hinüber auf die ostpreussischen Höhen
bei Heiligenwald, wo eine „Schwedenburg" den Brückenkopf bildete und war rund 1231 m
lang. Beide bestanden aus einer Decke von quergelegten Kloben oder Planken und einer
Unterlage von Stangenhölzern, welche der Länge nach dicht neben einander gelegt waren.
Vorherrschend waren Eichenstämme verwendet worden, welche man mit der eisernen
Axt zerlegte, aber nie in radialer Richtung, wie dies bei den römischen Bohlwegen in
Nordwest-Deutschland die Regel ist. Ganz unten auf dem Moore selbst lag noch eine
Schicht Faschinen von Birken, Weiden und Kiefern. Die Kloben der Decke an der zweiten
Brücke waren beiderseits mit rechteckigen Löchern versehen, in welchen öfters Knüppel
als Pfähle steckten: gleiche Pfähle wurden zahlreich auch ausserhalb längs der Ränder
der Anlage gefunden. — Im Laufe der Jahre nrasste die Brücke wegen der Ueber-
schwemmungen oft reparirt werden; denn streckenweise finden sich dieselben Lagen bis
zu 3 Stockwerken übereinander, die oberste Decke war wahrscheinlich mit Rasen oder
Torf belegt, da sie keine Spuren der Abnutzung zeigte.
In den Brücken selbst wurden ausser mehreren Holzschlägeln nur noch Knochen vom
Pferd, Rind, Schwein und zahlreiche vorgeschichtliche Scherben von Thongefässen, darunter
einige mit Tupfen-Ornament, gefunden, wie es noch in der Tene-Zeit vorkommt. Durch eine
ausführliche Zusammenstellung aller vorgeschichtlichen Funde, welche in der Umgegend
bekannt geworden sind, sowie durch eingehende technische und naturgeschichtliche Er-
wägungen sucht der Verf. weiterhin zu begründen, dass diese Brücken schon in der Tene-
Zeit von den Gothen erbaut wurden, um den lebhaften Verkehr, der sich von der Weichsel-
strasse her südlich vom Drunzensee nach Osten hin entwickelt hatte, zu vermitteln. —
Durch die mühevolle und langwierige Untersuchung dieser im östlichen Deutschland
bis dahin einzig dastehenden vorgeschichtlichen Anlage hat der verdienstvolle Herr Verf.
abermals einen neuen, wichtigen Beitrag zur Landeskunde Westpreussens geliefert.
Lissauer.
Religionsgeschichtliche Bibliothek (in einzelnen Heften), herausgegeben
von Heinr. Tannenberg (Herrn. Teistler) — als ausschliesslichem
Bearbeiter der Materialien. — Berlin-Friedrichshagen. Moderne Verlags-
Anstalt von U. Teistler. 1898, Heft 1 und 2.
„Unsere Zeit", sagt der Verf. in der Ankündigung, „steht im Zeichen der Entwicklungs-
lehre von der Auffassung alles Seins und Geschehens. Nur auf dem Gebiet der Religions-
wissenschaft ist das historische Princip so gut wie ignorirt worden! — Diese Sachlage
Besprechungen. 57
ist um so bedauerlicher, als es sich hier um Forschungsergebnisse bandelt, die nicht nur
einen theoretischen Werth haben, sondern von der grösslen praktischen Tragweite sind.
Das Problem der Religion stellt heute mehr denn je im Vordergrund dos öffentlichen
Lebens". — „Gorade die historische Betrachtung-, heissl es weiter, „giebl aber über-
raschende Aufschlüsse über das Wesen der Religion und ihre Einrichtungen — und kann
als Steuer in der Gährung der Geister sammelnd und zielweisend wirken." — „Der vor-
liegenden Bibliothek Aufgabe ist es, einzelne Erscheinungen und Einrichtungen dos reli-
giösen Lebens herauszugreifen und vermittelst der historischen Methode zu untersuchen."
Von den beiden schon erschienenen Heften behandelt das L: „Die Religionsforschung
und das historische Princip"; das IL die Frage: „Was ist Religion?" — Als in Aussich.1
stehend werden zunächst noch G Hefte augegeben, uehmlich: III. „Der Ursprung des
Gottesbegriffes". — IV. ..Der Brief Jacobi und seine sociale Tendenz". — V. „Das
Priesterthum und das Christenthum (ein Beitrag zur Charakteristik des Urchristenthums)".
— VI. „Die Primats -Ansprüche de.- römischen Stuhls (eine Untersuchung der Beweis-
mittel;-. — VII. ..Die Entstehung des Papstthums". — VIII. „Die hebräischen Religionen
und der Seelencult" (eine Erwiderung an Hrn. Prof. Meinhold in Bonn).
Es sind bedeutsame Fragen, deren Behandlung sich der Verf. gestellt hat, die sicherlich
das Interesse des gebildeten Publicums in Anspruch nehmen. Was ferner die schon vor-
liegenden beiden Hefte betrifft, welche in der Darstellung den Verf. als einen gewandten
Publicisten kennzeichnen, so kann man mit der im 1. Hefte gegebenen Begründung der
Forderung einer Einführung des historischen Princips auch in die Religionswissenschaft
sich im Allgemeinen nur einverstanden erklären, vorausgesetzt, dass überall den Thatsachen
von einem anthropologischen Standpunkt aus mit aller Objectivität . nachgegangen und
schliesslich, frei von joder einseitigen Betonung einzelner Richtungen, ein treues Gesammt-
bild erzielt wird. Wie sich aber gegen das Urtheil des Verf. über Julius Lippert's
Schriften, wenn er von ihnen sagt, ..eine historische Religionsgeschichte sei in denselben
schon reale Wirklichkeit geworden-, doch allerhand Bedenken erheben, — indem Lippert
namentlich für die ältesten grundlegenden Zeiten einen sich entwickelnden „Cult" nicht
nach den Glaubensverhältnissen, aus denen er hervorgegangen, objeetiv für sich orfasst,
sondern ihn mehr nach weiteren dogmatischen Principien unter einem speculativen Reflex
entwickelt, — so können wir auch dem Verf. nicht beistimmen, wenn derselbe im
Anschluss an Lippert auf dem religiösen Gebiet den Cult überhaupt vor dem Glauben
in den Vordergrund steUt und die für das IL Heft aufgeworfene Frage: „Was ist
Religion?" dann dahin beantwortet: „Religion ist Cult — ursprünglich Seelen-Cult,
später Götter-Cult, — aber Cult in jedem Falk".
Abgesehen davon, dass diese Definition nicht befriedigt, weil sie keinen in sich ab-
geschlossenen Charakter trägt und mich die Ergänzung nöthig macht, wem der Cult zu
erweisen sei, womit sie selbst darauf hinweist, dass Beziehungen zu gewissen Glaubens-
vorstellungen beim Cult schon vorausgesetzt sind, so ist der Cult und namentlich der so-
genannte Seelen-Cult schon eine so entwickelte religiöse Phase1;, dass man über dieselbe
zurückgreifen muss und „als die Wurzel" der Religion nicht den Cult, sondern nur das
Gefühl der Abhängigkeit von etwas Ueberirdischem ansehen kann. —
Der Unterschied zwischen beiden Auflassungen ist nicht bloss ein historisch begründeter,
sondern hat auch weiter eine charakteristisch -praktische Bedeutung, indem verschiedene
Consequenzen sich ergeben, z.B.: I. Nach der Definition des Verf. ist, wo kein Cult ist.
keine Religion; nach unserer Ansicht ist auch in diesem Falle eine solche möglich. —
IL Nach der Definition des Verf. hat die Moral ursprünglich keim' Beziehung zur Reli-
gion: nach unserer Ansicht schliesst sich aber eine solche dem Gefühl der eigenen Ab-
hängigkeit von etwas Ueberirdischem an. indem in concreten Fällen eine gewisse Rücksicht,
bezw. Scheu vor demselben Platz greift und sich zu bethätigen anfängt.
Wilhelm Schwartz.
1) Er setzt den Begriff „Geist", „das Sonderleben der Geister" und „ihre Macht",
sowie „die Möglichkeit", sich mit ihnen in Verbindung zu setzen, voraus.
4**
Besprechungen.
\ Magyar Nemzoti Museum Neprajzi Gyüjtemenyei. I. Ethnographische
Sammlungen des l agarischen Nationalmuseums. I. Beschreibender
Catalog dei ethnographischen Sammlung Ludwig Birö's aus Deutsch-
Neu-Guinea (Berlinhafen). Auf Unkosten der ungarischen Akademie
der Wissenschaften und des ungarischen Nationalmuseums, heraus-
geben durch dir ethnographische A.btheilung des ungarischen National-
museuras. Mit 23 Tafeln und 20 Textfiguren Budapest. IM»'.'. lOOSeiten
i
isl mii grosser Freude zu begrü sen, dass die Dircction des Ungarischen National-
museums den Entschluss gefasst liat, die reichen ethnographischen Schätze desselben in
zwanglosen Heften zu veröffentlichen. Das erste dieser Hefte behandelt nicht alles, was
das Museum aus Neu Guinea besitzt, sondern es beschränk! sich auf die Besprechuli u der
«reiche 'Irr ungarische Reisende Birö* Lajos seit dem Jahre IM).!» in
Berlinhafen and dessen Umgegend gesammelt hat. Die Bearbeitung hatte der Leiter der
ethnographischen Abtheilung, Herr Dr. Janos Jauko übernommen, welcher sich durch die
Abfassung des anthropologisch» n und ethnologischen Tbeiles von dein berühmten Kaukasus-
Werke des Grafen Bugen Zichj in den Fachkreisen rühmlichst bekannt gemacht hat.
In ausgiebigster Weise unterstützten ihn bei der Arbeit Dr. 'Willibald Semayer und
Siegmund von Bätky. Herrn Semayer ist au-serdem die deutsche Uebersetzung der
Abhandlung zu danken, welche durchgehends der Veröffentlichung beigegeben ist Ich
möchte es nicht unterlassen, hierfür die ganz besondere Anerkennung der deutschen Fach-
genossen auszusprechen. Der Erläuterung der einzelnen Stücke sindnaturgemäss die Original-
angaben Birö"'s zu Grunde gelegt. Die Verfasser haben sich aber nicht auf diese be-
schränkt, sondern sie haben die Gegenstände und die bei ihrer Herstellung verwendete
Technik einem genauen Studium unterzogen, und stets haben sie ähnliche Stücke anderer
Sammlungen zu eingehender Vergleichung herbeigezogen. Die soviel als möglich bet-
gefügten einheimischen Bezeichnungen für die Gegenstände und die einzelnen Theile der-
selben werden den Sprachforschern willkommen sein. Die Verfasser haben ihren Stoff in
vier Hauptgruppen eingetheilt: in Kleidung und Körnerschmuck, Hausgeräthe und Werk-
zeuge. < Jultus-Objecte, und viertens Waffen und anderweitige Objecte. Den Sehluss macht
dann noch ein Verzeichniss von 42 photographischen Aufnahmen. Die Kleidung, welche
bei den Männern aus einer Schambinde, bei den Weibern nur aus einer Grasschürze be-
stellt, nimmt in der Besprechung nur «inen kleinen Kaum ein. Desto mehr ist über den
Körperschmuck zu sagen, welchem IT Abschnitte gewidmet sind. Bei dem Hausgeräthe
sind das Feuerreibholz, sowie die Löffel und Schalen, die Körbe, Ranzen und Taschen,
die Holzgeschirre, die Schlafschemel, die Knochengeräthe und die Stein- und Muschel-
beile abgehandelt worden. In dem Kapitel über die Cultus-Objecte finden die Religion
und der Aberglaube ihre Besprechung und es folgt dann die Beschreibung der Ahnen-
figuren, der Talismane, der Tanzgcräthe und der Trommeln. Bei den Waffen wird zuerst
von den Knochendolchen, dann von den Bögen und Pfeilen, von dem Riudengürtel und
den Lanzen und Fischspeeren gesprochen. Eine eingebende Berücksichtigung hat
bei allen diesen Erörterungen das vergleichende Studium der den Gegenständen auf-
gemalten oder eingeschnitzten Ornamente gefunden, deren genaue Kenntniss eine immer
nschaftliche Bedeutung gewinnt. 34s Abbildungen, theils im Texte und
theils auf den 23 Tafeln, geben in ihrer gut übersichtlichen Ausführung eine dankens-
werthe Erlänternng des in dem Text n. Wir wünschen dem schönen Unternehmen
ein glückliches Gedeihen und hoffen, in nicht zu lauger Zeit über ein neues Heft berichten
zu können. Max Bartels.
Charles de Kay Bird Gfods, with an aecompaniement of decorations by
George Wharton Edwards. Xew York (A. S. Barnes & Co.) o. J. (1899.)
249 p. kl. 8vo.
Besprechungen. 59
Die Thatsachc, dass den hauptsächlichsten Gottheiten des classischen Alterthums be-
stimmte Vögel als constante Begleiter beigegeben sind, hat den Verf. dazu veranlasst,
diese letzteren auf ihre äussere Erscheinung und auf ihre Lehensgewohnheit ni hin zu be-
trachten und damit in Vergleich zu ziehen, was bei den verschiedenen Völkern für aber-
gläubische Anschauungen sieh an diese Vögel knüpfen. Er bespricht auf diese Wei
Taube, den Specht, den Kuckuck und seiiu-ti Begleiter, den Wiedehopf, den Pfau, die
Eule, den Schwan und den Adler. Durch diese Art der Untersuchung enthüllt sich eine
Fülle höchst überraschender Uebereinstimmungen und Aehnlichkeiten in Bezug auf die
Götter- und Heroen-Sagen nicht allein der Griechen und Römer, sondern auch der ger-
manischen Völker, sowie der Finnen, Ehsten, Lappen, der Vorder -Asiaten usw. Diese
machen sich auch an allerlei etymologischen Analogien bemerklich, welche sieh einerseits
auf die betreffenden Gottheiten und die zu ihrem engeren Cyclus gehörigen Heroen,
andererseits auf den ihnen beigesellten Vogel erstrecken. Es gewinnt durch diese Dar-
legungen einen hohen Grad von Wahrscheinlichkeit, dass ursprünglich überbau])! diese
Vögel als Gottheiten verehrt worden sind, deren Lebensgewohnheiten in einem mystischen
Zusammenhang mit dem Wechsel der Jahreszeiten und den Wechselfällen des mensch-
lichen Lebens gebracht worden sind. Aus diesen Vogel- Gottheiten heraus haben sich
dann allmählich erst die anthropomorphen Formen der Götter und Heroen entwickelt,
ohne jedoch ihre Abstammung aus der Vogelwelt vollständig verleugnen zu können. Der
ursprüngliche Vogel-Gott ist dann nach und nach zum begleitenden Götter-Vogel ge-
worden. Eine Fülle interessanter Thatsachen ist in dem anregenden Werke zusammen-
g stellt, welche überall Zeugniss ablegt von der reichen Sprachkenntniss des Verfassers,
im r gros en Erfahrung über die Lebensgewohnheiten der Vögel und von seiner
umfangreichen Belesenheit. Die in kräftigen Linien gehaltenen Abbildungen haben mehr
einen decorativen Charakter. Max Bartels.
<i. A. Colini. 11 sepolcro di Remedello-Sotto nel Bresciano e il periodo
eneolitico in Etalia. Partei. Parma 1899. gr. 8vo. 296p. c. 20 Tavole
e 48 Figure nel testo.
Unter den grossen Verdiensten, welche sich Gaetano Chierici um die prähistori
Archäologie von Nord-Italien und um die Prähistorie überhaupt erworben hat, ist mit jedem
Jahre seil seinem Tode (18S6) mehr hervorgetreten der Nachweis jener üebergangsperiode,
welche die Entwicklung von der Steinzeit zu der Metallzeit darstellt. Bei uns wird diese
Periode zuweilen geradezu ker Kupferzeit zugerechnet, indess findet sich bekanntlich
das Kupfer nicht überall ganz rein in der technischen Verarbeitung; andererseits über-
wiegen in den Grabfunden dieser Periode meist die Steingeräthe so sehr, dass man sie \<>u
der Steinzeit nicht einfach ablösen kann. So ist es geschehen, dass man in Italien den
leicht misszuverstehenden Namen der aeneo-lithischen Periode gewählt hat, um den
.Mischzustand von Erz- und Steingeräth zu bezeichnen. Die bahnbrechenden Entdeckungen
von Chierici waren in Gräbern der Umgebung von Brescia gemacht worden; ich war
bald nachher bei ihm in Parma und er lud mir noch persönlich seine Sachen gi
Aber schon die nächste Herbst-Campagne brachte ihm die tödtliche Erkältung (Verh.
S. IT). Wie würde es ihn gefreut haben, zu sehen, in welchem schnellen Fortschritt der neu
eröffnete Weg gangbar gemacht wurde! Der Verf. der vorliegenden Schrift bat mit pietätvoller
Sorgfalt Alles gesammelt, was damals und seitdem, nicht bloss in Nord-Italien, gefunden
worden ist: seine Darstellung bringt alles erforderliche Detail, begleitet von zahlreichen und
vortrefflichen Abbildungen. Leider sind die Funde zerstreut: ein Theil ist in Reggio-Emilia,
andere Sachen liegen in Brescia und Rom. Die neue Abhaudluug füllt also die grosse Lücke
aus, welche durch die Unmöglichkeit einer directen Confrontation der Objecte erzeugt
wurde. Ref., der eben in Brescia war, kann bezeugen, dass die in dem dortigen Museum
aufgestellten zwei „liegenden Hocker" von Remedello ebenso säuberlich behandelt sind, wie
wir es in unserem Museum für Völkerkunde an den Hockern von Rossen 3ehen oder wie
wir es in Mainz und Worms an den rheinhessischen Steinmenschen bewundern. Die
(;(i Besprechungen.
Uneolithiker" werden bald bekannte Glieder der culturgeschichtlichen Entwickolung
I Qschen werden; seitdem auch Oberägypten geradi für diese Periode sehr wichtiges
rial liefert, hat unsere Kenntniss darüber einen Grad der Zuverlässigkeit erreicht, wie
er nur wenigen Perioden der Vorzeil eigen ist
l'üi mich persönlich hal die Puhlication des Hrn. Colini noch den besonderen Vor-
theil gebracht, dass sie die von mir neuerlich wiederholt behandelte Frage von dem
rothen Anstrich der Skeletknochen, namentlich der Gesichtsknochen, durch eine an-
schauliche Abbildung zu leichterem Verständniss geführt hat, Die Tavola XVI bring!
zwei colorirte Abbildungen des bekannten Schädels aus dem Grabe von Sgurgola
in der römischen Provinz, Gebiet von Anagni. Sie zeigen, wie richtig Hr. Much
in -einen Einwendungen gegen meine Aufstellungen die Frage der spontanen posthumen
I ntstehung der Knochenfärbung formulirt hatte; gerade der Schädel von Sgurgola hat in
manchen Theilen so -ehr das Aussehen, als sei er mit Blut bespritzt gewesen, dass nur
der chemische Nachweis soforl alle Zweifel hebt. Seine „Spritzflecke" sind eben Zinnober-
flecke und daher über jeden Verdacht spontaner Pigmentbildung erhalten. Aber es ist
gewiss sehr interessant, dass gerade durch eine so auffallige Einwirkung, wie der Anstrich
larsteilt, die Aeneolithiker zu uns in eine grössere Annäherung gebracht
werden, unsere Landsleute in Thüringen und der Altmark, in der Rheinpfalz und in Ost-
preussen werden sicherlich bei der weiteren Verfolgung der steiuzeitlichen Gräberfelder
mit gesteigerter Aufmerksamkeit jeder Besonderheit an den alten Knochen nachforschen.
Eine eigentlich osteologische Bearbeitung der aeneolithischen Knochen ist in der
Schrift des Hrn. Colini nicht enthalten. Man wird dabei in Betracht ziehen müssen,
dass die Erhaltung der Knochen bei „liegenden Hockern" in der Regel zu wünschen übrig
lässt; die meisten Knochen oder auch ganze Skelettheile (Kopf, Brust) wurden verdrückt
oder ganz und gar zertrümmert, so dass es schwer, ja oft unmöglich wird, eine allgemeine
Uebersicht von dem Verhalten der Knochen zu geben. Immerhin sollte man meinen, dass
sich etwas mehr feststellen liesse. Man erinnere sich nur an die merkwürdigen Skeletfunde
von Lengyel in Ungarn.
Von höchstem Interesse ist die Technik der Bearbeitung der grösseren Geräthe,
namentlich derer aus Feuerstein. Obwohl sehr verschiedene Formen der Bearbeitung vor-
kommen, so scheint doch die Zahl der einfach geschlagenen, sowie die der vollständig
polirten Geräthe verhältnissmässig gering zu sein. Häufig dagegen sind Lanzenspitzen,
Dolche, Haumesser u. s. f. aus Feuerstein, welche sich der Kategorie der „Flachbeile"
anreihen. Sie zeigen vorzugsweise jene vielfachen Aussprengungen oder Absprengungen
auf der Fläche, wodurch das von uus in Norddeutschland mit dem Namen des _ge-
muschelten" bezeichnete Aussehen entsteht. Es ist dies dasselbe Aussehen, welches die
neuesten Funde aus Ober-Aegvpteu so vielfach darbieten. Vielleicht wird es am meisten
dazu beitragen, die chronologische Deutung dieser Funde sicherzustellen.
Rud. Virchow.
II.
Sitten und Gebräuche der Suaheli.
Ausgewählte Capitel aus einer späteren umfangreichen Darstellung.
Von
HANS ZACHE,
ständigem Eülfsarbeiter beim Kaiserlichen Gouvernement in Deutsch- Ost -Africa.
(Vorgelegt in der Sitzung der Berliner Anthropologischen Gesellschaft
vom 22. Octoher 1898.)
Erstes Capitel.
, Die Geburt — uzazi1) — .
Mit Beginn des neunten Monats der Schwangerschaft, oder schon wenn
sich Anzeichen der bevorstehenden Niederkunft erkennen lassen, siedelt
die junge Frau in das Haus ihrer Mutter über. Sobald sie die Wehen
spürt, wird die Wehemutter gerufen. Solcher berufsmässigen Hebeammen
giebt es in jeder Stadt, in Där-ies-Saläm z. B. sieben; sie werden mkünga
genannt, „Hehlerin", d. h. die Verschwiegene, weil die Sitte sie zu einer
Art von Amtsverschwiegenheit verpflichtet. Die mkürtga hat eine Gehülfin,
mpokeaji (= Empfängerin) genannt, weil das Auffangen des geborenen
Kindes ihre wesentlichste Dienstleistung ist. Sie wird von der mkünga
angelernt und übt später selbst den Hebeammen -Beruf aus. Yon dem
..Thaler" (r?a/<?2), der der mkünga für ihre Bemühung üblicher Weise ge-
geben wird, erhält sie den vierten Theil. Männer, auch Aerzte, sind
während der Geburt ausgeschlossen, können aber nachher die Wöchnerin
besuchen. Nahestehende weibliche Personen, vor allem die .Mutter, aber
auch Freundinnen, wenn sie selbst schon .Mutter geworden sind, werden
geduldet. Sie pflegen, wie bei uns. der Wöchnerin ihre Theilnahme durch
üeberbringung eines Hühnchens zu bezeugen.
Erkennt die mkünga, dass die Geburt unmittelbar bevorsteht, so
wickelt sie ein ihr überreichtes Tuch zu einer flachen Scheibe nach Form
1) Der Ton ruht im Suaheli durchgehende auf der vorletzten Silbe; in abweichenden
Fällen erhält der betonte Yocal das Zeichen ' (z. B. küruru). Vocal - Länge wird
durch * bezeichnet.
2) Riale = 2 Rupien. Obwohl die Rupie nur einen Tauschwert! von 1—1,50^ besitzt,
bedeutet sie für die Lebensführung des Suaheli soviel, wie für den Europäer etwa 6—7 JH.
Zeitschrift für Ethnologie. Jahrg. 1899. •>
ß2 H. Zache:
der kata, welche Bich die Träger, um den Druck der Las! abzuschwächen,
auf den Kopf Legen, zusammen. Dieses Tuch verbleibt aach gemachtem
Gebrauch der Hebeamme als Ehrengeschenk ada - und ist deshalb,
je Dach den Verhältnissen der Familie, ein einfaches Hüfttuch — shuka -
oder ein Frauengewand leso . ja selbst von Brocat mbaravaji
Auf diese kata wird die Gebärende mzazi völlig anbekleidet und
mit angezogenen Knieen mi<l gespreizten Beinen kupanua miguu
gesetzt, das Gesicht der hibla Richtung, in der die heilige Stadt Mekka
liegt zugekehrt. Sie lehnt sich an die hinter ihr hockende mki/nga,
welche mit beiden Händen über die Seiten *\*^ Leibes der Gebärenden
abwärts streicht, am durch diese Massage die Geburt zu erleichtern.
Davor hat die mpokeaji Platz genommen, welche der Kreissenden im
Höhepunkt der Nothe zuruft: „Ist Dein Her/, rein, so nenne den Urheber
Deiuei- Schwangerschaft, auf dass Gott Dich gnädig eröffne (= leicht ge-
bären lasse)." Folgt dann der Namennennung unmittelbar die Geburt,
so gilt dies als Zeichen der Wahrheit. Man benutzt also die seelische
und physische Angst und Abspannung der Gebärenden, um ihr — oft wohl
mit Erfolg eine Sittenbeichte abzulocken.
Das Neugeborene wird von der mpokeaji in Empfang genommen,
während die junge Mutter einen Augenblick, um den Blutabfluss zu be-
schleunigen, aufrecht gestellt wird. Nachdem sie in die frühere Lage
zurückgebracht ist. erfolgt die Nachgeburt -- chupa = Flasche — . Ent-
gegen unseren Erfahrungen behaupten die Suaheli, dass deren Ausbleiben
den Tod der Mutter zur Folge haben muss. Die chupa wird an dem
Platze, auf dem die Niederkunft erfolgte, eingegraben, damit das Kind
durch eine mystische Gewalt, „auch wenn es bereits erwachsen ist, sich
stets zum Elternhause gezogen fühle". Die Nabelschnur — kitovu — wird
eine Spanne oberhalb des Nabels mit einem (Rasir-) Messer durch-
schnitten und unmittelbar am Nabel unterbunden. Später wird sie mittels
eines dem Kinde um den Hals gelegten Bandes hochgezogen; nach Verlauf
von vierzehn Tagen löst sie sich vom Nabel ab und bildet dann einen
eigenartigen Halsschmuck, der erst nach Jahren an derselben Stelle wie
die Nachgeburt verscharrt wird, wodurch das Wachsthum des Kindes be-
fördert werden soll.
Sodann erhält das Neugeborene -- natürlich nur pro forma — seine
erste Nahrung, welche aus einem Stückchen Dattel oder Honig besteht,
.,11111 den Kehlkopf zu lösen (kufwnguliwa roho)". und der mwaüirn (arab.
mir <UU in Jbtx — ) wird gerufen.
Für mwallim einen entsprechenden deutschen Ausdruck zu finden, ist nicht
leicht. Mwallim ist der halbgeistliche Volksgelehrte schlechtweg, der die
Kinder in Lesen, Schreiben und Religion unterrichtet, dessen Haupterwerb
Sitten und Gebräuche der Suaheli. 63
aber im Quacksalbern nnd Teufelaustreiben besteht. Die Suaheli-
Bevölkerung unserer ostafrikanischen Colonie hat den Islam mehr als
Aberglauben, denn als Religion sich zu eigen gemacht und bedarf deshalb
wirklicher Priester nicht; eine „Seelsorge" giebt es nicht, und den rituellen
Bedürfnissen genügt die Kunst dieser nichtordinirten, theologisch halb-
gebildeten Gelegenheits-Geistlichen, welche aber von ungeheurem Einfluss
auf das Volksleben sind1).
Der mwallim „ruft" den Neugeborenen „zum Gebet" (ku-azinia), indem
er ihn beim rechten Ohre fasst und so den Kopf zu neigen zwingt
(kumw-inamia mtoto). Dabei spricht er die izdne (== azdn \^\: Ruf zum
Gebet): allähii äkba>\ cdldhu äkbar! dshhadu an lä iläha illd-^lldhu, wa
äshhadu an Muhdmmadu rasulu- lldhi „Allah ist der Höchste, Allah
ist der Höchste! Ich bezeuge, dass es keinen Gott giebt ausser Allah;
und ich bezeuge, dass Muhammed der Gesandte Gottes ist". Es ist also das
Glaubensbekenntniss, das symbolisch anzuerkennen das Neugeborene ge-
nöthigt wird. Das eigentliche Tauffest maulidi (arab. maulid j^j,^ von jC.)
wird am vierzigsten Tage nach der Geburt gefeiert. Alsbald nach der Geburt
nimmt dagegen die mkünga noch den jhnbo vor, eine Ceremonie, welche
dem Kinde Kraft und Gesundheit sichern soll. Sie stösst vierzehn finger-
lange Stücke von der Wurzel der Tamarinde (mizizi ya mkwaju) zu Brei
und giesst Wasser darauf; in diesem Wasser, das stetig nachgegossen
wird, muss das Kind vierzehn Tage lang gebadet wrerden.
Bald wird das Kind der Mutter an die Brust gelegt, oder, falls diese
nicht im Stande ist, einer geeigneten Sklavin oder armen Frau, die sich
dafür bezahlen lässt; meist aber leistet den Liebesdienst eine Freundin,
indem sie ihr eigenes Kind vorzeitig oder vorübergehend entwöhnt; deno
da die Kinder in der Regel zwei Jahre genährt werden, pflegen unter den
bekannten Frauen immer mehrere stillende Mütter zu sein. Bei neuer
Schwangerschaft hört allerdings das Stillen früher auf.
Ausser der Muttermilch erhält der Säugling schon vom Tage der
Geburt an Morgens und Abends ubabwa, einen Brei, gekocht aus fein-
gesiebtem Reismehl in Milch mit Zuckerzusatz. Yom fünften Monat ab
werden auch andere leichtverdauliche Speisen gepäppelt.
Zwillinge werden je nach den Verhältnissen mit ganzer oder getheilter
Freude begrüsst. Man wickelt sie zusammen in ein Gewand und lässt sie
auch späterhin zusammen essen, baden, schlafen; kurz, man behandelt sie
als untrennbar zusammengehörig.
Die Wöchnerin wird nach der Geburt mit dem Leibe nach unten
- kulala kifudifudi -- auf eine Kitauda (Xegerbettstelle) gelegt. Morgens
1) Deshalb wird dem mwallim ein besonderes Capitel gewidmet werden. Hier nur
diese kurze Bemerkung, da wir seiner Thätigkeit auf jeder Seite begegnen werden.
5*
H. Zache:
und Abends wird sie mir warmem Wasser gespült, und tagsüber wird unter
dem I i • ■ t r ein Kohlenfeuer unterhalten; damit der warme Rauch durch die
weiten .Maschen des Plechtwerkes ungehindert Zutritt hat, wird die
Kitanda nicht, wie sonst üblich, mit einer .Matte bedeckt. Ausserdem
muss die junge Mutter strenge Diät halten. Erlaubt ist ihr:
1. Als Getränk: uß wa fuka. Aus gestampftem und durch Schwingen
linigtem Reis wird unter Zusatz von Ingwer (tangawizi) und
schwarzem Pfeffer {pilipili manga) eine sehr scharfe Suppe ge-
kocht, welche, durch Zuckerrohrsirup gemildert, nach Belieben in
Tassen gereicht wird.
2. Als Speise: wali wa maß. Reis wird unter Zusatz von wenig
Salz in Wasser gekocht und mit einem Ueberguss von Hühner-
brühe — mchuzi wa kuku wa maß — , die mit rothem Pfeffer (pilipili
hoho) und Limonen (malimao) reichlich gewürzt ist, aufgetragen.
Das Hühnerfleisch bleibt als Zukost (kitoweo) in der Brühe.
Weniger Bemittelte begnügen sich mit Wasserreis und getrock-
netem Haifisch (papa mbichi).
Nach Verlauf von vierzig Tagen darf die Mutter wieder arbeiten.
Arme Frauen sehreiten freilich nach zwei Wochen schon wieder zum
Werke. Diese Frist scheint aber ziemlich allgemein — auch bei Sklaven —
innegehalten zu werden.
Dann findet auch wieder der Beischlaf statt, nach dessen erstmaligem
Vollzug eine eigenartige Sitte geübt wird: kuvunja miko „Diät brechen"
(Gegensatz: kushika miko). Dies geschieht, indem Vater, Mutter und Kind
nach einander in demselben Wasser baden. Wird der Brauch länger als
vier Monate nicht geübt, so geht das Kind nach der Yolksanschauung an
nyogea (Rachitis?) zu (I runde. Die Ehegatten müssen also ihrem Kinde
zu Liebe wieder concumbiren. Bei dem lockeren Leben und der bei be-
mittelten Männern herrschenden Vielweiberei hat die Dauer der Schwanger-
schaft und der Wochen wohl oft den Ehemann der Frau entfremdet. Die
Folgen mögen vielfach ein zerrüttetes Familienleben und, mangels liebe-
voller Pflege, Erkrankung des Kindes gewesen sein. Dem wirkt die Volks-
sitte entgegen, welche zur Wiederherstellung des Ehelebens binnen geraumer
Frist an die Elternliebe appellirt.
Bei schweren Geburten, insbesondere wenn trotz Eintritts der Wehen
das Kind nicht zur Welt kommen will, wird die Hülfe des mwallim in
Anspruch genommen. Die Angehörigen der jungen Frau bringen diesem
einen weissen Teller, in ritueller Sprache kombe, Muschel genannt (statt
des arabischen sahani), wohl ein Zeichen für das Alter der Sitte. Nach
diesem Teller heisst der ganze Ritus „kombe". "Diesen färbt der Gottes-
mann mit Safran (zafarani) und Rosenwasser (marasM) rothgelb und
Sitten und Gebräuche der Suaheli.
65
schreibt dann, indem er mit einem angespitzten Rohr die Farbe abnimmt,
folgende mystische Figur darauf:
//
^
A
PO
^£t/
Die langgezogenen Schriftzeichen ergeben, von der rechten oberen
zur linken oberen Ecke und dann entgegengesetzt dem Zeiger der Uhr
zweimal im Kreis herum weiter gelesen, die arabischen Worte:
wa shaqqa / la-ku j min / ismi-hi
liajäluha / fa-zawa / il'arsh j mähmud
iva haza / muhammed.
Das bedeutet: „Und Er (Gott) hat ihm einen Weg eröffne! durch
Beinen Namen, damit er ihn gross mache: und Er ist der Herr des ge-
priesenen Thrones und Er ist dw Gepriesene." liajäluha = li-yujillahu;
fa-zawa = fa-zü. — Das Wasser, in dem die Farbe abgespült ist, muss die
Schwangere trinken.
Ferner schreibt der mwallim auf ein Papier die dü'a (arab. dv>d t£j)
ya huzalia „ Geburtsbitte ", eine umfangreiche arabische Anrufung Gottes.
Dieses Papier wird zusammengefaltet der Wöchnerin an den rechten Ober-
arm gebunden. Derartige Anmiete heissen hirzi (arab. hirz ^ Yorbeuge-
mittel). Es muss sofort nach der Wirkung entfernt werden, weil seine
Kraft sonst ausser der chupa noch die Eingeweide (utwnbo) heraustreiben
würde. Der Glaube an diese unheimliche Wirksamkeit des Mittels wirkt
auf aufgeregte Gemüther vielleicht thatsächlich suggestiv.
Ein anderes hirzi wird angewendet, wenn die Nachgeburl ausbleibt;
es o-ehört zu der bei anderer Gelegenheit ausführlich zu behandelnden
Classe abjed (j^ut = Alphabet), d. h, es besteht ans einem magischen
Zahlen- öder Buchstaben-Quadrat, dessen Auf lösung nach ganz bestimmten,
anscheinend uralten Regeln erfolgt. Der Formel zu Grunde liegen die
voces memoriales:
m;
II. Zache:
huwai
liat'a
\9*
Deren Buchstaben werden zu folgendem Quadrat vereinigt:
1
■>
3
u
8
9
4
7
r
6
1
5
(Zu lesen ist: (13 8 19 5 4 7 2). Dieses Amulet soll, zusammen
mit einer langen Anrufung Gottes der Wöchnerin um den Leib gebunden,
DO O /
den sofortigen Abgang der Nachgeburt erwirken.
Aber schon wenn beim Ausbleiben der Menses Zweifel am wirklichen
Bestehen der Schwangerschaft aufzuklären sind, tritt der mwallvm in Wirk-
samkeit. Dann sieht das ebenfalls um den Leib zu bindende hirzi so aus:
Die Zeichen bedeuten:
Hill
hasin
laxin
mit
mh
mit
mh
mh
Hill
mh
mh
nit.s
hasan
Selbst meinen Gewährsmännern aus der heiligen Zunft ist die Be-
deutung verschlossen. Vielleicht sind dieselben Anmiete auch in anderen
arabischen Culturgebieten gebräuchlich. Aber meine dunklen Freunde
Sitten und Gebräuche der Suaheli. 67
schwören darauf, dass «l;is untrügliche Zeichen der Schwangerschaft da sei,
wenn die Frau sofort nach dem Anlegen einen heftigen Drang zu uriniren
verspürt (marra anashikwa na mkojd).
Um das Geschlecht des nasciturus festzustellen, schreibt der Mann
mit Tinte auf seinen Penis die Buchstaben ^- . } C) . w; /' w n l w y.
Verfällt die Frau nach der Concumbenz in Schlaf, so ist ein Mädchen,
bleibt sie wach, so ist ein Knabe zu erwarten. Fasst man das Einschlafen
als Schwächezeichen der Frau auf, so entspricht der Brauch einiger-
maassen Anschauungen, denen man auch bei uns begegnet.
Erwähnung- gethan ist bereits des maulidi, eines Tauffestes, welches
vierzig Tage nach der Geburt stattfindet, für die Mutter das Ende der
Wochen bedeutet und so zugleicii der Tag der ersten Beiwohnimg ist.
Heutzutage bedeutet, maulidi - - obwohl dem Stamme jJ3 nach eine Ge-
burtsfeier — dem Suaheli überhaupt jeden auf Antrag eines Privatmannes
abgehaltenen Gottesdienst, etwa dem „Messe lesen lassen1' vergleichbar.
Eine solche Feier kann daher stattfinden als:
1. maulidi ya uzazi: Taufact.
2. maulidi ya kumbi: bei der Beschneidung (s. dieselbe!).
3. Dank-Gottesdienst für glückliche Rückkehr von einer Reise.
4. maulidi ya nadiri: Dank -Gottesdienst für Wiederfinden, sei es
eines Menschen oder einer Sache.
5. maulidi ya matanga: Trauer-Gottesdienst (s. denselben).
Zur maulidi ya uzazi versammeln sich alle Freunde des Hauses, die
Weiber im Innern, die Männer auf der Barasa (einer zu ebener Erde ge-
legenen Veranda). Dieser Taufact ist ein rein religiöses Fest, bei dem
der Suaheli es sogar fertig bringt, seine Lust am Tanz zu unterdrücken,
ohne den ihm sonst ein Fest undenkbar ist. Die ganze Nacht wird
vielmehr mit Vorlesungen aus dem Buche maulidi sharafa ilandmu
i5lf ^j.i t\C«, das mir nur handschriftlich vorgelegen hat, ausgefüllt.
^OwJ.
Deshalb ist auch eine Mehrzahl, oft vier bis sechs des Arabischen kundiger
Mwallims erforderlich, um sich abzulösen. Da die Hörer nur sehr wenig,
die Meisten wohl gar nicht Arabisch verstehen, liest der Schriftgelehrte
stets nur wenige Worte, die dann die Versammlung unter Führung der
anderen ica'alimu (Plural von mu'a/liiu) nachspricht oder besser nachsingt,
denn das Ganze ist in dem näselnd -singenden Tone gehalten, der bei
Vorlesungen im Orient überall und auch bei uns in den Synagogen
herrscht.
Ich halte dieses Vor- und Nachsprechen, insbesondere die stumpf-
sinnige. Vorschrift, dass jede Anrufung Allahs zehnmal wiederholt werden
muss, für eine beabsichtigte Propaganda für den Islam: wer auch nur eine
Maulidi mitgemacht hat, hat die wichtigsten Formeln des Cultus im Kopfe.
, - H. Zache:
und bei dem mangelhaften unterrichte der Kinder mag ja diese Nachhülfe
in reiferem Alter auch dringend QÖthig sein.
Zur Belebung and Stärkung der angestrengten Kehlen wird in kleinen
n qahawa ya tangawizi herumgereicht. Dieser „Ingwer-Kaffee" ent-
hält von der einen Hälfte Beines Namens, dem Kaffee, keine Spur {qahawa
ya bunt Bohnenkaffee); - — swJs „qahawa" hat wieder die ursprüngliche
Bedeutung: -Kraftbrühe" angenommen, und zwar handelt es sich in
unserem Falle um eine solche aus Zucker, [ngwerstücken, Zimmet und
Kardamom.
In Arv Geburtsstunde des Propheten -- vier Uhr früh — wird der
Täufling dann in die Männerversammlung hinausgereicht. Der Mwallim
nimmt ihn auf den Arm und tritt vor die Anwesenden hin. welche dann
jeder einzeln dem Kinde Glück wünschen mit den Worten: mwezi muungu
akukitza (= akukuze), uwe mkubwa kva baraka yake mwenyewe muungu na
mitume yake, d. h. „der allmächtige Gott lasse Dich gedeihen, auf dass Du
gross werdest durch seine Gnade, die Gnade Gottes und seiner Propheten."
Die Taufe findet also implicite auch auf den Namen Jesu statt. Während
dieses Rundganges folgt dein mwallim ein Kind mit einem Räuchergefäss
(chetezo), dessen Weihrauch- und Myrrhen-Dämpfe den Säugling umwallen.-
Nachdem der (ieistliche mit dem Täufling wieder Platz genommen, beten
alle nacheinander die fdtiha (erste Koran -Sure), woran jeder seine be-
sonderen Segenswünsche schliessen kann. Zum Schluss tritt der Vater
zu dem Mwallim und nennt den Xamen, den das Kind erhalten soll.
Handelt es sich um den ältesten Sohn, so nennt er den Namen des Gross-
vaters, z. B. „Abdallah ist mein Täter." Damit ist gesagt, dass der Tauf-
vater. wie alle besseren Suaheli, der arabischen Sitte folgen und seinen
ältesten Sohn nach dem Grossvater, die älteste Tochter nach der Gross-
mutter nennen will Im Uebrigen werden die Namen frei gewählt, meist
verständigt der Vater sich auch erst mit der Mutter. Bis zu dieser feier-
lichen Taufe werden die Kinder nur mit Kosenamen belegt: bana ubwa,
bi(bi) ubwa = „Herr. Frau Kleinod", bei „kleinen Leuten" auch „Maus"
oiler „Mäuschen" (kipanya).
Ein Mahl aus Reis mit Fleischbeilagen und mannichfachen weiteren
Genüssen beschliesst die Feier. Der mwallim erhält für seine Mühwaltung
6 — 10 Rupien.
Zweites Capitel.
Die Geschlechtsweihen.
1. Bei Knaben: Besclmeidung — arussi ya kufahiri — . Die Besclmeidung
■ — kufahiri (vom arab. '^ tahhara ..beschneiden) oder kutiwa kumbini — in das
Kumbihaus, Weihehaus gesteckt werden — wird von einem Wundarzte voll-
zogen, mngariba der „Verwandter" genannt, weil er die Knaben aus Unreinen
Sitten und Gebräuche der Suaheli. 69
zu Reinen umwandelt. Tn Dar-es-Saläm giebt es deren zwei, die ihre Kunst
aber nur im Nebenberufe üben. Oft auf Bitten des Knaben seihst, den
wohl Neugierde und Grernegrossthum dazu treiben, wendet sich der Vater
an den Beschneider. Dieser versucht dann noch mehr Knaben zu be-
kommen. Denn da er während der langwierigen Behandlung sich jeder
anderen Beschäftigung enthalten muss, lohnt die Cur nur, wenn ihm zehn
bis zwanzig Knaben zu gleicher Zeit anvertraut werden. Von jedem
Vater verlangt er einen Knaben. Weil die Operation in der Jugend
weniger schmerzhaft ist, findet sie in der Regel im fünften Jahre statt,
mitunter, besonders bei Sklavenkindern, verzögert sie sieh aber selbst Ins
zum zehnten Lebensjahre. Mit seinem (Jehülfen (mwanafunzi oder badili
— „Verwandler") sucht er in der Umgebung des Ortes einen Platz im
dichten Busch, den er klärt, um das kumbi (Weihehaus: nach Bastian
findet sich derselbe Name für ein ähnlichen Zwecken dienendes Haus bei
westafrikanischen Bantu), übrigens eine recht dürftige Hütte, zu errichten,
welche von den Knaben während der Behandlung nicht verlassen werden
darf. Seine Werkzeuge sind: 1. das mkazia ndani — „der Schieber"
ein Eisenstab, mit dem der Penis in der Vorhaut zurückgeschoben wird:
2. das mbano, eine eiserne Klammer, mit der das den Penis überragende
Stück der Vorhaut auf dem „Schieber" festgeklemmt wird: 3. das wembe
(Rasirmesser), mit dem am mbano entlang die Vorhaut abgeschnitten wird.
Nach Vollführung des Schnittes wird das Glied mit dondo, einer sehr
feinen, mullartigen Leinwand umwickelt und mit tui la nazi, dem aus der
reifen Kokosnuss gequetschten Oelsafte bestrichen, der durch den Verband
auf die Wunde sickert. Dieser A'erbaud bleibt sieben Tage; dreimal
täglich wird von neuem mit fori befeuchtet. Dann werden die Knaben ins
Bad (mogo von ku-oga) geführt, wobei sich der Verband löst. Dann wird
eine mir nicht bekannte Wurzel »maziwa ya watu wavüi" („Brüste zweier
Leute") pulverisirt und aufgestreut. Nach weiteren sieben Tagen und
einem zweiten Iiade ist die Heilung in der Kegel beendet. Ein geschickter
mngariba entlässt die Patienten bereits nach Ablauf der ersten Woche als
geheilt. Will die Heilung nicht vorwärtsschreiten, so wird das Schafessen
(kidishica kondö) vorgenommen: das geschmolzene heisse Fett eines Schaf-
schwanzes wird mit einer Feder auf das wunde Glied gestrichen, was dem
Operirten grosse Schmerzen verursacht. Dieser (iewaltcur folgen drei
Wochen ruhiger Abgeschiedenheit.
Die Langeweile im Kumbi vertreiben sich die Jungen so gut es geht;
haben sie Hunger - was ja in dem glücklichen Alter nicht selten sein
soll — so singen sie: chura chaliu lia, mtanda hauna maß = der Frosch
quakt ohne Aufhören, er hat im Bauch kein Wasser. Dieser „Unsinn"
ist ein charakteristisches Beispiel, wie Suaheli-Keime aufgefasst sein wollen:
das Knurren ihrer kleinen Magen vergleichen sie mit dem Quaken des
Frosches. Dessen Zustandekommen aber erklären sie sich aus der
7d il. Zache:
Aehnlichkeit der Geräusche mit dem Glucksen einer leeren Flasche, die
ins Wasser geworfen wird: <I<t Frosch quakt, wenn er mit leerem Magen
ins Wasser gegangen ist Beköstigt werden die Kinder von den Eltern,
aber ohne sie zu Gesicht zu bekommen. Der (ienuss von Fischen ist
verboten, \\«'il er die Eeilung verzögern soll.
Der Wiedereinzug in die Stadt lindet feierlich statt, Sie gehen in
einer Reihe hinter einander, überhängt mit einem weiten Turbantuche,
das die Eltern, welche ihren Sohn zuerst anmeldeten, für den mngaribä
stifteten. So halten sie nur die Füsse sind sichtbar ihren Umzug
und werden gegen ein Trinkgeld von ihren Eltern in Empfang genommen.
Dann gehi auch der Gehilfe noch einmal sammeln und zwar bei der
ganzen Verwandtschaft der Knaben, welche ihn mit neuen Gewändern,
kreuzweis über die Brust gehängten Ketten, selbst mit Turbanen festlich
aufgeputzt begleiten. Damit ist die Ceremonie beendet, der merkwürdiger-
weise jeder religiöse Ritus fehlt. Das ist so auffällig, dass ich geneigt
bin zu schliessen, die Beschneidung sei den ostafrikanischen Küsten-Bantu
nicht erst durch die Araber bekannt geworden, sondern bei ihnen Eigen-
sitte gewesen. Dass in Zanzibar hin und wieder im Anschluss an die
Beschneidung die maulidi (ya kvingia lumbini) gelesen wird, ändert daran
auch nichts.
I L Bei Mädchen: Die ersten Menses -- kuvunja ungo. — Kuvunja
ungo ist ein neno la fümbo, d. b. ein Ausdruck der nur den Eingeweihten
bekannten Geheimsprache (kufümba = zumachen, z.B. die Faust: kufümba
fümbo unverständlich reden). Man bat aber dabei nicht an ein durch-
geführtes System, welches die wirkliche Sprache ersetzen kann, zu denken;
vielmehr hat (\ev Suaheli für jede Sache, die er nicht mit ihrem Namen
nennen will, ein symbolisches Wort, dessen Deutung jedem, den die Sache
angeht, bekannt ist. Besonders die Weiher bedienen sich bei ihren gleich
zu schildernden Mysterien solcher Symbole zur Bezeichnung obseöner
Dinge ähnlich bei uns: „Unaussprechliche", „Glied" usw. —
Diese Wörter sind theils allgemein-gebräuchliche Bezeichnungen harm-
loser Dinge, theils der alten Sprache oder anderen Bantu-Dialekten ent-
lehnt, mit Vorliebe dem kiziguha; bei den Waziguha (Wasseguhha) nehmlich
spielen geheimnissvolle Bräuche eine ungeheure Rolle, so dass man Uziguha
geradezu als das classische Land des Bantu-Aberglaubens und zwar in seiner
blutigsten und urausamsten Form bezeichnen kann.
So heisst kuvunja ungo „eine Schwinge zerbrechen" (ungo ist ein
flacher Korbteller, in dem man das Getreide, um es von der Spreu zu be-
freien, schwingt); in übertragener Bedeutung: zum ersten Male menstruiren.
Das pflegt zwischen dem zehnten und zwölften, manchmal erst zwischen
dem dreizehnten und fünfzehnten Jahre einzutreten, ist aber auch nicht
selten sehen bei neunjährigen Mädchen beobachtet worden. Dies Erei^niss
Sitten und Gebräuche der Suaheli. 71
wird mit Freude begrüsst und giebt Anlass zu einer dreimonatlichen
Feier: während derselben ist das Mädchen mwari, d. h. in ritueller Be-
handlung und von der Aussenwelt abgeschlossen, wie z. B. auch Besessene
während der Cur1).
Die Mutter ruft zunächst die hmgwi (Jcugunga = in ärztlicher Be-
handlung sein: mganga, mkünga), die Pathin des Kindes. Es ist das eine
ältere Frau, vielleicht eine Freundin Aov Mutter, welche feierlich mit der
Pathenschaft betraut wurde, als das junge Mädchen noch in den Kinder-
schuhen steckte. Diese Pflegemutter übt eine Autorität über das Kind
aus, an die selbst die elterliche nicht heranreicht2). Sie klärt ihre Pflege-
befohlene über die Bedeutung des Vorganges auf, wäscht sie und legt ihr
das sodo an, dessen sich die Frauen während der Menstruation bedienen,
ein zusammengefaltetes Stück leichten Stoffes — bafta — , das zwischen den
Beinen durchgezogen und mit seinen Zipfeln vorn und hinten an einer um
die Hüfte gelegten Schnur befestigt wird
Sieben Tage bleibt sie so sich selbst überlassen. Nur die Mutter hat
Zutritt, um ihr -- nachdem 24 Stunden Fastens vorüber sind Nahrung
zu bringen, und die feungwi, welche ihr den mystischen jiice la msio
= Stein des Geheimnisses (so genannt, weil ihn kein männliches Auge sehen
darf) bringt. Nachdem die mwari auf ihm ein Stück wohlriechenden
Sandelholzes -- liwa -- zu Pulver zerrieben hat, lässt die hmgwi die er-
wachsenen Freundinnen kommen, welche dem Kinde mit diesem Pulver
den Körper einreiben, so dass die Schuppen der Epidermis abgehen. Nach
dieser symbolischen Häutung beginnen die Mysterien, die dann allerdings
geeignet sind, den letzten Rest von Kindlichkeit radical zu beseitigen und
die Geweihte in jeder Beziehung zu einer „Wissenden" zu inachen.
Diese Mysterien heissen unyago und finden in dem kumbi statt, einem
eigens diesem Zwecke dienenden Hause, das in keiner Stadt, fehlt und
an hundert Personen fassen kann. Dorthin wird die mwari heimlich des
Nachts geschafft und sofort von den zahlreichen ausgelassenen Weibern,
die sich dort versammelt haben, in Empfang genommen. Alles, was hier
vorgeht, ist Nichtwissenden, insbesondere Männern streng verschlossen:
..aber", sagt einer meiner Gewährsmänner, der Mwallim Abdallah bin
Muhammed aus Där-es-Saläm. ..wir spioniren gehörig" - sisi tunapeleleza
sana3) — .
Da die Eltern des Backfisches während der drei Monate für die ganze
Gesellschaft den Unterhalt zu bestreiten haben, können nur reiche Leute
ihrem Töchterchen den Luxus eines vollständigen Cursus gestatten; ein
1) üeber das Teufelaustreiben der Suaheli — pepo — wird im Laufe des Jahres ein
besonderer Abschnitt veröffentlicht weiden.
2) Darüber ein besonderes Capitel.
3) Diese Geheimnisse sind auch meines Wissens Europäern bisher nicht bekannt
geworden.
72 H. Zache:
solches Goldfischchen beissi „kiranjau (verwandt mit ku-anza, Li-r-ang-ozi
Vorläufer, daher: Vortänzerin). Aermere gestatten sich nur die be-
schriebene siebentägige Feier, nehmen dann aber gern, sechs bis zehn an
der Zahl, als wari kuinbi an der Weihe einer kiranja Theil. Zugelassen
werden femer vielfach „wart kilili". längst mannbare Mädchen, bei denen
seiner Zeit aus irgend einem Grunde die Weihe nicht stattfinden konnte,
/. B. Wanyamwezi- Mädchen, welche erst in späterem Alter an die Küste
Minien sind und sich entschlossen haben, dort zu bleiben. Diese
beeilen sich dann, islamische Suaheli -Sitten anzunehmen (ku-sta'-arubu);
Insbesondere bedürfen sie. um bei der männlichen Küstenbevölkerung
Glück zu machen, unbedingt der geschätzten Kunst des ku-tikitiza, d.h.
der Beherrschung der von den Suaheli -Weibern zu einem vollständigen
Kunstsystem entwickelten Hüftbewegungen beim Co'itus. Dann erst sind
sie ans Wilden -- washenzi — Damen — bibi — geworden.
Die Mysterien, welche bei verschlossenen Thüren täglich von 8 — 4 Uhr
von etwa 60—80 Weihern, die jede Bekleidung verschmähen, abgehalten
werden, bestehen aus:
a) den Bauchtänzen — „besser Gesässtänzen" — ,
li) den Probestücken.
ci) Der Bauchtanz.
In engaufgeschlossener Reihe bewegen sich die Tänzerinnen gemessen
im Kreise um die in der Mitte hockende mwari herum. Langsam schiebt
eine jede die Füsse weiter, ab und zu dreht sie sich um sich selbst. Die
Arme hangen am Körper herunter, das Auge ist niedergeschlagen oder
scdi weift träumerisch umher. Während dessen macht das Gesäss eine — ich
möchte sagen — mahlende Bewegung von der rechten Hüfte hinab zur
linken Gesässhälfte (ketikitizci)\ dabei lassen sich Einzelne in die Kniee
herab, besonders tief die Manyema- Weiber. Kurz, es ist die gewöhnliche
..n<in,,nr\ deren obseöne Eintönigkeit man allabendlich in den Küstenorten
zu beobachten (ielegenheit hat. Bewundernswerth dabei ist ausser der
stumpfsinnigen Ausdauer, die oft erst mit dem Morgengrauen erlahmt, die
fabelhafte Gelenkigkeit des Kreuzes und der Beckenpartie, die sich die
Weiber mit der Zeit aneignen: kucheza kiuno „die Hüfte spielen lassen".
Es giebt. analog den berühmten Cancaneusen iu Paris, unter den Suaheli-
Weibern Tänzerinnen, auf welche die Umstehenden den Fremden auf-
merksam machen: überhaupt wird bei den gewöhnlichen abendlichen
Tanzfesten, wo die männliche Jugend zuschaut, jede Tänzerin auf ihre
geschlechtlichen Künste hin beurtheilt: denn das Gauze ist ja nur eine
Darstellung der weiblichen Function beim Coitus. Bei einigen Ngomas
tanzen die Burschen mit und stellen dann ihre Künste zur Schau. Der
Endzweck dieser „anregenden" Tänze dürfte onanistisch sein.
Sitten und Gebräuche der Suaheli. 73
Wenn die mwari glaubt, den älteren Damen ihre Fertigkeiten abge-
sehen zu halten, tritt sie in die Reihe ein und Legt die ersten Proben
ihrer Hüftbeweglichkeit ab; ihre ungeschickten Versuche entfesseln die
Heiterkeit der Mänaden.
Ebenso unschicklich wie der Tanz sind die dabei zum Klange einiger
Trommeln in schleppendem Rhythmus und höchstem Discant gesungenen,
aber nicht immer unmelodischen Chorlieder, von denen ich folgende in
Erfahrung gebracht habe. Die in denselben vorkommenden Symbolwörter
— maneno ya fumbo — bezeichne ich mit einem Kren/, f.
1.
ngunguru katora, katora atwarire na mromo ngunguru iyaya.
ngunguru in alter Sprache = mwenyi kutaha der Geile: (Jcungungu-Ua = be-
gehrenswerth machen: imem-ngunguliwa fetfda yangu = er begehrte
mein Geld).
jkukatora beschlafen.
atwarire alt für a-twa-e.
r mromo (=mdomo?) Penis.
\iyaya motus remotusque penis.
Uebersetzung: cupidus concumbendi, ut concumbat, utatur quoque
penc. avidus motus remotusque penis!
zoka kuru la mrari — o'iye — la pingapinga.
jzoka dialektisch = nyoka, „Schlange" statt „Penis".
kuru = kuu: gross, mächtig.
mrari alt für urefu (Länge).
cfcye, poetisch-bacchantischer Ausruf, etwa lateinisch evoe!
kupinga, über etwas hinausstehen, nicht hineinpassen; die Verdoppelung
besagt: er passt trotz aller Versuche nicht hinein.
uebersetzung: Die mächtige Schlange der Länge -o weh! —
sie passt absolut nicht hinein.
punda wa msekwa akilia nalie, punda iva msekwa!
fpundu „Esel" statt „Mann" ««der „Penis".
msekwa biegsam, geschmeidig: Schlappschwanz.
fakilia „indem er (Thränen) weint" statt „indem er Aüsfluss hat".
nalie „er möge weinen" statt „er möge Aüsfluss haben".
Uebersetzung: Der Penis des Schlappschwanzes, wenn er Aüsfluss
hat, lass ihn Aüsfluss haben, den Penis des Schlappschwanzes.
(Für Unbefangene:) Der Esel des Faullenzers, wenn er schreit,
lass ihn schreien den Esel des Faullenzers.
7 | II. Zache:
■ U'hi. imi, ni aingii .
\fagia »fege" statt „enthaare".
(= uaf) „Hof" statt „Pudenda".
\mgeni „der Fremde" statt „Penis".
aingü er möge hineingehen.
Die Suaheli -Weiber enthaaren allgemein den Geschlechtstheil, an-
geblich damit der Penis sich nicht zerscheuere. Sie reiben das Harz des
mtondöo-B&\imeB (nach Stuhlmann Calophyllum inophyllum) in die Scham-
haare and rupfen sie dann aus: moderner ist die Anwendung des zarnikh
•XjJ,; Arsenik, den Toilette-Geheimnissen der Araberinnen entlehnt. Es
wird mir Kalk in Wasser gelöst aufgetrauen und die eingetrocknete Pasta
durch warme Waschungen mit Haut und Haar ähgelöst. Diese Methode
soll schmerzloser sein, als die Anwendung des tondoo.
madege makubiva yendapo yakatua yaekera mbega.
ymadege „Vögel" statt „Penes".
makubwa grosse.
yakatua und sie ruhen aus.
y(d)-enda-po wenn (sie gehen).
ya-ekera ist kiziguha'. sie lassen (hangen).
mbega Achsel, Flügel.
Uebersetzung: Die grossen Vögel, wenn sie ausruhen, lassen die
Flügel hangen (fauch die grössten Penes hangen nach ge-
thaner Arbeit schlaff herab).
6.
kifidua fidua mbele, nyuma kwa wainga.
(kufidua coneumbiren) ; davon das Deminutivum:
kifidua Beischläferchen.
fidua beschlafe!
mbele die Vorderseite.
nyuma die Rückseite.
kwa für.
"v/(- j-)inga die Narren.
Ein Protest des weiblichen Geschlechts gegen das zuerst von den
Arabern und neuerdings von den Sudanesen eingeschleppte Laster der
Päderastie (kufira, stammverwandt mit kufiduaf)
Sitten und Gebräuche der Suaheli. 75
1 1
kombe kau kuanguka, nipeni moto, niole kombe.
f kombe „Muschel" statt „Pudenda", „Weib".
kuu gross.
fku-anguka ..fallen". ..kein Glück haben" statt „zu kleine Pudenda be-
besitzen". Ein eigenartig gebrauchter Inf. absolutus.
nipeni gebt mir.
moto Feuer, Licht.
niolee (nioee), damit ich schadenfroh betrachte.
Hierzu muss bemerkt werden, dass den Suaheli ein umfangreicher
Geschlechtstheil als Vorzug bei beiden Geschlechtern gilt, und dass
Corpulenz bei Frauen hochgeschätzt wird.
TJebersetzung: Die grosse Muschel ist hingefallen, gebt mir ein
Licht, dass ich sie finde die Muschel.
fDas riesige Weib hat nur ganz kleine Pudenda: bringt mir
ein Licht, dass ich (sie finde und) schadenfroh besehe die
Pudenda.
8.
Laie — oiye — ■ kadedema kaone!
fkale „(und) iss!" statt „coltire!"
ka-dedema ist kiziguha: und zittere!
ka-one und wisse!
Aufforderung an die noch jungfräuliche mwari: Lass Dich, wenn auch
bebend, beschlafen, damit Du zu den Wissenden gehörest.
9.
tuwayura mbuka, sina mame, sinn dade, tuwayura mbuka; o mame koma,
munyororo koma !
tuwayura mbuka soll in alter Sprache bedeuten: am Tage, wo
die Scham erweitert wird. Am ersten Tage der Hochzeit wird
die Concumbenz nicht vollendet, sondern der junge Mann
widmet sich nach leichter Zerstörung des Hymens — hiambuza
utupu ,, Erweiterung der Scham" — einer Sklavin. [Vergl.
Capitel III.]
sina bei mir ist nicht.
mame = mama, Mutter.
dade = dada, Schwesterchen.
koma (=kale, mambo ya zamani), der alte Brauch, die alte Geschichte,
der überwundene Standpunkt.
fmnyororo „Kette" für „(langer) Penis".
7r, H. Zaohe:
Uebersetzung: Am Tage, wo meine Scham erweitert wird, da ist
nicht bei mir die Mutter, da ist nicht bei mir das Schwesterchen,
am Tage, wo mein.' Scham erweitert wird! 0 Mutter, die
alte Geschichte! Der Penis, die alte Geschichte!
b) Die Proben,
mizungu genannt (rmungu der Wissende, der Europäer), unterbrechen die
endlese Eintönigkeit des Tanzes und Sanges. Ich gebe zwei Beispiele:
1. Ein von der Mutter der mwari gestiftetes kleines Geschenk, eine
Perlenschnur oder ein silbernes Kettchen, wird über dem Kopfe
des auf dem Rücken - kichalichaU -- am Boden ausgestreckten
.Mädchens hingelegt. Sie miiss nun die Wirbelsäule soweit
krümmen, dass sie den Gegenstand mit den Lippen fassen kann.
_'. Das nkuriu (Feuer). In die Mitte eines Feuers wird eine bis an
den Kand mit Wasser gefüllte Tasse gestellt; die mwari tanzt
an das Feuer heran, kniet nieder und holt die Tasse langsam.
ohne etwas zu verschütten, heraus.
Beide Proben sind nicht leicht, besonders die erste setzt eine geradezu
akrobatische Gelenkigkeit voraus, die aber ^tatsächlich bei täglicher Hebung
in den meisten Fällen erworben werden soll. Das erfolgreiche Ablegen
wird von den Mänaden mit betäubendem „chereko", Misserfolg mit „kazongo"
begleitet; jenes bedeutet „klug, gut, wissend, eingeweiht", dieses ..dumm,
böse, uneingeweiht, sündhaft".
So werden drei Monate zugebracht, dann kehrt die mwari festlich ge-
schmückt in das Elternhaus zurück. Trifft sie auf dem Wege einen Mann,
so reicht sie ihm die Hand, wofür sie von ihm einige Kupfermünzen
erhält. Das ist vielleicht die letzte Reminiscenz ehemals geübter Jungfern-
Prostitution als Altlösung uranfänglicher Gemeinschaftsehe. Begegnet sie
einer Frau, so fällt sie vor ihr auf die Kniee. Für diese dem Geschlechte,
in das sie nunmehr aufgenommen ist, dargebrachte Ovation bekommt sie
einen Teller oder eine Schüssel, vielleicht gedacht als Grundstock der
nunmehr benöthigten Ausstattung. Denn jetzt ist sie heirathsfähig; aller-"
dings kommt es auch vor. dass Mädchen vor der Pubertät heirathen.
Das Empfangen dieser Geschenke nennen die Suaheli „htfichuliwa0', „ent-
deckt werden". Denn auf dem Wege vom kumbi zum väterlichen Hause
ist ihr verboren zu reden: anaficha ulhni wake = sie hält ihre Zunge ver-
borgen.
Sitten und Gebräuche der Suaheli. 7 <
Drittes (apitel.
Die II ocli zeit - harussi
(von) arab. Adjectiv c S^'^.sV „bräutlich, hochzeitlich").
Eine vornehme Suaheli - Hochzeit s]>i<?lt sich in folgenden Ab-
schnittes ab:
T. Verlobung.
a) kuposa, die Werbung-.
b) kombe la marahaba, das Verlobungsmahl.
c) mtawangu, die Erstattung des Brautpreises.
II. Hochzeit.
d) kikombe cha qahatoa, das Kaffeekränzchen.
Sechs Tage Pause: tari la kitdiriß, Schwerttänze. —
e) btpiga pamba, das Bettmachen (Polterabend).
— Sechs bis zehn Tage Pause. —
f) kuwekati, das Beilager.
g) khitima, der Lendemain.
III. Flitterwoche,
h) lima, siebeu Tage Schmaus und Tanz für die
Hochzeitsgäste zn gleicher
i) fungate, die sieben Tage der Zurückgezogenheit Zeit.
des jungen Ehepaares
k) kerdm ya watu tvazima, das Schiiissfest.
Indess wird die ganze Scala durchgefeiert nur bei sehr wohlhabenden
Familien in Lamu und Zanzibar; an der deutschen Küste gestaltet sich
die Feier einer Hochzeit wesentlich einfacher, immerhin liegt auch hier
obiges Normalprogramm noch erkennbar zu Grunde.
I. Verlobung.
Es geschieht häufig und wird als durchaus wünschenswerth angesehen,
dass die Hand der Tochter vergeben wird, sobald sie die Pubertäts weihen
durchgemacht hat. Der heirathslustige junge Mann schickt seinen Werber
— mposaji — (Vater, Oheim oder einen älteren Freund) zu dem Vater des
Mädchens. „Nimefoya kutaka qurba" - „ich bin da, um eine Zusammen-
kunft zu erbitten" (qurba „nahe", anwesend", vom arab. j^j qurba „Nähr'1)
lautet die feierliche Einleitung, — und „kheiriu (arab. ^ h/iaw)— „Gut!"
„Willkommen!" — die Antwort. Dann darf der Werber direct auf
Zeitschrift für Ethnologie. Jahrg. 1899.
7s H. Zache:
das Ziel losgehen, zum Beispiel: „Deine Tochter möchte ich \rer-
heirathen mit Amur, dem Sohne des Abdallah". „Ich hab's gehört",
antwortet der Vater, „aber da muss ich zunächst mit den Weibern
wazazi wanawake: Mutter. Grossmutter, Tanten des Mädchens
sprechen. Wenn wir ans die Sache überleg! haben, bo komm wieder.
meinetwegen am Donnerstag." D;is ausschlaggebende Wort haben die
Damen des Hauses /.war nicht; alter die inofficielle Macht der Frau über
den Mann ist im Orient kaum geringer ;ils bei uns, und so wird der \ ater
bei einmüthigem Widerstände seiner Damen es kaum wagen, das Jawort
zu geben. Auf diesem Wege hat auch die Eauptbetheiligte, das junge
Mädchen, Gelegenheit, ihrem Wunsche Nachdruck zu verschaffen. Denn
ein offizielles Recht, gehört zu werden, hat auch sie nicht, wenigstens
nicht hei der ersten Verheirathung, sondern wohl nur. wenn sie als Wittwe
eiler Geschiedene wieder heirathet.
Der dieser Rechtssitte zu Grunde liegende Gedanke ist klar, unter
wirtschaftlichem Gesichtspunkt lautet er: Die Tochter ist für den Vater
die Summe der auf sie verwendeten Erziehungskosten. Sind ihm diese
in dem einmal empfangenen Brautpreise erstattet, so verfügt er nicht mehr
über sie rein als Yormögensobject. Oder unter juristischem Gesichtspunkt:
x legen die erstmalige Zahlung des Brautpreises hat sich der Vater seiner
.Mundschaft oder patria potestas über die Tochter begehen; nach Weg-
fall auch der ehemännlichen Gewalt ist die Wittwe oder Geschiedene
selbständig und verfügt über sich selbst.
Ist der Vater entschlossen, dem Werber sein Kind zu geben, so nennt
er bei der folgenden Zusammenkunft — qurba — die Höhe des verlangten
Brautpreises. Da die Sätze für die einzelnen (iesellschafts-Olassen durch
Gewohnheit ziemlich fest geworden sind, ein Handeln, wenn auch nicht
gerade für unanständig, so doch für unfair gilt, wird man sich meist schnell
verständigen. Zum Brautpreise gehört zweierlei : 1. das Heirathsgut — mahari
(arab. ^ mahr) — woraus der Vater, unter erheblichem Zuschuss aus
eigenen Mitteln, die Ausstattung bestreitet: 2 die Ehrengabe — kilemba,
also ursprünglich ein Turban — für den Schwiegervater. Sie beträgt halb
so viel als das Heirathsgut und wird von dem Empfänger mit seiner Frau
getheilt. Das mahari beträgt in guten Familien 50 — 100 Rupien und mehr;
für den Mittelstand dürften 30 Rupien den Durchschnitt bilden. Für frei-
gelassene Mädchen werden 20, für Sklavinnen selbst 5 Rupien als aus-
reichend erachtet. Zweifellos erkennbar aber ist, dass in allen Fällen der
Brautpreis ganz bedeutend unter dem reellen Kaufwerth einer entsprechen-
den Sklavin gehalten ist, dass also, selbst wenn das Geld nicht zur Aus-
stattung verwendet würde, von einem eigentlichen Frauenkauf nicht mehr
die Rede sein kann. Ist der Vater todt. so tritt an seine Stelle bei
Sklavinnen oder Freigelassenen der Herr als Gewalthaber, bei Freien die
Sitten und Gebräuche der Suaheli. 7'.'
Familie", d.h. ein Beschluss aller der Angehörigen, welche sich bis
dahin um das Mädchen gekümmert halten.
Wenn, etwa eine Woche nach dieser Debereinkunft, die geschäftliche
Atmosphäre etwas verraucht ist. lässt der Brautvater den Bräutigam
nebst seiner Familie zu einem Pestessen einladen, der „kombe la
marahaba" (arabisch [l^J« marhabd [statt marhabari\ = „willkommen!"),
dem „Willkomm -Schmause". Dies entspricht unserer Verlobung, inso-
fern dadurch der Oeffentlichkeit bekannt gegeben wird, dass die beiden
jungen Leute sich heirathen werden. Die Sitte will, dass der Bräutigam
dabei den Schwiegereltern ein besonderes Geschenk im Werthe von
6 bis 7 Rupien übermittelt. Jaifunga uchumba" . durch dessen Annahme
sie verpflichtet werden, anderen jungen Leuten ..das Haus zu verschliessen".
Mchumba heisst die Braut, chumba das Zimmer: uchumba ist das davon
ahgeleitete Abstractum und bedeutet je nachdem: „Bräutlichkeit, Ver-
lobung" oder „Häuslichkeit". Demnach kann lufunga uchuvib<i ..die \ er-
lobung schliessenu oder „das Haus verschliessen" gedeutet werden. Liegt
hier nur eine wortspielerische Yolks-Etyniologie vor, oder abermals eine
Keminiscenz au den Loskauf von uralter (lemeinschaftsehe?
Mit dem Yerlöbniss beginnt für den minder bemittelten Bräutigam
die böse Zeit, in der er das Brautgeld aufzubringen hat. Und dadurch
kann der Brautstand ein Jahr und länger dauern. Ist er glücklich so
weit, so lässt er dem Vater ansagen, an welchem Tage er ..die Kleinig-
keit" — „kitu" — schicken wird. Dann lässt auch die Brautmutter den
weiblichen Mitgliedern ihrer Familie bekannt machen: ..An dem und dein
Tage wird es bei uns eine Kleinigkeit geben." Die Mutter des Bräutigams
aber versammelt ihre Basen. Muhmen und Nichten, das Brautgeld wird in
ein mtawangu — krugartiges Thongefäss — gethan, eine Freigelassene
der Familie setzt es aufs Haupt, und in feierlichem Zuge folgen die Fest-
genossinnen durch die Abendkühle der Ehrendame, die stolz und zierlich
den Krug auf dem Kopfe balancirt. Dabei singen sie:
„njoo, wok yangalo!"
njoo = komm!
ivole — u-one, da>s Du sehest.
nyangalo = nyanga lako : Deinen Kummer.
..Komm und betrachte Deinen Kummer!" — so wird auch beim Umzüge
durch das Brauthaus schalkhaft die um die Zukunft ihrer Tochter weh-
inüthig-freudig gestimmte Brautmutter angesungen, wenn sie den Preis
aus der, Hand des Bräutigams empfängt, um ihn dem Eheherrn zu über-
reichen. Die Mutter, auf der die Hauptsorgen der Erziehung geruht haben,
empfängt die Entschädigung für den Kummer, den sie gehabt; aber wie
sie ihrem Manne einst die Tochter schenkte, so schenkt sie ihm jetzt
auch den Ersatz für das wegziehende Kind.
6*
II. Zache:
Dabei lassen die Weiber ihr Bchrilles Freudengeschrei {kigelegele) er-
tönen. Die besseren Suaheli-Frauen bringen es nach Art der Araberinnen
bei geschlossenem Munde durch eine eigenartige Vibration im Kehlkopf
hervor. \y.\* Diedere Volk und die weniger arabisch inficirten Stämme
ersetzen es durch ein Geschrei bei horizontal vibrirender Zunge. Audi
spendet eine jede der Brautmutter ein kleines Geldgeschenk. Schliesslich
setzt man sich zu einem Damen-Kaffee zusammen, bei dem tam&w-Kauen
(Betel-Nuss, Kalk und ein Stück Areka-Blatt) die Stelle des bei uns modern
werdenden t ügaretten-Rauchens vertritt.
II. Hochzeit.
Die Tage der eigentlichen Hochzeit werden mit dem „Kaffee-
Kränzchen" — kikombe cha qahaica — eröffnet. Schon beim ersten
Sonnenstrahl finden sich die weiblichen Angehörigen beider Familien bei
den Eltern des Bräutigams ein, um beim Herrichten des Schmauses hülf-
reiche Hand zu leisten. Denn die Einladung „zu einem Tässchen Kaffee"
ist sehr als pars pro toto aufzufassen. Es wird eine Ziege oder ein Schaf
geschlachtet und daraus im Verein mit Reis, Maniok, Bananen, Weizen-
mehl eine ganze Anzahl von Gängen hergestellt. Gegen neun leisten die
Männer der an sie ergangenen schriftlichen Einladung Folge und nehmen
auf den Stählen, welche auf die Barasa gebracht sind, Platz, während das
Innere des Hauses den Damen vorbehalten bleibt. Dann wird geschwatzt
und gespeist, wobei der Kaffee, dem der Tag seineu Namen verdankt,
herumgereicht wird. Zum Schluss kommt ein grosses Theebrett, auf dem
die mashadda (arab. shadda -^\^, wörtlich: „Bündel", „Päckchen") liegen.
l);is sind handgrosse, flache Geflechte aus Blättern der Areka-Palme. in
welche etwas Betel-Nuss und Kalk gewickelt ist, zusammengesteckt mit
Xelken-Nägeln. Der kijumbe — Brautführer — lässt es sich nicht nehmen,
jedem Gaste mit liebenswürdiger Hand eine solche shadda unter den Band
der Mütze (kofta) zu klemmen. Räucherwerk wird entzündet, und nachdem
noch Rosenwasser — marashi — gespendet ist, ladet der Bräutigam seine
Gäste feierlich zum Haupthochzeitstage ein.
Gegen Abend wird dann die tari la (ku)diriji getanzt (arab. däraja „ ,j>
„gehen"). Tan ist eine kleine, unten offene Handtrommel von I0c??i Höhe und
"25 — 30 cm Durchmesser, an welcher vier Paar kleiner, aneinanderklingender
Metallbecken (Schellen) befestigt sind; sie entspricht also dem süd-
europäischeu Tamburin. Die Männer setzen sich auf Stühlen in zwei
Reihen einander gegenüber; in der Mitte der einen Reihe sitzt der Vor-
sänger — ratibu — , von zwei Trommelschlägern — wajjiga tari — flankirt.
Vor sich hat er auf einem Tischchen das Buch, aus dem er die Strophen
eines geistlichen Hymnus vorliest, und zwar stets mit Wiederholung,
Sitten und Gebräuche der Suaheli. 81
damit der Chor sie nachzusingen im Staude ist. Dazu schlägt er mit
beiden Händen die tari] die Abtönungen der Melodie giebt er wieder,
indem er das Fell an verschiedenen Stellen und mit nur einem oder
mehreren Fingern zugleich schlägt. Die wapiga geben nur mit vollem
Handschlag den Tact dazu.
Beim Klange dieses Hymnus bewegen sich zwei Schwerttänzer durch
die Gasse der Festgenossen gegen einander. Feierlich, mit ganz kleinen
Schritten, die Augen fest auf den Boden geheftet, den Kopf nach vorn
wiegend, schieben sie sich vorwärts. Die Rechte hält eins der alten
arabischen Schwerter, die lediglich zum Zweck dieser Tänze sich in den
alten Suaheli-Familien vererben. Ab und zu lässt der Tänzer die Spitze
nach vorn überfallen, greift mit der Hand, die Klinge drehend, schnell nach
und macht mit verhängter Auslage eine gemessene Drehung um sich selbst.
Dann bewegt er sich ebenso rückwärts, und ein anderer Festgenosse über-
nimmt das Schwert und die Rolle des Tänzers. Diese tari wird noch an
sechs weiteren Tagen getanzt.
Sodann ladet die Brautmutter zum „Bettmachen" (kupiga pamba
= Baumwolle klopfen) ein. Gegen 11 Uhr Vormittags versammelt man
sich. Den Männern, welche auf der Barasa Platz nehmen, liegt es ob.
die Bezüge zu nähen, in welche die Baumwolle gestopft wird. Früher
mögen die Damen die Füllung selbst besorgt haben; jetzt bringt jede eine
Sklavin mit, welche die zur Füllung nöthige, selbstgeerntete rohe Baum-
wolle zu Flocken schlägt. Dabei singen sie: mwana kazi gako isha, tupe
Li in na mgongo!
Das heisst: „Kind, beende Deine Arbeit (=die Arbeit für Dich), gieb
uus einen Rückenstrecker (= ein Trinkgeld dafür, dass wir mit gebeugtem
Rücken für Dich thätig waren)", (rem gewähren ihnen die Brautleute
durch Spenden eines Thalers (riale) Erhörung, ebenso die Herren auf
der Barasa, wenn ihnen das Ergebniss der heissen Arbeit unter dem Ge-
sänge: „alfora, alfora, alfora Banddr-es-Saldma" von den kecken Mädchen
gebracht wird.
Alfora (arab. aUfaura jf.jJl) „heisse Arbeit". Die Anrufung der Haupt-
Stadt Dar-es-Saläm ist sonderbar. Wahrscheinlich ist die Zeile einem
Matrosenliede entlehnt.
Darnach wird der Festschmaus aufgetragen, die kombe la wali. für je
zehn Gäste eine Schüssel von 4 — "> pishi Reis, und die vitumbua, Klösse
aus Reismehl, in dem dicken Saft der reifenden Kokosnuss mit Zucker
angerührt und in heisser Butter (samli) gebacken.
Nach etwa 6 — 10 Tagen geht der Brautführer herum, um zum kuwekdti
(=kuweha chini „Beilager") einzuladen. Wenn sich am Nachmittage die
Gäste bei den Eltern des Bräutigams versammelt haben, führt der kijumbe
den Hochzeiter in das Badegemach und rasirt ihn mit marashi. Dann
EL Zaohb:
nimmt er iliin die Gewänder, die er für seine Bfühwaltung behalten darf,
ab und legt ihm zwei vornehme Frauengewänder an, das untere jedoch
Dach Männerart am die Hütte, während Weiber es anter den Achseln
durchziehen und über dem Busen befestigen. Unterdess wird draussen die
tari geschlagen und das uagelneue Hochzeitsbett im Kreise der (laste
aufgestellt, auf dem der Bräutigam Platz nimmt. Ein unseren Polterabend-
Scherzen vergleichbarer Brauch ist oun der, dass jeder junge Mann, der
sich zu dem Bräutigam setzt, an den kijumbe einen Thaler Strafe zahlen
mu88. Bs ist selbstverständlich, dass die Weissen diese Sitte kennen und
nur die Gelegenheit benutzen, um auf anständige Art dem Festordner ein
Trinkgeld zukommen zu lassen. Aber ein derartig seltsamer Brauch kann
nicht a!> sinnloser Scherz aufgefasst werden; ich bin der Ansicht, dass
gerade hier das Ueberhleibsel längstvergangener Sitten zu vermuthen ist.
Der in Frauengewändern auf dem Ehebett sitzende junge Mann repräsentirt
zweifellos die Braut, und das Platznehmen bei ihm erinnert an die bei
vielen Afrikanern noch geübte Jungfern-Prostitution. Ob dieselbe später
verpönt und strafbar wurde, wage ich aus der Zahlung an den H-jumbe
kleiner Häuptling (jumbe) — nicht zu schliessen.
Bei dem nun folgenden Schmause erscheinen die schönsten Sklavinnen
beider Familien, mit Prachtgewändern und Schmucksachen bedeckt, von
Wohlgerüchen duftend — wapambe „die Geschmückten", Brautjungfern?—,
um die Hochzeitslieder vorzutragen; insbesondere fehlt nie der Gesang
..von dem Blätterbündel des bekümmerten Rehani-Baumes^. Er lautet:
shddda la rehäni / Idnisikitisha,
hingia nyumbäni j mdtozi hunösha,
xljaona sümu / küfanya kinyünya.
kinyünya ya sümu j kina lad da ümnoi
pdle ukildpo / slkalize meno,
kälie demdni / üsende joshi mno.
uiijji birikäni / yämengia pdnya,
häyafai tena j dla kutawdnya:
sljaona sümu / küfanywa kinyünya *).
shadda J^ Bündel, Büschel.
rehani ein kleiner Strauch mit wohlriechenden Blättern (arabisch „-,'
räihdn, rehdn „Basilienkraut", Ocimum basilicum').
hingia = nikl-ingia. — matozi = machozi.
hunosha, huniosha pflegen mich zu baden. — smnu (arab. summ " '") Gift.
ll Ueber Sualieli-Poesie (insbesondere Metrik): Zacbe in Seydel's Zeitschrift für
afrikanische Sprachen, October 1895 und Jahrgang III (1897) Heft 2 und 3. Afrik. Mitth.
des Sem. für orient. Sprachen 1898, S. 86—114.
Sitten and Gebräuche der Suaheli. 83
kinyunya (ny hier = palatales n = französ. -gn- = span. n) sind die Teig-
üeberreste beim Backen, die man den Kindern zum Naschen giebt.
laliia ^JJ Süssigkeit.
ii -Li-la-po wenn Du issest.
haliza schärfen, spitzen (kalt)
hat in. = kaa
, , | demani vor dem Winde laufen.
[kwenda)
I joshi kreuzen.
birika (arab. birka :o .j) Kanne.
kutawanya (ki-unguja!) ausgiesseu.
Ursprünglich hat das Lied folgende Bedeutung: Der Dichter ist den
\ 'erführungsküusten einer verheiratheten Frau erlegen und empfindet Reue
aber seine That.
Uebersetzung:
Er: Die Blätter des Rehani-Baums (= die Reize der Geliebten) betrüben
mich. Jedes Mal, wenn ich ins Haus trete, bin ich in Thränen
' gebadet; ich habe früher nicht gewusst, dass mau aus Gift (der
Sünde des Ehebruchs)- Naschwerk (die Freuden verstohlener
Liebe) macht.
Sie: Das giftige Naschwerk hat eine unendliche Süssigkeit. Dort, wo
Du es geniessest, mach die Zähne nicht allzu spitz (= sei nicht
allzu wählerisch): steure grad aus und kreuze nicht (greif zu und
lass Deine Bedenken).
Kr: In den Wasserkrug ist eine Maus gefallen (der Genuss wird mir
durch Gewissensbisse gestört): es (das Wasser) taugt nur noch zum
Weggegossenwerden (da ist es schon besser, unser Yerhältniss zu
lösen). Ich hab noch nie gesehen, dass man aus Gift Naschwerk
macht.
In seiner obscönen (Fumbo-) Bedeutung enthält das Lied eine
Wechselrede in der Brautnacht, nur dass Strophe 1 und 3 dem Mädchen,
Strophe 2 dem Manne in den Mund zu legen ist. was übrigens auch bei
der oben wiedergegebenen harmloseren Auffassung möglich bleibt.
Diesen Gesang begleiten die Mädchen mit Becken (matuwazi) von
etwa 1 cm Durchmesser und mit Klappern (mavugo), welche aus Kuhhörnern
bestehen, in deren Spitzen vier Fäden befestigt sind, an welchen Blech-
streifen hangen. Besprengen mit Rosenwasser und tambri- Kauen bildet
wieder den Beschluss des Festes. Abends um acht wird dann die oben
beschriebene tari la (ku)diriji getanzt.
Während so für die Zerstreuung der Gäste gesorgt wird, verschafft
sich der Bräutigam, von zwei Freunden bis zur Thür geleitet, für das
v | EL Zache:
der kungwi gespendete „kifungua mlango" (,,Thüröffneru = Trinkgeld,
10 Rupien) Zutritt zu der Braut, unter, bezw. neben dem mit weissem
Laken bedeckten Bette hat die kungwi Platz genommen, welche das Paar
unmittelbar nach dem kritischen Momente trennt, ..wenn das Mädchen
zum zweiten Male oach ihrer Mutter schreit", wie die Suaheli sich aus-
drücken. Andererseits steht aber die kungwi im Nothfalle auch mit ihrer
ganzen Autorität dem jungen Mann zur Seite, und ist erforderlichen Falles
bereit, die Widerspenstige zu binden.
Der Bräutigam pflegt sich der Sitte, welche am Hochzeitstage nur
eine immissio penis, nicht seminis zulässt, willig zu fügen (vgl. oben
Seite 7."). unter Nr. '.»): auch am folgenden Tage verhindert ihn die Gegen-
wart der kungwi, die Neuvermählte zu berühren. Dagegen ist er ver-
pflichtet, am dritten Tage die Defloration zu vollenden. Hygieinische
Gründe sollen diese eigenartige Eintheilung gebieten. Insbesondere soll
eine etwaige Versäumniss am dritten Tage der jungen Frau „kishipa" ein-
tragen (kishipa: Blutader-. Knorpel-. Knoten-Bildung. — ? — ).
Keine beengenden Vorschriften bestehen für die nun beginnende
Flitterwoche „fungate" (sieben Tage der Einschliessung), während der das
junge Paar unsichtbar bleibt. Von der Braut aber heisst es: ,.ame-ibiwo"
(sie ist gestohlen worden). Nach der Defloration unterliegt die Braut
einer ähnlichen Behandlung durch die kungwi, wie die Wöchnerin nach
der Entbindung durch die mkünga (vgl. das erste Capitel).
Dass Werth auf die Jungfräulichkeit der Braut gelegt wird, erhellt
daraus, dass: 1. wenn dieselbe dem Bräutigam versichert war, ihr Fehlen
Scheidungsgrund ist; 2. nur der jungfräulichen Neuvermählten nach der
Brautnacht die Morgengabe — jezvfa — zusteht; diese besteht aus einer
Sklavin, einem Schmuckstück oder Aehnlichem und pflegt 30 — 50. bei
armen Leuten 3 — 6 Rupien werth zu sein. Auch pflegen die wapambe das
aus bafta bestehende Laken auf einer Schüssel, die mit einem Feierkleide
(kisuto) bedeckt ist, bei der Verwandtschaft herumzutragen und gegen ein
Trinkgeld die Spuren sehen zu lassen1). Dabei singen sie: Mwana simba
na simba, ndie avundile ngoma = ,,der Sohn des Löwen und der Löwin
ist's, der Bresche in die Festung gelegt hat''. Die Schüssel mit den ge-
sammelten Geldern fällt der kungwi zu, als der ,.Anstandsdameu, die die
Keuschheit der Braut so gut zu hüten gewusst hat.
Zum Leudemain wird wieder schriftlich eingeladen. Der Name khitima
lässt darauf schliessen, dass in der einfacheren alten Zeit damit die
Hochzeits - Feierlichkeiten schlössen (arab. khitma iUJe> „Erledigung").
Nach einem Schmause, den Vormittags die Brauteltern geben, versammelt
man sich am frühen Nachmittage auf einem freien Platze der Stadt zur tari la
1) Aehuliche Umzüge finden sich bei den verschiedensten Völkerschaften wieder.
Sitten und Gebräuche der Suaheli. 85
nßa („Strassen-Tanzf estfest"), die Männer von Kopf zu Fuss in Weiss ge-
kleidet; auch vergisst man nicht, in die Bauchfalte des Gewandes (kibindo)
etwas vom Ersparten einzugürten. Die Männer stellen sich in zwei Reihen
einander gegenüber auf: wer einen jembia (Krummdolch) besitzt oder
auftreiben kann, verfehlt nicht, ihn anzulegen. Dir Weiber stehen in
ihrem besten Putze dahinter In der Mitte befindet sich der mkubwa
wa machezo (Vorsänger), der eine religiöse Strophe singt, wobei er sich
mit blossem Schwerte im langsamen Tactschritte bewegt. Wenn dann
die wapambe (Brautjungfern) mit einem aus zwei misutit (msutu Wand-
schirm, Vorhang) hergestellten Thronhimmel erschienen sind, unter dem
rine als Repräsentantin des Bräutigams schreitet, begiebt sich die ganze
Festversammlung zu dem Hochzeitsliause unter dem Gesänge: tukampeleke
bwana, ende kwa wazee wake wamzaziyeo (= wcdiomzaa), d. h. ,.lasst uns den
Herrn geleiten, dass er zu ihren (der Braut) Eltern gehe, welche sie
gezeugt haben". So treten sie in das Haus, wo der Bräutigam auf dem
Bette sitzend ihrer harrt. Sie waschen ihm die Füsse, indem sie singen:
Tukamwoshe moo (Fusssohle) bwana kwa maß ya zamzam (= simsim), d. h.
..lasst uns ihm die Füsse waschen, dem Herrn, mit Sesamwasser1-. Dafür
legt der „Herr" 20 — 30 Rupien in die Schale (upato wa shaba), mit der
das Wasser aufgetragen wird; die anderen männlichen Festgenossen
schli essen sich an. Das Geld ist für die Brautjungfern. Die Bedeutung
dieses Brauches ist mir unklar; wahrscheinlich soll den Fernerstellenden
verborgen bleiben, an welchem Tage das junge Paar die copula carnalis
vollzogen hat. Deshalb hatte man am Tage vorher erzählt, die Braut sei
„gestohlen" worden, deshalb wird der Bräutigam am Tage nachher in
effigie in das Haus der Braut geleitet. Vielleicht handelt es sich auch nur
um einen „Polterabendscherz'- — post festum.
Lima ist der Schmaus, welcher während der ..sieben Tage der Zurück-
gezogenheit" täglich zweimal den Hochzeitsgästen servirt wird; an ihn
schliesst sich jedesmal tari la kudiriji.
Beendet wird das fungate durch ein Fest, welches der junge Mann
..den Erwachsenen" - kerdm ya watu wazima — , d. h. seinen Freunden,
im Hause seiner Eltern giebt. Die weiteren Angehörigen pflegen dann
auch noch seinem Beispiele zu folgen.
Aus alledem ist ersichtlich, dass eine programmmässige Suaheli-
Hochzeit, was die Zumuthungen an die Ausdauer der Gäste und an den
(ieldbeutel der betheiligten Familien anbelangt, unseren üppigsten „Bauern-
hochzeiten" überlegen ist. Aber selbst für den kleinen Mittelstand sind
die Kosten trotz der durch die Sitte geheiligten Vertheilung auf mehrere
Schultern unverhältnissmässig hoch. Ein „boy" — Didier eines Euro-
päers — hat immerhin 62 Rupien, also ein vier- bis fünffaches Monats-
gehalt anzulegen.
EL Zache: Sitten und Gebräuche der Suaheli.
Die Rechnung «teilt sich folgendermaassen:
mahari "JO Rupien
kilemba 10
jezwa 10
I Sack Reis 12
1 Ziege .r>
Einige Dutzend Kokosnüsse 2
kufungua mlango 1
kwosha miguu 1
hifichuo 1
[nsgesammt 62 Rupien.
Ein verständiger Junge wird sich diesen Betrag zwar im Laufe eines
Jahres ersparen können oder auch als Vorschuss von seinem Herrn er-
halten. Aber nur zu oft wird mit diesem unerhörten Aufwände der Keim
zu einem zerrütteten Familienleben gelegt. Der gefällige indische Wucherer
vertritt in Ost-Africa die Stelle unserer „Abzahlungsgeschäfte".
III.
Die Hottentotten der Cap-Colonie.
Ein ethnographisches Grenre-Bild.
Herrn Geh. Rath Prof. Dr. lind. Virchow in dankbarer Hochachtung
gewidmet von
Dr. F. BACHMANN, Kreis -Physikus zu [lfeld am Harz.
^Vorgelegt in der Sitzung der Berliner Anthropologischen Gesellschaft
vom 18. Februar 189!».)
Die heutigen sogenannten Hottentotten der Cap-Colonie sind eine
Mischrasse, welche sieh in früherer Zeit 'aus den eingewanderten Euro-
päern und der Urbevölkerung des westliehen Theils von Süd-Africa ge-
bildet hat. An Zahl sind sie der weissen Bevölkerung überlegen, werden
aber voraussichtlich bald von letzterer überholt werden. Sie leben theils
ganz selbständig und betreiben für sich Viehzucht und Ackerbau, meist
jedoch leben sie als Farm-Arbeiter unter den Weissen.
Am 1. December 1838 wurden sie in der ganzen Cap-Colonie mit
dem für sie etwas zweifelhaften (ieschenk der „Erlösung aus der
Sklaverei^ bedacht. Jedenfalls ging das Verlangen danach nicht von
ihnen aus, sondern nur von dem europäischen Publicum. Man kann heute
noch alte Hottentotten von den ..guten alten Zeiten" sprechen hören,
wo der „Baas" für Alles sorgte, was sein Hottentott nöthig hatte, wo
die „Nooi" ^weisse Hausfrau) die Hottentotten-Kinder nährte und kleidete,
die Magd im Wochenbett und bei Krankheit pflegte und schonte. Unsere
Zeit erlaubt die Einführung der Zwangsarbeit nicht mehr, so heilsam sie
auch in Süd-Africa wäre. Welch schreckliche Gedanken sind uns Euro-
päern mit dem Worte „Sklaverei" anerzogen worden! Und doch: welch'
ein Seo-en würde ein Abhängigkeits-Verhältniss der Schwarzen von den
Weissen dortselbst für beide Theile werden, mit gezwungener Arbeit.
Der Boer weiss dieses recht gut. Sein praktischer Verstand hat gewiss
das Richtige getroffen, gegenüber der theoretisirenden Humanität der
Engländer.
Die Kenntniss der südafrikanischen Völker ist zur Zeit in Deutsch-
land noch äusserst unvollkommen, besonders aber ist sie getrübt durch
so viele Erstlings-Berichte von Africa-Keisenden. Man traue keinem
v>v I . BA< IIMANN:
Urtheil irgend eines Europäers, bevor er nicht mindestens drei Jahre
unter der N'eger-Rass« gelebt hat! Diese Ortheile tappen soweit im
Dunkeln herum und bewegen Bich in solchen, durch die Aufregung der
N • • 1 1 1 1 . > i t hervorgerufenen Extremen, dass der Eine den Neger als Halb-
affen, der Andere als unseren ebenbürtigeo Bruder darstellt. Wer einige
Jahre mit den Negern und ihren Abkömmlingen zu thun hatte wird zwar
fflr die Brüderschaft danken, aber doch den schwarzen Afrikaner für einen
Menschen, ähnlich uns, ansehen, der nur durch andere Verhältnisse modi-
ficirt und ihnen angepassf ist.
Wenn auch der Hottentott kein Halbaffe ist, so steht er docdi in
körperlicher, mehr aber noch in geistiger und moralischer Hinsicht so
ungemein tief unter uns, dass er schon dadurch reichlich gewinnen
würde, wenn er gegen Gewährung von Wohnung, Kleidung und Nahrung
für den Weissen arbeiten müsste. Er braucht wirklich keine Schul-
bildung; das Beispiel allein würde schon einen grossartig erziehenden
Einflus8 auf ihn ausüben, ich meine da> Beispiel eines gesitteten Haus-
stände-, wir beim afrikanischen Durchschnitts-Farmer. In dieser Weise
halten die Boeren Erziehungs- uud Cultur-Resultate beim Eingeborenen
erzielt, die stauuenswerth sind. Was nützt die Anhäufuni;' von Ein-
geborenen auf Missions-Stationen, wo sie sich kaum ernähren können und
die an sie herantretenden Cultur-Bedürfnisse sich oft durch lasterhaften
oder verbrecherischen Gelderwerb beschaffen? Was nützt die Isolirung
der Kaffern in „Locations", wie in Natal, wo die Eingeborenen ihrer
alten Lebensweise überlassen bleiben, einem sicheren Aussterben ausge-
setzt? Der Boer, und nur der Boer hat die Eingeborenen-Frage in Süd-
Africa zu lösen gewusst; darüber muss sich jeder klar geworden sein.
der einen mehr als oberflächlichen Einblick in südafrikanische Verhältnisse
gewonnen hat. mag er nun Deutscher oder Engländer sein oder sonst
welcher Nationalität angehören; nur derjenige kann dieses nicht einsehen,
welcher den Neger, ohne ihn zu kennen, nur vom theoretischen Stand-
punkte aus betrachtet.
Arbeit ist das allerbeste Erziehungsmittel für den Neger -- soweit
geht die Ansicht auch der meisten Europäer. Nun sagt aber die moderne
liberale Anschauung: man darf Niemanden zur Arbeit zwingen. Wenn
nun aber, entgegne ich, der Neger freiwillig nicht arbeitet, und wenn
andererseits die Arbeit das einzige Mittel ist. ihn zu einer höheren Stufe
zu erheben? Was bleibt dann übrig? Zwingt denn in Europa die moderne
(iesetzgebung die Staats- Angehörigen nicht auch zu dem. was ihnen gut
thut? Werden wir nicht gezwungen, reinlich zu leben, uns impfen zu
lassen, die Schule zu besuchen, und unser Brot uns durch Arbeit zu er-
werben? Und den Kaffer lässt man hier ungestört Weiber -Sklaverei
treiben, überlässt ihn seinen grausamen und unmoralischen Sitten, lässt
Die Hottentotten der Cap-Colonie. 89
den Hottentotten verkommen in Faulheit und Schmutz! Warum? Aus
Humanität und Liberalität.
Doch kommen wir zurück zu unserem Thema, einer Schilderung des
heutigen capischeu Hottentotten. Der Anschaulichkeit halber will ich im
Folgenden die Portraits sowie die Leben sgeschichte zweier fingirter
[ndividuen schildern, die ich aus den charakteristischen Merkmalen von
Hunderten mir persönlich bekannter Hottentotten, nach mehr als fünf-
jährigem Aufenthalte in Süd-Africa, construirt habe.
Die schwachen Beinchen gegenseitig mit den Knieen zusammen-
lehnend, mit rundlichen Körperformen und etwas aufgedunsenem Leibe,
die tiefschwarzen, ernstblickenden Augen in dem grossen, mit feinwolligem,
Bchwarzem Haar bedeckten Kopfe, einen Finger im Munde, so steht vor
uns der kleine dreijährige Hottentott in der brennendsten Mittagsglut
auf dem kahlen, schmutzigen Platze vor der elenden Lehmhütte seiner
Eltern, das reizendste Geschöpfchen, welches je mit den schmierigen
Fingern im Gesicht an der Schmutznase herumwischte.
Bis zu seinem vollendeten zweiten Lebensjahre hatte ihn seine Mutter
an der Brust genährt; endlich machte der Sprössling jedoch durch die
Gewalt seiner scharfen Zahn chen eindringlich geltend, dass er jetzt anderer
Nahrung bedürfe. Und so wurde er entwöhnt. Doch Armuth und Unver-
stand konnten für den Kleinen nur grobes Weizenbrot und gesalzenen
Fisch, die ^Nahrung 'der Erwachsenen, beschaffen, welche Stoffe ihm auch
oft schon vor der Entwöhnung gereicht worden waren. So hatte der
kleine Magen im zweiten und dritten Jahre einen harten Lebenskampf
durchzukämpfen. Das vor der Hütte im Staube und Schmutze wühlende
menschliche Schweinchen steckte alles nur Findbare in den Mund. Immer-
währende eiternde Haut- Ausschläge, Eingeweide -Würmer, Scrophulose.
Magen- und Darm -Katarrhe, stete Katarrhe der Luftwege mit häufigem
Fieber waren die Gefahren, mit denen die schwache Constitution fast
täglich ringen musste. Diese Krankheiten rafften einen grossen Theil
seiner Schicksalsgefährten hinweg; bei anderen legten sie den Grund für
spätere Krankheiten, besonders für Lungenschwindsucht.
Allmählich erstarkt aber das Kindchen bis zu einem gewissen Grade,
und die Verdauungs- Organe müssen aus Brot und Fisch, Kürbis und
kargen Feldfrüchten, mit lehmigem AVasser hinuntergespült, einen Leib
aufbauen, so gut sie ihn zu Stande bringen. Der unermessliche Gesundheits-
born der stets sich bewegenden und abwechselnd vom Meere oder aus
dem unbewohnten Innern zuströmenden reinen Luft thut jedoch viel
(iutes, und das weite Buschfeld oder die grosse Karruh ist der Tummel-
platz für unsern jungen Hottentotten.
Hat derselbe sein 5. oder 6. Jahr erreicht, so werden seine Augen
und Füsse schon verwerthet im Dienste des „Baas", und seine Lehrzeit
beginnt. Er muss mit anderen, älteren Hottentotten das Vieh hüten.
I . Bachmann:
Zinn Schutze gegen die kalten Wmterstürme und den Frost des Morgens
1 1 : i r ilnii Bein Brotherr ein Schaffell gegeben, welches als einziges Kleidungen
stück ftber seinen braunen Schultern hängt. Später wird er bald selb-
ständiger Hin. Er isi jetzi „Bokwachter" (Ziegenhirt), und icli wette.
in Beinern Berufe der zuverlässigste kleine Beamte, den man sieh denken
kann. Er ist auch ni<lii wenig stolz auf seinen verantwortlichen Posten,
und fassl jeden Befehl seines Baas höchst ernst und wichtig auf.
Jedes Menschenkind bat in diesen Jahren einen grossen Drang zum
Lernen. Sein Gehirn, ein Buch mit unbedruckten Blättern, ist begierig,
alle die hunderttausend Eindrücke der Aussenwelt aufzunehmen. Die
Natu;- isi des jungen Hottentotten Lehrmeisterin. Gewiss wird sie ihn
den richtigen Weg führen? Wir wollen sehen.
Die Natur wirkt jedenfalls hauptsächlich auf ihn ein, denn er ist den
ganzen Tag allein in ihr; wenn er Abends seine Ziegen zur Hürde des
Bauernplatzes zurückgetrieben hat und mit Menschen zusammenkommt, ist
er hungrig und müde. Er lernt die Natur zwar nicht fassen und begreifen,
doch nimmt er unendlich viele ihrer Züge und Feldzugspläne in sich auf.
Auch macht er sich nach seinem armen schwachen Hirn ein Bild von
ihrem Wesen zurecht.
Im Felde übt er nebenher das Jägerhandwerk im Kleinen. Mit seinem
aus dem „Taaibosch" (Zähbusch. Gattung Rhus) geschnitzten Wurfkirrie
(Knopfstock) trifft er die Lerche und die Maus, die sein Wildpret werden.
Zukost liefern die zahlreichen mehligen Knollen und Zwiebeln der ver-
schiedensten^ Pflanzenarten, die im Boden, dicht unter der Oberfläche,
ruhen und in ihrem Innern schon die ganze Vegetationskraft bereit halten.
um keine Zeit zu verlieren, sowie der erste Frühlingsregen fällt.
Bald versteigt er sich auch zu grösserem Wilde. Er kennt die Fährten
aller Thiere und weiss ihre Wechsel und die Zeiten ihrer täglichen Be-
wegungen. Aus den neuen Spuren, die er jeden Morgen im Thau findet,
liest er die täglichen Vorkommnisse seines Bereiches, wie ein Cultur-
mensch dieselben morgens aus den Zeitungen liest. Er weiss genau, wieviele
Hasen in seinem Bezirke leben, wann und wo die Häsin wirft, wieviele
Junge der Steenboek oder Duiker hat usw. Zur Regenzeit findet er reich-
lichere „Feldkost". Dann sind die Wurzeln und Knollen, die nun sprossen.
leichter zu finden, und bald beginnt auch die Brütezeit der Vögel, und er
findet viele Nester, deren Eier er ausschlürft. Dieses ist nun die ,,Feist-
zeit" des Hottentotten.
Hin und wieder gelingt es ihm selbst, einen „Bok" (Antilope) zu be-
schrieben und mit dem Kirrie niederzuschlagen. Den Hasen treibt er in
das Sandfeld, bei heissem, windstillem Wetter. Hier jagt er ihn solange
auf, bis er ihn dermassen ermüdet hat. dass sein Knotenstock ihn tödten
kann. Wenn er ein Stück Wild verfolgt, mit katzenartiger Elasticität
durch Gräser und Büsche kriechend, so entgeht seinem wunderbar scharfen
Die Hottentotten der Cap-Colonie. 91
Auge nicht die geringste Spur: er verfolgt auf ziegelhartem Lehmboden
eine Fährte ebenso wie im Sande. Das kleinste verschollene Sternchen,
das geringste Ritzchen von der Kralle, das dünnste frischgebrochene Gras-
häJmchen verräth ihm das Wild, seihst wenn Dach unseren Begriffen keine
Idee von einer Fährte vorhanden ist. So wird er ein unschätzbarer Spur-
finder, der z 1). von den capischen Behörden benutzt wird, um den ent-
flohenen Verbrecher auf steinhartem Boden, auf Wegen sowohl als durch
das unbebaute und unbetretene „veldt" zu verfolgen, meilenweit. Tag und
Nacht, und der dem erstaunt folgenden Europäer hier und da ein solches
Zeichen der Gegenwart des Entsprungenen zeigt. Er folgt so vielleicht
der nur seinem Auge wahrnehmbaren Spur durch die Karruh bis zum
entfernten ..Krauts-- (Felswand), wo man den Flüchtigen auch richtig in
einer Höhle findet. Selbst den Berg hinauf, auf fast unverwittertem harten
Fels, sieht er seine Spur, so dass man an die Verwendung des Geruchs-
sinnes denken möchte, die aber nicht in Thätigkeit kommt.
Aber auch die Natur und die Gewohnheiten des Viehes lernt er
gründlich kennen. Er kennt ganz genau die Kräuter, die jede Viehart
bevorzugt und die sie verschmäht. Er kennt die Giftkräuter. Samen und
Zwiebeln, und die Wirkungen der verschiedenen wilden Pflanzen auf
Mensch und Vieh. Verschiedene Gifte geniesst er in geringerer Menge,
instinctmässig die betäubende, schwindelerregende Wirkung suchend, wie
sich unsere Kinder mit einem gewissen Vergnügen bis zum Schwindel-
gefühl herumdrehen.
Die Gift -Schlangen können ihm nichts anhaben, denn sein Auge
erspäht sie sofort und sein Fuss ist gewandter und schneller, als die
Schlange. Der Hottentott- Jäger erschlägt sie und gebraucht die Leber
als Medicin.
Später wird er auch zum Hüten von Kühen und Schafen benutzt und
lernt das Vieh bei Krankheiten behandeln und die Ochsen und Pferde
„brechen" (zähmen) und einspannen. Als kleiner Junge hat er auf dem
störrischen Maulesel und scheuen Füllen für sich Reitstunde genommen
und wenn er 12 Jahre alt ist. so kann ihn kein Thier mehr abwerfen.
Inzwischen hat er durch seine langjährigen Dienste sich auch einen
europäischen Anzug erworben. Natürlich sind es nur die abgelegten
Kleider seines Haas, die er bekommt. Der alte graue Filzhut. der "schon
dem Vater lies Hauern diente, hat nur aoch auf einer Seite eine Krempe,
und sein Hoden ist auch schon fast geschwunden, so dass der dünnlockige
Kopf durchscheint. Doch eine daraufgesteckte prachtvolle weisse Strauss-
feder ersetzt die übrigen Schönheitsmängel. Der Hock (baatje) wird von
dem keines Lazzarone übertreffen; die vielfach gelappte Hose schlappt
weit um die wohlgeformten, doch noch hageren Heine, und ein Hosen-
bein ist gar von oben bis unten aufgerissen. Was kümmert's ihn? Die
alten gelben „veldt -sehoenen" (Feldschuhe) mit sehr luftigem Oberleder
'i-> 1 '. Bachkann:
und zerrissenen Bohlen entsprechen dem übrigen Anzug Doch elastischen
Schrittes schreitet er einher, Btolz auf Beine jüngeren, noch unbekleideten
( bespielen herabsehend.
Man Bieht, das Bürschchen ist bei sein. 'in Hirtenamt ein ganz brauch-
bares Glied der menschlichen Gesellschaft geworden, und er erwirbt sich
seinen Unterhalt, der in Wohnung, Beköstigung und vielleicht 4 Schilling
monatlichem Lehne besteht, durch entsprechende Thätigkeit.
Bald kommt aber ein Wendepunkt in seinem Leben. Er wird er-
wachsen, und mit L6, 17 Jahren hat er seine volle Grösse und bald auch
seine geistige Böhe erreicht. Doch ist er auch jetzt noch von Verhältnisse
massig schwächlichem Körperbau, und jeder Boer könnte «las ..arme stumme
schepsel'' (arme stumme Geschöpf; stomm = dumm) mit einem Schlage zu
Boden werfen. Seine Brust besonders hat nur eine geringe Oapacität und
athmet nur flach. Auch hat er stets einen Bronchial-Katarrh, der bei «lern
Exponiren des Körpers gegen Kälte, Wind, Staub, Rauch des Feuers.
Hitze und plötzliche Abkühlung nie zum Heilen kommen kann. Seine
Musculatur ist unkräftig, aber wohlgebildet, und der ganze Körper mit
dem gracilen Skelet gut proportionirt. AA'as seine Natur besonders gut
ertragen kann, sind die täglichen Extreme der Temperatur, Durst. Hunger,
anhaltendes Laufen und Reiten.
Jetzt, es ist gerade Erntezeit, wird er von einem Farmer aufgefordert,
bei ihm ernten zu helfen. Dieses ist eine verhältnissmässig harte Arbeit
für einen Schwächling, wie einen Hottentotten, doch thut er sie gern,
denn das Leben dabei ist ganz nach seinem Sinn. Es giebt 1 l/a Schilling
täglichen Lohn, dazu Fleisch, Fisch und Zukost, täglich 4 mal Wein,
jedesmal ein volles Wasserglas voll, vor Allem aber lustige Gesellschaft,
besonders da die Mädchen auch dabei sind, die das Lesen und Binden
des Getreides besorgen. Abends wird getanzt, und einer von der Ge-
sellschaft spielt dazu die Zieh-Harmonica. Doch die Hauptsache ist nun
der Trunk und das ungebundene Leben mit dem weiblichen Theil der
Gesellschaft. Denn unter den Hottentotten giebt es keine Zucht, kein
Maass, keine Ordnung. So wird das Bürschchen bald der Lüderlichs te
von der ganzen Gesellschaft. Durch das Geld, welches er Samstag Abends
in das Dorf bringt, wo mehrere Gantinen offen stehen und der gewissen-
lose Wirth hinter dem Schenktisch ihn freundlich willkommen heisst,
wird er bald zum Branntwein -Trunk verführt, für welchen der schwache
Körper mit dem schwachen Gehirn eine besondere Neigung hat. Er
kommt ins Dorf mit 9 Schillingen in der Tasche, oder wenigstens im
Taschentuchzipfel Damit lässt sich's einige Tage flott leben. Abends
wird bei andern Hottentotten, wo lustige Gesellschaft ist. getanzt und ge-
lärmt, und man kauft den Mädchen Zuckerzeug und bunte Kopftücher,
wodurch ihre Herzen ganz gewonnen werden. Ist das Geld verjubelt, was
ja bald der Fall ist, so findet sich bald weitere Beschäftigung; denn die
Die Hottentotten der Cap-Colonie. 93
Erntezeit dauert von der grünen, zum Pferdefutter geschnittenen Geiste
bis zum letzten reifen Weizen zwei bis drei Monate, besonders da die
Regenperiode nicht gleichzeitig in den einzelnen Districten eingetreten
ist. und daher auch die Reifezeit etwas verschieden ausfällt. So ist viel-
fache und lange Zeit zum Verdienste vorhanden, und der geübte Schnitter
bekommt selbst bis 21/* Schilling pro Tag, ein Sündengeld für die durch
australische Concurrenz so gedrückten Getreidepreise.
In den ausgedehnten Feiertagen lebt der Hottentott auf dem Dorfe
in Saus und Braus. Bald zieht er reinen Branntwein dem Weine vor,
und bekommt natürlich den allerschlechtesten Fusel, welchen der Wein-
bauer ganz ohne staatliche Controle herstellt. Branntwein versetzt ihn
schneller in den ersehnten Zustand des Rausches, dem er sich mit ahnungs-
loser Lust hingiebt. Bald ist der Trunkenbold und der liederliche Umher-
treiber fertig.
Nach der Ernte, vom Januar an, hält's freilich schwer mit dem Ver-
dienst, doch immerhin muss der Boer dem erwachsenen Farmarbeiter
etwa 8 Schilling Lohn im Monat geben, ausser Wohnung und Be-
köstigung; das Geld wird meist in Branntwein vergeudet. Für Erwerben
von Habe hat der Hottentott keinen Sinn; alles was er besitzt, kann er
in seinem rothen Sacktuch oder einer ledernen Umhängetasche davon-
tragen. Wo ein Feuer raucht und wo er seine Stammesgenossen beim
Essen und Trinken versammelt findet, ist er natürlich nach achter
Afrikaner- Art als Gast willkommen. So verbringt er seine meiste Zeit
mit Umherziehen, und nur die Xoth treibt ihn zuweilen für kurze Zeit in
den Dienst.
Aeltere Individuen werden allerdings häufig ansässig, und selbst
lebenslange Dienste bei demselben Bauer kommen nicht so selten vor.
Doch der Hang zum ungebundenen Umherschweifen ist sehr mächtig im
Hottentotten.
Er ist insofern ehrlich, als er nur wenige Dinge stiehlt, weil er nur
für wenige ein Bedürfniss keimt. Seine besten Eigenschaften sind seine
überaus grosse Gutmüthigkeit und Lenksamkeit. Nur im Rausche ist er
streitsüchtig und thierisch roh. Ich habe den Fall erlebt, dass man mir
einen Hottentotten in ärztliche Behandlung brachte, dem ein anderer im
Streit ein Ohr radical abgebissen hatte. Und worum handelte sich der
Kampf? Um einen Threepence (25 Pfennig)! Seine vorzüglichsten und
nutzbarsten Eigenschaften sind wohl seine Kenntnisse, die er sich beim
Boer erworben hat: er ist ein vorzüglicher Wagentreiher, Kutscher, Rinder-
hirt usw., und stets zuverlässig, so lange er nüchtern ist. Doch meist
bleibt er nicht lange im Dienst, ausser im späteren Alter.
So wird das Leben fortgeführt. Zahlreiche Liebschaften werden
natürlich unterhalten, denn überall giebt es bei diesen Zigeunern Süd-
Africas Musik und Tanz. Solche Verhältnisse werden nach der gegen-
7-eitschrift für Ethnologie. Jahrg. 1899. 7
94 F. Fachmann.
.iiiiu kürzere oder längere Zeit fortgesetzt. Eheliche Bund*
Diese fürs ganze Leben erfolgen wohl nur unter dem fortwährenden er-
ziehenden Einflüsse weisser Farmer -Familien. Die Eltern ernähren ihre
Sprösslinge meist nur bis zürn 5. oder 6. Jahre, wo die Kinder meist
schon einen „Baas" finden, der Bich ihrer annimmt. Oft lebt ein Hottentott
mit derselben Frau lange Zeit zusammen und hat zahlreiche Kinder mit
ihr. Dann ftberlässt er Bie und die Kinder doch noch ihrem Schicksale.
Das Wenige, was irgendwie von Ordnung, Maass, Sitte und Zucht in
einem Hottentotten ist, hat er zuversichtlich durch Einfluss der Weissen
tnommen. An und für sich ist er haltlos, wie ein Rohr im Winde,
körperlich, geistig und moralisch gleich schwach. Zugegeben, ein grosser
Theil dieser Eigenschaften ist ererbt aus den Zeiteu der Leibeigenschaft;
.loch ist es ebenso sicher, dass ihn in seinem heutigen Zustande nur ein
grosses Maass von Bevormundung durch den Weissen erhalten kann, ein
viel gr tfaass, als die englischen Gesetze erlauben.
Die Hauptbeschwerden des Alters, welches meist schou sehr früh
eintritt, sind allerlei Verdauung* - Störungen, besonders Koliken und
Blähungen; dann Rheumatismen, vor allem Kopfgicht, gegen die der alte
Ilottentott meist ein Tuch fest um den Kopf gezogen trägt; Bronchial-
Katarihe sind natürlich noch immer da und machen im Alter meist
asthmatische Beschwerden, gegen die er „Dacha" (Leonotis Leonurus) raucht.
Sein Mageit kann oft keine feste Kost mehr vertragen, und ein Suppen-Verein
wäre liier eine wohlthätige Einrichtung. Der reichliche Kaffeegenuss, dem
er jetzt vor allem huldigt, schwächt seine Verdauung nur noch mehr.
Tabak ist sein Leben. Mit 50 Jahren bietet sein Kopf- meist schon ein
sehr seniles Bild: zwar sind die Zähne oft noch vorzüglich erhalten, doch
die Kaumuskeln und besonders der Temporaiis (Schläfenmuskel) stark ge-
schwunden. Der Greisenbogen an der Hornhaut des Auges ist oft sehr
ausgeprägt. Die Haut ist sehr welk und runzlig.
Dennoch kann solch ein alter Hottentott in seiner Mumienhaftigkeit
oft noch ein sehr hohes Alter erreichen. Meist hat er eine sehr zähe
Natur, trotz all seiner Leiden und Gebrechen. Beispiele von 90 bis
100 Jahren sind zwar selten, doch kommen sie bei den zeitlebens im
Freien lebenden Hottentotten des „Trekkeveldts" und Klein -Xamaqua-
Lands vor, wie mir versichert wurde. Sie erscheinen nach einem derartig
verwüsteten Leben allerdings wie ein Lusus naturae. Vorzeitiges Alter
ist daher auch die Regel.
Doch nun zum weiblichen Pendant vorstehenden Bildes: Seht das
zarte, kleine Geschöpfchen jmit dem feinen braunen Fellchen und den
übermächtig grossen, rabenschwarzen Augen, die ernst und furchtsam zu-
gleich in die Welt schauen! Das kleine Hottentotten - Mädchen steht
zwischen dem gewaltigen Boer und seiner imponirenden Ehehälfte, der
Xooi. welche beide am Kopfende der langen Speisetafel sitzen und über
Die Hottentotten der Cap-Colonie. 95
eine Schaar theils erwachsener, theils kleiner Kimler und Familien-
Angehörigen präsidiren, die alle vor den rauchenden Tellern beim Mittags-
mahl beschäftigt sind. Das zarte Aermchen der kleinen Hottentottin
bewegt kraftlos ein grosses Palmblatt über den Tisch hinweg. Sie
muss nehmlich „Fliegen fächeln", oder lernt dieses wichtige Geschäft
wenigstens; denn diese lästigen Gäste tummeln sich zu Hunderten über
den Schüsseln und Tellern der hungrigen Bauernfamilie. Hin und wieder
stockt die Bewegung des Fächeins, und der Arm sinkt lässig und ermattet.
Doch ein kräftiges, aber wohlgemeintes „Waai!" (wehe ! = fächle !) lässt die
kleine Magd ihren Arm zu erneuter Thätigkeit erheben.
Das überaus zarte Leibchen der kleinen Sechsjährigen ist mit einem
dürftigen Kattunkleidchen bedeckt, und ihre fein-krausen schwarzen Haare
sind rechts und links am Hinterkopf zu fast zwei Zoll langen Zöpfchen
ausgeflochten, die ein rothes Bändchen zusammenhält. Die Knochen dieser
Aermchen und Beinchen sind höchst gracil und können nicht viel dicker
sein, als die der Gazelle. Die Muskeln sind kaum angedeutet, es ist
sozusagen „noch nichts an den Knochen dran", wie bei einem Zicklein.
Und doch ist die Figur der Kleinen wohl angelegt und von einem ganz
eigenen Zauber.
Die colossale, gutherzige Bäuerin hat die Kleine mit vier Jahren
von einer umherziehenden Hottentottin aufgenommen und will sie nun
„groot maken". wie sie sagt. Die Hauptbeschäftigung und Lebensaufgabe
der Kleinen, welche mit den jüngeren Kindern des Bauern aufwächst,
besteht jetzt im Umhertragen des jüngsten Sprösslings. eines pausbackigen,
weissblonden Knaben, der zwar erst drei Monate alt ist, aber den zu be-
wältigen die kleine Magd schon alle ihre Kräfte aufwenden muss.
So wächst das „Geschöpfchen" mit den Kindern des Bauern auf, spielt
mit ihnen, lacht mit ihnen, und bekommt wohl zuweilen einen Klaps, den
die anderen Kinder ebensogut verdient hätten, hat es aber im Yerhältniss
zu den Kindern seiner Stammesgenossen, die bei ihren nachlässigen Eltern
gross werden, wie im Himmel. Die Thätigkeit der kleinen Magd als
Kinderwärterin hört nicht so bald auf; denn kaum entspringt ein Pflegling
ihrem Arm und fängt an zu krabbeln und zu laufen, so ist inzwischen
bereits ein anderer angekommen, der von ihr herumgetragen werden muss
und stets auf den Armen geschaukelt werden will, widrigenfalls er sein
Recht hierauf durch kräftiges Brüllen geltend macht.
Die kleine Magd ist sehr dienstbeflissen und nimmt ihre Aufgabe
sehr ernst. Dennoch ist >ie geneigt zu allerhand Unsinn und Streichen,
sobald sie sich unbeobachtet wähnt. AYo immer die Zügel der Erziehung
locker lassen, antwortet sie mit Ungehorsam und schlechter Aufführung.
So lange kleine Kinder zu- warten sind, bleibt sie Tag und JSacht bei
ihnen. Xachts schläft sie meist in ihrem Kattunröckchen auf den Teppichen
vor den Betten der Kinder, auf zusammengenähten Wildfellen, auch wohl
F. Bach mann:
im Bette selbst, mit dem Jüngsten im Arme, neben anderen 3 — 4 quer-
geschiohteten Bändern. Sonntags f&hri sie als Kindsmagd sauber ge-
kleidet mit zur Kirche des fernen Dorfes, vielleicht mit einem Täufling
im Arme.
Im Hause des Banem wird sie etwas in biblischer Geschichte unter-
richtet, lernt auch wohl lesen und was sie sonst bei dem Unterricht der
eii Kinder profitirt. Früh schon offenbart sie aber eine besondere
(ial»e für .Musik. Die wenigen Melodien, die ihr zu Ohre kommen, fasst
sie sofort auf und singt sie mit ihrem feinen, unglaublich hochgehenden
Stimmchen den Kindern vor. Eine Unmenge Reimchen in afrikanischer
Mundart tragen zur Ausbildung des Gemüthes und besonders der Phantasie
der Kinder hei und verleihen der Kinderstube, wie bei uns, einen unver-
gesslichen Reiz. Auch bei ihren sonstigen Arbeiten, die später meist im
Küchen -Departement verrichtet werden, singt sie fast stets, und ihr
Temperament besteht in Heiterkeit und Zufriedenheit.
Bei der Bäurin bleibt sie vielleicht bis zu ihrem dreizehnten, vier-
zehnten Jahre. Dann bekommt sie eine Stellung in einer Haushaltung
im Dorfe, wo auch Verwandte von ihr leben. Sie kommt vielleicht zu
Europäern, die sie als Küchen- und Hausmagd engagiren, mit etwa
8 Schilling monatlichem Lohn. Oder sie kommt zu weissen Afrikanern,
welche sie jedenfalls besser in Zucht und Ordnung zu halten verstehen.
Oft macht sie sich der Hausfrau nützlich durch Näharbeit oder durch
Hilfe bei der Toilette, denn bald verräth sie eine weitere Gabe: sie hat
grosses Interesse für die Kleider der Damen, und weiss Sonntags nach
der Kirche jedes Kleid und jeden neuen Hut genau zu beschreiben.
Auch reproducirt sie das Gesehene, wenn es auch etwas hottentottisch-
plunderhaft ausfällt. So kleidet sie sich auch selbst sehr zierlich, und
bald macht ein Hottentotten- Jüngling mit dürftigem, gekräuseltem Kinn-
bärtchen, ein Bekannter aus der Sonntagsschule des Missionars, recht oft
seine Erscheinung in der Küchenthür, und endlich wird es der Hausfrau
unmöglich, auf Lina, Dina oder Tina aufzupassen, und auf deren Wunsch
eiitlässt sie sie mit ihren besten Wünschen für die Zukunft. Lina besucht
vielleicht noch einige Zeit den Confirmanden- Unterricht im Dorfe beim
farbigen Schullehrer, und der Geistliche der englischen Kirche, oder
welcher Kirche sonst die Gemeinde der Farbigen im Dorfe angehören
mag, tauft sie nach einigen Monaten zusammen mit andern farbigen Kindern
und Erwachsenen, und darauf wird sie gleich confirmirt.
Sic hat ja auch beim Boer ein klein wenig lesen, schreiben und
rechnen gelernt und gewiss mehr an Bildung profitirt, als ein männlicher
Hottentott gewöhnlich erlangt. Auch bei den Boeren lernen ja meist die
Mädchen mehr als die Jungen, welche sich weniger im Hause be-
schäftigen.
Die Hottentotten der Cap-Colonie. 97
Allein die Beziehungen zu ihren Stammesgenossen, unter denen sie
jetzt lebt, indem sie sich mit Nähen und Putzmachen ihren Unterhalt
erwirbt, ziehen sie wieder zur Sphäre des Hottentotten hinab. Lina ist
erst 15 Jahre alt, doch ist ihr Körper völlig ausgebildet, und sie ist ein
wahres Juwel ihrer Rasse. Ihre Büste ist tadellos und von herrlicher
Wölbung. Die Lippen des kleinen Mundes sind schwellend, und ihr feines
Roth scheint durch das Gelbbraun des Teints mächtig hindurch. Die
Zähne sind klein und blendend weiss, wenn auch etwas durchscheinend
und eine sehwache Constitution verrathend. Das Naschen ist das charakter-
loseste Stumpfnäschen, welches man sich denken kann. Aber die grossen
Augen mit den langen, aufgebogenen schwarzen Wimpern und den wohl-
geformten Brauen, sie sind so blitzblank und doch wieder so zerfliessend
weich von Ausdruck, dass sie allein dem runden, wohlgeformten Köpfchen
Schönheit verleihen. Die Haare sind vorn ganz kurz und kraus und
spotten jeder Behandlung, hinten sind sie zu Flechten ausgekämmt und
diese in einen Knoten aufgesteckt. Die ganze Figur ist die einer voll-
kommenen kleinen Schönheit. Allerliebst und kindergleich sind die
Händchen und Füssen en. Das ganze Wesen ist zum Theil natürliche
Lieblichkeit, mehr aber noch unbewusst imitirte Coquetterie, ebenso wie
ihre Kleidung, die mehr durch Stecknadeln als durch Nähte zusammenhält.
So geht es in die Hottentotten -Lustbarkeiten hinein. Es ist kaum
glaublich, wie ausdauernd das schwache Ding beim Tanzen ist! Bei der-
selben Melodie wird stundenlang, fast ohne Aufhören, gerast. Auch ge-
sellige Spiele, den Weissen abgelauscht, und von jener Mischrasse nun
auf ihre eigene Art umgemodelt, nicht gerade veredelt, werden aufgeführt.
Dass Lina bald einen Liebhaber hat, lässt sich denken. Bald weiss sie
aber mehr, als alle Jünglinge, die weit über ihr Alter sind, und ihre oft
versagende Gesundheit muss von alten Tanten mit ihrer Kräuterkunde
wieder zurechtgeflickt werden. Der Thau der Jugend liegt nicht lange
auf einer solchen Blüthe, dazu ist die afrikanische Sonne zu heiss.
Lina ist jetzt 20 Jahre alt, und eigentlich sollte sie Klaas der Zimmer-
mann heirnthen, denn sie sind schon seit Jahren ein erklärtes Paar,
wenn er es auch mit der kirchlichen Trauung noch nicht eilig zu
haben scheint. Kostet es doch auch Geld. Doch der Missionspfarrer
spricht ein ernstes Wort mit ihm, und es ist Klaas „einerlei", denn einem
Hottentotten ist alles einerlei, er thut und lässt, was ihm der Weisse
eingiebt. Es war auch höchste Zeit, denn nach zwei Monaten ist schon
wieder eine andere kirchliche Feier in der neugegründeten Familie von-
nöthen. Klaas ist nehmlich ein Mitglied der Kirche, und seine Kinder
müssen doch getauft werden.
Die Kinder in einer Hottentotten-Familie folgen einander meist nicht
so schnell als bei den Boeren. Zeiträume mit Krankheiten der Mutter
kommen oft dazwischen, und wenn die Mutter 4 — 5 Kinder hat, so ist sie
F. l: \i iiMANN : Die Hottentotten der Cap-Colonie.
meist schon lvdit verfallen, mehr als Bauerfrauen mir L8 Kindern. Die
Wochenbetten aehmen die kranklichen Greaturen sehr mit, und raonate-
un.l jahrelange Krankheiten Bind die Folgen, Oft schliesst Bich an das
Still. Mi der Kinder Lungenschwindsucht mit langwierigen Fiebern an. Die
i ab. Die Kinder können oicht gestillt werden und sterben
oft aus Mangel an Nahrung, denn Belbst Kuhmilch ist vielfach nicht zu
beschaffen. Die Zähne der Weiber verfallen früh, und indem die Wangen
durch den Zahnverlust, und die Kaumuskeln aus Mangel an Thätigkeit
schrumpfen, auch Magenübel sich einstellen und die Haut welk machen,
ist die Frau mit 40 Jahren eine gelbfarbene, abgemagerte Ruine. Sie
klagt stets aber Schmerzen in <\w rechten Seite des Unterleibes, wo ein
38er Klumpen sitzt, der zuweilen bis in den Hals heraufkommt".
Bin steifgezogenes Tuch wird stets um den Leib getragen. Sie kann
nicht ohne Kaffee leben, dieses Getränk ist ihr einziger Trost, und wenn
sie irgend welche Medicinen und. Tropfen auftreiben kann, so geniesst sie
Mengen davon. Wenn sie arbeitsam ist und sonst eine treue Seele, und
das ist oft der Fall, so bekommt sie im Alter eine Stellung bei weissen
Leuten. Gross ist der Lohn nicht, aber sie ist zufrieden, wenn nur der
Kaffeetopf nicht leer wird.
Hopefield, Cap-Colonie, im August 1898.
IV.
Die Rusas- Stele von Topsanä (Sidikan).
Briefliche Mittheilungen des Hrn. Dr. W. BELCK
an Hrn. RUD. VIRCHOW.
^Vorgelegt in der Sitzung der Berliner Anthropologischen Gesellschaft
vom 15. Juli 1899.
Bei der Wichtigkeit der nachstehenden Briefe gehe ich dieselhen vorweg, während
die Fortsetzung' der früheren Berichte in gewöhnlicher Weise in den Verhandlungen der
Berliner Anthropologischen Gesellschaft erscheinen wird. Hr. Belck war direci
Rowanduz nach Van zurückgekehrt, wohin er wegen der Eröffnung des Gerichtsverfahrens
gegen die kurdischen Rauher gerufen war. Hr. C. F. Lehmann hal auf einer anderen
Route üher Mosul längs des Tigris aufwärts endlich die Tigris-Grotte erreicht und sowohl
dort, als vorher wichtige Inschrift-Funde gemacht. Et. V.
I. Aus eiiiem Briefe aus Van, 23. 3Iai:
Ueber unsere mühsame Entzifferungsärbeil an der Stele von Topsanä
haben wir schon berichtet. Es hat uns 17 Tage angestrengtester Arbeit
gekostet, den Text der mehr als zur Hälfte fast völlig zerstörten In-
schrift zu entziffern. Wir bedauern aber den Aufwand an Zeil and Mähe
nicht: die gewonnenen Resultate rechtfertigen ihn durchaus und um so
mehr, als wir fast sicher sein können, dass ohne ihn die [nschrift der
Wissenschaft zum grössten Theile verloren sein und bleiben würde. W ie
der Zustand der Stele zeigte und auch die Kurden in den benachbarten
Dürfern berichteten, war wiederholt von Reisenden versucht worden, die
Sr.de in Papier oder Gyps abzuklatschen, aber wie bei einer ao zerstörten
Inschrift erklärlich, stets mit negativein Erfolge, lediglich mit dem Er-
gebniss, dass man durch den Gyps die noch vorhandenen [nschriftspuren
ausgefüllt und so dem Auge späterer Forscher entzogen hatte Dieses
Verschmieren der Inschrift mit Gyps war stellenweise so gründlich bet
worden, dass wir noch nach 12- und I4tägiger Reinigung, ständiger Be-
handlung mit heissem Wasser, heisser Seifen- und Salzlösung, mii diesem
Uebelstand zu kämpfen hatten!
Es hat deshalb auch niemals etwas in Huropa über den Text der
Inschrift oder auch nur über einen halbwegs lesbaren Abklatsoh der
Inschrift verlautet, abgesehen von Hm. Ximenez, der in den Zeitu
spaltenlange Artikel über seinen Besuch bei der Stele und ihren angeblichen
100 W- HELCK:
Inhalt veröffentlichte. Die Zuverlässigkeil Beiner Angaben wird schon zur
Genüge charakterisirl durch seine Behauptung, die Stele rühre von Argistis
Bfenuachinis, das [st Argistis L, her, ein Name, der in der ganzen
Inschrift nirgends vorkommt! Wie schon berichtet, hat Rusasl. Sardu-
richinis, der Gegner Sarg on's von Assyrien und Verbündete Urzana's von
Mutsatsir, sie errichten lassen: die Namen Rusas' und Urzana's kommen
etwa ein halbes Dutzend .Mal in den Inschriften der Stele vor!
Eine Reihe glücklicher Umstände wirkte zusammen, um uns die
Bchliessliche, fast vollständige Entzifferung des noch vorhandenen Theiles
der Stele zu ermöglichen. Zunächst gewährleistete uns unsere starke
Militär -Escorte — wir hatten 13 Cavallerie- und 9 Infanterie -Soldaten
nebst mehreren Zaptiehs von Rowanduz aus mitgenommen — den ge-
sicherten Aufenthalt (für eine so lange Zeit namentlich!) in diesem ver-
rufensten aller türkisch -persischen Grenzgebiete, in dem ich im Anfang-
September vorigen Jahres von einer etwa 25 Mann starken Räuberbande
überfallen wurde und bei einem Haar ins bessere Jenseits spedirt worden
wäre. Wir konnten uns völlig unserer Entzifferungsarbeit um so ruhiger
widmen, als in dem benachbarten Dorfe Sidikan zeitweilig eine 70 Mann
starke Militärtruppe zwecks Eintreibung der Schafsteuer von den wider-
haarigen Kurden (deren Chefs häufig genug den Soldaten dieserhalb regel-
rechte Gefechte, mit Verwundeten und Todten auf beiden Seiten, liefern)
installirt worden war. Ohne eine solche Bedeckung würde es mehr als
verwegen sein, dieses Gebiet anders wie flüchtigen Fusses zu besuchen.
Dass ferner eine derartige rudimentäre Inschrift, die stellenweise fast
völlig zerstört oder nur in den feinsten Schriftspuren erhalten ist, nur von
Fachleuten mit vollem Erfolge bearbeitet werden kann, dass man dazu
Chaldolog sein muss, liegt auf der Hand; aber die halbe Stele ist hier
mit einer assyrischen Inschrift bedeckt, zu deren Entzifferung und Re-
construction unbedingt volle Kenntniss auch des assyrischen Sprachschatzes
erforderlich war. Es war also ein glücklicher Umstand, dass Hr. Dr.
Lehmann diese Kenntniss besass.
\\ ährend der Entzifferungsarbeit stellte es sich dann heraus, dass sehr
oft die Beleuchtung eine für die Untersuchung, namentlich für das Studium
der zerstörten Stellen, äusserst ungünstige wrar: ein kleiner, mehr zufälliger
umstand beseitigte auch diese Störung. Während der letzten Wochen
unseres Aufenthaltes in Tan nehmlich hatte ich eine neue Methode er-
sonnen, um mit Hülfe von Gypsbrei, der nach dem Einschlagen des Papiers.
(auf die abzuklatschende Fläche) auf die Papierfläche aufgestrichen wird,
die Schriftcharaktere hart und widerstandsfähig gegen leichten Druck zu
machen, so dass sich die Abklatsche während des Transportes nicht be-
schädigen oder zusammendrücken. Da die Stele nicht mehr senkrecht,
sondern ziemlich stark vornübergeneigt stand, so wollte das derart be-
schwerte Papier auf der nach innen geneigten Fläche durchaus nicht haften
Die Rusas-Stele von Topsanä (Sidikan). 101
und fiel immer wieder herunter. Um überhaupt von dieser Fläche einen
Abklatsch machen zu können, mussten wir deshalb die Stele aus ihrem
Sockel herausheben und umlegen, wobei sich eine äusserst günstige Be-
leuchtung für unsere Arbeit ergab, die durch entsprechendes Wenden
des Steines gegen das Sonnenlicht während des ganzen Tages erhalten
werden konnte. Ohne die schiefe Stellung der Stele und das dadurcli be-
dingte Herabfallen des Abklatsches hätten wir uns schwerlich an diese
etwas schwierige Arbeit herangemacht. Um zu zeigen, von welcher
Wichtigkeit die Beleuchtung auch für die Entzifferung von nicht allzu
gut erhaltenen Stein-Inschriften ist, will icli hier nur anführen, dass man
die Ostseite der Kelischin- Stele nur bis gegen Mittag und von da ab
erst die Westseite mit Erfolg entziffern kann; vorher, bezw. späterhin
verl lindert der die Inschrift bedeckende Schatten jedes erfolgreiche
Studium
Die volle und in ihren Resultaten gesicherte Entzifferung der stark
zerstörten Stellen dieser Inschrift aber wurde erst durch eine Methode er-
möglicht, die ich ebenfalls während der letzten Wochen unseres Aufenthaltes
in Van speciell für das Studium rudimentärer Inschriften erdacht und ausge-
arbeitet hatte: die Methode der mathematisch genauen Ausmessung
der gesammten Inschrift. Gewöhnlich sind selbst arg zerstörte Inschriften
doch noch so weit erhalten, dass man erkennt, häufig genug auf das Milli-
meter genau, wo eine Zeichengruppe gestanden hat, bezw. wo ein Zwischen-
raum gewesen ist. Aber selbst wenn das stellenweise in einer Zeile nicht
der Fall sein sollte, so ergeben die sonst in der Zeile erkennbaren Zwischen-
räume fast genau die analogen Maasse für die Zwischenräume an der zer-
störten Stelle und damit die Grösse des fehlenden Zeichens. Durch ge-
naues Vermessen aller in der betreffenden Inschrift vorkommenden Zeichen-
gruppen wird die Wahl für das fehlende Zeichen auf einige wenige ein-
geengt; die genaue Kenntniss des Wortschatzes, sowie etwa noch vor-
handene, sonst kaum wahrnehmbare Zeichenspuren ermöglichen schliesslich
die genaue Entscheidung.
Nach dieser Methode habe ich zuerst die Rusas-Stele vom Keschisch-
Göll bearbeitet. Es dürfte Ihnen vielleicht noch erinnerlich sein, dass
auch der noch erhaltene Theil der Stele nur eine rudimentäre Inschrift
bietet, da die Anfänge und Enden aller Zeilen fehlen. Bei der bisher
üblich gewesenen Publications- Methode konnte jeder sich den Text nach
Belieben ergänzen, während die Ausmessung das unmöglich macht und
mich in den Stand gesetzt hat, fast alle (bis auf 1 oder 2) Anfänge und
Enden mit Sicherheit zu reconstruiren.
Alle diese Umstände zusammen ermöglichten uns die Wiederherstellung
der Topsanä-Stelen- Inschriften. Wenn ich mich etwas länger bei diesem
Punkt aufgehalten habe, so geschah es. um Ihnen zu zeigen, warum und
weshalb die Entzifferung uns so sehr lange in Anspruch genommen hat.
Gewisa würden Viele -hon nach wenigen Tagen die Geduld verloren und die
anstrengende Arbeit aufgegeben haben and mit der befriedigenden Erklärung-,
(|i.. obere Hälfte der Enschriften sei für die Wissenschaft rettungslos ver-
1, „•,.,,. davon gegangen Bein. Dnd wenn auch die Entzifferung viel Zeit
und Geld gekostet hat. wir berichteten Urnen bereits über den dort
herrschenden Mangel an Nahrungsmitteln und Pferdefutter und die er-
Bchreckliche Theuerang, so glauben wir doch alle Ursache zu haben, auf
dieses Stück Arbeit stolz sein zu dürfen.
Die dort gewonnenen Resultate sind von der verschiedensten Art, be-
sonders wichtig natürlich in historisch-geographischer Beziehung.
Ich will hier zunächst voranschicken, dass ich schon vor mehreren
Jahren aus dem im III. Bande der keilinschriftlichen Bibliothek veröffent-
lichten Fragment einer Eponymen- Liste geschlossen hatte, dass Sargon,
was bisher der Aufmerksamkeit der Assyriologen entgangen war, zwei Feld-
züge gegen Mutsatsir geführt hat. Beim Jahre 714 vor Chr. Geb. wird
zunächst erwähnt: .,..:.";.' ".r.°.. Mutsatsir Chaldia", und wenige, wie ich mich
zu erinnern glaube, nur 2 Jahre später liest man am Ende der ganz zer-
störten Zeile abermals das Wort . . . Mutsatsir, was zweifelsohne einen
abermaligen Feldzug gegen dieses Land andeutet. Diese Thatsache ist,
wie ich noch zeigen werde, von Wichtigkeit für unsere Stele.
Unsere Route von Herir an, namentlich aber von Babadschidschick
ab bis Rowanduz und auch späterhin bis nach Sidikan hin, ergab zunächst
die Unmöglichkeit der bisher vielfach vorherrschenden Ansicht, die
Assyrerheere seien über Rowanduz- Sidikan -Keliscbin-Pass-Uschnu zum
Urmia-See oder vice versa nach Mosul, bezw. Arbela gezogen. Jene Wege
sind heute noch, trotz der vor etwa 50 — 60 Jahren von Kohr Pascha,
dem letzten Emir von Rowanduz, angelegten Kunststrasse, einfach un-
practicabel für ein Heer: vielfach ist es dabei noch ein Hohn, hier über-
haupt nur von einem Saumpfade zu sprechen. Die Passagen sind oft sehr
gefährlich, so dass wir grosse Strecken zu Fuss gingen, und trotz aller
Vorsicht stürzte beim Passiren einer der eigentlich unpassirbaren Felsen-
klippen eins unserer Lastthiere viele Meter den steilen, wohl reichlich
unter 70° abfallenden Hang hinunter. Man denke sich diese wohl an
1000?« und mehr aufstrebenden Steilhänge, diese Schwindel erregenden,
felsigen Saumpfade, auf denen man die Höhen erklettert und übersteigt,
von einer Handvoll Menschen vertheidigt, um jeden (Tedanken daran, dass
dies eine Heerstrasse der Assyrer gewesen sei, sofort aufzugeben. Die
Vertheidiger hatten nur nöthig, von oben Steine herabrollen zu lassen,
um — selbst absolut unangreifbar — jedes feindliche Heer in den oft
kaum 15?« breiten Thalsohlen -- dem einzig möglichen Wege — einfach
zu zerschmettern.
Die Assyrer sind also nicht, d. h. so gut wie sicher, niemals, diesen
Weg gezogen: sie wählten wahrscheinlich den von Arbela direct nach Osten
Die Rusas-Stele von Top'sanä (Sidikan . 103
über Derbemi Gomespfm nach Clioi Sandschak führenden Weg und gelangten
von dort, den Kurtak-Pass übersteigend, auf verhältnissmässig leichtem,
bequemem Wege nach Saoutchbulak und an den Unnia-See, eine Route,
der seiner Zeit Ker Porter gefolgt ist.
Die assyrischen Inschriften liefern uns übrigens einen, wenn auch
mdirecten, so doch schlagenden Beweis dafür, dass die Assyrer diese Route,
die Kelischin-Pass-Route, nicht gegangen sind. Ich will nicht davon
sprechen, dass die Assyrerkönige in ihren Berichten über ihre Feldzüge
zum Urmia-See niemals besondere Wegschwierigkeiten erwähnen, was sie
verkommenden Falls sonst immer thun und hier gewiss in ausführlichster
Weise gethan hätten, sondern nur darauf hinweisen, dass in diesen Feldzugs-
Berichten niemals das Land und die Stadt Mutsatsir erwähnt werden, die
sie beide passiren und erobern mussten, ehe sie den Kelischin-Pass er-
reichten, wie ich noch zeigen werde.
Der Text der Inschrift beweist nehmlich. was ich hier vorwegnehmen
will, dass die Stele in allernächster Nähe der Stadt Mutsatsir aufgestellt
worden ist, deren spärliche Ueberreste wir denn auch auf einem gegen-
überliegenden, von einer kleinen Kuppe gekrönten Plateau aufgefunden
haben: die Ruinen der wenig umfangreichen Burg auf jener Kuppe sind
in Luftlinie kaum mehr als 1 — \lj2km entfernt von der Stele.
Sargon berichtet uns nun aber in seinen Prunk-Inschriften, dass er
Urzana von Mutsatsir bekriegt habe, bis nach der Stadt Mutsatsir selbst
vorgedrungen sei, diese geplündert und die Statuen des Gottes Chaldia und
der Göttin Bagbartu nach Assyrien entführt habe, wrährend Urzana bei
seiner Annäherung entflohen sei. Er fügt hinzu, dass jene beiden
Götter zugleich diejenigen Rusas' von Urartu (Chaldia- Biaina) gewesen
seien, der auf die Kunde von der Wegführung seiner Götter, in gewaltiger
Furcht vor ihm, sich verzweiflungsvoll selbst erdolcht habe. Dass dieser
Bericht von dem Selbstmorde Rusas', bezw. wenigstens die Ursache des-
selben im höchsten Grade unglaubwürdig ist, liegt für mich auf der Hand;
Götterstatuen sind zu leicht ersetzt, als dass wegen eines solchen Grundes
einer der mächtigsten Herrscher Selbstmord begehen sollte ! Wahrscheinlich
ist Rusas einige Zeit später eines plötzlichen, vielleicht sehr plötzlichen
Todes gestorben, ■was die Speichellecker des Assyrerkönigs veranlasste,
ihm obige Schauermär von dem schimpflichen Ende seines gefürchteten
Gegners zu erfinden.
Wie aber kam nun Sargon nach Mutsatsir, wrenn nicht über Rowanduz?
Ton Süden her hätte er überall ebenso schwierige und noch schwierigere
lossagen gefunden, und im Norden grenzte Mutsatsir an Biaina -Chaldia,
ein Land, in das einzudringen Sargon sich wohl gehütet hat. trotz aller
Ruhmredigkeit und Prahlerei seiner Prunk-Inschriften. Somit bleibt nur
der Weg von Osten her übrig, und auch von dort her giebt es nur einen
•Zugang zu Mutsatsir, nehmlich die Passage über den Kelischin-Pass, der
in| W. Belck:
in Luftlinie nicht mehr als 20 — 25 km von der Stadt Mutsatsir entfernt
liegt. Auf diesem Wege allein könnt«' Sargon hierher gelangen und. was
sehr wesentlich ist, ganz plötzlich hierher gelangen, Urzana und seine
Truppen im eigenen Lande überfallen. Wir wissen ausSargon's Prunk-
[nschriften, dass er in beständigem Kampfe gegen seinen mächtigen
Nachbar, den Chalderkönig Rusas L, Sohn Sardur's III., lag, wenn er es
auchnie wagte, ihn direct anzugreifen, während andererseits auch Rusas es
vermied, offenen Krieg mit Assyrien zu beginnen, sich darauf beschränkend^
seine Nachbarn, die ihm halb unterworfenen, halb verbündeten Fürsten
der Reiche .Mannai. Biutsatsir usw. zum Kriege gegen Assyrien, zur Auf-
lehnung gegen dessen ihnen früher aufgezwungene Oberhoheit zu ver-
anlassen und sie hierin zu unterstützen. So sehen wir denn Sargon in
jahrelangem Kampfe gegen die Fürsten und Könige des Mannäer-Landes,
und ans allen seinen grosssprecherischen Siegesberichten geht mit zwingender
Deutlichkeit nur das Eine hervor, dass er nicht erfolgreich war, nichts
wie Schlappen dort erlitt, wenigstens bis zu dem Tode Rusas'. Eigentlich
erzählt uns Sarsron fortgesetzt nur von den Erfolgen seines Gegners. Nach
dein Tode des Assyrien freundlich gesinnten Mannäer-Königs Iranzu gelangt
dessen ebenfalls assyrisch gesinnter Sohn Aza auf den Thron, freilich nur
für kurze Zeit; denn es gelingt Rusas, unter den chaldisch gesinnten
Statthaltern und Fürsten des Mannäer-Landes eine Verschwörung anzu-
zetteln, in Folge deren Aza ermordet und sein chaldisch gesinnter Bruder
Ullusunu mit Rusas' Hülfe auf den Thron gehoben wird. Zwar prahlt
nun Sargon in seinen Berichten mit den Erfolgen und Schlachten, die er
in jahrelangen Kämpfen in Mannai errungen haben will; allein die That-
sache, dass er den ihm feindlich gesinnten Ullusunu beim Friedensschluss
als König auf dem Thron belassen muss, und dass er uns nur von der
Besiegung vereinzelter Statthalter, z. B. Bagdatti's, berichten kann,
beweist deutlich, dass er nichts ausrichten konnte gegen den von Rusas
unterstützten Mannäer- König. So sehen wir ihn denn auch bald wieder
in neuem Kriege gegen dieses Land begriffen; wollte er hier definitive
Erfolge erringen, so musste er vor allen Dingen danach trachten, wenn
irgend möglich dem Mannäer -Könige die Zufuhr von Hülfstruppen und
anderen Unterstützungen aus dem Chalder-Reiche abzuschneiden. Das
aber war nicht leicht. Die grosse Kriegsroute der Chalder- Könige nach
den südlichen Gebieten hin. nach Mutsatsir und dem am Süd-Ufer des
Urmia-Sees gelegenen Mannäer-Lande, führte von Van über Baschkala
nach Mutsatsir. wo die bisher südliche Richtung des Weges in fast genaue
Ostrichtung überging und nach Uebersteigung des Kelischin- Passes die
Chalder-Heere nach Uschni (auch Schino genannt) hinunterführte. Der
Kelischin -Pass aber als Zugang zu Mutsatsir und deu südlichen Theilen
des Chalder -Reiches war während der Sommermonate (Mai bis October)
- die anderen Monate hindurch verhindern die dort fallenden, bezw.
Die Rusas-Stele von Topsanä (Sidikan). 105
zusammengewehten Sclmeemassen jede Passage über den 3000 m holten
Pass — sicher ständig gut bewacht, was um so leichter durchzuführen
war, als aller Wahrscheinlichkeit nach die Anwohner jener Gebirgskette,
so wie heute, so auch vor 2600 Jahren die Gewohnheit hatten, Anfang
oder Mitte Mai mit Sack und Pack, mit Kind und Kegel und ihrem ge-
sammten Viehstand die kühleren, schön begrasten Gebirgshöhen zu be-
ziehen und bis in die Nähe des Passes selbst mit ihren Zelten hinaufzusteigen.
Be -ei hier kurz bemerkt, dass das wilde Gebirgsland zwischen Rowanduz
und der Kelischin-Kette, das Gebiet des Reiches Mutsatsir, zwar prächtige
Matten und herrlichen Wald, aber fast gar kein Ackerland aufweist, so dass
notwendigerweise die dortige Bevölkerung, wie heute, so auch früher
auf Viehzucht als Hauptbeschäftigung angewiesen war.
Somit erschien für den Assyrerkönig ein Eindringen in Mutsatsir selbst
nur möglich, wenn er den Pass durch Ueberrumpelung nehmen konnte;
einmal oben augelangt, bot das Herabsteigen nach Mutsatsir weiter keine
Schwierigkeiten mehr. Eine solche Ueberrumpelung konnte nicht besonders
schwierig sein. Einerseits waren die Gebirgsbewohner durch die Thatsache,
dass keiner der Assyrer-Könige auf den zahlreichen Feldzügen zum Süd-
Ufer des Urmia-Sees hin jemals daran gedacht hatte, diesen Weg forciren
zu wollen, dass selbst Sargon's Heere stets in respectvoller Entfernung
an ihm vorbeigezogen waren, sicher allmählich sorgloser und weniger
wachsam geworden; andererseits ist der Aufstieg zum Kelischin-Pass von
der persischen Seite her keineswegs besonders beschwerlich: in 4 Stunden
kann man von Hae(k), dem am Fusse der Passkette belegenen Kurden-
dorf e, in 6 Stunden von Uschni bequem hinaufsteigen. Und früher, als
noch der grosse chaldische Kriegsweg als fahrbare Strasse dort existirte,
war der Aufstieg noch leichter, als heutzutage.
So gelang dem assyrischen Heere die Forcirung des Passes. Als Urzana
das Anrücken desselben erfuhr, entfloh er, und zwar zu Rusas, wie wir
noch sehen werden; denn das kaum oder nur schwach befestigte Mutsatsir
konnte einem feindlichen Angriff kaum widerstehen. Urzana und seine
Vorfahren hatten sich auf die von Natur aus kaum zugängliche Lage ihrer
Stailt verlassen und demgemäss wenig oder gar nichts für deren Be-
festigung und Verteidigung gethan. Die Assyrer andererseits mussten
sich darauf beschränken, die Stadt, das Königsschloss und namentlich den
grossen Chaldis- Tempel, -- letzterer zugleich ein Haupt-Heiligthum der
Chalder-Könige, noch aus der Zeit stammend, da die Chalder in der Nähe
von Mutsatsir siedelten, von wo aus sie dann die aördlichen Gebiete er-
oberten, — zu plündern; dann traten sie den Rückzug an. da die hiinmel-
anstrebenden Bergketten wenig zum weiteren Vorrücken einluden, und
das dünnbevölkerte Land mit seiner feindseligen Bevölkerung nicht in der
Lage war, die für den Unterhalt grösserer Heeresmassen erforderlichen
Lebensmittel für längere Zeit zu liefern.
Im; \\ . Bblck:
Wie -^ kam. dass wenige Jahre Bpäter das assyrische Heer diesen
Ueberfall wiederholen konnte, ist mir vorläufig anklar; dass die Assyrer
aber bifl Dach Mutsatsir selbst vorgedrungen Bind, dafür liegen Anzeichen
vor, die, \s < • 1 n 1 nicht Gewissheit, so doch höchste, allerhöchste Wahr-
scheinlichkeil dafüi ergeben.
II. Brief aus Van, 31. Mai. (Fortsetzimg.)
Ich habe wiederholt von der alten Eeerstrasse der Chalder gesprochen,
die nach und vorbei an Mutsatsir führt.
Diese Strasse ist noch gegenwärtig dort sehr gut erhalten, so zwar,
aoeh heute auf grosse Strecken befahrbar ist. Dass die Strasse
nicht nur für Pussgänger und Heiter, also für den Marsch von Truppen,
sondern auch als Fahrstrasse, zur Beförderung der Kriegswagen usw. be-
stimmt war. zeigt eine Reihe prägnanter Merkmale. Dafür spricht schon
die Breite des Weges, die selten unter 21/i — 3 m beträgt, die Vermeidung
aller stark fallenden oder steigenden Flächen, vor allen Dingen aber der
Umstand, dass die Strasse auch über sanft ansteigende Hügel, die dem
Marsche von Fussgängern und Reitern kaum irgend welche Schwierig-
keiten darbieten, nicht hinweggeführt ist, sondern durch dieselben
hindurch gelegt ist, sie durchschneidet. Selbst leichtes Gefährt könnte
diese Hügel anstandslos passiren, ebenso die hier üblichen Grebirgskanonen,
und niemals würde die heutige Bevölkerung oder selbst die Regierung
daran denken oder es für nöthig erachten, einen zu construirenden Weg
nicht über die Hügel hinweg, sondern durch sie hindurch anzulegen.
Anders, wenn es sich um schweres Fuhrwerk handelt, um grosse vier-
rädrige Wagen, wie solche auf den auf Toprakkaleh von uns gefundenen
Thonsiegeln abgebildet sind; für deren bequemen Trausport war ein glatter,
möglichst ebener oder nur langsam ansteigender, bezw. fallender Weg
eine Notwendigkeit. Natürlich ist der Weg in diesen Defileen, von denen
wir einige besonders interessante, bezw. instruetive photographirt haben, be-
deutend schmaler, nur gerade so breit, wie es für die Passage der Kriegs-
wagen erforderlich war.
Die schmälsten Wegstellen hier zeigten eine Breite von 1,70 m an der
Sohle der Strasse, was einen Schluss auf die Breite der chaldischen Kriegs-
wagen gestattet.
Dass diese Strasse nicht etwa erst in neuerer Zeit angelegt ist, beweist
die Art und Weise der Aufstellung der Stele, die sich nicht, wie in den
Berichten früherer Reisender zu lesen, seitlich von diesem Wege be-
iludet, sondern vielmehr auf dem Wege selbst aufgestellt ist. Und
zwar weist die Strasse an dieser Stelle eine sehr beträchtliche Erweiterung
auf: sie ist bis zu einer Maximalbreite von etwa 6 m plateauartig (in
der skizzirten Weise) derart angelegt, dass man um die Stele ganz bequem
mit einem Wagen herumfahren kann. Man wollte also alle Inschriften
Die Rusas-Stele von Topsanä (Sidikan).
107
der vierseitig beschriebeneu Stele dem Beschauer bequem zugänglich
machen. An der Stele stehend und deren [nschriften lesend, konnte der
Ch W Chalder-Weg, von Sidikan herkommend.
T T Topsanä Tschai.
Beschauer während der Buhepausen das Auge über die auf dem jenseit
des Topsanä-Tschai sich erhebenden, höher gelegenen Plateau erbaute
Stadt Mutsatsir hinwegschweifen lassen, von der im Text der Inschriften fast
unausgesetzt die Eede ist. Bei a unmittelbar neben der Stele steht ein
schattenspendender Baum.
Zunächst jedoch noch einige Worte zur geographischen Fixirung der
Stele. In den bisherigen Reiseberichten ist dieselbe immer als „Stele
von Sidikan" (Sadikan, auch Sidakan) erwähnt, — eine nicht ganz zutreffende
Bezeichnung, denn abgesehen davon, dass die Stele näher nach Topsanä
zu (etwa 1500 m entfernt), als nach Sidikan zu (etwa 2500 m entfernt)
steht, ist sie auch so aufgestellt, dass man von ihr aus wohl das nur
5_6 Häuser zählende Kurdendörfchen Topsanä, nicht aber das etwa
25 Häuser enthaltende Kurdendorf Sidikan erblicken kann, welches durch
eine fast im rechten Winkel erfolgende Wegbiegung und dazwischen
liegende Bergrücken dem Auge vollkommen entzogen ist. Die falsche
Bezeichnung erklärt sich aber leicht durch den Umstand, dass die von
ihr berichtenden Reisenden von Sidikan her kamen und so die Stele nach
dem ihnen bereits bekannten, kaum von ihnen verlassenen Dorfe be-
nannten, während Rawlinson, der die Stele zuerst signalisirte, von den
ihn informirenden Kurden naturgemäss das viel grössere und bedeutendere
Sidikan, in dem sich ehemals die kleine Burg eines Kurden- Begs erhol.,
als das nächstgelegene Dorf nennen hörte. Die treffendste Bezeichnung
wäre natürlich „Stele von Mutsatsir"; will man aber moderne Namen
wählen, so „Stele von Topsanä (Sidikan)", wobei die beigefügte Klammer
die Identität derselben mit der bisher als „Stele von Sidikan" bezeichneten
Inschrift andeuten soll. Sidikan (mitunter auch Sidaka von den Kurden
ausgesprochen) liegt etwa 6 — 7 Reitstunden (d.h. türkische Reitstunden
zu je 6 — 7 km) = rund 40 km östlich von Rowanduz, Topsanä noch 4 km
östlich von Sidikan. Von Topsanä gelangt man auf verhältnissmässig
leichtem Anstiege in 6 — 7 Stunden auf den Kelischin-Pass hinauf, wo
etwa 100 Jahre vor der Aufstellung der Stele durch Rusas I. dessen
108 W. Bblok:
(Jrurgrossvater [spuinis and dessen Sohn Menuaa die berühmte Kelischin-
Stele errichteten, deren im üebrigen sehr interessanter Inhalt sich indessen
in Besag auf historische Daten und Bedeutung mit dem der Stele von
ropsanS oichi messen kann.
Ich wollte auch dieses Mal wieder der Kelischin- Stele einen Besuch
abstatten, deren zerstörte [nschrift- Partien mittelst der Messmethode
:• onstruiren und zugleich einige Abklatsche der Inschriften anfertigen,
was ans bei unserem wiederholten Besuch der Stele im August vorigen
.lahres bei dem auf der Passhöhe herrschenden wüthenden Sturme und
der anglaublichen Unsicherheit der Verhältnisse, die das Aufschlagen eines
Zeltes und Uebernachten bei der Stele selbst als ein lebensgefährliches
Wagestück erscheinen Hessen, nicht möglich gewesen war. Ich drang auch
durch die um jene Zeit (es war am 9. April) hier noch recht beträchtlichen
Schneemassen bis zu einer Höhe von etwa 2000 m vor und war kaum
mehr als 1 1/3 — 2 Wegstunden (d. h. zur Sommerszeit, bei den gegen-
wärtigen Schneeverhältnissen aber hätten wir natürlich 4, auch 5 Stunden
nöthig gehabt) vom Kelischin-Pass entfernt; dann aber weigerten sich
meine arbeitsscheuen und wohl auch für ihr Leben besorgten kurdischen
Arbeiter, mich weiter zu begleiten. Sie schützten vor, man könne nicht
durch den angeblich haushohen Schnee hindurch, und wiesen andererseits
mein Ansinnen, einen Weg durch den Schnee, wo es erforderlich sein
sollte, hindurchzuschaufeln, mit Entrüstung, gleichsam als eine Beleidigung,
zurück. Es half auch nichts, dass ich ihnen persönlich zeigte, wie man
die Schneefelder passiren könne, ohne zu versinken, indem ich mehrere
Hundert Meter vorwärtsging, dabei kaum mehr als 15 — 20 cm einsinkend;
sie fürchteten aber, vielleicht arbeiten zu müssen, und kehrten deshalb
einfach um. dadurch natürlich auch mich zur Rückkehr zwingend. Es that
mir das um so mehr leid, als damals durch die jeden Verkehr absolut
verhindernden Schneemassen die denkbar grösste Sicherheit auf dem ver-
ödeten Pass herrschte, ich also in vollkommener Ruhe diese zeitraubende
Arbeit hätte erledigen können. Falls es sich ermöglichen lässt, will ich
indessen späterhin doch noch einmal hingehen, um auch den Text dieser
wichtigen und in ihrem Bestand gefährdeten Inschrift für die Wissenschaft
zu sichern und zu retten.
lieber die spätere Wegrichtung der chaldischen Heerstrasse lässt sich
nur wenig sagen: die Zeit war einerseits zu kurz, um in dieser Beziehung
viel constatiren zu können, andererseits wäre, wenn anders man hierüber
sichere Resultate erlangen will, eine Special -Untersuchung erforderlich.
So musste ich mich auf einige Haupt-Daten beschränken, umsomehr, als
mein späterer Ritt nach Norden, bis nach Van hin, leider in Folge der
ungünstigen Verhältnisse nicht von Topsanä oder Sidikan aus beginnen
konnte, ich vielmehr gezwungen war, zunächst nach Rowanduz zurück-
Die Rusas-Stele von Topsanä (Sidikan). 109
zukehren, um dann von dort in fast genauer Nordrichtung nach Van zu
marschiren.
Die Chalder- Strasse kommt von X.. bezw. XX<>. herunter bis aach
Sidikan, wo sie dann nach 0. umbiegt, um über Topsanä und Baneh nach
dem Kelischin-Pass zu laufen. Es besteht für den .Maisch von etwa 75 km
in XXT0.- Richtung keinerlei Schwierigkeit auf diesem Wege, der durch
ein massig hügeliges Gebirgsland führt, in dem sehr oft auch heute noch
die vorhandenen Strassen den Verkehr von Wagen — Arabe — gestatten
würden, wäre nicht ein solches Trausportmittel absolut unbekannt in
diesen rein kurdischen Districten. Späterhin freilich führt der Weg, den
wir verfolgten, zum Theil durch sehr wildes Gebirgsland, an den Steil-
hängen gigantischer Berge entlang und über die reissenden, sehr wasser-
reichen <v>uellströme des grossen Zab hinweg, die man einen grossen Theil
des Jahres hindurch nicht anders, als auf Brücken passiren kann. Die
interessanteste derselben, interessant sowohl durch die grossartig wilde
Romantik der Gegend, wie durch die Gefährlichkeit der Passage, ist die
aber den brausenden Haruna-Tschai hinwegführende Brücke, die gerade
am Westfusse des Audellkiu Dagh angelegt ist, dort wo dieser bedeutende
Qutdlstrom des Zab aus enger Felsenspalte herausschiesst. Die aus drei, viel
zu dünnen Baumstämmen mit darübergelegtem weitmaschigem Flechtwerk
bestehende Hängebrücke schwankt beim Passiren so bedenklich hin und
her. dass die Moslem -- und so auch die mich begleitenden 8 Zaptieh —
eist zum Gebet niederknieen und den Schutz Allahs anrufen, ehe sie die
gefährliche Passage antreten, und dass sie, am anderen Ufer glücklich an-
gekommen, dann abermals niederknieen, um Gott für die Errettung aus
LnlKUiso-efahr zu danken! Nicht viel besser construirt sind alle Brücken
in jenem Gebiet, die übrigens augenscheinlich seit uralten Zeiten au den
mit grosser Sorgfalt ausgewählten Uebergangs-Stellen existirt haben müssen.
Unser Weg führte ständig parallel mit der persisch-türkischen Grenze,
yon ihr etwa 45 — 50 km entfernt, nach Norden. Ich weiss nicht, ob
näher nach der Grenze zu noch die Möglichkeit einer anderen Passage
existirt, konnte darüber auch von den von mir befragten Kurden nichts
Sicheres in Erfahrung bringen. Es muss also einstweilen dahingestellt.
bleiben, oh auch die Chalder-Heere auf dem von mir zurückgelegten Wege
gezogen sind. Meine speciell auf die Existenz von Spinn i alter Wege-
bauteD gerichtete Aufmerksamkeit war meist resultatlos; es kann ja auch
nicht weiter überraschen, dass der Weg dort, wo er an den Steilhängen
der Ben>e entlang führte, mithin besondere Constructionen erforderte, in
den etwa 2500 Jahren, die seit der. Vernichtung des Chalder-Reiches ver-
strichen sind, durch die mit furchtbarer Gewalt von den Berglehnen
niederstürzenden Regenwässer, durch Wolkenbrüche usw. allmählich voll-
ständig, meist spurlos verschwunden ist, um so mein', als späterhin
sicherlich nicht mehr das Geringste für die Unterhaltung dieses durch
Zeitschrift für Ethnologie. .Ta'<ri:. I£ 8
] ]|) W. BbLOK:
den Untergang des assyrischen Reiches überflüssig gewordenen Kriegs-
than worden ist Wenn überhaupt, so kann man demnach nur
an besondere günstig gelegenen, geschützten Stellen derartige Spuren alten
rwarten, sofern, was ich allerdings für sehr wahrscheinlich
halte, die Chalder überhaupt hier gezogen sind. Eine derartige Stelle
befinde! sich /.. B. anmittelbar beim Dorfe Kaniresch, etwa 2 Stunden
(=10 his 12 km) NO. v..n der Brücke über den Haruna- Tschai, wo
nicht nur der his dahin oft kaum 0,6 bis 0.7 /// breite Fusspfad plötzlich in
eine mehr als 3 //' breite, mit angelegte Strasse übergeht, die allerdings
bei der nächsten Wegbiegung, wo ungünstige Verhältnisse für die Er-
haltung des Weges vorherrschen, ebenso plötzlich wieder verschwindet,
sondern auch mehrere niedrige, der Passage von Reitern und Fussgängern
nicht die geringste Schwierigkeit darbietende Hügel von dem Wege in der-
selben Weise and fast genau in derselben Breite, wie bei Topsanä, durch-
schnitten werden. Stellenweise bemerkt man dort am Wegrande noch
Stützmauern, aus kyklopischen Steinen hergestellt. Bei erträglichen Terrain-
Verhältnissen läuft dann der Weg etwa 50 km weiter nach Norden bis in
das Thal des an Neeri vorbeifliessenden Zerzan-Tschai, wo auf einer Strecke
von 35 — 40 km die Anlegung einer fahrbaren Strasse in dem engen wilden
Gebirgsthal häufig sehr grossen Schwierigkeiten begegnet sein muss, um
dann auf gutem, oft ganz ebenem Terrain durch die Gauwa-Ebene nach
Diza und nach Ueberschreitung der letzten grossen Bergrücken nach
Baschkala zu führen. Yon hier, aus der breiten Thalebene des Zab Albag,
des bedeutendsten und längsten aller Zab -Quellströme, der etwa 50 km
weiter nördlich in den Ketten des Chotur Dagh entspringt, gelangt man
nach Uebersteigung des etwa 2750 m hohen Tschuch- Passes in die Thal-
Ebene des Choschab- Tschai und an ihm entlang ohne besondere Weg-
schwierigkeiten nach Yan. Auf diesem Aufstiege zum Tschuch-Pass hinauf
findet man noch überall deutliche Spuren und Reste des alten bequemen
Fahrweges, und 7 7a km südlich von der Passhöhe passirt man ein riesiges
Felsenthor, das in einer Breite von etwa 4 m, an 15 m tief durch das Berg-
massiv gehauen worden ist. Nur für den Transport von Wagen ist dieses
Felsenthor unbedingt erforderlich; Fussgänger und Reiter, wrie auch Last-
thiere könnten seitlich an den Berghängen entlang passiren, und es unter-
liegt kaum einem Zweifel, dass wir es hier mit einem Werke der Chalder
zu thun haben. Nebenbei bemerkt, ist jener Weg, sofern der Pass von
Yertheidigern besetzt ist, kaum für ein feindliches Heer zu passiren, was
ich für diejenigen bemerken will, die immer wieder die assyrischen Heere
direct von Süden her gegen Yan vorrücken lassen.
Im Allgemeinen dürfte also die grosse Heeres-Strasse der Chalder in
der bezeichneten Richtung verlaufen sein. Bei Sidikan selbst, nach Ueber-
schreitung des Rubari Böreh (= Böreh-Tschai), gabelt sich dann der Weg
in der im Nachstehenden kurz angegebenen Weise: Die eine Route führt
Die Eusas-Stele von Topsanä (Sidikau). 111
direct zum Burghügel von Mutsatsir. der heute bei den Kurden den Namen
Schkenna führt, und dann am Büreh- Tschai entlang aufwärts nach dem
etwa 272 Stunden weiter entfernten Dorfe Boreh. Der andere Zweig
dagegen läuft am Rande des Nord-Abhanges des Plateaus von Mutsatsir
— das hier steil zum Topsanä -Tschai abfällt - ■ bis etwas oberhalb der
Stele, wo der Weg rückwärts umbiegend diesen Bach überschreitet, dann
nur knapp 100 m westlich von der Stele abermals umbiegt, um an ihr
vorbei nach Topsanä zu führen. Das hohe Alter des ersteren Weges ist
absolut sichergestellt durch einen gerade am Fusse des Burghügels sich
hinziehenden, etwa 80 m langen und bis zu 4 — 5 m tiefen Durchhau durch
das Felsgestein des Berges, der an der Sohle 1,80 m breit ist und auch
hier lediglich für die Passage von schweren Wagen erforderlich war und
ist. Im Osten ist das Plateau von Mutsatsir begrenzt durch eine fast nord-
südlich verlaufende kleine Schlucht, jenseit deren sich ein steil abfallender
hoher Bergrücken erhebt. Vom Burghügel aus führte ein grosser Fahrweg
auf dem Grunde dieser Schlucht entlaug zum Topsanä-Tschai hinab, um
sich dort mit der Haupt- Route zu vereinigen, so dass also die Chalder-
Könige, ob von Tan kommend, ob vom Urmia-See, auf kürzestem, directem
Wege nach Mutsatsir gelangen konnten.
Bezüglich der Construction dieser Heerstrasse wäre noch zu erwähnen,
dass überall da. wo dieselbe an steiler abfallenden Hängen entlang führt,
wo mithin Gefahr der Zerstörung durch Regengüsse usw. vorlag, Stütz-
mauern aus grosen Steinen und Felsblöcken angebracht waren, die noch
heute auf grosse Strecken hin bei Topsanä erkennbar sind. Wie beim
Bau ihrer Canäle, Stau-Seen, Burgen usw. haben die Chalder auch hier
bei der Anlage von Wegen grosse Kenntnisse entwickelt.
Von Stadt und Burg des ehemaligen Mutsatsir ist wenig mehr zu
sehen. Auf dem nur geringen Umfang besitzenden Burghügel, der unter
etwa 30 ° sich bis zu einer Höhe von etwa 25 — 30 m aus dem Plateau
heraushebt, bemerkt man neueres, bis fast zum Boden zerstörtes Festungs-
gemäuer, bestehend aus lose aufeinandergeschichteten kleineren Feld-
uuil Rollsteinen. Daneben aber erblickt man deutlich die Fundamente
der alten chaldisch-mutsatsiräischen Burganlage, nur stellenweise aus dem
Boden herausragend, aber überall doch so weit freiliegend, dass man die
Mauer verfolgen kann.
Die innerste Mauer auf der Kuppe der Burg, aus mächtigen, kaum
oder nur wenig weiter zugerichteten Felsblöcken hergestellt, und zwar
phue Mörtelverband, von 3,40 bis 4,60 m Dicke, umschliesst ein fast
quadratisches Terrain von 36 X 32 m Grösse, in dem natürlich nur der
königliche Palast und der Tempel des Chaldis Platz finden konnten.
Hierbei sei bemerkt, dass die Tempelbauten der Chalder sich durch ihre
auffallende Kleinheit auszeichnen; selbst der Haupttempel der Nation auf
Toprakkaleh war nach den von uns aufgedeckten Fundamenten ein
1 ] •_> W. Belok:
lächerlich kleines Gebäude, freilich von hervorragend schöner Ausführung.
Heute bemerkt man im Innern dieses Sfauervierecks die Trümmerstätten
vieler Wohnhäuser, bestehend aus niedrigen Vierecken von kleinen Roll-
st- ■iiifii. die im [nnenraum fast gar keine Steine enthalten. Auch aussen
an den Blauem entlang, den neuen wie den alten, ziehen sich ebensolche
Steinhaufen -Vierecke hin. Weiter unten anf dem Plateau bemerkt man
die Reste sich lang hinziehender Festungs-Mauern, die aber, da meist nur
aus kleineren Steinen hergestellt, einem belagernden Heere schwerlich
auf längere Zeil baben widerstehen können. Das Plateau selbst und der
dicht an - linem Sädabhange befindliche Burghügel fallen ausserordentlich
steil, — anfänglich unter 45 . zuletzt unter reichlich 70°, zum Boreh
Rubari herunter; der A.bfall nach Norden zum Topsanä- Tschai ist zwar
auch recht steil (etwa 45°), aber immerhin doch noch, wenn auch mit
einiger Anstrengung, erklimmbar.
Der ganze Augenschein lehrt, dass Mutsatsir keinenfalls ein stark
befestigter Platz gewesen ist; die Beherrscher desselben vertrauten weit
mehr auf die rauhe Natur ihres Gebirgslandes und die dadurch gegebeneu
natürlichen Yertheidigungsmittel. Das scheint auch in späterer Zeit so
geblieben zu sein; denn selbst die neueren kurdischen Burgen in Sidikan,
Badlian, Rowanduz usw. sind von auffallender Kleinheit und nicht im
Stande, einem heranrückenden Belagerungsheer irgendwie nenuenswerthen
Widerstand zu leisten. Für einen Eroberer bot ja auch das rauhe Gebirgs-
land mit seiner freiheitsliebenden, nomadisirenden Bevölkerung an und
für sich wenig Reiz; nur schwerwiegende politische Gründe konnten zu
einem Kriegszuge dorthin veranlassen, wie bei Sargon und wie auch in
neuerer Zeit noch bei den Türken, die thatsächlich erst seit etwa 50 Jahren,
seit dem Kriege gegen Kohr Pascha, den Emir von Rowanduz, die Herren
dieses bis dahin so gut wie unabhängigen Gebietes geworden sind.
Irgend welche Ausgrabungen sind auf der Stätte der Burg oder der
ehemaligen Stadt von Mutsatsir bisher nicht gemacht worden, wie mir
Hassan Aga, Hussein Aga*s Sohn, Herr des Dorfes Topsanä und seit
Kurzem auch „Herr von Mutsatsir" berichtet, der dieses Plateau nebst
allen angrenzenden Liegenschaften von den vielen kleinen früheren Be-
sitzern für den Preis von 200 türkischen Pfund gekauft hat. In seinem
gastlichen, aber leider von Ungeziefer wimmelnden Hause wohnten wir
während der Zeit unseres Aufenthaltes dort. Irgendwie erhebliche Funde
sind dort auch, ausser in den Ruinen des Chaldis-Tempels, nicht zu er-
warten: im Uebrigen würden etwaige Ausgrabungen bei der geringen,
Grösse des in Frage kommenden Terrains leicht und mit geringen Mitteln
durchzuführen sein.
Der Text der Inschrift fixirt aber nicht nur die geographische Lage
von Mutsatsir, uns hierdurch eine Basis für die Reconstruction der alten
Geographie des ganzen Gebietes zwischen Arbela-Erbil, Choi-Sandschak,
Die Rusas-Stele von Topsanä (Sidikan . l]3
Sautchbulak, Kelischin und Rowanduz gebend, sondern er gestattet uns
auch die annähernde Bestimmung weiterer, in den assyrischen Inschriften
oft erwähnter Gebiete.
Zunächst wird in der chaldischen Inschrift das Land Lulu in einer
Weise erwähnt, dass dessen Lage als eine Mutsatsir benachbarte kaum
zweifelhaft erscheinen kann.
Andererseits aber zeigen die assyrischen Inschriften, wenn auch indirect,
dass dieses Land Lulu an der Grenze Assyriens lag: denn nur so ist es
erklärlich und leicht verständlich, dass an 2 verschiedenen Stellen in den
Annalen Asurnasirpal's bei der Erwähnung der Namen von Städten oder
Gebirgen hinzugefügt wird, dass die Bewohner von Lulu dafür andere
Namen (die angeführt werden) hätten. Hierdurch gewinnen die zahlreichen
Kriegszüge Asurnasirpal's in jene Gebiete weitere Beleuchtung und Er-
klärung. Und wenn dieser Herrscher von den Bewohnern Sipirmina's, das
wir ebenfalls irgendwo zwischen Rowanduz im Norden, Choi-Sandschak
und der Ebene von Erbil im Süden zu suchen haben, erzählt, dass sie
einen Sprachfehler hätten und wie „Weiber" sprächen (lispelten), so sei
dem gegenüber darauf hingewiesen, dass auch heute noch die ganze Be-
völkerung des erwähnten Districtes einen derartigen Sprachfehler besitzt,
das Tsch nicht aussprechen kann, stets Ts dafür spricht, also z. B. statt
Tschai (Fluss) stets Tsai sagt u. s. f.
Die genauere Localisirung dieser Gebiets- und Ortsnamen ist von
einiger Wichtigkeit für die älteste babylonisch -assyrische Mythologie, wie
auch für die biblische Tradition, namentlich hinsichtlich der Sintfluth-
Sage. Bekanntlich treibt das Schiff des Xisuthros nach Norden, bis es
dort irgendwo auf einem bisher der Lage nach unbekannten Berge, Xi so-
genannt, landet. Dass wir es hier mit irgend einem der Bergriesen zu
thun haben, welche in langer Kette von Dschesireh im Westen bis Erbil
im Osten die mesopotamische Ebene im Norden begrenzen, liegt auf der
Hand, und es ist seit Jahren meine Ansicht gewresen, dass der von
Asurnasirpal auf seinem Kriegszuge gegen Bunasi, „die (eine) Stadt des
Mutsatsina", wie er sie nennt, „eine Stadt von Mutsatsir", wie wir die
Stelle zu interpretiren haben (vgl. meinen Nachweis in den „Chaldischen
Forschungen"), dort erwähnte Berg Nisir identisch ist mit dem in der
babylonischeu Sintfluth-Sage erwähnten gleichnamigem Berge. Jene Stelle
der Annalen zeigt auch, namentlich zusammengehalten mit den Berichten
über die anderen dortigen Feldzüge Asurnasirpal's, dass der Berg Nisir
in oder nahe bei dem Gebiete von Lulu lag, wodurch meine frühere Inter-
pretation der „Stadt der Mutsatsina" als „Stadt von Mutsatsir", bezw „der
Mutsatsiräer" nunmehr ganz sichergestellt ist.
Diese Auffassung des Kriegsberichtes Asurnasirpal's aber er-
möglichte mir auch das Yerständniss der Entstehung der biblischen An-
gabe, dass Noah's Arche auf den Bergen des Landes Ararat gelandet sei.
] ] | W Helck:
Bunasi eine Stadt im Lande Mutsatsir, bo gehörte es mit diesem
ganzen Gebiete zum Lande Urartu -Biaina-Chaldia, somit lag auch der
Ni-ir im Lande Urartu. Die Juden aber hörten in der babylonischen
Gefangenschaft, dass die Arche gelandet sei im Lande Urartu auf dem
Nlsir; dass sie letzteren Namen bis zu ihrer Rückkehr nach
Palastina vergassen, als den eines sie sonst nicht weiter interessirenden
_ reo sehr wohl den Namen des ihnen auch sonst gut kekannten
machtigen Landes Urartu, ;ils denjenigen, in dessen Gebiet die Arche
landet,., im Gedächtniss behielten, dürfte kaum weiter überraschen. Und
ch leicht die biblische Angabe, dass die Arche „auf den
d des Landes Urartu (Ararat)" gelandet sei.
Und halten wir nun damit zusammen, dass die im nordöstlichen Theile
der me8opotamischen Ebene so besonders zahlreichen chaldäischen Christen
ihrer Tradition zufolge, einer Tradition, die sie direct von den Assyrern-
Babyloniern überkommen konnten und wohl auch überkommen haben, die
Arche auf dem Djebe] Djudi landen lassen, einer Gebirgskette, die eben
einen Theil jener die mesopotamische Ebene im Norden begrenzenden
Bergzüge bildet, so gewinnt die oben entwickelte Ansicht einen an Gewiss-
heit grenzenden Grad von Wahrscheinlichkeit. Dass der Djebel Djudi
mein- im westlichen Theile jenes Randgebirges liegt, hat wenig zu sagen:
die Chaldäer localisirten eben die Stätte der Landung auf dem für sie
sichtbaren höchsten Theile jenes Gebirgszuges, auf »lern sich nach
der babylonisch- assyrischen Behauptung die Arche niedera-classen haben
Sollte.
Ist so die Entstehung der biblischen Tradition im Allgemeinen er-
klärt, übrigens eine mir seit vielen Jahren feststehende Anschauung, —
so liefert uns unsere Inschrift nunmehr aber auch die Mittel nachzuweisen,
da>v es sich bei den „Bergen des Landes Ararat" nicht nur um Urartu-
Biaina-Chaldia im Allgemeinen handelt, sondern ganz speciell um jenen
Landstrich, in dem Salmanassar II. zum ersten Mal mit den Chaldern
handgemein wurde und de>>en Name ihm als Urartu angegeben wurde, — ein
Provinzname, den die Assyrer-Könige späterhin als Bezeichnung für das
ganze weite Reich der Chalder-Könige anwandten. Dass die Assyrer den
Namen Urartu aus der Luft gegriffen, für sich selbst erfunden hätten, wird
schwerlich jemand behaupten wollen; es muss im Chalder- Reiche einen
bedeutenden District gegeben haben, der diesen Namen trug, und zwar
einen District nahe der assyrischen Grenze, sodass die Möglichkeit eines
feindlichen Zusammenstosses der beiden Völker dort gegeben war. Dass
dieser Provinzname auf das ganze Reich späterhin übertragen wurde,
ist ja eine nicht sehr seltene Erscheinung: nannte doch Darius die indo-
germanischen Hai(k) nach dem ihm bekanntesten Stamme derselben
0(u)rmeni späterhin insgesammt mit diesem Namen, aus dem unser heutiger
Name „Armenier" entstanden ist. Ich benutze die Gelegenheit, darauf
Die Rusas-Stele von Topsanä (Sidikan). ll.j
aufmerksam zu machen, dass in den Kriegsberichten Sardur's III. von
Ghaldia jenseit des Euphrats bei Malatia, bezw. westlich oder nordwestlich
davon, eine Stadt „0(u)rmenift erwähnt wird, die aller Wahrscheinlichkeit
nach mir obigem Namen zusammenhängt.
Für die Kxistenz eines „Districts" Urartu, sowie eines wohl gleich-
lautenden Stammesnamens will ich hier nur anführen, dass in einer alten
Liste armenischer Grosswürdenträger und kleinerer Fürsten nach Auf-
zählung aller grossen Satrapen- und Fürsten-Geschlechter unter der grossen
Masse kleinerer, unbedeutenderer Gebietsherren auch ein „Fürst der
Araratäer" erscheint, dessen Name und Titel nichts mit der grossen ar-
menischen Provinz Airarat zu thun hat. deren Satrapen und Herren schon
vorher genannt werden.
Auf den Stadtnamen „Uratina", der in den Annalen Tiglathpileser's 1.
als derjenige einer Stadt der „Kurhi" (wofür die späteren Assyrer-Könige
„Kirhi" schreiben") genannt wird und der so viel bedeutet wie „Stadt der
Ura r nier. bezw. von Ura(r)tu", habe ich, als auf einen Beweis für die
Existenz eines gleichnamigen Chalder - Stammes, schon vor Jahren in den
„Chaldischen Forschungen" hingewiesen, wozu hier noch bemerkt sei. dass
die Zugehörigkeit der Kurhi-Kirhi zur Chalder-Rasse sich mit Leichtigkeit
und einwandfrei aus den assyrischen Inschriften selbst nachweisen lässt.
Und wenn auch Jensen jene Erklärung des Stadtnamens wegen des einen
fehlenden r und aus sonstigen, der Wissenschaft bisher vorenthaltenen
Gründen angefochten hat, so haben inzwischen unsere Reisen in dem von
Tiglathpileser I. beschriebenen Gebiet den für die Unterstützung obiger
Anschauung sehr gewichtigen Beweis erbracht, dass thatsächlich das ge-
sammte Gebiet bis zum Tigris-Laufe hinunter, von Diarbekir bis Dschesireh
und selbst noch südlich über diese Linie hinaus, in ältester Zeit von
Chalder-Stämmen bewohnt gewesen ist. Es möge hier kurz erwähnt sein.
dass nicht nur die Identificirung der von Asurnasirpal erwähnten Stadt
Kipani, bezw. des gleichnamigen Gebietes, sondern auch diejenige der
ebenfalls von ihm genannten Stadt Matiant gesichert ist: ersteres be-
zeichnet Stadt und Gebiet von „Hasan Keph", letzteres das heutige
Midjiat, zwei Localisirungen, die uns auch das Yerständniss der assyrischen
Feldzüge in jenen Gebieten ermöglichen und eine Erklärung dafür geben,
dass Asurnasirpal in dem gar nicht weit davon entfernten, aber schon in
der mesopotamischen Ebene gelegenen Orte Babil eine Leihe von Sieges-
Btelen errichtete.
Für „Urartu" als Districts-Namen liefert nun unsere Inschrift einen
schlagenden Beweis. Zum ersten Male in allen bisher bekannt gewordenen
Inschriften der Chalder-Könige erscheint hier der den Assyrern so ge-
bräuchliche Landes- Name Urartu. geschrieben mit dem [deogramm
BUR.-BUK.. als (Mat) BUE.BUR. in der assyrischen Inschrift dieser
Stele. Der vielleicht sich aufdrängende Gedanke, als hätte der Chalder-
1 |,; W, ßELÖK:
König in der assyrischen [nsohrift den bei den Assyrern für Biaina-Chaldia
tuohlicben Landes -Namen angewandt, ist ganz von der Hand zu
\ iit nur erscheint dieser Name sonst niemals in den anderen,
in ;ss>\ rischer Sprache al a [nschrifton der Chalder- Könige, auch
nicht in der ebenfalls im Gebiete des Reiches Mutsatsir aufgestellten
.lern unsere Inschrift liefert uns auch direct einen
nbeweis bierfür. Fünfmal wird in der assyrischen Inschrift, auf die
allein es ja in dieser Beziehung ankommt, das Chalder -Reich selbst er-
w.ihnt. al er st< ts unter der Bezeichnung (Mat) ( !ha 1-di-a! Die schlagendste
Stelle dafür, dasa diese-, und nicht der sonst gebräuchliche Name Biaina,
der eigentliche und officielle Landes-Name war. ist wohl Zeile 14 bis 16
dieses rextes, wo es beisst: „Und (Jrzana, der Sohn Schekikajana's,
Höh nach Chaldia; ich. Rusas, marschirte (mit ihm) his zu den Bergen
des Landes Assur." Und conform hiermit beisst auch in der assyrischen
Inschrift der Kelischin- Stele das Chalder- Reich stets „(Mat) Chaldia".
Kann sonach uicht der geringste Zweifel darüber obwalten, dass die
Chalder -Könige anch in den assyrischen Inschriften ihr Land nie anders
denn Chaldia genannt haben, so inuss das hier auftretende (Mat) Urartn
eben eine andere Bedeutung haben. Es kann nicht der Name des ge-
sammten Chalder-Reiches sein, bleibt nur übrig: der eines Theiles des-
selben, der einer Provinz, was auch nach dem Text das ^Yahrscheinlichste
ist. Auch dass wir diese Provinz nicht irgendwo im Norden am Yan-See
oder gar am Ararat (Masis) zu suchen haben, sondern hier in der Nähe
von Mutsatsir, liegt auf der Hand, und wir gelangen somit zu dem
Resultat, dass der berühmte Berg Nisir nicht nur im Lande Urartu all-
gemein gesprochen, sondern speciell in der Provinz Urartu gelegen war.
I nd ich glaube, dass es möglich wäre, diesen Berg genau zu localisiren!
.Man gehe hinunter in die Ebene von Arbela (Erbil), steige hinauf zu
dieser uralten, auf einem riesigen, vollkommen erhaltenen Teil angelegten
Stadt, deren [star-Tempel ein ganz besouders hohes Ansehen bei den
Assyrern genoss, und überschaue die im Norden in rund 25 km Entfernung
sich hinziehende langgestreckte Kette des Rundgebirges. Ich nehme die
allergrösste Wahrscheinlichkeit dafür in Anspruch, dass der höchste von
dort aus zu erblickende Berggipfel identisch ist mit dem Berge Nisir!
Ich bedanre es sehr, dass die Umstände uns nicht gestatteten, über
Erbil zurückzukehren und diese Frage definitiv zu erledigen, die ebenso
interessant isl für Bibel-Forscher, wie für Assyriologen und Chaldologen.
Einige Ausbeute ergiebt sieh auch für die Geographie des Chalder-
Reiches aus dieser [nschrift Zunächst das überraschende Factum, dass
ie's durch nichts begründete Vermuthung, die Stadt Mutsatsir habe
noch den weiteren Namen Ardinis geführt, durch den Text der Inschrift
gerechtfertigt erscheint. Denn während in der assyrischen Inschrift unaus-
gesetzt von der Stadt Mutsatsir die Rede ist. ein anderer Stadt-Name über-
Die Rusas-Stele von Topsanä (Sidikan . 117
haupt nicht vorkommt, wird in der chaldischen Inschrift ebenso anaus-
gesetzt von der Stadt Ardinis gesprochen, die insgesammt 5 mal erwähnt
wird und zwar in einer Weise, dass kein Zweifel über deren Identität mit
Mursatsir möglich ist. Selbstverständlich tritt dafür der Stadt-Name
Mutsatsir in der chaldischen Inschrift nicht auf.
Aus der Kelischin-Stelen-Inschrift, unserer vorliegenden Inschrift und
aus Sargon's Berichten wissen wir nun, dass in Mutsatsir -Ardinis ein
Haupt -Heiligthum des Chaldis sich befand, zu dem sogar der Chalder-
Künig mit seinen Grossen und begleitet von zahlreichen Truppen pilgerte,
um zu opfern. Letztere Thatsache ergiebt sich aus einem von Sc heil
im Recueil publicirten Keilschrift-Täfelchen, einem Briefe eines gewissen
Kirzana an einen assyrischen Statthalter. Der Ton dieses für die
chaldische Geschichte sehr wichtigen Briefes, sowie der gesammte Wort-
laut beweisen deutlich, was bisher nicht erkannt worden ist, dass Kirzana
ein König von Mutsatsir war.
Es erscheint mir ausserdem gar nicht so unmöglich, dass der Name
Kirzana verlesen ist und dass dafür Ur-zana zu lesen wäre, was
Scheu durch erneute Prüfung des Täf eichen s gewisss leicht feststellen
könnte. Denn in dem wichtigen Briefe erwähnt Kir(?)zana u. a. auch,
dass der „König von Assyrien" Mutsatsir besucht halte und von ihm dabei
nicht gehindert worden sei. Damit ist eine ältere Datirung dieses Täfelchens
als die Zeit Sargon's ausgeschlossen: auch kann mit diesem „Besuche"
sicherlich nicht der in den Prunk-Inschriften und in den Eponymen-Listen
erwähnte Feldzug gegen Mutsatsir gemeint sein Wohl aber erscheint es
denkbar, dass der in derselben Eponymen-Liste einige Jahre später wieder
auftauchende Name ,.Mutsatsir" nicht einen Feldzug, sondern einen wenn
auch erzwungenen, so doch mehr friedfertigen Besuch dieser für besonders
heilig angesehenen Stadt andeuten soll. Das würde auch der Sachlage am
besten entsprechen, denn sicherlich hat Urzana nach dem ersten Ueber-
fall den Kelischin-Pass nicht mehr unbewacht gelassen, so dass das
assyrische Heer ihn unter grossen Opfern hätte forciren müssen. Anderer-
seits aber hatte Urzana durch den Tod Rusas' I. seinen mächtigen Be-
schützer und Freund so eben erst verloren; die Herrschaft seines Sohnes
und Nachfolgers Argistis II. aber war wohl in Chaldia noch nicht so weit
gefestigt, dass er auf nachdrücklichen Schutz desselben rechnen konnte,
so dass er es kluger Weise gerathen finden konnte, gute Miene zum bösen
Spiel zu machen, sich mit dem Assyrer freundlich zu stellen und ihm den
Eintritt in sein Land und den Besuch des, gemäss unserer Inschrift, neu
erbauten Chaldis-Tempels zu gestatten.
Sollte indessen die Lesung Kirzana richtig sein, so Hesse sich
dieser neue Herrscher von Mutsatsir ebenfalls chronologisch fixiren;
denn noch für einen anderen assyrischen König lässt sich die Mög-
lichkeit eines friedfertigen Besuches in der Stadt Mutsatsir nachweisen,
] ] s \\ BBLCK:
nehmlicfa für Isarhaddon. Letzterer erzählt ans Belbsl in seinen In-
schriften, dass er die von -einen Vorfahren in den verschiedensten
I lern zusammengeraubten Götter-Statuen ihren rechtmässigen Besitzern
wieder zurückgegeben habe. -Man hat dieses Vorgehen Asarhaddon's
mit einer besonders frommen Gesinnung desselben bisher erklären wollen;
ich glaube indessen, dasa der wahre Grund hierfür in einet- anderen Richtung
zu -liehen i>t. Denn wenn auch Asarhaddon's Palast- und Prunk-
[nschriften nur von glänzenden Siegen and -rossen Eroberungen zu be-
berichten wissen, so zeigen uns doch seine nicht für die Oeffentlichkeit
bestimmten Gebete an den Sonnengott (veröffentlicht von Knudtzon in
dell ...\ss\ nseheli liel.eteli all dell Soll llellgot t" . das- <\<T damalige politische
Zustand Assyriens ein nichts weniger als erfreulicher war. Allüberall
erhoben sieh die Nachbarvölker feindlich gegen das assyrische Reich; wir
hören von Asarhaddon selbst von gleichzeitigen Kämpfen gegen die
Kimmerier, Mannäer und Rusas II. Argistihinis von ürartu, in denen
die Feinde assyrische Städte und Gebiete erobert und besetzt haben.
In dieser allseitigen Bedrängniss war der Gedanke naheliegend, dass
die aus den Nachbarreichen fortgeschleppten und nach Ninive gebrachten
Götter darob dem Lande zürnten und sich an Assyrien zu rächen trachteten,
und damit von selbst der Schluss gegeben, diese Götter ihren Ländern
zurückzugeben, sie and ihre Völker durch diese Bethätigung eine]- freiind-
schaftlichen, friedliebenden Gesinnung zu besänftigen und so das von
allen Seiten drohende Unheil abzuwenden. Es war also weniger ein Act
besonderer Gottesfürchtigkeit Asarhaddon's. als vielmehr politische
Klugheit und Notwendigkeit.
Dass sieh unter den von ihm zurückgeschickten Götter- Statuen auch
diejenige des Chaldis von Mutsatsir befunden haben wird, ist fast selbst-
verständlich. Glücklicherweise aber liefert ein einziges, in seiner Bedeutung
von den Assyriologen bisher nicht erkanntes ..der übersehenes Wort in
den Inschriften Asarhaddon's uns auch den thatsäehliehen Beweis für
die obige Vermuthung. Unter den von .Meissner und Rost in den „Bau-
Inschriften Asarhaddon's" veröffentlichten Texten befindet sich auch ein
Text, in dem dieser König im Anschluss an die Ausführung und Vollendung
irgend eines Bauwerkes über die von ihm beschlossene Zurücksendung
der Götter- Statuen berichtet. Er erzählt zunächst, wie er die Statue
eines besonders mächtigen Gottes zurückgeschickt habe, — der Name ist
mir entfall. -ii. irgend welche Bücher habe ich hier nicht zur Hand, muss
also die freundliche Nachsieht der Leser erbitten, wenn ich bei diesen Re-
capitulationen nach dem Gedächtniss den einen oder anderen mehr neben-
sächlichen Namen oder gar specielle Literatur-Nachweise nicht geben kann.
Dann bricht leider der Text der arg verstümmelten Tafel plötzlich ab,
aber am Ende eine;- späteren Zeile ist das eine Wort „Mutsatsir" erhalten.
Die Rusas-Stele von Topsanä Sidikan .
119
Es ist mir kaum ein Zweifel denkbar, dass AsarhaddoE in der Fort-
setzung auch über die Zurückführung der Statu»' des Chaldis von Mutsatsir
berichtet hat Alle diese Daten sind mir seit Jahren gegenwärtig, haben
aber ihre wahre Bedeuti ng erst durch die von uns aufgefundene Inschrift
erhalten.
Sofern also wirklich Kirzana zu lesen ist, haben wir diesen König
in die Zeit Asarhaddon's zu setzen und anzunehmen, dass letzterer
Belbst die Gelegenheit der Zurückführung der Chaldis -Statue zu einem
Besuche Mutsatsir's benutzt hat.
Schliesslich möchte ich noch bemerken, dass die geographische Con-
figuration des Landes mir die Ueberzeugung aufgedrängt hat, dass die
politische Grenze des Reiches Chaldia zur Zeit de^ Ispuinis und der
Errichtung der Kelischin- Stele eben durch die Kammhöhe der Kelischin-
Kette repräsentirt wurde, trotz der von Ispuinis zum Urmia-See hin
unternommenen siegreichen Eroberungszüge, die ihn bis nach Taschtepe
und in die Gegend von Miauduäb führten.
III. Brief aus Yan vom 13. Juni. (Schluss.)
Die Stele selbst ist nach dem Compass genau im X. von dem
Ruinen- Hügel von Mutsatsir aufgestellt, was indessen nur Zufall ist.
Der Schriftstein selbst dagegen ist genau nach der Sonne orientirt:
so zwar, dass um die Mittagszeit der Schatten
der Steh- genau in die Pfeilrichtung fällt, ein 0. eh.
Beweis, dass die Chalder Mittel und Wege Jf \ < « ' b. r-
hatten, die wahre Culminationszeit der Sonne ch y
genau zu bestimmen. In der Nähe der Stele
haben die Kurden an verschiedenen Stelleu den Bodeu durchwühlt und
nach den dem Volksglauben nach bei jedem Yasili Tasch (= beschriebenem
Stein) vergrabenen Schätzen gesucht, selbstverständlich mit durchaus
negativem Erfolge.
Die Stele hat die beigezeichneten Maasse:
Die Länge der Abschrägung für den Sockel 50 mm. Die assyrische
Haupt-Inschrift ist 980 mm lang und endigt etwa 100 mm über dem Sockel-
Einschnitt a, also 50 ,///// über der
beginnenden Abschrägung. Keine
Trennungslinien zwischen den Zeilen, t [■ ■■ f/8Z-
daher die unregelmässige Schrift, die
oft so läuft:
[Schm. = Schmalseite |
iib
05 <%.
-328—1
■?3j7»t
tZ5^
40SX
10\
120 ^ • Bblck:
daher auch die grosse Differenz der Grösse der Schrift- Charaktere,
die tod 25 bis 41 mm schwankt Die chaldische Baupt- Inschrift, an
der Süd- Schmalseite gemessen L030 mm lang, endigt nur 15 mm unterhalb
des Sockel Einschnitts o, ist also zum Theil noch auf die Abschrägung
chrieben. Auch hier keine Linien.
Die nach Westen blickende, also von Mutsatsir abgewandte Breitseite
der Steh, enthält die assyrische Haupt-Inschrift, die südliche Schmalseite
die dazu gehörige Fluch-Formel; die nach .Mutsatsir huckende östliche
Breitseite der Stele enthält die chaldische Haupt-Inschrift, die nördliche
8( hmalseite die dazu gehörige Fluch-Formel, welch letztere nur200»M» laug-
ist (die assyrische Fluch-Formel ist ein wenig länger), so dass also die
Schmalseiten nur theilweise, d. h. unter Berücksichtigung des fehlenden
Obertheiles der Stele etwa je zur Hälfte beschrieben gewesen sind1).
Die Präge, welche Seite die ('halder für die Ehren - Seite hielten,
Hesse sich nach dieser Stele allein kaum beantworten, aber die Kelischin-
Stele giebt darüber Auskunft. Auch dort befindet sich die assyrische In-
schrift auf der westlichen, die chaldische auf der östlichen Breitseite der
ebenfalls genau nach der Mittagssonne orientirten Stele; aber obgleich
sogar die ersten- den Anfang, die letztere Fortsetzung und Schluss der
Steh- repräsentirt, halte ich doch dafür, dass die östliche Breitseite als die
ehrenvollere bei den Chaldern galt. Es hatte weit mehr Sinn und Be-
deutung, einem vom Urmia-See her heraufsteigenden Fremdling zu er-
zählen, welche Werke der Chalder-König in dem von dem Wanderer bald
zu erreichenden Mutsatsir ausgeführt hatte, als einem von Mutsatsir her
auf den Pass hinaufsteigenden Wanderer, der ja so eben erst diese Werke
geschaut und dabei gehört hatte, dass sie von dem Chalder-König
lspuinis herrührten, was ihm, wenn niemand sonst, so wenigstens die an
den Tempel-Wänden und -Säulen angebrachten Inschriften berichtet hatten.
Natürlich aber galt auch die von dem Beschauer zuerst erblickte Seite
mit ihrer Inschrift als die Ehren- und Hauptseite.
Es sei hier im Uehrigen daraufhingewiesen, dass unsere Stele, ferner
die Kelischin-Stele und die Rusas-Stele am Keschisch-Göll die einzigen
bisher bekannt gewordenen chaldischen Stelen-Inschriften repräsentiren, die
sich iinveiTückt an ihrem ursprünglichen Aufstellungsort befinden, während
die anderen 20 bisher entdeckten Stelen sämmtlich verschleppt, meist in
die .Mauern von Klöstern und Kirchen eingelassen sind.
Der obere Theil der St.de von Topsanä fehlt leider, und zwar dürfte,
nach den sonstigen Dimensionen des Steines zu urtheilen, die ursprüngliche
Länge derselben um etwa die Hälfte der noch vorhandenen, also um etwa
1) Die chaldische Fluch-Formel ist noch 20 cm lang, dazu fehlende obere 75 cm
= 95c»i. Die Stele ist jetzt bis zum Sockel -Einschnitt a 116 cm lang, dazu fehlende
..Iure 75 cm - 191 cm; 95 190:2, also reichte die chaldische Inschrift genau bis auf die
Hüllte des Steines!
Die Rusas-Stele von Topsanä (Sidikan). 12]
75 cm grösser gewesen sein. Danach lässt sich dann ungefähr die Anzahl
der fehlenden Zeilen berechnen.
Der oberste, abgerundete Theil der Strien ist Btets unbeschrieben auf
eine gewisse Länge hin. die in der Regel 2<> — 25 cm beträgt; wir haben
also mit etwa 55 cm fehlender beschriebener Fläche zu rechnen. Da die
Zeilenbreite im Minimum 35 w, im Maximum etwa 45 mm beträgt, sonach
im Mittel etwa 40 mm, so entsprechen obige 5b cm = rund 14 /eilen; in
keinem Falle dürften mehr als 20 Zeilen fehlen, wodurch wir bereits zu
einer Gresammtlänge des ursprünglichen Steines von 2,50m gelangen würden,
dem Maximum, das die sonstigen Dimensionen unbeschadet der Festigkeit
und Widerstandsfähigkeit der Steinsäule gestatten würden" Ich halte dafür,
dass nicht mehr als rund 15 Zeilen fehlen, freilich mit die wichtigsten,
die uns unter Anderem über Urzana's Kampf mit Sargen von Assyrien
berichten dürften. Und da die Inschriften auf den Schmalseiten regelmässig
3 — 4 Zeilen tiefer als auf den Breitseiten beginnen, so fehlen an den
Fluch-Formeln 10 bis höchstens 12 Zeilen maximal.
Der fehlende Anfang der üblichen chaldischcn Fluch -Formel lässt
sich bequem auf 10 — 11 Zeilen unterbringen, während die verlängerte
Fluch-Formel 13 — 14 Zeilen maximal erfordern würde.
Ueber die Zeit, wann ungefähr die Stele in dieser Weise verstümmelt
worden sei, war von den Kurden nichts in Erfahrung zu bringen, obgleich
sich bei ihnen die Ueberlieferung von einer Kala (Burg) und einer grossen
charaba scheher (zerstörten Stadt) auf dem gegenüberliegenden Plateau
lel »endig erhalten hatte. Freilich konnten sie davon auch nicht gut etwas
wissen, da das Kopfstück der Stele augenscheinlich schon vor Jahrtausen-
den abgeschlagen worden war. Letztere Thatsache ergab sich aus fol-
gendem Umstände. Wenn man eine Steinsäule, die, wie die vorliegende
Stele, aus härtestem Gestein hergestellt ist, zerbricht, so erhält man sehr
scharfe Bruchränder, die in ihrer Schärfe undenklich lange Zeit so ver-
bleiben: wie lange, lässt sich schwer behaupten, sicher viele, viele Jahr-
zehnte, vielleicht Jahrhunderte! Ich kann in dieser Beziehung nur an-
führen, dass die Rusas-Stele, deren Kopfstück vor unbekannten Jahr-
zehnten abgeschlagen worden ist (angeblich als der Stein aus seinem
Sockel herausgehoben und letzterer selbst ein wenig sur Seite gerückt
wurde, um nach den dort vergrabenen Schätzen zu suchen, bei welcher
Gelegenheit angeblich die Stele umgestürzt und zerbrochen sei: alles
Vorgänge, deren genauere Datirung sich als unmöglich erwiesen hat bei
der Furcht der Bauern, vielleicht noch nachträglich wegen dieser ver-
botenen Schatzgräberei von den Behörden bestraft zu werden) — dass also
diese Steinsäule noch heute an der Bruchstelle haarscharfe Ränder auf-
weist. Ein Gleiches gilt von der Stele von Sarykamisch, die vor etwa
40 Jahren in das kaukasische Museum zu Tiflis verbracht wurde, dort
aber bis vor wenigen Jahren im Freien, ohne jeden Schutz gegen Wind
malseite.]
122 w Bblok:
und Wetter aufgestelli gewesen Lal Absolut unmöglich zu Bagen, wann
diese Stele zerbrochen worden ist. Die anderen Stilen können leidet
nicht zum Vergleich herangezogen werden, da sie seit laugen, langen
Jahren, oft Jahrhunderten in geschützten Räumen sich befinden, wie z. B.
die in mindestens I Theile zerbrochene, riesige Stele Argistis' I., (sie ist
fast 1 m breit und war gewiss an t m hoch, dabei auf allen 4 Seiten be-
schrieben, eine zweit.' Ausfertigung der Annalen!), von der wir 2 grosse
Stücke mitsammt 'lern als Sockel dienenden mächtigen Felsblock in der
Kirche Surp Zahak in Van entdeckten.
Immerhin aber mag man annehmen, dass unter dem Einfluss von
Wind und Wetter, Prost und Hitze derartige scharfe Bruchflächen hervor-
ragend harter Gesteinsarten vielleicht nach einigen Jahrhunderten an*
fangen werden, das Scharfkantige allmählich zu verlieren, sich langsam,
sehr Langsam ein wenig abzurunden. Unsere Stele hier
aber zeigt weder scharfe Kanten, noch auch schwach ab-
gerundete, sondern vielmehr gar keine Kanten mehr
an ihrem Kopfende, dieselben sind vollständig ver-
schwunden! Das Kopfende sieht jetzt so aus, wie iu bei-
folgender Zeichnung:- Der schraffirte Theil fehlt, ist also allmählich ver-
schwunden!
Bin derartig weitgehender Abrundun^s-Process erfordert sicher Jahr-
tausende!
Dazu kommt noch ein Anderes. Die Stele ist nicht vielleicht, wie
das bei der Rusas- Stele und 'derjenigen von Sarykamisch als möglich
zugegeben werden muss. bei einem etwaigen Herausheben oder einem
Transport zufällig zerbrochen, sondern sie ist absichtlich und unter
Anwendung grosser Gewalt so zugerichtet worden. Ja, es lässt sich
sogar sagen, wie man dabei verfahren ist! Man hat zunächst mit
grossen, schweren Spitzhämmern auf jeder Breitseite in ungefähr der
gleichen Höhe je drei, auf jeder Schmalseite ein tiefes Loch geschlagen,
was wahrscheinlich, sehr wahrscheinlich erfolgte, ohne die Stele aus ihrem
Sockel heraaszuheben, sie umzulegen. Das Kopfstück der so geschwächten
Steinsäule alsdann abzuschlagen, war schliesslich eine Kleinigkeit. Man sieht
noch deutlich überall die Beste der eingehauenen tiefen, konischen Löcher!
Aber die Zerstörer der Stele waren hierdurch noch nicht zufrieden-
gestellt; sie richteten auch die oberen, stehen gebliebenen Partien der
beiden Breitseiten-Inschriften in einer ganz jämmerlichen Weise zu, so dass
grosse Partien entweder völlig verschwunden oder nur noch in den feinsten
Spuren erhalten sind. Ganz besonders sorgfältig zerstört sind diejenigen
Stellen, an denen vermuthlich der Name des Assyrer-Königs zum letzten
Male erwähnt wurde, sowie ein Passus, in dem der Gott Chaldis als bei
kissati bezeichnet wird, als „Herr der Welt", welchen Titel bekanntlich
die Assyrer für ihren («ott Assur in Anspruch nahmen.
Die Rusas-Stele von Topsanä Sidikan . 123
Diese Zerstörung der Inschrift selbst ist wahrscheinlich in der Weise
vorgenommen worden, dass mit einem breiten, scharfschneidigen Bamraer,
wie ihn bei uns die Maurer zum Zerschlagen der Ziegelsteine gebrauchen,
die Oberfläche der Stele abgehauen worden ist. Die untersten Zeilen der
Inschriften dagegen sind auch heute noch, bis auf vereinzelte Stellen, so
scharf und vorzüglich erhalten, als ob sie eben ersi eingemeisseH wären,
der sicherste Beweis, dass die oberen Inschrift -Partien ihre fast völlige
Zerstörung nicht natürlichen Ursachen, sondern Menschenhänden ver-
danken.
Wer aber, so fragt man, hatte denn ein solches Interesse daran, die
Stele und ihre Inschriften in dieser greulichen Weise und unter Aufwend Hier-
von so viel Mühe und Arbeit zuzurichten? Die heutige kurdische Be-
völkerung sicherlich nicht! Nebenbei bemerkt, dürften in dieser sogenannten
rein kurdischen Bevölkerung, so weit sie alteingesessen in den Dörfern
lebt und nicht zu den wandernden Kurden - Tribus gehört, die bald in
Persien, bald in der Türkei ihrer Viehzucht und dem einträglichen Räuber-
Handwerk obliegen, erhebliche Reste der alten Bevölkerung chaldischer
Rasse stecken. Denn einerseits achtet sie diese Yasili Tasch als Talis-
mane, die allein den Zugang zu den verborgenen Schätzen ermöglichen
können, und zwar demjenigen, der ihren Inhalt richtig lesen und verstehen
kann, sehr hoch. Andererseits wären diese biederen Leute aber zu solch
anstrengender Arbeit viel zu faul und würden, wenn sie schon einmal aus
iro-end welchen unbekannten Gründen die Stele hätten vernichten wollen.
sicher zu dem viel einfacheren, schneller und leichter auszuführenden
Mittel gegriffen haben, sie ganz in Stücke zu schlagen, statt sich die
Mühe zu machen, die Inschrift wTegzumeisseln!
Ebensowenig lag aber auch für die alte, vorkurdische Bevölkerung,
die Mutsatsiräer, irgend ein Grund vor, eine Inschrift zu zerstören, zu
verstümmeln, die zu Ehren ihrer Stadt und ihres Gottes Chaldis errichtet
war, lediglich Schmeichelhaftes für sie enthielt. Und wenn je Urzana
trotzdem einen solch widersinnigen Befehl ertheilt hätte, so würde er
sicherlich vor allen Dingen darauf geachtet haben, dass der Bericht über
seine Niederlage und seine Flucht nach Tuspa-Van ausgemerzt, zerstört
worden wäre, während gerade diese Stellen mit aller wünschenswerthen
Deutlichkeit noch erhalten sind.
Nach Ausscheidung aller dieser Eventualitäten kann meines Erachtens
nur noch eine einzige Person für diese Frage in Betracht gezogen werden,
die in der That ein Interesse an der theilweisen Zerstörung der Stele haben
konnte, und das ist Sargon von Assyrien!
Wie der Inhalt der Stelen-Inschrift höchst wahrscheinlich, fast gewiss
macht, ist dieselbe im Jahre 713 v. Chr. von Rusas I. errichtet worden;
denn nachdem derselbe die Niederlage und Flucht Urzana*s, seine Zurück-
führung nach Mutsatsir und den bis nach Assyrien hin ausgedehnten Feldzug
1-_M W. Belck:
berichtet bat, erzählt er weiter, dass er im Laufe eines einzigen Jahren
dem Chaldis einen nenen Tempel in Mutsatsir errichtet habe: folglich
kann die Stele erst gegen Ende des Jahres 713, vielleicht sogar erst zu
Anfang des Jahres iL' v. Chr. errichtet worden sein. Warum erst gegen
Ende, warum nicht zu Anfang oder gegen Mitte des Jahres 713, wird man
vielleicht fragen? Weil der Kelischin-Pass erst gegen Ende Mai, Anfang
. 1 1111 1 sn weit schneefrei ist. dass Heere dort passiren können (wir haben
noch im Anfaii- September dort oben an geschützteren Stellen Schnee
efunden! - -). das assyrische Heer sonach schwerlich vor Mitte Juni
vor Mutsatsir erscheinen konnte. Dann konnte Urzana nicht vor Ende
Juni in Van sein und das chaldische Heer schwerlich vor Ende Juli in
Mutsatsir ankommen, von wo sich die assyrischen Truppen definitiv viel*
leicht erst auf die Kunde von der Annäherung des Chalderheeres zurück-
-'■n haben mögen. Und während Rusas dann bis in die wohl an
150 — 200km entfernten assyrischen (irenzdistricte vordrang, mag man in
Mutsatsir inzwischen mit dem Wegräumen der Tempelruinen begonnen
halien. so dass der eigentliche Neubau dann etwa zu Anfang des Monats
September anfangen konnte. Die nach Fertigstellung des Tempelbaus
errichtete Stele ist also frühestens im Monat September 713 v. Chr. auf-
gestellt weiden, vielleicht auch erst im Monat October, wenn aber noch
spärer, so schwerlich vor Ende April des Jahres 712 v. Chr., da von Anfang
November bis Mitte April die Route Sidikan-Yan, auf der 8 Pässe von
2000 — 2750 m Höhe zu übersteigen sind, in Schnee begraben liegt, für
Heere oder Karawanen kaum passirbar sind, andererseits aber doch wohl
anzunehmen ist. dass Rusas bei der Einweihung des neuen NationaL-
Eeiligthums und der Aufstellung seiner Sieges-Stele persönlich anwesend
gewesen sein dürfte. Wie dem auch sei, keinesfalls ist die Stele vor
Herbst 713 v. Chr. zur Aufstellung gelangt (man vergleiche hiermit die
völlig aus der Luft gegriffenen historischen Dateu bei Ximenez, der
die Stele, wenn ich mich recht entsinne, im Jahre 784 — genaue Jahres-
angabe! — durch Argistis I. errichtet werden lässt!), und ihre Existenz,
sowie ihr Inhalt beweisen schlagend die Richtigkeit meiner schon vor
Jahren gewonnenen Ueberzeugung von der Unglaubwürdigkeit des Sargon-
schen Berichtes über den Selbstmord Rusas L, begangen aus Verzweiflung
über die Wegführung seines Gottes Chaldis!
Dass in dem weggebrochenen oberen Theile der Stelen-Inschriften
der Assyrerkönig nicht gerade mit Lobeserhebungen ob seiner gottes-
Lästerlichen That bedacht gewesen sein wird, lässt sich denken, um so
mehr als die Chalderkönige auf ihren zahllosen Kriegszügen zwar stets
die Städte geplündert und die Königspaläste ausgeraubt und verbrannt
haben, wahrscheinlich sich aber nie an den Tempeln, geschweige denn an
den Statuen der (bitter vergriffen haben; .wenigstens fehlt in den sonst,
Die Rusas-Stele von Topsauä (Sidikan). [25
namentlich auch bei Aufzählung der gemachten Beute, so ausführlichen
Kriegsberichten auch nur die leiseste Andeutung darüber.
Wie ich nun schon weiter ölten dargelegt habe, ist Sargon bald nach
Errichtung dieser Stele abermals nach Mutsatsir gezogen: <>1> mehr als
friedfertiger Besucher oder als erobernder Feldherr, können wir um so mehr
dahingestellt sein lassen, als es für die vorliegende Präge ohne Bedeutung
ist. Auf diesem Wege musste er, bevor er Mutsatsir erreichte, an der
neu aufgestellten Stele vorüber, so nahe vorüber, dass es unmöglich für
ihn und seine Soldaten war, die Stele nicht zu bemerken. Dem auf dem
Wege Vorüberziehenden ist die assyrische Inschrift der Stele zugewandt,
so dass der König sich auch ohne die Hülfe irgend welcher Dolmetscher
leicht über den Text der Inschrift unterrichten konnte. Dass die im' An-
fange der Inschrift sicher gegen ihn enthalten gewesenen Schmähungen
ihn nicht gerade sehr angenehm berührt haben werden, ist einleuchtend,
und somit sein Befehl, das Kopfstück abzuschlagen und den Rest der In-
schrift, soweit sein Name oder irgend etwas gegen Assyrien, bezw. dessen
Hauptgottheit Gerichtetes darin vorkam, zu verstümmeln, leicht erklärlich.
Dass Sargon die Stele nicht vollständig zerstören liess, so dass namentlich
der für ihn schmeichelhafte Bericht über die Flucht Urzana's und über
den Neubau des Chaldis-Tempels vollständig erhalten blieb, erklärt sich
wohl aus dem grossen Respect, den die Assyrer- Könige sonst für alle
Königs-Inschriften selbst bethätigten (d. h. so weit sie von legitimen
Königen herrührten), und andererseits für ihre eigenen Inschriften stets
forderten.
Anch dass Urzana sich diesem Beginnen des Assyrer -Königs nicht
gut widersetzen, dass er höchstens die Erhaltung des den König nicht
tangirenden Theiles der Inschrift befürworten konnte, liegt auf der Hand.
Im Uebrigen würde es für die Beurtheilung dieser Frage wenig Unterschied
ausmachen, ob Sargon dieses zweite Mal persönlich nach Mutsatsir
gegangen ist oder einen seiner Feldherren dorthin geschickt hat; denn
letzterer würde ganz gewiss in derselben Weise eine seinen König
schmähende Inschrift verstümmelt haben.
Bleibt noch die Frage zu erörtern, warum nach dem Abzüge der
Assyrer die verstümmelte Stele nicht durch eine neue ersetzt worden ist.
Ich glaube, dass auch in dieser Beziehung die Sachlage ziemlich klar ist.
Der Mann, der daran das Hauptinteresse haben konnte. Rusas L, war
inzwischen gestorben; sein Sohn und Nachfolger, Argistis II., — der sonach
nicht, wie bisher angenommen wurde, im Jahre 714, sondern frühestens
713 v. Chr. zur Regierung gelangte — , der gemäss den assyrischen Be-
richten die Politik seines Yaters fortsetzte, im unausgesetzten indirecten
Kampfe mit Assyrien lag, hatte aber Wichtigeres zu thun. als zerstörte
Inschriften wiederherzustellen. Zudem lag es nicht in der Gepflogenheit
der Chalder-Könige, zerstörte Inschriften ihrer Vorgänger wiederherzu-
Zeitschrift für Ethnologie. Jahrg. 1899. 9
126 W, Bbl< k.
stellen, das Behen wir an der wahrscheinlich auf Befehl Argistis' I. so
grauenvoll verstümmelten [nschrift des [spuinis am Tabriz-Kapussi der
Stadt Van und an verschiedenen anderen Inschriften. Fs war eben jeder
Herrscher nur auf die Verbreitung seines Ruhmes, die Ueberlieferung
Beines Namens und Beiner Thaten au die Nachwelt besorgt. Zu dieser
PietätloBigkeit mag auch in vielen Füllen der umstand mit beigetragen
haben, dass mit der Zerstörung der [nschrift der in ihr enthalten gewesene
Text verloren und vergessen worden war. Freilich dürfte mau in den
noch nicht wieder aufgefundenen Archiven der Chalderkönige wohl sicherlich
die Copien aller wichtigeren Fels- und Stelen-Inschriften aufbewahrt haben.
wenigstens würde das eine natürliche Vorsicht gewesen sein.
Fr/.ana selbst aber hatte wohl kaum ein lebendiges Interesse daran,
eine Inschrift zu erneuern, die im grossen Ganzen doch wenig Rühmliches
von ihm, um so mehr dagegen von Rusas I. berichtete. Zudem mag
auch ein Verbot Sargon's an ihn ergangen sein, die Steleninschrift er-
neuern zu lassen, ein Verbot, das er als Grenznachbar Assyriens um so
mehr beachten musste. als die Macht des Reiches Biaina-Chahlia langsam,
aber sicher im Abnehmen begriffen war.
Ich hoffe, durch diese Ausführungen eine nach allen Seiten hin be-
friedigende Erklärung für den gegenwärtigen Zustand der Stele gegeben
zu haben.
üeberflüssig zu sagen, dass wir das ganze umliegende Terrain eifrigst
nach dem fehlenden Kopfstück abgesucht halten; unser negatives Ergebniss
erklärt sich auch vielleicht daraus, dass dieses Kopfstück nach seiner Ab-
trennung von der Stele in viele kleine Stücke zertrümmtert worden ist,
was sogar als höchst wahrscheinlich anzunehmen ist, — die dann späterhin
verschleppt worden und verloren gegangen sind.
Was die Inschriften der Stele selbst anbetrifft, so habe ich bereits
erwähnt, dass je eine Breit- und Schmalseite mit einer assyrischen, die
amleren mit einer chaldischen Inschrift bedeckt sind. Natürlich erhebt
sich sofort die Frage — wie bei der Kelischin-Stele — , ob wir es hier
vielleicht mit einer Bilingue zu thun haben.
Diese Frage ist auch hier mit aller Entschiedenheit zu verneinen. Zur
Begründung will ich nur einige wenige Punkte anführen:
1. Der chaldische Text enthält nicht die leiseste Andeutung über die
Niederlage. Flucht und Zurückführung Urzana's, gewiss doch ein
sehr wichtiger Theil des gesammten Inschrift-Berichtes.
2. Im chaldischen Text werden die Länder Zaiszadini, Kuri und Lulu
erwähnt, die man im assyrischen Text nicht antrifft.
3. Dagegen findet man im assyrischen Text dort, wo man bei einer
liilingue ungefähr erwarten müsste, Lulu genannt zu sehen, den
Ländernamen Urartu vor; die Conjectur, als ob Lulu der acht*
1 »i <■ Rusas-Stele iron Tnpsanä (Sidikan . )-_'7
chaldische Name für die Provinz Urartu sei, erscheinl mir zu kühn
und anbegründet, und schliesslich bietet
4. der assyrische Text den Namen des Vaters Ürzana's, der chal-
dische dagegen nicht.
Freilich, ein so schlagender Beweis gegen die Bilinguität. wie bei der
K.elischiu-Stele, deren chaldischer Text mit den vortrefflichen Worten
„ikukani MÜ.a = „In demselben Jahre" beginnt, findet sich bei dieser Stele
nicht: immerhin genügt der Inhalt der beiden Texte auch hier, um diese
Möglichkeit von der Hand zu weisen.
Damit erhebt sich dann aber sogleich die andere Frage: Warum, wenn
diese chaldisch-assyrischen Inschriften keine Bilinguen sind, warum haben
dann nur diese späteren Chalderkönige ihre Inschriften theilweise assyrisch
einschlagen lassen, und zwar zu einer Zeit, iu welcher das chaldische
Keilschriftsystem bereits vollständig entwickelt war? Dieser Frage gegen-
über ist zunächst darauf hinzuweisen, dass solche halb assyrisch, halb
chaldisch geschriebenen Inschriften lediglich im Gebiete von Mutsatsir
vorkommen, bezw. bis jetzt nur dort gefunden worden sind. Halten wir
das zusammen mit der Thatsache, dass selbst die Inschrift des königlichen
Siegels Ürzana's in assyrischer Sprache abgefasst war, so ergiebt sich
zunächst die Schlussfolgerung, dass die Bewohner Mutsatsirs ausnahmslos
oder fast ausnahmslos der assyrischen Sprache mächtig gewesen sein müssen.
Das wäre ja an und für sich bei einem Grenzgebiet nicht allein nicht
auffällig, sondern natürlich und für den Verkehr beider Völker unbedingt
erforderlich. Wenn aber der Landesherr sogar unter seine officiellen Ur-
kunden eine assyrische Siegelinschrift setzt, so beweist das die fast sichere
Thatsache, dass ein grosser Theil des Volkes der chaldischen Sprache
eben gar nicht mächtig gewesen ist. Das liesse sich ja z. B. dadurch er-
klären, dass die herrschende chaldische Rasse als Eroberer in jenes von
assyrisch sprechenden Leuten bewohnte Gebiet eingedrungen und es ihr
nicht gelungen sei. der grossen Masse des Volkes ihre eigene Sprache
aufzuzwingen, so dass also das Assyrische nach wie vor die Verkehrssprache
geblieben wäre. Eine Unterstützung fände diese Annahme in der inschriftlich
bezeugten Thatsache, dass Salmanassar I. in diesen von ihm bekriegten
und, wenigstens zeitweilig, unterworfenen Gebieten zahlreiche assyrische
Colouien zwecks dauernder Behauptung des Landes angesiedelt hat. Und
Asurnasirpal gebraucht, indem er von solchen assyrischen Colonisten
spricht, von ihnen ein Epitheton, das in der „Keilinschriftlichen Biblio-
thek" mit „verkommen" übersetzt wird, augenscheinlich aber mehr „ent-
nationalisirt" bedeuten soll. Und eine solche Entnationalisirung wäre bei
der Beurtheilunu' der vorliegenden Frage auch für die Bewohner Mutsatsirs
in Betracht zu ziehen; es könnte sich um mehr oder weniger, mindestens
aber in Bezug auf ihre Sprache, assyrisirte Chalder handeln. Die Schnellig-
keit, mit welcher sich bei den hiesigen Völkern die Entnationalisirung
9*
12g w. Bblok:
unter Umständen auch heute noch vollzieht, ist unglaublich; man hat Leider
uwärtig mehr als hinreichend Gelegenheit, diesen Vorgang zu verfolgen
bei den „freiwillig" zum Islam Convertirten1). Man beobachte einen dieser
„freiwillig" übergetretenen Armenier, einen der unter den Kurden lebenden
Bauern, und mau wird finden, dass er schon nach wenigen Jahren in
Sprache, Sitten und Gewohnheiten in nichts mehr von einem Kurden zu
unterscheiden istj; Beine Kinder werden bereits ächte Kurden sein und
als solche auch von den anderen Kurden angesehen werden. Uebrigens
wird der Bauer durch Beinen Uebertritt nicht „Türke" (Osmanli), sondern
„Kurde" in jeder Beziehuug: er wird, gerade wie die anderen, auch ge-
utlich ein wenig rauhen, den Behörden die Abgaben verweigern und,
wo immer nur möglich, ein möglichst renitenter ünterthan sein.
Alier selbst unter den christlichen Armeniern findet man in den
Districten mit überwiegend kurdischer Bevölkerung viele, sehr viele, die
kein Wort armenisch verstehen, ihre Nationalsprache vollständig verloren
haben, nur noch kurdisch sprechen und sich ausser durch ihren Glauben
in gar nichts von ihren kurdischen Nachbarn unterscheiden. Im Bohtan-
Gebiet tritt das besonders stark hervor, aber auch in der Kaza Chaldy, —
ein Name, der sich ebenso wie Chaldy Dagh noch von den ältesten Zeiten
und der ursprünglichen Bevölkerung her erhalten hat und in gar keiner
Beziehung zu den dort auch vorhandenen chaldäischen Christen steht, die
übrigens dort kein Mensch Chaldäer nennt, sondern, wenn der ziemlich
ungebräuchliche, erst durch Europäer importirte Name statt des allgemein
üblichen „Suriani", „Jakobit". überhaupt angewendet wird, immer KeldanL
Selbst in der Nähe von Van, kaum 6 Stunden vom Kloster Agthamar und
15 Stunden von hier, trafen wir im Chan des Klosters Surp Grigor Putki
mehrere armenische Knechte, die nur kurdisch sprechen konnten.
1) Der ..freiwillige" Uebertritt zum Islam wird auch heute noch mit allem Nachdruck,
wenn auch möglichst geräuschlos, betrieben; um unnützes Aufsehen zu vermeiden, beschränkt
man sich jedesmal auf eine Familie. So wurde noch vor knapp lA/a Monaten ein an-
gesehener Armenier Miliran Effendi in Baschkala unter Androhung der Ermordung seitens
■ Kr Kurden gezwungen, „freiwillig" zum Islam überzutreten. Was sollte der Aermste
auch machen? Schutz von irgend einer Seite her gegen seine Peiniger hatte er nicht zu
erwarten, um so weniger, da schwerlich ein solcher aus Religionsfanatismus begangener
Mord gesetzlich gesühnt werden würde. Um die „freiwillige" Conversion auch thatsächlich
zu einer endgültigen und die Rückkehr zum alten Glauben unmöglich zu machen, hat man
eine ganze Reihe probater Mittel. Nicht nur dass man, wie allen anderen Familienmit-
gliedern, auch dem Familienhaupt einen schönen türkischen oder kurdischen Namen giebt,
ja sogar den Namen des schon längst verstorbenen Vaters in einen türkischen umändert,
um nur ja jede Spur der stattgehabten Conversion so weit wie möglich zu verwischen:
nicht nur dass man die armen Opfer religiöser Intoleranz auf das Strengste überwacht,
namentlich auch bei den Gebetsübungen usw.: so zwingt man den Convertirten auch, seine
Töchter so schnell wie möglich an Muhammedaner, seine Söhne mit Muhammedanerinnen
zu verheirathen. Damit ist dann die „freiwillig" convertirte Familie in der Regel unlöslich
mit dem neuen Glauben verbunden.
Die Rusas-Stele von Topsanä Sidikan). j-j'.l
Fast scheint es, als ob diese auffallend schnelle Entuationalisirung
eine Eigentümlichkeit dieser Gegenden und ihres Klimas ist. die sich auch
bei Europäern in derselben Weise bemerklich macht. Bei Achmed \
einem in Bärgri wohnenden Kurdenchef, dienen zwei ächte Küssen, die,
der eine vor vier, der andere vor acht Jahren, vor der russisch-türkischen
Grenze bei Orgof (Igdir) ihre Fahne im Stich liessen, desertirten, hier
dann zum Islam übertraten natürlich gezwungen, denn solchen Leuten
lassen die Kurden nur die Wahl des Uebertritts oder der Auslieferung,
bezw. Ermordung, — kurdische .Mädchen heiratheten und jetzt in nichts
mehr von ächten Kurden zu unterscheiden sind, aussei- durch den Gesichts-
fcypus.
Ich halte diese Frage etwas eingehender behandelt, weil sie uns eine
Erklärung dafür giebt, dass und warum die chaldische Nation und Sprache
— leider auch die so hoch entwickelt gewesene Cultur dieses Volkes —
so schnell und fast spurlos inmitten der neu eingewanderten Armenier
verschwinden konnte, ebenso aber auch für die Thatsache, dass die ihrer
Hauptmasse nach autochthoue Bevölkerung Djulameriks, unter denen die
Tiyari-Leute wohl den prägnantesten Typus repräsentiren, die also sicherlich
weder mit den Assyrern, noch auch mit den Syrern ethnologisch irgend
etwas zu tlnin haben, dass diese Bevölkerung ihre Muttersprache vergessen
und sich dafür die syrische Sprache als alleinige und allgemeine Umgangs-
sprache aneignen konnte. Es wäre freilich noch erst zu untersuchen, ob
in den einzelnen Tribus dort, zumal in der vulgären Sprache, sich nicht
doch noch Reste und vereinzelte Ueberbleibsel der alten chaldischen
Sprache vorfinden.
Um auf die Mutsatsiräer zurückzukommen, so haben wir es bei ihnen
entweder der Hauptsache nach mit unterworfenen Assyrern, oder mit
Chaldern (bezw. Angehörigen der alarodischen Rasse) zu thun, deren all-
gemeine Umgangssprache das Assyrische geworden war. Veranlasst und
wesentlich begünstigt konnte ein solcher Wechsel natürlich durch eine
starke Vermischung der chaldischen Bevölkerung mit assyrischen Elementen
und den jahrhundertelangen Verkehr mit ihren assyrischen Grenznachbarn
wohl werden. Ich brauche in dieser Beziehung nur an unsere polnischen
Grenzbezirke zu erinnern, in denen wohl jedermann Polnisch, aber nicht
alle Deutsch verstehen, die unterworfene Rasse also nicht die Sprache der
herrschenden angenommen hat, sondern im Gegentheil und oft mit Erfolg
bemüht ist, ihr die eigene aufzuzwingen. Und es ist noch gar nicht so
lange her, dass dort officielle Regierungsverfügungen dem platten Lande
in polnischer Sprache zugingen, was uns ein fast vollständiges Analogon
zu den Verhältnissen Mutsatsirs bietet.
Eine eigenthümliche Erscheinung bleiben diese halb assyrisch, halb
chaldisch geschriebenen Inschriften immerhin.
130 W. Bblqk:
Eine ..l Übersetzung" der Inschriften dieser Stele jetzt schon geben zu
wollen, wäre mehr als verfrüht and gewagt; dazu ist ein eingehendes
längeres Studium derselben erforderliohj und selbst dann wird es zweifel-
haft sein, ob wir bei unseren bisher höchst mangelhaften Kenntnissen des
Wortschatzes und der Grammatik der chaldischen Sprache den chaldisches
Texten viel mehr als einige Sätze werden abgewinnen und diese mir Sicher*
litit übersetzen können. Einstweilen müssen wir uns mit der Peststellung des
allgemeinen Inhalts der Inschriften begnügen, demzufolge dieselben be-
richten aber die Niederlage und Flucht Orzana's nach Chaldia, seine
Zurückfährung und Wiedereinsetzung als König von Mutsatsir durch Rusas [.,
sodann über des Letzteren Feldzug bis in assyrisches Gebiet hinein und
den späteren Wiederaufbau des Chaldis- Tempels, sowie anderer Gebäude
(also wohl auch des königlichen Palastes) in Mutsatsir und die im Anschluss
daran erfolgte Festsetzung bestimmter jährlicher Opfer.
Auf einen Punkt aber möchte ich hierbei noch etwas näher eingehen.
Rusas sagt: „Ich ging bis zu den Bergen des Landes Assur." Diese
Phrase klingt etwas auffällig, denn das eigentliche Land Assur umfasste,
soviel wir bisher davon wissen, die mesopotamische Ebene, und wenn die
Chalder-Könige in ihren Sieges -Inschriften davon sprechen, dass sie das
eine oder andere der von den Assyrern ihrem Reiche definitiv einverleibten
fremden Gebiete erobert haben, so drücken sie das immer sehr deutlich
durch die Phrase aus: „Ich eroberte das Land X vom Lande Assur", aber
nicht etwa: „Ich eroberte einen Theil vom Lande Assur." Analog würde
man hier erwarten, dass Rusas sagen würde: „Ich ging bis zu den Bergen X's
(Landesname) im (vom) Lande Assur", sofern es sich um fremdes, von
Assyrien erobertes und dauernd annectirtes Gebiet handelte. Da er das
aber nicht sagt, so muss es sich um rein assyrisches Gebiet, um das Stamm-
land handeln; wo aber haben wir denn diese „Berge des Landes Assur"
zu suchen?
Die Eventualität, dass Rusas in die grosse zwischen den beiden Zab
gelegene Ebene hinabgestiegen, an Arbela, ohne es zu belagern und zu
erobern, vorbei und bis zu den etwa 100 km südwestlich davon entfernten
Bergzügen des Karatschoch-Dagh gezogen sei, brauchen wir ernstlich wohl
kaum in Betracht zu ziehen; wir werden diese „Berge Assyriens" wesentlich
näher au Mutsatsir zu suchen haben. Und diese Erage lässt sich beant-
worten, sogar sehr genau beantworten, und zugleich auch die weitere: Wo
befand sich zu jener Zeit die Grenze Assyriens gegen das nördliche Nachbar-
reich Urartu-Chaldia hin? Den entscheidenden Beweis hierfür liefert uns
die ausgesprochene Vorliebe der Assyrer für künstlich hergestellte Burg-
hügel, die sie. im geraden Gegensatze zu den Chalderu, veranlasste, solche
Teils selbst im Gebirgslande, wo es wahrlich Berge und Gipfel genug
giebt, die sich für die Anlage von Burgen und Festungen eignen, aufzu-
bauen. Soweit wir demnach dort derartige Teils antreffen, können wir
Die Rusaa-Stele von Topsanä (Sidikau). \',\\
sicher sein, nicht chaldisches, sondern assyrisches Gebiel vor uns zu
haben.
Wenn man von Erbil (Arbela) aus den gewöhnlichen Weg nach
Norden, muh Rowanduz, verfolgt, so passirt man 4l/2 /,»> nördlich vom
Kurdendorfe Bähirrkä den Bassora-Tschai, der die Grenze /.wischen den
beiden Kaza Erbil und Rowanduz bildet; hart an seinem Ufer, etwas
westlich von der Route, erblickt man einen Teil von massigen Dimensionen,
den hier in der Ebene am meisten nacli Norden vorgeschobenen; er befindet
sich nur di/akm südlich von der die Ebene von Arbela im Norden be-
grenzenden Gebirgskette und sperrt den Ausgang eines kleinen, sehr
bequemen Passes, auf dem man hier in das Gebirgsland eindringt. Nach
etwa 6 km gelangt man auf diesem Fasswege zum Dorfe Deera (auf
Kiepert's Karte Deerebrusch), dem Sitze eines Müdir und früher auch
eines kurdischen Begs, der sein Castell auf einem künstlichen Hügel,
einem Teil, anlegte. Yon Deera aus hat man mehrere massig hohe Berg-
rücken zu übersteigen, ehe man in das zwar sehr breite, aber auch sehr
hügelige Thal des Kara-Tschai, eines bedeutenden Quellflusses des Zab,
hinabsteigt. Nach Osten zu erweitert sich die Thalfläche mehr und mehr
und zeigt schliesslich eine sich wohl an 12 — 15 km weit nach Südost er-
streckende, mehr ebene Ausbuchtimg. Nach Süden von dem directen Wege
nach Rowanduz abbiegend, gelangt man nach etwa einstündigem Ritt in
eine kleine veritable Ebene, in der man das Dorf Herir, die Ruinen von
Alt-Herir und dicht dabei, in der Nähe des Dorfes Batass, einen sehr
schönen Teil erblickt, auf dem einst die Burg von Herir gestanden hat.
Auf den Felswänden nahe beim Dorfe Batass entdeckten wir in einer
sauber eimrehauenen Nische ein sehr eigentümliches Felsrelief. Weiterhin
beginnt dann der Weg beschwerlich zu werden, man steigt fortgesetzt in
die Midie, immer tiefer in das wild zerrissene und zerklüftete Gebirgsland
mit seinen engen, riesig tiefen Schluchten eindringend; Teils treten nicht
mehr auf, dagegen trifft man nach etwa 13—14 km Weges, vom östlichen
Ende der Kara-Tschai-Thalfläche ab gerechnet (=etwa 19—20 km von Herir
entfernt) auf die ersten Burgcastelle der Chalder. Einem starken Quell-
fhtss des Zab, der später in den Rowanduz-Tschai mündet, abwärts folgend,
gelangt man, etwa V^km vom Dorfe Kani-otmaun entfernt, an eine riesige,
ausserordentlich enge (nur 20— 22 m breite) Felsenspalte mit fast senkrecht
bis zu 500 m Höhe aufsteigenden, glatten Felswänden. Auf beiden Seiten
derselben hat man auf isolirten, wie es mir schien kaum erklimmbaren
Felsenklippen aus Hausteinen kleine Burgcastelle mit Thürmen erbaut,
welche die Strasse — der einzig mögliche Zugang zu Rowanduz von dieser
Seite her führt durch das Felsenthor — vollständig beherrschen und sperren.
Hier also treten wir in unzweifelhaft nicht assyrisches, sondern chaldisch-
mutsatsiräisches Gebiet ein, und die Grenze beider Reiche haben wir zwischen
diesem Punkte und der Ebene von Herir auf irgend einem der dazwischen-
\\ Bblok: Die Buaaa-Stele von Topsanä (Sidikan).
streichenden BergrückeD zu suchen, am wahrscheinlichsten auf den diese
Bbene im Osten begrenzenden, etwa X.-S. streichenden Eerir Daghi, an
die sich im Norden dann die hohe, die Thalfläche des Kara-Tschai im
Norden begrenzende, in <).-\Y. streichende Gebirgskette als weitere
natürliche Grenze von selbst anschliesst.
und unter den „Bergen des Landes A.ssurft haben wir demnach <las
weniger wilde Gebirgsland zwischen Herir, dem Kara-Tschai und der Ebene
vnii Axbela zu verstehen, dessen westliche Begrenzung noch erst festzu-
stellen ist.
Besprechungen.
Weltgeschichte, herausgegeben von Hans F. Helmolt. Bd. I. Leipzig
und Wien, Bibliographisches Institut, 1899, gr. 8vo. 630 S Mir 3 Karten,
4 Farbendrucktafeln und 16 schwarzen Beilagen.
Das gross angelegte, auf 8 starke Bände berechnete Werk beabsichtigt, eine „Geschichte
der gesammten Menschheit auf der Erde" zu geben. Für die Anordnung des Stoffes wurde
die Gruppirung nach ethno-geographischen Gesichtspunkten und als Anfangsgegenstand
America gewählt. Der stille Ocean wurde sofort augegliedert. Dieses ist der Haupt -
Inhalt des eben erschienenen ersten Bandes, für dessen Bearbeitung ausser dem Beraus-
geber die Herreu J. Kohler, Fr. Batzel, Johannes Rauke, Konr. Häbler und Graf
Ed. Wilczek gewonnen wurden: nach dem leider so früh erfolgten Tode des letzt-
genannten ist Hr. Karl Weule in die Lücke eingetreten.
Nicht bloss der ungeheure Umfang der zu lösenden Aufgabe, sondern auch die Neuheit
des Planes werden jedermann überraschen. Aus den Händen so bedeutender Kenner darf
man das Beste erwarten. Die vorliegenden Capitel zeigen auch sofort, dass dies eine
andere ., Weltgeschichte" ist, als wir sie zu lesen gewohnt sind. Während bisher die g<
schriehene Geschichte die eigentliche Grundlage der Darstellung war, entwickelt sich hier
aus mehr naturwissenschaftlichen Grundlagen, wie sie an erster Stelle von der Geologie
und Paläontologie, der Zoologie und Botanik aus geschaffen wurden, ein ganz anderes Bild.
Wir erfahren von dem ersten Auftreten des Menschen aus prähistorischen Quellen, wir
verfolgen seine Fortschritte in der Kenntniss der Natur, in der Technik, in der Kunst;
es dauert lauge, ehe wir an die Anfänge der Schrift gelangen, ja au nichi wenigen Punkten
muss die Darstellung abschliessen, ehe auch nur diese Anfänge erreicht sind. Eine solche
Weltgeschichte ist also ganz im Sinne der modernen Forschung Culturgeschichte
Als ein vorzügliches Beispiel für die Art der Darstellung kann der IV. Abschnitt,
welcher die Vorgeschichte der Menschheit enthält, bezeichnet werden. Sein Verfasser,
dem wir von jeher unsere besondere Sympathie entgegenbrachten, ist unser bewährter
Führer, Johannes Ranke. Er schildert den Menschen von der Diluvial-Zeit an durch die
langen Perioden der paläo- und ueolithischen Zeit bis zu den Anfängen der ^auf-
dämmernden" Geschichte. Seiue eingehende Kenntniss der Einzelheiten des vorgeschicht-
lichen Lebens der Menschen und der Special-Forschungen über die Hauptgebiete der fort-
schreitenden Cultur haben es ermöglicht, eine so lichtvolle und anschauliche Darstellung
zu geben, dass auch der nicht vorgebildete Leser im Stande ist, das Gesammtbild in sich
aufzunehmen. Vortreffliche Abbildungen in grösserer Zahl gewähren zugleich eine An-
schauung von den wichtigsten Formen und damit eine Verkörperung der aus blosser Be-
schreibung schwer zu fassenden Objecte.
In einer Beziehung, und zwar gerade in derjenigen, in welcher der Verf. seine Ar
schaff am meisten bewährt hat, ist er zurückhaltend. Der Mensch selbst in
physischen Entwickelung bleibt tief im Hintergrunde. Freilich hat Hr. Ranke diesen
Theil in seinem berühmten Buche „Der Mensch" eingehend behandelt, aber nicht jeder
Leser wird dieses Buch so gut kennen, dass er das darin enthaltene Wissen schnell an
der rechten Stelle des neuen Werkes einordnen kann. Nicht einmal der Anthropopithecus
erscheint vor unseren Augen: ja der Leser wird schwerlich am Schlüsse ein thatsächliches
Bild der Stein- und der Metall-Mensehen gewonnen haben. Ref., der es so oft beklagt
hat, dass die Reste des vorgeschichtlichen Menschen nicht bloss von den Systematikern
der eigentlichen Geschichte, sondern auch von den Prähistorikern höchst stiefväterlich be-
handelt werden, kann nicht umhin, seiner Klage Ausdruck zu geben, dass auch bei einer
so günstigen Gelegenheit der physische Mensch nicht ganz zum Vorschein gekommen ist.
Ich denke, wir müssten j-de Gelegenheit benutzen, um die kommenden Geschlechter daran
Q**
I g | Besprechungen.
wohnen, auch die materielle Erscheinung des Menschen als einen Gegenstand höchsten
und ernst« äten i zu betrachten.
riss haben die letzten 60 Jahre ricl zu einer Verwirrung des allgemeinen Urtheils
ober die Entwickelung des Menschen beigetragen. Die einen haben geglaubt, nach ober-
llii.-hli.il. r Betrachtung im Bi les Darwinismus eine Art von Theorie des physischen
Entwickelungsganges der Völker geben oder gar auf Grund anthropo-geographischer Schluss-
folgerung die Bedingungen und die Gründe dieser Entwickelung construiren zu können.
Lie Einheitlichkeii der Gestaltung und der allgemeinen Eigenschaften
nicht bloss des Menschen Oberhaupt, sondern auch seiner einzelnen Organe als Motiv
betrachtet, aber die individuelle Variation und deren Einfluss auf die Ausbildung der
einzelnen Rassen uml Stamm.' kurz hinwegzugehen. Aber gerade die deutsche Anthro-
pologie Kann den Vorwurf von sich abweisen, in diese verschwommene, mehr speculative
als thats&chliche Betrachtung sich ergehen zu haben. Wir haben das Unsrige dazu gethan,
die objective Wahrheit in ihrer Reinheit zu lehren, und nicht unser geringstes Verdienst ist es
■ ■!). durch eingehendes Specialstudium der einzelnen Rassen uud selbst der einzelnen
Individuen ein < S-ehiet sicheren und beglaubigten Wissens vor dem Verfall zu bewahren. Dieses
sich ohne Schwierigkeit auch dem sogenannten grossen Publicum klar inachen, und es
würde sicherlich dazu beitragen, gerade den Naturvölkern gegenüber, die jetzt noch Gegen-
stand der unmittelbaren Beobachtung werden können, eine bessere Beschreibung und
Deutung herzustellen, als sie durch die Mehrzahl unserer immer noch zu wenig geschulten
Reisenden und durch die Vorführung einzelner Gruppen von „Wilden" erreicht wird.
Das neue Jahrhundert sollte damit beginnen, die Kunde von dem Menschen in einer mehr
aerten und mehr fehlerfreien Weise zum Gegenstande der Lehre zu machen, als die
früheren Jahrhunderte zu Stande gebracht haben.
Die folgenden Abschnitte des neuen Werkes werden vielfache Gelegenheit bieten, in
dieser Beziehung läuternd und erziehlich zu wirken. Möge es den trefflichen Männern,
welche es übernommen haben, diese Abschnitte zu schreiben, gelingen, Muster einer
strengen und methodischen Darstellung zu Hefern, welche nicht bloss die vorhandene
Tradition fortsetzen, sondern aueh einen bleibenden Fortschritt für die nächste Zukunft
eröffnen. Denn die Zeit eilt uud die „Weltgeschichte" verschlingt die lebenden Ge-
schlechter: wenige Decennien weiter werden genügen, um die Leere über grosse Gebiete
zu verbreiten, in welchen jetzt noch gewisse Reste der „Naturvölker" vorhanden sind.
Aber schon blicken wir mit Entsetzen auf die Verwüstungen, welche das unüberlegte und
zerstörende Eingreifen sogenannter Culturmenschen in dem Bestand primitiver Stämme
hervorgebracht hat. Kaum ist noch ein Winkel der Erde übrig geblieben, welcher den
Urzustand der Menschen bewahrt hat. Aber jede auch noch so kleine Erweiterung unserer
Kenntnisse über solche primitiven Stämme hat die grösste Frucht gebracht. Deshalb
sollte die letzte Zeit der unmittelbaren Bekanntschaft mit lebenden Menschen einer sonst
verschwundenen Periode sorgsam ausgenutzt werden.
Dazu aber brauchen wir eine grosse Zahl wohl vorbereiteter Beobachter, die gelernt
haben, wie man arbeiten muss und was durch die schon geleistete Arbeit der Forscher
gewonnen worden ist. Gute Lehrbücher müssen das ergänzen, was die immer noch so kleine
Schaar guter Lehrmeister nicht leisten kann. Gerade deshalb müssen wir um so eifriger
bestrebt sein, immer mehr Schüler zu erziehen, sei es durch unmittelbare Unterweisung,
sei es durch das Lesen mustergültiger Werke, — f Schüler, welche in praktischer Uebung
das objective Wissen nicht allein vom Menschen überhaupt, sondern auch von dem einzelnen
Menschen zu erweitern im Stande sind.
Es ist ein wahres Glück, dass die Zahl verständiger und einsichtiger Verleger, welche
ihren Stolz darin setzen, gute Bücher einzuführen, in stetiger Zunahme begriffen ist.
Das bibliographische Institut, welches das neue Werk herausgiebt, braucht nicht erst seine
Befähigung nachzuweisen. Die glänzende Ausstattung des vorliegenden Werkes stellt
sich als eiue gerade Fortsetzung der Gewohnheiten dar, welche der Verlagshandlung eine
so allgemeine Anerkennung verschafft haben. Möge der Einfluss, den es auf die Mit-
und Nachwelt ausübt, ein so grosser sein, dass man dereinst auf dieses Buch als auf den
Anfang einer neuen Phase der Literatur zurückgreifen kann. Rud. Virchow.
Besprechungen. ]:',;,
W. Crooke, B. A. The Tribes and Gastes of the North -Western Pro-
vinces and Oudh. In fonr volumes 8vo. Caloutta. (Office of the
Superintendent of Government Printing, India.) 1896. Vol. I: CC.WI
und 294 S. und 6 Taf. — Vol. II: 499 S. und 11 Taf. — Vol. III: 50<
und 8 Taf. — Vol. IV: 516 S. und 5 Taf.
Der dem Bengal Civil Service angehörige Verf., welcher uns schon zwei Jahre früher
eine ausgezeichnete Introduction to the Populär Religion and Folklore of
Northern India (Allahabad 1804) geliefert hat. legt uns hier eine mühevolle und
umfangreiche Arbeit vor. üher die in den indischen Nordwest -Provinzen und in Oudh
lebenden Stämme und Casten. Von der ungeheuren Zahl derselben kann man sieh eine
ungefähre Vorstellung machen, wenn man erfährt, dass der dem 4. Bande angehängte,
alphabetisch geordnete Caste -Index nicht weniger als 122 Spalten auf 61 Seiten ein-
nimmt. In der Einleitung handelt Crooke sehr ausführlich über den Ursprung, das
Alter und das Wesen der Casten, die, im Gegensätze zu den gewöhnlich herrschenden
Anschauungen, sich als etwas nicht Constantes, nicht Festumgrenztes, sondern als etwas
Labiles, Wechselndes erweisen.
Der Ursprung der Casten ist nach Nesfield nicht in ethnologischen Beziehungen,
sondern in der Gemeinsamkeit der Arbeit und der Beschäftigung zu suchen. Die Anthropo-
metrie beweist aber, dass ausser diesem letzteren Factor doch auch die Rassenschichtuugen
eine wichtige Rolle gespielt haben. Dass nach dem Einbrechen der Mohammedaner noch
eine Anzahl neuer Casten sich gebildet haben, das geht aus den Namen derselben hervor,
welche mohammedanisch sind.
Die Namen der Stämme sind zum Theil von Himmelsgegenden, von geographischen
Districten, von Flüssen, von einst berühmten Städten und Heiligthümern, zum Theil aber
von alten Stämmen, von Heroen und berühmten Männern der Vorzeit, von Ehrentiteln,
von den Beschäftigungen abgeleitet. Bei einer Anzahl derselben aber lässt sich alter
Totemismus erkennen, Der Verf. spricht dann endlich noch die grosse Zahl der Formen
durch, unter welchen bei den heutigen Hindu-Völkern die Ehe gehandhabt wird. Die
Wiederverehelichung der Wittwen erscheint darunter viel häufiger, als man das in Europa
gewöhnlich annimmt. Allerdings ist der verwittweten Frau bei vielen Stämmen nur die
Levirats-Ehe gestattet und dann ist ihr in den meisten Fällen die Ehe mit dem älteren
Schwager streng untersagt.
Den einleitenden Capiteln ist ein sehr ausführlicher Bericht eingefügt über anthropo-
metrische Messungen, welche der Surgeon Captain Hr. Drake-Brockman an einer
grossen Zahl von Lebenden ausgeführt hat. Er hat an jedem einzelnen Individuum
22 Maasse genommen; 17 derselben sind in den dem Werke beigegebenen Tabellen
eingefügt, in welchen über 787 Gemessene berichtet wird. Als besonders werthvoll für die
Unterscheidung der Blutmischungen hat sich hier der Nasen-Index ergeben. Weniger
wichtig war der Schädel-Index, da die untersuchten Stämme sich sämmtlich als Dolicho-
cephalen erwiesen Auch der Gesichtswinkel Hess keine merklichen Unterschiede er-
kennen.
Das ungeheure Material, welches Crooke in den vier Bänden bewältigt, führt er uns
in alphabetischer Anordnung vor. Bei jedem Stamme wird zuerst eine Erläuterung des
Namens gegeben; dann wird seine Verbreitung dargelegt, und wiederholentlich finden sich
auch statistische Tabellen eingefügt. In knapper Form erhalten wir dann Auskunft über
die Gebräuche bei der Geburt, bei der Reife-Erklärung, bei der Hochzeit und bei dem
Tode, über den Gottesdienst, die Ahnenverehrung, den Dämonenglauben und den Zauber,
und dann auch über ihr sociales Leben, ihre Feste und ihre Beschäftigungen. Aller dieser
unendliche Stoff ist in leicht übersichtlicher Weise angeordnet. Ein Sach- Register von
26 Seiten erleichtert ausserdem noch das Zurechtfinden in diesem reichen Materiale.
Jedem Bande sind einige Tafeln beigegeben, welche Vertreter der verschiedenen Stämme
vorführen. Sie sind heliographisch hergestellt nach photographischen Aufnahmen, welche
der Sergeant Wallace, R. E. von dem Rurki College in Mirzapur, aufgenommen hat.
Im Ganzen sind es 30 Tafeln. Wir werden dem Verf. gerne glauben, dass es einer
Bi äprechungen.
,11 1 Geduld bedurfte, um dieses Alles zusammenzubringen, und dass es
nicht immer leicht gewesen ist, rauen namentlich der niederen Casten gegen
den neugierigen Frager mit Geschick und Tact zu überwinden. Max Bartels.
Dorr, 11. Die Gräberfelder auf dem Silberberge bei Lenzen und bei
pin, Kr. Elbing, aus dem 5. — 7. Jahrh. nach Chr. Geb. .Mit 3 Taf.
und 7 Text-Figuren. Elbing 1898. 4°.
Der Verf. veröffentlicht in der obigen Festschrift zur Frier des 25jährigen Bestehens
Ler Elbinger Alterthums-Gesellschaft, deren vierjähriger Vorsitzender er ist, die Ergebnisse
seiner Untersuchungen zweier Gräberfelder bei Elbing, welche in doppelter Hinsicht unser
[ntereBse in Anspruch nehmen. Die Provinz Westpreussen ward bekanntlich in prä-
historischer Zeit ungefähr durch die Weichsel in 2 verschiedene Gebiete getrennt, von
d< u< D das östliche mehr oder weniger' den Charakter der ostpreussischen Cultur zeigt.
Bisher fehlte es aber dort gerade an solchen Funden, welche für diesen Gegensatz so
recht bezeichnend sind, besonders an jenen Armbrustsprossen- Fibeln, welche sich zwar
aus einer einfachen provincialrömischen Form entwickelt haben, aber später in selbständiger,
barbarisirender Gestalt im Gebiet der alten Aistier oder Pruzzen fortlebten, nachdem die
römische Cultur schon erloschen war. Diese. Lücke wird nun durch die Ausgrabungen
des Hrn. Dorr auf dem Silberberge vollständig ausgefüllt. Von etwa 150 Braudgräbern
konnten noch 80 vom Verf. untersucht werden; dieselben zeigten folgenden Bau. Gegen
0,4—0,5 in unter der Oberfläche lagen kreisförmige oder elliptische Pflaster aus Kopfsteinen,
darunter eine Brandschicht von 0,1 — 0,2?/» Dicke mit menschlichen Knochen, die in
Häufchen zusammen oder zerstreut waren, selten in eigentlichen Brandgruben sich fanden
und nur spärliche Beigaben von Bronze, Eisen oder Thon darboteu. Oft lagen unter den
Menschengräbern die Ueberreste von Pferdegräbem, aber stets unverbrannt.
Von den Beigaben sind hervorzuheben: 25 Armbrust -Sprossen -Fibeln, 6 Armbrust-
Fibeln, 3 Scheiben-Fibeln, Gürtel, Rietnenbeschläge, Schnallen, Pferdeschmuck, Sporen,
Perlen, Thongefässe, Wirtel, unbearbeiteter Bernstein, Schwerter, Speerspitzen, Messer —
alles trägt sowohl in Form wie Ornamentik deutlich den Stempel localer Industrie. Und
dies ist der zweite Gesichtspunkt, von welchem aus der vorliegenden Arbeit eine be-
sondere Wichtigkeit zukommt. Da nun das Gräberfeld am Silberberge, wie der Verf. mit
Recht annimmt, der Zeit vom 5. — 7. Jahrh. nach Chr. Geb. angehört, so haben wir in
diesen Funden ein vollständiges Bild von dem Culturzustande der damaligen Bewohner
Ost-Prenssens vor uns, wie es bisher nicht vorlag, nicht nur von ihren Sitten und Ge-
bräuchen, sondern auch von ihrer heimischen Industrie, welche zwar von barbarischem
Geschmack, aber von ausgezeichneter Technik Zeugniss ablegt, wie dies aus der sorgfältigen
Beschreibung und Abbildung der Funde hervorgeht.
Wenngleich daher diese Abhandlung zunächst nur unsere Kenntniss von der vor-
geschichtlichen Cultur Westpreussens vervollständigt, so verdient sie doch in hohem
Grade die Anerkennung weiterer Fachkreise, weil sie ein zeitlich und räumlich ganz ab-
geschlossenes Culturbild in vortrefflicher Weise zur Anschauung bringt. Li s sau er.
V.
Die Zauber-Muster der Orang Seniang in Maläka.
(Fortsetzung von Zeitschrift 1893: Bd. XXV. S. 100.)
Nach den Materialien von HROLF VAUGHAN STEVENS
bearbeitet von Dr. K. TH. PREUSS1).
(Vorgelegt in der Sitzung der Berliner Anthropologischen Gesellschaft
vom IT. December 1898.)
2. Die Gor und Gar.
Den Zauber -Mustern auf Kämmen, welche die Frauen der (hang
Panggang vor Krankheit schützen sollen, entspricht für die Männer ein
System von Einritzungen auf den Gor und Gar genannten Bambusen.
Ein Verstehen der einen Art von Mustern ist ohne die andere nicht
•lenkbar. Für ein absolutes Yerständniss «lieser eigentümlichen Art von
Bilderschrift aber konnte selbst die aufopfernde Thätigkeit von Hrolf
Vaughan Stevens nicht genügende Anhaltspunkte schaffen, wie er bis
zuletzt gehofft hatte; indessen bietet das von dem Reisenden gesammelt.'
Material, abgesehen von allem anderen, mindestens einem etwaigen Nach-
folger eine feste Grundlage, die ihm jahrelange Arbeit erspart, wenn Bie
dann überhaupt noch zu leisten ist. Deshalb ist es nothwendig, auch die
Muster der Gor und Orar gleich denen der Kämme der Öffentlichkeit zu
übergeben.
In üblicherweise wird Ref. dem Forscher Stevens selbst das Wort
geben, obwohl es gewöhnlich nur möglich war. den Sinn seiner Meinung
aus vielen zerstreuten Stellen und Wiederholungen herauszuschälen. Et-
waige Widersprüche des Reisenden, sowie kritische Bedenken. Einweise
und Ergänzungen des Referenten sind möglichst als Anmerkung unter den
Text gesetzt, so dass das schlimmste üebel, eine Fusion der Meinungen,
durchaus vermieden wird2). Schliesslich aber ist es unsere Aufgabe, fest-
1) Hr. Prof. Grünwedel, der die Heransgabe der Kamm-Muster besorgt hat, über-
trug die weitere Bearbeitung der Zauber-Muster dem Ref., der ihm auch für die ein-
heitliche Orthographie der einheimischen Xamen, sowie für einige sprachliche Hinweise
zu grossem Dank verpflichtet ist.
2) Aus den überaus umfangreichen Mauuscripten des Reisenden ist jede unsur Thema
streifende Bemerkung berücksichtigt worden, so dass ein erschöpfendes Bild des färeichten
geboten werden kann.
Zeitschrift für Ethnologie. Jahrg. 1899. 10
[38 K. Tu. PreUSG
zustellen, wie weil vorläufig unser Verständniss beim Ueberblick über das
ranze Gebäude der Ürang-Semang-Bilderschrifi gediehen ist.
Der < ! eb ra ach der Gor u n d (i ar.
-•■• bedeute! «'inen kleinen Zwei- oder Stock1'.
Putto") gaben den Semang gegen Entgelt gewisse, an einem Ende
im Feuer angekohlte Holzstöcke mit geheimnissvollen Zeichen darauf, und
Stöcke schützten den Träger vor bestimmten Krankheiten, wenn er
ingebrannte linde abwärtsgerichtet hielt. Man steckte sie deshalb
unter »'ine um die Hüften laufende Schnur. ursprünglich waren die
Zeit hen mit Kohle aufgetragen, dann wurden sie eingeritzt und mit Kohle
eingerieben8).
Allmählich wurden Leichte Dambusen, die den Namen Gar erhielten.
zweckmässiger gefunden. Statt das Ende zu verkohlen, schälte man dort
die glatte Kinde ab und schwärzte es mit Kohle, die auf d^m entrindeten
Bambu besser haftete. Dieses durch den Knoten geschlossene untere Ende
wurde dann Tschen-el-üs4) genannt. Doch war der Zweck der Entrindung
noch ein anderer, und sie wurde zunächst an beiden Knotenenden vor-
genommen, obwohl der eine, obere Knoten nach ein paar Tagen abge-
schnitten wurde. Man brachte nehmlich die Ritz-Muster auf dem Bambu
an, während er grün war, gewöhnlich nachdem man ihn ein paar Augen-
blicke über ein Feuer gehalten hatte, weil das Messer dann einen reineren
Schnitt macht und weniger Neigung hat auszugleiten. Wenn nun die
Haut auf den Tubus-Enden gelassen ist, so platzen sie oft nach ein paar
Tagen5); bei den Blasrohr- Stäben, die einen geringeren Durchmesser
haben und fester sind, ist das nicht der Fall. Ausserdem giebt das
Tschen-el-üs ein bequemes Mittel, um den unteren Abschluss der Zeichnung
zu reguliren. Wenn diese nicht bis zum Tschen-el-üs reichte und man
sich also in der Ausdehnung des ganzen Musters nach dem Augenmaass
getäuscht hatte, so wurde einfach die Entrindung etwas weiter hinauf fort-
1 Möglicherweise hängt diese Erklärung von Stevens mit der folgenden Auslassung
von ihm über dir Elitwickelung der Gar zusammen, obwohl er. wiederum anderswo, sagt, er
habe für die Gar, Gü und IVnitah dir ursprüngliche Bedeutung nicht erfahren können.
_' Der Inhalt der aus Stevens' Materialien bisher erfolgten Publicationcn, insbesondere:
A. Grünwedel, Veröffentl. aus dem Eönigl. Museum für Völkerkunde zu Berlin III, 3/4
1894, wird im Folgenden als bekannt vorausgesetzt.
3) Nach einer anderen Stelle wurden die Zeichen erst auf den Bambusen eingeritzt
und mit Kohle ausgefüllt, weil die glatte Fläche keinen Halt für die Kohle bot. Wie die
Semang behaupten, wurde zum Einritzen, bevor es Eisen gab, oft statt des Steinmessers
der Zahn des „Gm" gebraucht, eines Thieres, das Bambu-Piatte und malayisch Dekkau
genannt wird. Den Parang sollen dir SSmang noch genau so beim Schneiden der Muster
halten wie früher das ganz anders geformte Steinmesser.
bie diese Zeitschrift XXV, S. 82 und Anmerkung.
5) Das Museum besitzt von Stevens ein Gar, auf dem auch der ohere abgeschälte
Knoten vorhanden ist. Er ist durchstossen. während er sonst abgeschnitten wird.
Die Zauber-Muster der Örang Semang in Maläka. 13i»
gesetzt und so die Regel erfüllt, dass die Zeichnung den ganzen Bambn
ausfüllen müsse. Freilieh verlangt es in manchen Fällen die Zeichnung,
dass oberhalb des Tschen-el-üs zunächst ein leerer, in der Breite wechselnder
Raum kommt. Dieser ist jedoch schon ein Theil der Zeichnung, und des-
halb wurde die Stelle, wo die Rinde aufhört, der Boden des Gar oder
Gor genannt. Des bequemeren Transports wegen hatten die Gar geringen
Durchmesser, und oft trug mau mehrere zu gleicher Zeit, einen in dem
andern. Sie dienten zugleich als Behälter für die zur Abwehr gesundheits-
schädlicher Dinge nöthigen Blumen und Kräuter1).
Ebenso wurden die den Gar nahe verwandten Gor unter Beobachtung
der Entrindung geschnitten und getragen: nur befand sich gewöhnlich das
Gar in dem grösseren Gor. und wie auf jenen leben auf diesen und auf
den Tinleig (Zauber-Kämmen der Frauen) die aus den Marken der alten
Feuerstöcke entwickelten Muster fort. Die Aehnlichkeit des Wortes Gor
mit dem Namen eines Berges Te-gor und die Parallele zwischen der
Höhlung des Bambu und den Höhlen dieses Berges, welche ihrerseits der
Beschaffenheit Djil-müTs, des heiligen Berges der Götter Keii und Ple, ent-
sprechen, ist bereits anderweitig mitgetheilt worden2). Yon dort brachte
Ple die Blumen, deren Muster gegen Krankheiten schützen.
Als das Blasrohr der Örang Belendas in Gebrauch kam, steckten die
Semang die Pfeile in das Gor3), statt den Köcher mit seinem besonderen
Tragbande ebenfalls zu adoptiren — wie sie denn noch jetzt eine Abneigung
dagegen haben, etwas um die Hüften geschlungen zu tragen4). Das erklärt
es auch, weshalb die Pfeile so viel kleiner5) sind, als der sie beherbergende
Köcher, das alte Gor. Der Köcher der Belendas hatte weichen Holzboden
zur Aufnahme der Pfeilspitzen, - statt dessen bildeten in dem Gor die
Zauberblätter und -Blüthen ein ebenso weiches Bett. Bei jenen hatten
die Köcher einen Deckel zum Schutz gegen den Regen; die Semang
durften die Oeft'nung nicht bedecken, weil sonst die Wirkung der heiligen
Blumen darin null und nichtig gewesen wäre. Der weitere Grund dafür
war, dass die Höhlung des Gor den offenen Höhlen des Berges Djilmül
entspreche6). Sie zogen sich dadurch aus dem Dilemma, dass sie bei
Regenwetter die Mündung unter die Achselhöhle steckten, indem sie mit
dem Ellbogen das entrindete und geschwärzte Ende in der vorgeschriebenen
Richtuno- nach unten hielten.
1) Vgl. Veröffentlichungen III, 2, S. 131 f.
2) Veröffentl. Ilf, 2, S. 136.
3) Der Köcher wird nun geradezu Gor genannt, und Morgan's Wort Goh für Köcher
(carquois) ist = Gor [mit wahrscheinlich unächtem r), wie. schon Grünwedel hervorhebt
[Veröffentl, III, 2, S. 171 unter „Blasrohr-Köcher für Blasrohr-Pfeile"]. Vergl. J. de
Morgan, Exploration dans la presqu'ile malaise (Royaume de Perak et de Patani',
Paris, A. Lahure, 1886, 4°: Linguistique unter carquois.
4) Vgl. diese Zeitschrift XXV, S. 7.").
5 Xehmlich 28 bis 30 cm gegeuüber den 35 bis 45 cm der Köcher (ohne den Knoten).
6; Veröffentlichungen III, 2, S. 136.
10*
uo
k. Th. PREU88:
Weshalb nicht die Köcher für Bogen-Pfeile, die eine alte Waffe der
Bemang sind, als Gor verwendet wurden, erklären einige daraus, dass die
Zeichnung das ganze Gor einnehmen musste, der Köcher aber zu. lang
aen wäre1). Nach Anderen, denen Srevens Glauben beimessen
möchte, waren die Köcher Bchon von dem Zauber gegen den Blitz, den
Kening-üin-Ringen, eingenommen, und vor diesem hatten sie grosse Furcht.
Die Gar, welche Bonst in den grösseren Gor am Gürtel getragen
wurden, mussteu so den ISlasrohr-Pfeilen Platz machen. Einem genialen
Kopf fiel ea nun ein. die Unbequemlichkeit, die das separate Tragen der
Gar mit sich gebracht haben würde, zu vermeiden und zugleich durch
Verwendung dieser Zauber-Bambusen die Herstellung der neuen Waffe
zu erleichtern. Die Semang hatten damals in den von ihnen bewohnten
Landstrichen — sie waren noch alle auf der Ostseite der centralen
l^ette — keine derart langgegliederten Bambusen für den äusseren
Blasrohr-Tubus zur Verfügung, dass sie die zu jener Zeit geforderte Länge
darboten, nehmlich dreimal die Strecke von der Fingerspitze längs der
ausgestreckten Hand und des Armes bis zur nächsten Brustwarze. So
musste man ein Stück anfügen und nahm dazu das Gar. Zu diesem
Zwecke wurde der Durchmesser desselben ohne Schwierigkeit reducirt.
Nur die Länge durfte nicht angetastet werden, denn es herrschte die
Regel, dass das Gar ein „Senemar", d. h. vom Ellbogen bis zur Spitze des
Zeigefingers, lang sein müsse. So bestand fortan die Bambuhülle des
eigentlichen inneren Blasrohrs aus zwei Theilen, einem langen,' „Yeoh"
(engL Schreibweise), und einem kurzen gravirten, dem alten Gar mit
o-e^en früher vermindertem Durchmesser. Die Vereinigung mit dem Yeoh
fand statt, indem das abgesetzte Ende des letzteren in die offene, innen
erweiterte Mündung des Gar gesteckt wurde. Das geschlossene Knoten-
ende des Gar öffnete man, um den inneren Blasrohr-Tubus bis zu den
Lippen des Mannes hindurchgelangen zu lassen. Hier auf dem von Bast
entblössten und früher mit Kohle geschwärzten Theil des Gar, dem
Tsehen-el-üs, der also dem Munde des Schützen am nächsten lag, wurde
als Mundstück ein Harzkopf aufgesetzt, welcher schwarz sein musste2)
Er reichte demnach von der Mos8)-Linie, welche die Kelchblätter, d. h.
den untersten Theil der durch das ganze Muster repräsentirten Blume
vorstellt, bis zu dem unteren Rande. Häufig war diese Mos -Linie ab-
sichtlich oder unabsichtlich mit unter dem weichen Harz verborgen, welches
sich unter der Einwirkung der Sonnen- oder Feuerhitze über sie ver-
1 Einige St-inang-Köcher im Museum überschreiten nicht die Länge der Gor.
2) Da die Mundöffnung des Sumpit heim Tragen immer nach unten gerichtet ist, wie
Stevens berichtet, so entsprach die Richtung des Tschen-el-üs der Regel, die darin auf
dem alten Gar beobachtet wurde.
3) Also vom Anfang des Tschen-el-üs, siehe weiter unten S. 158, sowie die Kamm- Muster
in .1 tschrift XXV, S. 74, 78.
Die Zauber-Muster der Örang Sgmang in Maläka. 141
breitete und manchmal auch einen Theil der darüber befindlichen Fio-uren
bedeckte. Dadurch wurde jedoch die Kraft des Musters aichi geschwächt.
Nach der Meinung der Semang reicht das Was, der Theil des ganzen
Musters, welcher den Geruch der Blume darstellt, unsichtbar durch die
ganze Zeichnung- hindurch vom offenen Ende des Bambu bis zur Mos-
Linie am unteren Ende. Der Harzkopf wurde als .Mos betrachtet, und so
ruht auch der verdeckte Theil des Musters, nehmlich die Bios-Linie und
der unsichtbare Theil des Was, in dem Harzkopf, wie in Wirklichkerl die
ganze Blume in den Kelchblättern gebettet ist.
Es stellte sich bald heraus, dass viele von den Zeichnungen des alten
Gar. die ursprünglich für einen Bambu von grösserem Durchmesser an-
geordnet waren, nicht gut auf die reducirte Grösse im Blasrohr passten.
Sie nahmen nicht mehr die ganze Länge des Gar ein, wie es Vorschrift.
war. Daher wurde es der Zeichnung entsprechend verkürzt und der
„Senemar" oder Cha-nam-pah (engl. Schreibweise) von der eigentlichen
Länge des Gar zwischen Yeoh und Cha-nam-pah-ee (engl.), wie das ver-
kürzte Gar jetzt genannt wurde, eingeschoben. Nur die Kening-üin-
Linien1) des Gar, welche die einzelnen Theile des Musters von einander
trennen, behielten ihren Platz auf dem Senemar. Knoten und Tschen-el-üs
waren auf dem Senemar wie auf dem Cha-nam-pah-ee zuerst vorhanden,
und bei beiden lag dieses Knotenende näher dem Munde des Mannes.
Obgleich die Vereinigung des Yeoh mit dem Senemar mit Hülfe von ein
wenig Harz viel fester gewesen sein würde, so war ein solches Befestigungs-
mittel doch nicht gestattet und auch praktisch niemals angewendet, denn
das Harz würde die Länge des Senemar verändert und seine Mündung
bedeckt haben. Der hineingesteckte Yeoh dagegen wurde nicht als Deckel
angesehen, und um das zum Ausdruck zu bringen, schnitt man an der
Mündung des Yeoh einen Ring aus, der einen sehr ausgedehnten (ver-
längerten) Tepi2) repräsentirte. Dieser Tepi stellt Stempel und Staub-
gefässe der Blume dar und befindet sich auf den Kämmen, Gor-, G ar-
und Blasrohr- Zeichnungen oberhalb des obersten Musters, nehmlich des
Was, oder wird wenigstens dort vorhanden gedacht, da die Zeichnung des
Tepi oder seine Auslassung von der Länge oder Kürze dieses Blumen-
theils abhängt. Sumpit Nr. 68 3) zeigt ihn deutlich. Desgleichen wurde
der Senemar in den Cha-nam-pah-ee eingeführt.
Manche Muster desselben sind nun so beschaffen, dass sie bis zu be-
liebiger Länge wiederholt werden können, wie in Fig. 113, 114, 121 usw.
Deshalb durfte man mitunter auch einen längeren Cha-nam-pah-ee nehmen,
1) Siehe weiter unten S. 157, und diese Zeitschrift XXV, S. 77.
2) Siehe diese Zeitschrift XXV, S. 78, 82.
3) Siehe die Text- Abbildungen. Sie folgen aufeinander in der Reihenfolge: Gor und
Gar durcheinander von A bis Z und dann von A 1 bis Fl. Hierauf die Sumpit- Muster
von 1 bis 128, wo 66.4 eingeschoben ist. Die Anordnung rührt von Stevens her.
i r.'
K. Tu. Prel'SS:
Blatt F.
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Muster von Gor und Gar.
Die Zauber-Muster der Örang Semang in Maläka.
Blatt IL
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Muster von Gor und Gar.
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1 II
Muster von Gor und Gar.
Die Zauber-Muster der Örang Sömang in Maläka.
Blatt IV.
1WMM ZOSS
145
Master von Gor und Gar.
wenn es darauf ankam, einen zu kurzen Tubus als 5Teoh zu vorwenden.
Man beschränkte sieh dann auf eins der erwähnten Muster.
Nachdem Theile der Semang Dach dem Westen gewandert waren, wo
sie 11. a. durch Berührung mit den Malayen ihre strengen Regeln allmählicdi
einbQssten, traten in der < restaltung der Blasrohrtheile weitere Veränderungen
• •in. Der einfachen Tf'pi-Linie an der Mündung <\<'± Sumpit wurden zur
Unterscheidung weitere Ringe beigesellt, oder man liess sie ganz fort.
Dir Länge des Senemar wechselte nach praktischen Bedürfnissen und
wurde eio Stammesmerkmal. Das Muster der Kening-üin-Ringe auf dem-
selben variirte man. Den Knoten <les Senemar wie des ( 'lia-nam-pah-ee
schnitt man fort, weil es so schwer gewesen sei. wie einige der westlichen
Semang anführten, ^t-v alten Vorschrift zu folgen und ihn auszubohren.
Das Tschen-el-üs des Cha-nam-pah-ee, das sieh unter dem Harzkopf be-
finden sollte, wurde entweder ganz vernachlässigt, oder man ersetzte es
zuweilen durch einen mehr oder weniger breiten, von der Rinde entblössten
King, den man mit Kohle ausschmierte. Man sieht ihn nocdi jetzt in manchen
Mustern zwischen der Zeichnung und dem Mundstück. Da aber auch der
Harzkopf mit Kohle gemischt und aussen geschwärzt war. so entsprach
dieser dann auch selbst dem Zweck des Tschen-el-iis; wo das Tschen-
el-üs erhalten blieb, geschah es fast nur zu dem Zweck, dass der Harz-
kopf besser haftete. Endlich wurde die Lage des Was. die bis dahin dem
Mundstück abgekehrt war, zuweilen umgekehrt1). Auf dem im Gürtel
getragenen Gar, wie anfangsaut' dem Cha-nam-pah-ee, war nehmlich
das "Was- Muster oben nahe der Oeffnung angebracht, so dass es wie auf
dem Kamm nach vorn und aussen gerichtet war, um die ankommende
Krankheit zu verscheuchen. Die letztere Veränderung setzt eine Um-
kehrung des ganzen Cha-nam-pah-ee voraus, und die geschah so: Statt
den Senemar mit dem Cha-nam-pah-ee wie früher durch Hineinstecken
dos ersteren in den letzteren zu verbinden, wurde umgekehrt verfahren,
und das zu diesem Zweck verjüngte und zugleich geschwärzte Ende des
Cha-nam pah-ee repräsentirte nun das Tschen-el-üs, während der Harz-
kopf des Mundstücks Was und Pawer2) oder vielleicht noch mehr Räume
von Figuren am anderen Endo bedeckte. Durch diesen Kopf wurde die
geforderte Oeffnung des Gar natürlich nicht bedeckt, wie die Semang be-
tonten3). Jetzt sind beide Arten der Stellung des Was gleichmässig bei
den westlichen Sf'mang verbreitet, und man kann dieselbe Zeichnung bald
1) Stevens bemerkt jedoch anderswo, dass er nicht mit Sicherheit sagen könne,
welche Stellung des Was correet sei, obwohl er die Gewohnheit der Orang Panggang,
das \V;'is dein Mundstück abgekehrt zu tragen, für ursprünglicher hält. Beide Parteien
a gana gute Gründe für ihr Verfahren an (s. Text).
2) Siehe diese Zeitschrift XXV. S. 78.
3) Wie sie aber das Bedecken der Figuren rechtfertigen, hat Stevens nicht ange-
deutet, wahrscheinlich so, wie S. 140 14t das Bedecken der Mos-Linie und der nächst-
gelegenen Muster, da Was und Pawer durch die ganze Zeichnung wirken.
Die Zauber-Muster der Örang Semang in Maläka. 147
mit einem dein Mundstück zugekehrten, bald mit einem von ihm abge-
kehlten Was sehen. Auch die östlichen Panggang haben jetzt zuweilen
die neue Mode.
Als der Belum- Stamm des Westens neue Messer bekam und seinen
Stolz in das Aussehen seiner Eingravirungen setzte, sahen die Leute es
nicht gern, dass die Zeichnung von dein Barz- Mundstück bedeckt war.
und fügten deshalb dem Oha-nam-pah-ee ein entsprechendes Stück über
das Was hinaus zu, das nun den Harzkopf trug. Ja, man setzte das
.Muster in die .Mitte eines langen Cha-nam-pah-ee, so dass auf beiden
Seiten ein freier Raum blieb. Diese Unregelmässigkeiten verbreiteten
sich theilweise bis zu den östlichen Panggang, die jedoch behaupten, sie
nicht selbst erfunden zu haben. Die Kensiü, Kinta. Bong und Bclüm des
Westens alter fügten den alten Mustern noch ihre eigenen unterscheidenden
Zusätze hinzu, und jetzt werden im Westen die Motive häufig bunt durch-
einandergewürfelt lediglich decorativ verwandt, sowohl auf den Blasrohren,
wie auf den dazu gehörigen Pfeilköchern1).
Manche Muster der Gar Hessen sich dem Cha-nam-pah-ee nicht an-
passen und blieben deshalb auf den alten Bambusen2). Nach Allem müssen
die correcten Sumpit-Muster denen der Gar als gleichwertig für das Ver-
ständniss dieser Gruppe der Zauber-Muster au die Seite gestellt werden.
Erst mit dem Cha-nam-pah-ee zusammen bilden die Gar ein Ganzes, weil
die Muster, welche auf den Sumpit angebracht waren, nicht mehr als dar
geschnitzt wurden.
Die Typen der Muster.
Wenn man die ganze Anordnung der einzelnen Sumpit-Muster mit der-
jenigen der Cor und Gar vergleicht, so sieht man, dass sie ähnlich ist, obwohl
die Figuren selbst von einander abweichen. Die Si mang gruppiren — das
scheint Stevens' sehr unklar ausgedrückte Meinung zu sein — beide Arten
von Mustern nach denselben Classen. Stevens hat die Gruppirung von den
verschiedensten Leuten vornehmen lassen, und sie ist im Wesentlichen stets
dieselbe geblieben, obwohl die Zuordnung einzelner Muster zu den Classen
variiite. An den Sumpit-Zeichnungen hat Stevens die Gruppirung voll-
1) Deshalb sind auch die von Morgan, Exploration usw., Ethnographie p. 9 abge-
bildeten .Muster sämmtlich unächt.
2) Stevens drückt sich hier so aus: „others (sc. designs) conld not be reduced (sc. to
Bumpitan size) and conscquently are retained as Gor or Gar." So werden Gor und Gar, soweit
<li<> Ableitung des Oha-nam-pah-ee in Betrachl kommt, durcheinander gebraucht. S. weiter
unten S. 158, wo Stevens nach Vergleich der Sumpit- und Gor-Mustcr den Cha-nam-pah-ee
sich aus einem Gor entwickeln lässt. An anderer Stelle bezeichnet Stevens neben den
Gor auch die Gar als dart cases, doch nur in llüchtiger Zusammenfassung. Vergl. auch
Veröffentlichungen III, 2, S. 136. Dies liegt daran, dass Stevens augenscheinlich keinen
speeiiischen Unterschied in den Mustern der Gor und Gar gefunden hat, während die
Entwickclung als Pfeilköcher, bezw. Cha-nam-pah-ee, Tradition ist.
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K. In. PbbüSS:
Blatl V.
Muster von Gor und Gar.
Die Zauber-Muster der < »rang Semang in Malaka.
Blatt VI.
19
Muster von Gor und Gar.
1 51 1
k. hi. PrEL'BS:
Iil.it t VII.
Sumpit- Muster.
Die Zauber-Muster deT (»rang- Sfemang in Maläka.
Blatt Vni.
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56.
r55
Sumpit- Muster.
];,-_< K. Tu. TreüSS:
ständig durchgeführt, doch auf die der'Gar und Gor nur gelegentlich
Bezug genommen1).
Die Sumpit-MuBter, Tenward genannt, gehören zwei Typen an, je
nachdem Bie, wie die Mehrzahl, Kpning-üin-Linien besitzen, welche die
einzelnen Reihen \<>n Zeichnungen von einander trennen, oder solche nur
an den Enden aufzuweisen haben, wie Nr. 18, 21, 23, 44. Vom ersten
Typus enthäH die Unterabteilung I A, wie das z. I>. in Nr. 29, 30, 3«; zu
Behen ist, ganz wie auf den Kämmen, in der Mitte die Zeichnung, welche
die Krankheit repräsentirt, Betood (engl.) genannt, und oben und unten
abwechselnd Figurenreihen und Kening-üin-Linien. Während aber auf den
Kämmen der Tin-weg (das Krankheits-Muster) hervorragend breit ist, er-
scheint der ihm entsprechende Betood der Blasrohre manchmal schmal2). Von
den anderen Räumen können oben vier und unten drei, oder drei oben
und zwei unten, oder endlich bei langem Cha-nam-pah-ee fünf und fünf
sein. Andere Variationen sind gleichfalls zulässig.
Die Unterabtheilung 1 B hat in der Mitte einen leeren Raum, ent-
sprechend den Gor L 1, Fl usw., während ein solcher auf den Kämmen
nicht vorkommt. Doch fällt das Kennzeichen dieser Gattung gewöhnlich
nicht in die Augen. Als man nehmlich die ausgedehnte Zeichnung des langen
Gar dem kurzen Cha-nam-pah-ee anpasste, wurde der bedeutungslose leere
Mittelraum, der nur der Regel zu Liebe da war, dass das Muster den
ganzen Bambu ausfüllen müsse, entweder ganz weggelassen oder dem
Raum zwischen zwei Kening-üin-Ringen gleichgemacht. Wollte jemand
z. B. in Nr. 56 die Zwischenräume zwischen den Kening-üin-Linien ebenso
gross machen wie die leere Mitte, so hindert ihn daran keine Vorschrift,
sondern nur die Gewohnheit. Deshalb ist schwer zu erkennen, ob eine
Zeichnung zu dieser Classe gehört3). Nr. 75 z. B. wurde Stevens in seiner
Anordnung erst klar, als ihm ein Semang die Zeichnung auf einem Gar mit
dem Zwischenraum in der Mitte vorschnitt. Es ist derselbe Typus, wie
Nr. 56, nur dass letzterer Sumpit wegen der punktirten Zeichnung, wie
wir sehen werden, in eine andere Classe gehört. Da in Nr. 75 der leere
1) Von den folgenden Classen der Sumpit kommt I E bis I G jedenfalls in den Gor
und <iar in viel beschränkterer Zahl vor, als auf den Blasrohren. Ueber Classe HA und
II B der Gor siehe -weiter unten S. 158. Siehe auch die ..Einführung" S. 195.
2) Nur Kamm 20 G hat auch «'inen kleinen, kaum hervorstechenden Tin-weg (s. diese
Zeitschrift XXV, S. 94.) Der Betood ist in Folge dessen häufig nicht festzustellen.
3) Besonders, weil eint.- Verwechselung mit Klasse I A wegen des nicht hervortretenden
Betood leicht ist. Auch die Häufung der Kening-üin-Linien, die man bei Weglassung des
freien Mittelraumes dort erwarten müsste, — nehmlich der Regel nach vier Linien, wenn
das Kening-üin-Paar jeder Seite an einander herantritt, und drei, wenn die innersten beiden
etwa miteinander verschmelzen sollten, — deutet die Fortlassung nicht au. Es ist viel-
mehr eine Steigerung der Zahl der Kening-üin-Linien au dieser Stelle gegenüber dem
sonstigen Gehrauch in der betreffenden Zeichnung nirgends wahrzunehmen, obwohl der
freie Mittelraum auf den Gor und Gar gewöhnlich von mindestens zwei Kening-üin-
Linien auf jeder Seite eingefasst ist (z.B. Gor A7, Z, Fl usw.).
Die Zauber-Muster der Orang Semang in Maläka. 153
Mittelraum nur von je einer Kening-uin-Linie eingefasst war, so trat kein
auffallendes Zeichen bei dem Fortfall des Raumes 'in'). Leere Räume
überhaupt heissen „pitseheg" unter Voransetzung des Namens für den be-
treffenden Raum 2).
Diese Classe Iß schützt gegen Epidemien, schwere und leichte8).
An anderer Stelle fasst Stevens jedoch die Gattung der gegen Epidemien
wirkenden Muster enger, gewissermaassen als besondere Art der Classe
15. Er sagt: Was wir Epidemie nennen würden, eine Krankheit, die
gelegentlich erscheint, aber Alle oder Viele zugleich befällt, wie Influenza.
Pocken, Cholera, wird durch die Sumpit-Muster 96, 101, 105, 109 und das
Gor H2 gekennzeichnet, wo eine Zeichnung (gewöhnlich, aber nicht
immer, auf beiden Hälften dieselbe) den ganzen Raum einnimmt, nur in
der Mitte von Kening-üin- Ringen in zwei Theile getheilt. Die obere
Hälfte ist für die Männer, die untere für die Frauen. Denn diese Classe
ist auf den Kämmen nicht vertreten, da die Krankheit beide Geschlechter
gleich-massig' angreift. Nr. 97 erscheint auf den ersten Blick als Ausnahme,
aber die einzelne schwarze Querlinie der unteren Hälfte ist nicht eine
Kening-üin-Linie, da solche mindestens doppelt auftreten4).
Abgesehen von diesen beiden Unterclassen giebt es eine weitere Ein-
theilung des ersten Typus5). I C schützt gegen Krankheiten, die in ver-
schiedener Zeit und Form und an verschiedenen Körpertheilen auftreten.
Eine Anzahl kurzer Säulen mit Figuren nebeneinander im Mittelraum sind
das Kennzeichen. Diese Collectiv-Zauber heissen beh-häi6) (beehay engl.)7).
Oben und unten befinden sich Räume mit anderen Figuren. Die Blasrohr-
Zeichnung ]STr. 127 8) gilt als Beispiel, das den Gor A 1 bis A 4 und den
Kämmen 28 A und 31 entspricht.
In der Unterabtheilung ID sind die durch Kening-üin-Linien ge-
1) S. die Anm. vorher.
2) Vgl. „was pitseheg" auf den Kämmen (diese Zeitschrift XXV, S. 81.)
3) Jedenfalls sind die Krankheiten, gegen welche die Muster der Gar und Gor mit
leerem Mittelraum gerichtet sind, keine Epidemien.
4) Vgl. jedoch diese Seite, Zeile 1.
5) Im Folgenden scheinen die Classen I C und I L) unter I A zu rangiren; bei I E
und I F dagegen ist die äussere Zugehörigkeit zu beiden Classen I A und I I! nicht aus-
geschlossen (vgl. Nr. 56). I G zeigt ausserdem die Neigung zur Classe II, insofern, als
die Muster im Ganzen angeordnet sind (vgl. S. ITC. unter Nr. 73, 77, 88).
6) Die deutsche Schreibweise ist nach der arabischen Niederschrift von Stevens'
Munshi hergestellt, hat jedoch nur bedingten Werth, da dir arabische Schritt nach
Sfevens' Aussprache gefertigt ist. Ausserdem dürften die langen Vocale zu häufig an-
gewandt sein, da anzunehmen ist, dass der Munshi das Anbringen der Kürzungen unter-
lassen hat (A. Grünwedel).
7) Vgl. den Ausdruck behei (beay) für den siebenten Kaum der Kamm-Muster.
8) In der folgenden Tabelle ist jedoch Nr. 127 von Stevens unter I A aufgeführt,
und von den dort unter I C genannten Mustern haben Nr. 121 und 123 keine Räume
oberhalb und unterhalb des Hauptraumes (vgl. S. 179 unter Nr. 127).
Zeitschrift für Ethnologie. Jahrg 1899.
Sumpit-Muster.
Die Zauber-Muster der Örang Sämang in Maläka.
Blatt X.
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Sumpit- Muster.
11*
156
K. Tu. 1'heUSS:
Blatt XI.
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Sumpit-Muster.
Die Zauber-Muster d<>r Örang Semang in Maläka. 157
trennten Räume, also auch der Mittelraum von einer im Wesentlichen
gleichen Figur erfüllt.
„Pichod" (engl.) oder punktirte Zeichnungen wurden von den Semang
stets auf eine Seite in zwei Gruppen gelegt, die Stevens als einfach und
zusammengesetzt, wie er sie selbst beurtheilt, unterscheidet. Auf seine Frage,
weshalb diese, besonders solche, in denen nur eine oder mehrere Reihen
punktirter Figuren waren, nicht mit den ihnen in der Anordnung ähnlichen
Zeichnungen zusammengelegt würden, wurde ihm gesagt, dass sie ein
ganz anderer Tankor (engl.), „eine ganz andere Art von Ding" seien l).
Die Classe I £\ ein einfacher Satz punktirter Figuren, schützt gegen
leichtere äussere Verletzungen, die complicirtere Form I F gegen schwere.
Letztere wurde einst von den Sna-hüt selbst geschnitten.
Schliesslich giebt es die Unterclasse I G, deren Schmalräume inner-
halb einer oder mehrerer Kening-üin-Liniengruppen doppelte Querstriche
aufweisen. Solche mit einfachen Querriegeln sind besondere Abzeichen
der Classe I.
Was die Puttö für unerlässlich erklärt zu haben scheinen, ist: i. die
Zahl der Kening-üin-Linien und in Folge dessen auch viel von ihrer
Stellung, 2. die Figurenreihen von Was, Pawer und Krankheits-Darstelluug
in allen Fällen und in einigen auch alle Zeichnungen eines Tubus. Kening-
üin-Linien bezeichnen im umgekehrten Yerhältniss ihrer Anzahl grössere
oder geringere Schwere der betreffenden Krankheit2). Dass die Puttö
diese Ringe nur als Zauber gegen den Blitz gaben8), erscheint als Auf-
nahme dieser Regel.
Hier mögen gleich ein paar Bemerkungen über die Darstellung
der Kening-üin-Ringe Platz finden. Drei solche Parallel-Linien heissen
a- -als Ganzes Kening-üin, aber das eigentliche Kening-
üin ist die mittelste Linie a, wenn sie von den beiden anderen begleitet
ist4). Diese beiden äusseren sind „Kening-üin-Linien" und zwischen jeder
Figurenreihe die gewöhnlichen Theilungslinien der Bambusen. Man könnte
sie einen Punkt, die einfache Linie ein Komma nennen. In vielen Zeich-
nungen erscheinen die drei Linien, aber sie werden ebenso wie die nach
rechts und links laufenden zwei-, drei- und vierfachen Spiralringe5), wie
1) Punktirte Figuren kommen in beschränktem Maasse in allen Classcn vor, z B. 95,
118, 125 usw.
2) Danu müssten die kürzeren Sumpit-Muster gegenüber den längeren Gor-Darstellungen
durchweg schwerere Krankheiten repräsentiren, da die Kening-uin-Linien der ersteren ent-
sprechend geringer an Zahl sind, als die der letzteren. Das ist jedoch nicht wahrscheinlich.
3) auf den Bogenpfeil-Köchern und auf Gor A (s. Veröffentlichungen III, 2, S. 136 und
Abbildung S. 108, 135).
4) Sie entspricht der Art von Blitz, welche gefährlich und zugleich durch Zauber
abwendbar ist, während die oberste Linie den ungefährlichen, die unterste den schivrk-
lichsten, unabwendbaren darstellt (s. Veröffentlichungen III, 2, S. 136).
5) Z.B. in Gor 0 und T 2. Spiral -Linien und Ringe werden auch combinirt als
Theilungs-Linien der Muster gebraucht, z. B. in Gor A 2.
K. Tu. PreuSS:
die doppelten1), geriegelten*) und doppelt geriegelten8) Kening-üin-Linien
an Stelle der ursprüngliche!] zwei Kening-üin-Linien gebraucht, vielleicht
als neues unterscheidendes Zeichen, wo dieselbe Figur schon so oft
specialisirt • l;i j _ - st • ■ 1 1 r ist. dass es schwierig ist, neue Yariationen zu finden.
Weshalb aber die Puttö ursprünglich diese Stilarten auswählten, weiss
jetzt kein .Mensch.
Ebenso ist es ein typischer und ursprünglicher Unterschied, ob das
die oberste Figur, bis zum Rande des Bambu reicht wie in Nr. 79
und in Gor Q, oder <d> sich ein freier Raum über dem Was ausdehnt wric in
Nr. ."»1 und in Gor P, abgetrennt durch eine oder mehrere Horizontal-Linien.
Die Tf-pi-Linie über dem Was spielt in den Mustern der Tuben dieselbe
Rolle wie auf den Kämmen4), nur können über dem Was ein oder zwei
Kening-üin mir je 2 bis 3 Linien sein. Dasselbe bezieht sich auf den
Abschluss unten und die Mos-Linie. Dass die Gor- und Sumpit-Muster
diese selben unterscheidenden Merkmale aufweisen, unterstützt die Be-
hauptung, dass der Cha-nam-pah-ee ursprünglich ein Gor5) war.
Die zweite Classe der Muster hat wiederum zwei Unter- Abtheilungen.
Die eine (II A) geht den Kamm-Mustern 25 D6) usw. parallel, deren zu-
gehörige Krankheit stets tödlich verläuft, wenn sie nicht durch das Muster
abgewehrt wird. Dahin gehört z. B. Nr. 107, 112, 115, die keine das
o-anze Muster theilenden Yertical-Linien besitzen. Bei der zweiten Unter-
D
classe mit Yertical-Linien (II B) kann die betreffende Krankheit den Tod
herbeiführen. Die entsprechenden Kamm -Muster sind 25 A und 25 B.
Auch auf den Gor sind beide Unterlassen mit und ohne Yertical-Linien
im ungetheilten Muster vorhanden. YY B ist z.B. in den Gor PI, S 1
und XI vertreten; von II .4 hat Stevens kein Beispiel erhalten können.
Die Bedeutung hinsichtlich des Yerlaufs der Krankheit ist dieselbe wie
auf den Blasrohren. In beiden Unter-Abtheilungen können dieselben
Figuren vorkommen, obwohl sie in II B gewöhnlich kleiner gemacht sind
als in II A. Der Haupt-Unterschied liegt nicht in dem Aussehen der
Figuren, sondern in der ganzen Anordnung7).
\\ cnn diese Zauber-Muster irgend einer Classe getragen werden,
nachdem die Krankheit einen befallen hat, so helfen sie nichts. Dann
1) Z. B. Nr. 117.
2) Z. B. Nr. 99.
3) Z. B. Nr. 73.
4) Diese Zeitschrift XXV, S. 78, 82.
5) (Sic!) statt Gar.
6) Siehe diese Zeitschrift XXV, S. 83.
7) Thatsächlich sind aber in II B stets ganz andere Figuren, als in II A, wenigstens
auf den Sumpit, und von einer besonderen Kleinheit der Figuren in Classe II B ist nichts
zu merken.
Die Zauber-Muster der » »rang Semang in Malaka. 159
muss man zur Heilung das durch die Figuren angezeigte Decoct trinken1).
So ist es mit den Mustern der Kämme, Gar, Gor und Sumpit.
Die 129 Muster der Blasrohre vertheilen sich auf die beschriebenen
Gassen folgendermaassen :
IA: 5, 13, 28, 30, 35, 36, 51, 53, 54, 61, 66, 67, 71, 76, 78, 82, 83, 86,
87, 90, 92, 94, 100, 103, K>4, 111. L24, L26, L27.
1 B: 2, 7, 27, 34, 68, 84, 96, 97, 101, L02, 105. L09, L13, 116-118.
1 C: 14, 121, 123.
I D: 8-10, 16, 20, 25, 33, 37, 41, 42, 45, 46, 47, 49, 50, 52, 58, 60, 63,
70, 72, 74, 75, 80, 99, 106, 108, 125.
IA': 11, 15, 17, 19, 26, 29, 31, 32, 39, 48, 55—57, 62, 66^4, 79, 81,
85, 120.
I F: 12, 24, 38, 40, 43, 59, 64, 65, 69, 89, 93.
IG: 73, 77, 88, 91, 95, 119.
IIA: 1, 3, 4, 6, 22, 107, 112, 114, 115.
II B: 18, 21, 23, 44, 98, 110, 122, 128.
Der Ursprung der Muster.
Die Tradition der Semang über den Ursprung der Muster geht, wie
früher berichtet ist2), auf den Gott Ple zurück, der mit seiner Tochter
Simei die Blumen des obersten Gottes Keii in der Nähe des Djilmul-
Berges anpflanzte und die Muster, die gegen Krankheiten helfen sollten,
nach ihnen herstellte. Die Puttö schnitten sie genau so, wie sie Ple erfand,
auf Bambusen und legten letztere in eine grosse Höhle, wo sie der Gott in
Stein verwandelte, damit sie immer als Vorbilder vorhanden seien. Ein Satz
der Muster wurde für jeden Snä-hüt angefertigt; diese hatten darauf zu
achten, dass die correcten Zeichnungen von den Leuten angewandt wurden.
Nur die Puttö wussten, wo die Höhlen waren. Stevens hat übrigens in der
Hoffnung, Felsritzungen u. dgl. zu finden, jeden Hügel allerdings ver-
geblich — untersucht. Der Sage entsprechend überträgt Stevens die auf
den Kämmen dargestellten Blumentheile: Tepi, Was, Pawer und Mos, sowie
ihre Anordnung auf die Bambu- Tuben, ohne jedoch, wie es bei den
Kamm-Mustern geschehen ist, ihre Sonderung im Einzelnen durchzuführen
oder die übrigen auf den Kämmen benannten Mustertheile auf den Bam-
busen aufzuzeigen.
Daneben ist schon in den Veröffentlichungen des Königl. Museums
für Völkerkunde (III, 2, S. 130) eine rationalistische Erklärung der Muster
von Seiten der Semang erwähnt, nehmlich dass sich alle aus der um-
stehenden Grundform 1« (s. S. 160) entwickelt haben, die mit einem grund-
1) Anders ist es natürlich mit der tödlich verlaufenden Krankheit der Classe II A.
Vgl. diese Zeitschrift XXV, S. 81, 83.
2) Siehe Veröffentlichungen III, 2, S. 110f., 132f. Diese Zeitschrift XXV, S. 73 f.
160
K. Tu. PREUSS:
iden .Motiv der Örang Sakei Ärmlichkeit hat. Die Semang wissen
die Aufeinanderfolge der einfacheren Figuren anzugeben. Stevens
X i I i i II IE 1 1
*. //\W/A\ u/h, AVX
1}.
stellt auch die ersten 18 Entwickelungsreihen dar. Es genügt jedoch, als
Probe die erste bis vierte und die dreizehnte vorzuführen1). Dass die
Semang die Entwickelung der complicirteren Figuren nicht wissen, versucht
Stevens daraus zu erklären, dass diese früher von den Snahüt und
manchmal sogar von den Puttö geschnitten wurden.
Eine ähnliche Erklärung scheint die Reihenfolge zu enthalten, in
welche nach Stevens die Gor und Gar von den Snahüt der Semang
gelegt wurdeu. Es sollte ein Hinweis darin liegen, wie einst die Putto
zu ihrer Anordnung gekommen sind. Als erste Auswahl wurden die
Bambusen mit blossen Kening-üin-Ringen für sich gelegt, während ein
Köcher für Bogenpfeile davorgesetzt wurde und den Vater vorstellte.
Die Gor A, B, C und die Blasrohr-Muster 42, 50 zeigen die Elemente2).
Die Correctheit der Muster.
Alle von Stevens dem Museum eingesandten Bambusen sind von einer
Versammlung von acht kundigen Panggang-Leuten, deren specielle Obliegen-
heit die Kenntniss der Muster ist, auf ihre Correctheit hin untersucht worden,
1) Denn es handelt sich nur um eine mechanische Zusammenstellung einiger gleich-
artiger Muster, wie sie jeder ohne Schwierigkeit selbst vornehmen kann. Von einer fort-
laufenden Entwickelung einer Reihe aus der anderen ist keine Rede.
2) Stevens fährt nun fort: „Indem ich nun selbst für Sie (Anrede) die illustrativste
Probe ihrer (der Snahüt) Gruppirung auswähle, nehmen Sie nun Gor A, F, 7, C'l,
P2, T2 in dieser Reihenfolge, und sie werden für sich selbst sprechen. But here
a blank occurs. The next would have the Wass and Pawaire of F2 of different design
to the rest. Then next the other Spaces down to the middle design varied in pattern, all
below the middle remaining of one pattern. The spaces below next varied, tili such a
design as sumpitan 51, 53, 54 was reached, the simplest form of Class IA." Referent
muss bekennen, dass es ihm nicht möglich ist, eine solche Reiheenfolge nach dem vor-
handenen Materiale zu construiren, und dass er von Gor P2 an einen Sinn in dieser
Anordnung nicht mehr rinden kann.
Die Zauber Muster der Orang St-mang in Maläka.
161
und nach deren Angaben hat der Reisende mit grosser Sorgfalt Zeichnungen
angefertigt, welche alle durch die Mangelhaftigkeit der Werkzeuge oder
durch Irrthümer hervorgerufenen Fehler beim Schneiden der Muster ver-
meiden sollen. Ausserdem hat Stevens selbst Bambusen, die dasselbe
Muster trugen, verglichen und die zulässigen Variationen kennen gelernt.
Xicht genug daran, giebt er eine sehr umständliche Beschreibung der
Zeichnungen, die allein ein Buch anfüllen würde, und macht häufig auf
die sehr bedeutenden Abweichungen von den Originalen aufmerksam.
Manchmal ist sogar eine ganze Figurenreihe auf ihnen ausgelassen. Als
Beispiel der Abweichungen, deren Zahl sehr gross ist, geben wir nur die
nachstehenden Figuren a bis e?, welche den correcten Mustern Gor }r,
Th. 2, 4 und Mitte zwischen Th. 0 und 7, und Sumpit 126, Th. 1 entsprechen
sollen1). Die ersten 3 Zeichnungen sind einem beliebigen Gor entnommen,
das sich nicht gerade besonders durch Abweichungen von der Correctheit
auszeichnet. In a ist der Anschluss der Curven und das specielle Zeichen
falsch. Dazu ist die Keniug-uin-Linie darunter im correcten Muster keine
Spirale. In b ist für das specielle Zeichen kein Raum gelassen, und in c
ist der Kreuzungsraum der x-förrnigeu Figuren nicht richtig schraffirt;
d ist eine sehr schwierig zu schneidende Figur, die nie richtig gelingt.
Stevens hat die correcte Form erst nach vieler Mühe ausfindig gemacht.
Es war deshalb keine lange Ueberlegung nöthig, ob die Originale oder
Stevens' correcte Zeichnungen zur Veröffentlichung gelangen sollten, denn
beides zugleich war wegen der Kosten ausgeschlossen. Beim Anblick der
complicirten Zeichnungen wird man einsehen, dass es völlig unmöglich
ist, allein aus den Originalen den Verlauf der Muster zu verstehen: so
wenig kann beim Schneiden die Linienführung ganz deutlich zum Ausdruck
gebracht werden2).
1) Siehe auch die Abb. S. 1G2 Aiim.
2) Eine derartige Correctheit herzustellen, ist für Ornamente sowohl wie für Bilder-
schriften im Allgemeinen unmöglich und das Thörichteste, was es in der Ethnologie geben
kann, da man erst aus den zahlreichen Variationen zu erkennen vermag, was sich die
Künstler eigentlich vorgestellt haben. Vollends hat man unter Correctheit nicht eine
Abschleifung der Linien im geometrischen Sinne zu verstehen, wodurch jede Spur des in
der Original- Zeichuung Beabsichtigten verloren geht. Allein unsere Muster bestehen aus
einer Aneinanderreihung der einfachsten geometrischen Figuren, die wohl grösstentheils
162
K. Tu. I'ki .1 BS
Die alten Sampit-Muster sind nach dem ürtheil des Panggang-Rathes
vollzählig, obwohl andere Muster moderner Constrnction in Fülle exisriren.
Ute Gor- und Gar-Muster giebt es jedoch mehr, als vorliegen. Die letzteren
stammen von Stücken, die von den Semang wirklich als (Jor und (iar
nie ein reales Vorbild mit ähnlichen Umrissen Dachbilden sollten. Wo aber mehr als eine
abstracto Linien -Symbolik vorliegt, wo also eine Art Nachahmung vorhanden sein mag,
isl sie völlig zur feststehenden geometrischen Figur geworden und gewöhnlich so sehr mit
der erstgenannt« etrischen Darstellungsart durchsetzt, dass es immer noch das
kleinere Debcl ist, wenn man sich Stevens1 correcten Zeichnungen anvertraut.
Eine Controle, ob die Correctur richtig ist. kann leider in keiner Weise geführt
werden. Bedenken müssen besonders aufsteigen, wenn das Original-Muster zwar ein ähn-
liches Gebilde zeigt, aber die Art der Herstellung anders ist. Stevens hat dann in
ununterbrochenem Zug gezeichnet, was in Wirklichkeit aus zwei Theilen zusammengesetzt
i>r Man vgl. z. B. die hier beigefügten Zeichnungen n und a 1, b und h 1, welche Zeich-
Ä/
£
nung und Original — von Gor A2 den dritten senkrechten Streifen von rechts im Mittel-
niuster und von Gor A 3 den fünften und sechsten von links — vorstellen. Besonders deutlich
ist die Andersbildung in h 1 im Vergleich mit />, wobei nicht das durchgeführte Muster kleiner
Rhomben oben links in Figur b, wohl aber zu bemängeln ist, dass die Entstellungsweise
der grösseren Rhomben aus sich berührenden Zackenlinien verwischt und der untere
Theil in Folge dessen von Stevens missverstanden ist. Derartige Fehlerquellen scheinen
jedoch nicht oft vorzukommen.
Aehnlich verhält es sich mit Stevens' Bemerkung, die SMnang kennten keine Halb-
kreise, während er doch selbst zugiebt, dass es äusserst schwierig für sie ist, auf dem Bambu
Curven zu schneiden, und halbkreisförmige Rundungen sehr zahlreich sind. Man könnte es
vielleicht verstehen, wenn ein Wildstamm eine Art von Halbkreis zu zeichnen versucht; die
Ansicht aber, dass er ihn ängstlich vermeide, erinnert an die Brille des Culturmenschen.
Allerdings haben die Srmaug nirgends einen Kreis. Ebenso dürfte überhaupt Stevens' über-
triebene Forderung geometrischer Regelmässigkeit, welche die originalen Muster auch
durchaus nicht aufweisen, einige Zweifel erwecken. Genug, dass soviel Genauigkeit von
correcten Mustern gefordert werden muss, wie nöthig ist, um die manuichfachen Figuren
auseinanderzuhalten. In Folge von Stevens' Exactheit fragt man sich nun »aber manch-
mal vergebens, gehört das noch zum Wesen der Figur oder nicht?
Die Zauber-Muster der Örang Semang in Maläka. 163
getragen worden sind oder wenigstens getragen werden könnten, obwohl
das Stevens nicht ausdrücklich sagt. Die oberste Linie der Abbildung
deutet stets den oberen Rand des Bambu an, die unterste den Anfang
des Tschen-el-üs, den Beginn des entrindeten Theils, obwohl sie ge-
wöhnlich noch zur Zeichnung gehört. Die Sumpit-Mnster dagegen stammen
mit Ausnahme der ersten acht von Bambu-Tuben, auf die die Muster nach
den originalen Blasrohren copirt wurden. Die oberen Enden der Zeich-
nungen sind nach Stevens stets dem Mundstück abgekehrt1): dagegen
ist das Wäs-Ende — wie früher erörtert -- bald oben, bald unten, und
seine Lage wird bei jeder Zeichnung nach Stevens' Angabe besonders
erwähnt werden3). Ein Tschen-el-üs ist auf diesen Cha-nain-pah-ee nicht
vorhanden. Deshalb bedeuten die oberste und die unterste Linie in der
Zeichnung eben die Tubus-Enden.
Es ist nicht angängig, der Beschreibung der Muster auch nur an-
nähernd so viel Raum zu gönnen, wie es Stevens thut. Der Leser muss
aus der Zeichnung selbst erkennen, worin der Unterschied zu anderen und
besonders die „Specialität" eines jeden Musterstreifens liegt; denn darin
liegt ein Haupt-Princip der Semang-Muster, dass sich neben gleichmässig
sich wiederholenden Zeichen ein oder ein paar oft sehr wenig (in der
Schraffirung usw.) abweichende finden. Es wird stets nur das Vorhanden-
sein einer Specialität, nach ihrer Lage auf der abgewickelten Zeichnung
(rechts, links, in der Mitte usw.), nicht ihr Inhalt erwähnt werden. Die
Anzahl der gleichen Figuren einer Reihe pflegt gleichgültig und von dem
Unifang des Bambu od. dgl. m. abhängig zu sein. Welches das eigentliche
wiederholte Motiv einer Reihe ist, kann man nicht immer erkennen. Es
stimmt, wo nichts Anderes gesagt ist, gewöhnlich mit der ersten Figur
links in jeder Zeichnung überein. Manche Räume haben jedoch ein
Muster im Ganzen, obwohl auch dann Wiederholungen derselben Figur
vorhanden sind Eine abweichende Figur innerhalb derselben ist dann
keine Specialität im oben angeführten Sinne und wird in der Beschreibung
nur zuweilen erwähnt werden3). Zwischen einer „Specialität" und einer
solchen „Abweichung" ist in der Anschauung der Semang ein grosser
Unterschied4) (vgl. S. 174 unter Nr. 40). Ausserdem giebt es eine dritte
Art der „Abweichung" (vgl. S. 177 unter Nr. 96, S. 17s unter Nr. 112 usw.)
Wo Spiral-Ringe statt der Kening-üin-Linien sind, ist die Lage des
1) Eine Ausnahme bilden jedoch, wie der Augenschein bei Vergleich mit dm voll-
ständigen originalen Blasrohren lehrt, z. B. Nr. 5 und Nr. 7.
2) Unter H7«s-Ende scheint aber nur die Richtung angegeben zu sein, in der das
obere Ende des ursprünglichen Gar gegenüber dem Mundstücke liegt (siehe weiter unten
S. 190f.).
3) D. h. es wird vom Referenten vorausgesetzt, dass die von Stevens nicht er-
wähnten SpecialisiruDgen solche der genannten zweiten Art sind.
4) Man findet keinen Unterschied in der Zeichnung zwischen einer „Specialität" und
einer blossen „Differenzirung" oder „Abweichung". Vgl. S. 174 unter Nr. 45.
](;| K. Tu. Preuss:
Anfangs and Endes im Verhältnis* zu den dargestellten Figuren stets
genau bestimmt Bei wiederholten Figuren einer Reihe liegt z. B. Anfang
oder Ende rechts oder links oder anmittelbar ;m irgend einer der Figuren,
bei „Specialitäten" dienst) in Beziehung zu einer bestimmten Figur (vgl.
/.. B. Spirale '2 in Gar M). Eine Ausnahme macht, wie Ref. aus der
Zeichnung entnimmt, vielleicht V'2.
Die Breiten (Tiefen) der einzelnen Räume sind nicht willkürlich,
sondern stehen zueinander in einem bestimmten Verhältniss, ungefähr so,
wie es die Zeichnung aufweist. Auf die Breite des mittleren freien
Raumes, wo ein solcher vorhanden ist, kommt es nicht an. Deshalb
fängt der Semang das Muster oben und unten an zu schneiden und
schreitet oach der Mitte fort. Umgekehrt wird ein Mittel-Muster gewöhnlich
zuerst geritzt.
Dir verschiedenen Schraffiruugs-Arten sind z. Th. bereits bei Gelegen-
heit der Kamm-Muster besprochen worden1). Zu bemerken ist noch
Folgendes. Die häufig vorkommende Figur a (nebenstehend)
darf nie im Kreuzungspunkt schraffirt sein. Die recht-
winklige Schraffirung macht fast nie Theilschraffen, sondern
hört auf, sobald die Schränken nicht mehr die volle Länge
haben können (s nebenstehende Fig. b). Eine Ausnahme
bildet z. B. Gor A 2, Theil 3 im 8. und 9., 11. und
12. Streifen von links. Besonders zu beachten ist die
Schraffirung zweier Paare von Parallel -Linien im und am
Kreuzungs-Yiereck (vgl. z. B. nebenstehende Figur b, ferner
Gor 0, Gor Q, Theil 3, 4 u. 6). Dazu kommen mannichfache andere Arten
von Schraffen, die Unterschiede in den Mustern hervorrufen, z. B. Parallel-
Schraffen, schräge usw. Diese werden bei genauerer Betrachtung der
Zeichnung klar werden. Die Zahl der Schraffen ist gewöhnlich willkürlich.
Ganz kurze Striche bedeuten dasselbe wie Punkte: es ist in dem
Fall mit einem am Ende stumpfen Messer geschnitten worden (vgl. z. B.
Nr. 24). Breite schwarze Streifen und Figuren der Zeichnung sind in den
Originalen durch Entrindung und theilweise durch Schwarzfärben gekenn-
zeichnet.
Die einzelnen Muster.
Gor und Gar.
Gor A: Mng-iHn9) (k*ng-oin), Zauber gegen den Blitz. — Auf die
Entfernung der Linien von einander kommt es nicht an. Unvollständig3).
Abgebildet S. 142.
1) S. diese Zeitschrift XXV. S. 85.
2, S. vorher S. 157 Anm. 3.
.">) Um Raum zu sparen, ist nur soviel von dem abgewickelten Muster gezeichnet, als
zum Verständniss des Verlaufs der Zeichnung durchaus erforderlich ist. Dafür ist die
Die Zauber-Muster der Örang Sfemang in Malaka. [65
Gor B\ beb (bab), Zauber gegen Schmerz in der Gegend der Lenden
wirbel. Scheint Stevens eine Leberkrankheil zu sein. — Bemerkung
zur Zeichnung- wie zu Gor A. Unvollständig. S. 1 1_\
Gor C: Name wie Gor B. Zauber gegen Schmerz in den Rücken-
wirbeln. — Bemerkung zur Zeichnung wie bei Gor A. Unvollständig.
S. 142.
Gor D: läsai (lassai), Zauber gegen nyüs-en1) (neuss-eu) = Zahn-
schmerzen. Der Name „läsai" bezieht sich auf die schwarzen Bänder.
Jedes Gor oder Gar, das sie aufweist, heisst läsai. — Theil 1 links specieU.
Boden von Theil 2 (Mittel-, Hauptfigur) in der Mitte des Musters. Unvoll-
ständig. S. 142.
Gor E: Name wie Gor D. Zauber gegen feiig (p'leeg) = Kopfschmerzen.
Boden von Theil 1 (Mittel-, Hauptfigur) in der Mitte des ganzen Musters.
Theil 2, 3, 4 halb so gross wie 1. Unvollständig. S. 142.
Gor F: „hü-dschü-weg (hoojoowag), Zauber gegen einen Cyklon. der
oft einen 10 — 50 m breiten Weg durch den Wald reisst. Der Zauber ist
besonders gegen die fallenden Bäume gerichtet. Ein anderes Gor mit ab-
weichenden Linien ist für die Frauen bestimmt. Unvollständig. S. 1 12.
Gor G: Name wie Gor F. Zauber gegen Bäume, die ein gewöhnlicher
Sturm niederreisst. Ein anderes Gor für die Frauen wie bin Gor F.
Unvollständig. S. 142.
Gor H: Name wie Gor F. Zauber gegen schwache, morsche und ab-
gestorbene Baumäste, die während eines Sturmes auf den unten Gehenden
herabgeschleudert werden könnten; auch gegen schwere Früchte, wie die
Üurian- Frucht. Für die Frauen ist hier kein besonderes Gor, sie haben
ein Kamm-Muster dafür. Unvollständig. S. 142.
Gor /: ket-tschäu (kt'chow). Zauber gegen den heftigen Regen des
Nordost-Monsuns, welch ersterer Krankheit verursacht, wenn man sieh ihm
aussetzt. — Die Quer-Linien aller Räume sollen fortlaufend von oben bis
Einten gehen, so dass überall die gleiche Anzahl ist. Die unterste Linie
fällt gewöhnlich, wie in allen folgenden Gor, mit dem Anfang der Ent-
rindung zusammen. Unvollständig. S. 142.
Gor K: Name wie Gor /. Zauber gegen den Südwest-Monsun und
seinen Regen. Unvollständig. S. 142.
Gor L: mit-tsches (met-chas), Zauber gegen bi-tschär (bee-char)
= Jucken, Krätze. — Die drei Figuren in der Mitte von Theil 1 speciell.
Vollständig S. 142.
Bezeichnung „vollständig" oder „unvollständig" stets beigefügt. Auch wo sich dasselbe
Motiv in dem Streifen stets wiederholt, ist der besseren Uebersicht wegen stets nur der
Anfang der Zeichnung gegeben, obgleich der ganze (abgewickelte) Umfang des Bambu
dargestellt ist.
1) Zu nyüs (Zahn) vgl. Veröffentl. III, S. 189 s. v. Zahn (A. Grünwedel).
] f ; t ; K. Tu. PftBUSS:
Gar M: ttn-ldi (tinlai), Zauber gegen tin-ltp (tingleet) = Beschädigung
i:t Folge vmi Aufheben oder Tragen einer Last. Theil 1 rechts special^
In Theil '■> mir I Figuren zulässig. In Thei] 4 unten nur 5 Curven er-
laubt. Vollständig. S. 1 1:2.
( i a i- .V: pi-es-tsehen l) (pee-ass-chao . Zauber gegen Platzen der Haut
ohne bestimmte Ursache, in Polge von Reibung oder vom Marschiren.
Den Semarig zerspringt häufig die Haut der Puss-Sohle. — Theil 1, 2 und 3
dürfen mir die gezeichnete Anzahl von Figuren haben. Vollständig.
S. 1 12.
Gor 0: boon-kony (boon-kong), Zauber gegen giftige Frucht oder
Nahrung. - - Die obere Hälfte ist das genaue umgekehrte Gegenbild der
unteren. In Theil l und 2 die Unterbrechung speciell. Vollständig.
S. 142.
Gor P: Name wie Gor 0. Zauber gegen giftiges oder schädliches
Trinkwasser. - Theil 1 bis 6 mit bestimmter Anzahl Figuren. Vollständig.
8. 143.
Gor Q: Un-wen (ling-wen), Zauber gegen Hautausschläge und kleine
Geschwüre in grosser Zahl, wie Pocken, Pusteln usw. — Theil 1 stets
speciell hinter der ersten Figur nach dem Aufäug der Spirale 2. In
Theil 3, 4 und 6 eine beliebige Anzahl punktirter Linien. Theil 3 speciell
nahe der Mitte. Theil 5 ist die Hauptfigur. Theil 6 nach links zu
speciell. Sehr viele kleine Unterschiede der ähnlichen Räume. Voll-
ständig. S. 143.
(Jor R: pt-f's-kyün (pee-as-kyung), Zauber gegen tek-kör (tekkor)
= grosse Geschwüre, wie der Carbunkel. — Theil 1, 6, 7 und 8 links
speciell. Theil 2 und 3, ebenso 4 und 5 zusammengehörig: )^. Es folgen
zwei parallel laufende Spiralen A und B, deren Anfang und Ende nicht wie
sonst übereinander liegt. Theil 9 dritte Figur von rechts speciell. Voll-
ständig. S. 143.
Gar S: pt-es-kuin9') (pee-ass-kooin), Zauber gegen Influenza oder
Nasenkatarrh. Theil 1 mit nur 3 Schraffen an den breiten Enden der
Figuren. Theil 2 bis 5, 8, 9. 12 bis 15 rechts speciell. Theil 6 und 7
zusammengehörig Theil 10 mit nur 4 Figuren und in der letzten rechts
speciell. Theil 11 links speciell. Theil 16 mit nur 3 Zacken zwischen
je zwei der geneigten Linien. Dieser Theil wird zuletzt geschnitteu und
variirt deshalb in der Breite3). Unvollständig. S. 143.
Gor T: kldr-tschüs-dn (klar-choos-un), Zauber gegen kd-beb (kabeb)
= Krampf, steife Gliedmaassen durch Einwirkung der Atmosphäre (by
1) Zu tacken, was hier zweifellos „Fuss" bedeutet, vgl. Veröffeutl III, S. 175 s v. Fuss
(A. GrünwedeT.
2) fciii/i vielleicht kfd .Kopf- (A. Grünwedel).
3) Also nicht Hauptfigur? Vgl vorher S. 164.
Die Zauber-Muster der Örang Sgmang in Maläka. li',7
exposure). — Theil 1 reclits speciell. Theil 2, 6, 7 links Bpeciell. Theil
3 mit nur 4 Figuren. Theil 4 oben rechts speciell. In Theil 5 die rechte
Hälfte des .Musters in der Mitte specialisirt. unvollständig. S. 143.
Gor U: pi-es-kyüp (pee-ass-keop). Zauber gegen Verstopfung und
Urinzwang. — Theil 1 ganze linke Seite speciell. In Theil 2 liegen die
Schraffen der geneigten und der verticalen Linien je in gleicher Ebene.
Theil 3 variabler Mittelraum (s. vorher S. 164). Theil 4 und 6 mit be-
stimmter Länge der Unterbrechung in der Wellenlinie. Theil 5 ziemlich
iu der Mitte speciell. Vollständig. S. 143.
Gar V: hdm-mdr (ham-mär), Zauber gegen tschtt-tur (chittor)=Husten. —
In Theil 1 gleiche Schraffenzahl in allen Figuren. Der Mittelraum hat engere
Schraffen. Theil 2 und 4 links speciell. Theil 3 rechts speciell. Theil 5
links speciell im Anschluss an die darüber befindliche Spirale, Theil 6
bis 8 rechts speciell. Theil 7 mit zwei Schraffen der einen und einer der
anderen Richtung im Mittelraum der Figuren. Unvollständig. S. 143.
Gar W: kld-düit (klä-dooid), Zauber gegen kl!n-tschen-kyiik (klin-chang-
keok)= Paralyse. — Theil 1 besteht aus je zwei übereinanderliegenden, sich
deckenden A V, nicht aus Kreuzen. Theil 2 bis 5, 8, 10, 14, 18, 20 und 21
links speciell. Theil 6 und 9 etwa in der Mitte speciell. Theil 7 und 12
von variabler Breite, je nachdem die anderen Theile Raum übrig lassen.
Theil 11, 13, 17 und 19 links von der Mitte speciell. Die Figur in 'Theil 13
ist /\. Theil 16 rechts speciell. Die Figur in Theil 19 ist ><. Dem
originalen Gar sind rothbraune Ringe mit Drachenblut -Harz aufgemalt.
Das ist nur eine von den jungen Leuten angebrachte Verzierung. Ebenso
sind die Kreis-Segmente in Gor Vi bemalt. Vollständig. S. 143.
Gar X. — Theil 1, 6, 8, 10 bis 12 links speciell. Theil 2 mit beliebig
vielen Schraffen. Iu Theil 3 müssen Schraffen die Scheitelpunkte der
Winkel verbiuden. Links von der Mitte speciell.
Theil 4 und 9 Mitte speciell. Theil 5 Mitte und
rechts davon speciell. Theil 7 mit bestimmter
Figurenzahl. Links und rechts speciell. Die punk-
tirten Curven links imaginär, zur Klarstellung des
Zusammenschlusses gezeichnet. Die Figur in
Theil 12 ist A. Theil 13 nach nebenstehender grösserer Zeichnung zu
verstehen, in welcher die punktirten Linien Constructions- Linien sind.
Ein anderes, nicht von Stevens mitgebrachtes Gar- Muster soll auch zu-
gleich die hier punktirten Linien zwischen den Curven bringen. A oll-
ständig. S. 144.
Gar Y. — Theil 3, 4, 7 und 8 sind variabel und werden zuerst ge-
schnitten. Theil 1 und 2 links speciell. Theil 3 nur die drei Figuren
rechts nicht speciell und unbestimmt in der Zahl. Bei Theil 3, 7 und 8
kommt es auf die Richtung der End-Linien jeder Säule an. Theil 4 und b'
Mitte speciell. Figur in Theil 4 AA , also ein Paar. In Theil 5 Figuren
K. Tu. PREUSS:
igt Theil 8 in 2 Hälften gemustert. Figuren von beliebiger Zahl,
ständig. 8 l 11.
Gar /.: h'ii-ldi (hilliee . Zauber gegen eine Verletzung des Pusses
durch einen Dorn, scharfen stein oder dgl. m. Jede derartige "W- 1 1 1 1 < I « -
beisst tipi- s (tej -yass). In Theil 1 ist jede Doppel-Linie eine Figur
für sieh. Theil I. 4. 5, 8, 17 links speciell. Theil 3 rechts von der .Mitte
speciell. Theil 6 Mitte oben speciell. Die Figuren in Theil 7 sind nach
aeigt1). In Theil 10 gehören die Figuren paarweise zusammen.
Theil 11. it. 16, IS. 1'.' rechts speciell. In Theil 12 geht die unterste
Scbraffe quer durch die ganze Figur. Theil 15 unten speciell. Die
Specialität von Theil 17 besteht in dem einen, verschieden gerichteten
Fmle der linken Figur. Unvollständig. S. 144.
GrOT .1 i: bä-M oder bd-Ur (balloo oder baller), Zauber gegen viele
Krankheiten oder Verletzungen gleichen Charakters. — Theil 1 und 8
rechts speciell. Theil 2 und 4 links speciell. Theil 3 ist das beh-hdi
(behay) (vgl. 8. 153). In Theil 5 sind nur die mittelsten zwei Curven
oben und unten an Zahl variabel, das andere also speciell. In Theil <i
ist die erste und dritte Figur von links speciell, wegen der abweichenden
Anzahl (4) der Linien je eines Kreuzesarms. Theil 7 links von der
Mitte speciell. Vollständig. S. 144.
Gor A 2: Name und Zauber wie Gor AI. — Theil 1 in den beiden
Figuren rechts speciell, wegen der abweichenden Schraffirung des Mittel-
raums. Theil 2 links speciell. Theil 3 boh-hdi (s. die grösseren Zeichnungen
S. 162, a und a 1). Theil 4 rechts speciell. Theil ."> Mitte speciell.
Vollständig. S. 144.
Gor A 3: Name und Zauber wie Gor AI. — Theil 1 rechts von der
Mitte speciell. 2 Doppel-Spiralen, die- obere x von einer Windung, die
untere y von zwei. Die Buchstaben am Rande der Zeichnung erleichtern
die Trennung der beiden Spiralen. Theil 4 bis 6 rechts speciell. Die
Specialitäl von Theil ."> und 6 liegt in der Schraffirung: in Theil 6 ist die
Schraffirung zwischen den beiden Figuren rechts dreitheilig, nehmlich zu
1, 3 und -' Sehraffen. Theil 7 beh-hdi (siehe die Detail-Zeichnungen
S 162 b und 6 1). Theil 8 Mitte speciell. Theil 9 bis 13 links speciell.
Vollständig. S. 144.
Gor .4 4: Name und Zauber wie A\. -- Theil 1, 4, 8, 10, 11 Mitte
speciell. 'Theil 2 und 9 links speciell. In Theil 3 ist der kleine Rhombus
rechts speciell. die anderen Abweichungen der Reihe sind Differenzirungen2).
1) Die 5 kurzen Striche in Theil 9 sind ■wahrscheinlich ebenso wie die sieben im
Mittelraum von l'l >. weiter unten S. 171) zu erklären.
•_' Stevens macht diesen Unterschied zwischen Specialität und Diff'erenzirung wahr-
scheinlich, weil der kleine Rhombus nur einmal vorkommen darf, die Differenzirungen
aber in der Zahl wechseln können, so dass kein die ganze Reihe einnehmendes bestimmte»
Muster als ein unveränderliches Ganzes vorliegt {8. vorher S. 163).
Die Zauber-Muster der (»rang Semaug in Maläka. 1(39
Die Specialität der Schraffen in den Kreuzungspunkteii von Theil I and LI
kommt bei gewöhnlicher Schraffirun^ nie vor (vgl. vorher S. L64). Theil 5
rechts von der Mitte speciell. Die Trennung Nr. 6 von Theil 5 und 7
besteht aus zwei Kening-üin-Linien und einer Doppel-Spirale von je einer
Windung. In Theil 7 (beh-häi) ist die Schraffierung dos (»bersten, der vier
mittelsten und des untersten Ovals von Säule 6 und 7 von links gerechnet
verschieden. Vollständig. S. 144.
Gor ßl: tschi-tschtl (chee-cheel), Zauber gegen Unfähigkeit zu gehen.
Unvollständig. S. 14.">.
Gor B2: Name wie Gor B\. Zauber gegen eine andere; Art Un-
fähigkeit zu gehen. Unvollständig. S. 145.
Gor Cl: tts (tees), Zauber gegen til-buig (telboig), eine innere Krank-
heit. Unvollständig. S. 14").
Gor C2: süb (sob), Zauber gegen eine innere Krankheit. Unvoll-
ständig. S. 14.").
Gor Dl: ll-tschin-beg (lee chin bog), Zauber gegen eine Erkrankung
des Oberkiefers. — Theil 1 und 2 links speciell. Unvollständig. S. I l.">.
Gor D2: Name wie Gor Dl. Zauber gegen eine Erkrankung des
Unterkiefers. - - Die Unterbrechung links in Theil 1 (= oberstes Muster)
ist speciell. Unvollständig. S. 145.
.El1): penides (penooless), Zauber gegen eine Erkrankung des Kniees.
— Theil 1 links speciell. Unvollständig. S. 145.
E>: Name und Zauber wie El. — Theil 1 links speciell. In Theil 2
sind die einschliessenden Kening-üin-Linien speciell sehraffirt. Vollständig.
S. 14."».
.Fl: ischhi-küp (chin-kob), Zauber gegen Steinleiden, wie es scheint.
Unvollständig. S. 145.
F2: Name wie .Fl, Zauber gegen rothen Urin. Unvollständig. S. 145.
Gor Gl: Chees bos (engl.), Zauber gegen steifes Genick. — Theil 1
und 5 links speciell. In Theil 2, 4 und 6 nur die beiden Figuren rechts
gewöhnlich. Theil 4 und 6 identisch. In Theil 3 zweite Figur von links
speciell. In Theil 7 die unterste Reihe durchweg speciell. Vollständig.
S. 145.
Gor G2: Name wie Gor Gl, Zauber gegen Kropf, wie es scheint. -
Theil 1, 3 bis 5 links speciell. In Theil 2 die beiden einfachen Linien
speciell. Unvollständig. S. 145.
Gor H 1 : tig-gtb käyün (tig-geeb kyong), Zauber gegen „verkrümmten
Arm" („bent arm"). — Theil 1 links von der Mitte; speciell. In Theil
2 bis 5 sind die letzten, bezw. die letzte Figur «las Gewöhnliche. Un-
vollständig. S. 145.
1) Vou hier ab setzt Stevens häufig weder die Bezeichnung Gor, noch Gar hinzu:
es ist jedoch wahrscheinlich immer „Gor" gemeint.
Zeitschrift für Ethnologie. Jahrg. 1899. 12
170 K. Tu. PebüSS:
//_': Name wie Gor 7/1. Zauber gegeu eine Erkrankung des
Armes, die <'t't rerhängnissvoll verläuft, wenn sie sieh auf den übrigen
Körper verbreitet. — Die Figuren von Theil 1 sin«! mit Ausnahme einer
einzigen in der unteren Hälfte mich rechts gebeugt, und die Doppellinien
treten unten näher zusammen. In beiden Theilen ist die einfache quer-
gestreifte Linie Bpeciell1). Vollständig. S. 14.").
Gor /l: hU-auin (h'lee-soin), Zauber gegen eine Erkrankung des
Akromion. Unvollständig. S. 1 I"».
II: Name wie Gor /l, Zauber gegen eine Erkrankung- der Schulter. —
Theil 1 bis 6 und 8 links speciell. Theil 7 Mitte speciell. Unvollständig.
s. l \s.
Kl: Ul-lal (lil-lel), Zauber gegen eine Erkrankung der Lende. —
Theil 1 Mitte speciell unvollständig. S. 148.
Kl: Ul-lal täul-yu (lil-lel towl-yoo), Zauber gegen Elephantiasis. —
Theil 1 und 2 links speciell. Unvollständig. S. 148.
L 1 : sd-ktnwdd (sa-kinwad), Zauber gegen eine Erkrankung des
Rückens. - Theil 1 und 2 links speciell. Unvollständig. S. 14s.
L 2 : Name und Krankheit wie Li. - - In Theil 1 bis 4 die einzelne
Linie speciell. Unvollständig. S. 148.
M 1 : püb-bt-db (pob-bee-ob), Zauber gegen eine Erkrankung des Ohrs.
Unvollständig. S. 148.
Ml: Name und Krankheit wie Ml. — Die Unterbrechung links in
Theil 1 speciell. Unvollständig. S. 148.
MS: Name und Krankheit wie Ml. Unvollständig. S. 148.
Nl: tutg kelin (toig k'eling), Zauber gegen pen-gh (pangiss)2), eine
innerliche Erkrankung unterhalb des Brustbeins. — In Theil 1 zweite
Figur von rechts speciell. Theil 2 links speciell. Unvollständig. S. 148.
Ä _': Name wie iVl, Zauber gegen kici-klip (quee-klip) am oberen
Theil des Brustbeins. In Theil 1 bis 7 ist die Figur rechts die normale.
Unvollständig. S. 148.
N3: Name wie JV1, Zauber gegen eine innere Krankheit. — Theil 1
und 2 links speciell. Unvollständig.. S. 148.
Gor Ol: Ub-6b (lebee-ob), Zauber gegen eine Kopfkrankheit. — In
Theil 1 die drei Figuren links speciell. In Theil 2 und 4 oben je sieben
specielle Zeichen. Theil 3 Mitte speciell. Unvollständig. S. 148.
O'l bis 0 4: Name wie Gor Ol, Zauber gegen eine andere Krank-
heit3). Unvollständig. S. 148.
1) Ob der officielle Ausdruck „speciell" hier richtig gebraucht ist, inuss dahingestellt
bleiben. Der Ausdruck würde uehmlich voraussetzen, dass die anderen Figuren beliebig
an Zahl sein können.
2) Vgl. punhallas, „breast«. Örang Benüa bei Newbold in Veröffentl. III, S. 172,
s. v. Brust (A. Grünwedel).
3) Wohl Kopf krankheit.
Die Zauber-Muster der Örang Semang in Maläka. 171
PI: lit-tüd (let-tod), Zauber gegen am-yü-ka-terv) (um-pokater) oder
schuppige Haut. Scheint eine Art unheilbaren Aussatzes zu sein. Voll-
ständig. S. 148.
Fl: Name wie PI, Zauber gegen eine Hautkrankheit. — In Theil
1 bis 4 ist die Figur rechts normal. Vollständig. 8. 1 ts-
Ol: tschil tschinin (chel-chineng), Zauber gegen sdt-t-klmd (si-ee-
klewed) oder geschwollenen Knöchel. - Die Figur rechts in Theil 1 ist
die normale. Unvollständig. S. 1 1!'.
Q2: Name wie Q 1, anscheinend Zauber gegen Knöchel-Verrenkung
oder -Verstauchung. - Theil 1 links speciell. Unvollständig. S. 14!).
(ior Rl: stnai yün (seni yong), Zauber gegen eine Erkrankung der
Gegend des Os sacrum. — Theil 1 ist speciell wegen der sieben Linien
darunter. In Theil 2 und ö bis 9 ist die Figur rechts die normale. In
Theil 3 sind die letzten drei a ohne Schraffirung speciell. In Theil i
ist die nach links geneigte Doppel-Linie im Innenraum speciell. Voll-
ständig. S. 141).
R2: Name wie R 1 , Zauber gegen eine Erkrankung in der Gregend
des Afters. — Theil 1 links speciell. In Theil 2 und 3 ist die zweite
Figur von links speciell. Unvollständig. S. 149.
Sl: ke-de hih-dib (kayday heb-deb), Zauber gegen eine Erkrankung
der Hoden. — Die Zickzack-Linie ist speciell. Vollständig. S. 14'.).
TU t&cMs-wis (chiss-wess), Zauber gegen eine Krankheit in der
Nabelgegend. Unvollständig. S. 149.
Tl\ Name und Krankheit wie Tl. Unvollständig. S. 149.
Ul: hidsch-kU U-kin-bln (hedgkel lee-keng-beng), Zauber gegen ent-
zündete Augen. Theil 1 bis 6, 8 und 10 bis 13 links speciell. Theil 7
und 9 Mitte speciell. Unvollständig. S. 14!).
VI: pi-es-küdi*) (peeasskooey), Zauber gegen Mwig (hoig), eine
Art Ohrenschmerzen. — Die sieben Striche im Mittelraum sind Alters-
marken. Die Gewohnheit, solche Marken zu machen, kam von den Örang
Belendas zugleich mit den Sumpit zu den Semang. Erstere feiern zur
Zeit der Reife der Lampoie-Frucht ein grosses gemeinsames Fest und
machen dann jedesmal auf ihren Köcher ein Zeichen. Entsprechend
machen einige Semang auf ihrer Fest -Versammlung beim Keifen der
Durian-Frucht ein ähnliches Zeichen auf den Gor. Ein altes Gor wird
jedoch selten bei den Semang gefunden, da ihre Bambusen durch ihre
Lebensweise viel mehr Pährlichkeiten ausgesetzt sind als die der Belendas.
Alte, mit einer langen Reihe von Marken gezeichnete Gor werden hoch
geschätzt. Unvollständig. S. 14!'.
Gor Wl: tscMUn-färt (chilling-part). Zauber gegen eine Erkrankung
in der Gegend der Brustwarzen; für Männer und AYeiber. — Theil 1, 2
1) Vgl. keter, ^skin" Semang von Ülu Selämat. Veröffentl. III, S. 174 s. v. Fell (A. Gr.;.
2) kfnn, Kopf. Vgl. Veröffentl. III, S. 180, s. v. Kopf (A. Grünwedel).
12*
1 72 K- ' "■ P»w
and l bis 9 Links Bpeciell. Th. ■". .Mitte Bpeciell durch einen Strich \, ähnlich
!, Theil 2 (in der Zeichnung nicht gekommen). I avollständig. (Theil 1
vollständig S. I 19.
XI: U-kdin lee-kine), Zauber gegen tschtm-ptd-mü(r) [unächtes r]1)
(chim-peed-mor), was ein Polyp in der Nase zu sein scheint. Es wurde
dass es in Bchweren Fällen <len Tod herbeiführt, wenn es
sich nach oben ausbreitet. Vollständig, S. 1 19.
)' 1 : kling*)-tn (kling-een), Zauber gegen eine Erkrankung an den
Augenbrauen. — Theil 1 bis 4 links speciell. Unvollständig. S. 149.
Die Sumpit-Muster.
1. mdlai (mallay). — Die trennenden Horizontal- Linien sind nicht
Kening-üin-Linien. — Was unten. Unvollständig. S. 150.
2. tscMn-il (ching eel). — Was unten. Unvollständig. S. 150.
3. nü(r) (n'or). — Bemerk, wie bei Nr. 1. — Was unten. Vollständig.
S. 150.
4. ywg (yoig). - Was unten. Unvollständig. S. 15j).
5. tscheg ld(j,s) pim (chag lar pon). — Was oben. Unvollständig.
S. 150.
6. til üs kus (tel oos koos). - Was oben. Unvollständig. S. 150.
7. kd-tschil (kachel). — Was oben. Unvollständig. S. 150.
8. b!-süt kan-lin (besoot kan-ling). — Was oben. Unvollständig.
S. 150.
9. kddschal (kajal). — Was oben. Unvollständig. S. 150.
10. keldtn (klatä). — Was oben. Unvollständig. S. 150.
11. si'itn (soowen). — Was oben. Unvollständig. 8. 150.
12. päsir*) (paser). — Was oben. Unvollständig. S. 150.
13. tscMb-ber (chib-bur). — Theil 1 bis 3, 5 und 6 links speciell4).
Theil 4 Mitte speciell. — Was oben. Unvollständig. S. 150.
14. tschd-tschi (cha-chee). — Theil 1. 2, 4 und 5 links speciell. In
Theil .') besteht die Mittelfigur der zweiten Colonne von links aus zwei
ineinandergeschobenen <>. Die Anzahl der Linien, die Art der Schraf-
firung, Anfang und Ende im Einzelnen, alles ist vorgeschrieben. — Was
oben. Vollständig. S. L50-
15. jls (?yess). — Theil 1 bis 4 gleich und links speciell. — Was unten.
Unvollständig. S. 150.
L6. beim bdweig (bime bowaig). — Theil 1 Mitte speciell. In Theil 2
die Figur rechts normal. — Was oben. Unvollständig. S. 150.
1) Mu, „Nase". Vgl. Veröffenti. TU, S. 182. (A. Grünwedel.)
2) Kling vielleicht von malay. Ictning Augenbraue? (A. Grünwedel).
3) Malay. päsir „Saud-'? (A, Grünwedel).
4) Das Specielle in Sumpit Nr. 3, 11 und 12 wird von Stevens nicht hervorgehoben.
Siehe jedoch unter Nr. 40.
Die Zauber-Muster der < »rang Semang in Maläka. [73
17. dbeg (abag). — Theil 1 bis 4 links speciell. Theil 2 = 3. — Was
unten. Unvollständig. S. 150.
18. kar-harg (ker-kerg). — Was unten. Vollständig. S. 1 50.
19. vg-eg ('ug-egg). — Die 3 punktirten Linien rechts in Theil 1 sind
die normalen. — Was unten. Unvollständig. S. U*1'.
■_'0. ydl-wig (yal-wig). — Theil 1 links speciell. - Was unten. Un-
vollständig. S. 150.
21. kdk-kii (kak-koo). — Drei Verticalreihen rechts sind oben und
unten, die Reihe links unten speciell. Was unten. Vollständig. S. 150.
22. lig-dscheg (lig-tag). — Beide Theile links speciell. - Was oben.
Unvollständig. S. 150.
23. sebög (sebog). — Was oben. Vollständig. S. 150.
24. tt-üi (tee oowee). — Theil 1 links speciell. - Was unten. Un-
vollständig. S. 150.
25. ong (ong). — Was oben. Unvollständig. S. 150.
26. pü-wad (poo-wha). — Theil 1 links speciell. Theil 2 Mitte
speciell. Hinzufügungen der normalen Figur rechts dürfen sich nicht be-
rühren. — Wa's oben. Unvollständig. S. 150.
27. tscheg-neg (chag nag). — Theil 1 Mitte speciell. — Was oben. Un-
vollständig. S. 150.
28. tschig-og fchig-eg). — Theil 1 links von der Mitte speciell. Un-
vollständig. S. 150.
29. wong (wong). — Theil 1 bis 5 links speciell. — Was unten. Un-
vollständig. S. 150.
30. dscheläbo^r) (jelabor). — Was unten. Unvollständig. S. 150.
31. ('t-tschen (atchan). — Theil 1 rechts von der Mitte speciell. Theil 2
bis 7 links speciell. — Was unten. Unvollständig. S. 150.
32. dl-tcg (alteg). — Theil 1 bis 4 links speciell. — Was unten. Un-
vollständig. S. 151.
33. tdl-la(r) (tallar). — Die nach rechts folgenden Figuren können
sich mit oder ohne Zwischenraum anschliessen. — Was unten. Unvoll-
ständig. S. 151.
34. bdling (balling). — Was unten. Unvollständig. S. 151.
35. tts (tees). — Theil 1 und 4 links speciell. In Theil 2 die Nähe
der beiden Figuren links speciell. Theil 3 Mitte speciell. - Was unten.
Unvollständig. S. 151.
36. küwd(r) (köwer). — Theil 1 Mitte speciell. Theil 2 mit beliebig
vielen Curven, da diese nur Schlaffen sind. In Theil 3 die zweite Figur
von links speciell. — Was unten. Unvollständig. S. 151.
37. hü-hdu (lroo how). — Theil 1 links speciell. 2 ist eine Spirale.
die sich schliesslich nach oben wendet und sich mit der darüberliegenden
Windung vereinigt. In Theil 3 die zweimalige vollständige Schraffirung
links speciell. — Was oben. Unvollständig. S. 151.
1 7 I K. Tn. PrbüSS:
.'58. en-dachen (eng ja Was unten. Vollständig. S. 151.
pilig (peleeg). — Thei] 1 Mitte speciell. In Theil 2 und 3 ist
die besondere Nähe <1«t beiden Doppel-Linien links speciell. Da Theil
1 and 5 die Portsetzung der Linien In Theil 2 und 3 bilden sollen, aber
ohne die Specialitäl dieser Theile Bind, so bleibt die Extra- Doppellinie
von Theil 2 und 3 ohne Fortsetzung in 4 und 5. Theil li links speciell.
— W< 8 unten. Unvollständig. S. 151.
!<•. Mm-tschim (bem-chem). — Obwohl Theil 1. 2 und 4 links ab-
weichende Figuren haben, sind sie doch nicht „speciell", sondern bilden
im Ganzen eine Figur, was die Semang durch Vorweisen eines dreifach
getheilten Blattes erläuterten, deren Theile von etwas verschiedener Gestalt
waren. Die drei verschiedenen Blättchen seien nur ein einziges Blatt und
entsprechend sei auch die punktirte Zeichnung; Das Specielle dagegen
wurde durch ein Blatt erklärt, welches am äussersten Ende vom "Welken
röthlich war: letzteres sei der specielle Theil der ganzen Figur. Aehnlich
wie im ersten Fall ist es auch mit Nr. 12, 38 usw., aber vorzugsweise nur
da, wo 'punktirte Figuren vorliegen. Theil 3 Mitte speciell. Die Semang-
sind uneinig darüber, ob die besondere Stärke der Punkte in Theil 3
eine Bedeutung hat. Was oben. Unvollständig. S. 151.
41. kamedsch (kamaije). — Was unten. Unvollständig. S. 151.
42. ni'l-lu (mellow). — Wa's oben. Unvollständig. S. 151.
43. Up-krp (lip-kap). — Theil 1, 3 und 4 links speciell. Theil 2
Mitte speciell. Was oben. Unvollständig. S. 151.
44. ttn-ten (ting-tang). — Das besondere Zeichen links ist nicht
speciell. - Wa's unten. Unvollständig: in der Original -Zeichnung sind
4 Yertical-Reihen statt 2 1/2. S. 151.
45. kdwil (kowil). — Nichts Specielles. — Was oben. Vollständig.
S. 151.
4<l. kam-tül (kum-tool). — Die Figuren entstehen aus / , das Muster
ist also verwandt mit Nr. 63. — Was unten. Unvollständig. 8. 151.
47. ked-di-up (kad-dee-ap). — Was unten. Unvollständig, S. 151.
L8. jcn-im (yang-im). — Theil 1 links speciell. Theil 2 Mitte und
links davon speciell. — Was oben. Unvollständig. S. 151.
19. ben-kem (benkam). — Was unten. Unvollständig. S. 151.
50. teseng (tay-sang). — Die obersten Doppel -Kening-üin-Linien
sind zur. Unterscheidung von einem ganz ähnlichen Gor. — Was unten.
Unvollständig. S. 151.
51. im-pei (empi). - If. s unten. Unvollständig. 8.151.
52. j»)n-b>hi (poong boon). — In Theil 1 bis 5 ist die rechte Figur
die normale. — Wds unten. Unvollständig. S. 151.
"»:'». U-hüi (le-hoy). — Theil 1 links speciell. Theil 2 nicht speciell,
obwohl zwei der Figuren auf der linken Seite je etwas höher liegen
Die Zauber-Muster der Orang Semang in Maläka. 175
sollten, als die vorhergehende rechter Hand1). -- Wds unten. Unvollständig.
S. 151.
54. (lschil-h/l (jil-hel). — In Theil 1 die oberem Curven grösser als
die unteren ohne bestimmte Relation. In Theil 2 die Curven gleich gross
und abwechselnd. — W s unten. Unvollständig. S. L51.
;»."). ji-vn (yeh-von). — Theil 1 bis 3 links speciell. Wds oben.
Fast vollständig. S. L51.
56. pii-kam (pahum). — Nicht specialisirt (vgl. unter Nr. 40). Die
Figuren rechter Hand wiederholen sich nach rechts. — Was oben. Unvoll-
ständig. S. 151.
57. tschös-pi-o (choss peo). — Wds oben. Unvollständig. S. 151.
58. tschilli tui (chillee tooey). — Theil 1 Mitte speciell. Theil 2
bis 4 links von der Mitte speciell. Theil 5 rechts von der Mitte speciell.
— Wds unten. Unvollständig. 8. 151.
59. Its-nvs (lis-noos). — In Theil 1 überall eine gleiche Anzahl von
Curven, so viele, dass die senkrechten Figuren, welche von der Mitte jeder
zweiten Curve in \a herabhangen, an einer Stelle zwischen sich zwei
volle Curven statt einer haben. Diese zwei Curven sind speciell. 16,
\d und 1/' sind Wellen, la, lc, le und lg bestehen dagegen aus ge-
sonderten Kreis-Segmenten. — Wds oben. Fast vollständig. S. 151.
60. tschin-lei (chinli). — Wds oben. Unvollständig. S. 1 5 1 .
61. kabüg (kaboog). — Theil 1 — 4 links speciell. — Wds oben. Un-
vollständig. S. 154.
62. tal-lim (tallong). — Theil 1, 2 und 4 links speciell. In Theil 3
ist die Lücke links speciell. - Wds unten. Unvollständig. S. 154.
63. tschailtd bit (chiled beet). — - Theil 1 und 2 links speciell. — Wds
unten. Vollständig. S. 154.
64. t/mg -(tong). — Nichts Specielles. In Theil 1 wiederholt sich
die Figur rechts noch zweimal. — Wds unten. Unvollständig. S. 154.
65. hvg-weg (h-oog-wag). — Nichts Specielles. In Theil 1 und 2
wiederholt sich die Figur rechts noch je einmal. - Wds unten. Unvoll-
ständig. S. 154.
66. jen->'in (yang oon). — Theil 1 und 4 links speciell. In Theil 2
und 3 sollen die Figuren von derselben Grösse sein. - Wds unten. Un-
vollständig. S. 154.
66 A. g'm-dp (gemaap). — Theil 1 und 3 bis 5 links speciell. In
Theil 2 eine Unterbrechung von mehr als einer Figur speciell. In Theil 6
sind drei der Figuren (links) unten vereinigt: speciell. Die Gesammt-
zahl (in der Original-Zeichnung sechs) muss doppelt so gross und also
immer gerade sein — Wds unten. Unvollständig. S. 154.
67. stngat (singart). — Theil 1 links speciell. — Wds unten. Unvoll-
ständig. S. 154.
1) Es sind 6 Figuren in Theil 2 der Original-Zeichnung.
| 76 K- l1"- Pkeuss:
- pe-dacket (pajel . Nichts Speoielles. Was oben. Vollständig,
s. 154.
</< (I arp). - Nicht speciell. — Was unten. Vollständig,
s. l.'.l.
7(>. k2len-yu (klang-yoo). — Was oben. Unvollständig. S. 154.
71. pang-drt (pang-ert). — Tlieil 1 and 2 Mitte speciell. — Was oben.
unvollständig. S. L54.
72. Ulkä (tilkil). -- Theil 1 und 4 rechts speciell. Theil 2 und 3
links Bpeciell. Was unten. Vollständig. S. 154.
73. ing-jts (ing yess). — Trotz der trennenden Keniug-üin-Linien ist
das Muster wie auch Nr. 77 und 88 nach einem einheitlichen Plan her-
!!r gleich dem Kamm-Muster 25(7. Die Kreuze in den Kening-uin-
Linien sind Doppel -Riegel, die nach rechts und links gerichtet sind. —
Was oben. Unvollständig. S. 17)4.
74. bü-ing (bo-ing). — Theil 1, 2, 4 und 5 links speciell. Die Figuren
in Tlieil 3 können nur paarweise vermehrt werden. — Was unten. Voll-
ständig. S. 154.
77). llg-bin (lig-boi). Das Grundprincip soll eine Anzahl A sein, die zu
x ähnlichen Gruppen angeordnet sind1). — Was unten. Vollständig. S. 154.
76. tandsch (ta'je). — In Theil 1 sind die 3 Figuren links speciell.
Sie sind von den normalen beiderseits durch einen breiteren Zwischen-
raum getrennt. Theil 2 und 3 links speciell. — Was uuten. Vollständig.
S. 154.
77. tscMmdkarg (chimarkarg). — S. Bemerkungen zu Nr. 73. — Was
unten. Vollständig. S. 154.
78. bil-inng (bil-ooing). — Was obeu. Unvollständig. S. 154.
79. pü-ldu (poo-löw). — Was uuten. Unvollständig. S. 154.
80. sabbeiu (sabi yow). — Theil 1 Mitte speciell. In Theil 2 rechts
eine Figur ausgelassen: speciell. Theil 3 und 5 links speciell. In Theil 4
die beiden Figuren rechts normal; Figur links mit engeren Schraffen, und
die 4. und 5. Figur von links mit einer, bezw. 2 Schraffen. — Was
unten. Unvollständig. S. 154.
81. is (> Theil 1 links speciell. — Was unten. Unvollständig.
S. 154.
82. maing-tsch'ir (maing char). — In Theil 1 sind die drei Figuren
rechts normal. In Theil 2 dritte Figur von links speciell. — Was oben.
Vollständig. S. 154.
83. häng (hong). - Theil 1 und 2 links speciell. — Was oben. Un-
vollständig:. S. 154.
1) Die Linienthcile in den Ecken von Theil 1 und 2 links oben und rechts unten
entsprechen nicht den zugehörigen Linien auf der entgegengesetzten Seite, was wohl ein
Fehler von Stevens' Zeichnung ist.
Die Zauber-Muster der Örang Semang in Maläka. 177
84. es (ass). — Theil 1 rechts und links speciell. Thei] 2 ein .Mi.
im Ganzen. — Was oben. Vollständig. S. 154.
85. sing-brp (sing bep). — Theil 1 bis 4 links speciell. — Was unten,
unvollständig. S. 1 •">•">.
86. em-bös (ein boss). — Was unten. Unvollständig. S. L55.
87. /ii-/) (hee-oo). — Theill rechts speciell. — Was unten. Unvoll-
ständig. S. 155.
88. sek-kop (sar-kop). — Siehe Bemerkungen zu Nr. 73. — Was oben.
D n vollständig. S. 155.
89. Itg-boid (lig boid). — Was unten. Unvollständig. S. 155.
90. kldschil (kejil). — In Theil 1 ist die Lücke speciell. — Was oben.
Vollständig. S. 155.
91. svdip (sudeep). — Theil 1 Mitte speciell. Theil 2 links von
der Mitte oben speciell. — Was unten. Vollständig. S. 155.
92. tak-kor (tuk-kor). — Was unten. Unvollständig. S. 155.
93. tüt-ncp (toot knap). — Theil 1 allein links speciell. — Was oben.
Vollständig. S. 155.
94. hnd-pdh (h'na pah). — Theil 1 ungefähr zur Hälfte mit ver-
schiedener Schraffirung. Anzahl gleichgültig, nicht speciell. — Was unten.
Unvollständig. S. 155.
95. keldn-wdr (gl'r war). — Theil 1 bis 5 links speciell. In Theil 4
besteht die normale Figur aus je einer der gesonderten Doppel-Linien
und ist nicht ein w. — Was oben. Unvollständig. 8. 155.
9G. pöng (pong), Fieber. Strenge Form, die zu einer bestimmten
Zeit des Jahres auftritt. — In Theil 1 ist die linke Figur abweichend.
Dieses ist nicht ein specielles, sondern ein unterscheidendes Merkzeichen,
wie das Schwarze an jedem Ende1). Das will sagen, dass dieser Differenz
keine Bedeutuug zugeschrieben wird, und dass sie nur die Zeichnung von
einer anderen, ihr sehr ähnlichen unterscheidet. Es würde den Zauber
weder zerstören noch schwächen, wenn der Arm eingesetzt wäre und das
Schwarze ausgelassen2). Was unten. Unvollständig. S. 155.
97. pung-pdng (pung pang). — Nicht speciell. — Was oben. Voll-
ständig. S. 155.
98. kang-küng (kung kooug). -- Rechts reiht sich daran, wie die
kurzen Anfänge andeuten, eine ebensolche Verticale mit drei Paar Seiten-
streben. — Was oben. Unvollständig. S. 155.
1)9. sir-i (ser-ee). — Die schwarzen Zähne an den Eening-uin-
Ringen (1) sind Theile der Zeichnung für diese Krankheit und keine
Specialität. Die Specialität liegt in den beiden Kreis-Segmenten am Fuss.
Die Kening-üin-Linien sind hinsichtlich der Schraffirung alle verschieden.
Was oben. Vollständig. S. 155.
1) Tepi und Mos.
2) Die Original-Zeichnung besteht oben und unten aus ie 4 Figuren.
1 ;v K. 'I'll. I'kKI'SS:
100. tschil-diU (chil dool). - Theil 1 links unten speciell. — Wds oben.
I nvollständig. 8. 155.
101. tairjör (ti yor). — Im Ganzen gemustert. — H"W unten. Voll-
Btändig. 8. 155.
L02. /'/■ /"'// (tig toig). - Im Ganzen gemustert. — Wds oben. Voll-
Btftndig. s. L55.
103. ni-pui (nee-poy). - Theil 1 und 3 links speciell. Theil 2 Mitte
speciell. — Was unten. Unvollständig. S. 155.
104. jdino perpi jü (yamo purpee-yoo). — Theil 1 links speciell. —
W s oben. Vollständig. S. 155.
105. tschi-tschau (chee-chow). — Im (ranzen gemustert. — Was unten.
\ ollständig. S. 155.
L06. hah-kar (hukkar). — Theil 1 Mitte speciell. — Was unten. Un-
vollständig. 8. 155.
L07. hendbil (kenabil). -- Die Figuren sind ebenso wie in Nr. 99,
L08 und 112 — 115 in den oberen Theilen vertical. Die drei nach unten
geöffneten Bogen sind speciell. — Was oben. Vollständig. S. 155.
10*. kältoü (kaltoo). — Was oben. Vollständig. S. 155.
109. pig-pdu (pig pow). — Im Ganzen gemustert. — Wds oben. Voll-
ständig. S. 156.
110. ttg-dschd (tig-ja"). — Ein Muster. Was oben. Vollständig.
S. 156.
111. puk-püg (pook poog). — Wds oben. Unvollständig. 8. 156.
112. ong (ong). — Die Bogen oben sind unterscheidende Merkmale.
Das Specielle ist das Oval. Ist nach unten auf die doppelte Länge fort-
zusetzen. — Wds oben. Seitlich vollständig. S. 156.
113. j'irp (earp). — Die kurzen Curven am unteren Ende der Figur
sind speciell. Der freie Raum in der Mitte ist mit der darüber befind-
lichen Zeichnung ausgefüllt zu denken. Theil 1 geht parallel den unter-
scheidenden Curven oben in 112 und 114. — Wds unten. Abgesehen von
dem Mitteltheil vollständig. S. 156.
114. gihdr (ge har). — Theil 1 in seinen Curven und Zähnen unter-
scheidendes Merkmal, die drei Ovale speciell. Der leere Raum 2 ist aus-
gefüllt zu denken von fünf gleichen Figuren wie die darüber befindlichen
bis zum Anschluss an die unten gezeichneten Curven. — Wds oben. Bis
auf Raum 2 vollständig S. L56.
115. wor (wor). -- Die horizontalen Curvenreihen unten sind wie die
oben in Theil 1 von Nr. 114 unterscheidendes Merkmal, die Curven
zwischen der zweiten und dritten Verticalreihe von links sind speciell.
— Wds oben. Vollständig. S. 156.
116. ham-ming (hum meeng). — Im Ganzen gemustert. Das Schwarze
oben und unten (abgeschälte Kinde) ist ein unterscheidendes Merkmal wie
bei Nr. 96. — Wds unten. Vollständig:. S. !."><).
Die Zauber-Muster der Örang Semang in Maläka. [79
117. senai tepis (seni tepess). — In Theil 1 die punktirten Linien
speciell. Theil 2 links speciell. W s oben. Vollständig. S. 156.
118. pap-lif (pap lif). — Theil 1 und 3 im Ganzen gemustert. Theil2
links speciell. — Was unten. Vollständig. S. 156.
11!'. l's (las). — Theil 1 und 3 mit beliebig vielen Querriegeln. In
Theil 2 Wellenlinien. — W<is unten. Unvollständig. S. 156.
120. nis-us (ness os). — Im Ganzen gemustert. — Was oben. Voll-
ständig. S. 156.
121. tä-sai (tassai). — Die Muster reichen bis unten. Was oben.
Vollständig. S. 156.
122. nl-tschlp-p!p (nee chip peep). — Was oben. Vollständig. 8. L56.
123. tschü-hüt (cho-o hoot). — Im Ganzen gemustert. Reicht IQ cm
nach nuten, wo es ebenso endigt wie oben. Die Wellenlinie an dritter
Stelle von rechts ist speciell. — Was oben. Seitlich vollständig. S. L56.
124. pifschis (pichess). — Theil 1 links speciell. - Was unten. Un-
vollständig. S. 156.
125. bHünking (betoonking). — Theil 1 hat als specielles Merkmal
verticale Linien von Punkten. In Theil 2 ist die schräge punktirte Linie
und der punktirte Zwischenraum rechts davon speciell. In Theil 3 die
beiden Zwischenräume rechts speciell. — Was unten. Vollständig. S. 156.
126. ijör (eeor) gegen Erkrankung des Ohrs. Also nicht zu Gruppe
IC und Gor AI bis A 4 gehörig. Die Krankheit ist in Theil 1 ausge-
drückt. — Die Figur oben links in Theil 2 wird selten angewendet. Da-
gegen ist die Figur unten links in Theil 2 speciell. Theil .'> links speciell.
— Was unten. Vollständig. S. 156.
127. tet-per (tet-pur) gegen Erkrankung der Nase (vgl. unter Nr. 126).
■ — Was oben. Vollständig. S. 156.
128. Ing-lung (ing hang). — Die Zeichnung ist nach unten um die
gegebene Länge auszudehnen und endet dort am Tubus-Rande wie oben.
Der erste und der vierte Raum von links haben je eine Curve als specielles
Zeichen. — Was oben. Seitlich vollständig. S. 156.
Einführung in das Studium der Zauber- Muster1).
Als Stevens die Berichte über die Zauber-Muster der Orang Semang
niederschrieb, war er zu einem vollen Verständniss nicht durchgedrungen.
Er musste sich, wie es einem gewissenhaften Forscher zukommt, genau
an die Mitteilungen der kundigen Eingeborenen halten, deren Keuntniss
aber ebenfalls sehr viel zu wünschen übrig Hess. Deshalb bleibt noth-
gedrungen dem Leser der vorliegenden Arbeit und der „Kamm-Muster"
die Aufgabe, die Einzelheiten zu einem (lesammtbilde zu verbinden und
1) Vgl. Preuss, Die Zauber-Bilderschriften der Negrito in Maläka. Globus LXXII,
S. 345 f., 364 f.
K. Tu. PftBUSB:
die springenden Punkte herauszusuohen. Nicht genug damit, es gilt Wider-
Bprflche zu Lösen, Lücken auszufüllen und Fragen zu beantworten, über
dir uns Stevens keine Auskunft giebt, deren Erledigung aber das vor-
bandene Material nicht von vornherein ausschliesst. Endlich haben wir
die correcten Zauber-Muster fast vollzählig selbst: könnten uns diese
nicht weiterführen, als die Angaben der Eingeborenen? Erst wenn Zweifel
und Boffnungen auf 'las richtige Dfaass zurückgeführt sind, darf man davou
sprechen, man wisse, wie weit das \ crständniss der Zauber-Muster «lurch
ens1 Arbeiten gediehen ist. Je schwerer es mir geworden ist, Klarheit
in diesen Punkten zu erlangen, oder nur zu begreifen, was Stevens
meint, um so mehr hielt ich es für geboten, Anderen diese Arbeit zu er-
sparen. Ein Grund mehr dazu war der Umstand, dass mir Stevens'
Mannscripte in extenso zur Hand sind.
Die Einzel-Figuren.
Ein Verständniss der Zeichnungen verlangt die Bedeutung der einzelnen
Figuren und die Bedeutung ihrer Anordnung. Für das Erstere haben wir
sehr wenige Anhaltspunkte. Die Hauptsache sind die in dem Mittel-Muster
( Tiii-weg) der Kämme vorkommenden Zeichen für einzelne Körpertheile,
deren Erkrankung zum Ausdruck gebracht werden soll (Z. E.1) S. 84,
Fig. 42). Die dazu gebrauchten Figuren sind so schematisch, dass man
ohne Erklärung höchstens die „Zähne" und die „Finger" oder „Zehen"
als solche ansehen würde. Beim Besitz der Deutung bietet allenfalls noch
die Darstellung von „Augen", „Kücken", „Gelenken", „Brüsten", „(lesäss",
„Rippen von vorne und von hinten gesehen" und „Schulter" einen An-
klang an die Wirklichkeit. Zudem kommen in den Tin-weg vielfach
theils Variationen dieser Figuren vor, um verschiedene Arten der Krankheit
eines Körpertheils auszudrücken, theils Combinationen der sonst sehr ein-
fachen Zeichen zur Verdeutlichung einer Krankheit an mehreren Stellen
des Körpers, so dass es meistens unmöglich ist', den Sitz der Krankheit
aus der Zeichnung festzustellen. Da Stevens zwar die einheimischen
Namen der Krankheiten sagt, aber — abgesehen von den Kämmen 11,
19 and 27 — nicht deren Bedeutung, so wird uns von dieser Seite wenig
Hilfe.
Kamm 11 A und 11 B (Z. E. Fig. 7, S. HO), wo die Krankheit „Kopf-
schmerz" sein soll, giebt im Tin-weg eher die dem Zeichen für Kopf aller-
dings ähnliche Darstellung <les (iesässes. Der Name dieser Krankheit
1) Z. E. = Zeitschrift für Ethnologie XXV. — V. = Veröffentlichungen des Königl.
Museums für Völkerkunde III, 3/4.
2) Zu den dort dargestellten Körpertheilen kommt noch >^K = „Füsse" hinzu.
Die Zauber-Muster der Örang S?mang in Maläka. 1S1
yjpelig" enthält nach dem Glossar von A. Grünwedel (V. S. L45f.) keinen
der beiden Körperlheile in sieh. Die Kämme 1'.» A bis L9 0 (Z. B. I-'L
dagegen, als Zauber gegen Pussleiden, wie Stevens ausdrücklich bemerkt,
zeigen deutlich das betreffende Zeichen, allein der Name enthält ebenfalls
nichts davon. Die Krankheit von Kamm liT (V. Fig. 8, S. 91) soll bei den
Brustwarzen heginnen und sich dann nach nuten ziehen. Dementsprechend
sehen wir an der linken Seite des Tin-weg die Brustwarzen deutlich.
Im Namen aber ist wiederum nichts davon nachzuweisen. Ausser diesen
drei Fällen können wir noch in Kamm 1 D (Gelenke), 2A and B (Nase),
SB und C (Magen?), ±A (Rücken?). 13/1 und B (Rippen), 15^4 und B
(Brustwarzen?1), 46 (Penis und Vagina?), 4'.) (Seite), öl (Stirn?) mit mehr
oder weniger Sicherheit einen Körpertheil nachweisen, and dementsprechend
könnte man ihn auch bei den andern Arten derselben Krankheit, also in
den Tin-weg der Kämme 1^4, 1 B, 16' usw. erwarten, obwohl auch er-
hebliche Abweichungen bei derselben Abart der Krankheit vorkommen
(vgl. Kamm 6 D und 6 E). Allerdings giebt es trotz verschiedener Krank-
heiten doch ähnliche Muster, die man ebensogut für die Abart derselben
Krankheit erwarten könnte (vgl. z.B. Z. E., S.90 Kamm GH und ISA1 usw.).
Alle die angeführten Tin-weg-Muster nun und noch viele andere, wo die
Darstellung eines Körpertheils vermuthet werden konnte, sind hinsichtlich
ihrer Namen und der Namen der betreffenden Körpertheile verglichen
worden, aber mit so geringem Erfolge, dass ein paar Anklänge nicht der
Anführung werth sind. Manche der von Stevens aufgeführten Zeichen
von Körpertheilen kommen übrigens überhaupt nicht, auch nicht in ange-
näherter Form, in irgend einem Zauber-Muster der Semang vor, z. B. die
Zeichen für Hals, Arme, Hüften, Schulter (Z. E. Fig. 7/8, S. 90/91).
Die 14 Krankheits-Muster für Fuss-Leiden auf Kamm 19 A bis 19 0
(Z. E., S. 90) lassen erkennen, wie die Variationen derselben Figur vor
sich gehen. Man könnte zwar meinen, es hier auch mit Combinationen
zu thun zu haben; es scheinen aber lediglich unterscheidende Zuthaten ohne
einen besonderen Inhalt zu sein, zumal da sie auch bei Variationen einer
anderen Krankheitsstelle auftreten. Stevens sagt zwar, Schraffirung be-
deute in den Krankheits-Darstellungen Entzündung oder Schwellung. Dann
wären wenigstens die Variationen der Schraffirung als unterscheidend ohne
innere Bedeutung anzusehen. Soviel ist also sicher, dass viele Linien.
nehmlich Verdoppelungen, Verdreifachungen und Vervielfältigungen der
ursprünglichen Umrisse einer Figur, Schrägstellung und Auseinanderzerrung,
Schraffirungsarten und Zusätze, die z. Th. wieder anderen Figuren entlehnt
sind, — lediglich Variationen darstellen. Wo aber die Grenze /.wischen
einem bedeutungsvollen und einem rein unterscheidenden Zeichen ist, das
ist unmöglich festzustellen.
1) Vgl. auch den Tin-weg der betreffenden Original-Kämme, Z. E. Taf. II.
182 K< '''"• PBKU8S:
Daneben kommen in den Tin-weg theila einfache, theils charakte-
ristische, zuweilen das ganze Feld einnehmende Figuren vor, die mit den
Zeichen der Körpertheile nichts gemein haben, letztere z. B. auf Kamm 7,
'.! and 1>. 28 /•'. II. 42 and vorzugsweise in den Mustern für schwere
Krankheiten auf Kamm 25 A bis < '. 56 und 64 bis 7i». Diesen letzteren
wohnt ganz sicher eine specielle Bedeutung inne, wahrscheinlich auch den
ersteren. Für die Kämme Nr. 25 A bis D giebt Stevens die Erklärung,
..-ler Tin-weg Waldwege darstelle", wahrscheinlich weil man sich
dort die überall auf der Halbinsel verbreitete Krankheit, eine Art von
Fieber, holt. Hier bedeutet Schraffirung nach Stevens eine „vergrösserte
Schwellung", einen Hügel. Wo sich auf den Gor, Gar und Sumpit ent-
sprechende .Mittel-Muster finden, welche die in Betracht kommende Krank-
heit darstellen sollen, können wir, wenn wir wollen, ein paar der ein-
fachsten Zeichnungen der Körpertheile wiedersehen; allein es ist be-
merkenswert!], dass sie nie entsprechend auftreten, wenn ausdrücklich als
Krankheit die Ail'ection eines Körpertheils angegeben ist. So z. B. bei
Gar *S (Nasen-Katarrh). L 2 (Rücken). R 2 (After) usw. Eine Ausnahme
macht nur Gor 2) (Zahn), wo das auch sonst allenthalben und am häufigsten
von allen Figuren vorkommende Zahn -Muster auftritt, was also nicht
beweiskräftig für den Zusammenhang zwischen Figur und Ort der Krank-
heit zu sein braucht. Torweg mag gleich genommen werden, dass, wo
bei den Gor-, dar- und Blasrohr-Zeichnungen das Mittel- (Krankheits-)
.Muster leer bleibt und folglich die Krankheit in einem oder einigen der
anderen Felder ausgedrückt sein muss, ebenfalls nirgends das Zeichen
für einen Körpertheil mit der Angabe der örtlichen Affection überein-
stimmt.
Ein zweites Mittel zur Erklärung der einzelnen Figuren in den
Zauber-Mustern wäre der Vergleich mit den Einritzungen auf den Gü ge-
nannten Bambu-Büchsen, welche mythologische Darstellungen enthalten, die
von Stevens in ihrer Einzelbedeutimg meist festgestellt sind (Y., S. 104ff.).
Hier fällt zweierlei auf: einmal die fast gar nicht variirtc Wiedergabe
verschieden benannter Blumen und anderer Dinge (z. B. V., S. 123;
Gü 2. Fig. 5, 6, 9, 22), und dann die durchaus abweichende Darstellung
der Sin -giii-bewa- Blumen, also der gleichen Blumen an verschiedenen
Stellen (V, S. 105, 123, Gü 1 Fig. 12, 13, 16, 17, Gü 2, Fig. 2, 6). Jeden-
falls muss man sich die Rhomben in der Zeichnung der Sin-güi-bewa-
Blumen des Gü 1 fortdenken, um eine Aehnlichkeit mit denen des Gü 2
zu finden. Die einfachen Mittel der Semang in der Charakterisirung der
Gegenstände, die wahrscheinlich — wenigstens in der Darstellung der
Blumen — oft nicht mehr der Anlehnung an die Naturvorlage entsprungen
ist. -ind in den Gü besonders lehrreich, da uns hier, wie gesagt, die Be-
deutung gegeben ist. Da die Blumen in unseren Mustern in ungeheurer
Zahl vertreten zu sein scheinen, — in den Kamm-Mustern allein ungefähr
Die Zauber-Muster der Örang Stmang in Bfaläka. \^:\
•270 Arten; in wie weit sie in den .Mustern der Tuben vertreten sind.
ist un°-ewiss — : so kann man sich davon einen Begriff machen, wie
Bchematisch die Charakterisirung und wie geringfügig die unterschiede
sein müssen. Wie wir sehen werden, isr der Semang deshalb auch
zwungen, nicht nur durch einzelne Figuren auszudrücken, was er meint.
Boudern auch dadurch, dass er in Figurenreihen derselben Art irgendwo ein
unterscheidendes Zeichen anbringt. In den Was- und Pawer-Räumen der
Kämme sind diese unterscheidenden Zeichen oft als blosses Mittel der
Variation nachzuweisen. Dass auf diese Weise unendlich viele Variationen
hervorgebracht werden können, liegt auf der Hand.
Es ist also auch nicht einmal möglich, auf Grund der Blumen in den
<iü die gleichen Muster in unseren Ritzungen auszusondern, schon weil
die Blumen dort senkrecht, hier wagerecht angeordnet sind, was leicht
einen Unterschied begründen kann. Und dann ist es gar nicht gesagt, wo
wir es in den Gor, Gar und Sumpit mit Blumen zu thun haben. Die
noch am meisten charakteristischen Kli-tschä-Blumen z. B. (V.. S. L25. 127,
Gü 3 Fig. 3, Gü 4) stimmen in der Zeichnung mit dem Tin-weg des
Kammes 34 (Z. E., S. 91 Fig. 8) überein. Sie sind auch vertreten in
(ior(?) 7, Theil 3, 7, 8 und in Gar Z, Theil 10, 17. Im ersten Fall liegt
also nicht eine Blume, sondern wahrscheinlich die Darstellung einer Krank-
heit vor, und in den anderen Fällen wird man mehrere Unterschiede in
der Anordnung finden. Dass die einzelnen Figuren im Wesentlichen
einander gleich sind, ist zweifellos, obgleich die Kli-tschä-Blumen der
(iü keine Schleifen haben, die in unseren correcten Mustern vorhanden
sind; denn Stevens sagt ausdrücklich, dass die Semang mit ihren un-
geschickten Pärang die Schleifen nicht schneiden können.
Vollends dürfte es absolut keinen Werth haben, eine progressive
Reihe der Einzelfiguren von den einfachsten zu den complicirtesten Formen
aufzustellen Einmal aus den schon angeführten Gründen, die in unserer
Unbekanntschaft mit der Bedeutung der Anordnung liegen, und dann, weil
wir sicher direct der Natur entlehnte ideographische Zeichnungen neben
zahlreichen rein unterscheidenden Merkzeichen haben, und sich beides
durchaus nicht trennen lässt. In dieser Hinsicht ist es sehr bemerkens-
werth, dass die Semang ihre Muster von einer Grundform abzuleiten suchen
(siehe vorher S. 159f.) und selbst Entwickelungsreihen der einfacheren
Formen aufstellen, wie es etwa ein Ethnograph am Studirtische versuchen
würde. Es scheint nicht, als ob ihnen Stevens diese Versuche von sich
aus unbewusst aufgedrängt hat, wenn er sie auch etwas gefördert haben
mag. Jedenfalls ist es nur eine einfache Nebeneinanderstellung der primi-
tiven Figuren; von einer Entwickelung in dem Sinne, dass die Semang
aus einer Linien- Configuration allmählich zur folgenden complicirteren
fortgeschritten sind, kann keine Rede sein, da die aufeinanderfolgenden
Figuren häufig nicht das Geringste miteinander zu thun haben.
] g | K. Tu. Pbbuss:
Dieser theilweisen Eintheilung der Einzelfiguren entspricht die ziemlich
unverständliche Gliederung der ganzen Muster der Gor and Gar (siehe
vorher 8. 160 und Anmerkung 2 . .Man kann nehmlich wenigstens soviel
.ms den vorhandenen Anfängen dieser Classificirung erkennen, dass sie
ebenfalls ein Portschreiten von den einfachsten und in allen Räumen
ichst gleichen Formen eines ganzen Musters zu complicirteren und
biedenartigeren darstellt, dass sie also auch das Resultat einer gewisser-
inaassni rationell-wissenschaftlichen Betrachtungsweise ist. Sie verquickt
sich etwas mit der bei den Sumpit-Mustern durchgeführten andersgearteten
Eintheilung (siehe vorher S. L52 -159), die auch für die Gor und Gar
gelten boII, insofern, als die complicirtesten Zeichnungen, nehmlich die für
schwere Krankheiten (siehe vorher S. 158), gleichfalls immer zuletzt gruppirt
winden. Mit Recht fragt Stevens: „Wie stimmt eine solche stufenweise
fortschreitende Entwickelnng zu der logischen Ueberlegung, dass mau die
Muster für schwere Krankheiten doch wohl zuerst erfunden haben wird?"
Wie man aus den Kamm-Mustern einigermaassen beweisen kann, sind
nicht nur die schweren Krankheiten besonders charakteristisch gezeichnet,
sondern auch die dargestellten Blumen gegenüber der Krankheitszeichnung
(Tin-weg) überhaupt ziemlich charakterlos, so dass die Krankheiten mehr
ideographisch, die Blumen mehr classificatorisch gezeichnet zu sein scheinen.
"Was aber als früher anzunehmen ist, braucht nicht erst gesagt zu werden.
Noch mehr, die Kamm-Muster berechtigen zu dem Schluss, dass die Linien
der Blumen -Darstellungen grossentheils den Tin-weg entnommen sind.
Die Semang selbst haben es für nöthig gefunden, eine mythische Er-
klärung für die Anlehnung der Was und Päwer an die Tin-weg-Zeichnungen
zu geben (Z. E., S. 79), obwohl durchaus nicht gerade in demselben Kamm
Was und Päwer dem Mittel-Muster ähnlich sind, worauf der Mythos zielt.
So stellt sieh die oben erwähnte classificatorische Thätigkeit der Semang
als eine Bpäte, höchst merkwürdige rationelle Erklärung heraus, die aber
vielleicht auf ihr Talent und ihre Methode besonders bei der Erfindung
der unendlich vielen Variationen in den Blumen-Mustern ein Licht wirft.
Jetzt wissen die Semang nicht mehr, wie manche Zeichnungen dem Aus-
sehen nach wirklich vorhandenen Gegenständen entsprechen, und. sind daher
geneigt, lediglich Entwicklungsstufen anzunehmen. So soll z. B. auch
das Sumpit-Muster Xr. 46 dem von Nr. 63 verwandt sein, weil die kurzen,
im Winkel zu den langen Linien stehenden Querriegel von Xr. 46 aus
Punkten entstanden seien. Wie sie auf die Anfangsfigur, aus der alle
anderen abgeleitet Bein sollen, gekommen sind, bleibt freilich ein Eäthsel.
ist aber wohl als eine Entlehnung von einem Nachbarvolke (vgl. V., S. 130).
oder durch einen anderen Zufall zu erklären.
Endlich stehen uns noch zur Deutung der Einzelfiguren zwei Angaben
zur Verfügung, nehmlich das Zeichen auf den Blättern der „Büju" ge-
Die Zauber-Muster der Örang SSmang in Maläka.
nannten Pandanus-Art, welches den Rindeneindruck eines fallenden Baumes
darstellen soll (V.. S. 111 — 112), und die Kening-üin-Ringe der Bambusen
als Nachbildung der drei Arten des Blitzes (V.. S. 136, siehe vorher S. 157).
Es ist nicht ausgeschlossen, dass im ersten Fall eine Anlehnung an die
Natur vorliegt, während im zweiten der wirkliche Ursprung der Linien
dunkel ist. Allein die Muster gegen fallende Bäume und Zweige in den
Gor .F. G und H entsprechen nicht, wie man erwarten seihe, der „Zeichnung
des Rindeneindrucks", die ihrerseits wieder zur Abwehr ganz heterogener
Schädigungen des Körpers auftritt ((Jor L C'l. ('_. Ol). Die Kening-üin-
Linien alter spielen nur als Mittel zur Anordnung- der .Muster eine Rolle.
Die Tahong, Bambu-Büchsen mit Zauber-Mustern gegen die Krankheiten,
welche schwangere Frauen bedrohen (Y., S. 114f.), und die Penitah, Bam-
busen mit einer Art Legitimation für die Verstorbenen (V.. S. 118f.),
kommen zur Erklärung der Zauber-Muster im Einzelnen nicht in Betracht.
Die Tahong, soweit sie erklärt sind, zeigen nur von Neuem die Un-
möglichkeit einer Entzifferung am Studirtisch, und für die Penitah haben
wir keine Deutung.
Die Anordnung der Figuren.
Wir müssen eine doppelte Ordnung der Einzelfiguren in den Mustern
unterscheiden, nehmlich die innerhalb der durch Kening-nin- Linien ge-
trennten Räume und die Anordnung der letzteren innerhalb des ganzen
Musters. Wüssten wir von den 140 Kamm-Mustern nichts Anderes, als
dass der Tin-weg die Krankheit darstelle, und es im Uebrigen nur auf
die beiden obersten Räume ankomme, welche Blumen darstellen sollen,
so könnte man folgendes beachtenswerte Resultat feststellen: Die Wäs-
und Pawer-Räume (Z. E., S. 78) sind unter sich und unter einander alle
verschieden gemustert1). Von den Tin-weg, die ebenfalls alle voneinander
abweichen, habe ich nur fünf mit Was-, bezw. Pawer-Mustern identisch ge-
funden, abgesehen davon, dass auch hier ein Unterschied in der (i rosse vor-
liegt. Wir haben also auf den Kämmen allein fast 3 mal 140 verschieden
gemusterte Räume, und es ist wohl fraglich, ob nicht die Uebereinstimmnng
der fünf erwähnten Paare auf einem Irrthum von Stevens beruht, dessen
correcte Zeichnungen meiner Untersuchung zu Grunde liegen.
Wie ist nun diese verschiedene Musterung zu Staude gekommen? In
erster Linie durch verschiedene, in je einem Raum wiederholte Einzel-
figuren. Dabei ist zu betonen, dass ein einheitliches, den ganzen Raum
1) Leider machte die erforderliche Masse der Abbildungen es unmöglich, seinerzeit
neben den veröffentlichten Original-Mustern (Z. E., Taf. 1-4) auch die correcten Wäs-
und Pawer- Zeichnungen zu bringen, aus denen die subtilen Unterschiede oft allein tot-
zustellen sind. Ich habe dieses im Globus LXXV, S. 346f., 3G4f. nachgeholt und berühre
daher im Folgenden meine darauf bezüglichen Untersuchungen nur, soweit es zum \ er-
ständniss nothwendig ist.
Zeitschrift für Ethnologie. Jahrg. 1899.
1 gß K. In. PrbUSS:
Lebendes Muster besonders in den Tin-weg vorkommt. Zweitens
kommen zur Unterscheidung besondere, die wiederholten Figuren eines
Raumes unterbrechende Merkzeichen im Betracht, im Wäs-Muster gehab'1),
im Pawer-Mustei edztat und im Tin-weg ob genannt. Diese sind ziemlich
zahlreich. Drittens haben die Wäs-Räume als integrirenden Theil ihres
Masters über sich die Tepi-Linie, die gewöhnlich vom Kammrand ge-
bildet ist. manchmal aber besonders gezeichnet ist und dadurch das ganze
Wäs-Muster von anderen .Mustern unterscheidet. Desgleichen hat ein Strich
über oder unter dem Pawer-Raum, wodurch also die zwei obligatorischen
Kening-üin-Linien um eine vermehrt werden, unterscheidende Kraft. Er
beisst kos. Jedoch dienen sowohl Tepi wie Kos nur etwa zusammen
sechsmal zur Unterscheidung des Musters von anderen, obwohl besonders
die Tepi-Linie weit häufiger auftritt. Die beiden erstgenannten Arten der
Unterscheidung machen das Tepi also meist unnöthig, und es fragt sich.
weichen Zweck es sonst hat.
Oft sind viele Was- und Pawer-Muster, die sich gleichen, jede Classe
für sieh, unter einem gemeinsamen Namen zusammengefasst. Trotzdem
repräsentirt jedes der beiden Muster in jedem Kamme, wie nach dem
Vorhergehenden zu erwarten steht und Stevens berichtet eine besondere
Blume, und nur die gemeinsame „Gestalt" oder die „Gattung" (shape or
kind) wird mit demselben Namen bezeichnet. Nnn gehen aber unter ge-
meinsamem Namen zuweilen Figuren, die in ihrer Gestalt nichts mit ein-
ander zu thun haben, obwohl die Muster desselben Namens im Allgemeinen
auch ähnlich aussehen. Freilich sind andererseits viele ähnliche Muster
mit besonderen Namen belegt. Besonders auffallend ist, dass in 4 Fällen
(Kamm \B, 20 A, 20 D, 32 A, 53) der Wäs-Raum ohne Muster ist und doch
jedesmal einen besonderen Namen führt. In einem Fall (Kamm 20.4)
ist nicht einmal der Raum des Was vorhanden und doch der Name. Hier
bestimmt also die unter den Was -Räumen angebrachte Pawer -Zeichnung
(die einen anderen Namen hat) den Namen des Was. Zusammenfassend
giebt es 27 Wäs-Namen für 131 Wäs-Räume, 68 Pawer -Namen für
130 Pawer-Räume, 70 Krankheits-Namen für 140 Tin-weg, bezw. Kämme.
Es erscheint nicht ausgeschlossen, dass hier in der That Blumen nach
gewissen äusseren Merkmalen oder nach Zwecken des Gebrauchs in
Gattungen gruppirt sind, obwohl primitive Völker nur für die Arten Namen
zu haben pflegen. Wahrscheinlicher ist nach dem Vorhergehenden jedoch,
dass erst das Bedürfniss, Blumen durch einfache Linien auszudrücken, die
Namengebung auf Grund der einfachsten Linien -Configurationen hervor-
gerufen hat, ähnlich wie der Name ,.bisai" für Gor D und Gor E (siehe
vorher S. li '».">) von den schwarzen Bändern der Zeichnung hergenommen
sein soll. Wie alter bereits erwähnt ist, dass einige Linien der Was- und
1) Siehe hierzu Z. E. XXV, S. 81.
Die Zauber-Muster der Örang Semang in Maläka. 187
Pawer-Muster doch vielleicht dem Aussehen der Blumen entsprechen und
nicht allein dem Kxankheits- Muster entnommen, bezw. schematisch in
Variationen gebildet sind, so kann daneben das Aussehen der Blumen auf
die Linien und somit anf den Namen von Was- und Pawer-Muster ein-
gewirkt haben. Es ist sogar möglich, dass Muster, die einen Namen aus-
schliesslich für sich haben, wie es bei den Pawer-Zeichnungen häufig vor-
kommt direct durch einen Blumen-Namen benannt sind, liier musste der
künftige Forscher an Ort und Stelle einsetzen. Neu hinzukommende
Krankheiten mit ihren Blumen wurden dann in das vorhandene System
oft wenig glücklich eingereiht, und dadurch wurde eine gewisse Sysreui-
losigkeit in der Gruppirung von .Mustern unter demselben Namen erzeugt.
Die schweren Krankheiten der Kamm -Muster halten kein Was und
Pawer (Z. E., S. 83, 05 unter 25 A bis D). weil Blumen liier nicht helfen.
Den Was- und Pawer-Blumen dagegen wird ausdrücklich eine heilende
Wirkung (Z. E., S. 81) neben der abwehrenden der entsprechenden Muster
zugeschrieben (Z. E. S. 73). Deshalb wohl wurden auch früher Blumen
in den Gor und Gar getragen, um sie bei der Haud zu haben, obwohl
nur von ihrer Zauberwirkung die Rede ist (V., S. 131, siehe vorher S. 139).
Insofern als durch die Was- und Pawer-Muster die der Krankheit im
Tin-weg entsprechenden heilkräftigen Blumen bezeichnet werden, zu dem
Zweck, sie gegebenenfalls zu suchen und anzuwenden, hat die Kamm-
Zeichnung, wie schon Hr. Prof. Grünwedel hervorhebt, den Charakter
einer Bilderschrift. Das Kamm -Muster ist da, um gelesen zu werden,
sowohl in den Charakteren der Krankheit wie in den Blumen. Wären
die Was- und Pawer-Zeichnungen nur abwehrender Zauber, so brauchten
die Eingeborenen gar nicht zu wissen, was sie bedeuten; denn zur richtigen
Anwendung wäre nur die Kenntniss des Tin-weg nöthig, um den Kamm
für das Haar auszuwählen, welcher die im Moment besonders gefürchtete
Krankheit darstellt. Da aber viele Kämme zu gleicher Zeit getragen
wurden und die Kämme einer Frau auch die Anderen in der Nähe schützten.
derart, dass Zusammengehende stets verschiedene Kämme trugen (Z. E.,
S. 74), so wäre auch die Kenntniss der Tin-weg nicht absolut nothwendig
gewesen und die Bedeutung der Kamm -Muster als Bilder -Schrift würde
wegfallen. Aus dieser Erwägung geht hervor, dass die heilende Wirkung
der Blumen, also der Kamm als Bilder -Schrift eine hohe Bedeutung für
die Semang hatte; denn thatsächlich kannte mau die Namen der Krankheit
eines jeden Kammes und hatte, wie erwähnt, Bezeichnungen für jedes
Was- und jedes Pawer-Muster. Dazu haben wir die Angabe, dass die
Blumen heilen sollen. Weshalb wären sonst auch die Muster für schwere
unheilbare Krankheiten ohne Was und Pawer?
Aus der letzteren Angabe und dem Vorhergehenden überhaupt können
wir schliessen, dass der wichtigste Zauber zum Fernhalten der Krankheiten
der Tin-weg, das Krankheits-Muster selbst war. Stevens beschreibt ihn
13*
K. Tu. PhbüSS:
auch einmal indirect als den wirkungsvollsten Zauber des ganzen Kamm-
Musters, oehmlich da, wo der Angriff einer Krankheit auf die mit dem
Zauber-Kamm ausgerüstete Frau geschildert wird (Z. E„ S. 73). Ur-
sprflnglich Bollen Bogar die Frauen sehr häufig einen Bambu-Schaft ge-
ji ii haben, auf dem alle 70 Krankheits -Muster -- also ohne Blumen-
Master eingeritzt waren (/. E., 8. 75). Die Tahong ferner der
schwangeren Frauen enthalten, wie ausdrücklich gesagt wird (Y., S. 115),
kein Blumen -Muster, und es ist. wie wir sehen werden, höchst unwahr-
scheinlich, dass Blumen auf allen Gor, Gar und Sumpit dargestellt sind.
Dazu nimmt der Tin-weg den hervorragendsten Platz auf dem Kamm ein
und hat, wie wir sahen, die charakteristischten Linien. Demnach scheint
die Anwendung von Blumen- Mustern späteren Ursprungs zu sein, sei es,
dass ihre Stellung in der Mythologie (vgl. die Gü, V. S. 104f.), oder ihre
praktisch erprobte Heilkraft, oder endlich ein äusserer Einfluss dazu Anlass
gab. Früher machten die Puttö mit Kohle Zeichen auf die schmerzenden
Körperstellen, um sie zu heilen, und noch jetzt thun Aehnliches die
Kranken, indem sie Kohlenstriche machen. Wollen wir nun weiterfragen,
weshalb jede Krankheit zwei Blumen zur Heilung braucht, oder weshalb
die Blumen-Muster von den Tin-weg verschieden sind, obwohl jeder Tin-
weg zugleich wenigstens eine Blume kennzeichnen könnte, so zwingt uns
Letzteres zu der Erwägung, dass zugleich mit der Heilwirkung der Blumen
die abwehrende in den Köpfen der Semang bestanden haben muss, was
aber unsere Schlussfolgerung nicht aufhebt. Für die erste Frage dagegen
existirt vorläufig keine Antwort.
Natürlich muss man nun auch annehmen, dass die Darstellung des
ganzen Kamm -Musters als Blume späten Ursprungs ist. Die einzelnen
Blumen-Muster des Kammes und der Tin-weg bilden nehmlich auch als
Gesammtheit eine einzige Blume, wahrscheinlich, um die nur auf der
Vorderseite der Kämme aufgezeichneten Muster nach allen Seiten hin
wirksam zu machen (vgl. Z. E., S. 73f. über das Andringen der vom Winde
getragenen Krankheiten). Weil aber Was, der „süsse Geruch", und Pawer,
das Knötchen über den Kelchblättchen (Z. E., S. 78), neben der bedeutungs-
losen Tepi- (Staubgefässe und Stempel) und Mos- (Kelchblättchen) Linie
die Hauptrolle spielen, so kann man annehmen, dass in den heilkräftigen
Zauber-Blumen der Was- und Pawer-Räume eben der Geruch, bezw. das
Knötchen besonders entwickelt sind und diesen Theilen eine besondere
Bedeutung zugeschrieben wird. Eine Ixora-Art und die ihr ähnlichen
Blumen sollen in der That mit Hinzusetzung eines besonderen Beinamens
Pawer genannt werden. Das durch den oberen Kammrand oder durch
eine Linie über dem Was ausgedrückte Tepi gehört, wie erwähnt, zur
Wäs-Zeichnung, die es bisweilen von gleichartiger Pawer- oder Tin-weg-
Zeichnung unterscheidet, und mag deshalb das grössere oder geringere
Hervortreten dieses Blumentheils bei den Wäs-Blumen andeuten. Dagegen
Die Zauber-Muster der Örang Semang in Maläka. Is'.i
glaube ich, dass die Mos-Linie, welche längs des Zahnansatzes am unteren
Ende der Kämme gedacht wird, "völlig ohne praktisch" Bedeutung ist. Da
der Kamm einmal eine Blume vorstellen soll, so muss natürlich das imt<
Ende dem Boden der Blume, nehmlich dem Kelch entsprechen. Auf d
Fiction hin können, wie Z. E., S. 74 angegeben ist. Was und PawSr unten
ebenso wirkungsvoll sein wie oben, da Blume und Kamin je ein Ganzes
sind. Die .Mos-Linie kann also nicht an sich eine Blume bezeichnen, wie
es die Was- und Pawer-Zeichnungen thun. und ist auch nicht variirtings-
fähig dazu. Deshalb ist es völlig unverständlich, dass eine von den
.Malaien „tetäwar binding" genannte Blume dem Mos entsprechen soll
(Z. B., S. TU), ähnlich wie die Ixora dem Pawer.
Endlich noch einige Worte über die anderen Räume der Kamm-
Muster. Diese sollen den Was- und Pawer-Zeichnungen genau entsprechen,
aber ohne deren besondere unterscheidende Zeichen gehab, edziat, kos, tepi
(siehe vorher S. 186). Ihre Auswahl war zu Stevens' Zeit willkürlich,
da die durch sie dargestellten Blumen nur als Ersatz dienen sollten, wenn
die für die Krankheit eigentlich heilkräftigen Was- und Pawer -Blumen
nicht zu erlangen waren. Blumen, die man für besonders wirksam hielt,
wurden allmählich bevorzugt. Andererseits muss aber auch diesen Räumen
ein Abwehr-Zauber zugeschrieben worden sein, weil sich sehr häufig die
Mas- und Pawer -Blumen desselben Kammes in den anderen Räumen
finden, also der von den Semang angegebene Zweck der Stellvertretung
nicht erreicht war. Wenn einige dieser fünf Räume fehlten, so schadete
das nichts. Ebenso sind in manchen Räumen Phantasie-Muster oder solche,
die den Gor entlehnt sind. Man sieht also, dass diese Muster nicht viel
zu bedeuten hatten und vielleicht nur zur Ausfüllung des Kammes dienten.
Die Räume haben besondere (Collectiv-) Namen, deren Bedeutung wir
nicht wissen. Sie heissen kdbu salac/, kdbu pddi, nn?ic/, be-hei, nos (Z. E.
S. 78). Stevens hat eine Liste aufgestellt, in der angegeben ist, welchem
Was und Pawer jeder dieser Nebenräume, wie wir sie nennen wollen,
entspricht1). Eine Controle ist unmöglich, da correcte Muster nicht existiren,
und die Original-Muster nicht genügende Anhaltspunkte für die Identificirung
geben. Stevens kann die Liste also nur nach den Angaben der Semang
aufgestellt haben, vielleicht der Art, dass die Eigenthümer sagten, welches
Was oder Pawer sie in den Nebenräumen zu ritzen beabsichtigt hatten.
Anders lässt es sich nicht erklären, weshalb viele Was- und Pawer-Muster
als Vorbilder angegeben sind, die ein Gehab, Edziat, Kos oder Tepi ent-
halten. Das kommt nicht weniger als 40mal vor. Denn, wie erwähnt,
durften letztere besondere Zeichen nicht in den Nebenräumen vorkommen.
1) Die Liste ist von Hrn. Prof. Grün w edel in der Beschreibung der Kämme (Z. E.,
S. 861 benutzt.
K. I II. l'KI.' -
Wenn man Bie aber wegliess, so war das Vorbild oft ein anderes Wäi
oder Pawer, als das angegebene.
Es dürfte also manche Unregelmässigkeit in der Liste mit untergelaufen
sein. Trotzdem wird das folgende Zahlenbild in der Anwendung der
Was- und Pawer -Zeichnungen zu einem Ueberblick genügen. Von den
Mustern der Nebenräume sind l.Vi Was- und 252 Pawer-Zeichnungen,
6 Phantasie -Muster und L 2 Gor -Zeichnungen. 17"), also noch nicht die
Hälfte, kommen auf denselben Kämmen vor wie Was und Pawer, dem sie
oachgezeichnet sind. .Manchmal sind alle fünf Nebenräume mit den Wäs-
und Pawer-Mustem desselben Kammes besetzt, während von fremden Was-
und Pawer-Zeichnungen eine und dieselbe höchstens zweimal an demselben
Kamin vorkommt. Man hatte also das Princip, bei den Haupt-Mustern des-
selben Kammes zu bleiben. Stevens hat aber auch damit Recht, dass man
die als besonders heilkräftig geltenden Blumen bevorzugte, wie aus dem
Folgenden hervorgeht. Am gebräuchlichsten ist das Wäs-Muster von Kamm
3 C, welches Zähne darstellt. Es kommt 48 mal vor. Das Was von Kamm
20 H tritt 18 mal auf. Das Pawer von 37 14mal, das von 19/ 11 mal, das
von 17Z? und ld E 9 mal, das von C'2'2 7 mal, einige 6, 5 und 4 mal, die
meisten nur 2 und lmal, und etwa 130 Was- und Pawer-Muster finden wir
überhaupt nicht in den Nebenräumen.
Die Nachrichten über die Kamm -Muster haben uns dazu verholfen,
einen Einblick in das System derselben zu gewinnen. Da wir von den
Gor-, Gar- und Blasrohr-Mustern ungleich weniger wissen,- so muss jeder
Versuch, ein Urtheil über sie zu erlangen, von den Kamm-Ritzungen aus-
gehen, gleichgültig, ob diese jünger oder älter sind, als jene. That-
sächlich wissen wir über das System der Muster der Tuben, wie wir die Gor,
Gar und Sumpit zusammenfassend nennen wollen, nicht viel mehr, als der
Vergleich mit den Kämmen lehren könnte. Wir wissen, wie erwähnt,
nichts von der Bedeutung der einzelnen Figuren; die Classen-Eintheilung
S. I52f. ist eine im Wesentlichen äusserliche, aus der nicht einmal hervor-
geht, welche von den durch Kening-üin-Linien getrennten Räumen wichtig
sind, welche nicht. Es ist also auch durch eine systematische Vergleichung
des Inhaltes der einzelnen Räume nichts zu gewinnen. Postulirt wird
jedoch ohne Weiteres, dass auch hier Krankheits- und Blumen -Muster
(Was und Pawer) vorhanden seien, ohne dass die letzteren irgendwo
namhaft gemacht werden, während die Zeichnung der Krankheit wie bei den
Kämmen ins Mittel-Muster verlegt wird, wo ein solches vorhanden ist.
In den Kamm- und Tubus-Mustern haben tödtliche Krankheiten eine
einheitliche, nicht durch Kening-üin-Linien getheilte Zeichnung (s. vorher
S. 158). Dieser Gattung muss man auch die Epidemien-Muster der Tuben
zurechnen, die aus zwei ungetheilten Zeichnungen bestehen, einer für
Männer und einer für Frauen (s. vorher S. 153). Neu sind auf den
Tuben theilende Vertical -Linien der im Ganzen o-emusterten Zeichnung,
Die Zauber-Muster der Örang SSmang in Maläka. 191
wodurch „möglicherweise zum Tode führende" Krankheiten gekennzeiclrnel
werden. Eine Erklärung dieser Muster haben wir, abgesehen von Kamm
25^4 bis D (Z. E., S. 951'.), weder von den Kämmen Doch ?on den Tuben.
Die sonst auf den Kämmen auftretende Anordnung besteht bekanntlich
in einem breiten Mittelraum, oben den Haupträumen AVäs und Pawer und
ausserdem höchstens fünf Nebenräumen, also im Ganzen 7 schmalen
Räumen, sämmtlich durch Kening-üin- Linien von einander getrennt.
Fast genau dasselbe haben wir besonders auf manchen Blasrohren. Ver-
gleichen wir damit zunächst die Tuben mit breitem gemustertem Mittel-
raum. Dann haben wir auf den Blasrohren gewöhnlich 4, bezw. »', Schmal-
räume, 2 über und 2 unter dem Mittelraum usw.. wahrend von den Schmal-
rä innen der Kämme gewöhnlich 4 oben und 3 unten, oder 3 oben und
2 unten sind. Die Gor und Gar haben sehr viel mehr Sclimalräume. Aehnlich
ist sogar eie Anordnung einiger Mittelräume der Kämme und Tuben, indem
sie aus einer Reihe kurzer Säulen bestehen, wie in Kamm 28-4, Sumpit
Xr. 14, Gor AI bis A4. Sie drücken Krankheiten aus, die in ver-
schiedener Zeit und Form und an mannichfachen Körperstellen auftreten.
Dagegen zeigt der sonstige Inhalt der Räume so erhebliche Unter-
schiede bezüglich der Kämme und Tuben, dass von einer Eintheilung der
letzteren in Haupträume (Was und Pawer) und Nebenräume, wie wir das
bei den Kämmen verfolgt haben, nicht die Rede sein kann. Erstens sind
die Mittel- oder Krankheits- Muster, soweit sie sich an ihrer besonderen
Grösse als solche erkennen lassen, in einzelnen Fällen, wie es scheint,
genau dieselben (vgl. z.B. Nr. 30, 54, 61, Nl, Ar2 und AT3; Ol und
0 4; 0 2 und 0 3. Die verglichenen Gor und Gar tragen zwar denselben
Namen des ganzen Zauber-Musters, helfen aber doch gegen Variationen
derselben Krankheit Auf den Kämmen waren auch solche Variationen
stets strenge in der Zeichnung geschieden. Zweitens sind die Mittelräume,
abgesehen von ihrer Grösse, mit allen (Gor 0 3) oder mehreren Räumen
(Gor Dl, Sumpit Nr. 51) desselben Musters, geschweige denn mit den
kleinen Räumen anderer Muster nicht identisch. Auch giebt es in den
kleineren Räumen zuweilen sehr charakteristische Muster (Ol, Rl).
Drittens — und das ist vorläufig die Hauptsache — sind die beiden Räume,
die Was und Pawer der Kämme entsprechen würden, wenigstens in
manchen Gor und Gar identisch in demselben Tubus (0 3, T'2). Sie
sind auch dieselben in verschiedenen Tuben (z. B. Nr. 30 und 36: 54 und
71). Endlich giebt es, abgesehen vom Mittel-Muster und den ..Was- und
Pawer" -Räumen, derartig specielle Zeichnungen, dass sie sich nirgends
im gesammten Bereich der Zauber-Muster wiederholen (z. B. Nr. 36, 66,
124, Ol). Die postulirten Was- und Pawer-Räume haben also vor
den anderen nicht das Geringste voraus. Diese namhaft gemachten Ab-
weichungen von den Kamm-Mustern verschärfen sich, obwohl die allgemeine
K. Til. PREUSS:
Anordnung dieselbe zu Bein Boheint, erheblich, sobald man die Muster
hinzunimmt, in denen der Mittelraum nicht grösser ist als die anderen und
deshalb nichl mir Sicherheit festgestellt werden kann. Die oben be-
tonen gehörten last alle der (.'lasse \A an (s. vorher S. L52); die
hinzukommenden ordnen Bich theils unter Olasse 1^4. besonders aber
unter 1 J>. welche mehr oder weniger gleichartige .Muster in allen Räumen
aufweisen soll. So können wir mit Sicherheit behaupten, dass, wenn die
Muster der Tuben Blumen-Zeichnungen neben den Krankheiten enthalten,
das jedenfalls nicht nach dem System der Kämme geschehen kann1).
Weiter ist sicher, dass dieses logische System nicht ursprünglich ist, sondern
das Resultat einer Entwickelung, die wir ans den unendlich vielgestaltigen
Mustern der Tuben wohl ahnen können, von der sich aber leider kaum
einige Etappen werden andeuten lassen.
Allen Tubus-Darstellungen voran werden bekanntlich von den Semang
die Tuben mit blossen Kening-üin-Linien (Gor A, B und C, Sumpit Nr. 50)
gestellt als Grundlage für die Anordnung der Zauber-Muster durch die
Putte,. Der „Vater" dieser Darstellungen sei der Blitzzauber auf den
Köchern für Bogenpfeile (s. vorher S. 1(50). Die im Museum vorhandenen
Köcher zeigen gewöhnlich 5 bis 7 dreitheilige Kening-üin- Gruppen in
etwa gleichem Abstände von einander; bei 6 Gruppen kommt in der Mitte
oft ein grösserer Abstand vor (s. Abb. V., S. 108, 13.">). Diese beiden
Arten entsprechen, abgesehen von der Anzahl der Gruppen, in der Tlutt
der allgemeinsten Anordnung der Räume auf den Tuben und Kämmen.
Selbst Gor D und E könnte man noch hierher rechnen. Schon eine ein-
fache Gruppirung von Kening-üin-Linien ohne sonstigen Inhalt bildet einen
Krankheits- Zauber (Gor B, C). Es folgen dann einfache und doppelte
Schraffen innerhalb der Keiiing-üin-Linien-Gruppen, so dass die Räume
selbst frei bleiben (Gor G, Ml bis il/3, Sumpit Kr. 50 usw.). Endlich
dieselbe einfache Figur in allen Räumen oder in jedem zweiten eines
Musters (Gor /, 0 3, Tl, Sumpit 33, 47, 40 usw.). Man denkt unwill-
kürlich an die Kohleustriche, welche sich Kranke zur Heilung auf die
schmerzenden Stellen des Körpers malten, oder die besonderen Zeichen,
die die Puttö in gleicher Weise mit unzweifelhaftem Erfolge anwandten
(V.. S. 132), und stellt sich vor, sie seien hier in das Xetz der Kening-
uin-Linien gebannt, also ohne rechten Zweck vielfach wiederholt. Sobald
aber die Differenzirung im Muster einzelner Räume beginnt, hört unser
Verstandniss auf, da jede positive Angabe fehlt und kein Raum mit
1) Es ist völlig unverständlich, wie Stevens das System von Was und Pawer auch
in den Tuben-Mustern so rigoros festhalten kann, da er unmöglich etwas Positives darüber
von den Semang gehört hat. Die eiuzige Erklärung dafür liegt darin, dass Stevens sich
zuerst mit den Kamm-Mustern beschäftigt und eine einigermaassen befriedigende Lösung
derselben gefunden hat (vgl. vorher S. 159).
Die Zauber-Muster der Örang Semang in Maläka. l'.i:;
Ausnahme des mittleren in irgend einer Beziehung vor den andi
hervortritt.
Die sich über den ganzen Tubus erstreckenden ungetheilten Muster
für schwere Krankheiten machen es zur Gewissheit, dass man von jeher
neben einfachen Zeichen auch complioirte Krankheits-Darstellungen gehabt
liar. Die beiden Extreme: einfache Kening-üin- Linien und schwierige
Ritzungen, bilden somit die Grundlage der weiteren Entwicklung.
Nur in Bezug auf die Musterung oder Freilassung des Mittelraumes
möchte ich eine Vermuthuug aussprechen. Der Mittelraum ist entsprechend
der ursprünglichen Anordnung der Kening-üin-ßinge auf dem Bogenpfeil-
Köcher meistens nicht durch Grösse vor den anderen Räumen ausgezeichnet,
und zwar nicht nur auf den Blasrohren, wo die Zeichnung überhaupt zu-
sammengedrängt ist. Auch durch den besonderen Inhalt der Ritzung lässl
er sich häufig nicht von den anderen unterscheiden, und ist als solcher
nicht zu erkennen. Es ist also leicht möglich, dass er auch, wo er grösser
ist. nicht einen besonderen Inhalt vor den anderen Räumen voraus hat,
und ihm erst später das hauptsächliche Krankheits- Muster aufgeprägt ist,
wie es theilweise auf den Tuben und durchweg auf den Kämmen auftritt.
Eiu Entwickelungs-Stadium scheint durch ein besonderes, wenn auch ein-
faches Mittel-Muster markirt zu sein, dem sich oben und unten ziemlich
gleich viele Räume mit ähnlichen oder paarweise entsprechenden Ritzungen
anschliessen (vgl. z.B. Nl bis NB, Ol. R 1, R% TL Nr. 29, 30, 36,
51 usw.).
Andererseits wird in der Beschreibung der Muster oft betont, dass
die Grösse des freigelassenen Mittelraumes ganz gleichgültig ist. Auf den
Blasrohren schrumpft er gewöhnlich so zusammen, dass aus den begrenzen-
den Kening-üin-Linien eine Gruppe wird: er besteht nur noch in der
Idee (s. vorher S. 152f.). Dagegen wird seine trennende Wirkung — und
das scheint sein einziger Zweck zu sein — stets anerkannt und nie ver-
gessen, obwohl das betreffende Muster sich von einem mit geritztem
Mittelraum nicht mehr unterscheidet. Nun sagt Stevens einmal, dass
Muster mit freigelassenem Mittelraum gegen Epidemien schützen, und
dann, dass Epidemien in den Zeichnungen durch zwei (jedes für sich)
ungetheilte Muster ausgedrückt sind, welche von einander durch Kening-
üin-Linien getrennt sind. Das obere sei für die Männer, das untere für
die Frauen. Die angeführten Beispiele 96, 97, 101, 105, 109 gehören
sämmtlich zur Gruppe I B (s. vorher S. 152), haben also den ideellen un-
gemusterten Mittelraum. Nur in Bezug auf das Beispiel Gor 11 '1 kann
diese Thatsache nicht ohne Weiteres ausgesprochen werden, da in den
Gor Mittelräume nicht bis auf den Nullpunkt zusammenschrumpfen sollen.
Meine Yermuthung geht nun dahin, dass leerstehende Mittelräume überall
in der That nur Männer- und Frauen-Muster von einander trennen seilten.
Nur in gewissen Fällen musste die Erinneruno- an den Zweck bestehen
K. Tu. I'kki -
bleiben, nehmlich wo man ea nicht für angebracht gehalten hatte, für «He
Frauen besondere Kamm-Muster zu schneiden, wie bei Epidemien, die
Männer und Weiber gleichmassig treffen. In der That besitzen wir sogar
noch ein Gor '. [W 1) mir Leerem Mittelraum zum Schutze der Männer und
Frauen gegen Erkrankung der Brustwarzen (siehe vorher S. 171 unter
Gor II' I .
Xu diesem Schluss berechtigt noch Folgendes. F,s heisst bei Stevens
Z. K.. S. 75f.): „Krankheiten, welche beide Geschlechter treffen können,
werden, da die Frauen in der Kegel nicht weit von den Männern weg
sind, durch die Gor und Snmpit der Männer aufgehoben. Deshalb ge-
brauchen die Frauen in der Kegel keine Gor, wenn auch kein Verbot
dafür besteht. " Wir sehen nun aber, dass die Zauber gegen Epidemien
und wohl auch der Zauber auf dem erwähnten Gor W \ gesonderte und
abweichende Darstellungen für Männer und Frauen auf demselben Gor
enthalten, dass von den Gor Fund (r Abarten für die Frauen zum Schutze
gegen dieselbe Unbill existiren, dass die Frauen ihre 70 Krankheits-Muster
auf den Kämmen, ungerechnet die Varianten, haben und zwar nur gegen
die Krankheiten, welche sie allein treffen können — ist es da nicht an-
zunehmen, dass Männer und Frauen überhaupt nie dieselben Muster für
gemeinsame Krankheiten gehaltt haben? Denn es ist kaum anzunehmen,
dass die 70, bezw. 140 Krankheiten der Frauen alle von denen der Männer
absolut verschieden sein sollen (vgl. vorher S. 165 unter Gor H). So
müssten also die Gor und Sumpit, welche für beide GJeschlechter zugleich
wirksam sein sollen, zwei Muster besitzen, und das wären dann die Tuben
mit freigelassenem Mittelraum. Besonders auffallend sind in dieser Be-
ziehung Gor H und 0. In Gor F, G und H heisst das Muster M-dschn-uv'g.
F und G sind ohne scheidenden Mittelraum und haben besondere Gor für
die Frauen. R hat das nicht und hat demgemäss die postulirte Scheidung.
Gor 0 hat oberhalb und unterhalb des leeren Mittelraumes genau dasselbe
Muster, nur in umgekehrter Reihenfolge1).
l>t dieser Gedanke richtig, so dient er doch nicht dazu, uns den Inhalt
der Muster verständlicher zu machen. Es würden aber die Kamm-
Zeichnungen als eine Nachahmung der allein für Männer geltenden Gor-
Muster mit breitem geritztem Mittelraum erscheinen. Den Inhalt der
letzteren lieferten die Muster des alten Gi. Neu hinzugefügt wurde das
Princip der Was- und Päwer-Muster, während die anderen Schmalräume
als bedeutungslose Füllungen von den Mustern der Männer herüber-
2,-enonimen wurden.
1 l»it! Muster der Tuben sind nie gegen Krankheiten gerichtet, die ihrer Natur nach
nur den Mann treffen können. Nur Sl gegen Erkrankung der Hoden bildet eine Aus-
nahme. Es ist ein einheitliches Muster. Eine Controle meiner Behauptung ist also, abge-
sehen von der Bestätigung durch den Gor S 1, auf diesem Wege unmöglich.
Die Zauber-Muster der Örang Sfmang in Mälaka. 195
Fundamentale Unterschiede in der äusseren Anordnung der Gror,
und Sumpit untereinander scheint es [licht zu geben. Die Reducirung
der Gar auf den Blasrohren beweist vielleicht, dass ein Fortlassen einzelner
Räume nicht viel ausmachte. Durchaus eigenartig und nach Stevens auch
von besonderer Bedeutung sind die Classen \E und I F (s. vorher S. L57)
der Sumpit -Muster, die abweichend von den Gor und Gar ganze Räume
und sogar ganze Muster nur mit punktirten Figuren ausgefüllt zeigen.
Man könnte daraus erkennen, dass auch später — nach der Uebertragung
ven Gar auf die Blasrohre — noch eine Entwickelung der .Muster statt-
gefunden hat. In den Blasrohr-Zeichnungen kommen ferner Spiralen statt
der Kening-üin-Linien wie auf den Gor und Gar nicht vor.
Die Namen der Tuben-Muster fördern das Verständniss ebensowenig
wie die der Tin-weg, Was und Päwer in den Kämmen, und man weiss
ebeuso wenig, wie bei den letzteren beiden, was sie eigentlich enthalten.
Hr. Prof. Grünwedel hat in 4 Namen von Gor und Gar (N, S, VI, XI)
theilweise Ausdrücke für Körpertheile gefunden, deren Erkrankung nach
Stevens' Erklärung durch das Muster verhütet werden soll. Nun ist
aber zuweilen ausser dem Namen des Musters noch ein besonderer Name
der abzuwehrenden Krankheit angegeben, und einer dieser Kraukheits-Aus-
drücke (P 1) enthält nach Grünwedel in der That u. a. auch den afficirten
Körpertheil. Ferner soll der Name für Gor D und E Jdsai" nach Stevens'
Angabe den schwarzen Ringen der Zeichnung entnommen sein, und endlich
stimmen Muster mit demselben Namen, wie sie ähnliche Krankheiten ab-
wehren, zwar gewöhnlich auch in den Figuren etwas überein, gar nicht
selten sind sie aber auch vollständig verschieden (vgl. Gor 71 und 72, LI
und L'2 usw.). Andererseits haben die fast identischen Muster von Gor C\
und C2, die beide augenscheinlich gegen eine ähnliche Krankheit gerichtet
sind, ganz verschiedene Namen1). Diese widersprechenden Beobachtungen
lassen erkennen, dass die Namen der Gor- und Gar-Muster aus heterogenen
Begriffen zusammengesetzt sein müssen. Unter den Namen der Sumpit-
Muster kommt „ponga vor, das Stevens wie das gleichlautende Wort für
Kamm 1 (Z. E., S. 87) mit Fieber übersetzt. Ob die anderen, nicht über-
setzten Namen ebenfalls Krankheiten bedeuten, muss dahingestellt bleiben.
Jedes Muster hat hier einen besonderen Namen. Fs finden sich wohl
manche Anklänge an das Glossar des Hrn. Grünwedel (V.. S. 14:>f.):
allein bei unserer absoluten Unkenntniss. worauf die Bedeutung hinzielen
könnte, lohnt es nicht, den Spuren nachzugehen.
Auffallend aber ist die oft vollständige Uebereinstimmung von Namen
aus den erwähnten 5 Kategorien, ohne dass doch die durch sie vertretenen
Muster eine besondere Aehnlichkeit verrathen. Ich lasse sie folgen:
1) Vgl. auch die Namen und Muster von Gor Kl und K 2.
196 K- '"• Pbbüss:
Sntnj.it 32]; vgl. alteg [Päwer von Kamm 49];
bil-üing (bil-ooing) [Sumpit 78], vgl. biling (billing) Pawer l'.'iY usw.;]
I bwn [Was 30];
bü-ing flboing) [Sumpit 74], vgl. { . . .„ . n_ D ,
° | 6cnn# [Pawer 1< /? usw.];
hil-ldi (hillee) [Gar Zj. vgl. Afß (h'lee) [Kamm 63];
Sumpit 81], vgl. eis (ees) [Pawer von Kamm IE];
let-tud (let-tod) [Gor P2], vgl. let-tod [Was 7C usw.];
W (lig boid) [Sumpit 89], | .,.-..,„*-«. -,
,,,,,...,..,, ., -., r vgl. lig-boig Pawer 16-4 usw.];
lig-M lig boi) [Sumpit <.»|. | ° ° '
pd-ham (pahum) [Sumpit 56], vgl. pd-hem (pa-herm) [Pawer 1 F usw.];
pdsir (paseer) [Sumpit 12], vgl. pas/r (passeer) [Was 12.-1 usw.];
pilig (peleeg) [Sumpit 39], vgl. pelig (peleeg) [Kamm 11];
pen-al-diing (pen-ul-doorng) [Sumpit 30], vgl. pend-long (penalong) [Pawer
1 5 A usw.] ;
sub (sob) [Gor C2], vgl. sob [Pawer bO H usw.];
tak-kör (tukkor) [Sumpit 92], vgl. tr-kor (tukkor) [Kamm 60];
tis (tees) [Suinpit 35], vgl. tis (tees) [Gor C 1];
tscheg ld(r) pün [Sumpit 5], vgl. tschig-lä (chiglar) [Kamm 52];
tschi'l-tschinln (cliel chineng) [Gor Q 2], vgl. tschin-eng (cbineng) [Pawer
22 C usw.]:
tuig kelin (toig k'eling) [Gor iVl], vgl. tü-eg (tooeg) [Sumpit 24].
Andere Namen stimmen mit Ausdrücken für Gü überein (V., S. 104f.):
dscheldbo(r) (jelabor) [Sumpit 30J, vgl. djeldbo (jelabor) [Gü J, 21: ein
mythisches Thier];
kang-kung (kunkoong) [Sumpit !>8], vgl. kankung (kunkoong) [Gü /, 20:
• in mythisebes Ungeheuer];
kili-tschd (klee-char) [Kamm 62], vgl. klitscM (klicbar) [Gü III, 3; IV: eine
Blume] ;
sinai tipis (seni tepess) [Sumpit 117], vgl. sinei (seni) [Gü /, 4: eine Rötan-
Peitsehe].
Ganz bedeutend würde die Zahl vergrössert werden, wenn man die
Grenze der Uebereinstimmungen nur etwas weiter ziehen oder Theile der
Namen miteinander vergleichen wollte, wie in den zuletzt angeführten
Fällen der beiden Gruppen.
Allein bei dem gänzlichen Mangel an Semang-Texten und demgemäss
an Kenntniss der Grammatik würde die theilweise Uebereinstimmung vor-
läufig nichts besagen. Soviel lässt sich jedoch bereits aus der obigen Liste
schliefen, dass die Namen der Gor, Gar, Sumpit und Kämme denen der
Was und Pawer in den Begriffen nicht fern stehen können, so dass die
Blumen -Symbolik der Muster desto geheimnissvoller und unklarer er-
scheint.
Die Zauber-Muster .1er Örang - g Maläka.
Noch dürfen wir erwarten, dass ein Forscher an Ort und Stelle
dieses Unicum in der Bilderschrift aller Zeiten und Völker und
aussergewöhnliche geistige Kraft, die zu ihrer Herstellung führte, in die
rechte Beleuchtung bringen und der primitiven Menschheit ein dauerndes
Denkmal setzen könnte. Denn so sehr auch Maläka der Tun upiatz
aller möglichen, in der Cultur höherstehenden Völker gewesen ist, so
darf man doch nur einen Anstoss von aussen, nicht aber eine mehr
oder weniger mechanische Uebernalnne des geistigen Inhalts der Muster
voraussetzen. Dazu ist das Ganze zu schwierig, zu sehr in das Leben der
Semang eingedrungen oder aus ihren Anschauungen hervorgewachsen und
zu strenge bewahrt worden1).
1) Der Kreis der Untersuchungen wäre für einen unter den Semang sich aufhaltenden
Forscher noch weiter zu ziehen, als ihn unsere „Einführung" vorzeichnet, da es im Museum
z. B. ein den Ritzungen der Gor ähnliches punktirtes Tuben-Muster zur Erzielung sicheren
Schusses giebt. Dieses Muster und andere, die von Stevens ohne weitere Bemerkung
aufgezeichnet sind, finden sich an der Mündung des inneren Tubus der Blasrohre.
Besprechungen.
Munro, II Prehistoric problems: being a selection of essaya on the oyo-
liitiini of 111:111 and other controverted problems in anthropology and
archaeology. William Blackwood and Sons, Edinburgh aud London 1897.
Der berühmte schottische Archäolog veröffentlicht hier eine Anzahl älterer Ab-
handlungen aber anthropologische und prähistorische Fragen der Gegenwart in neuer
Bearbeitung, welche zwar scheinbar lose aneinandergereiht sind, jedoch durch einen
fortlaufenden Gedanken mehr oder weniger zu einem einheitlichen Ganzen zusammen-
gefassl werden. Der besondere Charakter des Buches liegt nehmlich, wie der Verf. es
treffend ausdrückt, in dem Versuch, die Erscheinungen der den Menschen umgebenden
Welt in Beziehung zu setzen zu den körperlichen Veränderungen, welche durch seine
höhere Intelligenz nothwendig geworden sind: denn nächst der Methode der „natürlichen
Zuchtwahl" existire wohl keine sichtbarere Landmarke in der Entwickelungsbahn des
Menschen, als die, welche die Coordination zwischen seiner Handfertigkeit und seiner
fortschreitenden Intelligenz bezeichnet. — Von diesem Gesichtspunkte aus findet der Leser
in der That eine fortlaufende Belehrung über das Verhältniss der wichtigsten Factoren
menschlicher Culturentwickelung zu einander, wenigstens im ersten Theile des Buches,
ganz abgesehen von der sorgfältigen Zusammenstellung des ganzen vorhandenen Materials,
welches über die einzelnen behandelten Fragen bis dahin bekannt war.
Nachdem so im ersten Capitel die Geschichte der anthropologischen Forschung in
ihren Hauptzügen gezeichnet worden, behandelt das zweite die Beziehung zwischen dem
aufrechten Gang des Menschen und seiner physischen und intellectuellen Entwickelung.
Der Verf. sucht hier die Bedeutung des aufrechten Ganges für die Differenzirung der
Gliedmaassen in Hand und Fuss und für die fortschreitende Entwickelung des Gehirns
nachzuweisen, durch welche der vorausgesetzte Urahn des Menschen erst zum Homo
sapiens geworden und die Naturkräfte erst erkennen und beherrschen gelernt habe: nur
eine weitere Stufe dieser Entwickelung sei dann die sociale Organisation mit ihren sitt-
lichen und staatlichen Gesetzen.
Im folgenden Capitel werden nun die ältesten bekannten Ueherreste des ..fossilen
Menschen" kritisch gesichtet, von dem Unterkiefer von La Naulette an bis zum Pithec-
anthropus erectus Dubois, wobei auch über den Skeletfund von Galley Hill in Süd-England
zum ersten Male ausführlich und im Zusammenhange berichtet wird. Dabei spricht er
seine Ansicht über das Verhältniss der Dolichocephalen zu den Brachycephalen dahin aus,
dass beide gegen Ende der Renthier-Periode in Süd-Frankreich, oder sonstwo in Europa,
zusammengetroffen seien, dass aber die ersteren die älteren und wahrscheinlich die directen
Repräsentanten des paläolithischen Menschen seien. — Das vierte Capitel entwickelt
weiterhin die Anschauung des Verf. über die Zwischenglieder zwischen dem Menschen uud
den niederen Thieren und besonders über den Pithecanthropus, welchen der Verf. mit
Dubois für eine wirkliche Uebergangsform erklärt. Die grosse Schwierigkeit, welche
die meisten Anthropologen darin finden, dass zu dem affenartigen Schädel von Trinil ein
so menschlich geformter Oberschenkel gehören solle, fällt fort bei der Annahme, dass der
aufrechte Gang gleichsam die erste Stufe der Menschwerdung darstelle, deren spätere
Folge erst die höhere Entwickelung des Gehirns sei, — dass daher der Pithecanthropus
erectus so recht dieses Uebergangsstadium von Thier zu Mensch darstelle, — eine Hypo-
1h.-.. welche von Keith, Manouvrier und Dubois ebenfalls unterstützt worden ist und
von dem darwinistischen Standpunkt des Verf. aus auch wohl zulässig erscheint, wenn
man eingedenk bleibt, dass die ganze Abstammungslehre bisher nur eine H}-pothese ist.
Besprechungen. [99
Wenn diese vier ersten Capitel den eisten oder anthropologischen Theil des B
bilden, so umfasst der zweite oder archäologische Theil die vier Letzten Capitel.
lehrreiche Abhandlung über die „prähistorische Trepanation'' und über „Schädel-Amulett» ■
stellt alles bisher Bekannte über diese wunderbare Sitte zusammen and bringt manche
neue Beobachtung des Verf. seihst: dasselbe gilt von dem sechsten Capitel über „Otter-
und Biber- Fallen", ebenso von dem folgenden über „Schlitt-Knochen" und dem letzten
über rprähistorische Sägen und Sicheln".
Es würde uns zu weit führen, wollten wir hier näher auf den Inhalt dieser einzelnen
Abhandlungen eingehen; wir müssen den Leser wegen der vielen Einzelheiten auf das
Werk selbst verweisen. Ueberall linden wir eine umfassende Kenntniss der einschlägigen
Literatur und der Museen, dazu sehr oft neues Material aus der Heimath des Verf.. für
dessen Veröffentlichung wir besonders dankbar sein müssen; oft treuen wir neue Gesichts-
punkte für die Beurtheilung der betreffenden Fragen und — last but not the least —
überall eine lebendige und klare Darstellung, welche durch eine grosse Zahl guter Ab-
bildungen unterstützt wird. Lissauer.
Hrdlicka, A. Study of the normal tibia. Reprinted frorn Proceedings
of the Association of American Anatomists. New York IS'.»1.».
In der elften Jahresversammlung der amerikanischen Anatomen theilte der Verf. seine
in mehrfacher Hinsicht interessanten Untersuchungen über die normale Tibia des Menschen
mit, welche er an 2000 Weissen, 80 Negern und 520 Indianern aus Nord- und Central-
America ausgeführt hat. Im Ganzen konnte er 6 verschiedene Typen an dem Querschnitt
in der Mitte des Schaftes nachweisen. Annähernd ein gleichseitiges Dreieck bildet der
Querschnitt bei 18,2 pCt. der Weissen; ein Dreieck mit nach aussen schräg gestellter
äusserer und hinterer Seite bei 14,9 pCt. der Weissen; ein Dreieck mit coneaver äusserer
Seite bei 9,1 pCt. der Wreissen und vorwiegend bei Indianern; mit winklig gebrochener
hinterer Seite bei .">,1 pCt. der Weissen, selten hei Negern und häufiger bei Indianern:
mit convexer hinterer Seite bei 5,2 pCt. der Weissen, besonders beim weiblichen Ge-
schlecht, — endlich mit convexer hinterer und äusserer Seite bei 10,9 pCt. der Neger, nie
bei Weissen und Indianern. Doch zeigen fast die Hälfte aller Weissen Zwischenformen.
Die Vermuthung, dass die verschiedenen Berufsarten auf die Gestalt der Tibia von Einfluss
sei, wird nicht unterstützt durch die Beobachtung, dass Frauen und junge Leute ebenfalls
die ausgeprägten Formen zeigen: doch sind die Untersuchungen hierüber noch nicht ab-
geschlossen. Wir möchten bei dieser Gelegenheit den Verf. auf die Untersuchungen von
H. Hirsch über die mechanische Bedeutung der Schienbeinform (Berlin 1895) hinweisen.
Die Messungen ergaben grosse Differenzen, selbst für die beiden Tibien eines Individuums:
sehr oft war die linke Tibia länger. — Vorgeschrittene Platyknemie ist bei Weissen und
Negern sehr selten, dagegen gewöhnlich bei Indianern. — Eine ausführliche Arbeit ist in
Aussicht gestellt. Lissauer.
Hrdlicka, A. Description of an ancient anomalous skeleton front the
Valley of Mexico; with special reference to supernumerary and bi-
cipital ribs in man. From Bulletin of the American .Mus. mihi of
Natural History. New York 1899.
In einer Vorstadt Mexicos wurde mitten unter Abfällen alt-aztekischer Cultur ein fast
ganz erhaltenes Skelet ausgegraben. Der Schädel zeigte jene einfache occipitale De-
formation, wie sie für die alten Mound-builders, Pueblos und Cliff-dwellers typisch ist.
sein Index beträgt 89,7; am Unterkiefer ist der Processus coronoideus bedeutend höher
als der Proc. condyloideus. Eine seltene Eigentümlichkeit bietet der Thorax dar. Ausser
den ganz normalen 12 Rippenpaaren setzt sich ein dreizehntes Paar auch am siebenten
Cervicalwirbel an, welches vollständig den Charakter der normalen ersten Rippen zeigt,
•ji k i Besprechungen.
i • der Thorai dadurch bedeutend nach öhen verlängert erscheint. Auf der linken
ferner verschmelzen die ersten beiden Bippen an <l<*n Schmälenden zu einer einzigen,
[ten Rippe, nachdem sie etwa 2 cm lang vom Spinalende her getrennt verlaufen
sind. K> liegt hier also einer jener seltenen Fälle von „hicipitaler Rippenbildung" vor,
«reiche wie hier, bo auch gewöhnlich zwischen einet cervicalen und der ersten dorsalen
Rippe I bachtet sind. Ueberzählige Rippen kommen nach Boas häufiger vor an den
Skeletten von Vancouvei bland, — aach Turner sind sie bei den Cetaceen gewöhnlich.
An den oberen Extremitäten zeigt der Vorderann im Verhältniss zum Oberarm eine
bedeutende Länge, bo dass der Humero- radial -Index von 80,78 nur noch bei den
Andamanesen 81 . beim Schimpansen (üo) und dem Orang (l<x») übertroffen wird. —
Der Oberschenkel ist unter dem kleinen Trochanter von vorn nach hinten abgeplattet,
eine Eigenthümlichkeit, welche dir Verf. für einen specifischen Charakter der ameri-
kanischen Rasse ansteht. Die Tibien sind sehr lang im Verhältniss zum Oberschenkel
und Bchwach platyknemisch; sie zeigen ungefähr in der Mitte einen viereckigen Quer-
schnitt und eine starke Neigung des ganzen oberen Gelenk-Endes nach hinten. — Wie
weit diese Eigentümlichkeiten des Skelets eine rein individuelle oder eine mehr ethnische
Bedeutung haben, wagt Verf. wegen Mangels an genügendem Material nicht zu entscheiden,
ebensowenig wie die Frage, welchem der Stämme, die einst das Thal von Mexico be-
wohnten, dieses Skelet angehören mag: diese Unsicherheit schliesst indess nicht aus, dass
demselben ein bedeutendes anthropologisches Interesse gesichert bleibt. Lissauer.
Swiatowit. Rocznik poswi^cony archeologii przeddziejowej i badaniom
pierwotnej kultury polskiej i slowianskiej wydawany staraniem E. Ma-
jewskiego. Tom I. — 1899. Warszawa 1899.
Der Titel dieses neuen Jahrbuches für polnische Archäologie ist nur ein anderer Name
für den alt-slavischen vierköpfigen Gott Swantewit von Arkona, welcher hier nur als
Symbol der slavischen Alterthumsforschung an die Spitze des vielversprechenden Unter-
nehmens gesetzt ist. Der vorliegende erste Band enthält eine Beihe von interessanten Original-
Arbeiten: über die Höhlen von Ojcow bei Krakau in topographischer Beziehung, von
Czarnowski; — über neue Ausgrabungen und Funde in Jastrebiec und Zerniki dolne
im Bezirk Stopnica, sowie im Gouvernement Kielce und tomza, von Majewski selbst; —
ferner über die Stein-Kurgane im Bezirk Lida, Gouv. Wilna, und über Bronze-Funde am
Niemen und Mereczanka, von Szukiewicz; — endlich über die Aufdeckung eines Grabes in
Horodnica in Galizien, von Glogner. In einer zweiten Abtheilung wird ausser anderen
Beiträgen „das sibirische Messer" von Sieroszewski in einer ausführlichen Skizze be-
handelt. Eine dritte Abtheilung ist den Eeferaten, eine vierte den Museen und eine letzte
hauptsächlich der Bibliographie gewidmet. —
Aus dieser kurzen Uebersicht des Inhalts geht schon die Bedeutung dieses neuen
Journals für die vorgeschichtliche Erforschung Polens hervor. Um so mehr müssen wir
es bedauern, dass der Herausgeber, der ja auch langjähriges Mitglied unserer Gesellschaft
ist, nicht ein kurzes Resume der wichtigsten Arbeiten in französischer Sprache beigegeben
hat, wodurch der Leserkreis des Swiatowit sicher bedeutend vergrössert würde. — In
jedem Falle haben wir allen Grund, dem übrigens vortrefflich ausgestatteten neuen Jahr-
buch den besten Erfolg zu wünschen. Lissauer.
VI.
Die Capacität der Tiroler Schädel.
Von
Dr. FRANZ TAPPEINER in Meran.
Vorgelegt in der Sitzung der Berliner Anthropologischen Gesellschaft
vom 21. Januar 1890.)
Die gemessenen Schädel stammen alle 918 uns alten Beingrüften
Tirols.
Die Messung der Capacität wurde nach 'lem Vorbilde Virchow's mit
gemischten Blei-Schroten ausgeführt. Zwei Drittel Nr. 5 und ein Drittel Nr. 7.
zusammen 30 kg, wurden in ein länglich-viereckiges offenes Holzkästchen
-•.■schüttet und auf einen Tisch, gegenüber einer grossen sonnigen Grlasthür,
gestellt. — Die Instrumente zur Messung hatte ich schon vor 18 Jahren
aus Paris nach dem Muster Broca's bezogen: Mess-Cylinder ans dickem
Grlas mit eingravirter Scala bis 2000 ccm: Stopfer aus hartem Holz. Schöpf-
löffel und Trichter aus Blech. Den Trichter vertauschte ich schon am
.">. Tage dfv Messung mit einem viel grösseren Trichter, welcher, auf vier
Füssen stehend, so über dem Mess-Cylinder auf dem Tisch aufgestellt
wurde, dass die Ausflussröhre des Trichters direct in den Mess-Cylinder
mündete, infolge dessen der gefüllte Schädel in den Trichter entleert
werden konnte und die Schrotkörner von selbst in das Mess-Grlas, welches
auf einem niedrigen Holzstuhl dicht neben dem Tische stund, langsam
abflössen.
Die Zeitdauer der Füllung des Schädels mit Schütteln desselben, die
wiederholte Stopfung mit dem Stopfer und mit dem rechten, durch einen
Fingerring geschützten Zeigefinger, das kräftige Schütteln des gefüllten
Mess-Grlases auf dem Stuhle und die Horizontalstellung der Schrotkörner
durch ein rundes Holzscheibchen mit langem Sri.de. — Alles zusammen
sammt Anschreib'ung in die Tabellen betrug für jeden Schädel 30 Minuten.
Die Schrotkörner mussten wegen des durch Abreibung entstandenen
Staubes alle 14 Tage gewaschen und getrocknet werden.
Jeder Schädel hat zuerst die Katalog-Nummer der Sammlung, das
Geschlechts -Zeichen, den Index der grössten Länge und Breite nach der
Zeitschrift für Ethnologie. Jahrg. 1S99. 14
•jii-j I'k. Tappeimer:
Frankfurter Verständigung, dann die Capaeität und zuletzt fünf andere
Schädel-Merkmale. —
[oh halte die Messung der Capaeität für besonders wichtigj
um die Werthstellung des Schädels zu beurtheilen, weil wir
daraus auf die Grösse des Hirns mir Recht schliessen können.
1 1 im des Menschen ist der beste Gradmesser seiner geistigen
Thätigke i t.
Angaben über die Messungen des Hirngewichts, die Zahl und die Tiefe
der Windungen und die Peststellungen des feinsten mikroskopischen Baues
der Central -Ganglien sind noch zu wenig zahlreich oder ganz unbe-
kannt, s«> dass man daraus. keine Schlüsse ziehen kann.
Nur die Producte <\i'r Arbeit des Menschen, wenn sie sichtbar er-
halten sind, geben uns einen besseren Maassstab zur Beurtheilung des
Hirns. Wenn wir aber nur den Schädel allein ohne Beigaben von
Werkzeugen, Waffen und Topfscherben vor uns halten, so ist die
Capaeität das einzige .Mittel, um die Grösse des Hirns und den
Culturgrad des .Menschen zu beurtheilen. —
Wenn wir die ganze Reihe der Capacitäts - Tabellen der Tiroler
Schädel überschauen, so rinden wir, dass unter den 91* Schädeln
904 Exemplare mit gut gemessener Capaeität vorhanden sind.
eine hinreichend grosse Basis, um darauf ein Paar Sätze über
die Capaeität der Tiroler Schädel und ihr Verhältniss zum
Längenbreiten-Index derselben zu hauen. —
Unter diesen i>04 Schädeln sind .">.">7 von Männern und 347 von Weihern.
Wenn wir die 557 Männer nach dem Längenbreiten-Index abtheilen,
so linden sich unter 62 Ultrabrachyeephalen 15 Kephalonen und kein
Naunocephale, unter K'>7 Hyperbrachycephalen 54 Kephalonen und
1 Naunocephale. unter 'J20 Brachycephalen 40 Kephalonen und 2 Nanno-
cephalen, unter 99 Mesocephalen L"> Kephalonen und '2 Xannocephalen.
unter 9 Dolichocephalen 1 Kephalone und kein Nannocephale.
Wenn wir die 347 Weiber nach demselben Index eintheilen, so treffen
auf 70 ultrabrachycephale Weiher 4 Kephalonen und 5 Xannocephalen. auf
106 hyperbrachycephale Weiher 6 Kephalonen und 11 Xannocephalen. auf
L28 brachycephale Weiber 3 Kephalonen und 5 Xannocephalen, auf 41 meso-
cephale Weiher 2 Kephalonen und 4 Xannocephalen, auf 2 dolichocephale
Weiher kein Naunocephale.
Also sind unter 557 .Männern 125 Kephalonen und ö Xannocephalen.
unter 347 Weibern 15 Kephalonen und 25 Xannocephalen.
Virchow nennt Schädel von über 1600 com Kephalonen, Schädel von
höchstens ['200 cem und darunter Xannocephalen.
Unter den ö.")7 .Männern haben 12 eine grosse Capaeität:
1 mit L940, 2 mit 1860, 3 mit 1840, 4 mit 1820/2 mit 1810cm;
Die Capacität der Tiroler Schädel 203
6 Männer haben eine kleine Capacität, aehmlich 2 mit 1200, 1 mit 1180,
1 mit L160, 1 mit L100, 1 mit 880 ccm.
Unter den 347 Weibern haben 16 eine grosse Capacität:
1 mit 1760, 1 mir 1740, 1 mit L720, 1 mir L710, I mit 1700, -'mit L680,
1 mir 1670, 1 mir 1660, -'S mit 1640, 1 mir L620; s Weiber besitzen eine
kleine Capacität von 120<>. 24 eine solche von 1100 ccm.
Die mittlere Capacität aller 557 Männer isl 1508 ccm.
Die mittlere Capacität aller 347 Weiber i s r L347 ccm.
Wenn wir die 5 Stufen des Längenbreiten -Index bei Männern mit
der mittleren Capacitäi derselben vergleichen, so finden wir bei 62 Ultra-
brachycephalen die mittlere Capacitäi L522 ccm, bei 167 Hyperbrachy-
cephalen die mittlere Capacität 1549 ccm, bei 220 Brachycephalen <lie
mittlere Capacität 1492 ccm, bei 99 Mesocephalen die mittlere Capacität
1474 ccm, bei 9 Dolichocephalen die mittlere Capacität L430 ccm.
Diese Vergleichung ergiebt daher offen und sichtbar das
Steigen der mittleren Capacität bei steigendem Index, so dass
die Ultra-. Hyper- und Brachycephalen eine grössere Capacität haben als
die Meso- und Dolichocephalen!
Bei den 347 Weibern haben die 70 Ultrabrachycephalen eine
mittlere Capacität von 1357 ccm, die 106 Hyperbrachycephalen eine mittlere
Capacität von 1388 ccm, die 128 Brachycephalen eine mittlere Capacitäi
von 1370 ccm, die 41 Mesocephalen eine mittlere Capacität von 1374 ccm
und die 2 Dolichocephalen nur eine mittlere Capacität von 1300 ccm.
Auch bei den Weibern zeigt sich das Gesetz, dass mit 'lern
Steigen des Längenbreiten-Index auch die Capacität steigt.
Das Haupt-Ergebniss meiner Messungen der Capacität der
Tiroler Schädel gi pfelt in den beiden Sätzen, dass ihre stark
brachycephalen Schädel eine auffallend grosse Capacität haben.
und dass mit steigendem Längenbreiten -Index auch gesetz-
mässig die Capacität steigt! —
Von den ."> anderen Schädel-Merkmalen, welche neben der Capacitäi
in den Tabellen notirt sind, ergiebt die einfache Rechnung, dass von den
918 Schädeln 877 kryptozyg und nur 41 phanerozyg sind, was eine
überwiegend starke und besonders breite Stirnbildung beweist.
Unter '.Ms Schädeln sind 885 orthognath; 849 haben eine gut gewölbte
und nur 69 eine fliehende Stirn. Auf dem Occipnr stehen nach
Yirchow 580 Schädel, 338 stehen nicht. 583 Schädel haben die
Flügelfortsätze des Keilbeins in der Form B nach W^aldeyer, 290 in der
Form A, keiner in der Form C. Bei 4."> Schädeln sind die Flügelfort-
sätze zerstört. —
Die beiden männlichen Schädel (Katalog-Nummer 27s auf S. 216
der Tabellen) aus der Beingruft Sand im Taufererthal (Westpusterthal)
mit der grössten Capacität von 1940 c cm, und (Katalog-Nummer 89 auf
14*
•_'(| | Kit. I Al'l'KIM
S. 204 der Tabellen aus der Beingruft Tisens bei Meran mit der kleinste»
Capacitäl von 880 ccm habe ich nochmale einer Control-Messung unter*-
worfen und bei dieser Messung eine besondere Kraft bei der Füllung
der Schädel mir dem Stopfer und bei dem Schütteln des gefüllten Mess-
etages angewendet: das Ergebniss war in der That bei beiden Schädeln
noch höher, als bei der ersten Messung, nehralich bei Schädel Nr. 278
war das Control-Maass von 1940 bis L990 ccm gestiegen und bei Nr. 8'.)
von 880 bis auf 900 ccm gestiegen!
Dabei habe ich beide Schädel nochmals genauer betrachtet. Schädel
\; 278 ist wirk lieh ein grosser und schwerer, gut erhaltener Schädel von
mittlerem Alter, alle Zahn-Alveolen offen, /weiter Mahlzahn noch vorhanden
und wenig abgeschliffen, alle Nähte normal. Stirn gut gewölbt mit starken
Brauen, Augen hoch und rundlich, nur wenig schief verzogen. Alveolar-
bogen orthognath, steht nach Virchow auf dem Occiput, Flügelfortsätze
Form B Waldeyer, Längenbreiten-Index 85,9.
Schädel Nr. 89 ist wirklich klein und leicht, hat alle Nähte normal,
Zustand sehr gut erhalten, gut mittleres Alter, alle Alveolen (auch die der
Mahlzähne) offen, nur die der Backzähne geschlossen und vernarbt, Stirn
fliehend, Brauen relativ stark. Alveolarbogen prognath, Längenbreiten-
Index 80,0. Steht nicht auf dem Occiput nach Yirchow und hat Flügel-
fortsätze von der Form A nach Waldeyer. —
Beide Schädel sind also anatomisch vollkommen normal,
und beide Control-Messung en haben die auffallenden Maxima
und Minima der tirolischen männlichen Schädel - Capacität
best ätigt.
Man muss daher diese anthropologische Merkwürdigkeit
einfach anerkennen, dass das kleine Land Tirol vor allen
Contin enten der ganzen Erde den grössten und den kleinsten
Männer-Schädel mit dem Maximum der Capacität von 1990 ccm
und dein .Minimum der Capacität von 900 ccm aufweisen kann! —
Xur von einer Südsee-Insel in Neu-Britannien hat Virchow einen
Männer-Schädel mit 2010 ccm und einen Weiber -Schädel mit 870 ccm
Capacität gemessen (Ranke, Der .Mensch, II, 2. Bd., S. 254).
Meran. 1. Januar 1899.
Dr. Franz Tappeiner.
Die Capacität der Tiroler Schädel.
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Die Capacität der Tiroler Schädel.
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do.
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do.
do.
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do,
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do.
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do.
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do.
do.
do.
do.
do.
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do.
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do.
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fliehend
gewölbt
do.
do.
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fliehend
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do.
do.
do.
do.
do.
do.
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B
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B
A
B
A
A
B
B
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A
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B
B
B
B
B
B
B
B
B
Bemerkungen
Synost. links, Coron.
asymmetr. mit Vor-
wölbung des Oecip.
Coronaria s3Tnost..
daher Occiput pro-
tuberirt
60
S
79,9
61
85,6
62
2
83,8
63
6
83,5
64
5
84,0
65
80,6
Westladiner. Beiugruft Täufers im Müustertliale.
1600 kryptoz orthogn. gewölbt
1450 do. do. fliehend
1280 do. do. gewölbt
1530 phaneroz. do. do.
1540 do. do. do.
1410 kryptoz. \ do. do.
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A
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B
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B
Vor 100 Jahreu war
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sprache das Ro ma-
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Münsterthale.
Die Capacitäl der Tiroler >< :h
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stellt B
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Stirn
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Synost, aller Nähte
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7!»
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1410
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81,8
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do.
do.
do. A
Beingruft Tisens - Ulten.
s
77,2
1540
kryptoz,
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gewölbt
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B
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do.
do.
do.
B
?
82,5
1300
do.
do.
do.
steht
B
S
82,2
1500
do.
do.
do.
nicht
Ä
$
75,5
1240
phaneroz.
do.
do.
do.
A
Proc. front, beiders
\0H
it. Lappeinek:
-
3
-
■— PQ
«0
Capa<
Jochbogi ii
s
Form der Stirn
stellt auf drin Occipul
nach Virchow
"■/.
£ .
£ g
gnd
— efl
- -
Ä«
Bemerkungen
LOO
8
77.7
1 lli» phaneroz.
orthogn.
gewölbt
steht
B
101
80,6
1520 kryptoz.
do.
do.
d...
A
1 1 12
8
82,1
1520 do.
do.
do
do.
A
L03
3
1240 do.
do.
do.
nicht
B
L04
5
82, 1
1500 do.
do.
do.
steht
B
L05
84,3
1400
do.
do.
do.
do.
A
L06
$
78,5
1440
do.
do.
do.
nicht
A
107
£
83,4
1280
do.
do.
do.
steht
A
Proe. front. in complet
LOS
$
-.1
1300
do.
do.
do.
nicht
A
109
5
92,9
1520
do.
do.
do.
steht
A
110
5
90,2
lim
do.
do.
do.
do.
A
111
$
94,3
1 IlM
phaneroz.
do.
do.
do.
B
112
8
90,5
1520
kryptoz.
do.
do.
do.
B
L13
5
87,2
1500
do.
do.
do.
nicht
B
114
5
83,3
1 150 phaneroz.
do.
do.
steht
B
115
5
79,7
1380 kryptoz.
do.
do
nicht
B
116
$
81,9
1260 do.
do.
do.
steht
B
117
8
•►2,7
nicht do.
mess-
bar
do.
do.
do.
B
Proc. front, links
118
85,0
1440 do.
do.
do.
nicht
B
119
$
84,2
1610 do.
do.
do.
steht
B
120
8
85,6
1540 do.
do.
do.
nicht
B
121
$
87,8
1390 do.
do.
do.
steht
B
122
86,3
1510 do.
do.
do.
nicht
A
12::
-7.:.
L480 do.
do.
do.
steht
B
124
5
90,7
1480 do.
do.
do.
do.
B
125
83,1
1480 do.
do.
do.
do.
B
Sehr reiche vorst.
126
8
82,1
180O! do.
do.
do.
do.
A
Lambd.
127
5
90,0
1360 do.
do.
do.
do.
A
12 -
5
86,2
1380 phaneroz.
proguath
fliehend
do.
B
12 9
5
87,7
1500 kryptoz.
orthogn.
gewölbt
nicht
B
130
■
84,7
1420 do.
do.
do.
steht
A
Grosses Spitzenbein
131
?!
90,1
i7Ki : do.
do.
do.
nicht
B
am Occiput
132
2
89,1
1430 do.
do.
do.
do.
B
133
94,6
1400
do.
do.
do.
steht
B
Proc. front, sq. teiup.
compl.
Die Capacität der Tiroler Schädel.
209
Erster Ealswirbel mit
dem Foramen
verwachsen, daher
der zweite mit drei
Gelenklliicht'ii
Proc. front, sq. temp.
Proc. frontalis compl.
1. r.
Links Proc.
Rechts Proc. front.
Os Incae lateris
dextr.
Aus St. Gertraud,
ültenthal
76,7
77,1
77.2
76,5
80,9
82,6
84,6
83,2
Schädel aus der Beingruft Yillauders im Eisakthai.
1260 kryptoz. orthogn. gewölbt nicht A
1270 phaneroz.
1760 kryptoz.
1420 i do.
1460 phaneroz.
1520 kryptoz.
do
1320
1510
5
83,7
1400
5
85,1
1580
5
92,8
1420
5
S6,7
1540
S
87,2
1480
$
85,.')
1310
0
90,2
1510
S
83,2
1460
5
93.4
1350
h
89.9
1320
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
de.
do.
do.
do.
ß
do.
do.
A
do.
do.
A
do.
steht
A
do.
do.
B
do.
nicht
B
do.
steht
B
Spitzenbein
do.
do.
B
do.
do.
B
do.
do
A
do.
do.
B
do.
steht
»
Proc. front.
do.
do.
B
do.
do.
B
do.
do.
B
do.
do.
B
do.
do.
B
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51
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*
168
■
1560
kryptoz.
"ltliogn.
gewölbt
nichi
B
S
95,5
1610
do.
do.
do.
steht
B
Ho
S
88,9
1520
do.
do.
do.
do.
B
Proc. front, stark
171
82,3
1460
do.
do.
do.
do.
B
beiderseits
172
2:
81,0
L720!
do.
prognath
do.
nicht
A
Proc. front, rechts
173
!
79,1
1500!
do.
orthogn.
do.
do.
A
174
2!
'.»0,3
1120!
do.
do.
do.
steht
B
Proc. front, rechts
17."»
5
86,3
nicht
mess-
bar
do.
do.
do.
do.
B
Os interparietale.
Spitzenbein. Zwei
geheilte Trepan.-
176
2
85,0
1260
do.
do.
do.
do.
B
löcher neben der
Sut. sagittal.!
177
2
86,2
1120
do.
do.
do.
do.
B
17s
$
85,5
1270
do.
do.
do.
nicht
A
179
2
94,5
1320
do.
do.
do.
steht
zer-
stört
180
$
92,4
1360
do.
do.
do.
nicht
B
Spitzenbein
181
Q
Hr
89,3
l£o0
do.
do.
do.
do.
A
Proc. front, ambilater.
1S2
£
85,5
1240
do.
do.
do.
do.
B
183
ö
83,0
1360
do.
do.
do.
steht
A
181
88,7
1400
do.
do.
do.
do.
B
Reiche Lambd.
185
5
94,0
1400
do.
do.
do.
do.
B
Protub. Occip.
186
2
104,7
1180
do
do.
do.
do.
B
Cor. ganz synost. Sag.
187
86,6
1670
do.
do.
do.
do.
B
und Stirnnaht normal
18S
5
76,<»
nicht
mess-
bar
do.
do.
do.
nicht
B
Die 2 letzten Schädel
sind a. d. Eggenthal,
gegenüber Villanders
189
190
191
L92
193
194
195
196
197
198
199
200
s
chädel
aus der Beingr
uft in Lorenzeu b
9
93,6
1500
kryptoz.
orthogn.
gewölbt
2!
74,6
1280
phaueroz.
do.
fliehend
5
85,6
1540
kryptoz.
do.
gewölbt
s
89,4
1660
do.
do.
do.
5
87.3
1580
kryptoz.
do.
do.
2
80,0
1300
do.
do.
do.
5
79,7
1260
phaneroz.
do.
d o.
S
83,4
1450
kryptoz.
do.
do.
2
91,0
1240
do.
do.
do.
83,1
1620
do.
do.
do.
$
82,8
1400
do.
do.
do.
S
1520
do.
do.
do.
steht
A
nicht
B
steht
A
do.
B
nicht
B
steht
A
do.
B
do.
A
do.
A
do.
B
do.
B
do.
B
im Pusterthal.
Dopp. Spitzenbein
Die Capacität der Tirolei Schädel.
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83,5
1480
krygtoz.
orthogn.
gewölbt
steht
$
85,6
1740
do.
do.
do.
trichl
5
83,7
1580
do.
do.
do.
steht
9
74,9
1320
do.
do.
do
nicht
s
88,1
1610
do.
do.
do.
steht
5
87,1
1520
do
do.
do.
do.
S
87,1 1
1740
do.
do.
do.
do.
s
89,2
1840
do.
do.
do.
do.
s
86,3
1680
do.
do.
do.
do.
s
91,2
13S0
do.
do.
do.
do.
2
86,8
nicht
mess-
bar
do.
do.
do.
do.
2
83,0
1460
do.
do.
do.
do.
ö
79,8
15-20
phaneroz.
prognath
fliehend
nicht
J
82,7
1540
kryptoz.
orthogn.
gewölbt
do.
5
82,6
1590
do.
do
do.
do.
2
82,7
1380
do.
do.
do.
do.
2
93,0
1260
do.
do.
do.
steht
$
81,3
1420
do.
do.
do.
do.
*
79,9
1440
do.
do.
do.
nicht
S
79,2
1620
do.
do.
do
do
5
80,2
1550
do.
do.
do.
stellt
5
78,8
1560
phaneroz.
do.
do.
nicht
2
84,8
nicht
mess-
bar
do.
do.
do.
do.
je —
>- >
Bi merkungen
Zufälliges Loch am
Stirnbein
Rechts grosses Schalt-
bein am Occipul
Proc. front, rechts
Kleinere Beingrüfte im West-Pusterthal: Dietenheim, Nieder-Olang.
5
86,4
1420
2
85.8
1450
2
84,9
1380
$
S9,l
1400
2
82,6
1260
2
91,0
1380
2
83,7
1180
S
90,7
1540
kryptoz.
orthogn.
do.
do.
do.
do
do
do.
do.
do.
do.
prognath
do.
orthogn.
do.
do.
gowölbt
sieht
A
do.
do.
B
do.
do.
B
do.
do.
A
do.
nicht
A
do.
steht
B
do.
nicht
A
do.
steht
B
Ober-Rasen und Gais
Fa. Dappbineb:
243
241
215
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
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1530
kr\ ptoz.
orthogn.
gewölbt
do.
B
2
92,5
13G0
do.
do.
do.
do.
A
234
2
Bl,8
1160
do
do.
do.
uicht
A
235
5
1370
do.
do
do.
do.
A
236
83,3
1260
phaneroz.
do.
do.
stellt
B
237
5
sc,:,
1660
kryptoz.
do.
do.
do.
B
238
?
'.4.4
1310
do.
do.
do.
do.
ß
239
'
93,3
1440
do.
do.
do.
do.
A
240
5
82,4
1370
do.
do.
do.
uicht
B
241
Ä
84,0
1500
do.
do.
do.
steht
B
242
S
80,1
1300
do.
do.
do
nicht
B
91,7
90,7
90,9
87,4
84,4^
82,7
82,3
90,1
85,7
84,7
88,4
86,1
84,7
89,< I
85,6
93,1
Beingrnft Saud
16.")() phaneroz.
l.">4<> kryptoz. j
1590 do.
im Tauferertbal,
prognath gewölbt
orthogn. do.
TVest-Pnstertbal.
18C0 !
L300
1510!
1400
14K>
1580
1520
1440
134t»
1320
1220
1280
1310
181 1» i
89,9
1820!
s
82,4
1520
s
79,9
ieoo
5
87,8
1380
do.
do.
do.
phaneroz.
kryptoz.
do
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do
do.
do.
do.
do.
do.
do
do.
do.
do.
do.
do.
do.
de
do.
do.
do.
do.
do.
prognath
orthogn.
do.
do.
do.
do.
do.
do
fliehend
gewölbt
do.
fliehend
gewölbt
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
steht
do.
do.
do.
do.
do
do.
do.
do.
do.
nicht
do.
steht
do.
do.
stellt
do.
do.
do. B
nicht A
! steht B
Sut. normal
Sehr starke Brauen
Starke Brauen
Impr. basilar.
Protuberanz des
Occiput und des
Schläfenbeins
Beiche Lanibda- und
Temporal-Naht
Die Capacität der Tiroler Schädel.
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1480
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gewölbt
steht
i;
265
?
81,2
1340
do.
do.
do.
nicht
B
26G
2
79,2
1440
do.
prognaih
do.
do.
B
•2<;7
2
83,9
1450
do.
orthogu.
do.
steht
B
268
s
79,9
1-290
do.
do
do.
nicht
A
269
6
87,6
1460
do.
do.
do.
steht
A
271 >
?
90,6
1200
do.
do.
do.
do.
B
■271
s
86,0
1650
do.
prognath
fliehend
do.
A
Basilar-Impression
272
5
82,5
1500
do.
orthogn
gewölbt
do.
B
Starke Brauen
278
0
84,4
1440
phaneroz.
prognath
!li«hend
do.
B
•274
5
8f>,t
1440
kryptoz.
orthogn.
gewölbt
do.
B
275
5
S2,4
1480
do.
do.
üiehend
do.
B
Starke Brauen
276
5
91,9
1540
do.
do.
gewölbt.
do.
B
•277
S
84,4
14-20
do.
do.
do.
do.
A
278
*
85,!)
1940 :
do.
do.
do.
do.
B
Normaler Schädel mit
guten Suturen
•279
$
81,1
1500
do.
do.
do.
do.
B
280
?!
85,8
1700!
do.
do.
do.
nicht
1!
Normaler Schädel
281
?
86,4
1560
do.
do.
do.
do.
B
282
$
89,5
1440
do.
do.
do.
steht
A
Processus frontalis
complel .
2S3
$
78,3
1460
—
—
—
—
—
Defecter Schädel
Beiiigrüfte im Ost-Pusterthal: Inuicheu, Lienz, Pens, Hai'ling.
1 L80 kryptoz. prognath
do. do.
s
84,0
14S0
6
84,8
1530
s
80,2
nicht
mess-
bar
6
78,3
1500
$!
92,3
1620 !
5
83,1
1560
5
86,0
1500
2
80,2
1760
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do
do.
do
do.
do.
ortho°rn.
fliehend
steht
B
gewölbt
do.
B
■ In.
nicht
A
do.
do.
B
do.
steht
A
fliehend
do.
B
gewölbt
do.
B
do.
do.
A
Normale Suturen,
gross«- runde
Orbitae
Starke Brauen, gros.-.'
hohe Orbitae
Normal, mit weibl.
Form, aber männl.
I lapacität
Fr. Tappeinbh:
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82,0
1640
kryptoz.
orthogn.
gewölbt
steht
B
B
1740
do.
do.
do.
do.
B
5
84,8
1390
do.
do.
fliehend
do.
A
803
L810
do.
do.
gewölbt
do.
B
804
5
170D
do.
do.
do.
nicht
A
805
5
89,1
15?0
do.
do.
do.
steht
ß
80 ■
S!
81,9
L280!
do.
do.
fliehend
do.
A
Starke Brauen, grossf
runde Orbitae
807
S
80,8
1760
do.
do.
gewölbt
nicht
A
Starke Brauen
POS
1640
do.
do.
do.
do.
B
do.
-
6
• -
14-ln
do.
do.
do.
steht
B
do.
92,4
1440
do.
do.
do.
do.
A
811
75.7
1350
d...
do.
do.
nicht
A
812
5
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1560
do.
do.
do.
do.
B
ö
711.8
L360
phaneroz.
do.
fliehend
do.
B
do.
S14
2!
87,4
1640!
kryptoz.
do.
gewölbt
steht
B
Normaler -weiblicher
Schädel, Stirnnaht
815
$:
86,5
1520!
do.
do.
do.
nicht
A
Normaler weihlicher
Schädel, Stirnnaht
816
$
79,7
1480
do.
do.
do.
do.
B
Normaler weiblicher
817
2
1470
do.
do.
do.
do.
B
Schädel, ohne Stirn-
naht
81S
o
- -
1320
do.
prognath
fliehend
steht
B
?!
89.5
1 1 20 :
do.
orthogn.
gewölbt
do.
A
-
$
83,<J
do.
do.
do.
do.
B
- 17
$
88,0
USO
do.
do.
do.
nicht
B
893
5
82,5
1360
do.
do.
do.
do.
A
S99
?
80,5
—
—
—
—
—
Defecter Schädel ohne
90<>
6
83,6
111'»
do.
do.
do.
steht
B
Gesicht
901
1
82,0
1320
do.
do.
do.
do.
B
Beingrüfte im Ober-Innthal.
a) Beingruft Toesens.
764
S
-
1760
765
Ä
87,6
1580
766
$
80,5
1540
767
?!
76,1
1570!
768
*
82,1)
1640
kryptoz. orthogn.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
gewölbt
steht
B
do.
do.
B
do.
nicht
B
do.
do.
B
do.
steht
A
Die Capacität der Tiroler Sc]
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St
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2!
90,0
1500 !
kryptoz.
orthogn.
gewölbt
nicht
A
1 < Jondyl. am 1 'oi im.
■].. 2 aach innen,
2 nach aussen
770
5
92,5
18«0!*
do.
do.
do.
do.
B
* grösste • !apacität,
r norm. Schädel
771
5
85,4
1440
do.
do.
do.
do.
B
)) Bei n g
ruft 1! ied
s
1460
ahaneroz.
orthogn.
gewölbt
5
87,3
1620
kryptoz.
do.
do.
S
92,0
1640
do.
do.
do.
5
83,9
1560
do.
do.
do.
ö
84,2
1580
do.
do.
do.
86,6
16G0
do.
do.
do.
?!
89,0
1640 :
do.
do.
do.
77,9
1520
do.
do.
fliehend
85,4
1 180
do.
do.
gewölbt
5
78,5
1500
do.
do.
fliehend
5
84,5
1720
do.
do.
gewölbt
5
75,3
1720
do.
do.
do.
2!
7-.:;
1600 !
do.
do.
do.
2
90,1
1400
do.
do.
do.
Q
86,8
1280
do
prognath
fliehend
0
89,9
1300
do.
orthogn.
gewölbt
?!
92,6
1100!
do.
do.
do.
stellt
B
nicht
A
do.
B
steht
B
do.
B
do.
A
nicht
B
do.
B
steht
B
nicht
A
do.
B
do.
B
do.
A
do.
B
do.
B
do.
B
stellt
A
Recht« zw. Condyl.
und Proc. mast. ein
1 cm langer pyram.
senkrechter Fortsatz
mit abgebr. Spitze
Grosses Spitzenbein
Hochschädcl. Sagitt.
und Coron. synostot.
c) Beingruft <i r ins.
719
ö
75,1
1 1!«!
kryptoz.
orthogn.
fliehend
steht
A
720
5
85,8
1560
do.
do.
gewölbt
do
B
721
S
S3,3
1520
do.
prognath
do.
nicht
B
722
72:',
2
81,3
eo,:;
1340
1280
do.
do.
orthogn.
do.
do.
do.
steht
do.
B
B
Sagitt. und Coronaria
synost.
72!
ö
84,1
1740
do.
do.
1) Being
do.
ruft Pru
do.
z.
B
72.")
72-i
6
83,0
87,9
1020
1660
kryptoz.
do.
orthogn.
do.
gewölbt
do.
steh!
nicht
A
B
Processus frontalis
ambilater.
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727
s
82,0
1 190
phaneroz.
orthogn.
gewölbt
steht
A
728
s
81,0
1720
kryptoz.
do.
do.
do.
B
Rechts halb. Spitzenb.
729
5
90,5
1600
do.
do.
do.
nicht
B
730
--
1800!
do.
do.
do.
steht
A
Proc. front, ambilater.
781
79,7
1620
do.
do.
do.
nicht
B
73-?
5
93,8
1520
do.
do.
do.
steht
B
733
'.»1.1
do.
do.
do.
do.
B
Beide Condyl erhöht
mit einem pyramidal.
7:i 1
5
87,1
1820!
do.
do.
do.
do.
B
Kegel dazwischen
730
77,4
1380
phaneroz.
do.
fliehend
nicht
B
Starke Brauen
736
$
77,2
L520
kryptoz.
do.
gewölbt
do.
B
Pieiche Lamblia
737
5
77,2
1540
do.
do.
fliehend
do.
A
Basilar-Impression
738
5
86,5
L560
do.
prognath
gewölbt
steht
*
* Zerstört
73!»
5
80,2
L570
phaneroz.
orthogn.
fliehend
nicht
A
74(1
5
81,0
1 coo
kryptoz.
do.
gewölbt
Stellt
B
741
q :
88,1
1700!
do.
do.
do.
do.
B
742
$
86,0
1 1 20
do.
do.
do.
nicht
B
743
2
82.7
1180!
do.
do.
do.
steht
A
Stirnbein am Bregma
744
9
7! 1,5
L310
do.
prognath
do.
nicht
B
4l/2 c/u breit, •"> cm
lang, verlängert nach
745
2
79,0
1440
do.
orthogn.
do.
do.
A
rückwärts
74G
2
77,2
1360
do.
do.
,!„.
do.
B
662
6
82,2
1370
663
S
81,1
1 130
664
S
88,0
1840!
665
2
1600
666
2!
8 y •
1660!
663
5
80,0
1760
669
0
03,5
1610
670
ö
79,1
1600
671
2
70,8
1100
(172
2
98,7
1480
673
2
02,5
1160
667
2
00.0
1210
e) Beingruft Imst.
kryptoz. orthogn. gewölbt nicht B
do. do. fliehend do. A
do. do. gewölbt steht A
do. do. do. do. B
do. do. do. nicht B
f) Beingruft Ropen.
kryptoz. orthogn.
do
do.
do.
do.
do.
prognath
do.
do.
do.
orthogn.
do.
do.
gewölbt
steht
B
do.
do.
B
do.
do.
A
do.
do.
B
do.
do.
B
do.
do.
B
do.
nicht
A
Weibl. Typus, männL
Capacität
Beingruft Imst
Die Capacität dei Tiroler Schädel.
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i) Beingruft Tarrentz.
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1700 i
0
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1540
ö
91,4
1560
5
80,8
1480
2
81,7
1380
kryptoz.
orthogn
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
gewölbt
steht
B
do.
do.
B
do.
do.
B
do.
do.
B
do.
nicht
A
do.
do.
A
Proc. front, links
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83,8
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84,3
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95,7
98,8
81,5
85,1
86,6
90,1
S9,9
83,0
85,1
82,8
90,8
84,4
93,0
89,9
89,6
£! 82,1
85,0
83,9
84,4
87,2
1260
1400
1420
1480
1390
1240
1220
1390
1400
1340
1640
1560
nicht
mess-
bar
1480
1500
1440
1620
1660
1480
1540!
1740
1520
1480
1600
h) Beingruft Oetz im Oetzthal.
tho«
do.
do.
kryptoz
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
kryptoz.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
prognath
orthogn.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
orthogn.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
gewölbt
steht
A
do.
do.
B
do.
do.
A
do.
do.
A
do.
do.
B
do.
do.
A
do.
nicht
B
do.
steht
A
do.
do.
A
do.
do.
B
do.
do.
B
do.
do.
B
gewölbt
steht
A
do.
do.
B
do.
do.
B
do.
do.
A
do.
do.
B
fliehend
do.
B
gewölbt
nicht
B
do.
steht
*
do.
do.
B
do.
nicht
B
do.
steht
B
Spitzenbeiu
Hint. ein Interparietal-
bein
Reiche Lambdanaht
An Stirn rechts 2 ge-
seilte ellipt. Wunden
mit Inipress. Mitte
Stirn eine kreisrunde,
3 cm lange. ."> mm
tiefe Impression
Starke Brauen
* zerstör!
Starke Brauen
Zeitschrift für Ethnologie. Jabrg. 1S99.
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698
86,6
1100
kryptoz.
prognatli
fliehend
do.
B
Starke Brauen
699
1120
do.
orthogn.
do.
do.
B
Tim
B4,9
1600
do.
do.
gewölbt
steht
«
Till
84,0
142()
do.
do.
do.
nicht
B
702
'.•4,5
ll-iii
phaneroz.
do.
do.
steht
B
71 >3
si i. 1
1360
kryptoz.
do.
do.
nicht
A
Toi
76,6
1680!
do.
do.
do.
do.
B
Basil. Inipress.
T(»5
0
79,8
1300
do.
do.
do.
do
A
7' 6
?
86,4
L300
do.
do.
do.
steht
B
7"7
•
80,2
1400
do.
do.
do.
nicht
A
TOS
?
90,9
1280
do.
do.
do.
do.
B
709
$
80.5
1260
do.
do.
do.
do.
A
710
$
78,0
1220
do.
do.
do.
do.
A
711
!
89,2
1440!
do.
prognatli
do.
do.
B
712
$
83,6
l-2( H •
do.
do.
do.
steht
A
713
$
8o:l)
1500
do.
orthogn.
do.
nicht
B
714
-
78,3
1520
715
T8,:>
nicht
mess-
bar
716
-
85,1
1460
T1T
5
85,8
1660
Tis
84,4
1500
i) ßeingruft Lengeilfeld im Oetzthal.
1520 | kryptoz. j orthogn. I gewölbt ! stellt B
do. do. I fliehend ! do B
do.
do.
do.
do.
do.
do.
gewölbt
do.
do.
do.
do.
do.
651 1
653
654
655
£ 85,3
=- so,:;
5 88,2
£ 86,i ;
k) Beingruft Lermos bei Reute.
1580 | - — — —
1480 kryptoz. orthogn. | fliehend steht
1520
1640
do.
do.
do. ! gewölbt do.
do.
do.
do.
Donnitz, Ober-Innthal
<144
(',15
646
1) Beingruft Zirl, Ober-Innthal.
T8,9 15* )0 kryptoz. orthogn. fliehend
81,6 1720 do. do. gewölbt
78,1 1580 do. do. do.
steht
A
nicht
B
do.
B
Die Capacität der Tiroler Seh
119
=
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1420
—
gewölbt
steht
_
Ii48
$
83,5
1280
kryptoz.
prognath
do.
nicht
B
649
?
S0,8
1420
do.
orthogn.
do.
steht
B
Os interparietale
anterius
Beingmft Holzgau im Leclithal.
$ i 85,8
$ ! 89,9
? 87,3
5 95.!»
0 81,6
S 80,6
85,9
84,0
81,0
80,8
79,1
79,0
83,6
88,0
88,8
94,5
85,8
80,6
3 82,3
0
0
8ö,o
75,8
93,9
83,6
89,8
85,3
95,3
79,8
o ; 90,2
85,8
83,9
1500
1740!
1300
1720!
144()
1640
1720
1670
1640
1660
1 HD
1660
1500
1550
1550
1440
1500
1540
1520
1400
1480
1520
1561 1
1670
1550
1620
1520
1560
1360
1240
krjptoz.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
orthogn. gewölbt
do. do.
do. do.
do. do.
do. do.
do. do.
do. do.
do. do.
do. do.
do. do.
do. do.
do. do.
do. do.
do. do.
do. dp.
do. do.
prognath do.
do. fliehend
orthogn. gewölbt nicht
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
fliehend
gewölbt
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
steht
B
do.
B
nicht
B
steht
ß
do.
B
nicht
B
steht
B
do.
B
do.
B
do.
B
nicht
A
do.
B
do.
B
steht
B
do.
B
do.
B
do.
B
do.
B
nicht
A
! steht
A
do.
B
do.
A
nicht
B
steht
B
do.
B
do.
B
do.
B
nicht
A
do.
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steht
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Normaler Schädel
Reiche Lambd.
Protub. des Occiput
Starke Brauen
Starke Brauen
Starke Protuberanz
des Occiput. Reiche
Lambd.
Hoch- Schädel. Hohe
rundliche Orbital-
ohne Brauen. Beide
Coron. unten seitlich
synostotisch
15*
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Fr. Tappeiner:
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pH
314
$
84,2
1860
kryptoz.
orthogn.
gewölbt
steht
A
310
•
93,2
1460
do.
do.
do.
do.
A
Normale Suturen
816
.
93,8
1400
do.
do.
do.
do.
B
Normal
317
84,7
1220
do.
do.
do.
nicht
A
do.
318
>-
86,2
1420
do.
do.
do.
steht
B
do.
319
9
79,4
1320
do.
do.
do.
nicht
B
320
?
80,1
1240
do.
do.
do.
do.
A
Ohne Weisheitszahn
321
$
87,1
L35G
do.
do.
do.
do.
A
322
?
84,5
1440
do.
do.
do,
steht
B
323
?
83,3
1220
do.
do.
do.
nicht
B
324
?
97,4
1240
do.
do.
do.
steht
*
* zerstört
325
?
90,3
1260
do.
do.
do.
do.
A
326
?
85,3
1230
do.
do.
do.
nicht
A
Beingruft Vulpmes im Stubaitual.
514
$
81,3
1230
515
S
72,9
1420
516
S
75,4
1500
617
t
84,8
1520
518
Z
88,2
1360
519
?!
91,7
1360
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
gewölbt
steht
A
fliehend
nicht
B
gewölbt
do.
B
fliehend
steht
B
gewölbt
nicht
A
do.
steht
A
Starke Brauen
do.
do.
902
83,8
1570
903
87,3
1500
904
4-
90,3
1440
905
-~
84,5
1380
906
5
80,0
1420
907
70.0
14*0
908
•
78,9
12 so
909
?!
86,1
1400 !
910
$
86,3
1300
911
?
81,4
1210
912
80,2
1200
913
?
81,5
1340
914
?
90,4
1420
Beingruft Castelnuovo, Valsuganathal.
do.
do.
do.
do.
do.
phaneroz.
kryptoz.
do.
do.
do.
do.
do.
orthogn.
gewölbt
steht
A
do.
fliehend
nicht
A
do.
gewölbt
steht
A
do.
fliehend
do.
A
do.
gewölbt
do.
A
do.
do.
do.
B
do.
fliehend
do.
B
do.
gewölbt
do.
B
do.
do.
do.
B
do.
do.
do.
A
do.
do.
do.
A
wognath
do.
nicht
B
do.
do.
do.
B
Os Incae
Spitzenbein
Die Capacität der Tiroler Schädel.
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B
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80,2
1460
*
80,7
1460
?
83,7
1380
82,6
1360
80,3
1300
5
82,8
1440
*
78,9
1420
,.
78,5
1350
5
75,4
1410
2!
84,6
1560!
Beingmft Torceguo im Valsuganathal.
kryptoz. orthogn. I gewölbt
phaneroz. prognath fliehend
kryptoz. orthogn. gewölbt
do. do. do.
do. do. do.
phaneroz. prognath fliehend
kryptoz. orthogn. do.
do. do. gewölbt
do. do. do.
do. do. do.
do.
do.
: 76,8 1H40! do.
Q 98,1 1600! -
§ 85,2 1300 kryptoz. orthogn. gewölbt do.
steht
B
do.
B
Starke Brauen
do.
A
do.
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Proc. front, ambilat.
do.
B
do
B
Starke Brauen
do.
nicht
A
B
do.
do.
A
steht
do.
B
B
1 Beide Schädel norm
> mit weiblichem
1 Typus
do.
—
Ohne Gesichts-Schäd
do.
A
In Cles, Nonsberg,
gekauft
Beingruft Absam im Uirter-Innthal.
±
81,9
+
79,8
5
79,1
? !
80,0
$
8n,3
80,0
$
87,2
s
86,4
Q
90,0
9-
88,5
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88,7
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91,9
5
87,8
$
87,4
£
80,5
*
75,8
£
82,2
$ !
92,5
1660
kryptoz.
orthogn.
gewölbt
nicht
B
1520
do.
do.
do.
do.
B
1560
do.
do.
fliehend
do.
A
1550!
do.
do.
gewölbt
do.
A
1220
do.
prognath
do.
do
B
1340
do.
orthogn.
fliehend
do.
A
1810!
do.
do.
gewölbt
steht
A
1560
do.
do,
do.
do.
B
114»)
do.
do.
do.
nicht
A
1300
do.
do.
do.
steht
A
1400
do.
do.
do.
do.
A
1440
do.
do.
do.
do.
A
1700
do.
do.
do.
do.
B
1260
do.
do.
do.
do.
B
1620
do.
do.
do.
do.
A
1480
do.
do.
fliehend
nicht
B
1660
do.
prognath
do.
do.
A
1540 !
do.
orthogn.
gewölbt
steht
A
Coron. synost.
3 Molar fehlt noch
Dopp. Spitzenbein
Starke Brauen
do.
Sehr starke Brauen
222
Fr. Tappeiner:
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Bemerkungen
Beingrnfl
Kitzbühel im Unter-Iuuthal.
838
78,3
1 51 H 1
kryptoz.
Ortho
gewölbt
nicht
13
Starke Brauen
839
80,4
L620
do.
do.
do.
do.
B
do.
840
s
81,0
1540
do.
do.
do.
steht
B
do , reiche Lamblia
841
74,6
1640
—
—
_
nicht
—
843
79,7
1470
kryptoz.
orthogn.
gewölbt
do.
A
Starke Brauen
844
5
81,6
1480
do.
do.
do.
steht
A
do.
845
80,6
1360
do.
do.
do.
do.
A
do.
846
86,7
1480
do.
do.
do.
do.
B
do.
847
>4-
!
85,1
81,1
1540
1460!
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
B
A
do , ein doppeltes
Spitzenbein
849
$
82,3
1420
do.
do.
do.
do.
B
850
!
86,9
1520!
do.
do.
do.
do.
B
Stirnnaht, Suturcn
851
81,1
1320
do.
do
do.
do.
A
normal
852
V-
91,9
1680!
do.
do.
do.
do.
B
853
0
81,9
1420
do.
do.
do.
do.
B
854
5
88,8
1740
do.
do.
do.
do.
A
Starke Brauen.
Coronaria synost.
855
*1
83,2
1360!
do.
do.
do.
nicht
B
Starke Brauen
856
82,1
14(10
do.
do.
do.
steht
B
857
5
83,3
1410
do.
do.
do.
do.
B
do.
858
5
80,9
1620
do.
do.
do.
nicht
zer-
stört
Sehr starke Brauen
861
*!
81,8
1340!
du.
do.
do.
steht
B
do.
864
ö
83,7
1560
do.
do.
do.
nicht
A
do.
:
5
80,7
1420
do.
do.
fliehend
do.
B
do.
rechts am Occiput
grosses Schaltbein
868
$
80,2
, 1500
do.
prognath
gewölbt
do.
B
Sehr starke Brauen
870
$
81,6
1480
do.
orthogn.
do.
steht
B
871
?
78,3
1350
do.
do.
do.
do.
A
872
5
91,9
17-"!
do.
do.
do.
do.
B
873
S
90,s
1400
—
—
do.
zerst.
874
0
37,7
1420
kryptoz.
orthogn.
gewölbt
do.
A
do.
875
s
80,8
1460
do.
do.
do.
do.
B
876
9
83,8
1420
do.
do.
do.
do.
A
877
?
80,5
1380
do.
do.
do.
do.
B
878
$
79,5
1380
do.
do.
do.
do.
Z>.TSt.
879
$
82,6
1420
do.
do.
do.
nicht
B
Die Capacitäi der Tiroler Schädel.
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880
80,0
1240 !
kryptoz.
orthogn.
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881
83,0
1300
do.
do.
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do. B
882
80,2
1280
do.
do.
do.
steht A
883
5
83,4
1430
do.
do.
do.
nicht I!
Starke Brauen, re
che
884
-
80,5
1380
do.
do.
do.
do. B
Lamhda.
SS".
9
85,7
1280
do.
do.
do.
do. zerst.
886
■:
82,5
1280
do.
do.
do.
steht B
887
-
82,1
1320
do.
do.
do.
do. A
8S8
--
88,1
1400
do.
do.
do.
do. A
8S9
?
86,5
1380
do.
do.
do.
do. B
890
$
85,0
1450.
do.
do.
do.
do. B
891
?
86,5
1390
do.
do.
do.
do.
zerst.
892
S
83,6
1460
do.
do
do.
nicht
A
893
a
82.5
1400
do.
do.
do.
steht
B
894
$
90,1
1480
do.
do
do.
do.
B
$
81,3
1440
do.
do.
do.
nicht
A
Starke Brauen
-
85.1
1700
do.
do.
do.
steht
B
do.
86?
s
85,8
1600
do.
do.
do.
do.
B
do.
863
6
85,1
1400
do.
do.
do.
do.
B
do.
5
86,0
1640
do.
do.
do.
do.
B
do.
867
6
87,0
1540
do.
do.
do.
do.
A
B69
$
80,9
1560
do.
do.
do.
do.
A
81.9
86,8
5
85,7
1460
5
81,3
1460
ö
79,7
1400
ö
87,4
1820
5
89,1
1680
S
91,4
1640
?
88,4
1420
Beingrüfte im Yintschgau.
1. Beingrüfte Eeschen und Haid.
kryptoz. orthogn.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
1460 kryptoz.
1280 do.
wölbt
steht
A
do.
do.
B
do.
nicht
B
do.
steht
B
do.
nicht
B
do.
steht
B
do.
do.
ii
2. Beingruft Mals.
orthogn. fliehend nicht B
do. gewölbt steht B
Links grosses Schalt-
bein zwischen Stirn
und Parietalbein
224
Fr. Tappeiner:
607
608
<;09
(ILO
611
<;i2
613
614
615
616
617
618
f.19
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682
5
88,2
1650
krygtoz.
orthogu.
gewölbt
do.
B
633
•
80,4
nicht
mess-
bar
do.
do.
do.
nicht
A
634
9
88,6
1180
do.
do.
do.
steht
B
602
s
78,4
1530
kryptoz.
603
J
75,4
1420
do.
6(t4
±
79,5
1560
do.
605
5
83,7
1540
do.
606
$ !
87,3
15S0 !
do.
3. Beingruft Laas.
orthogn. fliehend nicht B
do.
do.
do.
do.
gewölbt do.
do. ! do.
fliehend steht
2-ewölbt do.
Stirnnaht, stark«1
Brauen
Starke Brauen
4.
$
101.3
Q
90,3
?
89,5
84,6
$
77,8
Uralte Beingruft der St. Sisinius-Kirche bei Laas
kryptoz. orthogn.
? 87,2
83,4
85,0
$
78,5
$
85,0
?!
85,1
s
85,1
j
84,5
$
86,4
$
92,1
nicht
mess-
bar
1200
1140
1520
1480
1240
1240
1350
1220
1160
1520
1380
1420
1220
1400
kryptoz. prognath
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
orthogn. fliehend do
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
gewölbt
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
steht
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B
do.
A
do.
A
do.
B
do.
B
do.
B
do.
A
do.
B
do.
B
do.
B
do.
B
do.
B
Ine ab ein, reiche
Lambda mit Schalt-
bein
Grosses dreieckiges
interpariet. Schaltb.
vorn
Vorn an der Sagittalis
ein Quer - Eindruck.
3 mm tief, 8i mm
lang. 22 mm breit
Reiche Lambda
Diese Schädel aus dem längst aufgegebenen Friedhof der Sisinius-Kirche stammen aus
dem 9. bis 11. Jahrhundert.
Die Capacität der Tiroler Schädel.
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5. Beingruft Lichtenberg im Mittel-Vintschgau.
81,2 '' 1500 kryptoz. orthogn.
75,0 1470 : do do.
79,9 1300 phaneroz. do.
79,9 1G50 kryptoz. do.
80,9 15O0 do. do.
gewölbt
steht
A
fliehend
nicht
A
do.
steht
B
gewölbt
nicht
B
fliehend
steht
B
6. Beingruft Matsch bei Mals.
5
77,4
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5
81,0
1540
$
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1380 !
kryptoz.
do.
do.
orthogn.
do.
do.
gewölbt
nicht
B
do.
steht
B
do.
nicht
A
Starke Brauen
do.
do.
Proc. front, rechts
Am Bregma Schalt-
bein
7. Beingruft Latsch, Mittel-Vintschgau.
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S0,3
1520
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79,7
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18(50!,
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1380
5
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1260
kryptoz. orthogn.
do.
do.
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do.
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do.
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gewölbt
nicht
B
do
do.
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steht
B
do.
nicht
B
do.
steht
B
do.
do
B
do.
do.
B
do.
nicht
B
do.
steht
B
do.
do.
A
do.
do.
B
do.
nicht
B
do.
steht
A
do.
nicht
A
Gr. normaler Schädel
mit norm. Sutureu
Normaler Schädel
Normaler Schädel
Reiche Lambda mit
Schaltbcin. Norm.
Weiberschädel
Coronaria beiderseits
unten synost.
8. Beinffruft Martell im Mittel-Vintschgau.
58: '.
90,7
1300 :
584
5
89,2
1480 !
585
S
94,7
1500
586
0
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1520 !
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87,9
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86,2
1520 |
3
90,2
1560
kryptoz.
orthogn.
fliehend
steht
do.
do.
gewölbt
nicht
do.
do.
do.
steht
do.
do.
do.
do.
do.
do.
fliehend
do.
do.
do.
gewölbt
do.
do.
do.
do.
do.
Starke Brauen. Proc.
front, compl.
Starke Brauen
do.
Stirnnaht, starke
Lambda m. Schaltkn
I !;. I'aiti.inki::
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592
593
594
596
597
598
599
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601
566
567
569
571 1
571
572
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574
575
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1360
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orthogn.
gewölbt
do.
B
Basilar-Jmpression
82,8
1380,
do.
do.
do.
nicht
A
88,4
1420
do.
do.
do.
steht
B
Starke Brauen
s
86,5
14G0
phaneroz.
do.
do.
do.
B
do.
'
86.5
1520!
kiyptoz.
do.
do.
do.
A
83,1
1600!
' do.
do.
do.
nicht
B
Brauen sehr schwach.
do.
Orb. rund, sehr hoch
5
89,1
1600
do.
do.
stellt
B
NormalerSchädel
Q
82,8
1380
do.
do.
do.
do.
B
•
89,9
1560!
do.
do.
do.
nicht
B
do.
95,8
1700!
do.
do.
do.
steht
B
Norm. Weiber-Schäd.
$
89,5
1360
do.
do.
do.
nicht
B
Reiche Laml danaht. 3 Mol.
Edler feiner Schädel
86,4
1100!
do.
do.
do.
steht
B
:'> .Molaren
79,1
9. Beingruft Tarsch
1540 kryptoz. j prognath
im Mittel-Vintschgau
fliehend
80,8
1420
do.
orthogn
■h
76,8
1500
do.
do.
77,9
1360
do.
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82,1 l
1380
do.
do.
88,5
1500
do.
do.
90,3
1640
do.
do.
79,1
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do.
do.
84,9
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do.
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do.
do.
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1680
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do.
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du.
74,2
1260
phaneroz.
do.
M 1,1
1440
kryptoz.
do.
gewölbt
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
fliehend
gewölbt
do.
do.
fliehend
gewölbt
steht
B
do.
B
nicht
A
do.
B
steht
B
do.
B
do.
B
nicht
A
do.
B
steht
ß
steht
B
do.
B
do.
B
do.
A
do.
B
do.
B
nicht
B
do.
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Starke Br., Schädel
links hinten vor-
gewölbt und rechts
vorne
Starke Brauen
do.
Os Incae med. und
laterale dextrum.
Basil.-Impr. Starke Brauen
Starke Brauen
21 2 cm breiter Proc.
front, beiderseits
[Ans der alten Kirche St.
Karpophorns bei Tarsen:
beide Schädel lagen allein
in der uralten Kirche und
sind ganz verschieden von
den Beingruft-Schädeln in
Tarsch
Die Capacität der Tiroler Schädel.
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gewölbt
steht
B
do.
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nicht
B
Starke Brauen
do.
gewölbt
steh!
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Grosse runde Augen
do.
do.
nicht
B
do.
do.
do.
A
do.
do.
do.
B
do.
do.
do.
A
do.
do.
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B
do.
do.
do.
A
do.
do.
do.
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Starke Brauen
do.
do.
nicht
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norm. Schäd. Starke
Basilarknickung
do.
do.
steht
A
Sehr grosse rundliche
Orbitae
do.
do.
do.
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do.
do.
do.
B
do.
fliehend
do.
B
Starke Brauen
do.
gewölbt
nicht
B
do.
do.
do.
B
Reiche Lambda m. Schaltb.
do.
do.
do.
B
do.
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do.
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A
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do.
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Beingruft Naturns im Untcr-Vintsch
kryptoz. orthogn. fliehend steht B
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do,
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
gewölbt do. A
do. do. B
Sagittal. und Coron.
synostot.
Sieht kleine Brauen, runde
. senkr< chi
boriz. öchadeidach. stirn-
nabt, also weibliche Form
mit männlicher Capacität
do.
do.
B
Sehr starke Brauen
do.
do.
B
Sagittal. s\ Qostot.
do.
nicht
B
Starke Brauen
do.
do.
do.
steht
A
B
Stirnnaht, Synost.
sagittal.
do.
nicht
B
do.
steht
B
Fr. Tappeiner:
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do.
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do.
do.
do.
do.
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do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do
do.
do.
do.
do.
do.
gewölbt
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
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B
nicht
B
steht
B
do.
B
do.
A
do.
A
do.
B
do.
B
do.
B
nicht
A
steht
A
do.
B
nicht
A
steht
B
do.
B
do. j B
do. ! B
Rechte Cor. synostot.
Drei grosse Schalt-
beine am Occiput
Processus front reehts.
Links zwischen Pro-
cessus mastoideus u.
Condylen eine 15 mm
lange, senkrechte
Exostose
Alle Suturen fast spur-
los, synost.
Die Coronarien beider-
seits fast ganz sy-
nostotisch
Beiugrnft Neumarkt, unteres Etschthal.
79,8
1240
*
81,8
1440
?
88,1
1340
kryptoz. j orthogn. I gewölbt I steht
do.
do.
do.
do.
fliehend
gewölbt
do.
do.
Zwischen beiden Con-
dylen ein geköpfter
Vorsprung
Beingruft Unsere Frau im Wald, Nonsberg.
£ 82,2 1720 kryptoz
82.2 1500
34,5 1400
79.3 1360
do.
do.
do.
orthogn.
do.
prognath
orthosrn.
gewölbt steht
do. i do.
do.
fliehend
do.
do.
B
B
A
A
Rechts zwischen Con-
dylen und Processus
mast. eine Exost. m.
einem dritten Gelenk
Starke Brauen
Die Capacität der Tiroler Schädel.
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do.
do.
do.
do.
do.
do.
phaneroz.
kryptoz.
do.
do.
do.
do.
do.
orthogn.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
fliehend
steht
B
gewölbt
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do.
do.
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fliehend
do.
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gewölbt
do.
B
do.
do.
A
do.
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A
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B
do.
nicht
A
do.
do.
A
do.
steht
B
do.
do.
B
Starke Brauen
* zerstört
* zerstört. St. Brauen
Starke Brauen
do.
Starke Brauen, reiche
Lambda, normale
Suturen
Alle Suturen synostot.
Stirnnaht, alle Suturen
normal
Normale Suturen
Links a. Occip. ein gr.
Schaltb., norm. Sut.
Diese Schädel waren in der Beingruft, wurden aber im Friedhof begraben und von mir
10 Jahre später ausgegraben.
434
435
436
437
84,3
80,6
78,8
77,3
451
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1560
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1420
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S
83,5
1560
Anfang der Beingrüfte im Burggrafen-Amte.
1. Beiugruft Algund.
do.
do.
do.
do.
do.
fliehend
gewölbt
do.
do.
kryptoz.
ortho<
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
steht
A
do.
A
nicht
A
steht
B
do.
B
do.
B
do.
B
do.
B
do.
B
nicht
B
Starke Brauen
Vorgew, Sliroe mit Gral in
der Mitte in sitgitt. Kicht.
Starke Brauen
do.
do.
do.
St. Brauen, rechts am Occi-
put ein langes Schaltbein
2. Beingruft St. Peter bei Schloss Tirol.
1720 ! kryptoz. orthogn. gewölbt
164() phaneroz. do. do.
1680
1550
kryptoz.
do.
do.
do.
do.
do.
steht
A
•do.
B
nicht
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do.
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Starke Brauen
do.
* zerstört. St. Brauen
* zerstört. St. Brauen
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kryptoz.
orthogn.
gewölbt
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Starke Brauen
189
:
79,2
1600!
du.
du.
do.
do.
B
Keine Brauen
410
. 1
88,0
15001
do.
do.
do.
do.
A
do.
441
81,6
1380
do.
do.
do.
do.
A
do.
442
80,< ;
1320
do.
do.
do.
nicht
B
Sehr schwache Brauen
443
81,1
L260
do.
do.
do.
do.
P.
Keine Brauen
444
-J-
ö
8<;,o
1300
do.
do.
do.
do.
B
Schwache Brauen
445
5
85,(1
1500
do.
do.
do.
steht
B
Starke Brauen
446
$
90,4
1700 !
do.
do.
do.
nicht
B
Starke Brauen; rechts
a Occip. gr. Schaltb.
417
?!
82,4
1580 !
do.
do.
do.
do.
B
Grosse runde Orbitae,
keine Brauen
448
4-
83,6
1360
do
do.
do.
steht
B
Starke Brauen, reiche
Lambda
449
82,1
1350
do.
do.
do.
nicht
A
Starke Brauen
450
76,2
1420
phaneroz.
do.
do.
do.
B
do.
*|
75,3
1520
¥
83,4
1480
r
85,4
1780 !
ö
7 1.:;
1380
£
81,5
14S0
t
79,4
1740!
75,5
1."» 10
84.0
1460
5
81,4
1580
V
81,6
1340
5.
81,0
1620
2
80,7
1300
$
S4,6
1P.80
83,8
1680
i
78,5
1360
t
83,1
1560
-
83,9
1520
Beingru
kryptoz.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do
do.
do.
ft Schenna im Buro-grafen- Amt.
orthogn.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
nicht
A
do.
B
do.
B
stellt
B
nicht
A
do.
B
do.
B
steht
A
do.
B
nicht
B
do.
B
steht
B
nicht
B
steht
B
do
B
do.
B
nicht
B
Starke Brauen
St. Brauen, Stirnnaht
Massige Brauen
do.
Starke Brauen
do.
Mittelgrosse Brauen
Mittelgr. Br., grosse
runde hohe Orbitae
Reiche Lambda,
Protuberanz des
Occiput
Mittelgr. Br., grosse
rundliche Orbitae
Stirnnaht
Starke Brauen
do.
do.
do.
Die Capacität der Tiroler Schädel.
»31
+3
s:
s
,
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5
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o -
Sei
178
89,7
1460
kryptoz.
orthogn.
gewölbt
nicht
B
Schwache Brauen,
grosse runde Orbitae
479
85,3
1640
do.
do.
do.
steht
15
Starke Brauen, Stirn-
uahi
180
75
88,3
1720
do.
do.
do.
do.
B
Starke Brauen,
Spitzenbein
4SI
S
9i 1,2
1420
do.
do.
do.
do.
B
Starke Brauen
182
S
89,( )
1-160
do.
do.
do.
do.
B
Normaler Schädel
183
s
s9,3
1(540
do.
do.
do.
do.
B
Starke Erauen
184
S
83,0
1620
clo.
do.
do.
«lo.
B
do.
185
5
84,4
1G50
do.
do.
do.
do.
B
do.
4SI!
5
Ss,2
16Ki
du.
do.
do.
do.
B
do.
487
5
89,0
1540
do.
do.
do.
do.
A
do.
188
3-
89,7
1540
do.
do.
do.
do.
B
Massige Brauen
431)
3
88,1
1400
do.
do.
do.
do
A
do.
!'H
s
87,6
1380
do.
do.
fliehend
do.
B
Starke Brauen
491
86,0
1380
do.
' do.
gewölbt
do.
B
Schwache Brauen,
runde Orbitae
492
?!
86,2
1560!
do.
do.
do.
nicht
B
Soliwache Brauen,
Stirnnaht .
493
93,7
1350
do.
do.
do.
steht
A
Schwache Brauen,
runde Orbitae
494
$
97,5
1380
do.
do.
do.
do.
A
Keine Brauen, runde
Orbitae
495
$
91,5
1280
do.
do.
do.
do.
A
do.
49fi
?
92,;»
1370
do.
do-
do.
do.
B
do.
197
?!
87,8
1600!
do.
do.
do.
, do.
B
do.
498
$
93,7
1360
do.
do.
do.
do.
A
do.
499
5
90,5
1600!
do.
do.
do.
do.
A
Kleine Brauen, rund
liehe Augen
4. Beingruft Mais bei Meraii im Burggrafen- Amte.
:
82,0
1700
S
83,2
1460 !
6
83,2
1480
ö
82 1.
1480
ö
79,8
1380
3
80,1
1440
3
81,7
1320
?!
82,2
1520 !
17i>0 kryptoz. orthogn.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
gewölbt
nicht
B
do.
steht
A
do.
do.
B
do.
do.
B
do.
nicht
B
do.
do.
B
do.
steht
A
do.
do.
B
Starke Brauen
do.
do.
do.
do.
do.
do.
Keine Brauen
Fr. Tappeiner:
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78,2
1640
kryptoz.
orthogn.
gewölbt
steht
B
Sehr starke Brauen
340
•
90,4
1440
do.
do.
do.
do.
B
do.
341
•
87,1
1840!
do.
do.
do.
nicht
B
Schwache Brauen,
rechte Coron. synost.
342
s
1 160
do.
do.
do.
do.
B
Starke Brauen
34;;
79,9
1260 !
do.
do.
do.
do.
B
do.
344
83,0
1420!
do.
du.
do.
do.
B
Schwache Brauen
345
78,1
1320
do.
do.
do.
do.
B
Starke Brauen
34 t;
$
80,1
1360
do.
do.
do.
do.
B
do.
347
5
79,8
1620
do.
do.
do.
steht
B
Stirnuaht, starke
Brauen
348
$
86,9
1700
do.
do.
do.
do.
B
Sehr starke Brauen
340
84,:',
1600
do.
do.
fliehend
do.
B
do.
350
?!
82,4
1.V20!
do.
do.
gewölbt
do.
B
Keine Brauen, Stirn-
naht
3;.i
77,7
1380
do.
do.
do.
do.
B
Schwache Brauen,
Stirnnaht, reiche
protuberirte Lambda
.°,52
i
82,7
1220
do.
do.
do.
nicht
A
Schwache Brauen,
runde Augen
353
*'
79,9
1280
do.
do.
do.
do.
B
Schwache Brauen.
Stirnnaht, runde
Augen
354
$
79,3
1280
do.
do.
do.
do.
B
do.
355
81,7
1280
do.
do.
do.
steht
B
Schwache Brauen,
runde Augen
:'.5i;
$
81,3
1440
do.
do.
do.
do.
A
Keine Brauen, runde
Augen
357
-9
7s,9
1360
do.
do.
do.
do.
B
Keine Brauen, runde-
Orbitae
358
$
N4,8
1400
do.
do.
do.
do.
B
do.
350
$
79,3
1380
do.
do.
do.
nicht
B
do.
360
:
84,1
1880
do.
do.
do.
steht
B
do.
3(31
$
86,1
1260
do.
do.
do.
nicht
B
do.
362
$?
77,8
1460
phaneroz
do.
do.
do.
B
Keine Brauen, vier-
eckige Orbitae
303
$
S2,6
1520
kryptoz.
do.
do.
steht
B
Starke Brauen
364
83,7
144H
do.
do.
do.
do.
B
Schwache Brauen,
runde Orbitae
365
$
81,3
•
do.
do.
do.
nicht
B
Keine Brauen, runde-
Aug , reiche Lambda,
Protub. des Occiput
Die Capacität der Tirol.» Schädel.
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76,0
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87,9
83.S
85,0
79,9
92,9
87,5
83,«
S4.fi
84,4
87.5
1340 kryptoz.
1320 do.
orthogn. gewölbt nicht B
1590
1560
IC SO
15U0
1540
1690
1480 !
1300
1440
$ 83,6 1260
C 86.0 '' 1210
$ 87,5 1380
? 93,4 '350
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
1500 : do.
1260 ! do.
do.
do.
do.
do.
£ 85,6 I 134i) do.
3 86,1 ! 1260 do.
£ 84,0 1420 do.
$ 81,5 1380 do.
5 81,1 14S0 do.
J 81,9 1460 phaneroz.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do
H
do. do. steht A
do. do. do. B
do.
do.
do.
do.
do.
do.
B
do.
do.
B
do.
do.
B
do.
do.
B
nicht B
do. B
steht
nicht B
steht A
nicht
B
do.
B
steht
B
do.
B
do. B
do. B
do. B
do. nicht B
do. steht B
fliehend do. I B
84,9 | 1740 kryptoz. do. gewölbt nicht B
Zeitschrift für Ethnologie. Jahr?. 1899.
Bemerkungen
Starke Brauen, grosse
runde Augenhöhlen
Keine Brauen, grosse
runde Augenhöhlen
Starke Brauen
Starke Brauen, grosse
runde Augenhöhlen
Starke Brauen
do.
do.
Starke Brauen, reiche
Lambda
Keine Brauen, schönes
Spitzenbein
Keine Brauen, runde
Augenhöhlen
* zerstört. Starke
Brauen
Keine Brauen. Stirn-
naht
Mittelstarke Brauen,
viereckige schiefe
Augenh., Stirnnaht
Keine Brauen, Stirn-
naht
Schwache Brauen,
Stirnnaht
Keine Br., Stirnnaht,
viereck. Augenhöhlen
Keine Brauen, Stirn-
naht, runde grosse
Augenhöhlen
Keine Brauen, Stirn-
naht, runde Augenh.
Schwache Br., Stirn-
naht, eckige Augenh.
Keine Brauen, grosse
runde Augenhöhlen
do.
Starke Brauen
Starke Brauen, grosse
schiefe Augenhöhlen
do.
16
•:'.|
Fr. TAPPEINER:
§
■SPO
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Bemerkungen
390
391
392
393
394
395
396
:\97
398
399
400
401
402
403
404
405
K)6
107
403
409
410
411
412
113
114
11.")
416
S 81,9
i 84,6
5 TT.3
t 82,8
i 82,1
£ | 83,7
S I 83,2
? j 85,6
$ j 79,8
0 81,3
? 92,2
91,9
83,7
92,7
84,3
85,7
86,9
1380
1550
1650
1480
1460
1500
1180
15C0
1180
1320
1300
kryptoz.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
1480 j do.
1450 I do.
1460 do.
1310 do.
1360 do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
86,7
1200
89,2
1280 ;
84,5
1240
82,0
1260
86,3
1180
87,2
1260
86,6
1300 i
83,4
1280
91,9
1220
93,6
1240
orthogn. gewölbt steht B
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do. do. B
do. nicht B
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
steht B
do. B
do. A
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
do.
nicht
nicht A
do. B
steht B
do. B
nicht B
steht
do.
B
B
B
B
A
A
B
steht I A
do. B
do.
do.
Starke Brauen, enge
schiele Augen
do.
Starke Brauen, reiche
Lambda und Protube-
ranz des Occiput
Starke Brauen, Pro-
tuberanz des Occiput
Starke Brauen
Starke Brauen, sehr
hohe runde Augen
Starke Brauen
Keine Brauen, rund-
liche schiefe Augen
Keine Brauen, runde
grosse Augen
do.
Keine Brauen, runde
Augen, Protuberauz
des Occiput
Schwache Brauen
Starke Brauen
do.
Starke Brauen, grosse
rundliche Augen
Schwache Brauen,
schiefe Augen
Keine Brauen, grosse
runde Augen
do.
do.
do.
Schwache Brauen,
eckig -schiefe Augen
do.
Keine Brauen, runde
Augen
do.
do.
do.
do.
Die Capacität der Tiroler Schädel.
235
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o
53
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-2 B
00
° Ö
417
85,0
1340
kryptoz.
ortho gn.
gewölbt
nicht
B
Keine Brauen, runde
Augenhöhlen
418
$
83,:'»
1340
do.
do.
do.
do.
B
Keine Brauen, runde
Augen
419
6
82,1
1400
do.
do.
do.
steht
B
Schwache Brauen,
eckige, schiefe Augen
420
?!
83,4
1450!
do.
do.
do.
nicht
B
Keine Brauen, grosse
runde Augen
121
*
78,2
1420
do.
do. .
do.
steht
A
Starke Brauen,
Protuheranz des
ücciput
422
*
81,7
1380
do.
do.
do.
do.
B
Starke Brauen, reiche
Lambda
423
$
88,3
1540
do.
do.
do.
do.
B
Starke Brauen, Synost.
der Coronaria
424
5
82,1
1680
do.
do.
do.
nicht
B
Starke Brauen, alter
normaler Schädel
425
*
78,8
1680
do.
do.
do.
steht
B
Starke Brauen
426
5
88,7
1360
do.
do.
do.
do.
B
do.
427
2
89,2
1300
do.
do.
do.
nicht
B
Keine Brauen, müde
Augen
428
*
82,7
1440
do.
do.
do.
steht
A
Starke Brauen, schiefe
Augen
429
*
88,3
1700
do.
do.
do.
do.
B
Starke Brauen, grosse
runde Augen, reiche
Lambda
480
$
80,5
1310
do.
do.
do.
do.
B
Starke Brauen, grosse
schiefe Augen
431
S
84,0
1540
do.
do.
do.
do.
B
Starke Brauen,
Protuheranz des
Occiput
432
?
88,7
1160
do.
do.
do.
do.
i B
Keine Brauen, reiche
Lambda, runde
schiefe Augen
4:'. 3
?
84,5
1340
do.
do.
do.
nicht
B
Keine Brauen, grosse
1
1
runde Augenhöhlen
Summa aller Schädel: 91S.
16 1
VII.
Aus den Berichten über die armenische Expedition.
Von
WALDEMAR BELCK.
(Vorgelegt in den Sitzungen der Berliner Anthropologischen Gesellschaft
vom 21. üctober und 18. November 189i>.)
1. Die Herrschaft der Genuesen.
Es ist zur Genüge bekannt, dass Genua im Mittelalter als see-
beherrschende .Macht eine recht erhebliche Rolle gespielt bat und sich
in dieser Stellung auch ziemlich lange behaupten konnte.
Nicht nur an den Küsten des Mittelhändischen, sondern auch an
denen des Schwarzen Meeres eroberten die Kriegsschiffe des unter-
nehmungslustigen Seefahrervolkes die wichtigsten Hafenplätze, die dann
auch für lange Zeit unter Aufwendung grosser Opfer an Geld und
Menschenleben siegreich gegen die inländischen Nachbarn behauptet
wurden.
Diese Thatsachen sind zu allgemein bekannt unh wohl verbürgt, als
dass ich mich lange bei ihnen aufhalten sollte. Aber, wie nicht anders
zu erwarten, der Nimbus. wrelcher die Genuesen und ihre kühnen Unter-
nehmungen bald umgab, verhütete auch sehr schnell zur Mythenbildung.
Die Völker, wie auch die zu jener Zeit ziemlich naiven Geschichts-
schreiber begnügten sich nicht mit der thatsächlich vorhandenen, recht
imponirenden Machtstellung dieser Seestadt und der Erzählung ihrer
wirklich ausgeführten Unternehmungen, Kriege und Eroberungen, sondern
sie waren nur allzusehr geneigt, all das zu übertreiben und den Genuesen
eine Machtstellung anzuweisen, ihnen Unternehmungen zuzuschreiben, die
weit ti 1 »er die Wirklichkeit hinausschössen.
Wie ja selbstverständlich, dienten die von den Genuesen eroberten
Hafenplätze ihnen lediglich als Stützpunkte für ihren ausgebreiteten
Handel: niemals konnte und ist es diesem numerisch so unbedeutenden
Volke eingefallen, von diesen Hafenplätzeu aus etwa das ganze Hinterland
oder grössere Theile desselben zu erobern. Vielmehr können wir hier
schon denselben Vorgang beobachten, wie später bei den Engländern,
welche allüberall die wichtigsten Häfen zur Sicherung ihrer Seehandels-
strassen besetzten, ohne damit zugleich die Absicht zu verbinden, von
\V. Belck: Aus den Berichten über die armenische Expedition. 237
Wort aus die Hinterländer zu erobern, wenigstens Dicht in früheren Jahr-
hunderten.
Von diesen Häfen aus betrieben dann die Genuesen schwunghaften
Handel in das Innere des Landes, zu dessen Erleichterung, Ausdehnung
und Sicherung sie naturlich alles Mögliebe gethan haben werden. Soweit
kann auch der moderne Geschichtsforscher den Angaben der mittelalter-
lichen Historiker ohne Bedenken folgen: dann alter, in den weiteren An-
oaben und Schlussfolgerungen, verlassen die letzteren den Boden der
Thatsachen und berichten mehr oder weniger unwahrscheinliche Dinge, die
leider bisher von der Geschichtsforschung gutgläubig auf- und angenommen
worden sind.
In dieses Fabelgebiet z. ß. müssen wir die Angaben der Alten über
die im Innern Kleinasiens vorbanden gewesenen Handelsstrassen der
Genuesen verweisen. Wie war es nur möglich, ernsthaft zu glauben an
eine genuesische Handelsstrasse, die von Trapezunt und anderen Hafen-
plätzen des Schwarzen Meeres bis nach Persien hinführen sollte, geschützt
durch in nicht allzu weiten Entfernungen von einander angelegte Burgen?
Welche Heeresmacht würde allein erforderlich gewesen sein, um die Linie
Trapezunt-Choi-Täbriz mit ihren sogenannten Genuesen-Castelleu Baiburt-
(Jspir)-Hassankala-Bajazed zu behaupten? Wie dachte man sich überhaupt
die Aufrechterhaltung der Verbindung zwischen diesen einzelnen, von ein-
ander mindestens 150 km entfernten Burgen im Falle kriegerischer Ver-
wickelungen, an denen es in diesem Gebiete wahrlich nie gefehlt hat?
Wie wollte und konnte man je eine zwischen zwei solchen Burgen statt-
findende Ausraubung oder Vernichtung einer Handelskarawane bestrafen
und sühnen ausser durch Aufbietung einer grossen Heeresmacht?
Konnten die Genuesen, die doch von den inländischen Nachbarn als
feindliche Eroberer angesehen wurden, überhaupt jemals daran denken,
eine ihrer Karawanen anders als unter Bedeckung einer erheblichen
Militärmacht hinauszuschicken, die um so grösser sein musste, je grösser
die Karawane oder je höher der Werth der zu transportirenden Güter war?
Und mussten die Kosten eines derartigen umfassenden ständigen .Militär-
schutzes schliesslich nicht den ganzen mercantilen 'Y ortheil einer solchen
Handelsstrasse illusorisch machen? Ich meine, diese und ähnlich«', nahe-
liegende—namentlich militärische — Reflexionen machen die bisherige An-
nahme einer solchen, durch genuesische Burgen verteidigten Handels-
strasse so allerhöchst unwahrscheinlich, dass es sich kaum lohnt, noch
directe Beweise für deren Unrichtigkeit zu suchen, obgleich auch in
dieser Beziehung vielerlei beigebracht werden könnte. Um so inter-
essanter aber scheint es mir, den Gründen für die Entstehung dieser eigen-
tümlichen Ansicht nachzugehen und zu eruiren, warum selbst ein Ritter,
wie so viel Andere, dieselbe unbedenklich adoptirte und ohne Zögern die
Castelle von Baiburt, Ispir, Hassankala usw. als „genuesische" bezeichnen
W. Bblok:
konnte, loh glaube, eine allseitig befriedigende Erklärung dafür geben
zu können, die freilich bü dem im ersten Moment etwas befremdenden
Resultate führt, dass, soweit neuere Forscher in Betracht kommen, die
englische Sprache die Hauptschuld an der bestehenden Verwirrung trägt.
um das oachzuweisen, musa ich freilich wieder einmal bei — Van
uii'l Beiner Bevölkerung anfangen!
Bei meinen Nachforschungen über Alter, Entstehung, Beginn und
Verlauf der Grundwasserleitungen in Van. — einer Methode der Wasser-
versorgung, die eine eigenste Erfindung des Chaldervolkes von Van and
lii'-i in geradezu grossartiger Weise ausgearbeitet und nutzbar gemacht
ist, da nicht weniger als 28, /.. Th. uralte unterirdische Canal-Leituugen
bestehen, — stiess ich eines Tages auf eine interessante Volkssage. Es
handelte sieh um eine, um den Felsen von Toprakkaleh herum und nach
dem benachbarten Dorfe Akkirpi hinführende unterirdische Canalleitung/,
von der kein Mensch mir angeben konnte, wann und von wem sie ange-
legt worden sei. Schliesslich aber stiess mein Freund, der hiesige Schul-
lehrer Herr Ambarzum Ter Harutinian, den ich speciell mit diesen
Nachforschungen betraut hatte, auf einen alten Greis (Armenier), der
darüber eine höchst interessante Geschichte zu erzählen wusste.
..Diese Canalleitung". so sagte er, „hat Dschinowass angelegt".
„Und wer ist dieser Dschinowass?"
„Das war ein König, der vor unvordenklichen Zeiten hier regiert hat;
sein Schloss befand sich oben auf Toprakkaleh. und einen Theil des
Wassers dieses Canals leitete er in das grosse Felsenzimmer, das die
Alemannialar (die Deutschen, das sind Lehmann und ich) jetzt dort oben
ausgegraben haben, einen anderen Theil aber benutzte er dazu: um die
von ihm am Fusse des Burgfelsens angelegten Mühlen zu betreiben (der
Mühlenkanal ist dicht unterhalb des Felsenzimmers überall deutlich er-
kennbar und schon lange vor dieser Erzählung von mir aufgefunden
worden), während der Rest des Wassers nach Akkirpi floss."
Diese Volkssage beweist zunächst deutlich, dass die Vanli (= Bewohner
von Van) eine Erinnerung daran, dass diese Leitungen von den Chaldern.
bezw. den Chalder-Königen von Van angelegt worden waren, behalten
hatten: auch die Thatsache, dass sich auf Toprakkaleh einst ein Königs-
Palast befand (der Rus as -Palast = Rusahinilis in der Belck-Stele l) ge-
nannt) war im Volksmunde lebendig geblieben.
AVer aber wrar dieser König „Dschinowass"? Der Name hat
zunächst mit keinem der uns bekannten chaldischen Königs -Namen
irgend welche Verwandtschaft; aber, ich glaube kaum, dass wir fehl gehen,
wenn wir ihn mit der bedeutendsten Persönlichkeit des Chalder-Reiches
1) So haben wir die Rusas-Stele vom Keschisch Groll, um sie von der Rusas-Stele
von Topsauä deutlicher zu unterscheiden, jetzt benannt.
Aus den Berichten über die armenische Expedition. 289
identificiren. Und über die Frage: ..Wer war der bedeutendste Herrscher
von Van? wessen Andenken konnte noch am ehesten der .Nachwelt über-
liefert werden, selbst im Volksmunde ?"^ kann kaum ein Zweifel bestehen.
Unter den vielen grossen Heerführern des Chalder- Volkes -iebt es einen,
der nicht nur seinen Ruhm darin suchte, sein Gebiet zu vergrössern durch
ständige Kriege, sondern der auch seinem Volke die Segnungen «los Friedens
und grossartiger Culturwerke zu Theil werden liess, der im ganzen Lande
die zerstörten und verfallenen Burgen. Tempel und Paläste wieder auf-
baute, nicht nur für die Verschönerung seiner Hauptstadt, sondern auch
für die Bedürfnisse aller seiner Provinzen in der ausgiebigsten Weise
besorgt war, überall Canäle und grossartige Wasserwerke anlegte und sich
bestrebte, die Cultur seines ganzen Landes zu heben, nicht nur seiner
Hauptstadt, dessen Name somit im Gedächtniss des ganzen Volkes sich
.wach erhalten konnte, und das um so mehr, als seine Werke die Jahr-
tausende überdauerten und heute noch existiren und functioniren. Dieser
König ist Menuas, oder vielmehr Minuas. wie der Name richtiger
auszusprechen ist1). Aus diesem Königs-Namen dürfte im Laufe der seitdem
vergangenen 2700 Jahre jener „Dschinowass" entstanden sein.
Einmal mit dieser Volkssage vertraut, forschte ich seitdem bei jeder
altchaldischen Burgruine, Canalanlage usw. bei den Anwohnern nach dem
Urheber derselben, und stets und überall bekam ich zu hören: „Das hat
Dschinowass gemacht, ein sehr, sehr alter König!" Sehr bald schon
wurde es mir klar, dass dieser Name zu einem Volksausdruck mit der
Bedeutung ..undenklich alt" geworden war. So bezeichnete man die Keil-
Inschriften als von ihm herrührend , die Felsenzimmer, die chaldischen
Burgruinen, die Ganalanlagen usw. ; dass in der Regel die betreffenden In-
schriften oder Bauten auch wirklich von .Minuas herrührten, möchte ich
mehr als einen Zufall bezeichnen.
Weiter im Norden von Van zeigt dieser Name eine leichte Ver-
änderung; schon in Bergri, kaum 100 km nördlich von Van, sagt man
nicht mehr „Dschinowass", sondern „Dschinowiss", und diese Form
findet man von dort an nördlich stets vor.
Unter den Reisenden, zumal den Forschungsreisenden, die in früheren
Zeiten und bis zur Mitte dieses Jahrhunderts das Gebiet zwischen Trapezunt
im Westen und Täbriz im Osten durchstreiften, nehmen die Engländer
eine ganz hervorragende Stellung ein; ich erinnere nur an Leute wie
Brandt, Hamilton usw. Diese nun erhielten auf ihre Fragen nach dorn
Erbauer der Burgen von Baiburt, Ispir usw. stets die gleichlautende
Autwort: „Dschinowiss". ein Name, der sehr stark anklingt an die
englische Aussprache für „Genuesen", und da ihnen von einem alten
1) Der armenische Vorname Minas legt es nahe, nicht Minu-as, sondern Minos
auszusprechen (mit einem Klang des zweiten Vorab zwischen o und a).
•_>4() W. HelCk:
Könige von Van dieses Namens nichts bekannt war. so ist es leicht er-
klärlich, dass <ie alle diese Bauten den „Genuesen" zur Last legten.
Thatsfichlich sind alle diese Anlagen ganz unzweifelhaft chaldische
Bauten. Es {riebt hierfür, wie schon in einem früheren Bericht bemerkt,
ein ganz untrügliches Kriterien: die ausgesprochene Vorliebe, geradezu
Manie der Chalder für Felsenbauten und -Anlagen. Dass dieses Volk
zahl lose Felsenzimmer angelegt hat, die meist mit der allergrössten Sorg-
falt ans dem liarten Gestein herausgehauen worden sind, ist an und für
sich schon höchst interessant; freilich ist deshalb noch lange nicht jede
Anlage von Felsenzimmern — auch wo dieselben höchst überflüssiger
\\ eise angebracht erschienen — eine chaldische. Dazu gehört noch mehr,
nehmlich das Vorhandensein von ganz zwecklosen und überflüssigen Fels-
glättungen. Plattformen, kleinen Ruhebänken, und namentlich auch die Be-
tätigung der Treppomanie, d. h. der Anbringung sowohl vereinzelter
Treppenstufen, wie auch ganzer Treppenfluchten an den überflüssigsten
Stellen, ohne den leisesten Zweck, es sei denn zur Verzierung des Felsens!
So entdeckte ich erst kürzlich in Persien, in der Nähe von Maku auf
einer ganz allmählich ansteigenden Berglehne, auf die uns ein ganz be-
quemer Fusspfad hinaufführte, eine sehr sauber eingehauene, ausserordentlich
bequeme und dabei absolut überflüssige Felsentreppe, deren einzelne Stufen
eine Tritthöhe von — sage und schreibe -- nur 100 mm hatten! In der
That: die reine Treppen-Manie, wie sie in grossartigster, umfassendster
Weise am Van-Felsen beobachtet werden kann!
Zu einem definitiven Urtheil über die sogenannten „ Genuese n-
Castelle" gelangte ich in Bajazed. Inschriften existiren an dem dortigen
alten Felsen-Castell nicht; ein von mir dort aufgefundenes, höchst merk-
würdiges Fels-Relief gab auch keinen Aufschluss über die Erbauer, ebenso
wenig wie ein darunter befindliches, sehr sauber eingehauenes Felsen-
zimmer diese Frage entscheiden konnte. Da aber sagten mir die Bajazedli,
dass auch diese „Kala" von „Dschinowiss", einem „uralten" Könige,
erbaut worden sei. War nun meine Anschauung richtig, so mussten sich
auch hier die chaldischen Fels -Arbeiten vorfinden, namentlich die ganz
überflüssigen Anlagen, speciell Treppenfluchteu; indessen alle Leute be-
haupteten, so etwas gebe es dort nicht. Das war für mich natürlich erst
recht die Veranlassung, den steilen, reichlich 300 m sich über der Stadt
erhebenden Fels hinanzusteigen (in Begleitung des Herrn Ambarzum
Ter Harutinian, alle anderu zogen sich scheu vor der sehr mühsamen
Kletterei zurück) und selbst nachzuforschen. Lange, sehr lange suchten
wir vergebens, bis wir, höher und höher steigend, endlich die erste Felsen-
treppe erblickten, der bald mehrere und mehrere folgten, ebenso wie kleine
Plateaus usw., und alles an ganz zwecklosen Stellen eingehauen! — Und
beim Nachschlagen im „Ritter" fand sich natürlich auch Bajazed als
..( ! enuesen- Festung" angegeben!
Aus den Berichten über dir armenische Exi>«-diti<m.
MF
Ich glaube, dass die Wissenschaft unter diesen Umstanden alle diese
sogenannten „Genuesen-Castelle". soweit sie inländische sind, ohne Weiteres
aus der Liste der historisch beglaubigten Hauten streichen und sie ihren
wirklichen Erbauern, den Ohaldern, zuertheilen kann. Zugleich ergiebt
sich daraus eine wesentliche Beschränkung des bisher für die Genuesen-
Herrschaft angenommenen Machtbereiches.
.. 1_. September ,
\ hu. ' - 1899.
• >1. August
2. Die Fels-Sculptur von Bajazed.
Diese sehr merkwürdige Sculptur entdeckte ich beim Umherklettern
in den Ruinen der alten Felsenburg, die, wie die sonstigen Felsarbeiten
ergeben, eine Anlage der Chalder, bezw. der alarodischen Kasse repräsentirt.
Ob freilich dieses Relief den Chaldern zuzuschreiben ist, oder ob es einer
noch älteren Zeit. bezw. einer jüngeren Bevölkerung, den Armeniern-
Kimmeriern zuzuweisen ist, muss ich bei der ohne Parallele dastehenden
Eigenart der Sculptur einstweilen noch unentschieden lassen. Hervorheben
will ich hier nur, dass die drei von uns im alten Chalder- Reiche neu-
entdeckten Sculpturen (ganz abgesehen von der römischen Sculptur bei
Majafarkin) sämmtlich von einander durchaus verschieden sind und nicht
die geringste Aehnlichkeit oder Verwandtschaft aufweisen.
Etwa 100 m über der terrassenförmig aufsteigenden Stadt Bajazed be-
merkt man an der Felswand die Eingangsthür zu einem Felsenzimmer (A\
die. heute bis fast zur halben Höhe mit rohen Bruchsteinen zugemauert,
gegenwärtig von unten her nicht mehr zugänglich ist (ausser mittelst einer
etwa -t — 5 m langen Leiter), da die dort früher augenscheinlich vorhanden
gewesene Felsentreppe jetzt fast vollständig zerstört ist. Durch eini' in
der Decke jenes Zimmers vorhandene Oeffnung kann man indessen von
oben her in dasselbe eintreten. Es ist ein sauber ausgehauener Raum mit
0 j-_< W. BELCK: l
zahlreichen Nischen, die in Form und Ausführung durchaus denen der
Felsenzimmer in Van gleichen und ganz unbestreitbar die Prototypen der
Nischen sind, die man heute in den armenischen Häusern Van's so über-
all zahlreich antreffen kann. Im Boden dieses Zimmers befindet sich eine
grosse reotauguläre Oetrhung mit sauber ausgeführter Anschlagskante, so
wie sie erforderlich sein würde, wollte man diese Oeffnung regelrecht und
saldier und zugleich in einer Ebene mit dem Zimmerboden durch grosse
Steinplatten oder dgl. verschliessen.
Nach >\c\' wiederholt abgegebenen, sehr bestimmten Versicherung der
mich begleitenden Leute von Bajazed sollte diese Oeffnung, die bis zum
Rande mit Erde und grossen Steinen vollgefüllt war, der Ausgang eines
sehr langen, abwärts führenden unterirdischen Felsenganges sein, der zu
einer am Fusse des Felsens befindlichen Quelle hinableitete und der Burg-
besatzung die Beschaffung des nöthigen Trinkwassers, zumal in Fällen von
Belagerungen, gewährleistete. Diese Erzählung kam mir indessen ziemlich
unglaubwürdig vor; ich Hess deshalb die Erde und die Steine etwa J/2 m
tief aus der Oeffnung herausschaffen, wobei sich statt eines in die Tiefe
führenden Ganges die Decke eines direct unter unserem Eaum befind-
lichen zweiten grossen Felsenzimmers zeigte. Die dasselbe gegenwärtig
grösstenteils anfüllende Erde war ausserordentlich feucht, und nach dem
ganzen Befunde ist anzunehmen, dass wir es hier mit einer grossen Fels-
Cisterne zu thun haben.
Aussen, um die Eingarigsthür herum, ist eine ziemlich roh und un-
gleichmässig gearbeitete Nische eingehauen, auf deren Hintergrund sich
die erwähnte Fols-Sculptur befindet.
Links (ß )erblickt man eine weibliche Gestalt (Priesterin), die, nach
rechts vorwärts schreitend, mit erhobenen Händen einen gerade über die
Eingangsthür hinwegschreitenden Ziegenbock (6) betend anfleht. Das Weib
i>r bekleidet mit einem glatt, ohne alle Falten herabfallenden, bis fast
zu den Knöcheln reichenden, einfachen Gewände, das in der Taille weder
durch einen Gürtel noch sonstwie zusammengehalten wird. An jeder
Hand befandet sich am Handgelenk ein Armring; die Kopfbedeckung ist
leider recht zerstört, doch scheint es eine Art niedriger Helm gewesen
zu sein. Die Fussbedeckung besteht in niedrigen flachen Schuhen (keine
Schnabelschuhe, wie sie den Hetitern und Kimmeriern eigenthümlich
waren).
Rechts vor dem Ziegenbocke schreitet eine männliche Gestalt (D) einher,
mit einem ebensolchen Gewand bekleidet, wie die weibliche Gestalt; auch
hier an jedem Handgelenk ein Armring. In der linken Hand trägt dieser
.Mann eine schwere Keule, während die rechte Hand schräge nach oben,
und zwar vorwärts, ausgestreckt ist; seine Kopfbedeckung besteht in einein
sehr hohen und eigenthümlich geformten Helm.
Aus den Berichten aber die armenische Expedition. 243
Irgend eine Inschrift oder auch nur leiseste Spuren einer solchen be-
finden sich bei der Sculptur nicht, so dass es zur Zeit ganz unmöglich ist,
irgend etwas über den Urheber dieser Sürat (dies der persisch -türkische
Ausdruck für Fels-Seulptur) zu sagen. Um so besser wussten die Bajazedli
über diesen Punkt Bescheid, die mir auf eine diesbezügliche Präge er-
wiederten: Das hat das ,Yolk der Ziegenbock-Anbeter' gemacht!"
In einer letzthin von mir copirten, leider sehr zerstörten neuen Keil-
Inschrift kommt unter den für die Götter bestimmten Opferthier-Bezeich-
nungen eine meines Wissens ganz neue, in den assyrischen Inschriften
bisher nicht vertretene complexe Zeichengruppe vor, die ich entweder mir
„Bergschaf" oder mit „Ziegenbock" transcribiren möchte. Bestätigt sich
letztere Anffassung als richtig, so könnte daraus auf die Chalder als die
Autoren dieser Sculptur geschlossen werden.
Hoffen wir, dass weitere Funde uns recht bald die definitive Ent-
scheidung dieser Frage ermöglichen.
17
Vau. = September IS'.)!).
3. Nachträge zu meinen Ausführungen über den babylonisch-
assyrisch-jüdischen Sintfluth-Bericht.
1. Geographische Lage Mutsatsir's. Das von mir erwähnte Keilschrift-
Täfelchen Kir(?)zana's (Brief an einen assyrischen Statthalter) ist ge-
funden worden in Choi Sandschak, Hauptort eines im Norden unmittelbar
an den Bezirk von Rowanduz-Sidikan-Topsauä^-Kelischin anstossenden
Districtes. Somit haben wir mit allergrösster Wahrscheinlichkeit, ja mit
fast absoluter Gewissheit Choi Sandschak als den Residenzort des
assyrischen Statthalters zu betrachten, an welchen Kirzaiia jenen Brief
richtete. Als assyrische Provinznamen für jenen Bezirk können hier nur
in Betracht kommen: Chubuskia und Zamna (?), wobei mir ersterer die
grössere Wahrscheinlichkeit für sich zu haben scheint. Selbstverständlich
wurde mit der Controle und Ueberwachung Mutsatsir's der Statthalter
der nächstgelegenen assyrischen Provinz betraut, was allein schon -
ganz abgesehen von den jetzt gewonnenen Resultaten — beweist, dass
Mutsatsir dem Bezirk von Choi Sandschak benachbart sein musste. Dies
gegen Jensen, der unsere schon vor Jahren erfolgte Localisirnng Mut-
satsir's (in die Gegend Kelischin-Sidikan) aus irgend welchen, nur ihm allein
bekannten geographisch-historischen Gründen für unzutreffend erklärte.
2. Warum lässt der Sintfluth-Bericht die Arche gerade auf den Bergen
bei Arbela-Erbil landen? Ist diese Angabe eine rein zufällige oder lagen
dafür irgend welche bestimmenden Gründe vor?
1) Dieses Dorf heisst Topsauä, nicht Topsanä, wie es in dem betr. Bericht in Fol-e
der undeutlichen Schreibweise im Manuscript fälschlich heisst. V* • B.
- ij W. BSLOK:
1>;i- Schiff deB Kisuthros treibt vor Btarkem Südsturm vom indischen
Ooean her Aber die durch eine grosse Sturmfluth und gewaltige Regen-
güsse innndirte Ebene der Euphrat- und Tigris- Länder nach Norden zu.
Hs versteht sieh von selbst, dass es auf den diese Ebene im Norden l>e-
grenzenden Gebirgszügen irgendwo landen, bezw. stranden muss. und so
treffen wir denn auch bei den verschiedenen, dort heute wohnenden Völker-
schaften eine ganze Reihe von Localitäten an, auf denen die Arche ge-
landet sein soll. Aber alle diese Bergspitzen befinden sich eben in jenen
Randgebirgszügen zwischen Mardin im \W. und Erbil im SO. Vom see-
männischen Standpunkte aus kann freilich kaum irgend ein anderer Punkt.
als die Gegend bei Erbil, für diese Landung in Betracht kommen.
Das Schiff fliegt vor dem Südsturm nach Norden: selbstverständlich
hielten sich Xisuthros und seine Leute, den damaligen Gesetzen der
Seescliifffahrt entsprechend, auf dieser Fahrt so nahe wie möglich am
Ufer, d. h. an den die Ebene im Osten begrenzenden Gebirgen, um nicht
in dem unbekannten Terrain irgendwo auf das hohe Meer verschlagen zu
werden. Nördlich vom unteren Zab, zwischen jenem Randgebirge und
dem wTie eine Insel aus den brausenden Wogen auftauchenden Karatschoch-
Gebirge hindurchsteuernd, bemerkten sie dann zu ihrer Rechten eine
grosse, sich nach Osten weit in das Land hineinerstreckende Bucht, die.
auf allen Seiten von hohen Ber°züo:en eingerahmt, ihnen Schutz eregen
den wüthenden Sturm und die Wogen des Meeres zu bieten versprach-
Es war nicht nur natürlich, sondern ein Gebot seemännischer Technik,
dass sie mit ihrem Schiff in dieser Bucht, der grossen Ebene von Arbela.
Schutz nnd Zuflucht suchten und fanden. Vor dem Winde hergehend,
mussten sie so nothwendigerwTeise in der Nordostecke dieser Bucht, also
etwas nordöstlich von Arbela auf einer der dort besonders hohen Berg-
kuppen landen: dort also ist es, wo wir den Berg Nisir zu suchen haben.
1 8
Van, ~ September 1899.
4. Die Bewässerung der Ebene von Bergri und der Bendimahi-Tschai.
Aus der Fülle des neugewonnenen Materiales will ich hier noch
einiges Wenige herausgreifen und in Kürze berichten. Zunächst die Be-
wässerung der Ebene von Bergri, welche durchflössen wird von dem recht
ansehnlichen Bendimahi-Tschai, dessen Bett häufig genug so tief ist. dass
man ihn zu Pferde nicht durchreiten kann. Gerade bei dem Städtchen
Bergri (etwa 1 km westlich davon) tritt dieser Fluss aus den Gebirgs-
schluchten heraus und in die dortige grosse Uferebene des Van -Sees ein.
Da aber einerseits das Flussbett hier ausserordentlich tief eingeschnitten
ist in den felsigen Untergrund, andererseits die Ebene selbst nur wenig
Fall besitzt, so würde die Anlage eines Bewässerungs-Canals hier auf sehr
Aus den Berichten über die armenische Expedition. 245
erhebliche Schwierigkeiten stossen. ja für die im östlichere» Theüe der
Ebene gelegenen Gärten und Felder geradezu anmöglich sein. Au>
einer auf dem alten armenischen Kirchhof von mir aufgefundenen, jetzt
als Grabstein verwendeten, rudimentären Stelen -Inschrift des Menuas,
die lediglich die Fluchformel enthält, hatte ich aus dem in ihr ver-
kommenden Satze:
A-lu-se u-li-e-se ti-u-li-e
Wer fälschlich behauptet
I-e-se i - 1 1 i pi-li-e a-gu-bi usw.
Ich diesen Canal habe angelegt usw.
geschlossen, dass Menuas hier einen Bewässerungs-Canal — und zwar
einen bedeutenden, denn sonst würde der König diese Arbeit nicht er-
wähnen — angelegt hat.
Bei meinem diesmaligen Besuche war meine Aufmerksamkeit auf
die Wiederauffindung jenes alten Canals gerichtet, dessen Wiederentdeckung
mir auch schliesslich gelang.
Zunächst ergab eine Untersuchung der auf einem Felsenhügel vor-
handenen Burgruinen, dass dieselben chaldischen Ursprungs waren; eonform
damit berichtet Menuas in einer anderen, dort von mir aufgefundenen
Inschrift, dass er die dortige Burg neu wieder aufgebaut habe. Die von
mir befragten Armenier von Bergri gaben an. dass die Burg von einem
uralten Könige „Dschinowiss " erbaut sei!
Bei meinen Recherchen nach dem Menuas-Canal bemerkte ich einen
hoch oben an felsiger, senkrecht abfallender Berglehne entlang laufenden
(anal, dessen Bett aus mächtigen Steinen künstlich dort aufgebaut war.
Ueber die Erbauung des Canals wussten die Leute nichts weiter zu be-
richten, als dass er ebenfalls aus der Zeit des „Dschinowiss" stamme
und mehrere Stunden weiter aufwärts aus dem Bendimahi- Tschai abge-
leitet sei. Da der reissende Bergstrom — der mindestens 10000 Sekunden-
Liter führt — in den Gebirgsschluchten, so weit ich beobachtet hatte,
durchweg in etwa 10 m tiefer enger Felsenspalte dahinschiesst, so war
ich nicht wenig darauf gespannt, wie Menuas aus dieser Tiefe heraus
seinem Canal das erforderliche Wasser zuführen mochte. Die Unter-
suchung dieses Canals ergab recht interessante Daten. Wie fast alle
anderen Wasserwerke der Chalder- Könige, so existirt und arbeitet der
Canal auch heute noch wie vor 2700 Jahren, wenngleich die indifferente
kurdische (d.h. heute kurdische, früher armenische) Bevölkerung jetzt
fast gar nichts mehr für die Unterhaltung desselben thut. ihn von Jahr
zu Jahr mehr und mehr verfallen lässt.
Das Bett des Canals weist bis kurz vor Bergri bedeutenden Fall auf.
<la es unmittelbar auf der Thalsohle angelegt ist; erst kaum 5 km von
Bergri hat man dem Canal geringeres Gefälle gegeben, um ihn auf die
246 w- Bblck:
Berglehnen hinaufzuführen. Die Thalsohle ist fast durchweg felsig und
auf Behr grosse Strecken hin ist deshalb das Canalbett zum Theil in den
Felsboden eingehauen, während man rechts und links von der so
schaffenen Rinne Erddämme aufführte, um die Tiefe des Canalbettes und
damit die Quantität >\<'+ von ihm fortgeleiteten Wassers zu erhöhen. Leider
trägt man heute nicht mehr die geringste Sorgfalt für die Unterhaltung
dieser Erddämme, von deren Höhe in erster Linie die der Ebene von
:i zugeführte Wasserquantität abhängt Sie sind heute auf grosse
Strecken hin so niedrig und abgetreten, dass der Canal kaum noch mehr
als 2000 Sekunden-Liter fortzuführen vermag.
Immer dem Canalbette folgend, in welchem das Wasser bei dem
.•normen Gefälle mit grosser Geschwindigkeit abwärts schoss, gelangte ich
uach etwa 15 km endlich an die Canalmündung, deren Anlage und Aus-
führung einen hübschen Beweis für den technischen Scharfblick des
(.'halder- Volkes liefert. An jener Stelle nehmlich setzt quer durch
das kaum 100 m an der Sohle breite Thal ein breiter. ausser-
ordentlich harter Felsrücken, den die Wassergewalt des Bendimahi-Tschai
— letzterer heisst weiter nördlich im Districte Abaga, in dem er entspringt.
der Kanli (Kau = Blut, Kanli = blutig)-Tschai, (den Namen Bendimahi
führt er nach einer nahe seiner Mündung in den Yan-See befindlichen
gleichnamigen Brücke) — nicht in demselben Maasse wegspülen und aus-
waschen konnte, wie das sonstige weiche Ufergestein. Demzufolge hebt
sich hier die bis dahin, wie gesagt, bis zu 10 m tief eingeschnittene Sohle
des Flussbettes allmählich höher und höher: die bis dahin rasende Ge-
schwindigkeit des Flusslaufes verlangsamt sich mehr und mehr, und
schliesslich fliesst der Bach auf eine kurze Strecke hin fast in der Ebene
der Thalsohle verhältnissmässig langsam und gleichmässig dahin, um gleich
ilarauf in gewaltigen Sätzen bei einer Länge von kaum mehr als 20 m
wieder in eine 10 m tiefe enge Felsenrinne hinabzustürzen — d. h. s o war
es früher, heute kann man ein solches Schauspiel an dieser wahrhaft impo-
santen Stromschnelle, die schon mehr einem Katarakt gleicht, nur noch
zur Zeit des Frühjahrs-Hochwassers beobachten! Menuas nehmlich be-
nutzte diese Stelle — , soweit ich gesehen habe, die einzig mögliche für
eine Canalableitung, — für die Anlage seines heute noch einen grossen
Theil und früher wohl die gesammte Ebene von Bergri bewässernden
Aquäducts. Er liess zunächst seitlich davon ein zweites Flussbett flach.
aber breit, in den Felsboden einhauen, so dass das Wasser gezwungen
wurde, seitlich abzufliessen.
Die nachstehende Skizze wird die dortigen Constructionen in etwas ver-
anschaulichen. In dem neuen Flussbett, durch welches zur jetzigen Jahres-
zeit fast das gesammte Flusswasser abfliesst. so zwar, dass in dem alten
Bett kaum 250 — 300 Sekunden-Liter weglaufen, die ebenfalls durch bessere
und höhere Absperrung des alten Flussbettes (Damm aus Steinen und
Aus den Berichte» über die armenische Expedition.
247
Rasen bei /) rollständig dem Dienste des Canals gewonnen werden
könnten, befindet sich kaum 25 — oO m von der Ableitungsstelle eine breite
rwohl an 30 m breite) flache Stelle in der südlichen Uferwand, durch
welche das überschüssige, nicht für den Dienst des Canals benöthigte
Wasser wie über ein Wehr abfliessen und wieder dem alten Plnssbeti
auf dem gezeichneten Wege zuströmen konnte. Früher war dieses Wehr
wohl die natürliche, beim Eingraben des neuen Flusslaufes in den Fels-
boden stehen gebliebene Felswand; im Laufe der Jahrtausende aber hat
«las Wasser dieses Wehr fast vollständig weggewaschen, so dass man heute
an jener Stelle einen Schutzdamm aus Steinen usw. errichtet, der das
Flusswasser zwingt, dem Canal zuzuströmen. Natürlich muss dieser Damm
heute nach jedem Hochwasser erneuert werden!
0.
r..v,»'''llimW'''"'/»)[ll|l'"'//Hllliili'l)l»mli')/Hllll\V>lllff/IIIIIWHIli..
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Bei b befindet sich dann noch ein zweiter U eberlauf in dem hier
schon recht engen Canalbette, während bei c die halbe Canalwand weg-
gerissen und ein grosses Loch entstanden ist, durch das reichlich die
Hälfte des Canalwassers wieder in den Bendimahi zurückstürzt. Bei 11
stürzt das im neuen Flussbett herabkommende Wasser zuerst steil, senkrecht,
wohl an 4 m hinab und dann in tollen Sprüngen hinunter zu dem alten
Flussbett. Obgleich das neue Flussbett jetzt schon an 2700 Jahre existirt,
ist es doch noch kaum zu bemerken, dass der Fluss sich irgendwie
nennenswerth in den Felsboden eingegraben hat: ich meine, dass die
Stelle für Geologen ausserordentlich interessant ist, da man aus ihren
Kennzeichen einen ungefähren Schluss auf die Dauer von Jahren ziehen
könnte, binnen deren sich ein 10 m tiefes Flussbett bilden kann in der-
artigem Felsboden. Seiner ganzen Anlage nach war das neue Flussbett und
der aus ihm abgeleitete Canal dazu bestimmt, das gesammte Normal-
Wasserquantum des Bendimahi nach Bergri zu führen, um von dort aus
die gesammte Ebene zu bewässeÄ: ein neuer Beweis für die umfassende
Thätigkeit des Chalder- Volkes auf dem Gebiete der Wasserbauten.
Ich bemerke schliesslich noch, dass diese Wasserleitung nicht den
Namen „Regierungswasseru führt, wie die Ableitung aus dem Keschisch
Göll und der Semiramis-Menuas-Canal, somit ihr Wasser auch nicht
von der Regierung an die verschiedenen Dörfer verkauft wird, vielmehr
den einzelnen Ortschaften gehört, deren Felder sie bewässert.
■_' j> \V. Belck:
Man berichtete mir von allen Seiten übereinstimmend, dass in den
Gebirgen östlich von Bergri, am Fusse des hohen Pir Raschid Dagh sich
ein künstlicher Stau- See von der (irösse des Keschisch Göll befind»'.
dessen Wasser ebenfalls der Ebene von Bergri zugeführt werde. Eine
Inschrift sollte bei diesem Stau-See nicht vorhanden sein, und da die
Untersuchung desselben bei seiner Entfernung und den sehr unsicheren
localen Verhältnissen dieses Grenzgebietes mehrere Tage in Anspruch
genommen hätte, so liess ich für dieses Mal diese Arbeit unerledigt. —
Wir haben fortgesetzt herrliches Reisewetter, und wenn das Schicksal
uns auch weiterhin nur ein wenig begünstigt, darf ich hoffen, zum Schluss
noch einige schöne Resultate zu erlangen.
An den Transport der Pithos wage ich mich, bei dem Ausbleiben
aller Nachrichten Ihrerseits, nicht heran: das mit Schulden überlastete
Expeditions-Conto vermag eine derartige Ausgabe nicht zu tragen.
[Jeher die in der Bergri -Ebene entdeckte Burgruine Pertak will ich
mich hier nicht des Näheren auslassen, ebensowenig wie über den un-
mittelbar bei Bergri entdeckten Hügel mit alten (prähistorischen?) Stein-
kistengräbern, deren Untersuchung besser späteren Forschungen über-
lassen bleibt.
Van. =j^ September 1899.
5. Die (Juellgrotte des Tigris1).
•>4
An der Quellgrotte, — October 1899.
Ich schrieb Ihnen zuletzt aus Farkin und da mein Gesundheitszustand
sich absolut nicht bessern wollte, so bin ich vor 3 Tagen einfach weiter-
gegangen. Ich besuchte das Surat (Fels-Sculptur) in Boschat, dem m. E.
eme weitergehende historische Bedeutung nicht zukommt, und stieg von
dort direct wieder zum Batmansu hinunter, um Xenophon's Spuren nicht
zu verlieren. Diesem Flusse aufwärts folgend, habe ich zunächst fest-
gestellt, dass Xenophon ihn nicht überschritten hat, wenigstens lag
keine Notwendigkeit dazu vor: der Weg, auf dem er heranzog, setzt sich
auf dem östlichen Ufer ganz anstandslos fort, und wenn sich die Griechen
den Luxus leisteten, ihn zu überschreiten, um stellenweise etwas bessere
W ege auf dem Westufer zu finden, so hatten sie nachher das Vergnügen,
wieder auf das Ostufer zurückzukehren, umdem, schliesslich dort noch
besseren Wege aufwärts zu folgen. Anzunehmen aber, dass die Griechen.
die augenscheinlich auf der ganzen Route von ausgezeichneten Wegweisern
1) Vg.l Lehmann' s Mittheilungen diese Verh.
Aus den Berichten über die armenische Expedition.
bedient gewesen sind, ganz öberflüssigerweise zweimal oder noch öfter durch
einen grossen Flnss waten werden, noch dazu während der kälteren Jal
zeit, erscheint mir ganz unwahrscheinlich, unter „den Quellen"
Plural!.- des Tigris haben wir also den Batman-Su selbsl nicht zu ver-
stehen, wir müssen uns schon an die Quellflüsse desselben halten. Der
Batman-Su nun entsteht durch den Zusammenfluss des grossen Ilidje-Tschai
und des noch grösseren Chulp- (Kulp-' Su, von deren Zusammenfluss ab
der vereinigte FIuss dann den Namen Batman-Su führt. Späterhin fli<
dem Batman auf dem rechten Ufer nur unbedeutende Bäche zu, auf dem
linken dagegen der Chian-Tschai und der Bodjian -Tschai, letzterer der
dort bei den Kurden übliche Name für den Sassun-Tinggert-Tschai, der
als Sassun-Tschai in den Sassuner G-ebirgen3 als Tinggert-Tschai auf dem
Mallato-Dagh (von den Kurden aus Maruto-Dagh verderbt) entspringt.
Bin Marsch von 2 Tagen, jeder zu .") Parasangen, brachte das Griechen-
heer an das Ufer des Bodjian-Tschai, unweit von dessen Mündung in den
Batman-Su; nach Ueberschreitung desselben kamen sie nach wenigen
Stunden an den Chian-Tschai, der ebenfalls übersehritten werden mu
Von diesen beiden Quellflüssen aus gelangten sie in dreitägigem Marsche
ganz bequem in die Ebene von Musch. Sie marsehirten zunächst parallel
mit dem Ostufer des Chulp-Su bis an die Bergketten, auf deren Hang das
grosse Dorf Neertschück (Neertschick) gelegen ist. und zwar notwendiger-
weise auf ungefähr dem Wege, den icdi gezogen bin und den ihnen schon
von fernher das obere Thal des Chulp-Su als bequemen, weil niedrigen,
Pass nach Norden zu zeigte. Bei Xeertsehick hatten sie dann die Wahl.
ob sie den näheren, aber beschwerlicheren Weg über die Bergketten, oder
den etwas winteren, aber bequemeren Weg im Thal des (Jhul)>-Su aufwärts
nehmen sollten. Ich werde nun. nachdem ich die Arbeiten ;fn der Quell-
grotte beendet halten werde, von hier wieder nach Osten bis Xeertschki
(oder Neer tschick, das ist gleich, man spricht so und so) zurückgehen,
um den Weg am Chulp-Su aufwärts zu verfolgen und zu sehen, ob diese
Route für die Griechen möglich war oder nicht. So. Schritt für Schritt
vorgehend, hoffe ich Xenophon's Weg so genau wie möglich festzustellen,
ohne dass mir das einen irgendwie erheblichen Aufwand an Zeit kostet;
denn nach Norden muss ich ja doch, und dieser kleine Umweg bedeutet
nicht mehr als einen Tag.
Hier an der sogenannten „Quellgrotte*, aus der ein bedeutender
Quellbach des westlichen Tigris, d.h. des Flusses von Diarbekr hinaus-
Btrömt (die aber nach Lehmann's Mittheilungen gar keine Quellgrotte
im eio-entlichen Sinne des Wortes ist. da sie nicht die Quelle dieses
Baches enthält, sondern nur einen Durchlauf desselben repräsentirt, während
die Quelle selbst sich mehrere Stunden oberhalb, d. h. nördlich ven der
Grotte befindet): an dieser Grotte also handelt es sich um die Frage, ob
Zeitschrift für Ethnologie. Jahrg. 1 IT
250
\\ . Bblgk:
wir es hin- mit dem „Quellort des Supnat" zu rlmn haben, den Asiir-
ii ;i vj i;,|.;i | in Beinen Ännalen Col. I. Z. KM and 105 erwähnt, wie folgt:
KM. „Auf Geheiss von Asur. Samaä und Rammän (lies Adad!),
den < lottern meines Vertrauens, bot ich meine Wagen und Truppen auf.
Am Quellort des Subnat, wo die Bilder Tiglatpileser's und Tukulti-
Ninip's, der Könige 7on AsSur, meiner Väter, standen, fertigte ich ein
Bild meiner königlichen Person and stellte es nelten ihnen auf."
fei nun diese „Quellgrotte" identisch mit dem „Quellort des Supnat".
so muss es dort die Sculpturen und Inschriften Tiglatpileser's, Tukulti-
Ninilts und Asurnasirapal's geben, abgesehen von Inschriften noch
späterer Könige. .Man hat aber bisher nur 2 Bildnisse gefunden, von
denen noch dazu das eine nach Lehmanns bei seinem Besuch im
Mai ausgeführten Untersuchungen1)2) Salmanassar II. angehört, so dass
also die Bildnisse und Inschriften Tuklat-Ninib's und Asurnasirapal's
fehlen. Sind dieselben wirklich nicht vorhanden, so repräsentirt die berühmte
„Quellgrotte", wie auch Lehmann betont hat, eben nicht die „Quelle
des Supnat", die wir dann mitsammt den erwähnten drei Bildnissen und
Inschriften an einem anderen Quellbach zu suchen haben würden.
Dass diese „Quellgrotte" keine wirkliche Quellgrotte ist im wahren
Sinne des Wortes, erkannte ich, als ich gestern früh zu ihr hinabstieg;
denn das Wasser des aus ihr herausströmenden Baches war so lehmgelb
und schmutzig, wie das irgend eines anderen Baches hier zur jetzigen
Regenzeit, und wie es niemals eine wahre, dem Boden entspringende
Quelle haben kann. Und als ich dann meine Zaza-„Kurden" — diese Leute
sind schwerlich Kurden, sprechen sie doch z. Th. heute noch eine den
wirklichen Kurden ganz unverständliche Sprache! — nach dem Kamen
und Ursprung des in der „Quellgrotte" scheinbar dem Innern der Erde
entspringenden Baches befragte, berichteten sie mir, dass er etwa 3 bis 4
Stunden oberhalb (in etwa Nordost -Richtung) auf den Bergen der Kaza-
Peet scharr entspringe und nach dem an ihm gelegenen gleichnamigen
Dorfe Schäch-Miran-Tschai heisse, dann aber, nicht sehr weit von hier,
in einer Felsgrotte verschwinde, um schliesslich in der „QueUg-rotte5"
wieder zu Tage zu treten. Ich habe daraufhin den Oberlauf des
Baches aufgesucht und hierbei, wie vor mir Lehmann2), festgestellt,
dass sich jener Schäch-Miran-Tschai in der That bei einem Punkte, der
in Luftlinie nicht mehr als 1000 bis 1200 m von der „Quellgrotte" entfernt
liegt (und zwar in ONO. -Richtung nach dem Compass), in eine Höhle
stürzt, um in der „Quellgrotte" wieder zum Vorschein zu kommen. Dieser
Bach führt heute etwa 750 Sekunden-Liter, und sein Wasser war genau
1) Vgl. Lehmann 's kurze Mittheilungen, Verh. 1899, Mai-Sitzung (S.428f.) und
seinen aus Tiflis, August 1899 eingelaufenen Bericht, der in der October Sitzung erseheint.
2) Vgl. Sitz.-Ber. d. Berl. Akad, Juli 1899, S. 747 und Näheres in der Oct -Sitz.
Aus den Berichten über die armenische Expedition. 251
so lehmgelb und schmutzig', wie das des Grotten-Baches, der zur trockenen
.Jahreszeit natürlich weit weniger Wasser führt: im üebrigen bezeichneter
mir alle Leute diesen Bach zunächst und allgemein mit dem Namen
.. Diarkr-Schatt" (= Diarkekr-Tigris). - So bestätigt sich schliesslich die
als eine Fabel betrachtete A.ngabe des Strabo und Plinius, dass der
Tigris bald nach seinem Ursprünge sich in einen Erdschlund stürze und
weiter abwärts dann wieder zu Tage trete1 .
Die falsche „Quellgrotte-" führt, wie auch der Bach abwärts von
ihr, den sonderbaren Namen „ByrKkalen" (so, nach der Schreibung eines
hiesigen Chodscha, nicht etwa B\ i-kabu !'). der angeblich kurdisch sein
soll: indessen keiner der Kurden konnte mir Aufschluss über die Be-
deutung dieses Wortes geben, sie blieben nur immer hartnäckig dabei,
dass der Name eben so laute, was mich zu der Vermuthung brachte, dass
c> gar keine kurdische, sondern eine viel filtere Bezeichnung sei.
Und su ist es in der That: das Wort ist augenscheinlich aus Dhu'l-
(oder Su'l-) qarnain (dem hier gebräuchlichen Beinamen Alexanders
lies Grossen) verderbt! Ewlia Effendi, der türkische Geograph, be-
richtet über diese Quelle Folgendes:
„Eine Tagereise nördlich von Diarbekir, beim Schlosse Pali, in einer
reizenden Gartengegend, strömt die erste und Hauptquelle des Tigris,
Schatt-i Baghin, auch Schatt-i Su'1-qarnain, d.i. „der Pluss des Zweihörnigen"
aus dem Boden, so genannt, gemäss einer islamitischen Sage, weil
Alexander, das reinste Wasser zur Linderung seiner Schmerzen auf-
suchend, hier stille stand, da er beides an dieser Stelle gefunden."
Zur Erläuterung des an sich unverständlichen Wortes ..beides- will
ich bemerken, dass nicht weit von hier eine warme Quelle dem Boden
entspringt, die von den Zaza und Türken immer im Zusammenhang mit
dem Quellgrottenbach genannt wird; letzterer ist hei ihnen die „kalte".
erstere die „warme" Quelle! Alexander, dessen richtiger Beiname
(Dhu'l- oder) Su'l-qarnain hier, wie in Bitlis -- dessen Castell er an-
geblich erbaut haben soll — vom Volksmund in Dul(e)-karnein verderbt
worden ist. soll also hier „beides", sowohl das reinste warme, wie auch
das kalte Quell wasser. gefunden haben.
Den Namen Zibbeneh-Su als Bezeichnung dieses Baches kannte
hier niemand3); schwerlich existirt irgend eine philologische Beziehung
zwischen dein Namen des (>— 7 Stunden ilussab gelegenen modernen Dorfes
1) Vgl. auch Lehmann's Hinweis in den Verh.. Octohcr-Sitzung 1S'J9.
2) Ich habe (s. meine Berichte a. a. 0 ) während meines neuntägigen Aufenthalts stets
Byrkelefün gehört Es ist sehr leicht möglich, dass zwei derartige lautliche Varianten
neben einander bestehen. Dass Byrkele,i)n oder Bvlkalen irgend etwas mit Dhu'l-
karnain zu thun habe, halte ich für ausgeschlossen. Man gab mir auch eine kurdische
Erklärung des Namens. C. Lehmann.
:'.) Vgl. Lehmann's Feststellung Mai-Sitzung 1899, S. (48S). Bericht der Berl. Akad.
a. a. 0.
•_'.»•_'
\Y. Bei.« k:
Zlbbenoh und dem alt-assyrischen Flussnamen Supnat, wie man bisher
allgemein angenommen hat.
Eine genaue l ntersuchung der Wasserverhältnisse des „Quellgrotten-
bache8a hat schliesslich ergeben, dass die Grotte ihren bisher bei den
lissyriologen gebräuchlichen Namen „Quellgrotte" in gewissem Sinne doch
verdient. Denn da der in < f i »- Grotte hineinströmende Schäch-Miran-Bach
nicht mehr als 7.">0 Sekunden-Liter, der ausströmende Bvll-kal<?n-Bach
aber etwa 2000 bis 2500 Sekunden-Liter führt, so muss nothwendiger-
weise im Innern der Grotte selbst eine ziemlich starke Quelle entspringen!
()li diese „Quellgrotte" aber den „Quellort des Supnat" repräsentirt,
muss ich dahingestellt sein lassen; die Entscheidung liegt bei der Frage,
ob die eine der dortigen [nschriften mit danebenstehendem ßildniss, die
man bisher dem Könige Tuklat-Ninib II. zugeschrieben hat, wirklich
vnn diesem Könige (oder wenigstens von seinem Sohne Asurnasirapal)
herrührt, oder von Salmanassar II., wie Lehmann behauptet. Der
Tr\t der [nschrift, die übrigens in ihrem unteren Theil fast voll-
ständig zerstört ist, so dass zur Reconstruction ein mehrtägiges, körperlich
wie geistig sehr anstrengendes Studium an der etwa Am über dem Flnss-
niveäu gelegenen Felsfläche erforderlich wäre1), — weist m. E. zunächst auf
Asurnasirapal, event. selbst auf Tuklat-Xiiüb hin und nur sehr un-
wahrscheinlich auf Salmanassar. Es kommt besonders auf die Lesung des
ideographisch geschriebenen Königsnamens an, den eben Schrader bisher
als Tuklat (Xiuib) gedeutet hat; mir selbst ist die genaue Lesung des
[deogramms unbekannt Kommt hierfür die Lesung ,, Salmanassar "
nicht in Frage1), so halte ich die „Quellgrotte" für identisch mit dem
„Quellort des Supnat"; allerdings würde noch Bildniss nebst Inschrift des
dritten Königs fehlen, indessen diese können — wenn an ungünstiger Stelle,
wo sie dem Einfluss von Wind und Wetter stark ausgesetzt waren, an-
gebracht — im Laufe der 2750 — 2800 Jahre vollständig verschwunden sein,
so wie grosse Partien der sogenannten Tuklat Ninib -Inschrift voll-
ständig verschwunden sind*;. Auch ist die Möglichkeit nicht ganz aus-
geschlossen, dass sich die Inschrift an einer versteckten Stelle der im
[nnern rechi dunklen Höhle noch vorfindet. Zur Zeit war eine minu-
tiöse Untersuchung daselbst in Folge des stark angeschwollenen Baches
nicht ausführbar; man muss nehmlich, da eine andere Wegmöglichkeit
1 Wie dies von Lehmann geleistet worden ist. — (Die Entscheidung über die Zu-
weisung der Inschrift an Salmanassar II. liegt gerade in meinen sicheren Er-
mittelungen betreffs der Lesung dieser, dem unteren, schwierigen Theil angehörigen Zeilen,
soeben, S. 250 und meine Berichte a. a. O. C. Lehmann.)
2) Bei der guten Beleuchtung, in der ich die Inschrift tagelang studiren konnte, erwies
sich, dass die, übrigens doch nicht etwa allzu umfangreichen Zerstörungen nicht etwa eine
Folge natürlicher Verwitterung sind, sondern von Kreuzen herrührten, die offenbar in
christlicher Zeit über die Inschrift eingehauen sind. (Vgl. dazu speciell noch meinen
Bericht in der Zeitschr. f. Religionswissenschaft Bd. III (1900) S. 1 ff.). C. Lehmann.
Aus den Berichten aber die armenische Expedition. '253
nicht existirt, im Bett des Baches selbsl in die Höhle hineinreiten, ein
etwas gefährliches Wagniss, da eine Untersuchung mir Stangen schwimm-
tiefes Wasser ergab. .Mit dem Feldstecher aber war im dunklen [nriern
der Höhle natürlich nichts zu erkennen.
Nur das möchte ich schliesslich noch bemerken: Ist der „Quellort
des Supnat" anderswo zu suchen, so kann es sich nur noch um die Quelle
des sogenannten Lidje- (so lautet der richtige Name, während llidje- volks-
etymologisch entstanden ist) -Tschai. der mit seinem wahren Namen Sarun-
Tschai heisst, handeln: denn der „Quellort" muss sich an oder nahe bei
dem Wege befinden, der die Assyrerheere an den Murad-Tschai oberhalb
Palu brachte, den sie regelmässig überschritten, um in Biaina-TJrartu ein-
zufallen. Wenn aber die Assyrer einen östlicheren Weg gegangen wären,
z. B. an dem von dem Sarun nächst östlichen Chulp-Su entlang, so würden
sie direct in die Ebene von Musch, also nach Biaina-TJrartu, gelangt sein.
ohne den Murad-Tschai überschreiten zu müssen.
In einer Seitenschlucht, oberhalb dieser „Quellgrotte", die nach
Osten zu gerade in den Anfang der „Quellgrotte" ausläuft, fanden wir
(Lehmann und jetzt auch ich) auf Grund der uns in Mosul von einem
freundlichen Chaldäer gegebenen Informationen eine grosse Inschrift —
oder vielmehr eine Doppel -Inschrift — Salmanassar's 11. auf. deren
oberer, wichtigster Theil leider zur grösseren Hälfte vollständig durch
Verwitterung zerstört und rettungslos verloren ist. während der untere
Theil. im Wesentlichen die üblichen Titel und Phrasen enthaltend, recht
gut erhalten ist1). Diese recht breite und geräumige Tropfstein -Höhle
/.ieht sich etwa 300 vi in das Innere des Berges hinein.
In derselben Schlucht, östlich von dieser Höhle, und wie diese in <\cr
Nordwand der Schlucht gelegen, befindet sich noch eine weitere, sehr
grosse Tropfstein-Höhle, über welche im Munde des Volkes die wunder-
barsten Gerüchte existiren.
Nach den Einen soll die Höhle überhaupt kein Ende halten, nach
i\en Anderen führt sie direct bis Erzeruin, und es wurde allen Krnstes
erzählt und wiederholt betheuert, d;iss vor drei Jahren ein .Mann dort
hineingegangen und nach 1."» Tagen wohlbehalten bei Erzerum ans Tages-
licht gekommen sei.
Diesen Volks-Sagen und -Erzählungen, die mir selbst von aufgeklärten
Türken in Lidje wiederholt wurden, habe ich ein gründliches Ende durch
genaue Untersuchung der sagenhaften Höhle bereitet.
I) Es sind zwei ganz getrennte Inschriften: die untere ist fast wörtlich identisch mit
der dritten, schon von Schrader als von Salmanassar II. herrührend erkannten In-
schrift in der „Quellgrotte". Sie berichtet, wie jene, von einem dritten Besuch des
Königs, der für uns ein Novum darstellt. Die obere rührt von einem der bekannten beiden
Besuche des König's her. Näheres a.a.O. C. Lehmann.
254 W. Bblck:
leitet von meinem Gendarmerie-Officier Osman Bffendi und zwei
Zaprieh, Bowie von zwei führenden Kurden, die d amen tl ich mehrere Säcke
mit Häcksel mit sich schleppten, drangen wir mir zahlreichen Lichtem
bewaffnet in das hmere der angeblich viele labyrinthische Seitengänge
enthaltenden Höhle vor. J ):i > > t > i Btreuten die Kurden, was ich erst auf dem
Rückwege bemerkte, reichlich Häcksel auf den Weg, um sich nur ja nicht
zu verirren, eine, wie sich späterhin zeigte, ganz überflüssige Maassregel,
da es mir einen Weg in der Höhle giebt und die angeblichen Labyrinth-
gänge alle Fabel waren.
Die grossartigen Tropfsteinbildungen, Stalaktiten von Itis zn ."> — 6 m
Höhe und 50 60 cm Durchmesser, und fast ebenso grosse Stalagmiten
nach Gebühr bewundernd, rückten wir nur langsam in der eine Temperatur
von mindestens 25 C. zeigenden Höhle vor. Nach 20 Minuten, wobei wir
etwa 1000 rn vorwärtsgeschritten waren, hatte die bis dahin 6 — 8?« höhe
um! recht breite Höhle anscheinend plötzlich ihr Ende erreicht; doch be-
merkte ich einen engen Spalt in einer Ecke, durch den ich beabsichtigte
weiter vorzudringen. Da aber erhoben die Kurden ein grosses Geschrei:
„Burda hetsch kirnse getme misch!" „Dorr ist noch niemand gegangen!
Alle Leute sind hier umgekehrt!" Worauf ich sehr kühl erwiderte, ich
sei nicht „hetsch kimmse", und wenn noch niemand dort gegangen sei,
so werde der „Alleinannia" erst recht gehen, womit ich einfach in den
Spalt hineinkroch. Weiterhin wurde der Gang streckenweise so niedrig,
dass wir auf allen Vieren kriechen mussten; so rückten wir noch weiter
etwa ö Minuten vor. dann aber hatte die Höhle wirklich ein Ende! Ich
liess in alle Ecken hineinleuchten, kletterte seihst auf allen, am Ende der
Höhle aufgehäuften grossen Felsblöcken umher, indessen umsonst: nirgends
ein Spalt oder auch nur die Andeutung einer Fortsetzung der Höhle!
Somit hat die ganze Höhle eine Länge von höchstens 1500 bis 1750«»,
während selbst der Ingenieur Hr. Sester in einem Briefe an Professor
Schrader ihre Länge auf zwei Stunden angab.
Um so interessanter war es mir, in diesem innersten Winkel der
Höhle untrügliche Anzeichen des Aufenthalts von Menschen anzutreffen.
Wir stiessen auf grosse Haufen sehr lockerer Erde, die bei näherer Unter-
suchung grosse Quantiäten von Holzkohlen-Theilchen aufwiesen!
Auf dem Rückwege untersuchte ich ganz genau die Seitenwände der
Höhle, um event. eine seitliche Abzweigung aufzufinden: indessen alle
Seitenspalten endigten bereits nach 20 — 50 m, und so muss die berühmte
endlose, oder doch wenigstens bis Erzerum reichende Höhle, wie so
vieles Andere, in das Bereich der Fabel verwiesen werden.
Um so wichtigere Ausbeute würde aber dereinst von dieser, wie von
der vorerwähnten Höhle für die Prähistorie zu erwarten seiu, namentlich
auch in anthropologischer Beziehung. Beide Höhlen werden nicht nur
von zahllosen verschiedenen Vogelarten bevölkert, sondern dienen im
Aus den Berichten ubei die armenische Expedition. 255
Winter auch Bären und anderen Raubthieren als Aufenthalts- und Zufluchts-
ort. Die kleinere Höhle zeigt nicht nur. wie die grössere, durch Hauten
von Asche und Kohle an, dass sie noch bis in die neueste Zeit hinein
von Menschen benutzt worden ist. - lern an ihrem Eingange bemerkt
man sogar die deutlichen Reste einer starken Quermauer, welche einst
das Innere der Höhle vollständig abschloss, Letztere zu einer grossen,
räumigen und im Winter warmen Wohnung gestaltend. l)a> Innere beider
Höhlen ist viele Meter hoch mit Schutt und Erde aufgefüllt, in der Nach-
grabungen gewiss sehr interessante Resultate ergeben würden.
Nicht unerwähnt will ich schliesslich lassen, dass noch heute, wie im
Alterthum, die Hauptroute von Diarbekr her nach Norden zu an diesen
Höhlen vorbei /.um Murad führt, den man unweit Kelleck überschreitet,
um in die Kaza Djabachdjur und von dort nach Melasgert, Musch oder
(hinis zu gelangen.
(J. Der Weg Xenophon's.
Dorf Käsiirr (etwa 10 hm westlich von Musch), '—■ October 1899.
Nach dreitägigem Aufenthalte au der „Quellgrotte" bin ich über
Lidje nach Pasiirr und Neertschick, zum Anfangspunkt der engen Thal-
spalte des Chulp-su, des bedeutendsten Quellflusses des Batman-Su,
zurückgegangen, um den Weg Xenophon's weiter zu verfolgen.
Von Neertschick aus führen zwei Hauptwege nach Norden in die
Murad-Bbene. Die eine Route läuft über die Berge weg, am Nordhange
des grossen Massivs Andook Dagh entlang und dann über den Kurrtick-
Dagh hinweg zur Ebene hinunter, die man etwas westlich von Musch erreicht.
Die andere Route, welche einen erheblichen Umweg bedeutet, läuft in
der Thalschlucht des Chulp-Su aufwärts bis fast zur Quelle desselben, an
der sich die weit zerstreuten Häuser des heutigen Kurdendorfes Sehen
befinden, von dem aus man entweder auch über den Kurrtick-Dagh oder
über den Közmi Dagh hinweg zur Ebene von Musch hinabsteigt.
Da der Endpunkt der Bergroute mir bereits bekannt war und ich ge-
neigt war, die Thalroute für bequemer zu halten, so verfolgte ich letztere,
namentlich auch um zu sehen, an welchem Punkte ich auf ihr und über
den Közmi -Dagh in die Murad-Ebene gelangen würde. Es war ein
ziemlich beschwerlicher Marsch. So lange wir am Chulp-Su entlang
marschirten, ging der Weg noch an, obgleich wir dabei den schnell dahin-
schiessenden Bergstrom dreissigmal zu überschreiten hatten. Schliesslich
aber schleppten mich meine Zaptieh vom Flusse westlich ab und auf die
Berghöhen hinauf, die wir auf erst steilen Wegen zu erklettern hatten.
dabei wohl an 750 m in die Höhe steigend, um unmittelbar darauf wieder
W . Belgk:
ebensoviel hinunterzusteigen und wieder an den Chulp-Su, nahe »einer
lle beim Dorfe Schön zu gelangen. Wie ich später von den dortigen
Banern erfuhr, kann man auch dem Ohulp-Su aufwärts l>is zum Dorfe
u. dabei wenigstens 2 Stunden Weg ersparend und den grossen Auf-
nnd Abstieg vermeidend; aber dieser Weg sei wegen grosser, im Plussbett
lagernder Felsblöcke mir für Fussgänger, nicht auch für Reiter oder Pack-
thiere practicabel1). Im üebrigen sei der Bergweg. obgleich er auch
i! vieler Schluchten fortwährend bergauf bergab lauf«', doch verhältniss-
mässig leichter, als die von uns benutzte Route, und laufe in einer Ent-
fernung von etwa einer halben Stunde (= etwa 3 km) östlich vom Dorfe
vorüber auf den Kurrtick-Dagh hinauf. Wer dieser Route folge, komme
gewöhnlich doch nach Sehen, um dort zu übernachten.
Einerlei, ob die Griechen den Bergweg- wählten oder den Thalweg,
sie konnten mir in der etwa 200 m breiten, grossen Thalfiäche bei Sehen
übernachten; nirgends sonstwo findet sich auf der ganzen Strecke (=37 1/iä
Werst auf unserem Wege, etwa 29 — 30 Werst stets am Fluss entlang und
etwa ebenso viel auf dem Bergwege) eine grössere ebene Fläche, auf der
man das Lager hätte aufschlagen können.
Obgleich ferner die Griechen in Folge der Natur des Terrains mit
aufgelöster Marschordnung, meist nur 2 Mann, höchstens 3 Mann neben-
eiander, also in sehr langer Linie marschiren nmssten, hatten sie doch
irgend welche Feindseligkeiten oder Angriffe seitens der Landesbevölkerung
nicht zu befürchten; denn das ganze Gebiet ist so gut wie unbewohnt, da es
au für Ackerbau geeigneten Flächen mangelt und die steilen Berghänge selbst
für Viehzucht nicht besonders geeignet sind. Abgesehen von drei Dörfern.
nur wenig nördlich von Neertschick, giebt es auf dem ganzen Wege
kaum noch ein wirkliches Dorf; nur hier und da bekommt man vereinzelte
Bauernhäuser zu sehen. Daraus ergiebt sich auch mit Nothwendigkeit, dass
die Griechen für den zweitägigen Marsch von Neertschick bis zur Murad-
Ebene Lebensmittel mit sich geführt haben müssen.
Die von uns passirten Höhen waren noch schneefrei, nur auf dem
Kurrtick-Dagh lag eine dünne Schicht frisch gefallenen Schnees, und da
die Griechen fast genau zur selben Jahreszeit wie ich diesen Weg zurück-
gelegt haben, so werden sie wohl auch im Allgemeinen dieselben Witterungs-
verhältnisse angetroffen haben.
Von Sehen aus wählte ich heute weder den ganz östlich laufenden
Klirrtick- Weg. noch auch den ganz westlich über die niedrigsten Partieen
des Kozmi-Dagh laufenden bequemen, aber auch viel weiteren Weg —
1) Diese Felsblöcke brauchen durchaus nicht schon zur Zeit Xenophon"s im Fluss-
bette gelegen zu haben, sie können vielmehr in den 2300 Jahren ganz bequem von den
benachbarten Felswänden heruntergestürzt seiu.
Aus den Berichten aber die armenische Expedition. 257
die von den Karawanen fast ausschliesslich benutzten Routen, den eigent-
lichen, sogenannten Közmi-Weg, - sondern eine mittlere, directere und
deshalb nähere Route, als oben den letzteren Weg: eine mittlere Route,
.11.' über die östlichen, höchsten Partien des Közmi-Dagh hinwegführt.
Denn die westlichste Route musste mich - wie ich schon gestern vom
P ss aus gesehen harr.' — viel zu weit westlich; nicht an den Karasa,
sondern direct an den Murad-Tschai hinabbringen.
Aber seihst diese mittlere Route brachte mich noch etwa 12 — 15 km
westlich von der Mündung des Karasa in den Murad- Tschai hinab in die
Ebene; freilich, wenn man letztere in der Richtung der grossen, hier ge-
legenen Dörfer durchquert, d.h. in Nordostrichtung, so gelaugt man direct
an den Karasa. nahe seiner Mündung in den Murad-Tschai. Immerhin
bin ich der Ansicht, dass die Griechen nicht meinem in X. 30° 0. laufenden
2 e, sundern dem noch östlicheren Kurrtick-Dagh-Wege gefolgt sind.
der sie unzweifelhaft direct an den kara-Su und nicht erst an den Murad-
Tschai brachte.
Aber, so wird man fragen, wie kommt es. dass die Griechen, welche
doch in Nordwest-Richtung ziehen müssen, um das Schwarze Meer und
die lleimarh zu erreichen (eine Richtung, die sie bisher auch immer
treulich beibehalten hatten), nun plötzlich in entgegengesetzter Richtung,
nach Nordost, gezogen sein sollen, eine Richtung, die sie von der Heimath
mehr und mehr entfernen musste? Die Erklärung für diese anscheinend
so auffällige Thatsache ist eine sehr einfache. Auf welchem Wege auch
immer die Griechen gezogen sein mögen, sobald sie die die Murad-Tschai-
Ebene im Süden begrenzende Bergkette erstiegen hatten, und schon viel
früher vom Bergwege auf dem Andook-Dagh oder von der von mir gestern
überstiegenen Passhöhe aus, hatten sie einen prächtigen Ueberblick über
das ganze, im Nordwesten, Norden, Nordosten und Osten vor ihnen sich
ausbreitende Gebiet. Und von Nordwest angefangen Ins nach Nordosten
hin starrte ihnen eine einzige ununterbrochene Kette hoher schneebedeckter
Gebirge entgegen, unter denen ihnen namentlich das in tiefem Schnee
vergrabene Plateau des Bingöl-Dagh und der sich östlich daran schliessende,
charakteristische Kamm des hohen Chamurrpert-Dagh -Massivs auffallen
mussten. Erst östlich von letzterem Gebirge, zwischen ihm und dem in
der Ebene von Bulangk isolirt aufsteigenden Bilidjian-Dagh, zeigte die
Gebirgskette eine breite, klaffende, schneefreie Lücke, den von <\<'V Natur
gegebenen Weg nach Norden für ein grosses Heer, das zudem noch im
Winter diese Gebiete durchziehen will. Und sicherlich haben auch die
Führer des Griechenheeres berichtet von den ununterbrochenen Gebirgs-
zügen, die sich nördlich vom Murad bis nach Erzerum hin ausdehnen und
die, wenn schneebedeckt, zu überschreiten schon fast unmöglich genannt
werden muss.
258 ^v- Bblck:
und da ich mit absoluter Sicherheit nachweisen kann, dass die
Griechen nur in der Gegend von Karaklissa den Murad-Tschai über-
Bchritten haben, unmöglich irgendwo flussabwärts von dort, so erfordert
die Wahl dieser anscheinend so uubezweiflichen Kniitc nnbezweiflich
freilich nur für den mir den Terrain -Verhältnissen nicht Vertrauten -
unbedingt als Voraussetzung and Erklärung die Thatsache, dass die
Griechen von hochgelegenem Standpunkte aus sich selbst von der Un-
möglichkeit aberzeugt hatten, auf anderem Wege nach Norden vordringen
zu können. Einen derartigen Ueberblick über die Terrain -Verhältnisse
alter gewinnt man nicht, wenn man von Bitlis her auf der Ebene heran-
zieht; die Routen durch Motki. Chuth und Sassun sind absolut unpassirbar
\'ür ein Heer und lediglich der Chulp-Su-Pass konnte ihn den Griechen
gewähren.
Ks ist gewiss ein ausserordentlich günstiger Umstand, dass ich zur
selben Jahreszeit, fast an demselben Tage, wie die Griechen, ihren Wegen
folgend, von Süden her heranzog und auf diese Passhöhe gelangte. Nur
durch die Vereinigung aller dieser günstigen Umstände konnte ich das
volle Verständniss für die Situation der Griechen gewinnen, das ich z. B.
nicht in demselben Maasse gewonnen hätte, wenn ich dieselbe Strasse von
Norden her, oder nur 4 Wochen früher selbst vou Süden her (denn
damals waren die Gebirgsketten im Norden des Murad noch alle schnee-
frei!) gezogen wäre.
Es erübrigt mir noch festzustellen, wo sich das von Xenophon er-
wähnte» „königliche Schloss" worunter wir sicher einen Palast der
Chalder-Könige zu verstehen haben, denn schwerlich werden sich die
Perser-Könige in dieser nie von ihnen besuchten, weltentlegenen Ebene
ein Schloss erbaut haben! — befunden hat, und wTelche specielle Bergkette
Xenophon bei seinem Bericht über den von Tiribazes beabsichtigten
Angriff im Auge hatte. Durch diese beiden Punkte würde dann die ganze
Route bis nach Karakilissa hin festgelegt sein, denn nördlich vom Bilidjian-
Dagh kann über den Weg kein Zweifel herrschen.
Schliesslich möchte ich noch bemerken, dass es von der Mündung
des Chian-Tschai bis Neertschick ein Tagemarsch ist, ebenso von dort
nach Sehen und von dort zur Ebene, so dass Xenophon"s Angabe von
den •'! Tagemärschen „von den Quellen des Tigris bis zum Teleboas"
ausgezeichnet stimmt: übrigens kommt man in diesem Gebiet vom Chian-
Tschai bis zur Ebene am Kaiasa-Murad-Tschai zu Fuss schneller vorwärts
als zu Pferde.
Ans den Berichten über die armenische Expedition.
7. Chaldische Alterthümer.
District Chiüth, "' October 1899.
dm Dort'e Ting-geit, am Kusse des Mallato-Dagh, an der Grenze von Sassun
und an der Quelle eines «1er Hanptzuflüs e des I3atman-Sn.)
Welch einen Erfolg hat die Wissenschaft llmen wieder einmal zu
verdanken! Die Aufhellung der Geschichte eines Culturreichee von 1000
bis ß0<> v. Chr.. eines Volkes, dessen Cultur (ausgenommen die Schrift-
sprache) nicht — wie bisher allgemein angenommen und behauptet wurde
von den Assyrern-Babyloniern entlehnt ist, sondern im Gegentheil sehr
nachhaltig und tief auf eben jene semitischen Völker eingewirkt hat.
Roh und ungeschickt sehen die assyrischen Sculpturen ans, verglichen
mit den von mir in Adeldjiwaz entdeckten, zart und schön ausgeführten
chaldisehen Sculpturen.
Die Mosaik-Arbeit dieses Volkes steht einzig da; höchst wahrscheinlich
waren die Chalder die Entdecker der Eisenbereitung: ihre Wasserbauten,
ihre Canal - Anlagen, ihre technischen Kenntnisse sind bewunderungs-
werth und übertreffen bei Weitem Alles, was wir von den Babyloniern
wissen. — Und nicht allein über die Chalder, auch über die noch .ältere
Zeit, die vorchaldische, ist einiges Licht verbreitet, wenigstens in dem
speciellen Gebiet des Van -See-Beckens. Wir wissen jetzt positiv —
was ich schon ausführlich, lediglich auf Grund indirecter Folgerungen aus
den Inschriften der Könige von Van in einer ausführlichen, bisher nicht
publicirten Abhandlung dargelegt hatte, — dass die Chalder nicht
autochthon in Van sind, sondern dass sie jenes Gebiet erst in historischer
Zeit erobert haben. — Und der Schutthügel von Schamiramalti eröffnet uns
Perspectiven in unbestimmbare Jahrtausende zurück. Und dass nebenher
Fragen, die direct in rein assyrisch-babylonisches ^Gebiet (Berg Nisir, Lage
von Kakzi, Oanalanlage des Asurnasirabal für Nimrud, Identification
von Matiaut-Midjat usw.) oder in griechisches (Xenophon), bezw. römisch-
armenisches Gebiet (Tigranokerta) übergreifen, gelöst werden konnten; dass
den noch heute vorhandenen Resten des Chalder -Volkes nachgegangen
werden konnte, war nur möglich durch die von Ihnen in so reichlichem
Maasse beschafften Mittel.
Durch Ihre Mitwirkung allein, mein hochverehrter Gönner, ist es
schliesslich gelungen, einen Plan für zukünftige Forschungen aufzustellen,
Ausgrabungsobjecte zu entdecken von vielversprechender Lage: denn was
wir fernerhin noch für die Aufhellung der Geschichte dieses Landes finden
zu können erhoffen dürfen, das ruht im Schoosse der Erde; über der
Erde ist jetzt Nennenswertes kaum noch zu erwarten.
\\ . Belck:
ausser Pertuck, der Burgruine an der NX).-Ecke des Van-Sees, von
der ich Ihnen schon kurz berichtete, habe ich jetzt noch 2 andere chal-
discbe Ruinenstätten aufgefunden, <li<' Beil der Einwanderung der Armenier^
also seit etwa 2500 Jahren unberührt daliegen, mithin vielversprechende
Ausgrabungs-Objecte sind. Die eine ist die kleine Burgruine von Bostan-
kav.i. nahe Karakaya, etwas nördlich von Melasgert, die andere die colossale,
«•tw ; i I 5 qkm umfassende Burg- und Stadt-Ruine Kefir-Kala, etwa 3 km
SO. von Adeldjiwaz. Meine Tour von Vau war kurz, die folgende: Van-
\ ostan-Sorp-Tadwan-Achlath (wo nur Ruinen jüngeren Datums zu erblicken,
Chaldisohes nur von Ausgrabungen zu erhoffen ist) — Adeldjiwaz (Auf-
findung einer griechischen Inschrift) — Besteigung des Sipan-Dagh (trotz
aller Kurden-Räuber) — .Marrnos (wo wir schon früher eine Canal-Inschrift
des Mf inias auffanden, die aber dorthin von unbekanntem Orte her ver*
schleppt werden ist) — Bostankaya-Karakaya-Melasgert (nur jüngere Ruinen:
Chaldisches nur von Ausgrabungen zu erhoffen, freilich in reichem Maasse),
Ada (Auffindung zweier grosser Menuas-Canäle, von denen der eine
nach Melasgert. der andere nach Chotanlu läuft) — Chotanlu-Jundjalu
(Inschrift Tiglatpileser's I.) — Sirnack-Kala (neuzeitliche Ruinen, nichts
Chaldisches) — Chinis (nichts Chaldisches zu erhoffen) — Besteigung des
Bingöl-Dagh (wobei ich das sagenumwobene Bingöl-Schloss dorthin zu
verweisen hatte, wohin es gehört, nehmlich in das Gebiet der Sage: es
existirt nichts dergleichen, hat niemals auf dem Bingöl existirt! Was man
dafür ausgiebt, ist ein grosser eingestürzter Krater! Auch die dort von
den verschiedensten Seiten her signalisirte Keil-Inschrift ist lediglich eine
Mythe) — Abstieg über Gummgumm (Warte) nach Musch-Trmerd (Copie
der 2 neuen, von Frl. Majewski aufgefundenen fragmentarischen Keil-
Inschriften) und dann von dort nach Süden in dieses noch nie von einem
europäischen Reisenden besuchte wilde Gebirgsland mit seiner hoch-
interessanten Bevölkerung, deren Xame Chuth (Choith) aus Chalt verderbt
ist. In diesem Dorfe Ting-gert z. B. hat die Bevölkerung nur einmal
einen türkischen Reisenden (nach der Beschreibung einen Landmesser) ge-
sell. >n. erinnert sich nicht mehr des letzten Besuches türkischer Soldaten,
hat in diesem Jahre noch keinen Zaptieh gesehen, bezahlt keine Kopf-
steuer und auch keinen Aschar (Zehnten) an die Regierung usw. Der
Typus der hiesigen Bevölkerung (halb kurdisch, halb armenisch) ist sehr
verschieden von dem der anderen Kurden und Armenier. Die Armenier
haben hier keine krummen Nasen, es fehlt ihnen durchaus die sonst so
typische jüdische Gesichtsform; sprachliche Untersuchungen, die recht
-eh wer anzustellen sind, da die Leute türkisch gar nicht verstehen, kann
ich natürlich bei diesem flüchtigen Orientirungsbesuch nicht ausführen,
das muss schon für eine Specialaufgabe reservirt bleiben. — Irgend welche
alt-chaldischen Ueberreste sind hier in diesem geradezu unzugänglichen,
wildzerrissenen Gebirgslande, dessen Bergrücken sich scharf, wie Messer-
Aus den Berichten über die armenische Expedition. 261
gehneiden, steil (unter 15 — 50°) aus den engen Thalschluchten zu L200
und 1500 m relativer Höhe erheben, um so weniger /.u erwarten, als dir
Könige von Van sich schwerlich hier hineingetraut haben. „Wege"
existiren gar nicht; nur schmale, höchst beschwerliche und Lebensgefährliche
Pusssteige führen auf die Höhen hinauf und an Steilhängen entlang, und
unsere ganze heutige Tour, bei der wir oft nach 2 1/a — 3 ständigem Mars
kaum 4 km in Luftlinie vorwärtsgerückt waren, repräsentiri eine ständige
Lebensgefahr.
Fürwahr ein Land. wie geschaffen für ein Asyl eines bedrängten,
freiheitsliebenden, tapferen Volkes. In Sassun und Motki herrschen gleiche
Terrain- Verhältnisse, und Xenophon, der mit den Zehntausend den west-
lichsten, niedrigsten Theil von Sassun auf seinem Wege zum Telebaos
(Kara-Su) passirt, hat dort wahrscheinlich seine Informationen ober die
('halder und ihr Verhältniss zu den Armenien) gewonnen, die er ans in
der Kyropaidia mittheilt. I< h will hierbei zu Ihrer Orientirung bemerken,
dass Thomas Ardzruni, ein armenischer Historiker des X. Jahrhunderts
und am Van-See beheimathet, angiebt, dass die Chuth (Choith), denen
er ein ganzes Capitel widmet, zwar Christen, aber dabei wilde, wenig
civilisirte Bergbewohner südlich von Musch seien, die eine den Armeniern
ganz unverständliche Sprache redeten.
Zu den mehr negativen archäologischen Resultaten und der positiven
Peststellung der Thatsache, dass Xenophon dieses Gebirgsland ganz un-
möglich hat durchziehen können, ergiebt dieser Streifzug in eine völlige
terra incognita natürlich reiche geographische Ausbeute, sowohl in oro-
graphiseher, wie hydrographischer Beziehung.
8. Die Quelle des Batman-Su.
15
Därägusi, -^ October 1S99.
Die Quelle eines der Hauptzuflüsse des Batman-Su ist festgestellt, sie
liegt auf dem reichlich 3000 m hohen Mallato-Dagh; ich verfolgte den
Pluss von Mallato bis etwa 6 Stunden vor seiner Mündung in den
Batman-Su und entdeckte dabei eine Tribus sogenannter „Kurden", die
sich Chalit-Kurden nannten, aber absolut keine Kurden, sondern sicher
autochthone Bevölkerung sind, und deren sagenhaft«'!' Chef Chalit einst
stets im Kriege mit den Türken gelegen, schliesslich aber hier sich fried-
fertig angesiedelt habe. Er sei weder Kurde noch Türke gewesen! Die
Bevölkerung hat grösstentheils gelocktes Haar, das in langen Ringeln in
den Nacken fällt, so wie es auf einigen der neugefundenen Pels-Sculpturen
abgebildet ist. Es erscheint mir kaum zweifelhaft, dass Chalit aus Chalt
entstanden ist; veränderten doch unsere Zaptieh stets das ihnen vor-
gesprochene „Chaldi-Dagh" in „Chalidi-Dagh". Und bei einigermaassen
•_'!;•_) W. I'.klik:
Bchlechtem Gehör oder Bclilechter undeutlicher Aussprache kann man
statt Chalit auch sein- wohl Chalib verstehen, so dass mir die Angabe der
griechischen Autoren, das Wort Chali(y)ber sei aus Chalder (Chaldoi) ent-
standen, keineswegs mehr als ein Curiosum, sondern als richtig' und wohl*
iindei erscheint. I>a<s die Griechen die ihnen als vorzügliche Meister
in Risenarbeiten bekannten Chalid lieber als Chalib bezeichneten, bezw.
den Namen so zu verstellen glaubten, erscheint um so verständlicher, als
sie dann diesen Namen etymologisch als von Chalybs abgeleitet erklären
konnten.
Auch die Quelle eines anderen bedeutenden Zuflusses des Tigris, des
Flusses von Arzen oder Redwan (auf Kiepert's Karte fälschlich Jezid-
chane-Fluss bezeichnet) konnte festgestellt werden. Ein -ttägiger ange-
strengter Gebirgsmarscli quer durch Chuth und Sassun hindurch brachte
uns dann heute Abend hierher, an den Nordrand des Plateaus von Diar-
bekr, nur wenige Stunden N"W. von Arzen entfernt, so dass ich Anschluss
an nieine frühere Tour halte. Von diesem hoch über dem Plateau ge-
legenen Dorfe kann ich das ganze, von Xenophon durchzogene Gebiet,
vom Kentrites- Bohtan-Su bis zum Batman-Su bequem überschauen. —
Für ein von der Kentrites -Uebergangsstelle her anrückendes Heer war
die Route gegeben: immer entlang den Gebirgszügen, hinter denen sich
das wilde, für ein Heer unpassirbare, meist dicht bewaldete Gebirgsland
von Motki. Cuth und Sassun erstreckt, nach Nordwesten hin zur Thal-
schlucht des Batman-Su. in deren nördlichem Verlauf ein verhältniss-
mässig sehr niedriger Pass den Uebergang zur Ebene des Kara-Su (Tele-
baos] ermöglichen soll.
i ß
An der Bat man- Su-Brücke, - - October 1891).
4.
Ks unterliegt nicht dem geringsten Zweifel mehr, dass Xenophon
hierher gezogen ist und auch hierher ziehen konnte. Die hier im Norden
vorgelagerten Gebirge präsentiren sich alle als nur niedrige Rücken, die
zu überschreiten keinerlei Schwierigkeiten bieten kann, wie denn auch
Xenophon nichts dergleichen erwähnt. Der Batman-Su ist entschieden
viel wasserreicher, als der Tigris-Arm von Diarbekr, so dass die Ansicht
der hiesigen Bevölkerung, die ihn für den Hauptzufiuss des Schatt hält
und deingemäss den vereinigten Tigris- und Batman-Fluss weiter unten
gewöhnlich als „Batman-Su" bezeichnet, wohlbegründet erscheint.
So also konnte auch Xenophon, der beim Uebergange über den
Kentrites -Bohtan- Tschai den Tigris etwas südlich von der Furtstelle noch
als mächtigen Strom erblickt hatte, beim Uebergange über den breiten,
wasserreichen Batman-Su drei Tage später davon sprechen, dass er die
Quelle (d. h. natürlich den Quellfluss) des Tigris passirt habe. Dieser
l ebergang aber muss ein ganz leichter gewesen sein und sich ohne alle
Aus dVn Berichten aber die armenische Expedition. 263
Schwierigkeiten haben bewerkstelligen hissen, da Kenophon Letztere
sonst sicher erwähnt haben würde. Und «las ist auch der Fall hier, wo
man oberhall) wie unterhalb der Brücke an jeder beliebigen Stelle jetzt,
wie überhaupt von Ende Mai bis Ende Januar, den Pluss überschreiten
kann, ohne durch mehr als gut knietiefes Wasser zu waten. Auf dem
Rückwege von Farkin werde ich dem Batman-Su aufwärt- folgen und bis
zur Ebene von Musch hinabsteigen, dadurch zugleich den Beweis er-
bringend, dass Xenophon nicht, wie bisher allgemein angenommen wurde,
diese Ebene von Südosten nach Nordwesten, sondern umgekehrt von Süd-
westen nach Nordosten durchzogen hat.
Gestern gelang mir noch eine schöne Identification: Tiglatpileser
sagt in seiner Sieges -Inschrift von Grondjalu, dass er „die Länder Na'iri
vom Lande Tummi bis zum Lande Dajani erobert habe." Dajani ist
schon von Savce als chis Gebiet um Delibaba herum identificirt worden
und bezeichnet unstreitig das nördlichste der von Tiglatpileser er-
oberten Nairi-Länder. Tummi. das demgemäss logischer Weise das süd-
lichste derselben bezeichnen musste, war bisher seiner Lage nach völlig
unbekannt. Etwa 25 km östlich von hier finden wir mehrere grosse Thal-
schluchten mit zahlreichen Dörfern, die den Gesammtnamen Tummook
Därässi führen und sich nach Süden, dem Hochplateau von Diarbekr zu.
öffnen, sowohl bei Därägusi, wie auch bei Hazo. letzterer Ort Sitz eines
Kaimakanvs und früher durch ein Castell geschützt. Auch bei Därägusi
wird «1er Eintritt in die Tummook-Schlucht durch eine (auf steil zu mehr
als 500 m Höhe aus dem Plateau aufsteigender felsiger Bergspitze an-
gelegte) kleine Burg geschützt. Es ist mir nicht zweifelhaft, dass wir
in Tummook den alten Namen „Tummi" vor uns haben.
Morgen werde ich das vermutliche Schlachtfeld Lucull's aufsuchen1);
schon von Därägusi aus war es klar ersichtlich, dass nur eine einzige
Stelle hierfür in Betracht kommen kann, die allerdings auch der geo-
graphischen Beschreibung der römischen Autoren ganz genau zu entsprechen
•schien. Alles hängt jetzt davon ab, dass man von dem betreffenden Platze
aus Tigranokerta -Parkin erblicken kann, was sich nur an Ort und Stelle
entscheiden lässt. Wahrscheinlich ist das der Fall, und damit wäre dann
die Identität Majafarkin's mit Tigranokerta wohl entschieden.
9. Majafarkin und Tigranokerta1).
Maiafarkin, l!" October 1890.
Wie ich schon in meinem Märzbriefe aus Soört schrieb, hielt ich die
Frage nach der Lage Tigranokerta' s nicht für gelöst, obgleich mir unser
1) Vgl. hierzu Lehmann's Berichte über seinen im Mai ausgeführten Besuch von
Maiafarkin, Verb. Mai 1899. S. (488) u. Ort. 1899. - Sitz.-Ber. d. B.-rl. Akad., 27. Juli 1899.
26 I W. Belok:
er Kiepert auf eine diesbezügliche Anfrage, "1» wir uns auf der Reise
mit dieser Angelegenheit beschäftigen sollten, brieflich erwiderte, das sei
überflüssig, die Frage sei bereits durch Sachau's Abhandlung: „Ueber
die Lag« von Tigranokerta" dahin entschieden, dass wir die Ruinen dieser
einst bo glänzenden and wichtige« Stadt bei Tell-Ermen — dem „Armenier-
Hügel" etwas südlich von Qfardin zu suchen hätten. Das eingehende
Studium dieser Abhandlung zeigte mir indessen, dass Sachau mit seiner
Identification sich auf falscher Fährte befand and befinden musste, haupt-
sächlich aus folgenden Gründen:
1. In keinem Reiche, bei keinem Volke finden wir es. dass eine
neu zu gründende Hauptstadt unmittelbar an der Reichs grenze und so
angelegt wird, dass aothwendiger Weise die Angriffe benachbarter Völker
immer sie zuerst treffen müssen. Das aber ist bei Tell-Ermen der Fall,
das bereits in der mesopotamischen Tiefebene, an der Grenze der Wüste
und des armenischen Reiches zur Zeit Tigran's gelegen ist und allen An-
griffen der Parther and der arabischen Wüstenstämme in gleicher Weise
ausgesetzt war.
2. IM utaich berichtet, dass Lucullus bei der Annäherung Tigran's
seineu Ünterfeldherrn Murena mit 6000 Mann bei Tigranokerta zurück-
gelassen habe, selbst aber dem Tigran mit dem Rest des Heeres entgegen-
gezogen sei und sein Lager „am Fluss in einer grossen Ebene" auf-
geschlagen habe. Wenn man sich aber in der mesopotamischen Tiefebene
befindet, erscheint es mehr als überflüssig, ja als ein Unding, zu sauen,
dass mau in einer grossen Ebene sein Lager aufschlägt Jedermann
wusste damals wie heute, dass Mesopotamien eine ungeheure Ebene ist,
und obige Stelle kann logisch nur dahin verstanden werden, dass das
Terrain, aus dem Lucullus heranzog, keine Ebene war, dass „die grosse
111 tene" am Fluss einen Gegensatz bildete zu dem Terrain von und um
Tigranokerta herum, welches wir uns demgemäss, wenn nicht als Gebirgs-
land, so doch als ein mindestens hügeliges Land vorzustellen haben, was
für das in vollkommener Ebene gelegene Tell-Ermen nicht zutrifft.
• i. Lucullus schlägt sein Lauer am Fluss auf, marschirt am nächsten
Tage an diesem Flusse abwärts und sucht eine geeignete Stelle
zum Ueb ergange. Die Erwähnung einer solchen Thatsache besagt klar
und deutlich, dass wir es hier mit einem grossen, wasserreichen Flusse zu
thun haben, der aber nicht an allen Stellen durchwatbar ist, selbst nicht
zur Zeit des kleinsten Wasserstandes im Monat October (die Schlacht fand
am 6. October 6!) statt). Das trifft in keiner Weise zu für das Rinnsal
von Tell-Ermen, von dem Sachau sagt, dass es nie „ganz austrockne!"
Wenn er gleichzeitig bemerkt, dass er diesen Bach im März nicht
durchwatbar fand, so möchte ich darauf hinweisen, dass derartiges bei
vielen Rinnsalen Mesopotamiens häufig vorkommt. Als ich von Babil,
südwestlich von Dschesireh, nach Romeel ritt, um Mustapha Pascha,
Aus den Berichten über die armenischo Expedition.
den grossen Kurden -Räuber, in seinem Zeltlager zu besuchen, passirte
ich auf dem Hinwege ein derartiges Rinnsal von kaum mehr als loo
Sekunden-Litern, in dem bei der Rückkehr bei einem Haar einige mi
Soldaten ertrunken wären: es war ein brausender grosser Strom geworden,
der gut und gern jetzt an 100 Sekunden-Kubikmeter führte und schwimm-
tief war. Und das Alles in Folge eines etwa lOstündigen Regens. Trotz
alledem wird es niemandem einfallen, dieses Rinnsal als „Fluss" zu be-
zeichnen, und ich bin überzeugt, dass die meisten Reisenden es überhaupt
nicht in ihrem Intinerarium verzeichnen würden.
4. In Tell-Ermen sind keinerlei Reste einer grossen, wohlbefestigten
Stadt zu erkennen! Sachau erklärt dies dadurch, dass Tigranokerta ein
Ziegelbau gewesen und im Laufe der Jahrtausende bis auf einen winzigen
Teil verschwunden sei. Wer aber Armenien, armenische Stadtmauern und
Prachtbauten, sowie die den Armeniern eigentümliche, stets angewandte
Baumethode kennt, weiss, dass schon allein aus diesem Grund Tell-Ermen
nicht Tigranokerta repräsentiren kann. Die Armenier, und namentlich
die armenischen Könige verwendeten zu ihren besseren Bauten aus-
schliesslich Hausteine, sofern solche sich nur überhaupt irgendwie be-
schaffen Hessen, und in dieser Beziehung wurden keine Mühen und Kosten
gespart, um nur ja recht schöne, dem Auge gefällige Hausteine zu beschauen.
So Hess König Kakig (Ardzruni) von Van zum Bau seiner Kathedrale
auf der Insel Agthamar die Steine aus der wohl über 100 km entfernten
Gesüldara (= „schöne Schlucht") herbeischaffen; für die Kirchenbauten in
Van selbst schleppte er sie sogar von dem fast 175 km entferntem Melasgert
herbei, und einer seiner Brüder benutzte für den Bau seiner grossen
Kathedrale in Adamakert (Gross -Albag) ebenfalls Melasgerter Steine, für
deren Transport von der Küste (Tan) bis Adamakert ein mehr als 120 km
langer Weg eigens gebaut wurde. Diese Vorliebe für schöne Hausteine.
die in verschiedenen Farben, gelb, roth, weiss und schwarz, in wohl-
gefälligem Contrast vermauert wurden, haben die Armenier wahrscheinlich
(wie zwischen Lehmann und mir bereits in Van erörtert ist) von den
Chaldern übernommen, die dieselbe Art der Bauausführung liebten, wie
das die Funde von Toprakkaleh deutlich beweisen.
Die Mauern führten die Armenier — im Gegensatze zu den Chaldern,
die sie massiv aus Hausteinen erbauten — in der Weise aus, dass an
der Aussen- und Innenseite Hausteine verwendet wurden, während man
den oft gewaltigen Zwischenraum, um Zeit, Mühe und Kosten zu sparen.
mit rohen Feldsteinen und Mörtel ausfüllte.
Diese Bauart ist so durchaus typisch für die Armenier seit historischer
Zeit, dass man nach ihr ohne Weiteres die Frage entscheiden kann, ob
ein Bau möglicherweise armenisch sein könne oder nicht.
Und von solchen Bautenresten findet sich bei •Tell-Ermen keine
Spur; nicht ein einziger alter Haustein tritt auf, obgleich das Gebirge
Zeitschrift für Ethnologie. Jahrg. 189». 18
•_»,;t; W. Bklck:
vimi Mnnlin ganz in der Nahe liegt, die Beschaffung von Hausteinen also
nicht die geringste Schwierigkeit machen würde.
.'». Von Tigranokerta -zieht Lucull nach dessen Eroberung nach
lyene; Bachan meint, ober die Route von Nisibis nach Dschezireh.
In diesem Falle müsste aber der römische Berichterstatter die Eroberung
Bolcher grossen Städte, wie Dara, Nisibis und Dschezireh erwähnen, was
nicht geschieht! Dann auch existirt von Dschezireh aus kaum eine für
ein grosses Heer geeignete Zugangs-Strasse, es sei denn, dass Lucull es
demXenophon hätte aachmachen und viele Leute verlieren wollen. .Mir
sili.'int diese Route höchst unglaubwürdig.
6. Die Lage von Tell-Ermen stimmt in keiner Weise zu der von
P toi ein aeiis für Tigranokerta angegebenen Breite, es liegt bedeutend zu
weit südlich: wir haben demnach Tigranokerta etwa auf dem Breitenparallel
von Söört zu suchen, und wenn man Ptolemaeus sonst immer als eine
erlaubwürdige, zuverlässige Autorität ansieht, so ist es mir unklar, weshall»
er gerade bei dieser Angabe unzuverlässig sein und Tigranokerta zu weit
nach Norden verlegt haben soll1).
Es giebt noch eine ganze Menge mehr nebensächlicher Punkte, die
gegen Sachau's Identification sprechen, die ich hier aber nicht weiter
ausführen will.
Die von anderen Gelehrten versuchten Identifikationen lassen sich
mit wenigen Worten erledigen:
a) D'Anville. Forbiger und Andere betrachten Söört als damit
identisch, höchst wahrscheinlich, weil die von Ptolemaeus für Tigrano-
kerta angegebene Breite so ungefähr für Söört zutrifft. In Söört nun
finden sich weder Ruinen, noch auch der einen Theil der Stadtmauern
von Tigranokerta umfliessende Fluss Nicephorius — Söört liegt an keinem
Fluss — , noch auch stimmt im Geringsten das Terrain zu der erforder-
lichen Localität des Schlachtfeldes. Die ganze Stadt macht einen durch-
aus moderneu Eindruck, besitzt auch nicht die für Tigranokerta ange-
gebene starke Citadelle, in der sich ein Theil der Bewohner gegen
Corbulo (A. D. 60) tapfer vertheidigte.
1) Die Sachlage wird dadurch sehr erheblich complicirt, dass Tacitus (Annalen
15, 6), ausdrücklich angiebt, Tigranokerta sei von Nisibis 37 Milien entfernt, was mit
einer Lage nördlich des West-Tigris absolut unvereinbar ist. Darauf, dass sich dergestalt
gegenüberstehen Tacitus einerseits, Ptolemaeus (der übrigens meines Wissens durchaus
nicht immer als zuverlässig betrachtet wird) und die Tabula Peutingeriana anderer-
seits, beruhen überhaupt sehr wesentlich die Schwierigkeiten des Problems, wie das be-
sonders in der zwischen Moni msen und Kiepert (Hermes 9, 1875) geführten classischen
Discussion zum Ausdruck gekommen ist S. ferner Sachau, Tigranokerta, S. 20f.. 45.
Wer, wie wir Beide, Tigranokerta nördlich des West-Tigris sucht, darf dies nur thun
unter ausdrücklichem Hinweis darauf, dass er sich dadurch mit der Ueberlieferung bei
Tacitus, und Manchem, das damit zusammenhängt, in Widerspruch setzt.
C. F. Lehmann
Aus den Berichten aber die armenische Expedition. 267
b) St. Martin, Ainsworth und die meisten armenischen Historiker
(so auch Faustus von Byzanz) betrachten Diarbekr als die Starte Tigrano-
kerta's. Ohne mich auf die orographische Configuration des Landes ein-
zulassen, wird eine einzige Bemerkung genügen, diese [dentification al>
eine absolute Unmöglichkeit darzuthun. Diarbekr ist eine der ältesten
Städte der Welt und kommt in den frühesten assyrischen Keil-Inschriften
unter dem Namen Amid — daher der noch heute bei den Türken ge-
bräuchliche Ausdruck „Kara-Amid" für diese Stadt — als eine sein- be-
deutende Stadt und später als Sit/, eines Provinz-Gouverneurs vor. der häufig
die Ehre genoss, die assyrischen Jahre nach sich benannt zu hören. Auch
den Römern war Diarbekr unter dein Namen Amida wohl bekannt; wenn
also Tigran diese grosse Stadt umgetauft und nach sich benannt hätte,
würden die römischen Schriftsteller das unzweifelhaft erwähnen.
c) Müller und Dübner versetzen Tigranokerta an die Stelle des
heutigen Edessa, offenbar hierzu verleitet durch die Thatsache, dass Edessa
bald darauf als Residenz der kleinarmenischen Könige genannt wird.
Diese Stadt liegt viel zu weit westlich und auch südlich. Es sprechen
dagegen namentlich die oben sub 1.. 3. und 5. angeführten Gründe.
d) Sir Henry Rawlinsou betrachtet dagegen das unbedeutende Tell-
Abad. hoch ölten im Masius - Gebirge nördlich von Midjat, als Tigrano-
kerta. Hier fehlt der Fluss. die grosse Ebene, sodann die für eine Reichs-
Hauptstadt unerlässlichen grossen Zugangs-Strassen : — der Weg von Hasan-
Kef [ich betrachte Hazan als aus Charzan. bezw. Arzan (Arzen) ent-
standen, durch welchen Zusatz dieses Kef (= Kiffenia) von anderen
gleichnamigen unterschieden werden solltej nach Midjat ist einfach ent-
setzlich, ein Ruin für die Füsse von Menschen und Thieren! — Auch liegt,
wie Sachau ganz richtig bemerkt. Tell-Abad nicht, wie Nisibis, unter
dem Taurus (Masius), sondern mitten in diesem Gebirge.
e) Kiepert, der zuerst Rawlinson beistimmte, identificirte später
die Ruinen von Arzen mit Tigranokerta, was namentlich auch für die
ptolemäische Breite stimmte. Bei Arzen befindet sich ein grosser Fluss,
der Arzen-Tschai, der etwa 30 km südöstlich davon an Redwan (dem Dorfe
mit dem Satrapen-Schloss Xenöphon's) vorbeifliesst und auf Kiepert's
Karte fälschlich als Jezidchane - Tschai bezeichnet ist, ein im Frühjahr
— Mitte März bis Ende Mai — sehr bedeutender Fluss, der dann nicht
an allen Stellen furthbar ist, wohl aber im Herbst, wo er keinerlei
Schwierigkeiten bietet. Im üebrigen aber stimmt das Gelände keineswegs
zu dem vom Schlachtfelde gegebenen Localbericht; von einer stark be-
festigten Stadt und Burg kann keine Rede sein, auch fehlen durchaus
alle antiken Ruinen. Es kommen keinerlei Hausteine vor, sondern die
vorhandenen wüsten Ruinenhaufen bestehen aus mit Mörtel zusammen-
gekitteten, ganz gemeinen Feldsteinen, aus denen die Stadtmauern und
die Häuser errichtet waren; von irgend welchen ..Prachtbauten" eines
18
\Y. Bkuok:
Bolohen Königs, wie es Tigran gewesen ist. findet sich nicht die aller-
geringste Spar, kann keine Rede sein.
f) Gegen <i Rawlinson'a Ansicht, der Tigranokerta mit irgend
welchem Teil oder Ruinenhügel in der Nähe von Mardin identificiren
will, ist alles das einzuwenden, was ich gegen Sachau's Ansicht an-
geführt halte.
g) t'ninet und vielleicht auch Andere verlegen Tigranokerta nach
Kedwan hin: auch hier würde die Breite etwa stimmen, ebenso auch
ungefähr das Gelände bis auf den zu kleinen Fluss, dem namentlich die
entscheidende Westbiegung fehlt. Indessen fehlt es hier absolut an irgend
welchen antiken Ruinen; der erkennbare ehemalige Umfang der alten
Stadt würde kaum 500 Häuser einschliessen können; der künstliche Teil
— sicher ven den Assyrern angelegt — , auf dem die Burg und später das
Satrapen-Schloss stand, ist viel zu klein für die Citadelle einer königlichen
Eaupt- und Residenzstadt; im Uebrigen ist von irgend welchen Be-
festigungen hier nichts wahrzunehmen.
h) v. Moltke endlich hält Majafarkin für das ehemalige Tigrano-
kerta, ohne dafür aber irgend welche entscheidenden Gründe anzugeben.
Ich halte seine Auslassungen über diesen Punkt nicht gelesen, wie ich
Oberhaupt erst nachträglich erfuhr, dass auch Moltke die Stadt an diesen
Ort hin verlegt; aber ich freue mich sagen zu können, dass die Meinung
unseres grossen Strategen, wie in so vielen anderen Fällen, so auch hier
zutreffend und richtig war.
Für Majafarkin, auch kurz nur Farkin, officiell jetzt aber Silliwaa
nach der hier siedelnden gleichnamigen Kurden- Tribus genannt, treffen
alle erforderlichen Bedingungen zu. Lehmann, der nach längerem Wider-
streben, meine gegen Tell-Ermen aufgeführten Gründe anerkannt und
seinerseits das Argument betreffs der „grossen Ebene am Flusse" (oben
sub 2) betont hatte, hat bei seinem Besuche von Farkin im Mai ds. Js.
bereits den grösseren Theil dieser Erfordernisse als zutreffend anerkannt
28
und mir in einem von der Tigrisgrotte ~ Mai datirten Briefe nach Van
seine Ueberzeugung mitgetheilt, dass wir es in Majafarkin mit Tigrano-
kerta zu thun hätten. Da es ihm jedoch aus verschiedenen Gründen nicht
möglich gewesen war, alles zu Untersuchende zu erledigen (namentlich
die Westwendung des Batman-Su persönlich aufzusuchen), so ersuchte
er mich, meinerseits ebenfalls nach Farkin zu gehen, und sandte mir
eine Liste von Desideratis zur Erledigung. Indem ich annehme, dass
Lehmann in seinen eigenen Berichten seine Ermittelungen und die ver-
bliebenen Desiderata näher formulirt hat1), berichte ich im Folgenden,
1) Ist geschehen; s. S. 2G3, Aiim. 1, und meine, ebenfalls meine Reise Eowancluz-
Alaschgert betreffenden Berichte in den Mittheilungen der Geographischen Gesellschaft zu
Hamburg. C. F. Lehmann.
Aus den Berichten über die armenische Expedition. 269
wo nichts anderes bemerkt ist, die Gesammt- Ergebnisse in unser Beider
Namen1). So ist im Folgenden das „wir" überall zu verstehen.
Sehen wir nun. wie die erforderlichen Bedingungen zutreffen:
1. Die geographische Lage2). Ptolemaeus giebt hierfür:
76° 45' = Länge,
:V.)° 40' = Breit«'.
Zahlen, die uns bei Vergleichung mit anderen Oertlichkeiten auf die Breite1
von Arzen, bezw. Söört führen.
Majafarkin aber liegt auf ungefähr derselben Breit«'.
Hinsichtlich der Länge darf man an Ptolemaeus keine zu grossen
Ansprüche stellen; kann man «loch selbst heute, wo ganz andere Instru-
mente zur Verfügung stellen, nur schwierig zuverlässige Zahlen erhalten.
Und wenn Eutropius und Faustus von Byzanz angeben, dass
Tigranokerta in Arzanene liege, wenn PI inius diese Stadt als ..in exeels«r-
gelegen bezeichnet, so trifft das ausgezeichnet für Majafarkin zu.
Mit den für diese Gebiete höchst coufusen Angaben Strabo's,
— der z.B. den Masius als einen Theil der gordyäischen Gebirge be-
zeichnet3), — lässt sich absolut nichts anfangen. Auf einen Punkt möchte
ich hierbei Sachau gegenüber hinweisen: Er hält die Angabe «les
Plinius, dass der Tigris die Grenze zwischen Armenien und Meso-
potamien bilde, als im "Widerspruch stehend mit Strabo's Angabe, laut
deren irgend ein südlicher Taurus-Zug diese Grenze darstelle. Die
Sache erklärt sich aber sehr einfach aus der zwischenzeitlich eingetretenen
politischen Verschiebung: Ländergrenzen zu jener Zeit, namentlich Ar-
meniens Grenze, unterlagen gewiss vielfachen Wechseln.
2. Die Stadt. Nachdem Tigran nicht nur Gross- und Klein- Armenien
wieder vereinigt, sondern auch den Parthern und Seleukiden mehrere Pro-
vinzen entrissen hatte, gründete er für die südliche Reichshälfte eine neu«'
Hauptstadt, die er nach sich Tigranokerta (= Tigranesstadt) benannt«'.
Diese Neugründung ist sicherlich nichts weiter als «1er Ausbau, die Ver-
größerung und Befestigung eines bereits bestehenden Ortes gewesen, und
zwar eines Ortes von historischer Bedeutung für die armenischen Könige.
Denn Appian giebt an. dass Tigran sich an diesem Orte die armenische
Königskrone aufs Haupt gesetzt und ihn nach sich Tigranokerta be-
nannt habe. Eine solche Handlung aber vollzieht man nicht in irgend
einem weltentlegenen, unbekannten und unbedeutenden Orte, sondern nur
an Stätten von historischer Bedeutung. Nach meiner Ansicht vergrösserte
1) Auf solchen gemeinsamen Bericht ist !«ereit.s in den Sitzungsber. der Berl. Akad.
vom 27. Juli 1S99, S. 747. Anin. 2 hingewiesen worden.
2) Vgl- aber oben S. 266, Anmerk. 1. 0. F. Lehmann.
3) Und an einer anderen Stelle angiebt, dass Tigranokerta nahe liei Iberien liege.
(Belck's Kritik von Strabo geht m. E., wie ich ihm gegenüber auch wiederholt betont
habe, zu weit. C. F. Fehmann.)
_« 7 c t W. BblOK:
Tigran lediglich die Schöpfung des älteren Tigran, des Zeitgenossen
des I j ns. Wenn letzterer von Kiepert and Anderen als eine mythische
n and des Moses von Chorene Angabe, dass er «-ine nach sich
ranokerta" benannte Stadt im Süden Armeniens gegründet habe, als
erfanden betrachtet wird, so möchte ich ersterem gegenüber auf* Xeno-
phon und die in der Kyropaidia gemachten detaillirten Angaben über
Tigran hinweisen, die er sich, ebenso wenig wie den Namen, aus den
Fingern gesogen haben kann. Audi auf einem im Britischen Museum
vorhandenen, der Seleukiden-Zeil entstammenden Keilschrift-Täfelchen wird
ein „(T)igran, König der Stadt der Armenier0 erwähnt, ein Beweis. dass
lange vor unserem Tigran dieser Name als der armenischer Könige auf-
tritt. Bezüglich der Angabe des Moses von Chorene aber verweise ich
auf die Behistun-Inschnft, in der Darius von einer Schlacht in Armenien
bei der „Stadt Digra" berichtet. — was ich als gleich bedeutend mit „Digran-
stadt" auffasse.
Die neue Stadt wurde von Tigran sehr stark befestigt, der sie mit
Mauern von 50 Ellen Höhe umgab; natürlich haben wir uns hierunter,
wie schon oben ausgeführt, Mauern aus Hausteinen vorzustellen. Er be-
völkerte sie mit gefangenen Griechen und Mazacenern und zwang die
Angesehensten seines Volkes, dort ihren Wohnsitz zu nehmen. So konnte
er in der That eine Prachtstadt schaffen. Die Stadt lag- an einem Plussf
der einen Theil der Stadtmauern bespülte.
Majafarkin liegt auf einem sehr stark gewellten Hochplateau . etwa
800 — L000 m vom Südfusse der Hazro-Daghlari benannten felsigen Gebirgs-
kette, die hier nach Süden mit einem Bergzuge von kaum 150 rn relativer
Höhe abschliesst und sich nach Osten in einem Bogen bis zum Batman-Su
— dem bedeutendsten Quellfiuss des Tigris — fortsetzt, den sie bei der
grossen Batman-Brücke erreicht. Die Stadt liegt ferner in einer kleinen
Einsenkung zwischen welligen, mit fruchtbarer Ackererde bedeckten An-
höhen von 30—85 m Höhe, die sie im Osten. Süden und Norden umgeben.
In der Mitte des städtischen Terrains erhebt sich ein etwa 15 m hoher
Hügel, von dem heute kaum mit Sicherheit zu entscheiden ist, ob er
künstlich (aus Hausteinen) aufgerichtet oder ein natürlicher Erdhügel ist
(ich neige der letzteren Ansicht zu), auf dessen Spitze die sehr starke
Citadelle angelegt ist. von der man einen herrlichen Rundblick über die
Stadt, das angrenzende Gefilde bis zum Batman-Su und weiter hinaus auf
die Gebirgszüge im Osten, Süden und Westen geniesst. Es scheint, dass
das städtische Terrain diesen Querschnitt zeigte (siehe
die Fig.)- Um einerseits dem Feinde die Annäherung
zu erschweren und andererseits für den Aufbau der
Stadtmauern eine gleichmässige Fläche zu gewinnen,
legte Tigran zunächst rund um die Stadt herum eine Art von Steinterrasse
von mit den Hebungen und Senkungen des Geländes wechselnder Höhe
Aus den Berichten über die armenische Expedition.
•-'71
aii- Ueber die Breite dieser Steinterrasse, die Lehmann doch wohl
nicht ganz zutreffend mit der Platform der assyrischen Städte vergleicht,
lässt sich nichts Bestimmtes sagen, doch bildet sie /. B. auf der W
und Nordseite vor den Mauern noch ein etwa !•'> m breites kleines Plateau,
einen schönen breiten Weg, auf dem aber immerhin stets nur eine kleine
Anzahl von Kriegern angreifen konnte, während gleichzeitig Mauerbrecher,
Sturmböcke usw. nicht bis dicht an die Mauer herangeschoben werden
konnten. Dann folgt auf dieser Terrasse die colossal dicke Stadtmauer,
hinter der sich die Terrasse sicherlich noch mindestens <; — 8 m weit (so
viel wäre für eine sorgfältige Fundamentirung der Mauern erforderlich)
in das Innere erstreckte, vielleicht über auch so weit fortgeführt war. um
das ganze Termin zwischen Mauer und Burghügel zu einer ebenen Fläche
zu gestalten.
Die obere Skizze hier repräsentirt einen Vertical- Querschnitt durch
die Terrasse und Mauer, die untere einen Yertical-Längenschnitt zur
Veranschaulichung der wechselnden Höhe der Terrasse.
BH - Burghügel. — M = Mauer. — P- Plateau. — ST - Steinterrasse.
Auf der Westseite, wo eine kleine Schlucht am Fusse der Terrasse
ansetzt, und auf der Nordseite finden wir nur einfache Mauern, verstärkt
durch zahlreiche colossale Thürme von verschiedenster ( iestalt. theils rund,
theils vier-, theils fünfeckig. Auf der Ostseite dagegen springt die Terrasse
bedeutend weiter vor die Mauer vor. und an ihrem Rande ist strecken-
weise eine zweite Mauer aufgeführt, die an anderen Stellen durch isolirte
starke Thürme ersetzt wird. Hier nehmlich ist das 'Terrain ziemlich eben.
ein Angriff also leichter, was die Verstärkungsmauer begründet. An der
Nordostecke befanden sich die höchsten Gebäude, das Serail, wie der
Volksmund heute noch behauptet, und mitten in der Stadt liegen die
nackten Umfassungsmauern einer sehr grossen alten Kathedrale, augen-
scheinlich in sehr alter Zeit erbaut. Und das ganze Innere der Stadt ist
voll von solchen und anderen Ruinen; da sieht mau türkische und persische
Moscheen, Regierungsgebäude, Bäder und grosse Privathäuser nebst vielen
christlichen Kirchen in ihren Ruinen liegen, die eine stumme, aber beredte
Sprache von dem einstigen Glänze dieser prächtig erbauten Stadt reden.
272 W. Belck:
Von den Mauern Belbst irie von den Thürmen ist nirgends mehr eü
Stück in Beiner rollständigen Böbe erhalten; aberall fehlt die Mauerkrone,
and in kurzen Zwischenräumen Bind grosse Breschen in die Mauer hinein-
Au.li die mächtigen Thflrme Bind in einer greulichen Weise zerstört:
oft ragt nur noch eine Ecke des Mauerwerkes wie eine Nadelspitze gen
Bimmel; wenn aber diese Reste stellenweise noch heute eiue Höhe von
20—25 in aufweisen, s<» wird man die Angabe des Appian, dass die
Stadtmauern 50 Ellen Böhe hatten, nicht übertrieben finden.
Umfang der Stadt: In ihr leben heute etwa 500— 600 Familien, was
ebenso vielen Häusern entspricht (genaue Zahlen sind bei dem Misstrauen
der Behörden schwer zu erhingen, und man kann sicher sein, dass der
Kaimakam in der Regel l/s— Vi zu wenig angeben wird, während man in
den Dörfern womöglich *l2—*lz zu unterschlagen sich bemüht); davon sind
300—400 .Moslems (meist Kurden vom Stamme der Silliwan-Kurden, deren
Chef Badschi Reschid Aga hier ein schönes Haus bewohnt, in
welchem Lehmann seiner Zeit gastliche Aufnahme fand), etwa 150 Ar-
menier. 28 (Suriani) Jakobiten und 25 Keldani (das heisst chaldäische
Christen). Indessen, diese Häuser nehmen mitsammt ihren grossen Gärten,
die zur Zeit Tigran's schwerlich in der Stadt, sondern vor der Stadt
(vgl. Appian) angelegt gewesen sein werden, kaum 1/. — */* des Areals
ein. der Rest repräsentirt ein wüstes Trümmerfeld: namentlich der ganze
nördliche Theil der Stadt ist in einer Breite von 150—200 m durchweg,
von der Ost- bis zur Westmauer unbebaut. Alles in Allem kann man
sagen, dass die Stadt Raum lür etwa 2000—3000 Häuser bot.
An der Nordwestecke der Stadt, kaum 250—300 m von ihr entfernt,
entspringt dem Boden eine ausserordentlich starke Quelle, die in der am
Fusse der Westmauer sich hinziehenden Schlucht ehemals dem nahen
Farkin-Su. dem Nicephorius der Römer, zuströmte, so einen Theil der
Mauern der Stadt bespülend: heute wird dieses Wasser in vielen Canälen
auf die umliegenden Felder und in die Gärten der Stadt geleitet, und nur
noch ein kleiner Theil läuft in der flachen Schlucht hinab. Unzweifelhaft
legte Tigran für die Wasserversorgung seiner Stadt einen unterirdischen
Canal von dieser Quelle aus an. die er ausserdem durch ein ausserhalb
der Stadt, auf der nur wenige hundert Meter davon entfernten Höhe der
Hazro-Daghlari (und zwar auf dem Kuttschatt-Dagh) angelegtes Castell
zu schützen suchte, von dem sich noch heute die Ruinen erkennen lassen
^•A. Appian).
3. Der Fluss und die grosse Ebene am Fluss. Durch die
breite Thalmulde des Farkin-Su nach Südosten langsam herabsteigend,
gelangt man nach etwa 20 km in eine grosse Ebene, die Uferebene des
wasserreichen Batman-Su. die bald unterhalb der »rossen, etwa 20 km
Aus den Berichten über di.j armenische Expedition. 273
nördlich von hier gelegenen Bracke beginnt und sieh nach Süden wohl
noch 12 — 15 km fortsetzt, dann aber aufhört. Sic besitzt eine wechselnde
Breite von 1— 'ihn: in der Verlängerung des Farkin-Thales fortmarschirend.
gelangt man erst nach 5 hm zum Uferrand des Plussbettes, und etwa l %km
vorher trifft man auf einen kleineren runden Hügel von etwa 12 m Höhe,
der oben nicht mehr als 12 — 15 m Durchmesser hat. augenscheinlich ein
künstlicher Hügel ist und vordem wohl ein kleines assyrisches Castell
«jetrageu haben mag. Etwa S1/t—d9/tkm südlich von der Brücke bemerkt
mau beim kurdischen Dorfe Kala (= Festung) einen ähnlichen künstlichen
Hügel. Ob die Assyrer diese Castelle zum Schatze der Hauptfurthen, —
also der Stellen, die noch rorthbar sind, wenn der sonstige Fluss in Folge
Hochwassers unpassirbar ist. — angelegt haben?
Hier also haben wir die grosse Ebene am Flusse erkannt und ge-
funden, in der Lucullus sich mit seinem Heer am Abende des ersten
Tages lagerte, gegenüber dem unermesslichen Heere Tigran's. Es ist
eine vollkommene Ebene ohne irgend welche Hebungen und Senkungen,
uross genug, um dem bedeutendsten Heere einen Lagerplatz zu gewähren.
Und der von Lucullus am nächsten Morgen zu überschreitende Fluss
ist der Batman-Su, der in wechselnder Breite von 30, 40, 50 m still und
geräuschlos, aber in schnellem Laufe seine gewaltigen Wassermassen dem
bedeutend kleineren (d. h. wasserärmeren) Fluss von Diarbekr zuwälzt.
der in Folge seiner grösseren Länge als Haupt-Quellstrom des Tigris be-
trachtet und demgemäss von unseren Geographen auch so bezeichnet wird.
In dem Gebiete zwischen der Mündung des Batman-Su und der des
Bohtan- Tschai bezeichneten mir die Eingeborenen den Tigris freilich
immer als Batman-Su. eben weil dieser Fluss erheblich grösser ist.
Von Ende Februar bis etwa Ende Mai ist nach Angabe der Pluss-
anwohner der Batman-Su nicht furthbar, dann aber an den meisten
Stellen sowohl oberhalb wie unterhalb der Brücke, ausgenommen wenn
heftige Regen im Gebirge fallen, die den Fluss für 1—3 Tage unpassirbar
zu machen pflegen. Das Wasser soll den Pferden nur bis etwa zum
Knie reichen; jedenfalls bietet der Uebergang an den breiteren Stellen
nicht die geringsten Schwierigkeiten, so dass weder bei Lucullus. noch
auch bei Xenophon -- der den Fluss in der (legend der Brücke über-
schritten hat — solche erwähnt werden.
Gerade gegenüber diesem Lagerplatze erhebt sich «-in grosses
Plateau, das ziemlich steil nach Westen zu dem etwa 5— 6km vom Plateau-
rande entfernten Batman-Su herunterfällt, nach Südwesten dagegen sehr
allmählich sich zum Fluss herabsenkt, nahe demselben von einigen niedrigen
Hügeln gekrönt. Hier oben nun und auf der sanften Plateau- Abdachung
lagerte das grosse Heer Tigran's. der von diesem wohl löO— 200 m
relative Höhe besitzenden Punkte Tigranokerta und die Zelte des Be-
27 ) W. Bblck:
i. . i. e erblicken kennte, ebenso wie die Belagerten ihn er-
blickten; <l«'im von hier aus überschaut man deutlich das ganze Ge-
lände, das Plateau, die sanfte Abdachung, den Batman-Su und die Ebene.
Gerade an dieser Stelle auch macht der bisher genau in Nord-Süd-
Richtung fliessende Batman-Su eine entscheidende Biegung nach Westen.
die heute etwa 35 beträgt, aber nach dem durch die steilen Uferränder
angedeuteten alten Laufe gut 50—60° betragen haben mag, freilich nur
für eine Strecke von etwa 12 km, um dann wieder eine mehr südliche
Richtung anzunehmen und bis bist zur Mündung beizubehalten.
Dies also ist die ., Westbi e gu ng" des Flusses1), an der Lucullus
am nächsten Morgen flussabwärts zieht, eben auf das Ende der erwähnten
sanften Plateau-Abdachung zu und auf die nahe dem Flusse; gelegenen
kleinen Bügel, au deren Fusse die Kataphrakten, die schwere Reiterei
der Armenier, aufgestellt waren. Dort befindet sich auf beiden Seiten eine
kleine flache Uferebene, während am Lagerplatz Lucull's der westliche
üferrand an 4— 5 »i, der östliche au 3 — 4 m steil abfällt. Somit war
dieser Marsch LuculTs am Flussufer abwärts lediglich eine durch die
Terrain -Verhältnisse gebotene taktische Bewegung, die er machte, um
eine leichte und bequeme Uebergangsstelle zu erreichen uud gleichzeitig
von dort aus auf nicht beschwerlichem Wege den Feind zu erreichen.
Der Verlauf der Schlacht ist bekannt. Nach dem vom Feinde nicht be-
hinderten Uebergaug über den Batman-Su lässt Lucullus die schwere
armenische Reiterei gleichzeitig von römischer Reiterei und römischem
Fussvolk angreifen. Die Kataphrakten, derart von beiden Seiten au-
gegriffen, halten nicht Stand; sie fliehen auf das höher gelegene Plateau
hinauf und reissen das gesammte Fussvolk mit sich fort, was kein sehr
glänzendes Zeugniss für dessen Tapferkeit ablegt, ebenso wenig für «las
militärische Genie Tigran's.
Dass bei der nun stattfindenden Verfolgung die gesammte Reiterei
und angeblich 100 0OO Mann Fuss-Soldaten vernichtet werden konnten,
erklärt sich vollständig aus der Natur des Terrains; denn das nach Süd-
westen so sanft abfallende Plateau geht nach Norden und Nordosten iu
ein sehr schluchtenreiches Gebiet über, in dem die Wände der Schluchten
oft 30 und 40 m hoch senkrecht hinunterstürzen. Lucullus brauchte
also nur seine Reiterei nach Osten zu schicken, um dem Feinde die
einzig mögliche Rückzugslinie abzuschneiden und ihn den Schluchten. ;ius
denen natürlich ein Entrinnen schwierig war, zuzutreiben.
Die von den römischen Autoren gegebene Localbeschreibung des
S( -hlachtfeldes stimmt ausgezeichnet zu der Configuration des Geländes.
Nachdem ich ;dle diese Punkte durch Autopsie an Ort und Stelle,
eben von jenem kleinen assyrischen Teil aus, festgestellt und die Localität
1) Obige Punkt«' hatte Lehmann nicht erledigen können. Sie bildeten seine Haupt-
Desiderate. W. B. und C. F. L.
Aus den Berichten über die armenische Expedition.
des Schlachtfeldes fixirt hatte, hörte ich noch an demselben Abend, als
ich mich in Majafarkin nach dem Namen jenes Plateaus -- das Bich von
hier ans wie eine dunkle Linie am Eorizont scharf und deutlich ab-
zeichnet — erkundigte, zu meiner angenehmen Ueberraschung, dass das-
selbe den Namen Kjewäni Kärri. d. Ii. „ Pfeil- Schiessen"1) führt, gewiss
eine schöne Bestätigung des Resultates unserer und hier speciell meiner
Untersuchungen. Es hatte sich also im Volksmunde die Erinnerung an
die grosse, hier stattgehabte Schlacht lebendig erhalten.
Was den Zug Lucull's nach Gordyene anbetrifft, den er nach der
Einnahme Tigranokerta's unternahm, so traf er auf dem ganzen Wege bis
Söört keinen einzigen nennenswerthell Ort, denn Arzen und Söört sind
bedeutend spätere Schöpfungen.
Von Inschriften hat sich in der Stadtmauer am inneren Thurni des
Nordwestthores die von Lehmann2) signalisirte grosse griechische, leider
zum Theil arg zerstörte und zudem noch fragmentarische Inschrift ge-
funden, ausserdem sehr viele und theilweise sehr grosse kufische, sowie
mehrere persische in hervorragend schöner Ausführung, mehrere derselben
leider nur fragmentarisch erhalten. Was uns zugänglich war, ist abge-
klatscht und zum Theil photographirt worden, die zu hoch angebrachten
mit Tele-Objectiv (16 fache Vergrößerung!), das sich hier, ebenso wie
in Van bei der Xerxes- Inschrift, sehr gut bezahlt machte. Auch
im Innern der Stadt auf den Gebäude-Ruinen , Moscheen usw. finden-
sich mehrere Inschriften. Die Stadt mit ihrer hochgelegenen Burg
im wahren Sinne eine lebende Ruine, welche die berühmte Ruinen-Stadt
Ani an Interesse weit übertrifft — haben wir von allen möglichen Seiten
photographirt. Man findet in ihr übrigens lediglich Gebäude aus
alten Hausteinen, und die Bewohner benutzen die Ruinen der Stadtmauern,
Thürme und Gebäude mit grossem Eifer als Steinbruch.
Ausgrabungen in den nicht bewohnten Theilen der Ruinen -Stadt
würden gewiss vieles Interessante zu Tage fördern: auf die Thatsache,
dass hier viele römische Münzen gefunden werden, ist weiter kein Ge-
wicht zu legen, da solche in diesem Gebiet fast an allen Orten auftreten.
selbst an solchen, die in weit späterer Zeit entstanden sind.
1) Ist ein kurdischer Name !
2) Verhandl., Mai 1899, S. 488. — Sitzungsberichte der Berliner Akademie L8i>9,
S. 747. Anm. 2.
Besprechungen.
II. Breitenstein. 21 Jahre in Indien. Aus «lern Tagebuche einet
Militär-Arztes. Erster Theil: Borneo. .Mit. 1 Titelbild und 8 Illustrationen
im Text. 264 Seiten 8 vo. Leipzig, Th. Grrieben's Verlag' (L. Fernau).
L899.
Eine langjährig!' Dienstzeit als Militär-Arzt der niederländisch -indischen Armee, hat
den Verf. in seinen amtlichen Stellungen mit verschiedenen Gegenden der drei grossen
Inseln Niederläudisch-Indiens eingehend bekannt gemacht. Das vorliegende, auf 3 Bände
berechnete Werk beabsichtigt, des Verf. Erlebnisse und Lebens-Erfahrungen einem weiteren
Leserkreise bekannt zu machen. Der bis jetzt erschienene erste Band hat die Insel Borne»
zum Gegenstande. Es handelt sich nicht um eine gründliche, erschöpfende Schilderung
von Land und Leuten, sondern mehr um Selbsterlebtes; aber doch wird viel Interessantes
geboten. Allerdings würde man manches Ethnologische oft wohl etwas ausführlicher,
manche medicinische Frage, welche einem grösseren Leserkreise doch unverständlich bleiben
muss, in etwas kürzerer Behandlung wünschen. Man gewinnt aber doch eine gute Vor-
stellung, wie sich die Leiden und Freuden eines Europäers gestalten, welcher hier an
der äussersten Grenze der Civilisation Jahre lang sein Dasein fristen muss. Des Verf.
Anschauungen und Erfahrungen über manche Punkte der Tropen - Hygieine werden auch
unseren in die Colonien hinausgehenden Aerzten und Beamten manchen lehrreichen Wink
zu geben vermögen. Seine Schilderungen der Thier- und Pflanzenwelt sind, trotz aller
Kürze, wohl geeignet, uns ein Bild der tropischen Natur zu entwerfen. Ein paar
Illustrationen hat die Verlagsbuchhandlung dem Werke beigegeben, welche nach Zeich-
nungen des Verf. gefertigt sind. Es sind eine Kartenskizze des südöstlichen Borneo, ein
Plan der Stadt Bandjermasing, ein paar landschaftliche Darstellungen und die Bilder
eines Schweins -Affen, eines jungen Orang-Utan und eines aufrechtgeheuden Gibbon. Ein
ausführliches Narrn-n- und Sach-Register ist dem Werke angefügt. Max Bartels.
Furness, William Henry. Folk-Lore in Borneo. A Sketch. Privately
printed. 30 Seiten Mittel. 6 Tafeln. Wallingford, Delaware County,
Pennsylvania 1899.
In dem vorliegenden Büchelchen wird uns ein Bericht gegeben über das geistige
Leben der nicht malayischen Eingeborenen von Borneo, unter denen der Verfasser selber
geweilt hat und aus deren eigenem Munde er den grössten Theil dieser Angaben erhielt.
Er fühlt uns ihre verschiedenen Sagen vor von der Entstehung der Erde, von dem Ur-
sprünge der Pflanzen und Thiere und von der Erschaffung und der allmählichen Ausbildung
der ersten Menschen. Es folgen dann ihre Sagen über die verschiedenen Verbleibsorte
der Seelen der Verstorbeneu, die nach den Todesarten verschieden sind, über Heroen,
welche dem Todtenreiche wiederum entnommen waren, über die Herkunft der Kopfjägerei,
über die Erfindung der Feuerbereitung durch Reiben und über das Herabholen der ersten
Reiskörner von den Plejaden. Der Glaube an gute und böse Vorzeichen ist auch bei
diesen Naturvölkern sehr verbreitet, und namentlich sind die Vögel die Vermittler dieser
Omina. Hier führt der Verfasser einige Beispiele an und er bespricht dann die rituelle
Bedeutung des Feuers, des Wassers und endlich die abergläubischen Vorstellungen, welche
sich an den Namen knüpfen. In gedrängter Kürze hat Hr. Furness hier ein reiches,
Besprechungen. 27 1
■wichtiges Material geboten. Sechs in Beliotypie ausgeführte Tafeln geben gute I
Ton Eingeborenen, die dem Kayan- Stamme angeboren, zum Theil aucli bei ihrer Be-
schäftigung. Eine Tafel zeigt uns eine Flusslandschaft, eine das Innere von einem ihrer
Häuser, welche oft eine erstaunliche Grösse haben und bis zu 400 Köpfen beherbergen.
Der Charakter dieses Volkes wird, trotz der Kopfjägerei, von dem Verf. als ein freund-
licher und gutmüthiger geschildert. Obgleich er lauge unter dem gleichen Dache mit
ihnen wohnte, hat er nie einen ernstlichen Streit bemerkt, und dem Bausoberhaupte, dem
Orang Tuah, leisten sie in allen Anordnungen Gehorsam. Niemals aber ist von dem
letzteren seine Maeht missbraucht worden. Max Bartels.
Rijks Ethnographisch .Museum te Leiden. Verslag van den Directeur
over het tijdvak van 1. Januar) 1897 tot 20. September 181*8. Kei
44 Illustraties. 'S Gravenhage (Landesdrukkerij) 18W>. 59 Seiten 8v<>-
und 16 Tafeln.
Der rührige Direktor des Rijks Ethnographisch Museum zu Leiden, welcher eifrigst
bemüht ist, die reichen Schätze der ihm unterstellten Samminngen für die wissenschaft-
liche Verwerthung bequemer zugänglich zu machen, tritt hier mit dem ersten Jahres-
bericht über sein Museum in die Öffentlichkeit, Wir sind ihm dafür zu besonderem
Danke verpflichtet, denn es ist für die Fachgenossen immer interessant und belehrend,
über den Zuwachs eines Museums zuverlässige Nachrichten zu erhalten. Dem vorliegenden
Berichte gebührt aber auch noch erhöhte Anerkennung wegen der zahlreichen Abbildungen,
-welche demselben angefügt sind. Es sind 44 Figuren auf 16 Tafeln, welche in gutem
Lichtdruck ausgeführt sind. Das Museum in Leiden ist bekanntlich das älteste ethno-
graphische Museum in Europa und eine grosse Zahl von alten Stücken von hoher Be-
deutung sind in ihm enthalten, aber zum Theil noch wenig bekannt. Jetzt sollen nun
ausser diesen illustrirten Jahresberichten auch bestimmte Serien von Gegenständen in
ausführlicher Veröffentlichung dem fachwissenschaftlichen Publicum vorgeführt werden.
Die Drucklegung hat die Verlagsbuchhandlung von H. Kleinmann & Co. in Baarlem
übernommen, während Director Dr. Schmeltz sich die persönliche Leitung und Re-
daction des Unternehmens vorbehalten hat.
Auf dem diesjährigen deutschen Anthropologen- Congrcss in Lindau vermochte Hr.
Schmeltz schon die schönen fertiggestellten Tafeln zu dem ersten Jahrgange dieser
„Mittheilungen und Berichte aus dem Ethnographischen Reichs-Museum in
Leiden" vorzulegen. Sie behandeln das ..Batik" der Eingeborenen von Java, das heissl
deren eigenthümliche Art, den Kattun mit reichen Mustern zu bedecken, und die ethno-
graphischen Gegenstände, welche das Museum aus dem Congo-Staate besitzt. Möge bald
die Gelegenheit geboten werden, über das fertiggestellte Werk zu berichten.
Max Bartels.
L. Scherman und Friedrich I.. Krauss. Allgemeine Methodik der
Volkskunde. Bericdite über Erscheinungen in den Jahren 18DfO — i>7.
Erlangen (Fr. Junge) 1899. 134 Seiten Gross-Octav.
Dieses Buch hat ursprünglich den Zweck, einen Literaturbericht zu liefern. S cherman,
welchem die 20 ersten Seiten zukommen, stellt aus den Schriften der neuen Folkloristen
hauptsächlich dasjenige zusammen, was dieselben über den Begriff der Volkskunde und
über ihr Verhältniss zur Völkerkunde und zu den verwandten Wissenschaften geäussert
haben. Oft sind es spitzfindige Erörterungen, die den Gegenstand wenig fördern.
Krauss fasst sein Thema vielseitiger auf. Er macht uns mit dem reichhaltigen Inhalte
der hauptsächlichsten volkskundlichen Arbeiten des letzten Jahrzehntes näher bekannt:
aber er hat dieselben derartig angeordnet und mit kritischen Bemerkungen begleitet,
dass der Leser dieser Abhandlung ein klares Bild über die Ziele und Aufgaben der
278 Besprechungen.
heutigen wissenschaftlichen Volkskunde erlangt, Bowie über die Wege und Methoden,
welche hier die Forschung einschlagen soll. Deshalb möge die Leetüre dieses Buches
allen denen empfohlen sein, welche Bich für die Volkskunde im Speciellen und auch für
thnologie interesBiren, von welch letzterer die Volkskunde ja doch nur ein besonderes
Capitel ist. Max Bartels.
M. Höfler. Deutsches Krankheitsnamen -Buch. München, Piloty und
I hie 1899. XI und 922 doppelspältige Seiten. 4to.
Der Verfasser, welchem wir bereits eine ganze Reihe verdienstvoller Arbeiten über
■die Volksmedicin und die Volkskunde seines engeren Vaterlandes Ober-Bayern verdanken,
hat uns hier mit einem Werke überrascht, das weit über die Kreise der Folkloristen und
der Ethnographen hinaus sicli eine reiche Anerkennung erobern wird. Mit emsigstem
Fleisse hat der Verfasser die im ganzen deutschen Sprachgebiete im Volke gebräuchlichen
Krankheitsnamen in lexikographischer Reihenfolge zusammengestellt. Jedem einzelnen
ist eine genaue, durch eingehende germanistische Studien gestützte, etymologische Er-
klärung beigegeben. Hierdurch ist das Werk nicht allein in linguistischer Beziehung von
Wichtigkeit: auch dem Arzte, der ältere medicinische Werke zu studiren wünscht, sowie
namentlich auch demjenigen, welcher in den Kreisen des niederen städtischen und des
Landvolkes verkehren muss, wird es eine sehr erwünschte Hüll'squelle der Verständigung
bieten. Ausser den Namen der eigentlichen Krankheiten haben auch diejenigen der
Krankheitssymptome ihre Berücksichtigung gefunden, und auch die wichtigsten Medica-
mente des Volkes sind in die Liste mit aufgenommen worden. Endlich wurden auch die
volkstümlichen Namen für die einzelnen Körpertheile mit eingefügt, und dieses giebt
dem fleissigen Werke wiederum noch eine gesteigerte Bedeutung. Ausser den Krank-
heiten der Menschen sind auch die Namen der Thierkrankheiten berücksichtigt worden,
"welche ja in vielen Fällen ein besonderes Anrecht auf ein hohes Alter besitzen. Allen
denen, welche für das Fühlen uud Empfinden unserer Altvorderen und auch unserer unteren
Volksschichten, sowie für deren Ausdrucksweise ein Interesse haben, möge das Werk an-
gelegentliehst empfohlen sein. Namentlich erwünscht aber kommt es den Medicinern und
den Ethnographen, welche auch unser eigenes Volk zu erkennen und zu verstehen bemüht
sein müssen. Ein reichhaltiger Quellen-Nachweis ist dem Werke beigefügt. Der deutliche
Druck und die gute Ausstattung verdienen lobend hervorgehoben zu werden.
Max Bartel s.
1'.. Hagen. Unter den Papua's. Beobachtungen und Studien über Land
und Leute, Thier- und Pflanzenwelt in Kaiser Wilhelmsland. Gr. 4-to.
Mit 46 Vollbildern in Lichtdruck. Wiesbaden, C. W. Kreidel, 1899.
327 Seiten.
Der Verfasser, der Jahre lang als Arzt die Inselwelt des Ostens studirt und ihre
Bevölkerung durch treffliche Photographien fixirt hat, bringt in dem stattlichen Bande,
der uns jetzt vorliegt, ein ungemein reiches Material über Kaiser Wilhelmsland, namentlich
die Umgebung der Astrolabe-Bay. Neben den auf sorgfältigen Beobachtungen beruhenden
Schilderungen hat er zugleich die Früchte umfassender literarischer Nachforschungen
vorgelegt, so dass sein neues Werk nicht nur für den heimischen Gebraueh, sondern auch
als Grundlage für Vorstudien von Reisenden und Colonisten dienen kanu. Er behandelt
im IL Capitel Klima und Gesundheitsverhältnisse, im III. die Pflanzenwelt, im IV. die
Thierwelt und den Entwicklungsgang Neu-Guineas, im V. die Eingeborenen, und zwar
in physischer, wie in socialer und ethischer Beziehung. Es würde hier zu weit führen,
wenn wir dem Verf. in alle Eiuzelheiten folgen wollten. Es mag genügen, dass er für
die Bevölkerung folgende 5 Punkte als Ergebnisse der allsreineinen Zustimmung hinstellt
(S. 150):
Besprechungen. 279
1. Die Einwanderung in alle Theile des ^von ihm behandelten) Gebietes is1 von
Westen her über den malayischen Archipel erfolgt.
2. Die dunkle, kraus- oder lockenhaarige Bevölkerung Australiens und Melanesiens
war die älteste, am frühesten eingewanderte.
3. Die helleren, schlichthaarigen Polynesier sind später eingewandert.
4. Die polynesische Einwanderung isl im Norden um das von den Australo-
Melanesiern besetzte Gebiet herumgegangen und hat dasselbe höchstens gestreift
oder eben berührt .
5. In dem australo - melanesischen Gebiet kommen hellere polynesiBche Ein-
sprengungen vor.
Wegen der genaueren Ausführung muss auf das Original verwiesen werden. Re
hegt die grössten Zweifel in Bezug auf di*- Einwanderung der Melanesier, die, auch
wenn man sie als zweifellos betrachten wollte, in so weit entlegene Zeiten versetzt werden
inüsste. dass es schwer sein dürfte, ihre Wege noch jetzt wieder aufzufinden. Wie viele
Veränderungen in der Gestaltung der Erdoberfläche mögen erfolgt sein, seitdem die
schwarze Rasse auf allen den Inseln und Continenten des Ostens festen Pubs gefasst hat
Weit bequemer liegen die Verhältnisse für die Polynesier, deren Wanderungen noch bis
in die historische Zeit hineinreichen. Jedenfalls wird man die Ausführungen des Verf.
auch wo sie etwas cursorisch über diese "zerstreuten Besiedelungen hinweggehen m
Aufmerksamkeit lesen.
Von grossem actuellen Interesse sind die Mittbeilungen im II. Capite] über die
Gesundheitsverhältnisse, namentlich Malaria, Sterblichkeit, Influenza, Pocken. Dysenterie
und Beriberi. Hier standen ihm seine früheren Beobachtungen in Deli auf der Ost
küste von Sumatra zur Vergleichuug zu Gebote. Als Hauptursache der häutigen Er
krankuugen betrachtet er den schnellen und häufigen Wechsel zwischen Regen und Trocken-
heit: daher ist gerade die trockene Zeit am gefährlichsten (S. 28). So ist der Verf.
auch wenig geneigt, die sogenannte Mosquito - Theorie als genügende Erklärung der
Malaria-Infektion anzuerkennen: die Mosquitos sind am häufigsten in der Regeuzeit. Er
hat aber „unanfechtbare Neuinfektionen in der mosquitoarmen Trockenzeit ebenso häufig
wahrgenommen, als in der mosquitoreichen Regenzeit". Dabei erklärt er: „Kaiser Wilhelms-
land, das ist gar kein Zweifel, zählt zu den ersten Malaria- Ländern der Welt. Jeder
Meusch, der dahinkomint und einige Zeit da verweilt, wird vom Fieber ergriffen" S. 33 .
Aber Verf. betrachtet zugleich den Charakter dieser Fiebn- als einen „ziemlich milden" und
das Klima von Neu- Guinea nicht als ein so mörderisches, als „es in Europa verschrien
wurde." Er constatirt die Verbesserung des Klimas durch die hygienischen Fortschritt.'
und die der Gesundheit durch die Ausschliessung minderwerthiger Arbeiter.
Die Photographien, welche zum grössten Theil nach Original-Aufnahmen des Verf.
gemacht sind, sowohl die landschaftlichen, als die ethnologischen, dürfen zu den besten
gezählt werden, die von Neu-Guinea gebracht sind. Die Verlagsanstalt verdient eine be-
sondere Erwähnung für die Sorgfalt und Genauigkeit, welche auf die Reproduction ver-
wendet ist. Rud- Virchow.
Joachim Graf Pfeil. Studien und Beobachtungen aus der Südsee. Gr.
svo. 322 Seiten mit 22 Tafeln narh Aquarellen und Zeichnungen des
Verfassers und Photographien von Parkinson. Braunschweig, Pnedr.
Vieweg und Sohn. 18(.>(.h
Der Verf., der seine Befähigung als Reisender schon in Africa genügend dargelegt
und sich überall als ein scharfer Beobachter und ein energischer .Mann bewährt hat, war
schon vor 9 Jahren zu einer längeren Reise in den Bismarck- Archipel ausgezogen
über deren Ergebnisse er gelegentlich öffentliche Mitteilungen machte. Das vorliegende
Werk, das durch weitere Studien über die Forschungsreisen anderer Männer erweitert ist,
hat eine vollständige Schilderung des ganzen Bismarck-Archipels in einer Vollständigkeit,
wie sie bis dahin noch nicht versucht war, zum Gegenstande. Nicht bloss die früher als
280 Besprechungen.
N< D-Britannien, Neu-Irland usw. bezeichneten Archipel, die der Ferf. übrigens ausschliesslich
nach der Denen deutschen Benennung aufführt, sondern auch Neu-Guinea, endlich Kaiser
Wilhelmsland werden darin behandelt Die grosse Geschicklichkeit in der volksthüm-
lichen Darstellung, durchweiche der Verf. rühmlich bekannt ist, und seine Gewandtheit in
der Beschreibung der Natur und der Menschen, man kann auch wehl hinzufügen, das
Urtheil über Gewohnheiten and Fähigkeiten des Volkes werden sein Buch zu einer
angenehmen und lehrreichen Quellt- des Verständnisses unserer überseeischen Cohmien
machen. Obwohl der Verl im strengen Sinne nicht als Ethnolog gelten will, so ist seine
Schilderung der Eingeborenen und ihrer Sitten in den beiden ersten Capiteln doch in
ihrer Art ah eine Musterleistung zu betrachten. Wir lernen die Eingeborenen, die der
?erl hartnackig Kanacken nennt, in allen Richtungen kennen, natürlich soweit sie bisher
in weitere Beziehungen zu den Europäern getreten sind. Diese Beziehungen lassen freilich
noch viel, in einer gewissen Betrachtung Alles zu wünschen übrig: die Leute haben alle
Eigenschaften richtiger Wilden und selbst der Canuibalismus ist unter ihnen nicht er-
loschen. Einige Missionen und Handelsfactoreien sind zwar in Thätigkeit, aber es wird
noch grosser Arbeit und noch grösserer Hingebung bedürfen, um wenigstens die Grund-
lagen für eine weitere Erziehung zu legen. Die modernen Deutschen sind auf diesem
Gebiete, wie bekannt, erst Anfänger, aber die physikalischen und biologischen Verhältnisse
sind so günstig, dass Geduld und ein massiger Grad von Klugheit wohl den l'eber-
gang zur Cultur erzwingen könnten Was der Verf. im 5. Capitel über die wirtschaft-
lichen Gewohnheiten der Bewohner und über die Regelung der Arbeiterfrage sagt, zeugt
von seiner Befähigung zu einem Urtheil über diese Seite der Volks-Entwickelung. Dass
er in einzelnen Richtungen dem humanen Streben der modernen Colonisation nicht ganz
geneigt ist, darf als bekannt vorausgesetzt werden und soll ihm hier nicht vorgehalten
werden, da seine offene Sprache jedermann gestattet, mit ihm in eine ehrliche Auseinander-
setzung zu treten. Für die Entwickelung unserer Literatur kann es als ein gutes Zeichen
betrachtet werden, dass Mitglieder aristokratischer Familien in einer grösseren Häufigkeit
in die Reihen nicht bloss der Reisenden, sondern auch der Beobachter und der Schrift-
steller eintreten. Unter diesen begrüssen wir gern den Verfasser des vorliegenden Werkes.
Rud. Virchow.
VIII.
Weiterer Bericht über den Fortgang der
armenischen Expedition
C. F. LEHMANN.
(Vorgelegt von Hrn. Rud. Virchow in den Sitzungen der Berliner Anthropologischen
Gesellschaft vom 21. Octoher und 18. November 1899.)
Tiflis, Anfang September 1899.
Gegenwärtig bin ich beschäftigt, die Stele von Surykamysch im
hiesigen Museum auszumessen. Da diese Arbeit des Ausmessens um so
schwieriger und gleichzeitig um so wichtiger ist, je stärkere Zerstörungen
ein Text erlitten hat, und da diese Inschrift zu den sehr stark zerstörten
und verwitterten gehört, so ist dies eine sehr mühevolle und zeitraubende
Arbeit. Sie wird sich hoffentlich dadurch belohnen, dass, wie so manche
andere, so auch die Inschrift von Sarykamysch, bis auf den gänzlich ver-
lorenen oberen Theil der Stele, so ziemlich hergestellt werden wird.
Im Uebrigen habe ich meinen unfreiwillig verlängerten Aufenthalt
in Tiflis auch dazu verwendet, mich, wie früher schon in Kedabeg, ein
wenig mit dem Georgischen zu beschäftigen. Die Sprache in den paar
Wochen wirklich zu erlernen, daran ist natürlich nicht zu denken, um so
weniger, als sie ihre ganz besonderen Eigentümlichkeiten und Nucken
hat. Aber es wird mir vielleicht gelingen, mich soweit mit ihrer Structur
bekannt zu machen, dass es für eine weitere Untersuchung und Erörterung
• Irr Frage einer Verwandtschaft des Chaldischen mit den kaukasischen
Sprachen (im Erckert'schen Sinne) von Nutzen sein kann. Dem wahren
Bachverhalt betreffs der Verbalbildung und Abwandlung beizukommen,
hält allerdings um so schwerer, als die (irusiner selbst über Vieles
methodisch durchaus nicht im Klaren sind. Die beiden Herren, die mir
in höchst liebenswürdiger Weise einen Theil ihrer knappen Zeit zur Ver-
fügung stellen, Hr. Djanaschwili und Hr. Dodaschwili1), weichen in
der Auffassuno; wichtiger Punkte von einander ab; für mich ist das
natürlich besonders lehrreich. —
Hier, wo jeder Gang durch die Strassen zur Beobachtung der Völker-
typen einlädt und zwingt, hat sicli mir mit erneuter Stärke die Frage
Zeitschrift für Ethnologie. Jahrg. 1899. 19
282 C. I'. Lehmahn:
aufgedrängt, me denn wohl der von dem indogermanischen so stark, kaum
minder aber auch von. dem Typus kaukasischer Völker (der Grusiner,
[meretiner, Lesghiner usw.) verschiedene armenische Typus zu Stande
gekommen sein mag. Wir haben auf unseren Reisen ja ziemlich häufig
Armenier mii blauen Augen und blonden Haaren.— hehle Merkmale nicht
Belten vereinigt, ofl auch getrennt, — gesehen. Aber sie bilden entschiedene
iiinl auffallende Ausnahmen von dem gewöhnlichen armenischen Typus.
Ich will für jetzt nur kurz der Erklärung, zu der ich schliesslich ge-
kommen hin. Ausdruck gehen. Es ist mir sehr wahrscheinlich, dass die
Armenier schon bei ihrer Einwanderung in dem nach ihnen
benannten Lande einen sehr starken Beisatz nicht-indo-
germanischen Blutes aus ihren letzten Sitzen vor dieser Einwanderung
mitgebracht haben, so zwar, dass schon damals ein bedeutender Procent-
satz der einwandernden Bevölkerung sich in seiner äusseren Bildung dem
beigemischten Fremdtypus näherte2).
Inwiefern diese rein aus der Betrachtung des Typus gewonnene
Schlussfolgerung sich zu der von Belck gewonnenen und dann von
ihm und mir in diesen Verhandlungen bereits andeutend vorgetragenen
Anschauung über die Herkunft und die letzten Sitze der Armenier vor
der Einwanderimg (Kappadokien) fügt, das mag später einmal ausführ-
licher zur Sprache kommen, wobei auch den eventuellen Einwendungen
gegen meine Annahme ihr Recht werden kann.
Dagegen wird es wohl an der Zeit sein, auch an dieser, wie an einer
anderen Stelle, eine Bemerkung zu äussern, die sich auf eine für die Vor-
und Urgeschichte der Armenier bedeutsame Frage bezieht.
Dass die hieroglyphischen kleinasiatischen Inschriften armenisch sind,
d. h. die Sprache der Armenier vor ihrer Einwanderung in Armenien dar-
stellen, hat Jensen immer wahrscheinlicher gemacht. Für Jensen sind
nun diese Vorarmenier identisch mit den Hetitern: der Name der Ar-
menier Hai' (pl. 'Haik') wäre entstanden aus Hati(os), der „Hetiter"
mit armenischem Schwunde des intervocalen t. Meine Bedenken gegen
diese Aufstellung habe ich seiner Zeit, namentlich in dem Artikel
„Chaldisch und Armenisch" im „Recueil", geltend gemacht. Sie wurden
aber erschüttert, als Jensen folgende scharfsinnige Argumentation vortrug:
der Name des Volkes, von dem die Inschriften herrühren, wird durch
die Hieroglyphe der ein scharfes Instrument, eine Waffe haltenden Hand
1) Grusin. swili „Kind" ist ein selbständiges Wort, das vielfach in Namens-Compositionen
vorkommt. Mit der chaldischen rein suffixalen Endung -hinis darf dieses swili unter
keinen Umständen verglichen werden.
2) Zusatz October 1S!»9: Das stimmt, wie mir nachträglich klar wurde im Wesentlichen
mit v. Luschan's Anschauungen üherein. Diese waren mir während der Eeise nicht
gegenwärtig. Ueber den kraniologischen Typus der Armenier s. Virchow, „Ueber alte
Schädel von Assos und Cypern" (Abh. der Berl. Akad. der Wiss. 1884, S. 35).
Weiterer Bericht über den Fortgang der armenischen Expedition.
ausgedrückt. Nun heisst im Armenischen „schneiden" hatanel, also
würde die Hieroglyphe Hat (Stamm hat) zu lesen sein: Hati(os) = der
Hetiter. Ganz zu Beginn unserer Reise, im Znge von Novo-Rossysk
nach Wladikawkas, machte Belck mich darauf aufmerksam, dass die
durch die Hieroglyphe ausgedrückte Gebärde durchaus nicht die des
„Schneidens", sondern die des „Stechens", des „Zustechens" mit
einem Deich oder kurzen Schwerte darstellt. Demnach kam für die
Gültigkeit von Jensen's Combination Mies darauf an, oh im Armenischen
hatanel ausser „schneiden", etwa nach „stechen, zustechen" bedeute. Ich
habe diese Frage auf der ganzen Reise nicht aus den Augen verloren,
habe aber als Gesammtergebniss vielfacher Fragen und Nachforschungen
eine absolute Verneinung dieser Frage festzustellen. Damit fällt diese
scheinbar starke Stütze von Jensen's Combination, und was früher da-
<re<ien angeführt worden, bleibt vorderhand zu Recht bestehen. —
Vor Kurzem habe ich hier den uns von Urnen ühersandten Bericht
über den Fortgang unserer Expedition (April - Sitzung dieses Jahres)
erhalten. Ich kann dazu einiges Ergänzende und Verbessernde an-
führen.
Mit dem Wohnsitze Tuklat Ninib's 1. (um 1300 v. Chr.) in Jarymdjä
ist es nichts. Die Legende des angeblich dort ausgegrabenen Backsteins
stimmt genau überein mit der des vorher [S. (415) der Verhandlungen,
S. 7 des Sonderdrucks] erwähnten, den wir in Mosul zu Gesicht bekamen.
Ich habe später noch ein weiteres, genau übereinstimmendes Exemplar
gesehen, und habe dabei aus zuverlässiger Quelle erfahren, dass alle diese
Backsteine aus Kal'at-Scherkat, der Stätte der alten Stadt Assur, stammen,
in der die älteren assyrischen Könige ihren Sitz hatten; viele Jahrhunderte
nach Assur ist Kalach, noch später Niniveh zur Residenz erhoben
Avorden. Es war daher schon sehr auffällig, in Jarymdjä, 1 Stunde unter-
halb Niniveh's, auch Paläste Tuklat-Ninib's I. zu finden.
Dass der Backstein in Jarymdjä gefunden sei, haben die Herren
Dorfbewohner einfach erlogen, um sich und den Stein interessant zu
machen. Unser zeitweiliger Dragoman Näsrullah, den wir dort kennen
lernten und zunächst für die Zeit von Fä rät seh' Erkrankung engagirten,
wird wohl seinen Antheil an dem Schwindel haben. Da dieser edle Fest-
genosse von Nolde in seinem mehr interessanten als zuverlässigen Buche
(„Reise durch Inner-Arabien und Armenien") ausserordentlich gelobt wird,
so halte ich es für meine Pflicht, zukünftige Reisende darauf aufmerksam
zu machen, dass es mit der Zuverlässigkeit dieses allerdings sehr schlauen
und gewiegten, dazu äusserst sprachkundigen Hrn. Näsrullah sehr schwach
bestellt ist.
Den Backstein mit der Inschrift Sanherib's aus KAKZI [S. (416),
8 des Sonderdrucks] habe ich dank der Liebenswürdigkeit des den kaiser-
lichen („Senia"-) Gütern vorstehenden Pascha's noch einmal bei meinem
19*
jv.j c. !'. Lehmann:
zweiten Aufenthalt i r ■ Mosul in Müsse studiren und copiren können. Er
ließe um eigens von Gwör für 1 1 1 i«-li holen. Ueber seine Herkunft war
nichts Bicheres zu erfahren. Man munkelte, er stamme aus der Nähe des
vi.!! ans [8.(417), * des Sonderdrucks] im Verlaut unserer Nachforschung
mich der Lage von KAK • ZI untersuchten Hügels Teil flhasir.
Mehr beiläufig bemerke ich, dass die sub 7 angeführte Postkarte
|S. (41*'). 11 des Sonderdrucks] nicht von Belck, sondern von mir her-
rührt. Nur deT Letzte Satz: „Durch Irade des Sultans usw." ist von Belck
hinzugefügt.
Da ich aus Ihrem Bericht in der April-Sitzung sehe, dass erfreulicher-
weise auch unsere kleinen und kleinsten Mittheilungen bei den Berichten
mit in Betracht gezogen werden, so darf ich wohl annehmen, dass auch
die nothgedrungen äusserst knappen Nachrichten, die ich von meiner be-
schleunigten und angestrengten Alleinreise Mosul — Farkin — Lidje —
Charput — Malatia - Wank — Egin — Erzingian — Baiburt —
Erzerum gemacht habe, eine ähnliche Verwendung finden werden. Ich
werde ja jedenfalls Ihnen und unserer Gesellschaft noch im Zusammen-
hange über die mannigfachen Ergebnisse und Erfahrungen dieser Reise
berichten. (Die knappe Skizze, die ich in dem zweiten Vorbericht über
eine Forschungsreise in Armenien [Sitzungsberichte der Königl. Berliner
Akademie der Wissenschaften, Gesammtsitzung vom 27. Juli 1899. Ab-
gelegt von Hrn. Sachau S. 747 — 749] gegeben habe, konnte und wollte
in keiner Weise erschöpfend sein und wurde ja auch vor Beendigung
der Reise, in Erzingian, geschrieben). Ueber einige Punkte gestatten Sie
mir aber heute einiges, sei es Ergänzendes, sei es ganz Neues, mitzutheilen.
Yon der von mir im Mai1) besuchten sogenannten „Quellgrotte des
Sebeneh-su" habe ich Ihnen, wenn ich nicht irre, schon Mancherlei Neues
berichtet. Sie wissen bereits, dass es keine Quellgrotte ist, dass der Fluss
vielmehr nach etwa sechs (P)stündigem Lauf in ein quasi-unterirdisches Bett
eintritt, in einen Felsen, den er in seiner ganzen Länge durchläuft, um
dann wieder frei und unbedeckt weiterzufliessen. Ich habe die Eintritts-
stelle (kurdisch: Abalan = „wo das Wasser verloren geht") besucht und
photographirt. Bisher kannte man nur die Austrittstelle, die man als
Quellgrotte betrachtete2).
1) Hr. Belck, der wegen seines Pröcesses gegen die kurdischen Räuber vom Sipan-
Dagh zurückgerufen war, befand sich damals in Van. Er besuchte die Tigrisgrotte später,
Ende Oktober (s. diese Zeitschrift S. 248 ff.) Hr. Lehmann war zur Zeit der Abfassung
des vorstehenden Berichtes durch Erkrankung zu einem unfreiwilligen Aufenthalt in Tiflis
gezwungen. Rud. Virchow.
2 Zusatz October 1899. "Wie sich nachträglich erweist — Hr. Prof. Tomasch ek
machte mich in Wien darauf aufmerkam — bin ich nicht der Erste, der diese Beobachtung-
gemacht und wissenschaftlich verwerthet hat. J. G. Taylor, Travels in Kurdistan,
Journal of the Royal Geographical Society, Vol. 35, 1865, schreibt: At Duzla I was
again near the Dibeneh-Su, and, striking across the country tili I reached it, followed
Weiterer Bericht über den Fortgang der armenischen Expedition.
Die drei Inschriften, die sich an der rechten Seite der Austritts-
stelle befinden, rubren (von aussen nach innen gerechnet) her: 1. von
Tiglatpileser L, 2. von Salm an assar IL deutlich erkennbar, namentlich
an der Erwähnung der Königsstadt Arzaskun, des Aram von ürartu1), sowie
der Könige Irhulenu von Hammat und Daddiddri (Hadadezer) von
Damaskus, die Zeitgenossen Salmanassar's II. und nur Salmanassar' s li.
sind. 3. von Salmanassar IL, — nicht, wie man bisher annahm: 1. von
Tiglatpileser L, 2. von Tuklat-Xi nib 11.. und 3. von dessen Sohn
Asurnäsirabal (IL). Dieses, sowie auch dass sich ferner in einer anderen
Höhle, über die noch allerlei Interessantes zu vermelden sein wird, zwei weitere
Inschriften Salmanassar's IL befinden, habe ich Ihnen bereits gemeldet
und auch in dem Bericht an die Akademie der Wissenschaften dargelegt.
Aber nun kommt etwas Weiteres, sehr Wichtiges hinzu: Asurnä-
sirabal (IL) berichtet in seinen Annalen, dass er an der Supnat-Quelle
neben den Bildern seiner Väter Tiglatpileser l. und Tuklat-Ninib (IL)
das seinige errichtet habe. Diese Nachricht war es, auf der Schrader („Die
Keil-Inschriften am Eingang der Quellgrotte des Sebeneh-su") fusste, als er
auf Grund der von Sester übersandten undeutlichen Abklatsche je eine der
Inschriften Tuklat-Ninib IL und Asurnäsirabal II. zutheilte2).
its course to the sonree, a distance of nine milos froin this. About three miles below
the sources the river enters a high cave, 80 feet high and two miles long,
running northeast and southwest, and emerges from it near the village of
Korkhar, at a point where the rocks are sniooth and hard. Here, just o-ut-
side the cave, on the right bank, and some twenty feet up the face of the rock,
is the figure of an Assyrian king, with ten lines of a euneiform inscription,
in i xcellent preservation. Furtlier inside the cave, but on an uneven and
misshapen part of the rock, is another figure and inscription, but unfortu-
nately, owing to the irregularities of the surface and other causes, in a
nearly illegible State. During the spring iloods, the river, confined in a narrow
gorge with high perpendicular cliffs, comes down with immense force; the north-east end
of the cave is naturally therefore a mass of fallen rock and smaller fragments; so if at
any time another inscription existed there, it must from thesc causes have disappeared long
ago. I am inclined to believe that from the numerous debris which now choke the
stream, and the cave-like appearauce through which it runs, this subterranean Channel of
the Tigris, or Dibeneh-Su, extended close up to its sources, and thus gave some counte-
nance to the fabulous length of its Underground course as mentioned by Strabo. The
cave to the south-east ends close to the first inscription, but a few yards farther on the
river passes through another high natural arch before it enters upoTi its course through
the piain.
1) Ar-za-as-ku-un alu sarrüti sa '»A-ra [-nie sarri] mät U - |ra- ar- tij.
2) Zusatz October 1890. Die dritte, auf zwei Stellen in der unteren Höhle vertheilte
Inschrift hat Schrader auf Grund dreier Abklatsch-Fragmente vollkommen zutreffend
Salmanassar II. zugeschrieben. Die Fragmente b und c bei Schrader gehören zu-
sammen: b enthält die erste, c die zweite Hälfte der Zeilen; a entspricht dem Haupt-
theil der Inschrift, b + c stellt den abgetrennten, weiter nach dem Innern der Höhle
zu eingegrabenen Schluss der Inschrift dar. Die von Schrader Asurnäsirabal zu-
geschriebene Inschrift ist die zweite (untere) Inschrift der oberen Höhle (Salmanassar II.,
dritter Besuch). Der Abklatsch bietet nur einen Tli.il (Zeile 1—0) der dreizelmzeiligen
Inschrift und zeigt an etwas beschädigten, aber auf dem Original noch recht wohl les-
C. F. Lehmann:
Du nun in der von Sester und nun von mir neu besuchten Höhle
zwar eine Inschrift Tiglatpileser's [., aber weder eine von Tuklat-
Ninili II.. iiimIi eine von Asurnäsirabal II. vorhanden ist, so folgt daraus,
■ Ins- wir es hilf mit einer ganz anderen Quelle zu thun haben, als die,
von der Asurnäsirabal in jenen Worten berichtet, dass die (vermeint-
liche) „Quellgrotte" bei Lidje gar nicht die Supnat-Quelle im
Sinne der Assyrer ist. Damit stimmen dann weiter folgende That-
sachen:
a) Der Fluss, der in so merkwürdiger Weise ein Felsenbett durchfliesst,
bildet einen wirklichen Tigris -Quellfluss. In den von mir bereisten
(legenden heisst übrigens der Fluss nirgends Seben eh- su, sondern führt
durchweg den Namen Byrkele(i)n-su. Ich habe ihn von der Austritts-
stelle bis zur Vereinigung mit einem der anderen Quellflüsse des west-
lichen Tigris verfolgt und mir über den Oberlauf bis zum „Abalan" In-
formationen verschafft. Der Name bleibt unverändert derselbe, nur die
Quellbäche, aus denen er sich weit oberhalb des „Abalan" bildet, führen
eigene Namen. Das Dorf Sebeneh ist auf Kiepert' s Karte erheblich weiter
am unteren Lauf des als Sebeneh-su bezeichneten Tigris-Quell-(oder
Neben-) flusses verzeichnet. Erst von diesem Dorfe an ist überhaupt die
Bezeichnung Sebeneh-su zu erwarten. Dies ist ebenfalls von Wichtig-
keit. Die Gleichung Supnat = Sebeneh-su wäre dadurch ohnehin in
Frage gestellt.
b) In den sämmtlichen Inschriften der beiden Höhlen wird nie von
der Quelle des Supnat, sondern nur von der des Tigris gesprochen.
(Ausserdem kommt auch die des Euphrat vor, worüber sogleich mehr).
c) Damit im Einklang sagt Salmanassar IL in seinen Annalenr
dass er in seinem 7. und 15. Jahr sein Königsbild und seine Inschrift
an der Tigrisquelle errichtet habe. Dass wir es dabei mit einer Höhle
oder mit Höhlen zu thun haben, wird einmal mindestens ausdrücklich
erwähnt.
Also bleibt die Supnat-Quelle, an der die Bilder Tiglatpileser's L,
Tuklat-Ninib's II. und Asurnäsirabal's IL errichtet waren, noch
aufzusuchen. Dass es eine Grotte oder Höhle sei, ist bei Asurnäsirabal
nicht gesagt. Uebrigens ist, worauf Belck speciell hinweist, bei Asur-
näsirabal noch von einem weiteren „Quellort" die Rede, an dem er sein
Bild errichtet oder angebracht habe.
Die Assyrer waren ganz im Recht, wenn sie den aus dem Felsenbett
hervortretenden Fluss für einen Tigris - Quellfluss hielten. Eine bei
Plinius erhaltene Nachricht scheint, wenn Naumann („Vom goldenen
baren Theilcn vielfache Lücken. Was ich, ohne Schrader's Abhandlung zu Händen zu
haben, in diesen Verhandlungen und an anderen Stellen früher berichtet hebe, ist hier-
nach zu ergänzen und zu verbessern.
Weiterer Bericht über den Fortgang der armenischen Expedition. 287
Hörn zu den Quellen des Euphrat und Tigris"1) aie richtig wiedergiebt,
darauf zu deuten, dass bei den classischen Geographen eine Kunde oder
Ahnung vom richtigen Sachverhalt vorhanden war: Eintritt des Tig
bezw. eines Tigris-Quellflusses in ein unterirdisches Felsenbett, nachdem
er bereits geraume Zeit au der Oberfläche geflossen.
Salmanassar's beide Bilder, die er in den -Annalen erwähnt, sind
vorhanden: das eine bei Inschrift 2 an der unteren Sohle (der „Quell-
grotte), das andere bei der ersten Inschrift an der oberen Sohle. Von diesen
beiden Inschriften (nebst Bildern) stammt also die eine vom ersten Besuch
(7. Jahr, 854 v. Chr.), die andere vom zweiten Besuch (15. Jahr, 846
v. Chr.). Die beiden anderen, fast wörtlich übereinstimmenden Salma-
nassar-Inschriften stammen, wie ausdrücklich gesagt wird, von seinem
dritten Besuch. Mir war es am wahrscheinlichsten, dass diese, weil in den
bis zum 31. Jahre des Königs reichenden Annalen nicht erwähnt, in das 32.
oder in das Ende des 31. Jahres gehöre. Doch mag die nähere chrono-
logische Bestimmung des dritten Besuches in der Schwebe bleiben.
Ueber die gesammten Configurationen der ausserordentlich höhlen-
reichen Gegend und speciell über den Eintritt des Flusses in den Felsen.
sowie über eine event. in Betracht zu ziehende frühere Art und Weise
des Wasserablaufes habe ich in meinem Bericht an die Hamburgische
Geographische Gesellschaft etwas eingehender gesprochen und will Ihnen
hier nur das Wichtigste betreffs der (oberen) Höhle mittheilen, an der
sich die beiden Inschriften Salmana ssars befinden. Dem Felszug,
durch den der Byrkele(i)n-su hindurchströmt, läuft ein anderer parallel,
und zwar in Richtung NO. nach SW., rechts, im Sinne der Flussrichtung.
Dieser Parallelzug, durch ein wildes Thal von dem ersteren Felszug ge-
trennt, ist voll von Höhlen. Eine tief in den Berg hineinführende Tropf-
stein-Höhle mit den wunderbarsten Gewölbebildungen besuchte ich mit
dem russischen Consul aus Van, Hrn. Majewski; nach 20 Minuten leb-
haften Vordringens war noch kein Ende abzusehen.
Fast der Quellgrotte gegenüber, aber erheblich höher als diese, -
man steigt zum Byrkele(i)n-su etwa 150 m hinab - - befindet sich eine
Höhle mit gewaltigem Eingang, der einem kühn geschwungenen Riesen-
portal gleicht. Sie zeigt in ihrem Hintergrunde ebenfalls Tropf steinbildungen.
Ausserdem zeigen die Kurden mit besonderer Lebhaftigkeit kleine Flecken
dunkler Erde, die in dem Boden der Höhle zu bemerken sind und durch
Herab tropfen von der Decke gebildet werden: sie sagen, es sei Schiess-
1) Naumann war schon, bevor er an die Tigrisgrotte kam, fieberkrank und hat sie
nicht näher untersucht, nur seinen bragoman hinuutergeschickt. Er hat recht daran
gethan. Für die Erwerbung eines Fiebers oder die Steigerung eines schon vorhandenen
Fiebers ist die Oertlichkeit wie geschaffen. Ich kam bei meiner neuntägigen Arbeit mit
einer verhältnissmässig leichten Attaque davon.
C. I liKUMANN:
pulrer, and eine salpeterhaltige Erde wird wohl vorliegen. Die Höhle vor-
engert sich nach innen zu sehr bald zu einem in seitlicher Richtung
rechte abführenden Gang.
Die sämmtlicheu Inschriften in <ler Umgehung der Byrkele(i)n-
(J rotte - das stimmt dazu aufs Beste — sprechen nur von der Quelle
des Tigris, und ebenso nennt Salmanassar II. in seinen Annalen
nur die Tigrisquelle und einmal die des Euphrat. Ebenso kommt in
Sal manassar's [nschriften, wie ich sie an der Tigris-Grotte und an der
oberen Höhle copirt halte, allem Anschein nach, — die Stellen sind
verstümmelt — . die Euphratquelle vor. Möglich ist, dass es sich hier um
den Besuch einer anderen, als Euphrat- Quelle geltenden, Stätte handelt.
Denkbar ist aber auch, dass wir hier ein ältestes Zeugniss für die im
Alterthum weit verbreitete Ansicht haben, wonach Euphrat und Tigris
eine gern einsame Quelle haben, bezw. an einer und derselben Stelle
einspringen. Die obere Höhle mit den Inschriften läuft in den Berg
hinein, in hauptsächlich nördlicher, dem Euphrat zugewandter Richtung.
Nahm man an, oder sah man, dass ein Abfluss dieser Höhle existirte, —
so weit ich, bis tief über die erwähnte Verengerung hinaus, eindringen
konnte, war gegenwärtig von einem solchen nichts zu bemerken — , so
musste ein solcher allerdings sein Wasser irgendwo und irgendwie zum
Euphrat entsenden. Ganz trocken ist die Höhle, da die Tropfsteinbildung
im Fortgang begriffen ist, auch jetzt nicht. Die vorher genannte andere
grossartige Tropfsteinhöhle, die in ungefähr derselben Richtung verläuft,
zeichnet sich durch grosse Feuchtigkeit aus, ganze Teiche und kleine
Seen mussten umgangen werden.
Bemerkenswert!! ist in diesem Sinne, dass in der unteren Höhle die
Bilder der Könige aus der Höhle hinausblicken in der Richtung des
\\ asserlaufes: in der oberen Höhle dagegen blickt das Bild Salmanassar'sll.
in die Höhle hinein, d. h. in der Richtung des etwa zu vermuthenden
Ablaufes der Höhle. Mit alledem will aber nichts weiter geäussert sein,
als ein blosser Verdacht.
Dass der Felsen über der Quellgrotte eine chaldische Felsenfestung
trägt, habe ich Ihnen wohl ebenfalls schon geschrieben. Sehr merk-
würdig ist hier unter anderem der abwärts zum Grottenende führende
Gang. Dieser endet nehmlich gegenwärtig nicht im Niveau des Wassers,
sondern hoch oben im Gewölbe der Höhle. Davon überzeugte ich mich,
indem ich Steine den Gang herunterwerfen liess, während ich mich selbst
an den Königs-Inschriften unten in der Grotte befand. Die Steine traten
oben im Gewölbe der Grotte zu Tage. Wenn man nicht mit einer
starken Zerstörung des Felsens rechnen will, so muss man annehmen,
dass hier das Wasser mit Eimern, die an Seile gebunden waren, geschöpft
wurde.
Weiterer Bericht über den Fortgang <lor armenisches Expedition. 289
Das Anfertigen der Abklatsche und das Photographiren von G< _
und Inschriften war hier mit besonderen Schwierigkeiten verknüpft, hat
sich aber doch zumeist ermöglichen lassen. Die wichtigsten abklatsche
sind sehr gut geworden, von den Photographien hoffe ich das Gleiche1).
Die obere Höhle liegt, wie bereits bemerkt, am Ende eines Felszuges,
der dem von dem Flusse durchströmten Krisen parallel ist and durch ein
wildromantisches, stark geneigtes Thal von ihm getrennt wird. Man kann
vom Byrkele(i)n-su, unterhalb der Austrittsstelle aus der Grotte, nachdem
man ihn durchschritten hat, direct zur oberen Höhle auf felsigem Pfade
hinauf klimmen. Der bequemere Weg führt jedoch durch ein natürliches
Felsenthor, das auf halber Höhe des von dem Fluss durchströmten Felsens
und ungefähr über der Austrittsstelle liegt. Zu diesem Felsenthor gelangt
man auf einem zum Theil künstlich in den Felsen gehauenen Wege, der
mehrfache, später zu schildernde Besonderheiten zeigt. Dort wurde mit-
unter Anderem die Fussspur Alexanders des Grossen (Dhu'lkarnain)
gezeigt. Meist begleitete mich ein Kurde Zulfakar (abgekürzt Zulfo),
der beste Kenner der Gegend. Namentlich in seiner Begleitung habe
ich die ganze Gegend sehr genau durchforscht, bin in die natürlichen
Höhlen so weit als möglich eingedrungen und habe ihre Dimensionen und
ihre Richtung festgestellt. Ebenso habe ich, was an künstlichen Bauten,
Felsentreppen, Kammern usw. vorhanden ist, möglichst genau aufgenommen
und werde darüber später Genaueres berichten.
Was ich Ihnen vorstehend über die Tigrisgrotte mitgetheilt habe, wird
in mancher Hinsicht ergänzt (ausser durch einen Bericht, den ich von hier
aus gleichzeitig an die Hamburgische Geographische Gesellschaft gesandt
habe) namentlich durch die dem in Rom vom 5. bis 15. October 1899
tagenden internationalen Orientalischen Congress übersandte Abhandlung:
„Die Tigrisgrotte und ihre Inschriften", in welcher auch die beiden In-
schriften von Salmanassar's zweitem Besuch im Original und in Ueber-
setzung veröffentlicht werden, während aus der früher Tuklat-Ninib
zugeschriebenen, ebenfalls Salmanassar angehörenden Inschrift (in der
Grotte unten) die wichtigsten, für die Zuweisung der Inschrift maassgebenden
Textstellen ebenfalls in Keilschrift wiedergegeben erscheinen.
Die Fortsetzung sende ich demnächst. Morgen (10. September 1899)
will ich nochmals nach Uplistziche (nicht Uplostziche) [grusinisch
= „Herrenburg"] fahren, um nun, nachdem ich die chaldischen Felsen-
bauten gründlich kennen gelernt habe, nochmals eine der bedeutendsten
grusinischen Höhlenstädte vergleichend zu prüfen. Die Gemeinsamkeit
des Höhlenbaues bildet ja jedenfalls ein wichtiges Indicium bei der Frage
nach einer Verwandtschaft der Chalder mit den Georgiern und den diesen
1) Zusatz November 1899. Das ist zugetroffen. Namentlich sind die Bilder der
Stelle, wo der Fluss in den Felsen eintritt, klar und deutlich ausgefallen.
90
, | . , K11MANN; Weiterer Berieht über die armenische Expedition.
• i. \ ii- ■•,. Trh werde die Fahrt in Gescll-
n-iiu-r stehenden kaukasischen Völkern, ich wem«
. :, '" ,,,.,lts,,„.„ (:„„s„ls l.n, Dr. Onerg machen, e.nes höchst
,,,,,,.„■„.. ,„„, rersttudniMTOÜea tntereeee hegenden Herrn Er et Ihnen
,, ■ •/,,, i, Ad,,,, wo er sehr lange Zeit Consu. wer, durch B.U...».
°orgeBtelli werden and sendet Ihnen seine lesten Empfehlungen.
Besprechungen.
Rapport sur le climat, la Constitution du sol et l'hygiene <!»■ l'Etal
independant du Congo, redigv par une coininission composee des
M. M. A. Bourguignon, J. Cornet, Gr. Dryepont, Ch. Firket,
A. Lancester et M. Meuleman. (Congres national d'hygiene et de
climatologie de la Belgique et du Congo. Congo, Partie II. 1898.
Bruxelles.)
Der sehr sorgfältig gearbeitete und umfassende Bericht über die hygieinischen Ver-
hältnisse des Congo-Staates, welcher dem Congress im Sommer 1897 vorgelegt worden
ist, darf als einer der werthvollsten Beiträge zur Kenntniss dieses weit ausgedehnten <;>■-
bietes bezeichnet werden. Eine so grosse Arbeit wird vielleicht lange nicht wieder aus-
geführt werden, und doch könnte sie vorbildlich für alle Colonialstaaten, insbesondere die
jungen, sein. Die Disposition war folgende:
1. Das meteorische Klima.
2. Die Beschaffenheit des Bodens.
3. Morbidität und Mortalität, statistische Nachweise.
4. Anpassung, Acclimatisation und Hygieiue.
5. Physische, klimatologische und hygieinische Verhältnisse der hauptsächlicli-t. in
Stationen, Missionen usw. nach den ausgegebenen Fragebogen und eingelieferten
Dokumenten.
Vorweg mag die Aufmerksamkeit gerichtet werden auf das Capitel 5 (p. 481— 870),
welches allein 389 Seiten einnimmt und sämmtliche Ansiedelungen längs des grossen Stromes
umfasst. Ob es richtig war, alle diese Plätze in alphabetischer Reihenfolge abzuhandeln,
erscheint zweifelhaft; eine mehr geographische Anordnung und ein einfaches Namen-
Register würden nicht bloss ausgereicht haben, sondern aucli für den Text übersichtlicher
gewesen sein. Vortrefflich sind die zahlreichen Tabellen und Diagramme, sowie namentlich
die vielen theils nach Photographien, theils nach Zeichnungen ausgeführten Tafeln von land-
schaftlichen Ansichten, Dörfern, Stadtplänen usw. Ref. zählt einige 30 solcher Tafeln,
bezw. Text-Abbildungen. Man erhält so in Schnelligkeit ein anschauliches Bild der ge-
waltigen Colonie und der verhältnissmässig weit fortgeschrittenen Anlagen.
Die Statistik der Mortalität (p. 432) ist begreiflicherweise noch sehr lückenhaft, und
die Vergleichung mit den Verhältnissen anderer Colonien der Nachbarschaft, namentlich
der deutschen und englischen, muss mit grosser Reserve aufgenommen werden.
Immerhin muss zugestanden werden, dass die mitgetheilten Zahlen das Urtheil über
die Gefährlichkeit des Congo- Klimas etwas zu massigen geeignet sind. Die Commission
berechnet für die Zeit von l,ss.-)-l896 die Gesammt-Mortaliliit 4er Europäer auf 4G pro
Mille (p. 437), wobei den einzelnen Verwaltungszweigen (Inneres, Finanzen) sehr ver-
schiedene und nach den Jahren wechselnde Zahlen zukommen. Mit Recht wird hervor-
gehoben, dass es sich dabei ausschliesslich um Erwachsene handelt. Die vergleichende
Tafel (p. 443) giebt für die Agenten des Departements des Innern 60, für die der Finanzen
35, für das Eisenbahn-Personal 52 pro Mille, während für Kamerun 113, für Deutsch-
Ostafrica h9, für das Protcctorat der Niger-Küste 75 und für das französische Cochin-
china 53 pro Mille gerechnet werden. Die Prüfung der Richtigkeit dieser Zahlen wird
zahlreiche Correcturen nöthig machen.
Von besonderem Interesse sind die Angaben über den Einfluss der Rassen (p. Ml .
Hier bestreitet die Commission die von dem Referenten angenommene grössere Resistenz
Besprechungen.
ideuropäischen Rassen gegenüber den nordeuropäischen; nicht die Rasse an sich,
Bondern die Hygieine bestimme du Kfaase der Morbidität und Mortalität. Dieser Satz
wird wohl zugestanden werden können, aber er giebi keinen Anhalt für das Urtheil aber
die Befähigung der einzelnen Rassen zur Acclimatisation. Die Entscheidung über diesen
Tunkt wird wohl vertagt werden müssen, bis die Zahl der wirklichen Colonisten ange-
wachsen ist; ao lange das Baupt-Contingent für die Statistik aus der fluctuirenden Zahl
der Beamten and sonsl vorübergehend Angestellten besteht, lässt sich ein überzeugendes
Schlussurthei] nicht gewinnen. Die Commission hat viel Mühe darauf verwendet, die
Heimatb der einzelnen Personen, ihr Temperament, Alter, Geschlecht usw. zu sondern,
und sie lehrt uns nicht geringe Unterschiede in den einzelnen Kategorien kennen. Damit
ist für weitere Untersuchungen eine brauchbare Grundlage gewonnen, und wir dürfen
hoffen, das- bei der Sorgfalt nnd dein Umfange der Recherchen bald mehr gesicherte
Erfahrungen daraus werden abgeleitet werden. Rud. Virchow.
Keane, A. EL .Man. past and preeent. Cambridge University Press 18M'.»
(Cambridge Geographical Series).
Sehr zu seinem Vortheil unterscheidet sich das vorliegende Werk von dem früheren,
an dieser Stelle besprochenen desselben Verfassers mit dem Titel „Ethnology". Freilich
sind manche in letzterer Arbeit enthaltene Irrthümer auch für dieses neue Werk nicht
ohne Folgen gewesen, namentlich bezüglich der Rasseueintheilung und Gruppirung. Doch
wird der sachliche Inhalt davon wenig berührt. Auch diesmal entspricht der Titel nicht
dem Inhalt; er wäre besser mit dem des früheren AVerkes zu vertauschen und umgekehrt,
da der eigentliche Gegenstand des Buches die Völkerkunde ist. Von dieser giebt uns
der Verfasser mit ungemeinem Geschick und erstaunlicher Belesenheit, auch in der
deutschen Literatur, eine umfassende Darstellung, die deutlich die grossen Fortschritte er-
kennen lässt, welehe die Ethnographie seit Peschel's und Fr. Müller' s Arbeiten ge-
macht hat.
Fast alle einigermaassen wichtigen Völker und Stammesgruppen werden behandelt,
wo es nöthig erschien, unter Berücksichtigung ihres Culturbesitzes, der religiösen Ver-
hältnisse und ihrer Geschichte. Anzuerkennen ist namentlich, dass auf die Sprachen ein
viel grösserer Werth gelegt wird, als man nach den früheren Arbeiten des Verf. erwarten
durfte. Dagegen sind die hin und wieder mit herangezogenen anthropologischen Momente
nur zum Theil beweiskräftig. Häufig tragen sie mehr zur Verwirrung als zur Klärung
der Fragen hei, da der Kraniologie noch immer eine übertriebene Bedeutung bei-
gemessen wird.
Die beiden ersten Capitel sind allgemeinen Inhalts. Sie behandeln die Entstehung
und die Einheit des Menschengeschlechts, die Entstehung und Verbreitung der Rassen von
einem Centrum aus. Keane nimmt als Urform an eine „generalised protohuman form,
prior to all later racial differences", und für jede der späteren vier Hauptrassen (primary
divisions) einen besonderen pleistocänen Ahnen. Ref. muss demgegenüber seine Ansicht
aufrecht erhalten, dass sich der Verf. in praxi damit nicht als Monogenist, sondern als
Polygenist bekennt, da gar kein Bedürfniss vorliegt, über die in der Natur gegebenen
Rassen zu einer gänzlich hypothetischen Urform hinauszugehen. Der Verwahrung, die
der Verf. gegen diese Zumuthung auf S. '2, Anm. einlegt, vermag Ref. nicht beizupflichten.
Auch den Hypothesen über die „Wiege" des Menschengeschlechts und den Wanderungen
des Urmenschen ist vielleicht zu viel Raum gewidmet. Hier schwebt fast Alles noch in
der Luft.
Vom dritten Capitel ab werden nun die einzelnen Hauptrassen mit ihren Völkerkreisen
besprochen. Diese Aufgabe ist, wie gesagt, recht glücklich gelöst worden; fast alle wich-
tigen Zeit- und Streitfragen auf diesem Gebiete werden erörtert. Dass bei der riesigen
Fülle des Stoffs hier und da Irrthümer vorkamen, ist nicht zu verwundern. Seinen Zweck
Besprechungen. 293
wird das Buch trotzdem erfüllen. Schlimmer ist, dass die Rasseneintheilung, dj
Grunde gelegt wird, in wesentlichen Punkten anfechtbar ist.
Am besten ist die Darstellung und Charakterisirung der Amerikaner gelungen.
Ferner ist anzuerkennen, dass der Verf. die Bezeichnung „kaukasische Rasse" gut heisst und
diesen Begriff rückhaltlos auch auf die hamitischen Nord- und Ost-Afrikaner ausgedehnt
wissen will.
Hingegen ist er geneigt, auch diesmal wieder die Australier, Papuas, Negritos usw.
in nähere Beziehung zur afrikanischen Negerrasse zu setzen, was grossem Bedenken
unterliegt. Für die Australier wenigstens wäre das schlechterdings unmöglich. Für die
übrigen Schwarzen Asiens und Oceaniens ist es mindestens verfrüht.
Am schlimmsten kommen aber die Malayen davon. Keane erkennt eine eigene
malayische Rasse nicht an, er theilt vielmehr ganz willkürlich die Malayen in zwei
Gruppen, von denen er die eine, die der Sunda-Inseln, auch die Hovas von Madagaskar,
der mongolischen, die Polynesier und Mikronesier aber der kaukasischen (!) Rasse
zuweist. Wie der Verf. zu dieser völlig unhaltbaren Annahme kommt, ist absolut uner-
findlich. Es wird auch nicht der leiseste Versuch einer Begründung gemacht. Es wäre
dringend zu wünschen, dass der Verf. bei einer Neubearbeitung des sonst so nützlichen
Werkes seine Ansichten in diesem Punkte einer Revision unterzöge. Auch die Ein-
beziehung der Draviden und Kolarier in die kaukasische Gruppe ist durchaus anfechtbar.
Namentlich wird die wichtige Frage einer Verwandtschaft dieser schwarzen Stämme zu
den Australiern nicht berücksichtigt. Die Aino werden ebeufalls ohne Weiteres den
Kaukasiern zugerechnet, ohne dass ihre Beziehungen zu den Stämmen Ostsibiriens näher
erörtert werden.
Trotz dieser Ausstellungen wird das Werk bei der ausserordentlichen Fülle seiner
positiven Angaben und den reichen Literaturnachweisen für lange Zeit ein wichtiges
Mittel zur schnellen Orientirung in der Völkerkunde bleiben. Auch die Illustrationen sind
erheblich besser, als die des früheren Werkes, nur wäre eine grössere Anzahl von Profil-
köpfen erwünscht. Paul Ehrenreich.
A. Bastian. Zur heutigen Sachlage der Ethnologie in nationaler und
socialer Bedeutung. Berlin, Dietrich Reimer (Ernst Vohsen). 1899.
56 Seiten 8vo.
Die Absicht dieser kleinen Schrift ist eine eminent praktische. Es soll auf die Not-
wendigkeit einer planmässigen ethnologischen Schulung für alle diejenigen hingewiesen
werden, welche als Beamte der Regierung oder als Vertreter des heimischen Handels-
standes hinausziehen zu den Wildstämmen unseres Erdballs, mit denen wir durch die Er-
werbung unserer Colonien in engste Berührung zu treten beginnen. Es ist von viel ge-
ringerer Bedeutung, die „Lautsprache" dieser Naturvölker zu erlernen, als ihre „Gedanken-
Sprache" zu verstehen und deren Verkörperung in Sitten und Gebräuchen, in festlichen
Institutionen und mythologischen Vorstellungen usw. „Je engbeschränkter in die Klein-
heit seines mentalen Sehkreises eingebannt, desto starrer findet sich der Wilde durch die
eiserne Consequenz einer instinetiv .immanenten Logik gefesselt und umschlossen, die
dnreh unverrückbare Machtgebote seinen Gehorsam erzwingt. Ob die Wilden bessere
Menschen sind, bleibt dahingestellt, jedenfalls halten sie selber sich dafür aus patriotisch
berechtigten Gefühlen, und Alles, was ihnen aus altvererbten Traditionen als gesetzlich
gilt, liegt in ihren Augen deshalb mit einem geheiligten Nimbus umschleiert, dessen Miß-
achtung sie auf das Tiefste verletzt in ihren tiefinnerlichst religiösen Gefühlen." Missgriüe
in dieser Beziehung sind es gewesen, welche die schmerzlichsten Opfer an Menschenleben
und an Capital verursachten. Hiervor soll die Erwerbung gründlicher ethnologischer
Keantnisse durch die Auszusendenden uns ferner bewahren. „Um die unser Civilisations-
gebäude tragenden Stützpfeiler fest und gesichert fundamentirt zu wissen, ist als uner-
lässlich erste Vorbedingung anerkannt, dass jedweder, der im Gemeinwesen sich mit einer
verantwortlichen Stellung betraut findet, sich vorher in einem Rigorosuin strengster
294 Besprechungen.
Prüfung zu onterriehen hat, um sieb als competent und befähigt für sein Amt zu erweisen-.
t Jurist, der Medianer, der Ingenieur, der Architekt usw. In einer isolirten Aus-
nahmestellung finde! sich dagegen der Colonialbeamtc, in dessen Hand das Wohl und
Wehe vi.n Hunderttausenden g legi sein mag, über «leren Existenz auf der Erde er viel?
Leicht am Tage Beiner Ernennung erste Kunde erhält und von deren Gedankensprache
er meistentheils kein einziges Wörtlein verstehen wird."
Der Verf. verweist auf den grossen Nutzen, den die Anlage der kostspieligen
chemischen Laboratorien dem Volke gebracht hat. „Was hier die Chemie für die Industrie
und ihre heutige Blüthe geleistet bat, das würde seitens der Ethnologie für den Welt-
handel und kosmopolitisch-internationalen Verkehr in Aussicht stehen mögen, nachdem
ihr diejenige Pflege zugewandt sein wird, wie sie durch die unsere Gegenwart bewegenden
Zeitideen dringlichst erheischt wird. — dringlicher jeden Tag." Die für diesen Zweck noth-
wendigen ünterrichteanstalten müssten die ethnographischen Museen bilden, aber aus-
gerüstet mit den Geldmitteln, die für solche Lehrzwecke erforderlich sind, und besetzt
mit einem viel beträchtlicheren Stabe von wissenschaftlichen Beamten, die das colossale
Material in ausgiebiger Weise bearbeiten könnten. Allein die classische Alterthumskunde
hat 135 Doceutenstelleu für ein Gebiet von ungefähr 400 000 qkm. „In der afrikanischen
Abtheilung des Museums für Völkerkunde ist die Durcharbeitung eines Flächenumfanges
von 26080842 (oder mit Hineinziehung des von den hellenischen Geographen zu Asien
gerechneten Terrains 29 817 922 qkm) die Aufgabe eines Directorial- Assistenten mit zwei
Hülfsarbeitern : für die sinologische Abtheilung (23035205 qkm) ist ein Directorial -Assistent
beauftragt (in Bezug auf China, Mandschurei, Mongolei, Turkestan, Dsungarei. Kukunoor,
Japan, Korea usw.), ebenso (über eine Ausdehnung von 14 301 10S ykm hin) ein Directorial-
Assistent für die indische Abtheilung (Indien. Indochina, Indonesien, Afghanistan, Arabien,
Transkaukasien, Tibet usw. einbegreifend); für die amerikanische Abtheilung (38 395 262 qkm)
i>t ein Directorial- Assistent nebst einem Hülfsarbeiter vorgesehen, um — neben den [bei
vielfach durch die ganze Länge des Continents (in nördlicher und südlicher Hälfte" hindurch-
erstreckten Indianerstämmen] sonst gestellten Fragen — die Probleme alträltester Culturen
in neuentdekter Atlantis zu lösen (aus den von Tolteken, Maya, Chibchas, Scyr, Quiches
und Quechuas hinterlassenen Denkmalen), und dazu kommen die dem Vorsteher der
oceanischen Abtheilung zugefallenen Durchwanderungeu seines Forschungsgebietes, auf
dem über eine den asiatischen Continent an Weite übertreffende Ausdehnung ein einheit-
licher Menschheitsgedanke sich gewölbt hat." Die neue Sachlage erfordert auf das
Dringendste neue Mittel.
Als Anhang ist ein Vortrag gegeben über die Aufgaben der Ethnologie, welchen
der Verfasser in Batavia in der Genootschap van Künsten en Wetenschappen im Jahre 1897
gehalten hat. Mas Bartels.
Maximilian Krieger, Neu- Guinea. Berlin (ohne Jahres -Angabe), Alfr.
Schall. 535 S. gr.8° mit 32 Tafeln und Karten, sowie mit einer grösseren
Anzahl von Textbildern. (Bibliothek der Länderkunde von A. Kirch -
hoff und R. Fitzner, Bd. V u. VI.)
Die Herausgabe dieses starken und offenbar sehr sorgfältig vorbereiteten Bandes ist
beschleunigt worden durch den Umstand, dass seit Kurzem durch den Uebergang der Landes-
hoheit über das bisherige Schutzgebiet in Neu- Guinea auf die deutsche Reichsregierung
«ine tiefgreifende Veränderung in den Verhältnissen eingetreten oder wenigstens angebahnt
ist. Es ist daher sicher an der Zeit, die Aufmerksamkeit unserer Landsleute auf das
grosse, noch so wenig explorirte und so wenig gekannte Kaiser Wilhelms-Land zu lenken.
Mit Recht ist in dem Werk auch auf die holländischen und englischen Gebietsteile Rück-
sicht genommen und eine Schilderung sowohl der Natur, als der Bevölkerung beider
versucht worden. Für diesen Zweck hat der Herausgeber anerkannte Sachverständige
herangezogen: so Freihrn. v. Danckelmann für die Klimatologie, Hrn. 0. Warburg für
die Botanik. Hrn. Matchie für die Zoologie, Hrn. v. Luschan für die Ethnographie. So
Besprechungen. 2 95
ist ein bedeutendes Werk entstanden, vielleicht etwas zu gross und zu schwer fiu
Handgebrauch, dafür aber um so nützlicher als Lehrbuch, insbesondere zur Vorbereitung aui
einen kürzeren oder längeren Besuch der grossen Tnsel. Dadurch, dass die anthropolo-
gischen, socialen und commerciellen Verhältnisse hier in 3 grossen Abschnitten il\
Wilhelms-Land, Britisch-. Niederländisch-Nen-Gruinea) gesondert behandelt werden, batdei
gewaltige Stoff an Uebersichtlichkeit und Brauchbarkeit wesentlich gewonnen. Das Buch
kann daher in vielen Beziehungen als ein Mu.-terlmch für Colonien bezeichnet werden.
Am wenigsten genügend scheint uns der anthropologische Tip il zu sein. Obwohl hier
die wichtige Frage zu erörtern war und auch besprochen ist . wie sich die uenguinesische
Bevölkerung zu den grossen Nachbarstämmen verhält, welche die weite [nselwerl des
pacifischen und des indonesischen Oceans bewohnen, so hat der Herausgeber das zu der
Beurtheilung derselben vorhandene Material 'loch nicht vollständig benutzt. Wären wir
nicht daran gewöhnt, dass Geographen und Reisende, ja selbst Anthropologen und Cultur-
historiker uusere Zeitschrift für Ethnologie so wenig benutzen, dass es häufig aussieht, als
sei ihnen die Existenz derselben nicht bekannt geworden, so erscheint es doch auffallend.
dass eine Arbeit, wie die des Hrn. Schellong, nicht einmal erwähnt wird. Heutzutage,
wo die Anthropologie eine messende, also eine exaete Wissenschaft geworden ist, hätte es
doch nahe gelegen, von den zahlreichen Zahlen-Angaben, die sich bei englischen, deutschen,
französischen usw. Anthropologen finden. Einiges mitzutheilen, um der blossen Beschreibung
und Schätzung einen präcisen Hintergrund zu geben. Nicht einmal die so wichtige Frage
über die Haare und die Haartracht ist so genau erörtert, dass Reisende und Localbeamte
daraus für ihre eigene Beobachtung und ihr Urtheil eine sichere Anleitung gewinnen
können. Es soll nicht verkannt werden, dass die grosse Mannigfaltigkeit in den äusseren
Merkmalen der dortigen Menschen ein.« nicht geringe Schwierigkeit für die Darstellung
ergiebt: aber gerade desshalb wäre eine genauere Analyse der Einzelheiten der Unter-
suchung um so mehr am Platze gewesen.
Als ein musterhaftes Beispiel für eine solche Genauigkeit kann der Abschnitt des
Hrn. v. Luschan über die „Kopfbänke" (S. 472— 491) angeführt werden, der nicht bloss
die actuellen Kenntnisse über diese sonderbare Einrichtung in klarer Weise zusammen-
fasst, sondern auch die interessantesten Andeutungen über die Entstehung und den ethno-
ogischen Zusammenhang derselben beibringt. Möge dadurch die Aufmerksamkeil und das
Nachdenken der Localforscher recht intensiv angeregt werden! Vielleicht wird dann der
eine oder der andere auch auf die prähistorischen Kopfbänke Europas und Americas sein
Auge richten.
Mit besonderer Anerkennung kann bei diesem Abschnitt und einigen benachbarten der
vorzüglichen Text- Illustrationen gedacht werden , welche das Verständniss der zum Theil
recht verwickelten Formen sehr erleichtern. So wird es gewiss allgemein mit Dank auf-
genommen werden, dass vortreffliche Abbildungen der gerade in Neu-Guinea seit lauger
Zeit bekannten Pfahlbauten, sowohl der maritimen, als der terrestrischen, geliefert sind.
Namentlich von „Baumhäusern" finden sich mehrere gute Abbildungen (S. 152, 279—283),
die für die vergleichende Ethnographie von grossem Werthe sind.
Was die typographische Ausstattung des Buches anbetrifft, so muss derselben unbe-
dingtes Lob gespendet werden. Dieses Buch wird dem deutschen Buchhandel als ein
wahrer Schmuck dienen. Die beigegebenen Karten werden ja voraussichtlich in einiger
Zeit wesentliche Verbesserungen erfahren müssen, aber sie werden doch noch für manches
Jahr ein gesuchtes Hülfsmittel des Verständnisses bleiben. Möge daher das schöne Werk
einen recht grossen Leserkreis rinden. Rudoll Vircbow.
Ministerie vau Binnenlandsche Zakon. Ki.jks Ethnographisch Museum t<>
Leiden. Verslag van den Directeur over her rijdvak van 1 Oct. 1898 tot
30 Sept. 1899. Met 4 platen. 's Gravenhage 1899. 34 Seiten 8°.
Der erste Jahres-Bericht des neuen Directors des Rijks Ethnographisch Museum in
Leiden ist im vorigen Jahrgange auf S. 277 besprochen worden. Director Schmeltz legt
hier seinen zweiten Jahres-Bericht vor, aus welchem wiederum ein erfreuliches Anwachsen
296 Besprechungen.
der Boh&Ue des Museums innerhalb der verschiedensten Abtheilungen erhellt. Unter den
Gönnern tritt mit reichen Gaben besonders Hr. Arthur Baessler hervor, dem auch unser
;. Mu-.iiin für Völkerkunde so grosse Schätze zu verdanken hat. Eine gründliche
(risaenschaftliche Durcharbeitung bat die japanische Abtheilung erfahren durch den Japaner
Ihn. Shinkicbi Hara, Assistenten am Museum für Kunst und Gewerbe in Hamburg.
Auch ein paar dauernde Hülfen sind dem üirector geworden durch die Ernennung des
It. II. II. Juynboll /um Assistenten der indischen Abtheilung und durch die Berufung
.nid. med, G. A. Koeze zur Hülfe in der anthropologischen Abtheilung. Letzterer
wird ranachsl die oettangekaufte grosse Schadenberg'sche Sammlung von Philippinen-
Sch&deln bearbeiten. Einige interessante Stücke sind auf vier gut ausgeführten Tafeln dem
Berichte wieder beigegeben worden. Das Titelbild ist das gleiche wie in dem Katalog der
japanischen Ausstellung. Tafel I führt in vortrefflichem Farbendruck ein in Holz geschnit-
i abeltbier, ein Singha-Bild, von der Insel Bali vor. Die anderen Tafeln bringen Gegen-
stände aus Lombok, aus Ost-Africa, von den Jivaros in Brasilien uud aus Niederländisch-
Neu-Guinea.
Die Aussichten auf den so notwendigen Neuhau des Museums scheineu sich nicht
gebessert zu haben. Max Bartels.
Kui ns of the Saga Time: being an accoimt of travels and explorations in
lceland in the summer of 1895. By Tliorsteinn Erlingsson, on behalf
of Miss Cornelia Horsford, Cambridge, U. S. A. With an introduetion
by F. T. Norris and Jon Stefänsson, Ph. D., and a resume in Freneh
by E. 1). Grand. London, David Nutt, 1899. 112 Seiten 8°. Mit einer
Landkarte und 60 Abbildungen.
Der verstorbene Professor E. N. Horsford hatte am Charles River in Massachusetts
und an einigen anderen Punkten Nord-Americas die Reste von Baulichkeiten aufgefunden,
welche er für die Ruinen alter Hausanlagen ansah. Er war der Ansicht, dass er hier
Gebäude des alten Vinland constatiren könne, die von den einstigen isländischen Ent-
deckern Vinlands errichtet worden seien. Die Hausanlagen haben Aehnlichkeit mit einigen
in Grönland entdeckten Gebäuderesten, welche ebenfalls den alten Isländern zugeschrieben
werden. Die Tochter des Verstorbenen, Miss Cornelia Horsford, wollte nun diese
Angelegenheit weiter verfolgen, und beauftragte Hrn. Tliorsteinn Erlingsson, die alten
Ruinenstätten in Island systematisch zu erforschen. Der Bericht über seiue Studienreise
ist, mit vielen Abbildungen erläutert, in diesem Werke niedergelegt worden. Aus dem
kurzen Reisebericht (S. 17—31 umfassend) ersehen wir, dass er ausschliesslich das süd-
liche und westliche Island für seine Untersuchungen geeignet hielt. Hier hat er 218 Plätze
besucht, aber hier sind nur diejenigen gerechnet, wo er Ruinen von archäologischer Be-
deutung besichtigen oder untersuchen konnte und wo er Zeit und Kosten aufwenden musste
Seinen Reiseweg veranschaulicht die Karte. In der Einleitung des Buches, welche auch den
Grundplan der in Massachusetts gefundenen Ruinen, sowie Beispiele der grönländischen
Funde enthält, besprechen F. T. Norris und J<5n Stefänsson die Anlagen der islän-
dischen Gehöfte und die Namen und den Benutzungszweck der einzelnen Räume. Drei
Hauptformen der Gehöfte lassen sicli nachweisen, von denen die beiden älteren und ein-
facheren ihre Vorbilder in Scandinavien, die dritte und complicirteste ihr Vorbild auf den
britischen Inseln finden Der hauptsächlichste Theil des Buches wird durch Erlingsson's
Bericht über die antiquarischen Reste auf Island eingenommen. Er bespricht die Lang-
häuser (skäli), den geebneten Vorplatz (baejarstütt), die künstlichen Hügel (haugar), die
alten Thing-Plätze, die alten Wasserläufe, Deiche und Dämme, die alten Docks, Stein-
haufen und Befestigungen. Manche von diesen alten Erinnerungen sind durch elementare
Einflüsse vernichtet; eine grosse Zahl von Abbildungen erläutert aber das noch Vorhandene.
Eine kurz gedrängte Uebersicht der Ergebnisse hat E. D. Grand in französischer Sprache
beigefügt. Ausserdem ist die interessante Abhandlung mit einigen guten Registern versehen^
Max Bartels.
Verhandlungen
der
Berliner Gesellschaft
für
Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte.
Redigirt
Rud. Virchow.
Jahrgang 1899.
BERLIN.
Verlag von A. Asher & Co.
1899.
Berliner Gesellschaft
für
Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte.
1899.
Ehren - Präsident :
Dr. Rudolf Virchow. Professor. Geh. Med.-Rath.
Vorstand, 1. Januar 1899.
Dr. Rud. Virchow. Professor, Geh. Med.-Rath, Vorsitzender.
Dr. Wilh, Waldeyer, Prof.,
Geh. Med.-Rath.
Dr. Wilh. Schwartz, Prof..
Gymn.-Director a. D-,
Geh. Regierungsrath.
Dr. A.Voss, Director der vaterl. Abth. d. Kgl.
Museums f. Völkerkunde. Schriftführer.
Dr. Max Bartels. Sanitätsrath, Schrift-
stellvertreter führer, NW. Roonstrasse 7.
des Dr. med. R. Neuhauss, Schriftführer.
Vorsitzenden Wilhelm Ritter, Banquier, Schatzmeister,
SW. Friedrichstrasse 242.
Ausschuss, 21. Januar 1899.
Dr. Lissauer, Sanitätsrath, Obmann, Bibliothekar der Gesellschaft.
Dr. med. A Bastian, Geh. Regierungsrath, Dr. med. et phil. v. Luschan. Professor.
Professor. I Dr. jur. G. Minden, Syndicus.
Dr. med. et phil. Paul Ehrenreich. j H. Sökeland.
E. Friedel, Geh. Regierungsrath, Stadtrath. | V. Weisbach.
Dr. jur. v. Kaufmann, Geh. Regierungsrath,
Professor.
Ehrenmitglieder, 1. Januar 1899.
1. Frau Gräfin Uwarow, Präsident der Kaiserlich Russischen Archäologischen
Gesellschaft, Moskau, erwählt den 21. December 1889.
•2. Fräulein Johanna Mestorf, Director des Museums vaterländischer Alter-
thümer in Kiel, erwählt den 18. Juli 1891.
3. Ministerialrath, Freiherr Ferdinand v. Andrian-Werburg, Präsident der Wiener
anthropologischen Gesellschaft, Aussee, Steiermark, erwählt den 14. -Juli 1894.
4. Prof. Dr. Johannes Ranke, erster Vorsitzender der Münchener Gesellschaft
für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte, General -Secretär der
Deutschen anthropolog. Gesellschaft. München, erwählt den 8. März 1895.
(4)
1. Anutschin, I).. Dr. Professor,
Präsident der Kaiserl. Gesell-
Bcbafl der Freunde der Natur-
wissenschaften, der Anthropo-
logie und Ethnographie, Mos-
kau.
2. Aspelin, J. K.. Dr., Staatsarchae-
olog, Eelsingfors, Pinland.
3. Barnabei, Direttore dcl Museo
Papa Giulio, Rom.
4. Baye, Baron Joseph de, Chateau
Baye, Dep. Marne, Frankreich.
5. Beddoe, John, M. D., F. R. S.
The Chantry, Bedford-on-Avon
(Witts) England.
6. Bellucci, Giuseppe. Prof., Dr.,
Perugia.
7. Bertrand, Alexandre. Membre
de l'institut, Directeur duMusee
des Antiquites nationales ä St-
Germain-en-Laye, Frankreich.
8. Bonaparte. Roland, Prinz, Paris.
9. Brigham, William, T., A. M.,
A. A. S., Director of the Bernice
Pauahi Bishop Museum of Poly-
nesian Ethnology and Natural
History, Honolulu, Hawaiian
Islands.
Id. Brinton, Daniel G., Dr. med.,
Professor an der Universität von
Pennsylvania, Doctorof Science,
Media, Pa.
11. Brizio, E., Professor, Director
des Museo civico, Bologna.
12. Burgess. J., L. L. D., C. I. E.,
Director Gen. of the Archaeolog.
Survey of India, Edinburgh.
13. Calvert, Frank, Amer. Consul,
Dardanellen, Kleinasien.
14. Capellini, G., Prof., Senator,
Bologna.
15. Capistrano de Abreu. Dr. Joäo,
Rio de Janeiro.
16. Cartailhac, E., Toulouse.
17. Castelfranco. Pompeo, R. Ispet-
tore degli Scavi e Monumenti
di Antichitä. Mailand.
Correspondirende Mitglieder,
mit Angabe des Jahres der Ernennung.
188!) 18
19.
20.
1874
1894
1890
1871
22.
1881 24.
1877
1885
1898
25.
26.
27.
1880 28.
29.
1891
1887
1875
1871
1895
1881
1883
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
Chantre, Ernest, Professor, Sub- 1881
director desMuseums für Natur-
geschichte, Lyon.
Costa. Pereira da. Dr.. Prof., 1872
Lissabon.
Dawkins. \Y. Boyd, Professor, 1877
M. A., F. R. S., Woodhurst.
Jallowfield, Manchester.
Delgado, Joaquim Filippe Nerv. 1881
Chef der Geologisch. Landes-
aufnahme, Lissabon.
Delorme, D. Ancien Ministre 1891
d:Haiti, Brüssel.
Duhmberg, Otto von, Dr.. Staats- 1-^79
rath, Dorpat.
Dupont, Ed., Director des Kgl. 1871
naturgeschichtlichen Museums.
Brüssel.
Ernst, A., Dr., Director des Nat- 1 878
Museums, Caracas, Venezuela.
Evans, Sir John, D. C. L., L. L. 1874
D., F. R., S., Pres. Num. Society
London, Nash Mills, Hemel
Hempsted, England.
Fellenberg, Edmund von, Dr.. 1883
Director der archäolog. und an-
thropologischen Sammlungen.
Bern.
Flex, Oscar, Missionär, Ranchi. 1873
Nagpore, Ostindien.
Flower, Sir William Henry, Prof., 1879
F. R. S., London.
Garson, J. G., M. D., London. 1889
Gemellaro. Director des paläont.
Museums, Palermo.
Gerlach, Dr. med., Hongkong. 1880
Gross, V., Dr. med., Neuveville, 1880
Schweiz.
Guimet, Emile, Lyon. 1882
Hamdy Bey, Director d. Grossh. 1894
Ottomanischen Museums, Con-
stantinopel.
Hampel, Josef, Professor, Dr., 1884
Custos am National -Museum,
Budapest.
Hamy, Ernest, Dr., Professeur 1882
d'Anthropologie au Museum
(5)
189G
62
1888
1893
63
i;i
1890
1883
i ; \
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t ). >
1889
66
1872
G7
1886
erbist, naturelle. Membre de 60.
rinstitut. Paris.
Hauer. Franz Ritter von. Dr.. 1887
Intendant a. I). d. K. K. natur- 61.
historischen Hofmuseums, Wien
Hausmann. Professor, Dorpat.
Hazelius. Artnr. Stockholm.
Heger. Franz, Custos am K. K.
Naturhistorischen Hofmuseum,
Wien.
Heierli..l..l)rivat-Doeent. Zürich.
Heibig, Wolfgang, Dr., Professor,
Rom.
Heldreich Dr. \ on, Prof., Director
des botanischen Gartens. Athen.
Herrmann. Anton. Dr. phü.,
Professor. Budapest.
Hildebrand. Hans. Dr., Reichs-
antiquar, Stockholm.
Hirth. Fr.. Professor Dr., /.. X.
München. 68.
Hörmann. Constantin, Elegie- 1894
rangsrath, Directordes Landes-
Musetims. Sarajevo; Bosnien.
Hörnes. Moriz, Dr. phil., Prof., 1894
Wien. 69.
Hoffman. W. .J.. Dr. med.. Consul ls><"'
der Vereinigten Staaten von
America. Mannheim. 70.
Houtum-Schindler, A.. General,
Teheran.
Jacques. A'ioior. Dr., Secretaire
de la Societe d'Anthropologie,
Brüssel.
Jimenes de la Espada. M., Prof.
Dr., Madrid.
Jhering. Hermarin von. Dr.,
Director do Museo zoologico;
San Paulo, Brasilien.
Kate. H. ten. Dr.. Batavia, 1886
Java.
Kern. H.. Prof. Dr. phil., Leiden. 1898
Kollmann, J., Dr. med.. Prof.. 1887
Basel. 75.
Lacerda. Dr., Professor, Director 1889
des National-Mtiseums, Ri<> de
Janeiro. 76.
Lortet. Louis. Prof. Dr.. Director 1 883
iles naturhistorischen Museums.
Lyon.
Isis
~ 1
1889
1 1
72
1891
< 3
1886
74
Lubbock. Sir .lohn. Bart. M. i\. 1871
High Elms. Farnborough, Kein.
England.
Macalister. Prof. der Anatomie. 1893
( Jambridge, England.
Majer. Prof. \)v . Präsident der 1878
k. k. Akademie. Krakau.
Makowsky. Alexander. Dr. phil.. 1897
Professor. Brunn. Mähren.
Man. Edward Horace; Assistant 1885
Superintendent. Port Blair. An-
damanen.
Mantegazza. Paolo. Prof.. Di- 1871
rector d. Nationalmuseums für
Anthropologie, Senator. Florenz.
Marchesetti. Carlo de, Dr.. Dir. 1887
des naturhist. Museums, Triest.
Martin. F. R . Dr. phil.. Assistent 1898
am archäologisch -historischen
Staatsmuseum. Stockholm.
Mason. Otis T., A. M.. Ph. 1).. 1895
Curator of the Department of
Ethnology in the United States
Nat. Mus., Smiths. Institution,
Washington, I). C.
Montelius. Oscar. Dr. phil., Prof., 1872
erster Amanuensis am Künigl.
histor. Museum. Stockholm.
Moreno. Don Francisco, Director 1878
desXational-Museums. LaPlata.
Morgan, J. de, z. Z. in Persien. Ib97
Morse. Edw. S., Professor Dr., 1889
Director der Peabody Academy
of Science. Salem. Mass.
Morselli. Henri. Dr. med.. Pro- 1881
fessor. Turin.
Much. Matthäus, Dr. jur.. Be- 1894
gierungsrath. Mitglied und Con-
servator der k. k. Central-
Oommission zur Erforschung
und Erhaltung der Kunst- und
historischen Denk ma I e. Hietzing
bei Wien.
Müller. Sophus. Dr.. Director 1882
des Xational-Museums. Kopen-
hagen.
Munro. Robert. M. A . M. D., 1897
F. R.. S. E., Secretary of the
Society of Antiquaries ofScot-
land, Edinburgh.
(6)
77. Nicolucci. Giustiniano, Prof.,
Dr.. (sola ili Bora, Neapel.
78. Noetling. Dr. phil., Palaeonto-
logist ol" the < reological Survey
of India. Calentta.
79. Orsi. Paolo. Dr.. R. Ispettore
degli Bcavi, Syracns.
BO Penafiel. Antonio, Dr., Prof.,
.Mexico.
81. Petrie.W.M Mindere, M.C.L.,
L. L. D., Edwards-Professor of
Egyptology in the University
College, London.
82. Philippi. Rudolf Ä., Professor,
Dr., Santiago. Chile.
83. Pigorini, Luigi, Prof., Director
des prähistorisch-ethnographi-
schen Museums, Rom.
84. Pisko, Leiter des k. und k.
österr. -ungar. General-Consu-
lates in Shanghai (China).
85. Pitt Rivers. A. H. Lane Fox,
Lieutenant-General. F. R. S.,
Inspector of Ancient Monu-
ments in Great Britain, Rush-
more, Salisbury, England.
86. Pleyte, W., Conservator aan's
Rijksmuseum van Oudheden.
Leiden, Niederlande.
87. Powell, J. W.. Major. Smith-
sonian Institution, Director des
Bureau ofEthnology, Washing-
ton, D. C.
88. Prosdocimi. Alessandro, Cav.,
Professor, Dr., Este, Italien.
89. Radde, Gustav, Dr.. Wirkl. Geh.
Rath, Director d. kaukasischen
Museums, Tiilis.
90. Radioff. W.. Dr.. Akademiker,
St. Petersburg.
91. Retzius, Gustaf, Dr.. Professur.
Stockholm.
92. Riedel. Jon. Gerard Friedr..
Niederländ. Resident, Haag-.
93. Risley, H. H., President Asiatic
Soc. of Bengal, Calcutta.
94. Rivett-Camac. J. II.. Colonel-
Commaiulant of Volunteers,
Aide de Camp of Her Majesty
the Queen, Empress of India,
1871
1894
95
1888
96
1891
97
1897
98
1871
99
1871
100
189.0
101.
1888 102.
103.
104.
1890
1876
1889
1871
105.
106.
10«
108.
1884 109.
110.
1882
1871
1895
1882
111.
112.
113.
Schlo88 Wildeck, Aargau.
Schweiz.
Rygh. ().. Prof. Dr., Director 1879
d. Sammlung nordischer Alter-
thümer, Christiania.
Salinas. Antonio. Professor. 1883
Director (I es Xationalmuseunis.
Palermo.
Schmeltz. J. D. E.. Dr. phil.. 1894
Director des Ethnographisch
Rijksmuseum. Leiden.
Schulze, L. F. M., Capitän a. D.. 1 898
Batavia, Java.
Sergi, Giuseppe, Professor Dr.. 1891
Rom.
Serrurier. L., Dr., Professeur ä 1889
l'Ecole speciale pour le Service
civil des Indes Neerlandaises,
Batavia.
Spiegelthal. F. W., Schwedi- 1875
scher Yice-Consul. Smyrna.
Stieda. Ludw., Geh. Medicinal- 1883
rath. Prof. Dr.. Königsberg i. Pr.
Stolpe. Hjalmar. Dr. med.. 1894
Stockholm.
Studer. Theophil, Professor. 1885
Dr., Bern.
Szombathy. Josef, Custos am 1894
k. k. naturhistor. Hofmuseum.
Wien.
Tarenetzky, Prof. Dr., Präsident 1899
der Anthropolog. Gesellschaft
der Kaiser!. Militär-Akademie,
St. Petersburg.
Tiesenhausen. W., Baron von. 1896
Coadjutor der k. Archäolog
Commission, St. Petersburg.
Topinard, Paul, Prof. Dr., Paris. 1879
Troll, Joseph. Dr., Wien. 1890
Truhelka. Ciro, Custos am 1894
Bosnisch - Hercegovinischen
Landes - Museum. Sarajevo.
Bosnien.
Turner, Sir William, Prof. der 1890
Anatomie. Edinburg.
Tylor. Edward, B., Curator des 1»93
Museums, Professor d. Anthro-
pologie, Oxford.
Ujfalvy de Mezö-Kövesd. Ch. E. 1879
de, Professor, Paris.
(7)
114. Vedel, E.. Amtmann. Vice-
präsident der Königl. Ge-
sellschaft für nordische Alter-
thumskunde, Sorö, Dänemark.
115. Watson, Dr. med., Professor,
Adelaide. Australien.
Weisbach, Augustin, Dr. med.,
Oberstabsarzt . Sanitäts - Chef,
Sarajevo, Bosnien.
Wheeler, George M., Captain
Corps of Engineers U.S. Ann y,
Washington, D. C.
116.
117.
1887 118. Wieser. Ritter von Wiesenhort.
Kranz. Dr. phil., Professor,
Präsident des Fcnlinaiidcnms.
Innsbruck.
1898 119. Wilson, Dr. med., Professor,
Sydney, Australien.
1871 1-20. Zaaijer, Professor Dr., Leiden.
121. Zampa, Raffaello, Professor
Dr., Rom.
1876 122. Zichy, Eugen, Graf, Budapest.
1 23. Zwingmann. Georg, Dr., Medici-
nalinspector, Kursk, Russland.
1894
1898
1895
1891
1897
1873
Ordentliche Mitglieder, 1899.
a) Immerwährende (nach § 14 der
Statuten).
1. Corning. Dr. med., Morillon, Genf.
2. Ehrenreich, Paul, Dr. med. et phil..
Berlin.
3. Loubat, Duc de, Excellenz, Paris.
4. Riegler, C., Director, Mannheim.
b) Jährlich zahlende (nach § 11 der
Statuten).
1. Abel, Karl, Dr. med., Berlin.
2. Abraham. Dr. med.. Geh. Sanitätsrath,
Berlin.
3. Achenbach, v., Dr., Exe, Überpräsident,
Potsdam.
4. Adler, E., Dr. med.. Berlin.
5. Albrecht, Gustav, Dr. phii.. Charlotten-
burg.
6. Aibu, Dr. med., Berlin.
7. Aisberg, M., Dr. med., Cassel.
8. Alterthumsverein. Worms.
9. Altrichter, Karl. Gerichts - Secretär,
Berlin.
10. Andree, Rieh., Dr. phil.. Braunschweig.
11. Apolant, Hugo, Dr. med., Berlin.
12. Aschenborn, Oscar, Dr. med., Sanitäts-
rath, Berlin.
lö. Ascher, Hugo, Kaufmann, Berlin.
14. Ascherson, F., Dr. phil., Ober-Biblio-
thekar an der Königl. Universitäts-
Bibliothek, Berlin.
15. Ascherson. P., Dr. phil. et med., Prof.,
Berlin.
16. Aschoff. Albert, Dr. med., Berlin.
17. AschofF, L., Dr. med., Geh. Sanitäts-
rath, Berlin.
18. Ash. Julius, Fabrikant, Berlin.
19. Audouard, A.. Major a. D., Charlotten-
burg.
20. Auerbach, Richard, Kaufmann, Berlin.
21. Baensch, v.. Stralsund.
22. Bär. Adolf, Dr. med., Geh. Sanitäts-
rath, Berlin.
23. Bässler, Arthur, Dr. phil., Berlin.
24. Bankwitz, Arthur, Dr. phil., Berlin.
25. Barschall. Max, Dr. med., Geheimer
Sanitätsrath, Berlin.
2<>. Bartels. .Max. Dr. med., Sanitätsrath,
Berlin.
27. Bartels, Paul, Dr. med., Berlin.
28. Basler, Wilhelm, Dr., Tübingen.
29. Bastian. A.. Dr. med. et phil., Geh.
Reg.-Rath. Professor, Director des
Kgl. Museums für Völkerkunde, Berlin.
30. Bauer, Fr., Baurath, Magdeburg.
31. Beckert. Paul, Historien- und Porträt-
maler, Wilmersdorf b. Berlin.
32. Begemann, Dr. phil., Gymnasial-
Director, Neu-Ruppin.
33. Behla, Robert, Dr. med., Sanitätsrath,
Kreiswundarzt, Luckau.
34. Behlen, Heinr., Oberförster, Büllingen,
Res.-Bez. Aachen.
(8)
Behrend, Adolf, Verlags-Buchhandler, 65.
Berlin. 66.
36. Beick. Waldemar. Dr. phii., Frankfurt
Main. /.. Z. auf Reisen. 67.
37. Belli. Ludwig, Dr.phil., Prankfurta.M.
38. Benda. ('.. Dr. med., Privatdocent,
Berlin. 68.
39. Bennigsen. R. v.. Oberpräsident, Exe, ,i;i-
Hannover.
ic Berendt. G., Dr. phil., Prof., Berlin. 70.
41. Bergmann, Ernst v., Dr. med. Geh. 71.
Medicinalrath, Prof., Berlin. 72.
42. Bernhardt. M., Dr. med., Prof., Berlin.
4.1. Bertram, Alexis, Dr. med.. Geheimer 73.
Sanitätsrath, Berlin. 74.
II. Bethge, Richard, Dr. phil., Berlin. 75.
4."». Beuster, Dr. med., Geh. Sanitätsrath,
Berlin. 7l>.
4ti. Beyfuss, Gustav, Dr. med., Nieder- 77.
ländisch-indischer Oberstabsarzt a. D.
Berlin. 78.
47. Bibliothek. Grossherzogliche. Neu-
Strelitz. 79.
48. Bibliothek, Stadt-, Stralsund.
49. Bibliothek, Universitäts-, Greifswald. SO.
50. Bibliothek, Universitäts-, Tübingen.
öl. Bindemann, Hermann, Dr. med., Berlin. I 81.
52. Blasius, Wilhelm, Dr. phil., Geheimer
Hofrath, Professor, Braunschweig. 82.
53. Blell, Theodor, Gross-Lichterfelde bei i
Berlin. i 83.
54. Bleyer, Georg, Dr. med., Tijucas, 84.
Estado de Santa Catharina, Brasilien. 85.
55. Bloch, Iwan, Dr. med., Berlin.
56. Blumenthal, Dr. med.. Geh. Sanitäts- 86.
rath, Berlin. 87.
57. Boas, Franz, Dr. phil., Professor,
New York, America. 88.
58. Bohls, ,L, Dr., Lehe.
59. Borghard. A., Fabrikbesitzer, Friedenau 89.
b. Berlin. 90.
60. Bormann, Alfred, Dr. med.. Charlotten- 91.
bürg. 92.
Hl. Born, L., Dr., Prof.. Corps - Ross- 93.
arzt a. D., Berlin.
62. Bouchal, Leo, Wien. 94.
63. Bracht. Eugen, Landschaftsmaler,
Professor, Berlin. 95.
64. Braehmer. ().. Di-, med.. Geh. Sanitäts-
rath.. Berlin.
Bramann. v., Dr. med.. Prof., Halle a. S.
Brand, E. \ .. Major a. I).. Wut/.ig bei
Woldenberg in der Neumark.
Brandt, v., K. deutscher Gesandter und
bevollmächtigter Minister a. D., Wirl.l.
Geheimer Rath, Exe, Wiesbaden.
Brascn. F.. Dr. med., Berlin.
Brecht. Gustav, Dr., Oberbürgermeister
a. 1)., Quedlinburg.
Bredow. w. Rittergutsbesitzer, Berlin.
Bredow. Ernst v., Retz'ow b. Buschow.
Bresler, H., Dr. med , Oberarzt, Frei-
burg i. Schlesien.
Brösike.G., Dr. med., Haiensee b. Berlin.
Bruchmann, K., Dr. phil., Berlin.
Brückner sen.. Dr. med., Rath. Nen-
Brandenburg.
Brunnemann. Karl, Justizrath, Stettin.
Buchholz, Rudolf, Custos des Märki-
schen Provinzial-Museums, Berlin.
Bürgerschule, staatliehe, höhere mit
Latein-Abt heilung, Cuxhaven.
Bütow. H.. Geheimer Rechnungsratb,
Berlin.
Busch. Friedr., Dr. med , Prof., Char-
lottenburg.
Buschan. G\ Dr. med. et phil.. Kaiserl.
Marine-Assistenzarzt a. D.. Stettin.
Buschke, A., Dr. med., pract. Arzt,
Berlin.
Busse, Hermann, Werkmeister, Berlin.
Cahnheim, 0., Dr. med., Dresden.
Castan, Louis, Besitzer des Panopti-
cums, Berlin.
Cohn, Alex. Meyer, Banquier, Berlin.
Cordel. Oskar, Schriftsteller. Haien-
see.
Croner, Eduard, Dr. med . Geheimer
Sanitätsrath, Berlin.
Davidsohn, H., Dr. med., Berlin.
Diercks, Gustav, Dr. phil.. Steglitz.
Dieseldorff, Coban, Guatemala.
Dittmer, Ludwig, Dr. med., Berlin.
Dönhoff-Friedrichstein, Graf, Friedrich-
stein bei Löwenhagen, Ostpreussen.
Dönitz, W., Dr. med., Prof., Steglitz b.
Berlin.
Dörpfeld, Willi., Dr. phil., Prof, Erster
Secretär des Kaiserlich Deutschen
Archäologischen Instituts. Athen.
(9)
96. Dotti. Regierüngs-Baumeister; Berlin.
97. Drory. Eduard. General -Director.
Berlin.
98. Dzieducziecky. Graf, Lemberg, Galizien.
99. Ehlers. Dr. med.. Berlin.
100. Ehrenhaus, S.. Dr. med.. Sanitätsrath,
Berlin.
101. Ellis. Havelock, Carbis Water. Lelant,
( Jornwall, England.
102. Ende, FI.. Rönigl. Baurath, Geh. Re-
gierungsrath Prof., Berlin.
103. Engel, Hermann. Dr. med.. Berlin.
104. Eperjesy. Albert von. k. k. Oesterr.
Gesandter und Rammerherr, Teheran,
Persien.
105. Erckert. Roderich v. . Generallieut-
nant a. I).. Exe, Berlin.
10G. Erdmann. Max, ' rymnasiallehrer, Mün-
chen.
107. Ewald. Ernst, Professor, Director des
k. Kunstgewerbe-Museums, Berlin.
108. Eysn. Marie. Fräulein. Salzburg.
109. Fasbender, IL. Dr. med., Professor,
Berlin.
110. Felkin. Robert W.. Dr. med.. London.
111. Feyerabend, Dr. phil., Görlitz.
112. Finckh. Theodor, Kaufmann. Stuttgart.
113. Finn. W.. k. Translator, Berlin.
114. Fleitmann. Theodor. Dr. phil., Com-
merzienrath, Iserlohn.
115. Fliedner, Carl. Dr. med.. Monsheim
b. Worms.
110. Florschütz. Dr. med.. Gotha.
117. Förtsch. Major a. 1).. Dr. phil.
Malle a. S.
118. Fränkel, Bernhard, Dr. med., Prof. hon.,
Geh. Medicinalrath, Berlin.
11 9. Fränkel. Fabrikbesitzer, Berlin.
12n. Freund. (i.A. Dr. phil.. Berlin.
121. Friede!, Ernst, Geh. rlegierungsrath,
Stadtrath, Berlin.
122. Friederich. Dr. med.. Ober-Stabs-
arzt a. 1).. Dresden.
123. Friedlär.der. Immanuel. Dr. phil.,
Berlin.
124. Friedrich. Woldemar, Maler, Prof-,
Berlin.
12."). Frisch, A., Druckereibesilzer. Berlin.
126. Fritsch. Gustav, Dr. med.. Prof, Geh.
Medicinalrath, Berlin.
127. Fritsch, K. ß. <>.. Arehit.et. Berlin.
128. Frobenius. Oberstlieutenant a. D..
Charlottenburg.
121». Fronhöfer. Kgl. Lotterie-Einnehmer,
Major a. D.. Berlin.
130. Fülleborn, \)i-. med.. Regier uhgsarzt,
Langenburg, Deutsch-Ost-Africa.
131. Fürstenheim. Ernst, Dr. med.. Sanitäts-
rath, Berlin.
132. Gaedcke, Karl, Ober-Lehrer, Sal/-
wedel.
133. Gattel. F.. Dr. med.. Berlin.
134. Gesenius, F., Stadial tester, Director
des städtischen Pfandbriefamts, Geh.
Regie rungsrath. Berlin.
135. Gessner, Hans. Architekt, Berlin.
136. Giebeler, Carl, Ingenieur, Gröss-
Lichterfelde.
137. Glogner. Dr. med.. Stadsgeneesheer,
Samarang, Java.
138. Glümer. v.. Lieutenant a. 1).. Secretär
der Gentralstelle für Arbeiter-Wohl-
fahrts - Einrichtungen , Steglitz bei
Berlin.
139. Görke. Franz, Director. Berlin.
140. Go'es. Apotheker, Soldin.
141. Götz.G.. Dr.med., Obermedicinälrath,
Neü-Strelitz.
142. Götze, Alfred. Dr. phil.. Directorial-
Assistent am Königl. Museum für
Völkerkunde, Berlin.
143. Goldschmidt. Eeinr., Banquier, Berlin.
144. Goldschmidt, Leo B. 11.. Banquier, Paris.
14."». Goldschmidt, Oscar. Dr. jur., Nieder-
Lössnitz b. Dresden.
Uli. Goldstücker, Eug.,Verlagsbuchhändler,
Berlin.
147. Gottschalk. Sigismund, Dr. med..
Berlin.
148. Grawitz. Paul. Dr. med., Professor,
Greifswald.
149. Grempler. Wilhelm. Dr.med., Geh.
Sanitätsrath, Breslau.
150. Grosse. Hermann. Lehrer, Berlin.
151. Grossmann. Adolf. Dr.med.. Sanitäts-
rath, Berlin.
152. Grossmann. Louis. Rabbi, Temple
Beth El, Detroit, Mich.. America.
153. Grubert. Dr. med.. Palkenberg, Pom-
mern.
(10)
154. Günther. Carl, Photograph, Berlin. 181.
155. Güterbock. Bruno. Dr. phil., Berlin.
l.r»<;. Gusserow. A.. \)\. med., Geh. Medi- 182.
cinalrath, Prof., Berlin 183.
Guthknecht. (!nsi;i\. Maler, Friedenau
i. Berlin. 184.
158. Gutmann. Max, R-egierungs - Bau-
meister, Berlin. 185.
159. Gutzmann. IL Dr. med.. Berlin.
160. Haacke, Dr. med . Geh. Sanitätsrath,
Stendal. 18G.
161. Haerche. Bergwerks-Director, Frau- IST.
kenstein. Schlesien.
H>2. Hagenbeck. Karl. Thierhändler, Eam- 188.
bürg-.
163. Hahn, Eduard. Dr. phil., Lübeck. 189.
H)4. Hahn, Engen, Dr. med., Geh Sanitäts- 190.
rath, Professor, Direetor am allgem.
städt. Krankenhause Friedrichshain, 191.
Berlin. 192.
165. Hallgarten, Charles L., Frankfurt a. M.
166. Handtmann, E., Prediger, Seedorf bei 193.
Lenzen a. d. Elbe. Westpriegnitz. 194.
1 «57. Hansemann. David, Dr. med.. Prof.,
Prosector am Krankenhause Fried- 195.
richsbain, Berlin. 196.
168. Hansemann, Gustav, Rentier, Berlin.
169. Hardenberg, Freiherr v.. Majoratsherr 197.
in Schlöben b. Roda, Sachsen-Alten-
burg. 198.
170. Harseim, Wirkl. Geheimer Kriegsrath,
Berlin. 199.
171. Hartmann. Herrn., Dr. phil., Prof.,
Landsberg a. W. -200.
172. Hartwich, Karl, Dr. phil., Professor, 201.
Zürich. 202.
173. Hattwich, Emil, Dr. med.. Sanitätsrath.
Berlin.
174. Hauchecorne, W., Dr. phil, Geh. Berg- 203.
rath. Direetor d. k. Bergakademie,
Berlin. 204.
175. Heck, Dr. phil., Direetor des zoo-
logischen Gartens, Berlin. 205.
176. Hecker, Hilmar, Dr. phil., Berlin.
177. Heintzel. C, Dr., Lüneburg 206.
178. Heibig, Georg. Maler, Berlin.
179. Helff, Albert, Rechtsanwalt. Frank- 207.
fürt a M.
180. Helff. Pfarrer. Allendorf bei Weil- 208.
bnrtr. 209.
Hellmann. Gustav, Dr. phil.. Professor,
Berlin.
Henning, Louis, New York, America.
Henning. R., Dr. phil., Prof.. Strass-
burg im Blsass.
Herz, Dr. jur. , Kammergeruhts-
Assessor, Berlin.
Hilgendorf, F.. Dr. phil., Professor,
Custos am königl. Museum f. Natur-
kunde, Berlin.
Hille, Dr. med., Strassburg im Eis
Hirschberg, Julius. Dr. med., Professor,
Geheimer Medicinalrath, Berlin.
Holder, v.. Dr. med.. Ober-Medicinal-
rath, Stattgart.
Höner. F.. Zahnkünstler, Berlin.
Hörn, O.. Dr. med., Kreisphysicus,
Tondem.
Hülsen, Karl. St. Petersburg.
Ideler, Dr. med., Geh. Sanitätsrath,
Wiesbaden.
Isaac, Julius, Commerzienrath, Berlin.
Israel, Oskar. Dr. med.. Professor,
Berlin.
Itzig, Philipp, Berlin.
Jacobsen. Adrian. Schifls-Capitän a.D.,
Dresden.
Jacobsthal, E., Geh. Regierungsrath,
Prof., Charlottenburg.
Jacubowski. Apothekenbesitzer. Frank-
furt a. 0.
Jänicke. Ernst, Kaufmann. Gross-
Lichterfelde.
Jaffe. Benno, Dr. phil., Berlin.
Jagor, Fedor, Dr. phil., Berlin.
Jannasch. R, Dr. jur. et. phil.. Vor-
sitzender des Vereins für Handels-
geographie, Berlin.
Jaquet, Dr. med.. Geh. Sanitätsrath,
Berlin.
Jentsch, Hugo, Dr. phil.. Professor,
Guben.
Jolly, Dr. med., Prof., Geh. Medi-
cinalrath, Berlin.
Jürgens, Rud., Dr. med., Custos am
Pathologischen Institut. Berlin.
Kahlbaum. Dr. med., Sanitätsrath.
Direetor, Görlitz.
Kandt, Richard, pract. Arzt. Berlin.
Katz, Otto, Dr. med.. Charlottenburg.
(11)
210.
211.
•212.
213.
214.
215.
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230.
231.
232.
233.
234.
235.
236.
237.
238.
Kaufmann. Richard v.,Dr.phil.j Prof.,
Geh. Regierungsrath, Beil in.
Kay. Charles de. General-Consul a. D .
New York.
Keller, Paul, Dr., Berlin.
Kerb. Moritz. Kaufmann, Berlin.
Kirchhoff. Dr. phil.. Piof., Giebichen-
stein bei Halle a. S.
Klaar. \V.. Kaufmann, Berlin.
Klas, Pfarrer. Burg-Schwalbach bei
Zollhaus.
Klemm, Dr. phil., Gross-Lichterfelde
b. Berlin.
Knorr, Richard, Dr. med., Berlin.
Koch, Robert, Dr. med., Prof., Geh.
Medicinalrath, Berlin.
Köhler, Dr. med., Posen.
Kofier, Friedrich, Hofrath, Darm-
stadt.
Kollm. Hauptmann a. D., General-'
Secretär der Gesellschaft für Erd-
kunde. Berlin.
Konicki, Julius, Rentier, Berlin.
Korth, Karl, Hotelbesitzer. Charlotten-
burg.
Kossinna. Gustaf, Dr. phil., Biblio-
thekar, Gross-Lichterfelde b. Berlin.
Krause, Eduard, Conservator am
Königl. Museum für Völkerkunde,
Berlin.
Krause, Hermann. Dr. med., Prof.,
Berlin.
Krause, Wilhelm. Dr. med., Prof.,
Charlotten bürg.
Kretschmer. Paul. Dr. phil.. Professor,
Marburg.
Krien, F., Consul, Söul. Korea.
Kroner, Moritz, Dr. med.. Sanitätsrath,
Berlin.
Kronthal, Karl, Dr. med , Berlin.
Kurtz, F., Dr. phil., Prof., Cördoba,
Repüblica Argentina.
Kuthe, Dr. med., Oberstabsarzt,
Frankfurt a. M.
Kuttner, Ludwig-, Kaufmann, Berlin.
Lachmann. Georg, Kaufmann. Berlin.
Lachmann, Paul. Dr. phil.. Fabrik-
besitzer, Berlin.
Lahr. Dr. med.. Prof.. Geh. Sanitäts-
rath. Zehlendorf.
239. Landau. II.. Banquier, Berlin.
2-l(». Landau, \\\. Freiherr \.. \)r. phil.,
Berlin.
241. Lang. Carl Bugen, Blaubeuren.
242. Lange, Julius, Versicherungs-Director,
Potsdam.
243. Langen, Königl. Bauratb, Berlin.
244. Langenmayr. Paul. Rechtsanwalt,
Pinne. Prov. Posen.
245. Langerhans. P.. Dr. med.. Stadtver-
ordneten-Vorsteher, Berlin.
246. Langerhans, Robert. Dr. med.. Prof.,
Prosector am Krankenhause Moabit.
247. Langner, Otto, Dr. med., Berlin.
248. Laschke. Alexander. Kais. Bankbuch-
halter, Berlin.
249. Lassar, ().. Dr. med.. Professor.
Berlin.
250. Le Coq. Albert v., Dr., Darmstadt.
251. Lehmann, Carl F., Dr. jur. et phil..
Privatdocent, Berlin, z. Z. auf Reisen.
252. Lehmann- Nitsche, R., Dr. med. et
phil., La Plata, Argentinien.
253. Lehnerdt. Dr. med., Geh. Sanitätsrath.
Berlin.
254. Lemcke. Dr. phil., Prof., Gymnasial-
Director, Stettin.
255. Lemke, Elisabeth, Fräulein, Berlin.
256. Leonhardi, Moritz Freiherr v., Gross-
Karben, Grossherzogthum Hessen.
257. Levin, Moritz, Dr. phil., Berlin.
258. Levinstein, Walter, Dr. med., Schöne-
berg b. Berlin.
259. Liebe, Th., Dr. phil., Prof., Berlin.
260. Liebermann, F. v., Dr. med.. Berlin.
261. Liebermann. Felix. Dr. phil., Professor,
Berlin.
262. Liebermann. Karl. Dr. phil., Prof.
Berlin.
263. Liebreich. Oscar, Dr. med.. Prof.. Geh.
Medicinalrath, Berlin.
264. Lindenschmit, Dirigent des Germa-
nischen Museums, Mainz.
265. Lippelt. Friedrich, Dr. med.. Stabs-
arzt, Braunschvveig.
206. Lissauer, Dr. med.. Sanitätsrath. Berlin.
267. Low, E., Dr. phil., Überlehrer. Berlin.
268. Lucae, Dr. med., Prof., Geh. Medicinal-
rath, Berlin.
269. Ludwig. EL, Zeichenlehrer, Berlin.
(12)
270.
271.
272.
273.
274.
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299.
Luhe. Dr. med., < teneralarzl a. D.. 300.
Königsberg i. Pr.
Luschan. F. \ . \)v. med. et phil., Prof, 301.
Dir.- Usist. am'kgl. Museum f.Völker- 302.
künde, Privatdocent, Friedenau. 303.
Maas. Heinrich, Kaufmann. Berlin. 304.
Maas. «Julius. Kaufmann. Berlin.
Maass. Alfred, Berlin. 305.
Maass. Karl, Dr. med.. Oberstabs-
arzt ... [).. Berlin. 306.
Mac Curdy. George Grant, stud. phil.,
\i'\v Haven. America.
Madsen. Peter, Baumeister, Berlin.
Magnus. I'.. Dr. phil., Prof., Berlin. 307.
Majewski. Erasm., Dr. phil., Warschau. 308.
Mankiewicz. Otto. Dr. med., Berlin. 309.
Mansfeld, Dr. med., z. Z. auf Reisen.
Marcuse. Dr. med., Geh. Sanitätsrath, 310.
Berlin. 311.
Marcuse. Louis. Dr. med., Berlin.
Marcuse, Siegb., Dr. med.. Geheimer 312.
Sanitätsrath, Berlin.
Marggraff. A., Stadtrath, Berlin. 313.
Martens, K. v.. Dr. phil., Geh. Re-
gierangsrath, Prof., Zweiter Director 314.
der zoolog. Abtheilung des königl. 315.
Museums für Naturkunde. Berlin. 316.
Martin. A. E.. Dr. med.. Professor.
Berlin. 317.
Martin, Rudolf Dr. med.. Docent für
Anthropologie, Zürich. 318.
Maska,KarlJ.,Oberrealschul-Director, 319.
Teltsch, Mähren. 320.
Matz. Dr. med.. Ober-Stabsarzt, Magde- 321.
bürg. 322.
Maurer. Hermann. Revisor. Berlin. 323.
Meitzen. August. Dr.. Prof.. Geh. Re- 324.
gierungsrath, Berlin.
Mendel. E., Dr. med.. Prof.. Berlin.
Menzel. Dr. med.. Sanitätsrath. Char- 325.
lottenburg. 326.
Merke. Verwaltungsdirector des städt. 327.
Krankenhauses Moabit, Berlin. 32*.
Meyer, Alfred (f.. Dr. phil., Prof.,
Director, Berlin. 329.
Meyer. Ferdinand, Bankier. Berlin. 330.
Meyer. Herrmann, Dr. phil., z. Zeit
auf Reisen. 331.
Michel. Gustav, Dr. med.. Hermes- 332.
keil b. Trier.
Mielke. Robert. Zeichenlehrer und
Schriftsteller, Berlin.
Mies, Josef. Dr. med. Cöln a. Rhein.
Milchner. M.. Kaufmann. Berlin.
Milchner. R.. Dr. med.. Berlin.
Minden. Georg, Dr. jur.. Syndikus des
städt. Pfandbriefamts, Berlin.
Miske. Kaiman. Freiherr \ .. K«
(Günz), Ungarn.
Möbius. Dr. phil., Prof., Geh. Re-
gierungsrath, Director d. zoologischen
Abtheilung des kgl. Museums für
Naturkunde, Berlin.
Möller, Armin, Lehrer, Weimar.
Möller, H.. Dr.. Professor. Berlin.
Moser, Hofbuchdrucker. Charlotten-
burg.
Möwes. Dr. phil., Berlin.
Morwitz. Martin. Rentier. Charlotten-
burg.
Moses. S.. Dr. med.. Sanitätsrath.
Berlin.
Müller43eeck, Georg. Kais. Deutsche!
Consul, Nagasaki. Japan.
Münsterberg. Oscar. Dr. phil , Berlin.
Mützel, Hans, Historienmaler, Berlin.
Munk. Hermann, Dr. med., ordentl.
Honorar-Professor, Berlin.
Museum. Bernstein-. Stantien und
Becker. Königsberg i. Pr.
Museum für Völkerkunde. Leipzig.
Museum Provincial-, Halle a. S.
Museum, städtisches. Gera.
Nehring. A . Dr. phil.. Prof., Berlin.
Neuhauss. Richard, Dr. med., Berlin.
Neumann, Oscar, Berlin.
Neumayer. G , Dr. phil., Wirkl: Geh.
Admiralitätsrath, Prof.. Director der
deutschen Seewarte. Hamburg.
Nordheim. Jacob. Hamburg.
Nordheim, M . Hamburg.
Nothnagel. A.. Prof.. Hofmaler. Berlin.
Obst. Dr. med . Director des Museums
für Völkerkunde, Leipzig.
Oesten, Gustav. Ober-Ingenieur, Berlin.
Ohnefalsch -Richter. Max. Dr. phil..
Charlottenburg.
Olshausen. Otto. Dr. phil . Berlin.
Oppenheim. Max. Freiherr \ .. Dr. jur.,
Rearieranffs-Assessor, Cairo.
(13)
333. Oppenheim. Paul, Dr. phil., Charlotten- 368.
bürg. 369.
:;;i4 Oppersdorff, Graf. Schloss Oberglogau,
Schlesien. 370.
335. Oppert, Gustav. Dr. phil., Prof , Berlin.
336. Orth, A.. Dr. phil.. Prof.. Geh. Re- 371.
gierungsrath, Berlin. 372.
337. Osborne. Wilhelm, Rittergutsbesitzer, 37.'!.
Blasewitz b. Dresden.
338. Oske, Ernst, Vereidigter Makler, Berlin. 374.
339. Ossowidzki, Dr. med., Sanitätsrath,
Oranienburg, Reg.-Bez. Potsdam. 375.
340. Palliardi. Jaroslav, k. k. Notar, Frain, 376.
Mähren. 377.
341. Palm, Julius, Dr. med., Berlin.
342. Passow, Dr. med., Prof., Heidelberg. 378.
343. Pauli, Gustav, Berlin.
344. Peiser. Felix, Dr. phil.. Privat-Docent,
Königsberg i. Pr. 379.
345. Peronne, Prediger, Prenzlau. 380.
346. Petermann. Georg, Apotheker. Burg
im Spreewalde. 381.
.147. Pflugmacher, E., Dr. med.. General- 382.
arzt a. D.. Potsdam.
348. Pfuhl, F., Dr. phil., Professor, Posen. 383.
349. Philip, P., Dr. med., Berlin
350. Pinckernelle. W., Dr. med., Breslau. 384.
351. Pinkus. Felix. Dr. med.. Berlin.
352. Pippow, Dr. med., Regierungs- und 385.
Medieinalrath, Erfurt.
353. Placzek, S., Dr. med., Berlin. 386.
154. Platen, -Venz w. Rittergutsbesitzer, 387.
Stralsund. 388.
355. Polakowsky, Dr. phil., Berlin. 389.
o56. Poll, Heinrich, stud. med., Berlin.
357. Ponfick, Dr. med., Prof.. Geh. Medi- 390.
cinalrath, Breslau.
358. Posner. C, Dr. med.. Prof., Berlin. 391.
359. Preuss, Theodor, Dr. phil., Berlin. 392.
360. Prochno, Apotheker, Blankenburga.H. 393.
361. Przibylla, Carl, Chemiker. Vienen-
burg am Harz.
362. Pudil, H., Baudirector, Prag.
363. Rabl-Rückhard. H., Dr. med., Prof., 394.
Oberstabsarzt a.D., Berlin.
364. Rademacher, C, Lehrer, Cöln a Rh. 395.
365. Reich, Max, Dr. med., Stabsarzt der
Marine, z. Z. auf Reisen. 396.
366. Reichenheim, Ferd., Berlin. 397
367. Reinecke, Paul. Dr. phil., Mainz.
Reinecke, Major a. D., Berlin.
Reinhardt. Dr. phil. .Oberlehrer. Rector,
Berlin.
Reiss, Wilhelm. Dr. phil., Geh. Regie-
rungsrath, Schloss Rönitz (Thüringen
Remak, E. J.. Dr. med.. Prof., Berlin.
Richter, ßerth.. Banquier, Berlin.
Richthofen. F.. Freiherr v.. Dr. phil..
Prof., Geh. Regierungsrath, Berlin.
Riedel, Beruh.. Dr. med.. Sanitätsrath,
Berlin
Riedel, Paul, Kaufmann, Oranienburg.
Ritter, W.. Banquier, Berlin.
Robel, Ernst, Dr. phil.. Oberlehrer,
Gross-Lichterfelde.
Röckl, Georg, Geh. Regierungsrath
am Kaiserl. Gesundheitsamt, Colonie
Grunewald b. Berlin.
Röhl. v., Dr. jur., Assessor, Berlin.
Rösler, E., Gymn.-Lehrer, Schuscha,
Kaukasus.
Rosenstein, Siegmund, Director, Berlin.
Rosenthal, L., Dr. med.. Sanitätsrath.
Berlin.
Rüge. Karl, Dr. med.. Sanitätsrath,
Professor, Berlin.
Rüge, Paul, Dr. med.. Sanitätsrath.
Berlin.
Runkwitz, Dr. med.. Marine-Stabsarzt,
auf See.
Salomon, 0-, Dr., Berlin.
Samson. Alb., Banqier, Brüssel.
Samter, Dr. med. Berlin.
Sander, Willi., Dr. med., Geh. Medi-
einalrath, Director, Dalldorf b. Berlin.
Sander. Marine-Stabsarzt a. D , Wind-
hoek, Deutsch-Süd -West-Africa.
Sarasin, Fritz. Dr. phil., Basel.
Sarasin. Paul, Dr. phil., Basel.
Saurma-Jeltsch, Freiherr v., Exe.,
Wirkl. Geh. Rath, Kaiserl. Deutscher
ausserordentlicher und bevollmäch-
tigter Botschafter, Rom.
Schauenburg. Dr. jur., Regierungsrath,
Berlin.
Schedel. Joseph. Apotheker, Yoko-
hama, Japan.
Schlemm, Julie, Fräulein, Berlin.
Schlesinger, II , Dr. med., Sanitäts-
rath, Berlin.
(14)
■
400.
401.
402,
403.
404.
405.
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415.
416.
417.
418.
419.
420.
421.
422.
Schmidt, Colraar, Landschaftsmaler,
Berlin.
Schmidt. Emil, Dr. med . Professor,
l ieipi ig.
Schmidt.
Berlin.
Schmidt.
Max 0. !'.. Dr. phil., Prof.,
( tacar, Dr. med., Berlin.
Schneider. Ludwig, Conscrvator der
k. k. Central -Gommission, Smific,
Böhmen.
Schöne. Richard, Dr. phil., Wirkl.
Geh. Rath. General- Director der
Königl. Museen, Excellenz, Berlin.
Schötensack. ().. Dr. phil.. Heidel-
berg-.
Scholl, Arthur, Dr. med.. Berlin.
Schütz. \V.. Dr. med., Professor, Geh.
Regierun »\s rath, Rectorder thierärztl.
Hochschule, Perlin.
Schütze, AU)., Academischer Künstler,
Perlin.
Schulenburg, Wilibald v., Charlotten-
burg b. Berlin.
Schultze. Wilhelm, Dr. med., Sanitäts-
rath, Stettin.
Schultze. Premier-Lieutenant. Witten-
berg.
Schultze, Rentier, Charlottenburg.
Schumann, Hugo, prakt.Arzt, Löcknitz,
Pommern.
Schwabacher, Adolf, Banquier, Berlin.
Schwartz. Albert, Hof- Photograph,
Berlin.
Schwartz. \Y.. Dr. phil., Prof., Gym-
nasialdirector a. ü., Geh. Regierungs-
rath, Berlin.
Schwarzer. Dr., Grubenbesitzer, Zilms-
dorf bei Teuplitz, Kr. Sorau.
Schweinfurth. Georg, Dr. phil.. Prof.,
Berlin, z. Z. auf Reisen.
Schweinitz. Grafv., Premiorlieutenant,
Berlin.
Schwerin. Ernst, Dr. med., Sanitätsrath,
Berlin.
Sekiba, F.. Dr. med., Sapporo, Hok-
kaido, Japan.
Seiberg. Emil. Kaufmann, Berlin.
Seier. Eduard. Dr. phil., Directorial-
Assistent am kgl. Museum für Völker-
kunde. Privatdocent, Steglitz b. Berlin.
12.;. Siebold. Heinr. v., Yokohama, .Japan.
424. Siegmund, Gustav. Dr. med.. Geh.
Sanitätsrath. Berlin.
12"). Siehe. Dr. med., Sanitätsrath, Kreis-
physieus. Züllichau.
426. Sierakowski, Graf Adam, Dr. jui .
Waplitz bei Altmark, Westpreussen.
427. Sieskind, Louis J , Rentier, Berlin.
428. Sökeland, Hermann, Berlin.
429. Sommerfeld, Sally, Dr. med., Berlin.
430. Sonnenburg, Dr. med., Prof., Director
am Krankenhause Moabit, Berlin.
431. Spemann. Gottfried, Verlags-Buch-
händler, Berlin.
432. Staudinger. Paul, Naturforscher, Berlin.
433. Stechow. Dr. med.. Oberstabsarzt.
Berlin.
434. Steinen. Karl von den, Dr. med. et
phil., Professor. Neu-Babelsberg bei
Potsdam.
435. Steinen. Wilhelm von den, Maler.
Gross-Lichterfel de.
43G. Steinthal, Leop., Banquier, Steglitz.
437. Steinthal, H., Dr. phil., Professor.
Berlin.
438. Stephan, Georg, Mühlen - Besitzer.
Lichterfelder Buschmühle bei Sall-
gast, Kr. Luckau.
439. Stephan, J.. Buchhändler, Berlin.
440. Stoltenberg, R. v., Luttmersen bei
Neustadt am Rübenberge, Hannover.
411. Strauch. Curt, Dr. med., Berlin.
442. Strauch, Contre - Admiral z. D.,
Priedenau b. Berlin.
443. Strebel, Hermann. Kaufmann. Ham-
burg, Eilbeck.
444. Stucken, Eduard, Berlin.
445. Stuhlmann, Dr. med., kaiserl. Re-
gierungsrath, Dar es Salam.
44G. Tänzer, Dr. med. Charlottcnburg.
447. Tappeiner, Dr. med., Hofrath, Schloss
Reichenbach, Meran.
448. Taubner, Dr. med., Alienberg bei
Wehlau.
449. Teige, Paul. Hof-Juwelier, Berlin.
450. Thorner, Eduard, Dr. med., Sanitäts-
rath, Berlin.
451. Thunig, Amtsrath, Breslau
452. Tillmanns. Dr. med., Mcdicinalrath,
Professor, Leipzig.
(15)
45:;.
454.
455.
456.
4,') 7.
458.
459.
460.
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462.
4f,;;.
464.
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472.
47::.
474.
476.
477.
478.
479.
480.
481.
482.
Timann, F., Dr. med.. General- und 48o. Weeren, .Julius. Dr.phil., Prof., Char-
Corpsarzt, Coblenz. lottenburjr.
Titel, Max, Kaufmann, Berlin. 484. Wegner. Fr., Rector, Berlin.
Tolmatschew, Nicolaus, Dr. med., Prof., ls">
Kasan, Russland.
Török, Aurel v., Dr. med., Prof., Di- 486.
rector des anthropologischen Mu-
seums, Budapest. 4 sT.
Tornow. Max L , Grunewald b. Berlin.
Treichel, A., Rittergutsbesitzer. Hoch- 488.
Wegner, Ph.. Dr. phil.. Gymnasial-
Dircctor. Neuhaldensleben.
Weigelt, Dr., Prof., General-Secretär d.
Deutschen Fischerei-Vereins, Berlin.
Weinhold. Dr. phil., Prof.. Geh. Re-
gierungsrath, Berlin.
Weinzierl. Robert, Ritter von. Prag.
Paleschken b. Alt-Kischau, West- 489. Weisbach. Valentin, Rentier, Berlin.
preussen. 490,
Uhle. Max, Dr. phil., Philadelphia.
Umlauff. J. P. G., Naturalienhändler. 491.
Hamburg.
Urach. Fürst von, Carl. Graf von 4!»2.
Württemberg, Stuttgart.
Vasel. Gutsbesitzer, Beyerstedt b
Jerxheim.
Verein, anthropologischer. Coburg.
Verein, anthropologischer, Hamburg
Altona, Hamburg1.
493.
494.
495.
Weissenberg, X., Dr. med., Elisabeth-
grad, Süd-Russland.
Weisstein. Hermann. Reg. -Baumeister,
Münster i. W.
Wendeler, Paul, Oekonom u. Brauerei-
besitzer, Soldin.
Wensiercki-Kwilecki. Graf. Wroblewo
bei Wronke, Prov. Posen.
Werner. F.. Dr. med., Geh. Sanitäts-
rath, Berlin.
Werner, Johannes, Thierarzt, Lübeck.
Verein der Alterthumsfreunde, Genthin. J 496. Wetzstein, Gottfried, Dr. phil., Consul
Verein für Heimathsknnde, Münche-
berg.
Verein, historischer, Bromberg.
Verein, Museums-, Lüneburg.
Virchow. Hans, Dr. med., Prof., Berlin.
Virchow. Rudolf, Dr. med.. Prof.,
Geh. Medicinalrath, Berlin.
Voeltzkow, Dr. phil., Berlin.
Vohsen, Consul a. D- Berlin.
Volborth. Dr. med., Sanitätsrath, Berlin.
Volmer. Dr. med., Geh. Sanitätsrath,
Berlin.
Vorländer. H.. Ritterguts -Besitzer,
Dresden.
a. D., Berlin.
4117. Weule, Karl, Dr. phil.. Steglitz.
498. Wiechel. Hugo, Baurath, Chemnitz.
499. Wilke, Theodor, Rentier, Guben.
500. Wilski, H., Director, Gross-Lichter-
felde bei Berlin.
501. Winkler, Hugo, Dr.phil., Privatdocent,
Deutsch -Wilmersdorf bei Berlin.
502. Witte. Ernst, Dr. med., Oberstabsarzt
a. D., Berlin.
503. Wittgenstein. Wilhelm v.. Gutsbesitzer,
Berlin.
504. Wolff, Julius, Dr. med., Prof., Berlin.
505. Wolff, Max, Dr. med., Prof., Berlin.
Vorwerk. Beruh. , Kaufmann, Berlin. 506. Wolter, Carl, Chemulpo, Korea.
Voss, Albert, Dr. med., Director der 507.
vaterländischen Abtheilung des kgl.
Museums für Völkerkunde, Berlin. 508.
Wacker, IL, Oberlehrer, Berlin.
Wahl, E., Ingenieur, Berlin. 509.
Waldeyer, Dr. med., Prof., Geh. Me-
510.
dicinalrath, Berlin.
Waldschmidt. Dr. med., Westend bei
Berlin.
Weber, W., Maler, Berlin. 511
(-2?.. Februar 1899.)
Wutzer, H., Dr. med., Geh. Sanitäts-
rath, Berlin.
Zander. Kurt, Dr. jur., Rechtsanwalt,
Berlin.
Zechlin, Konrad. Apothekenbesitzer.
Salzwedel.
Zenker, Wilhelm. Dr. med.. Kreis-
physikus a. D., Bergquell-Frauendorf
bei Stettin.
Zschiesche. Paul. Dr. med., Erfurt.
Uebersicht
der der Gesellschaft durch Tausch, Ankauf oder als
Geschenk zugehenden periodischen Veröffentlichungen.
Üai nachstehende Verzeichnisa dient zugleich nl* Empfangsbestätigung der uns im letzten -Jahre
zugegangenen Schriften.
Die mit vermerkten Gesellschaften, deren Schriften irir nicht erhalte» haben, bitten wir um
i/tfätlige Nachlieferung der etwa erfolgten Publicationen ausschliesslich an die Adresst .
Anthropologische Gesellschaft, Berlin SW., Königgrätzer Strasse 120.
Abgeschlossen den 18. Februar L899.
::..-)
I. Deutschland,
nach Städten alphabetisch geordnet.
1. Berlin. Amtliche Berichte aus den königl. Kunstsammlungen. XIX. Jahrs:.
Nr. 2—4. XX. Jahrg. Nr. 1.
Veröffentlichungen aus dem königlichen Museum für Völkerkunde.
(1 u. 2 von der General-Direction der königlichen Museen.)
Ethnologisches Notizblatt. Herausgegeben von der Direction des königl.
Museums für Völkerkunde. (V. d. D.)
4. Zeitschrift für Erdkunde. Bd. XXXII. 1897. Nr. 5-6. Bd. XXXIII.
1898. Nr. J— 4.
5. .. Verhandlungen der Gesellschaft für Erdkunde. Bd. XXV. 1898.
6. .. Mittheilungen von Forschungsreisenden und Gelehrten aus den deutschon
Schutzgebieten. Bd. X. Nr. 4. Bd. XI. Nr. 1—4.
(4— 6 v. d. G. f. E.)
* 7. .. -Jahrbuch der königl. Geologischen Landesanstalt. (V. d. G. L.)
8. „ Annalen der Hydrographie und maritimen Meteorologie. (Von dem
Hydrographischen Amt der kaiserl. Admiralität.) XXVI. Jahrg.
Nr. 1—12. XXVII. Jahrg. Nr. 1—2.
9. .. Verhandlungen der Berliner medicinischen Gesellschaft. (V. d. B. m. G.)
Bd. XXVIII u. XXIX.
10. Berliner Missions-Berichte. (Von Hrn. M. Bartels.) 1898. Nr. 1—12;
1899. Nr. 1—2.
11. „ Nachrichten für und über Kaiser Wilhelmsland und den Bismarck-
Archipel. (V. d. Neu-Guinea-Compagnie.) Jahrg. 1897 u. 1898.
12. .. Die Flamme. Zeitschrift zur Förderung der Feuerbestattung im In-
und Auslande. (V. d. Red.) XV. Jahrg. 1898. XVI. Jahrg. 1899.
Nr. 1 GM — 166.
13. .. Jahresbericht des Directors des königl. Geodätischen Instituts. (Durch
Hm. R. Virchow.) 1896/97.
14. _ Mittheilungen aus der historischen Literatur. (V. d. Red.) XXVI. Jahr^.
XXVII. Jahrg. Nr. 1.
15. „ Verwaltungsbericht über das Märkische Provincial-Museum. (Von Hrn.
C. Künne.) 1. April 1897 bis 31. März 1898.
o<)
16. Berlin. Brandenburgia. Monatsblatt und Archn dei Gesellschaft für Heimaths-
kunde der Provinz Brandenburg zu Berlin. ( V d. G. f. ff.) VI. Jahre
Nr. 4—9.
17. .. Verhandlungen des deutsehen Geographentages. Bd. 12.
18. .. Sonntags-Beilage der Vossischen Zeitung. L897. Nr. 49 52 1898
Nr. 1—52. 1899. Nr. 1- I
(17 u. BS von Hrn. ( '. K ün ne.)
19. _ Zeitschrift des Vereins für Volkskunde. V. d. V. f. V. VIII. Jahrg.
1898. Heft 1 4.
20. .. Deutsche Colonial- Zeitung, Jahresbericht und Mittheilungen aus der
Abtheil. Berlin der Deutschen Colonial-Gesellschaft. (V. d. 1). C-G.)
Ztschr.: XI. Jahrg. XII. Jahrg. Jahresber. 1897. Mitthei] 1898
Nr. 1—6.
21. „ Naturwissenschaftliche Wochenschrift. (V. d. Red. Md. XII. 1897.
Nr. 49— 52. Bd. XIII. 1898. Nr. 1—52. Bd.XIV. 1899. Nr. 1—5.
22. _ Sitzungsberichte der Gesellschaft naturforschender Freunde. 1897.
Nr. 9 — 10. 1898. Nr. 1—9.
23 Africa". Herausgegeben vom evangelischen Africa -Verein. V. Jahrg.
Nr. 1—12. VI. Jahrg. Nr. 1.
(22 u. 23 von Hrn. M. Bartels.)
24. .. Zeitschrift für afrikanische und oceanische Sprachen. V. d. Red.
IIB Jahrg. Heft 3 u. 4. IV. Jahrg. Holt 1 u. 2.
25. ., Mittheilungen a. d. Museum f. deutsche Volkstrachten. (V. d. Vorstand.)
1897. Heft 2 u. 3.
26. _ Ost-Asien. (V. d. Red.) I. Jahrg. Nr. 1—11.
27. .. Helios. Organ des Naturwissenschaftlichen Vereins des Regierungs-
bezirks Frankfurt a. 0. (V. d. V.) Bd. XV. 1S98.
28. .. Mutter Erde. (V. d. Red.) I. Jahrg. 1898. Nr. 1 — 1'.'.
29. Berlin-Charlottenburg. Verhandl. der Deutschen Colonial-Gesellschaft.
(Von Hrn. Dr. Minden.) Jahrg. 1896/97 u. 1897
30. Bonn. Jahrbücher des Vereins von Alterthumsfreunden. (V. d. V. v. A.
Heft 102 u. 103.
31. Brandenburg a. d. H. Jahresberichte des Historischen Vereins. (V. d. II. V.
XXIX-XXX.
32. Braunschweig. Archiv für Anthropologie. (V. HHrn. Fr. Vieweg ^V Sohn.)
Bd. XXV. Heft 1—4.
33. ,, Braunschweigisches Magazin. (V. d. Red.) Bd. III. 1897. Nr. 1 — 26.
34. «, Globus. Dlustrirte Zeitschrift für Länder- und Völkerkunde. (Angekauft.)
Bd. LXXHI. Bd. LXXIV. Bd. LXXV. Xr. 1— 6.
Bremen. Deutsche Geographische Blätter. V. d.geogr. Gesellschaft.) Bd.XX.
Heft 4. Bd. XXI. Helt 1 4.
36. „ Abhandlungen, herausgegeben von dem naturwissenschaftlichen Verein.
(V. d. Red.) Bd.XIV. Heft 3. Bd. XV. lieft lu. 2.
37. Bremerhaven. Jahres -Bericht der Männer vom Morgenstern Heimatb. in
Xord-Hannover. (V. d. V.) 1898. Heft 1.
Breslau. Schlesiens Vorzeit in Bild und Schrift. (V. d. Museum Schlesischer
Alterthümer.) Bd. VII. Nr. 3.
39. Bromberg. Jahrbuch der historischen Gesellschaft i'üv den Netze -District.
(V. d. h. G.) Jahrg. 1898 u. 1899.
Verhandl. der Berl. Aotliropul. Gesellscliait -
(18)
40. Cassel. Mittheilungen an die Mitglieder des Vereins für Hessische Geschichte
und Landeskunde. Jahr-. 1896 u. 1897.
41. Zeitschrift des Vereins f. II. G. u. L. Bd. XXXI l u. XXXIII, nebst
Suppl. XII.
(40 u. 41 v. d. V. r II. G. u. L.)
•42. Colmar (Elsass). Bulletin de la Societe d'histoire naturelle. (V. d. S.)
v43. Grefe Id. Berichte des Crefelder Museums-Vereins. (V. d. M.-V.)
44. Dan zig. Berichl über die Verwaltung dw naturwissenschaftlichen, archäo-
logischen und ethnologischen Sammlungen. (V. d.Westpr. Provincial-
MuseumO XVII. Bericht. 1896. XVIII. Bericht 1897.
45. .. Schriften der Naturforschenden Gesellschaft. (V. d. N. G.)
4 46. Dessau. Mittheilungen des Vereins für Anhaltische Geschichte und Alter-
thumskunde. (V. d. V.)
47. Dresden. Sitzungsberichte und Abhandlungen der Naturwissenschaftlichen
Gesellschaft Isis. (V. d. G. I.) Jahrg. 1897 u. 1898, Januar-Juni.
48. .. Jahresberichte des Vereins für Erdkunde. (V. d. V. f. E.) XXVI. Jahresb.
' 49. Emden. Jahrbuch der Gesellschaft für bildende Kunst und vaterländische
Altert hümer. (V. d. G.)
50. Erfurt. Mittheilungen des Vereins für die Geschichte und Altcrthumskunde
von Erfurt. (V. d. V.) Bd. 19. Jahrg. 1897.
51. Giessen. Mittheilungen des Oberhessischen Geschichtsvereins. (V. d. 0. G.)
Bd. VII. 1898.
52. Görlitz. Xeues Lausitzisches Magazin. (V. d. Obcrlausitzischen Gesell-
schaft der Wissenschaften.) Bd. 73. Heft 2. Bd. 74. Heft 1 u. 2.
'53. .. Jahreshefte der Gesellschaft für Anthropologie und Urgeschichte der
Oberlausitz. (V. d. G.)
54. Gotha. Dr. A. Petermann's Mittheilungen aus Justus Perthes' Geogra-
phischer Anstalt. (V. Hrn. C. Künne.) Bd. 44. 1898. Nr. 1—12.
55. Greif swa Id. Jahresberichte der Geographischen Gesellschaft. (V. d. G. G.)
II. Theil. 1896—98.
56. „ Nachträge zur Geschichte der Greifswalder Kirchen. 1898. Heft 2.
57. .. Jahresberichte der Rügisch-Pommerischen Abtheilung der Gesellschaft
für Pommerische Geschichte und Alterthumskunde.
(56 u. 57 V. d. G. f. P. G. u. A.)
58. Guben. Mittheilungen der Xiederlausitzer Gesellschaft für Anthropologie
und Urgeschichte. (V. d. X. G. f. A. u. U) Bd. V. Heft 1-7.
59. Halle a. S. Mittheilungen des Vereins für Erdkunde. (V. d. V. f. E.) 1898.
60. _ Photographische Rundschau. (V. d. Freien Photogr. Vereinigung in
Berlin. XII. Jahrg. XIII. Jahrg. Heft 1 u. 2.
"61. Hamburg. Verhandlungen des A^ereins für Xaturwissenschaftliche Unter-
haltung. V. d. V. f. X. U.)
62. Hannover. Zeitschrift des Historischen Vereins für Niedersachsen. (V. d. V.)
Jahrg. 1898.
63. Hildburghausen. Schriften des Vereins für Meiningische Geschichte und
Landeskunde. (V. d. V.) Jahrg. 1888—1898. Heft 1—30.
fc64. Jena. Mittheilungen der Geographischen Gesellschaft (für Thüringen) zu
Jena. (V. d. G. G.)
65. Kiel. Mittheilungen des Anthropolog. Vereins in Schleswig-Holstein. (V. d.
A. V.) 1897. Heft 11.
(19)
*(I6. Kiel. Bericht des Schleswig- Holsteinischen Musculus vaterländischer Alter-
thümer. (V. d. M.)
*C7. Königsberg i. Fr. Sitzungsberichte der Alterthums- Gesellschaft Prussia.
(V. d. A.-G. P.)
68. - Schriften der Physikalisch -Oekonomischen Gesellschaft. (V. d. Ph.-
Oek. G.) 38. Jahrg. 1897.
*69. Leipzig. Bericht für das Museum für Völkerkunde. (V. d. M.)
70. „ (Mannheim). Forschungen zur Geschichte Mannheims und der Pfalz.
(V. d. Alterthums- Verein in Mannheim.) Bd. I u. II.
71. Lübeck. Berichte des Vereins für Lübeckische Geschichte und Alterthums-
kunde. Jahrg. 1*95— 1897.
72. „ Mittheilungen d. V. f. L. G. u. A. Heft VII. Nr. 10-12. Heft VIII.
Nr. 1—8.
73. .. Zeitschrift d. V. f. L. G. u. A. Bd. VII. Heft 3.
' (71—73 v. d. V.)
*74. Lüneburg. Jahresberichte des Museums-Vereins. (V. d. M.-V.)
75. Metz. Jahresberichte des Vereins für Erdkunde. (V. d. V. f. E.) XX. Jahresb.
1897/98.
76. München. Beiträge zur Anthropologie und Urgeschichte Bayerns. (V. d. G.
f. A. u. ü. B.) Bd. XII. Heft 3 u. 4.
*77. .. Jahresberichte der Geographischen Gesellschaft. (V. d. G. G.)
7s. „ Monatsschrift des Historischen Vereins von Oberbayern. (V. d. H. V.)
VI. Jahrg. 1897. Nr. 11 — 12. VII. Jahrg. 1898. Nr. 1-8.
79. „ Oberbayerisches Archiv. (V. d. Hist. Vereins von und für Oberbayern.)
Bd. 50.
80. „ Prähistorische Blätter. (Von Hrn. Dr. J. Naue.) X. Jahrg. 1898.
XI. Jahrg. 1899. Nr. 1.
81. Münster. Jahresberichte des Westfälischen Provincial -Vereins für Wissen-
schaft und Kunstgeschichte. (V. d. V.) XXVI. Jahresber. 1897 98.
*82. „ Zeitschrift für vaterländische Geschichte und Alterthumskunde. (V. d.
Red.)
83. Neu-Brandenburg. Jahresbericht über das Museum in Neu-Brandenburg.
(V. d. M.) Jahresbericht 26.
*84. Neu-Ruppin. Historischer Verein f. d. Grafschaft Ruppin. (V. d. V.)
85. Nürnberg. Mittheilungen aus dem Germanischen Nationalmuseum. 17. Jahrg.
1898. Seite 1—20.
86. „ Anzeiger des. Germanischen Nationalmuseums. Jahrg. 1897. Nr. 5 — 6.
Jahrg. 1898. Nr. 1—5.
(85 u. 86 v. d. G. N.-M.)
87. Oldenburg (im Grossh.). Schriften des Oldenburger Vereins f. Alterthums-
kunde und Landesgeschichte. (V. d. 0. V.) Theil XVI. 1897.
Theil XVII. 1898.
88. Osnabrück. Mittheilungen des Historischen Vereins. (V.il h. V.) Bd. XXI.
1896. Bd XXII. 1897.
89. Plauen i.V. Mittheilungen des Alterthumsvereins zu Plauen i. V. (V. d. V.)
Jahresschrift (1894—1896) 11 u. 12.
*90. Posen. Album. (V. d. HHrn. Köhler u. Erzepki.)
91. „ Zeitschrift der Historischen Gesellschaft für die Provinz Posen. (V. d.
H. G.) XII. Jahrg. Heft 2-4. XIII. Jahrg. Heft 1 u. 2.
(20)
92. Posen Roczniki towarzystwa Przyj. uauk Poznanski ego. V. d. <r
Tome XXIV, 3. u. 4.
*93. Potsdam. Jahresbericht des Directors des Königl. Geod. Inst. (Von Hrn.
Kinl. Virchow.)
*i»4. Salzwedel. Jahresberichte des altmärkischen Vereins für vaterländische
Geschichte. V. d. a. V. f. v. G.)
95. Schwerin. Jahrbücher und Jahresberichte des Vereins für Meklenburgische
i reschichte und Alterthumskunde. (V. d. V. I'. M. G. u. A.) Jahrg. 63.
•96. Speyer. Mittheilungen des Bistorischen Vereins der Pfalz. (V. d. V.)
97. Stettin. Baltische Studien. 46. Jahrg! Neue Folge. Bd. I.
98. .. Monatsblätter. Herausgegeben von der Gesellschaft für Pommerische
Geschichte und A.lterthumskundc. Jahrg. 1897. Nr. 1—1-2.
(97 u. 98 V. .1. G. f. I'. G. u. A.)
•99. Strassburg(Els . Beiträge zur prähistorischen Archäologie. (V.Hrn. Porrer.)
100. Stuttgart. Württembergische Viertel jahrshefte für Landesgeschichte. (V.
d. V.) VII. Jahrg 1898. Heft 1-4.
101. „ Fundnachrichten. (V. d. V.) V. Jahrg. 1897.
* 102. Thorn. Mittheilungen des Coppernicus-Vereins für Wissenschaft und Kunst
* 10c*. „ Jahresberichte des Coppernicus-Vereins.
(102 u. 108 v. d. G.-V.)
104. Trier. Westdeutsche Zeitschrift für Geschichte und Kunst. XVI. Jahrg.
Heft 4. XVII. Jahrg. Heft 1—3.
105. „ Gorrespondenzblatt für Geschichte und Kunst. XVI. Jahrg. Xr. 12.
XVII. Jahrg. Nr. 1 — 12.
106. „ Limesblatt, Nr. 2(5—30.
* 107. „ Jahresberichte der Gesellschaft für nützliche Forschungen.
(104— K)7 v. d. G. f. n. F.)
* 108. Ulm. Mittheilungen des Vereins für Kunst und Alterthum in Ulm und Ober-
schwaben. (V. d. V.).
109. Wernigerode. Zeitschrift des Harz-Vereins für Geschichte und Alterthums-
kunde. (V. d. H.-V.) XXX. Jahrg. XXXI. Jahrg. 1898. Register.
Jahrg. 13—24 (1880—1891).
110. Wiesbaden. Annalen des Vereins für Nassauische Alterthumskunde und
Geschichtsforschung. 29. Bd. 1898. Heft 2.
111. „ Mittheilungen d. Vereins f. Nassauische Alterthumskunde. Jahrg. 1897.
Nr. 8. u. 4. Jahrg. 1898/99. Nr. 1—3.
(110 u. 111 v. d. V. f. N. A. u. G.)
II. Europäisches Ausland.
Nach Ländern und Städten alphabetisch geordnet.
Belgien.
112. Brüssel. Bulletins de l'Academie Royale des Sciences, des Lettres et des
Bcaux-Arts de Belgique.
1 13. „ Annuaire de l'Academie Royale des Sciences, des Lettres et des Beaux-
Arts de Belgique.
(112 u. 113 v. d. Ac R.).
(21)
114. Brüssel. Bulletin de la Societe d' Anthropologie. (V. d. S. d'A. TomeXIV.
1895/96. Tome XV. 1896/97.
115. „ Annales de la Societe d'Archeologie. Tome XII. 1898. Liv. 1—4.
Tome XIII. Liv. 1.
116. „ Annuaire de la Societe d'Archeologie. Tome VIII. 1897. Tome IX. 1898.
(115 u. 116 v. d. S. d'Arch.)
117. Lüttich. Bulletin de l'Institut archeologique Liegcois (V.d.I.) TomeXXVI.
Tome XXVII.
Dänemark.
118. Kopenhagen. Memoires de la Societe Royale des Antiquaires du Nord.
Serie 1897.
119. ., Aarböger for nördisk Oldkyndighed og Historie. 1897. Bd. XII.
Heft 4. 1898. Bd. XII. lieft 1-3.
* 120. „ Nordiske Portidsminder, udgevne al'det Kgl. Nordiske Oldskrift Selskab.
(118—120 v. d. X. 0. S.)
121. Reykjavik (Island). Arbök hins Islenzka fornleifafelag. (V. d. [. f.) Jahrb.
1897 u. 1898. Pylgirit. 1898.
Finland.
* 1 22. Helsingfors. Journal de la Societe Finno-Ougrienne. (Suomalais-Ugrilaisen
Seuran Aikakauskirja.)
* 1 23. „ Memoires de la Societe Finno-Ougrienne. (Suomalais-Ugrilaisen Seuran
Toimituksia.)
124. „ Finska Pornminnesföreningens Tidskrift. Bd. XVIIL
125. „ Finskt Museum. Pinska Pornminnesföreningens Mänadsblad. [V. Jahrg.
1897. V. Jahrg. 1898.
126. „ Suomen Museo. Suomen Muinaismuisto-Yhdistyksen Kuukauslethi.
IV. Jahrg. 1897. V. Jahrg. IS98.
(122 — 126 durch Hrn. Aspelin.)
Frankreich.
127. Grenoble. Bulletins de la Societe Dauphinoise d:Ethnologie et d'Anthro-
pologie. (V. d. S.) Tome IV. 1897. Nr. 3 u. 4. Tome V. 1898.
Nr. 1 u. 2.
128. Lyon. Bulletin de la Societe d' Anthropologie. (V. d. S. d'A.) Tome XV.
1896. Tome XVI. 1897. Nr. 1.
* 129. „ Archives du Museum d'histoire naturelle. (V. d. M.)
130. Paris. L'Anthropologie. [Materiaux pour l'histoire de l'homme, Revue
d' Anthropologie, Revue d'Ethnographie reunis.] (Von d. Verleger
Hrn. Masson). 1897. Tome VIII. Nr. 6. 1898. Tome IX. Nr. 1—6.
131. „ Le Tour du Monde. (Von Hin Bartels.) 52. Jahrg. 1898. Nr. 1-53.
Jahrg. 1899. Nr. 1 — 5.
132. „ Memoires de la Societe d' Anthropologie. Tome II (III'' Serie), Fase. 2.
133. „ Bulletins de la Societe d' Anthropologie. Tome VIII (IV Serie).
Nr. 3— 6. Tome IX (IVe Serie). 1898. Nr. 1—3.
(132 u. 133 v. d. S. d'A.)
134. „ Revue mensuelle de l'Ecole d'Anthropologie. (V. d. Ecole d'Anthrop.)
Jahrg. VIII. 1898. Jahrg. IX. 1899. Heft 1.
135. „ Annales du Musee Guimet. Tome XXVI IL 1896. Tome XIX. 1896.
(•22)
Paris. Annales du Biuaee Guimet (Bibliotheque d'etndes.) Tome li u. 7.
137. Revue de l'histoire des religions. TomeXXXlV XXXVII. Tome
WWIII. Nr. 1.
(136 u. 137 v. (1. Ministere de ['Instruction publique.)
Griechenland.
138. Athen. A/.r.y r,: .rr;:.xv;; y.x. i ■<)• :/.;-, ./.y : sr&ipi&q TYfi YJ.'t.-J.'. ::. (V. il.
Historischen und Ethnologischen Gesellschaft von Griechenland.;
Bd. V. Heft 18.
139. _ Ephemeri8 archaiologike. Periode III. Jahrg. 1897. Heft 3 u. 4.
Jahrg. 1898. Heft 1 u. 2. Praktika für 1897.
141». .. Ephemeris Parnasson. Jahrg. 1. u. 2.
(139 u. 140 v. d. arehäol.G.)
141. .. Mittheünngen des kaiserlich-deutschen Archäologischen Institutes. (V.
d. A. I.) Bd. XXIII. 1898. Heft 1—3. Register v Bd. XVI— XX.
14:2. _ Bulletin de Correspondance Hellenique. (V. d. Ecole Pran^aise
d'Athenes.) Jahrg. 1897. XXI. 9—12. Jahrg. 1898. XXII. 1-11.
Grossbritannien.
143. Edinburgh. The Scottish Geographical Magazine. (V. d. Sc. G. Society.
Vol. XIV. Vol. XV. Xr. 1 u. 2.
144. „ Proceedings of the Society of Antiquaries of Scotland. 'V. d. S.)
Vol. XXXI. 1896/97.
145. London. The Journal of the Anthropological Institute of Great Britain and
Ireland. (V. d. A. I.) Vol. XXVII. Nr. 3 u. 4. New Series, Vol. I.
Nr. 1 u. 2.
146. „ Reports of the North West Tribes of Canada. (V. Hrn. Boas.) VII.
VIII. X.
147. „ The Reliquary and illustrated Archaeologist. (Wird angekauft.) Vol. IV.
Vol. V. Nr. 1.
Italien.
*148. Bologna. Atti e Memorie della Reale Deputazione di storia patria per le
provincie di Roniagna. (V. d. R. D.)
149. ,, Memorie della R. Accademia delle Scienze. Serie V. Tomo 5 u. »i.
*150. .. Rendiconto delle sessioni della Reale Accademia delle Scienze delf
Istituto di Bologna.
(149 u. 150 v. d. R, A.)
151. Florenz. Archivio per l'Antropologia e la Etnologia. (Von Hrn. P. Mante-
gazza.) 1897. Vol. XXVII. Fase. 2 u. 3. 1898. Vol. XXVIII.
Fase. 1 u. 2.
152. „ Bollettino di Publicazione Italiane. (V d. R.) Nr. 288— 314.
*lö.".. Neapel. Bollettino della Societa Africana dltalia. (V. d. S. A.)
1Ö4. Parma. Bullettino di Paletnologia Italiana. (V. Hrn. L. Pigorini in Rom.)
Serie III. Tomo HL Anno XXIII. Nr. (5— 12. Serie III. Tomo IV.
Anno XXIV. Nr. 1 — 12.
155. Rom. Atti della Societa Romana di Antropologia. (V. d. S.) Vol. V. Fase. 1 — ;3.
156. „ Bullettino deiristituto. Mittheilungen des Kaiserlich-Deutschen Archäo-
logischen Instituts. (V. d. D. A. I.) Vol. XII. Fase. 3 u. 4. Vol. XIIL
Fase. 1—4.
(23)
157. Rom. Rivista Geografica Italiana. (V. d. Societa. di studj geografici in
Florenz.) Vol. IV. Fase. 10. Vol. V. Fase. 1—10.
158. „ Atti della Reale Accademia dei Lincei. Vol. VI. [1° Sem, Pasc. 12.
Vol. VII. I" Sem. Fase. 1 — 12. 11° Sem. Fase. 1 — 12. Vol. Vlll.
I- Sem. Fase. 1 u. 2.
159. „ Rendiconti dclla Reale Accademia dei Lincei. Vol. VI. Pasc. 11 — 12.
Vol. VII. Fase. 1—7.
160. „ Notizie degli seavi di antiehitä. 1897. Nr. 11 u. 12. 1898. Nr. 1—10.
(158— 160 v. d. R A. d. L.)
161. Turin. Cosmos. (Von Hrn. G. Cora.) Serie 11. Vol. XII. 1 MM/95. 6-10.
Luxemburg.
162. Luxemburg. Ons Hemecht. Organ des Vereins für Luxemburger Ge-
schichte, Literatur und Kunst. (V. d. V.) V. Jahrg. Nr. 1 u. 2.
Niederlande.
163. Haag. Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkundc van Nederlandsch-
Indie. (V. d. Koninklijk Instituut voor de T.-, L.- en V. v. X.-I.)
VLvolgr. 1S98. V. 1—4. 1899. IV. 1.
164. Leiden. Internationales Archiv für Ethnographie. (Von dem Königl. Nieder-
ländischen Cultus-Ministerium.) Bd. X, Heft 6. Bd. XI, Heft 1 — •'..
Suppl. z. Bd. XI.
Norwegen.
165. Bergen. Bergens Museums Aarsberetning. (V. d. Mus.) Jahrg. 1897.
166. Kristiania. Aarsberetning fra Foreningen til Norske Fortidsmindesmerkers
bevaring. 1897. II. Raekke; III. Hefte.
167. „ Kunst og Hand verk fra Norges Fortid. IL Folge. Heft 2 u. 3.
(166 u. 167 v. d. Universitets Sämling af nordiske Oldsager.)
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168. Brunn. Museum Francisceum: Annales. (Von der k. k. Mährischen Ackerbau-
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170. „ Ethnographia. (Von der Ungar, ethnograph. Gesellschaft.) 1898.
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(173 u. 174 von dem Historischen Verein.)
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181. Laibach Argo, Zeitschrift für krainische Landeskunde. (V. d. Red.) V. Jahrg.
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is.'i. _ (Ljubjani.) Izvestja muzejskega drustva za Kranjsko.
(182 u. 183' v. d. M.'-V.)
184. Lemberg. Kwartalnik historyczny. (Von dem Historischen Verein.) 1898.
Jahr- XII. Xr. 1 — 8.
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(V. d. V.) XXXVI. Jahrg. Xr. 1-4.
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cislo 3 u. 4. Rocnik VI. Cislo 1 — 3.
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193. Roveredo. Atti della I. R. Accademia di Scienze, Lettere ed Arti degli Agiati.
(V. d. A.) 1897. Vol. III. Fase. 4. 1898. Vol. IV. Fase. 1 u. 2.
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(V. d. M,) Jahrg. 1896.
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196. _ Bollettino della Soeietä Adriatica di Scienze naturali. (V. d. S.) Vol.
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*200. .. Mittheilungen der prähistorischen Commission der kaiserlichen Aka-
demie der Wissenschaften. (V. d. Pr. C)
201. ,. Mittheilungen der K. K. Central -Commission zur Erforschung und
Erhaltung der Kunst- und historischen Denkmale. (V. d. K. K. C.-C.)
Bd. XXIV. Bd. XXV. Heft 1.
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Herausgegehen von dem Bosnisch-Hercegovinischen Landes-Museum
in Sarajevo. (V. d L.-M.
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203. Wien. Zeitschrift für österreichische Volkskunde. (V.d. V. f. österr. Volksk.
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1897. Deel XXXVI. 1898. All. 1 u. 2.
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273. „ Journal of the Asiatic Society of Bengal. Vol. LXVI. Part I. Nr. 2 u. 3.
Vol. LXVII. Part. III. Nr. 1.
28
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X--. i.
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phischen < fesellschaft.
(275 u. 276 v. (1. (). 8.)
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278. Shanghai. Journal ofthe China Branch ofthe Royal Asiatic Society. (V. d. S.)
Vol. XXVIII. 1893/94.
279. Tiflis. Bericht über das Kaukasische Museum und die öffentl. Bibliothek in
Tiflis. Jahrg. 1897/98.
280. _ Mitteilungen des Kaukasischen Museums. 1897. Bd. I. Liefr. 1 u. "2.
(•27!» u 28U V. (1. Museum)
281. Tokio. Mittheilungen der deutschen Gesellschaft für Natur- und Völker-
kunde Ost-Asiens. (V. d. G.) Suppl. Theil JI — IV.
282. .. The Calendar, Imperial (Jnirersity of Japan. (V. d. I. U. o. J.) Jahrg.
1896/97. 1897/98.
Y. Australien.
*28H. Adelaide.' Report on the progress and condition ofthe Botanic Garden.
284. - Transactions of the Royal Society of South Australia. (V. d. Anthro-
pological Society of Australasia.) Vol. XXII. Part 1.
285. Honolulu. Occasional papers of the Bernice Pauahi Bishop Museum of
Polynesian Ethnology and Natural History. (V. d. M.) Vol. I. Nr. 1.
286. Sidney. Report of the trustees of the Australian Museum. 1897.
287. .. Records of the Australian Museum. Vol. III. Nr. o u. 4.
288. n Memoirs of the Australian Museum. Mem. III. Part 5—6.
(287—288 v. d. M.)
289. _ Science of man. (Angekauft.) Vol. I. Nr. 1 — 11.
Ausserordentliche Sitzung- vom 14. Januar 1*99.
Vorsitzender: Hr. W. Schwartz.
Hr. Ohnefalsch-Richter berichtet
Nr lies über die auf Cypern
mit Unterstätzung Seiner Majestät des Kaisers, der Berliner Museen
und der Rudolf-Virchow-Stiftung angestellten Ausgrabungen.
Unser langjähriges Mitglied, Hr. Prof. Weeren, haue die Freundlichkeit,
sechs Gegenstände chemisch zu analysiren, welche aus den von mir auf Cypern
unternommenen Ausgrabungen vorgeschichtlicher Gräber stammen und in meinem
demnächst erscheinenden Werke „Tamassos und Idalioiv abgebildet werden sollen.
Es wurden ausgewählt:
1. ein Meissel der gewöhnlichen Steinbeil-Form.
2. ein Schwert mit Griffangel, 63,8 cm lang.
3. ] zwei Meissel von derselben Form wie Nr. 1, aber beide am oberen Ende
4. j rechtwinkelig zur Breitseite durchlocht.
ö. ein Tüllen-Meissel und
6. eine mehrfach gewundene Ohr-Spirale.
Die vier ersten Gegenstände bestehen aus zinnfreiem Rupfer1), die beiden
letzteren enthalten fast genau soviel Zinn, wie die beutige Kanonen-Bronze, nehmlich
der Tüllen-Meissel (Nr. 5) 10,02 pOt Zinn und die Ohr-Spirale (Nr. 6) 11,06 p Ct.
Zinn2).
Der einfache Kupfer-Meissel (Nr. 1) wurde dem 1894. für die Rudolf-Virchow-
Stiftung — am Abhänge des Lamberti-Hügels bei Tamassos — geöffneten Einzel-
grabe (Xr. 35) entnommen. Ein einfaches, grubenförmiges und flaches Erdgrab,
sicher uralt, in welchem nur eine Leiche bestattet war. Die wenigen sonstigen
Heigaben waren aus Thon und bestanden aus zwei handgemachten, unbemalten Ge-
fässen und einem Thon-Wirtel. Das Grab gleicht im Einzelnen, wie im Gesammt-
charakter, den Gräbern von Alambra-Mavragi, die ich 1883 und 1885 untersuchte
und die zu der ältesten, wohl vor 3500 v. Chr. liegenden Kupferzeit-Schicht der
Insel, unserer Periode 1 (vergl. S. 39), gehören.
Die Kupfer-Gegenstände Xr. 2 und 3, das Griffangel-Schwert und der durch-
lochte Meissel, wurden dem Grabe 42 derselben Ausgrabung entnommen, in welchem
mehrere Leichen bestattet waren. Zwei Schädel konnten auch gerettet, nach Berlin
gebracht und Hrn. Geheimrath Rud. Virchow übergeben werden, der dieselben
in meinem Werke „Tamassos und Idalion" publiciren wird.
1) Nr. 1 enthält 98,22, Nr. 2 97,60, Nr. 3 97,3!» und Nr. 4 97,50 pCt. Kupfer. Der Rest
sind sonstige Beimischungen. Zinn.feldt.
2) Nr. 5 ergab 89,15 pCt. Kupfer und 10,02 pCr. Zinn. Nr. 6 87,54 p Ct. Kupfer und
ll,0GpCr. Zinn.
30
Obwohl in diesem Grabe ebenso jede Spur eines bemalten bronzezeitlichen Ge-
- fehlte, deutet doch namentlich die eine der übrigen acht metallischen Bei*
n auf einen gegenüber dem Grabe 35 jüngeren Charakter. Diese Beigabe ist
eine Pincette oder Zange, die mil einem Bolzgriffe versehen ist und in Grösse und
Form .in die 1889 in unmittelbarer Nähe im Grabe 28 für die Berliner Museen ge-
fundene Zange oder Pincette mil Elfenbein -Griff erinnert. In diesem Grabe 2X
wurden bemalte Gefässe gefunden. Auch führe ich gleich noch eine analysirte
einfache cyprische Pincette ohne Griff an, welche 9 pCt. Zinn enthält, also der
zweiten Hälfte, bezw. dem Ende der Bronzezeit angehört. Auch sonst habe ich
die Pincetten nie in den früheren Kupferzeit-Schichten, dagegen häufig in späteren
Bronzezeit-Schichten, besonders auch in der Schicht der Mykenae- Gefässe mit
Firniss- Malerei gefunden Da das Grab 42 wiederholt zu Bestattungen benutzt
worden ist. dürfen wir sehr wohl ältere Bestattungen während der Kupfer- und
jüngere während der Bronzezeit annehmen.
Dasselbe Verhältniss muss in noch höherem Maasse von dem bereits er-
wähnten Grabe 28 gelten, dem der analysirte Kupfer-Mcissel Nr. 4 unserer Analysen
angehört. Es ist allerdings hier auch die Möglichkeit nicht ausgeschlossen, dasa
di aer riesige, fast 18 cm lange Meissel, seiner exceptionellen Dimensionen und
Stärke wegen, sich durch eine Reihe von Generationen immer von Vater auf Sohn
vererbend forterhielt. Endlich ist es nicht unmöglich, dass den von der grossen
Verkehrsader der Landwege abliegenden' Insulanern noch zuweilen während der
vollendeten Bronzezeit das Zinn ganz ausging, welches bekanntlich auf der Insel
nicht vorkommt und schwer zu beschaffen war. Die cyprischen Waffenschmiede
griffen dann nothgedrungen auf die Kupferwaffen zurück.
Der Tüllen-Meissel, Nr. 5 der Analysen, mit lOpCt. Zinn, also aus einer Bronze.
wie unsere modernen Bronze-Geschütze, weist nicht nur durch Form. Technik und
Ausführung, sondern auch durch sämmtliche Umstände, unter denen er 1889 für
die Königl. Berliner Museen bei Tamassos gefunden wurde, auf das Ende der
Bronzezeit und in die älteste Uebergangs-Schicht zur gräco-phönikischen Eisenzeit,
d. h. in das Ende unserer Periode V, bezw. in den Anfang unserer Periode VI
(vergl. S. 35). Er wurde in einem spät-bronzezeitlichen Massen-Grabe, im Grabe
Nr. o tler Section 4 Chomazudhia bei Tamassos ausgegraben. Wie viele Leichen in
der grossen Grube bestattet worden waren, liess sich nicht mehr feststellen; doch
waren es sicher mehr als zehn. Auf die Menschen-Leichen war nach der letzten
Bestattung ein Pferde -Cadaver gelegt worden. Eisen liess sich ebenso wenig
nachweisen, wie irgendwelche Scherbe eisenzeitlicher, scheibengedrehter, gräco-
phö nikischer Thon-Gefässe. Bronzezeitliche Bronzen cyprischer Fabrik waren in
Mengen niedergelegt. Es wurden 20 Stück zur Sammlung gegeben, aber mindestens
die doppelte Anzahl war ursprünglich vorhanden, darunter auch Pincetten und als
aussergewöhnlich ein Paar Krotalen oder Klingbleche. Thon-Gefässe hat es etwa
■"'i"i Stück im Grabe gegeben; sie tragen bis auf zwei den späten cyprischen
Bronzezeit- Charakter. Viele sind bemalt, aber sämmtlich bis auf zwei hand-
gemacht; diese zwei cyprischen Bronzezeit- Gefässe sind nun zum ersten Male
richtig auf der Scheibe gedreht, während sich sonst nur die mykenischen Ge-
fässe und eine kleine Gattung langer rother Flaschen als Scheiben-Arbeiten in
cyprischen Bronzezeit-Gräbern zeigen. Deshalb gehört auch dieses Grab, welches
noch dazu mitten in einem gräco-phönikischen eisenzeitlichen Gräberfelde und nahe
den drei steinernen Königs- Gräbern des 7. und 6. vorchristl. Jahrhunderts liegt,
bereits in die älteste Uebergangs-Periode zur geschichtlichen Eisenzeit, und ist in
das I-äide des zweiten vorchristl. Jahrtausends zu setzen.
(31)
Die Ohr-Spirale Nr. G unserer Analysen wurde im Grabe Nr. 6 der 1&94 mit
Unterstützung Seiner Majestät des Kaisers zu Nikolides bei [dalion vorgenommenen
Ausgrabungen entdeckt. I)a< dem Ende der Bronzezeit, unserer Periode V 'vergk
S. 36), angehörende Grab (Mithielt neben den Besten -rosser Bronze- oder Kupfer-
fcessel und anderer bronzezeitlicher Bronze-Gegenstände handgemachte anbemalte
und bemalte Thongefässe der cyprischen Bronzezeit, sowie eine grosse scheiben-
gedrehte mykenische Bügel-Kanne des dritten Stiles mit Firniss-Malerei. Das G
wie viele der benachbarten Gräber (ja vielleicht das ganze Gräberfeld . gehört in
die zweite Hälfte des zweiten vorchristlichen Jahrtausends, dürfte aber auch bis
in die Anfänge der Eisenzeit hinunter benutzt worden sein. Auch die späterer
Mykenae-Gefässe sind von mir noch in den Gräbern der Uebergangs-Pcriode zur
Eisenzeit entdeckt worden, in '2 Fällen mit den ersten Gegenständen aus Bisen
einer eisernen Schmuck-Kette 1885 in einem Grabe zu Katydata-Linu, auf eigene
Rechnung gefunden, Grabinhalt im Berliner Antiquarium1)] und einem Sägenmesser
aus Eisenoxvd (1883 in einem Grabe zu Phönidschäs für Sir Charles Newton,
damals Director am British Museum, gefunden). -- Eiserne Finger-Ringe sind be-
kanntlich auch in Mykenae in den Rammer- Gräbern mit Bügel-Kannen gefunden
worden.
Ausser unseren 4 Kupfer-Analysen kommen 4 in früheren Jahren vorgenommene
in Betracht: drei von M. Flight im Auftrage von A. Franks, dem langjährigen
Director der prähistorischen Abtheilung des britischen Museums, ausgeführte Ana-
lysen cypriseher Dolche (zwei mit Griffangel und einer mit Griffzange ergaben reines
Kupfer): das vierte Stück, ein Schwert-Fragment, das in einer geheimen Ausgrabung
der Fels-Xekropole von Hagia Paraskevi bei Xicosia gefunden wurde, gelangte
durch mich in die Hände des Hrn. Dr. Jul. Xaue in München und ist durch Hrn.
Freiherr v. Pechmann analysirt und als reines Kupfer erkannt worden.
Wir haben also im Ganzen von Cypern bereits « anaiysirte Kupfer-Gegen-
stünde. welchen 7 anaiysirte Bronze-Gegenstände gegenüberstehen; es darf auch für
Cypern von nun an als erwiesen betrachtet werden, dass der jüngeren Bronze-
zeit eine ältere Kupferzeit vorangegangen ist, der unsere Perioden 1 und II (S. 39)
mit der unteren Grenze von etwa 3000 v. Chr. anzugehören scheinen und würde
also in diese Zeit der Beginn der Bronzezeit fallen, was ungefähr mit dem
stimmt, was J. W. Gladstone (Proceedings of the Soc. of Bibl. Archaeol. IW2,
p. -22o) für Aegypten herausfand, ais er einen von Flinders Petrie bei Medum
gefundenen in die IV. Dynastie gehörenden Gegenstand anaiysirte
Wir sahen, dass der reinen Kupferzeit eine vollendete Bronzezeit der Edelbronze
mit 9 bis 11 pCt. Zinn gegenübersteht Zu den 2 Edelbronzen Nr. 5 und 6 unserer
Analysen tritt noch eine Bronze-Pincette mit 91 pCt. Kupier und 9 pCt. Zinn, welche
wieder Hr. v. Pech mann anaiysirte, die auch in der cyprischen Hagia-Paraskevi-
Nekropole gefunden und durch mich in die Sammlung des Hrn. Xaue in München
gelangt ist'-').
Ebenso gehört als viertes Stück hierher ein cypriseher Bronze- Dolch, den
Hr. Flight für Hrn. Franks untersuchte und der neben 88,11 pCt. Kupfer 8,51 pCt.
Zinn und 1,50 pCt. Blei enthielt. —
Wir haben also hier bereits 4 Analysen der cyprischen Bronzen, die sämmtlich
1) Grundriss, Durchschnitte und Inhalt des Grabes abgebildet in meinem Werke
.Kvpros, die Bibel und Homeru, Taf. CLXXII, 16, dazu Text S. 469.
2 ..('orrespondenz-Blatt der deutschen Gesellschaft für Anthropologie. Ethnologie und
Urgeschichte" 188S, S. 127.
(32)
der jorgeschritten en Bronzezeit angehören und deren Zinngehalt von 8,51 bis
11,06 pCt. schwankt. Wir brauchen aber mehr Analysen. Ich hin absolut sicher,
dasa Bund er te und Tausendc von Bronzen desselben Zinngehaltes in den be-
treffenden Fund-Schichten auszugraben und analytisch zu verificiren sind. Auf rein
empirischem Wege sind die alten Cyprier im zweiten vorchristlichen Jahrtausend,
oder vielleicht schon früher, zu der Herstellung df\- ziihesten Bronze mit einem
Zinngehalt von 9 bis 11 pOt. gelangt, demselben Mischverhältniss zwischen Kupfer
und Zinn, welches heute die moderne Technik der Geschütz- und Torpedo-Fabri-
cation als das denkbar günstigste anwendet. Hr. Prof. Weeren, der seit Jahren
seine analytische Thätigkeit und Fachkenntnisse in den Dienst der Alterthums- und
Völkerkunde gestellt und mehr als 100 Analysen antiker vorgeschichtlicher Bronzen
verschiedener Länder und Zeiten vorgenommen hat, ist längst vor mir zu demselben
Resultate bei anderen Völkern gelangt, und dass mir das für die Bewohner der
Kupfer-Insel jetzt möglich wurde, verdanke ich nicht nur seiner Unterstützung,
sondern auch zum guten Theile seiner Anregung.
Zwischen den frühen reinen Kupferzeit-Schichten und den späteren, aber immer
noch prähistorischen Schichten der Edelbronze mit 9 bis 11 pCt. Zinn liegt eine
grosse Reihe weiterer Fund-Schichten, in denen die Bronzen zuerst einen ganz
niedrigen Zinnzusatz von 1 1/2 oder 1 pCt. oder noch weniger erhalten haben, der
dann allmählich auf 3, 4, (> pCt. und mehr mit der Weiterentwickelung der Cultur,
der Vervollkommnung der Technik und der Formen gesteigert wird, um schliesslich
den Grad der möglichsten Vervollkommnung, Zähigkeit und Festigkeit bei 9 bis
11 pCt. zu erreichen. Leider liegen hier vorläufig nur 3 Analysen vor, wo Hui>
derte wünschenswert!) und Tausende möglich wären.
Hr. Dr. Much hat von mir eine Anzahl cyprischer Kupfer- und Bronze-Gegen-
stände 1890 erworben. Davon sind 2 Stück, ein Dolch mit Griffangel und ein
Meissel, die ich auf Cypern selbst von einem kleinen Händler in Nicosia gekauft
hatte und die vermuthlich aus der Fels-Nekropole von Hagia-Paraskevi stammen,
von Hrn. Dr. Köhler in Groningen analysirt worden. Sie bestehen beide aus
schwach-zinnhaltiger Bronze: der Dolch enthält 98,33 pCt. Kupfer und 1,55 pCt.
Zinn, der Meissel 97 pCt. Kupfer und 1,71 pCt. Zinn. Da auf Cypern das Kupfer-
erz nur ganz zinnfrei vorkommt, so müsste schon ein durch die Analyse nachgewie-
senes halbes Procent Zinn oder noch weniger als eine beabsichtigte Beimischung an-
gesehen werden.
Das dritte Stück, eine Ohr-Spirale von der Fels-Nekropole zu Hagia Paraskevi,
die wieder Hr. Dr. Jul. Naue von mir erwarb und von Hrn. Prof. v. Pechmann
analysiren Hess, ergab 93,8 pCt. Kupfer und 6,2 pC. Zinn. Ueber die der Kupfer-
zeit in Cypern vorangegangene Steinzeit habe ich schon in früheren Vortrügen,
auch schon an dieser Stelle gesprochen. Abgesehen von wenigen Einzelfunden
polirter Steinmeissel und dem Stücke eines jetzt in Leipzig befindlichen Feuerstein-
Messers hat man auf Cypern noch keine eigentlichen Reste einer reinen Steinzeit-
Cultur entdeckt. Das scheint mir aber hauptsächlich daran zu liegen, dass bisher
noch Niemand dort gegraben hat, wo man im Süden die Steinzeit-Cultur-Nieder-
lassungen und Wohnungen erwarten darf, in den Höhlen, wie an der syrischen
Küste.
Die grosse Masse von Steingeräthen und Steingefässen, die man an den
Stätten der Kupfer-Bronzezeit- Cultur findet, die vielen polirten und unpolirten
steinernen Hämmer. Kugeln, Keulenknäufe und Schleifsteine in den Kupfer-Bronze-
zeit-Gräbern der Insel lassen ferner auf eine vorangegangene reine Steinzeit
schliessen.
(33)
Auch sind in den ältesten Kupferzeit-Grüberschichten die kupfernen Beigaben
noch ausserordentlich selten und viele Gräber sind noch ganz kupferfrei.
Andererseits scheint in dem wald- und kupferreichen Cypern der Mensch schon
sehr früh, als er in vielen anderen Ländern noch in der Steinzeit lebte, auf den
Gebrauch des Kupfers geführt worden zu sein. Das hat auch neuerdings wieder
der englische Archäologe John L. Myres im Londoner „Journal of the Anthropo-
logical Institute" (1892, p. 192) ausgesprochen. Wie mir Hr. Prof. Weeren aus-
einandersetzte, ist es nicht ausgeschlossen, dass der Mensch in dem Ausgehenden
von Kupfererz-Gängen einzelne Kupfertheilchen fand, die er ohne Schmelzprocess
durch blosses Hämmern, der ihm bis dahin wohl geläufigsten Arbeitsmethode, in
seine primitiven Werkzeuge umarbeitete, und die ihn Behufs weiterer Gewinnung
zum Abbau der Gänge anregten, wobei er dann allmählich auch wohl den ersten
Schritt in der Metall-Gewinnung aus Erzen gethan hat.
Diese Betrachtung führt uns näher zu den verschiedenen Fundschichten, die
ich nun am besten an der Hand unserer Projectionsbilder vorführe, um zugleich
eine Datirung der Fundschichten und, soweit heute thunlich, eine eultur-, rassen-
und völkergeschichtliche Ergründung derselben zu versuchen. Die meisten der hier
abgebildeten cyprischen Denkmäler werden zum ersten Male edirt. Aber auch die
bereits edirten wird man gern noch ein Mal in vollkommener Weise wieder-
gegeben sehen, besonders weil die von F. Dumm ler in den Athenischen Mit-
theilungen 1886 (S. 209, 3 Beilagen mit 42 Bildern) publicirten Blustrationen ausser-
gewöhnlich mangelhaft sind. Wenn man nach diesen Missgebilden, welchen
Dümmler's eigene, äusserst dilettantenhafte und theilweise unrichtige Zeichnungen
zu Grunde liegen, Cyperns Vorgeschichte zu beurtheilen gedenkt, wird man von
ihr einen wenig erfreulichen Begriff bekommen. Dagegen dürfte das Urtheil auf
Grund unserer Autotypien, die nach den guten Photogrammen meiner Gattin her-
gestellt sind, wesentlich günstiger ausfallen. Sie sollen Ihnen einmal zeigen, wie
sich in der cyprischen Vorgeschichte 4 der 5 von mir nun näher fixirten Perioden
organisch immer eine aus der anderen heraus entwickelten, wie dann die grosse
mykenische Glanzperiode kommt, unsere cyprische Periode V miterstehen lässt
und wie schliesslich auf dem Ende der vorgeschichtlichen und vorphönikischen
Bronzezeit die graeco-phönikische Eisenzeit-Cultur herauswächst (vergl. S. 36).
Uebrigens rückt jetzt die cyprische Bronzezeit von etwa 1400 v. Chr. in die
geschichtliche Zeit hinein, seitdem es P.Jensen (Zeitschrift für Assyriologie 1896,
S. 379), auf dessen Entdeckung mich H. Winckler aufmerksam gemacht hat, ge-
glückt ist, das Kupferland Alasia auf den Teil -el-Amarna- Briefen, im Staatsarchiv
des Pharao Amenhotep IV., genannt Akhenaten oder Chuenaten (um 1400 v.Chr.),
mit dem Alasia auf einer der zwei Bilinguen zu identificiren, die ich November 1885
in einem heiligen Haine des Apollon-Ressef zu Frangissa bei Tamassos auf Cypern
ausgegraben habe1).
1) Vergl. Jul. Euting und W. Deecke in den Sitzungs-Berichten der Berliner Aka-
demie der Wissenschaften, 1887, S. 119 u. ff., und R. Meister („Die griechischen Dialekte",
S. 171 u. 172), der Philippe Berger („Memoire sur deux nouvelles inscriptions Plieniciennes
de l'ile de Cypre* in den „Comptes rendus de l'Academie des inscriptions et belies
lettres", 1887, p. 9—12) berichtigend nachweist, dass der phönikische Apollon-Beiname
Alahijotas die mechanische Uebersetzung des griechisch-kyprisch-syllabaren Alasiotas ist.
Obwohl diese dem Apollon von Alasia geweihte Inschrift aus dem Jahre 374 v. Chr.
stammt, beweist sie doch, dass Kypros schon viel früher Alasia hiess (H. Winckler,
Die Teil -el-Amarna -Briefe, Nr. 25 bis 33). Bereits W. Deecke „Berliner Philologische
Wochenschrift", 1886, Nr. 42, Sp. 1322ff. und bei Euting, „Sitzungs- Berichte d. Berl.
Verhandl. der Berl. Anthropol. Gesellschaft 1899. 3
(34)
Während meines letzten Aufenthaltes auf Cypern habe ich zusammen mit dem
rühmlichst bekannten Oxforder Gelehrten John L. Myres, der damals Ausgrabungen
für dus Britische Museum und den „Cyprus Exploration Fund" anstellte, das Ma-
terial für einen „Catalogue of the Cyprus Museum" aufgearbeitet. Das auf
234 Seiten Text angewachsene Werk ist bereits ausgedruckt und wird nach Fertig-
stellung der Tafeln sofort in Oxford, allerdings nur in englischer Ausgabe, erscheinen.
Auf den Seiten 36 bis 40 haben wir nach gegenseitiger Verständigung eine Ein-
teilung der kupfer-bronzezeitlichen Keramik (eine Steinzeit ist bekanntlich bisher
auf Cypern immer noch nicht nachgewiesen) nach den verschiedenen technischen
Verfahren und möglichst chronologisch gegeben, auf die ich mich in Zukunft
beziehe, und die, wenn sie auch im Einzelnen noch ausgebaut werden kann, als
endgültig und grundlegend angesehen werden darf.
Wir theilen (C M. C, S. 36 bis 40 [Erklär, d. Abkürz. s. weiter unten S. 35])
die Thongefässe der Kupfer-Bronzezeit ein in: I. Unbemalte, und II. Bemalte:
I. Unbemalte.
1. Meist roth, seltener schwarz polirte Waare.
a) Ohne Ornamente, oder nur mitHörnern, Erhöhungen und Warzen versehen.
b) Ornamente eingeritzt, oft weiss ausgefüllt.
c) Ornamente in Relief.
Akad.", 1887, Nr. IX, S. 119ff. (vgl. auch R.Meister, „Die griech. Dialekte", S. 172) hat
den Apollon- Reinamen 'Aiaaimrag mit dem Berge 'AXrjoiov bei Manrinea, dem lykischen
nediov 'Ah'fiov bei Homer („Iliasu 6, 201) und anderen ähnlich klingenden griechischen Namen
zusammengebracht. Das Wort Alasia ist sicher griechischen Ursprungs. Ferner ist durch
die an Ort und Stelle von Flinders Petrie angestellten Ausgrabungen erwiesen, dass zur
selbigen Zeit (um 1400 v. Chr.) sowohl cyprische Thongefässe der Bronzezeit, wie Massen myke-
nischer Vasen (es wurden etwa 800 Stück constatirt) na^h Teil el Amarna gebracht wurden, und
zwar nur solche Arten, die, wie Flinders Petrie in seinem Werke über Teil el Amarna (p. 17,
PL XXVI — XXX) selbst anführt, besonders oder ausschliesslich auf Rhodos und auf Cypern
gefunden werden, weshalb dieselben über Rhodos und Cypern nach Aegypten gekommen
seien. — Es sind Bügel-Kannen wie im Pylagrabe (M. V. Leipzig), Pvxides wie in Pyla, spe-
eifisch cyprische Vorrathsgefässe wie in Pyla, und Kugelbauch-Vasen wie in Pyla, anderswo auf
Cypern häutig, Fig. IV, 1 u. 2 (vergl. auch K. ß. H. CLII, 1, 2, 4, 7 u. 8). Diese mykenischen
Gattungen des dritten Sriles der Firniss-Malerei wurden höchst wahrscheinlich auf Cypern und
Rhodos, einzelne sicher und ausschliesslich in grossen Mengen auf Cypern fabricirt. Ich
komme darauf in meinem März-Aufsatz zurück. Der König von Alasia zur Zeit des Pharaos
Akheuateuwar alsovermuthlich ein Griecheja vielleicht, wie die Könige von Mykenae undTiryns,
peloponnesischer Abkunft, der ganz Cypern unter seinem Scepter vereinigte. Das stimmt vor-
trefflich mit R. Meister's Ausführungen, nach welchen die Arkader, Achäer und andere
peloponnesische Griechen schon lange vor 1100 v. Chr. nach Cypern kommen. (Griechische
Dialekte, Bd. II, S.129). Ed. Meyer, dem aber noch die Identificirung von Alasia durch meine
Bilinguis entgangen war, hatte, W.Max Müller folgend, nur aus den grossen Kupfer- und Bronze-
geschenken, welche die Könige von Alasia (Glossen zu den Thontafel-Briefen von Teil el Amarna
S. 65) regelmässig an die Pharaonen schicken, gefolgert, mit Alasia müsse Cypern gemeint sein.
Er sagt wörtlich: Geschichtlich ist die Identificirung von Alasia mit Cypern von grösster
Bedeutung; sie beweist die Richtigkeit der wiederholt, namentlich von Ohne-
falsch-Richter ausgesprochenen Behauptung, gegen die ich mich bisher
immer gesträubt habe, dass es im 15. Jahrhundert, als die mykenische Cultur
bereits in Cypern eindrang, noch keine phönikischen Ansiedelungen auf der
Insel gegeben hat. Meine für die orientalische Geschichte so wichtigen Bilinguen von
Tamassos (Frangissa), die sich im British Museum befinden, werden in meinem Werke
„Tamassos und Idalion" von Euting und Meister neu herausgegeben (vgl. K. B. H. S. 9).
(35)
2. Waare mit schwarzem Thonüberzug (zuweilen glänzend).
a) Ohne Ornamente (sehr selten).
b) Ornamente eingeritzt.
c) Ornamente in Relief. [Zuweilen auf denselben Gefässen b) u. c) vereinigt.]
3. Schwarze oder braune Fussring-Waare (manchmal schwach gefirnisst).
a) Ornamente in Relief.
b) Ornamente eingeritzt.
c) Ornamente in Deckweiss aufgemalt.
4. Weisse Fussringwaare.
5. Durch und durch schwarze und punktirte Waare.
6. Die Strohgeflecht-Gattung.
7. Cyprische Buchero-Waare.
8. Rothe, scheibengedrehte Gattung.
II. Bemalte.
1. Weisse Thonwaare, Ornamente matt schwarz, überfeuert röthlich.
2. Polirte weisse Waare mit Firniss-Malerei.
3. Gefirnisste schwarze Waare, Ornamente in stumpfem Deckroth.
4. Weiss überzogene Waare.
5. Mykenische, stets auf der Scheibe gedrehte Gefässe:
a) nach Cypern importirte,
b) auf Cypern fabricirte.
Sämmtliche Thongefäss-Gattungen der Kupfer-Bronzezeit Cyperns sind bis auf
die Gattung I, 8 (ein Exemplar abgebildet Fig. VI, 18) und bis auf die mykenischen
Gefässe ausnahmslos aus freier Hand ohne Scheibe hergestellt. Erst ganz am Ende
der Periode V und in der Uebergangschicht zur Eisenzeit, Periode VI, werden hier
und da bronzezeittiche Gefässtypen noch auf der Scheibe gedreht, ehe sie ver-
schwinden1). Genau dieselbe, hier fixirte Eintheilung werde ich in meinem grossen,
demnächst erscheinenden Werke „Tamassos und Idalion", dem vollständige Formen-
und Decorationstafeln der gesammten cyprischen Keramik, mit Ausschluss der
hellenistischen und griechisch-römischen Zeit, beigegeben werden, innehalten.
Die meisten der hier abgebildeten Denkmäler stammen aus dem von mir 1883
mitgegründeten cyprischen Museum, welches ich 1895 mit John L. Myres neu
geordnet habe. C. M. bedeutet das Cyprus-Museum, C. M. C. den Cyprus Museum
Catalogue, K. B. H. mein „Kypros, die Bibel und Homer", F. T. soll bedeuten, dass
die hier abgebildeten Gefässe für die Formen- und Ornament-Tafeln meines Werkes
T. I. d. h. „Tamassos und Idalion" benutzt werden. In zweiter Linie kommen
die heute im Museum für Völkerkunde zu Leipzig befindlichen, von Hrn. Valentin
Weisbach, dem bekannten Berliner Mäcen und Mitglied der Berliner anthropo-
logischen Gesellschaft, geschenkten Alterthümer in Betracht, und diese schöne Leipziger
Stätte der Völkerkunde deuten die Buchstaben M. V. an.
Es lassen sich heute nach den zahlreich vorliegenden Funden 6 Perioden unter-
scheiden, von denen 5 in die Kupfer-Bronzezeit fallen, die <;. in die Uebergangs-
zeit von der Bronze- zur Eisenzeit und in den Beginn der Eisenzeit selbst.
1) Eine ausführlichere Charakterisirung des Thones, aus dem die verschiedenen kupfer-
bronzezeitlichen cyprischen Gefässgattungen gemacht sind, würde hier zu viel Raum bean-
spruchen, weshalb ich auf den vorläufig allerdings nur in englischer Sprache zugänglich
werdenden „The Cyprus Museum Catalogue" p. 36 — 40 verweise, und auf mein bald nur
in Deutsch erscheinendes Werk „Tamassos und Idalion" vertröste.
3*
(36)
Die letztere, Periode VI, steigt in's 10. vorchristliche Jahrhundert, also in die
Zeit dos Königs Biram I. der Bibel (969 bis 936 v. Chr.) hinab, in welche die auf
Cypern gefundenen, bisher nachweisbar ältesten phönikischen Weih-Inschriften an
den Baal des Libanon stammen1). In der Zeit von etwa 1200 oder noch früher bis
um 900 v. Chr. haben offenbar, wie es auch F. Dümmler ähnlich ausgesprochen
hat, die spätere und späteste bronzezeitliche Mykenae-Periode und die früheste eisen-
zeitliche graeco-phönikische Periode nebeneinander bestanden. Mykenische scheiben-
gedrehte, auf Cypern oder ausserhalb Cyperns fabricirte Vasen kommen neben
einheimischen, aus freier Hand so wie auf der Scheibe hergestellten, speeifisch
cyprischen Gattungen vor. Neben den bronze-zeitlichen erscheinen früh -eisenzeit-
liche, stets auf der Scheibe gedrehte cyprische Thongefäss- Gattungen, die zum
ersten Male mit 2 Farben, schwarz und roth, bemalt sind. In diese Zeit fällt der
Grabfund von Kition (jetzt in Leipzig).
Daran reiht sich nach rückwärts aufsteigend von 1600 bis 1200 v. Chr. als fünfte
Periode die mykenische Haupt-Blüthezeit, die wir auf Cypern bisher zwar nur von
1400 an abwärts sicher verfolgen können. In diese Zeit fällt der Grabfund von Pyla
(jetzt in Leipzig). Neben viel mykenischen Alterthümern treten noch viele, Cypern
eigene bronzezeitliche Alterthümer auf, die sich als Fortbildungen und Umbildungen aus
Periode IV erweisen. Nur die mykenischen Vasen, die dem 3. Stil mit glänzender
Firniss-Malerei angehören, und die der Gattung 1, 8, sind auf der Scheibe ge-
dreht, wobei hier unerörtert bleibt, ob sie ausserhalb der Insel oder auf der
Insel fabricirt sind. Dann tauchen handgemachte cyprische Vasen auf, die mit der-
selben stark glänzenden, meist rothen oder braunen Firniss-Malerei versehen sind
(Fig. II, 2). Die in der vierten Periode beginnenden, in der sechsten verschwin-
denden Rund-Idole, 2 Typen, einer mit Eulen-Gesicht (Fig. XIV, 3) und einer mit
Menschen -Gesicht (Fig. XV, 6), sind in dieser Periode am häufigsten. Diese stets
weiblichen Idole sind nackt, während vorher die Brett-Idole bekleidet gedacht sind.
Der vierten Periode, der vormykenischen, fehlt wie den vorhergehenden Pe-
rioden auf Cypern absolut die Töpferscheibe. Neben den aus Periode II und III
fortfabricirten und weitergebildeten Vasen mit eingeschnittenen, weiss ausgefüllten
Ornamenten (wie Fig. IV, 11) und aufgelegten Relief-Ornamenten (wie Fig. IV, 12)
erscheinen Massen mit stumpfer Farbe bemalter Vasen, die sich in die fünfte
Periode fortsetzen. Es ist im einzelnen Falle schwer zu sagen, ob eine cyprische
bemalte Bronzezeit- Vase der vierten oder fünften Periode angehört. Im Allgemeinen
ist gerade die vierte Periode durch viele bizarre Gefässe, durch die Vasen mit den
1) Jul. Euting theilte mir mündlich mit, dass diese auf Bronze-Gefässen eingravirten
Inschriften sehr gut aus der Zeit des Hiram I. herrühren könnten. Die Herausgeber des
„Corpus Inscriptionum Semiticarum" (5 und 86 B) neigen dagegen mehr zu der Ansicht,
in dem genannten Hiram, der damals über Kart-hadast (von E. Schrader, „Sitzungs-
Berichte der königl. Akademie der Wissensch. zu Berlin", 1890, S. 337 u. ff. zuerst mit
Kition-Chittim identificirt) herrschte, vielmehr den zweiten, um die Mitte des 8. Jahrhunderts
regierenden König zu erblicken. Hugo Winckler scheint sieh nach einer mir neuerdings
gemachten Mittheilung auch für den zweiten Hiram entscheiden zu wollen. In Bronze ein-
gegrabene Schriftzeichen erhalten in Folge des Materials leicht ein archaischeres Aussehen,
als der Schreiber beabsichtigte. Sei dem, wie da wolle (vgl. auch K. B. H, S. 21, 93, 147,
166): jedenfalls hat aber König Hiram I. von Tyrus bereits das cyprische Karthago an der
Stelle einer älteren Hetiter- Stadt, von welcher der Name Chetem oder Chittim an der
Oertlichkeit haften blieb, gegründet (vgl. H. Winckler, „Orientalische Forschungen,
S. 441).
(37)
vielen Oehsen -Henkeln (wie Fig. VI, 2 und 9) gekennzeichnet. Aber auch das
eiförmige Väschen mit Oehsen-Henkel (wie VI, 1) und das Kugelbauch-Väschen mit
Schnabelmündung (wie VI, 5) sind schon in Periode IV häufig. Ich setze diese Periode
in die Zeit von etwa 2500 bis 1600 v. Chr.1) und nenne sie die kyprisch-kykladische,
weil auf den Kykladen, besonders von F. Dümmler auf Amorgos, eine verwandte
und gleichzeitige Cultur entdeckt worden ist. Die Kykladen -Cultur erscheint als
eine locale Fortbildung und eigenartige Schattirung derselben kyprischen Cultur2).
Auf dem Boden dieser kyprisch-kykladischen Cultur, in der zuerst die soeben
erwähnten nackten Rund-Idole erscheinen3) erwächst die mykenische, die übrigens
mehr von Cypern als von den Kykladen geschöpft hat.
Dazu passen stilistisch und zeitlich vortrefflich andere vormykenische Cultur-
Regungen, die sich neben dieser kyprisch-kykladischen Epoche, respective inner-
halb derselben bewegen. Die eine dieser beiden Vorstufen zur mykenischen Cultur,
wie sie Furtwängler u. Löschcke1) genannt haben, umschliesst die von Fouque in
Thera unter dem Bimsstein gemachten, zum Theil polychromen Vasen-Funde, soweit
sie nicht mykenisch sind. Diese theräischen Funde gehören in die Zeit vor 2000 v.Chr.
Die zweite Vorstufe betrifft die offenbar verwandten, auch zum Theil polychromen
Vasen-Funde, die Flinders Petrie in der Schicht der 12. Dynastie, also auch dem
Ende des 3. vorchristl. Jahrtausends angehörend, in Kahun gemacht und wohl
mit vollem Recht ägäisch genannt, sie auch den Griechen5) zugeschrieben hat. —
Es ist sicher kein Zufall, wenn unter dieser ägäischen Thon-Waarec) die auch auf
Cypern gefundene Gattung der durch und durch schwarzen, mit eingestochenen
Punkten versehenen Thon-Gefässe (C. M. C, S. 37, Black punetured Ware, Technik
I, 5, S. 35) auftritt. (Ein gutes Exemplar hier abgebildet Fig. VI, 6). Auch habe ich
1885 in 2 Bronzezeit-Gräbern von Hagia Paraskevi mit roth polirten, gravirten und
weiss ausgefüllten Gefässen, die sehr gut in die Mitte oder zweite Hälfte des
•'S. vorchristl. Jahrtausends gehören konnten, je ein Gefäss derselben Technik wie
..Ilahun, Kahun and Gurob", Taf. I, 13, ausgegraben. Auf dem fein geschlemmten,
warm fleischrothen Grundton sind die Ornamente in kräftigerer, etwas schmutzig
purpurrother Farbe aufgetragen.
In der weiter zurückliegenden dritten Periode auf Cypern, die man ungefähr
in die Zeit von 2500 bis 3000 v. Chr. ansetzen muss, fehlt jede Bemalung der
Vasen und herrscht hier die grösste Uebereinstimmung mit der zweiten, dritten,
1) In dieser Schicht habe ich den seit seiner 1885 erfolgten Entdeckung viel citirten
Keilschrift- Cy linder (mit dem gesammten Inhalte und Grundriss des Grabes abgebildet
S. 37 u. 38, Fig. 34 bis 36 meines K. B. H.) ausgegraben, den die Assyriologen heute un-
gefähr um 2000 v.Chr. ansetzen. Auch Hr Much hat sich in seinem Werke „Die Kupfer-
zeit in Europa", 2. Auflage, S. 371, dieses Cylinders bei seinem Versuche einer Datirung
bedient. Die cyprische Vasen-Gattung der bemalten halbkugelförmigen Schalen (eine ab-
gebildet Fig. VI, 10), die zwar auch noch in der fünften Schicht häufig vorkommt, ist dieser
vierten Schicht eigen. Eine cyprische Schale dieser Art ist in Thera unter dem etwa
4000 Jahre alten Bimsstein gefunden worden iPouque, Santorin, Taf. XLII, 6.)
2) Vgl. F. Dümmler in den „Athenischen Mittheilungen", 1886, S. 42 u. 250.
3) Auf die Verwandtschaft zwischen den Marmor-Idolen der Kykladen und die cyprischen
bronzezeitlichen nackenden Thon-Idole ist wiederholt hingewiesen worden.
4) Mykenische Vasen, S. 19.
5) „Ilahun, Kahun and Gurob-, London 1891, S. 8 ff., Taf. I.
H) Fig. 17, 20 u. 21. Flinders Petrie hat übrigens griechische Stämme auf den
ägyptischen Denkmälern als Fremde oder Gefangene der Aegypter um 2500 v. Chr. nach-
gewiesen, wodurch also schon sehr frühe Wanderungen der Griechen beglaubigt werden.
(38)
vierten and fünften Niederlassung von Hissarlik. Wir haben es an beiden Cultur-
centren sicher mit derselben Civilisation zu thun1); doch ging F. Dümmler;
indem er von einer Identität der Bevölkerung beider Plätze sprach, entschieden zu
weit, und von irrigen Voraussetzungen aus. wenn er dieselbe zu einer vorphöni-
kischen, alier semitischen Binnen-Bevülkerung stempeln wollte2). Hierher gehören
Brett-Idole, wie in meinem K.B.H. (Tal. XXVI. 3, 4. s u. 10), vierfüssige Gestühlemit
4 Kesseln. 2 Tauben und "2 Götterpaaren (Fig. III. 12), Taubenbecher (Fig. II, 17). —
Hier beginnen phrygische8) und heti tische Einilüsse, von denen sich namentlich die
letzteren in den folgenden Perioden steigern und z. 15. noch in der graeco-phöni-
kischen Vase Fig. IX um 900 v. Chr. so erheblich zum Ausdruck gelangen, dass
G. Perrot dieselbe Vase in seiner Kunstgeschichte über die Hetiter (Bd. IV, S. 564,
Fig. 286) zur Erläuterung der hetitischen Tracht abgebildet hat. Die viel genannten
Hetiter-Schuhe mit den nach oben gerichteten Spitzen (Perrot und Chipiez,
„Hist. de l'art", IV., S. 562) sind auf Cypern noch während der historischen Zeit des
7. und 6. Jahrhunderts bei den Göttinnen und Priesterinnen sowohl in den Aphro-
1) In meinem K. B. H.. Fig. CXLVI und CXLVIII, habe ich einige der am meisten
Uebereinstimmung zeigenden hissarlikischen und eyprischen Denkmäler in guten Ab-
bildungen gegenübergestellt.
2) Trotz der grossen Verwandtschaften und Aehnlichkeiten springen doch auch zahl-
reiche Unterschiede sofort in die Augen, wozu ein Besuch der Schliemann-Säle im Berliner
Museum für Völkerkunde und der eyprischen Abtheilung im Berliner Antiquariuni genügt. Auch
wollte Hr. Dümmler einzig und allein aus dem Vorhandensein anthropomorpher und nackter
Idole und Taubenbilder den semitischen Ursprung der ganzen vorgeschichtlichen Bevölkerung
Cyperns herleiten. Nun fehlen aber in der ältesten Schicht Cyperns überhaupt Idole, und
wenn sie in der zweiten spärlich, in der dritten häufiger auftreten, sind sie stets bekleidet.
Die ersten uackten Idole kommen in der kyprisch-kykladischen Schicht vor. Auch wissen
wir noch nicht, wann die nicht-semitischen Völker im Orient die ersten anthropomorpheu
Idole bildeten und verehrten. Vögel, die man als Tauben wohl mit Recht deutet, kommen
allerdings besonders auf Bechern ^vgl. Fig. II, 17) und sacralen Drei- und Vierfüssen
(vgl. Fig. III, 12) schon in der dritten Schicht Cyperns vor (über den Tauben-Cultus, V. B. II.
S. 281 bis 288 u. S. 299). Aber wenn ganz ähnliche Vögel aus Thon mit eingelegten Zinn-
Ornamenten in Schweizer Pfahlbauten au Gefässen erscheinen (Gross, „Les Prehelvetes",
Taf. XXVI, Gl) uud Mortillet, „La France prehistorique", Taf. XCI, 1114 sowie verein-
zelte menschen-ähnliche Bilder, wird mau doch wohl daraus nicht auf den semitischen
Rassen-Charakter der Schweizer Pfahlbauten-Bewohner schliessen wollen. Was den geo-
metrischen Stil anlangt, den man als indogermanischen (und arischen?) Ursprungs wohl ferner
in Anspruch nehmen darf, so hat ja gerade F. Studniczka, der mit Dümmler die Ür-
Einwohner Cyperns zu Binnen-Semiten machen will, den geometrischen Stil als urgriechisches
Gut hingestellt. — Ebenso irrig war es, eine Insel- und Küsten -Bevölkerung, wie die
cyprische, als eine Binnen-Bevölkerung hinzustellen einfach deshalb, weil man in den
frühen und frühesten Gräber-Schichten der Insel viel Milch- und Melk-Gefässe, die auf
Viehhaltung schliessen lassen, gefunden hat, und weil an den Siedelplätzen und selbst in
den Gräbern der vorgeschichtlichen Bevölkerung viel Kornquetscher auftreten, die auf
Mehlerzeugung und an sich höchst primitive Anfänge des Ackerbaues hinweisen.
3) Vgl. A. Milchhöfer („Die Anfänge der Kunst in Griechenland''), S. 27, der sich
hauptsächlich mit dem Golde der Phrygier beschäftigt und ihnen unter den mykenischen
Gold-Ornamenten wohl mit Recht jene Gruppe der Spiralen, Flecht- und Webe-Muster zu-
schreibt, die sich im Golde zu Hissarlik wiederfindet. Auf Cypern sind vormykenische
Gold-Ornamente sehr spärlich gefunden worden. Ich grub ausser der goldenen Fassung des
viel citirten Keilschrift-Cylinders, die mit dem Cylinder importirt sein dürfte, ein paar
goldene Kinder-Armringe aus, die Funden von Hissarlik zum Verwechseln ähneln.
(39)
dite- wie in den Artemis-Hainen Mode gewesen, z. B. im Aphrodite-Hain zu Idalion
(K.B.H., Taf. LH, 3) und im Artemis-Hain zu Achua (K. B. IL. Taf. IV TE').
In die erste Hälfte des 4. vorchristlichen Jahrtausends verlege ich die zweite
cyprische Periode, die vorphrygisch und vorhetitisch ist. und in welche die
unterste Stadt vonHissarlik fallt. Diese Periode ist gekennzeichnet durch den Beginn
des ältesten geometrischen Stiles: die Vasen roth oder schwarz zu poliren. mit
eingeritzten Ornamenten zu verzieren und diese mit weisser Masse auszufüllen.
In Hissarlik ist dieser Stil selten, auf Cypern ausserordentlich verbreitet, aber er
wird selbst in archaischer Form respective archaistischer Umbildung bis in die
mykenische Zeit hinein fort fabricirt und gelangt dann in einzelnen Prachtexemplaren
zum Ausdruck. Die cyprischen Perioden II und III vergegenwärtigen uns 2 Phasen der
Hissarlik-Cultur, Periode II die Hissariik-Cultur ohne, die Periode III mit phrygisch-
hetitischen Beimischungen. In diese Periode gehört der ebenfalls zuerst von mir
in Nikosia in der Sammlung Konstantinides entdeckte und publicirte, nach der Insel
im Alterthum exportirte Keilschrift-Cylinder von Naram-Sin (K. B. H., S. 87, Fig. 111),
den A. H. Saye, Hilprecht u. A. um 3800 ansetzen, während ihn H. Winckler
(Geschichte Babyloniens und Assyriens, S. 40) in die Zeit um 3000 v. Chr. hinab-
rückt. In die Zeit um 3000 v. Chr. oder etwas früher setzt auch Flinders Petrie
sein inAegypten (Ballas u. Naqada) entdecktes libysches Volk, das offenbar mit Cypern
in Verkehr stand, die ersten Kupfer- und Bronze-Waffen von der Insel bekam und
zur selben Zeit auch der Keramik der Insulaner verschiedene technische Verfahren
entlehnte1)-
Die Periode I Cyperns, welche offenbar vor 3500 vor Chr. liegt, fehlt in
Hissarlik, fällt aber vor die Gründungszeit der untersten Stadt daselbst. Ich nenne
sie deshalb die vorhissarlikische kyprische Urzeit.
Betrachten wir noch die in Fig. XIV— XVIII uns dargebotenen Entwickclungs-
reihen der cyprischen Sculptur und Thonbildnerei und die in Fig. XIX vereinigten
cyprischen Thongefässe der hellenistischen und griechisch-römischen Keramik, so
haben wir ein 4 Jahrtausende und mehr umschliessendes Culturbild Cyperns vor
uns, das wir bis zu seinem Ausgangspunkt der bisher bekannten ältesten Urzeit
zurückverfolgten.
Diesen müssen wir nun näher untersuchen. Er führt uns klarer wie irgendwo
sonst zurück in die Zeit der allerersten Manufacte zu den allerersten Versuchen
der Menschen, sich überhaupt irgendwelche Behälter oder Gefässe, in denen er
sich Trinkwasser, dessen er zum Leben beim Durchstreifen wasserarmer Gegenden
unbedingt bedurfte, aufbewahren konnte. Ehe der Mensch nur auf den Gedanken
1) Im C. M. C, S. 16, haben John L. Myres und ich die cyprische Bayonett- Dolch-,
bezw. Schwert-Gattung, von der ein Exemplar durch Flinders Petrie in Naqada gefunden
wurde, als spät (quasi-Mykenaean hingestellt ^Exemplar von Kypros in K. B. H., Taf. CLI, 27).—
Ich glaube aber jetzt, dass diese Waffengattung, wie überhaupt die von Flinders Petrie
gefundenen, von Cypern nach Aegypten hin exportirten Kupfer- und Bronze- Waffen, 2 Meissel,
(Ballas u. Naqada, Taf.LXV, 5 u. 6), 1 Dolch Taf.LXV,3) und 1 Brodteigschaber Taf. X IV, I)
bis in die Periode IV, ja theilweise in die Periode III u. II zurückgehen können. (Vergl.
auch p. 41 u. 45). Allerdings darf ich auch nicht verschweigen, dass die von Flinders
Petrie dabei mit ausgegrabene cyprische Schleifen -Nadel (Ballas u. Naqada Tai'. I XV,
Fig. 19; vergl. Much, die Kupferzeit in Europa, S. 874 u. K. B. H. Taf. CXLVI. Fig 3B,n.)
kaum älter als unsere Periode IV sein kann, in welcher diese Nadelart zum ersten .Maie
auftritt. Demnach müsste entweder unsere cyprische Periode über 2500 v. Chr. hinauf, oder
es müssten die Funde der Gräberfelder von Ballas und Naqada über 3000 v. Chr. hinunter
reichen. Beides wäre möglich, selbst gleichzeitig.
(40)
kam. den Stein, den Knochen oder das Hörn zu bearbeiten, ehe er diesen Ge-
danken in die Thai umsetzte, bat er in allen jenen Gegenden der Welt, in denen
der Flaschen-Kürbis gedeiht, sich eine Kürbis-Flasche, eine Kürbis-Schale, einen
Löffel oder eine Schöpfkelle aus einem Flaschen-Kürbis gemacht. Wo immer im
Süden .lahr aus Jahr ein Wasser sprudelt genügte es, den hoch an den Bäumen
emporkletternden Flaschen- Kürbis abzubrechen, erst mit einem Stückchen festen
Holzes die Aushöhlung und Entfernung des Kürbis- Fleisches zu beginnen und
dann durch eingelullte Steinchen und fortgesetztes Schütteln die Aushöhlung der
von der Natur gelieferten Flasche zu beenden. Erst durch zufälliges und dann durch
absichtliches Zerbrechen und Zerschneiden der Flaschen-Kürbisse, und weiter durch
Benutzung der Naturspiele, die das eigenartige Wachsthum der Kürbisse ins Un-
endliche variirend mit sich brachte, erweiterte sich gar bald der Formen-Reichthum
dieser Kürbis -Gefiisse, zumal da man den bizarrsten Abnormitäten nachspürte
und gern diese zu Gefässen benutzte. Ja, der heutige Cypriot beeinflusst zuweilen
künstlich die Form des Kürbis und erhält eine eckige Kürbis-Flasche durch die
rechtzeitige Anbringung von Brettchen um die sich schnell aus der Blüthe heraus
entwickelnde Frucht, die gleichsam in eine ihr gebotene Form hineinwächst. Auf
dieselbe Weise gelangt er zu Kürbis-Flaschen mit einfachen und doppelten Ein-
schnürungen, die wir nun auch, z. B. in unserem bemalten Gefässe Fig. III, 9, wie
die gesammten Erzeugnisse der Kürbisgefäss-Fabrication, die eigentümlich ge-
schweiften und gekröpften Hälse, die überbauten Gefässe u. s. w. in Thon nach-
gebildet sehen.
Um den Kürbis-Behälter haltbarer und wasserdichter zu machen, goss ihn der
cyprische Urmensch mit seinem gewöhnlichen schwarzen, aus den Nadelhölzern
(Pinus maritima und Pinus halipensis) gewonnenen Pech aus. Sass dann später
der Hirt, wenn das cyprische Wildschaf (das noch auf der Insel existirt) zum
Hausthier gezähmt und umgebildet war (wozu Tausende von Jahren gehörten) bei
seiner Heerde1), so kam er aus Langweile auf den Gedanken, die Kürbis-Flasche
mit eingeritzten Ornamenten oder mit allerlei seltsamen Halsausschnitten zu ver-
zieren. Durch langen Gebrauch dunkelten die ursprünglich gelben Kürbis-Gefässe
nach, so dass sie eine kräftig rothe Färbung und noch stärkeren Glanz annahmen.
Auch setzte sich der auf Cypern so häufige, oft blendend weisse Kalkboden-Staub
in die vertieften Ornamente. — Auf diese Weise wurden nicht nur die Formen
und Ornamente, sondern selbst die Farbe und die hohe Politur, der schwarze Pech-
guss auf der Innenseite, der auf die Aussenseite der Kürbis-Gefässe unregelmässig
verläuft, sowie der weisse Kalkstein-Staub der Vertiefungen in Thon nachgeahmt.
So entstanden, als der Mensch den Thon formen und brennen lernte (noch
heute benutzt der cyprische Töpfer ausschliesslich einen offenen Herd zum Brennen),
zuerst die unverzierten, dann die mit eingeritzten Ornamenten verzierten und weiss
ausgefüllten thönernen Nachbildungen von Kürbiss-Gefässen, die bald mit prächtig
rotheniThon überzogen, schön polirt und mit schwarzem Ueberzug imlnneren versehen,
oder ganz roth glänzend, oder ganz schwarz fabricirt wurden2). Das vielleicht ecla-
tanteste Beispiel der Nachbildung einer Spielart des Flaschen -Kürbis mit ange-
schwollenem Obertheii habe ich in Fig. I, 2 abgebildet, wo man den ganzen Inhalt
eines Einzel-Erdgrabes (Grab Nr. 3 des Fund-Protokolles), das ich im December 1884
1) Noch heute werden die mit geometrischen Mustern, aber auch mit Thieren, Schiffen
und Menschen, zuweilen auch zugleich mit eingelegten Glasperlen verzierten Kürbis-Flaschen
fast ausschliesslich von den cyprischen Hirten angefertigt.
2) Vergl. auch das S. 379 in K. B. H. Gesagte.
(41)
zu Hagia-Paraskevi bei Nikosia mit Staats-Gefangenen für das Cyprus-Muaemn aus-
grab, (bis auf 2 weggelassene Fragmente der Gattung Fig. I, 1) abgebildet ondet Wenn
nicht die schon der Form nach mehr entwickelten kupfernen Votiv- oder Gewichts-
Dolche (Fig. I, 3 u. 4) und die Blechzange (Fig. I, 5) (sie sind noch heute biegsam
und so dünn, dass ihr praktischer Gebrauch als Waffe ausgeschlossen ist) auf .nie
fortgeschrittenere Cultur und die 3. oder 4. Periode deuteten, so würde ich das
Grab in unsere 2. kyprisch-hissarlikische Periode setzen.
Denn auch der lang aufgeschlitzte rohe Krug des Grabes (Fig. I, 1) könnt.' sehr
alt sein, obgleich andererseits der hier bereits vorhandene horizontal abgeschnittene
Boden, der allen (den Kürbis-Gefässen nachgebildeten Thongefässen) in den ältesten
Schichten (vgl. S. 32) vollkommen fehlt (die Dreifüsse ausgenommen) wieder da-
gegen spricht.
Fig. I.
Die bisher unedirte Thonflasche (Fig. I, 2) ist (wie der Typus VIII, 5,
R.B. H., Taf. XXIV, 2, auch Verhandl. der Berliner Anthr. Gesellschaft 1891, S. 35,
Fig. 2) henkellos und statt dessen mit 2 Löchern zum Aufhängen oder zur Auf-
nahme der Pfropfenschnur wie bei den Kürbis-Flaschen (K. B. H. XXXIV, 1 und
Verhandl. der Berliner Anthr. Gesellschaft, S. 35, Fig. 1) versehen; sie ist roth
polirt, schwarz ausgegossen, und die schwarze Politur setzt sich, wie bei allen Ge-
fässen dieser Technik1), unregelmässig verschwimmend auf das obere Halsende fort.
Die eingeritzten Ornamente bestehen in Punkten und einem Grätenmuster, welches
so um die 2 Löcher angeordnet ist, dass man den Eindruck bekommt, als habe der
Töpfer ein Menschen- oder Eulen -Gesicht darstellen wollen (hier Fig. I, 2, sowie
auf F. T. des Werkes T. I).
Stroh, widerstandsfähige Blätter, Binsen und biegsame Ruthen veranlassten
den Proto - Kyprier ferner, Flechtereien zu erfinden und sich Matten, Teller,
endlich auch kleine Behälter herzustellen. Besonders kam es wieder dem Hirten
1) Dieselbe Technik ist von Flinders Petrie in Naqada Balias in ausgedehnter Weise
bei den Libyern beobachtet und von ihm black topped red pottery, d. h. rothe, an der Spitze
schwarze Thonwaare benannt. Auf Cypern ist in der frühen und allerfrühesten Kupferzeit
diese überaus charakteristische, den mit Pech ausgegossenen Kürbis-Gefässen nachgebildete
Technik noch viel gewöhnlicher und namentlich bei den gewöhnlichen Triuk-Schalen, wie
Fig. II, 15 und henkellosen Flaschen, wie Fig. VIII. 5 stets angewandt, die in derselben
Weise bis in die Periode V hinabreichen.
(42)
darauf an, seinen Käse, seine Oliven, die er mit sich auf die Weide nahm,
vor dem Austrocknen bei der grossen Hitze möglichst zu schützen. Noch heute
wird man auf Cypern im Hochsommer unter 100 Hirten mindestens 90 bis 95
finden, die ihren Mundvorratta an Käse und Oliven in einem kleinen fassfürmiiren.
dickwandigen Strohflecht-Gefäss mit zugeschnürtem Deckel, dazu ihr Brod in der
llirientaselie, ihr Wasser in der Kürbis-Flasche hei sich führen. In meinem 1891
hier vor der Anthropologischen Gesellschaft gehaltenen Vortrage habe ich Originale
dieser modernen Strohgefässe sowie die thönernen Nachbildungen der cyprischen
eschichte zusammen mit modernen Stroh-Deckeln, Kürbis-Flaschen, Holz-
Gefässen, Holz-Fenstern, Holz-Schlössern, Holz-. Thon- und Rohr-Spinnwirteln und
Kunkeln, sowie die entsprechenden antiken, meist der Vorgeschichte Cyperns an-
gehörenden Originale in Thon, Stein, Kupfer und Bronze, oder Photographien der-
selben vorgelegt: das Nähere findet man in dem reich von mir illustrirten. bereits
angezogenen Berichte der Verhandlungen der Gesellschaft (1891, S. 34 bis 44).
Dann nächst den Kürbis-Gefässen und geflochtenen Gefässen (unsere heutige
Abbildung IV, 11) liess sich der vorgeschichtliche Töpfer durch Holz- und Horn-
Arbeiten, ferner aber auch durch primitive Leder- und Seiler-Arbeiten inspiriren.
Dabei kam er auf den Gedanken, den Schnurhenkel, der schon bei uralten Koch-
töpfen häufig ist, einzuführen und in Relief- Arbeit die Thonvasen mit Nach-
bildungen von Riemchen und Schnüren zu umspinnen, ganz wie der Hirt es mit
seiner Kürbis-Flasche noch heute macht. Der grosse, Fig. V, 1 abgebildete Wasser-
krug1), den ich 1885 bei der August-Ausgrabung zu Hagia-Paraskevi in einem
Erdgrabe unserer dritten kyprisch-hissarlikischen Periode mit phrygisch-hetitischen
Einflüssen gefunden habe, giebt dafür ein recht eclatantes Beispiel ab. Aus diesen
auf die Vasenkörper aufgelegten einfachen Schnur-Ornamenten wurden die Perlen-
schnur- und Brillenschnur- Ornamente (Fig. II, 12 und V, 4), die schliesslich zu
richtigen Schlangen (ältere Exemplare Fig. V, 2; jüngere, aber noch vormykenischen
Ursprungs Fig. VI, 12 u. Fig. VII, 2, sowie mykenische [Fig. XI, 1]), und zu rohen
Thierbildern, Hirschen (Fig. V, 2), Mouflons (Fig V, 4) und Büffeln (Fig. IV. 12)
gruppirt und umgebildet werden und dann in den eingeritzten Thierbildern der
Hissarlik-Wirtel [schlagende Parallelen in K. B. H., Taf. XXVIII, 3 bis 62)] und der
kyprisch- kleinasiatische Cy linder (K. B. H., Taf. XXVIII, Fig. 17, 20 bis 22) ihre
Gegenstücke finden.
Auch die Sitte, grosse Hörner als Trinkgefässe, kleine Hörner als Gewürz-
behälter zu benutzen und zu decoriren, ist uralt. Ein solches, 1885 ausgegrabenes
Horngefäss mit scharfer Bodenspitze, 2 Löchern zum Aufhängen und eingeschnit-
tenen Ornamenten, welches die Hornform und die Horntechnik trefflich wieder-
giebt, habe ich in R. B. H., Taf. CLXXIII, 22h abgebildet.
Aus diesen an Formen, Ornamenten, Decorationsgliedern und technischen Ver-
fahren bereits überreichem Vorrath an Gefässen, in erster Linie aus Kürbis, in zweiter
Linie aus Geflechten, Leder, Holz und Hörn, bildet auf Cypern der Töpfer seine
ältesten Gefässe der 1. Periode, die die Grundlage für die Keramik aller weiteren
Perioden ist. Aber der allerälteste und hauptsächlichste Ausgangspunkt, der zu-
gleich der ausgiebigste bis in die 5. Periode, die Zeit mit der Mykenae-Cultur bleibt,
1) Vgl. Verhandl. 1891, S. 35, Fig. 3.
2) Bei 6 sieht man besonders klar, wie der Töpfer das ihm geläufige Brillen-Ornament
auf dem grossen Wasserkruge mechanisch in linearer Manier nach den verschiedenen
Richtungen hin gruppirt und auf diese Weise die primitiven Relief-Bilder von Hirschen
entstehen lässt.
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war die Fabrication von Kürbis-Gefässen, die noch heute im Leben der Cypnoten
eine so hervorragende Rolle spielen.
In der vorhissarlikischen kyprischen Urzeit, die ich bereits m der Zeitschrift für
Assyriologie 1888, S. G7 ausführlicher geschildert habe, liegen die kleinen, meist
nur eine Leiche enthaltenden Gräber so flach, dass sie mit den Beigaben kleine
Hügel bilden. Ich habe sie bis jetzt in ihrer vollen Reinheit nur in der an einem
steilen Abhänge liegenden Nekropole zu Alambra-Mavragi 1883, und zu Psemmatis-
neno 1885 entdeckt. Die meisten der Gräber enthalten noch gar keine Kupfer-
Gegenstände, und die vereinzelten Kupferfunde beschränken sich auf M eissei und
Pfriemen, die Thongefässe auf Kochtöpfe, grosse Krüge, kleine Trinkschalen und
Löffel; vor Allem aber bilden sehr viele grosse Milch-Gefässe, mit den doppelten
röhrenförmigen Löchern (wie Fig. II, 1,2,3,4,6,7,9,10, 11 und 14), alles noch
ziemlich roh und fast ohne Ornamente, die beliebtesten Beigaben dieses Hirten-Volkes.
Schleifsteine und Spinnwirte] sind sehr selten, Idole fehlen noch ganz. -- Wenn
Ornamente auftreten, sind es einzelne Erhöhungen und Warzen, oder Finger-Ein-
drücke, kurze, rohe, erhabene Perlen-Schnüre und Brillen-Ornamente, einzelne ein-
gestochene rohe Punktreihen oder einzelne eingeritzte Zickzack-Linien. Aber ein
geometrisches Decorations-System ist, selbst vertieft, noch nicht ausgebildet. Dass
jede Spur einer bemalten Scherbe fehlt, darf kaum hinzugefügt werden. Alle
Gefäss-Formen sind, etwa mit Ausnahme der vielleicht hölzernen Vorbildern ent-
lehnten grossen Milchschalen, ausnahmslos den Formen der Kürbis-Gefässe ent-
lehnt. Die Gefässe haben einen kugelförmigen oder bimförmigen Körper. Ein
eigentlicher Fuss oder horizontal abgeschnittener Boden fehlt. Soll das Gefäss
aufrecht stehen, so klebt der Töpfer 3 Füsse unter den Kugel boden; aber auch das
geschieht nur selten und ausschliesslich bei den Kochtöpfen, wie Fig. II, 4.
Ich habe diesen zuerst von mir nachgewiesenen Ursprung der kyprischen Keramik
so ausführlich geschildert, weil ich beweisen wollte, dass sie auf Kypros autochthonisch-
epichorisch ist, wie die ganze frühe kyprische Urcultur, wofür ich schon in meiner
Publication in der Zeitschrift für Assyriologie 1888, S. 62 — 68 und hier in meinen
Vorträgen 1891 und 1896 eingetreten1), aber daraufhin vielfach angegriffen worden
war. Dann hat der so begabte und leider zu früh verstorbene F. Dümmler in
den Athen. Mittheilungen 1886, S. 228 (Aelteste Nekropolen auf Cypern) den Beweis
mit grossem Nachdruck anzutreten versucht, dass wir für alle vorgeschichtlichen
Thon-Gefässe mit eingeschnittenen und Relief- Ornamenten eherne Vorbilder an-
nehmen müssen, bei denen die Relief-Ornamente theils herausgetrieben, theils auf-
gelöthet und ciselirt, die vertieften Ornamente eingravirt worden wären. Nur sind die
meisten dieser kyprischen Thon-Gefässe um Jahrhunderte, ein oder mehrere Jahr-
tausende älter, als die ältesten Bronze-Gefässe, die nicht viel früher als in der
5. Periode mit dem Mykenae-Einfluss auftreten. Dümmler hat die Ohrringe
einer Gesichts-Vase (Mittheilungen, Beil. II, 5) irrthümlicher Weise für die Metall-
ringe eines Metall-Gefässes genommen, das in Thon nachgebildet sei. und hat aus
diesem einen Gefässe, welches, nebenbei gesagt, in die 4. oder 5. Periode, in die
Zeit der kyprisch-kykladischen oder kyprisch-mykenischen Cultur gehört, Rück-
schlüsse auf die Massen-Fabrication der Keramik der 3. und 2., ja theil weise der
1. Periode gemacht, die als durchaus verunglückt bezeichnet werden müssen. Eine
bemalte Gesichts-Vase (Technik II, 1, S. 35), die mit der schwarzen Gesichts-
1) Zu demselben Resultate sind wir, J. L. Myres und ich, in uuserem demnächst er-
scheinenden Katalog des Cyprus-Museums, p. lti, gelangt, wo wir es auch ausführlicher
begründen und auf meine Veröffentlichung in den Verhandlungen lSlJl verweisen.
(44)
Dttmmler'a (des späteren Bronzezeit-Stiles, Technik I, 2c, S. 34) zeitlich zu-
sammenfällt, habe ich hier in Fig. VIII, 9 wiedergegeben; andere charakteristische
Exemplare, die jede andere Deutung als die einer Gesichts-Vase ausschliessen, sind
in meinen K. B. II.. Tai'. OOXVI, 21 und 22 abgebildet.
Die den Kürbis-Gelassen nachgebildeten Urformen der Keramik, die nirgends
BOnstwo so charakteristisch und massenhaft gefunden werden, die technischen Ver-
fahren, die Decorations weisen undüecorations-Elementc des geometrischen Vasenstils,
die, selbst die bemalten Gcfässc eingeschlossen, bis zur ägäisch-mykenischen Zeit
nirgends sonstwo nur annähernd so früh in solcher Vollendung, Mannichfaltigkeit und
Anmuth erdacht, durchdacht und in förmlich fabrikmässiger Massen-Production durch-
geführt werden, beweisen wohl für immer, dass in der orientalisch-mittelmeerländischen
und europäischen Urzeit die Keramik von Cypern aus thatsächlich ihren Ursprung
nahm. Die Proto-Kyprier erfanden die Kunst, Thon-Gefässe zu formen, zu verzieren
und zu brennen, unabhängig von anderen Völkern und viel früher, als die übrigen
Mittelmeer-, vorder-, westasiatischen und europäischen Völker. Sie leisteten Er-
staunliches in der Regelmässigkeit der Thon-Gefässe ohne Töpferscheibe, die sie
erst durch die Mykenäer in der 5. Periode kennen lernten. Vorher auch nicht eine
Spur derselben. Denn auch die scheibengedrehte bronzezeitliche Gattung, Technik I, 8,
S. 35 (ein Gefäss derselben abgebildet, Fig. VI, 18), erscheint erst mit den mykenischen
Gefässen, und in so wenigen Exemplaren und stets in so eigenartiger, rothgefirnisster
Flaschenform, dass es nicht einmal erwiesen ist, ob sie von Cypern ausging. Auch
tritt sie genau so in Aegypten auf (z. B. Flinders Petrie, „Kahun", Lady Maket's
Tomb in der 20. Dynastie).
Ich gehe sogar heute noch weiter, als in dem bereits von John L. Myres und
mir in der Hauptsache 1895 niedergeschriebenen Katalog des Cyprus- Museums,
p. 17, und glaube bereits beweisen zu können, dass die von Flinders Petrie in
den Niederlassungen und Gräbern zu Bailas und Naqada in Aegypten gefundene
libysche Cultur, sowie die von ihm und Bliss in Palästina, in Tell-el-Hesy, ge-
fundene libyo-amoritische Cultur1), mit den Kupfer- und Bronze -Waffen, den
Meissein, Dolchen und Pfriemen, den Pincetten und den rechtwinklig zum Bolzen
durchlochten Kleid -Nadeln, von Cypern nicht nur kupferne und bronzene Waffen
und Werkzeuge einführte, sondern auch cyprische Thon-Gefässe2), oder doch (wo
diese, wie in Ballas-Naqada fehlen) von den cyprischen Töpfern erfundene technische
Verfahren.
1) F. J. Bliss, A mound of many cities: p. 38, Fig. 73 — 76, Meissel: darunter eiu
durchlochtcr, Fig. 75, wie die zwei analysirten cyprisclien, vergl. oben S. 29; ferner Bliss
p. 83, Fig. 167 und 169, Meissel; p. 59, Fig. 98-100, Nähnadel 101, Pincette 159.
2) Nur ein Beispiel für viele: die von Flinders Petrie in Tell-el-Hesy gefundene
(Lachish, PI. IX, 198 abgebildete), scharfgebrannte, rothbraune, scheibengedrehte Flasche
(eine ähnliche bei Bliss p. 120, Fig. 239) kommt identisch in Form, Grösse, Thon und
Technik, aber auch ausserdem bemalt, ausserordentlich häufig in der frühen Eisenzeit
Cyperns vor, wo auch der handgemachte Prototypus in der Bronzezeit nachweisbar ist.
Ein bemaltes und in dieser Abhandlung abgebildetes Exemplar (Fig. XI, 3) grub ich im
gräco-phönikischen Erdgrabe (Nr. 10) 1894 bei Idalion auf Cypern aus. Zwischen Palästina
und Kypros hat sowohl während der Kupfer- Bronzezeit wie während der Eisenzeit ein
reger Verkehr bestanden. Aber auch da gab Kypros viel mehr, als es empfing. Nur
bei zwei überaus typischen Gegenständen aus Thon, der Muschel-Lampe und einem
kleinen, modernen Leuchtern ähnlichen Fackelhalter (vergl. J. L. Myres, The Journal of
Hellenic Studies 1897, p. 159, Fig. 12, Nr. 7, 12 und 13) fragt es sich, ob sie von Cypern
zuerst nach Palästina gebracht wurden oder umgekehrt.
(45)
Die rothpolirte lybische Thonwaare (der cyprischen Technik Fig. 1, la ent-
sprechend), zum grossen Theil innen schwarz nach der rothen Aussenseite ver-
laufend (Black topped red wäre, Flinder Petrie 3), oder mit eingeritzten, weiss
ausgefüllten Ornamenten verziert (der cyprischen Technik [, 1 1> entsprechend), ferner
viele cyprische Gefässformen, die halbkugelförmigen Schalen (Balkis u. Naqada,
Taf. XXX, 10), die Rin-flaschen (ebenda Taf. XXXVI, 84), die Vasen in Thier- und
Fassform (ebenda Taf. XXVII, <>!>, XXVI, 34b), die aus mehreren Behältern zu-
sammengekoppelten Gefässe (ebenda Taf. XXVI, 42a, 44, XXX ITT, 19 u. l'l b) baben
in Cypern Tausende von sehr frühen und vollendeten Gegenstücken (z. B. hier
Fig. II, 14 bis 16; III, 10; IV, 6; III, 3; XIII, 1 ; IV, 11 ; III, 4, 5, 6, 7. 9, 11 u. 12)
und zwar so, dass Cypern der gebende, die ägyptisch-lybische Niederlassung in
Ballas-Naqada der empfangende Theil war. —
Die durchgreifenden Unterschiede zwischen den früheren cyprischen Kupfer-
und Bronzezeit-Oulturen und dieser libyschen Steinzeit-Cultur, die von Kypros ihre
ersten metallenen (kupfernen, bezw. bronzenen) Gebrauchsgegenstände, Waffen und
Werkzeuge erhält, sind aber doch viel bedeutender als die Verwandtschaften und
Aehnlichkeiten. Während die Proto-Kypricr, bei denen von einer eigentlichen Steinzeit
bis jetzt nichts zu eruiren ist, ihre Thongefäss-Formen ausschliesslich oder fast
ausschliesslich den Kürbisgefäss-Formen nachbilden; so ahmen die Libyer in erster
Linie ihre Steingefässe und erst in zweiter Linie Kürbisgefässe in Thon nach.
Allerdings scheinen wiederum viele der Steingefäss-Formen (die übrigens auch ver-
einzelt in Tiryns aus Stein und Thon1), auf Cypern in Thon beobachtet sind)
Kürbisgefäss-Formen nachgebildet.
In Ballas und Naqada sind aber ferner viele eigenartig stumpf in einer Farbe
bemalte Gefässe gefunden, von denen Flinders Petrie glaubt, sie seien sämmtlich
importirt, während ich sie schon deshalb für die Erzeugnisse einer libyschen Local-
Fabrik halte, weil sie dieselben Steinzeit- und bizarren Formen der nichtbemalten
libyschen Thongefässe wiederspiegeln. Allerdings weist deren Technik das Schach-
brett-Muster, bei denen das einzeln gemalte Schachbrett-Feld aus parallel an ein-
ander gezogenen Linien besteht, wiederum auf eine entsprechende cyprische bronze-
zeitliche Technik, Deckroth auf schwarzem Firnissgrund (Technik II, 3, S. 35)
hin, was auch bereits Flinders Petrie aufgefallen ist. Diese bemalten libyschen
Gefässe, bei denen auch ausser geometrischen Mustern aufgemalte Schiffe,
Menschen und Thiere in linearer roher Manier erscheinen, deuten immerhin schon
auf eine Zeit hin, welcher in Cypern die Periode IV, ja sogar die Periode V (die
Zeit mit Mykenae-Gefässen) entsprechen würde. Ferner weisen die libyschen roth-
polirten, mit Deckweiss bemalten Gefässe, bei denen wiederum rothe Thierbilder
vorkommen, bereits auf eine weiter entwickelte Culturstufe. Wir stehen vorläufig bei
diesem libyschen Volke noch vor einem Räthsel, dass zu lösen weiteren Ent-
deckungen vorbehalten bleiben muss. — Soviel steht fest, das Volk stand mit den
Rypriern während der Rupfer-Bronzezeit im Verkehr und empfing von der Kupfer-
Insel eine höhereCultur, als es selbst besass.
Ich wende mich jetzt zur Einzelbeschreibung meiner Illustrationen cypnscher
Denkmäler, die ich in guten Projections- Bildern in meinen Vorträgen von 1896
und 1899 den Mitgliedern der Gesellschaft gezeigt habe, und beginne zuerst mit
der Vorführung einiger charakteristischer Thongefäss-Typen, die theils der alier-
ältesten Schicht vor 3500 v. Chr., unserer Periode I, selbst entnommen sind, oder
deren Ursprung doch soweit zurückliegt. Es ist das uralte cyprische Hirtenvolk,
1) Schliemann, Tiryns, S. 65, Fig. 1, S. 66, Fig. 2 u. Taf. XXIII d.
(46)
ine zahllose Masse der Milehschalen und Kürbisgefäss-Xachbildungen hinter-
lassen hat
Fig. II, 1 — 17. C.-M. Meist von der Nekropole zu Hagia-Paraskevi. Nr. 4
von Katydata-Linu.
Fig. II, 1 und _. Zwei jener grossen (ein halbes Meter und mehr im Durch-
r haltenden) Bülchschalen, mit doppelten und senkrechten röhrenförmigen
Löchern zum Aufhängen. (Sehr mangelhafte Abbildungen bei Dümmler, Athen.
Mittheil. 86, Beil. II, 1 und 3.)
I. Halbkreisförmiger Ausguss am Rande, zum Abgiessen des oberen Rahmes,
so dass die magere Milch zurückbleibt.
_ Röhrenförmiger Ausguss, tief am Schalenbauche, zum Ausgiessen der
mageren Milch, so dass der Rahm zurückbleibt. — Ganz entsprechende grosse
Milch- und Melkgefässe werden heute auf Cypern vom Töpfer fabricirt und vom
Hirten benutzt.
3 u. 4. Zweihenklige Kochtöpfe, Henkel stets ungleich. 3 ohne, 4 mit Drei-
fuss. Meist grauer Thon, oft mit Feuerspuren.
6. Einhenkliger Kochtopf.
7. Einhenkliger Krug mit erstem Ansatz zur Lippe. Thon von 6 und 7 wie
bei 3 und 4 und nicht polirt.
9. und 10. Schalen zum Schöpfen und Trinken mit einem enorm langen
Henkel.
II. Schöpflöffel mit durchlochtem Stiel.
12 u. 13. Kleine Giess-Schalen mit Aussgüssen und Oehsen-Henkel. 12 Rohes
erhabenes Perlenschnur-Ornament und Höcker.
14 bis IG. Halbkugelförmige Trink-Schalen mit Oehsen-Henkel. 14 un-
verziert.
15 u. 16 eingeritzte und weiss ausgefüllte Ornamente, 15 roth, 16 schwarz
polirt. Innen beide schwarz. Die schwarze Farbe setzt sich bei 15 unregelmässig
verlaufend auf den Rand der Aussenseite fort (vergl. oben S. 40 und 41).
Alle diese Thongefässe gehören den Techniken I, la und I, lb an. Die auf
Fig. II mit abgebildeten Stücke 5 und 8 gehören der Periode IV, und 17 der
Periode III an.
Fig. II, 5, aus Periode IV. Hier wird zum ersten Male dieses aus hellem Thon
mit schwarzem Ueberzug (C. M. C, S. 37, Black Slip Ware, Technik I, 2a) be-
stehende Honig-Gefäss mit Dreifuss und einem mit zwei Löchern versehenen, zum
Zuschnüren eingerichteten Deckel direct nach Photographie abgebildet. Es wurde
im Grabe des Keilschrift-Cylinders gefunden, dessen Gesammt-Inhalt nebst Plan
und Durchschnitt ich in meinem Werke K. B. H., S. 34 und 35, Fig. 34 — 36 ab-
gebildet habe1). Schliemann hat in der untersten Stadt von Hissarlik ein in der
Form merkwürdig ähnliches, im Thon und der Technik abweichendes Gefäss ge-
funden2).
Fig. II, 8, Technik I, 2a. Aehnliche späte Technik wie das vorige, aber mit
eingeritzten Ornamenten. Periode IV. Trinkbecher.
1) Schlechte Abbildung bei Dümmler, (Athen. Mittheilungen 1886, Beil. I, Fig. 5), der
dem Gefässe irrthümlicher Weise ein viel höheres Alter zuschreibt und vergessen hat, dass
es im Grabe des Keilschrift-Cylinders 5 Monate vor seiner Ankunft in Cypern gefunden
worden ist. — Ich habe dasselbe Gefäss in den Verhandlungen der Gesellschaft 1891, S. 36,
Fig. 7 abgebildet und einem modernen Palmenblatt-Gefässe (Fig. 11) gegenübergestellt.
2) Bios, Fig. 44.
(47)
Fier II.
(48)
Fig. II, 17. Taubenbechcr, Fuss abgebrochen. K. B. H., Taf. CLXX, 13c. Ein
Becher mit Fuss, bei dem die Tauben in den Becher hineinsehen, aus derselben
.pole von Bagia-Paraskevi (Erdgrab) abgebildet K. B. H., Taf. CLXX, 13b1).
In diesen Bechern habe ich zuerst die Prototypen zu dem raykenischen Tauben-
becher Schliemann's erblickt, was allgemein anerkannt wird. (Fig. II, 4, 5, 8,
12, 13 und 17 benutzt für die F. T. des Werkes T. I.)
III, 1 — 12. 3—12 in C. M., 1 V.-M. Sämmtliche Stücke bis auf 2, das in
Londoner Privatbesitz, aus der vorgeschichtlichen Rupfer-Bronzezeit. Das roth und
schwarz bemalte Gefäss 2, aus drei aneinandergerückten Feldflaschen zusammen-
gekoppelt, die einzeln auf der Scheibe gedreht sind, gehört der graeco-phönikischen
Zeit (entweder Periode VI oder VII) an und legt dar, wie selbst diese bizarren
Formen eine Zeit lang während der Eisenzeit fortfabricirt wurden. (1 — 12 in den
F. T. des Werkes T. I )
11 wie 12 und 1, Technik I, 1. Nekropole Hugia-Paraskeoi 1885. Drei Kugel-
bauch-Flaschen laufen in einem Halse zusammen. Ornamente im Relief. Aehnliches
Gefäss bei Cesnola-Stern, Taf. XL, 6. Aus der Periode III.
12. Ein Ring, der von vier langen Füssen gestützt wird, trägt in vier gleichen
Abständen 4 Kessel und in den vier Zwischenräumen zwei sich gegenüberstehende
Tauben (hier schlecht sichtbar) und zwei sehr rohe Idolpaare, jedesmal Gott und
Göttin darstellend. Eingeritzte Ornamente. Aus der Periode III2).
1. Höchst seltsame Schale, mit 2 abstehenden Henkeln und 12 weit abstehenden
Hörnern am Rande. Ornamente eingeschnitten. Unicum. Original im Leipziger M. V.
4. Zwei kleine, nicht bemalte, zweihenklige Dreifuss- Kochtöpfe, auf den
Henkeln das eingeritzte Schnurmuster, sind zu einem Gefässe zusammengekoppelt
und durch einen fünften Henkel verbunden. Technik I, 1 b.
5. 3 Näpfe mit 6 Füssen sind zu einem Gefässe verbunden; oben ein mächtiger
Henkel, dessen Enden zwischen den drei Behältern gabelförmig ansetzen. Götter
und Schachbrett-Muster in glänzender Firniss- Malerei (= K. B. H, CLXX, 9c).
Technik II, 2.
6. 2 Flaschen, zusammen verbunden. Technik I, 3a. Aus dem Keilschrift-
cylinder-Grabe. K. B. H., S. 37, Fig. 34. Ein identisches Gefäss in dem Pyla-
Grabe (Leipzig).
7. 2 Töpfchen, wie ein Salz- und Pfeffer-Gefäss mit einander verbunden. In
der Mitte ein grosser Henkel (— K. B. H., CLXX, 9a; schlecht bei Dümmler,
Mittheilungen; Athen. Mittheil. 86, Beil. I, 7). Unbemalt. Technik I, la. Auch
4 — 7 von mir in der Hagia-Paraskevi-Necropole bei Nicosia 1885 ausgegraben.
8. Einhenklige Kugelbauch- Vase mit zwei überbogenen, aufgeschlitzten Hälsen.
Viele decorative Oehsenhenkel. Reihen von aufgemalten, gegitterten Dreiecken.
(Aehnliches Gefäss K. B. H., CL, 16.) Technik II, 1; 1894 von mir im Grabe 38
zu Lamberti bei Tamassos ausgegraben (vergl. dazu die Dreifuss-Vase VI, 9).
9. 3 Kugelbauch-Behälter über einander gebaut, unten ein Dreifuss, oben Aufsatz
einer einhenkligen Vase mit aufgeschlitzter, blattförmiger Mündung. Spuren von
matter Bemalung. Technik II, 1.
10. Ringförmige Flasche mit Gitter-Malerei. Vergl. IV, 6. Technik II, 1.
1) Beide Stücke auch von S. Eeinach in der Revue Archeologique 1885 (Chronique
d'Orient) p. 355/5G flüchtig abgebildet; vergl. oben S. 38.
2) Schlecht bei Dümmler, Mittheil. 86, Beil. III. 1; besser K. B. H., CLXX, l3e;
vergl. auch ebenda S. 283.
'ir. I,
Yerhandl. der Berl. Anthropol. Gesellschaft 1899.
Dil, Fi. III 3 mit abgebildete Tbier-Vaae, rothpolirt. mit eingeschinttene«,
„,, „ I:,^ on (ZJL (m»gelhafl bei Dümmler Matal. I, ^besser
K i, i'i I ri.W. 13.), 1888 «. BagU-Panakeri „umgrabe,, w*d unta ta dea
"*%£. r rÄS I. Pilger u„d PeldHaacbea. S— b
im Leipziger M \
Fig. 1 \ .
*****
2 3 *
11
Mvkenisch Bind die zwei scheibengedrehten K^banGh-V^en mi t! Pjrnia*
Malerei (Fig. IV, 1 u. 2). Davon hat die eine Bilder von Palmenbaumen unter den
'S gräco-phönikiich, roththomg und schwarz bemalt ist die ebenso geform
und seh ibenged-hte darauf folgende Vase (Fig. IV, 3). Da der Grund .** roth«
Firmss-Ueberzug. die blauschwarze Malerei mit matter Deckfarbe aufgesetzt ist,
so erscheinen die Valeurs im photographischen Bilde umgekehrt.
Mvkenisch mit glänzender Firnissfarbe bemalt ist die flache, scheibengedrehte
(51)
Feldflasche (Fig. IV, 4): kyprisch-gräcophönikisch die gleichgeformte, scheiben-
gedrehte Flasche rechts daneben (Fig. IV. 5).
Fig. IV. •;. Eine handgemachte, ringförmige Gesichts-Flasche der cyprischen
Bronzezeit, mit braunem Firniss-Ueberzug und Relief-Verzierungen, einer der
ältesten Prototypen zu ähnlichen späten Ringflaschen im Dipylon-, ja selbst im
attischen Stile. Hier kommt noch das Gesicht am Ansgnss hinzu. Technik l, 2c.
Von der unteren Reihe gehört nur die scheibengedrehte Pilger-, bezw. Feld-
flasche links (Fig. IV, 7) der gräco'-phönikischen Eisenzeit an. die drei hand-
gemachten (Fig. IV, 8 — 10) der vor-gräco-phönikischen Bronzezeit1). Die beiden
mittleren Gefässe haben einen braunen Firniss-Ueberzug mit deckweisser Strahlen-
Malerei. Unserem Gefässe (Fig. IV, 10) gleicht in merkwürdigerweise, sowohl
Form wie Technik anlangt, die Vase (Bios. Fig. 433) aus Schliemanns 3. Stadt.
Fig. IV, 11. Fass-Gefäss, zum Schnüren eingerichtet. Technik I, Ib. Oben S. 42
erwähnt. Im Wiener Hof-Museum. Aus Hagia-Paraskevi. Periode III oder II(?)
Fig. IV, 12. Selbst ausgegraben. Hagia-Paraskevi 1885. Mittelstück eines gr<
Kruges mit dem charakteristischen Brillen-Ornamente und Ringen und einem Vier-
fässler (Mouflon?) in Relief. Technik I, 1 c Periode III. Derselbe Krug ganz ab-
gebildet, mangelhaft bei Dümmler, Mittheil. s<>. Beil. 2. Fig. 8, besser in K. B. H.,
Taf. CLXXI, 11 und 12 a.
Fig. V. 1 u. 2. Vasen der älteren Relief-Gattung, Technik I, 1 c, aus Periode 111.
aus derselben Ausgrabung wie 2. oben S. 41 erwähnt; Fig. V, 1 mit Lederriemchen
und Schnüren umwickelt gedacht.
Fig. V, 2. Mit Schlange und Hirsch in Relief (mangelhaft in anderer Stellung
bei Dümmler, Beil. 2, 6).
Fig. V. 3. Andere Aufnahme der von John L. Myres 1894 ausgegrabenen und im
Journal of Hellenic Studies (1897, S. 137) abgebildeten Vase. In Oxford. Technik I. 1 c.
Periode III. Auf der anderen Seite der Vasenschulter ein Mouflon in Relief.
Fig. V, 4. Aus Alambra. Mit Mouflon in Relief. Dieselbe Technik und Periode
(K. B. H., Taf, CXLIX. 13).
Hier sehen wir eines der wenigen Beispiele, dass in einzelnen Fällen doch
schon in sehr alter Zeit der runde Kugelbauch-Boden horizontal abgeschnitten und
so zum Stehen eingerichtet wurde.
Fig. VI und VII sind Vasen der IV. und V., bezw. VI. Periode vereinigt. Nur
die Vase Fig. VII, 1 fällt in die frühe gräco-phönikische Eisenzeit und vergegen-
wärtigt uns den stets auf Cypern schwach gebliebenen Versuch, eine Dipylonvase
nachzubilden oder etwas Aehnliches zu schaffen. Die Vase ist gefirnisst, scheiben-
gedreht; die dunkelbraunen Ornamente stehen auf hellbraunem Grunde.
Fig. VI, 1—18, C. M. Fig. VII (1, 2, 3 u. 5 Privatbesitz, 4 Museum in Philadelphia).
Fig. VI, 1. Bemaltes, eiförmiges Fläschchen mit Oehsen-Henkel, Technik II. 1.
Das häufigste Gefäss in der IV. Periode der kyprisch-kykladischen Periode, aber
auch in Periode V noch häufig, in der es verschwindet. Dasselbe gilt von .3,
1) In meinem zweiten, in der März-Sitzung der Gesellschaft von Hrn. E. Virchow
vorgelegten Aufsatze weise ich weiter nach, dass sowohl mykenische Kugelbauch -Vasen
wie Fig. IV, 1 u. 2) und flachgedrückte mykenische Pilger-, bezw. Feldflascb.n wie
Fig. IV, 4) Producte einer kyprisch-mykenisciien Localfabrik sind. Was die in Aegypten
fabricirten grünglasirten Pilgerflaschen anlangt, so hat auch Flinders Petrie bereite
(Taute II, Nebesheh and Defenneh, p. 20) nachgewiesen, dass die Aegypter die Form dieser
Gefässe cyprischen Vorbildern, die auch zahlreich von Cypern nach Aegypten schon zur
Zeit Amenhotep's III. (um 140O v. Chr.) und von da an Jahrhunderte lang importirt wurden,
entlehnten.
,„,, übern« bäangen Kng.lbanoh-V.se derselbe» Teebnik mit schnabelförmiger
m"t'C VM.o bab. ich von anten eine für Periode IV (aber auch V) recht
,,„,':,.,,:„.,„., henkellose, nnr m„ Webern , Ufhangen versehene, beeilte,
Fiar. V.
bauchte Trinkschale derselben Technik abgebildet. Besonders häufig kein t u
dem Boden dieser und anderer Schalen die durchaus eigenartige V er schragung der
L.rnenbänder und die Ausfüllung der Felder durch aufgemalte Schlangen wiedei
1) unähnliches bei Dümmler, Mitth.il. 86, Beil. 2, 16 welches Antoni Tavrf
ixn American Journal of Archaeology 1897, p. 289 bei der **V^J™Jtf£
(Fig. 2 abgebildeten, auf Kreta (A Prehistoric Grotto at Maamu) gefundenen, sein ahn
liehen Vase citirt.
(53)
(die Nachbildung der Schlangen der alten rothpolirten Gefäs r der
späteren schwarzüberzogenen Gefüsse. wie hier l'i_. VI. 1. and Fig. VII. •_>).
In derselben Technik 11. 1 sind die bemalten Vasen 6—9 gearbeitet, •
wiederum für die kyprisch-kykladische Periode höchst charakteristische Formen
darstellen. Neben der Schnabelmündung der eigen thümlicbe Vasenhals, der in der
Fig. VI.
Mitte der Seite rund aufgeschnitten ist und in eine rings geschlossene Röhren-
spitze ausläuft.
Dieselbe Dreifuss- Vasenform, wie 9, sehen wir in Fig. VII. 4, bei der die
flrei Püsse sogar durchlocht sind. Ausser der Bemalung, wie bei 9, sind als weitere
Verzierung Reihen kleiner grünblau-glasirter Thonperlchen in den weichen Thon
(54)
vor dem Brennen eingedrückt Selbst diese eigenartige Technik, von der ich früher
einige Scherben im Kunsthandel sah. jedoch über den antiken Ursprung in Zweifel
war, ist :ilso für unsere Periode IV oder V gesichert. Die Vase stammt von Hagia-
skeri. Audi diese Technik, blaue Perlen in den weichen Kürbisgefäss-Grund
zur Erhöhung des Effectes der eingeschnittenen Ornamente zu drücken und so
diese Perlen-Technik mit der Technik des Einritzens zn verbinden, üben heute
die eyprischen Hirten aus; ein solches Exemplar habe ich der Gesellschaft 1891 im
Original vorgelegt und in den Verhandl. 1891, S. 35, Fig. 3 abgebildet1).
Vasen, wie Fig. VI. 4, mit Schachbrett- und Gittermuster überladen und mit
eigenartigen Fortsätzen versehen, kennzeichnen den Ausgang der Bronzezeit (Periode V)
und den Uebergang zur gräco-phönikischen Eisenzeit. Dieses Gefäss hier wurde im
Grabe 3, Sect. IV, Chomazudbia, 1889 für die Königl. Berliner Museen bei Tamassoa
ausgegraben.
In Fig. VI, 10 bilde ich ein Exemplar jener vielgenannten, auf Cypern in
Periode IV [aber auch noch in Periode V2)] ungemein häufigen Schalengattung ab. Der
Schneppen-Henkel ist für die Gattung ebenso charakteristisch, wie der Thon und
die Bemalung. Die vom Schalenrande vertical herablaufenden Linienbänder haben
die Eigenthümlichkeit, sich nie zu durchschneiden, und stets, bevor sie den Boden
erreichen, aufzuhören. Diese Gattung (ausser Schalen auch Becher und Krüge'
wird oft massenhaft mit alten mykenischen Gefässen gefunden. Da sie auf Cypern
so enorm häufig vorkommt, dagegen in anderen Ländern, wie Aegypten (Tell-el-
Amarna), Palästina (Tell-el-Hesy), ferner in Thera (unter dem Bimstein). Etissarlik
und Athen selten oder unter Umständen, welche einen Importweg von Cypern be-
weisen (aber nicht den umgekehrten Weg), so muss man auch Cypern als das Er-
findungs- und Fabrications-Centrum (wenn nicht als den ausschliesslichen Fabri-
cationsort) ansehen3).
Fig. VI, 2 u. 3, Gefässe mit schwärzlichem, bezw. bräunlichem Thon-Üeberzug.
Technik I, 2b und I, 2c 2 mit eingeritzten, 3 mit erhöhten Ornamenten. Eben-
falls Gattungen, die der Periode IV und V eigen sind.
Fig. VI, 12 und VII, 2 gehören zu derselben Gattung Technik I, 3a der Fuss-
ringwaare, zu welcher die aus zwei Flaschen gekoppelten Gefässe, wie Fig. III. ,;.
gehören. Das eine davon (Fig. VI, 12) stammt wie III, 6 aus dem Keilschrift-
Cylinder- Grabe (K. B. H., S. 37, Fig. 34). Wir sehen hier aufs Klarste zwei
Schlangen dargestellt4).
Eine andere Variation derselben schwarz überzogenen Gattung, Technik I, 3c,
die mit Gittermustern in Deckweiss verziert ist, ist in Fig. VI, 13 abgebildet. Diese
Vasen-Gattungen, die bemalte und unbemalte, die auch stets handgemacht, aber
mit Fuss versehen sind, kommen wieder auf Cypern so enorm häufig vor, dass sie
auf der Insel fabneirt und dorthin, wo sie bisher sonst gefunden werden, wie in
Aegypten, Palästina"1), Phönikien (Tyrus), Kyrenaika, Ungarn, Italien, im Alterthum
exportirt worden sind.
1) Auch in K. B. IL, Tat. XXXIV, ."> reproducirt.
2) Vergl. C. M. C, S. 39. Line sehr schlechte Abbildung hei Dümmler, Mittheil. - ,
Beil. II, 12.
3) Einmal (1885) habe ich eine solche Schale in Periode VI, der Uebergangszeit zur
gräco-phönikisehen Eisenzeit, in einem Grabe zu Katydata-Linu (Grab -Inhalt im Anti-
qnarium) mit den Resten einer Schmuckkette aus Eisen ausgegraben. Grab nnd Inhalt
abgebildet K. B. H., Taf. CLXXII, 16. Vergl. oben S. 37, Anmerk. 1.
4i Vergl. über die Schlange auf eyprischen und anderen Denkmälern K. B. H.»
Taf. CXIX— CXXIII.
5) VergL C. M. C, S. 37.
55)
In derselben Technik I, 3c, d. h. also schwarz überzogen und mit durcheinander-
gczogenen Deckweiss-Streifen bemalt, sind übrigens die in dieser Schichl angemein
häufigen Ochsen-Figuren oder Vasen in Ochsenform. Auch diese kommen, wie
die Vasen-Gattungen 1,3, mit den Mykenä-Gefässen sehr häufig ror. So ist die
in K. B. H., Taf. XCIV, 20 abgebildete Ochsen-Vase dieser Art in dem Grabe mit
dem mykenischen Ochsenkrater (R. B. H., Taf. CL1I, 16) gefunden, dessen Inhalt
sich im Berliner Antiquarium befindet und in meinem Werke Tamassos und Idalion
publicirt werden wird.
Diese in eine cyprische Bügelkanne umgebildete, aber handgemachte Vase
mit Ochsenkopf (Fig. VI, 14), welche ich 1883 in Katydata-Linu ausgrub. C. M '
Nr. 261, gehört ferner der Technik I, 3c an. Sie ist bereits, schlecht bei Dum ml er?
Mittheilungen. Athen, gut in K B. H., Taf. CCXVI, 29 abgebildet.
Fia:. 711.
Auch die in Fig. VIII, 7 wiedergegebene Vase gehört zu diesen Gattungen I. ö und
repräsentirt die seltene Variante l, o b mit eingeritzten Ornamenten. C. M. C. Nr. 260.
Mykenisch und dem dritten Stile der Firniss-Malerei angehörend ist das drei-
henklige Vorraths-Gefäss Fig. VI, 17.
Die drei Gefässe: die Fischvase (Fig. VI, 11, Technik II, 1, handgemacht), die
cyprisch umgebildete Bügelkannen-Variante (Fig. VI, 15, derselben Technik II, 1, hand-
gemacht), und Fig. 16 die scheibengedrehte, mykenische Bügelkanne des 4. Stiles der
Firniss-Malerei, wurden zusammen mit einer im Museum zu Nikosia befindlichen
grossen Bügelkanne und einer mächtigen mykenischen Amphora mit aufgemalten Drei-
ecken und einem Hirsch (letztere im Antiquarium zu Berlin), beide letzteren auch des
4. Firniss-Stiles, in einem Grabe bei Lapithos im Norden der Insel gefunden1).
1) Der Grabfund gut abgebildet K. B. H., Taf. XCVIII, 1 a. b, c, d, e.
(56)
Fig. VI. 18 ist eine jetzt in Nicosia befindliche (C. M. C. Nr. 300), von mir
1894 zu Nikolides in einem späten Bronzezeit -Grab« mit einem Mykenae-Gefäas«
und einem cyprischen Cylinder1) entdeckte, langgestreckte, mit rothem Firniss-
Ueberzug versehene Flasche aus Technik I. 8 (vergl. oben S. 35), eine Gattum-,
dir stets auf der Scheibe gedreht ist ' ,
Die in Fig. VII, 1 mit abgebildete, bereits beschriebene Schale erinnert in
Form. Thon nnd Malerei, obgleich kyprisch, an die Dipylon-Gefässe. Diese Ge-
kyprischer Fabrik, sowie ächte importirte Dipylon-Gefässe tauchen vereinzelt
in den frühen gräco-phönikischen Gräbern auf.
VI. Entstehung der griechisch -attischen und griechisch -kyprischen Oinochoe
aus den Gefässen der kyprischen Kupfer -Bronzezeit.
In Kr . \ III X und Fiff. II. 7 u. 8 habe ich fast nur solche Gefässe zu-
sammengestellt. die illustriren, wie sich die Vorbilder für griechische Vasen des
4. Jahrhunderts und eine attische, für den cyprischen Markt fabricirte schwarz-
tigurische Oinochoen-Gattung des 6. vorchristl. Jahrhunderts bis in unsere älteste
vorhissarlikische Alambra-Fundschicht, also in die Zeit um 4000 v. Chr. oder weiter
zurück verfolgen lässt. (Sämmtliche auf Fig. 8 abgebildete Vasen im C. M.)
Ehe ich diese einhenklige, mit Schnabel-Mündung versehene Kruggattung be-
spreche, seien kurz die in Fig. VIII. 1, 4, 5, 6 u. 8 (7 haben wir beschrieben) vor-
geführt, die eine runde und wie die Kürbis-Flaschen sich erweiternde Mündung haben.
Der stets henkellosen, an der trichterförmigen Mündung mit zwei Löchern ver-
sehenen, einer Kürbis-Flasche pedantisch nachgebildeten, überaus häufigen Thon-
tlaschen- Gattung Fig. VIII, 5 der Technik 1, lb wurde bereits oben S. 41 gedacht.
Sie beginnt in der II. Periode, in welcher auch die in Fig. VIII. 4 u. 6 abgebildete
einhenklige Gattung derselben Technik 1, lb, meist roth (6), aber auch zuweilen
prächtig schwatz polirt, die eingeritzten Ornamente Aveiss ausgefüllt, entsteht und
massenhaft durch mehrere Perioden hindurch fabricirt wird3).
In Fig. VIII, 8 ist der Kopftheil eines gehörnten Thieres, das zu einer be-
malten A'ase der Gattung II. 1 gehörte, sichtbar.
Ich wende mich nun zu den Schnabel-Kannen, aus denen die attisch-kyprische
Oinochoe entsteht, und beginne mit
Fi£. II. 7 (S.47). Roher, einhenkliger Kochtopf mit erstem Ansatz zur schnabel-
förmigen Mündung: derselbe kommt bereits in der ältesten Alambra-Mavragi-Schicht
der Periode I vor. Technik I, la.
Fig. II, 8 (S. 47). Krug mit engerer Mündung und deutlicherer Lippe aus Hagia-
Paraskevi. Ein ähnlicher, aber noch viel roherer Krug wurde im August 1885 gleich-
falls von mir in Grab Nr. 5 der Hagia-Paraskevi-Xekropole ausgegraben und ist mit
dem ganzen Grabfunde und Grabplane in K. B. H.. Taf. CLXVIII, 5e, abgebildet.
In Privatbesitz.
Fig. IV. '2. Einhenkliger Krug mit aufgeschnittener Mündung und Warze auf
dem runden Boden des Körpers. Von Kalopsida.
Fig. VIII, •'!. Einhenkliger Krug mit breiter, kleeblattartiger Gefässlippe und
1) Vergl. den Abschnitt über die Cylinder im folgenden Aufsatz.
■1 Dieselbe Gattung. Flinders Petrie, Illahun, Tai. XXVII, 18. Auch eine abgebildet
in K. B. H., Tat'. CXXXV1I. 5a. Eine im Ochseu-Kratergrabe des Berliner Antiquariums
(vergl. oben S. 55).
3) K. B. H., Taf. CLXVIII, 2e und d habe ich in einem und demselben Grabe (beide
Arten: e, wie Fig. VII, 5. und d, wie Fig. VII, 4 u. 6) ausgegraben; daselbst Grab (und
Grab-Inhalt) allgebildet, welches am 4. Juli 1885 in Dümmler's Gegenwart geöffnet wurde.
(57)
langem Röhren-Ausguss. Glänzend roth polirt. Einfache Ornamente eingeschnitten,
aber nicht weiss ausgefüllt.
Pig. VIII, 9. Matt einfarbig bemalter Krug mit Gefässlippe and Gesicht. 1889
zu Lamberti bei Tamassos im Grabe 14 au en1).
Zwei Krüge mit Lippen, beide aus demselben Grabe von Ratydata-Linu mit
einem Mykenae-Gefässe zusammen gefunden. (Jebergangs-Periode von der Bronze- zur
Fi«. VGL
Eisenzeit. Der ganze Grab-Inhalt und Grabplan abgebildet in K. B. H., Tal'. CLXXII,
17, dazu der Text S. 502 und Fig. 272 u. 273. Gegenstände im Berliner Museum.
Die eine der beiden Vasen (Technik I, 1 a) ist handgemacht und plump, ohne Fuss2),
1) Vergl. die Gesichts-Yasen in K. B. H., Taf. CCXVI, 21 u. 22 und oben S. 1-1 u. 51.
2) P. Orsi hat im Bull, di Paletn. Ital. 1889, Tax. IV, Fig. 10 eine bei Pentalica auf
Sicilien gefimdene handgemaclite und ganz ähnliche Vase abgebildet und bereits p. 208
(58)
die andere, die aus der ersten entstand, auf der Scheibe gedreht. Bauch unten
schnitten.
Fig. VIII. 10. Sehr röhr Scheiben-Arbeit. Cyprische, schwarze Bucchero-
Waare1). IV). _ _ -.• it zur Elisenzeil (Technik I, 7).
11. Frtth-eisenzeitliches, schwarzes, cyprisches Bucchero-Gefäss. Bessere
iben-Arbeit.
12. Späi-mykenische Oinochoe eleganter Form, sicher wieder aus der kyprisch-
mykenischen Localfabrik. Schlange in Relief auf Henkel. Gitter-Dreiecke auf der
Schulter, matt einfarbig rothbraun bemalt. Seheiben-Arbeit wie folgende.
\->. Gräco-phönikisch. wie alle folgenden. Einzelne kleine concentrische Kreise
auf der Schulter.
14. Desgleichen. Horizontal-Streifen und concentrische Kreis-Gruppen oben
auf der Schulter.
15. Desgleichen. Mit höherem Henkel, wie das mykenische Gefäss, und grossen
sogen. Jahresringen, nach mykenisch-kyprischen Vorbildern, z.B. Fig. [V, 1 u. "_''-' .
16. Desgleichen. Unbemalt. Bauchiger Körper.
1". Grosse, in einander gezeichnete concentrische Ringe.
18. Desgl. Aehnlich decorirt wie 14, aber schlanker. Schwarz und roth bemalt.
19. Noch eleganter, schon fast rein griechisch.
20. Roththonig uefirnisst. Ornamente in Mattschwarz. Birnförmig: auf dem
Halse eine Erweiterung in Form eines aufsitzenden kleinen Väschens.
"21. Roththonig. Ornamente unkenntlich.
22. Griechisch-kyprische Oinochoe des 5. oder 4. vorchristl. Jahrhunderts, roa
Marion. Horizontal gehende Decorationen. Auf der Schulter ein Blattkreuz. Matt-
malerei in einer Farbe.
23. Aehnliche Form wie 22 von Marion. Horizontale und verticale Kreise
durchschneiden sich. Die letzten drei sind stark attisch beeinflusst und gehören
ins ö. ii. 4. vorchristl. Jahrhundert.
24. Kleine attische Oinochoe.
Das nächste hochwichtige und seltene Stück (Fig. IX), eine heute in Leipzig
befindliche Vase, führt uns in die ältere vorattische, gräco-phönikische Zeit, in die
dorische Fibelschicht zurück.
Es ist die Vase des Sonnen-Anbeters in hetitischer Tracht. — die schon sehr
viel citirt, beschrieben und abgebildet worden ist, von mir mit einer Farbentafel
im Jahrbuch des Kaiserl. Deutschen Archäologischen Instituts, von S. Rein ach,
Perrot und Chipiez (vergl. oben S. 38) u. A. Auch in meinem Werke (K. B. H.,
Taf. XIX, 4y ist die Vase wiedergegeben und S. 361 ausführlich beschrieben. Es
ist klar, dass diese plumpe gräco-phönikische Oinochoen-Art aus der mykenisch-
kyprischen Oinochoe (VIII, 12), wie diese ihrerseits aus vormykenischen Vor-
auf die grosse Aehnlichkeit mit meinem Funde von Katydata-Linu als aussei -gewöhnlich
wichtig im Zusammenhange mit mvkenischen Vasenfunden (die auch in Katydata-Linu
vorkommen) hingewiesen.
1) Diese cyprische, von John L. Myres und mir benannte Gattung, die am Ende der
Bronzezeit beginnt, in der älteren Eisenzeit häufig und elegant durchgebildet wird, ist
von der italienischen Bucchero-Waare zwar grundverschieden, wird aber von uns der Ein-
fachheit halber und der trotz aller Verschiedenheiten in die Augen fallenden Verwandt-
schaft wegen cyprische Bucchero-Waare genannt. Vergl. C. M. C, S. 59. Technik I, 2 der
gräco-phönikischen Zeit
2) Furtwängler und Löschcke, Mykenische Thongefässe XIII, 92, XX. 149 und
S. 24a folg. Vergl. III. :'> u. 4.
bildern (z. B. Fig. II. 8, S. -47) hervorging und andererseits den folgenden Oinochoen
(X, 1 — 8) als Vorbild zur Weiterentwickelung diente.
Es sei hier nur erwähnt, dass die auf der Vase angebrachte Rosette Ana
in der mykenischen Keramik, das Pfeil-Ornament Analogien in der mykem-
und Dipylon-Keramik hat. Die Hakenkreuze, deren vier auf der \ rächt
und die auf Cypern meist keinen ornamentalen, sondern sacralen Charakter trag
sind auf der Insel merkwürdiger Weise ausschliesslich der frühen gräco-phönikischen
Eisenzeit, der eigentlichen Fibelsehicht mit 'em starken dorischen Einfluss eigen
Fig. IX.
und fehlen vorher ganz, während sie in Hissarliks vorgeschichtlichen Städten,
von der zweiten Niederlassung angefangen, überaus häufig sind. Es ist nicht nur
möglich, sondern sogar wahrscheinlich, dass diese Vase in den Anfang des ersten
christlichen Jahrtausends hinaufreicht und noch in der Periode VI entstand, in
welcher die späte Bronzezeit und die frühe Eisenzeit neben einander bestanden.
Unsere weitere Bilderreihe Fig. X. 1 — S'J zeigt uns nun weiter, wie in jder
That auf Cypern, unter gesteigertem attischen Einfluss, aus der gräco-pbönikischen
Oinochoe, die ihr ältestes Urbild in der uralten Alambra-Schicht (Vasen wie I. 7
hat, eine rein griechisch-attische Vasen-Gattung (7 und 8) entstehen konnte.
1) Vergl. K. B. H., S. 525. Ich komme aui die Bakenkreuze in meinem /.weiten Auf-
sätze, der diesem folgt, zurück.
2) Vergl. das farbige Titelbild zu meinem K. B. H., S. 501.
.
Sämintlicne hier zusammengestellten Vasen stammen ;ms meiner 1886 zu Marion-
Arsinoe angestellten Ausgrabung.
Fig \. I. Oinochoe mil den noch steifen concentrischen Kreisgruppen in
Schwarz.
Fig. \. -. Grosse Bchwarze, verticale und horizontale Kreise durchschneiden
Die Vase wird schon etwas gefälliger, als die plumpe VTase 1.
1 nm\ '2 Ende des 7. bis Anfang des 6. Jahrhunderts. In demselben Grabe 34,
Nekr. 11. gefunden.
Fig. X. 3. Aehnliche Decoration wie bei 2, in Schwarz und Deckweiss auf-
getragen. Alier die Form bat sich weiter verfeinert, der Hals ist schlanker und
eleganter, der Fuss beträchtlicher geworden. 5. -Jahrhundert. Nekr. II. Grab 80.
Fi?. X.
Fig. X, 4. Fig. XI, 5 (S. 62).
Hoch ins 6. oder in den Anfang des 7. Jahrhunderts hinauf reicht die in
Fig. XI, 5 vortrefflich wiedergegebene, der vorigen sehr ähnliche, schwarz und
roth bemalte Vase. Ausser den grossen concentrischen Kreisen, die sich recht-
winklig durchschneiden, sind in den Zwischenräumen kleinere concentrische Kreise
und auf der Schulter unter der Gefässlippe ein Lotuszweig angebracht.
Fig. X, 4. Aehnliche Form wie Fig. X. 2: Technik wie 2 und 3. Die sich durch-
schneidenden Kreise sind aufgegeben, die Ornamente horizontal angeordnet. Mit
Bändern, Punkt-Rosetten und Bäumchen verziert. 4. Jahrhundert. Nekr. I, Grab 65.
Fig. X, 5. Form noch anmuthiger als 3. Deckweiss und schwarze Ornamente
auf dunkelbraunem Grunde; auf dem Balse und Pusse horizontal, auf dem Bauche
vertical angeordnete Kreise, Linien und Blattbänder. Nekr. II. Grab 75.
Fig. X, tf. Aehnliche Vase. Deckweiss uml violette, nur horizontal angeordnete
Decorationen. Zwischen Linienbändern ein Eierstab und ein Blattkranz-Muster.
4. Jahrhundert.
Der attische Töpfer (ob er nun in Athen für Kypros oder auf Kypros selbsl
arbeitete, ist für das Resultat gleichgültig) ahmte nun für Avn cyprischen Markt
die sonst nirgends bei attischen Gefässen beobachtete cyprische Vasenform nach,
dieselbe veredelnd. Er arbeitete sie in attischem 'Phon und attischer Technik und
schmückte sie auch mit attischen Bildern.
Bei Fig. X, 7 (aus Nekr. II, Grab 113) wurde das .Motiv des von Satyren und
Bacchantinnen umschwärmten Dionysos gewählt.
Hei Fig. X, 8 (aus Nekr. 11. Grab 119) die Gruppe des von Athene und lolaos
umgebenen, mit dem Löwen ringenden Herakles1).
VII. Entstehung der griechischen Amphora aus kyprisch-kupferbronzezeitlichen Vorbildern.
Was ich hier für die Oinochoe nachwies, bin ich im Stande für die griechisi he
Amphora in nicht minder überzeugender Weise darzuthun.
Fig. XL 1, 4, 6 und 7, und Fig. XII. 1— 12-).
Schon in der ersten cyprischen Periode in vorhissarlikischer Zeit haben die
Kyprier Amphoren erzeugt, zweihenklige rohe Krüge, wie ich einen 1885 am
"20. Mai in einem flachen Erd-Grabhügel zu Psemmatismeno zusammen mit
Schnabel-Flasche und zwei grossen Milchschalen ausgegraben habe3
Der dritten Periode, der kyprisch-hissarlikischen Zeit mit phrygisch-hetitischen
Einflüssen, gehört die von mir 1883 von einem Bauein in Alambra gekaufte, schon
ziemlich elegante Amphora mit dem Brillen -Ornamente und einem Vierfüssler
(Mouflony) in Relief an (Fig. V, 4).
Fig. XII, 1 stellt eine mit Scheiben und dem Schnur-Ornament in Relief ver-
zierte Amphora dar, die derselben Zeit zuzusprechen ist. Die Henkel-Ansätze
stehen senkrecht unter einander. Die Vase ist roth polirt. Technik I. 1.
Fig. XII, 3. Die Amphora 3 mit eingeritzten und erhabenen Ornamenten (und
Scheiben), Technik I, 2, der Periode IV angehörig, hat gehörnte Henkel, deren An-
sätze 'ebenfalls vertical über einander stehen, während auf der Amphora
Fig. XII, 2 die Henkel-Enden parallel neben einander aufsitzen. Technik 1. 1.
Aehnlich stehen die Henkel bei der auch roth polirten und graeiösen Amphora
Fig. XII, 4 mit eingeschnittenen, weiss ausgefüllten Ornamenten, Technik I, 1 1),
die schon mehrfach abgebildet worden ist und die ich 1885 in Hagia-Paraskevi
ausgrub4). Periode III.
1) Ich grub noch eine dritte Vase dieser eigentümlichen attischen, für Cypeni fabri-
cirten, von mir zuerst ausgegrabenen und auch wissenschaftlich nachgewiesenen Gattung
mit -lern bekannten Motive brettspielender Krieger (CM. Nr. 1603) aus. und seitdem ist
die Gattung auch in den Ausgrabungen zu Amathus beobachtet. C. M. <'. S. 61. Ich habe
die hier vorgeführten Vasen 1—8 so genau datiren können, weil mit ihnen genau datirbare
attische Vasen, Münzen und andere, heute genau datirbare attische AlterÜiümer gefunden
wurden.
2 Sämmtliche in Fig. XII abgebildete Stücke beiluden sich im C. M
3) Grab und Grab-Inhalt abgebildet in K. B. H., Taf. CLXVEII, 1.
4) Sehr schlecht bei Dümmler, Mittheil. 86, Beil. 2. 10: b t bei John F.. Myn
im Journal of the Anthropological Institute lSi'T. Taf. XI. I.
(62)
Fig. XII. :-. Väschen mit kleinen, senkrecht dnrchlochten Henkeln und weitem
Hulsc Form sonst ähnlich wie 4.
Vi,. V.l. 6 Bemalte Flasche mit zwei horizontal dnrchhohrten Oehsen-Henkeln.
Technik 11. 1. Aus Periode IV.
li-. XI.
Fig XII, 7. Wie alle vorigen, handgemachte Amphora mit horizontal durch-
bohrtÄeh, Glänzende Firniss-Malerei. "**J^j^
des S.Stiles der mykenischen Pirniss-Malerei, aber ohne Drehscheibe . Per ode
Für XL 1. AufCypern fabricirte, scheibengedrebte Amphora des 4. Stojes der
mykentchen Firniss-MalereL Mit bemalten Relief-Schlangen auf den Henkeln
und vertical über einander gestellten Ansätzen.
(63)
Fig. XII, 11. Elegante cyprisch-mykenisirende Amphora. Henkel -Ansätze
horizontal neben einander.
Fig. XII, 12. Desgl., aber plumper, und auf dem einen Henkel das uns aus
der älteren cyprischen Keramik geläufige Napf- oder Becher-Motiv [vergl. den
Taubenbecher Nr. 1, ll1)], das schon in der 2. Periode auftritt und. wenn auch
Pfc. XII.
Tielleicht ursprünglich als Gefäss gedacht (K. B. H., Tai'. CLXIX, 6e, CLXX, 9d),
sehr bald ornamentale Verwendung findet. Auch dieses Napfmotiv wurde in Cypern
erfunden.
1) Näpfe auf cyprischen Kupfcrbronzezeit-Gefässen K. B. H., Taf. CXLIX, 14; CLVIII,
4c CLXX, 13; CLXXIII, 22g, f. Bei dem letzten Trinkbecher, der ein reines Schaustück
^var. stehen rings um den Rand sechs Näpfe, die am Trinken verhindern.
64
In den l - - nr Eis nzeil und in die frühe Eisenzeit selbst führt uns
die in
Fig. XII, 9 abgebildete, zweihenklige, roh scheibengedrehte, kyprische Bucchero-
Vase, ein Mittelding zwischen Amphora und Krater.
In Fig. MI. 10 haben wir bereits die gräco-phönikische, roth und schwarz mit
concentrischen Kreisen bemalte, exacl auf der Scheibe gedrehte Amphora der vor-
■ rittenen Eisenzeil erreicht.
Dasselbe gill von den wieder etwas älteren eisenzeitlichen Amphoren Pig. XI. 4
und di'n beiden, mit den zwei Fibeln und der Thonfigur (Pig. XV, 4, aus Grab 61,
Idalion, Ausgrabung 1*94. stammenden Amphoren 'Fig. XI, 6 und 7).
Concentrische Kreise, geradlinige und gebogene geometrische Muster und Lotus-
blumen beherrschen diese ältere gräco-phönikiseh-kyprische Vasenmalerei, bei der
stets die Farben matt aufgetragen, ausser Roth und Schwarz auch wohl Deck-
wreiss (z.B. Fig. XI, 6 verwandt werden. Man sieht förmlich, wie diese gräco-
phönikischen Amphoren, zu denen sich der Leser leicht die nicht abgebildeten
attischen Amphoren des 6. vorchristl. Jahrhunderts hinzudenken kann, die last end-
lose Scala aus den bronzezeitliehen Vorbildern und Grundtypen der Urzeit Stufe
für Stufe heraufsteigen.
Fig. XII. 13 zeigt schliesslich eine besonders in Amathus eigenartig aus-
gebildete kyprische, gräco-phönikische, schwarz und roth bemalte Amphoren-Gattung
des 6., bezw. 5. vorchristl. Jahrhunderts, die attisch beeinflusst ist. In dem von ihr
Gitter-Malerei wie bei attischen Vasen freigelassenem Felde der Schulter ist ein
Lotus-Strauch gemalt.
Ein Blick schliesslich auf die kyprisch-hellenistische Keramik, die ich in Fig. XIX
am Schlüsse des Aufsatzes abbilde und mit nach Cypern exportirter samischer Waare
(XIX. 18) zusammenstelle, zeigt am besten, wie selbst hellenistische und römische
Amphoren und andere Gefässe in der cyprischen Urzeit ihre Prototypen haben,
wenn auch davon die unter den Ptolomäern und römischen Kaisern arbeitenden
Töpfer ebenso wenig eine Ahnung hatten, wie die heutigen Töpfer Cyperns. die
in dem Dorfe Kornu rohe Dreifuss-Schnabelkannen mit zwei Brustwarzen vorn auf
der Schulter bilden, die, wenn heute in einem Grabe gefunden, selbst der ge-
schulte Archäolog ohne cyprische Localkenntniss für Werke der ältesten Alambra-
Periode (4000 v. Chr.) halten muss (eines abgebildet in K. B. H., S. 493, Pig. 268)!
VIII. Die Thiere und Thiervasen der kyprischen Keramik.
Die Thiervasen. die als Kinder-Klappern und Kinder-Spielzeug bis in die römische
Zeit andauern 'Fig. XII. 19 u. XIX, 15), lassen sich ebenso bis in die Urzeit zuriiek-
verfolgen und beginnen während der zweiten oder dritten kyprisch-hissarlikischen
Periode; aber es ist noch nicht erwiesen, ob diese Thiervasen ihre erste Entstehung
den Proto-Kypriern selbst verdanken, bevor oder nachdem sie mit den Phrygiern
und ältesten Hetitern in Verkehr traten. Doch scheint mir die letztere Eventualität
die wahrscheinlichere. Rohe, unverzierte, primitive Thiere und Thiervasen bilden
den Ausgangspunkt, für welche
Fig. XII. 20, vielleicht Ochsenkopf mit Vogelleib und Dreifuss, und
Fm. XIII. 1 eine Vogelvase, gute Beispieh' sind:
Fig. III, 3 (S. 49) eine Vogel vase ohne Kopf mit eingeritzten Ornamenten und
3 Beinen, sowie eine ähnliehe bemalte, spät -bronzezeitliche Vase (Fig. XI. 18),
repräsentiren einen anderen Typus.
Auch die rohen Vögel (Tauben?) auf den Bechern Fig. II, 17 (S. 47), die sa-
cralen Drei- und Vierfüsse Pig. III (S. 49) gehören zur Gruppe der Thiervasen.
(65)
Fig. XIII, 2 (aus Kition, jetzt M. V. Leipzig) und Fig. XII, IT führen uns be-
malte fusslose gräco-phönikische Vogelvasen mit zwei und einem Bügel und mit
aufgesetztem Vasenhalse vor.
Die einen entenartigen Eindruck machende Vogelvase XII, 17 habe ich 1889
bei Tamassos in der Nekropole II, Grab 47 ausgegraben. Die Ornamente sind dem
luykenischen Formen -Vorrath entlehnt. In demselben Grabe lagen zwei alte
cyprische Bronze-Fibeln, die ich in dem Berichte über die Verhandlungen der
März-Sitzung publiciren werde. Geradezu überraschend wirkt der Vergleich zwischen
dem (von einer aus der Mykenae-Schicht stammenden Vase abgebrochenen) Ziegen-
Fie. XIII.
bock-Kopf des cyprischen, in Leipzig befindlichen (ebenfalls im Bericht über die
Verhandlungen der März -Sitzung erscheinenden) Pylagrabes und der römischen
Ziegenbock-Vase (Fig. XIX. 19), sowie zwischen der Kinder-Klapper mit Eulen-
Gesicht faus demselben Pylagrabe, wie der Ziegenbock -Kopf) und der Kinder-
Klapper in Form eines Schweines (Fig. XII, 1!» und XIX, 15), die in römischen
Gräbern, besonders in Salamis, häufig ist.
In Folge dessen hat L. P. di Cesuola (Cesuola-Stern, Cypern, Taf. XV)
Thiervasen und Vasen mit Thierprotomen der verschiedensten Zeiten, als aus einer
Schicht zu Dali stammend, zusammengeworfen. Vormykenisches, Mykenisches,
Gräcophönikisches und selbst Römisches. Links unten ist eine römische Vase
Verhandl der Berl. Anthropol. Gesellscbatt 1899. 5
(66;
mit einer Vogelprotome (wieder abgebildet, in ähnlicher gemischter Gesellschaft, im
itlaa of tbe Metropolitan Museum of Art of New York. II. PI. XCV, Fig. 817.
aber mit der Fundorte-Angabe Kurion) und rechts unten eine römische Kinder-
Klapper, identisch mit der unserigen, abgebildet. In denselben Fehler sind Perrot
und Chipiez (III. p. 694, Fig. 501) verfallen, wo sie unter den vorgeschichtlichen
bronzezeitlichen Funden aus dem 2. bis 4. vorchristl. Jahrtausend, eine mit unserem
Stück lies CM. S. 74. Fig. XIX. 19 identische griechisch-römische Ziegenbock-Vase
abbilden und ausführlich beschreiben.
Wer auf Cypern längere Zeit als Archäolog und Ausgraber praktisch gearbeitet
hat, mu8S aber an < >rt und Stelle durch eigene Beobachtungen und Fundumstände
sofort den Unterschied herausfinden. Der Körper dieser griechisch-römischen, nie
bemalten Vasen mit Ziegenbock- und Vogelprotomen, sowie der Körper der Klappern
in Form von Schweinen, ist stets auf der Scheibe gedreht, tonnenförmig, und auch
der Thon derselben ist vollkommen von dem Thone der Thiervasen früherer
Schichten verschieden. Auch fallen die Verschiedenheiten des Stils, der Behand-
lung der Augen u. s. w. bei diesen verschiedenen Thiervasen, die um mehr als
ein Jahrtausend aus einander liegen, so auf, dass man sich wundern muss, wie
Perrot sie zusammenwerfen konnte.
IX. Aegäische Thongefässe und die Kefto auf Cypern.
Fig. XIII, 6, eine von John L. Myres bei Kalopsida ausgegrabene Vase, ist
ein gutes Beispiel dieser durch und durch schwarzthonigen. bereits oben S. 37 be-
sprochenen Gattung, die stets mit Reihen von Punkten (oft zu Dreiecken an-
geordnet) verziert ist, deren Ursprungs-Ort und Land, Beginn und Ende der Fabri-
cationszeit aber noch genauer festzustellen ist. John L. Myres, der das Verdienst
hat, diese Gattung zuerst festgestellt zu haben, beschreibt sie ausführlich im Journal
of Hellenic Studies 1897, p. 145, wo er auch p. 141, Fig. V, 6 und 7, zwei Exem-
plare nach der photographischen Aufnahme meiner Gattin abbildet: seine Fig. V, 6 =
unserer Fig. XIII, G. C M. C, S. 37. I. 5, black punctured wäre, von mir in
Nikolides 1894, aber in der späten Mykenaeschicht gefunden. Dieselbe und andere
ägäische Waare dagegen im Fayum, während der 12. Dynastie, also der ersten
Hälfte des 3. Jahrtausend v. Chr.1).
Fig. XIII, 5, die bemalte Vase (Technik II, 1, S. 35) mit zwei Henkeln in Form von
Hunden, stammt aus dem 1889 für die König]. Museen ausgegrabenen, zu Lambert!
entdeckten Grabe bei Tamassos (Sect. V. Grab 25), das, obwohl seinem ganzen In-
halte nach der Bronzezeit angehörig, doch schon das umfangreiche Eindringen der
Töpferscheibe darthut und in die Periode VI, in der schon die gräco-phönikische
Eisenzeit lebendig wird, gehört. Auch unsere Vase ist auf einer primitiven
Scheibe gedreht und hat einen Fuss, und die Henkel sind in Form von empoi-
springenden Hunden aus freier Hand roh modellirt und angeklebt.
Diese Vase ist von eminenter Bedeutung, da sie uns, zusammen mit dem vor-
geschichtlichen Ochsenkopfe Fig. XIV, 1 , der Ochsenkopf -Vase Fig. VI, 14, der
Ziegenbock-Vase von Pyla, den Vasen mit den Näpfen, den Spiralen- und Schuppen-
Mustern und den Düten und Trichter-Vasen, den richtigen Schlüssel über die
Herkunft der auf den ägyptischen Denkmälern seit Thutmosis III. um 1500 v. Chr.
(besonders auf den Wandmalereien des berühmten thebanischeu Rechmere-Grabes)
mit ihren Tribut-Leistungen dargestellten und beschriebenen Fürsten von Kaft, Kefa
1) Vgl. oben S. 37 und C. M. C , S. 38, sowie Flinders Petrie (aus Kalran, abgebildet
in Illahun, Kahun and Gurob, PI. I, Fig. 17, 20 und 21), der die ägäische Thonwaare mit
Maspero Revue critique 1892, p. 265^ sogar in die Zeit von 3200 — 2500 v. Chr. setzt.
(67)
oder Kefto und der Inseln im Grossen Meere giebt1). Während, wie ich in der
über die März-Sitzung dieser Gesellschaft erscheinenden Fortsetzung dieser Studie
zeigen werde, die Schardana, Schakaruscha, Aqayvasa, Turscha und Iluku die
Kriegerstämme unter den fremden, von Norden und Nordwesten nach Aegypten
kommenden fremden Seevölkern der Inseln und des Grossen Meeres darstellen und
als solche auch theilweise auf den ägyptischen Denkmälern abgebildet sind, re-
präsentiren die Kefto in erster Linie die Kunst -Handwerker unter diesen zahl-
reichen Völkern, die zusammen als die Träger der mykenischen Cultur. theila
ihre Erzeugnisse, theils ihre Motive und technischen Verfahren durch die Mittel-
meer-Länder tragen, von Mykenae bis nach Klein-Asien, Cypern und Aegypten im
Osten, bis nach Sicilien und den Balearen im Westen, bis nach Thrakien und
Transylvanien im Norden.
Hier sei heute nur im Anschluss an unsere cyprischen Funde kurz der Kefto
gedacht, da ich auf die gesammte mykenische Cultur in dem Berichte über die März-
Sitzung der Gesellschaft zurückkomme.
So gehört unser grosser cyprischer Ochsenkopf, roth polirt, mit eingeritzt an-
gegebenen Details und Grätenmuster (Fig. XIV. 1 aus Hagia-Paraskevi. jetzt in
Leipzig), zu jener Sorte von Geschenken, die in den ägyptischen Denkmälern
Kefto-Leute dem Pharao darbringen [W. Max Müller, Asien und Europa, S. 342.
Virey, Mission Francaise. 52)]. In meinem Werke K B. H., Taf. XCIV und
1) Vergl. K. B. H., S. 158 u. 450, wo ich bei Besprechung dieser Vase, die aber hier
zum ersten Male abgebildet wird, sage: _Es scheint, dieses Vasenmotiv, welches dem Motive
der an den Cultsäulen und Bäumen emporspringenden Thiere ungemein ähnelt, gelangt
erst durch die Kefa, zu deren Ländergebiet auch Cypern gehörte, nach Aegypten." — Ich
werde am Schlüsse meiner zweiten Abhandlung in einer ethnographischen Erörterung auf
die Kefto zurückkommen.
2) W. Heibig, Homerisches Epos S. 3:1», citirt dieselbe ägyptische Darstellung aus der
Zeit Thutmosis III. und vergleicht mit diesem Kefto-Geschenke an den Pharao den vonSchlie-
mann in Mykenae gefundenen silbernen Rindskopf mit goldenen Hörnern und fügt dazu
als weitere Parallele eine cyprische Statue gräco-phönikischer Zeit hinzu (Cesuola-Stern,
Cypern, Taf. CXXXVI), welche einen Ochsenkopf als Weihgeschenk darbringt. Eine ganze
Reihe solcher Ochsen- oder Kuhköpfe war im Heiligthum der Astarte auf der Hafeuburg
Kitions aufgestellt, einer abgebildet in K. B. H , Taf. XCIV, 4. Wir brauchen nur unter
den Kefto die Kyprier, Rhodier, Kreter und andere Insel-Griechen, sowie die Kilikier,
Hetiter und andere kleinasiatische (bezw. auch syrische) Stämme zusammenzufassen und
die durchaus haltlose Identificirung der Kefto (Puchstein. Steindorff, Naville U.A.
folgend) mit den Phönikern aufzugeben, wie sie Brugsch, Geschichte Aegyptens, S. 208 bis
211, W. Heibig, Homerisches Epos, S. 33, u. A. versuchten, und die heutigen Funde
passen vorzüglich zu der geschichtlichen Ueberlieferung und den uns heute in Aegypten
erschlossenen Denkmälern, Hieroglyphen und Keilschrift-Texten (Tell-el-Amarna-Briefe)",
nach denen in mykenischer Zeit, ziemlich genau um 1400 v. Chr., der König von Cypern
grosse Geschenke an Kupfer an den Pharao schickt. Diejenigen Goldfunde aus Mykenae,
die W. Heibig, Homerisches Epos (S. 32 und 33), als phönikisch. A. Milchhöfer, Die
Anfänge der Kunst in Griechenland (S. 7), als orientalisch bezeichnet, zu denen der Rinds-
kopf, die Bilder des Tempels von Papho. der Taubengöttin gehören, sind kyprisch
und gehören unserer Periode V und der Mykenae -Zeit an, in denen sich die aus den
früheren Perioden III und IV bekannten phrygischen, hetitischen und kykladischen Ein-
flüsse forterhalten. Ja, gerade ein vorphönikischer Zuzug \»n Hetitern, der auf Cypern
die Cheta-Städte Chittim und Amathus (Hamath) erstehen Hess, scheint die Taubengöttin
zur Insel gebracht zu haben, aus der dann die Phöniker, als sie kamen, ihre Astarte
machten, die z. B. als Taubengöttiu, in einem kegelförmigen Taubenhause, von Tauben um-
flattert, in einem merkwürdigen gräco-phönikischen Cultobject dargestellt ist, das von
:■,'
(68;
I XOI, habe ich einen Theil des Materiales über den Ochsenkopf auf cyprischen
Denkmälern, das 1893 bekannt war, zusammengestellt und auch bereits S. 247 und
497 auf die grosse stilistische und Motiv-Aehnlichkeit unseres thönernen Ochsen-
kopfes, den ich auch daselbst (Taf. CXCI, 4) abbilde, mit dem silbernen von Mykenae
hingewiesen. Ferner habe ich ebenda zum ersten Male die bisher unedirte (von
drr Maulspitze bis zum Schwan/r 'ü cm lange) Thon- Statue eines Ochsen aus
Kappadcikicn mit gütiger Erlaubniss des Hrn. Director Erman abgebildet, die sich
in der Vorderasiatischen Abtheilung der Berliner Museen befindet und die im
Thon (roth polirt, auf der Bruchflache schwärzlich mit sichtbaren Kies-Einlagen.
Technik I, lb, S. 34) in der Behandlung der eingeritzten Einzelheiten, wie Auge,
Maul u. s. w., ja, im Gesammt-Habitus der dargestellten Rasse und Grösse, unserem
cyprischen Kopfe fast zum Verwechseln ähnelt. Diese beiden Kefto werke, der
kappadokische wie der kyprische Fund, dürften noch vormykenisch und stark von
früher hetitischer Kunst imprägnirt sein und in unsere vierte, bezw. dritte kyprische
Periode gehören.
Die nächsten, aber fast ebenso in die Augen springenden Analoga, drei wunder-
bare in Madrid befindliche bronzene Ochsenköpfe (vgl. P. Paris. Revue Archeo-
logicme 1897, p. 38 u. folg. mit Taf. V), führen uns bis zum äussersten Westen
des Mittelmeeres, nach Mallorca, der Hauptinsel der spanischen Balearen; sie sind,
zusammen mit anderen, noch heute schwer näher zu bestimmenden, aber auch
(nach P. Paris) nach Mykenae weisenden Alterthümern, in einem kyklopisehen Bau-
werke bei dem Dorfe Costiz gefunden. Während aber P. Paris diese ßronzeköpfe
ausschliesslich mit dem silbernen, goldgehörnten Rindskopfe von Mykenae, der
frappanten Aehnlichkeit wegen, verglichen haben will, hatMelida sehr richtig den
Vergleich auf eine hetitische Arbeit (Perrot. IV. Fig. 3G9) und auf eine vor-
geschichtliche kyprische Thonvase mit zwei Thierprotomen an beiden Enden
(Per rot III. Fig. 500), davon die eine, ein Ochsenkopf, absolut im Stile unseres
Kopfes (Fig. XIV, 1) und des kappadokischen Ochsen (K. B. H., Taf. CXCI, 1 u. 2)
abgebildet ist, ausgedehnt. Demnach hätten wir die Male der theils mykenischen,
theils vormykenischen Kefto-Kunst, bei der weder ein kyprisches, noch ein kappa-
dokisch-hetitisches Element zu leugnen wäre, in Kappadokien, auf Kypros, in
Mykenae und auf den Balearen nachgewiesen.
Auf den cyprischen Cylindern, die nur in der Periode IV und V, hauptsächlich
aber in Periode V mit Mykenae-Gefässen gefunden werden, spielt nun ferner der
Ochsenkopf, wie in Mykenae und bei den hetischen Bilderschriften, die allergrösste
und sacrale Rolle. Ochsenköpfe erscheinen in derselben Zeit an den Vasen, wie
Fig. VI, 14, und unter den Geschenken der Kefto, so auch mehrere an einem Becher
(Rosselini 57, 42, Max Müller, S. 349), dem der mykenische Silberbecher von
Vaphio in der Form gleicht, sowie 17 Male auf einem um die Schulter eines
Bronze-Gefässes gehenden Streifens (und mehrere Male auf dem Henkel), welches
Gefäss in einem der Gräber der niederen Stadt in Mykenae selbst ausgegraben
wurde (G. Perrot. VI. Fig. 534 — 536).
Neuerdings sind nun von A. S. Murray und A. Smith (vergl. C. M. C,
S. 183) in dem wunderbaren Gräberfelde zu Enkomi in der salaminischen Ebene
auf Cypern Massen mykenischer Alterthümer, theils in cyprischen spätbronze-
zeitlichen Gräbern, theils in besonderen, ausschliesslich mykenische Reste ent-
Kition stammend, in der Sammlung D. Pierides zu Larnaka war und von mir in meinem
Werke K. B. H., Taf. XVII, 2 und 3 (vergl. auch daselbst den Abschnitt über die Tauben-
götrin in Kypros und Mvkenae) abgebildet ist.
(69)
haltenden Gräbern, theils in bereits in die Uebergangszeit von der Bronzezeit zur
o-räco-phönikischen Eisenzeit gehörenden Gräbern gefunden worden, bei denen
ebenso der Ochsenkopf an den Gold-Ornamenten eine höchst bedeutende Stellung
einnimmt. Er tritt an Ohrringen massenhaft auf, bildet zahlreich gefundene Hänge-
Zierathe, und erscheint wiederholt, wie der Ziegenkopf, reihenweise in Goldbleche
eingepresst, also ganz so wie auf dem Kefto-Becher, eines ebenfalls thebanischen
Grabes (Müller, S. 349). und auf der Bronzevase von Mykenae (Perrot VI. 534).
Ziegenköpfe treffen wir in derselben Zeit an cyprischen Bronzezeit- Vasen (der noch
zu publicirenden Pyla-Vase), wie unter den ägyptischen Kefto-Geschenken (Prisse
d'Avennes, W.M.Müller, Rechmere-Grab, S. 348). — Ferner sind auf dem Rande
der kupferbronzezeitlichen Thongefässe Cyperns Napf-Ornamente, einzeln oder in
Gruppen bis zu sechs, plastisch ausserordentlich häufig aufgesetzt (Fig. II, 17. K. B. H..
CLXXIII, 22 f.: 6 Näpfe um den Rand eines Bechers, in dessen Boden ein Polyp
gemalt ist); dieselben Napf-Ornamente finden wir bis zu vier und sechs auf dem
Rande der Kefto-Vasen des Rechmere-Grabes angeordnet (W. Max Müller, S. 342,
nach Champ. 191, S. 349, nach Ros. 62, 3). Auch die Spiralen- und Schuppen-
Muster, die auf den Tribut-Gefässen der Kefto an die Pharaonen häufig angebracht
sind, weisen auf die mykenische Keramik und eine cyprisch-locale Mykenae-Manu-
factur, die wir in der Fortsetzung dieser Abhandlung in dem Berichte über die
März-Sitzung der Gesellschaft in Wort und Bild vorführen werden. Schliesslich
sei hier noch der Trichter- und Düten-Gefässe gedacht, die bei den Keftos (W.
M. Müller, S. 348, nach Prisse d'Avennes) ebenso häufig vorkommen, wie in der
mykenischen und kyprischen Keramik, in der dieselben schon sehr zahlreich in
alten Gräbern der Periode II, im 4. Jahrtausend v. Chr., auftreten. (Ein etwas
späteres Exemplar in K. B. H., Taf. CLX1X, Fig. 7g.)
Das schlagendste Beispiel ist nun wohl unsere Vase mit dem Henkel in Form
von Thieren, die wie Hunde aussehen, mit denen aber auch Löwen gemeint sein
können. Diese von mir ausgegrabene Vase der Periode VI ist offenbar eine cyprische
thönerne Nachbildung eines metallenen Gefässes der Fürsten der Kefto. der Rech-
mere-Grab-Malereien, wie ich es bereits in meinem K. B. H., Taf. CXXXVII, 2
nach Wilkinson-Birch Manners and customs of the ancient Egyptians II. p. 5,
Fig. 271, 2 *) abgebildet habe. Die Vaseuform ist dieselbe. Die Thiere, in diesem
Falle wohl Löwen, sind in derselben Weise als Henkel verwendet.
X. Die kyprische Thon-Bildnerei von der bisher nachweisbar ältesten Zeit
bis in die hellenistische Zeit.
Wir gehen nun zu Fig. XIV, 2—4 und Fig. XV, G, unseren vorgeschichtlichen
Idolen, über.
Sehr alte, thönerne Brett-Idole, die sicher hoch in die vorkykladische Periode III
(wenn nicht in Periode II) hinaufreichen, habe ich in meinem K. B. H.. Taf. XXX"V I.
o. 4 und 10, vorgeführt. Auch die offenbar sacralen Zwecken dienenden Dreifuss-
und Vierfuss-Ringe, auf denen kleine Vasen, Näpfe, Tauben und Bilder von Götter-
paaren in Brettform aufsitzen (ein Stück abgebildet und beschrieben S. 47 u. 48,
Fig. III, 12) gehören noch in die Periode III, da sie noch in der Schicht auftreten.
welcher die bemalten Vasen fehlen. Offenbar hat man aber auch aus Brettern her-
gestellte Holzschnitz-Bilder sehr lange im Cultus der Insel (ja noch, wie anderswo
bis in die historische Zeit hinein) benutzt, so dass ich z. B. ein jetzt im British
Museum befindliches thönernes Brett-Idol (abgebildet K. B. H.. S. 36, Fig. 29) 1883
zu Phönidschäs in einem Grabe der Periode V mit Mykenae-Gefässen ausgrub.
1) W. Max Müller hat S. 34S dieselbe Vase nach Prisse d'Avennes wiedergegeben
(70)
u- v \IV 4 iWebildete sehr rohe Idol, welches J. L. Myres
" 'Äe' Ä £fÄ XV, 6 UM. a,so „oben einander v„r-
kommen.
Fig. XIV.
Das Rund-Idol (Fig. XL V, 3), Details eingeritzt, hat ein Vogel-Gesicht sowie
vier grosse bewegliche Ohrringe (drei abgebrochen), und wurde von mir 1804 zu
Nikofides mit Mykenae-Gefässen ausgegraben.
Das Rund-Idol [Fig. XV, 6*)] mit menschlichem Gesicht, bei dem zuerst
"ITsTeinach hat einen grossen Apparat und viel Mühe vergeblich mit seinem
Memoire lu ä l'Academie des inscriptions et belies lettres. Les deesses nues dans 1 art
orieSa et dans l'art Grec" (am 29. März und 6. April 1895, Revue archeologique 189o. L
TU 7-594 und Chroniques d'Orient, IL p. 565-589) aufgeboten, indem er nachzuweisen
verbuch hat dass der Typus der nackten Göttin der archaisch-babylonischen Kunst ur-
I Xuch absolut fremd gewesen, wohl aber eine uralte Erfindung der ägäischen Kunst,
an def Küsten und auf den Inseln des ägäischen Meeres (Hissarlik und Kypros mit ein-
geschlossen; in der Zeit von 3000-1000 v. Chr. anzutreffen sei.
" D geg n hat Fritze im Jahrbuch des Kaiserl. Deutschen Archäolog Ins« tfß
S 200 u folg. in seinem Aufsatze „Die nackte orientalische Göttm« ^HjlieH.^k«
und des en In Kiffer (Nippur) gefundenen, jetzt im Kaiserl. Museum zu Constantmopel be-
(71)
zweierlei Bemalungen, rothe und schwarze Bänder am Halse und Schwarz für die
Scham, auftauchen (zuweilen hat das Gesicht noch einen fleischrothen Thon),
stammt aus einem Grabe von Hagia-Paraskevi (das Original jetzt in Oxford).
findliehen Thon-Tdolen nachgewiesen, dass das Motiv der nackten Göttin schon 2500 bis
?>b00 v. Chr. geläufig war. Nur hat sich Fritze nicht die Mühe gegeben, mein Buch
K. B. H. gründlich anzusehen, da er sonst unmöglich hätte schreiben können, ich datire
die Statuette der nackten Göttin, ohne sie abzubilden (S. 277 in K. B. H.N in das 2. vor-
christliche Jahrtausend, auch entbehre meine Datirnng der wissenschaftlichen Begründung.
Ich empfehle daher Hrn. Fritze in meinem Werke folgende Seiten und folgende Ab-
bildungen zu consultiren:
S. 37, Fig. 31 u. 32, bilde ich zwei andere Kepliken der beiden nackten weiblichen Idol-
Typen (wie hier Fig. XIV, 3 und Fig. XV, 6) ab , und sage , dass das eine Stück (wie
Fig. XV. 6, dort Fig. 31) mit Mykenae-Gefässen und dem Ochsenkrater in einem Felsgrabe
zu Hagia-Paraskevi gefunden sei, und verweise auf die überraschende Aehnlichkeit der
Thon-Idole von Sendscherli.
S. 151 bilde ich Fig. 149 das Schliemann'sche Blei -Idol von Hissarlik (Ilios, S. 380,
Fig. 226) ab, und vergleiche es mit den kyprischen Idolen (Fig. 31 u. 32 und mit dem
Idole, Taf. XXXVII, 6, wie unser Typus von Nikolides, Fig. XIV, 3} und den Marmor-
Idolen der griechischen (besonders kykladischen) Inseln.
S. 207 sage ich von demselben Typus, den Fritze nach meinem Werke und dem Bilde,
Taf. XXXVII, 6, citirt, und das ich ausdrücklieh ebenfalls citire, er gehöre einer Zeit an,
in der in der Mitte des 2. vorchristlichen Jahrtausends der Iniport mykenisch.-r Gefässe,
ägy] »tischer Erzeugnisse der Kleinkunst und auch in grösserer Menge babylonisch-assyrischer
h'eilschrift-Cylinder (die aber auch vorher in älteren Gattungen bis zu Naram-Sin hinauf,
um 3800 v. Chr. vorkommen) beginnt. In diesem Typus, so fahre ich fort, spielen Nana-
Istar-Elemente hinein.
S. 272 consratire ich, dass diese nackten Nana-Istar-Astarte-Aphrodite-Idole Cyperns
zwar meist mit Mykenae-Gefässen zusammen gefunden wurden und daher in die Zeit
1500—1000 v. Chr. fallen, und verweise auf eine dahingehende Notiz, die ich A. Furt-
wängler seiner Zeit zur Verfügung stellte und die in den „Mykenischen Vasen" S. 2(5 von
Furtwängler und Löschcke abgedruckt ist. Ich füge weiter hinzu, dass Kypros den
Uebergaug des nackten Aphrodite-Idoles aus dem Orient zu den Griechen übermittele,
dass aber derselbe auch auf Kypros fast 2000 Jahre älter sein müsse, als die Bild» r
der Kyprogeneia eines Praxiteles oder Skopas. Ich datire also den Typus bereits
ms 3. vorchristl. Jahrtausend zurück.
S. 277 breche ich für E. Curtius gegen G. Perrot eine Lanze, indem ich ausführe,
dass ich 1883 eine aus der Nekropole von Hagia-Paraskevi stammende, sehr rohe Thon-
figur in der Pose der medieeischen Venus erworben hätte, dass sie aus dem 2. vorchristl.
Jahrtausend oder aus noch früherer Zeit stamme und jetzt im Besitze des (inzwischen
verstorbenen) Hrn. Scha äff hausen sei. (Ich habe also diese interessante Figur, von
der ich eine gute Photographie aufbewahre, nicht selbst ausgegraben, wie S. Reinach,
wiederum mich unrichtig citirend, p. 567 seiner Chroniques d*Orient angiebt.)
S. 383 erläutere ich meine Taf. XXXVII, wo ich die Entwickelnng der Aphrodite
xwQOTQoyos in Wort und Bild vorführe und in Fig. 6 zeige, dass auch die Mutter mit dem
Kinde "schon in diesem Typus, wie hier unsere Fig. XIV, 3 (ja noch in einem älteren Brett-
idol-Typus, Taf. XXXVII, 7), auftrete, und verweise auf die Seiten 151, 272 und 273.
Auf den Taf. CLXXII und CLXXIII meines Werkes habe ich schliesslich nicht weniger
als 7 Idole, die uns hier interessiren , mit dem gesammten Grab-Inhalt und den Gräbern,
in denen sie, theils zu Hagia-Paraskevi und Katydata-Linu gefunden wurden, abgebildet
und S. 469 beschrieben. Zum Theil sind diese Idole in ausserordentlich exaet in den Felsen
gehauenen Kuppel-Gräbern von Halbkugel-Form und wiederum mit Mykenae-Gefässen (vgl.
besonders die Gräber und deren Inhalt, Taf. CLXXII. 17 u. 18) gefunden.
Fritze hat sich also nicht die geringste Mühe gegeben, mein Werk zu benutzen und
hat nicht einmal die Erklärung zur Taf. XXVII nachgeschlagen. Denn dann hätte er doch
(72)
Wir haben biei ein Beispiel des zweiten, nicht minder häufigen Typus1), den ich
auch in Katydata-Linu in einem Grabe der Periode VI, der Uebergangs-Schicht von der
Bronze- bot Eisenzeit, 1885 ausgegraben habe (abgebildet mit dem Grabe und dem
im Berliner Antiquarimn befindlichen Grab-Inhalt in K. B. H., Taf. CLXXII, Fig. 17).
Das in Fig. XIV. 2 abgebildete Idol ist nur in seinem oberen Theile erhalten
und ist offenbar die Variante unseres 1. Typus mit Vogel-Antlitz, nur dass hier
wohl ein menschliches Antlitz gemeint ist. Ich habe das Stück in einem vor-
my kenischen Grabe der kyprisch-kykladischen Periode IV zu Hagia-Paraskevi (1885,
Grab All) ausgegraben und dürfte in die erste Hälfte des 2. vorchristl. Jahrtausends
fallen. Hier scheint der erste primitive Versuch, ein Klageweib darzustellen, ge-
macht zu sein. (Original in C. M. zu Nicosia, Skizze in K. B. H., Taf. CLXXIII, 23a.)
In Fig. XV sieht man neben unserem meist schwarz und roth bemalten Typus II.
der nackten Göttin, welche die Brüste quetscht(G), eine im Stile schon vorgeschrittenere
gräco-phönikische Thonfigur (Original in Leipzig) der in derselben Stellung die
Brüste quetschenden Astarte, die ägyptischen Einfluss zeigt (Fig. XV, 7).
Aber die eigentliche Weiterbildung der frühen Thon-Bildnerei, die vor die
ersten Anfänge der Stein-Sculptur fällt, sehen wir in den unbemalten, in Schnee-
manns-Technik roh ausgeführten Figuren, für welche '
Fig. XVI (C. M.) und Fig. XV, 1 (in Wien) die besten Beispiele sind. Ich habe
zuerst die Bezeichnung Schneemanns-Technik für diese erst aus einzelnen Stücken roh
geformten und dann ebenso roh an- und ineinander gekneteten und geklebten Figuren-
und Körpertheile eingeführt. Aber diese Technik ist Jahrhunderte lang auf Cypern
für billige Weihgeschecke fortgeführt wrorden, und das in Fig. XV, 5 (C. M.) ab-
gebildete Fragment gehört sicher in eine spätere, zwischen dem 7. und 4. Jahrhundert
liegende Zeit. Es stellt zwei hinter einander auf einem Wagen stehende Männer.
vorn den Wagenlenker, dahinter den Krieger mit Helm auf dem Rücken dar. und
gehört zu einem Viergespann, deren ich viele in guter Erhaltung zusammen aus-
auf meine zahlreichen erschöpfenden Erörterungen und Abbildungen, die sich im Werke
zerstreut vorfinden, kommen müssen. Ich kann demnach die mir von Fritze zu Theil
gewordene abfällige Kritik nur als einen groben Fehler und als eine fast unverzeihliche
Nachlässigkeit seinerseits bezeichnen.
Hrn. Reinach, der p. ÖT7 (Chroniques d'Orient. II.) sagt, meine Meinungen hätten
minder Gewicht, als meine Beobachtungen (die ich ihm allerdings in Fülle mehrere Jahre
hindurch zur ersten Publication überliess, um mit seinen Meinungen herauszutreten), em-
pfehle ich, doch erst einmal wirklich nachzuweisen, wie alt die kykladisch-ägäischen Idole
sind. Das nächst den Niffer'schen und den kyprischen Idolen am sichersten datirbare ist das
Blei-Idol von Hissarlik, das sehr alt sein muss, mindestens so alt, wie die verbrannte Stadt,
in der es gefunden wurde, und das zu den Niffer'schen Hilpr echt "'s auch zeitlich vortreff-
lich passen würde. Oder sollen nach Reinach's Theorie etwa Hilpr echt' s Nippur-Idole
auch von Schliemann's Hissarlik-Idol abstammen? In der verbrannten Stadt Hissarliks.
jetzt der 2., ist vielmehr ein früher von den Hetitern hingebrachter archaisch-babylonischer
Einfluss durch die Cylinder-Funde und andere Umstände erhärtet. Auch Cypern hat früh
mit dem alten Babylon irgendwie in loser Verbindung gestanden, wie das Auftreten des
Cylinders von Naram-Sin (vgl. oben S. 39) und das Vorhandensein eines noch näher zu er-
weisenden Duodecimal- und Sexagesimal-Gewicht-Tragsteines darthut. Ich sage ausdrücklich:
An los'»r Verbindung"; denn ein wirkliches Eindringen der babylonischen Cultur ist auf
Cypern selbst noch in unserer Periode V nicht bemerkbar. Die ersten umfangreichen meso-
potamischen und hauptsächlich assyrischen Einflüsse, auf die ich in meiner zweiten Ab-
handlung zu sprechen komme, knüpfen sich an die gräco-phönikische Eisenzeit der Insel
und reichen vielleicht in die Uebergangs-Schicht, in die Ausläufer der Bronzezeit und
der späten kyprisch-mykenischen Zeit, hinauf.
1) Vergl. oben S. 38, Annierk. 2, und S. 54, Anmerk. 3.
(73)
grub. Diese rohen Viergespanne, die vielfach bunt bemalt sind, wurden von
Griechen dem Apollon Alasiotas, von Phönikern dem Resef Alahijotas geweiht und
in dem gemeinschaftlich verehrten heiligen Haine am Brand -Altar in die Aschen-
schicht niedergelegt (vergl. oben S. 33).
Aber in dem benachbarten Weihgeschcnk-Rauine standen lebensgrosse Statuen
und Kolosse in guter Ausführung1), Werke vom 7. bis zum 4. Jahrhundert v. Chr.,
gräco-phönikische. griechisch-archaische und rein griechische.
Fi?. XV
Die Gruppe des mit einem Schwert umgürteten Kriegers, der 2 Pferde führt
(Fig. XVI), Original im C. M., deren Fundort unbekannt, scheint in eine ältere Zeit
zu gehören, wie es für die Gruppe Fig. XV, 1 sicher ist. Wir sehen eine Frau
auf der Erde sitzen und auf einem Dreifusse Kuchen backen; davor ein flaches
Gefäss mit Mehl, dahinter ein lauernder Hund. Die Gruppe gelangte durch mich
ins Wiener Hof-Museum. Die näheren Fundumstände sind zwar auch unbekannt;
jedoch habe ich in einem gräco-phönikischen Grabe der Fibelschicht und Haken-
kreuze zu Kurion 1883 eine verwandte Gruppe von zwei Weibern ausgegraben, von
denen das eine das Mehl siebt und das zweite den Brodteig knetet (abgebildet in
K. B. H., Taf. CLXXIII, 19h). Original im Cyprus-Museum.
1) Vgl. auch die in dem Apollon-Besef-Haine zu Limniti (K. B. H., Taf. XLIV— XLVII)
und dem Aphrodite-Astarte-Haiue zu Idalion (K. B. H., Taf. XLIX— LXV) gefundenen, im
Berliner Antiquarium befindlichen Bildwerke.
(74)
Eine zweite Phase kypriBcher, früh-<;räco-phönikischer Thon-Bildnerei sehen
wir in dem Bchwarz und roth bemalten Reiter (Fig. XVII), Original im Leipziger M. V.
Nähere Fund-Angaben rehlen, aber der ähnlich bemalte Reiter Fig. XV, '2 ist von
mir 1894 im Grabe IA\ bei Maliern ausgegraben worden.
Fig. X\l.
Die beiden bemalten Figuren mit Säulen fuss: Fig. XV, 3 (Grab LXXI, Idalion
1894), Astarte mit dem Kinde, und Fig. XV, 4 (Grab LXI, Idalion 1894), die
Flöten-Spielerin, gehören in dieselbe frühe gräco-phönikische Fundschicht, die nicht
viel älter als 1000, nicht jünger als 600 v. Chr. sein kann. Mit der Flöten-Bläserin
wurden die Gefässe Fig. XI, 0 und 7, sowie die Fibeln, die ich hier demnächst
p ublicire, ausgegraben.
Die in Anbetung begriffene und bemalte weibliche Figur XV, S (Original in
Oxford) dürfte dagegen ins 8. bis 7. vorchristl. Jahrhundert gehören, zu der die wenig
ältere, in derselben Stellung gebildete Anbeterin aus dem Aphrodite-Astarte-Haine
(K. B. H., Taf. LI, 6) eine gute Parallele bildet.
(75)
Die unten abgebrochene und bemalte Figur eines gehörnten Mannes (Original
im Leipziger M. V.), Fig XV, 10, stammt aus dem Apollon-Resef- Haine Limniti's
(bei Soloi), wo in Apollon's Gefolge das gehörnte Kentauren-Geschlecht eine grosse
Rolle spielt. Unser Fragment gehört in der That zu einem der gehörnten Kentauren,
von denen ich zehn verschiedene Repliken aus demselben Temenos in meinem
K. B. H., Taf. XLVII, 8—18 (Funde im Berliner Antiquarium) abgebildet habe1).
Dieser cyprische gehörnte Kentauren-Typus vereinigt Elemente des Besä und Ptah-
Pattäke in sich2).
Fiir. XVI!.
In Fig. XV, 9 habe ich eine Replik des kauernden Besa-Pattäke-Typus, als Kind
gedacht, abgebildet, der wiederum auf Cypern mit dem Adonis-Tammuz-Typus3)
zu einer eigenartigen Mischgestalt verschmilzt. Dass wir hier in der Fundschicht
sind, in der sich Aegyptisch-Phönikisches (Besa-Ptah-Tammuz) mit Griechischem
(Adonis und Kentauren) vermischt, unterliegt keinem Zweifel, und dieses
aus so verschiedenen religiösen Ideen, Göttern und Götter- Bildern entstehende
kyprische Conglomerat beginnt auf Cypern wohl bereits in unserer 6. Periode, in
der Uebergangs-Schicht aus der Bronze- zur Eisenzeit, gelangt aber doch wohl erst
1) Ueber Horn-Menschen und gehörnte Kentauren auf Cypern s. K. B. H., S. 255.
2) Vergl. darüber K. B. H., Index, unter Besä, Kentauren, Pattäke und Ptah
?) K. B. H., Taf. XLI1 und Text S. 206, 225, 261, iS'J und 42<J.
(76)
im 10. und 9. Jahrhundert, wenn die Phöniker auf die Höhe ihrer Macht enipor-
Bteigen und von Tyrus und Kypros aus das afrikanische Karthago gründen, zum
vollen Durchbruch. Die Phöniker haben sich Theile Cyperns unterjocht, aber nie
über die ganze Insel die Oberhand gewinnen können, weil die Griechen zu mächtig
wurm und sich Jahrhunderte lang vor den Phönikern (vergl. S. 34 Ed. Meyer in
der Anmerkung) angesiedelt hatten.
In Fig. XVIII, 1 — G (C. M.) sehen wir an der Hand eines Motives. wie in der
Zeit vom Ende des 7. Jahrhunderts bis ins 3. Jahrhundert v. Chr. sich die cyprische
Fi«:. XVIII.
Stein-Sculptur und Thon-Bildnerei entwickelte1). Die 2 Steinfiguren (Fig. XVIII.
1 u. 3) sind dem 1885 von mir bei Idalion ausgegrabenen Temenos der Aphrodite-
Astarte1), die übrigen 4 Terracotten den 1885 und 1886 von mir bei Marion-Arsinoe
im Westen der Insel angestellten Ausgrabungen von Gräbern entnommen. Auch
hier sehen wir wieder, wie in der bildenden Kunst des Eilandes der griechische
Geist siegreich durchdrang, wenn er sich auch nie zu jenen Werken vollendeter
Kunst erhob, die auf dem Boden von Hellas ein Phidias oder Praxiteles zu
schaffen vermochte2).
Eine eigentliche specifische phönikische Kunst hat es weder auf Cypern noch
sonstwo in irgendwie erheblicher und eigenartiger Weise gegeben. W. Heibig.
G. Perrot, E. Meyer, P. Orsi u. A. haben den Antheil der Phöniker am Bildungs-
Processe der Kunst in den Mittelmeer-Ländern viel zu sehr überschätzt, und seitdem
1) K. B. H., Taf. VII, XVI, L-LVII.
2) Aelmliche Entwickelungsreihen in K. B. ET., Taf. XI, XII u. LXVIII, die sämmtlich
meinen 1882 für das britische Museum angestellten Ausgrabungen des Temenos der Artemis
zu Achna entstammen. Taf. XI, 1—7, und Taf. LXVIII, 11—14. Elf bemalte Terracotten
der die Brüste quetschenden Göttin, Motiv wie unsere Bilder Fig. XIV, 3 u. XV, 6 u. 7.
aber bekleidet. Davon vier farbig wiedergegeben. Taf. XI, 8—14. Sieben Terracotten,
mehrere bemalt, dasselbe Motiv wie oben Fig. XVIII. Taf. XII, 1—14 und Taf. LXVIII.
5 u. 15. Sechzehn meist bemalte (zwei farbig wiedergegebene) Terracotten. Motiv der die
Lyra spielenden Frau (Göttin, Priesterin oder Tempel-Dienerin).
C")
ich den Spaten zur Hand nahm, bin ich fortwährend auf neue Moment' ■_. -wissen,
die heute mit überzeugender Sicherheit die Ansiedelung der Griechen um Jahr-
hunderte früher als die der Phöniker erscheinen lassen und die den Phönikern in
der Cultur-Entwiekeluni: des Orientes nur ein sehr bescheidenes Plätzchen ein-
räumen.
Hugo Winckler's _ Altorientalis« -he Forschungen "* (S. 4'2\ — 4t>"2) können
nicht genug angerufen werden. Derselbe weist unwiderleglich nach, dass gerade
in jener Zeit, in der man in den Teil- el-Amarna- Briefen Anzeichen eines sich
kräftig entwickelnden, auf Ausdehnung hinarbeitenden politischen Lebens be-
merken sollte, die kleinen phönikischen Duodez-Fürsten von den Hebräern unter-
jocht werden. Als Knechte, der Staub unter den Sandalen des Königs (wie die
Texte wörtlich besagen), dem sie sich sieben und sieben Male zu Füssen werfen,
flehen sie unaufhörlich zu dem Pharao, ihrem Herrn, ihrem Gotte, ihrer Sonne.
um Hülfe. Wie kläglich ergeht es Abi-milki. dem Kein ige von Tyrus! Er bat,
wie er winselnd schreibt, weder Wasser zu trinken, noch Holz zu brennen, weil er
sich von seiner Insel nicht ans Land wagt. In dem einen Briefe bittet er den
Pharao um zwanzig, im folgenden nur um zehn Mann Besatzung, die während
seiner Abwesenheit in Aegypten genügen sollen, Tyrus zu halten. Statt dessen
müssten wir gerade in dieser Zeit, um 1400 v. Chr., der Glanzperiode der mykenischen
Cultur, auch eine Blüthezeit phönikischer Macht im phönikischen Mutterlande
finden, wenn damals die Phöniker ihre Macht über das weite Meer getragen hätten.
Dagegen entfalten sie erst mehrere Jahrhunderte später ihre Macht. Zu der Zeit
um 1400 v. Chr. aber herrscht über ganz Kypros ein mächtiger und offenbar
griechischer König, der, genau so, wie die Könige von Babylon, Assyrien und
Mitani, zum Pharao in seinen Briefen als Bruder zum Bruder und gleichberechtigter
König spricht, mit seinen Häusern, seinem Weibe, seinen Söhnen, Hauptleuten, Rossen
und Streitwagen.
XI. Kyprische spätgriechische und griechisch-römische Keramik.
Fi?. XTX.
19
Fig. XIX, 1—19 (C. M.) besprochen S. 64 und 65.
(78;
Nachträglicher Zusatz.
Leider habe ich verabsäumt, auf den Seiten 29 — 48, zur Erhöhung der Ueber-
sielit. die wünschenswertheD Ueberscbriften einzuführen.
Auf S. *2'.> sollte die Abhandlung beginnen mit der Deberschrift
I. Kupfer- und Bronze-Analysen.
Auf S. :'.4 nach der 11. Zeile ist einzuschalten
II. Eintheilung der Thongefässe während der Kupferbronze-Zeit nach den ver-
schiedenen technischen Verfahren.
Auf S. .">."» vor der :'>. Zeile von unten
III. Die Hauptperioden der Kupfer- und der Bronzezeit.
Auf S. 39 vor der 5. Zeile von unten
IV. Kypros als Ausgangspunkt der Keramik während der Urzeit.
Auf S. 45 vor der ß. Zeile von unten
V. Einige der Haupttypen der kyprischen kupferbronzezeitlichen Keramik.
Zugleich möchte ich noch, auf G. Schwein furth's Vortrag „Ueber den Ur-
sprung der Aegypter" (in diesen Verhandl. 1897, S. 263 u. folg.) verweisend, an
Stelle des nicht haltbaren Libyer-Volkes Flinders Petrie"s (oben S. 39, 41, 44 u. 45)
die Aegypter der ersten Dynastie setzen. —
Ohnefalsch-Richter.
Sitzung vom 21. Januar 1899.
Vorsitzender: Hr. R. Yirchow.
(1) Der Vorsitzende begrüsst die Gäste: Hrn. Kanzleirath Kulpa aus Berlin,
Hrn. Rieh. Andree aus Braunschweig, Hrn. Max Kurka aus Talmi und Hrn.
Joseph Kalk in aus Lüttich.
(2) Es erfolgt statutengemäss auf Grund einer durch den Vorstand auf-
gestellten Vorschlagsliste die
Wahl der Ausschuss -Mitglieder für 1899.
Die Majorität der eingesammelten Stimmzettel fällt auf die HHrn. Lissauer,
v. Luschan. Friedel, Minden. Ehrenreich, v. Kaufmann, Sökeland,
Val. Weisbach und Adolf Bastian.
Nach der Constituirung des Ausschusses wird Hr. Lissauer wieder zum
Obmann gewählt. —
(3) Durch den Tod hat die Gesellschaft verloren Prof. Dam es, Prof. Gurlt
und Sanitätsrath Oscar Schul tze (f 22. December). -
Willi. Darnes, der gleichfalls am 22. December verstorben ist. war erst seit
Kurzem, an Stelle seines Onkels Beyrich. in den Vorstand der Gesellschaft
eingetreten. Wir betrauern seinen Verlust um so tiefer, als wir gerade von ihm
gehofft hatten, es werde ihm gelingen, das Interesse seiner paläontologischen
Collegen in höherem Maasse für die Ziele unserer Gesellschaft zu erregen. -
Ernst Gurlt, der am 8. Januar entschlafen ist, stand uns von jeher nahe,
glaubte aber, bei der Ausdehnung seiner wissenschaftlichen Arbeiten, sich eine ge-
wisse Zurückhaltung auferlegen zu müssen. So sahen wir ihn fast nur bei Ge-
legenheit von Excursionen und Congressen. Erst kürzlich, nach Vollendung seines
grossen Werkes über die Geschichte der Chirurgie, meldete er sich zum Eintritt
in die Gesellschaft und mit grosser Freude sahen wir ihn seitdem regelmässig in
diesem Saale. Um so tiefer ist jetzt unsere Betrübniss. —
(4) Das von Hrn. Bässler der Gesellschaft geschenkte grosse Bild von Wilh.
Joest ist in der Bibliothek aufgehängt worden. Indem der Vorsitzende den Dank
der Gesellschaft dafür ausspricht, erinnert er daran, dass die Mehrzahl der Mit-
glieder der Aufforderung, ihre photographischen Porträts für die Sammlung der
Gesellschaft zu schenken, nicht entsprochen hat. —
Frau Künne hat das von ihrem verstorbenen Manne der Gesellschaft aus-
gesetzte Legat von 3000 Mk. eingezahlt und die von unseren Commissarien in Ge-
meinschaft mit denen der Gesellschaft für Erdkunde und des märkischen Museums
aus der grossen Bibliothek unseres Freundes ausgewählten Bücher an unsere
Bibliothek ausgeliefert. Der Vorsitzende spricht den besonderen Dank der Ge-
sellschaft für das höchst freundliche Entgegenkommen der Frau Künne aus und
versichert, dass das reiche Geschenk stets in Benutzung gehalten werden soll. •
(80)
Vorstand und Ansschuss haben Hrn. Prof. A. Taren etzky, Präsidenten
der Anthropologischen Gesellschaft an der Kaiser). Militär-Akademie in St. Peters-
burg, zum correspondirenden Mitgliede erwählt. —
(b) Neu gemeldet als ordentliche Mitglieder sind die HHrn. DDr. Arthur
Seholl, 0. Salomon and Richard Knorr in Berlin. —
(7) Hr. Lissauer berichtet über den von ihm hergestellten
Fach-Katalog der Gesellschafts-Bibliothek.
Die gesammten Bücher sind nach geographischer Eintheilung in 36 Rubriken
aufgestellt, Leber das Ganze ist ein Zettel-Katalog hergestellt, von dem einzelne
Abschnitte zur Probe vorgelegt werden.
Der Vorsitzende dankt dem Hrn. Obmann des Ausschusses, dass er auch
diese so mühevolle und zugleich so nothwendige Aufgabe übernommen und glänzend
durchgefühlt hat. Hoffentlich werde er es auch noch erleben, den Druck des
Kataloges ausgeführt zu sehen.
Hr. Lissauer theilt mit, dass bei der nun möglich gewordenen vollständigen
(ontrole sich leider herausgestellt habe, dass etwa 50, aus der Bibliothek der Ge-
sellschaft im Laufe der Jahre entliehene Bände nicht zurückgegeben sind. Er
bittet dringlich alle diejenigen, welche etwa im Besitze solcher Bände sein sollten,
dieselben möglichst bald zurückzuschicken. —
(8) Der Vorsitzende theilt mit, dass nunmehr auch an die Arbeit gegangen
werden soll,
das Sachregister für die Zeitschrift der Gesellschaft
fortzuführen. Bekanntlich wurde vor Jahren ein erster Band dieses Registers ver-
öffentlicht, der die ersten 20 Jahrgänge der Zeitschrift umfasst. Trotz mancher
Mängel hat sich diese Einrichtung doch als eine so wohlthätige, ja unentbehrliche
herausgestellt, dass Vorstand und Ausschuss die Ermächtigung ertheilt haben,
wiederum 1<» Jahrgänge (Bd. XXI — XXX) bearbeiten zu lassen. Hr. Dr. Hubert
Jansen, der gelehrte und höchst zuverlässige Corrector der Zeitschrift, hat sich
dazu verstanden, diese grosse Arbeit zu übernehmen und so schnell als möglich
zu fördern. Die Verlags-Anstalt Asher & Co. hat sich bereit erklärt, die Hälfte
der Kosten zu tragen, wenn die Gesellschaft die Verpflichtung übernimmt, für jedes
ihrer Mitglieder ein Exemplar zu kaufen. Dieses ist zugestanden worden und wir
dürfen hoffen, vielleicht schon in Jahresfrist die gedachte Fortsetzung in Händen
zu haben. —
(9) Hr. Sophus Bugge, Professor an der Universität Kristiania, hat unter
dem Datum des 22. December an die Redaction der Zeitschrift folgendes Schreiben
gerichtet, betreffend eine Xotiz über
Germanen auf Kreta.
„In den Verhandl. 1898, S. 235 wird nach dem „Berl. Lokal -Anzeiger"' vom
5. März 1898 folgende Nachricht über „Germanen auf Kreta" mitgetheilt: „Vor
Kurzem wurde auf Kreta ein besonders wohlerhaltener Stein entdeckt, dessen Runen
darauf schliessen liessen, dass schon zu Anfang des 1 1. Jahrhunderts ein nordischer
Abenteurerzug nach der Insel verschlagen wurde. Der Wortlaut des betreffenden
Steines ist folgender:
(81)
(Runen. Deul
: Reste steuar „Steine errichtete
Och staf gjorde l'mi Zeichen eingrab
Ok den störe l'k der Grosse
Till minnestecken : Zum Andenken;
Och gjorde und er errichl
Vardthorn at l'iri Wachtthürme dem l'iri.
Som pä Kreta Daraul Kreta
Försvarat landet: Das Land vertheid s
: Kunir högg stonen : Kunir formte den S1
Diese Inschrift ist nicht eine mittelalterliche Inschrift Kretas, sondern ein
modernes Pabricat. Der angebliehe „Wortlaut des betreffenden Steines" isl
neuschwedisch. Das ächte Original dieser Fälschung ist eine Runen -Inschrift in
Bällestadj Vallentuna socken och härad, Upland, Schwellen.
Die Fälschung beruht, jedoch nicht unmittelbar, auf „The Old-Northern Runic
Monuments by George Stephens", vol. III (Kopenhagen 1884), p. 284. Man ver-
gleiche z. B. die Zeilen der falschen Inschrift: „Som pa Kreta Försvarat landet"
mit der (unrichtigen) Deutung der Zeilen des schwedischen Originals bei Stephens:
_he in Crete had gaiten (guarded) the lands."
In Wirklichkeit erwähnt das altschwedische Original gar nicht Kreta. Der be-
treffende Ausdruck desselben i krati bedeutet nicht .,in Kreta", sondern altnord.
i grati, d. h. in Thränen. Siehe die Erklärung der Inschrift in „Ruuverser" von
E. Brate und Soph. Bugge, Stockholm 1891, S. 91— 100.
Die hier besprochene Fälschung ist also jünger als 1884. —
(10) Der Vorsitzende hat seit der Sitzung vom 17. December 1898 (Verhandl.
S. 568 flg.) keine weiteren Nachrichten über die
armenische Expedition der HHrn. W. Belck und C. F. Lehmann
empfangen. Nach allen Meldungen ist auch in Vbrder-Asien der diesjährige Winter
ungemein schneereich und kalt, so dass die Schwierigkeiten in den Hochgebirgen
recht gross sein dürften. Die Absicht der Reisenden, bis nach Mossul vor-
zudringen, wird nur mit der grössten Anstrengung verwirklicht werden können. —
(11) Hr. Robert Lehmann-Nitsche, Abtheilungs -Vorstand am Museo de
La Plata, übersendet unter dem Datum des 17. December 189* folgende Abhandlung:
Präcolumbianische Lepra
und die verstümmelten peruanischen Thon- Figuren des La-Plata-Museums
vor dem ersten wissenschaftlichen lateinisch-amerikanischen Congresse zu
Buenos Aires: die angebliche Krankheit llaga und briefliche Nachrichten
von Hrn. Carrasquilla.
Ich sende Ihnen heute einen Aufsatz, der soeben die Presse verlassen hat1);
da derselbe ein von der Berliner Anthropologischen Gesellschaft aus angeregtes
Thema behandelt, so erlaube ich mir, das, was an die in diesen Verhandlungen
niedergelegten Ergebnisse anknüpft, in Folgendem daraus wiederzugeben. —
1) Lehmann-Nitsche, ^Lepra precolombiana? Ensayo critico. Revista del Museo
de La Plata. Tomo IX. 1898. p. 337—371. 1 Tafel in Lichtdruck.
Verhandl. der Berl. Anthropol. Gesellschaft 1899. 6
Am 16. Ortober 1897 gab Hr. R. Virchow einen übersichtlichen Berieht über
den damaligen Stand der Frag« '). nachdem anfder internationalen Lepra-Conferenz
zu Berlin dieselbe wieder aufgeworfen war, and Hr Po lakowsky wiederholte und
erweiterte seine dort gemachten Angaben, namentlich was die ihm von Hrn. Dr.
Juan de Dioa Carrasquilla L. aus Bogota privatim gemachten Angaben anbelangt.
Diese Mittheilungen (Verhandl. L897, S. 474- — 1 7 7 kamen gerade noch im richtigen
Augenblick in meine Hände, um mich zu veranlassen, die interessante Frage auch
auf der medicinischen Section des ersten wissenschaftlichen lateinisch-amerikanischen
Congresses, der vom 10. bis '20. April 1898 in Buenos Aires anlässlich des "25jährigen
Stiftungsfestes der Sociedad Cientifica Argentina abgehalten wurde und dem ich
als Comite-Mitglied angehörte, zur Sprache zu bringen. Ich schickte Ihnen zur Zeit
einen diesbezüglichen Prospect ein (s. diese Verhandl. 1898, S. 91) und habe an
das Centralblatt für Anthropologie von Hrn. Dr. Buscban einen ausführlichen
Bericht über den schönen Verlauf dieses Congresses zur Veröffentlichung eingesandt.
Ich durfte um so mehr hoffen, etwas zur Aufklärung beizutragen, als das Thema
Lepra extra zur Besprechung auf die Tagesordnung gesetzt worden war: freilich
liess sich, nachdem kurz zuvor die internationale Conferenz vorangegangen war.
wesentlich Neues über die Lepra im Allgemeinen nicht erwarten; nur wurde,
namentlich von Hrn. Dr. Sommer in Buenos Aires, einem sehr erfahrenen Specia-
listen, die Möglichkeit der Uebertragung durch Insecten und den Gebrauch der
Bombilla beim Mate-Trinken betont. Genaueres wird sich erst ergeben, wenn der
bald erscheinende Congress-Bericht gedruckt vorliegt.
Da das Museum zu La Plata unter seinen prächtigen, mehrere Hundert be-
tragenden Collectionen altperuanischer Thongefässe auch 10 mit analogen Ver-
stümmelungen besitzt, so legte ich dieselben der Versammlung zur Begutachtung
vor2). Ich recapitulirte die Ansichten von Ashmead, Virchow, Polakowsky
1) S. diese Verhandl. 1897, S. 474— 477. — Frühere Literatur: Ashmead, Virchow,
Verhandl. 1895, S. 305—306. — Bastian, Virchow, Verhandl. 1895, S. 365— 36G. — Albert
S. Ashmead, Photographs of two ancient Peruvian vases, with some particularities presented
by them, and some obsei'vations about them. Journal of cutaneous and genito-arinary
diseases for November, 1»95. (Eines der beiden Gefässe, welches nach Virchow krätze-
äänliche Veränderungen aufweist, ist wieder abgebildet in Bartels, Die Medicin der Natur-
völker. Leipzig 1893, S. 235, Fig. 121. Dasselbe Exemplar befindet sich im Trocadero zu Paris
und ist abgebildet in Wiener, Perou et Bolivie, Paris 1880, p. 046. Nach Wiener handelt
es sich um Syphilis, ebenso wie bei einer einen Schiefmäuligen !) darstellenden Vase, nach-
dem Quatrefages sich bei einigen altperuanischen Schädeln für Syphilis ausgesprochen
hatte.) — Ashmead, Pre-Columbian Leprosy. Journal oftbe American medical Association.
1895. Sep.-Abdr. 66 S. — Ders., Prof. Bandelier's Views on Huacos pottery deformatious
and Pre-Columbian Syphilis. Journal of cutaneous and genito-uriuary diseases for February
1S96. — Ders., Pre-Columbian Leprosy. Journal of the American medical Association, April 10,
1897. — Ders., The question of Pre-Columbian Leprosy: photographs of three Pre-Columbian
skulls, and some huacos pottery. Mitt. und Verhandl. der internat. wissensch. Lepra-Con-
ferenz im October 18;>7. Bd. I. Abth. 4. p. 71—75. — Virch'ow, Die von Dr. Ashmead
(New York) aufgefundenen krankhaften Darstellungen an alt-peruanischen Thon-Figuren,
ibid., Bd. II, 3. Sitzung vom 13. October 1897, S. 79— 82. Ad hoc Polakowsky, ibid.,
S. 82. — Schliesslich Virchow. diese Verhandl. 1897, S. 474— 476; ad hoc Polakowsky,
ibid . S. 476—477.
2) Lehmann-Nitsche, <:Ha existido la lepra en la epoca precolombiana? Actas del
I Congreso Cientifico Latino-Americano. Im Druck. Ein gutes Referat bringt „La Semana
Medica", Buenos Aires, ano V, Nr. 228, mayo 26 de 1898, p. 182—183. — Der betreffende
Original-Artikel ist bis auf die Bibliographie und die Discussion unter gleichem Titel un-
und die von letzterem in die Literatur eingeführte des Dr. Oarrasquilla aus
Bogota; meinerseits bezweifelte ich zunächst, ob man die Versttimmelungei
Lippe und Nase mit denen der Füsse so ohne Weiteres in ätiologischen Zusammen-
haag bringen dürfe. Möglicherweise seien es arme Krüppel und Bettler, mit allem
Elend und Ungemach des Lebens behaftet, die eine der Krankheiten der Armuth,
nach Virchow also wohl Lepra, aufgelesen hatten. Die Schwierigkeil der Ent-
scheidung, führte ich weiter aus, liege darin, dass Syphilis. Lepra und Lupus seht
ähnliche Veränderungen im Gesicht hervorrufen und früher daher wohl sehr häufig
verwechselt wurden. Trotzdem auf den peruanischen Vasen jedenfalls immer ein
und dieselbe Krankheit dargestellt wurde oder werden sollte, könne man doch nicht
entscheiden, ob sich der Künstler einmal an einen Lupus-, das andere Mal an
einen Lepra- oder dergl. Fall gehalten habe. Jedenfalls müsse man daran fest-
halten, dass die Künstler wohl immer dieselben Verunstaltungen halten darstellen
wollen.
Ueberhaupt waren die alten Peruaner grosse Künstler im Darstellen charak-
teristischer, auch pathologischer Persönlichkeiten. Ich zeigte 2 Gefässe, die einen
an Fettsucht leidenden Mann und einen blinden Bettler darstellen, der mit er-
schütternder Tragik wiedergegeben ist.
Zum Schlüsse wandte ich mich gegen die Auffassung Ashmeads1), in den
Darstellungen von Füssen und Beinen amputirte Gliedmaassen zu sehen; es seien
doch jedenfalls auch nur Trinkgefässe gewesen, wie ich deren zwei aus dem La-
Plata-Museum vorlegen konnte und wie sie beispielsweise Wiener (Perou et
Bolivie, Paris 1880, p. 620) und Seier (Peruanische Alterthümer u. s. w., herausg.
von der Verwaltung des Königl. Museums für Völkerkunde zu Berlin, Taf. 25,
Nr. 17, 25) abbilden. Der bei den Vasen Ashmead's sogen, hervorstehende
Knochen ist jedenfalls nur analog dem Henkel aller anderen Gefässe anzusehen.
In der Discussion ergriff das Wort Dr. A. Valdes Morel aus Chile. Betreffend
die Nase handle es sich jedenfalls um Lupus, nicht um Lepra; was die Extremi-
täten anbelange, so sei die Erklärung zweifelhaft.
Universitäts- Professor Dr. Baldomero Sommer (Buenos Aires) erklärte sich
mit aller Entschiedenheit gegen Lepra. Dieselbe verursache nicht so scharfe Sub-
stanzverluste, wie sie auf den Gefässen dargestellt werden, ebenso wenig der tuber-
culöse Lupus. Die Nase wird nicht direct verstümmelt, sondern schwindet all-
mählich. Andererseits sei es doch auffallend, warum die Künstler, wenn sie Lepra
hätten darstellen wollen, nicht andere, viel charakteristischere Verunstaltungen her-
vorgehoben hätten, z. B. die Tuberkeln, die doch gleich beim ersten Blick die
Aufmerksamkeit auf sich ziehen. — Viel eher handle es sich um absichtliche
Verstümmelungen, wahrscheinlich um Strafen, was ja auch von Hrn. Lehman n-
Nitsche vorgebracht wurde.
Was die unteren Extremitäten anbelange, so sei Lepra absolut ausgeschlossen;
diese greife die Phalangen an, nie das ganze Glied, und nie mit solcher Regel-
mässigkeit, wie es auf den peruanischen Gefässen zur Darstellung gebracht
worden ist.
gekürzt bereits abgedruckt in den „Anales del Circulo Medico Argentmo-, tomo XXI,
ano XXI, Nr. 7 v 8, p. 106-198.
1) Albert S. Ashmead, American pathological notes. I. Pre-Columbi;m Surgery. II.
Syphilide lesion observed in a Pre-Columbian skull. University Medical Magazine, June
1895. - Ders., Pre-Columbian Leprosy. Journal of the American Medical Association.
1895. Sep.-Abdr. p. 49.
(84)
Nur der hohen Automat Viri'hnw's. der sich zur Annahme lepröser Affcc-
tionen hinneigte, Bei ea zuzuschreiben, dass auf der ganzen internationalen Lepra-
Conferenz auch nicht einer dagegen auftrat, dass es sich bei den vorliegenden
peruanischen Künstwerken am Lepra handle. —
Soweit mein Bericht und die Discussion vor dem Congresse. —
Nachdem der Congress geschlossen, gingen mir die weiteren Hefte der Verhand-
lungen zu. welche die ganze, unser Thema betreffende Discussion enthalten (Verh. 1897,
S. 558 561,609 -621 . Ich bedaure. dass ich sie nicht habe berücksichtigen können;
indessen hatte das an dein Ergebniss der Discussion wenig geändert, und auch be-
treuend die Llaga hätte ich jedenfalls nicht mehr erfahren, als ich ohnedies in
Kenntniss bringen konnte. Zunächst aber seien noch einige zusätzliche Bemer-
kungen zu der Discussion in diesen Verhandl. (1897. S. 558 — 561, 609 — 6*21) ge-
stattet.
Don Marcos Jimenez de la Espada kennt nur eine einzige Stelle in der ein-
schlägigen Literatur, wonach die kleinen Könige oder Curacas der Insel Puna ihren
Eunuchen Lippen und Nase abschneiden liessen. nachdem sie sie entmannt hatten,
damit, ausser der materiellen Unmöglichkeit, auch das abstossende Aeussere sie
hindere, den Concubinen gefällig zu sein. Offenbar ist das dieselbe Notiz, welche
Zarate bringt (mir steht nur die französische Ausgabe zur Verfügnng: Histoire
de la Dicouverte et de la Conquele du Perou, traduite de l'espagnol d'Augustin
de Zarate, par S. D. C. Tome premier. A Paris, par la Compagnie des libraires,
1742. Avec privilege du Roi). Dort heisst es auf p. 25: „Der Herrscher dieser
Insel [Puna] war sehr gefürchtet und respectirt von seinen Unterthanen, und so
eifersüchtig, dass alle, die zur Bewachung seiner Frauen bestellt wurden, ja selbst
alle Dienstboten entmannt wurden; und man schnitt ihnen nicht nur die Geschlechts-
theile, sondern auch, um sie zu entstellen, die Nase ab."4 Auch Bastian berichtet
dasselbe (Die Culturländer des Alten America, Berlin 1878, I. Bd., S. 593): ..Der
Oacique in Puna Hess die Hüter seiner Frauen nicht nur entmannen, sondern ihnen
auch Nase und Lippen abschneiden, damit sie nicht verführerisch aussähen (s.
Oviedo). Die Frauen in den Klöstern Perus wurden von Eunuchen gehütet (nach
Diego de Molina)."
Unter den Strafen, die Bastian (a. a. 0. S. 548 ff.) nach Herrera aufführt,
findet sich keine Strafe der Verstümmelung, ebenso wenig bei Rivero und Tschudi
(Antigüedades Peruanas, Viena 1851, p. 81 — 82). —
Jimenez de la Espada will aber diese Stellen nicht auf unsere Peruaner-
Vasen beziehen; er schreibt die betr. Läsionen einer für Peru charakteristischen
Krankheit, der llaga oder uta zu und führt als Quelle für seine Angaben die
Reisebeschreibung eines Hrn. Barraillier aus dem Boletin der Geographischen
Gesellschaft in Lima an. In seinem Bericht an Polakowsky giebt er ein Referat
derselben. Da die Originalstelle, wie aus der Anmerkung (Verhandl. Ls97, S. 612)
hervorgeht, schwer zugänglich ist, habe ich sie in meinem Aufsatze „("Lepra pre-
colombiana?" ungekürzt wieder abdrucken lassen. Der volle Titel lautet: „E. Bar-
raillier, Viaje ä Andamarca y Pangoa. Bol. de la socied. geograf. de Lima,
Tomo II, Nr. 4—6, Set. 1892, p. 121 — 144." Auf S. 141—142 findet sich die Be-
schreibung der llaga: ich gebe eine möglichst wörtliche Uebersetzung des Originals:
..Ich will nun von dem grossen Fehler von Pangoa sprechen und seine Krank-
heiten beschreiben. Da sie zum grössten Theil dieselben sind, wie sie in allen
Berg-Gegenden vorkommen, werde ich mich speciell nur mit einer besonderen
Eigenthümlichkeit von Pangoa beschäftigen, der llaga oder uta.
„Die Ursache dieser merkwürdigen Krankbeil ist bis jetzt noch ziemlich un-
bekannt, obwohl die Mehrzahl der Personen, welche sie beobachtet haben, darin
übereinstimmen, dass sie durch Berührung mit einer giftigen fliege hervor-
gerufen wird.
„In der That, da Pangoa ein sehr feuchter Ort ist. so kann man ganz gut
glauben, dass die Miasmen, welche sich aus den Wasserpfützen her verbreiten,
diese so schrecklichen Fliegen erzeugen IL.-N.). Nach meiner Meinung kommt
dem Gifte dieser Insecten noch sehr die Unreinlichkeit und Unmässigkeil der Ar-
beiter in diesen Gegenden zu Hülfe.
„Reinlichkeit ist erste Bedingung zur Gesundheit in den Berg-Gegenden, und
nur zu viele Personen vernachlässigen sie, trotzdem sie so abschreckende Bei-
spiele vor Augen haben.
»Die llaga kündet sich durch eine starke Hitze in dem befallenen Körpertheile
an: dieses ist gewöhnlich die Nase. Diese schwillt dann an und verfärbt sich, bis
sie schliesslich violet und schwarz wird.
„Dann bedeckt sie sich mit einem aschfarbenen Pulver: damit beginnt die
Gangrän des Fleisches, das so allmählich abfällt; schliesslich verschwindet die be-
fallene Partie vollständig und lässt ein schreckliches Loch zurück, das täglich
grösser wird.
„Ich sah in Andamarca eine Person, die ein lebender Schädel zu sein schien.
Die Nase war verschwunden; fünf oder sechs obere Zähne standen inmitten einer
durch die llaga verursachten Oeffnung hervor. Von der Nase geht dieses Uebel
regelmässig auf die Kehle über, wo es seinen Zerstörungs-Process beendet und den
Unglücklichen unter grässlichen Schmerzen nach und nach zu Grunde gehen lässt.
„Noch sah ich zwei andere Fälle von llaga; der eine betraf die Hand, bereits
waren die Knochen zum Vorschein gekommen; in dem anderen war die eine Wade
vollständig weggefressen.
„Glücklicherweise ist diese Krankheit nicht contagiös.
„Die besten Heilmittel sind nach meiner Anschauung die Aetzraittel.
„Hinzufügen möchte ich noch, dass ich nie gesehen habe, dass jemand, der
die Reinlichkeit liebte, mochte er nur auf der Reise begriffen sein oder in Pangoa
leben, an diesem Uebel litt, was genügend beweist, dass Schmutz und Unmässig-
keit zum grossen Theile die Schuld daran trägt. —
„Die zweite für Pangoa charakteristische Krankheit ist die Mirunta u. s. w."
(So werden Eiterpusteln genannt, aus denen sich eine Made ausdrücken lässt:
wenn man Abends die Kleider liegen lässt, legen Insecten ihre Eier darin ab- die
ausschlüpfende Made bohrt sich in die Haut ein und verursacht die Pusteln.)
Mit solcher Beschreibung der llaga von durchaus unwissenschaftlicher Seite her
ist nun doch recht wenig anzufangen; ein Grund, hier eine specielle Krankheit
anzunehmen, liegt nicht vor. Meine Hauptbedenken sind sprachlicher Art. Das
Wort llaga bezeichnet im Spanischen: Geschwür, Wunde, offene Stelle. Im „Dic-
cionario nacional de la lengua espanola por Dominguez, Madrid 1860", wird
,w/cera' (Geschwür), im „Primer Diccionario general etimolögico de la lengua
espaüola por D. Roque Bärcia, Madrid 1881" ,Desunion <lr I" carne, causada por
corroäon ö por herida? (herida = Wunde) dafür angegeben. In einer Stelle bei
Rivero und Tschudi (Antigüedades Peruanas, Viena 1851, p. 123) ist von „llagas,
heridas 6 contusiones. en una palabra, toda contusion externa" („llagas, Wunden
oder Contusionen, mit einem Worte, jede äussere Contusion") die Rede. Auf die
in den beiden genannten Dictionarien angeführten hgürlichcn Wendungen will ich
nicht weiter eingehen. Llaga bezeichnet also wohl den Effect einer Krankheit.
(86)
nie aber diese Belbstl Genaueres kann ich über den sprachlichen Gebrauch des
Wortes ilaga in Argentinien mittheilen, wo ich eingehende Erkundigungen ein-
ten habe. Eine Krankheit Ilaga giebt es in ganz Argentinien nicht! Wenn
man \on Ilagas (gewöhnlich im Plural; spricht, versteht man darunter zunächst
Hals- und Rachen-Affectionen. Ks ist ein rolksthürnlicher Ausdruck für geschwür-
ähnliche Bildungen verschiedenster Art und verschiedensten Sitzes: wie gesagt,
wenn man von llagas sprechen hört, denkt man zunächst an die eben bezeichneten
Affectionen. „Tiene llagas eo la garganta" ist wohl eine der häufigsten Rede-
wendungen, in denen das Wort gebrauchl wird (= er hat llagas im Halse). Fragt
man dann genauer, so heissen Affectionen leichterer Art llagas benignas, gefahr-
liche llagas malas oder llagas negras. Speciell die Diphtherie wird in den hiesigen
ärztlichen Kreisen dem Publicum gegenüber mit „llagas" (Plural!) oder ,,llagas
negras" bezeichnet. Jede Bläschen-Bildung auf der Zunge und im Halse sind
„llagas en la lengua, — en la boca, — en la garganta" (llagas auf der Zunge, —
im .Munde, — im Rachen); ist die Affection stark, heisst es sogar: „tiene toda la
boca una Ilaga viva" oder „la boca es una Ilaga viva" (sein ganzer Mund ist eine
starke Ilaga). Ich hörte sogar von „llagas en el interior" (im Inneren).
Auch die Blasen, welche Zugpflaster u. s. w. ziehen, sind llagas, ebenso die
nach Verbrennungen: „se le ha formado una Ilaga.1'
Bei einer infectiösen Entzündung der unteren Partien des Unterschenkels hiess
es: „se le ha formado una Ilaga viva en la pierna1" (pierna = Bein).
Ebenso sind oberflächliche Haut- Affectionen, die lange nicht heilen wollen,
llagas.
Geschwüre und Wunden, namentlich eiternde, sind llagas. So sagt man statt
„las cinco heridas de Nuestro Senor" gewöhnlich „las cinco llagas de Nuestro
Senor", wenn man von den fünf Wunden Christi spricht. Ebenso heissen „llagas"
die Wunden des Sanct Rochus, des Schutzpatrons in Krankheit und Pestilenz. -
Sehr häufig gebraucht man besagten Ausdruck für venerische Affectionen,
wie es ja in der Natur der Sache liegt. Sowohl der Primär-Affect bei Mann und
Frau, wie die späteren Eruptionen, namentlich im Halse (garganta!) werden so be-
zeichnet. „Ah, este tiene llagas!", oder „este esta con llagas" heisst es dann.
Interessant ist der wenn auch recht seltene Gebrauch der Verbalform „llagado"
(mit Hag. behaftet); „este esta llagado!" — „Un individuo, que tiene cuatro, cinco
lagas [en la garganta z. B.], esta todo llagado", wurde mir erklärt: „ein Individuum.
das 4, 5 llagas [im Halse z. B.] hat, ist vollständig mit llagas behaftet".
Wir dürfen somit für Argentinien unter Ilaga die vulgäre Bezeichnung für
ätiologisch sehr verschiedene geschwürähnliche Erscheinungen zu verstehen haben;
keineswegs ist es der Name einer oder der betreffenden Krankheit! —
Um zu erfahren, wie es sich mit den von Dr. Carrasquilla dem Hrn.
Polakowsky gegenüber geäusserten Behauptungen verhalte, schrieb ich an Dr.
Carrasquilla: er hat mir sofort in liebenswürdigster Weise geantwortet und in
jeder Beziehung Aufschluss ertheilt. Auch hier spreche ich ihm meinen verbind-
lichsten Dank für seine Zuvorkommenheit aus. Ich will zunächst hier dasjenige
seines Briefes mittheilen, was auf die Ilaga Bezug hat.
Hr. Carrasquilla schreibt mir: „Was die Special-Krankheit Perus, die sog.
Ilaga, anbetrifft, der Hr. Jimenez de la Espada die Verstümmelungen auf den
peruanischen Vasen glaubt zuschreiben zu müssen, so kann ich Ihnen nichts mit-
theilen, weil ich die betr. Beschreibung im Boletin de la sociedad geografica de
Lima nicht kenne; aber es giebt in Columbien eine specielle Krankheit, die an-
scheinend recht grosse Aehnlichkeiten mit der peruanischen , Ilaga' aufweist. Diese
(87)
Krankheit kennt man hier unter dem Namen „BubaM oder „Bubon de Velez* und
Dr. R. Azuero hat darüber eine Monographie veröffentlicht, die ich Ihnen mit
zugehen lasse.' Darin wird die Krankheit beschrieben und als eine Krankheit sui
o-eneris betrachtet, verschieden von Krebs, Scrophulosis, Syphilis und Tuberculosis,
obwohl die bakteriologischen Nachweise für eine derartige Annahme noch fehlen.
Da diese Krankheit (nach Dr. Azuero) in ihrer zweiten Periode die Nase an-
greift und sie fast vollständig- zerstört, ausserdem die Oberlippe erfasst, wenn auch
nicht zerstört, so könnte daraus hervorgehen, dass es dieselbe Krankheit, wie die
peruanische llaga, ist. Sie werden aus dem Vergleiche beider ja ersehen, ob man
sie mit anderen Krankheiten identificiren oder wohl eher davon abzutrennen hat.
In jedem Falle können die Verstümmelungen an den peruanischen Thon-Gefässen
weder die llaga, wie dies Hr. Jimenez de Ja Espada behauptet, noch den „Bubon
de Velez", noch viel weniger die Lepra darstellen, weil die ersten beiden nicht
die Füsse in Mitleidenschaft ziehen, die Lepra aber u. S. w.a (Ich komme später
darauf zurück, warum nach Dr. Carrasqui IIa es sich nicht um Lepra handeln
kann.)
„Wenn die llaga", fährt Hr. Carrasquilla fort, „ein Lupus ist, wie man be-
hauptet, ebenso wie der .,Bubon". dürfte man ebenso wenig daran denken, dass
sie auf den Henkel-Flaschen dargestellt worden ist; denn anscheinend war die
Tuberculosis in der Xeuen Welt ebenso unbekannt, wie Lepra und Syphilis, Ge-
schenke, mit denen uns die Oonquistadoren beglückten; und da die Thonwaaren
präcolumbischen Ursprungs sind, so konnte man schlechterdings keine Krankheits-
Erscheinungen darstellen, die damals noch gar nicht existirten."
Was die von Hrn. Carrasquilla angezogene Monographie anlangt, so lautet
der volle Titel: „Buba 6 Bubon de Velez. Por el doctor Roberto Azuero. Re-
irista Medica de Bogota, afio XIX. Xu. 222, Bogota (Colombia), oct. L897." Ich
habe den grössten Theil der Arbeit, namentlich die Abschnitte über Genese, Aetio-
lo^-ie und Symptomatologie, in meinem Ihnen heute übersandten Aufsatze wieder
abdrucken lassen. Hiernach handelt es sich um eine epidemisch in bestimmten
Zonen auftretende Krankheit, aber nur bei einem Klima mit mehr als 20° C: sie
befällt beide Geschlechter, namentlich die ärmeren Classen (der äusseren Verhältnisse
wegen). Ist contagiös, die Uebertragung geschieht durch Insecten oder Gebrauchs-
Gegenstände. Bakterieller Xachweis fehlt vorläufig noch, indess sind Präparate
nach Deutschland zur Untersuchung gesandt worden. — Der Verlauf der Krankheit
zeigt 3 Perioden. In der ersten treten Papeln auf den entblössten Hautstellen, mit
Prädilection an Hand- und Pussrücken auf, die zu Pusteln werden; dazu kommt
Veränderung in der umgebenden Haut und Lymphangitis. Die Pustel dickt all-
mählich ein, der Schorf fällt ab, es bleibt ein scharf begrenzter Substanzverlust
mit stinkendem Eiterbelag zurück. Xach der Heilung sieht man entsprechende
Narben, die nach Azuero für die Diagnose sehr wichtig sind. Nach einem Jahre
treten nehmlich. nachdem sich Patient ganz wohl befunden, mit einem Male Affec-
tionen und Ulcerationen in den nasopharyngealen Partien auf, auch in der Nase
selber, die stark anschwillt. Die Ulcerationen werden grösser, zerstören die Nasen-
Scheidewand und die knöchernen Theile, greifen dann auch auf die Oberlippe über.
Nase und event, Oberlippe werden stark hypertrophisch, so dass die Kranken den
Anblick einer facies lupina gewähren. Auch die Ulcerationen der Rachen-Gegend
greifen immer mehr um sich; schliesslich resultirt in der 3. Periode vollständige
Kachexie, und der Betroffene geht zu Grunde. — Differential diagnostisch wichtig
sind die Xarben vom 1. Stadium her. —
8*
V.< ist hier nichl der Ort, nach dieser kurzen Skizzirung, die möglichst im An-
schluss an das Original gegeben wurde, weiteres über diesen „Bubon" anzuführen;
ebenso wird man sich einer Kritik vorläufig zu enthalten haben, bis Genaueres
auch von anderer Seite her darüber mitgetheilt wird. Wie sich die Sache auch
verhält, um Buba scheint es sieh bei unseren peruanischen Thonfiguren nicht zu
handeln. —
l'm nun wieder auf die llaga zurückzukommen, so schrieb ich deswegen an
Hrn. Dr. Rudolf Lenz, Professor am Institute pedagdgico in Santiago de Chile.
und auch ihm verdanke ich recht wichtige Notizen. Hr. Lenz schreibt:
„Llaga bedeutet in Chile und, soviel ich weiss, heute überall in America (ich
habe es für Costa Rica und Honduras durch meine Schüler constatirt) jede offene
Wunde, die nicht durch äussere Verletzung hervorgerufen ist, also ganz besonders
alle eiternden Geschwüre und ähnliche Alfectionen. Die Bedeutung „las 5 Ilagas
de Cristou entspricht nicht dem heutigen Sprachgebrauch. In älterer Zeit und so
auch gelegentlich noch in der Literatursprache war die Bedeutung von llaga all-
gemeiner. Denken Sie an das deutsche „Wundmale Christi'-, das man ja sonst
auch nicht gebraucht. Soviel ich weiss, sind in Chile, besonders an den Unter-
schenkeln, offene eitrige Wunden häufig. Ich bin also durchaus Ihrer Meinung:
„llaga" ist nicht eine besondere Krankheit, sondern eine besondere Krankheits-
Erscheinung, deren Ursache sehr verschiedener Art sein kann. Ich habe zufälliger-
weise von den Verhandlungen der Berliner Gesellschaft Kenntniss, weil Dr. Pola-
kowsky mir die betr. Debatte zuschickte. Eine eigene medicinische Ansicht habe
ich begreiflicherweise nicht; doch glaube ich nicht an die vorcolumbianische Lepra.
in Chile ist diese Krankheit überhaupt erst in '6 Fällen constatirt, 2 davon vor
einigen Jahren durch den deutschen Dermatologen Dr. Frömel (der inzwischen
verstorben), der dritte Fall vor einigen Wochen in Valparaiso bei einem Portu-
giesen vom Cabo Verde. Auch die beiden ersten Fälle waren bei Einwanderern.
Hätte' die Krankheit früher in Peru und Bolivien bestanden, so wäre sie wahr-
scheinlich über ganz Süd-America mehr oder weniger verbreitet. Lupus kommt
vor, aber ich glaube unter denselben Formen, wie anderswo, nicht endemisch. Dass
bei den Indianern andere fressende Geschwüre vorkamen, ist mehr als wahr-
scheinlich. An Bezeichnungen dafür fehlt es nicht: einige sind charakteristisch
für den vorliegenden Fall. Man vergleiche:
Araucanisch.
Febres (Arte de la Lengua general del reyno de Chile, Lima 17(35).
p. 534, loy, lloy: llaga; lloycatun: llagarse.
Keshua.
Mid d e n d o r f (Wörterbuch des Runa Simi oder der Keshua-Sprache. Leipzig 1 890).
p. 500. diut'u: carcomido i podrido (auch von cariösen Zähnen) [wurm-
stichig und verfault],
p. 502, hucuya: ulcera de las narices ö de la mejilla, de naturaleza escro-
fulosa o sifili'tica [Geschwüre der Xase oder Wange, scrofulös oder
syphilitisch]. Davon abgeleitet: nucuyayoj: afeetado de ulceras (die
deutsche Uebersetzung sagt: „mit Lupus behaftet!").
Aimara.
Bertonio (Vocabulario de la lengua aymara, Juli 1612; Neudruck, Leipzig 1<n7M),
I. p. 281), queri: postillas que salen en los labios i en otras partes del
cuerpo, itambien la llaga con su costra que remeta de algun golpe. [Schorfe,
die sich auf den Lippen und anderen Theilen des Körpers bilden, und
(89)
ebenso das Geschwür mit seinem Schorf, das von einer äusseren \ er-
letzung herrührt.] Da queri auch Schuppen des Fisches bedeutet,
die Grundbedeutung .Sehorf auf der Wunde", was. wie oben angedeutet,
auch bei Verletzungen vorkommt, aber hauptsächlich bei eiternden and
fressenden Wunden.
1. p. 269, llaga de enfermedad: queri. Eis wird besonders aufgeführt: llagado
en la boea. mano etc. [mit Geschwüren im Munde, an der Hand o
bedeckt]: llaca queri (Mund-, Lippen-Wunde), ampara queri Hand-.
Unterarm- Wunde).
II. p. 89, choco usu: mal de viruelas [Pocken]; hanka usu: sarampion
Masern], usu = enfermedad [Krankheit]: d.h. wohl nicht wörtlich die-
selben Krankheiten, sondern schwere Krankheiten mit Ausschi lg
.. Im Araucanischen scheint es keine besonderen Krankheiten mit Haut- An-
schlag zu geben, wenigstens wird für viniela und sarampion das spanische Wort
gebraucht: perte (= peste, was ohne Weiteres mit „Pocken'- zu übersetzen ist),
und charam (abgekürzt aus sarampion)."
Sowreit Dr. Lenz. Ich füge seinen Angaben noch hinzu:
Moxa.
Marban (Arte de la lengua Moxa. Publ. por nuevo por Julie, Platzmann.
Leipzig 1894),
p. 269, llaga: Posire. Nezimoyocü. Nunana. nesococo. llaga hecha
con fuego [mit Feuer beigebrachte 11.]: nezama. nihuine.
p. 581, Posire, Nuposira: Ilagas malignas.
Quichua.
Mossi (Diccionario Castellano-Quich.ua, Sucre 1860).
llaga: kquiri, ö chhoeri.
llagado: kquiri, kquiriyoc, kquirichascca, chhoeri, chhocriyoc,
chhoerisca.
llagar: kquiri chani, chhoerichani.
kquiri: llaga, ö herida [Wunde].
xquirichani: herir [verwunden], hacer llaga [eine 11. beibringen].
xquirichascca: llagado, herido [mit 11. behaftet, verwundet],
xquiriyoc: el herido, 6 liciado [der Verwundete oder mit einem äusseren
Schaden Behaftete],
xquiritueuni, vel xquirimeani: estar herido [verwundet sein].
xquirichacayani: estar tendido del dolor de las heridas [vom Schmerze
der Wunden geplagt sein],
xquirizapa: Ueno de heridas [voller Wunden].
xquirichaeuni: llagarle, herirle en muchas partes,
xquirihamppi: medicina de llaga
Fray Domingo de S. Thomas (Grammatica, ö arte de la lengua general de
los Indios de los Keynos del Peru. Impresso en Valladolid (1560)].
Original,
p. 72. llaga con materia: queree, o quee.
llagoso: queree capa.
p. 169, Quee, o queree: materia de llaga.
Queecapa: llaga con materia.
Quereecapa: llagoso. Ueno [voll von] de llagas.
(90)
Qnereeyani, gui, ö chopoyani, gui: apostemarse, con posteraa o
llaga postema Geschwür, Abscess].
p. 139, Iliilhiuiu. gui, ö checrini, gui: descalabrar [verletzen, verwunden].
II u i hcusca: descalabrado.
Huto8Coro: gusano, qne come trigo verde en la baza [der Wurm, der
den grünen Weizen in dem Garbenfelde (haza) frisst].
I>. 124, Chocrini, gui: herir [verwunden].
Chocrisca: herida [Wunde], idem p. <o.
Indem ich Hrn. Lenz nochmals danke, kann ich bemerken, dass ich auch für
Uruguay und die Canarischen Inseln denselben Gebrauch des Wortes llaga. wie für
die übrigen spanischen Länder, feststellen konnte, was bei den Verhältnissen unseres
Museums, wo augenblicklich 10 Nationen mit 8 verschiedenen Sprachen vertreten
sind (früher waren es noch mehr!), nicht allzu schwer fiel. Llaga bedeutet also
krankhafte Affectionen, nie aber die Krankheit selber. Von Peru weiss ich es nicht
direct, aller Wahrscheinlichkeit nach verhält es sich aber ebenso. Was Hr. Barrail-
lier beschrieben hat, wären eben nur Ilagas „in der Nase" u. s. w. Er hat wahr-
scheinlich (als Ausländer?) die Bedeutung des Wortes nicht recht verstanden. Es
ist nicht zu bezweifeln, dass an den von Hrn. Barraillier beschriebenen Stellen
Perus derartige Affectionen, eben „llagas", vorkommen, aber welcher Art die-
selben sind, entzieht sich, wie man ja aus dem Original-Bericht am besten er-
sieht, ganz der Beurtheilung. —
Bezüglich des Qui'chua -Wortes uta konnte ich nichts weiter ermitteln. Hr.
Jimenez de la Espada leitet es vom Verbum huttuni ab, das bei Mossi (1. c.)
mit: roer el gusano el maiz en su cana [das Zernagen des Maises in seinem Halme
durch die Made] übersetzt wird; Middendorf (1. c. p. 510) giebt an ,,'hut'uy, v.
intr. picarse, podrirse [verfaulen, cariös werden, angehen"]; Domingo de S. Thomas
(1. c.)j wie wir schon sahen, „huthcuni: descalabrar [verletzen, verwunden];
hutoscoro: gusano, que come trigo verde en la haza" [der Wurm, der den grünen
Weizen im Garbenfelde frisst]. —
Zur Bekräftigung seiner Ansicht, dass es sich bei den Verstümmelungen der
Peruaner-Gefässe um diese specifische Krankheit llaga handle, hat Don Marcos
eine Stelle in einer der Relationen des Santillan (Relacion del origen, descen-
dencia, politica y gobierno de los incas por el licenciado Fernando de Santillan,
p. 117, in ,Tres relaciones de antigüedades peruanas'. Madrid 1879) angezogen,
wo von einem „Mal de los Andes", „einer Art Krebs", die Rede ist. Damit be-
zeichnet man in den Gebirgs-Gegenden Argentiniens die Berg-Krankheit, die man,
wie mir Ambrosetti sagte, in Argentinien auch „Puna", in Chile und Peru „So-
roche" nennt. Auf derartige Stellen in den alten Chronisten ist nicht viel zu geben;
Ambrosetti theilte mir eine ähnliche aus Zarate mit (Histoire de la decouverte
et de la conquete du Perou, traduite de l'espagnol d'Augustin de Zarate par S. D. C.
Tome I. Paris 1742), wo es auf p. 16 heisst: „Dieses Land [Peru] ist sehr heiss
und sehr ungesund, man ist dort ganz besonders gewissen Warzen oder einer Art
sehr schlimmer und sehr gefährlicher Furunkel ausgesetzt, welche im Gesicht und
an den übrigen Theilen des Körpers auftreten; sie dringen weit in die Tiefe und
sind mehr zu fürchten als die kleinen Pocken und fast ebenso wie die Beulen der
Pest." Nun, das kann eben alles Mögliche sein! Wie mir der hier sehr bekannte
Hr. Samuel A. Lafone Quevedo erzählte, giebt es auch in den niedriger gelegenen
Gegenden der Moxos und Chiquitos in Bolivien eine Krankheit „Espundia"; Näheres
wusste er nicht. Jedenfalls hat man auf so unbestimmte Nachrichten aus den alten
Chroniken und auf Provincialismen nicht viel zu geben; soviel geht jedenfalls
herror, dass in Peru und überhaupt in den heissen Gegenden Süd-Americas Krank-
heiten, die das Gesicht angreifen, häufig waren and es noch sind: welcher Natur
dieselben waren, lässt sich nicht daraus ersehen.
Ehe ich auf den Brief des Hrn. Carrasquilla zu sprechen komme, möchte
ich vorher noch kurz erwähnen, dass sich auch im hiesigen Museum Darstellun
von Gefangenen befinden. Hr. Virchow hat darauf aufmerksam gemacht, dass
keine der von ihm früher (Verhandl. 1873, S. 153, Taf. XV) publicirten Bolz-
Götzen" von den Guano-Inseln (es sind Gefangene Verstümmelungen der Nase n.s.w.
aufweisen. Ganz ebensolche Holz-Figuren bildet auch Wiener ca. a. 0. S.
auch sie sind unverstümmelt, Genau dieselben Figuren, in Thon gebildet, linden
sich bei Seier (a.a.O. Taf. "27, lo — 19); ebensolche im La-Mata-Museum. Bei
einer sind nur die Hände auf dem Rücken zusammengebunden, bei den anderen 12
läuft ausserdem ein dicker Strick um den Hals. Ausserdem haben wir noch 2,
bei denen der Strick eine Schlange darstellt, die den Betreffenden in den Penis
beisst, wie auch Rivero und Tschudi (I.e. Taf. 24) ein ebensolches Exemplar
abbilden. Sämmtliche dieser Figuren sind unverstümmelt. —
Von Thongefässen, welche Mutilationen des Gesichtes, bezw. der Fasse auf-
weisen, besitzt das La-Plata-Museum 10 Stück. Sie sind denen Asbmead's und
denen aus dem Berliner Museum möglichst ähnlich, zum Theil mit ihnen an-
scheinend identisch, z. B. der auf dem Bauche liegende und der blinde, die Trommel
schlagende Bettler. Eines der Gefässe stellt nur den Kopf, die anderen ganze
Figuren dar. Bei einer (Fig. 2 meiner Tafel) ist nur die Nase verstümmelt, die
Lippen wulstig vorgetrieben. Ob die Füsse verstümmelt, lässt sich nicht erkennen.
— Bei einer anderen (Nr. 10) fehlen die Nase und die Füsse; auf dem Kinn ist
eine grosse Wanze gezeichnet, soll das vielleicht den „Wurm" darstellen, der die
Nase weggefressen? (Ich habe das Stück in natürlicher Grösse abbilden lassen.) —
Bei allen 6 weiteren fehlen Nase und Oberlippe, bei den letzten 2 Nase und beide
Lippen, worauf man bisher anscheinend noch nicht geachtet hat. Specicll dem auf
dem Bauche liegenden Bettler fehlen an unserem Exemplare ganz deutlich beide
Lippen; beide Zahnreihen sind sichtbar (leider lässt sich gerade dieses auf meiner
Tafel nicht deutlich erkennen). Die von Hrn. W. von den Steinen angefertigte
Zeichnung des Berliner Exemplars giebt über dieses Verhalten keine genauere Aus-
kunft. — Bei einem Exemplar (Fig. 8), dem Oberlippe, Nase und Füsse fehlen.
ist die Unterlippe ganz enorm prominent. • Deutlich erkennbares Fehlen der
Füsse bei 5 Gefässen, damit in Combination einmal (Nr. 10, wo auf dem Kinn die
Wanze gezeichnet ist) Fehlen der Nase, dreimal Fehlen von Nase und Oberlippe,
einmal (der auf dem Bauche liegende) Fehlen der Nase und beider Lippen. Diese
5 Gefässe mit deutlichem Stumpfe zeigen in diesem eine Kerbe, die dreimal trans-
versal, zweimal sagittal verläuft. — Der Auffassung Polakowsky's, dass einige
dieser Kunstwerke durch den besonders scharfen Band der Verstümmelungen auf
chirurgisches Eingreifen schliessen lassen, kann ich nicht beipflichten; die Aus-
führung auch der Verstümmelungen entspricht dem Charakter der gesammten
Figur. Bei derartigen sind auch andere Theile des Korpers. z. B. Äugen u. s. w.,
„scharf wie mit dem Messer" zugeschnitten. -
Ich komme nun zu dem Briefe des Hrn. Carrasquilla aus Bogota: indem
ich auf seinen ausdrücklichen Wunsch alles das persönliche Gebiet Berührende
weglasse, womit er sein Nicht-Antworten nach Europa begründete, und ihm auch
an dieser Stelle wiederholt bestens danke, gebe ich seine Darlegungen nach Ge-
sichtspunkten geordnet wieder.
92
Was Beine Ansiebt, die Lepra habe in America zur vorcolumbianischen Zeit
mich nicht bestanden, anbelangt, so schreibl er mir:
..Die eins lie mir in der von mir studirten einschlägigen Literatur
aafgestossen ist. war ein.' Stelle, wonach in den „Llanos" eine Gruppe fpoblacion)
Mm Leprösen existirte; da aber diese Notiz von einem Spanier herrührt, der nicht
Ar/t war. und da die Spanier diesen Namen jeder beliebigen Haut-Krankheit bei-
Bcheinl mir diese Angabe ohne Belang. Ich fand sie in der ,CoIcccion de
dociiinentos medilos etc.' Ich eiiire folgende Stelle aus TonioII, p. 463 ff.:
Lepra. Diese Nation Tunevos) ist von Natur aus mit Lepra behaftet, womit
alle bedeckt sind, und wie man mir sagt, ist es ein Leiden, das sie zu
Grande richtet und sich von Vater auf Sohn vererbt. Wegen dieser Krankheit
sehen sie ekelhaß aus, und ihre Gleichgültigkeit hat sie unbeständiger gemacht.
al> sie vor ihrer Ansiedelung waren."
„Diese Notiz bezieht sich auf Pilar de Patute, eine Ortschaft, womit diejenigen
Ortschaften aufhören, welche die Jesuiten-Patres im Norden des Rio Casanare be-
sassen, und obwohl der Ort zu den ältesten gehört, hat er sich so wenig weiter
entwickelt, dass sein Untergang bedauernswert!! ist. Es gründete ihn im Jahre 1661
der Pater Juan F'ernandez Pedroche am eigentlichen Abhang der Serrania oder
Cordillera, um zwischen den Hauptplätzen der Flüsse Ele und Tarne, oder viel-
mehr unmittelbar an denen des ersten Flusses bleiben zu können. Seine Bewohner
bildeten Angehörige des Stammes der Tunevos, die heute nur noch in spärlichen
Resten existiren. (Coleccion de documentos ineditos sobre la Geografia y la
Historia de Columbia recopilados por Antonio B. Cuervo. Seccion segunda.
Tomo III, 1893. — Informe reservado .... del Mariscal de Campo, Dn. Eugenio
de Alvarado, de orden superior del Excmo. Sr. Conde de Aranda. p. 223.) —
..Dieses "Werk citirte ich dem Dr. Polakowsky1), und wie Sie sehen, bezieht
es sich auf die Frage, ob die Lepra in America vor Columbus schon bestanden
hat oder nicht.
„Den Beweis dafür, dass die Spanier jede beliebige Haut-Krankheit Lepra
nannten, und dass die Krankheit, woran die Tunevos litten, keine Lepra war, giebt
uns folgender Passus des Pater Rivero: „„Ganz das Gegentheil davon ist die
Nation Tuneva: nicht kennt man gröberes oder unreineres Volk in dieser ganzen
Gebirgs-Gegend, das so dem Tratsch und Klatsch zugethan: Mann wie Weib gehen
sie einher nur bekleidet mit einigen Fetzen grober und schmutziger Leinwand, fast
ähnlich der Kleidung der Armenier, welche sie von oben bis unten bedeckt; um
1) Von dem von Hrn. Carrasquilla citirten Werke konnte ich leider nur die beiden
ersten Theile der ersten Abtheilung in der National-Bibliothek zu Buenos Aires auftreiben:
die von Hrn. Carrasquilla erwähnten Stellen finden sich in den übrigen, mir nicht zu-
gänglichen Bänden. Die von mir eingesehenen beiden Bände, welche nichts auf unsere
Frage Bezügliches enthalten, führen den Titel: „Coleccion de documentos ineditos sobre
la geografia y la historia de Colombia recopilados por Autonio B. Cuervo durante su per-
manencia en Espaiia como ministro de la Repüblica y puldicados por orden del Gobierno
nacional Administracion • '. Holguin). Seccion 1». Geografia y viajes. Tomo I. Costa
Atläutica (impresion dirigida y revisada por Francisco Javier Vergara V.). Bogota 1^91.
Imprenta de Vapor de Ijalamea Hermanos. 559 Seiten." — „Colleccion de documentos
ineditos sobre la Geografia y la Historia de Columbia recopilados por Antonio B. Cuervo
durante su permanencia en Espana como ministro de la Repüblica. Seccion primera.
Geografia y viajes. Tomo II Costa paeifica. Provincias litorales y Campanas de los Con-
quistadores. Bogota. Casa editorial de J. J. Perez. Director, F. Ferro. 1892. 544 und
XX Seiten/
nichts kümmern sie sich so wenig, als um das Kämmen, so dass ihr Haar
zauset und voll von kleinen unreinen Thierchen ist. und es ergötzet sie bass
mächJich im Sonnenschein zu sitzen, dieselben zu rangen und zu verspeis
dass auch nicht eines mehr übrig bleibet; und ihre Lieblingsspeise bildet ein Stück
fauligen Fleisches, und je mehr es stinket, schmecket es ihnen um 80 bi
Sic leiden an einer gewissen schmutzigen und ekligen Krankheit, so carate h(
und ist si<- nach Art der Lepra, womit sie bedeckt sind bis /um Gesicht und auf
den Bänden, mit einigen blauen und weissen Flecken, tue da erschrecklich an-
zuschauen sind: und diese Leut sind so barbarisch, dass sie sich dessen rühmen
und mit solcher Krankheit Staat machen, also dass, so eines ihrer Frauenzimmer
nicht carate besitzet, niemand sie zum Weibe begehret; weswegen man ihr. nach
altem Herkommen und damit sie nicht um die Heirath komme, etwas zu trinken
giebt, so carate entstehen lasset, und findet sie dann mit nicht mehr Vatersgut und
Mitgift als damit das, so ihr zukommet, und soviel Preiersleat, als wenn sie in
dem carate ein Majorat oder Grafschaft oder die flandrischen Staaten besäss
(Historia de las Misiones de los Llanos de Casanare y los rfos Orinoco y Meta,
escrita en el ano 1736 por el Padre Juan Rivero, de la Compania de Jesus. -
Bogota, Imprenta de Silvestre y Compania 1X^3. Capttulo XVI. Del Sitio y
Naciones a las cuales fueron enviados nuestros primeros misioneros. p. 54 55.) —
„Hiernach ist es ersichtlich, dass Alvarado den ..Carate" der Tunevos für
Lepra ansieht, um so leichter, als der nämliche Pater Rivero sagt, dass die Krank-
heit (der Carate) nach Art der Lepra (mit blauen und weissen Flecken auftretend),
beschaffen ist. Die Gegend, welche die Tunevos innehaben, entspricht durchaus
in dem Berichte des Pater Rivero der Ortschaft, auf welche sich Alvarado be-
bezieht; so bleibt auch nicht der geringste Zweifel, dass letzterer, wo er sagt:
„„die Nation Tuneva war von Xatur mit der Lepra behaftet, womit alle bedeckt
sind-", sich auf den Carate bezieht, eben jene Krankheit, welche der P. Rivero
unter diesem Volke antraf." —
Betreffs des Fehlens der Lepra unter den eingebornen Indianer-Stämmen
heisst es:
„Ich theilte dem Dr. Polakowsky noch verschiedene Thatsachen mit. wie
z. B., dass die Lepra unter den wilden oder halb-civilisirten Stämmen, welche noch
in keiner Berührung mit den Europäern oder deren Nachkommen oder nur in sehr
beschränkten Handels-Beziehungen mit ihnen stehen, nicht existirt. Leb erwähnte
ihm gegenüber u. a. die grosse Halbinsel Goagira. die im Nordosten an der atlan-
tischen Küste von den Eingebornen bewohnt wird: die ostliehe Gegend, bekannt
unter dem Namen „llanos de Casanare y San Martin", eine weite Ebene, die sich
bis zum östlichen Ausläufer der Cordillere der cölumbianischen Anden erstreckt,
bespült von den Zuflüssen des Orinoco und Amazonenstromes, wo einige wilde
Stamme und Reste alter eingeborner, halb unterworfener Ansiedler existiren, ohne
dass sich unter ihnen auch nur eine Spur von Lepra finden Hesse: ferner das Fluss-
System des Opön, eines Nebenflusses des Magdalena, wo ebenfalls noch einige
Naturstämme, frei von besagter Krankheit, anzutreffen sind."
In Bezug auf den Eroberer Jimenez de Quesada heisst es:
„Im Privat- Gespräch mit Dr. Polakowsky über die Existenz der präcolum-
bianischen Lepra äusserte ich ihm gegenüber, dass nach meiner Auffassung diese
Krankheit damals absolut unbekannt war und von den Spaniern bei der Entdeckung
dieser Länder eingeschleppt wurde. Zur näheren Begründung führte ich an, dass
D. Gonzalo Jimenez de Quesada, Eroberer des Nuevo Reino de Granada (welches
heute die Republik Columbien bildet) und Gründer ihrer Hauptstadt Santafe de
(94)
Bogotd, der erate Lepröse gewesen, von dem man im Gebiete unserer Republik
etwas erfuhr.
.In der ,Advertencia' zu meiner .Memoria sobre la lepra griega en Columbia",
welche ich i\t~v Berliner Oonferenz vorlegte, sage ich: _,.Ich bestimmte für diese
Memoria die zahlreichen Docnmente, welche ich über die Einschleppung und Ver-
breitung der Lepra heutzutage in der Republik Columbien gesammelt habe — — \au
sah mich aber genöthigt, diesen Theil zu unterdrücken. Wenn ich ihn publicire.
werde ich Ihnen ein Exemplar zugehen lassen, damit Sie frühere Angaben danach
berichtigen können."
Es wird nun der Charakter der Lepra geschildert und auf die Peruaner- Vasen
eingegangen :
_Hr. Prof. Virchow hatte der Berliner Conferenz einige Thongefässe vorgelegt.
welche von Dr. Albert S. Ashmead aus New York eingesandt waren, die Ver-
stümmelungen der Füsse, Nase und der Oberlippe aufwiesen, und da man in der
Sitzung vom 13. October 18971) vermuthete, dass derartige Verstümmelungen durch
die Lepra hervorgerufen seien, so protestirte ich dagegen, als ich sie sah, und sagte
dass die Lepra in America vor der Entdeckung noch gar nicht existirt habe —
die Gefiisse waren, wie man behauptete, präcolumbianisch — : dass in Folge' dessen
diese Mutilationen nicht durch diese Krankheit veranlasst seien und man sie viel
eher auf Strafen, die bei bestimmten Vergehen angewandt wurden, zurückführen
müsse. Dieses hörte Dr. Polakowsky (S. 82), und theilte es. ohne dazu autorisirt
zu sein und ohne dass ich eine Ahnung davon hatte, dass er darüber sprechen
wollte, den Mitgliedern des Congresses mit. Veranlasst durch die Ausführungen
des Dr. Polakowsky, trat noch während der Sitzung Hr. Virchow auf mich zu
und fragte mich, was ich eigentlich zu Dr. Polakowsky bezüglich dieser Ver-
stümmelungen gesagt hätte. Ich erwiderte, die Lepra habe weder in Columbien
noch in einem anderen Theile Americas vor der Entdeckung bestanden, wofür ich
zahlreiche Belege hätte; die Form der Mutilationen — rechtwinklig, senkrecht zur
Axe des betreffenden Gliedes — entsprächen nicht denen der Lepra. Diese be-
ständen in Absorbirung einiger Knochen des Metatarsus, so dass die übrigen un-
beschädigt blieben; einige Male reichten sie bis zu den Knochen des Tarsus und nicht
bis zu allen und Hessen unregelmässige Narben zurück: die Verstümmelungen der
Hände seien häufiger als die der Füsse — wie ich es in meiner Praxis beobachten
konnte — , und die Thonsachen wiesen in gar keiner Hinsicht derartige Verhält-
nisse auf; deshalb müsse der Gedanke an Lepra ganz bei Seite gelassen werden.
Auch die Nase [an den peruanischen Vasen] zeigt gerade Linien, die nicht den
von der Lepra hervorgebrachten Verstümmelungen entsprechen: diese zerstört ge-
wöhnlich die Nasen-Scheidewand, verschont die eigentlichen Knochen der Nase
und die weichen Theile der Haut; auf den peruanischen Gefässen hingegen war,
wie ich sah, die ganze Nase und auch die Oberlippe weggeschnitten, welch letztere,
soweit es sich um Verstümmelungen handelt, im Allgemeinen von der Lepra ver-
schont wird: denn wenn die Tuberkeln die Nase befallen, so deformiren sie die-
selbe, ohne sie zum Verschwinden zu bringen.
„Dieses war mehr oder weniger das, was ich zu Hrn. Virchow sagte, und
man kam nicht mehr auf dieses Thema in den Sitzungen der Conferenz zurück. —
„Die Mutilationen, welche die peruanischen Gefässe aufweisen, können nicht
der Lepra zugeschrieben werden, denn
1) Mitteilungen und Verhandlungen der internationalen wissenschaftlichen Lepra-Con-
ferenz zu Berlin im October 1897. II. Mittwoch den 13. October. Vormittags 11 ühr, S. 79.
(95)
„1. verstümmelt die Lepra aichl in einer Form, dass Stümpfe mit bo scharfen
Rändern übrig bleiben.
2. fehlen an den Händen, die bei Leprösen viel häufiger angegriffen werden
als die Füsse, analoge Verstümmelungen,
3. plattet die Lepra die Nase ah durch Zerstörung der Knorpel, lässl aber die
Haut und die eigentlichen Knochen heil und zerstört nicht die Oberlippe,
4. würden die Thongefässe, falls man die Verheerungen der Lepra hätte dar-
stellen wollen, andere, viel charakteristischere Spuren dieser Krankheit auf-
weisen, wie die Vergrösserung und monströse Deformation der Ohren, die
Facies leonina; die Stirn voller Leprome, wie auch Wangen, Kinn und
Lippen; die untere Lippe sehr beträchtlich herunterhängend, und auch die
in Mitleidenschaft gezogenen Augen; alle diese leprösen Veränderungen
hätte man leicht darstellen können, und sie würden, wenn man das beab-
sichtigt hätte, das Typische der Lepra wiedergeben.
5. Soweit man Sculpturen u. s. w. kennt, war es nicht üblich. Krankheiten
oder Deformationen darzustellen1), im Gegentheil, man bildete den ge-
sunden, kräftigen Menschen, mit seinen bemerkenswerthesten Attributen,
geschmückt mit den Insignien seiner Macht, einen Menschen voller Kraft,
nicht der Schwäche, oder auch, wie z. R. in unserem Falle, das Walten
des Mächtigen über den Schwachen, über den Verbrecher.
..Bei Lepra sind die Mutilationen der Füsse nur partiell, unregelmässig, und
erstrecken sich selten bis zur Articulatio tarso-tibialis , da sie gewöhnlich in den
Gelenken und zum Theil in den Metatafsen vor sich gehen. Ich sagte schon früher,
dass die Lepra mit grösserer Häufigkeit die Hände als die Füsse angreift und dass
in Folge dessen, wenn man Lepra hätte darstellen wollen, die Hände in gleicher
Weise, wie die Füsse, und zwar ganz besonders sie, verstümmelt dargestellt worden
wären.
„Wenn man andererseits zugeben würde, dass diese Thonwaaren Krankheiten
und speciell Lepra darstellen sollten, so wäre es doch nur natürlich, dass auf ihnen
auch Deformationen der Ohren vorkommen würden, was zum auffallendsten An-
zeichen der Lepra gehört, ausser den Lepromen der Stirn, der Wangen, des Kinns
und der Lippen, welche die eigenartige und charakteristische Physiognomie der
sogen. Lepra tuberosa oder tuberculosa ausmachen. Die alten Künstler wären sehr
ungeschickt gewesen, hätten sie nur die Deformation der Nase, und auch diese nur
sehr schlecht, durch ein paar gerade Striche, dargestellt und alles Andere, viel mehr
Bemerkenswerthe und Typische, bei Seite gelassen. Sehen Sie sich einmal die Ab-
bildungen und Gyps-Abgüsse Lepröser an! Da sind die Ohren riesengross, voller
Leprome, wie auch Stirn, Wangen, Lippen und Kinn! Hätte man pathologische
Verhältnisse nachbilden wollen, so hätte man doch jedenfalls alle zusammen und
nicht nur eines derselben dargestellt! Auch die Augen, die nur selten verschont
werden, weisen so bemerkenswerthe Veränderungen auf, dass sie kaum der Auf-
merksamkeit der alten Künstler entgangen wären."
Es wird nun auf die absichtlichen Verstümmelungen eingegangen:
„Damit Sie sehen, dass die Americanisten im Unrecht sind, welche nicht
glauben, dass man in der That auf diese Art und Weise die Sträflinge verstümmelte,
theile ich Ihnen folgende Stelle mit, die ich gerade aufgefunden habe, ohne dass
ich mich aus Mangel an Zeit weiter damit befassen könnte. D. Vicente Restrepo,
sehr bewandert in der Geschichte, Verfasser verschiedener Werke, im Besitze
1) Dieses ist jedenfalls nicht richtig' L.-N.
(96
prächtiger amerikanischer Alterthümer und Specialwerke über dieses Gebiet, sagt
von den Chibchas: „„Sie schnitten Hände, Nasen und Ohren ah und gaben Peitschen-
hiebe für andere Vergehen, wi Iche sie für weniger schwer hielten."" (Los Chibchas
antes de la Conquista espanola, por Vlcente Restrepo, Caballero gran Cruz de Ja
orden de San Gregorio Magno, ex-Ministro de Etelaciones Exteriores y de Hacienda
ilombia etc. etc. 1895, Bogota [Colo»nbia] Imprenta de ,La Luz', calle 13,
ntSmero 100. Capitnlo IX. pag. 103.)
Im gleichen Werke auf S. -J17 heisst es:
.._Als der Capitän San Martin sich in der Ortschaft Iza befand, kam zu seinem
i ein Indianer, Gesicht, Arme und Körper in Blut gebadet; eben waren ihm
die linke Hand und beide Ohren frisch abgeschnitten und ihm an seinen Haaren auf-
gehängt worden. Wie er erzählte, kam er von Tundama; dort hatte sich das
Gerücht von den Thaten der Sonnensöhne verbreitet, und er habe wohlerfahren
dem Caciquen angerathen, er solle sie, begleitet von einigen Geschenken, wie es
Hraueli war, in Frieden ziehen lassen. Beleidigt, habe ihn der Tyrann heftig ge-
tadelt und ihn grausamst verstümmeln lassen und ihm gesagt, er solle den Suachies
(Spaniern), welche ankamen, mittheilen, dass sie und alle, die nach ihnen kämen,
das gleiche Schicksal treffen würde.""
„Es bestand also in der That der Gebrauch, die zu Bestrafenden zu verstümmeln,
und man kann nach den eben citirten Stellen ganz genügend davon überzeugt sein;
denn Hr. Restrepo hatte alle Chronisten vor sich und sie sorgfältig verglichen,
um die Geschichte der Chibchas zu schreiben.
„Alles dies: diese Stellen aus den alten Chronisten der Conquista, und das
Fehlen der Lepra in einer Bevölkerung, die noch keine Berührung mit den Euro-
päern hatte, — nach allem diesen bleibt es ausser Zweifel, dass die Lepra vor der
Entdeckung noch nicht in America existirte und dass die peruanischen Gefässe
weder diese Krankheit, noch eine andere, wie den Lupus, der ebenso wenig zur
präcolumbianischen Zeit existirte, noch die Syphilis, welche von den Europäern
mit den Pocken und anderem mehr erst eingeschleppt wurde, darstellen. Ebenso
wenig die „Llaga", weil hierbei Verstümmelungen der Füsse nicht vorkommen." —
In einer Nachschrift, datirt vom 7. October, theilt Hr. Carrasquilla noch
Folgendes mit: „In ,The Journal of the American Medical Association', vol. XXXI,
num. 6, Chicago, August 6, 1898, Abtheilung ,Correspondence' — Pottery evidences
of Leprosy, p. 311 — ist ein Brief des Dr. Albert S. Ashmead publicirt, worin er
dem Herausgeber des ,Journal' einen Brief des Dr. Leopold Glück mittheilt;
beide wenden sich gegen die irrige Annahme des Prof. Virchow, es handle sich
um Lepra, mit denselben Gründen, die ich in meinem ersten Briefe an Sie anführte.
„Des Ferneren findet sich folgende Stelle in der ,Historia de Yucatan, por Eligio
Ancona, Tomo primero, Barcelona, imprenta de Jaime Jepüs Roviralta, 1889,
p. 137, cap. X': „„Die öffentliche und private Busse war ebenfalls unter den Mayas
bekannt. Man unterzog sich in den Tempeln schmerzhaften Operationen, die in
freiwilligen Blut-Entziehungen und in einigen leichten Amputationen bestanden,
und liess die Zeichen dafür auf den Altären zurück.""
„Diese Stelle ist von einer Anmerkung begleitet, welche besagt: „„Man brachte
mit seinem eigenen Blute Opfer dar, indem man sich entweder die Ohren stück-
weise rund wegschnitt und sie dort als sichtbares Zeichen liegen liess; oder man
durchbohrte sich die Wangen oder die Unterlippen, oder man schnitt sich Körper-
theile ab, oder man durchbohrte sich die Zunge von der Seite her und steckte
durch die Löcher unter grossen Schmerzen Strohhalme; oder — ■ — — "" (Landa,
Relaciön de las cosas de Yucatan, § XXVIII).
_In der ,Historia de la conquista de Mexico, por don Antonio de Solls y
Rivadeneyra. Madrid, aiio de 1776, libro segundo, cap. XX, p. 752', heisst es:
„-Nachdem bereits Hernan Cortes die Absichten von Xicoteucal durch das Ge-
ständniss seiner Spione herausgebracht hatte, trachtete er danach, alles, was zur
Verteidigung seines Quartiers Qöthig, zu besorgen und ging dann daran, über die
Strafe zu berathschlagen, welche jene nach den Kriegsgesetzen zum Tode \rer-
urtheilten Verbrecher verdienten; aber es schien ihm, dass, wenn er sie tödtete,
ohne dass die Feinde davon wüssten. dadurch kein abschreckendes Beispiel ge-
geben würde; und da ihm weniger an Genugthuung, als daran lag, den Anderen
Schrecken einzujagen, so befahl er, denjenigen, die am meisten leugneten etwa
14 oder 15), die Arme, anderen die Daumen abzuschneiden und sie so zu ihrem
Heere zurückzusenden, mit dem Auftrage, in seinem Namen dem Xicotencal zu
sagen, dass man sie schon erwartete; und dass man sie lebend zurückschicke,
damit die Nachrichten nicht verloren gingen, die sie von seinen Befestigungen
brächten. — Dieses blutige Schauspiel verursachte im Heere der Indianer (die
schon im Anzüge waren) grossen Schrecken; sie waren aufs Aeusserste bestürzt,
als sie das für sie Neue und die Härte der Strafe sahen'''" (— quedaron todos
atonitos, notando la novedad, y el rigor del castigo).
„Aus dieser Notiz ersieht man. dass auch die Spanier Körper- Verstümmelungen
als Strafe für Verrath anwandten, weil sie es entweder von den Mexikanern so
angewandt sahen oder in Europa so geübt hatten; erstere Vermuthung scheint aus-
geschlossen, weil es in der betr. Stelle ja heisst: „Sie alle (die Indianer) waren
äusserst bestürzt, als sie das für sie Neue sahen." —
Soweit der Brief des Hrn. Carrasquilla. Da also liegt der Hund begraben!
Das citirte Buch des D. Vicente Restrepo war mir leider unzugänglich, und Hr.
Carrasquilla giebt nicht an, ob Restrepo anführt, welchem der alten Chronisten
er diese Notizen entnimmt. In einem sorgfältig, mit genauer Quellen-Angabe gear-
beiteten Werke eines Hrn. Erncsto Restrepo Tirado1) über das gleiche Gebiet
und in dem Bastian' sehen Werke (Die Culturländer des Alten America) konnte ich
zwar nichts auf Verstümmelungen unter den alten Chibcha Bezügliches auffinden,
doch liegt kein Grund vor, die Richtigkeit der Angaben Restrepo's anzuzweifeln.
Anders die Frage, ob man von der Justiz der Chibcha so ohne Weiteres auf die
der alten Peruaner schliessen darf! An den Eunuchen Perus wurde ja derartiges
ausgeführt, aber (abgesehen als Todes-Strafe) sonst auch nicht, und es ist wohl
anzunehmen, dass dann die alten Chronisten auch darüber berichtet haben würden.
So plausibel auch die Annahme absichtlicher Verstümmelungen, namentlich wegen
des Fehlens der Füsse erscheint, wird man sie doch wohl fallen lassen müssen.
Von pathologischen Ursachen ist Lepra so gut wie ganz auszuschliessen: bis auf
Virchow hat sich jeder, der die Figuren oder deren Abbildungen gesehen, da-
gegen ausgesprochen, Hansen-), Brinton3), Ashmead, Glück4), Sommer,
1) Ernesto Restrepo Tirado, Estudios sobre los Aborigenes de Colombia. Primera
parte. Bogota (Colombia). Impreuta dp La Luz, Calle 13, ntimero 100, Apartado 160,
Telefono 220. 1892. Die Quellen, Fr. l'edro Simon, Castcllanos (Historia del Nuevo
Reino de Granada) etc. werden genau angeben.
2) Seine Ansicht bei Ashmead, Photographs of two ancients Peruvian vases, with some
particularities etc. Journ. of cutaneous and genito-urinary diseases foi November 1895.
3) Bei Ashmead, Pre-Columbiau Leprosy. Journal of the American Medical Asso-
ciation, April 10, 1897.
4) Verhandl. 1897, S. 616.
Verhaudl. der Berl. Anthropol. Gesellschaft 1899. '
Valdez Morel, Carrasqailla. Ob sieh daa fehlen der Küsse durch pathologische
Processe überhaupt erklären lässt, zumal da, wie auch Ashmead hervorhebt1;, immer
beide Extremitäten gleichmässig betroffen sind, ist doch die Frage. Ich persönlich
bezweifelte auch auf dem lateinisch-amerikanischen Congresse zu Buenos Aires de«
ätiologischen Zusammenhang. Wie Btehl ea nun mit den Stümpfen? Auffallend
ist eine Notiz bei Etirero undTschudi (1. c. p. 123), die doch wohl auf Richtig-
keit beruht: „Die operative Chirurgie war i\vn damaligen Peruanern ganz un-
bekannt, [ilagas, Wunden. Contusionen, mit einem Worte jede äussere Verletzung,
heilte man mit Balsamen und Arznei-Kräutern, ohne dass man die Amputation von
Gliedmaassen , oder die Eröffnung der Absccsse mit schneidenden Instrumenten,
..der das Nähen schwerer Wunden, oder die Anwendung von Feuer oder alle die
anderen in Europa angewandten Operationen nur im Geringsten kannte." Wie
kommt man da aus der Schwierigkeit heraus, sich die Amputations-Stümpfe zu er-
klären? Ambrosetti, mit dem ich darüber sprach, äusserte die Vermuthung, dass
es überhaupt gar nicht solche seien, sondern man habe nur die Füsse nicht weiter
ausgeführt: nur die oberen Theile des Körpers, speciell der Kopf, seien vollständig
dargestellt, alles andere nur angedeutet worden. Er erinnert an den verwandten
Calchaqui-Culturkreis, wo man an Idolen die Füsse nur durch einfache Stummel
wiederzugeben pflegte, und führt als Beispiele einige Abbildungen aus seinen , Notas
de Arqueologia Oalchaqui' an (Bolet. del Instit. Geogr. Argentino, Tomo XVII.
Nr. 7 — 9, p. 415 — 4fi2; Nr. 10 — 12, p. 527 — 559). Ich reproducire die betreffenden
Stellen nebst Abbildungen in meiner Ihnen heute übersandten Abhandlung. Statt
der Füsse linden sich Stümpfe, in dem einen Falle in kleinen knopfartigen An-
schwellungen endigend, bei anderen zeigen sich sogar Kerben, durch die offenbar
die Zehen angedeutet werden sollen. Bei allen sind Arme und Hände genauer aus-
geführt (1. c. p. 423, Fig. 3; p. 453, Fig.; p. 527, Fig. 28). Aber ich glaube nicht.
dass man Analoges auch bei unseren peruanischen Gefässen annehmen darf. Alle
peruanischen Gefässe mit verstümmelten Füssen zeigten regelmässig solche des
Gesichts, und Ashmead2) bildet auch eine derartige Person ab, welche in der
linken Hand den Stummel den Vorübergehenden zeigt und mit der rechten aus
einem Gefässe, wie Ashmead sieh ausdrückt, „Balsam darauf giesst". Ausserdem
tragen andere Verstümmelte einen Stock in der Hand, offenbar um sich besser
damit fortschleppen zu können. Es handelt sich also wohl ganz zweifellos um
einen richtigen Amputations-Stumpf, wenngleich die Ursachen seiner Entstehung
damit durchaus noch nicht aufgeklärt sind. —
Ich bedaure, nichts Positiveres haben vorlegen zu können. Um absichtliche
Verletzungen dürfte es sich wohl nicht handeln, trotzdem auch für Peru Beleg-
stellen vorliegen; bei pathologischen Processen liegt nur die grosse Schwierigkeit
vor, eine derartig weit vorgeschrittene symmetrische Zerstörung beider unteren
1) Mittheil. u. Verhandl. der internal. Lepra-Conferenz, 1897. Bd. I, Abth. 4, S. 71—75.
2) Die Discussion über die ganze Frage wird jedenfalls, wenn diese Zeilen in Ihre
Hände gelangen, weitergeführt worden seiu; wenigstens schliesse ich dies aus der Mit-
theilung, die Fritsch machte (Verhandl. 1898, S. 141) und aus einer Notiz bei Pola-
kowsky, der in „Petermann"' s Mrfctheilungen", Nr. 8 vom August 1898, ein übersicht-
liches Resume über den Stand der Frage gab und ein Manuscript Dr. Alb. S. Ashmead's
für die „Verhandlungen" ankündigte. Dieses nur zur Kenntnisnahme, dass ich in meinem
heute gesandten Aufsatze event. weiterhin erschienene Literatur (auch die Mittheilungen
von Fritsch, Verhandl. 1898, S. 141) nicht mehr berücksichtigen konnte, um die Arbeit
zum Abschluss zu bringen.
(99)
Extremitäten zu erklären, wenngleich es sich am einen richtigen Stummel bandelt!
Welche dann von den in Betracht zu ziehenden Krankheiten in Präge kommt,
lässt sich vorläufig, vielleicht überhaupt nicht, entscheiden. Eine Krankheil „Haga"
o-iebt es nicht; Lepra ist fast übereinstimmender Ansicht nach auszuschliessen x). -
Hr. Rud. Virchow spricht die Erwartung aus. dass die rein medicinischen
Fragen, welche bei dieser Gelegenheit auch die active Betheiligung von Nicht-
ärzten veranlasst haben, künftig wieder ganz den Fachleuten überlassen werden.
Die jetzt eingetroffenen Nachrichten über die llaga genügen, am zu zeigen, wie be-
denklich eine Discussion über speciell pathologische Dinge sieh gestaltet, wenn
das objeetive Material dafür fehlt. —
(12) FjS liegt eine Subscriptions-Aufforderung vor für ein neues
American Journal of Anthropologe .
An der Spitze des Gründungs-Comites steht Hr. Franz Boas; zu dem Editorial
board gehören ausserdem die HHrn. Dr. F. Laker, Dr. Daniel G. Brinton, Dr.
G. A. Dorsey, Major J. W. Powell, Dr. G. M. Dawson, Prof. W. II. Bolmes,
Prof. F. W. Putnam und als Secretär F. W. Hodge. Das Journal wird eine
Vierteljahrs-Zeitschrift sein und an die Stelle des American Anthropologist als Organ
der Anthropologischen Gesellschaft von Washington treten.
(13) Der Herr Unterrichts-Minister übersendet unter dem 19. December ein
Exemplar des 26. Jahresberichts des Westfälischen Pro vincial- Vereins fürWi
schaff und Kunst. —
(14) Hr. M. Bartels übergiebt einen Brief des Hrn. Redacteurs Dr. Ziller
in Berlin, betreffend
das Weben mit Blättchen in Bosnien und der Hercegovina.
_Bei einer gelegentlichen Anwesenheit in einer Sitzung der Anthropologischen
ilschaft hörte ich Ihre Mittheilungen über das sogen. Weben mit Blättchen,
die an eine frühere Mittheilung anknüpften. Es dürfte Sie vielleicht interessiren,
1) Inzwischen ist eine weitere Arbeit über den Bubön de Velez veröffentlich! werden:
„Bubön de Velez, por el Dr. Samuel S. Pinto (de Colombia . La Semana Medica, Buenos
Aires, 16 Fehrero 1899, ano VI, No. 7, p. 57-63." Als Synonyma werden angegeben:
rÜlcera de Pampionita. Ülcera de la nariz [der Nase] (so in Chinacota genannt). Reuma
oder Rema galiea (so in Venezuela genannt)". Die Arbeit ist viel ausführlicher und ein-
gehender, als die von Azuero, namentlich wird eine Menge von Quellen theilweise wörtlich
citirt, die leider nicht bibliographisch nachgewiesen werden. Für den mit der südamerika-
nischen Special-Literatur nicht ganz vertrauten Leser ist es daher sehr schwer, die an-
gegebenen Autoren aufzufinden. Im Princip sind die Resultate vorliegender Publication
dieselben, wie die von Azuero: ..der Bubön de Velez ist eine Krankheil sui generis,
wahrscheinlich durch einen Diplococcus verursacht, der in derMucosa der Luftwege eine,,
geeigneten Entwickelungsboden findet; die Krankheit ist endemisch in den Quellgebieten
einiger Flüsse mit heissem und feuchtem Klima: die üebertragung geschieht durcl In et« n
oder sonstwie; wegen Fehlens lupöser Tuberkeln und wegen des uegativen mikroskopischen
Befundes handelt es sich jedenfalls nicht um eine lupöse Affection."
Da dieses Thema die vorliegende Frage der präcolumbi arischen mutilirten Figuren
nur streift, übrigens die „Semana Medica" auch in Deutschland leicht zugänglich ist, so
liegt keine Veranlassung vor, hier auf den Bubön de Velez weiter einzugehen. —
(Nachträgliche Anmerkung von R. L.-N.)
(100)
dass ich bei einer Reise durch Bosnien und die Hercegovina die gleiche Technik
in allgemeiner Ausübung antraf. Freilich benatzte man nicht Kartenblätter, sondern
qnadratförmige, viermal durchbohrte Stücke getrockneter Thierhaut. Aber soviel
ich als Laie von der Sache irerstehtn konnte, war es im Wesentlichen die gleiche
Technik, wie sie von Ihnen aus Island, Jutland und Tiflis geschildert wurde, und
i is Kesultat auch das von Prof. Jacobsthal charakterisirte „Schnurbandu. Ich
Bah diese Arbeiten spcciell vielfach in der Öariija von Sarajevo ausführen." —
(15) Die Gesellschaft für Erdkunde zu Berlin erlässt eine erneute Ein-
ladung zu dem
VII. internationalen Geographen -Congress,
der vom "2<s. September bis 4. October 1899 hierselbst abgehalten werden soll. —
(IG) Hr. Fritz Noetling berichtet aus Calcutta, 15. December, in einem Briefe
an den Vorsitzenden, dass er nach 7x/2 monatlicher Abwesenheit zurückgekehrt sei,
nachdem er eine höchst anstrengende Tour beendet hatte. Am meisten klagt er
über das alkalische Trinkwasser in Baluchistan, welches chronische Diarrhöe her-
vorrief.
Folgendes ist der Wortlaut seines Berichtes:
Ueber prähistorische Niederlassungen in Baluchistan.
Im letzten Bande dieser Zeitschrift (Verhandl. 1898, S. 461) brachte ich eine
kurze Mittheilung über die Auffindung einer prähistorischen Niederlassung bei Fort
Sandeman und bemerkte gleichzeitig, dass ich hoffte, späterhin noch Ergänzungen
bringen zu können. Ich habe inzwischen noch drei solcher Niederlassungen ent-
deckt, womit die Zahl derselben, einschl. zwei etwas zweifelhafte, die ich nicht
selbst untersucht habe, auf sieben steigen würde.
Die nebenstehende Karten -Skizze mag
Fiy. 7. zur Orientirung über die geographische Lage
** je 7Z dienen.
1. Gulkach.
32° 0' nördl. Br., 69° 30' östl. L.
Leider war es mir nicht möglich, diesen
Platz selbst zu besuchen. Der Stamm der
Darwesh-Khel-Waziris, der die nördlich vom
Gomal-Flusse liegenden Berge bewohnt, be-
fand sich auf einem seiner üblichen Raub-
züge, so dass ein Besuch dieser Gegend,
selbst unter starker Bedeckung, mit grossen
Gefahren verbunden war. Nach ihrer üb-
lichen Taktik erwarten diese Raubgesellen,
hinter Felsen versteckt, eine ruhig daher-
ziehende Karavane, um, wenn dieselbe in
derartige Nähe gekommen ist, dass auch nicht
ein Schuss fehlgehen kann, eine Salve zu
feuern und dann zu plündern. Unter diesen
Umständen sind kleinere Partien beinahe
hoffnungslos verloren, und wenige Tage vor
(101)
meinem Besuche von Mir-Ali-Khel, das etwa 20 engl. Meilen südlich von Gulkach
liegt, war eine Patrouille von 6 Sepoys bis beinahe auf den letzten .Mann vernichte!
worden. Ich erwähne diesen Vorfall nur. um zu zeigen, mit welchen Schwii
keiten wissenschaftliche Untersuchungen in diesen Gegenden verknüpft Bind. Dabei
ziehe ich noch nicht einmal den fanatischen Meuchelmörder, den Ghazi, in Betracht,
der, im Wahne eine gottgefällige That auszuführen, einen nichtsahnenden Europäer
oder einen armseligen Hindu niedersticht. Sind doch innerhalb der 6 Monate, die
ich in Baluchistan war. sieben solcher Mordthaten ausgeführt worden, und m
ich doch selbst Zeuge sein, wie in Fort Sandeman, in dem Haust', nächst welchem
ich wohnte, zwei arme Diener zusammengehauen wurden, ohne dass ich dabei Hülfe
bringen konnte, so schnell ging Alles vor sich. Dass ich im Dak-bangalou
Smallan in demselben Zimmer schlafen musste, in dem 8 Tage vor meiner An-
kunft der Deputy Commissioner des Thal-Chotiali-Districtes, Colonel Gaisford,
auf grauenhafte Weise von einem Ghazi ermordet wurde, mag nebenbei bemerkt
werden.
Man verzeihe mir diese Abschweifung, die ich nur erwähne, um darzuthun,
mit welchen Schwierigkeiten, ganz abgesehen von dm Strapazen des Reisen s,
wissenschaftliche Untersuchungen an der sogen. North-West Frontier Indiens ver-
bunden sind. Für den Privatmann, d. h. den nicht in Regierungsdiensten stehenden
Reisenden, werden diese Gegenden noch viele Jahre hindurch verschluss
Land bleiben.
Gulkach liegt am nördlichen Ende der Girdao-Ebene am Gomal- Flusse. —
Die Nachricht von der Existenz einer Niederlassung beruht auf der Mittheilung
eines Eingebornen, der, als ich den bei Fort Sandeman liegenden Hügel Kaudeni
untersuchte, mir von der Existenz eines zweiten, ähnlichen Hügels erzählte und
dann hinzufügte, bei Gulkach gebe es noch einen solchen Hügel. Da der erste
Theil seiner Mittheilung sich als richtig erwies, so habe ich keinen Grund, an der
Richtigkeit des zweiten Theiles zu zweifeln.
2. Fort Sandeman. 31° 18' nördl. Br.. 69 30' östL L.
Fort Sandeman ist der Name der neugegründeten englischen Niederlassung in
der Nähe des von Angehörigen des Stammes der Mandokhel bewohnten Dorfes
Apozai. Meiner früheren Beschreibung habe ich nichts hinzuzufügen, denn trotz
wiederholten späteren Besuches wurde Neues nicht aufgefunden.
3. Dargai. 30° 22' nördl. Br., 68° 45' östl. L.
Das wohlhabende Dorf Dargai liegt etwa GV2 engl. Meilen östlich von der grossen
Militär-Station Loralai. Dicht an der Strasse von Loralai nach Fort Sandeman er-
hebt sich ein etwa 50 m hoher, regelmässig konischer Hügel, jedoch von geringem
Umfange, aus der Alluvial-Ebene. Schon von fern schloss ich. dass hier eine natür-
liche Benjform nicht vorliegen könne, und fand beim Näherkommen meine Ver-
muthung bestätigt. Der Hügel war mit grossen und kleinen Gerollen bedeckt,
zwischen welchen sich grosse Mengen von Topfscherben vom Typus der bei Fort
Sandeman beobachteten fanden. Im Allgemeinen schien die Ausführung roher und
nicht die gleiche Sorgfalt auf das Bemalen verwendet worden zu sein.
Der Hügel war deswegen von grossem Interesse, weil er durch Abgrabungen
seitlich bis nahe zur Mitte angeschnitten war. Die jetzt in dieser Gegend lebenden
Eingebornen hatten augenscheinlich herausgefunden, dass die Erde, aus welcher
der Hügel bestand, ein vorzügliches Dünge -Material für ihre ärmlichen Felder
abgab, und waren zur Zeit meiner Anwesenheit emsig damit beschäftigt, die Erde
(102)
nachäffen. Da diese Abgrabnngen augenscheinlich schon längere Zeit ge-
dauert hatten, sn war die nordwestliche Seite des Hügels seiner ganzen Höhe
nach last bis /ur Mitte angeschnitten, und so konnte sein innerer Aufbau vor-
trefflich untersucht werden.
Eis zeugte sich, dass der ganze Hügel aus unregelmässig wechselnden Schichten,
die sich aaskeilten oder in einander griffen, aufgebaut war. Diese Schichten be-
standen entweder aus Asche, untermengt mit Holzkohlen-Stückchen und calcinirten
Thierknocben, oder Lehmschichten, untermengt mit Topfscherben und Thierknochen.
Ich konnte mich hier aufs Bestimmteste überzeugen, dass die Fragmente der Thon-
gefässe bereits Scherben waren, als sie zur Ablagerung gelangten, und nicht etwa
Reste nachträglich zerbrochener Gefässe darstellten.
In diesem Schutt fanden sich, unregelmässig eingelagert, grosse und kleine
Gerolle; manchmal waren dieselben auch zu horizontalen Lagen vereinigt, und an
einer Stelle bemerkte ich eine etwa 4 Fuss hohe und 6 Fuss lange verticale Wand
von unregelmässigen Gerollen, die jedoch durch mehrere Zoll breite Zwischenlagen
von Lehm getrennt waren.
Nachfragen ergaben, dass die Arbeiter irgend welche Funde nicht gemacht
hatten, die sie sicher gebracht haben würden, da ich eine gute Belohnung ver-
sprach.
4. Dabarkot. 30° 3' nördl. Br., 68° 42' östl. L.
Dabarkot ist ein kleines unbedeutendes Dorf, das nahe dem nördlichen Rande
der weiten, reich bewässerten Thal-Chotiali-Ebene liegt. Etwa 1 1/2 engl. Meile
südlich von dem Polizei-Fort ragt aus der Alluvial-Ebene ein Hügel heraus, der, aus
der Ferne gesehen, ganz den Eindruck eines erloschenen Vulcanes gewährt. Auch
hier war es mir klar, dass dies nur eine künstliche Aufschüttung sein konnte.
Der Hügel ist weitaus der grösste und umfangreichste, den ich untersucht
habe; seine Höhe mag nahe an 100 engl. Fuss betragen, während sein Umfang an
der Basis nahezu l1^ km beträgt. Die Profil-Linie des Hügels, wie sie in der
folgenden Skizze, vom Polizei-Fort aus gesehen, sich darstellt, ist die folgende (Fi_ -
Ich habe diese Skizze mittels der Camera gezeichnet, die Böschungs-Winkel
sind somit genau. In dieser Skizze macht der Hügel den Eindruck, als ob er aus
zwei Theilen bestände, einer ziemlich niedrigen Basis, auf der sich gegen Osten
hin ein höherer, oben abgeflachter Kegel aufbaut. Ich mag hier erwähnen, dass
die beiden Hügel bei Fort Sandeman eine ähnliche Gestalt zeigen. Ob dies die
ursprüngliche Form ist oder nicht, vermag ich nicht zu sagen. Der Hügel ist stark
durch die Erosion angegriffen; das Regenwasser hat tiefe Schluchten auf allen
(103)
Seiten eingeschnitten, deren Wunde einen Einblick in den inneren Aufbau
.statten.
Auch hier zeigte es sich, dass der Eilige] aus anregelmässig über einander
lagernden und in einander greifenden Aschen and Erdschichten-, die mit zahlreichen
Topfscherben und Knochenresten antermengl sind, aufgebaut war. Gerolle waren
wiederum, theils reihenweise, theils ganz isolirt. eingelagert.
Die Oberfläche war mit ausgewaschenem Geröll und zahllosen Gefäss-Sch erben
bedeckt, und bald zeigten einige Funde, dass hier die Töpferkunst augenscheinlich
zu hoher Blüthe gediehen war. Ueberhaupt muss diese Niederlassung, sowohl
was Grösse als Schönheit und Reichhaltigkeit der Pund-Objecte angeht, als die be-
deutendste der von mir untersuchten bezeichnet werden.
Meine bei der Untersuchung der früheren Hügel gemachten Erfahrungen li
eine schichtenweise vorzunehmende Untersuchung sehr wünschenswert!] erscheinen,
da es festzustellen galt, ob sich mehrere Culturperioden unterscheiden hissen oder
nicht. Ich kann diese Frage gleich verneinen, denn der Gesammt-Charakter hat
sich als ein durchweg gleichartiger .erwiesen.
Ich begann mit der tiefsten Schicht, die sich nur wenig über dem Niveau der
Ebene erhob, und fand sofort eine Reihe roher Stein -Werkzeuge, daneben schön
bemalte Scherben von auf der Drehscheibe hergestellten Gefässen, ein kleines
Stückchen Glas und verschiedene Metallreste. Etwas höher fand ich neben den
gleichen Topfscherben die schön gearbeitete Feuerstein -Pfeilspitze, und zu aller-
oberst, nahe der Oberfläche, den rohen Stein-Schaber, direct daneben ein paar Glas-
Stückchen. Verschiedenartige Cultur-Perioden waren also nicht nachzuweisen, im
Gegentheil, der Charakter war ein durchaus einheitlicher, wenn sich auch eine
merkwürdige Mischung zeigt, auf die ich gleich zurückkommen werde.
Ich gehe zunächst zur Besprechung der einzelnen Fundstücke über, die alle
aufzuzählen hier zu weit führen würde; ich erwähne also nur die wichtigsten.
I. Metall -Gegenstände.
Grössere Werkzeuge wurden nicht gefunden, das grösste Stück ist ein etwa
langes Fragment des vorderen Theiles eines gekrümmten Messers; dasselbe
ist stark oxydirt, so dass sich ohne Analyse wohl schwerlich entscheiden lassen
wird, ob Kupfer oder Bronze vorliegt. Ausser diesem Stück wurden etwa 12 kleine,
unregelmässige, stark oxydirte Metall-Fragmente, deren ursprüngliche Bedeutung sieh
wohl schwer feststellen lässt, gefunden. Dieselben waren anregelmässig in allen
Höhenlagen vertheilt.
II. Stein-Werkzeuge.
Roh behauene Schaber wurden in verhältnissmässig grosser Zahl gefunden;
wie die früheren, sind auch diese durchweg aus Feuerstein hergestellt. 1 ä
und 4 stellen zwei solcher Stücke von 52, bezw. 73 mm Länge dar: beide sind an
den Schneiden augenscheinlich stark abgenutzt.
Das beste Stück ist jedoch eine mit grosser Sorgfalt gearbeitete Pfeilspitze
Fig. 5) von 41 /«/«Länge und 15 mm grösster Breite; die grösste Breite liegt genau
im unteren Viertel der Länge, und von hieraus spitzt sich das Stück langsam oach
vorn zu, sodass die beiden geraden Schneiden einen Winkel von etwa 30 bilden:
nach rückwärts verlaufen die Schneiden leicht gekrümmt, so dass das hintere Ende
nur 5 mm Breite besitzt. Die Schneiden sind sehr fein gezackt, und grosse Sorgfalt
war augenscheinlich auf die Herstellung verwendet. Die beiden Seitenflächen
nicht ganz gleich: die eine ist beinahe flach, die andere leicht gewölbt, von einer
(104)
deutlich erkennbaren Mittellinie nach den Schneiden zu abfallend; die grösste Dia<e
im inneren Viertel beträgt etwa 4 mm, nimmt jedoch bis auf 1 mm an der Spitze
ab. Als Material wurde Lichtrother Feuerstein, wie er in der oberen Kreide
Baluehistans häufig vorkommt, verwendet.
Fiq. *
ft*J.
fy-S
Reibekugeln, wahrscheinlich zum Zermahlen des Getreides verwendet, eben-
falls mühselig durch Behauen aus Feuerstein hergestellt, finden sich ziemlich
häufig, meist aber zerbrochen. Auch Reibesteine, zumeist aus Sandstein, kommen
häufig genug vor.
III. Thon- Geschirre u. s. w.
Wie anderwärts, so sind auch hier die Fragmente von Thon -Gelassen in
geradezu unglaublicher Menge vorhanden, und aus den erhaltenen Resten zu
schliessen, muss der Formen-Reichthum und die Grösse derselben eine geradezu
erstaunliche Mannichfaltigkeit aufgewiesen haben. Die früher erwähnten Ornamente
finden sich natürlich auch hier vertreten, doch scheint das „Cobra-Ornament^ nicht
mit derselben Vorliebe verwendet worden zu sein. Dagegen spricht sich in der
Bemalung einiger Stücke unzweifelhaft das Bestreben aus, Scenen aus dem Leben
zur Darstellung zu bringen. Auf dem leider nur kleinen Fragment eines augen-
scheinlich grossen Gefässes (Fig. 6) ist mit unverkennbarer Deutlichkeit ein Wald
dargestellt; ein Vogel sitzt auf einem Zweige; die grossen blattartigen Formen sollen
jedenfalls die dort heimische Zwergpalme repräsentiren.
Ebenso interessant, vielleicht von noch grösserer Bedeutung, ist das Fragment
eines Tellers (Fig. 7), auf dem ein grosses Thier zur Darstellung gebracht ist. Auf
den ersten Anblick wäre man geneigt, dasselbe für einen Vogel zu halten, jedoch
erweist sich bei näherer Prüfung diese Ansicht nicht als stichhaltig.
Da* Thier zeigt einen langen, nach vorn schnabelartig auslaufenden Schädel,
einen Schwanenhals und einen plumpen langen Körper, der auf der Dorsalseite einen
unverkennbaren Höcker zum Ausdruck bringt: zwei kurze, nach rückwärts ein-
(105)
geknickte Füsse sind beinahe anmittelbar unter dem Ealse angebracht. Das hintere
Ende ist leider nicht erhalten, doch zeigt sieh ein deutlicher Ansatz zu Hinter-
füssen. Das zur Abbildung gebrachte Thier ist also unverkennbar ein Vierfüs
g^^^^gg^^^^^^^^^^g
und die ganze Darstellung legt die
Deutung desselben als die eines
Kamels sehr nahe. Das Kamel zeigt
eine derartige Schädel bildung, es hat
den langen gekrümmten Hals, den
höckerartigen Rücken, und schliess-
lich beugt es beim Niederlegen die
Beine in sehr charakteristischerWeise
derartig, dass die Metacarpalia, nach
rückwärts gewendet, sich an den
Vorderarm anlegen. Dass natürlich
Abweichungen von der Wirklich-
keit zu constatiren sind, z. B. vier
Zehen anstatt zwei, und dass die
Beugung der Vorderbeine rückwärts,
anstatt vorwärts, stattfindet, mag der unvollkommenen, kindlichen Technik des \ er-
fertigers zuzuschreiben sein.
(106)
Ist meine Erklärung richtig, dann würde dieselbe schliessen lassen, dass die
ibner dieser Niederlassung die Kamele kannten und wahrscheinlich bereits als
Hausthiere gebrauchten.
Von weiterem [ntercssi isi das Fragment eines grossen, ziemlich roh her?
llten Topfes Fig. 8 . auf dem neben dem Schnur-Ornament ein anderes eigen-
3 Ornament dargestellt ist. dessen Auffassung mehrere Deutungen zulässt. Ich
möchte beinahe glauben, dass hier eine rohe Wiedergabe der Cypraea moneta,
der bekannten Kauri-Muschel, vorliegt. Ich stütze meine Ansicht darauf, dass sich
gerade bei Dabarkot eine Voluta-Species gefunden hat, die noch heutzutage neben
verschiedenen Cypraea-Arten zur Verzierung von Satteldecken, Teppichen u. s. w.
verwendet wird. Es ist möglich, dass die allen Ansiedler bereits eine ähnliche
Verwendung für diese Gastropoden-Schalen hatten.
&s.6
Interessant ist ferner das in Fig. !) dargestellte Fragment eines kleinen Ge-
lasses mit weitem Hals, dessen Wände von grossen Löchern durchbohrt sind;
augenscheinlich liegt eine Art Seiher vor; Fragmente, welche auf eine grössere
und beinahe kugelförmige Gestalt dieser Geschirre deuten, sind nicht selten.
Am wichtigsten scheint mir aber der Knauf eines Deckels (Fig. 10) zu sein,
auf dem eine Reihe von Zeichen eingeritzt ist, die etwas vergrössert in Fig. 10a
Fty 10.
Fiq 70c
f^TiAh^
L07
zur Darstellung gebracht sind. Werden sich diese Zeichen als Buchstaben deuten
lassen und wird trotz der fragmentarischen Erhaltung eine Entzifferung möglich
sein? Gelingt beides, so hätten wir ja einen vortrefflichen Anhaltspunkt zur
Pixirung der Periode, welcher die hier beschriebenen Ansiedelungen angeh
Ich bemerke, dass dieses Stück, trotz vielen Suchens, leidei das einzige seiner
Art geblieben ist.
IV. Verschiedenes.
Hier mag das curiose Stück Fig. 11 erwähnt sein, dessen Deutung räthselhaft
erscheint; das dem schwanzartig auslaufenden entgegengesetzte Ende ist oben ab-
geflacht und mit einer Durchbohrung versehen.
Bemerkenswert!] sind ferner die Oel-Lampen, deren Form, aus zwei B
stücken reconstruirt, in Fig. 12 dargestellt ist: der vordere, zur Aufnahme des Oels
dienende Behälter war von ovaler Gestalt, unten abgeflacht, am festes Aufstellen
Fia. 77.
Rs-72
FiyJfr
zu ermöglichen; nach vorn lief der Behälter in eine kurze Schnauzt.1 aus, und am
rückwärtigen Ende war ein kurzer, starker Griff, der in zwei niedrigen Spitzen
endigte, angebracht. Ich möchte bei dieser Gelegenheit erwähnen, dass sich etwa
45 engl. Meilen südlich von Dabarkot, in der Nähe des oben erwähnten Des-Thales,
natürliche Petroleum-Quellen finden, und dass nicht ausgeschlossen ist, dass das
Roh-Petroleum bereits in jener Zeit zu Beleuchtungszwecken verwendet wurde.
Von Schmuck-Gegenständen haben sich die bereits früher erwähnten thönernen
Armreifen in grosser Zahl vorgefunden; daneben Halsperlen aus Thon, aus Achat
und aus rothen Korallen.
Die Achat-Perlen hatten vollständig den Typus derjenigen, welche in Chota-
Nagpur in Indien gefunden werden. Leider sind diese Stücke nicht in meinem
Besitz; ich möchte jedoch noch zum Schluss eine auffallende Beobachtung
wähnen. Als Schmuck-Material ist vielfach solch/ minderwerthiges Material wi<
branntet- Thon verwendet worden: es muss unter diesen Umstanden verwunderlich
erscheinen, warum eigentlich die Xummuliten. namentlich aber die Alveolinen, die
geradezu natürliche Perlen darstellen und die sich in schönster Erhaltung zu
Millionen in den in nächster Nähe anstehenden Eocän-Schichten linden, nicht als
Schmuck verwendet wurden. Ich habe wenigstens, trotz sorgfältigen Suchens, auch
nicht ein einziges Stück derselben gefunden.
5. Dadardäf. 29°48' nördl. Br., 68° 10' östl. L.
Mit diesem Namen wird der Platz bezeichnet, wo der Dadar-Bach, aus den
Bergen kommend, in das weite Quat-Mandai-Thal, das vom Beji-Fluss durchströmt
wird, mündet. Fast hart am Ausgange der Schlucht erhebt sich ein niedriger,
ziemlich regelmässig konischer Hügel von geringem Umfange, der sich ebenfalls
(108)
als künstliche Aufschüttung erwies. Rohe and feinbemalte Thonscherben lagen in
Menge auf der Oberfläche, und an Einschnitten Hessen sich wieder die einzelnen
reihenartig angeordneten Gerolle beobachten. Ein verhältnissmässig gut er-
haltenes Gefäss roher Arbeit fand sich umgestürzt, d. h. mit dem Hals schräg nach
unten liegend, in situ vor. Die Bemalung, obschon roherer Art, zeigte denselben
Typus, wie diejenige der anderweitig gefundenen Scherben. —
^ Anschliessend möchte ich hier den isolirten Fund eines verhältnissmassig gut
gearbeiteten Stein -"Werkzeuges im Des-Thale erwähnen. Das Des-Thal liegt am
Xord-Abhange eines 4000' hohen Berg-
rückens, etwa 29° 35' nördl. Br. und
68° 31' östl. L., ungefähr 35 engl.
Meilen südöstlich von Dadardäf, in-
mitten eines wilden Gebirgslandes. das
zumeist aus den Knollen -Kalken des
Eocäns und der Kreide aufgebaut wird.
Heisse Schwefelquellen neben einzelnen
Petroleum- Quellen treten überall zu
Tage und verliehen dem Trinkwasser
einen unangenehmen, brackigen Ge-
schmak. Der grosse Alkali-Gehalt des
Trinkwassers erzeugt, nebenbei gesagt,
einen chronischen Durchfall. Diese
Wüstenei wird nur von wandernden
Marri's durchstreift, deren Schafheerden
in dem spärlichen harten Gras, das
auf den Hängen zwischen dem Geröll
wächst, ein kärgliches Futter finden.
Zum eigentlichen Des-Thale, das
sich am oberen Ende zu einem rings
von steilen Felswänder. umschlossenen
Amphitheater erweitert, führt eine enge
Schlucht, die von einem heissen Bache
durchströmt wird. Der obere Thal-
kessel ist von einem Gewirr niedriger
Hügel, deren Gehänge vielfach durch
die nackten Schicht-Flächen gebildet
werden, bedeckt. Auf einer dieser
Schicht- Flächen fand ich das Fig. 13
abgebildete Steinbeil, das eine Länge
von 115 mm bei 53 mm grösster Breite
besitzt; es ist aus dem in der dortigen Kreide vorkommenden gelblich-braunen
Hornstein angefertigt.
Wie dieses Stück an diesen Platz gelangte, vermag ich nicht zu sagen; an
eine Ansiedelung kann hier kaum gedacht werden: ganz abgesehen davon, dass
hier an Anbau irgend welcher Getreidearten nicht zu denken ist, wäre die Be-
völkerung wohl in kürzester Frist an den Folgen des schädlichen Trinkwassers ge-
storben. An ein Grab kann auch wohl kaum gedacht werden; denn warum ein
solches auf einer schräg abfallenden Schicht-Fläche angebracht werden sollte, während
die Herstellung wenige Schritte weiter viel bequemer war. ist nicht einzusehen.
Bleibt also nur ein zufälliger Verlust übrig. Dass jedoch das Beil in dieselbe
109)
Cultur-Periode gehört, welcher die bisher beschriebenen H 1 1 u > ■ 1 ihre Entstehung ver-
danken, ist zweifellos.
6. Quetta. 30c 10' nördl. Br., 67 0' östl. I..
Leider konnte ich diesen Hügel nicht genauer untersuchen, da derselbe beut-
zutage in ein Fort, dessen Besuch aufs Strengste verboten ist. umgewandelt wurde.
An dem künstlichen Ursprung kann jedoch nicht gezweifelt werden, und soweit
sich erkennen lässt, ist der Typus derselbe, wie der der vorbeschriebenen II
Griechische Aiterthümer sollen angeblich beim Bau des Forts gefunden worden
sein; ich habe jedoch nicht ermitteln können, was aus denselben geworden ist.
Die bisherigen Beobachtungen lassen eine Reihe von Schlüssen zu, die von
einem gewissen Interesse sind, und zwar sind dies die folgenden:
1. Im östlichen Baluchistan finden sich innerhalb eines Gebietes, das etwa
vom 29. bis zum 32.° nördl. Breite reicht und vom 68. und 70. östl. Länge
begrenzt1) wird, in Thälern, die culturfähigen Boden besitzen, und stets
in der Nähe von fliessendem Wasser, künstlich aufgeschüttete Hügel.
2. Diese Hügel sind durchweg aus unregelmässig über einander gelagerten
Aschen- und Erdschichten aufgebaut, in welchen sich, neben Holzkohlen
und calcinirten Knochenresten, zahlreiche, vielfach bemalte Topfscherben
neben rohen und fein gearbeiteten Stein -Werkzeugen und Wallen vor-
finden. Gleichzeitig mit diesen waren Metall-Waffen und -Werkzeuge, die
vielleicht aus Bronze, möglicherweise aber nur aus Kupfer hergestellt sind.
im Gebrauch. Glas-Fragmente, Splitter von Lapis lazuli, Achat-lVrlen.
marine Konchylien deuten auf ausgebreitete Handelsbeziehungen mit dem
Osten (Indien) und dem Westen (Afghanistan) hin.
3. Die merkwürdige Mischung von Stein- und Metall -Werkzeugen, daneben
Glasgefässe, lässt sich vielleicht am besten dadurch erklären, dass die Be-
wohner jener Plätze sich auf verhältnissmässig niedriger Culturstufe be-
fanden und sich noch der Stein- Werkzeuge bedienten, während bei ihren
Nachbarn das Metall bereits allgemein im Gebrauch war, von welchen sie
dasselbe im Wege des Handels bezogen. Ein derartiges Zurückbleiben
der Cultur in Gebirgs-Ländern, im Vergleich zur fortgeschrittenen Cultur
der angrenzenden Ebenen, lässt sich in Indien vielfach beobachten. Ich
erinnere nur an die Chin-Stämme und ihre Nachbarn, die Birmanen.
Zum Schlüsse möchte ich noch bemerken, dass mir anfänglich die generelle
Deutung dieser Tumuli nicht ganz sicher erschien. Hatten wir es mit Begräbniss-
plätzen oder alten Wohnstätten zu thun? Die Asche und sonstigen Brandspuren.
die zahlreichen Topfscherben brachten mich anfangs auf die Vermuthung, dass wii
es mit alten Begräbniss-Plätzen zu thun hätten; bei genauerer Untersuchung erwies
sich diese Vermuthung jedoch nicht als stichhaltig.
Kührten die Scherben von zertrümmerten Urnen her, so musste man bei Nach-
grabungen doch schliesslich einmal auf vollständige Urnen stossen; nun habe ich
mich theilweise durch eigene Nachgrabungen, theilweise in natürlichen 'Min- künst-
lichen Einschnitten, überzeugen können, dass an eine Beisetzung Verstorbener in
Urnen nicht zu denken ist. Wo die Thon-Gefässe in einiger Vollständigkeit er-
1) Natürlich sind diese Grenzen nur näherungsweise, um eine ungefähre \ urstellung
über das Areal zu geben, innerhalb dessen diese prähistorischen Niederlassungen bekannt
sind. Es ist aber durchaus nicht ausgeschlossen, dass dasselbe noch ausgedehnter ist, als
hier angegeben.
(110)
holten warm, wiesen Bie stets alte Beschädigungen auf und landen sich meist um-
gekehrt oder schief im Schutt lagernd. Mehr beweisend ist jedoch die Beobachtung,
dass die TopfscherBen bereits solche waren, als sie abgelagert wurden, und dass
sie aichl ersl durch die nachträgliche Zertrümmerung ursprünglich ganzer Gefüsse
producirt wurden. Die ganze Schuttmasse ist mit Topfscherben förmlich durch-
spickt, der beste Beweis für die obige Ansicht.
Zur Unterstützung der Ansicht, dass alte Wohnstätten vorliegen, mag ferner
die folgende Beobachtung dienen, die gleichzeitig eine Erklärung gewisser Eigen«
thümlicbkeiten der inneren Structur der Hügel abgiebt:
Permanent bewohnte, grössere Niederlassungen sind in Baluchistan nicht gerade
häufig; wo sie vorkommen, finden sie sich fast ausschliesslich in den wohl-
-sserten Thälem. Das Dorf, gewöhnlich von einer dicken Mauer umgeben, die
aus mit Flussgeröll untermischtem Lehm aufgebaut ist, erhebt sich dann fast immer
auf einem Schutthügel; es wächst förmlich auf seinem eigenen Schutte empor; alle
Abfälle werden einfach über die Mauer geschüttet. Bei dieser Gelegenheit machte
ich nun eine interessante Beobachtung: an einer Stelle befand sich eine Lage von
Getreidehülsen, nutzlosem Häcksel und dergl.; darüber hatte jemand die noch
glimmende Kohlen enthaltende Heerdasche geleert, und die ganze Masse gerieth
nun in eine langsame schwelende Verbrennung. Auf ähnliche Weise können wir
sicherlich die Existenz ausgedehnter Aschen-Schichten in den Tumult erklären,
ohne sofort an eine Zerstörung der Niederlassung durch Feuer und Schwert denken
zu müssen.
Die Wahrscheinlichkeit, dass wir in diesen Tumuli die Reste permanenter
Niederlassungen zu vermuthen haben, wird also durch sehr gewichtige Beweis-
gründe unterstützt. Die Häuser mögen wahrscheinlich ganz in der Art der heutigen
aufgeführt gewesen sein; die Mauern waren aus grobem Flussgeröll, das durch
dicke Lehm-Zwischenlagen zusammengehalten wurde, errichtet. Wenn ein solches
Haus einmal in sich zusammenfiel, so baute man auf dem Schutt eben einfach von
Neuem. So mögen sich auch die horizontalen und verticalen Steinreihen auf un-
gezwungene Weise erklären. —
In seinem Begleitschreiben betont Hr. Noetling als Ergebniss seiner Reise:
„Es darf nunmehr als festgestellt gelten, dass, wie auch immer die zeitliche
Folge der Stein- und Metall- Perioden in Europa gewesen sein mag, die Be-
wohner jener Niederlassungen sich gleichzeitig der Stein- und Metall-Waffen be-
dienten. Roh behauene Schaber, fein gearbeitete Feuerstein -Pfeilspitzen waren
gleichzeitig im Gebrauch mit Bronze-Messern und -Celten. Glas-Stückchen deuten
auf die Verwendung von Glas - Gefässen neben Stein -Werkzeugen. Wenn die
eigenartigen Zeichen auf dem Topf-Fragment wirklich Buchstaben sind, so wird
sich die Periode, welcher diese Niederlassungen angehörten, ungefähr feststellen
lassen.
„Ich möchte ausdrücklich Gewicht darauf legen, dass ein Irrthum in der Auf-
sammlung der Fundstücke vollständig ausgeschlossen ist. Meine geologische
Schulung befähigt mich ja ganz speciell, schichtenweise zu sammeln, und ich habe
die geologische Methode auch streng eingehalten. Das Ergebniss war jedoch ein
absolut negatives, oder, vielleicht besser gesagt, ein positives, weil es sich aufs Un-
umstösslichste ergab, dass die Stein -Werkzeuge zusammen mit Metall-Fragmenten
und Glas-Stückchen vorkommen. Der Charakter der Fundstücke ist ein durchaus
einheitlicher; mehrere Cultur-Perioden, etwa zu unterst eine Stein-Periode und
darüber eine Metall-Periode, lassen sich nicht nachweisen. Dies erscheint mir das
wichtigste Ergebnisse —
(111)
(17) Hr. O. Ratz zeigt
ein abnormes menschliches Gehirn,
sowie ein Schädeldach mit einem Knochen der grossen Fontanelle.
Das Gehirn, welches ich mir gestatte vorzulegen, entstammt einem 14 Monate
alten Knaben, der vor einigen Wochen nach Aufenthalte im Kaiser- und
Kaiserin-Friedrich-Kinder-Krankenhause unter den Erscheinungen einer schweren
Nerven-Erkrankung zu Grunde ginn. Der Patient zeigte abnorm hohe Tempera
gegen Schluss seines Lebens und bot das Bild einer allgemeinen krampfartigei
Starre dar. — Bei der Section fand sieh dieses merkwürdige Gehirn. Wii -
an der Seitenwand desselben beiderseits ein länglich ovales Loch, vom
Stirn-Hirn bis zum Hinterhaupts- Hirn sich erstreckend. Graue Substanz, sowie
Markmasse fehlen hier gänzlich, so dass man quer durch das Gehirn durch-
sehen kann Fig. 1). Am Rande dieses Defectes setzte sieh eine feine Haut an,
Fi- 1.
Fii
die wohl allseitig geschlossen war und einen Sack bildete, der mit heller Flüssigkeit
gefüllt war. bei der Eröffnung des Schädels aber einriss, so dass die Flüssigkeit
abfloss. Die den Defect begrenzenden Windungen schliessen glatt nach dem Loche
zu ab. Es lässt sich an diesen Stellen keinerlei Narben-Gewebe erkennen. Blickt man
mm in das Loch hinein, so sieht man die grossen Ganglienmassen i\rs Thalamus opticus
und des Corpus striatum frei daliegend, wobei der Sehhügel als besonders schön
gewölbtes Gebilde auffällt. — Bei dem Anblick von oben her sieht man beiderseits
zwei Brücken von Windungen, die das Stirn-Hirn und
Hinterhaupts-Hirn verbinden. Links ist diese Brücke
ganz schmal, in der Mitte etwa l(z cm breit, und die
Windungen fallen von hier aus ganz steil lateral ab.
Rechts ist die das Stirn- Hirn und Hinterhaupts-Hirn
verbindende Masse etwas vollständiger ausgebildet. Die
Windungen fallen hier lateral schräg nach innen zu
ab (Fig. 2. Die Photographie ist so aufgenommen,
dass das Hirn aufgerichtet wurde; oben ist hier die
Spitze des Stirnlappens, unten das Hinterhaupts-Hirn,
und dazwischen sieht man Theile des Klein-Hirns.
Thalamus opticus und Corpus striatum springen auch
hier wieder sehr deutlich vor).
An der Basis des Gehirns scheint es, als ob alle
(112;
Theile von den Hirn-Schenkeln an bis zum verlängerten Mark dünner wären, als in
der Norm. Ganz besonders auffallend aber sind die Sehnerven, die ganz dünne,
zart.- Fädchen sind, und im Gegensatze dazu die Züge der Riechnerven, die ganz
klobige Massen darstellen, wesentlich dicker und plumper, als in der Norm.
Auf dir Einzelheiten, die Gestalt und Anzahl der erhaltenen Windungen, die sehr
complicirten Verhältnisse im Innern des Gehirns soll hier nicht weiter eingegangen
.\erden; das soll an anderer Stelle geschehen. — Wir haben es in unserem Falle mit
einer doppelseitigen Porencephal ie zu thun, die in dieser Ausbildung, wo nahezu
dieselben Stellen des Gehirns auf beiden Seiten fehlen, zu den grossen Seltenheiten
gehört. — Eine befriedigende Erklärung für die Entstehung dieser Zustände ist nach
meiner Ansicht bis jetzt noch nicht gegeben. Ich glaube, dass man wohl auf die aller-
früheste Entwickelungszeit des Gehirns zurückgehen muss, wenn man hier Aufschluss
erhalten will. Eine geringe Störung, die in dieser frühen Zeit eintrat und vielleicht
nur einen ganz kleinen Zellbezirk an der Nervenplatte betraf, könnte sehr wohl
später die grösseren Defecte bedingt haben. Man könnte sich so vielleicht auch
das Bilaterale der Affection erklären. —
Wir hätten dann in der That ein Vitium primae formationis vor uns, durch
das auch das Fehlen jeglichen Narbengewebes vielleicht zu erklären wäre. —
Der kleine Patient kannte übrigens sehr wohl seine Umgebung; er wurde
ängstlich und weinte, wenn man sich seinem Bette näherte, weil bei der leisesten
Berührung des Bettes ein heftiger Starrkrampf auftrat. Auch an seinem sonstigen
Mienenspiel u. s. w. erkannte man, dass seine Intelligenz nicht allzu schwer ge-
stört war.
An dem zugehörigen Schädeldache, das jetzt noch sehr roth ist und bei der
Section ausserordentlich blutreich war, fällt zunächt die sehr grosse Fontaneila
magna auf, während die kleine Fontanelle ganz geschlossen ist. Ausserdem findet
man noch eine ganze Anzahl dünner, häutiger Stellen am Schädel, unter denen be-
sonders die beiderseits am Scheitelbein befindlichen auffallen, die ziemlich genau
der Lage der Defecte im Gehirn entsprechen. Der Knochen fehlt hier ganz, die
Lücke ist durch ein ganz dünnes Häutchen geschlossen, so dass der Schädel an
diesen Stellen völlig transparent ist und, gegen das Licht gehalten, einen sehr merk-
würdigen Anblick gewährt. — In der Lambdanaht finden sich beiderseits mehrere
Worm'sche Knochen. —
Ich gestatte mir dann noch, das Schädeldach eines 2 Monate alten Kindes
vorzulegen, welches auch eine Art von Nahtknochen zeigt, aber einen wesentlich
grösseren und in eine ganz andere Kategorie ge-
hörigen, als die eben erwähnten Worm'schen Ossicula.
Es handelt sich um einen Knochen der grossen
Fontanelle. Derselbe ist in einer sehr schönen
Ausbildung vorhanden. Er füllt fast den ganzen Be-
zirk aus, der sonst der grossen Fontanelle in dieser
Lebenszeit angehört. Von der Fontanelle ist eigentlich
bloss noch ein kleiner Rest vorn vorhanden (Fig. 3).
Der grösste Längs-Durchmesser des Knochens beträgt
33 mm, der grösste Quer-Durchmesser 31 mm. Die
Nähte, die den Knochen mit seinen Nachbarknochen
verbinden, sind ziemlich fest, mit Ausnahme der Ver-
bindung vorn rechts, wo sich die häutige Fontanelle
noch etwas zwischen Fontanell-Knochen und rechtes
Stirnbein erstreckt; ebenso befindet sich hinten links
Fig. 3.
(113)
zwischen Fontanell-Knochen und linkem Scheitelbein eine schmale, häutige Ver-
bindung. — Das Kind soll, nach Angabe der Angehörigen, mehrere Male Krämpfe
gehabt haben, und es ist ja ganz interessant, hier einmal bei einem Individuum
mit Krämpfen den Knochen zu finden, der in früheren Jahrhunderten als Specificum
gegen die Krämpfe xät ejrofäv, die Epilepsie, galt.
Im 16. und 17. Jahrhundert ist viel über diesen Knochen und seine Wirksam-
keit bei der Epilepsie gestritten worden. Bemerkenswert!] sind hier besonders
Daniel Sennert's Mittheilungen im 1. Hände seiner l'raelieae medieinae. p. 648.
Er erzählt uns, dass der allgemeine Gebrauch, menschliche Schädel -Knochen
gegen die Epilepsie einzunehmen, von Erastus (Thomas Erastas 1525 — I
sehr getadelt worden sei, und er weist auf dessen Werk „Disputationes contra
Paracelsum'' hin, worin Erastus erklärt, dass der Gebrauch, menschliche Knochen
zu essen, vom Teufel herrühre, und dass Faracelsus, als er gemerkt habe, dass
dieses Heilmittel nichts nütze, in dem "Wunsche, den Aberglauben nicht untergehen
zu lassen, sondern im Gegentheil ihn noch zu kräftigen, die Lüge erfunden habe,
dass im Scheitel des menschlichen Kopfes ein kleiner eckiger Knochen gefunden
werde, nach dessen Genuss man von der Epilepsie befreit werde, und damit er
nicht der Lüge überführt würde, hinzugefügt habe, dass dieser Knochen sich nicht
bei allen Menschen, sondern nur bisweilen finde. Erastus nun behauptet, dass
dieser Knochen überhaupt nicht gefunden wird. Sennert aber neigt sich trotzdem
der Ansicht zu, dass in der That gepulverter Schädel-Knochen von gutem Nutzen
bei der Behandlung der Epilepsie sei, beruft sich auf Galenus u. s. w., und giebt
natürlich auch ein genaues Recept für die Anwendung. Er fügt in Bezug auf
diesen Knochen des Paracelsus hinzu, dass, obwohl Thomasus Erastus seine
Existenz leugne, in der That „in multis tarnen ad commissuram suturae coronalis
et sagittalis talia ossicula triangularia reperiuntur." Er selbst habe solche Knochen
von Michael Döring bekommen, die derselbe auf einer Reise gesammelt habe. -
Bei der grossen Aufmerksamkeit, die gerade dem Morbus sacer von den ältesten
Zeiten an von Aerzten und Laien entgegenbracht wurde, ist es wohl kaum zu
verwundern, dass die absurdesten Sachen zu seiner Heilung herangezogen wurden.
Aretaeus überliefert uns, dass das warme Blut eines geköpften Gladiators als
Heilmittel gegen die Epilepsie angewandt wurde, — aber niemand habe ihm ver-
sichern können, dass davon Epileptische ihre Gesundheit wiedererlangt hätten.
Auch menschliche Leber war ein berühmtes Heilmittel, und ganz besonders be-
merkenswerth und vielberühmt war die Ungnla alcis (der Huf des Elenthieres), von
der uns van Swieten im '6. Bande der Commentaria in Eermanni Boerhaeve
Aphorismos etc. p. 454 mittheilt, dass sie ein „omnium pulverum antepilepticorum
Ingrediens celebratissimum" war, und dabei erwähnt, welche abenteuerlichen Vor-
stellungen man gerade an diese Angabe knüpfte, wie es die äussere Klaue des
rechten Fusses sein müsse, die sich ja der Elch beim epileptischen Anfall sofort
ins Ohr stecke und damit den Anfall coupire u. s. w. u. s. w. —
Hr. R. Virchow: Die Sammlung des Pathologischen Instituts enthält eine ganze
Reihe sehr ausgebildeter, zum Theil recht grosser Fontanell-Knochen, namentlich
auch solche der „grossen" Fontanelle. Die Tradition, dass dies das Os epilepticum
sei, hat sich stets erhalten, nur ist man nicht immer einig darüber gewesen, ob der
Genuss dieses Knochens oder des aus ihm bereiteten Knochenmehls die Epilepsie
heile, oder ob der Knochen sich wesentlich bei Epileptischen finde. -
Hr. v. Luschan erzählt, dass in gewissen slavischen Gegenden noch heute
Fontanell-Knochen als antiepileptische Mittel getragen werden. -
Verhandl. der Berl. ADthropol. Gesellschaft 1899.
(114;
(18) Hr. A. Treichel in Hoch -Paleschken übersendet unter dem '2. Januar
folgende Mittheilung über
eine Moorbrücke bei Hoch -Paleschken, Kreis Berent.
Im westpreussiselien Kreise Berent hat der Flusslauf der Kleinen Ferse seinen
Ursprung aus dem See von Paleschken, obschon sich seine weitere Entstehung' und
sein Anwachsen durch kleinere Fliesse und durch Gräben aus dem Prziwitz-See
bei Eichenberg (142 '), dem oberen (137'), mittleren und grossen Gattno-See (136 ' über
der Ostsee) und dem Szittno-See (136' bei Niedamowo und dem Kleino-See (!3ü')
bei Sobacz, wie man sieht mit .stetem Gefalle, bis in den See von Paleschken (135)
fverfolgen lässt. Erst vom Ausfluss aus jenem See an tritt die Kleine Ferse als Fluss
auf, berührt mit ihrem stark gewundenen Laufe einige Dörfer oder deren Gebiete
und mündet nach etwa einer Meile innerhalb der Wiesen von Gr.-Boschpol, Schloss
Kischau und Chwarvsznau in die Grosse Ferse, auch einem Nebenfluss des Schwarz-
wassers und somit im Zusammenhange mit der Weichsel, in welche letzeres bei
Schwetz einmündet.
Im Pomerellischen Urkunden-Buch kommt sie als Seshina, Zeshina, Zeshino
(S. 400, 469, 555) vor. So heisst dort aber auch der See, aus dem sie hier fliesst, wie
auch ein Dorf, das untergegangen zu sein scheint. Auch der Name Thesino, Dessino,
welchen der Index für einen Bach bei Pogutken (S. 192 u. 216) angiebt, scheint
nach meiner Meinung, da es sich um einen Grenzduct handelt und der Name
darauf hindeutet, auch sich kaum anders beziehen lässt, durchaus derselbe zu sein.
Damit stimmt überein ihr heutiger, mehr slavischer Name Gieszyna, welchen man
nur selten und nur bei ganz alten Leuten zu hören bekommt. Die neuere Zeit
hat sie Kleine Ferse getauft, da sie in die Verissa der Alten, die jetztige Grosse
Ferse, einmündet. Meist fliesst die Kleine Ferse durch moorige Thäler, mehr oder
minder gute Wiesen, dann in vielfachen Krümmungen und äusserst gemächlich,
bis ihr eine straffere Einengung und festerer Untergrund einen eiligeren Lauf
giebt. Von dem gekrümmten Laufe auch der Grossen Ferse habe ich schon mehr-
fach in meinen Niederschriften sprechen müssen. Die Beseitigung solcher gewun-
denen Flussläufe gehört zur Fürsorge der Regierung, welcher bestimmte grössere
Mittel zu Gebote gestellt werden, die ebenso wie die minderen der Provinz auf-
gebraucht werden müssen. Hierbei fand man in weiser Fürsorge es für gut, auch
dem Krickellaufe der Kleinen Ferse Aufmerksamkeit zuzuwenden, namentlich
auf der Strecke von dem Austritte aus dem Paleschker See bis ein wenig über
die Grenze von Hoch-Paleschken hinaus. Hier geht sie nur durch moorige Wiesen,
mit häufigem Rückstau. Auf dieser Strecke ist ihr Lauf 1898 theils gerade-
gelegt, theils vertieft wTorden. Schon vor Jahren schwebten über dies Project Unter-
handlungen mit der Regierung, welche letztere aber eine so gewaltig grosse Ver-
tiefung beabsichtigte, dass ich selbst, als Mitinteressent mit einem übergrossen
Inundationsgebiete, in die Gefahr kam, zu viel Wiesen zu verlieren und zu viel
Ackerland zu gewinnen, und aus diesem Grunde einen steten Einspruch erhob, bis
nach Fortgang des bestimmenden Regierungs-Baurathes dessen Project fallen
gelassen wurde. Ein neuer Mann, ein neuer Sinn! Das Project sollte anders
lauten und die Vertiefung des Flusses nicht so stark genommen werden. Eine
Genossenschaft der Adjacenten wurde gegründet. Die Ausführung wurde unter
mannigfachen Fährlichkeiten geplant und ausgeführt. Es war Monat Juni des
Jahres 1898 und ich beging die innerhalb meiner Ländereien liegende Hauptstrecke,
wachsamen Auges etwaige Funde in den mich interessirenden Fächern ermessend.
Noch muss ich die Thatsache vorführen, dass in früherer Zeit die Rittergüte»
(115)
Alt- und Hoch-Paleschken eins waren, bis etwa um das Jahr 1847 das letztere,
bisher ein Vorwerk mit Namen Wielczebloto, also Wolfsbruch, mit 2 anderen IYrti-
nentien (Kuhberg und Ignacewo) davon abgetrennt wurde. Es gab also m früherer
Zeit viel Oedland, das der Bewirtschaftung nicht für wertb erachte! wurde. '1 rotz-
dem ersieht man Spuren früherer Beackerung- nicht bloss im Walde, sondern auch
gerade hier auf höher gelegenen Stellen, sogenannten Kämpen, die heutzutage eine
solche nicht erfahren. Das ist namentlich der Fall bei 3 Kämpen, die in der
Mitte jener von der Kleinen Ferse durchwundenen Moorwiese liegen. Ich linde
dieselbe aber nicht deutlich auf dem sonst so genauen Messtischhlattc der Landes-
aufnahme von 1877. Die Mitte jener Moorebene muss den alleinigen Anhalt für
ihre Lage auf meinem Eigen gewähren. Noch genauer wäre die Peststellung, wenn
man auf der anderen Flussseite, die hier zum Gut Czernikau (was als Dorf dasselbe
[Dornendorf], wie Tirnowa als Stadt bedeutet) gehört, 2 halbioselartig vorsprin-
gende Theile des festeren Landes verfolgt und von ihnen den nördlicheren ? ms
Auge fasst. Mit diesem Vorsprunge correspondirt auf meiner Seite die von der
Gutslage zumeist abgelegene Kämpe. Der FIuss hat sich hier ein Knie gewühlt.
Dies wurde gleich anderen Krümmungen bei der Geradelegung durchstochen,
sodass die ausgebauchte Seite mir verblieb Der neue Wassergang aber auf
früherem Gebiete von Czernikau fliesst also da. wo früher Wiesenterrain war.
An dieser Stelle fielen mir nun bei meinem Begange mehrere Pfähle ins Auge,
eigentlich nur die Ueberbleibsel von solchen, die sich unter der Decke des cisen-
ockerhaltigen Moores erhalten hatten und die im neuen Laufe des Flusses als senk-
rechte Merkzeichen stehen geblieben waren, weil ihre Entfernung aus Mangel an
Hebekräften wohl zu beschwerlich gewesen war.
Bei einem Stücke, das auf der anderen Seite lag, schien die Hebung doch
geglückt zu sein. Die Stücke waren deutlich viereckig behauen. Ein genauerer
Fundbericht soll folgen. Die Bearbeitung der Stücke Hess keinen Zweifel darüber,
dass diese Position Menschenwerk sei und ehemals einem bestimmten Zwecke
gedient habe. Aber welchem? Gehörte sie etwa zu einer Mühlen-Anlage? Dem
müsste man widersprechen, da sich kaum l/6 Meile entfernt eine solche im Dorl'e
Alt-Paleschken selbst neben der Brücke bei der Schmiede früher befunden hat,
wie durch die Acten, durch andeutende Bezeichnungen, wie Mühlenland und Mühlen
zins, durch Ueberlieferung und durch ebenfalls im Wasser befindliche Pfähle nahe
der Brücke bewiesen wird, wenn es auch nur eine kleinere Mühle nach alter Art
gewesen sein mag, die nur für engere Grenzen des Gratialgutes und ehemaligen
Starosten- Wohnsitzes und dessen Bewohner zu sorgen berechtigt war. Es gäbe also
keinen Grund, schon nach einer so kurzen Entfernung wiederum eine solche zu
errichten, zumal da die betreffende Stelle doch intra eosdem limites gelegen hat.
War etwa das Pfahlwerk das Substrat einer gewöhnlichen Brücke im heutigen
Sinne? Auch das muss kurzweg und aus dem einfachen Grunde verneint werden,
weil an der Stelle, wo sich heute die Pfähle zeigen, gar kein Fluss geflossen ist,
derselbe vielmehr früher weiter westlich seinen Lauf nahm, eine Veränderung des
Bettes im Laufe der Zeit bei dem trägen Gange des Fliesses innerhalb der Moor-
bettung auch wohl ausgeschlossen erscheint, jene Stelle also auch schon früher
unter Tage gelegen haben muss.
Somit bleibt nur übrig, diesen Resten einer früheren Unterlage die Bedeutung
einer Moorbrücke zuzusprechen. Solche Brückenreste werden nur selten aufgefunden,
auch nur bei ganz zufälligen Gelegenheiten, wie sich hier gerade eine dargeboten
hat; auch werden dergleichen Ueberreste (besonders, wenn sie wie diese hier,
einer vielleicht weit zurückliegenden Vorzeit angehören und ausserdem im moorigen
8*
(116)
Versteck liegen) den angen fälligeren, ansprechenderen und nach der Auffassung der
Zeit in ihrer Bedeutung weit wichtigeren Zeugen gegenüber, wenn auch ohne
jeren allgemeinen Schaden, so doch mit halbem Unrecht auffallend zurück-
gesetzt Nur selten bin ich den Moorbrücken im Gebiete der Sage und des Geredes
begegnet. Umsomehr darf ihre Auffindung wohl betont werden.
Wohl habe ich von alten Leuten gehört, wie schon bemerkt, dass jene Kämpen
vor Gedenken der heutigen Menschen in Bcackerung standen, aber niemals von
einem Uebergange an dieser Stelle. Möglicherweise wurde ein solcher, da an
seinem Dasein nicht mehr zu zweifeln ist, mit der Zeit überflüssig, weil, um auf
jene Seite des jetzt nur kleinen, früher vielleicht breiteren Flusses zu führen,
bei Alt-Paleschken selbst, da, wo sich heutzutage die Chausseebrücke befindet.
ehemals eine armselige Landwegbrücke war, die man nicht zu passiren brauchte, weil
durch das seichte Flüsschen selbst eine Durchfahrt freistand, die selbst nach
meinem Erinnern öfters gemacht wurde (wenn auch nur, um den Pferden die
Aufnahme durststillenden Wassers zu gestatten), aus dem einfachen Grunde, weil
sich hier durch Versandung eine offenbare Fuhrt (slav. brod) gebildet hatte.
Es ist aber auch möglich, dass vordem diese Fuhrt nicht bestanden hat, dass
es also geboten erschien, an dieser Stelle einen verkehrssicheren Uebergang über
dies heute armselige Ding von Fluss zu dem jenseitigen festen Lande des Dornen-
dorfes zu gewinnen. Zu diesem Zwecke muss die Moorbrücke gedient haben. Sie
kann sich nur in geringer Entfernung ausgedehnt haben. Sie ging von einer der
Kämpen, dem vorgeschobensten Posten, aus zu einem ähnlichen, aber höher gelegenen
Punkte des festen Landes auf der anderen Seite, das sich ihr, von der Natur geboten,
entgegenstreckte, so dass sich beide Seiten gleichsam die Hand reichten. Eine weitere
Untersuchung über Anfang und Ende, gleichviel von welcher Seite man seinen Aus-
gang nimmt, ist sehr schwer. Man müsste einen Wiesentheil mit grossen Kosten zer-
wühlen. Was hülfe es? Und, wenn festgestellt innerhalb solcher Grenzen, welches
grosse Ergebniss? Nur die Dorfprähistorie hätte etwas davon. Ausserdem liegt
das Geheimniss unter einer Moordecke, und seine Deutung harmonirt nicht zu sehr
mit der sonst in der Prähistorie erstrebten Auffassung. Einzig und allein wäre
es möglich, in dem Bette des alten Flusslaufes die erforderliche Feststellung
von weiteren Pfahlresten vorzunehmen. Jetzt wird noch an der Regulirung gear-
beitet und der Zudrang des Wassers während der Zeit der Tagesarbeit durch
2 Schleusen verwehrt und abgehalten. Bald aber nimmt die Kleine Ferse im neuen
Bette in grösserer Eile mit viel höherem Wasserstande ihren geraden Lauf.
Jedenfalls stehen die Pfähle noch da, wie sie früher unsichtbar im schwarzen
Moore unter grünender Wiesendecke vorhanden waren, werden auch wohl noch
später zu erblicken sein, selbst bei höherem Wasserstande, aber hellblinkendem
Untergrunde, und sie zeugen durch ihre viereckige Form und durch ihr Rammungs-
System durchaus für die obige Behauptung.
Es muss aber auch die Beschaffenheit des Bodens ins Auge gefasst werden,
soweit sie durch die ausgeworfene Erde und den jetzigen Flusslauf sichtbar wird.
Danach zu urteilen, geht die Moordecke am Flussufer hier nicht allzu tief, höchstens
bis zu i — o Fuss; dann folgen abwechselnd Schlickerde, Kalkmergel, Lehm und auch
Thon. Zum Theile liegt die Auswurfsmasse noch zu beiden Seiten da, zum Theile
ist sie als nicht ganz zureichender Füllstoff für die abgestossenen und ausser Thätig-
keit gesetzten Flussläufe verwendet worden. Besonders Erwähnenswerthes hat der
Auswurf nicht dargeboten, wenn nicht einige Versteinerungen und Knochenreste,
wie es scheint, von Schwein oder Hund. Ganz wunderbar erscheint als Fund ein
deutlich gebrannter Urnenscherben, hellgrau mit quarziger Mischung. Selbs>
(117)
verständlich werden, wie überall hier in den Mooren, auch dort, Belbsl in der
Schlick- and Lehmlage, Ueberreste von Baumstämmen gefunden, durchaus in
liegendem Zustande, die man aber für den neuen Lauf nicht abgehauen hat, so dasa
sie in diesen hineinragen. Es scheint Eiche und Kiefer zu sein, beide Baumarten
aber von nicht zu starkem Umfange, höchstens in Mittelstämmen. Man hal inzwischen
die beim Aushub zerstreuten Einzelstücke des Baummaterials zusammengelesen und
sie hoch gegeneinander gestellt, um durch Luft und Sonne dann Brennholz zu
gewinnen. Ich habe nun diese Holzstapel auch durchgemusterl und ebenfalls Eiche
und Kiefer darin vorgefunden. Allein es kamen dabei drei Absonderlichkeiten
zum Vorschein. Ich fand darunter auch ein relativ sehr starkes Stück, das nach
seiner glatten Borke für Kirsche angesprochen werden muss. Ich folge hierin
aber auch dem Urtheile meines Stellmachers v. Czapiewski. Sodann fand ich
sehr viele kleine Stücke, denen man Bearbeitung ansehen muss. Theils waren es
Bretter von Kiefernholz, theils dickere Bohlenstücke von der Eiche. Während das
Wasser diese Stücke aufbewahrte, gaben Licht und Luft ihnen später Risse. Doch
ist das Eichenholz sofort an der Schwärze des Einschnittes zuerkennen. Allerdings
fand ich auch ein Brettstück mit einem eisernen Nagel darin; doch muss dieses
Stück durch Zufall aus landwirtschaftlichem Betriebe der neueren Zeit in das Fluss-
bett gerathen sein. Sonst aber ist alte Lagerung sofort von neuerer Bearbeitung zu
unterscheiden. Endlich ist hervorzuheben die Auffindung eines eichenen Stückes, ganz
verwittert, aber sofort als Querstück eines ehemaligen Einkahnes zu erkennen.
Hierbei gestatte ich mir die Bemerkung, dass solche Einkähne wunderbarer
Weise noch zu jetziger Zeit in einem Dorfe im Königreiche Polen angefertigt
werden, wie ich einer gefl. Zuschrift des Hrn. Dr. Ign. Klein in Rehden ent-
nehme, und dass solche Einkähne also auch jetzt noch zu beiden Seiten der russischen
Grenze für die Fahrten auf binnenländischem Wasser im Gebrauche sind. So
meldet man es mir auch für den See von Garlowitz bei Rehden.
Jene bearbeiteten Stücke von Brettern und Bohlen dürften nun, da ich solche
zumeist in der Nachbarschaft gerade dieser Stelle gefunden habe (wenn auch
nicht ausgeschlossen ist, dass sie ebenfalls aus Zufall in den Fluss gerathen und weiter
fortgetrieben worden sind, bis sie zu Boden sanken), zum Belage der Moorbrücke
gehört haben, — die Bohlenstücke jedenfalls, während man mit den kiefernen Brettern
wohl die noch durch Quelligkeit jeweilig weniger passirbaren Stellen der Moordecke
bis dahin überdeckte, wo man festeren Fuss fasste.
Nach meiner Ansicht von der Sache construire ich mir Folgendes: Das Dorf
Alt-Paleschken, das jetzt in Gut und Gemeinde zerfällt, hat früher mit einem Theile
an dieser Stelle gelegen, während der Herrenhof an dem jetzigen höheren Platze
lag. Ein anderer Theil der Hintersassen hatte seine Siedelung wohl links des
Weges von Alt- nach Neu-Paleschken, näher dem jetzt mir gehörigen Buchen-
walde Grabs (grab = Weissbuche), wo man auf der Ackerfläche an Orten noch jetzt
auf schwärzliche und von Brand herrührende Stellen stösst. Es ist aber nicht aus-
geschlossen, dass diese Stellen von alten Theer-Schwelereien herrühren, wie eine
solche auch auf meinem Felde noch deutlich verfolgbar ist, die nicht zu fern ab
von jenem Platze liegt. Das mehr Historische zu dieser Sache, soweit es die
früheste pomerellische Zeit anbetrifft, werde ich zum Schlüsse bringen. Eine jede
Zeit, die pomerellische, die deutsche Ordenszeit und die folgende polnische,
brachte gewiss auch für den Bestand dieser kleinen Stelle ihre Veränderungen.
Welcher Zeit diese Anlage zuzusprechen, ist schwer zu entscheiden. Wohl neige
ich fürs erste zu der pomerellischen Zeit. Jedoch will ich zunächst die Mög-
lichkeiten für die frühere und spätere polnische Zeit erwähnen und beleuchten.
(118)
Hätte ganz Alt-Paleschken immer da gelegen, wo es heute liegt, so hätte man stets
die Kuhrtstelle an der Brücke benutzen können, um zur anderen Seite zu gelangen,
und dir Moorbrücke wiire unnöthig gewesen. Sie ist doch einmal da und erwiesen.
Das heutige Dorf Alt-Paleschken und die Siedelung auf diesem Räume sind zu
eng an einander. Die Siedelung am (irabs dagegen ist weit genug entfernt, um
die Annahme einer zweiten Siedelung zu rechtfertigen, und wahrscheinlich ist der
N\ s von der Siedelang Grabs bis zur Siedelung Gieszina zwischen zwei aus-
gedehnten Moorstrecken gegangen, deren eine die heutige sogenannte Pawelmiss bei
Hoch-Paleschken ist und deren andere heute die bäuerlichen Wiesen am Flusse
selbst darstellen. Wie dann aber weiter? Hier half eben die Moorbrücke aus und
nur die obige Supposition kann ihr Entstehen, und mit der Veränderung der Dorf-
lage durch die grössere Zusammenziehung in die Nähe des Herrenhofes zugleich
auch ihr allmähliches Vergehen und Vergessen erklärlich machen. Selbstverständlich
muss sie auch über den Fluss als Brücke, und nur im Zu- und Abgange bis dahin
und von da als Moorbrücke gedacht werden. Eine Untersuchung dieser Sache ist
aber nicht gut möglich, wenn man nicht den Wiesenrasen zerwühlen will. Auch
gälte es, im schwarzen Moorwasser des alten Flusses, wie gesagt, nach dem Be-
stehen von weiteren Pfahlresten zu forschen. Für eine Siedelung spricht aber
ausser dem Gerede der Leute die noch sichtbare Spur des Pfluges auf jenen
'■> Kämpen von vornherein. Für eine Siedelung sprechen aber auch die Einzel-
funde des starken Kirschbaumes, des grauen Urnenscherbens (doch nur Wirthschafts-
geräth), der behauenen Bretterbohlen, sowie auch des Einkahnes, sodass an diesem
Platze vielleicht mehr der sogenannte Kietz zu suchen wäre mit einer mehr sla-
vischen (Kirschbaum!), fischenden (Einkahn!), ärmlicheren (Thonseherben!) Bevöl-
kerung. Alsdann ist auch die Anlage und Bedeutung einer Flu-sbrücke mit Moor-
brücken zu beiden Seiten für An- und Abgang förmlich wie von selbst gegeben.
Es bleibt als wunderbar noch zu bemerken, dass noch heute etwa o<» Morgen Land
jenseit des Flusses, die man deshalb eigentlich als zu Czernikau gehörig denken
müsste, in Wirklichkeit zu Paleschken gehörten und bei späterer Theilung, weil mehr
nach Südosten gelegen, zu Hoch-Paleschken kamen
Der Fund im Einzelnen besteht nun im neuen Flussbette, früher also unter
Tage gelegen, nur noch aus wenigen Pfählen, mögen die fehlenden ganz oder nur
bis zur Sohle des neuen Wasserlaufes verfault sein, wie es eher wahrscheinlich, als
dass man sie (was bei dem Wechsel und Fortgang der grabenden Leute nicht mehr fest-
zustellen) bei der diesjährigen Regulirung aus ihrer tiefen senkrechten Stellung mit
starker Mühe herausgezogen hat. Selbst diese wenigen werden nicht mehr so gut
sichtbar sein, wenn der viel höhere Wasserstand des zur Zeit nur durch zwei
Schleusen zurückgehaltenen Flusslaufes sich darüber fortwälzen wird. Deshalb
habe ich zur Kenntlichmachung der Stelle in der Mitte des präsumptiven Brücken-
raumes einen betafelten Markpiähl aufstellen lassen. Das Markante an den wenigen
Pfählen ist eben, dass sie, deutlich sichtbar, vierkantig behauen sind. Darauf
fusst aber einwurfslos meine ganze Theorie. Sämmtliche Pfähle sind von Eichen-
holz. Linksseitig (vom Ufer Hoch-Paleschken aus gesehen!) stehen nun t Pfähle,
rechtsseitig aber 6. Eine Zeichnung muss hier zur Verdeutlichung dienen. Die
erhaltenen Pfähle stehen einander unregelmässig gegenüber; am besten ist dies
zwischen Ä und B zu ersehen. Pfahl A ist der besterhaltene, 23 cm breit und
22 cm stark, also ein Rechteck. So wurde an der besterhaltenen Stelle gemessen,
während am verwitterten Kopfe des Pfahles der Umfang 73 cm betrug. Sein Ab-
stand bis zu B beträgt etwa 2"2U cm. Damit ist die ungefähre Breite der ganzen
Anlage gegeben; es ist also Raum genug für die Gangspur eines Wagens. Neben
ai9)
/>' steht wohl zufällig noch ein rundes, espenes Pfählchen / '. 'las also nicht mit-
zusprechen hat. Pfahl C nmss unten verfault sein, da er sieh stark auf die Seite
gelegt hat. Wollte man sieh dazu auf der linken Seite das Complement -Ideal (')
denken, so betragt der Abstand zwischen I und Ideal C2 etwa 150cm. Di
AI stand zwischen den Einzelpfählen in linea direeta, wie es in alten Miss- und
Duct-Urkunden heisst, dürfte überall der gleiche sein. Weniger bemerkbar, weil
beiderseits unter der Flusssohlborte verborgen, steht noch Pfahl /. auf Gebiet
0.
Czernikau
, n, TT~ ~~ aka^^ » *" Grass Pallubin
An ftW»*_J jfeJ^-Äfc
A.
w
HP
Czernikau rechts und Pfahl D auf Gebiet Hoch-Paleschken links. Zu erwähnen waren
noch 2 längere Querhölzer; diese schimmern unter dem blinkenden Wasser hervor.
Davon erstreckt sich Holz //, von oberhalb A anfangend, zwischen F und ß hin-
durch und darüber hinaus, erscheint aber, weil rund, von weniger Bedeutung,
während Holz g zwischen Ideal C 2 und D beginnt und sich unterhalb C weiter
erstreckt. Dieses Querholz ist ebenfalls vierkantig behauen. Mein Hofmeister
v. Czapiewski hat das alles in meinem Beisein festgestellt, indem er in dem
wässerigen Schlick umherwatete, sich vor dem Einsinken an dieser Stelle bewahrend
und ausserdem mit Rodehacke und Metermaass, unter Beihülfe seiner Finger, an
den Stellen unter Wasser hantirend.
Diese Querhölzer werden aber vordem als solche für Ueberlagen der Pfahl-
rammungen gedient haben. Eigentlich wäre dazu eine viereckige Bearbeitung gar-
nicht nöthig gewesen, sodass auch Querholz // gut dazugehören könnte. Mit
diesen Funden wäre eine Moorbrücke aber noch lange nicht als practicabel her-
gestellt. Es würden immer noch die Verbindungen zwischen diesen Fesligungs-
räumen fehlen. Jedoch auch dafür ist durch meine Funde gesorgt, leider, wie ich
sagen muss, nicht so recht nahe dieser betreffenden, als an anderen Stellen
rechts und links davon, wo ich in grosser Anzahl, wie gesagt, üeberreste <ron
kiefernen Brettern und eichenen Bohlstücken, allerdings stark verwittert und dennoch
in Flachbearbeitung, :iufgefunden habe.
Schliesslich ist zu bemerken die Veranlagung des ganzen Baues in durch-
aus schräger Richtung. Es machte mich nur stutzig, dass diese Richtung in
ideeller Linie nicht auf eine der erwähnten Kämpen stossen würde, sondern dabei
vorüberstreichend, mehr auf das weiter entfernte Höhenland. Dieses Fragezeichen
lasse ich bei Seite. Fürs erste galt es ja nur, eine Fortsetzung überhaupt fest-
zustellen. Eine solche fand ich aber zu meiner grössten Genugtuung in dem
nur etwa 30 Schritt entfernten alten Plussbette der Gieszina. wenn sie auch hier
nur 2 bis '6 m breit sich durch den Moorboden durchzwängt. Auf diesem noch so
kärglichen Räume, sagte ich mir, müsse eine Fortsetzung zu finden sein, bei Voraus-
(120)
setzung selbst aller Widerwärtigkeiten des Zufalles. Vor allen Dingen war hier
der Wasserspiegel schon so gesunken, dass das. was ich als Stütze meiner hypothe-
tischen Brücke voraussetzte und zu linden hoffte, sich in der That auch vor-
fand. Ks fand sich nehmlich nahe am Ufer des alten Plussbettes Pfahl ./, vier-
kantig bearbeitet, aber leider trotz alles Suchens mit der langstieligen Hacke weder
rechts noch links oder geradeaus irgend ein weiteres Pendant dazu. Jedoch auch
so war die Sache gerettet, weil der Pfahl behauen. Er war ebenfalls von Eichen-
holz. Ihm entsprach zwar noch Pfahl I\\ mehr nach Norden: jedoch war bei
diesem, weil von 2 Seiten abgefault, die Bearbeitung nicht so deutlich zu er-
kennen. Es ist nun meine Meinung, dass über den Pluss selbst ein wirkliches
Brückenwerk führte, zu und von diesem jedoch ein moorbrückenartiges Vor- und
Nachwerk aus Brettergefüge auf Rammpfahl und Querholz. Letzteres muss sich
auf der östlichen Seite (Czernikau) wegen des näher herantretenden festen Landes
weniger weit erstreckt haben, als auf der Seite gen Westen (Hoch -Paleschken),
wo ein Höherland sich namentlich bei der (unbekannt aus welchem Grunde, er-
folgten) Schrägrichtung des Baues erst in grösserer Entfernung darbietet. Es wäre
aber sehr wohl noch eine andere Auffassung der Sachlage möglich. Man hat hier,
im Flusse besonders und dann auch in der mehr wässerigen und quebbigen Fort-
setzung für den Bau deshalb die schräge Richtung gewählt, weil eine solche vor-
aussichtlich den Lauf des fliessenden Wassers überhaupt nicht so sehr hemmt und
stört, wie eine gerade Richtung, also den zuschwimmenden Gross-Stücken, die leicht
Hinderung, weil Ursache von Stauung werden könnten, freieren Abfluss gestattet.
Auf der längeren Strecke des Zuganges jedoch konnte diese Schrägrichtung ver-
lassen und zu einer geraden Richtung übergegangen sein. Gewiss hat man
damals auch schon gewusst und ausprobirt, dass eine gerade Linie die kürzeste
Verbindung zwischen zwei Punkten sei. Die Richtung hat also kurz vor der Fluss-
brücke gewechselt und einen Knick gemacht. Auch das wäre als Hypothese sehr
wohl möglich: doch mag dem sein, wie ihm wolle. Passiren wir also getrost mit
Leib, Wagen und Pferd über dieses Opus perfectum! Ich muss es Position I. nennen.
Was ist aber Position IL? Ich muss auch diesen Fund jetzt erwähnen und
werde ihn später in meiner Besprechung gebrauchen.
Hier in Position H handelt es sich um eine Stelle der Zeshina, wo altes und
neues Bett zusammentrifft Sie ist ungefähr 25 Meterschritte von der Grenze von
Hoch-Paleschken gegen die bäuerlichen Wiesen von Alt-Paleschken entfernt und
liegt auf dem Gebiet der letzteren Gemeinde. Der Fluss hat seinen trägen Gang
durch die Moorwiesen der Gemeinde Alt- Paleschken in Richtung NW. zu SO.
beendet, stösst sich hier an das höhere Festland von Czernikau und biegt mit
einem Knie weiter rechts um (N. zu S.) in der gewohnten Umhüllung des molligen
Moores. Es ist fast gegenüber der heutigen Lage von Klein-Czernikau (141 m
über der Ostsee), einem Vorwerke, das zugleich Schäferei ist. Die Breite des
Moores hat sich bis auf ein Minimum eingeengt und wird fast ganz vom Flusse
eingenommen, dessen Strom, weil er sich stösst, sich auf der anderen Seite findet.
Der Boden der Sohle ist fast ganz hartes Eidreich. An dieser Stelle und bei
jetziger Sachlage hatte ich eben am Boden der Sohle des Flussbettes eine eben-
falls in schräger Richtung gehende, etwa 1 Fuss hohe Setzung oder Rammung
von behauenen, kleineren, eichenen Pfählen bemerkt. Es sah beim ersten Blicke
so aus, wie ein mit regelmässigen Kimmungen versehener Balken, der durch
Eigenschwere bis auf den Grund gerathen war, — bis sich dann das wahre Ver-
hältniss herausstellte. Die Pfählhölzer waren dicht und regelmässig nebeneinander
eingerammt. Es war aber davon nur eine einzige Reihe vorhanden.
121) •
Als ich nach vorläufiger Fertigstellung der Regulirung zum ersten Male im Monat
Juli die ganze Strecke beging, fand ich die Einzelstückc von ausgeworfenen Hölzern
haufenweise zusammengelesen und behufs Austrocknung aufgeschichtet. Diese
Gestelle durchsuchte ich und fand darin mannigfache Auskünfte- und l!eu
stücke, wenn sie auch durch ihre Lage den Ort ihrer Auffindung nur sehr ungefähr
andeuten, aber niemals fest anzeigen konnten. Leider musste ich bald erfah
dass die bei weitem grösste Anzahl jener Holzcomposita, welche von hohem wissen-
schaftlichem Werthe sein mochten, von Alt-Paleschken aus durch räuberische
Bauern, die selbst fremdes Brennholz nicht ausser dem Bereiche ihrer Bereicherung
hielten, fortgenommen war, nicht bloss bei Nacht, wie es sich eigentlich Rir Diebe
geziemte, sondern auch bei Tage, und dass sie hierbei selbst meine prächtig
dastehende Saat von Hafer, Gerste und Erbsen als Heerstrasse sogar für Pferde
und Wagen verheerend zu Inmutzen sich nicht gescheut halten. Da stand in mir
Alterthum, Wissenschaft und Landwirtschaft in hellstem Jammer! Aber anderer-
seits entsinne ich mich, in nächster Nähe jener Stelle eine Aufschichtung über-
meterlanger eichener, kantig bearbeiteter Pfahlhölzer bemerkt zu haben, ohne dass ich
bei meinem ersten Begange genauere Maasszahlen genommen hatte, und ohne dass ich
weiss, welcher Gegend diese Anzahl von Pfählen entstammte. Die Nahe aber deutel
auf diesen Raum. Doch war wohl ihre Anzahl zu gering, um damit eine zweite
Reihe von Pfählen zu bilden. Es muss also in statu pendente verbleiben! üebrigens
setzte ich auch an dieser Stelle auf dem Treidelsteige des Auswurfs ebenfalls einen
Merkpfahl. Es fragt sich nun jedoch, welchem Zwecke vor Zeiten diese eine (oder
zwei?) Reihe von kantigen Pfählen gedient haben mag? Ihre Lage am Grunde
der Sohle fällt auf, ebenso ihre Regelmässigkeit. Wollte man eine grössere Höhe
der Pfähle annehmen, sowie alsdann ein allmähliches Abschwinden derselben durch
Verfaulung, so verbleibt doch das Wunderbare, dass dieser Process (im Wasser?)
sich überall auf der gleichen Grenze bis zu einem Fusse vollzogen hat. Sie hatten
sämmtlich eine gleiche Länge nach oben zu. Ist es aber immer so gewesen, wie
es jetzt ist, zu welchem Zwecke könnte die Anlage gemacht sein.-' Das Wasser
ist doch früher eher als höher, denn als so niedrig anzunehmen, dass, was heute
unter Wasser, damals über Wasser war. War es nur Substruction, so ist die Aus-
dehnung der Pfahlköpfe eine zu geringe. Auch hätte man für solchen Zweck nicht
nöthig gehabt, die hölzernen Rager gleichsam in zwei Hälften oder Etagen anzu-
legen. Für jede Hinderung und für jede Hülfe war das Ganze doch zu winzig;
auch eine Brücke ist hier somit ausgeschlossen. War es vielleicht das Signum
aeternum eines Grenzducts? Wohl ist mir bekannt, dass man dazu unvergäng-
lichere Dinge, wie Glas, Grus, Scherben, Eisenschlacke. Kohlen verwandte und
diese in gehügelte, überall und jederzeit und für alle Nachbaren sichtbare Räume
barg. Aber noch niemals ist mir solch ein Ductbelag vorgekommen, noch dazu
in verborgener Tiefe ausgethan, wo das Wasser ihn allerdings länger beschützen
konnte. In jedem Falle dieser Fluth von Muthmaassungen hülfe auch die zweite
Reihe, wollte man sie annehmen, rein gar nichts. Ich muss gestehe,,, dass bei
dieser, auf den ersten Blick wie ein Kamm mit groben Zinken aussehenden Pfahl-
rammung mir für die Beurteilung ihres Zweckes jedwedes Verständnis abgeht.
lieber Moorfunde lässt sich zwar, wie die Erfahrung lehrt, sehr viel schreiben,
es sind dabei sogar sehr viele Gesichtspunkte ins Auge zu fassen und zu behandeln.
so dass man scheinbar von Einem in das Hundertste gerathen muss. Der Stofl und
die Gesichtspunkte überwältigen eben. Es ist aber naturgemäas vielfach ein rappen
im Dunkeln von Ort (Moor) und Zeit, wobei man, wollte man sieh, mit dem
Fusse eingesunken, daraus her vorarbeiten, Gefahr läuft, mit dem anderen
(122)
I ii--.'. Beitrat wenn dieser nicht als mehrbelasteter Stützpunkt gebraucht würde,
nur noch tiefer hineinzusinken. Ich muss diesen Fehler also hier vermeiden und
darf keiner der nur möglichen Annahmen den Vorzug geben (oder war hier eine
filtere Mühle?).
Schliesslich mnsa ich hierbei einige historische Rückblicke auf die pomerellische
Zeit thun.
Es entsteht doch die Frage, zu weicher Zeit etwa Siedelung und Moorbrücke
den haben und gebraucht wurden. Dafür kommt in Betracht die polnische
Zeit, die Deutschordenszeit und die pomerellische Herzogszeit. Von den beiden
späteren Zeiten haben wir nur wenig urkundliches Material überliefert bekommen,
das sich auch wohl kaum mit einem so geringfügigen Stückchen Erde und Commu-
nicationsweg beschäftigt haben dürfte. Für Moorbrücken zumal müsste man doch
auch einen weiteren Griff in die Jahrhunderte zurückthun. Ich hebe hervor: das
umfassendste Material der aus früherer Zeit über unsere Provinz, insbesondere
über die pomerellische Herzogszeit, noch erhaltenen Nachrichten findet sich in
dem Pomerellischen Urkundenbuche (herausgegeben von Dr. M. Perl bach). Das-
selbe gewährt in seinen Urkunden über die damals so häufig an Klöster und
geistliche Genossenschaften verliehenen Güter-Complexe in den mehr oder minder
genau wiedergegebenen Grenzducten eine werthvolle Ueberlieferung für die Lage
und für die Namen einzelner Complexe und Gegenden. Daraus erkennen wir
durch Reconstruction wenigstens die Namen, mögen die Urkunden selbst gefälscht
und interpolirt oder acht sein, da man nothgedrungen sich doch immer an Namen
anlehnen muss, mit denen das Bestehen jener Oertlichkeiten ausgesprochen ist. Und
fehlen heutzutage die einzupassenden Unterlagen von Ort, Erbe, Dorf oder wie es
sonst heissen mag. so ist mit dem Untergange des Dorfes und seiner Stelle auch
eine Incorporation in andere Gebiete durchaus anzunehmen. Ich hebe daraus
zunächst die heutige Kleine Ferse hervor. Ihr slavischer Name soll, wie er an
mein Ohr tönte, Gieszyna lauten. Das hat die allergrösste Aehnlichkeit mit den
Wortlauten Seshina, Zeshina. Zeshino. womit nach dem Index des Pomerellischen
Urkunden-Buches ein See, ein Bach und ein Dorf bei Kischau bezeichnet werden.
Damit stimmen überein die Urkunden Nr. 447 (S. 400, See und Bach) von 1289,
Nr. 525 (S. 469 — wohl interpolirt — Dorf, hereditas) von 1295 und Nr. 630 (S. 555,
Dorf) von 1304.
Es kommt nun aber noch der Name Thesino oder Dessino vor in 2 inter-
polirten Urkunden Nr 237 (S. 192) von 1269 und Nr. 262 (S. 216) von 1274. Es
ist zu bemerken, dass beide Jahre einer früheren Zeit angehören als die obigen
Urkunden. Der Index des Pomerellischen Urkunden-Buches begreift darunter einen
Bach bei Pogutken, etwa eine Meile östlicher gelegen. Ich bin keineswegs dieser
Meinung, sondern halte den Namen gleichwertig mit Seshina, — o Dafür spricht
zunächst in packender Weise der etymologische und nach slavischem Sprach-
gebrauch durchaus angemessene Gleichklang beider Ortsbezeichnungen. Aber auch
der einschlägige Wortlaut der Urkunde führt uns in eine ganz andere Richtung, als
nach Pogutken. Urkunde Nr. 237* (1269 Februar 26, Dirschau), worin Herzog
Sambor von Pommern dem Kloster Samburia die Dörfer Kobila, Pogutken und
Koschmin mit genauer Grenzbeschreibung verleiht, sagt bei diesem Grenzzuge:
Cobelow — Polubin (metae) — „usque ad aream ville, que ab antiquo dieta est
Sternekow [Czernikau], que area est intra terminos Cobelow, deinde vero usque ad
fluvium Thesino dictum et dictum fluvium cum utroque littore usque ad pontem
ultra eundem fluvium factum in via, que clucit de magno Kissow in Garzhin, a
dicto autem ponte per viam predietam usque ad quandam quercum juxta viam in
(123)
sinistrum vcniendo de Kissow in Garzhin, inde usque ad prata Sternekow dicta, que
sunt intra limites, inde a fine dictorum pratorum ad fluvium predictum Thesino . . .*
Mag nun in dieser fraglichen Urkunde (Original im Staats- Archive zu Königsl
nach Annahme der Register die Sicherung der Grenzen, tue hier rund am daa
Gebiet beschrieben werden, wohl der Zweck der Fälschung gewesen sein, so
bleiben doch immerhin als der wirklichen Sachlage entsprechend die Namen, sowie
die Richtung und Reihenfolge bestehen. Und hier erfahren wir auch von einer
Brücke über den Fluss Thesino, und zwar an der Grenze von Sternekow. Di
ist aber von Pogutken, wo der Bach laut Index zu suchen sein soll, räumlich
mindestens durch das Areal von Kobilla getrennt. Noch auch können dort (bei
Pogutken) Wege von Kischau nach Garczin nahe vorbeigegangen sein. Das wäre
ein Unding! Somit ist auch dies Thesino hier zu suchen und gleich Zeshino zu
setzen, sowie damit der Bestand einer Brücke hier anzunehmen. Ganz dasselbe
wird gesagt in der späteren Urkunde Nr. 262 :: (S. 216) von 1274 (Januar 2. Schwetz),
worin Herzog M estwin von Pommern dem Kloster Neu-Doberan (so wurde dieses
später nach Pelplin propter inhabilitatem loci verlegte, aber anfänglich in Pogutken
in Aussicht genommene Kloster rieben dem vom Herzog Sambor als Stifter ent-
lehnten Namen Samburia genannt!) einen Landstrich im Gebiete von Thyman
verleiht und zugleich die Schenkungen seines Oheims Sambor über Pogutken.
Cobilla und Koschmin in genau bestimmten Grenzen bestätigt. Auch hier heisst
der Fluss, der als Grenze genommen wird, bei Czernikau liegt und über den eine
Brücke gemacht ist, Dessino, auch in anderer Lesart Thesino und Thessino. Es
steht für mich also unzweifelhaft fest, dass Dessino und Thesino ganz dasselbe
bedeutet, wie Zeshino. Ist man doch gezwungen, den Namen Czernikau aus ganz
anders verdrehten Varianten heraus zu erkennen, wie Scherlkow, Storlkow. Sterskow,
Chirnokow, Sternkow, Sternecow. Sonst ist der Wortlaut derselbe.
Somit haben wir für 1269 und 1274 trotz der gefälschten Urkunden den Namen
Zeshina oder Dessino für die Kleine Ferse und auch eine Brücke darüber an
dem Wege, der damals von Magnum Kissow nach Garzhin führte. Es sind auch
die Prata vorhanden, und die Vettern der Eichbäume, neben welchen damals die
Strasse ging und in welche man Grenzzeichen einschnittweise signirte, finden sich
in den eichenen Ueberresten, die wir unter Tage liegend und im Flussbette heuen
sahen. Ihre Descendenten in wer weiss welchem Grade haben sich heute weiter-
hin gerettet oder vor dem fliegenden Sande im Anlande des Moores in jener
Gegend bestens empfohlen. Dann folgte in der Zeit die karge Kiefer, am Weg-
rain vielfach gemischt mit stolzem, altem, hohem Wachholder.
Gehen wir jetzt über zu den Urkunden, welche bei Zeichnung der Grenze von
Paleschken (wovon es damals nur eins gab, also kein Neu- und kein Hoch-Paleschken)
auch der Zessina Erwähnung thun, um in ihnen vielleicht weiteren Anhalt für
unsere Betrachtung zu gewinnen. Die erste davon ist nur 15 Jahre später ausgestellt,
die zweite 21 Jahre und die dritte 30 Jahre später. Ich meine, dass sich bei dem
Moorlaufe jener Zeit nicht allzuviel in der Zwischenzeit verändert haben kann.
Wo neue Namen hervortreten, die bei einer so genauen Erwähnung von Nöthen
waren, da können selbige auch schon früher vorhanden gewesen sein, ohne dass
sie bei dem Ducte eines so grossen Gebietes von drei Dörfern genannt zu
werden brauchten, obgleich ihr Verschweigen auffallen kann, da man doch eher
nach Ortschaftsnamen sich gerichtet haben müsste, als nach dem allgemeinen
Flusslaufe. Paleschken und Zeshina kommen hier zusammen vor. Zeshina heisst
der Fluss, aber auch der See, aus welchem er fliesst. schliesslich auch ein Dorf,
eine hereditas.
(124;
Laut Urkunde Nr. 447 (S. 40üff.) [Original im Staats -Archive zu Königsborg]
verleiht um 1289 März ■">. Byszewo) Herzog Mestwio von Pommern dem
Cistercienser-) Kloster Byszewo (bei Polnisch - Krone) das Dorf Paleschken
(Palescowicz) frei von allen Lasten in bestimmten Grenzen. Somit würden an
einer Beiner Grenzen (und zwar an der in Frage stehenden) zwei klösterliche Be-
sitzungen zasammenstossen, das ältere Byszewo und das kaum gegründete
Pogothecowe — Pogutken als Samburia oder Xeu - Doberan. Beide sind aber
Cistercienser - Ordens. Dieser siedelt sich besonders in Thälern an. Dies Pa-
leschken war ..inspecto (ideli servicio militis nostri [seil. Myscivii] Alberti, quod
nobis exhibuit incessanter", diesem als Erbgut verliehen worden „perpetuo possi-
dendumu, der es alsdann weiter in geistliche Hände verschenkt, wie es öfter zu
finden. Doch fahren wir hier in Sprache und Wortlaut der Urkunden fort: „Et
item ad ipsius devotam instanciam ob honorem dei et gloriose virginis Marie
eandem hereditatem una cum ipsa pari manu liberaliter contulimus abbati et
suo conventui de Byshovia ad novam strueturam claustri ipsorum in felici valle,
quo se transferunt. jure hereditario possidendam''. Die Errichtung eines neuen
Klosters, ob solche für hier geplant war oder ob es sich um die geplante Ver-
legung von Samboria aus Pogutken handelte, wofür man nach einer neuen und
gesunderen Stelle suchte (so dass gewissermaassen und zwischen den Zeilen zu
lesen, Paleschken und Pelplin in engere Wahl gekommen wären!), gehört nicht
weiter zur Sache und entzieht sich fürs Erste meinen Blicken.
Es werden dann die Grenzen beschrieben. Wir müssen ihnen in ihrem An-
fange wenigstens folgen. Es heisst: „Qui (limites) primo ineipiunt, ubi egreditur
fluvius Seshina de lacu qui etiam Seshina vocatur, per descensum aque usque
ad Vereyc. deinde usque in Rudnic silvam et directe per silvain ad prelayam
ducis, que est super viam que ducit in Costerinam de Kyshovia, ex hoc ad
paludes Kocanova dietas, quas paludes hereditati Pelescoviz integraliter assignamus,
ex hiis paludibus super insulam et sie in Conski Ostrow super rubum ursi ad
fluvium Yersisham cum utroque littore in ascensu fluvii ad metas Slupanini,
deinde totus lacus cum integro fluvio Seshina, unde limitaciones processerunt'\
So haben wir Anfang und Ende der hereditas Pelescowicz. Es ist sehr schwer,
ür heute diese Grenzen aufzufinden, da man nicht weiss, ob die vorkommenden
Namen, solche von Marken, von Orten oder von Dörfern sind, und weil nur sehr
wenige derselben in vorhandene Namen und Stellen einzudeuten sind.
Vor allen Dingen müsste als gewiss anzunehmen sein, erstens, dass die An-
fangsgrenze mit dem ab fliessenden Laufe des Flusses congruent geht und der
heutzutage nordöstlich davon gelegene Theil von Paleschken damals nicht dazu
gehört hat, worauf wir später zurückkommen werden, und zweitens, da südöstlich
die Grenze bis zur Verissa (Grosse Ferse) geht, dass das verliehene Gebiet auf
dieser Strecke ehemals viel grösser gewesen sei als heute, und somit etwa die
heutigen Ortschaften Elsenthal (früher Chwarszenko, gemäss der in sogenannter
Verdeutschung beliebten Umtaufung; Elsenthal natürlich ebenso verdreht benannt,
weil es auf dem Berge liegt!) und* wohl auch Fosshütte (früher Bartoszolas, also
Bartelswald) umfasst haben müsse, wohl auf Theile von (Alt-)Bukowitz, da
dieser Ort im P. U.-B. gar nicht genannt wird. Jedenfalls ist aber bei dieser
Verleihung eines so bedeutenden Areales auch das zu bemerken, dass es scheinbar
nicht nöthig gewesen ist, dass das in solchen Grenzen verliehene Paleschken
vorher einen gleich grossen Besitz umfasst habe, da es doch in der Urkunde
heisst, der Herzog habe zu dieser Verleihung una cum ipsa pari manu freigebig
(125)
beigetragen oder wolle es thun. Jedenfalls hat er sich seine prelaya seht wohl
reservirt, die nur so obenhin als Grenzpunkt vorkommt.
Man weiss auch nicht recht, in welchen Idealen oder entfernten Absätzen der
Grenzzug angedeutet wird. In diesem südöstlichen Theile scheinen die Absätze
in weit grösserer Ausdehnung gegriffen zu sein, als wie in der Bezeichnung
vordem. Lasse ich die übrigen Namen beiseite, so ist gan/ gewiss bekannt die
verbliebene Lage von Kyshovia, das heutige (Alt-) Kischau. Urkundlich hat es
den Beinamen Magnum; es muss also noch ein anderes Kischau vorhanden ge-
wesen sein, also gegensätzlich ein parvum Kyshovia: ob dies nicht das heutige
Strehlkau war, das noch um die Wende des vorigen Jahrhunderts Klein-Kischau
genannt wurde? Das heutige Xeu-Kischau. heute räumlich durch Bukowitz von Alt-
Kischau getrennt, muss also im Magnum Kyshovia einbegriffen gewesen Bein.
Die Unterschiede von Gross und Klein gingen hier also zeitlich denen von Alt
und Neu voraus. Von (Alt-) Kischau führt nur ein Weg nach Costerina, der
heutigen Stadt Berent, nach dem Wortlaute der Urkunde.
Oberhalb dieses Weges lag die prelaya ducis, die Wildbahn des Herzogs.
Von dem Schneidepunkte dieses Weges ging der Tract bis zu den Sümpfen Koca-
nova. So lateinisch dies Wort (wegen nova) auch klingt, so ist es doch gewis*
ein polnisches, eben wegen des nova ein Adjectivisches, altzuleiten von kot, Kater,
(nicht etwa von koza, Ziege), wobei zu ergänzen laka, Wiese, also zu übersetzen
mit Katerwiese. Vielleicht hielten sich hier zu Vorzeiten im Baumgestrüpp
Wildkatzen auf. Das wäre der ganze Wiesenplan, der heute in Theilen zu Alt-
Kischau, zu Hoch-Paleschken und zu Elsenthal A und B gehört. Die letzteren
Antheile beherbergen einen stillen Wasserlauf, der innerhalb von Alt-Kischau in die
Ferse einläuft und für gewöhnlich ungefährlich und kaum sichtbar ist, bei Schnee-
schmelze aber so reissend werden kann, dass er sogar lehmige Hausmauern unter-
spült und den Ertrinkungstod von Hausvieh (Schweinen) hat bewirken können.
Dieses Bächlein führt auch heute noch beim Volke den anklingenden Namen
Kotla, also Katerbach. Noch ist zu bemerken, dass der Index des P. U.-B.
die paludes Kocanova einen See nennt. Heute aber ist es die schöne, zwei-
schürige Wiese nicht mehr. Auch ist noch ein anderer Anklang zu finden. Der
südwestliche Wiesentheil, unterhalb von Hoch-Paleschken gelegen und heute nur zur
Hälfte dazu gehörig, obschon seiner Zeit diese paludes integraliter assignirt wurden,
führt beim Volke, soweit es noch sesshalt und daher crinnerungsreich auf die
Vorzeiten blickt, den Namen Kocony, also etwa Katerei, Katerwesen. Somit
wäre ein weiterer fester Punkt gewonnen. Es ist auch noch der Wald Rudnic(k)
genannt, der Bedeutung nach der Erzschmelz-Wald, vielleicht mit Köhlerhütten
durchsetzt. An die heutige Mühle Rudda wäre am Ende dabei nur dann zu
denken, wenn ihre Lage den Endpunkt des Waldes Rudnik gebildet hätte, wobei
die prelaya ducis lag. Diese mag als sich schlängelnd von dem heutigen Strehlkau
anfangend gedacht werden. Hier hat also wahrscheinlich urprünglich der Schulze
in des Herzogs Sold seine Budenhütte bewohnt. Es liegt fast im Namen, da strzelaö
zielen (schiessen) heisst, strelec Jäger. Schütze. Ganz umgeben von Latifundien
liegt die Bude da, als ein einsames landschaftliches Boudoir bis heute. Damit
wäre wieder eine Position gewonnen gegenüber der heutigen Lage. Es ist er-
sichtlich für den genaueren Renner der Einzelstätten, dass auf diesem Räume
die genannten Absätze der Grenze sehr nahe aneinander gerückt sind. Als Gang
der Grenze für das verliehene Paleschken wird nun der Reihe nach, wie nicht
anders anzunehmen, genannt, per descensum aquae: Vereyc, Rudnic silva, prelaya
ducis, super viam in Costerinam de Kyshovia, paludes Kocanova, (insula Konski
(126)
Ostrow, rabua ursi. lim ms Vereisha, Slupanini, silva, rivus Uancenica, Sitno lacus,
Rfereynica silva. lacus circa Rofne, primus tractus Tona, mons ex opposito villae
Rofn<\ lotus lacus. Quviua Seshina).
Mögen uns nun die eingeklammerten weiteren Ortsnamen nichts angehen, so
fehlt uns in dieser Reihe gleich zu Anfang die Bezeichnung Vereyc. Der Index
nennt ea einen Ort. Ich kann dafür keine Etymologie beibringen. Vielleicht
sieht der Name Yersisha damit in Verbindung. Nach dem P. U. -B gab es
auch einen Ort Vereice, nahe bei Sch.worniga.tz, im Kreise Konitz oder Schlochau,
also sehr weit entfernt. Für dort ist aber nicht an die Versisha (Ferse) zu denken.
Nach Analogie von Rudnicik) wäre es wohl Vereyk zu sprechen. Dieser Ort
fehlt heute gänzlich. Er ist untergegangen. Gingen wir da wirklich fehl, wenn
wir seine Stelle nahe den früher bemerkten Kämpen in der Nähe des fluvius
Zeshina feststellen möchten und auch in der Nähe jener neu aufgefundenen Brücke?!
Ich selbst wüsste zur Zeit nicht, wie anders. Jeder Anhaltspunkt fehlt selbst zur
Wiederauffindung.
Bisher hatten wir bei Zeshina nur mit dem See und mit dem Flusse zu thun.
Es kommt aber auch ein Gut (hereditas) gleichen Namens vor, das natürlich
Zeshino heissen muss. Dieser Name als Ort kommt in den zwei anderen Urkunden
vor, die ich zu Anfang (S. 114) citirte. Erstlich bestätigt 1295 (Juni 29. Schwetz.)
Herzog Mestwin von Pommern dem Kloster Byszewo die ihm von dem Grafen
Domaslaus Croslicz verliehenen Güter Zeshino und Witowo. Also dasselbe Kloster
erhielt neuen Zuwachs an Land. Der Abt hiess jetzt Berthold. Der Herzog
Mestwin (ob divine remuneracionis intuitum) bestätigt nur Geschehenes. Der
Schenker (pro remedio anime sue ac suorum progenitorum) hatte resignirt zu des
Klosters Gunsten. Es war comes Domaslaus Croslicz cognominatus. Dieser besass
jene Güter vom Herzoge justo emptionis modo ac fideli servitio; seit wie lange,
steht nicht fest. Diese Urkunde selbst gilt für unecht, als wahrscheinliche Fälschung
des 15. Jahrhunderts. Aber die letzte Urkunde von 1304 (o. T., Schwetz), die für
acht gilt, berichtet wiederum von den Dörfern Zeshino(a) und Witowo, deren Besitz
demselben Kloster auch bestätigt wird durch Friczko, dictus de Shachowicz, Guber-
nator Polens und des ducatus von Cujavien und Pommern. Vor ihm erschienen
zu diesem Zwecke Martinus und Matthias Chrosla als Söhne des quondam Domaslaus
Chroslicz. Die Hauptsache scheint Zeshina zu sein, da es weiter heisst: una cum
sorte sibi adiacente que Vitoua dicitur. Wegen dieser Güter hatte aber auch ein
rusticus (Bauer) Shdan, Sohn des Sodlko (Sattel), der sich schon 1295 vor Mestwin
und dessen Baronen gemeldet hatte, diese hereditas als die seinige angesprochen,
da sein Vater selbige lange Zeit besessen, nur dass er, wie er freimüthig gestand,
wie auch sein Bruder und sein Vater vom Herzoge Mystwyn einfach hinaus-
geworfen seien. Doch auch dieser scheinbare, schlecht behandelte Querulant
abrenuntiirt. wohl nicht unbearbeitet, aus freien Stücken und resignirt zu Gunsten
der Brüder in Byshovia, ohne dass von seinem Seelenheile als causa movens die
Rede ist. Man kann zwischen den Zeilen lesen. Als Zeuge figurirt dabei auch
ausser Anderen ein Cuyacha, Richter in Garshna (Garczin), also unseres engeren
Kreises, der nur dieses eine Mal im Pomerellischen Urkunden-Buche vorkommt,
aber jedenfalls wegen der Nähe der Ortschaft wohl um den Zustand der Dinge
wissen musste. Durch diese Urkunde ist somit die Einsicht gestattet, wie es
gelang, dass der heutige Norden oberhalb der Zeshina durch das Mittel der klöster-
lichen Verleihung zu Paleschken kam, wo er noch heute ist.
Hiernach war nun Zeshina das Hauptgut und Witovo nur eine benachbarte
„sors". Wo lagen diese beiden Orte? Beide sind untergegangen. An Vereyc, gelegen
(127)
per descensum der Zeshina, ist also nicht zu denken. Gewiss nahmen sie beide
den Raum ein, der, obwohl er heute zu Alt-Paleschken gehört, muh der Verleihung
von 1289, weil nördlich von dem als Grenze geltenden Flusse gelegen, davon aus-
geschlossen war. Es war, gegenüber namentlich den damaligen Latifundien, eine
äusserst bescheidene hereditas, aus welcher Herzogliche Gnaden mit Gewalt Vater
Sodlko und Sohn Shdan nebst Bruder (namenlos) herauswarfen. Selbst dieses
Stückchen Erde musste zur Arrondirung der klösterlichen Latifundien-Schenkung
dienen. Dass diese nachträgliche Einfügung räumlich noch weiter nördlich ge-
gangen sei. ist nicht gut anzunehmen; sie müsste sonst schon auf das Gebiet von
heute Orle hinüber sich erstreckt haben. Orle kommt freilich im Pomerellischen
l ikunden-Buche nicht vor. Wegen Witowo habe ich eine fast sichere Ver-
muthung. Die vom See Zeshina nach Osten zu ausgehende Seenplatte führt heute
direct die Namen Langer See, Wikowko-See und Sand-See. Beim ersten und letzten
Namen würde es für das Slavische nur einer (Jebersetzung bedürfen oder vielmehr
eine solche wird einfach ins Deutsche erfolgt sein, da die Namen eine Eigen-
schaft erwähnen, nach welcher man die Wasser und Berge und Wälder meist zu
benennen beliebte, gemäss der durchgängigen Naturanschauung' für die slavische
Namengebung. Nur der Wikowko, wie auf dem Messtisch-Blatte zu lesen steht,
stimmt damit nicht überein. Er muss also seinen Namen von einer Ortschaft
haben, wie das ja in Ermangelung von Eigenschaften (deren es für ihn. da er
stark sumpfig ist, jedenfalls auch gegeben hätte) für die Bezeichnung in gleichem
Maasse Statt hatte. Er ist also der Wikowko, der See von Wikowo. Es handelt
sich somit nur um die Vertauschung des Buchstaben t des Pomerellischen Urkunden-
Buches und des Buchstaben k des Messtisch-Blattes. Da keine einzige Variante in
der Lesart angeführt wird, halte ich Witowo für richtiger. Damit ist auch die unge-
fähre Lage dieser Sors gegeben, deren Reste heute unter Gesträuch und Moos
versteckt sein müssen. Jedenfalls lag es nach beliebtem Modus der Slaven eben-
falls ganz nahe am Wasser. Wo aber lag Zeshina, das Hauptgut'? Ich weiss es
nicht und ermangele dafür jeden Anhaltes. Jedenfalls doch auch am Wasser, sehr
wohl an dem See, mit welchem es einen gemeinschaftlichen Namen hatte. Was
von beiden aber nomine potior oder prior war, das ist schwer zu entscheiden.
Es ist fraglich, ob der wohl frühere Seename Zeshina nicht sprachlich auf Zese
als Netz-Art zu beziehen wäre. Jedenfalls lag es aber nothgezwungen nördlich vom
Flussgebiete der Zeshina und ist somit durchaus nicht zu beziehen auf die Stelle auf
den Kämpen bei Hoch -Paleschken, so dass selbst durch diese beiden Orte die
Stelle für Vereyc nicht gut streitig zu machen ist. Diese Verneinung war der Haupt-
zweck meiner weiteren Ausführung. Da Rowno (Rofne) schon bestand, kann für
Zeshina auch nicht die Stelle oecupirt werden, wo heute auf den Bergen, zwischen
denen ein Erdfall gemeldet wurde und gegenüber denen der Burgwall von Paleschken
sich in den See auf einer Halbinsel hinein erstreckt, ein Ausbau von Rowno vor-
handen ist. —
(19) Hr. A. Bässler legt vor
1. einige als Sparbüchsen benutzte Schweinchen aus glasirtem Thon,
2. Photographien von Leprösen und Elephantiastischen. -
(20) Hr. Franz Tappeiner sendet unter dem 18. Januar aus Schloss Reichen-
bach bei Meran eine Denkschrift über die
Capacität der Tiroler Schädel.
Dieselbe wird im Text der Zeitschrift für Ethnologie veröffentlicht werde'.. —
128)
(m2\) Hr. Aurel v. Török ttbersendet aus Budapest, 9. Januar, eine Abhandlung
aber ein
neues Verfahren bei Schädelcapacitäts -Messungen,
sowie über eine methodische Untersuchung der Fehler bei Volumen-
uiul Gewichts -Bestimmungen des Fiillmaterials.
Dieselbe wird im Archiv für pathologisehe Anatomie und Physiologie er-
scheinen. —
(22) Hr. J. D. E. Schmeltz berichtet in einem Briefe aus Leiden (30. December),
dass die Sammlung philippinischer Schädel, welche unser früheres Mitglied
Hr. Schadenberg hinterlassen hat, durch die Niederländische Regierung für
das Ethnographische Reichs-Museum angekauft worden ist und demnächst durch
einen jungen Anatomen bearbeitet werden wird. Die Abhandlung soll in den in
diesem Jahre beginnenden Mitteilungen aus dem Ethnographischen Reichs-Museum
erscheinen. —
Hr. Rud. Virchow spricht, seine Freude darüber aus, dass die werthvolle
Sammlung auf diese Weise für Europa und die Anthropologie gesichert worden ist.
Sie war uns vor einiger Zeit durch die Wittwe zum Kauf angeboten; wir mussten
aber damals aus Mangel an Mitteln darauf verzichten, obwohl gerade der Reichthum
derselben an deformirtcn Schädeln einen grossen Anreiz für dauernde Erwerbung
bildete. —
(23) Hr. Rud. Virchow zeigt die
Photographie eines mit Thier- Figuren verzierten Conmiando-Stabes
vom Schweizersbild bei Schaffhausen.
Hr. Xiiesch hat die grosse Freundlichkeit gehabt, mir eine neue und voll-
ständigere Photographie des einen der von ihm beim Schweizersbild gefundenen
Commando-Stäbe zu übersenden. Die genaueren Angaben darüber stehen in seiner
grossen Publication „Das Schweizersbild^ (Zürich 1896), S. 307, worin auch eine
photographische, aber unvollständige Abbildung gegeben ist (Taf. VII, Fig. 1). Die
jetzt vorliegende neue Abbildung zeigt den reconstruirten Commando-Stab in seiner
ganzen noch erhaltenen Ausdehnung und die beiden darauf eingeritzten, hinter
7s
einander schreitenden „Diluvial-Pferde" in grösserer Deutlichkeit. Leider ergab die
danach ausgeführte Autotypie ein etwas verwaschenes Bild; ich habe deshalb durch
meinen Zeichner, Hrn. HJelbig, die Umrisse der Photographie etwas stärker nach-
(129)
zeichnen lassen, wobei freilich die Linien eine grössere Breite und Schärfe erhalten
haben, als das Original zeigt. Auch konnte, bei der Undeutlichkeit einzelner Stellen.
das Nachziehen der Linien nicht mit solcher Sicherheit ausgeführt werden, dass
die Authenticitüt des Bildes in allen Theilen ganz zweifellos ist. Immerhin wird
die Autotypie eine bessere Gesammt-Anschauung gewähren.
In meiner Besprechung der Publication des Hrn. Nüesch bade ich diese
Commando-Stäbe kurz erwähnt (Zeitschr. f. Ethnol. 1898. XX V S. 375).
Es sei nur noch hinzugefügt, dass das wichtige Stück in einerniedrigen kleinen
Felsen-Nische lag, bedeckt und umgeben von Breccie, von Knochen und Zähnen
junger Renthiere, von Feuerstein-Messern. Xuclei und den verschiedensten Küchen-
Abfällen der frühesten Bewohner. Die erste vollständigere Reinigung des Stückes
geschah durch Prof. Penck, der es mit einem feinen Pinsel abwusch: erst dadurch
kam die Zeichnung zu Tage. Dabei ergab sich, dass alle 4 Beine des Thieres
lange, nach rückwärts herabhängende Haare tragen.
Indem ich Hrn. Nüesch für die interessante Gabe bestens danke, möchte ich.
noch aufmerksam machen auf die eigentümliche Kerbung der Oberfläche, die auf
einem aus derselben Fundstätte gehobenen Knochenstück (Taf. VIII, Fig. 6) zu
sehen ist. Es ist dies ein kleines, scharfkantiges Fragment, anscheinend aus einem
langen Knochen eines stärkeren Vierfüssers. Hr. Nüesch nennt es (S. 319) ein
Knochenstück mit durch Zickzack-Linien gebildeten Ornamenten; er sagt: „Das
Knochenstück trägt zickzackförmige, einander kreuzende, quer über dasselbe ver-
laufende Linien, ohne so regelmässige Verzierungen zu bilden" (S. 306). Diese
Beschreibung kann leicht zu einem Missverständniss führen. Die Linien sind an
sich nicht zickzackförmig, sondern durchaus geradlinig, aber sie sind kurz, schräg
gestellt und durchkreuzen sich gegenseitig, so dass dadurch allerdings ein Zick-
zack-Muster gebildet wird. Merkwürdigerweise gleicht dieses Muster genau den
sich kreuzenden feinen Einkerbungen an roth incrustirten Schädeln der heutigen
Andamanesen, wie ich sie in der Sitzung vom 18. Juni 189* (Verhandl. S. 284,
Fi-. 2) beschrieben habe. Man könnte daher die Frage aufwerfen, ob die Männer
vom Schweizersbild die Knochen nicht auch mit farbigen Substanzen bestrichen
haben. Ein solcher Üeberzug kann im Laufe der Zeit abgefallen sein. Seine Nicht-
erwähnung könnte auch auf ein üebersehen bezogen werden, und es verlohnte sich
wohl, daraufhin die gekerbten Knochen vom Schweizersbild noch einmal nachzu-
sehen. Ich bemerke, dass ich ähnliche Einkerbungen auch an einer roth incru-
stirten Tibia von den Andamanen gesehen habe (vgl. an derselben Stelle, S. 284);
diese gaben der Tibia ein eigenthümlich „quergebändertes Aussehen". Es ist viel-
leicht von Wichtigkeit, zu erinnern, dass Hr. Nüesch auf Taf. VIII, Fig. 8 und 9
Knochenstücke abbildet, auf denen „mehr oder weniger parallel verlaufende
Linien eingeritzt sind'-. —
(24) Hr. Olshausen spricht über
Gesichts-Urnen.
Schlüssel zu der abgekürzt citirten Literatur.
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Montelius, Stockholm 1873—75. — Berendt 1, IL, Pommerellische Gesichts-Urnen [in
Phys-ök. Abbandl. 13 (1872), 89-125, m. Tai. 1-6]; Nachtrag dazu [ebenda l- L877 .
113-60, m. Taf. 7—11]. — Berliner Katalog. Katalog der Ausstellung prähistorischer
Funde zu Berlin, 1880. — Bull, di pal. Bullertino di paletnologia Italiana. — I
Verhandl. der Berl. Anthropol. Gesellschaft 1899. t|
(130)
wentz, Bildl. Darstellungen von Thieren ü. s. w. an westpr. Gräber-Urnen [in Danziger
Schriften, N. P. 8, 3 1894 . Lfllff., m. Tal'. 3 u. 4]. — Corr.-Bl. der deutschen anthrop.
llschaft. — Dansiger Mus.-Ber. Berichte amtliche] ober die Verwaltung d.
Westpr. Prov. -Museums, Danzig. — Danziger Schriften. Schriften d. naturforsch. Ges.
in Danzig. — Börnes, Kunst. Urgeschichte der bildenden Kunst in Kuropa bis um 500
v. Chr., Wien 1898. — v. Ledebur, Das Königl. Museum vaterl. Alterth. zu Berlin, 1838. —
Lindenschmit, Die Alterthümer unserer heidnischen Vorzeit, Mainz. — Lissauer, Denk-
mäler, die prähistor. der Prov. Westpreussen und der angrenzenden Gebiete, Leipzig
1887. — Lissauer, Bronzen, Alterth. d. Bronzezeit in der Prov. Westpreussen und den
angrenzenden Gebieten: 1. Die Bronzen: Danzig 1891. — Madsen, Stecna., Broncea.
I, IL. Afbildninger af Danske Oldsager. Kjobnhaven 1868 — 76 (Steen-, Broncealderen
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Montelius, Tidsbest. Inom bronsaldern [aus Kongl. Vitterhets Historie och Antiqvitets
Akademiens Handlingar, Bd. 30, Stockholm 1885]. — Müller, Fund. Müller. Sophas,
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zea., Jerna. Müller, Sophus, Ordning af Danmarks Oldsager <vSten-, Bronze-, Jernal-
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Alterth. d. Prov. Hauuover, herausgeg. von Reimers. 1893. — Nachrichten über deutsche
Alterthumsfunde, Berlin. — Ossowski, Monuments prehistoriques de Fancieune Pologne,
Cräcovie 1879-88; 1. Serie, Prusse Royale (unvollendet: nur 4 Hefte erschienen . —
Pfahlb.-Ber. Pfahlbauten, Ber. 1— 9, 1854-88, vou Keller und von Heierli (in Mit-
theilungen der antiquar. Gesellsch. Zürich). — Phys.-ük. Abhandl. u Sitzungsber.
Königsberg i. Pr. (Abhandlungen und Sitzungsberichte). — Pomm. Monatsbl. Monats-
blätter der Gesellschaft f. Pomm. Geschichte und Alterthums-Kunde, Stettin. — Pr. Pr.-Bl.
• Preussische Provinzial-Blätter. — Reusch, Diss. Reusch, Christian Friedrich, De tum Ulis
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hieraus von Reusch selbst in der Zeitschrift: Erleutertes Preussen, Königsberg 1725 — 26). —
Thüring.- Sachs. Mitth. Mittheilungen (neue histor. Antiq.) d. Thüring.-Sächs. Alterth.-
Vereins. — Undset, Eisen. Undset, Erstes Auftreten des Eisens in Nord-Europa. Ham-
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Vedel, Olds. Aredel, Bornholms Oldtidsminder og Oldsager, Kjobnhaven 188b\ — Vedel,
Efterskr. tili Bornholms 0. o. 0., Kjobnhaven 1897. — Voss-Stimming, Vorgeschichtl.
Alterthümer aus der Mark Brandenburg 1887. — Wpr. Wandtaf. Vorgeschichtliche Wand-
tafeln für Westpreussen, entworfen im Westpr. Provinzial-Museum 1898. — Wiener Mitth.
Mittheilungen der Anthropologischen Gesellschaft in Wien. —
Hr. Romuald Erzepki auf Radomice bei Schwarzenau, Reg.-Bez. Brom-
berg, machte mir vor längerer Zeit die Mittheilung, dass er 9 Gesichts-Urnen aus
Witoslaw (Kr. Wirsitz) besitze und übersandte von 5 derselben Skizzen. Er
wünschte meine Ansicht über die auf den Urnen angebrachten Ornamente und Dar-
stellungen zu hören. Inzwischen ist seine Alterthümer- Sammlung in den Besitz
des Königl. Mus. f. Völkerkunde hierselbst übergegangen; eine Besprechung jener
sämmtlichen 9 Gesichts-Urnen erscheint aber zur Zeit noch nicht angebracht, da
dieselben erst einer Wiederherstellung und Ergänzung bedürfen. Doch gab ein am
Bauche rechts1) auf einer der Urnen eingeritztes Gebilde, wie ich es sonst noch
nicht beobachtet habe, Anlass zu einigen Untersuchungen, die ich hier nieder-
legen will. Eine genaue Abbildung des Gefässes der Zukunft überlassend, gebe
ich jetzt nur eine ungefähre Skizze desselben (Fig. 1; vergl. Fig. 63).
1) rechts. — die Gesichts-Urnen als Bildnisse von Menschen gedacht — , also links vom
Beschauer.
(131)
Die ( Ihren sind je dreimal durchbohrt,
die Nase ist klein. Sämmtliehe Ver-
la:
Die Urne ist schwatz und glänzend,
die Augen nur schwach ausgeprägt, und
zierungen sind eingefurcht. Der Deckel
greift nicht mit einer stöpselartigen Ver-
längerung in die Urnen-Oeffnung ein.
sondern ist an der Unterseite seines
Randes mit einer Rinne versehen, welche
ihrerseits den Urnenrand aufnimmt.
Man bemerkt nun dicht unter dem Ge-
sicht eine horizontal liegende Nadel.
deren Kopf durch einen einfachen Kreis
wiedergegeben ist, und hart darunter
eine unregelmässige Zickzack-Linie, die
rings um den Hals läuft und nur vorn
an einer Stelle unterbrochen ist, ver-
mutlich einen Halsschmuck vorstellend.
Am unteren Rande des Halses folgt
dann ein Reif, von dem fransen- oder tressenartig, in der Mitte unter dem Gesicht.
14 Linien senkrecht nach unten laufen bis auf die halbe Höhe des Bauches, —
das Ganze wohl ein Schmuck-Gürtel. Rechts neben den Fransen, aber durchaus
von ihnen getrennt, ist endlich das Gebilde angebracht, welches unsere Aufmerk-
samkeit besonders in Anspruch nimmt. Eine unregelmässig gestaltete, annähernd
eiförmige, geschlossene ßogenlinie, von zarter Ausführung, trägt ebenfalls an ihrer
unteren Längsseite eine Reihe von 14 nahezu senkrecht abwärtsgerichteten, nur
kürzeren, tief eingekratzten Strichen, die man, im Vergleich mit dem Behang des
Gürtels, auch für Fransen, Kettchen oder dergl. halten könnte.
Will man sich nicht mit der ganz allgemeinen Bezeichnung „irgend ein Schmuck"
begnügen, so sehe ich für die Deutung dieser Zeichnung nur t Möglichkeiten: ent-
weder handelt es sich um eine Fibel mit Gehängen, oder um einen Kamm.
Beide Auslegungen begegnen aber grossen Schwierigkeiten, und ob sie überhaupt
irgend eine Wahrscheinlichkeit für sich haben, ist zu untersuchen. Im Anschluss
daran werde ich dann noch einige gelegentliche Wahrnehmungen, die nicht un-
mittelbar mit der hier vorliegenden Frage zusammenhängen, besprechen und auch
das Verbreitungs-Gebiet der Gesichts-Urnen vom Typus der pomerellischen nach
unserer gegenwärtigen Kenntniss skizziren; endlieh in einer besonderen Mittheilung
einige Beiträge zur Geschichte der Kämme geben. Da beide Mittheilungen aufs
engste mit einander zusammenhängen, sollen die Abbildungen fortlaufend oumerirt
und die Seiten ebenso citirt werden.
Darstellungen von Gewand-Nadeln mit Gehängen
sind zwar an Gesichts-Urnen nicht ganz unbekannt, aber es handelt sich dabei
stets um einfachegerade Nadeln mit Kopf (Fig. 2«— c). Die Zeichnungen be-
finden sich auf der Vorderseite der Urnen und die grossen Nadel-Köpfe sind wieder-
gegeben durch 'S oder 2 concentrische Kreise, welche, wie man meist annimmt,
die Spiral-Scheibe vorstellen sollen, in die das obere Ende des Schaftes bei den
zur Zeit der Gesichts-Urnen so häufigen bronzenen ..Spiral-Kopfnadeln'- aufgerollt
ist(Lissauer, Bronzen, Taf. 9, 6; 10, 9. Wpr. Wandtaf. 3, 11). - Von den hier
aufzuzählenden Fällen ist wohl nur bei den ersten beiden die Deutung „Nadel mit
Gehänge" sicher.
(132)
a) Klein-Bor(c)kow, Kreis Lauenburg, Pommern:
Stettiner Sammlung \r. 2009; Halt. Stud. 34, Taf. 1, 1
(unsere Fig. 2a) und S. 332. wo aber die Zeichnung auf
dir Urne, dicht unter dem Halse, nicht besprochen wird.
Lissauer sagt (Denkmäler, S. Uli): „Nadel mit Spiral-
kopf, von welcher mit einer Perle besetzte Fransen herab-
hängen,0 und dies mag zutreffen.
b) Heiligen -Berg zu Oxhöft, Kr. Putzig. Wpr. : Ges.*
U. des Danziger Mus., gef. 1882. Auf der Brust ..Zeichnung
einer Spiral-Kopfnadel, von der kleine Ringe herabhängen"
(Lissauer, Denkm.. S. 105, ohne Abb.). Die Urne zeigt
u. a. noch vorn unter einer Kreislinie „eine kammartige
Zeichnung". -- Von derselben Steile besitzt das Museum
/x ^/','\» eine zweite Ges.-U. von 1*93, die ebenfalls vorn unter der
Zeichnung eines um den Bauch laufenden Kranzes eine
Figur aufweist, die an einen ..sehr kurzzinkigen Kamm", ähnlich dem eben er-
wähnten, erinnert (Mus.-Ber. 1893, S. 26, Fig. 13 [hier 2d]; siehe später S. 151).
c) Friedensau bei Pelonken, Kreis Danziger Höhe; Wpr. Prov.-Mus.:
Lissauer, Danziger Schriften, N. F. 3, 2, Nr. 12, S. 3—4 und Taf. I. 23; Bronzen.
Taf. 14, 12; Berendt II, Taf. 9, 43. — „Eine horizontale gerade Linie, welche nach
unten zu 6 kleine, mehr oder weniger verticale Striche traut, hat an ihrem rechten
Ende 3 concentrische Ringe. Die Deutung dieser Zeichnung ist schwierig" (Fig. 2b).
Lissauer denkt hier noch an eine „Rose mit Stiel und Dornen". Voss brachte
dann (Verhandl. 1877, S. 455) die Deutung: „eine Nadel mit einigen Anhängseln
an dem Dorn derselben", und Lissauer schloss sich dem, Denkmäler S. 103, an.
Mit der Nadel hat es unzweifelhaft seine Richtigkeit, doch ist schwer zu sagen,
was man sich unter diesen kurzen, wenigen, auf eine längere Strecke des Dorns
vertheilten Fädchen vorstellen soll, da man sich die Nadel doch als das Gewand
haltend und also auch durchbohrend denken muss. Cebrigens erinnert der Schaft
mit den Fädchen ganz an die kammartigen Zeichnungen auf den Oxhöfter Gefässen,
und man würde bei letzteren an Nadeln denken können, deren Kopf versehentlich
fortgelassen sei, wenn nicht jede der beiden Urnen ohnehin eine Nadel in ge-
wohnter Darstellung aufwiese.
d) Gogolin, Kr. Culm, Wpr.; Mus. zu Danzig; gef. 1878. Florkowski in
Verhandl. 1879, 30 — 32, mit Abb.; letztere auch auf dem Umschlag des Berliner
Katalogs 1880. Unterhalb des Halses sind 4 eingeritzte, ringsum laufende Linien
gezogen, die wohl einen Gürtel darstellen sollen. Darunter, unmittelbar daran, be-
findet sich ein Doppelkreis mit Punkt und einer schräg nach abwärts laufenden
Linie, von der wiederum 3 Linien parallel, dicht bei einander, schräg nach unten
ziehen, „vielleicht Gürtelschloss nebst Quaste darstellend" (Fig. 2c). Lissauer
denkt auch hier an eine Nadel: es ist auch eine weitere Nadel nicht vorhanden. —
Endlich muss hier erwähnt werden
e) eine Ges.-U. von Strepsch. Kr. Neustadt, Wpr.: Verhandl. 1888, 322,
Fig. 1 und Wpr. Wandtafel 3, 6. Zwei concentrische Kreise in der oberen Bauch-
hälfte, und davon auslaufend, dicht bei einander, leicht
abwärts geneigt, 3 schwach gebogene Linien mit je
einem kleinen Kreise am Ende (Fig. 3a). Der Doppel-
kreis gleicht ganz den sonstigen Nadel-Köpfen, aber der
Schaft wTürde fehlen; denn die 3 Linien mit Kreisen am
Ende sind, trotz ihrer der Horizontale nahekommenden
(13;
Stellung, Troddeln oder dergl., wie analoge Zierathe am Hals der l rne .
(Fig. 36).
Die Verwendung von allerhand Hänge-Schmuck, wie sie zur Hallstattzeit ja
bo allgemein üblich war und bei <\n} Gesichts - Urnen , namentlich auch an den
Ohren, sich geltend macht, tritt also in den angeführten Fallen wohl hervor: doch
bietet die Deutung der Einzelheiten, wie wir sahen, noch fiele Schwierigkeiten,
die nur durch glückliche Funde beseitigt werden dürften. -
Die Darstellung der Nadel-Köpfe in den besprochenen Fällen giebt mir
Anlass zu folgenden Betrachtungen. Dass Spiral -Scheiben durch concentrische
Kreise wiedergegeben sein können, ist natürlich richtig: doch giebl es noch andere
X. uleln. als die mit Spiral-Kopf, aus dem Gebiet und der Zeil der Gesichts-Urnen,
welche als Vorbild für jene Darstellungen gedient Indien mögen, nehmlich jene oft
sehr grossen eisernen mit blecherner, kreisrunder, parallel zum Dorn stehender
Kopf-Scheibe (im Durchmesser von 3 — 8 cm), die der Tenezeit angehören, und wohl
auch der jüngeren Ballstattzeit. Die Kopf-Scheiben sind theils eben, theils leicht
concav (hohlspiegelartig), bisweilen ganz aus Bronze, .sehr häufig aber mit Bronze-
blech plattirt, das allerhand gestanzte Muster aufweist, u. a. auch concentrische
Kreise mit Mittelpunkt. Der Bronze- Belag geht übrigens leicht verloren. Der
eiserne Nadelschaft ist in seinem oberen Theile oft mit Ausbiegnng versehen. —
In den Gräberfeldern der Provinz Brandenburg sind solche Nadeln -ehr häufig
Tempelhof bei Berlin: Krielow. Kr. Zauch-Belzig; Butzow und Garlitz, Kr.
West-Havelland u.s.w.; vgl. Voss-Stimming [Va, Taf. 1, Fig. B; Tai'. 1. 2b u. c.)
Aber auch aus Westpreussen liegen sie vor. und zwar z. Th. aus Steinkisten, in
denen sich ja auch die Gesichts-Urnen daselbst linden, und von beiden Seiten der
Weichsel. So von Gawlowitz, Kr. Graudenz [Steinkiste]; Gogolewo, Kr. Marien-
werder, links vom Strome [_,Glockengrab~, d. h. Urne unter umgestülptem Thon-
Gefäss, ohne Steinkiste, eine Grabform, die gleichaltrig ist und ihrem Inhalte nach
übereinstimmt mit den Steinkisten-Gräbern] (Ossowski, Taf. 28, B, Fig. 15 zu
p. 95, und Taf. 31, 6 zu p. L33 — 34; p. 115 und 120ff.). Ferner von Sullenschin,
Kr. Carthaus [Steinkiste], Danziger Mus.-Ber. 1898, S. 42. Diese 3 Nadeln alle
mit eiserner Kopf-Scheibe; aber Hr. Custos Dr. Kumm schreibt mir. dass die
etwas coneave Scheibe der Sullenschiner Nadel anscheinend plattirt war. -Man
hat in Danzig übrigens noch mehr solcher Nadeln.
Von besonderem Interesse ist noch ein Stück, auf das Hr. Direetor Voss mich
hinweist, nehmlich eine papierdünne, kreisrunde Goldscheibe von 5 cm Durch-
•r, mit gepressten Ornamenten, gefunden zu Joachimsfeld (Mrowino), Kr.
Posen, im Moor zusammen mit einem prachtvollen „Ring-Halskragen mit Schloss"
und einem Bronzering aus röhrenförmig gerolltem Blech (Berliner Katalog
375, Nr. 35; Lissauer, Denkmäler. S 76; Bronzen. Taf. 14, 7 [der Ring-Hals-
kragen]). Die Ornamente der Platte sind nehmlich höchst ähnlich denen des
Bronze-Belags der Kopf-Scheibe einer grossen eisernen, zweifach gekröpften. 91
Schwanenhals-Nadel von Zilmsdorf, Kr. Sorau, Brandenburg (K. Mus f. V. II.
ü802; Undset, Eisen, Taf. 20, 7 zu S. 193 94), so dass die Vermuthung gerecht-
fertigt ist, auch die Goldscheibe sei der Belag eines solchen Nadel-Kopfes gewesen.
Der Joachims felder Fund ist jetzt vollständig abgebildet bei K. Koehler und
B. Erzepki, Album der prähist. Denkmäler des Grossherzogthums Posen, Hell 1,
Posen 18(Jo, Taf. 12; leider ist aber gerade das Ornament der Goldplatte nicht
deutlich ausgefallen, doch lässt sich mit Hülfe des Textes Folgendes feststellen:
2 concentrische Kreise nahe dem Bande, ein dritter kleiner in der Mitte. Der
(134)
Kiemlich grosse Zwischenraum zwischen dem zweiten und diesem letzteren ist aus-
gefüllt durch 8 radial verlaufende ., keulenartige u Linien Auch die Zilmsdorfer
Platte hat 3 concentrische Kreise, nur gleichmassiger vertheilt, und 7 radiale
Linien stall 8), und auch für letztere passt die Bezeichnung ^kealenartig" vor-
trell'lieh, da sie vom Centram nach aussen hin gleichmässig breiter weiden und
mit einer kleinen Verdi« kung endigen. Das Ornament bestätigt also die ohnehin
durch Sehwanenhals-N'adel und King-Halskragen schon feststehende Gleichaltrig-
keif beider Stücke und macht die Gleichartigkeit der Verwendung höchst wahr-
scheinlich.
Die vorstehend besprochene Nadel-Gattung auf Gesichts-Urnen abgebildet zu
finden, darf man demnach wohl erwarten, und die ausschliessliche Deutung der
Darstellungen als „Spiralkopf- .Nadeln" erscheint nicht ganz berechtigt.
Fig. 4.
Angebliche Fibel-Darstellungen auf Gesichts-Urnen.
A. Voss, welcher sich wiederholt mit Deutung der Darstellungen auf G. -Urnen
beschäftigte, legte auch 2 unter sich ganz verschiedene Zeichnungen als Fibeln
aus. nehmlich an einer Urne von Hoch-Redlau und an einer von Zakrzewke.
1. Die G.-Urne von Hoch-Redlau bei Kl. Katz, Kr. Neustadt, Westpr.;
gef. 1 83'". Die Literatur über dieselbe ist umfangreich und von besonderer
Wichtigkeit: Pastor Berg in Preuss. Prov.-Blätter, Bd. 16, 206—8; kurzer Original-
Bericht ohne Abbild., mit sehr bemerkenswerther Verherrlichung der Leichen-
verbrennung; Fundort „in der Nähe von Kl.-Katz". — v. Ledebur, S. 13 — 15 und
Taf. 2, I 1410. — Förstemann in Neue Preuss. Prov.-
Bl. 9, S. 270 — 72 und Taf. 2, 12; hier zuerst der
genaue Fundort Hoch-R. nach einem Briefe Berg's
angegeben. — Virchow, Z. f. E. 1870, S. 79—82,
Fig. 8. — Berendt, I, 110-11 u. Taf. 2, 7. — Voss,
Z. f. E. 1877, 455; Verhandl. 1898, 219—21 mit neuer
Zeichnung (Fig. IG), nach der hier unsere Fig. 4.
Lissauer, Denkmäler, S. 104. —
In einer Steinkiste traf man 9 Gefässe, von denen 5, lauter Ges.-U., gerettet
wurden; 3 davon sind jetzt im K. Mus. f. V., 2 in Königsberg i. Pr. — Die frag-
liche Figur findet sich auf der Berliner Urne I 1410 (die Nummer ist sonst häufig
unrichtig angegeben) und zwar vorne am Bauch dicht unterhalb einer als Hals-
schmuck zu deutenden Verzierung und wurde von Virchow für die Darstellung
eines Thieres gehalten. Voss dagegen sah in ihr eine Fibel, bestehend aus
2 Draht-Spiralscheiben, die mit dem sie verbindenden ovalen Bügel in einer geraden
Linie liegen, und vermuthete in den dreifussähnlichen Fortsätzen Troddeln oder
fransenähnliche Anhängsel. Von den beiden Spiralscheiben würde dann allerdings
nur eine wiedergegeben sein. Als gutes Vergleichs-
£*5, objeet nannte er mir eine Bronzefibel von Anna-
burg, Kr. Torgau, Prov. Sachsen, K. Mus. f. V.
II 1682, abgebildet bei F. A. Wagner, Aegypten
in Deutschland, Lpz. 1833, Taf. 3, 23 zu S. 23, und
bei Undset, Etudes, Taf. 4, Fig. 3. Nach letz-
terer gebe ich hier eine Skizze (Fig. 5), die indess
insofern abgeändert ist. als auf der Mittellinie des Ovals in den Winkeln der Kreuze
4 Buckelchen angedeutet sind, die ich neulich bei genauer Besichtigung wahr-
35)
nehmen konnte. Die Aehnlichkeit mit dem Gebilde auf der Urne von Boch-
Redlau fällt um so mein- in dir Augen, als auch der Annaburgcr Fibel zufällig
der Endscheiben fehlt.
1898 änderte Voss seine Meinung dahin, dass man eine gerade einfache Nadel
vor sich habe, deren Kopf durch die beiden concentrischen Kreise zur Linken
dargestellt sei. während die beiden horizontahn. gegeneinander gekehrten, b<
förmigen Linien einen um den Nadelschaft gewickelten Faden andeuten sollten,
dessen aufgefasertes Ende rechts herabhängt und i tnfang durch die beiden
Troddeln links bezeichnet wird. Ich fühle kein Bedürfniss, Voss' rrühen Deu-
tung wieder aufzunehmen: es bleibt alter zu untersuchen, ob eine solche Fibel der
Zeitstellung nach auf einer Gesichts-Urne dargestellt sein könnte, welch letztere
ja im Allgemeinen der jüngeren Hallstattzeil oder der Früh-Latenezeit zugeschrii
werden, wobei dieser mehr den erstgenannten Zeitabschnitt, jener mehr den letz-
teren betout. Für sichere Datirung derartiger Fibeln und verwandter Formen fehlt
es leider an zuverlässigen Gesammtfunden und mehr noch an Zusammenstellungen
des Bekannten, wie sie Montelius und Sophus Müller mit so grossem Erfolge
für die verschiedenen Typen der Altsachen der nordischen Länder gegeben haben.
Montelius zog in seiner „Tidsbestämning" die in Frage stehenden Fibeln, mit
Ausnahme zweier auf Bornholm vorkommender Typen, nicht in Betracht, da sie
in Skandinavien unbekannt sind: wohl aber behandelte l'ndsct dieselben in
seinen Etudes, p. 65 ff., als Typ A, umfassend Formen, bei denen der Bügel zu einer
breiten ovalen oder auch mehr oder weniger rhombischen Platte erweitert und der
Kopf der verschiebbar eingehängten Nadel verschiedenartig gestaltet ist, Un
brachte viel Material bei: die Hauptergebnisse seiner Arbeit bezüglich der Zeit-
bestimmung widerrief er aber später in der Zeitschrift Vidar, 1888, und in der
Revue d'anthropologie, 1889, p. 705 — 6.
In Deutschland erörterte Voss die Zeitstellung kleiner Exemplare von wenig
sorgfältiger Arbeit, wie sie sich auf brandenburgischen Gräberfeldern finden, und
gelangte zu dem Schluss, dass sie „entschieden jünger als die Hallstätter Periode"
seien und der älteren Latenezeit angehörten (Voss-Stimming, S. 11 u. IG— 17). —
In Meklenburg scheinen diese Geräthe mit breitem Bügel selten zu sein (vergL
Beltz in Meld. Jahrb. 48, 316—17; 51, 27; Beltz und Wagner. Die Vorgeschichte
von Meklenburg, Berlin 1899, S. 52); doch erwähnt Undset in den Etudes. p. 70,
mehrere Exemplare von mittlerer Breite, darunter eins von Alt-Bukow mit
Verzierungen in Tremolirstich, also nicht mehr dem reinen Bronze-Alter angehörig,
ein anderes von Brahlstorff (Lisch. Friderico-Francisceum, Schwerin. S. 55 und
Taf. 11, 2), wozu u. a. ein Halsring gehört (Taf. 10, 1), bei Müller, Bronzea., zwischen
Fig. 410 u. 411 stehend (Periode II8), oder Typ E nach Montelius. Tidsb., S. •'.■!
(Per. V.), mithin der Zeit der Gesichts-Urnen sich ziemlieh nähernd: ferner eine
bronzene Speerspitze oder) ein Dolch1) (Taf. 8, 3) u. s. w. Ein Fund von
1) Dieser Dolch gleicht völlig Lissauer, Bronzen (Taf. 1, 9), Einzelfund von Parlin, S.-S
;d> .trianguläre" Klinge bezeichnet, mit Montelius' Fig. 5 (einer Schwertstabklinge, wie
sie die Altmark mehrfach lieferte verglichen und deshalb in die älteste Bronzezeit g<
Moni, Per. I). Ich halte die Bezeichnung „triangulär" in dem von der Wissenschaft ein-
mal angenommenen Sinne auf diese Klinge nicht anwendbar und den angezogenen Vergleich
nicht für zutreffend. Die Klinge ist dein Brahlstorff er Funde nach weit jünger. Die
Bezeichnung „triangulär" sollte beschiänkt bleiben auf Klingen mit sehr breit er Basis, wie
sie sich in der ältesten Bronzezeit ja oft finden (Liss., Bronzen, Taf. 1. Fig. 8 u. 14; Mont.,
Tidsbest., Fig. 4-6), und auch nicht übertragen werden auf weit jüngere Stücke, weil dies
(136)
Werder, Kr. Zauch -Beizig (Brandenburg) dagegen, den Undset ebenfalls als
Beweis für das Herabreichen dieser Fibelgattung bis in die vorröraische Eisenzeit
heranzieht, ist in dieser Beziehung nicht zu verwerthen. Unter den ins Märkische
Mus. gelangten Stücken desselben (II 1411 15; 6284—93; 6453— 61; 13621—660)
befinden sich zwar neben älteren Bronzen eine Vogelkopf-Fibel, ein bronzener Ring
der Tenezeit (wie CTndset, Eisen, Taf. 21, 13 zu S. 204), ein eiserner Gürtel-
haken ii. s.w., aber auch römische Fibeln, so dass eine Vermischung nicht zu-
sammengehöriger Dinge stattgefunden zu haben scheint. Die Sachen waren früher
in Händen eines Gelbgiessers (Verhandl. 1873, 86, Nr. 3; 1874, 175). — Das k. Mus.
f. V. besitzt ein kleines Exemplar von Kuhlewitz, Kr. Zauch-Belzig, (I f. 789),
aus einem Gräberfeld, das mehrere eiserne Gürtelhaken und bronzene segeiförmige
Ohrringe lieferte, aber auch eine römische Fibel (f. 788), wie Almgren 153 (um
200 nach Chr.). Das Feld wurde nicht fachmännisch untersucht; wenn es chrono-
logisch nicht einheitlich ist, könnte die Spiralplatten-Fibel älter sein.
Wenn nun auch vielleicht zugegeben werden muss, dass unsere Fibeln allen-
falls in die Zeit der Gesichts-Urnen herabreichen, so kann ich mich doch Voss'
Datirung selbst der verkümmerten kleinen märkischen Exemplare als sicher nach-
hallstättisch nicht anschliessen. 3 Stück von Radewege. Kr. Havelland (Voss-
Stimming EI, Taf. I, 1) lagen zusammen mit einem Halsring aus gedrehtem, nach
den zu Oehsen umgebogenen Enden hin sich etwas verjüngendem Draht, wie
Westpr. Wandtaf., II, 22; 2 andere von Neuendorf, Kr. Westh. (Taf. 4, 6d u. g)
gehören zu einer bogenförmigen, nach den jetzt verlorenen Enden hin abschmalenden
Bronze-Platte, die wahrscheinlich beiderseits in Oehsen oder Haken auslief und
Bestandtheil eines aus mehreren derartigen Ringen zusammengesetzten Hals- oder
Brustschmuckes war. Die Platte ist ganz und gar mit schrafftrten, abwechselnd auf
die Basis und auf die Spitze gestellten, hart aneinandergerückten Dreiecken bedeckt.
- Einen vollständigen solchen platten, gleichartig ornamentirten Ring (II 18581)
besitzt das Märkische Museum von Isterbies, Kr. Jerichow I, zu einer kleinen bron-
zenen Lanzenspitze und einem Armring von der Form, wie Müller, Bronzen. 163,
gehörig. Ueber diese platten Hals-Ringe vergl. Lissauer, Bronzen, Taf. 5, 7 und
Schumann in Verhandl. 1894, 440; hinsichtlich der Ornamentirung die Schmuck-
stücke von Oldesloe (aus einem grossen Moorfund. Mestorf, Atlas 233 u. 295)
und aus dem Lüneburgischen, wahrscheinlich von Bevensen, Kr. Uelzen (Müller-
Reimers, Taf. 11,85), sowie die merkwürdige Haus-Urne von Braak, Kr. Kiel.
SSO. von Neumünster (Madsen, Br. I, Taf. 41, 3). — 3 kleine Spiralscheiben-Fibeln,
darunter eine mit einfachem Drahtbügel, fanden sich auch in dem grossen Depot-
fund von Spindlers feld bei Köpenick nahe Berlin, dem auch ein gebogener
Tutulus angehört, wie sie Schumann, Verhandl. 1890, 608, beschrieb. (Mark.
Mus., II 18322—53: Brandenburgia 1, Taf. zu S. 28, 37—38; Verhandl. 1892, 426). -
Diese sämmtlichen Funde sind doch nicht nachhallstättisch.
Von grösseren Exemplaren seien nur angeführt eins von Herzfelde, Kreis
Templin (k. Mus. f. V. 1 f. 408; Bügel oval und mit 4 Buckelchen), dabei ein
leicht verwirrt. Lissauer's Vergleich eines plastisch dargestellten Dolches auf einer
Ges.-Urne von Liebschau mit jenen alten triangulären Dolchen und seine Folgerung,
..dass die Sitte, solche triangulären Dolche zu tragen, in der Zeit der Steinkisten -Gräber
in Westpreussen noch nicht prloscheu war", veranlasste auch Seger, „deutliche Beziehungen
einzelner Gesichts-Urnen zur ältesten Bronzezeit" anzunehmen, was doch wohl sehr fraglich
ist, selbst wenn die Form der Klinge wirklich triangulär im strengeren Sinne ist. Es
müssten dann doch Verbindungsglieder nachweisbar sein (Nachrichten, 1891, 79; Westpr
Wandtaf., III, 9; Schlesiens Vorzeit, 6, 453).
(137)
Bronzecelt, wie Voss-Stimming, [, Taf. 5, 7; dann eins von Zuchen. Kr.
Stettin, Pommern, aus einer Steinkiste unter grossem Bügel Yirchow in Verbandl.
IST."), •_',"> und Taf. 3, 2). Dazu gehört ein Bronze-Messer a.a.O. Fig. l , di
Klinge gegen die abwärtsgebogene Spitze abschmalt, mit concaver Schneide, con-
vexem Rücken und mit Ochse am Ende des graden Stiels, nicht anähnlich Mon-
telius, 82 (Per. IV), Müller, 181 und 1n2 Per. II1 : ferner ein „flügelförc
Schaltstück" (Fig. 5) wie an jenem merkwürdigen, bei Urnen anter einen -
hügel gefundenen Schmuck von Alt-Storckow, Kr. Saatzig (Verhandl. 1891, •
endlich ein Fingerring mit „Gussknoten" (Pig. 4).
Von den S. 135 erwähnten Bornholmer Fibeln sind 2 Gattungen zu unterscheiden:
eine ganz kleine und eine elegante grosse. Vedel behandelt sie zusammen. Ein
solches kleines Exemplar (Aarböger 1878, Taf. 1, 1 zu S. 75 u. 165—66= Undset,
Etudes, XII, .r> zu p. 72, Note 3) lag in einem Brandgrabe der rei.ci-an-s/.cit vum
Bronze- zum Eisenalter. Montelius setzt die Fibel in Per. IV (Typ'. Tidsl
S 72, 83, 227, 291, K.-B. 1668), doch kommt sie auch schon in Per. 111 vor (S. 287,
K.-B. 262). Die grosse Gattung (Vedel, Oldtidsm., Pig. 29; ündset, Eti
p. 71, Fig. 6) rechnet Montelius zu Per. III (Typ rf, Pig. 67) und Müller zu
Abschnitt I1 (Bronzea., Pig. 62).
Nach all diesem ist es zwar nicht unmöglich, aber wem- wahrscheinlich, eine
Fibel, wie die Annaburger, auf einer Gesichts-Urne abgebildet zu 8ehen, und die
Fundverhältnisse in Westpreussen sprechen vollends dagegen.
Es zeigen die Zusammenstellungen Lissauer's in seinem schönem Werke
über die Bronzen, sowie die Westpr. Wandtafeln, welche ja wesentlich auf
Lissauer's Arbeiten fussen, dass Dinge, wie die fraglichen Fibeln, in Westpreussen
zur Zeit der Gesichts-Urnen nicht vorkommen. Bronzen, Taf. 9— 14, ist das ver-
einigt, was in die Gesichts-Urnenzeit fällt, während Taf. 5— 7, dem vorhergehenden
Zeitabschnitte gewidmet, der Annaburger Fibel zwar nicht Gleiches, aber Verwandtes
bringen. Unter den Wandtafeln entspricht die rechte Seite der Taf. 2 dieser letzteren
Periode. — Sachen, welche dieser, den Ges.-Urnen vorhergehenden Zeil angehören,
finden sich nun in Westpreussen fast ausschliesslich einzeln oder in -Wisseren De-
pots, nicht in Gräbern, und nur links von der Weichsel, in einem Theil des Gebiete,
wo auch Ges.-Urnen vorkommen. Die Gräber dieser Zeit vermuthete man in
gewissen Bügeln aus Steinen und Erde, die im Innern, meist auf dem gewachsenen
Boden, Aschen-Urnen in einer Steinkiste enthalten, wie sie jedenfalls in noch früheren
Perioden der Bronzezeit in Westpreussen zum Theil in Gebrauch waren (Lissauer.
Denkm., S. 64— 65 u. Taf. 3, 1; Bronzen, S. 26—27 u. Taf. 2; S. 28—29; Danziger
Mus.-Ber. 1895, 35 oben; 1897, 29 oben). Doch weiss man hierüber eigentlich
gar nichts Sicheres, — ein recht beklagenswerter Umstand, der auch auf die obere
zeitliche Begrenzung der Gesichtsurnen-Periode zurückwirken muss, da immerhin
noch die Möglichkeit besteht, dass die ersten Ges.-Urnen in der älteren Hallstatt-
zeit entstanden, wenn es nehmlich damals Sitte war, ansehnlichere Gegenstände Btatl
in Gräbern als Depots in Erde und Moor niederzulegen, woraus sich die Gering-
fügigkeit der Beigaben mancher Ges.-Urnen erklären würde (vgl. .Müller. Bronzea.,
Text S. 2S). — Uebrigens müssen die Gräber der älteren Hallstattzeit oder
des entsprechenden Abschnittes der jüngeren Bronzezeit doch irgendwo vor-
handen sein, und es ist, da jetzt in Westpreussen schon lange mit Eifer und :
kenntnis gegraben wird, kaum denkbar, dass man noch nicht auf sie gestossen sei.
Vielleicht ist also ihr Inhalt wirklich so unbedeutend, dass die Gräber keine Beach-
tung fanden, oder so wenig kennzeichnend, dass eine sichere Datirung schwierig
(138)
wird. Man hat vielleicht Hügel der älteren Bronzezeit zugewiesen (Lissauer 's
Periode 11. Bfontelius' Per. II u. III), die thatsächlich jünger sind.
Zar Klarlegung der hier muh vorliegenden Aufgaben der Forschung- ist es
nöthig, die Gräberverhältnisse in VTestpreussen näber zu erörtern.
Die Ge8.-Urnen finden sich daselbst bekanntlich nur in Steinkisten, deren
Grundfläche meist ein gestrecktes Rechteck ist: doch kommen mannigfache Ab-
weichungen vor Lissauer. Denkmäler, S. 65). Sie sind sehr sorgfältig gearbeitet,
unter dem Niveau des Hodens und sind nach Ossovvski, p. 33, niemals
mit einem Bügel bedeckt, überhaupt äusserlich nicht kenntlich, während nach
Lissauer, Denkm. S. »».">. bisweilen kleine Erd- und Steinhügel vorkommen. In
der Thai heisst es von dem ersten Gesichtsurnen-Funde, von dein man weiss (auf
dem Beidenberge bei Danzig 1656): „Exteriorem monumenti strueturam dabit
.__' stus non sine labore collis . . . Postquam effossa ad viri altitudinem terra
esset . . . sarcophagus (d. i. die Steinkiste) fodientibus obvenit" (Reusch, Diss..
p. 31). Berendt, gestützt auf ein noch geringes Fundmaterial, hielt anfangs die
Beisetzung der Ges. -Urnen unter Hügeln sogar für das Gewöhnliche, änderte seine
Ansieht erst später in etwas (I, S. 91; II, S. 116;. Ganz vereinzelt sind Stein-
kisten in die Spitzen der Hügel eingelassen, so zu Gr.-Chelm, Kr. Ronitz, in
die eines natürlichen von Grabhügel-Form und -Grösse (Ossowski, Mon. p.4 — 5),
und zu Gapowo, Kr. Carthaus, in die eines künstlichen; hier war die Kiste kreis-
rund (Danziger Mus.-Ber. 1895, 35, Hügel 3;. — Bisweilen sind die Kisten auch
als Nachbegräbnisse in Grabhügel einer früheren Periode eingebaut, z.B. zu
Kantrschin, Kr. Neustadt, wro 2 derselben Ges.-Urnen bargen (Mus.-Ber. 1889, 10)
und zu Cettnau, Kr. Putzig, wo 5 Kisten dieser Zeit dicht unter dem Rasen eines
älteren Hügels lagen (Mus.-Ber. 1892, 17 — 18). Weil aber diese Gräber fast immer
nur aus Steinkisten bestehen, nennt man sie allgemein „Steinkisten-' schlechtweg.
Wie nun nicht alle Steinkisten dieser Zeit ohne Hügel auch wirklich Gesichts-
L'men enthalten, sondern bei weitem die meisten nur andere Gefässe und Bei-
gaben eben dieser Zeit, so bergen auch die wenigen Hügel-Gräber dieser Epoche
nicht immer Ges.-Urnen, sondern bisweilen nur andere charakteristische Dinge der-
selben. Zu Ober-Brodnitz, Kr. Carthaus, fand Ossowski in einer Kiste unter
einem Steinhügel 3 kleine eiserne Ringe, welche durch einen vierten gezogen
waren, der wieder in einem fünften, noch kleineren hing (Monum., p. 11 ff., Grab 3,
Taf. 2, 13). Ein ebensolches eisernes Gehänge, nur ohne den fünften Ring, lag aber
auch bei einer Ges.-Urne in einer Steinkiste ohne Flügel zu Chwarsnau, Kreis
Beient (ebenda Taf. 19, 17 zu Grab 5). — Grab 4 zu O.-ßrodnitz lieferte 2 blaue
Glasperlen, die ja bei den Ges.-Urnen so häufig sind, und ein schwer bestimm-
bares Eisenobject (Taf 2, 17, 18 und 20). — Auch unter Steinhügeln, die keine
richtigen Steinkisten deckten, höchstens schwache Anfänge zu solchen, fand
Ossowski Dinge, welche für die Gesichtsurnen-Zeit kennzeichnend sind, nehmlich
zu Buchwalde, Kr. Stuhm, also rechts von der Weichsel (Mon., p. 3, 4, 15 — 17). Ein
Hügel lieferte eine bronzene Spiralkopf-Nadel (Taf. 3, 4), ein anderer eine Schwanen-
hals-Nadel, neben Pincette und Gürtelhaken, alles aus Bronze (Fig. 15 — 13). Die
Wahrnehmungen an diesen jungen Hügeln von Brodnitz und Buchwalde waren
auch für Ossowki's Ansichten über die Hügelgräber Westpreussens im Allge-
meinen bestimmend. Denn er unterscheidet (Mon., p. 33) von den geschilderten
(jüngeren) Steinkisten im engeren Sinne, d. h. ohne Hügel, die älteren, welche
nachlässiger gebaut sind und deren Deckel im Niveau des umgebenden Bodens
liegt, direct überlagert von einem Steinhügel. Seine ganze Kenntniss der inneren
Anlage westpreussischer Hügelgräber beruht aber überhaupt nur auf 10 — 11 mehr
(139
oder minder systematisch untersuchten Hügeln, nehmlich dem oben erwähnten zu
Gr.-Chelm und 9 solchen zu Brodnitz and Buchwalde; von einem 11. zu Nawru
lag ihm nur die Ausbeute vor (Mon., p. 21 22). Die vermeintliche Tiefenlage
■der ältesten Kisten widerspricht denn auch der sonst meist herrschenden Anschai
Sd saut Lissauer (Denkm., S. 6-1 zu Taf. ■"■. 1 . dass die Kiste gewöhnlich auf dein
gewachsenen Boden angelegt ist (al-o ihr Deckel sich über dem Niveau desselbei
befindet und die ganze Kiste im Hügel seihst . Auch nach dem Danziger Mus.-Ber
1898, 39 hielt man bisher als typisch für westpreussische Hügelgräber den Aufbau
aus einer auf dem gewachsenen Boden stehenden Steinkiste und einer aber und
um dieselbe angehäuften Steinpackung. Diese Auffassung stützte sich wohl wesent-
lich auf die Beobachtungen Schultze's an 50 Steinhügeln zuWarszenko (Kreis
Carthaus) und Umgegend, die sämmtlich wenig sorgfältig gearbeitete Kisten (über
oder) auf dem Boden-Niveau enthielten, übrigens fast gar keine Ausbeute gaben.
Denn an Metall lieferte nur einer (bei Tuchom) ..eine glockenartige bronzene
Verzierung" (nach Lissauer, Denkm. S. II". einen kleinen Tutulus), während
sonst nur aus '2 Hügeln zu Warszenko selbst „2 Üeberreste einer kleinen blauen.
im Leichenfeuer geschmolzenen Glasperle" gewonnen wurden (Danziger Schriften,
X. F. 7. 2, Anthrop. Ber.. 21. Nov. 83, S. 57 59 . - Erst durch die planmäs
Untersuchungen Lierau's 1889 (zu Kantrschin, wo 10 Hügel keine zur ursprüng-
lichen Anlage gehörigen Kisten aufwiesen, Mus.-Ber. 1889, 10), und namentlich durch
die des Dr. Lakowitz' 1890—98 ergab sich, dass es auch viele über die Gesichts-
umen-Zeit hinaufreichende Hügel-Gräber ohne jede Steinkiste giebt; im Mus.-Ber.
L-S95, 35 heisst es schon: Steinkisten, „falls überhaupt vorhanden", und L»98.
kommt die Erkenntniss dieser kistenlosen Hügel voll zum Durchbruch. Zweimal
fand übrigens Lakowitz auch eine Kiste „unter dem eigentlichen Hügel", also
wohl ganz unter dem Boden-Niveau, und „vollkommen in den gewachsenen Boden
eingesenkt", was ja Ossowski's Beobachtungen entspricht (zu Klutschau. Kr.
Neustadt, und Stendsitz, Kr. Carthaus; Mus.-Ber. 1890, LI; L898, 39). -
34 durch Lakowitz in der angegebenen Zeit geöffneten Grabhügeln zu Klutschau.
Cettnau, Gapowo. Stendsitz und Umgegend hatten nur 6 oder 7 alle Steinkisten.
d. h. solche, die nicht unzweifelhaft Nachbegräbnisse waren. Die gesammten Hügi
dieser Fundorte schreibt man in Danzig der alten Bronzezeit (Lissauer s
Per. II) zu, — wie weit mit Grund, soll jetzt untersucht werden.
Als Lissauer 1887 seine „Denkmäler" veröffentlichte, kannte man in West-
preussen von Hügelgräbern aus ältester Bronzezeit nur eins (von Prüssau,
Kr. Neustadt: Bronzen Taf. 1, 1—7) und aus alter Bronzezeit 2 von Warszenko
(Danziger Schriften N. F. 7. 2, Sitzungsber. 17. Dec. 84, S. 81-82; Bronzen Taf. 2,
1—9), wo ein -Jahr vorher die oben erwähnten umfassenden Grabungen mil
weniger gutem Erfolge stattgefunden hatten. Lieber den Aufbau des Prüssauei
Hügels weiss man nichts (Verhandl. 1892, 153); die beulen Warszenkoer enthielten
Steinkisten über dem Bodenniveau. Aus diesen älteren Abschnitten der Bronze-
zeit hatte man sonst nur noch einige Einzel- oder Depotfunde. Der jung
Bronzezeit wurde ein (noch dazu unsicherer) Grabfund, der auch nicht mehr der
reinen Bronzezeit angehört, zugethe.lt (von Alt-Grabau. Kr. Berent, vielleicht
aus einem zerstörten Hügelgrabe; Denkmäler S. 94; Bronzen Taf. 8, 1).
Wegen der Geringfügigkeit des Materials trennte Lissauer in seinen Werke
die Bronzezeit nicht von der Haistattzeit und benannte die ganze, vor den Gesichts-
Urnen liegende Zeit als „Hallstätter Epoche». Iö91, bei Erscheinen der „Bronzen ,
waren 2 Hügel aus dem benachbarten hinterpommerischen Kreis.e Stolp hinzu-
gekommen (zu Dombrowe und Swante, Bronzen Taf. II. LO— 13, 14—17), die
(140)
iaaer seiner jetzt aufgestellten „alten" Bronzezeit Per. II, zuzählte. Näheres
über i\cn Gräberbau ist nicht angegeben,
Eine vollständige Wandlang trat erst ein, als die obenerwähnten planmässigen
Erforschungen i\w Grabhügel begannen. Die von Kantrschin enthielten zwar
keine Beigaben, and man konnte aus dem nachträglichen Einbau von Steinkisten
nur Bchliessen. dass erstere älter als die Gesichts-Urnen seien: aber zu Klutschau,
wo schon mehrfach ohne besonderes Er^ebniss gegraben war. förderte Lakowitz
I unter den 1 1 von ihm geöffneten Hügeln allerhand kleine Bronzen zu Tage,
nehmlieh 2 verschiedene Doppelknöpfe (Lissauer, Bronzen Taf. 2, IT und 20),
ein kleines Armband (Fig. L8), - glatte kleine Bronzeringe, 4 oder 5 glatte Pinger-
ringe und einen Fingerring, ..innen plan, aussen mit einem niedrigen First und
mit erhaltenem Gussknoten*' (Fig. 19): Mus.-Ber. 1890, 11 — 12. Die kleinen Ringe
vertheilten sich auf 7 «Hügel. — Man setzte diese Funde in Lissauers Per. II
and so fortan auch alle weiteren untersuchten Hügel mit Ausnahme
dreier von Cettnaa, die man einer Cebergangszeit von Per. II auf III zuzu-
weisen geneigt war (Mus.-Ber. 1892, 17). — 5 Hügel bei Gapowo, Kr. Carthaus,
ergaben an Bronzen nur einen kantigen Fingerring, einen anderen mit Gussknoten
und einen geschlitzten Ohrring, von dem ich mir allerdings kein Bild machen
kann (Mus.-Ber. 1895, 35 — 36): ausserdem war daselbst früher, wohl aus einem
zerstörten Hügel herrührend, ein Messer gefunden mit drahtförmig ausgezogenem.
rückwärts gekrümmtem und spiralig aufgerolltem Griff (ebenda 1894, 26).
Einige Hügel bei Stendsitz endlich enthielten eine reich verzierte lange Nadel
mit Kopf, ein breites Messer mit spiralig aufgerolltem Griff und eine breitwangige
Pincette ohne Schieber, alles aus Bronze (Mus -Ber. 1897, 28 — 29); in einem
anderen fanden sich an 3 verschiedenen Stellen innerhalb seiner Steinmasse 2 ver-
schiedene bronzene Armringe (Mus.-Ber. 1896, 35, Fig. 11 und 12) und „ein zu
einer kurzen weiten Röhre aufgewundener bronzener Doppeldraht, wohl eine Art
Fingerring, dessen beide Drähte an dem Ende zusammengedreht sindu. Auch
ergab ein Hügel „einen kleinen geschlossenen Bronzering von unregelmässiger
Form" (ebenda S. 35). Eine ganze Anzahl von Hügeln lieferte nur Scherben.
Bei dem Zeitansatz Lissauers Per. II muss nun zunächst die im Ganzen
recht ärmliche Ausstattung der Gräber auffallen, die so gar nicht dem entspricht,
was man in Gräbern der alten Bronzezeit zu finden erwartet. Ferner ist der
sehr merkwürdige Umstand zu erwähnen, dass in einem der Stendsitzer Hügel
eine Urne mit 2 kleinen runden Durchbohrungen unter dem Rande vorkam und
der Deckel einer andern Urne mit 3, in den Ecken eines gleichseitigen Dreiecks
stehenden Lochungen, wie beides auch an Thongeräth aus Steinkisten, und offenbar
besonders späten der Gesichtsurnen -Zeit, zu Lubichow (Kr. Pr.-Stargard) und
Tillitz (Kr. Löbau) beobachtet worden ist (Mus.-Ber. 1893, 30: 1897. 29 und 32).
Und doch sollen die Stendsitzer Hügel in Montelius' Per. II gehören. Es muss
deshalb in eine Prüfung der Beigaben unserer Hügel eingetreten werden.
In Warszenko und Nachbarschaft enthielten von mindestens .r>2 Hügeln
nur 2 sicher alte Bronzen: über den Tutulus eines dritten ist mir nichts Näheres
bekannt. Die blauen Glasperlen aus 2 anderen sprechen zwar nicht gegen alte
Bronzezeit, — sie findeu sich in Dänemark ebenso früh (Müller, Fund, Bronzea.
Nr. 65 Text) — , aber da sie in Westpreussen gerade zur Zeit der Gesichts-Urnen
so häufig sind, können sie jedenfalls nichts beweisen.
Die Datirnng der Gapowoer ausgegrabenen Bronzen wird begründet durch
ihre Uebereinstimmung mit denen von Klutschau: es handelt sich dabei also nur
um die, beiden Funden gemeinsamen Fingerringe, für welche man jedoch ver-
(141)
gleiche S. Müller, Fig. 218 -21 (Periode II1 untei Beachtung des zugehörigen
Textes, und wegen der „Gussknoten" Verhandl. 1875, I ;it. :;. I zu S. 21
dieser Ring aus dem schon oben besprochenen Funde von Zuchen zeig! doch
wohl das, was Lis sauer Gussknoten nennt, und gehört ebenfalls in ftfüller's
Per. IP. — x).
Die Klutschauer Doppelknöpfe erscheinen nun allerdings älter; der Fu 17
würde nach Montelius' Fig. ii5 der Per. 111. angehören, während man bei dem
anderen die Wahl zwischen Per. Hl und IV .Montelius Fig. 66 and 94) hätte.
Aber Müller's Nr. 207, Lissauer's Fig. 17 entsprechend, ist dem Abschnitt 11'
zugetheilt, d. h. etwa Montelius' Per. IV. Dieser Doppelknopf komm! allerdings
nach Aarböger 1891, 217 in älteren Funden auf Bornholm zwei- oder dreimal
vor. wie umgekehrt nach S. 225 auch ältere Knöpfe (der Periode L2; Nr. 75 78)
bisweilen in jüngeren Funden; aber er gehört Überwiegend der jüngeren Bronze-
zeit an. Diese Knöpfe scheinen also zu einer sicheren Datirung nichl
geeignet.
Von den Stendsitzer Bronzen sind die Armringe nicht leicht zu beurtheilen;
für beide lassen sich bei Müller, Fund, Bronzea., Anklänge sowohl in der alt»
als in der jüngeren Bronzezeit nachweisen. Der Spiralring aus Doppeldraht mit
zusammengedrehtem Endeist aber doch wohl von meiner Form II <i. die, wie ich
Verhandl. 1886, 433ff., 489 — 91 gezeigt habe, im Wesentlichen t\w jüngeren
Hallstatt-Periode angehört, wenngleich sie auch schon in der ältesten Bronzezeit auf-
tritt. Und sollte der geschlossene kleine Bronzering von unregelmässiger Form nicht
vielleicht ein Noppenring sein, wie ich sie ebenfalls a. a. 0. ausführlich erläutert
habe? In Gold sind dieselben z. Th. sehr alt, aber in Bronze finden sie sich
in west- und ostpreussischen Gräbern der Gesichtsurnen-Zeit (vgl. Tischler in
Phys.-ök. Abb. 31 (1890) S. 23 ff.).
Wegen Messer und Pincette von Stendsitz wollen wir den schon (dien S. 139
erwähnten Fund von Swante hier in die Betrachtuni: ziehen. Er bestand aus
einem Doppelknopf (Lissauer, Bronzen Taf. 2, Fig. 17), einem Messer (Fig. 14),
der Pincette Fig. 15 und der langen Nadel Fig. 16. Bei Datirung dieses Fundes
stützt Lissauer sich, abgesehen vom Doppelknopf, für das Messer auf Montelius
Tidsbcst. Fig. 32 mit Thierkopfgriff (Per. II) und für die Pincette auf Fig. 57
(Per. III). Aber letzteres Geräth ist wenig maassgebend, denn nach Müller sind
die älteren Formen (Bronzea. Fig. 86 und 87, Per. I-) von den jüngeren (195 und
198, Per. II1) z. Th. nicht zu unterscheiden; und was das Messer betrifft, bo lässl
der bei dem Swanter Exemplar in Verlust gerathene Griff sich doch nicht sicher
ergänzen, da die Klinge sich ähnlich auch au jüngeren Stücken findet (Müller
184 — 87). Bedenkt man vollends, dass von Gapowo und Stendsitz Messer vor-
liegen mit (rückwärts gekrümmtem) spiralig aufgerolltem Griff, so kommen viel-
leicht Formen in Betracht, wie sie ähnlich gerade in Pommern in jüngerer Zeit
auftreten (Schumann in Balt. Stud. 46, 141, Taf. 2, 8: 3, 9; vergl. auch Beltz
in Meklb. Jahrb. 51, Taf. 2). Schumann bemerkt ausdrücklich (a. a. 0., S. 150),
dass im östlichen Pommern auch Hügelgräber mit jüngeren Bronzen vorkommen,
und das ist eben, was ich für Wcstpreussen suche.
1) Der Gussknoten ist die Verdickung, welche schon am Modell des Ringes durch
'las Uebereinanderlegen der Fanden des Wachsdrahtes entstand, aus dem es geformt wurde.
Der Ausdruck ist bequem. Es kann an derselben Stelle auch der Eil sein,
durch den das Metall zufloss.
(142)
•
_'. Die Zeichnung auf einer Ges.-Urne von Zakrzewke, Kr. Flatow, Westpr*
(Danziger Mus.-Ber. 1895, s. 40, Fig. 15 oben [hier Pig. 6]) verglich
Voss mil einem eisernen, früher mit Silber und Gold plattirten
Geriith von Tlukom, Kr. Wirsitz, Posen (ebenda 1896, S. 42
bi8 43). DieseTlukomer Fibel [hierPig.7 nach dem Original, II 10795
im k. Mus. f. Völkerk.] wurde gefunden „ohnfern" einer oft be-
sprochenen Ges.-Urne, doch kann man sie zu derselben nicht
ohne Weit, res in Beziehung bringen (G. A. Crüger, Ueber die im Reg.-Bez.
Bromberg aufgefundenen Alterthümer, Mainz 1872, S. 26 und Fig. 27: die Ges -
Fig. T.
Urne ebenda Fig. 1 und Verhandl. 1877, Tai'. 20, 7 zu S. 451). Die 2 Paare kreis-
runder, etwas schalenförmig vertiefter Scheiben sind auf ein eisernes Kreuz genietet,
die Scheibenränder schwach erhaben. Von der Plattirung sind nur an einer Scheibe
grössere Reste erhalten; die anderen zeigen Tröpfchen geschmolzenen Edelmetalls.
Die Arbeit ist nicht sauber; das Kreuz ist schief, die Durchmesser der beiden
grossen Platten sind etwas ungleich. Dass eine Fibel vorliegt, ist aus der Oehse
an der Rückseite zu schliessen, in die offenbar eine Nadel eingehängt war.
Mangelhaft erscheint allerdings der Falz auf der Gegenplatte; da er nicht haken-
förmig umbiegt, hatte die Nadel nur geringen Halt.
Analogien für die Tlukomer könnte man in Bornholmer Fibeln zu finden
glauben. Die kleine bronzene faeonnirte Scheibenfibel (Vedel; Oldtidsm. S. 85,
Fig. 150, und Efterskrift S. 28, Fig. 37, Typ K) [hier Fig. 8], hinten
mit Spirale und Nadel, war vermuthlich mit Silber belegt (Almgren,
S. 99 — 100). Eine weitere Entwicklung dieses einfachen Typs stellt
Oldtidsm. S. 127, Fig. 282 dar (Aarböger 1872, Taf. 8, 1 zu S 69 .
ebenfalls Bronze mit Silberbelag; hier sind um die Mittelpartie, ausser
je einer scheibenförmigen Hervorragung oben und unten, je 3 rechts
und links vorhanden. Die Aehnlichkeit dieser Stücke mit dem Tlu-
komer ist nun allerdings nicht sehr gross, und wenn man ihre Zeitstellung berück-
sichtigt, wird man sie nicht mit den Ges.-Urnen in Verbindung bringen. Denn
die erstere jener Bornholmer Fibeln wurde der dritten, d. i. der jüngsten Abtheilung
der Brandpletter entnommen, und die zweite stammt aus einem etwa gleichaltrigen
Grabe ohne .Leichenbrand. Nach Vedel gehören beide ungefähr dem 4. Jahrh.
nach Chr., oder der Zeit um 400 an (Efterskrift, S. 46—47 und 97; vergl.
Almgren a. a. 0.). Auch bei uns hat man etwa aus dieser Zeit Dinge mit ähn-
licher Gruppirung kleiner Scheibchen; so besteht der bronzene Kopf einer gewöhn-
lichen Nadel mit wohl eisernem Schaft aus 5 kleinen flachen, in Kreuzform ge-
stellten Schälchen (K. Mus. f. V., I f. 648 c); er erinnert an die kleinere der Born-
holmer Fibeln und stammt aus einer Urne der Völkerwanderungszeit von Rietz,
Kr. Zauch-Belzig, Prov. Brandenburg.
(148
Man muss also hiervon absehen und nach anderen Analogien Blichen, and diese
trifft man auch, wie es scheint, im Elbgebiei im Westen. Einer Urne zu Tins-
dah! a. d. Elbe inHolstein entstamm! das merkwürdige Stück Fig.9 (nach Kieler AI ter-
I ig. 9.
thums-Ber. 40 [1894]. S. 10, Fig. 6), welches Aufklärung über andere unvollstäi
Exemplare aus der Prov. Hannover gegeben bat [von Weyhausen ündset, Eisei
S.-284 undTaf. 28, 1), und von Barnsen (v. Estorff, Heidn. Alterth. der Gegend von
Uelzen. 1846, Taf. 9, 26)]. Auf eiserner Unterlage ist eine Anzahl von Bronzescheiben
befestigt, an der Rückseite Nadel und Rast. — Der Tinsdabler Urnenfriedhof, durch
das Kieler Museum systematisch untersucht, wird von Mestorf für älter, al
Friedhöfe, angesehen, auf welchen Tene-Formen zu Tage kamen, also wohl in die
jüngere Hallstatt-Zeit gesetzt; das würde für die Gesicktsurnen-Zeil passen. Das B< -
legen aller Flächen mit (öfters vergoldetem) Silberblech, wie an der Tlukomei
Fibel, war zwar in der jüngeren römischen Periode sehr allgemein, kommt
aber auch schon in der älteren vor und stammt vielleicht aus vorrömischei
Zeit, wie die Filigran-Technik (Almgren, S. 123—26; Pig. 3, silberne Mittellatene-
Fibel mit traubenförmig zusammengestellten Silberkörnchen}. Eine eiserne Mittel-
latene-Fibel von Hohen- Wutzow, Kr. Königsberg i. Neumark (K. Mus. f. V.
I f. 446) ist mit einem Goldplättchen belegt an dem rückwärts aufgebogenen
Schlussstück nahe der Stelle, wo dasselbe den Bügel umfasst. Auch an das oben
S. 133 besprochene Goldplättchen von Mrowino sei erinnert, welches sicher der
Gesichtsurnen-Zeit angehört und wahrscheinlich die Plattirung der grossen Kopfscheibe
einer Nadel bildete. Der Silberbelag der Tlukomer Fibel dürfte demnach wohl
kein Hinderniss sein, dieselbe mit jenen Formen des Eibgebiets in Parallele zu
setzen. Es lassen sich aber auch die S. 133 erläuterten Nadeln direct mit der
Tinsdahler Fibel in eine gewisse Beziehung bringen. Denn es wurde zu Tinsdahl
in einem gleichartigen Grabe auch ein eigentümlicher Bronzespiralen-Schmm
funden, der auf brandenburgischen Gräberfeldern mehrfach mit solchen Nadeln zu-
sammen in derselben Urne vorkam [Voss-Stirn m i ng l\ "a. Taf. 4, 2a; Taf. 5, 3 f;
Taf. 14, ld1); auch von Tempclhof bei Berlin ist er bekannt] und nach einem
Exemplar von Kahlstorf (Kr. Uelzen, Hannover), mit erhaltener Nadel auf der
Rückseite, eine Fibel ist (Müller-Reimers, Taf. 11, 81
Endlich sind hier zum Vergleich mit der Tlukomer Fibel jene merkwürdigen,
durch Rud. Buchholz zuerst richtig gedeuteten, sehr grossen eisernen Nadeln
1) Voss setzt die betreffenden Gräberfelder in die jünger. Cenezeit, «
Mestorf Widerspruch erhebt: ich möchte mich dem anschbessen, Bofern man die Gliede-
rung der Periode" nach Tischler gelten lässt; die Fibeln weisen dann auf mittlere oder
frühe Tenezeit. Indess hat Voss eine ganz andere Auffassung: er theill die Periode nur m 2
Abschnitte, wobei er sämmtliche Tene-Fibeln in den 2. verweist, indem er ogar eine
Fibel älterer Form, die sich in einem von ihm selbst der 1. Abth. zugeteilten Grabe
fand, dennoch der jüngeren Zeit zuspricht (Voss-St., 8.11, 16—17, 19 rechts).
(144)
/u erwähnen, deren Kopf aus 3 aneinandergereihten, bronzeplattirten, auf einer
kreuzförmigen eisernen Unterlage befestigten runden Scheiben mit Durchmesser
von 3 9 cm besteht Auch sie finden sich in Brandenburg- auf dem Urnen feld
von Vehlefanz-Eichstädt, Kr. Ost - Havelland. Die Plattirungen zeigen ver-
schiedene Ornamente, u.a. eoneentrische Kreise mit grossem Mittelpunkt (Verh.
1892, 464; Nachrichten 1894, 29 mit Fig. ■-,: Verh. 1894, 186 mit Fig. 1 und S.201;
Nachrichten 1895, 32). — Buchholz setzte das Gräberfeld anfangs in die jüngere
Tene-Zeit, wurde aber später schwankend. In der That besitzt das K. Mus. für
Völkerkunde daher 2 bronzene Fibeln mit Thiorkopf, II 6061 a — b, die nach
Tischler ans Ende der Certosa-Periode in den Uebergang der jüngeren Hallstatt-
zeit zur älteren Tenezeit gehören würden, oder, da die Hallstatt- und Früh-
Latene-Zeit z. Th. nebeneinander herlaufen, mit den Früh -Tene- Fibeln etwa
gleichaltrig sind (Beiträge zur Urgesch. Bayerns 4, 62 und 66ff., Taf. 4, 23 — 24;
Corr.-Bl. 18s.'), 159). Während aber bei den eigentlichen Früh -Latene- Fibeln
das schräg in die Höhe zurückgebogene Schlussstück am Fuss fast immer frei,
d. h. mit dem Bügel nicht verbunden ist, findet es sich bei den Thierkopf-Fibeln,
wo es ohnehin dem Bügel öfters dicht aufliegt, nach Tischler bisweilen auch
durch die nicht beseitigte Gussnaht, also wohl unabsichtlich, mit dem Bügel ver-
bunden. Jacob scheint aber auch eine regelrechte Verbindung zu kennen (Archiv
t. Anthrop. 10, 286 zu Taf. 10, 1, 3, 4; und in Vorgesch. Alterth. der Provinz
Sachsen. Heft 5, Halle a. S. 1886, S. 11); letztere findet sich sicherlieh bei dem
einen Exemplare von Vehlefanz, vielleicht auch bei dem zweiten, und jeden-
falls bei einem Stück von Werder bei Potsdam (Mark. Mus. II, 13624). — Ganz
gleicher Art, wie die beiden Vehlefanzer Stücke, scheinen 2 vom Teltower See
bei Berlin zu sein (Voss-Günther, Photogr. Album 1880, IV, Taf. 15), mit
denen sie noch in einem anderen Punkte übereinstimmen. Während nehmlich
die Thierkopf-Fibeln im Allgemeinen eine untere Sehne haben (Armbrust-Fibeln
sind), die eigentlichen Tene -Fibeln dagegen fast immer eine obere Sehne auf-
weisen und nur in vereinzelten Fällen eine um den Bügel geschlungene
(Bayr. Beiträge 4, Taf 5, 31), vereinigen unsere Fibeln mit dem Bügel der
Thierkopf-Fibeln diese Umschlingung desselben durch die Sehne. Vielleicht sind
diese Brandenburger Exemplare als späteste Entwickelung der Gattung zu be-
trachten, die übrigens von Tischler mit Recht dem Formenkreise der Fibeln
mit freiem Schlussstück zugezählt wird.
Das Ergebniss unserer ganzen Betrachtung ist, dass die Darstellung auf der
Ges.-U. von Zakrzewke in der That eine Fibel, wie die Tlukomer, wiedergeben
kann: die beiden Fundorte liegen einander auch sehr nahe.
Funde von Fibeln selbst,
welche mit Gesichts-Urnen mehr oder minder in Zusammenhang stehen, sind 3
bekannt.
a) Eine Fibel von Reddischau, Kr. Putzig (früher Neustadt), Westpr.. ge-
funden von Ernst Förstemann 1846 oder früher; Verbleib unbekannt. Literatur:
Förstemann in Thür.-Sächs. Mitth. 8, 2, S. 2—7 und Taf. I, VI; S. 16—18. —
Derselbe in N. Pr. Pr.-Bl. 9, 265 und Taf. 1. 6. — Strehlke in N. Pr. Pr-
Bl., andere Folge 8, 43. — Lissauer, Denkmäler S. 107. — Förstemann öffnete
hier im Ganzen bis 1850 14 Gräber mit 53 Urnen. Letztere waren meist von ge-
wöhnlicher Art, d. h. ohne einen jener Theile, die für das Gesicht maassgebend
sind: Ohrenpaar, Augenpaar, Nase und Mund. Doch heisst es weiter: „Als ein be-
sonderer Zierath verdient noch erwähnt zu werden, dass sich bei einer Urne an
(145)
Fisr. 10.
der Seite drei kleine Höcker neben einander, bei mehreren aber an derselben
Stelle wirkliche Ohren vorfanden. Bei zwei Urnen in verschiedenen Gräbern
waren letztere von eigentümlicher Beschaffenheil , ." Es folgt dann die Be-
schreibung derselben, sowie der eingehängten Ohrringe aus Draht und Bernstein-
und Glasperlen (Taf. 1, II). — Hier handelte es sich also nm das, was Yirchow
später „Ohren-Urnen" nannte (Verh. 1874, 114), die, ebenso wie die Nasen-
Urnen (nur mit Nase) und die Augen-Urnen (nur mit Augen . einen Ueber-
gang von den eigentlichen Gesichts-Urnen mit ihren mützenartigen Deckeln zu
gewöhnlichen Urnen mit ebensolchen Deckeln, den sogenannten „Mützen-Urnen**,
bilden und einen Verfall der Kunst bezeugen. Eine wirkliche Gesichts-Urne, für
die mindestens 2 der oben genannten Theile verlangt werden dürfen, fand l\">r ste-
in a n n selbst hier nicht; die gegenteilige Angabe Lissauer's beruht auf einem
Druckfehler: „von ihm war dort eine G.-U. ausgegraben", statt „vor ihm", wie es
richtig bei Berendt heisst (I, S. 113 — 114, wo auch das Vorkommen zweier
weiteren G.-U. von dort wahrscheinlich gemacht wird). Förstern ann kannte aber
jenen älteren Fund und auch die Gesichts-Urnen von Hoch-Redlau, so dass er
die Ohren-Urnen deutlieh von ihnen unterschied. Er berichtet nun weiter: „Am
anziehendsten waren mir die in und bei den Urnen sich findenden metallenen
Gegenstände (Ringe, Pincetten) . . . eine Heftnadel (Fibula) von einer schon
anderweitig in der Provinz Preussen bekannten Form" (Taf. 1, VI; unsere Fig. 10).
Zu welcher Art von Urnen diese gehörte,
wird leider nicht angegeben, ebensowenig
der etwaige sonstige Inhalt des betreffen-
den Grabes. Die Fibel, zu Tisch ler 's
Classe der T-Fibeln gehörig, ist eine z w e i -
gliedrige Armbrust- Fibel ältester
Form mit geradem, noch unmittelbar
am unteren Ende des Fusses nach vorne
zurücktretendem Schlusstücke (hier einem Knopf). Solche Fibeln zeigen in Bezug
auf diese Bildung grosse Aehnlichkeit mit den Certosa-Fibeln, die indess ein-
gliedrig und keine T-Fibeln sind. Andererseits gleichen sie in Bezug auf den
Fuss auch gewissen Tene-Fibeln, die zwar eingliedrig, aber doch T-Fibeln sind. —
Tischler datirt diese ältesten Armbrust -Fibeln „ungefähr gleichzeitig mit der
Certosa - Periode" , die bis etwa 400 v. Chr. hcrabreicht, oder ans ..Ende der
jüngsten Hallstattzeit mit enggerippten Cisten" u. s. w. [in den Beiträgen zur Anthr.
und Urgesch. Bayerns, 4 (1881), S. 60—62 und Fig. 19—22; eine ähnliche Certosa-
Fibel Taf. 4, 12 zu S. 56—57 und eine Tene-Fibel Taf. 5, 27 zu S. 62—63: auch
bei A. B. Meyer, Gurina im Ober-Gailthal (Dresden 1885) S. 18, Nr. 6].
b) Eine eiserne Früh -Latene- Fibel von Kaulwitz,
Kr. Namslau, Schlesien; gefunden 1896. Ueber das
Gräberfeld (B) siehe Seger in Schlesiens Vorzeit 6, 430;
den betreffenden Fund ebenda 7, 223 'Gral) 3) mit Ab-
bildung (unsere Fig. 11). Die Fibel lag in einer ge-
wöhnlichen Urne; das Grab enthielt auch keine Gesichts-
Urne, aber eine solche fand sich auf demselben Gräber-
feld in Grab 10 (S. 224, Abbildung), und früher waren
dort schon 2 oder 3 Gesichts -Urnen gehoben (Vorzeit 6,
434. Fig. 1 und 3; 438, Fig. 11). Die Gräber waren nicht
Steinkisten (wie in Westpreussen), sondern Packungen von
Verhandl. (ter Berl. Anthropol. Gesellschaft 1899.
10
(146)
Feldsteinen und grossen erratischen Blöcken. Seger beschreibt die Fibel, wie
folgt: „Eine Armbrust-Fibel mit bandförmigem, in der Mitte quergeripptem
Bügel, der am Passende zum Nadelhalter erweitert und nach rückwärts umge-
schlagen ist. Das Schlussstück ist, soweit sich bei der gerade hier sehr starken
Verrostung erkennen lässt, oval, endet aber geradlinig. Die Spiralrolle ist von
der Mitte aus nach, den beiden knopfartigen Enden leicht geneigt. Die Sehne
läuft unter dem Bügelhalse durch, ohne diesen zu berühren.'' Museum in Breslau,
c) Eine kleine bronzene römische Fibel des 3. Jahrhunderts nach Christo von
Henriettenhof bei Zemblau, Kr. Neustadt, Westpr., gefunden 1882 in einer ge-
wöhnlichen ürne, aber auf einem Gräberfelde, das auch eine Gesichts -Urne
lieferte. Mus. in Danzig. — Conwentz in Danziger Schriften N. F. 7, 2 (1S89),
S. 47—53, anthrop. Sitzungsber. vom 21. Febr. 83. — Lissauer, Denkmäler S. *>9
und 109—10 und Taf. 4, lfi (eine der Henriettenhofer ähnliche Fibel von Linden-
hof, Kr. Carthaus; genauere Abbildung in Westpr. Wandtafeln V, G, wonach unsere
Figur 12). Conwentz untersuchte zu Henriettenhof 4 Grabfelder
Fig. 12. mjt 26 Steinkisten ohne Hügel, die alle, neben vielen anderen
Urnen, auch Gesichts-Urnen (einschliesslich zweier Nasen -Urnen
14 Stück) lieferten. Die 4 Grabfelder lagen auf Anhöhen am Rande
eines Torfmoors (früheren Wasserbeckens), das erste an der einen
Seite desselben auf der Henriettenhofer Anhöhe selbst, die anderen
drei am gegenüberliegenden Ufer. — Im 3. Grabfeld [4 Kisten mit
zusammen 9 Urnen] enthielt nach S. 50 „die erste Kiste nur eine
gewöhnliche Urne ohne Ornamente, die aber eine Beigabe von hervorragender
Wichtigkeit einschloss. Unter den gebrannten Knochenstücken, mit denen die
Urne gefüllt war, befand sich eine kleine zweisprossige bronzene Fibel
mit plattem Bügel. Dieser Fund ist insofern von Wichtigkeit, als das Vor-
kommen von Fibeln in Steinkisten -Urnen mit Sicherheit bislang nicht constatirt
worden ist und weil durch diese Beigabe eine nähere Zeitbestimmung der Gräber
ermöglicht wird." Conwentz giebt dann an, Fibeln dieser Form seien aus den
älteren Brandgräbern auf Bornholm bekannt und von Tischler ins 2. Jahrb.
nach Chr. gesetzt, so dass die Henriettenhofer Grabfelder mit grosser Wahrschein-
lichkeit aus dieser Zeit herrührten. — Kiste 2 lieferte eine Gesichts-Urne.
Die Fibel, eine, T- Fibel mit oberer Sehne und mit Sehnenhaken, gehört zu
der Gattung, die Vedel „gewölbte1' nannte (Aarböger 1*72, 41 und Taf. 5, 9).
Man vergl. Almgren Fig. 127—130, zu denen es S. 00 heisst: „Der kurze breite
Bügel ist meistens unten ganz hohl." Der Bügel des Henriettenhofer Exemplars
ist sowohl in der Längs- wie in der Querrichtung gewölbt, „platt" kann man ihn
also kaum nennen. In Uebereinstimmung mit der Fibel von Lindenhof, aber ab-
weichend von VedeTs Fig. 9, liegen Spiralrolle und Sehne frei, nicht in einer
Hülse. Der Bügelhals ist nicht, wie bei der Lindenhofer Fibel, facettirt. Schmale
quergekerbte Wülste, gleichsam Perldraht -Ringe imitirend, umsäumen die Kopf-
sprosse und den Bügelhals an ihren oberen und unteren Rändern, sowie den
unteren Rand der Fusssprosse (an dem Lindenhofer Exemplar fehlt dieser letztere
Wulst). — Tischler behandelte Fibeln dieses Typs mit breitem und dickem
(im vorliegenden Falle „unvollständigem") Bügel und mit 2 „Sprossen", d. h. Er-
weiterungen des Bügels am Kopf- und Fussende, in den Phys.-ök. Abhandl. 1878
(Bd. 19), S. 181 und 198. In Ostpreussen erscheinen sie in Per. C, auf Bornholm
(mit Rollenhülse) ausschliesslich in der dritten, d. h. letzten Abtheilung der
„Brandpletter". Während nun Tischler früher seiner Periode C das Ende des
2. und den Anfang des 3. Jahrh. nach Chr. zuwies (Berliner Katalog, S. 400),
(147
ging er allmählich weiter herunter und setzte sie in einer seiner letzten Arbeiten
in das 3. und den Beginn des 4. Jahrh. (Phys.-ök. Abhandl. 1890, S 91 - Vedel
nimmt für die gewölbte Fibel auf Bornholm nur das 1. Jahrh. in Ansprach
[Oldtidsm. S. 86 und 212; Efterskrifl S. 29 und 96]. - Almgren endlich theilt
solche und ähnliche Fibeln (seine Figg. 127 130 dem spätesten Theil der älteren
und dem Anfang der jüngeren römischen Periode zu S. 61 und 51 . d. h. dem
Ende des 2. und dem 3. Jahrh. s. 84, 113, L15 und 125; an letzterer Stelle steh!
nur durch Schreibfehler Ende des 3. Jahrh. . Die Benriettenhofer Fibel ist also
mindestens so gut dem 3., wie dem Ende des 2. Jahrh. zuzuschreiben, und man
kommt dadurch zu einem so niedrigen Zeitansatz für die betreffende Steinkiste,
und sofern die Kisten des Grabfeldes alle gleichaltrig waren, auch der Gesichts-
Urne aus Eiste 2, dass dieser Fund alle bisherigen Annahmen erschüttern muss,
falls er vollkommen einwandfrei ist. Lissauer zog denn auch, Denkmäler S. 69,
die Folgerung, dass in der That die Steinkistengräber bis in die römische Kaiser-
zeit herabreichten, ebenso Seger in Schlesiens Vorzeit 6, 453. Ersterer erklärte
die Erscheinung so. dass die Hallstätter Cultur neben der Tene-Caltar bis in die
römische Zeit hinein fortbestanden habe. In seinen rBronzen* S. 30 ist allerdings
diese letztere Ansicht nicht mehr vertreten, und nach mündlicher Aeusserang hält
Lissauer auch den Henriettenhofer Fund nicht mehr für beweisend. Immerhin
scheint es geboten, den AVerth desselben näher zu prüfen.
Hr. Conwentz schreibt mir, dass er selbst das Gräberfeld aufgedeckt und
die Fibel der Urne entnommen habe, dass auch das ganze Gräberfeld [wohl die
4 Felder als eins betrachtet] durchaus den Eindruck der Conformität machte und
wahrscheinlich dem jüngsten Abschnitt der Steinkisten-Gesichts-Urnen-Pcriode an-
gehörte, da auch unter den Beigaben verhältnissmässig viel Eisen auftrat. An
Eisen werden erwähnt: an 4 Ges -Urnen Ohrringe, einfach aus Draht kreis-
förmig zusammengebogen [z. Th. neben bronzenen; so auch an der Ges.-l rne des
3. Feldes, welche ausserdem die Zeichnung eines Ring-Halskragens mit Schloss
trug], und in 2 anderen Ges.-Urnen je eine „Haar- oder Gewandnadel, etwa in
der Form eines Fensterhakens, 13 cm lang"1) [Westpr.AVandtaf.il! 13; ebensolche
Nadel von Saskoczin, Er. üanzig, bei Undset. Eisen, Taf. 14, 5]. — Bemerkt sei
auch, dass die Henriettenhofer Ges.-Urnen vielfach Deckel hatten, die ausdrücklich
als flachgewölbte oder als flache bezeichnet wurden, in einem Falle sogar als
eine „verkehrte flache Schale- (siehe unten S. 14'.»).
Wenn nun auch aus diesen Umständen auf eine relativ späte Zeitstellung des
Gräberfeldes geschlossen werden mag, so könnte doch ein Gegenstand der römischen
Eaiserzeit auch nachträglich in die Urne gerathen sein. Hr. Conwentz meint
aber, dass die Gräber durchweg intact waren; auch zeigten die Steinkisten „an den
Seiten und oben stets eine doppelte, oft sogar eine dreifache Plattenlage, während
ringsum noch gelagerte Kopfsteine den ganzen Bau verstärkten." Da dürfte ein
Eindringen jüngerer Sachen kaum möglich erscheinen: indess lagen die Gräber
nur 0,1—0,5 »i unter der Oberfläche, und von einem Deckel, der etwa die gesichts-
lose Urne (welche die Fibel barg) geschlossen hätte, wird nichts berichtet. Immerhin
ergiebt sich kein bestimmter Anhalt, der den Fund als solchen verdächtigen könnte,
und man wird daher vielleicht auch dem angeblich in einer Steinkiste zu Gladau,
1) Haben nicht diese Tadeln mit doppelter Biegung unterhalb des horizontalen, spitz
verlaufenden Kopfendes früher einen Bronzekopf getragen? Man vergl. Ossow ski, Tai'. 19,
Fig. 25 und 26, aus einer Steinkiste zu Chwarsnau.
L0
(148)
Kr. Rennt, gemachten Funde einer römischen Bronzemünze des 2. Jahrh. nach Chr.
eine grössere Bedeutung einräumen müssen, wie es auch Lissauer that (Denk-
mäler, S. 69), obgleich Undset Eisen, B. 137, Note 1, ihn verwarf (Danziger Schriften,
X. F.. 5, lieft 1/2 [1881 |, anthr. Sitzgs-Ber. v. 23. Jan. 1878, S. 8). Undset meinte,
es handle sieh nur um eine mit Steinen umsetzte Urne (also in „Steinpackung"),
nicht am ein wirkliches Kistengrab. Der Fundbericht rührt von einem Arbeiter
her. Dagegen lieferte 174.0 „ein von Feldsteinen ordentlich eingeschlossenes Be-
gräbnis8a zu Gischkau, Kr. Danzig, ausser Urnen einen metallenen Drahtring,
einige zerbrochene Bernstein-Korallen, ein Stück von einer blauen Glas-Koralle und
3 Silberdenare von Domitian und Hadrian (Friedr. Sam. Bock, Xaturgeschichte von
Ost- und Westpreussen, Bd. 2, Dessau 1783, S.573). Auch dies dürfte zu beachten sein.
Sollten aber auch weitere Funde diese älteren bestätigen und somit die Grab-
form der Steinkisten unter Boden-Niveau und ohne Hügel auch für die römische
Kaiserzeit erwiesen sein, so wäre freilich noch eine ganz andere Frage, ob auch
Gräber mit Gesichts-Urnen selbst soweit herabieichen, oder ob vielleicht auf
einem und demselben Felde Steinkisten wesentlich verschiedenen Alters vorkommen
können. Es handelt sich darum, ob das für Westpreussen angenommene Schema:
Steinkisten- Zeit = Gesichtsurnen- Zeit, richtig ist. Wenn nehmlich die Henrietten-
hofer Fibel wirklich in ihrer Kiste als Grabgabe niedergelegt war, so kann doch
die Gesichts-Urne aus Kiste 2 desselben Feldes wegen des auf ihr dargestellten
Ring-Halskragens unmöglich mit ihr gleichaltrig sein. Denn die frühere Lissauer-
sche Ansicht, dass die Hallstatt-Cultur bis in die römische Zeit herab neben der
Tene Cultur fortbestand, widerspricht dem, was wir sonst wissen. So viel mir
bekannt, lässt sich ein solches Nebeneinander nur für die älteste Latene-Zeit an
manchen Orten nachweisen, keinenfalls aber für die jüngste oder gar für die
römische Kaiserzeit. Lissauer nimmt denn auch später nur ein Ablösen der
Hallstatt-Cultur durch die Formen der mittleren und späteren Tene-Cultur an
(Bronzen, S. 30).
Auch die fensterhakenförmigen Nadeln sprechen, wie Tischler 's Unter-
suchungen über Nadeln mit doppelter Ausbiegung lehren, gegen die Zulässigkeit, die
gesammten Gräber von Henriettenhof nach der Fibel zu datiren. Von den Nadeln,
deren Schäfte, meist nicht weit unterhalb des Kopfes, mit Ausbiegungen versehen sind,
unterschied Tischler 2 Gattungen: erstens solche, deren Draht nur eine Ausbiegung
in Form einer halben Welle hat, so dass er nachher wieder in die alte Richtung
zurücktritt, „Nadeln mit einfacher Einbiegung"; zweitens solche mit "2 Ein-
biegungen, die zusammen eine volle Welle bilden: „Schwanenhals-Nadeln"
[Phys.-ök. Abh. 27 (1886) S. 161]. — Nadeln mit solchen Ausbiegungen könnte
man auch kurz „gekröpft" nennen, obgleich dieser technische Ausdruck eigentlich
eine Biegung im Winkel bezeichnet; man hätte dann einfach gekröpfte und zwei-
fach gekröpfte, letztere = Schwanenhals-Nadeln. Solche einfach gekröpften Nadeln
sind z. B. die Tene -Nadeln bei Undset, Eisen, Taf. 14, 4; 26, 16—19; 28, 8 j
Schwanenhals-Nadeln dagegen Taf. 14, 3, 5, 6. — Wenngleich die beiden be-
schriebenen Nadelformen sich gemeinsam auf denselben Gräberfeldern finden und
also zeitlich wenigstens theilweise zusammenfallen, sollte man doch der klareren
Beschreibung wegen die Tischler'sche Unterscheidung beibehalten, was neuer-
dings nicht, immer geschieht.
Tischler nun behandelte a. a. 0. und Phys.-ök. Abh. 29, 116, 132 die Ver-
breitung und Zeitstellung der Schwanenhals-Nadeln und stellte eine aus-
führlichere Abhandlung über dieselben in Aussicht, die indess leider nicht mehr
erschienen ist. Seine Resultate sind in Kürze folgende: „Am weitesten zeitlich
(M
zurück kann man die Nadeln in den Posenschen Flachgräber-Feldern verfolgen, Wo
bereits Objecte aus einer älteren Zeit der Ballstätter Periode auftreten, während
sie bei den westpreussischen Ges.-Urnen an das Ende dieser Periode, in den (
gang zur Latene-Periode fallen. Ueberall im Norden gehören sie der jün(
Bronze-Zeit an, welche ungefähr mit dem Schlüsse der Hallstätter Periode gleich-
altrig sein muss, und auch die Grabhügel der Franche-Comte (wo sie auf dem
Plateau von Alaise sich finden) fallen in ganz dieselbe Zeit. Wir kommen dem-
nach überall ungefähr auf das 5. Jahrh. v. Chr., vielleicht auf den Anfang des 1 ". Die
eisernen Nadeln hält Tischler für die jüngsten. In Bezug auf Westpreussen äv
ersieh dann noch, wie folgt: „Als jüngste Urnen, in welchen noch Schwanenhals-
Nadeln häufig vorkommen, dürfen wir die Ges.-Urnen der westpr. Steinkisten-Gräber
ansehen. In ihnen finden sich noch die Schild-Ohrringe (z. B. Kl.-Katz Mus
Danzig) [Lissauer, Bronzen, Tai'. 11, 1 u. 2], welche für den Schluss der Hall-
stätter Periode beim üebergang zu Latene charakteristisch sind, und ebenso die
Spiralringe aus Doppeldraht mit einer Endschleife* [Phys.-ök. Abh. 31, 23 ff.;
Lissauer, Bronzen, Taf. 13], — Für gleichaltrig mit den westpr. Ges.-Urnen hält
Tischler endlich die ostpr. Urnen ohne Stehfläche (mit abgerundetem Boden)
[Phys.-ök. Abh. 27, S. 134, 158—61, 175; 29, S. 123—24. 132; 31, S. 10—11, 96],
die beide „von der jüngeren Hallstätter Periode bis in die Früh-Latene-Periode
hineinreichen, die ja sonst auch in Ost- und Westpreussen noch nicht bekannt ist".
Ihre Hauptverbreitung haben die Schwanenhals-Nadeln im nordöstlichen Deutsch-
land, u. a. auch in den westpr. Steinkisten-Gräbern mit Ges.-Urnen. —
In die Tenezeit setzte auch Weigel die eisernen Schwanenhals-Nadeln (Nach-
richten 1893, 66 — 68). Besonders wichtig aber für diese Datirung sind in neuerer
Zeit die Veröffentlichungen Seger's über schlesische Funde geworden. Das schon
oben S. 145 besprochene Gräberfeld B zu Kaul witz, mit mehreren Ges.-Urnen und
der Früh-Latene-Fibel, lieferte auch mehrere eiserne Schwanenhals-Nadeln; so Schle-
siens Vorzeit 6, S. 437 — 38, Nr. 14, Fig. 21; ferner 7, 223, Grab '!, eine solche Nadel
bei jener Fibel; S. 224 — 25, Grab 10, 2 Schwanenhals-Nadeln in einer Gesichts-
Urne. — Wir können also die eisernen Schwanenhals-Nadeln bis in die Prüh-
Latene-Zeit herabsetzen, nach dem bisher vorliegenden Material aber nicht weiter.
Ob endlich die Flachheit der Deckel zu Henriettenhof beitragen kann zur
Beurtheilung des relativen Alters der dortigen Urnen, sei dahingestellt. Zeichnungen
der Deckel besitze ich nicht; sonst aber wird ja manchmal betont, ein Gesichtsurnen-
Deckel sei flach gewesen. So an einer Ges.-U. von Oxhöft im Danziger Mus.
(Lissauer, Denkmäler, S. 105), die sonst in jeder Beziehung vorzüglich aus-
gestattet scheint. Bei Berendt finden wir manche G.-U. mit mehr oder minder
flachem Deckel, z. B. I. Taf. 3, 30, II. Taf. 7, 59; 8, 46; u. s. w. Völlig flach ist
der Deckel der durch ihren Fundort ohnehin so merkwürdigen Ges.-U. von Ran tau
im Samlande (Phys.-ök. Sitzungsber. 1892, S.34, Abbildg.). In Ostpreussen sind über-
haupt flache Stöpsel-Deckel häufig (Corresp. -Blatt 1890, 136). — Auffallender ist
die Verwendung einer Schale als Deckel einer Gesichts-Urne. 0. Tischler be-
handelte wiederholt vergleichend die Schalen- und die Stöpsel-Deckel (Deckel, die
mit einer stöpselartigen Verlängerung in die Urnen -Oelfnung hineingreifen). Er
hielt die Stöpsel-Deckel im Allgemeinen für etwas jünger, als erstcre. und meinte,
die westpr. Ges.-Urnen hätten ausschliesslich solche Deckel, obgleich aller-
dings in denselben Hügeln, die Ges.-Urnen mit Stöpsel-Deckel lieferten, manchmal
Urnen mit (z. Theil gehenkelten) Schalen-Deckeln vorkämen [Phys.-ök. Abh. 27 (1886),
160; 29, 124; 31, 10; Corr.-Bl. 1890, 136]. Die Ges.-U. von Henriettenhof be-
weist aber, dass auch bei Ges.-U. solche Schalen Verwendung fanden, und dieser
(150)
Fall scheint nicht vereinzelt dazustehen. Eine Ges.-U. von Hoch-Redlau trägt eben-
falls einen (wohl gehenkelten) Schalen-Deckel (Berendt, I, Taf. 2, 8). Hierbei ist
freilich zu beachten, dass der Hoch-Redlauer Fund aus 9 Gefässen bestand, von
denen nur 5 lauter Gesichts-Urnen) erhalten sind; und da eine Sicherheit in Bezug
auf die richtige Vertheilung der Deckel bei einem so frühzeitig gemachten und
hin- und hergeschleppten Funde nicht besteht, könnte der Schalen-Deckel einem
gesichtslosen Gefässe angehört haben.
Tischler's Ansicht, dass die Ges. -Urnen stets Stöpsel -Deckel trügen, ist
übrigens sonst noch anfechtbar. Virchow, welcher zuerst auf die mützenartige
Form der Ges.-U.-Deckel hinwies, hält auch jetzt noch, gegenüber Tischler, für
alle die Stöpsel-Deckel dieser Form an der Bezeichnung „Mützen-Deckel" fest [Z.
f. E. 1870, S. 76, 84; Verh. 1874, 113; 1891, 750] Aber, wie es Stöpsel-Deckel
giebt, die nicht Mützen form haben, so giebt es ausgesprochene Mützen-Deckel,
die nicht zugleich Stöpsel besitzen. Die grösste der Berliner Ges. -Urnen von
Hoch-Redlau (K. Mus. f. V., I, 1409, Berendt, I, Taf. II, 5) hat einen vortreff-
lichen Mützen-Deckel mit „Krampe", aber ohne jede Spur des cylindrischen An-
satzes. Der Deckel ist innen ganz glatt und geschweift, zur Krampe umbiegend.
Auch giebt es zahlreiche Gesichtsurnen-Deckel, die statt des Stöpsels, der in die
Urnen -Oeffnung greifen sollte, an der Unterseite ihres Randes vielmehr eine
ringsumlaufende flache Rinne, einen Falz zeigen, in welchen der Urnenrand passte;
so unsere Urne von Witoslaw, S. 131. Bei anderen Mützen-Deckeln ist nur eine
schwache Andeutung des cylindrischen Fortsatzes wahrzunehmen.
Da die vorstehenden Untersuchungen für die Deutung der Witoslawer Zeich-
nung als Fibel mit Gehängen keinen Anhalt ergaben, wenden wir uns jetzt den
Kämmen zu.
Kamm -Zeichnungen auf Gesichts- Urnen oder auf gleichzeitigen Urnen ohne Gesicht
sind mehrfach beobachtet. Sie alle gleichen einander, mit einer Ausnahme, in
Bezug auf die Form sehr; von einem horizontalen Strich laufen 12 — 14 einander
parallele Striche senkrecht nach unten; das Ganze bildet somit ein Rechteck. Die
Darstellungen finden sich stets am Bauch, meist
in dessen oberer Hälfte, und sind immer ein-
geritzt oder -gefurcht, nur in einem Falle theil-
weise in Relief ausgeführt.
a) Hoch-Kelpin, Kr. Danziger Höhe,
Wpr. : gesichtslose Urne, gef. 187ö; Prov.-Mus.
Danzig. — Fröling in Danziger Schriften, N.
F. 5, Heft 1 u. 2 (1881), S. 22 ff., anthropol.
Sitzungsber. v. 16. Oct. 1878; Lissauer, Denk-
mäler, S. 99 — 100; Conwentz, Bildl. Darst.,
S. 198, Nr. 8 und Taf. 4, 1, wo aber der
Kamm nicht sichtbar. — Mehrere Steinkisten-
Gräberfelder. In dem einen 4 Kisten mit zu-
sammen 11 Urnen, nehmlich 4 gewöhnlichen
ohne Ornament, 1 Ohren -Urne, 5 Gesichts-
Urnen und dann der, worauf der Kamm. Alle
diese Urnen mit Mützen -Deckeln. Die Ver-
theilung der einzelnen Urnen auf die 4 Kisten
ist nicht angegeben. — Die Zeichnung des
Kammes befindet sich auf der Rückseite, wenn
151
man die von Conwentz abgebildete als Vorderseite betrachtet. Eine dritte Seite
trägt ein bisher noch nicht genügend erklärtes, öfters auf Gesichts -Urnen vor-
kommendes, vielstrahliges Gebilde [auf vorstehender, durch Brn. Conwentz gütigst
übermittelter Zeichnung Fig. 13 links und die Nebenfigur; s. Voss in Z f. ES.
453 — 54 und in Nachrichten 1895, 81—86].
b) Amalienfelde, Kr. Putzig (früher Neustadt), Wpr.; gesichtslose Urni
1882; Prov.-Mus. Danzig. — Lissauer in Danz. Schriften, N. I'. 7. 2, 8. 40 13,
anthrop. Sitzungsber. v. 1. Nov. 1882; Denkm., S. 105. -- Danz. Mus.-Ber f. 1893,
26. — In Steinkiste Nr. 3 befanden sich ö Urnen, nehmlich eine Nasen-Urne und
5 gewöhnliche; an einer der letzteren die Kamm-Zeichnung, ähnlich wie die von
Hoch-Kelpin. In einer anderen Kiste ebenfalls eine Nasen-Urne. Keine Gesichts-
Urnen. —
c) Unbekannter Fundort, wahrscheinlich Umgegend von Bromberg:
Gesichts-Urne mit Mützen -Deckel: Sammlung der histor. Ges. für den Netze-District
in Bromberg. Ausser einer Nadel und einem Ring-Halskragen mit Sehloss zeigt
das Gefäss als Verzierung an der einen Seite noch den Kamm mit 13 Zähnen. Die
Linie, von welcher diese auslaufen, ist doppelt ausgeführt. Horizontale Aus-
dehnung des Kammes 45 mm. verticale 25 — 3<i mm. — Gel'. .Mittheilung des Gymnasial-
Oberlehrers Hrn. Dr. Baumert in Bromberg.
d) Womwelno (Lindenwald). Kr. Wirsitz, Prov. Posen: die Gesichts-Urne 1. d,
1401 des K. M. f.V. — Virchow (Verh. 1889, 747, mit Abbildg.) sagt: -Am meisten
Interesse erregt eine Zeichnung . . . ., welche wahrscheinlich
einen Webekamm ausdrücken soll. Man unterscheidet
daran 14 senkrechte, parallel stehende Furchen, die sehr un-
gleich eingedrückt sind, bald tiefer und breiter, bald ober-
flächlicher und dünner: oberhalb sind dieselben durch eine
breite, erhabene Querleiste verbunden, welche deutlich
aufgeklebt ist; unten ist die entsprechende Leiste abgefallen
und man sieht nur noch eine breite, aber seichte Furche,
auf welcher die Leiste aufgesessen haben muss." Virchow
gründete dann auf die Deutung .,Webekamma noch Schluss-
folgerungen bezüglich der Ausübung der Weberei zur Zeit jener Bestattung u. s. w.
A'on der Leiste ist nur noch ein kleines Stück erhalten (auf Fig. 14, nach dem
Original, links). Die Deutung der Zeichnung beruhte vermuthlich wesentlich auf der
Annahme einer zweiten, unteren erhabenen Leiste; eine genaue Untersuchung ergab
mir indess, dass eine solche nie vorhanden war. Die Querfurche könnte allerdings
als Ersatz derselben angesehen werden, wenn nicht noch andere Linien des Kammes
in ähnlicher Breite ausgeführt wären, so einer der beiden mittelsten Zähne und
der äusserste rechts und links. Meines Erachtens diente die untere Furche nur
als Marke für den Zeichner, um eine gleiche Länge aller Zähne sicher zu erzielen.
Die Relief-Leiste am oberen Ende würde aber sehr gut der Construction solcher
Haarkämme entsprechen, die aus mehreren gezahnten Platten, durch eine Quer-
leiste zusammengehalten, bestehen, und man könnte sich versucht fühlen, die stärkere
Wiedergabe eines der mittleren Zähne als Andeutung der Grenzlinie zweier Bolchen
Platten aufzufassen. Die erhabene Leiste dieses Kammes dürfte auch eine Er-
klärung abgeben für die am Bromberger Kamm erwähnte doppelte Ausführung
der Querlinie: man wollte wohl eine solche Leiste darstellen.
e) Oxhöft: Die S. 132 erwähnten, ganz fraglichen kammartigen Zeichnungen
auf 2 Gesichts-Urnen.
152;
f) Peterfit/. Kr. Kolberg-Körlin, Pommern; gesichtslose Urne, gef. etwa
L850; Stettiner Museum.
Fig. 15. — Ausgepflügt;
Fig. L5.
— Balt Stud. 32, 109 und Tafel, Fig. 3, wonach unsere
ob aus einer Steinkiste und mit anderen Sachen zu-
sammen, ist unbekannt. Schwarz und geglättet.
Die beiden Nadeln mit rundlichem Kopf sind
erhaben ausgeführt. Die am oberen Bauch-
theil ringsumlaufende Perlschnur hat 4X3
ebenfalls geperlte Gehänge.
Das Gefäss gehört unzweifelhaft der Zeit
der Gesichts -Urnen an; sein Hals ist an der
auf der Zeichnung nicht sichtbaren Seite er-
gänzt, so dass man vermuthen könnte, es möge
dort ein Gesicht gesessen haben. Aber Hr. Con-
servator Stubenrauch bemerkt mit Recht,
dass dann eine Abweichung von allen anderen
Gesichts-Urnen vorliegen würde, da die Nadeln
und das Gesicht sonst stets auf einer und der-
selben Seite sich finden. Die geographische
Lage des Fundortes, etwa auf dem Meridian von Schivelbein, würde sonst eine
Gesichts-Urne immerhin noch zulassen, wenngleich es sich hier fast um die äusserste
westliche Grenze handelt, bis zu welcher in Pommern Gesichts-Urnen gefunden
sind (s. unten S. 154 ff., Verbreitungs-Gebiet). — ■ Der Kamm zeigt eine ausserordentlich
entwickelte Form, ganz abweichend von den bisher besprochenen, und ist offenbar
sehr naturgetreu gezeichnet. —
Hiermit ist das Material in Bezug auf die Kamm-Zeichnungen erschöpft; man
sieht, dass die Darstellung auf der Gesichts-Urne von Witoslaw mit keiner der-
selben übereinstimmt. Wir haben jetzt zu untersuchen, ob sich für die Zeichnungen
die Vorbilder in wirklichen Kämmen finden, und ob auf diese Weise eine selb-
ständige Datirung, ohne genaue Anlehnung an sonst bekannte Thatsachen, zu er-
möglichen ist. Hierbei wollen wir uns jedoch auf das unmittelbar Hergehörige be-
schränken, weitere Beiträge zur Geschichte des Kammes der hier nachfolgenden Mit-
theilung vorbehaltend.
Kämme selbst sind meines Wissens bei Gesichts -Urnen oder gleichaltrigen
anderen ihres Fundgebiets nicht angetroffen worden, vielleicht weil sie aus zu ver-
gänglichem Stoff gefertigt waren, wie Weigel in „Nachrichten" 1893, S. 68 ver-
muthete. Holz- und Horn-Substanz würde, da es sich hier stets um Brandgräber
handelt, zerstört sein müssen, wenn man die Kämme dem Leichenfeuer mit aus-
setzte, wie es in Westpreussen zur Zeit der Gesichts-Urnen wenigstens mit einem
Theil der Beigaben geschah (Verhandl. 1892, 170, nach Lissauer). Waren die
Kämme aber aus Knochen, so hätten sich Theile derselben, mehr oder minder ge-
oder bebrannt, sehr wohl erhalten können, wie das häufige Vorkommen derartiger
Reste in römischen Brandgräbern lehrt, ebenso ein knöcherner, kammförmiger Hänge-
Schmuck der mittleren Tenezeit von Rudau in Ostpreussen (Fig. 58).
Die Verwendung von Holz für die Kämme der Gesichtsurnen-Zeit wäre gut
zu vereinigen mit der rechteckigen Form der Darstellungen in den unter a — d be-
schriebenen Fällen. Man kennt solche aus rechteckigen Brettchen geschnittene
Kämme aus sehr alter Zeit im Süden, nehmlich aus den steinzeitlichen Pfahlbauten
und Terramaren, und zwar sowohl mit einer, als mit 2 Zahnreihen; so einreihig
von Lagozza, Prov. Mailand, breit, ziemlich hoch und mit geradem Rücken, seit-
lich durch je einen Ausschnitt verziert [Bull, di pal. 13 (1887), 2 und Tav. 2, 3],
zweireihig von Concise am Neuenbürg Schweiz Pfahlb.-Ber
S. 79 und Taf. 11, 7]. — H. und L. Siret fanden ferner im südöstlichen Spanien
bei El Argar einen solchen wohlerhaltenen, einzeiligen Kamm in einem Thon-
gefäss, das die unverbrannten Reste einer männlichen und einer weiblichen Leiche
enthielt (Grab 245), und zu El Oficio bei einem Frauen-Skelet in Th
mente der Art (Grab 200). Diese Gräber gehörten alter schon der vollentwickelten
Metallzeit an und lieferten einheimische Artefacte aus Kupier. Silber und Knochen.
Die Formen der Kupfersachen sind alterthümlich, doch war Bronze schon bekannt.
vielleicht importirt; Eisen dagegen fehlte noch (Siret, Les premiers äges du nu'tal etc.,
Anvers 1887, pl. 47 und 63; auszüglich in Revue des questions scientiflques,
Bruxelles 1888, Sonderabdruck p. 48, Fig. 11; unsere Fig. 16). —
Die Form ist so einfach, dass sie natürlich zu jeder Zeit und
an jedem Orte wiedergefunden werden konnte. Aber selbst
für hölzerne zusammengesetzte Kämme, als welche wir
die von Bromberg und Womwelno ansprachen, fanden sich
äusserst kunstvolle Beispiele in der dem Ende der Steinzeit
angehörigen Station von Sutz am Bielersee [Pfahlb.-Ber. 9, 69
und Taf. 17, 171)], sowie in der durch zahlreiche Kupfer-Arte-
facte ausgezeichneten, den Uebergang von der Stein- zur Bronze-
zeit bildenden Station von Vinelz am gleichen See [Gross,
Protohelvetes, Berlin 1883, p. 19 und Tab. 6, 41].
Für den Norden kann ich Holzkämme, wie die oben erwähnten, aus keiner
Zeit nachweisen; ihre Erhaltung ist ja auch immer von besonderen Umständen
abhängig. Man würde daher um ein Vorbild für die Darstellungen a—d auf unseren
Urnen in Verlegenheit sein, wenn nicht ein bronzener Kamm vorlüge, der so-
wohl seinem Umriss nach, als auch wegen der sehr langen Zähne und niedrigen
Handhabe hierher passt und erweislich ungefähr in die Zeit der Ges.-Urnen fällt. Er
stammt aus einem Brandgrabe in Jütland (Madsen,
Br. I, Taf. 30,3; hier Fig. 17) und gehört einer mit-
gefundenen Nadel nach (vom Typus Madsen I, Taf. 27,
7: Müller, Bronzea. Nr. 305) in Müller' 8 Periode II-
Aarböger 1891, Fund 512). Dieselbe Periode weist
aber auch, wenigstens gegen ihr Ende (Montelius
Per. 6), die Nadeln mit Spiralkopf und mit Schwanen-
hals auf, die bei den Ges.-Urnen so häufig sind. Diese
Kammform ist in Bronze allerdings selten, wie auch die
angeführte Nadel; immerhin ist ein Zusammenhang mit
den Zeichnungen auf den Urnen möglich, namentlich
durch Vermittelung von hölzernen Kämmen.
Piff. 17.
1) Heierli deutet zwar eiu solches Stück von Sutz nach Material und namentlich nach
Bestimmung wesentlich anders (a.a.O.); aber Hr. v. Jenner, Custoa des Berner Museums,
schrieb mir vor Jahren betreffs dreier derartiger Geräthe des Museums: „8ie nahen ohn<
Zweifel als Kämme gedient, sind von biegsamem Holz und mit Birkenrinde zusammen-
gehalten" u. s. w. Uebrigens ist die Ausfährung im Einzelnen und die Form wesentlich
anders, als wir bei dem Stück auf der Ges.-Urne von Womwelno anzunehmen brauchen,
für welches vielleicht ein Befestigen der massiven Querleiste auf den Zahnplatten durch
hölzerne Stifte vorausgesetzt werden darf, wie bei den römischen and noch späteren anderen
mittels Metallnieten. - Dass bei den Darstellungen a-c das Hauptgewicht auf die Zähne
gelegt und der obere Theil des Geräths, die Handhabe, nur angedeutet ist, kann wohl
nicht befremden.
(154)
Ganz bedeutende Schwierigkeit macht die Kammzeichnung auf der Peter-
litzer Urne. Ich werde in der nachfolgenden Mittheilung zeigen, dass die der
Zeichnung am meisten 'gleichenden, mir bekannten Kämme dem 4., wenn nicht
gar dem 5. Jabrh. nach Chr. angehören. "Wie dies mit dem sonstigen Charakter
der Urne zu vereinigen ist, weiss ich nicht; vermuthlich giebt es noch ähnliche,
mir entgangene Stücke aus weit früherer Zeit, die als Vorbild dienten. Denn die
Form der Peterfitzer Urne gestattet und ihre Ornamente nöthigen, sie in die Zeit
der Ges. -Urnen zu setzen. Die Perlschnur mit Gehängen entspricht durchaus
zahlreichen Darstellungen auf Ges.-Urnen, namentlich wenn man die Punktreihen,
in welchen hier der Schmuck ausgeführt wurde, nicht geradezu als Wiedergabe
von Perlen betrachtet, sondern darin mehr einen bevorzugten Ersatz der vollen
Linien sieht. Man vergleiche die Danziger Urne, Z. f. E. 1870, Taf. 8, 3 zu
S. 246, deren früher für Runen gehaltene, ringsumlaufende Verzierung von Yirchow
als Spitzen- oder Troddelkragen angesprochen wurde (Verhandl. 1874, 226); ferner
die von Kreitzig i. Pommern, Balt. Stud. 1880, Taf. 2, 2 zu 1879, S. 120; die
beiden von Kehrwalde, Danziger Mus.-Ber. 1893, S. 31—3*2; eine von Oxhöft,
ebenda S. "26, wo das Gehänge am Rückenschloss des Ring-Halskragens zu beachten
ist; endlich die Ges.-Urne von Strussow, Pomm. Monatsbi. 1895, 183 — 84. —
Es fehlt auch nicht an Beispielen für gesichtslose Urnen mit ähnlichem Orna-
ment und solchen weiteren bildlichen Darstellungen, die sie den Ges.-Urnen
ebenso nähern, wie in unserem Falle der Kamm; namentlich zeigt eine von
Elsenau ausser punktirten, in 3 Enden auslaufenden Troddeln eines Gürtels oder
Halsringes einen Wagen mit 2 Pferden (Verhandl. 1878, Taf. 20 zu S. 330).
Die Reliefnadeln der Peterfitzer Urne finden gleichfalls ihr Gegenstück auf
Ges.-Urnen. 3 solche von Lieb sc hau zeigen je ein derart ausgeführtes Nadel-
paar (Conwentz, Bild. Darst., Taf. 4, 2 zu S. 201 — 3), und man kennt noch manche
andere Reliefdarstellungen, vom Gesicht selbst ganz abgesehen. Alles weist also
an der Peterfitzer Urne auf nächste Verwandtschaft mit den Ges.-Urnen. Für eine
etwaige nachträgliche Einritzung der Kammzeichnung aber ergab eine durch
Hrn. Conservater Stubenrauch vorgenommene Untersuchung keinen Anhalt,
Das Gebiet der Gesichts-Urnen Nordost-Deutschlands.
Es ist mir nicht gelungen, die äusseren Grenzen des Gebietes der Gesichts-
Urnen, wie sie nach den bisherigen Veröffentlichungen feststanden, weiter hinaus-
zurücken; im Gegentheil glaube ich, höchst wahrscheinlich machen zu können, dass
die immer schon bezüglich ihres angeblichen Fundorts verdächtig gewesene Urne
von Giebichenstein bei Halle a. S. aus Westpreussen verschleppt ist, mithin der
westlichste aller vermeintlichen Fundorte fortfällt. Im Innern des Gebiets kann
ich aber mehrere bisher nicht veröffentlichte Funde nachweisen, deren namentlich
2 (von Lubiatowo. NW. bei Dolzig, Kr. Schrimm, und von Bukwitz, Kr. Frau-
stadt) wichtig sind, da sie die Fundorte im Reg.-Bez. Posen den bisher so ganz
isolirten schlesischen bedeutend nähern. Uebrigens hat sich auch in dem branden-
burgischen Kreise Ost-Sternberg in den letzten Jahren eine Annäherung an das
schlesische, das südlichste Fundgebiet vollzogen, sodass eine völlige Verschmelzung
des letzteren mit dem nördlichen höchst wahrscheinlich wird.
Die nachstehende Zusammenstellung nun soll die äusseren Grenzen des ge-
sammten1) Fundbereichs unserer Ges.-Urnen in ihren Einzelheiten genau fest-
1) Die Karte (Taf. 6) zu Berendt's erster Arbeit weist nur Ges.-Urnen aus West-
preussen links von der Weichsel auf; zu dem Nachtrage, durch den das Gebiet bedeutend
(155)
legen und des weiteren alle die Fundorte berücksichtigen, welche für die Ab-
grenzung der verschiedenen Theile des Gebi< q einander von Interesse Bind.
Eine solche Zusammenfassung wird etwaige spätere Verschiebungen jener Grenzen
leicht zur Wahrnehmung bringen und dürfte auch mit Rücksicht auf das neuer-
dings wieder mehr hervorgetretene Bestreben, die Völker und Stämme in frtth-
und vorgeschichtlicher Zeit zu localisiren, nicht ohne Nutzen sein, da so charakte-
ristische Altsachen, wie die Ges. -Urnen, hierbei gewiss mit Vortheil heranzuziehen
sind (Virchow, Verhandl. 1891, 749—50; vgl. auch Kossinna1) in Corr.-IM. 1895,
110 und in Zeitschr. d. Vereins f. Volkskunde, Berlin 1896, S. 10). — Auch in die
hier folgende Karte wurden nur solche Fundorte aufgenommen, die ihrer I
wegen von Bedeutung sind; eine Ausnahme machte ich jedoch mit Witoslaw,
da dessen Ges. -Urnen aus der Sammlung Erzepki den Anstoss zu dieser Arbeit
gaben.
Als eigentliche Heimath der Gesichts-Urnen erscheint nach wie vor Pomerel I e □ ,
d. h. das Land zwischen Ostsee, Weichsel, Netze und etwa dem 34. Längengrade,
also der grösste Theil von Westpreussen links der Weichsel, der nördlichste Theil
des Reg.-Bez. Bromberg und das nordöstlichste Hinter-Pommern.
In Westpreussen links von der Weichsel gehen die Ges.-Urnen im nörd-
lichsten Kreise Putzig noch über den Ort Putzig hinaus bis fast an die Nordküste
heran. Loebcz, Kl.-Starzin, Reddischau, Sulitz, alle in einer Linie von 0.
nach W., dürften die äussersten Fundorte sein [Lissauer, Denkm. S. 106 — 7;
Danziger Mus.-Ber. 1892, 18]. Der südwestlichste Kreis der Provinz, der Deutsch-
Kroner, scheint gänzlich frei von Gesichts-Urnen; wenigstens giebt es sicher
keine G.-U. von dort im Berliner Königl. und im Danziger Museum. Im südöst-
lichen Zipfel des benachbarten westpr. Kreises Flatow dagegen hat man von Ost
nach West die Fundorte: Rogalin, 0. z. N. von Vandsburg [mit einer Urne;
Danz. Mus.-Ber. 1897, 35], Vandsburg [mit 5 — Ö Urnen in zwei Funden; Bujack,
Prussia- Museum, Katalog I (1884), S. 21, Nr. 286; Nachrichten 1892, 85] und
Zakrzewke, 0. von Flatow [eine Urne; Danz. Mus.-Ber. 1895, 39]. Weiter
westlich, nach Flatow zu, sind mir aber aus dem gleichnamigen Kreise Ges.-U.
nicht bekannt geworden. — Aus Westpreussen rechts vom Strome hat man
nur die folgenden Funde, sämmtlich dicht an der Nogat- Weichsel : Gogolin, Kr.
Culm; s. oben S. 132. -- Willenberg-Brauns walde, Kr. Stuhm, SSW. bei
Marienburg; 3 — 4 Ges.-U., gef. 1879; die beiden davon erhaltenen jetzt in der
Sammlung der phys.-ök. Ges. Königsberg [Berliner Katal. S. 483; Liss., Denkm.
S. 82; Danziger Schriften, N. F. 7, 2 (1889), S. 13; Corr.-Bl. 1890, 135]. -- Noch
ein wenig östlicher als Willenberg: Liebenthal, Kr. (und südöstl. bei) Marienburg,
mit einem ganz spitzkegligen Gesichts-Deckel zu einer gewöhnlichen Urne, also
ganz abweichend von allen anderen bisher bekannten norddeutschen Gesichts-
erweitert wurde, ist keine Karte erschienen. Ossowski's sehr verdienstliche Carte archeo-
logique de la Prusse occidentale et des parties coutigues du Grand-duche de I
Paris 1880, mit Texte explicatif, Cracovie 1881, hat mir nicht vorgelegen; in seinen
Monuments prehist. zeigt Taf. 29 das Verbreitungsgebiet der Steinkisten-Gräber. —
Lissauer's äusserst werthvolle, 1886 abschliessende Karte zu seinen „Denkmälern" um-
fasst nicht das ganze damals bekannte Gebiet der Urnen, wollte aber innerhalb der von
ihr eingehaltenen Grenzen möglichst alle bekannten Funde bringen. —
1) Der Weg, den Hr. Kossinna bei seinen Studien über die Ausbreitung der Ger-
manen einschlägt, scheint mir der richtige zu sein. Nur wer eine genaue Kenntniss der
Fuud Verhältnisse mit philologisch-historischer Grundlage vereinigt, wird im Stande sein,
auf diesem Gebiete Erhebliches zu leisten.
(156)
Urnen, gef. 1870 [Mus. d. Phys.-ök. Ges. Kgsbg.; Verhandl. 187], 44 und 120 mit
Taf. 12: Berendt, I, Taf. 5, 31; Liss., Denkm. S. 83], und mit einer Gesichts-
Urne, gef. in einer Steinkiste 1896. Auch der zu dieser gehörige Deckel ist auf-
fallend hoch und spitz, wenn auch nicht so ausgezogen, wie der der ersten Urne.
Das Gesicht sitzt hier normal, am Urnenrande. Prov.-Mus. Danzig; Mus.-Ber. 1898,
Pijr. 20. —
Gebiet derGesichtsurnen
Nordost- Deutschlands
nadi O.Olshausen. 1.3. f899.
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Sonst lieferte Westpreussen rechts von der Weichsel nichts, was sicher hierher
zu rechnen. Die 18 ganzen Gesichts -Urnen und 14 Fragmente des Polnischen
Museums in Thorn stammen alle aus dem Gebiete links von der Weichsel [gef.
Mittheilung des Museums-Yorstandes durch Hrn. Dr. Graff. Die Funde der ganzen
Urnen sind bei Lissauer, Denkm., aufgeführt]. Im Städtischen Museum da-
selbst sind keine Ges.-U. (gütige Auskunft des Hrn. Oberlehrers Semrau, Bibliothe-
kars des Coppernicus-Vereins). — Eine eigentümliche Gattung von Urnen, die dem
südöstlichsten Theile der Provinz entstammt, muss indess doch hier erwähnt werden.
Zu Tillitz bei Neumark, Kr. Löbau, schon nahe der ostpr. Grenze, fand man in
(157)
einer ungewöhnlich grossen Steinkiste, Deben 16 anderen Urnen, 4 mit eigenai
Verzierung, „die trotz erheblicher Unterschiede in mancherlei Einsieht an die zu-
weilen unvollkommenen Nachbildungen des Gesichts an den Ges.-Urnen erinnert
und vielleicht eine unverstandene Nachahmung einer solchen darstellt" Die Augen
sind durch runde Durchbohrungen der Wand angedeutet; dazwischen befindet
sich in Relief ein hufeisenförmiger, nach unten offener Wulst und in dessen Innern
oben zwischen den Schenkeln ein kurzer gerader Wulst senkrecht angesetzt. Dies
Ganze wäre dann die Nase. Eine der Urnen hat darunter ein Ornament aus Kleinen
Grübchen, „das etwa als Bart-Darstellung gedeutet weiden kann- (Danziger Mus.-
Ber. 1897, 32 und Figg. 4 und ö). — Da tue Erklärung immerhin etwas ansicher
ist, habe ich auf der Karte neben dem Fundorte Tillitz ein Fragezeichen gesetzt.
Das Hinübergreifen der Gesichts-Urnen über den Strom an jenen Stellen, nahe
Marienburg und südwestl. von Graudenz, ist bekanntlich mit der auch für die
Tenezeit an eben diesen Punkten bezeugten oder doch sehr wahrscheinlich ge-
machten Anwesenheit der Germanen in Zusammenhang gebracht worden; vergl.
Kossinna a. a. 0.
In Ostpreussen giebt es nirgends Gesichts-Urnen, jedoch mit zwei merk-
würdigen Ausnahmen, nehmlich Rauschen und Ran tau, beide Kr. Fischhausen,
und zwar dicht bei einander, nahe der nördlichen Küste des Samlandes, mit je
1 Urne. — Rauschen, gef. 1*84, Prov.-Mus. Danzig [Gonwentz in Corr.-Bl. 1891,
63.] — Rantau, gef. 1890; phys.-ök. Ges. [Tischler in Corr.-Bl. 1890, 135, mit
Abbildung, desgl. in Phys.-ök. Ges., Sitzungsber. 33 (1*92), S. 34]. — Letztere Urne
hat gelochte Ohren, sonst aber nur noch einen senkrechten eingeritzten Strich als
Nase. Lässt man sie als richtige Gesichts -Urne gelten, so ist dies die absolut
östlichste und zugleich nördlichste von allen überhaupt, sonst die Rauschener.
Die Deckel beider Urnen sind in der Mitte durchbohrt, nach Tischler eine ost-
preussische Eigentümlichkeit1), und der Rantauer ist Mach, im Gegensatz zu den
meist gewölbten westpreussischen. Da Rantau und Rauschen durch weite, gesichts-
urnenfreie Strecken Landes von den nächstgelegenen Fundorten an der Weichsel,
Liebenthal und Willenberg, getrennt sind, liegt die Vermuthung einer über-
seeischen Verbindung mit Westpreussen, über die Danziger Bucht hin. nahe.
Die Deckel wurden den örtlichen Verhältnissen angepasst, während man anderer-
seits gerade hier im Norden des Samlandes figürliche Darstellungen, ähnlich
denen auf den Gesichts-Urnen, auf gesichtslosen, landesüblichen Urnen anbrachte;
so zu Tykrehnen, SSW. bei Rauschen [Katalog der Prussia, 1, Kgsbg. 1893,
Nr. 288 u. S. 41, Fig. 18/;; Undset, Eisen, Taf. 15, Fig. 16 u. 17 zu S. 153] und
zu Kalkberge bei Rantau [Verhandl.1891, 761: Prussia-Katalog, [,Nr.261 .1 u. S.40,
Fig. 176]. Vergl. auch Conwentz in Sitzung d. anthr. Sect., Danzig, 14. Dec. 1898.
Gehen wir von Westpreussen nach Hinterpommern, so haben wir als dort
nördlichste Fundorte in dem urnenreichen nordöstlichen Kreise Lauen hur-:
Wierschutzin, Kl.-Lüblow, Zackenzin [Halt. Stud. 30, 12!» und Taf. II. 1:
46, 1622); Danziger Mus.-Ber. f. 1897, 29]. Diese 3 Orte liegen der Küste Behr
1) Dreimal durchlocht ist jedoch ein „Schalen-Deckel" einer g< i Urne von
Lubichow Abbau, Kr. Preuss.-Stargard, Wpr. (Danziger Mus.-Ber. and der
einer anderen von Stendsitz, Kr. Carthaus (ebenda 1897, 29 .
2) Von Kl.-Lüblow, nach brieflicher Mittheilung des Herrn Eugo Schumann, 4
sonst noch nicht veröffentlichte Gesichts -Urnen. — Für Kl.-Bor(c)kow hat Schumann
a.a.O. durch Druckfehler Kl.-Rackow; Peterütz isl nicht Fundort von Gesichts-Urnen.
Schumann hat nur die oben S. 152 besprochene Urne mit Kammzeichnung mitgezähH
wegen ihres sonst ganz den Gesichts-Urnen entsprechenden Charakters.
(158)
nahe. Von dort scheint die westliche Grenze der G.-U. über Gr.- und Kl.-Borkow
uach Vietzig und Garzigar zu gehen (Danziger Ber. 1896, 36; Liss., Denkm.
S 116; ob. S. 115; Bali Stud. 35, 391 mit Taft*. 2 u. 3). Den weiteren Verlauf der-
selben innerhalb der nach Südwesten zu folgenden, an Westpreussen stossenden
Kreise Stolp, Bütow, Rummelsburg, Büblitz kenne ich nicht. Ich weiss nur dicht
an der westpreussischen Grenze die folgenden Fundorte anzuführen: Noch im
Kreise Lauenburg, SSO. von der Stadt, Labuhu (Danziger Ber. 1 hi»3, 27). —
Im Kreise Bütow: Strussow. W. von Bütow, mit 1 Urne [Pommersche Mon.-
Bl. 9 (1895) S. 183—84]; Bernsdorf, SO. von Bütow, die G.-U. Ic 1933 des K.
Mus. f. V. — Die Kreisstadt Ruramelsburg mit 1 Urne [Nachr. 1893, 66]. —
Aus dem Kreise Neustettin: Steinthal, NW. bei Neu-St., mit i oder 3 Urnen,
und Marienthron, SW. bei Neu-St., mit einer „Nasen-Urne" [Kasiski, Be-
schreibung der vaterländ. Alterthümer im Neu-Stettincr und Schlochauer Kreise,
Danzig 1881, S. 79—80 und 86]. — Weiter südlich gehen die Ges.-U. hier nicht:
der Kreis Dramburg, welcher bereits an die Provinz Brandenburg stösst, lieferte
meines Wissens überhaupt keine. Dagegen sind westlich vom Kreise Neu-Stettin
noch einige bemerkenswerthe Funde zu verzeichnen. Man hat dort: Redel, Kr.
Beigard (zwischen Polzin und Schivelbein), mit Ohren und Ohrringen von einer
Ges-Urne [Pomm. Mon.-Bl. 1893, 128]; dann Kreitzig, Kr. (und nördlich von)
Schivelbein, eine Urne des Stettiner Museums [Balt. Stud. 29, 120 und 308: 30,
Taf. II 2; Verband]. 1886, 603]; endlich als hier westlichsten Punkt Mühlen-
dorf (Mahlendorf), Kr. Regenwalde, nördlich von Labes [Balt. Stud. 17 ' (18Ö8),
S. 17]. Denn ich schliesse mich, wie Walter und Götze, der Auffassung
Kühne's an, dass hier eine Gesichts-Urne von den Arbeitern zerstört wurde,
während Schumann Bedenken hegt [Balt. Stud. 33, 300: Walter, Prähistor.
Funde in Pommern, Programm, Stettin 1889, S.-7; Götze, Vorgeschichte der Neu-
mark, Würzburg 1897, S. 35; Balt. Stud. 39, 174; 46, 161 — 162]. — Ob in den
an der Ostsee liegenden, nicht an Westpreussen stossenden Kreisen Schlawe und
Köslin Gesichts-Urnen vorkommen, ist mir unbekannt.
In der Provinz Posen finden sich Gesichts -Urnen namentlich im nördlichen
Theil, d. h. im Reg.-Bez. Bromberg, sehr häufig. Dahin gehören u. a. die 9
Urnen des Herrn Romuald Erzepki (von Witoslaw, Kr Wirsitz). Oestlich
gehen sie hier bis zur Kreisstadt Strelno (1 Urne in Krakau: Ossowski, p. 105 *);
westlich, wie es scheint, bis in den Kreis Czarnikau: die Urne I 5111 im K.
Mus. f. V; Verhandl. 1877, 451—52, Taf. 20, 8; 1878, 52, Zeile 8 von unten (im
Register fälschlich als Urne von Slupowo aufgeführt, die es gar nicht giebt);
Berendt II, S. 157 — 58 mit Abbildung: ferner 1 Urne im Provinzial-Mus. Posen,
laut gef. Mittheilung des Herrn Directors Dr. Franz Seh wart z angeblich von
„Czarnikauw. Die näheren Fundumstände beider Urnen sind unbekannt, und
wenigstens für die erste ist auch die Angabe der Fundgegend unsicher. — Süd-
lichster Punkt ist Lednagöra (Lennagöra), Kr. (und westlich bei) Gnesen [eine Ges. -
Urne im poln. Mus. der Freunde der Wissenschaften zu Posen, gef. 1873: Verb.
1874, 114: Berendt II 153 und Taf. X, 66].
Der Reg.-Bez. Posen lieferte bis vor Kurzem Gesichts-Urnen nur in seinem
nördlichen, nicht an Russland, sondern an den Reg.-Bez. Bromberg grenzenden
Drittel, wo als südlichster und zugleich westlichster Fundort der Provinz Wonsowo,
Kr. (und NO. von) Neutomischel bekannt war (die Ges. -Urnen I d 69 und 75 des
1) Aus dem hier auf das linke Weichsel-Ufer übergreifenden südlichen Zipfel des
westpr. Kreises Thorn scheinen Gesichts-Urnen nicht bekannt zu sein.
(18
R. Mus. für V., deren letztere besprochen isl Verh. 1881, 253 -4 Der nächst-
südliehe Ort war Golencyn, NW. bei Posen: die l rne I d 252 des Völkermus,
(ohne Augen), Verh. 1877. 220 mit Abb., and die Urne 12027 des Mark. Mus.,
Berlin. Verh. 1878, 52 und Schwurt/.. Materialien zur prähist. Kartographie der
Prov. Posen, Nachtrag II (Posen 1880), Taf. I, I. — Neuerdings ist nun durch
Herrn Romuald Erzepki mir Mittheilung von einer Ges.-Urne aus Lubiatowo,
Kr. Schrimm, NW. bei Dolzig, gemach! worden, durch die das Fundgebiet nach
Süden hin erheblich erweitert wird. Ihn- Erzepki fand dieselbe in einem Stein-
kistengrabe: sie ist schwarz, zeigt eine grosse Nase mit Nasenlöchern, grosse lugen mit
Augenbraueu, Mund und Ohren, und befindet sicli jetzt, allerdings sehr defect, in der
Samml. des Grafen Wensierski-K w ileek i zu Wröblewo bei Wronke, Kr. Samter.
Westlicher und noch ein wenig südlicher als Lubiatowo folgt ferner Bukwitz,
Kr. Fraustadt, mit einer Ges.-Urne aus einer ziemlich grossen Steinkiste, zu deren
Seiten viele kleinere desgleichen. Nach gef. Mittheilung von Director Voss barg
eine der letzteren in einem kleinen gesichtslosen schwärzlichen Gefäss einen kleinen
eingliedrigen eisernen Gürtelhaken einfachster Form. Die Ges.-Urne beschä
zeigt das rechte Ohr, welches nicht gelocht ist. Nase und vortretende Ä-Ugäpfel,
an denen die Pupillen durch ein die ganze Wandung durchbohrendes Loch an-
gedeutet sind (vgl. oben S. 156—7, Tillitz). — Auf die Wichtigkeit dieser Funde
wegen der Verbindung nach Schlesien ist schon oben hingewiesen worden. Ln
dieser Hinsicht ist endlich noch ein Fundort in der südöstlichsten Eckc des I
Bezirks von Interesse, nehmlich Jankow, Kr. (und OSO. bei) Kempen, mit zwei
Ges.-Urnen im Prov.-Mus. Posen (Verhandl. 1898, 338
Aus den Nachbargebieten der Provinz Posen ist zunächst östlich, aus Polen,
eine Ges.-Urne von Sokolow[o] (links von der Weichsel, SW. von Wloclawek
bekannt, also etwa aus der geographischen Breite von Strelno; Verhandl. L885,
141 mit Abb.; Sammlung Zawisza in Warschau1). — Besonderes Interesse aber
bietet das südliche Grenzgebiet: Schlesien: denn hier haben wir sowohl den
absolut südlichsten Fundort, als auch die beiden einzigen, welche die Oder
überschreiten. Der südlichste ist Kaulwitz. Kr. Namslau, fast soweit südlich
wie Breslau und SW. von Jankow, mit 3 oder 4 Gesichts-Urnen [Schlesiens
Vorzeit 6 (1896) S. 430 ff. mit Figg. 1. 2, und 11:7. S. 224 mit Abb.]. Nächstdem
folgt Gross-Peterwitz, Kr. Trebnitz, mit einer Urne (ebenda 6, 440ff. not
Fig. 8); dann links von der Oder Dalkau, Kr. Glogau, mit einer G.-ü. (ebi
7. 537; erst nach Fertigstellung der Karte veröffentlicht); ferner WSW. davon
Wittgendorf, Kr. (und NNW. von) Sprottau, mit einer Urne (Berendt II 156,
Taf. 11, 68; Vorzeit G, 443 mit Fig. I). Für eine andere Gesichts-Urne anbe-
kannten Fundorts ist die Herkunft aus Schlesien nicht sicher (ebenda S. 444— 5
mit Fig. 2). —Jankow, obgleich politisch zur Prov. Posen gehörig, müsste seiner
Lage nach eigentlich jenen schlesischen Fundorten zugezählt werden Aber hiervon
li Weitere Funde aus Polen sind im Grenzgebiet von genanntem Punkt.' an bis
südlich etwa in die Breite von Jankow wohl zu erwarten, lüder i-t es mir indesa trotz
vielfacher Bemühung nicht gelungen, deren nachzuweisen. Bierauf bezügliche Anfragen in
Bromberg, Thorn und Warschau brachten nur negativen Bescheid. An letzterem
waren es die Herren Prüf. A. Mierzynski und E. töajewski, die sich auf- liebftnswür
für mich bemühten. Von der Krakauer Akademie der Wissenschaften erhielt üerr. Prof.
Dr. Alexander Brückner hierselbst, dessen gef. Vermittelung ich LnAnspruch nahm, die
Auskunft, dass die dortige Sammlung nur Gesichts -Urnen aus Westpreussen besitze (von
Goscieradz und Oxhöft, durch Ossowski bereits beschrieben). Vom Polnischen Museum
in Posen erhielt ich leider keine Autwort.
(160)
ganz abgesehen hat sich doch auch der gesichtsurnenfreie Streifen Landes zwischen
den letzteren und den früheren südlichsten Punkten der Prov. Posen durch das
Einzutreten von Lubiatowo, Bukwitz und Dalkan bedeutend verschmälert.
Schlesien lieferte übrigens auch Thon-Gefässe anderer Art mit Gesichts-
bildung, die nicht mit unseren pomerellischen Urnen in unmittelbarem Zu-
sammenhang stehen und die aus Urnenfeldern stammen. Hierhin gehört ein ge-
henkeltes Gefäss von Dürschwitz, Kr. Liegnitz (also auch links von der Oder),
K. Mus. f. V. Ie 276; Verhandl. 1887, 288 mit Abb. Um Gesichtsbildung handelt
es sich hier jedenfalls, aber es sind drei solcher an dem Gefäss vorhanden, und
Aehnliches findet sich bei den in Frage stehenden Gefässen öfters. Auch sind
viele derselben nicht „Urnen", d. h. nicht Ossuarien, sondern Beigefässe, so
das Dürschwitzer, ferner eines von Kunzendorf, Kr. Liegnitz (Schles. Vorzeit 6,
87, Grab 11, Taf. 4, 5) und eines von Gross-Tinz, Kr. Liegnitz (ebenda S. 88 — 89,
Grab 1, Taf. 5, 12). Ein anderes des letzteren Fundortes (aus Grab 3) ist ähnlich
dem Kunzendorfer, aber hier Urne. — Man vergleiche noch Seger, ebenda
S. t56, wo er solche Gefässe von Göllschau, in dem benachbarten Kreise
Goldberg-Hainau, anführt. —
Von Wittgendorf in die angrenzende Provinz Brandenburg übertretend,
müssen wir nordwärts bis in den Kreis Ost-Sternberg gehen, wo vor 1897 als
einziger Fundort der Provinz Kriescht zu nennen war, im nördlichen Theile
des Kreises, östlich von Küstrin, mit einer Urne, gefunden 1868 oder früher; Ver-
bleib unbekannt (Verhandl. 1885, 560). Der Berichterstatter, Handtmann, sah
die Urne 1868, ohne damals ihre Bedeutung zu kennen; später hierin mehr be-
wandert, konnte er ihrer nicht mehr habhaft werden. Der Fund ist aber meines
Erachtens nicht zu beanstanden; die Fundstelle wird genau angegeben, und die
Landleute nannten die Urne einen „versteinerten Sünderkopf arger Heiden". Eine
wesentliche Stütze erhielt jener Bericht durch die Mittheilung W. v. Schulen-
burg's über 4 Ges. -Urnen von Grundhof bei Sternberg im südlichen Theile
des Kreises (Verhandl. 1897, 439). Auch diese Urnen sind nicht erhalten, aber
der Finder, Hr. Knaak, sagt von denselben: „Sie hatten Deckel und Ver-
zierungen. Die Nase war erhaben, dreieckig, Augen und Mund nur durch Striche
angedeutet." — Dagegen scheidet aus ein anderer angeblicher Fund der Provinz
Brandenburg: der von Freesdorf, Kr. Luckau. Es handelt sich dabei um den
Scherben I f. 2518 des k. Mus. f. V., früher in der Sammlung Behla, gefunden
zwischen Steinen und Brandasche. Ein Vorsprung an demselben wurde als mensch-
liche Nase gedeutet; nach Voss aber ist es ein durchbohrter „hornförmiger" Henkel,
der mit der Spitze nach oben gerichtet zu stellen ist und in die Steinzeit gehört
[Verhandl. 1878, 297, Nr. 14; Berliner Katalog S. 105, Nr. 14; Verhandl. 1891,
71—73 und Fig. 1].
Trotz der schon älteren Veröffentlichung Handtmann's wird das Vorkommen
von Ges. -Urnen in dem zur Neu mark im weiteren Sinne gehörigen Kreise Ost-
Sternberg manchen überraschen. Götze z.B. hat in seiner Vorgeschichte der Neu-
mark den Krieschter Fund übersehen, was allerdings sehr entschuldbar, da der
Handtmann 'sehe Bericht, welcher die Notiz enthält, überschrieben ist: „Alter-
thumsfunde in der Priegnitz." Uebler erging es Götze's Kritiker Friedel,
der mit den Worten: „Warum die Ges. -Urnen, deren keine einzige in der Neumark
gefunden ist, behandelt werden, ist nicht erfindlich" und mit dem weiteren Tadel
über die Berücksichtigung, welche Götze den Kreisen Dramburg und Schivelbein
hat zu Theil werden lassen, nach 2 Seiten fehlgriff [Brandenburgia 6, Berlin 1897,
L61)
S. 181)]. Dass man in der jetzigen brandenburgiachen Neumark keine Gesichts-
Urnen vermuthet, ist freilich insofern verständlich, als die nächstgelegenen Fund-
orte ziemlich weit entfernt liegen. Nördlich von der Warthe sind die Neu mark und
die anmittelbar daran stossenden Kreise Pommerns, Westpreussens und P<
gesichtsurnenfrei. Hier gehört der nächstgelegene Pundorl wahrscheinlich dem
Kreise Czarnikau an. Südlich von der Warthe bilden Wröblewo, Kr. Samter
(mit einer Urne, Verhandl. 1889, 746—7 u. Äbbildg.; 1890, 163 . \\ onsowo, Buk-
witz, Dalkau und Wittgendorf einen weiten Bogen um die südöstliche Neumark.
Provinz Sachsen. Der vermuthete Fundort einer in der Sammlung V"irchow
befindlichen kleinen schwarzen, glänzenden Ges.-Urne mit Nase und Augen in Relief,
aber ohne Andeutung von Ohren und Mund, von der „man sieli zu erinnern glaubte,
dass sie von. Giebichenstein bei Halle stamme", erweckte früher bei Berrn
Virchow selbst Bedenke!! (Berliner Katalog, Nachtrag S. 23). Nachdem jedoch
jene merkwürdigen Urnen von Eilsdorf, Kr. Oschersleben. bekannt winden, eine
Vereinigung von Thür- und Gesichts-Urnen bildend, ist er geneigt, jene Fundorts-
Angabe gelten zu lassen (Verhandl. 1894, 56—58; Nachrichten 1894, 52ff. mit Ab-
bildungen). Indess ist bisher noch keine andere Ges.-Urne vom Typus der pome-
rellischen westlieh von der Elbe zum Vorschein gekommen, ja sogar westl ich von
der Oder nur die beiden, S. 159 erwähnten, etwa auf gleicher geographischer Breite,
wie Giebichenstein. Von Wittgendorf bis Giebichenstein ist aber noch ein weiter \\ i _
und es liegen Umstände vor, welche ein Verschleppen der Urne von Westpreu
nach Halle leicht verständlich machen würden. — Ernst Förstemann in Danzig,
der, wie schon S. 144 berichtet, antiquarische Untersuchungen im nördlichen l'ome-
rellen angestellt und dabei auch den Ohren- und Gesichts-Urnen seine Aufmerk-
samkeit zugewendet hatte, Hess 184(> dem Thüringisch-Sächsischen Alterthums-
Verein in Halle eine Abhandlung über alte Gräberstätten Pomerellens vorlegen,
zugleich mit einigen Altsachen, worunter das Ohr einer Urne. Er war offenbar
ein Verwandter des Prof. K. E. Förstemann, des bekannten Herausgebers der
Thür.-Sächs. Mittheil., in denen seine Abhandlung auch zuerst erschien [Bd. 8, 2
(1848) S. 1 mit Taf. 1]. Erst 1850—52 brachten dieselbe, nur unwesentlich ver-
ändert, auch die Neuen Pr. Prov.-Bl., Königsberg, Bde. 9, 11 und 12, und Bd. 1 der
anderen Folge. Noch jetzt befindet sich im Museum zu Halle eine kleine Urne von
Reddischau, wo Förstemann die Fibel fand. Auch Altsachen von Gross-Lesen.
Kr. Danziger Höhe, sandte er nach dort (Mitth. S. 14; Neue Pr. Prov.-Bl. 12, 408). -
Bei diesen Beziehungen zwischen Danzig und Halle kann sehr wohl schon i'rüh-
1) Die Ges.-Urnen berührte Götze, übrigens nur kurz. S.34- 35, wegen des Fundes
von Kreitzig, Kr. Schivelbein (siehe oben S. 158). Dieser Kreis aber gehörte, wie der
Dramburger, zu dem Lande „jenseit der Oder", das Ende des 14. Jahrb. den Namen Neu-
mark erhielt, und hing durchaus zusammen mit den südlicher gelegenen Kreisen de selben.
Die Neumark ging ursprünglich südlich nur bis an die Warthe. wurde Mitte des 16. Jahrh.
durch die links von der Warthe gelegenen Kreise Sternberg, Krossen usw. vergrösser! und
trat endlich die Kreise Schivelbein und Dramburg an den Reg.-Bez. Köslin ab. Mithin
war Götze völlig berechtigt, den Kreis Schivelbein in seine Betrachtungen einzuschli
nur hätte er den umfang des in seiner Arbeit zu behandelnden Gebiets angehen und vielleicht
auch begründen sollen. — Vergl. Karl Wolffs Histor. Atlas, Berlin 1877, Blatt 6, 10b,
11, 14, 15, 17. — Friedel verglich ein Gefäss von Pehlitz, Kr. Angermünde, Prov.
Brandenburg, mit dem oben S. 160 erwähnten, 3 Gesichter aufweisenden von Dürschwitz.
Aber es ähnelt demselben nur in Bezug auf die Seite mit dem Henkel, und gerade diese
zeigt an dem Dürclrwitzer meines Erachtens keine Gesichtsbildung (Verhandl. 1
Die nordischen Henkel-Gesichtsurnen sind doch wesentlich anders (siehe unten 8. 163 .
Verhandl. der Berl. Anthropol. Gesellschaft 1S99. 11
(!<;•_>)
zeitig auch eine 3e8.-Urne nach letzterem Ort gelaunt sein, vielleicht nicht gerade
an das Museum, BOndern an einen Privatmann. Als man später die Herkunft derselben
vergessen hatte, rieth man naturgemiiss auf Giebichenstein als einen nahegelegenen,
bekannten Fundort von Alterthümern Verbandl. L879, 47 ff.).
Wie früh, zu einer Zeit, wo erst ganz wenige Ges.-Urnen bekannt waren,
deren Verschleppung vor sich ging, zeigt auch eine solche von Dirschau. die
nach v. Ledebur mindestens schon 1838 in Händen Büsching's in Breslau war
v. Ledebur, S. 14, Note; Berendtll 12s, und Taf. 7, 3; Schlesiens Vorzeit 6,
m. Abb.) und nach gel'. Mittheilung des Hrn. Dr. Seger durch einen Mann
Namens Büttner in das dortige Museum gelangle, der sie schon lT'.'O vom Kriegs-
und Domänenrath Lilienthal erhalten hatte. Zwei Brüder, Magister Michael L. und
Andreas L., werden von Reusch, Diss., p. 15 u. 31, genannt als Stifter von Urnen-
Zeichnungen, die den seinem Werke beigefügten Abbildungen zu Grunde liegen,
so auch der 8 Urnen Taf. I, 1, die 1656 auf dem Heidenberge bei Danzig in einer
Steinkiste gefunden waren (p. 31) und unter denen eine Ges.-Urne. — Eine 1847
gefundene Ges.-Unie von Reddischau, I 2034 des k. Mus. f. V., gelangte 1*55
hierhin durch den Rentner E.Lewien inBerlin(mit 4 zugehörigen Ohrringen II 37*0). —
Da in der Provinz Preussen die Altertumsforschung noch kein rechtes Heim
hatte, kamen die wichtigen Fundstücke in die Hände der bekannten Führer auf
diesem Gebiete, Büsching, Förstemann, v. Ledebur u. s. w. — Es sollte dem-
nach die „Giebichensteineru Urne aus der Betrachtung so lange ausscheiden, Ins
eine weitere pomerellische Ges.-Urne aus den sächsischen Gegenden vorliegt, oder
wenigstens bis eine directe Beeinflussung der Eilsdorfer Urnen von Westpreussen
her oder umgekehrt sicher nachgewiesen ist. —
Somit haben wir scheinbar das Gebiet der pomerellischen Gesichts-Urnen all-
seitig begrenzt, und doch dürfen wir eine Urne hier nicht unerwähnt lassen, deren
Fundort weit von demselben abliegt. Frl. Mestorf
gab in ihrem Atlas Fig. 461 . und in ihren Urnen-
Friedhöfen in Schleswig - Holstein, Hamburg 1886,
Taf. 5, 15 eine U/rne wieder von Abkjärfeld, Kr.
(und 1 3/4 Meilen SW. von) Hadersleben in Schleswig.
(Fig. 18). Die zugehörigen Textangaben an beiden
Stellen stimmen nicht überein: in dem Atlas steht
irrthümlich als Inventarnummer 5905 statt 4905; in
den Urnen-Friedhöfen dagegen sind die Beigaben
nicht ganz vollständig aufgezählt und ist als Fundort
das benachbarte Ober - Jersdal genannt. Die Urne
enthielt die Bronze-Nadel Atlas 570, Urnen-F. Taf. 5,
9, das Bruchstück einer zweiten Bronze -Nadel und
ein Bruchstück einer eisernen Nadel mit Ausbiegung. Mestorf bemerkt zu
der Urne: „Die eingegrabenen Zickzack-Ornamente mit weisser Füllung (bis jetzt
die erste und einzige Urne unserer Sammlung mit diesem sonst nur an Gefässen
der Steinzeit vorkommenden Ornament-Motiv). Die punktirte Fläche zeigt die Stelle,
wo eine senkrechte (zerstörte) Rippe aufgesetzt war. Wollte man dieselbe als Nase
auffassen, da würden die Ringe beiderseits als Augen betrachtet werden dürfen."
Nun kennt man ja von den dänischen Inseln steinzeitliche1), aus Jütland2) und
Fig. 18.
1) Mestorf in Verh. 1872, 184; 1875, 63; Müller, Stena. Nr. 220.
2) Laut gef. Auskunft des Herrn Directors S. Müller vom 2G. Mai 1898 zwei oder
drei Stück mit unbekannten Fundverhältnissen, aber von Bronzealterform.
(1G3)
aus dem westlichen Holstein, vielleicht auch aus Schleswig1 bronzezeitliche Urnen,
bei welchen um einen Henkel oder eine ornamentale Umwandlung desselben
sich eine Art Gesicht mit Augen. Augenbrauen und Andeutung der Nase gruppirt.
Deutlich hervortretend ist aber bei ihnen die Nase niemals, ja es finde! sich Bogar
manchmal an deren Stelle eine Vertiefung.
Will man nun die Darstellung auf der Abkjär-Urne als Gesichl gelten I
so fragt sich, ob das Gefäss vielleicht einer der beiden Gruppen, der nordischen
oder der pomerellischen, anzuschliessen ist. Einen Zusammenhang dies« r beiden
unter einander lehnte Undset ab, namentlich wegen der auch durch das voll-
ständige Fehlen von Mund und Ohren in der nordischen Gruppe hervortretenden
Verschiedenartigkeit der Gesichtsbildung und wegen des grossen ZeitunterscbJ
[Eisen, S. 30(i Note 2 und S. 349 — 351, wo auch eine ausführliche Zusammen-
stellung der dänischen Inselfunde, einen von Schonen in Schweden einge-
schlossen, gegeben wird]. Die Abkjär-Urne hat aber Berührungspunkte mit beiden
Gruppen durch die Zickzackform des Ornaments und durch dessen Ausfüllung
mit weisser Masse: dazu tritt für die Weichsel -Gruppe noch die vorausgesetzte
Reliefnase und die durch die eiserne Nadel bestimmte, annähernd gleiche Zeit-
stellung, für die nordische Gruppe das Fundgebiet. Das Zickzack-Ornament finde!
sich an den dänischen Gefässcn in etwas anderer Ausführung: an den pomerellischen
Gesichts- Urnen aber treten ringsumlaufende Zickzacklinien, z. Th. unterbrochen
durch die Nase, also ganz ähnlich wie an der Abkjär-Urne, mehrfach auf; man
vergleiche z.B. eine Urne von Nenkau bei Danzig [Berendtll, Taf. 8, 56].
Weisse Auslegung des Ornaments an steinzeitlichen Gefässen ist allgemein bekannt;
ob sie auch gerade bei dänischen Henkel-Gesichts-Urnen vorkommt, ko
ich allerdings nicht ermitteln. An Gefässen, die nicht mehr der Steinzeit .
hören, ist sie im Süden wohl öfters beobachtet, in Norddeutschland jedoch eine
grosse Seltenheit, ausgenommen bei den Gesichts-Urnen, wo sie sehr häufig Platz
griff. Ganz vereinzelt steht freilich die Abkjär-Urne mit dieser Verzierung auch
in Schleswig - Holstein nicht mehr da: Fräulein Mestorf gab mir nehmlich
freundlichst Kenntniss von Scherben einer dem Bronzealter zugeschriebenen Urne
aus der Steinkiste eines Hügels bei Wapelfeid, Kr. Rendsburg, deren Ornament
(eine horizontale Furche dicht am Rande und darunter ein mehrstrichiges Zickzack
weiss ausgefüllt ist. Die Urne enthielt einen kleinen Bronzestift, Tropfen ge-
schmolzener Bronze und das Fragment eines (Messer-'?) Griffs aus Bein: K. S.
5781. Das Abkjärer Füllsel scheint nach meiner Analyse aus phosphorsaurem Kalk
zu bestehen (Yerhandl. 1S(J.">, 124—25, unter dem Fundort Ober-Jersdal), und das-
selbe Material (nach Helm vermuthlich Knochenasche) findet sich bisweilen, neben
dem viel häufigeren kohlensauren Kalk, auch an westpreussischen Ges. -Urnen (I)anz.
Mus.-Ber. 1895, S. 34 u. 40; Verh. 1897, 181). Alles in allem steht die Abkjärer
Urne den pomerellischen Ges.-Urnen entschieden näher, als den nordischen, wenn
auch Mund und Ohren bei ihr nicht angedeutet sind. Wie man freilich sich
einen wirklichen genetischen Zusammenhang denken sollte, ist schwer zu sa
■da er eine Verbindung der weit auseinandergelegenen Fundgebiete voraussetzen
würde. Von Mühlendorf in Pommern fehlt jedes Bindeglied auf dem üeber-
landwege hierher; man müsste demnach an einen überseeischen Verkehr denken,
an den dänischen Inseln vorbei oder über dieselben hinweg. Doch mangeln auch
dort entsprechende Fundstücke: Hr. Director Müller schreibt mir noch neuerdings,
«dass von eisenzeitlichen Gesichts -Urnen in Dänemark nichts bekannt sei. Dem-
1) Berendtll, Taf. 11, 71 und 70, S. 124: Mestorf, Atlas 359.
11
(164)
nach ist. bis neue Fände andere Anschauungen rechtfertigen, doch wohl anzu-
nehmen, dass die Abkjärfelder Urne nur eine weitere Entwickelnng der bronzezeit-
lichen Gesichts-Urnen der cimbrischen Halbinsel darbietet, welcher Auffassung die
Wapelfelder, wenn auch gesichtslose Urne mit ihrem wejssausgelegten Zickzack-
Ornament als Stütze dient. Andernfalls müsste man eine ganz zufallige Bildung
voraussetzen. —
Die Dirschauer Gesichts-Urne von 1711 und eine Danziger gesichtslose Urne von 1656
mit Rechteck auf dem Bauch.
1711 wurden bei Dirschau in einer Steinkiste 14 Urnen mit Deckeln und
ein offenes gehenkeltes Schälchen, in welchem Spuren einer weisslichen Flüssigkeit,
gefunden. Reusch, der als Erster hierüber berichtete, gab auch ein Bild der
Kiste mit den in 2 Reihen geordneten Gefässen (Diss., p. 33 u. Taf. I, 2). Von
den Urnen erregte besonders die dritte von links vorn seine Aufmerksamkeit: er
sagt darüber: „in ea, ab utroque latere, duas quasi auriculas observare difficile
non est. quas tenue aes ductile transit, cum coralleis vitreis caerulei coloris." in
aurium instar, appensis ". Er erwähnt dann Nase und Augen und fährt
fort: „Praeterea ad modum torquis urnam ambiens circulus observatur." — Die
Abbildung der Urne, welche auch Berendtl, Taf. 5. 2 wiedergiebt, lässt Nase,
Augen, die Ohren mit den eingehängten, durch Perlen geschmückten Ringen und
scheinbar eine von Ohr zu Ohr über den oberen Theil des Bauches laufende
Perlen-?) Kette erkennen, endlich am unteren Bauchtheil, senkrecht unter der Nase7
ein längliches, wagerecht liegendes, etwas unregelmässig ausgeführtes Rechteck.
Dies letztere wird im Text nicht erwähnt. — Die Kette und das Oblongum. geben
mir Anlass zu folgenden Bemerkungen:
1. Die Kette von Ohr zu Ohr. Mannhardt beschrieb in Z. f. E. 1870, 248—49,
eine daselbst auf Taf. 8, 4 auch abgebildete Gesichts -Urne von Schäferei bei
Oliva, deren je önial gelochte Ohren noch zahlreiche eingehängte Ringe trugen,
wozu beim rechten Ohr bedeutende Reste zarter Bronze -Kettchen kamen, von
denen je 2 in den beiden obersten Ohrringen erhalten waren und für den dritten
Ring noch ziemlich sicher aus dem anhaftenden Oxyd gefolgert werden konnten.
Mannhardt bemerkt: „Auf dem linken Ohre sind nur die drei unteren Ringe
ohne weiteren Zierath erhalten. Man darf wohl vermuthen, dass die Ketten
ehedem nach unten hin mit einander zusammenhingen oder wahrscheinlicher in
irgend ein Schaustück ausliefen." Meines Erachtens wollte er damit nur sagen, dass
die Ketten eines Ohrringes, oder vielleicht auch die eines Ohres mit einander
zusammenhingen, nicht, dass die beider Ohren sich verbanden. So aber fasste
Virchow Mannhardt's Beschreibung auf, indem er zum Vergleich die Dirschauer
Urne von 1711 heranzog (Z. f. E. 1870, 255). Berendt andererseits vermisste in
Reusch's Beschreibung dieser letzteren jeden Hinweis auf die ein Ohr mit dem
anderen verbindende Kette (I, 108); aber der ..circulus ad modum torquis urnam
ambiens" ist eben diese „Kette", nur handelt es sich dabei gar nicht um ein wirk-
liches, der Urne angehängtes Stück, sondern um ein Ornament der Urne selbst,
das auch vielleicht nicht eine Kette darstellen soll, sondern einen Hals- oder Brust-
Ring. Denn in seinem deutschen Auszug der Dissertation sagt Reusch von diesem
-Asch-Topf": er hat „einige Zierathen im Thon, schräge um den Topff als eine
Halsz-Kette formiref: und an anderer Stelle: „welcher äusserlich in dem Thon
eine ordentliche Halfs-Kette .... präsentiret" (Erleutertes Preussen 3, 579 — 581; 4,
128 — 129). Also hat man es hier mit einem sei es in Relief, sei es als Furchen
im Thon angebrachten Ornament zu thun. Es zeigt auch die Urne bei Reusch
(16
sonst nichts, was als Hals-Schmuck aufgefasst werden könnte. Dass die „Halfs-
Kette" die Ohren miteinander zu verbinden scheint, ist wohl nur Zufall. Ebenso
standen die Gehänge des rechten Ohres der l rne von Schäferei mit denen des
linken, wenn solche überhaupt vorhanden waren, schwerlich in Verbindung; viel-
leicht aber die Ketten eines Ohres oder eines Ohrringes unter sich, oder es trug
jede einzelne Kette ein kleines Blech oder dergl. Dies beides komml vor: an
einem Ohr ans einer Steinkiste zu Kl. -K atz, Kr. Neustadt, vereinigen sich 2 Kettchen
€ines und desselben Ohrringes nach anten hin and tragen einen Ring gemeinsam
(Lissauer, Bronzen, Tal'. XI. 1 ); an einer Urne von ELottmannsdorf Kr. Danzigei
Höhe) dagegen fanden sich mehrere solcher Gehänge mit unten nicht vereinigten,
aber Klapperbleche tragenden Ketten (ebenda Fig. 10 u. 11). Diese letztere Urne
bietet jedoch ausserdem in der That noch eine merkwürdige Verbindung von
Ohr zu Ohr: einen Lederstreifen, auf den 21 kleine, aus dünnem, vorher schwach
ausgekehltem Blech zusammengerollte Bronze-Perlen gezogen waren (ebenda Fig. 12).
Hier haben wir also das in "Wirklichkeit, was auf der Dirschauer Urne nur scheinbar
dargestellt war, aber allerdings auch in einer Form, die von derjenigen der gewöhn-
lichen Ohr-Gehänge der Gesichts-Urnen wesentlich abweicht (Danziger Schriften 4, 1.
Anthrop. Ber. S. 39).
2. Das Oblongum. Virchow zuerst erwähnte dasselbe, aber ohne eil
klärung zu versuchen (Z. f. E. 1870, 255; vergl. S. 82). Mannhardt deutete die
ebenfalls vorn am unteren Bauche befindlichen, wagerecht eingeritzten Oblongen
auf 2 Ges. -Urnen von Hoch-Redlau bei Kl. Katz als Thür (des Hauses der Seele .
den Hausurnen entlehnt (ebenda S. 251 Note;, und Berendt stimmte ihm zu
(I, S. 100); v. Ledebur hielt das Viereck für den Grundriss des Grabes (Z. I. E.
1870, 174), und Voss für einen Ausstattungs- Gegenstand des Verblichenen, für
Schurz oder Tasche (Verhandl. 1877, 453— 54). Auch nach dem Bekanntwerden
jener merkwürdigen Gefässe von Eilsdorf, Kr. Oschersleben (Ges. -Urnen mit
Thür darstellend), Hess Voss diese Deutung nicht ganz fallen, wenn jene Urnen
..allerdings auch für die von Mannhardt gegebene Erklärung als Andeutung einer
Thür zu sprechen scheinen" und „durch die eingeritzte viereckige Figur der Hoch-
Redlauer Ges. -Urnen vielleicht eine Thür angedeutet sein könnte" u. s. w. (Nach-
richten 1894, 5-2: 1895, 82—83 zu Fig. 1, und S. 85 zu Fig. 3; Verhandl. 1894,
5h ff.: 1897, 343: Corr.-Bl. 1897, 124).
Voss ist der Ansicht, dass die Eilsdorfer Urnen in der That eine Combination
einer Gesichts- Urne mit derjenigen Form der Haus- Urnen sind, die man nach
Virchow's Vorgang „Thür-Urnen" nennt1), und dass sie auch zeitlich mit den
pomerellischen Gesichts- Urnen, sowie mit den Thür-Urnen zusammenfallen. Nur
mochte er die Gesichts-Urnen nicht so ganz, direct mit den Eilsdorfer Urnen zu-
sammenbringen. Die unmittelbare Ideen-Uebertragung sei noch eral zu erweisen, da
zwischen dem Bereich der Gesichts-Urnen und dem der Haus -Urnen, zwischen
Bchivelbein in Hinterpommern und Halberstadt, noch ein weiter, bis jetzt leerer
Raum liege und Bindeglieder in Gestalt von Zwischenformen fehlten.
Lässt man die Oblongen an den Gesichts-Urnen von Hoeh-Ucdlau und Dirschau
als Thür-Andeutung gelten, so hätte man folgende Reihe: Thür-Urnen. Gesichts-
Urnen mit wirklichen Oeffnungen (Eilsdorf), Gesichts-Urnen mit nur angedeuteten
Oeffnungen, Gesichts-Urnen. An letztere würden sich dann solche Urnen an-
1) Ueber die Zeitbestimmung der italischen und deutschon Baus-Urnen; in Sitzungs-
U.or. der k. Preuss. Akademie d. Wissensch. zu Berlin 1883, Bd. 37, S. 985 ff., besonders
S. 1002.
%
166)
schliessen, bei denen das Gesicht mir noch durch einzelne Theile desselben be-
zeichnet ist, oder bei denen es, wie an gewissen Gefässen Dänemarks, Schleswig-
Holsteins und Schlesiens, die wir oben (S. 162 — 163) besprachen, in ganz anderer
\\ "t ise dargestellt wird. Es fragt sich nun, ob es auch gesichtslose Urnen mit
nur angedeuteter Thür giebt. Hier wäre vielleicht zu erwähnen ein Gefäss von
Smidstrup aufSeeland mit schalenförmigem Deckel (Madsen, Bronzea.I, Taf.41, 5).
Die Figur ist nicht eingeritzt, sondern, wie es scheint, durch eine grössere, in der
Irnen-! Oberfläche vertieft liegende Flüche gebildet und macht den Eindruck eines
hohen Portals mit senkrechter Längenerstreckung und mit einer gewissen Gliede-
rung seines oberen Abschlusses. Sie weicht also vollständig ab von den Thüren
der wirklichen Haus- und Thür-Urnen und auch von den uns hier interessirenden
Oblongen, die alle breiter, als hoch, und von denen die Hoch-Redlauer eingefurcht
sind, während über die Art der Ausführung des Dirschauer Oblongums aus der Ab-
bildung bei Reu seh nichts zu ersehen ist, sogar an eine wirkliche Oeffnung
gedacht werden könnte. Hr. Director Müller giebt aber die Möglichkeit der Deutung
_Thür'" auch für die Smidstruper Urne zu (Rriefl. Mitth.).
Nun giebt es aber sonderbarerweise eine gesichtslose Urne von Danzig,
die, ebenfalls nach einer Abbildung bei Reusch, genau ein solches Oblongum auf
dem Bauche trägt, wie die Gesichts-Urne von Dirschau, so dass hier eine Haus-Urne
oder Nachahmung derselben in Frage kam. Sie stammt aus einer Steinkiste vom
Heidenberg in der Vorstadt Schidlitz und wurde zusammen mit 6 anderen
gesichtslosen Gefässen und einer Gesichts-Urne 1G56 gefunden: alle 8 Urnen sind
vom Magister Michael Lilienthal gezeichnet, sowohl zusammen in der Steinkiste
stehend, als jede für sich (Reusch, Diss. p. 31). Reusch gab das Gesammtbild
Taf. I, 1 wieder; die fragliche Urne ist die dritte von links vorne, die daneben-
stehende zweite ist die Gesichts-Urne. Auch hier ist nicht zu erkennen, ob es
sich um eine Einritzung oder um eine wirkliche Oeffnung handelt, und es fällt auf,
dass beide Male das Oblongum ganz gleichartige Abweichungen von der regel-
mässigen Gestalt zeigt. Im Text wird es wieder nicht erwähnt, aber allerdings
auch die Gesichts-Urne nicht, die erst später als solche erkannt worden ist von
Förstemann.
Mit Rücksicht auf die Eilsdorfer Urnen schien es mir nicht ohne Interesse,,
festzustellen, worum es sich hier handle. Ich bemühte mich daher, die Original-
zeichnungen aufzutreiben, von denen nach Strehlke (Neue Pr. Pr.-Bl., andere
Folge Bd. 8, S. 48) Copien in Danzig sein mussten. Der Stadtarchivar Herr
Dr. Günther hat letztere denn auch noch auf '2 Blättern im Archive vorgefunden
und theilte mir mit, dass die Originale in das Geheime Archiv nach Königsberg i. Pr.
gelangt seien. Hr. Archivrath Dr. Joachim übersandte dieselben hierher zu meiner
Einsicht (Manuscript des kgl. Staatsarchivs in 8° Nr. 38). Es sind 10 Blätter: ein
Titelblatt mit dem kurzen Fundbericht bei Reusch, 8 Zeichnungen der einzelnen
Urnen und das Gesammtbild mit der Kiste. Die Zeichnungen sind überraschend
yut ausgeführt, die Ornamente sorgfältig wiedergegeben, und die Gesichts-Urne
(Blatt 7) mit ihren ringbeladenen Ohren erscheint wreit naturgetreuer, als man nach
Berendt, I Taf. 3, 1 zu S. 1!» erwarten sollte. Blatt 6 zeigt die Urne mit dem
Viereck. Auf dem Gesaramtbilde sind Umriss und Ornamente in Tinte, die Schat-
tirungen in Tusche ausgeführt. — Zu dem Manuscript gehört ausserdem die
Originalzeichnung der Steinkiste von Dirschau 1711, ganz in Tusche, so
dass ein Vergleich der Oblongen unserer beiden Urnen möglich ist. Uebrigens
scheint auch das links neben der Gesichts-Urne stehende Gefäss eine Gesichts- oder
eine Nasen-Urne gewesen zu sein, wovon eine kleine Andeutung auch bei Reusch
(167)
zu erblicken ist. Zeichnungen der einzelnen Gefässe Bind nur nicht zug
und wohl nicht vorhanden. — Reusch's Bild der Danziger Kiste halt den Ma
stab der Originalzeichnung ungefähr ein, das der Dirschauer abei ist nach Li
und Höhe verkleinert, jedoch ungleichmässig, die Länge auf 5/6, die Böhe aui
Es stellte sich nun zunächst heraus, dass von einer wirklichen Oeffnunj
beiden Urnen nicht die Rede sein kann: betrachtet man nur die Zeichnung der
betreffenden Urnen auf den Gesammtbildern, so erscheint es auch zweifelhaft, ob
eine beabsichtigte Einritzung vorliegt, oder nicht vielmehr eine zufällige Rauhigkeit
der Oberfläche oder dergl. Auffallend ist es aber doch, dass die fragliche Figur in
beiden Fällen einem allerdings unregelmäss - führten Oblong mit abgerundeten
Ecken gleicht und nahezu an derselben Stelle des Bauches sitzt, sowie dass auf
dem Danziger Blatt das Viereck in Tinte ausgeführt ist (mit Schattirung in
Tusche), während sonst nur die unzweifelhaften Linear-Ornamente und die Relief-
Knöpfe der grössten (gesichtslosen) Urne, sowie die Ohrringe der Ges.-Urne in
gleicher Art wiedergegeben sind. Daraus lässt sich doch schliessen, dass der
Zeichner dort etwas Besonderes gesehen hat, das er andeuten wollte. — Auf der
im dreifachen Maasse des Hauptblattes ausgeführten Einzelzeichnung des Danziger
Gefässes ist das Viereck etwas mehr geradlinig begrenzt, und man sieht hie und da
einige reihenförmiy angeordnete Punkte unter der Schattirung durchblicken.
Möglich wäre es immerhin, dass die eingeritzten Linien eines Vierecks den \
zu Absplitterungen der Oberfläche gaben und jetzt nur noch durch die Punktreihen
angedeutet sind. Es wäre doch auch sehr merkwürdig, wenn das 1836 an den
Hoch-Redlauer Urnen thatsächlich vorgefundene Gebilde schon lTi'4 in Abbildungen
anderer Gefässe als Wiedergabe einer rein zufälligen, bedeutungslosen Sache er-
schiene.
Eine Eigenthümlichkeit der Einzelzeichnungen der Danziger Urnen muss hier
noch erwähnt werden: die Gefässe 2, 3, 5 und 6 haben am oberen Rande eine
kleine schnabelartige Erweiterung, wie einen Ausguss. Bei Reu seh ist dies an
dreien derselben auch zu erkennen (darunter die mit dem Oblongum), in der
( Mminalzeichnung der Gesammtansicht aber nicht angedeutet, also bei Reusch erst
nach den Einzelzeichnungen hinzugefügt.
Der Xasenbildung an der Gesichts-Urne Xr. 7 nach könnte man sämmtliche
-Ausgüsse" für missverstandene Nasen halten, so dass die Kiste dann ö Gesichts-
Urnen geborgen hätte. Die Xase an Urne 7 lugt auch nur eben unter dem Deckel
hervor, die Augen sind nur schwach angedeutet, und da trotz der beringten Ohren
noch nicht einmal Reusch den Sinn des Ganzen erfasst zu haben scheint, obgleich
er die Gesichts-Urne von Dirschau richtig erkannte, so ist ein derartiger Irrthum
des Zeichners nicht ausgeschlossen, zumal da er bei Urne 6 den Deckel sichtlich
dem Ausguss anpasste. Bei den 4 Urnen würden aber überall die Ohren fehlen
und bei Urne 6 das Oblongum nicht an der Vorderseite sitzen, wie an den Hoch-
Redlauer Gelassen, und wie an den Eilsdorfer die wirklichen Oeffnungen. -
Die Frage der Bedeutung jener Zeichnungen auf den Danziger und Dirschauer
Urnen ist also leider auch nach den Original-Abbildungen nicht zu entscheiden. —
Hr. Mielke bemerkt: ^Ueber die Gesichts-Urnen von Sternberg bin
ich in der Lage, einige nähere Mittheilungen machen zu können. Auf eine An-
regung des Hrn. Geheimraths Friedel hin besuchte ich die Fundstelle im Früh-
jahr 1898, wo ich in Gegenwart des derzeitigen Pächters, des Hrn. Knaak, den
Ausgrabungsort, soweit es der dort gesäte Klee zuliess, noch einmal untersuchen
konnte. Die Fundstelle liegt auf einem massig ansteigenden Gelände, etwa
(168)
500 Schritt westlich von der Sternberger Stadtkirche und dicht an einem den Guts-
hoi' und die nach Zielenzig rührende Chaussee verbindenden Wege. Eine flache
Einsenkung liesa den Orl ohne Schwierigkeit erkennen. Die Gefässe sind von den
Knechten des Hrn. Knaak ausgegraben worden, die demselben erst nachträglich,
nachdem die seltsame Verzierung ihr weiteres Interesse erweckt hatte, davon Kennt-
niss gaben. \\v. Knaak hatte die Trümmer also erst nachträglich zu Gesicht
bekommen: er konnte mir aber noch eine etwas unbeholfene Skizze machen, von
der die beigegebene Zeichnung ein genaues Abbild ist (Fig. 1). Nach der Erläu-
terung waren die Gefässe von fast topfförmiger Gestalt, etwa 40 cm hoch und 30 cm
breit Ein Henkel schien nicht bemerkt worden zu sein.
..Da sieh eine Nachgrabung verbot, so musste ich mich auf eine sorgfältige
Absuchung- des Ackers beschränken. Es fanden sich dabei nur wenige Scherben
Fig. 1-
Fig. 2. ,,
vor, die aber von einer Verzierung keine Spur zeigten. Sie bestanden aus einem
gut geschlemmten und gebrannten Thon, dem nur wenig Steingrus beigemengt
war, und waren aussen schwärzlich gefärbt. Gesammelt sind von den Trümmern
keine; sie sind vielmehr s. Z. wieder in, bezw. auf dem Erdboden liegen ge-
blieben.
„Auf der anderen Seite des Weges, etwTa 20 m von der ersten Fundstelle, sind
früher ebenfalls Urnen gefunden worden, von denen bedeutend mehr Ueberreste
auf dem jetzt unbebauten Acker lagen. Unter ihnen war auch das obenstehende
verzierte Stück (Fig. 2), auf dem sich ein massig breiter Wulst hinzieht, der flache,
länglich-runde, etwa 1 cm von einander entfernte Eindrücke enthält Der Thon ist
bei sämmtlichen Scherben erheblich gröber als bei denen des andern Ackers,
weniger gut gebrannt und von einer hellen, graubraunen Farbe. Es fanden sich
dabei noch verschiedene Metall-Schlacken und ein mittelalterlicher Scherben. Alle
Gegenstände befinden sieb jetzt im Märkischen Provincial-Museum.
„Nachträglich wandte ich mich noch einmal brieflich an Hrn. Knaak mit der
Frage, ob die Nase erhaben und ob Ohren bemerkbar waren. Eine bestimmte
Autwort konnte ich nicht erhalten. Hr. Knaak schreibt: „„Soviel ich mich erinnere,
waren die Nasen der Urnen eingekratzt, ähnlich als wenn man mit dem Finger
in feuchtem. Lehm kratzt. Ohren-Ansätze habe ich nicht bemerkt.''" Wenn nun
durch diese Antwort die Thatsache wieder erschüttert wird, so bleibt doch meines
Erachtens die auffallende Erscheinnng bestehen, dass bei dem wenige Schritte ent-
fernten Urnenfeld Gesichts-Urnen nicht constatirt sind, und dass die Knechte die
Gesichtszüge nicht bei einer, sondern bei o oder 4 Gelassen gesehen haben wollen.
Im Uebrigen wird Hr. Knaak in Zukunft sorgsam auf alle Funde achten, so dass
es nicht ausgeschlossen ist, später weitere Nachrichten von dem vermuthlich noch
nicht erschöpften Grabfelde zu bekommen." —
(169)
Hr. Ed. Krause, der bisher in Bezog auf die Gesichts-Urne von Krieschl
angenommen hatte, dieser Fund werde von Hrn. Handtmann nicht mehr aufrecht
erhalten, theilt nachtraglich Folgendes mit:
Auf eine Anfrage bei Hrn. Pastor E. Handtmann erhielt ich nachstehende
Antwort: „Ein Irrthum betreffend die Gesichts-Urne in Kriescht isl völlig aus-
geschlossen. Dieselbe war 1868 (6. November bis •"•< '. December 1874 wohnte
ich dort) im Besitz des verstorbenen Cantors Wollenberg, der sii als Tabaks-
Behälter benutzte. Als dieser - 1872 oder 1873, das weiss ich nicht mehr genau
— starb, bot mir seine Wittwe den „ollen Topp" als Erinnerungs-Stück an. Ich
hatte in jener Zeit noch keine Ahnung von dem Werth solcher Gegenstände, deren
Bedeutung ich erst seit FS7I1 hier in der Priegnitz durch Hrn. Stadtrath Friedel und
den verstorbenen Hrn. Jahn auf Burg Lenzen kennen lernte. Ich wies damals das
Geschenk zurück. Nachforschungen in Kriescht werden vergeblich sein. Die nur
noch weiblichen Hinterbliebenen des Cantors Wolle n l»er^- /.o^cn bald darauf nach
Lebus und sind mir ganz aus den Augen gekommen. Vermuthlich ist der ..olle
Topp" im Kehrichtgerümpel verschwunden.
„Soviel hat meine Erinnerung festgehalten, dass besagte Urne etwa 1 Puss
altes Maass hoch, scharf gebrannt, rothgelblich im Allgemeinen gefärbt, konisch.
spitz, unten mit kleiner Standfläche und etwas in die Breite gedrückt erschien.
d. h. Querdurchmesser links nach rechts grösser als Querdurchmesser vorn nach
hinten. An äusseren Gesichtszeichen waren da:
a) Ohren rechts und links, ohne Bronzeringe,
b) Augen,
c) Xase. Mundzeichnung nicht vorhanden.
„Gefunden war diese Urne von dem alten Cantor Wollenberg selbst auf einem
„Heidenkirchhofe", d. i. einem sandigen Ackerstücke, welches in der Nähe des
Dorfes St. Johann bei Kriescht, ostwärts, zur Seite des von uns Geistlichen bei
Gängen nach St. Johann benutzten Fusssteiges damaliger Zeit Lag. Ich er-
innere mich sehr wohl, dort Scherben wahrgenommen zu haben, auf die ich damals
leider nicht achtete'" —
(25) Hr. ülshausen liefert folgenden
Beitrag zur Geschichte des Haar-Kammes.
(Schlüssel zu der abgekürzt citirten Literatur s. S. 129.)
Die in der vorhergehenden Mittheilung über Gesichts -Urnen besprochenen
Darstellungen von Kämmen gaben Anlass. einige zum Theil schon vor langer Zeit
gemachte Aufzeichnungen über dies kleine Geräth hervorzusuchen, das bisher,
wie ich meine, allzu sehr vernachlässigt wurde: denn sonst wäre ein so schiefes
Frtheil, wie das von Kühne, Balt. Stud. 33 (1883), S. 332, nicht möglich ge-
wesen.
Es soll hier hauptsächlich der Zusammenhang gewisser Formen nordischer
Kämme aller Perioden bis in die römische späte Kaiserzeit herab erörtert werden.
Um aber zu zeigen, wie weit im Norden eine selbständige Entwicklung stattfand,
ist auch der Süden zu berücksichtigen, üebrigens handelt es sich hier nur um solche
Stücke, die zur Ordnung oder zum Schmuck des menschlichen Haares dienten,
oder Nachbildungen solcher sind, dagegen nicht um Geräthe, die wahrscheinlich
für andere, technische Zwecke verwendet wurden, wie z. B. die steinzeitlichen
Knochen-Kämme bei Madsen, Steena., Taf. 2, Fig. 1—4 und S. 6, Fig. 1. -
(170)
Die Abbildungen der Ramme sind in gleichem Maassstabe (72 linear) aus-
geführt, wodurch zum Theil sofort ersichtlich wird, was blosses Schmuckstück, viel-
leicht auch Amulet oder Talisman, und was Gebrauchs-Geräth ist; nur für die
Figg. 30, 34, 58 weicht der Maassstab ab. In der Material-Bezeichnung bedeutet
Gw. Geweih (= Hirschhorn). Hn. Horn-Substanz, d. h. die äussere Scheide des Borna
vom Kind u. s. w., Hr. Bronze. Geweih ist übrigens Knochen, und soll von diesem
liier nicht streng unterschieden werden.
Der Kamm zerfällt in Zahnreihe und Handhabe, Griff (bei den einzeiligen
Stücken zugleich Obertheil, bei den zweizeiligen Mittelstück). In der Beschreibung
bezeichne ich die Ausdehnung in Richtung der Zahnreihe als breit oder schmal,
die senkrecht hierauf, also die Entfernung der Zahnspitzen vom Rücken, als
hoch oder niedrig. Lang und kurz brauche ich nur für die Zähne und vermeide
diese Worte bezüglich der ganzen Kämme, da sowohl schmale, sehr hohe Kämme,
wie man sie aus unseren Burgwällen und aus römischen Niederlassungen kennt
(Verhandl. 1884, 5<>, Fig. 5; Lindenschmit 2, 11, Taf. 4, 1 — 3), als auch niedrige
mit weit gestreckter Zahnreihe „lang" genannt werden könnten.
Italien.
Die Kämme der nach Montelius etwa 1100 v. Chr. endenden Bronzezeit1)
in Ober-Italien, aus Terramaren und Pfahlbauten, bestehen aus Knochen oder Hirsch-
Geweih, oder aus Bronze. Dass auch Holz Verwendung fand, darf wohl voraus-
gesetzt werden, da es, wie oben S. 152 gezeigt, in der Steinzeit zu gleichem Zweck
benutzt wurde. - - Die Kämme sind fast ausnahmslos einzeilig, von massiger
Breite und am Rücken bogenförmig begrenzt; ihr Griff ist meist durchbrochen.
Pigg. 19 — 21 zeigen Knochen-Kämme von Castione dei Marchesi, Prov.
Fig. 19.
Fisr. 20.
Fig. 21.
yooo ooooor
Fi°r. '22.
Parma, Fodico di Poviglio, Prov. Reggio, Gorzano, Modena-). Von^diesen
erinnert der erste durch die seitlichen Ausschnitte an den steinzeitl. Holzkamm
von Lagozza [oben S. 1523)]. — Die Ausbildung der Handhabe, insbesondere
ihres oberen bogenförmigen Abschnittes, variirt mannigfach; man vergl. Fig. 22 von
Casaroldo4), ferner Montel., Ital., pl. 24, 11 von Gambalone di Coloreto,
beide Prov. Parma; ebenda pl. 19, Fig. 11 und 12 vonMontale, Modena; pl. 8, 21
1) Wegen der relativen und absoluten Zeitbestimmungen für Ober- und Mittel-Italien
siehe Montelius"' wichtige Mittheilungen im Journal of tue Authropological Institute,
London 1897, p. 254 und 261.
2) Fig. 19: Pfahlb.-Ber. 5, Taf. 2, 18. — Fig. 20: B. Gastaldi, Lake habitations,
London 1865 (englisch von Chambers), p. 37, Fig. 17. — Fig. 21: Mont , Ital., pl. 17,5.
'■'< Ein Elfenbein-Kamm von Fuente Alamo im südöstl. Spanien, gefunden „ausser-
halb der Gräber", zeigt ebenfalls solche Ausschnitte; Siret, Taf. 65, 62.
4) Fig. 22: Mont., Ital., pl. 24, 12.
(171)
vom Pfahlbau an der Festung im Hafen von Peschiera am Garda-Si der
3. Periode der italischen Bronzezeit, 15. oder 16. Jahrh. . ein Stück, das allerd
wegen der mangelhaft ausgebildeten Zähne, welche nur kurze Zacken bilden, kaum
zum Kämmen der Ilaare gebraucht sein dürfte. Interessant für uns wegen seiner
rechteckigen Form ist ein Stück von Castione [Moni, ItaL pl. 14, 16 : der Griff
ist nicht durchbrochen, aber auf der Mitte des geraden Rückens springt eine Oehse
vor zum Durchziehen einer Schnur, wie an Fig. 21 von Gorzano. Diese und
mehrere andere waren also ausdrücklich als Anhänger gearbeitet, wenngleich zu
praktischem Gebrauch geeignet; aber auch alle anderen, scheint es, konnte man
mit Benutzung der zu deeorativen Zwecken angebrachten Oeffnungen an einem
Hände tragen.
Erwähnt sei endlich noch der schmäh', hohe Kamm von Montale (Moni,
ItaL pl. 19, 9) mit je einer Zahnreihe oben und unten: dieser ist ohne Oeffnuug
oder Oehse. —
Die Kämme aus Bronze sind weniger mannigfaltig; Fig. 2:'.. von Ufontale] ■
zeigt die typische Form; die seitlichen Ausbuchtungen weisen auf einen Zusammen-
hang mit der Form Fig. 19 von Castione hin. Bei einem Stück aus dem Haien
von Peschiera (Moni, ItaL, pl. 8, 22) finden sich an Stelle der Gruppen con-
Fig. 2:1.
Fig. 26.
Piar. 24
centrischer Kreise Spiral-Scheiben. Andere Exemplare dieses Typus von Noceto,
Parma, und von Servirola di San Polo (Bull, di pal. 3, 92—93 und pl. 4, 7).
Eine steinerne Gussform für diese Gattung hat man von Castione (Bull, di pal. 3,
Tav. 4, 0). — Eine andere steinerne Form von Casinalbo bei Modena (Bull, di
pal. 3, Tav. 4, 5 zu p. 92) lieferte bei moderner Ausführung des Gusses einen von
den vorgenannten abweichenden Kamm (unsere Fig. 24). Ein ähnlicher fand sich
zu Servirola di San Polo, wo auch noch 2 weitere nicht näher bezeichneter
Art vorkamen (Bull, di pal. 3, 94).
Die bisher beschriebenen Formen fehlen nun auch in der älteren Eisenzeit
(nach Montelius 1100—400 v. Chr.) nicht ganz. Ein Bronze-Kamm aus dem
Valle del Salino bei Sant'Egidio alla Vibrata, Prov. Ascoli Piceno, gleicht
völlig dem hier oben beschriebenen knöchernen, rechteckigen Geräth mit vor-
springender Oehse von Castione, nur sind die Zähne ebenso verkümmert, wie an
dem schon besprochenen Stück von Peschiera (Mont, ItaL, pl. 8, 21). Er stammt
wahrscheinlich aus einer Xekropole der „prima etä del ferro"^ (Bull, di pal. 22,
09, Fig. 1). Es treten aber ausserdem in der Eisenzeit neue Formen auf. Der
ältesten HalUtatt-Zeit gehört ein Kamm an aus dem grossen Depotfunde von San
Francesco in Bologna (Fig. 25; Mont., ItaL, pl. 71, 9). Er ist aus sehr dünnem
Bronze-Blech geschnitten; seinen dachförmigen Rücken werden wir in spateren
1) Fig. 23: Mont, ItaL, pl. 19, 10.
(172
Perioden und anderen Gegenden wiederfinden. - In einem jüngeren Abschnitt der
Ballstatt-Zeil begegnen wir der Form Fig. 26 in Brand-Gräbern zu Bologna, Ab-
theilung Arnoaldi I. (750 550 v. Chr.) und zu Este, Prov. Padua, in de*
Periode nach Prosdocimi (Nermpoli Euganec di Este, in Xotizie degli Scavi,
Januar 1882), welche der Zeit Arnoaldi I entspricht. Material sehr dünnes Bronze-
Blech (Moni.. ItaL pl. 82, 10; 57, 6). Aus einem Grabe der Gruppe Arnoaldi I
stimmt auch ein Bruchstück, welches von einem Knochen-Kamm mit phantastisch
ausgestalteter Oehse auf geradem Rücken herzurühren scheint (Mont., ItaL, pl. 84, 1).
Nach Montelius1 Fintheilung gehören diese letzten •"> Funde der 3., d. h. letzten
Periode der vorctruskischen Eisenzeit Xord-Italiens an, der von Francesco dagegen
der eisten. — Die Form Fig. 26 mit ihren hakenförmig aufgebogenen Enden leitet
uns hinüber in
die Schweiz.
Die bronzezeitlichen Kämme der Schweiz sind, soweit mir bekannt, alle aus
Metall. Ein Stück aus Geweih, von Champre veyres, Xeuenburger See (Forrer's
Antiqua 1885, 61 u. Taf. 14, 7) könnte allenfalls schon der Metallzeit angehören, da
die dortigen Pfahlbauten aus der Stein- in die Bronzezeit herabreichen; aber wahr-
scheinlich handelt es sich hier nicht um einen Haar-Kamm, sondern um ein Geräth,
wie die S. 169 erwähnten, von Madsen abgebildeten. Darauf deuten die Quer-
furchen an den Zähnen, die wohl durch Abnutzung erzeugt sind (vergl. Madsen,
S. 6, Fig. 1). Sie finden sich auch an einem Geweih-Kamm von Xussdorf,
Bodensee (Pfahlb.-Ber. 6, Taf. 7 oben, Fig. 8), der sicher steinzeitlich ist, ebenso
wie die mir bekannten schweizerischen hölzernen Geräthe.
Die Bronze-Kämme stammen alle aus Pfahlbauten, welche wohl noch kein
Eisen enthalten, deren Inventar aber doch zum Theil schon die Anzeichen der
frühesten Eisenzeit (Antennen-Schwert u. s. w ) aufweist. Die westsclnveizerischen
Stationen, die hier besonders in Betracht kommen, gehören ja zum Theil dem Gebiet
einer jüngeren, glänzend entwickelten Bronzezeit an, in dessen westlichen und nörd-
lichen Nachbarländern gleichzeitig bereits die Hallstatt-Cultur Fuss fasste (Tischler
in der Westd. Ztschr. f Gesch. u. Kunst, 5, 176 u. 182 ff.). Die Datirung der
einzelnen Pfahlbauten-Funde ist aber dadurch erschwert, dass diese Wohnplätze
oft eine lange Dauer hatten und die sichere Zuweisung der Gegenstände an die
einzelnen Perioden bei der Art ihrer Gewinnung kaum möglich ist. Xach J. Heierli,
Chronologie in der Urgeschichte der Schweiz (in „Festgabe auf die Eröffnung des
schweizerischen Landes-Museums in Zürich", 1898), gehört z. B. von den Pfahl-
bauten, welche Kämme lieferten, der von Wollishofen bei Zürich der Periode II
an, die, einer Fibel mit halbkreisförmigem Bogen nach, bis ins 14. Jahrh. hinauf-
reicht, wenn man Montelius' italienische Zeit-Ansätze zu Grunde legt (S. 60);
aber er geht herab bis in die 3., d. h. letzte, Periode ELeierli's, welche Formen
zeigt, die in Italien schon eisenzeitlich sind (S. 73 und Taf. 4). Auch die Pfahl-
bauten zu Auvernier und Estavayer mit Umgegend gehören beiden Perioden an,
ebenso Corcelettes, während Vallamand wohl ganz der Periode II zuzuweisen ist.
Heierli's ganze dritte Bronzezeit läuft übrigens Montelius' 1. bis 3. Eisenzeit
Italiens parallel, d. h. den Perioden Este I — III oder den Bologneser Gruppen Benacci I
u. II, sowie Arnoaldi I (Heierli, S. 75). — Die schweizerischen Bronze-Kämme
haben mit den älteren italischen Kämmen keine Aehnlichkeit, aber auch mit den
jüngeren verbinden sie nur einzelne Züge; der Gesammt-Eindruck ist wesentlich
verschieden. Die schon an einzelnen italischen Stücken beobachtete Oehse zum
Anhängen findet sich hier indess durchgehends, was mir aber den praktischen Ge-
brauch der meisten dieser Kämme doch nicht auszuschliessen scheint. Der Rücken,
(17
namentlich die demselben aufsitzende Ochse, ist oft phantastisch ausgestaltet, in
Varianten nach ein oder zwei Thematen. Der äusserte Zahn an jeder Seite, bis-
weilen, wie ja an vielen Kämmen, breiter als die anderen, biegt häufig nach an
hakenförmig oder fussartig um, wie wir es an einigen italischen Stücken der
Arnoaldi-Zeit sahen (Fig. 26). Alle Kämme sind einzeilig, mit Ausnahme Pines
Exemplars von Chevroux, Neuenburger See. das 2 Reihen Zähne und an jedem
Ende des Mittelstückes eine Oehse aufweist. Die äussersten Zähne verlaufen auch
hier fussartig; wenigstens ist ein solcher Zahn rollständig erhalten (Gl
Protohelv., Taf. 23, 40).
Am einfachsten gestaltet ist ein Kamm vonWollishofen, ZüricherSee Fig
Die Form Fig. 28'-') von Vallamand (Guevaux) am Murtner See findet sieh mehr-
fach: zu Estavayer3), La Pianta4) und Auvernier5), alle am Neuenbürgs
eine andere Form von Vallamand0), ähnlich Fig. 32 von Dole, auch zu Cite de
Geneve [Genfer Hafen T)j. Abarten dieses Typus zeigt Fig. 298) von Genf und
Fig. 30 von Corcelettes0), Neuenburger See. letzteres Stück mit der weitesl
gehenden Umgestaltung des obersten Theils) aus einem Pfahlbau, der ein Antennen-
Schwert lieferte, sonst aber noch reine Bronzezeit darstellt. —
Fie. 28.
Fig. 29.
Vis. 30.
Br.Vi
Vollständig abweichend von allen diesen ist ein Stück von dem prähistor.
Refugium Burg Vilters, Cant. St. Gallen (Fig. 31; Antiqua 1887, Tat. 14, G zu
S. 84; die Oehse durchgeschlissen). Es ist beider-
seits ornamentirt. Die verkümmerten Zähne sind
zum Kämmen ungeeignet. Wir werden später
ähnliche Stücke aus Istrien kennen lernen. Einer
Fibel nach, welche ebenfalls von Vilters stammt,
würde der Kamm wohl der älteren Tenezeit an-
gehören (a. a. 0. Fig. 5); denn für diesen Zeit-
ansatz der Fibel scheint mir der gekerbte Bügel
und die wohl mit Recht von Forrer ver-
muthete Ausstattung des Fusses mit einer Glas-
perle, Koralle oder dergl. zu sprechen, obgleich die Biegung des Fusses mir nicht
verständlich ist.
1) Mitth. d. antiq. Ges. Zürich 22, Taf. 3, 21.
2) Antiqua 1885, Taf. 14, 6: Munro, Lake Dwellings of Europe, London 1890, p. 72,
Fig. II. Nr. 12.
3) Antiqua 1885, Taf. 1-1, 5.
4) zwischen Estavayer und Font. Munro, p. 62, Fig. 1-'. Nr. 5.
5) Protohelv., Taf. 23, 42.
6 Antiqua 1885, Taf. 14,4: Munro, p. 72, Fig. 14. Nr. 11: vergl. Pfahlb.-Ber. 9, 62.
T Munro, p. 91, Fig. 18. ]STr. in.
8) Pfahlb.-Ber. 7, Taf. 24. L8.
9 IMahlb.-Ber. 9, Taf. 19. 19.
(174)
Fig. 32.
Das französische Nachbar- Gebiet der Schweiz.
Man hat vom Lac du Bourget, Di'p. Basse-Savoie, einen kleinen bronzenen
Anhänger mit 6 Zähnen, die aber alle ganz breit und stumpf endigen, so dass hier
jeder praktische Gebrauch ausgeschlossen ist (E. Chantre, Age du bronze, Album,
Lyon 1875, Taf. 64, 5). — Des weiteren ein Stück unbekannten Fundorts, ge-
kaul'i viin einem Händler zu Döle. Dep. Jura, und „figurant un homme les bras
et les jambes ecartes0 (de Mortillet, Musee prehist., Paris 1881, Nr. 993; unsere
12). Dies ist ein vorzügliches Exemplar der 2. Gattung von Vallamand (S. 173)*
Börnes, Kunst, S. 446, deutet die Figur als einen Menschen,
dessen Arme durch Vogelköpfe ersetzt sind, und glaubt auf
talismanische Bedeutung schliessen zu dürfen; er setzt das
Stück um 600 v. Chr. Ob auch an der Form Fig. 28 die
aufragenden Enden des Halbkreises über dem Griff als
ganz veränderte Arme aufzulassen sind, sei dahingestellt;
V. Gross denkt bei dem dachförmigen Griff dieses Typus
an die Darstellung einer Pfahlbau-Hütte, wobei die Zähne
die Pfähle wären; aber wie will man dann die aufragenden
Bogenstücke deuten? Dagegen scheint mir Fig. 29 von
Genf durch den Doler Kamm vollständig erklärt und selbst das Gebilde an dem
Kamm von Corcelettes (Fig. 30) auf solche Arme oder Vogelköpfe zurück-
zuführen.
Endlich geben wir iu Fig. 33 einen bronzenen Kamm aus der Franche-Comte,
von Refranche, in der Gegend von Amancey, Dep. Doubs (Chantre, Premier
äge du fer, Necropoles et tumulus, 1880, pl. 41, 8 zu p. 34).
Durch den dachförmigen Rücken erinnert er an das Stück
von San Francesco (Fig. 25). Die Angaben über die
Fund- Verhältnisse sind leider ungenügend; die Hügelgruppe,
welcher der Kamm entstammt, lieferte aber Fibeln aus der
Uebergangszeit von Hallstatt zu Latene, und die Gleich-
altrigkeit wird nicht zu bezweifeln sein. Das Stück mag
also noch dem Formenkreise der Hallstatt-Cultur zuzuweisen sein, wenn es auch
immerhin jünger als das Exemplar von San Francesco ist. Chantre bezeichnet
es als „un objet assez curieux et rare en Gaule" und fügt hinzu: „on sait que cet
objet parait special aux contrees scandinaves"!
Fiff. 33.
Oesterreich- Ungarn.
Von hier kann ich nur spärliches Material beibringen, das dazu ausschliesslich
der Hallstattzeit angehört. Man hat aus Istrien eine Anzahl Kämme, die mit
dem ostschweizerischen von Burg Vilters nach Form und Ornament zusammen-
gehören, nehmlich von Vermo bei Pisino ein Stück aus einem Brandgrabe
(7. Bericht d. prähist. Commiss. d. K. Akad. d. Wiss. Wien, in Sitzungsber. d.
mathem.-naturw. Classe, Bd. 89 f, 1884, S. 337 und Taf. 5, 6), und 4 Stück von
den Pizzughi bei Parenzo (Atti e Memorie della Societa Istriana di Archeologia,
vol. 5, Parenzo 1889, Taf. 7, Fig. 22, 23). Die Zähne sind hier so verkümmert,
dass Hörn es, Urgesch. der Kunst, S. 400, mit Recht sagt, sie seien zum kämmen
ganz ungeeignet. Er neigt dahin, all solchen Anhängern eine talismanische Be-
deutung zuzuschreiben; aber vielleicht hatten doch einige der jetzt in Frage
stehenden Stücke, so die von Vilters und Vermo, eine praktische Bestimmung,
wozu sie ihrer Grösse nach wohl geeignet wären. Könnten sie nicht als Kopf-
(175
Ffc. 31.
Br.y,
kratzer gedient haben? Anlass zu solchem Gebrauch mag genug gewesen sein'
Auf diesen Gedanken brachte mich ein in Bezug auf Zähne und Ornamentik
gleichartiges, in seiner gesammten Form aber völlig abweichendes Stück von
Castellazzo bei la Rogorea di Elogoredo, ( omo Bull di pal. 13, Taf,
zu p. 139; Montelius, Italic pl. 32, 1 . welches allerdings älter ist und der Bronze-
zeit angehört.
Hallstattzeitlich ist vermuthlich auch ein kleiner Anhänger aus einem Schatz-
fund von der Pusta Sarkany, Comitat Somogy. Ungarn (Fig. 34; Bampel,
A Bronzkor emlekei Magyarhonban, Th. 111. Budapest 1896, Taf. 222,
12). Hr. Hampel schreibt mir, dass er noch 2 Varianten dieses
Stückes kenne und dass diese Kamm-Anhänger in Ungarn mit Sachen
der entwickelten Bronzezeit vorkommen, was mit obiger Annahme
vereinbar ist.
Das ist Alles, was ich an hierhergehörigen thatsächlichen
Kämmen aus dem Südosten Europas vorlegen kann; die HHrn. Custos
Joseph Szombathy in Wien und Prof. Alfons Müllner in Laibach
kennen das Geräth nicht aus anderen Funden vom Hallstatt-
Charakter, obgleich ihnen doch das überaus reiche Material von Hallstatt selbst
und aus den Gräberfeldern Krains und Kürnthens zur Hand ist. - Mehrere von
Schliemann zu Mykenae gefundene Exemplare kommen für unsere Zwecke
hier nicht in Betracht. Dagegen sollen einige thönerne Gegenstände mit
kammartigen Darstellungen besprochen werden.
Herr Dr. Götze weist mich hin auf eine glockenförmige weibliche be-
malte Figur „geometrischen Stils", angeblich aus einer böotischen Nekropole
(Paris, Louvre, Inv. C. A. 573 : Holle aux in Fondation E. Piot, Monuments
et Memoires, Tome 1, pl. 3, Paris 1894). Unterhalb eines Halsbandes, zwischen
den sehr hoch sitzenden Brüsten, ist ein kammförmiger Anhänger gemalt (Fig. 35).
Holleaux sagt p. 27: „Un bei hormos . . . supporte, au boul dun
anneau, un grand ornement de forme indecise, qui parait garni
de franges." E. Petersen deutete die Zeichnung unzweifelhaft
richtig als Kamm (Bull, di pal. 23, 85), und Börnes bemerkt
wieder (Kunst S. 400): „Die kammähnliche Figur kann ein reines
Schmuck-Anhängsel darstellen, aber auch talismanische Bedeutung
haben." Beachtet man jedoch die sorgfältig wiedergegebene
Haarfrisur, die langen, hinten und an den Seiten herabhangenden
Locken oder Zöpfe und die oberhalb der Stirn quer verlaufende
Flechte, so liegt es nahe, an einen wirklichen Gebrauchskamin zu denken oder
an eine Nachbildung eines solchen, ohne die Nebenbedeutung. - Ueber die Zeit-
stellung der Figur gehen die Meinungen sehr auseinander; Holleaux setzt sie
„wesentlich älter" als die erste Hälfte des 7. Jahrb.. vor Chr.; Reinach lässt sie
gar bis ins 11. Jahrh. hinaufreichen; Hörne s dagegen datirt solche böotischen
Figuren um 600, nach einem Vergleich mit Zeichnungen auf Oedenburger Grab-
gefässen der älteren Hallstatt- Periode (siehe unten S. 184). Leider lässt sich aus
der Form des Kammes nicht viel entnehmen: Ornamente weist er auch meld auf.
Es erwähnte ferner Virchow (Verhandl. 1887, 552) ein Thongefäss aus
einem Gräberfeld der Hallstätter Periode von Nassenfuss in Unterkrain mit ein-
geritzten Wellenlinien, Hirschen, Kämmen u. s. w. „wie an den norddeutschen Ge-
sichts-Urnen". Es ist dies das bei Deschmann. Führer durch das krainische
Landes-Museum Rudolfinum, Laibach 1*8*, S. 89, Nr. 2 vermerkte von Sdepschek
bei Nassenfuss. Hr. Müliner schrieb mir, er halte die Urne für tenezeitlich.
/miriw
(176;
Fi ET.
Virchow hatte a.a.O. auch das Tene-Grabfeld daselbst besprochen, und die
Funde sind alle nur von einem Bauern ohne jede Controle gemacht Aber wie dem
auch sei. muh den mir von Hrn. Müllner gütigst übersandten
Skizzen und Stanniol-Abdrucken konnte ich in den Darstellungen
Kämme nicht erblicken. I< h gebe hier i derselben wieder (Fig. 36).
— Müllner hat inzwischen in seiner Zeitschrift „Argo" 1890,
Sp. "24 ff. das ganze Gefiiss abgebildet und besprochen; er sieht
in den Zeichnungen desselben, soweit sie uns hier interessiren.
die Darstellung des Geästes und der Wurzel der Mistel. —
Aehnliche Zeichnungen befinden sich nach Reiseskizzen des Hrn.
Directors Voss in der Sammlung des Fräul. Sofie v. Torrna zu
Broos, Siebenbürgen, an Gefässen von Tordos. Vergleiche auch den Bericht
über diese Sammlung von Goos im Archiv für siebenbürgische Landeskunde 14,
592ff. und Taf. 3, die aber nicht so gute Analoga bietet, wie die Skizzen des Hrn.
Voss.
Auch auf dem Thongefäss-Material des Wiener Hof-Museums hat man nach
Hrn. Szombathy's gef. Angabe eingeritzte Kamm-Darstellungen nicht, und kleine
Relief-Ornamente auf 2 Gefässen von St. Lucia bei Tolmein in Görz und
Gradisca und von Germ bei Podsemel im südlichsten Unter-Krain, an der Kulpa,
sind sicher anders zu deuten, obgleich
eine gewisse Kammähnlichkeit vorliegt.
Das erstere Gefäss, eine schwarze Fuss-
vase aus Grab 965, gebe ich hier nach
einer von Herrn Szonibathy übersandten
Photographie (Fig. 37). Das Relief wieder-
holt sich viermal, und zwar dreimal mit
3 Zacken, einmal mit 4. Man sieht deut-
lich, dass an letzterem die 4 Zacken oben
durch eine Querleiste verbunden sind,
aber die Wiederholung des Ornaments
spricht meines Erachtens gegen die Deutung
„Kamm". Auf der mehrfach gehenkelten
braunen Vase von Germ (aus Hügel 1)
wiederholen sich je 3 senkrechte Rippen
etwas unterhalb zwischen den Henkeln auch viermal, aber hier fehlt der Quer-
balken. Beide Gefässe gehören der jüngeren Hallstattstufe an. — üeber einige
böhmische Kämme siehe unten S. 185.
Das hier vorgelegte Material aus den südlichen Ländern lehrt, dass eine
organische Entwicklung der jüngeren Kammformen aus den älteren, von einigen
Einzelheiten abgesehen, nicht ersichtlich ist, obgleich nach Montelius sonst in
Nord-Italien die Typen der Altsachen während der älteren Eisenzeit, im Gegensatz
zu Mittel-Italien, sich unmittelbar aus denen der vorgehenden Perioden entwickelt
haben (Journal Anthr. Inst. 26, p. 25*, 262). Ganz anders liegen dagegen die Ver-
hältnisse im Norden, wie schon oben S. 169 angedeutet.
Das nordische Gebiet.
Steinzeitliche Haarkämme aus dem Norden sind mir nicht bekannt und auch
jedenfalls äusserst selten (vergl. Montelius-Appel, Cultur Schwedens in vor-
christl. Zeit, Berlin 1885. S. 64).
(177)
In der Bronzezeit dagegen verwendete man hier, wie im Süden. Kämme aus
Bronze, und statt der südlichen knöchernen solche ans Bornmasse, vermuthlich
aus der Hornscheide des Rindes, vielleicht auch aus der Bornwand der Bufe.
Die 5 mir bekannten Stücke aus diesem Material gehören Bämmtlich der ältesten
Zeit, Müller's Per. I » an; doch giebt es deren auch aus der jüngeren Bronzezeil
(Müller, Bronzea. Nr. 201 Text). Jene b stammen alle aus .Unland und Nord-
Schleswig. Ihnen steht aus dem gleichen Fundgebiet kein Metallkamm dessi
Alters gegenüber und von den dänischen Inseln nur einer. — Kamme, die sieher
in Periode I- gehören, sind mir nicht vorgekommen.
Die nordischen Bronzealter-Kämme sind Bämmtlich einreihig. Die des
älteren Abschnitts charakterisirt Müller, Bronzea. Nr. 20, wie folgt: mit breitem,
abgerundetem Rücken und verziert mit Bogen, Spiralen, Dreiecken, zwischen
welchen der Grund durchbrochen ist; bisweilen sind die Ornamente mit Barz aus-
gelegt: Breite 5 — 8 cm. — Die Zähne sind lang und meist zahlreich (16 — 27); alle
Kämme dienten sicherlich praktischem Gebrauch. Von unseren Figuren 38—41
Fig. 38.
Fig. 39.
mfgc
a^
Hn.
Fi?. 40.
Fig. 41.
stellt 38, aus dem Borum Eshöi1), Aarhus Amt, die häufigst beobachtete Form
dar; vergleiche: Madsen II 5, 10 aus dem Treenhöi, Ribe Amt. Born mit Barz-
füllung; Antiq. Sued. 124 aus einem Hügel zu Bosgarden in Schonen, mit Sachen
1) Madsen II, 10, 7. — Fig. 39 aus dem Bredhöi, ßingkjöbing Amt, Aarböger
1886, 261. — Fig. 40 von Buddinge, Kjöbenhavns Amt, Madsen I 3o, 1. — Fig, 41 aus
dem Toppehöi, Bollersieben, Kr. Apenrade, Nordisk Tidsskrift f. Oldkynd. 3 (1835—36)
Taf. 1, 5, S. 283. In Müller's Fund -Zusammenstellung: Aarböger 1891 sind dies die
Nummern 69, 10, 79 und 1. Dazu kommt der aus dem Treenhöi als Nr. 3 und ein zweiter
Homkamm aus dem B. Eshöi (Madsen II S. 19) als Nr. 22. — Im B. Eshöi, Toppehöi
und Treenhöi lagen die Fundstücke in Baumsärgen, im Bredhöi in einer aus Eichen-
planken erbauten Kiste, im Buddinger Hügel unter Steinen.
Verhandl. der Berl. ÄnthropoL Gesellschaft 1899. 12
(178;
aus Montelius' Periode II und III (Müller I1 und 2); Mestorf, Atlas 287 aus
Dithmarschen. Fandort unbekannt: Lindenschmit II 3, Taf. 4, 10 vom
Wodensberg bei Windbergen, Ki. Süder-Dithmarscben (Handelmann in Zeit-
schrift f. schleswig-holst. Geschiebte 14 [1884] S. 352), letztere beiden wegen ihrer
Kleinheit and geringen Zahl der Zähne (8 und 10) vielleicht jünger. — Mit den
Kämmen der reinen Bronzezeit Italiens, namentlich denen aus Metall, besteht
keinerlei grössere Aehnlichkrit: am nächsten kämen den nordischen noch die
Knochenkämme von Fodico di Poviglio und Castione, Figg. 20 und 19.
Von den Kämmen der jüngeren Bronzezeit, die nicht ganz selten sind,
unterscheidet S. Müller breitere (41 ,'2 — li cm) zu wirklichem Gebrauch, und schmälere
(bis zu 2x/3 cm), welche wohl nur als Grab-Beigaben verfertigt wurden (Bronzea.
Nr. 201 Text). — Von den Geräthen beider Abtheilungen dieser Periode (II1 "•'-)
haben einige die allgemeine Form; die Art, wie die Handhabe durchbrochen ist,
wurde aus der älteren Zeit beibehalten, so Fig 42 von Seddin1). (Kr. Westpriegnitz,
Prov. Brandenburg) den hochgewölbten Rücken und die 3 charakteristischen Aus-
schnitte des Typus vom Borum Eshöi; ferner Fig. 43 von Steensgaard2) (dänische
Inseln) den etwas flacheren Rücken und die 2 Reihen von Dreiecken des Stückes aus
dem Toppehöi, Fig. 41. — Es treten aber auch andere decorative Elemente auf.
Die bogenförmige Begrenzung am Rücken der Handhabe imitirt einen gedrehten
Draht: so an dem Seddiner Kamm und an einem von Tamdrup3), Aarhus
Fig. 42. Fig. 43. Fig. 44.
Fi«?. 45.
Fig:. 46.
Br.H
Amt, mit eingehängtem Ring (Fig. 44). Die Handhabe erscheint oft nicht mehr
wie eine Fläche mit eingeschnittenen Oeffnungen sondern umgekehrt wie eine
grosse, halbkreisförmig begrenzte Oeffnung mit eingefügten Bogen, Rädern, Vo-
luten; so die ebengenannten beiden Exem-
plare und eins von Aastrup4), Fünen
(Fig. 45), ein anderes von Flädj e, Halland,
Schweden (Ant. Sued. 244). — In die jün-
gere Bronzezeit gehört sicher auch ein
Stück von Quem, Kr. Flensburg, mit 2
schwimmvogelartigen Figuren innerhalb
des Rückenbogens (Mestorf, Atlas 288),
ebenso wahrscheinlich Fig. 4G (Madsen
I 30, 6), worüber mir nähere Angaben
fehlen. Vereinzelt kommt dann auch ein
1) Götze in Nachrichten 1894, 84, Fig. 5.
2) Madsen I, 30, 4.
3) Madsen 130, 2.
4) Madsen I 30, 5; Antiqvariske Annaler 4 (1827) 586; Müller, Fund 515.
(179)
Stück vor, wie das oben S. 153, Fig. 17 abgebildete, mit ganz geradem Kücken und
niedriger Handhabe.
Eine genauere Zeitbestimmung bietet bei manchen dieser Geräthe i
Schwierigkeit. Einen Kamm, wie der von Tamdrup, giebt Müller anter Per. IP
als Fig. 201; nach den zugehörigen Erläuterungen kommt die Form sogar auch mit
Sachen der Per. II2 vor. Zu dem Tamdruper Fund gehört jedoch das Schwert
Madsen 19, 56, das in Per. I2 passt (Bronzea. 90; Monte!. Tidsbest. Per. 11.
Fig. 25, Per. III, Fig. 51). - - Auch das Seddiner Exemplar lässt verschiedene
Zeitansätze zu (Götze a.a.O. S. 89); der Gesammtfund hat allerdings den Cha-
rakter der Hallstattzeit, die wahrscheinlich der ganzen jüngeren nordischen Bronze-
Zeit parallel läuft; aber ob er dem älteren oder jüngeren Abschnitt derselben zuzu-
weisen, ist streitig. Messer, Pincette und Tüllen-Celt gehören in Müller s Per. II-':
man vergleiche Bronzea. 283, 296, 383; zu dieser Zeit treten schon Schwanenhals-
und Spiralkopf-Nadeln auf. Das Antennenschwert des Fundes dagegen würde nach
Lissauer (Globus 66, 143) der ältesten Hallstattzeit (in Ober-Italien ältere
Benacci-Zeit, Müllers Per. II1) angehören: im Xorden scheint aber doch diese
Schwertgattung weiter herabzureichen (Müller, Bronzea., Text zu 392 und .'193).
Der Fund von Seddin ist besonders dadurch interessant, dass die zugehörige Urne
wahrscheinlich eine Hausurne war. Der ganze Fundbericht rührt allerdings nur
von Arbeitern her, kann aber nach den mir vorgelegten Acten nicht beanstandet
werden. — Für den Kamm von Flädje ergiebt sich die Periode II1 aus einem zu-
gehörigen „symbolischen" Schwert (Montel. Per. IV, Tidsbest. Figg. 75, 76), und
zu dem von Steensgaard fand sich eine Brillenfibel, sowie eine dem Abschn. II2
(Montel. Per. V) eigene Nadel mit Querstange. — Der Fund von Aastrup endlich
wird bestimmt durch ein Messer, wie Madsen 12:;, 12, Müller, Bronzea. 284
(Per. H-), und die Nadel Madsen I 27, 9 mit kreuzförmigem Kopf, Müllers
Typus 214, der allerdings in Per. II2 selten ist und mehr auf Per. II1 weist. Die
Voluten des Kammes selbst erinnern an die Endigungen der Grille der Antennen-
Schwerter und vieler Messer, so des bei dem Seddiner Kamm gefundenen.
Die Kämme der jüngeren Bronze-Zeit des Nordens stammen meist aus Gräbern
und kommen mit den älteren auch darin überein, dass sie keine näheren Beziehungen
zu den südlichen Fundstücken zeigen. Eine sehr bemerkenswerthe Ausnahme nach
beiden Richtungen macht indessen ein Kamm von Gross-Zastrow1) bei Greifs-
wald, den ich hier nach einer von Hrn. Dr. Kunze, Vor- (_
steher der Sammlung vaterl. Alterth. zu Greifswald, gütigst
übersandten Zeichnung wiedergebe (Fig. 47). Die Spitzen,
auch der erhaltenen 7 Zähne, sind mehr oder weniger ab-
gebrochen: das Ornament, soweit es noch kenntlich, besteht
in flachen Querriefen. — Der Kamm wurde als Depot ge-
funden mit 2 etwas von einander verschiedenen, aber beide
Müller, Bronzea. 105 gleichenden Hals-Ringen und mit
2 Bronzedraht-Spiralen von je 13 Windungen. Von Müll'
Exemplar unterscheiden sich die Ringe nur dadurch, dass die punktirten Streifen
auf den stark vortretenden Querriefen fehlen, welche bei jenem mit glatten ab-
wechseln. Die Torsion ist imitirt und auf beiden Ringen gleichlaufend. Halsringe
1) Balt. Stud. 7, 1, 261; 33. 310 und 332: 46, 148. — Ein anderer Bronze-Kamm aus
Pommern, von Glien bei Sinzlow, Kr. Greifenhagen (Balt. Stud. 27, Jahres-Ber. 3'.», 28;
Balt. Stud. 46, 148) ist laut Mittheilung der Herreu Stubenrauch und Schumann
modern. —
(ISO)
dieser Art kommen nach Müller in Dänemark nur im östlichen Theil, auf den Neu-
Voipommern näher gelegenen Inseln Seeland und Laaland vor (Aarböger 1891,
Funde 23s, 239, 591) und zwar mit Dingen aus den Perioden I* und II1, wonach
unser Kamm etwa dem Uebergange von der älteren zur jüngeren Bronzezeit ange-
hören würde. Ein Analogon für denselben kenne ich in Bronze nicht, doch er-
innert er an den sehr alten Knochen-Kamm von Gorzano (Fig. 21) durch die
Gliederung seines Griffs in concentrische, radial mit einander verbundene Halb-
kreise und durch das Oehr am Rücken, welches sonst für nordische Kämme durch-
aus ungewöhnlich ist.
Der vorstehende Ueberblick über die Bronzealter- Kämme ergiebt, dass im
Norden eine ganz selbständige Entwickelung des Geräthes stattfand, sowohl nach
Form und Ornamentirung, als auch z. Th. nach dem Material, aus welchem das-
selbe gefertigt wurde. Dieser Umstand erklärt wohl auch in etwas die ausser-
ordentliche Zähigkeit, mit der sich, wie wir nun sehen werden, die Hauptform des
Kammes bis in die späte Römerzeit erhielt.
Unter den zahlreichen Kämmen der römischen Zeit aus Holz, Bronze, Eisen,
Elfenbein und namentlich Knochen giebt es im Norden eine Reihe, die in auf-
fallendster Weise den ältesten Bronzealter-Kämmen gleicht und zwar dem Borum
Eshöi-Typus Fig. 38, theils im allgemeinen Umriss, theils und vornehmlich in Bezug
auf die 3 Oeffnungen in der Handhabe nach Form und Stellung. Diese Stücke
bestehen aus Knochen oder aus Eisen.
Mehrere Knochen-Kämme vom Neustädter Feld bei Elbing zeigen die
Form jenes alten Typus, aber ohne die Löcher (Fig. 48; Z. f. E. 1880, Taf. 4,
Fig. 1, 3, 8). — An einem Stück von Raben, Kr. Zauch-Belzig, Prov. Branden-
burg (Fig. 49; k. Mus. f. V. I f 5507) ist die massive Handhabe etwas hohl ge-
schnitzt, doch Hess man in der so entstandenen vertieften Fläche als Basrelief
2 Bogen stehen, die Oeffnungen des Borum Eshöi-Kammes nur andeutend. — Ein
knöcherner Kamm von Glogau, Schlesien (Fig. 50; k. Mus. f. V. II 11335a) ist
Fig. 48.
Fig. 49.
Fiff. 50.
Fig. 51.
Vi Kn
wirklich durchbrochen gearbeitet, ganz wie der bronzene von Seddin. — 2 Stück
von Fohrde-Gallberg, Kr. Westhavelland, Brandenburg, zeigen die Oeffnungen
des Borum Eshöi-Typus etwas gegen einander verschoben und gleichsam aus dem
Rundlichen ins Eckige übertragen (Fig. 51 und 52; Voss-
Stimming V, 8, 22b und V, 9, 23 e); bei Fig. 51 ist das
Motiv noch ganz deutlich, bei Fig. 52 aber dadurch mehr
'/jJ verändert, dass man den mittleren Ausschnitt umkehrte. —
/ I j— Tl— | %% Alle diese Exemplare sind aus einem Stück Knochen
geschnitten.
Auch die eisernen Kämme bieten eine interessante
Reihe dar. Fig. 53 von Kannikegaard auf Born-
holm (Aarböger 1872, Taf. 7, 5) gleicht dem Borum
Fig. 52.
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IM
Eshöi-Kamm in Bezug auf die durchbrochene Arbeit völlig, wie es auch von däni-
schen Forschern, namentlich von Engelhardt, schon öftere hervorgehoben worden
ist. Genau so ist ein Ramm von Rohrwiese, Kr. Deutsch-Krone, Westpr. k. Mus.
f. V., Inv. 165, 1898). — Eine bemerkenswerthe A.bart dieses Typus BtelH Fig. 54
dar, von Wenden1) bei Geestemünde, Reg.-Bez. Stade: die Vermehrung der Aus-
schnitte um die Reihe mit 3 Löchern hatte hier eine bedeutende Verbreiterung
Geräths im Verhältniss zur Höhe zur Folge. — Bei einem norwegischen Kamm
von Nedre Hov (Fig. 55; Rygh, Norske Oldsager 1880—85, I fehlt von
den typischen 3 Ausschnitten der mittlere, einem sphärischen Dreieck vergleich-
bare, dagegen sind •'> kleine runde Löcher hinzugekommen. Nur 2 solche kleine
Löcher, nichts weiter, zeigt endlich ein Stück von Sanderumgaard, Fünen
(Aarböger 1877, 375, Nr. 34; hier Fig. 56); hiermit liesse sich wohl vergleichen der
Bronze-Kamm Fig. 46 S. 178.
Fig. 53.
Fig 54.
Fig. 55.
Fig. 56.
Die Kämme des Neustädter Feldes fanden sich ganz überwiegend bei
Skeletten, so auch der hier abgebildete. Die Körpergräber bilden den älteren
Bestandtheil dieses, Tischler' s Periode C angehörigen Grabfeldes, mit Fibeln
älteren Typus: darüber liegen die jüngeren Urnengräber mit Armbrast-Fibeln mit
umgeschlagenem Fuss aus dem :>. Jahrh. nach Chr. (Anger in Z. f. E. 1880,
S. 106; Tischler im stenogr. Ber. d. Berliner Versammlung 1880, 84 und im Berliner
Katalog S. 400, 401). Man wird für die Körpergräber den Anfang des 3. Jahrh.
setzen können (vergl. oben S. 146). — Der Rabener Fund wurde von Lissauer
veröffentlicht (Verh. 1896, 408 und Taf. 9, 3—16); der Kamm Fig. 15 lässt das
Basrelief nicht erkennen, Lissauer erwähnt die Verzierung aber. Es gehören dazu
u. a. ü ungleiche silberne Fibeln (5509—10; Lissauer Fig. 9 u. 10) mit „trompeten-
1) Wandtafel vor- und frühgesch. Alterth. aus Bannover, herausgeg. v. d. Provincial-
Commission, 1896, Fig. 103; Müller-Reimers, Tat'. 16, 137 zu S. 198 (ebenda 8. 386 irr-
thümlich als aus Bronze bestehend angegeben; gef. Mitth. des Herrn Directors Reimers).
(182)
förmigem" Kopf und kreisrunder Bügelscheibe, Fig. 10 mit Perlringen verziert:
ferner ein silbernes Armband (5508), mit Enden in Form eines spitzen Thier-
kopfs. ähnlich Voss-Stimming V, 1, Grab 2 Nr. 5 u. 7 von Fohrde- Gallberg.
Nach dem gleichartigen Fingerring bei Müller, Jerna. 240 würde der Fund in die
jüngere römische Zeit fallen: die Fibeln aber, deren erste = Almgren 77 ist und
deren /.weite Almgr. KU nahezukommen scheint, würden mehr auf den älteren
Abschnitt der röm. Epoche hinweisen, nach Lissauer auf die Mitte oder 2. Hälfte
des -. Jahrb.. nach Chr. Unter Berücksichtigung zweier anderer Fibeln desselben
Grabfeldes (Lissauer, Figg. 1 u. 2) würde ich letzteres in das 3. Jahrh. verlegen. —
Zum Glogauer Kamm gehört eine eiserne, früher mit Silber belegte „gewölbte*
Fibel (11334a), ganz ähnlich Aarböger 1872, Taf. 5, 9 von Bornholm, nur statt
der Rollenhülse mit einer Deckplatte vor der Spiralrolle, und offenbar aus dem
spätesten Abschnitt der älteren röm. Periode oder dem Beginn der jüngeren (also
etwa der ersten Hälfte des 3. Jahrh.). Vergl. Almgren, Gruppe V, Serien 8, 11, 1"-',
und oben S. 146 zu Fig. 12). — Die Kämme von Fohrde endlich, zu welchen
noch ein drittes Stück (Voss -St. V 11, 29a) mit weiter getriebener Veränderung
hinzukommt, stammen aus einem Gräberfeld, das vorwiegend Fibeln der älteren
Zeit lieferte, so zu dem letzterwähnten Kamm eine solche mit Bügelkamm und
breitem Fuss, wie Almgren Fig. 28 oder 29. Aber bei dem oben Fig. 52 abge-
bildeten Exemplar lag eine bronzene Fibel mit aufwärtsgebogenen, in ein Knöpf-
chen auslaufendem Fuss und oberer freiliegender Sehne mit Haken, ein Mittelding
zwischen Almgren's Formen 193 und 112 (S. 92 — 93, 56 — 58), das wohl eher ins
3. Jahrh. gehört.
Im Allgemeinen kommen wir also für diese Kämme auf die erste Hälfte des
3. Jahrh. Nach Müller finden sich in Dänemark Knochen-Kämme wohl ab und zu
in frührömischen Gräbern, allgemeiner aber erst in spätrömischer Zeit, 3. bis 5. Jahrh.
(von ihm Völkerwanderungs-Zeit genannt, vermuthlich mit Rücksicht auf die
grossen Moorfunde), und in dieser treten dann neu hinzu die eisernen Kämme
(Müller, Jerna. Nr. 274 — 76, Text). — Der von Sanderumgaard stammt aus
einem Körpergrab mit grossartiger Ausstattung, darunter eine goldne Zweirollenfibel
(Müller, Jerna. 262), eine grosse silberne hakenkreuzförmige, wie Müller 266, und
2 silberne wie 251; auch ein Knochenkamm mit halbrundem Griff gehörte dazu. —
Der Fund von Nedre Hov barg ebenfalls einen Knochen-Kamm und zwar einen
zusammengesetzten, wie sie so häufig bei uns sich finden. — Auf Bornholm
treten die eisernen Kämme sehr spät auf, um 400; einer lag daselbst in einer
der jüngsten Gruppe angehörigen Brandgrube mit 2 eisernen Fibeln, wie Vedel,
Oldtidsm. Fig. 143 = Almgren 17m, entsprechend Tischler's Per. D der Gräber-
felder (Oldtidsm. S. 351, Slamrebjerg 95); 5 Stück fanden sich in gleichaltrigen
oder noch etwas jüngeren Körpergräbern (ebenda S. 96 und 132, Fig. 29.';).
Bei der vorstehend erörterten grossen Aehnlichkeit römischer Kämme mit denen
des Bronzealters erscheint ein Zufall ausgeschlossen; man muss vielmehr an eine
Ueberlieferung denken, die natürlich nur durch den fortdauernden Gebrauch
derartiger Geräthe auch in der Zwischenzeit, d.i. in der Tene-Periode, denkbar
ist. Hier lassen uns aber die Funde fast gänzlich im Stich, woran nach der schon
S. 152 ausgesprochenen Vermuthung die Vergänglichkeit des Materials Schuld sein
wird; wahrscheinlich brauchte man damals fast ausschliesslich Kämme aus Holz
und vielleicht aus Hörn. Man kennt allerdings keinen einzigen Horn-Kamm aus der
Eisenzeit im Norden, aber in Dänemark aus römischer Zeit auch nur einen höl-
zernen (Müller, Jerna. S. 34), obgleich dort neben den Brandgräbern damals Körper-
gräber üblich und römische Holz-Kämme sonst sicher nichts Ungewöhnliches waren,
(183)
Fi£. 57.
wie eine Fabrik solcher am Dimeser Ort bei Main/ lehrl Heidn. Vorzeit 2, 11,
Taf. 4, 8). Aber zu dieser Zeit bildete wohl Knochen das hauptsächlichst.' Ma-
terial für dieses Geräth, welches ja in zahllosen Exemplaren, einzeiligen und
namentlich aus mehreren Platten zusammengesetzten, bei uns im Norden in röm.
Gräbern angetroffen ist, oft natürlich wegen des Leichenbrandea nur in Bruch-
stücken. — In der Tene-Zeit können Knochen-Kämme jedenfalls nur eine sehr
beschränkte Anwendung gefunden haben.
Aus Gräbern der Tenezeit sind nur wenige Fälle zu besprechen I
zeigt ein absonderliches Exemplar von Butzow, Kr. West-Havelland, 'las von
Voss der jüngeren oder mittleren Tene-
zeit zugewiesen wird (Voss-Stimming
IV a, Taf. 4, 1 a und S. 14). Von Krieluw .
Kr. Zauch-Belzig, hat man eine Knochen-
platte, die vielleicht einem ähnlichen Stück
angehörte (ebenda Taf. 2, 6). Eine eiserne
Zahnplatte (deren Zähne hier abgebrochen)
liegt zwischen 2 länglichen Knochenplatten,
durch Bronzeniete gehalten: Enden und Rücken des Bügels sind mit Bronzeblech
beschlagen. Die Datirung wird man gelten lassen müssen. Zum Kamm von Butzow
gebort eine Urne mit künstlich gerauhtem Untertheil, einzelnen glatten Streifen
in der Rauhung und 6 Henkeln am Obertheil; sie erinnert an eine andere Urne
desselben Gräberfeldes, bei der sich eine Mittel-La Tene-Pibel fand [Va
Taf. 6, 5). Die Krielower Platte lag neben einer -rossen Bronze-Nadel, deren Ober-
theil mit tiefen Einschnitten quergerieft ist und 3 kreisrunde Scheiben trägt, deren
oberste den eigentlichen Kopf bildet. Beide Grabfelder lieferten auch sonst noch
zahlreiche Stücke der Tenezeit. Für unsere Zwecke ist aber mit dieser Kamm-
form natürlich nichts auszurichten; irgendwelche Analoga kenne ich nicht.
Schumann berichtet Balt. Stud. 1889, 205 zu Taf. 6, 4 über einen zusammen-
gesetzten Knochenkamm mit eisernen Nieten vom Rollberg bei Löcknitz in
Pommern, einem dem Ende der Tenezeit angehörigen Grabe entstammend (vergl.
ebenda 1896, 169). Aber die der Form wegen als Parallelen angezogenen, von
Jentsch veröffentlichten Stücke von Koschen und Arneburg sind römisch
(Jentsch, Programm, Guben 1886, Taf. III 45 zu S. 20, und Verhaodl. 1885, 384,
Fig. 4; Verhandl. 1886, 311, Fig. g). Jedenfalls ist es fraglich, ob hier eine Tene-
Form vorliegt oder nicht vielmehr schon ein römisches Stück, wenn auch in einem
Tene-Grabe. Die Griffform ist die bronzezeitliche.
Andere hierhergehörende Gebrauchskämme kann ich nicht beibringen; das
grosse Gräberfeld bei Rondsen an der Weichsel lieferte
nichts dergl. Dagegen ist ein kleiner, etwas angebrannter,
aus einem Stück geschnittener knöcherner Anhänger der
mittleren Tene-Zeit zu erwähnen, von Rudau, Kr. Fisch-
hausen, Ostpr., Nr. 4564 des Prov.-Mus. zu Königsberg (hier
Fig. 58; Tischler in phys.-ök. Abhandl. i'-K 133 und Taf. 1,
21). Das Stück stammt aus einer Urne (Taf. 1, 18), deren
charakteristische Form sie gleichstellt anderen Urnen von
Warschken und St. Lorenz, welche durch. Mittel-La-
Tene-Fibeln zeitlich bestimmt werden (Phys.-ök. Aldi. 27,
164—76, Taf. Y, 4-10, 11-14: VI. 13, 16). Tischler
bemerkt dazu: „Solche Kamm-Anhängsel müssen für unsere
La Tene-Periode als charakteristisch angesehen werden:
Fig. 58.
(184)
ein einigermaassen verwandtes aus Bronze (7352) ist in Grabhügel II zu Rantau
(Kr. Fisehhausen) in einer Urne der äusseren (d.h. nachträglich beigesetzten) La
Tene- Gruppe gefunden worden" (vergl. Phys.-ök. Sitzungsber. 28, 13, wo aber
der Anhänger nicht erwähnt ist). Die Zeitbestimmung gründet sich wieder
itlich auf die Form der Urnen. Eine Abbildung des Anhängers fehlte bisher
noch; der Güte des Hrn. Prof. Jentzsch verdanke ich die hier Fig. 58 ge-
gebene. Der Ring in der Oehse ist von Eisen. — Dass dies Stück einen Kamm
vorstellen soll, ist aber doch wohl sehr zweifelhaft, selbst wenn man die stumpfen
Zähne des Anhängsels vom Lac du Bourget (oben S. 174) in Betracht zieht.
Ganz gleichartige Anhänger hat man als Schmuck eines Pferde -Geschirrs oder
dergl. in einem Funde von Wulfen, Anhalt-Küthen (K. Mus. f. Völkerk. II 1003).
169*2 traf man daselbst unter einem Steinhaufen in einem grossen künstlichen
Erdhügel einen mit Fichtenbohlen ausgesetzten und mit grossem Deckstein ge-
schlossenen viereckigen Raum, welcher enthielt: „2 grössere Urnen, 2 kleinere
Gefässe, 2 kleine metallene Spiesse mit Holzschaft-Resten, einen metallenen Wurf-
spiess, einen Degen, ein riemern Pferdezeug, über und über mit Buckeln von
Kupfer, lederne, mit Messing überzogene Stücklein und kupferne Figuren"; diese
letzteren sind die fraglichen Anhänger [Tentzel's Monatliche Unterredungen
1698, S. 653 — 54; Joh. Christoph Olearius, Mausoleum in Museo, Jena 17(>1,
S. 12—18 und Titelkupfer; Joh. Christoph Beckmann, Historie des Fürstenthums
Anhalt, Zerbst 1710, Theil l, Cap. V, §7, S. 27 — 29 mit Taf. II; v. Ledebur,
Taf. III, 1 und 2, Taf. V, 1001—2, 1004]. Die eine Urne ist in der Literatur
nach Tentzel als „Grosse -Mutter aller Urnen" bekannt. Eines der dreizinkigen
Anhängsel siehe bei Olearius Fig. et, Beckmann Fig. 4; die Zinken sind indess
nicht so spitz. Jetzt sind nur noch die beiden grossen Urnen (R. Mus. f. V. I
1 und 2), Reste des Riemenwerks und 6 Anhänger erhalten. Die Spiesse und
das Schwert sind leider auch nicht abgebildet, doch lassen die Urnen auf
Hallstattzeit schliessen. Sie sind schwarz und glänzend, ohne Henkel. I1 ist
am Bauch mit senkrechten, theilweise gekerbten, und auf dem sehr breiten, hori-
zontalen Rande mit concentrischen Cannelirungen versehen: I2, welche einen
cylindrischen, horizontal cannelirten Fuss hat, zeigt am Bauche abwechselnd
Gruppen senkrechter und bogenförmiger, nach unten offener Cannelirungen, welch"
letztere als Reminiscenz von Buckeln erscheinen. Bei uns zu Lande findet sich
wohl ähnliches, aber nicht gleichartiges Thongeräth; die Urnen weisen vielmehr
auf Oesterreich-Ungarn. Man vergl. Wiener Mittheilungen 15, Taf. 8 — 12, Gefässe
aus der Umgegend von Wies in Mittel-Steiermark: ebenda 21, Taf. 6 und 7, von
Oedenburg in West-Ungarn, z. Th. mit „parabolisch verlaufenden Furchen auf
Hals und Bauch"; Mitth. der prähist. Commission der K. Akad. der Wiss. Bd. 1,
S. 49ff., Fig. 40 ff., von Gemeinlebarn in Nieder-Oesterreich. Hörnes (Kunst)
charakterisirt eine „in Flachgräbern und Tumulis der älteren Hallstatt-Periode,
namentlich im Donau -Gebiet sehr gemeine Grabgefäs?form", welche er um 600
vor Chr. ansetzt, wie folgt: „Grosse schwarze Urnen mit weit ausladendem Bauch,
hohem konischem Halse und breitem Mundsaume ohne Henkel und meist mit
einer metallnachahmenden Buckel- und Ganneluren- Ornamentik" (S. 399, 609 ff.,
618). Dies passt auf die Wulfener Gefässe, nur dass deren Hals sich nicht, wie bei
jenen „Hals-Urnen", nach oben verengt, sondern eher ein wenig erweitert.
Ich halte demnach die Wulfener, sicher nicht Kämme darstellenden Anhängsel
für älter, als das Rantauer, sonst aber für gleichartig.
Wie die Gräber, so lassen uns auch die Siedelungen für die Tene-Periode
im Stich. Die von Jacob untersuchten Stationen auf den Gleichbergen bei
(185)
Römhild, welche sonst eine so reiche Ausbeute gaben, scheinen Kämme nicn
liefert zu haben. — Dagegen traf man Kämme aus Bronze und Knochen zahltt
auf dem Hradischt von Stradonitz bei Beraun in Böhmen, der Fibeln aus
älteren, mittleren und jüngeren Tene-Zeit, sowie Glasringe nach Hrn. List
Angabe sicher der mittleren Zeit zugehörend) brachte und nach des verstorbenen
0. Tischler's brieflicher Mittheilung in seinem Hanpttheile als Bpät-La I
zu bezeichnen ist; aber unglücklicherweise barg er auch, wenngleich Bpärlicher,
Dinge der römischen Kaiserzeit und zwar vorwiegend ans sehr später Zeit, bo
dieser äusserst wichtige Fundplatz doch zur Zeitbestimmung nicht /u rerwerthen
ist. Auch muss man wegen vorgekommener zahlreicher Fälschungen auf der Hui
sein [Voss in Corr.-Bl. 1878, 25; Osborne in Sitzungsber. der Isis, Dresden,
1878, 32—39; 1883, Abh. S. 31—36, und in Wiener Mittheil. LO, 2.14 60, Taf. 3—8
(I — VI)]. — Abbildungen der Kämme von Stradonitz sind bisher wohl nicht ver-
öffentlicht; ich verdanke solche der Güte der Hllrn. Dr. Deichmüller in Dresden
und Szombathy in Wien. Das Stück der Dresdener Sammlung im Zwinger,
aus Knochen, ist aber schwerlich ein Haarkamm, sondern gehört wohl zu den
schon von Voss erwähnten Geräthen, die anderen, technischen Zwecken dienten. —
Unter den 4 mir in Abbildung vorliegenden Exemplaren des Wiener k. k. Natur-
historischen Hof-Museums sind 2 aus Bronze, darunter eines (Nr. 5081), nach dem
stilisirten Bügel mit Thierköpfen zu schliessen, römisch, das andere (Nr. 5082)
einfacher, aber in der Form ähnlich, vermuthlich auch (Fig. 59). Auffallend ist
die Aehnlichkeit dieser Geräthe mit dem der italischen Bronzezeit angehörigen
von Casinalbo (oben Fig. 24). Von den beinernen ist Nr. 5700 verdächtig als
Fidschung, Nr. 5698 aber ein eintheiliger, einzeiliger, höchst eleganter Kamm mit
Fi«?. 59.
Piff. 60.
Br K
Bhh
dachförmigem Rücken, dessen Kanten leicht geschweift sind (Fig. 60). Diesen
halte ich der Form des Rückens wegen für spätrömisch. Dachförmigen Kücken
fanden wir freilich schon an den Bronze-Kämmen von San Francesco und Refranche
(Figg. 25 und 33), aber an knöchernen ist er in Deutschland nicht selten in
römischer Zeit. Es kamen dergl. vor zu Altenwalde bei Cuxhaven [Rauten-
berg, Urnen-Friedhof in A. (Jahrbuch der Wissenschaft]. Anstalten zu Hamburg
II, 1885, S. 183, Nr. 15)], in den Thermen von St Barbara zu Trier (Prov.-Mus.
daselbst), in einem Gräberfelde zu Folklingen, Kr. Forbach in Lothringen
Mus. f. V., Ii 312), sämmtlich etwa aus dem 4. Jahrb. n. Chr., und sie treten noch
fortgesetzt auf in merovingischer Zeit am Rhein und in Belgien (Lindenschmit,
Handbuch d. D. Alterthumsk. I 314). Auch glockenförmig geschweifter Bücken
ist spätrömischen Kämmen eigen: vergl. Hostmann. Urnen-Friedhof bei Darzau,
Braunschweig 1874, S. 111; Emele, Beschreibung römischer und deutscher AJter-
thümer, Mainz 1825, Taf. 13, 3, § 27.
(i8«;)
Es bleibt jetzl noch die Kamm-Darstellung auf der Urne von Peterf'itz zu
erörtern, deren charakteristischer Theil der breite gerade Rücken mit seinen rund-
bogenförmigen Hervorragungen ist (S. 152, Fig. 15 und hier Fig. 61).
Pia-. 61.
Fi?. 62.
••'. ■:•...?
/,
Der gerade Rücken und ein solcher runder Vorsprung in der Mitte lässt sich
mehrfach nachweisen an zusammengesetzten Knochen-Kämmen, bei denen die selbst
vielleicht aus mehreren Stücken bestehende Zahnplatte beiderseits durch eine auf-
genietete Platte verstärkt ist oder zusammengehalten wird; so an einem Kamm aus
einem Grabe zu Grünau bei Elbing [Anger in Z. f. E. 18SU, Taf. 5, 43 zu S. 122].
Beide Enden sind zerstört; deren Bildung, sowie die Gesammtlänge des Geräthes
ist also nicht festzustellen. Man weiss auch nichts Näheres über den Fund. Schon
Dorr hob hervor, dass die Form des Stückes und das Metall der Niete abweichen
von denen der Kämme des bekannten Neustädter Feldes, das zwischen Grünau und
Elbing liegt (vergl. Anger a. a. 0.). Dorr beschreibt aber auch ein Gräberfeld
zu Grünau selbst, das im Wesentlichen römisch ist und dem vielleicht der Kamm
entstammen könnte1). Da aber hierüber Gewissheit nicht besteht und das Gräber-
feld auch noch ältere Beimischungen enthalten zu haben scheint, sowie andererseits
Fibeln, welche bis in den Anfang des 5. Jahrh. herabreichen, so lässt sich durch
den Grünauer Kamm keine Zeitbestimmung gewinnen.
Sehr wichtig dagegen ist ein Grab von Kossewen, Kr. Sensburg, Ostpr.
[Nachrichten über deutsche Alterthumsfunde 1891, S. 24 — 25]. Der Kamm Fig. 17,
(Berliner Mus. f. Völkerk. Ia 107) ist nur an einem Ende beschädigt und wird
zeitlich bestimmt durch den übrigen Gi'ab-Inhalt. Weigel setzt das ganze Gräber-
feld ins 3. — 4. Jahrh. n. Chr.; Tischler erklärte mir den Glasbecher (ibid. Fig. 12),
der zu dem Kamm gehört, für bestimmt nachrömisch, d.h. also mindestens dem
4., wenn nicht dem 5. Jahrh. angehörig, und ebenso setzt Vedel einen ganz gleichen
Becher von Bornholm an (Efterskr. S. 34, Fig. 49 und S. 38); auch 2 Riemen-
zungen (Nachrichten 1891 u. s. w., Fig. 14) sind der Form nach nicht mehr römisch.
Kleine Nietsporen, wie ibid. Fig. 16, können auch in Ostpreussen noch bis ins
5. Jahrh. gehen (Verh. 1890, 199).
Ein dritter, ganz vollständiger Kamm dieser Art (Fig. 62) wurde auf Born-
holm zusammen mit einer bemerkenswerthen Bronze- Schnalle bei einem Skelet
gefunden [Aarböger 1885, Taf. 4 (3), 3 und 5 (4), 1 zu S. 210—11; Vedel,
Oldtidsm., Fig. 294 u. 269 u. S. 125]. In „Efterskrift" bestimmt Vedel die Zeit
der Kämme des älteren Eisenalters als das 4. oder 5. Jahrh. bis an dessen Ende
[S. 43, 45—47-)].
1) Uebersicht über die prähistor. Funde im Kreise Elbing, Programm 1893, S. 36—39.
2) Unter den Kämmen der Thermen zu St. Barbara, Trier, aus dem 4. Jahrh. n.
Chr., befindet sich einer mit pyramidalem (dachförmigem) Rücken, an dessen Spitze eine
solche rundliche Hervorragung sitzt, wie die hier in Frage stehenden.
(187
Der Kamm auf der Urne von Peterfitz erscheint nun wegen der Hervor-
ragungen auch an den Enden eher noch als eine Weiterentwickelung
sprochenen Form: er konnte also keinenfalls weiter, als ins 4. Jahrb., binaufdatirt
werden. Den Widerspruch dieser Bestimmung mit dem übrigen Charakter der
Urne zu erklären, bleibt der Zukunft vorbehalten.
Alle hier besprochenen Kämme geben nun noch keine Aufklärung über die
Zeichnung der Witoslawer Gesichts-Urne, von der wir ausgingen Fig
nach einer Bause des Originals). Berücksichtigt man nur die Form, nicht die
Zeitstellung derselben, so Hesse sich an gewisse zusammengesetzte
römische Knochen- Kämme denken, wie sie wiederum das Neu-
städter Feld lieferte (Z. f. E. 1880, Taf. 4, 20; 5, 35 u. 50;
Verhandl. 1880. Taf. 16, 1), aber auch andere Plätze, so Hansdorf
bei Elbing (Danziger Mus.-Ber. f. 1897, 55 n. Fig. 31 . Wandlitz,
Kr. Nieder-Barnim (Nachrichten 1890, 64, Fig. •'»,. Ihre Breite isl
erheblich grösser als die Höhe, der gewölbte Rücken daher flacher, als bei unseren
Figuren 48 — 51. Diente solches Stück als Vorlage, so konnte ein schlichter Töpfer
den Bogen des Rückens sehr wohl derart ausführen, dass er die unregelmäs
Form der Witoslawer Zeichnung annahm. Bei dem Fehlen von Originalen aus der
Zeit der Gesichts-Urnen liesse sich vielleicht an Holz- oder Horn-Kämme dieser
Form denken. —
(26) Hr. F. v. Luschan bringt
Beiträge zur Kenntnis s der Steinzeit in Africa.
Auf S. 154 dieser ..Verhandlungen u von 1898 habe ich. im Anschlüsse an Dar-
stellungen von Stein-Beilen auf Benin-Alterthümern, darauf hingewiesen, dass von
der Guinea-Küste mehrfach alte Stein-Beile bekannt geworden sind, die von den
Eingebornen als Blitz-Steine oder Donner-Keile betrachtet weiden. Auch ans dem
Lande der Monbuttu1) sind solche Stein-Beile bekannt, und in den letzten Jahren
ist auch im Congo-Staat beim Eisenbahn-Bau und bei Plantagen-Arbeiten eine An-
zahl geschliffener Stein-Beile und geschlagener Stein -Geräthe gefunden worden.
Immerhin aber gehören derartige Funde aus Africa bisher zu den grössten Selten-
heiten; speciell in Benin sind sie in den letzten Jahrhunderten königliches Attribut
gewesen, und mehrfach bezeugt ihre Verwendung als Schwursteine und dergl., dass
sie auch den Eingebornen als auffallende und kostbare Seltenheiten galten, trgend
ein sicherer Schluss, etwa auf eine besonders wenig dichte Bevölkerung während
einer langen Epoche der afrikanischen Urgeschichte, war daraus gleichwohl nicht
zu ziehen; eher lag es nahe, die Spärlichkeit solcher Funde auf die geringe Eid-
Bewegung zurückzuführen, die dem afrikanischen Hackbau eigenthümlich ist.
Nun sind dem Königl. Museum gerade heute nicht weniger als 786 Stein-Beile
zugegangen, die Dr. Kersting innerhalb einiger Tage in Tshaudyo, im Hinterlande
von Togo (etwa 9° nordl.Br. und 1°30' östl. L.), gesammelt bat. Ich halte diese
Erwerbung für so wichtig, dass ich bitte, über dieselbe sofort berichten zu dürfen,
noch bevor die Stücke im einzelnen studirt sind. Dr. Kersting, der sich um die
Völkerkunde von Togo die allergrössten Verdienste erworben hat und dem die
Berliner Sammlung viele Hunderte von ausgezeichnet schönen Stücken von Stämmen
verdankt, die vor seinen Keisen noch gar nicht oder kaum dem Namen nach be-
kannt waren, hatte zufällig drei solcher Stein-Beile in einer „Fetisch-Urne" liegen
1) Vergl. diese Verhandl. Bd. XVI, S. 294, and Bd. XVIII. S -"
(188)
gefunden und dann in Erfahrung gebracht, dass ähnliche Steine in Tshaudyo und
Beinen Vasallen -Städten sehr zahlreich verwahrt würden. Er gab dann einigen
Häuptlingen den Auftrag, ihm noch weitere solche Steine zu bringen, und war
selbst am meisten überrascht, als ihm dann täglich Hunderte von geschliffenen
Stein-Beilen in allen Formen und Grössen übergeben wurden.
„Die Stein-Aexte und -Beile werden als die Geschosse des Blitzes aufgefasst.
Wenn der Blitz einen Baum zerspellt oder einen Menschen tödtet oder ein Haus
entzündet, so thut er es durch die besagten Steine. Man nennt sie:
,,'esö da bare oder 'eso da päbei oder teü bure.
Gott Stein Gott Donner Regen Stein
„Auch die Worte tyeröu (Abendstern?) und ladire (Name für eine kleine Axt)
habe ich für die Steine anwenden hören, aber niemals die Deutung gehört, dass
es sich um wirkliche menschliche Werkzeuge aus alter Zeit handeln könne. Die
allgemeine Auffassung ist, dass sie vom Himmel kommen. Sie werden meist beim
Bearbeiten der Farmen nach Gewitter-Regen gefunden. Der Finder verwahrt sie
unter den Sparren des Stroh-Daches der Hütte oder in kleinen „„Fetisch-Urnen"".
In Käbure stehen diese Urnen in besonderen kleinen Häuschen und werden zeit-
weilig auf die Felder gestellt, um Schutz gegen Diebstahl zu gewähren.
„Im Tim-Gebiet werden den Steinen von den Fetisch-Leuten zuweilen eigene
Namen beigelegt, wie sie auch für Menschen im Gebrauch sind, so Tjädre, Apa-
lala, Korüku, Ali, Songei, Djeru u. a. Man opfert ihnen Kauris, Hühner, kleine
Ziegen und erfährt dafür, ob man ein Kind kriegen wird, wer der Dieb sei, ob
man gesund werden wird u. s. w. Viele der nun gesammelten Steine zeigen des-
halb noch Reste von Blut, Milch oder Federn auf der Oberfläche; die meisten
Steine aber steckten anscheinend seit sehr langer Zeit unberücksichtigt in den
Hüttendächern. Viele sollen seit Generationen in demselben Dorfe aufbewahrt
worden sein. Dass ich so viele erhalten habe, liegt glaube ich daran, dass man
die geheimnissvollen Steine mit einer gewissen misstrauischen Befürchtung zu be-
trachten gewohnt ist. Man wagt nicht, sie ohne Weiteres wegzuthun, und man
giebt sie, wie es scheint, auch den Fetisch-Leuten nicht gern. Dagegen sind sie
in den starken Händen des Weissen sicher aufgehoben und niemandem mehr
schädlich; ihr Nutzen wird ohnehin anscheinend nicht sehr hoch geschätzt.
„Wie weit die Steinzeit hier zurückliegt, wird wohl schwer zu ermitteln sein.
Heutzutage ist die Metall-Gewinnung und -Bearbeitung ja hoch entwickelt. Basari
und Banyeri versorgen das ganze Land mit Eisen, das sie in 3 m hohen Hochöfen
in grossem Maasstabe gewinnen. An anderen Stellen zeugen grosse Schlacken-
Halden von der früheren Ausdehnung der Eisen-Gewinnung. Die Schmiede-Kunst
ist zwiefach vertreten. Basari- und die ursprüngliche Tim- und Kabure-Schmiede
sind ganz verschieden von der jetzt gleichfalls weit verbreiteten Haussa-Schmiede.
„Auch im Giessen und Legiren von Metall ist man geschickt. Für die Schmiede-
Arbeiten auf der Station habe ich einen europäischen Schmied noch niemals ver-
misst, und wenn mir irgend ein Bronze-Theil an meinem Bett-Gestell zerbricht,
so formt ihn der Dorf-Schmied in Wachs und giesst ihn in beliebiger
Legirung in einer Thonform. Auch Silber-Schmuck wird hier sehr hübsch
gearbeitet. Ich glaube also, dass die Steinzeit hier sehr weit hinter uns liegt."
Diesem Berichte des Reisenden habe ich nur sehr wenig hinzuzufügen. Die
Steine sind durchweg geschliffene Beile, meist nur 6—7 cm lang; es sind aber auch
viel grössere Stücke darunter, bis zu 15 cm und darüber. Auffallend ist die grosse
Zahl ganz kleiner Beile, die kaum 2 cm lang sind. Es ist schwer einzusehen,
welchem Zweck diese ganz kleinen Stücke gedient haben mögen und wie sie ge-
(189
schuftet waren. Alle aber, ohne Ausnahme, sehen sehr all ans, viele sind Btark
verwittert. Eine nähere Untersuchung der Gesteine, aus denen sie hergestellt sind,
steht noch aus. Bisher sind
mir einige Stücke aus Hämatit
besonders aufgefallen, sowie
mehrere aus einem durch-
scheinenden hellgrünen Quar-
zit, der fast wie Nephrit aus-
sieht, aber ausgesprochen kör-
nig ist: sehr viele scheinen aus
gneisähnlichen Geschieben her-
gestellt zu sein.
Jedenfalls verdient das in
solcher Massenhaftigkeit völlig
unerhörte Auftreten alter Stein-
Werkzeuge in Togo grosse Be-
achtung; es muss wohl als ein
fast sicherer Beweis für eine
sehr dichte Bevölkerung des
Landes in grauerVorzeit gelten.
Hrn. Dr. K er sting möchte
ich auch an dieser Stelle für
seine unermüdliche wissen-
schaftliche Thätigkeit danken
und zu diesem neuen Erfolge
beglückwünschen. —
Noch möchte ich auf die
gesperrt gedruckte Stelle über
das Giessen in verlorener Form
aufmerksam machen. Sie lehrt,
dass diese Technik, die wir
kürzlich aus Benin in so
hervorragender Entwicklung
kennen gelernt haben und die
auch von den Aschanti be-
kannt ist. auch im Hinterlande
von Togo allgemein geübt wird.
Im Anschluss hieran bitte
ich, eine Reihe von kugel-
förmigen, durchbohrten Stein-
Geräthen zeigen zu dürfen,
die dem Berliner Museum in
der letzten Zeit mehrfach aus
Ost-Africa zugegangen sind.
Sie sind meist nicht sehr sorg-
te -i. i. uu „*™0 Zanber-Gerath", Eisen mit 3 Stein-Kugeln,
Hing gearbeitet, haben et, a »Jf™^™ m.' E. 6669, etwa V& d. wirkL Gr.
10 cm im Durchmesser und er- Zweck eKan^ Sammlu^ Ram£
innern vollkommen an die be- vr„„™i
kannten Beschwer-Kugeln, welche die Buschmanner an ihre Stocke zum Wurzel-
graben stecken. Sie sind von zwei Seiten her durchbohrt und können einem ahn-
(190)
liehen Zwecke gedient haben, wenn sie nicht etwa nur als Netzsenker verwendet
wurden oder vielleicht als Köpfe für Keulen, gleich denen, die wir aus Neu-
Britannien kennen. Jedenfalls ist ihre Bedeutung der gegenwärtigen Bevölkerung
völlig unbekannt. Das Centrum für ihre Verbreitung scheint Kawende, am Ost-
üfer lies Tanganyika zu sein. Dort sah sie Hauptmann Ramsay, gleichfalls einer
der hervorragendsten Gönner unseres Museums, an modernen Schnüren aufgehängt,
aber niemals in wirklichem Gebrauche, sondern stets nur als unverständliche
Curiosa behandelt. Das weitaus merkwürdigste Vorkommen dieser Art ist um-
stehend abgebildet. Wir sehen da drei dieser Steine an ein grosses eisernes Blatt
von höchst ungewöhnlicher Form festgebunden. Hauptmann R.amsay hat es aus
Kawende eingesandt; leider konnte er gar nichts, weder über die Herkunft der
Steine, noch über die Bedeutung des ganzen Arrangements erfahren.
Diese durchbohrten Stein-Kugeln werden also zunächst jedenfalls als prä-
historisch zu gelten haben. Sie gewinnen besondere Bedeutung dadurch, dass
nicht weit von Kawende, wo sie am häufigsten vorkommen, in Urundi noch heute
Pygmäen leben, die sich mitten unter ihren grossen Nachbarn sehr zahlreich er-
halten haben. Soweit unsere Kenntniss über diese Pygmäen reicht, besitzen sie
gegenwärtig keine derartigen Stein-Kugeln mehr: es liegt aber trotzdem wohl nahe,
irgend eine alte Verbindung zwischen diesen Pygmäen von Urundi und den in
Kawende gefundenen alten Stein-Kugeln anzunehmen. —
(27) Neu eingegangene Schriften:
1. Morse, E. S., Was Middle America peopled from Asia? New York 1898.
(Appleton's Pop. Sc. Monthly.) Gesch. d. Verf.
'2. Hoernes, M., Griechische und westeuropäische Waffen der Bronzezeit, o. 0.
u. J. (Festschrift für Otto Benndorf.) Gesch. d. Verf.
3. Luschan, F. v., Die angebliche „Kreuzigung Christi" im Palaste des Tiberius.
Braunschweig 1898. (Globus.)
4. Derselbe, Ueber den antiken Bogen, o. 0. u. J. (Festschrift für Otto Benn-
dorf.) Nr. 3 u. 4 Gesch. d. Verf.
5. Brinton, D. G., On two unclassifled recent vocabularies from South America.
Philadelphia 1898. (Proc. Amer. Philos. Soc.) Gesch. d. Verf.
6. Kollmann, J., Ueber die Beziehungen der Vererbung zur Bildung der Menschen-
Rassen. München 1898. (Corresp.-Bl. der Deutschen anthropolog. Ges.)
Gesch. d. Verf.
7. Hrdlicka, A., Study of the normal tibia. — Physical differences between
white and coloured children. Washington 1898. (Amer. Anthropol.) Gesch.
d. Verf.
8. Salmon, Ph., D'Ault duMesnil et Capitan, Le Campignien. Paris 1898.
(Revue mens, de TEcole d'anthrop.) Gesch. d. Verf.
9. Mielke, R., Der Neidkopf. Berlin 189*. (Brandenburgia.) Gesch. d. Verf.
Ausserordentliche Sitzung vom 28. Janaar 1899.
Vorsitzender: Hr. R. Yirchow.
(1) Hr. Max Bartels spricht über
die Grenzvölker des Kaukasus.
namentlich über diejenigen, von denen eine mehr oder weniger grosse Zahl im
Kaukasus selber Wohnsitze erlangt haben, während die Hauptmasse ihres Volkes
in den angrenzenden Ländern wohnt. Es wurde in Kürze das anthropologische
und ethnologische Verhalten der Armenier, Perser, Turkomanen nebst den
ßueharen und Tekinzen besprochen, ferner die beiden Haupt- Abtheilungen der
Tataren, die Wolga-Tataren und die Krim-Tataren mit ihren Unter -Abtheilungen
der Tataren von Kasan, der Nogaier, der Karatschaier und der Berg- Kabardiner
einerseits und der eigentlichen Krim -Tataren, der Tataren in Transkaukasien,
Baku und Armenien andererseits. Schliesslich wurden auch die verschiedenen
Gruppen der in diesen Landestheilen wohnenden Juden erörtert, die bucharischen
Juden, die georgischen Juden und die Bergjuden des Kaukasus. Zur Erläuterung
des Gesagten wurden 73 Projectionsbilder vorgeführt. Der Vortrag bildete eine
Ergänzung zu der in der Sitzung vom 12. März 1898 gemachten Schilderung der
eigentlichen Kaukasus -Völker. —
(•2) Hr. Joachimsthal hält, unter Demonstration zahlreicher Projections-
bilder, einen Vortrag über
Zwergwuchs und verwandte Wachsthumsstörnngen.
Der Vortragende berichtet über Erfahrungen, die er mit Hülfe der Röntgen-
Photographie bei einer Anzahl von Kranken mit Wachsthums-Störun-en zu sammeln
Gelegenheit gehabt hat. Das Object seiner Forschungen waren zunächst Individuen
mit sogenanntem Zwergwuchs, wohl proportionirt -eintüte, geistig vollkommen
normale, aber abnorm klein gebliebene Personen, die Mitglieder <\cr vor Kurzem
in Berlin gastirenden Liliputaner-Truppe. Obgleich das Alter der Betreffenden
meist zwischen dem 30. und 36. Lebensjahre schwankte, also einem Zeitabschnitte
entsprach, in dem die normalen Wachsthums-Vorgänge längst ihr Ende erreich!
haben sollten, wurde doch — und zwar auf Grund regelmässiger, bei der Truppe
vorgenommener Messungen — von fast allen aufs Bestimmteste angegeben, dass
sie noch in einem beständigen, zeitweise stärkeren, zeitweise schwächeren \\ achs-
thuin begriffen seien. In üebereinstimmung hiermit fanden sich bei 6 von 8 unter-
suchten Patienten auf den Röntgen-Bildern die Bpiphysen oder Wachsthums-Knorpel
noch in vollster Deutlichkeit erhalten, — ein Befund, der sonst nur bei de,- [Jnter-
suchung von Individuen, die sich noch im Wachsthums-Alter befinden, zu erheben
ist. Auch im üebrigen entsprach das Verhalten der Knochen durchaus dem kind-
lichen Charakter.
(192)
Eine weitere 12jährige Kranke mit der früher allgemein als fötale Rachitis,
vimi Kaufmann als Chondrodystrophia foetalis bezeichneten Erkrankung, die so
erheblich im Waehxtlnim zurückgeblieben war, dass sie mit 83 cm kaum die Grösse
cnns 2 V9 jährigen Kindes erreicht hatte, Hess, im Gegensatz zu dem Verhalten der
Kinder mit abgelaufener ächter Rachitis, auf den Skiagrammen, ausser einer
abnormen Knorpel-Wuchernng und einem vollständigen Fehlen von Verknöcherungs-
Knnen in den Epiphysen oder Endstücken der Knochen, unregelmässige Ge-
staltungen der angrenzenden Enden der Diaphysen oder Mittelstücke erkennen,
offenbar herrührend von dem Einwachsen des Periosts zwischen den Epiphysen-
Knorpel und die Diaphyse. Durch lineare Durchmeisselung beider Schienbeine
wurden bestehende Unterschenkel -Verkrümmungen (O-Beine) beseitigt, und eine
Verlängerung von reichlich 21/2 cm erzielt.
Endlich demonstrirte Hr. Joachimsthal noch die Bilder eines 12jährigen
Mädchens mit einer Wachsthums-Störung in Folge von Cretinismus. Körperlänge
(110 cm), wie Ossifications- Verhältnisse entsprachen hier dem ATerhalten eines
7jährigen Kindes. —
(Eine ausführliche Publication des Vortrages ist in der Deutschen medicinischen
Wochenschrift 1899, Nr. 17 und 18 erfolgt.) —
(3) Neu eingegangene Schriften:
1. Lehmann-Nitsche, R., Lepra precolombiana? La Plata Ls98. (Revista del
Museo de la Plata.) Gesch. d. Verf.
2. Zi'brt, Literatura kulturne-historicka a etnograficka 1897/98. I. v Praze 1898.
(Ceske Lid.) Gesch. d. Verf.
3. Steffen, R., Enstrofig nordisk folklyrik. Stockholm 1898. (Akad. Afhandl.)
Gesch. d. Verf.
4. Götze, A., Urgeschichte des Menschen-Geschlechts. Referat für 1896. Berlin
1898. (Jahresb. der Geschichts-Wissenschaft.) Gesch. d. Verf.
5. Brandstetter, R., Malaio-Polynesische Forschungen. 2. Reihe. 1. Die Ge-
schichte von Djajalankara. Luzern 1898. Gesch. d. Verf.
6. Bastian, A., Lose Blätter aus Indien. VII. Zur Verständigung über Zeit- und
Streitfragen in der Lehre vom Menschen. Berlin 189'». Gesch. d. Verf.
7. Swiderski, P. Th., Kumjiki, Dissertation (Materialien zur Anthropologie des
Kaukasus Nr. 3.) St. Petersburg 1898. (Russisch.) Gesch. d. Hrn. Prof.
Taren etzki in St. Petersburg.
8. Dorr, R., Die Elbinger Alterthums-Gesellschaft 1873—1898. Elbing 1898.
9. Derselbe, Die Gräberfelder auf dem Silberberge bei Lenzen und bei Serpin,
Kr. Elbing, aus dem V. bis VII. Jahrh. n. Chr. Geb. Elbing 1898.
Nr. 8 u. 9 Gesch. d. Elbinger Alterthums-Gesellschaft.
10. Sastri, Hrishikesa, and S. Ch. Gui, A descriptive catalogue of Sanskrit
manuscripts. Nr. 8—9. Calcutta 1897/98. Gesch. d. Governor of Bengal.
11. Sievers, C. G., Graf, Osiliana. Bericht über eine archäologische Reise nach
Oesel im Jahre 1877. Arensburg 1897. (Public, d. V. zur Kunde Oesels. II.)
Gesch. d. Hrn. R. Virchow.
12. Verhandlungen der Deutschen Colonial- Gesellschaft (Abtheilung Berlin-Chai-
lottenburg) 1896/97, Heft 1—6. 1897/98, Heft 1—7. Berlin 1897/98. Gesch.
d. Hrn. Dr. G. Minden.
Sitzung vom 18. Februar 1899.
Vorsitzender: Hr. R. Virchow.
(1) Der Vorsitzende begrüsst die anwesenden Gäste, die HHrn. Walther
Kanzow von Potsdam und Dr. Kohl von Worms, sowie den seit seiner glück-
lichen Rückkehr zum ersten Mal wieder in der Gesellschaft erschienenen Hrn.
A. Bastian. —
(*2) Der stellvertretende Vorsitzende, Hr. W. Schwartz, der an Influenza er-
krankt ist, entschuldigt seine Abwesenheit durch folgendes an den Vorsitzenden
gerichtetes Schreiben vom heutigen Tage: „Sehr verehrter Freund! So sehr ich
auch bis zum letzten Augenblick gehofft hatte, heute wieder erscheinen zu können,
ist es doch vernünftiger, ich bleibe heut Abend noch zu Hause. Arbeiten habe ich
ziemlich können, und wie ich vor Wein hold bestanden, wird es mir denke ich
auch Ihnen gegenüber vor Freitag ergehen, wo ich Sie in der Volkskunde zu
sehen hoffe. Bis dahin herzlichen Gruss. Ihr stets ergebener W. Schwartz." —
(3) Hr. W. J. Brigham dankt in einem Schreiben aus Honolulu, 17. Januar,
für seine Erwählung zum correspondirenden Mitgliede. —
(4) Als neue Mitglieder werden gemeldet:
Hr. Dr. phil. Arthur Bankwitz, Hülfs-Arbeiter am Königl. Museum für
Völkerkunde in Berlin.
., Fabrik-Besitzer Frank el in Berlin.
(5) Es liegt eine Einladung der Gräfin Uwarow, Präsident des Organisations-
Comites für den 11. Archäologischen Russischen Congress vor, der zu
Kiew vom 13. August bis I.September abgehalten werden wird. Die Verhand-
lungen (debats) finden in russischer Sprache statt: jedoch kann das wissenschaft-
liche Comite besondere Sitzungen organisiren, in denen Mittheilungen in französischer,
deutscher oder irgend einer slavischen Sprache gemacht werden dürfen. Das sehr
reich ausgestattete Programm enthält zahlreiche Fragen aus der Prähistorie, der
historischen Geographie und Ethnographie, der classischen, byzantinischen und
russisch-occidentalischen Archäologie, sowie über süd- und westslavische und
orientalische Alterthümer. —
(6) Die letzten directen Nachrichten von unserer
armenischen Expedition (Belck - Lehmann)
sind von Van, 8. Februar, datirt, als die Reisenden eben im Begriff standen, ihre
Weiterreise nach Diarbekir und Mosul anzutreten. Sie bemerken, dass neuerdings
auf Toprakkaleh von den so besonders zu begehrenden Thontafeln noch mehrere
gefunden sind, die sich zu ganzen oder fast vollständigen Stücken zusammensetzen
Verhandl. der Berl. Anthropol. Gesellschaft 189H. L3
(194)
lassen; ferner einige Siegel und schön erhaltene Siegel -Abdrücke mit besonders
interessanten Darstellungen, u, a. ein Schiff, auf einen Wagen gesetzt, mit einem
Mann J in betender Stellung, offenbar die aus Babylon bekannte, aber ihres Wissens
nicht dargestellte Processions-Scene. Die Stein-Sculptur mit Bronze-Einlage hat sich
erwiesen als Darstellung eines Mannes, der einen (heiligen) Zweig in den Händen
hält, bezw. Bich dein heiligen Baum anbetend nähert. Analoge Darstellungen finden
sich auf ihren Siegel-Abdrucken. Die Darstellung war schwer zu erkennen, weil
alle feineren Theile in Bronze gearbeitet waren, die nur zum Theil (heiliger
Zwei- erhalten ist. Die Stelen und Steine, die in Kirchen eingemauert waren,
haben sie sämmtlich freilegen oder herausnehmen dürfen und die Inschriften auf
den eingemauerten Seiten copiren und abklatschen können. Dem Patriarchen
Blagakia Malaehios) in Constantinopel und dem Archimandriten von Van,
Vartaped Steppan, sind sie zum grössten Dank verpflichtet. —
Ein Bericht der Reisenden an die königliche Akademie der Wissenschaften,
von welcher gleichfalls Beiträge zu den Reisekosten bewilligt sind, steht in dem
Sitzungs- Bericht der Akademie vom !>. Februar 1899, S. 110. Derselbe enthält
namentlich genauere Angaben über aufgefundene Inschriften. Es mag hier speciell
verwiesen werden auf die Sieges-Inschrift Tiglatpileser's I. von Assyrien (um
1020 t. Chr.), worin er die Niederlage der Fürsten des armenischen Berglandes zu
einer Zeit, da das urartäisch-chaldische Reich noch nicht errichtet war, schildert.
Die Reisenden setzen den Ort der Schlacht nach Goganlu, 3 Stunden von Melasgert;
daselbst ist die Inschrift gefunden worden. Die Fels-Inschrift von Kaissaran nennt
keinen König; die Reisenden nehmen an, dass sie aus der Zeit stammt, da die
Chalder sich bereits vor den einwandernden indogermanischen Armeniern (Haik)
in die Berge zurückgezogen hatten. —
Nachdem die gesammelten Beiträge zu einem grossen Theil verbraucht worden
sind, hat der Hr. Unterrichts-Minister Dr. Bosse unter dem 29. Januar d. J. einen
Vorschuss von 3000 Mk. für die Durchführung der Forschungsreise bewilligt. Diese
Summe ist am 1. Februar gezahlt worden. Da jedoch das Reise -Programm der
HHrn. Belck und Lehmann eine Dauer der Forschungen bis zum October in
Aussicht nimmt, so wird die Opferwilligkeit der Freunde immer wieder von Neuem
angerufen werden müssen. —
(7) Hr. Li ss au er legt neue Abbildungen vor von den
Fels-Sculpturen am Monte ßego in den See-Alpen,
über welche er in der Sitzung vom -21. Mai 18981) ausführlich berichtet hatte. Es
konnten damals unter den Bildern 'mehrere Gruppen deutlich unterschieden werden,
von denen die eine Darstellungen von Waffen und Geräthen, vorwiegend von trian-
gulären Dolchen und Schwertstäben, eine zweite Darstellungen von gehörnten Acker-
gespannen umfasste, welche an den mehr oder weniger ausgeführten Köpfen von
Rindern vor einem primitiven, von einem Menschen gelenkten Pfluge zu erkennen
waren. Von der ersten Gruppe werden nun heute eine Reihe von Original-Ab-
drucken und Zeichnungen in natürlicher Grösse und ausserdem noch 9 Photo-
graphien von der Felswand des Monte Bego überhaupt vorgelegt, welche Hr.
Bicknell in Bordighera im letzten Sommer dort aufnehmen konnte und der Gesell-
schaft wiederum zum Geschenk machte.
1) Diese Verhandlungen 1898, S. 241.
(195)
Die Darstellungen der zweiten obigen Gruppe haben in der letzten Zeit ein
erhöhtes Interesse dadurch gewonnen, dass in dem neolithischen Grabe von Zusehen1)
in Hessen auf der inneren Fläche der das Grab einfassenden Steinplatten ähnliche
Zeichen auftreten, wie jene primitiven Darstellungen von rinderbespannten Pflügen,
worauf Ref. durch Hrn. Director Voss zuerst aufmerksam gemacht wurde. Wenn-
gleich kein Zusammenhang zwischen beiden Befunden durch diese Aehnlichkeit
erwiesen wird, so ist es immerhin von Interesse, diese Aehnlichkeit der Zeichen
überhaupt zu constatiren, zumal da die Felsen-Bilder vom Monte Bego auch dem
Beginn der Metallzeit in Süd-Europa angehören.
Im Namen der Gesellschaft sprach Ref. noch Hrn. Bicknell für seine Ge-
schenke den besten Dank aus. —
(8) Der Vorsitzende erhielt von Hrn. Willy R. Rickmers einen Brief aus
London vom 16. Februar, betreffend den
Zustand der Bewohner von Pitcairn Island.
In einem Parlaments-Bericht, der eben vorgelegt worden ist, schätzt Capt.
Dyke, der mit dem Schiff Comus im November 1897 die Insel besuchte, die Zahl
der Bewohner auf 149, während 1894 nur 136 gezählt wurden. Die armseligen
Leute scheinen mit ihrem Geschick zufrieden zu sein. Fleischspeise, mit Ausnahme
von Hühnern, ist unbekannt, seitdem vor Jahren alles Rindvieh getödtet ist und
Schafe nicht fortkommen; die Hühner sind zahlreich und verwildert. Trinken und
Rauchen, Thee, Kaffee u. s. w. sind nicht in Gebrauch, sie trinken nur Wasser. An
jedem 1. Januar wählen Männer und Frauen eine neue Regierung aus 7 Personen,
die einen Vorsitzenden ernennen. Die Moral ist lax, da sie den ganzen Tag müssig
zubringen. Eine grössere Bevölkerung kann die Insel nicht tragen; unter den Jün-
geren wächst die Sehnsucht, die Insel zu verlassen.
Im Auftrage der Central-Regierung schickte Sir G. T. M. O'Brien, High Com-
missioner for the Western Pacific, nach einem Bericht vom 25. October 1898
Mr. Hunter als Judicial-Commissioner. Dieser gab sein Urtheil dahin ab, dass, wenn
der Status quo forterhalten werde, die Insulaner in Schwachsinn (imbecility) ver-
fallen müssten. Freilich hat sich ihre Zahl in 34 Jahren trotz einer Epidemie in
1893 und trotz mangelnder Einwanderung verdreifacht. Im Februar 1864 zählte man
im Ganzen 43 Seelen (6 Männer, 8 Frauen, 29 Kinder); im August 1898 142 Seelen
(35 Männer, 51 Frauen, 56 Kinder, unter letzteren 36 $ und 20 $). Sie vertheilten
sich folgendermaassen auf die vorhandenen Familien:
1864: 22 Youngs, 11 Christians, 6 M'Coys, 2 Warrens und 2 Büffets,
1898:47 , , 51 „ , 6 „ , 20 „ „ 1 „ , 11 Coffins, 2 Butlers
und 4 Smiths.
Die Männer erscheinen kräftig (strong) und von guter Constitution, wenngleich
geneigt zu gebückter Haltung, die Frauen voll (robust) und activ, aber sehr ver-
unstaltet durch den Verlust der Vorderzähne. Der Stabswundarzt Beatty betrachtet
diesen Verlust als Zeichen von Degeneration oder physischer Devolution. Die Er-
wachsenen haben mit 2 Ausnahmen ein angegriffenes, müdes (weary), hungriges
Aussehen; nur die Kinder sind reizende, muntere Geschöpfe. Die Leute stellen
sich als fast völlige Vegetarier dar. Sie sind schwer zu verstehen und verstehen
11 Neolithische Denkmäler aus Hessen von J. Bohl au und F. v. Gilsa zu Gilsa. Cassel
1898 (Zeitschr. d. V. f. hessische G.- und Länderkunde, N. F., 12 Suppl.): die Steinkiste von
Zusehen, Taf. 4—6.
13*
(196)
ihrerseits schlecht. Die Art, wie sie ihr Rettungsboot (lifeboat) in schwerer See
(Uhren und einen Platz an der Landungsstelle gewinnen, zeigt, dass es ihnen an
physischer Kraft und an Muth nicht fehlt.
Die englische Behörde überlegte, ob man die Leute nicht nach Fiji oder
Norfolk bringen solle; aber man stand davon ab, da man sich nicht von der Zu-
träglichkeit einer solchen Versetzung überzeugen konnte. So bleibt nichts übrig als
der Gedanke, eine bequemere Verbindung mit Tahiti zu schaffen und die Leute
etwas mehr von der Welt sehen zu lassen.
Diese Mittheilungen sind ein Auszug aus der Morning Post vom 14. Fe-
bruar 1899.
Mr. Rickin er s macht darauf aufmerksam, dass der längere Aufenthalt eines
tüchtigen Physiologen und Psychologen auf der Insel vielversprechend sei. Sonst
bestehe die Gefahr, dass ein kaum je wiederkehrendes Unicum für die wissen-
schaftliche Betrachtung ganz verloren gehe. Es giebt noch einen alten prächtigen
Mann, Thursday October Christian, geboren 1819 als Enkel des ursprünglichen
Fletcher Christian aus der Bounty-Zeit, dessen wunderbares Gedächtniss gerühmt
wird. Für die Rinder ist ein Schulzimmer eingerichtet, aber sie sprechen einen
fast unverständlichen, selbsterfundenen Jargon. Die Leute haben die englische
Kirche verlassen und sich den Seventh-Day Adventists angeschlossen; sie beginnen
und schliessen ihr Tagewerk mit Gebet. —
(9) Hr. Ed. Sei er legt die vor Kurzem in photojiraphischem Facsimile-Druck
erchienene Bilder-Handschrift der Bibliothek des Palais Bourbon in Paris (Codex
Borbonicus) vor. Es ist eine der bestgezeichneten und schönsten Handschriften,
die bisher bekannt geworden sind, ohne Zweifel aus alter heidnischer Zeit stammend.
Sie gehört einem der mexikanischen Stämme im engeren Sinne, d. h. der
Nautlakischen Stämme, an. Der Inhalt der Handschrift ist rein kalendarisch, und
zwar enthält dieselbe
1. eine Darstellung des tonalamatl, der Periode von 13 X "20 Tagen.
2. eine Darstellung des xiuhmolpilli, des Cyklus von 52 Jahren,
3. eine Darstellung der cecempoualli, der verschiedenen Feste, die in
den 18 X 20 Tagen, die auf ein Jahr fielen, gefeiert wurden.
Eine eingehendere Mittheilung über diese schöne und wichtige Bilder-Hand-
schrift behält sich der Redner vor. —
(10) Hr. Ed. Krause berichtet über
einen slavischen »Skeletgräber-Fund westlich von der Elbe.
Bei der Herstellung der Entvvässerungs-Anlagen und Verlegung der Ableitungs-
Röhren in der Schützen-Strasse zu Stendal wurden im Jahre 1889 mehrere, an-
scheinend in einer Reihe liegende Skelette, und bei einigen derselben Eisenreste.
bei einem ein kleiner Topf blossgelegt. Dem
'/^^ws^aa^^a Ansteir; "ach *f rh eine zweite Reihe
v:rvy XK ^ \ von Skeletten vorhanden gewesen sein.
H(M,,f m HhHti- M-toHH-d&k Die Schützen-Strasse liegt dicht vor dem
Uenglinger Thore Stendals. Leider konnte,
da die Strasse gepflastert ist, die Unter-
suchung des Gräberfeldes nicht fortgesetzt
werden.
Unser Mitglied, der um seine Vaterstadt
(197)
und deren Alterthümer hochverdiente Hr. Geh. Sanitatsruth Dr. Haacke in Stendal,
hat den Topf erworben und wird ihn dem altmärkischen Museum im Dom daselbst
überliefern. Der Topf (s. vorstehende Abbildung) zeigt alle charakteristischen Merk-
male der Wenden-Töpfe: er ist auf der Drehscheibe gearbeitet, zeigt innen und
aussen die bekannte Rauhheit der Oberfläche, die wir an Wenden-Töpfen zu beob-
achten gewohnt sind, und ausserdem Verzierungen des Burgwall-Typus, nehmlich
oben, nahe dem Rande, das Wellenlinien-Ornament, dann an der Hauchkante an-
scheinend mit einem Holzspahn in den weichen Thon gezeichnete Querlinien und
Systeme von je drei bis vier schräg von oben nach unten laufenden kurzen Strichen.
Das Gefäss ist 8 cm hoch, hat 9 cm oberen, 12,5 cm grössten, 7 cm unteren Durch-
messer und ist ziemlich dickwandig (fast 1 cm). Der Rand ist nach innen ab-
geschrägt (s. den Querschnitt neben der Zeichnung). —
(11) Hr. Robert Mielke, Berlin, zeigt
Thon-Gefässe, darunter ein bemaltes, aus Raschewitz. Kr. Trebnitz
(Schlesien).
In der naturgeschichtlichen Sammlung des hiesigen Friedrich Wilhelm -Gym-
nasiums fand ich vor einiger Zeit eine Anzahl vorgeschichtlicher Gelasse des
Lausitzer Typus, die sich schon jahrelang an ihrem jetzigen Orte befanden. Unter
ihnen war ein Gefäss, das Reste von Bemalung zeigte. Es ist dies ein kleiner
einhenkliger, hellfarbiger Topf mit sehr kleinem Boden und weiter Oeffnung
(Fig. 1 a). Auf dem weit vorspringenden Bauch sind unmittelbar unter dem niedrigen
Halse zwei flache Furchen, gebildet von drei spitz hervortretenden Reifen. Zwischen
denselben, und einen Raum von 51J2cm Länge einnehmend, befindet sich, etwa
Fig. \a. Va
6 cm von dem Henkel entfernt, je ein breites Band von der rothen Farbe, die für
einzelne Gefässe Posens und Schlesiens charakteristisch ist. Mit einem Ver-
grösserungsglase, selbst schon mit einem guten Auge, erkennt man, dass diese
Streifen erst durch den Aufenthalt in der feuchten Erde zusammengelaufen sind und
dass die ursprüngliche Zeichnung eine Art von Fischgräten-Muster war, dessen
spitze Winkel auf beiden Seiten nach rechts gerichtet waren.
Wie sich feststellen Hess, stammen die Gefässe, 9 an der Zahl, aus zwei ver-
schiedenen Grabfeldern. Drei von ihnen sind zu Schiabendorf bei Luckau von
dem Oberlehrer Dr. Hempel vor etwa 18 Jahren gefunden worden und konnten
von demselben zum Theil noch bestimmt werden. Zugehörige Bronzen (Ringe)
(198)
sind verloren gegangen. Die übrigen, zu denen das bemalte gehört, sind nach
dem Inventar der Sammlung- auf dem Rittergut Raschewitz bei Trebnitz in
Schlesien ausgegraben. Später fand sich noch ein eingehender Bericht des Finders
vom Jahre L855 vor, der im Wortlaute folgt:
..Die von mir dem Hrn. Prof. Yxem [ehemaligem Lehrer des Gymnasiums]
aus Schlesien mitgebrachten Urnen oder Gefässe habe ich auf einem zum
Rittergut Raschewitz, Trebnitzer Kreis, gehörigen Bauernfelde gefunden.
„Das Feld bildet fast die nördliche Spitze des Trebnitzer Kreises. Wenige
Schritte westlich von demselben dehnt sich der Teich von Alexanderwitz (Woh-
lauer Kreis) aus. Das Feld selbst besteht aus weissem Sande und scheint der
Begräbnissplatz früherer Landesbewohner gewesen zu sein. Tief eingedrückt,
stösst der Pflug häufig auf grosse Steine, und gewöhnlich bilden diese Feld-
steine die obere Decke eines parallelepipedischen, aus Steinen ohne jedes
Bindemittel aufgeführten Sarges oder Kastens, in dem sich um eine oder
mehrere grosse, mit Knochen und Asche gefüllte Urnen herum eine Anzahl
anderer Gefässe befindet, welche leer und in Gestalt und Grösse sehr ver-
schieden sind.
„Von den in der Mitte befindlichen Urnen giebt es verschiedene Arten.
Sie sind der Form nach gleich, aber mit der Farbe scheint Rang und Grösse
der Urnen bestimmt zu sein. Die rothen sind die grössten, auch sind diese
fast durchgängig von einer zweiten dunkelfarbigen Urne als Hülle umgeben,
nicht in diese hineingesetzt, sondern von ihr ganz eng umschlossen, so dass
die rothe, dickleibige, enghalsige Urne in der ganz gleich geformten Hülle sitzt.
„Auch haben die rothen Urnen, wie die folgenden schwarzen, eine Glasur.
Der Besitzer des Feldes, der Nothfühier [?] Hoffmann, fand einst eine rothe
Urne mit einem goldig glänzenden Streifen (Ringe) von über 2 Fuss Höhe.
Er stellte sie als eine Merkwürdigkeit an den vorbeiführenden Weg, und so
ist sie von einem nächtlichen Fuhrwerke zertrümmert worden. Diese merk-
würdig grosse Urne nannten die Leute in der Gegend „Königs-Urne".
„Auf die rothen folgen die schwarzen, der Grösse nach; auf diese eine
dritte Art, von blasser Thonfarbe (wie blasse Blumentöpfe) ohne Glasur.
Beim Ausgraben ist die grösste Vorsicht nöthig. Die Urnen sind nämlich
ganz weich und feucht und trocknen erst an der Luft. Bringt man sie feucht
an die Sonne, so bersten sie während des Trocknens. Bei klarem Wetter
trocknen sie im Schatten binnen 5 Minuten, und sind dann hart, wie jedes
andere Töpfergeschirr.
„Die Knochen, die sich in einem Gefässe befinden, waren in einer rothen
Urne. Diese zerbrach und daher schüttete ich einen Theil der Knochen,
namentlich die grösseren Stücke, in die schwarze kleine Urne, die jetzt noch
dieselben enthält" (Fig. 2).
Berlin, den 22. May 1855. P. Wasserschieben
Köuigl. Feldmesser.
Soweit der anschauliche Bericht, dem nur das in eckiger Klammer Stehende
zugefügt ist. Unter den „rothen Urnen" sind wohl nicht bemalte, sondern solche
von bräunlichem Thon zu verstehen, die ja, wenn sie frisch aus der feuchten Erde
kommen, eine braunrothe Farbe haben. Diese scheinen alle in Trümmer gegangen
zu sein, denn es ist keine dieser Art mehr vorhanden. Von den „schwarzen Urnen"
sind noch 2 in der Sammlung: eine gut erhaltene Buckelurne (Fig. 2) mit
3 Buckeln, die von Halbkreisen und radial gestellten Furchen umgeben sind, und
eine flache, ehemals einhenklige Schale, deren Boden nach oben zurückgewölbt ist
(199)
(Fig. 3). Zu der dritten Art, der von „blasser Thonfarbe", sind das bemalte Ge-
fäss, dessen Verzierung dem Finder entgangen ist, und 2 ldeine gleichartige Töpfi
Fig. 2. Vs
Fig. 3. Vs
Fig. 4. »/s
mit je 2 Henkellöchern zu rechnen (Fig. 4). Doch ist die Zugehörigkeit dieser
letzteren, roher gearbeiteten, dickwandigen und unverzierten Gelasse zu dem
Raschewitzer Fund nicht ganz sichergestellt. —
Hr. R. Virchow spricht seine Freude über diesen neuen Fundort aus, welcher
sich dem grossen, bis tief in die Provinz Posen (z. B. nach Zaborowo) sich erstrecken-
den Formenkreise der bemalten Thon-Gefässe anschliesst, der manche Verwandt-
schaft mit dem Lausitzer Typus darbietet, von diesem aber wohl zu trennen ist. —
(12) Hr. H. Busse bespricht
vorgeschichtliche Funde aus der Mark, namentlich von Wilmersdorf
(Kr. Beeskow- Storkow).
Erscheint in den „Nachrichten über deutsche Alterthumsfunde", Heft 2. -
Hr. R. Virchow bemerkt über einige der vorgelegten Funde Folgendes:
I. Ueber Käse-Steine.
Als ich zum ersten Mal die Aufmerksamkeit auf die sonderbaren Gebilde
richtete, denen ich ihrer Form wegen den Namen Käse-Steine beilegte, handelte es
sich um ein Paar Funde, die in dem Gräberfelde von Zaborowo (Posen) von Hrn.
Thunig gemacht worden waren (Verhandl. 1872, S. 54). Die Steine lagen in
Urnen und zwar jedesmal zusammen mit anderen, nicht minder sonderbaren
Steinen, die Hr. Thunig ihrer Form nach als Eier-Steine bezeichnete. Ich habe
damals eine genaue Beschreibung und Abbildung derselben geliefert. Kurze Zeit
nachher erhielt ich aus einem anderen Gräberfelde der Provinz Posen, dem von
Alt-Lauske (Kr. Birnbaum) wiederum einen Käse- und einen Eier-Stein (ebendas.
S. 245).
Die jetzt von Hrn. Busse vorgelegten Steine von Wilmersdorf (Nachr., Fig. 27
u. 28, A u. B) haben eine unverkennbare Aehnlichkeit mit den erwähnten, nur dass
ihnen die schöne Politur und die sehr regelmässige Form abgeht. Jedenfalls ver-
(20(»)
dient die Fundstelle eine genauere Untersuchung. Ich möchte empfehlen, in dem
Dächsten Sommer eine Excursion der Gesellschaft nach Wilmersdorf zu veranstalten.
Dabei war«' auch auf die anderen Steine, die scheinbar zum Poliren gebraucht sind
1 _ 29), zu achten. Eier-Steine sind hier noch nicht angetroffen worden. —
2. Die Miniatur -Knochenpfeile (Nachr., Fig. 32 — 34).
Hr. Busse hat schon frühere Beobachtungen über derartige Funde, die er auf
demselben Graberfelde von Wilmersdorf gemacht hat, aufgeführt (Nachrichten über
deutsche Alterttronufnnde 1893, S. 90, Fig. 3, und Verhandl. 1895, S. 45Ü, Fig. 14).
Die damaligen Funde bezeugten hinlänglich, dass es sich um Gegenstände des
Lausitzer Typus1), nach Hrn. Voss des Untertypus Anrit handelte. Meine erste,
diese Dinge betreffende Mittheilung ist 13 Jahre älter (Verhandl. 1881, S. "266,
Fig. 4); sie bezog sich auf einen Gräberfund des Hrn. Hirschberg er von Zerk-
witz bei Lübbenau. Ich bezeichnete die Sachen als ein „knöchernes Kinder-Spiel-
zeug'', ganz analog dem noch jetzt in Pommern gebräuchlichen „Zitter- oder Kaiser-
spiel". Nicht nur die Kleinheit der Gegenstände, sondern noch mehr der Fundort
nöthigten zu der Annahme, dass es ein Kinder-Spielzeug war; denn sie lagen nebst
den gebrannten Gebeinen eines Kindes in einer Urne, die ausserdem eine ge-
bogene Bronze-Nadel mit kolbenartigem Kopfe und eine Masse kleiner durch-
bohrter Plättchen und Kügelchen aus schwach gebranntem Thon enthielt. Ueber-
dies befand sich zwischen den Pfeilen eine Anzahl von Miniatur- Keulchen aus
Bein. Einige Jahre später (Verhandl. 1885, S. 83) fand Hr. Gärtner in einer
Urne des Gräberfeldes von Alteno (Kr. Luckau), und im nächsten Jahre '(Verh. 1886,
S. 385) wiederum in einer Urne bei Trebbus (Kr. Luckau) ähnliche Keulchen.
Ich machte damals darauf aufmerksam, dass Hr. Stimming zahlreiche Gegen-
stände der Art in Urnen-Gräbern der Umgend von Brandenburg, namentlich von
Radewege, gesammelt habe. Das Fundgebiet ist demnach ein recht ausgedehntes;
es reicht von der oberen Spree bis zur Havel, scheint aber in der Niedei-Lausitz be-
sonders reich zu sein. Immerhin sind diese Spielzeuge ein recht charakteristischer
Bestandtheil des Grab-Inventars; sie lehren, dass die Bevölkerung eine sesshafte
und der Kinderpflege freundlich zugewendete gewesen ist. —
(13) Hr. W. v. Schulenburg sendet aus Charlottenburg, 3. Februar, eine
Reihe von Mittheilungen über
volksthümliche Gebräuche.
1. Das Verbrennen des Fastnachts-Funkens.
Am alten Fastnachts-Sonntag (Sonntag Invocavit), „dem Sonntag nach der
richtigen Fastnacht", wird auf einem Berge bei Lenzkirch, in der Gegend vom
Titisee (im Amte Neustadt in Baden), und in anderen Ortschaften der Umgegend der
„Fastnachts-Funken angezunden". Es wird dazu eine freie Stelle gewählt, „dass
man weit sehen kann." Es sind hier freie Berge, weil das Vieh auf denselben gehütet
wird. Fastnachts-Funken heisst eine Tanne (Abies pectinata DC.), von etwa 15 — 20(7)
Fuss Höhe, die von unten bis oben mit Stroh umwickelt ist, wozu man etwa
20— 30(?) Stück „Straubund^ braucht. An der ausgewählten Stelle, nahe dem
Bergabhang, wird sie aufrecht hingestellt. Unten gegen den Stamm, soweit keine
1 1 Auch unter den von Hrn. Busse vorgelegten Topfscherben befindet sich ein thönerner
Deckel mit stark vortretendem Knopfe, wie er auf den Gräberfeldern der Nieder-Lausitz
häufig vorkommt.
(201
„Aeschte" sind, werden Reiswellen (Bündel von Reisig) gestellt. Diese Reis-
wellen betteln die Buben, etwa von 14—17 Jahren, im Orte zusammen und fahren
dazu mit einem Schlitten von Haus zu Haus, denn um diese Zeit liegt dort noch
viel Schnee. Am Abend, .,wenn's Betglock läutet und bissei dunkel ist.- kommen
die jungen Leute, Buben und Maidle. und die erwachsenen Schulkinder beim
Funken zusammen. Wenn es aufhört zu läuten, wird er angezündet Die „Schüler"
(Jungen und Mädchen) tragen Fackeln in den Händen, gehen um den Funken
herum und schwenken dabei die Fackeln. Die Fackeln bestehen aus etwa 10 bis
12 Stückle fein geschnittenen Tannenholzes von einem Brett, die zusammen-
gebunden und einige Zeit hinter den Ofen gestellt werden, dass sie gut aus-
dörren. Oben in die Fackeln giesst man warmgemachtes Harz hinein, „dass sie
recht brennen." Das Harz sammelt man im Walde von den Tannen. Ausserdem
wird mit Scheiben, runden Radien1), geschossen. Die Burschen, die einen
Schatz haben, mit einem Mädchen zusammengehen, machen sich schon vorher
eine Scheibe aus Tannenholz, etwa(!) von 17— 18 cm Durchmesser, und zwar aus
recht dürrem Holz, damit sie gut brennt. Die Scheiben haben in der Mitte ein
Loch, dass man einen zugespitzten Stock durchstecken knnn. Am Berge, „wo es
hinuntergeht," in einiger Entfernung vom Funken, ist in schräger Lage ein kurzes
Brett angebracht. Mit dem vorderen niedrigen Ende liegt es auf der Erde, mit
dem hinteren höheren Ende, frei in der Luft, auf zwei Stöcken, „die etwas in den
Boden geschlagen sind." Ueber dieses Brett weg findet das Scheibenschiessen
statt. Jeder Bursche, der eine Geliebte hat, steckt einen Bengel (Stock) durch
seine Scheibe, und hält oder legt am Stock die Scheibe ins Feuer des brennenden
Funkens, damit sie anglüht. Wenn sie dann glüht, nimmt er sie aus dem Feuer
und bewegt sie drehend mit dem Bengel das schräge Brett hinauf und schiesst
sie über das Brett hinweg, d. h. lässt sie vom Stocke abfliegen. Die Scheibe
fliegt, in geringer Höhe, feurig durch die Luft und den Berg hinunter. Man sieht,
wo sie hinfliegt, weil sie in der Dunkelheit leuchtet. Von solch einem Liebes-
paar, d.h. dem schiessenden Burschen und seiner Geliebten, „nimmt man dann
an, dass sie heirathen werden." Man sagt z. B. „Otto und Fridda sind geschossen
worden". — „Auch Paare, die schon Kinder haben, nehmen an dem Scheiben-
schiessen theil"(V). Dabei wird gelärmt und jejukzt (gejuchzt). Diese Angaben
1) Die Kinder in Dörfern der Mark (Kr. Teltow) nennen dasBötzelu, obwohl seltener,
auch Radschlagen, ein Spiel, bei dem runde Scheiben von hartem Holze in flachem
Bogen geworfen werden : wenn diese auf die Erde niederfallen, werden sie von den Gegnern
durch einen Schlag mit der Küle vKcule, hier ein Stock) aufgehalten und dann wieder
zurückgeworfen.
(•202)
mache ich nach den wiederholentlichen Mittheilungen der Johanna Fall er aus
Lenzkirch, die dort Theilnehmerit) war beim Verbrennen des Fastnachtsfunkens.
Ba ist klar, dasa die Scheibe mit dem Loch die mythologische Darstellung
des Sonnenlaufes bildet, wie man auch heute noch in der hochdeutschen Schrift-
sprache von der Sonnenscheibe (und Mondscheibe) spricht. Zeichnet man diese
Scheibe und ihre Durchlochung als Kreis mit einem Punkt oder kleinerem Kreise
darin, so erhält man das bekannte Sonnenzeichen, das sich als Verzierung so viel-
fach auf den vorgeschichtlichen Bronzesachen und beinernen Haarkämmen vor-
findet. Auf der von mir (Verhandl. 1*97, S. 447) abgebildeten Scheibenfibel sieht
man 7 solcher Zeichen, aber 6 von ihnen stehen in einer besonderen Bahn, das
siebente ausserhalb für sich. Da die Sieben im Alterthum als besonders be-
deutungsvolle Zahl galt, so erscheint nicht ausgeschlossen, dass jene Zeichen auf der
erwähnten Fibel eine bestimmtere Beziehung andeuten konnten. Wie die Holzscheibe
der Sonne gleich durch die Luft sich fortbewegt und dann den Berg hinabsinkt,
so dürfte auch wohl ein in Ober-Bayern noch übliches Volksspiel1), genannt „die
Sonn iibern Berg treim" (treiben), das ich selbst mitansah, ursprünglich an die
Bewegung der Sonne über die Berge erinnert haben.
In seinen Untersuchungen über das Rad als Sinnbild der Sonne und als
Glaubenszeichen giebt H. Gaidoz2) nach dem Berichte eines Augenzeugen eine
Beschreibung von dem „lancer des disques enflammes le soir de la Saint- Jean
d'ete (Scheibenschlagen)", also zur Sommer-Sonnenwende, wie es in etwas anderer
Weise, etwa um 1846, ausgeführt wurde im Schwarzwald in den Bergen bei
Offenburg. Es wird darin noch vermerkt, dass die etwa 1,50 m langen Stöcke
zum Fortschleudern der Scheiben von Haselholz („baguette de coudrier") waren.
'2. Die Fastnacht verbrennen.
Bis vor einer Reihe von Jahren war im Dorfe Ebersteinburg bei Baden im
Schwarzwald die Sitte, dass am Aschermittwoch auf einen Wagen (Leiter-
wagen) Stroh, ein paar Strohbosse (Strohbunde) gelegt wurden, und dann
mehrere junge Leute, etwa 4 — 5 Mann, sich vor den Wagen spannten, d. h. ihn
an der Deichsel mit der Hand fortzogen. Der Wagen wurde die Dorfstrasse
entlang durch den Ort gefahren. Unterwegs sprangen noch Andere auf, „manchmal
war der ganze Wagen voll", und fuhren mit. An einer Stelle im Dorfe, und zwar,
wie vermerkt wird, vorm Wirthshause, machte man Halt. Hier wurde mit der
Haue ein Loch in die Erde gemacht, das Stroh hineingethan und darin verbrannt.
Das hiess die Fastnacht verbrennen. Mädchen nahmen an der Umfahrt nicht
theil, auch war der Wagen nicht geschmückt.
3. Das Begraben der Fasenachtnäre.
In Lichtenthai im Schwarzwald theilten mir Kinder mit, dass in der Fastnacht
die Buben eine Puppe aus Stroh machten, mit ihr hineingingen in Häuser, wo
sie bekannt wären, und sagten, jetzt komme der Fasenachtnär, ob er tanzen
dürfe. Abends werde er dann in einem Ofen verbrannt. Dann sage man: „Die
Fasenachtnäre werden begraben." Doch habe ich nichts weiteres darüber
erfahren. 0. von Reinsberg-Düringsfeld (Das festliche Jahr. Leipzig 1898,
S. 90) vermerkt: „Der deutsche Xame Fastnacht ist nach Wackernagel nicht
die richtige Form, richtiger wäre das mundartliche „Fassnacht," vollkommen genau
jedoch das altdeutsche -Fasenacht"".
1) Mitteilungen der Wiener Anthropologischen Gesellschaft, 26 (16). 1896. S. 64.
2i Etudes de Mythologie gauloise. I. Le dieu gaulois du soleil et le symbolisnie
de la roue. Paris 1886.
(203)
4. Sonne, "Wäsche und Freier.
Tn ganz Norddentschland und auch in Stiddeutschland, so in Baden und
Württemberg, vermuthlich auch in Bayern, haben und hatten, mehr früher als
jetzt, die Mädchen, aber auch Frauen, in den Dörfern auf dem Lande gewisse
Redensarten, die sie scherzhaft zu einander sagen, wenn sie waschen, oder die
"Wäsche auf dem Rasen zum Bleichen ausbreiten, oder sie zum Trocknen auf-
hängen. Xehmlich, wenn die Sonne scheint, wenn schön Wetter ist, so
sagen die Mädchen: „Der Schatz, der Bräutigam, der Freier ist treu", oder: „Die
Freier u. s. w. sind treu". Damit sind immer die eigenen Liebhaber gemeint. In
der Anrede heisst es z.B.: „Rieke, Du hast einen getreuen Schatz". Wenn es
Frauen sind, so sagen sie zu einander: „Dein Mann ist treu" u. s. w. Es braucht
kaum hervorgehoben zu weiden, dass mehr die Mädchen solche Reden führen.
Wenn nasses Wetter ist, und wenn es regnet, und die Wäsche nicht trocknet
beim Aulhängen, so sagen sie: ,,Du hast einen ungetreuen Schatz, Du hast keinen
getreuen Bräutigam, die Freier sind nicht treu". Aehnliches fand ich bei der
wendisch-slavisch sprechenden Bevölkerung der Niederlausitz, besonders im Ober-
Spreewald. Wenn dort1) die Mädchen waschen und w*ollen bleichen und die
Sonne scheint oder kommt hervor, so sagen sie: „Twoj fryjar jo verny, te fryjarje
(„frijafe") su werne, Dein Bräutigam ist treu, die Freier sind treu." Ist am Wasch-
tage kein Sonnenschein oder schlechtes Wetter, so ist „der Bräutigam, der Freier
untreu". Aehnliche Redensarten haben auch die Wenden der Muskauer Gegend.
In verschiedenen Gegenden, heutigen Tages wohl seltener, schliesst sich an
diese Anschauungen ein bestimmter Gebrauch an, den ebenso Mädchen wie Frauen
hatten und haben. Nehmlich wenn sie gutes Wetter haben wollen beim Wäsche-
trocknen, namentlich dass die Sonne scheint, so sollen die Frauen, — aber auch
Mädchen, soviel ich erfuhr — , wenn sie Mannshosen bei der Wäsche haben und
wollen sie zum Trocknen aufhängen, durch die Hosen durchschreien, durch-
juchen oder durchlachen. So sagten in der Neumark (Kreis Ost-Sternberg und
"West-Stern berg) die Mädchen beim Wäsche- Auf hängen zu einander: „Wir müssen
auch durch die Hose lachen, vielleicht kriegen wir gut Wetter", oder eine sagte
zur andern: „Du hast wohl nicht in die Hosen gelacht", und dann nahmen sie die
Hosen, hielten sie mit beiden Händen vor sich hin und lachten oben hinein: Ha!
ha! ha! oder sie lachten auch durch, ohne sich vorher dazu aufzumuntern. Das
nannten sie: gut "Wetter bestellen zum Trocknen. In der Mittelmark (Kreis
Teltow) nahmen die Frauen, wenn die Hosen auf der Leine hingen, das eine
Bein und haben durchgejauchzt. Andere, wenn die Hosen gewaschen sind und
aufgehängt werden, juchzen durch die Hose durch „immer hoch rupp" (d. h.
hinauf nach dem Himmel zu), wie sie sagen, wobei sie das Hosenbein dann hoch-
halten. Mir selbst sind in einem Dorfe der weiteren Umgegend von Berlin zwei
alte Büdnerfrauen bekannt, die regelmässig, wenn sie Wäsche aufhängen, durch
die Hosen durchjuchzen. Bisher vereinzelt hörte ich in der Mark: „Die Mäken
sollen die Jungen2) ihre ungewaschenen Hosen uppen Tun schmieten und dörch-
juchen." Die Wäsche zum Trocknen auf den Zaun zu werfen, der vielfach aus
einer Hecke besteht, ist noch heute, namentlich bei kleineren Leuten, auf dem
Lande üblich. Abweichend von dem Erwähnten fand ich für Dörfer der Rhein-
ebene am Fuss des Schwarzwaldes (Bühler Amt), dass, wenn sie Wäsche aufhängten
zum Trocknen, früher die Weibsleute zu den Mannsleuten sagten: „Zieht de
1) W. v. Schulenburg, Wendische Volkssagen. 1880, S. 272.
2) D. h. die jungen Männer, Burschen.
(204)
_ui null' (hinauf . dass mer (wir) trockne Wasch bekomme", d.h. dass wir
schönes Wetter (Sonne) kriegen. Auch im Ober-Spreewald sagt eine Wäscherin zur
andern: „Hänge eine Hose hinaus, so wird gleich Wetter" (d.h. heitres, schönes
Wetter). Vielleicht gilt in diesem Brauche, neben Anderem, die Hose als Begriff
der Männlichkeit, wie man im Volke sagt von einer Frau, die statt des Mannes
herrseht: -Sie hat die Hosen an."
In Ostpreussen (im Dorfe Beinuhnen im Kreise Darkehmen) sagte man früher:
..Wenn die Mädchen in der Nacht gut lieben, dann haben sie bei Tage schön
trocken Wetter beim Waschen." Hier wurde also die Liebe unmittelbar mit der
Sonne in Verbindung gebracht1). Ebenda sagte man, wenn man den ,, Bräutigam"
irgendwie kommen sah: „Die Sonne ist aufgegangen." Z. B. sagte ein Mädchen zu
einer anderen, deren ..Bräutigam" -- in diesem Falle ihr späterer Gatte — ge-
gangen kam: „Jette, komm mal sehen, wo dort die Sonne aufgegangen ist." Wahr-
scheinlich ist diese Redensart weiter verbreitet in Deutschland. Allgemein war sie
üblich und ist noch jetzt bekannt bei den Niederlausitzer Wenden im Ober-Spree-
wald. Wenn mehrere Mädchen irgendwie zusammen sind, z. B. beim Wieten'2), und
der „Bräutigam"3) der einen kommt oder wird sonst sichtbar, so sagen die anderen:
..Slynco4) (oder slyncko) swesi", die Sonne (das Sönnchen) scheint; „gledaj raz,
slynco sc pöra (oder zo göri)", sieh mal, die Sonne kommt (geht auf); auch „hyn
(oder net) se bytri", da (jetzt) hellt es sich, wird es hell. Oder des Abends,
in der Dunkelheit, wenn welche zusammengehen, z. B. zum Spinnen, so sagen
die anderen, hinweisend nach der Seite, wo der Bräutigam der einen wohnt oder
wo man das Licht von seinem Hause sieht: „Tarn se bytri." Beim Gespräche
hierüber sagten mehrfach dortige Bewohner zu mir: „Das ist aber Dummheit, wie
kann die Sonne ein Bräutigam sein." Aehnliche Redensarten haben auch die
Wenden der Muskauer Gegend. Wenn die Mädchen Wäsche, hauptsächlich aber
Bleichleinwand im Garten trocknen und die Sonne schön scheint, so sagt
eine andere zu ihnen: „Die Freier kommen"; oder: „Heute werden die Freier
kommen"; wenn die Leinwand schön austrocknet: „Heute sind die Freier treu
gewesen." Aber auch neckische Frauen sprechen so beim Waschen.
Heute sind alle diese Reden der Mädchen wohl nur Scherzworte5), aber es
giebt doch noch ältere Frauen, die mehr oder weniger daran glauben, sonst würden
sie nicht, wie schon erwähnt, so gewissenhaft durch die Hosen juchzen. Aber
was jetzt scherzhafte Rede ist, hat in der Vorzeit sicher auf einem ernsteren
1) Adam von Bremen berichtet vom Freyr in Schweden (!) (nach Grimm): „Tertius
• st Pricco, pacem voluptatenupie largiens mortalibus, cujus etiam simulachrum iinguut in-
£enti priapo: si nuptiae celebrandae sunt, (sacrificia offerunt) Fricconi." Grimm bemerkt
dazu: „. . . . muss aus einer schuldlosen Verehrung des zeugenden Prhicips hergeleitet
werden, die eine spätere, ihrer Sünde bewusste Zeit ängstlich mied." „Wenn seine (Freyr s)
Bildsäule in Schweden auf einem Wagen durch das Land fuhr, klärte sich das Wetter^
^Grimm, Myth. nach forum, sog. 2, 73—78).
2 Wieten des Unkrautes aus dem Flachs oder Weizen, und Wrieten (Jäten) der Roggen-
und Weizenstoppeln nach der Ernte, um sie als Streu zu benutzen, da hier das Getreide
noch mit der Sichel geschnitten wird.
3) Niederlausitz -serbisch bei den Wenden: fryjar, frejar der Freier, der (nicht ver-
lobte) „Bräutigam": fryjowas, freien: fryja, die Freite (d. h. die Brautwerbung);
fryny, i'rejny, freiledig, d.h. ledig, unverheirathet.
4) Zu Burg gesprochen swynco.
5) Scherzend sagen auch Leute gebildeter Kreise in den Grossstädten: „Es sitzen
13 bei Tisch, einer muss weg oder hinzu, und wenn es ein Kind ist," fürchten aber sehr
ernstlich, dass der Tod sonst einen von der Tischgesellschaft holt.
(205)
Glauben beruht. Es wird der Freier („Bräutigam-. Schatz der Sonne und dem
Sonnenschein gleichgestellt. Seine Liebe zur .Braut" (Schatz) bringt Sonne und
Sonnenschein. "Wenn er keine Liebe zeigt, ist Regen oder schlechtes Wetter.
Diese Anschauungen müssen eine alte mythologische Unterlage haben. Dergleichen
konnten und können, und zwar bei verschiedenen Völkern, allgemeine Anschauungen
sein aus alter Zeit her. Denn das „Verhültniss" der Sonne am Himmel zur Erde
ist vom Alterthum bis in die Neuzeit dichterisch angeregten Gemüthern, besonders
für die Frühlingszeit, wie eine Brautschaft (und darauf folgende Ehe) erschienen1).
Wenn aber ursprüngliche Naturanschauungen und Erfahrungen im Laufe der Zeit
bei einem selbständigen Volke mit weiterem Gedankenkreise zu einer grossen
Gottheit sich auswachsen, so nehmen solche Gottheiten bei dieser Ausbilduno- ent-
sprechende Bestandtheile der vorhandenen Glaubensmasse in sich auf, die ohne
Herausbildung einer solchen menschlich ausgestalteten Gottheit als Naturanschauungen
oder Geisterglauben fortleben. Es dürften deshalb solche Anschauungen, wie sie
den Reden der ländlichen Wäscherinnen zu Grunde liegen, zur Zeit der germa-
nischen Götter in das Wesen einer Sonnengottheit (oder mehrer) übergegangen
gewesen sein, einer Gottheit, die Sonnenschein und Liebe unter ihrer Obhut hatte.
Bei den Nord-Germanen ist urkundlich bezeugt ein Gott Freyr, eine Göttin Freya
und eine Göttin Frigg. Freyr war Gott des Sonnenscheins, der Liebe und der
Ehe, Freia Göttin der Liebe, Frigg jedenfalls Göttin der Ehe. Noch bis in unsere
Zeit sind in den deutschen Mundarten die Wörter Freier, freien, freen, frien,
frigen, friggen u. dgl. in., die Eigennamen Frey und Frick, die Götter-Namen
(nach Kuhn und Schwartz) Fricke, Freke2), Frien, Freen lebendig geblieben.
Da so sachlich und sprachlich Uebereinstimmung herrscht, erscheint die Annahme
zulässig, dass in den betreffenden Redensarten, die die Bauern mädchen und
auch Bauernfrauen in Deutschland bei der Wäsche gebrauchen, bestimmte Be-
ziehungen zu einer deutsch-germanischen Sonnergottheit (oder zu mehreren) durch-
blicken, die wohl Freyr gewesen sein kann oder in welcher Umlautung immer
der Name vorhanden, und wo und zu welchen Zeiten immer der Gott verehrt
worden sein mag. —
(14) Hr. Iwan Bloch hält einen Vortrag
zur Vorgeschichte des Aussatzes.
(Hierzu Tafel I.)
Wenn ich mir erlaube, nochmals über ein Thema zu sprechen, welches seit
dem Jahre 1895 in zum Theil recht lebhaften Discussionen so oft erörtert worden
ist, so bedarf dies wohl zunächst einer kurzen Begründung. — Da ich mich seit
längerer Zeit mit der Geschichte des Aussatzes im Alterthum beschäftigt hatte, so
wurde ich ganz von selbst und unabhängig von der speciellen Frage der prae-
columbischen Lepra auf die Vor- und Frühgeschichte der Lepra im Allgemeinen
1) In einem akkadischen Loblied an die Sonne heisst es nach Kaulen (Assyrien und
Bahylonien, Freiburg i. B. 1891, S. 1 58) : „Die Geister der Erde, sie alle blicken auf zu
deinem Antlitz. Wie ein Bräutigam lässt du dich nieder, freudig und wohlgemuth." Fritz
Keuter Tt mine Stromtid, 1H78, III, 123): -Dn wat was"t för en schönes Frühjohr.
'T was ordentlich, as wenn de Hewen tau de Ird' sprok: Hoff Du man drist!" d. h. sei
guter Hoffnung. Bezüglich Wäsche (I, 115): »En por Dag nachher kek de Sfinn des
Morgens . . achter 'ne Regenwolk heruter . . Ehr Döchting, de Ird". badd grote Wasch
hollen, und sei süll ehr leiw Kind uu en beten bi't Drogen helpen."
2) Freke als Name der Göttin bei den Niedersachsen erwähnt (nach Grimm' schon
Eccard. de orig. Germ. p. 398.
(206)
-.fuhrt. Ich sah mich aber genöthigt, das Problem des praecolumbischen Aus-
Bataes in Süd-Amcrica einer näheren und besonders genauen Prüfung zu unter-
ziehen, weil dasselbe für die allgemeine Geschichte der Lepra von fundamentaler
Bedentang ist und auch über die heutige Natur der Krankheit wichtige Aufklärungen
bringen kann. Nachdem nun in der Octobersitzung die Präge des vorcolumbischen
Aussatzes von Hrn. Dr. Polakowsky wieder aufgeworfen wurde und derselbe
auf Grand seiner dankenswerten, aber in mancher Beziehung unvollständigen
Informationen ein so bestimmtes und kategorisches Urtheil über das Nicht-
vorhandensein der praecolumbischen Lepra abgegeben hat, fühle ich mich ver-
anlasst, im Interesse der Förderung dieser wichtigen Frage einige weitere neue
Mittheilungen zu machen.
Zunächst möchte ich erklären, dass ich mich nicht für berufen halte, nochmals
ausführlicher über die Natur der verstümmelten peruanischen Thonfiguren zu
sprechen, nachdem dies bereits von so hervorragender Seite hier geschehen ist.
Die genauen Nachforschungen des Hrn. Wilhelm von den Steinen haben ergeben,
dass die Darstellung einer absichtlichen Verstümmelung ausgeschlossen ist, dass
es sich also nicht um bestrafte Verbrecher handelt. Auch in der mir bekannt ge-
wordenen neuesten Arbeit über praecolumbische Lepra von Dr. R. Lehm an n-
Nitsche1) wird die Annahme einer Darstellung von verstümmelten Verbrechern
als unhaltbar zurückgewiesen. Wenn aber sowrohl Hr. Polakowsky als auch
Hr. Lehmann-Nitsche-) die zuerst von Hrn. Virchow ausgesprochene An-
sicht nicht gelten lassen wollen, dass diese Thongefässe vielleicht lepröse Ver-
änderungen darstellen, sondern als Erklärung andere, noch unbekannte Krankheiten
heranziehen, so setzt mich dies einigermaassen in Erstaunen. Denn die darge-
stellten Veränderungen sind, so lange die Lepra existirt, in bestimmten Gegenden
Aerzten und Laien als Erscheinungen dieser Krankheit ganz geläufig gewesen. Ich
will aus den vielen Beispielen dafür nur einige besonders prägnante hervorheben,
die von Aerzten, nicht von Laien stammen. Schon vor bald 2000 Jahren sagt
einer der berühmtesten Aerzte des Alterthums, der Kappadokier Aretaios, in seiner
classischen Beschreibung des Aussatzes: -Bisweilen stirbt auch ein einzelner
Körpertheil ganz ab und fällt vom Leibe: Nase, Finger, Füsse, Schamtheile und
ganze Hände."3) — Ebenfalls ein Arzt, der Aegypter Mohammed el Tounsy,
welcher in den vierziger Jahren eine Reise nach Darfur unternahm, wusste von
dem dort endemisch herrschenden Aussatze gar nichts weiter zu berichten als
Folgendes: „Der Aussatz ist gemein in Darfur; diese Krankheit zerstört und ver-
ursacht das Abfallen der Nase, der Finger und der Zehen4)." — Der gewichtigste
Zeuge, den Hr. Polakowsky gar nicht erwähnt hat, ist ein südamerikanischer
Arzt aus Columbia, Ricardo de la Parra, der selbst an Lepra litt, schon 1850
für die praecolumbische Existenz der Lepra in America eintrat und in seinem
1) Lepra precolombiana? Ensayo critico por Robert Lehmann-Nitsche (Revista
del Museo de La Plata, Tome IX, p. 332ff. Sonder -Abdruck. La Plata 1898) p. 31:
,Quedaria solamente una causa patolögica".
2) a. a. 0. p. 31: „Es casi cierto que no sc trata de la lepra".
3) Aretaei Cappadocis Opera omnia ed. C. G. Kühn. Bd. I, Leipzig 1828, p. 182:
i/d>) hots y.ai z&v (telecov TtQoajio&rqoxei rov uvdoibnov ä/Qt fy.njwaiog, olg, bäy.rv/.oi, nöbec,
atddia y.ai oXai yeige±.
4) „Voyage au Därfour" parle Cheykh Mohammed Eben-Omar el Tounsy, traduit
de PArabe par le Dr. Perron, Paris 1845, p. 285: Le djouzäm ou la lepre, dite aussi ele-
phantiasis, leontiasis etc., est commune au Därfour. Cette maladie devore et fait tomber
rextremite du nez et les doigts des pieds et des mains.
(207)
Buche über die Lepra1), welches mir leider nicht zugänglich gewesen ist, eine
vortreffliche Schilderung der mutilirenden Form der Lepra giebt, welche Hr.
Ashmead in einem seiner Aufsätze'-) wörtlich ausgezogen hat, und in welcher
die Verstümmelung der Gliedmaassen bei den Leprösen Süd-Americas geschildert und
ausdrücklich hervorgehoben wird, dass „many have no noses nor lips" (dass viele
weder Nasen noch Lippen haben).
Schliesslich bin ich sogar in der glücklichen Lage, Darstellungen Lepröser
auf Gemälden italienischer Maler des 14. und 15. Jahrhunderts zeigen zu können,
welche die grösste Aehnlichkeit mit den peruanischen Thonfiguren darbieten. Sir
alle wissen, dass auch auf diesem Gebiete unser verehrter Herr Vorsitzender die
erste Anregung gegeben hat, indem er 1862 nachwies, dass auf einem Bilde des
älteren Holbein in der Münchener Pinakothek Aussätzige dargestellt seien. Neuer-
dings hat nun Meige in einer sehr werthvollen Arbeit in der „Nouvelle Icono-
graphie de la Salpetriere" die „Lepra in der Kunst" monographisch dargestellt'),
in welcher Schrift auch das von Virchow beschriebene Bild zu rinden ist. Ich
erlaube mir, hier drei besonders charakteristische Bilder zu zeigen, welche in
wirklich ergreifender Naturtreue solche unglücklichen Leprösen vor Augen führen.
Das erste Bild (Taf. I, Fig. 1) ist eine Scene eines Frescogemäldes aus der
spanischen Kapelle des Klosters Santa Maria Novella in Florenz. Als Schöpfer
desselben nennt Vasari den Taddeo Gaddi, den hervorragendsten Schüler des
Giotto. In der That zeigt dies Bild in geradezu wunderbarer Weise den Realismus
und die Lebenswahrheit, mit welcher Giotto zuerst die italienische Malerei des
14. Jahrhunderts erfüllt hat. Es handelt sich um Kranke, welche ein Wunderbild
um Genesung anflehen. Charcot und Richer haben zuerst eine genaue Analyse
der einzelnen Figuren gegeben und auf die Darstellung von Blinden, von infantiler
Kinderlähmung, von Elephantiasis, Hysterie, Radialis-Lähmung u. s. w. hingewiesen.
Uns interessirt vor Allem ein unglücklicher, im Vordergrunde sitzender Krüppel,
dessen Beine offenbar gelähmt sind. Denn er stützt sich mit den Händen auf
zwei hölzerne Bänkchen. Dieser Kranke zeigt nun eine frappante Aehnlichkeit
mit den peruanischen Thonfiguren. Genau wie bei diesen fehlt ein Theil der
Nase und der Oberlippe. Ausserdem fehlen zwei Zehen des rechten Fusses,
während die Hände und Arme vollständig intact sind. Dies ist besonders deswegen
bemerkenswerth, weil die HBrn. Polakowsky und Lehmann-Nitsche behaupten,
dass bei der mutilirenden Lepra — denn diese ist hier zweifellos dargestellt —
stets auch die Hände betheiligt seien. Das trifft durchaus nicht zu, da sich für
die Reihenfolge und das Endresultat der Mutilationen durchaus keine bestimmten
Regeln aufstellen lassen, zumal da dieselben durchaus nicht speeiösch lepröser
Natur sind4). Insofern ist dies Bild — zugleich die älteste Darstellung eines
Leprösen in der italienischen Schule — ein in wirklichem Sinne „classischer"
Beweis für die Richtigkeit der Virchow'schen Anschauung über die Natur der
peruanischen Thongefässe.
Eine ganze Gruppe von Aussätzigen finden wir ferner auf dem berühmten
1) Bei A. Pauly, „Bibliogr. des sciences medicales", Paris 1874, col. 1037 ist ein
„Ensayo sobre el zaarah de Moises etc." (Paris 1864) von R. de la Parra verzeichnet.
2) „Precolumbian Leprosy" by Albert S. Ashmead. Reprinted from the Journal of
the American Medical Assoc. Chicago 1895, p. 23.
3) „La Lepre dans FArt" par Henri Meige. Paris 1897.
4) Virchow sagt in seinem Werk über die „krankhaften Geschwülste" (Band II,
Berlin 1864/65, S.528): „Die Ulcerationen gehen nicht aus Knoten hervor, sondern aus
mahgner Entzündung in Folge der Anaesthesie (und äusserer Reize)."
(208)
„Triumph des Todes- im f'ampo Santo zu Pisa. Dieses Frescogemiildo, welches
früher dem Orcagna zugeschrieben wurde, stammt ebenfalls aus dem 14. Jahr-
hundert, ungefähr in der Mitte des Bildes sieht man acht Aussätzige, welche
\erzweillungsvoll den Tod um Erlösung von ihren Leiden anflehen (Taf. I, Fig. 2).
Bei einem derselben ist auch jene charakteristische Veränderung der Nase und
der Oberlippe sichtbar neben Mutilation der Arme.
Das dritte Bild, ein Theil einer Freske von Masaccio in der Kirche Santa
Maria del Carmine in Florenz aus dem 15. Jahrhundert, zeigt weniger deutliche
Veränderungen. Doch scheinen auch bei dem hier liegenden Leprösen Nase, Mund
und Fasse von der Krankheit ergriffen zusein. Deutlicher ist das in der Abbildung
bei Bfeige (a. a. 0. p. IC, Fig. 3) zu erkennen.
Ich glaube, dass vor Allem die beiden ersten Bilder auch für die Beurthei-
lung der peruanischen Thongefässe von der grössten Bedeutung sind. Wenn Hr.
Dr. Polakowsky besonders die Veränderungen der Nase bei den letzteren nicht
als lepröse anerkennen wollte, indem er sich dabei auf Dr. Glück berief, so be-
merke ich dazu, dass Glück's Schilderung der Nasen-Lepra sich offenbar auf den
Knotenaussatz bezieht1), während es sich bei den peruanischen Thonfiguren sicher
um die mutilirende Form der in Süd-America bei weitem überwiegenden Nerven-
Lepra handelt, deren Erscheinungen in der oben angegebenen Weise zu beur-
theilen sind. Dass die Nerven-Lepra in Süd-America sehr häufig ist, haben auch
in neuerer Zeit hervorragende südamerikanische Lepra-Forscher, wie La Parra,
Lima und Lutz, betont2). Demnach besteht für mich kein Zweifel, dass
es sich bei den peruanischen Thonfiguren nur um Lepra handeln kann.
Dass die alten Peruaner es in der realistischen Darstellung von Hautkrank-
heiten zu grosser Vollkommenheit gebracht hatten, zeigt auch dieses Thongefäss,
welches bereits von Hrn. Bartels in seiner «Median der Naturvölker'' (Fig. 121
auf Seite 235) ohne bestimmte Diagnose abgebildet worden ist. Poeppig hat auf
seinen Reisen in Peru eine Krankheit «Sarna gruesa" (grosse Krätze) beobachtet,
die genau die Krankheitssymptome zeigt wie dieses Thongefäss. Er sagt: „Im
ebenen Maynas kennt man unter dem Namen Sarna gruesa (grosse Krätze) eine
andere Hautkrankheit, welche kleine schwärzliche Hautflecke zurücklässt und einige
Aehnlichkeit mit der Curuba der Indier von Parä zeigt. Die Pusteln sind
doppelt so gross als in Fällen der gewöhnlichen Scabies, und bedecken
den Körper so dicht, dass einzelne Individuen aussehen, als seien sie
mit Fischhaut überzogen. Die Krankheit kann Jahre lang dauern, allein man
fürchtet sie nicht: wilde Völker, besonders die Aucas des Ucayale, sind im auf-
fallendsten Grade mit ihr behaftet. Sie soll auf die Gesunden durch die Moskiten
übertragen werden, welche eben erst einen solchen Inficirten besucht haben3)."
Unser Thongefäss zeigt uns einen solchen Kranken, dessen Körper ganz mit diesen
grossen Pusteln übersät ist. Dass hier krätzeartige Erscheinungen dargestellt sind,
beweist auch der charakteristische Umstand, dass der Patient sich kratzt. Wir haben
1) Dr. Glück glaubt, dass es sich bei den peruanischen Thongefässen um Darstellung
Amputirter handelt, giebt aber ganz in Uebereinstimmung mit Virchow die Möglichkeit
zu, dass Lepra derartige Veränderungen machen könne. („Brief des Hrn. Landes-Sanitäts-
rathea und Primararztes Dr. L. Glück in Sarajevo an den Herausgeber". Dermat. Zeitschr.
1898. S. 338-340.)
2) In Costa Rica existirt nur Nerven-Lepra (A. Ashmead «Notes on American Leprosy".
S.-A. 1895. p. 1).
3) „Reise in Chile, Peru und auf dem Amazonenstrome während der Jahre 1S27 bis
1832" von Eduard Poeppig, Bd. II, Leipzig 1836, p. 451.
09
also hier sicher eine Nachbildung dieser krätzeartigen „Sarna gruesa"1 vor uns. Es ist
damit ein weiterer Beweis geliefert, dass die alten Peruaner ihre Volkskrankheiten
vortrefflich im Bilde darzustellen verstanden. Somit gewinnen diese Thongefässe
eine ganz hervorragende Bedeutung für die Geschichte und Geographie der süd-
amerikanischen Krankheiten. ■ Nun ist deswegen die ganze Frage der prä-
columbischen Lepra von solcher Bedeutung und einer näheren Untersuchung werth,
weil hier zum ersten Male mit der systematischen Erforschung der Prähistorie
einer bestimmten Krankheit der Anfang gemacht wurde, indem, wie unser verehrter
Herr Vorsitzender bei Besprechung der peruanischen Thon-Gefässe sich ausdrückte,
hier ein Gebiet erschlossen wurde, das „den endemischen Krankheiten der Vorzeit
gewidmet sein muss'\ Nur muss man sich davor hüten, bei dieser Untersuchung
ausschliesslich den historischen Weg zu betreten, wenn auch derselbe durch-
aus nicht entbehrt werden kann. Ich habe daher die Frage der präcolumbischen
Lepra auf drei getrennte Fragen zurückgeführt. Die erste ist rein historisch:
1. Ergeben sich aus der ältesten Geschichte der Lepra auf der Erde überhaupt
Anhaltspunkte für die Existenz der präcolumbischen Lepra? — Die beiden anderen
Fragen berühren den thatsüehlichen Nachweis des prähistorischen Aussatzes in
America: 2. Sind noch heute bildliche oder schriftliche Beweise für die prä-
columbische Lepra vorhanden? Diese Frage ist durch das Auffinden der peruani-
schen Thongefässe zum Theil in positivem Sinne zu beantworten. — 3. Giebt es
noch heute Spuren des Vorhandenseins uralter Lepra in America? Diese Frage
ist vielleicht die wichtigste von allen und hängt mit Anschauungen über die Per-
sistenz scheinbar verschwunden geglaubter Lepra zusammen, wie sie neuerdings
von Zambaco und Leloir ausgesprochen worden sind. Ich werde auf dieselben
später eingehen, wobei auch die räthselhafte Krankheit „uta" oder „llaga" ihre
Erwähnung finden wird.
Zuerst will ich in aller Kürze die Vorgeschichte des Aussatzes in den übrigen
Krdtheilen skizziren, soweit dieselbe unserem Zwecke dienlich ist.
Vor mehr als 30 Jahren wies Hr. Virchow in seinem Werk über die
krankhaften Geschwülste (a. a. 0. S. 499) auf die interessante Thatsache hin,
dass die Lepra von den verschiedensten Völkern als die -grosse, göttliche, schwere"
Krankheit bezeichnet wird. Es ist nun merkwürdig, dass Scheuthauer1) diese
Thatsache gewissermaassen als heuristisches Princip benutzt hat, indem er in
einem im Papyrus Ebers als „grosse" Krankheit (aat) bezeichneten Leiden den
Aussatz vermuthete und in der That mehrere Merkmale desselben nachweisen
konnte. Nebenbei bemerkt, theilt auch Hr. Dr. Seier in seiner Notiz über
den Aussatz im alten Mexico die altmexikanische Bezeichnung der Lepra als
..göttliche'' Krankheit („teococolitztli") mit. -- Aegypten muss vorläufig als der
älteste Aussatzheerd auf der ganzen Welt bezeichnet werden. Dies bezeugen
schon übereinstimmend die Schriftsteller des Alterthums. Die ersten sicheren
historischen Nachrichten über die Existenz der Lepra in Aegypten weisen un-
gefähr auf die Jahre 1550 bis 1300 vor Chr. Der Papyrus Ebers wurde um
1550 vor Chr. niedergeschrieben. Seinem Inhalte nach aber stammt er aus viel
älterer Zeit. In ihm haben Scheuthauer und Joachim unzweifelhafte Beschrei-
bungen des Aussatzes nachgewiesen, so die Schilderung der Lepra maculosa, der
Lepra tuberculosa, des Haarausfalls, der Hyperaesthesien, der Contagiositiit. Auch
die Lepra mutilans wird erwähnt. Dem an Lepra erkrankten Gctte Chensü fällt
1 <t. Scheuthauer, ..Beiträge zur Erklärung des Papyrus Ebers", Virchow's Archiv,
Bd. 85, 1881".
Verhandl. der Berl. Antliropol. Gesellschaft 1899. 14
210
die Nase plötzlich ab, wie ron unsichtbarem Schwerte getroffen. Hierbei wird
man wieder an die peruanischen Thongefösse erinnert. Dieses plötzliche Ab-
fallen der Nase kann nur bei Lepra vorkommen und ist schon von vielen com-
petento ichtern geschildert worden. - Dass die mosaische Schilderung des
Aussatzes und die Erzählung des ägyptischen Priesters Manetho vom Aussatze
den Israeliten anf dieselbe Zeit, etwa 1300 v.Chr. hinweisen, ist wohl das
für die historische Glaubwürdigkeit beider Berichte.
Eis isi Behr wahrscheinlich, dass sich der Aussatz schon in prähistorischer
Zeit um Aegypten sowohl nach Europa, als auch besonders nach Vorderasien
verbreitet hat. Da die Prähistorie der Lepra in Europa für die Frage des prä-
columbischen Aussatzes von geringer Bedeutung ist, so will ich nur ganz kurz
bemerken, dass mythische Nachrichten des Hesiod und des Periegeten Pausa-
nias. auf die ich hier nicht näher eingehen will, sowie die hippokratische Bezeich-
nung des Ausatzes als „phönikische^ Krankheit ein sehr frühes Erscheinen des
Aussatzes in Griechenland, vielleicht eine Einschleppung durch Phöniker vermuthen
lassen. Nur noch eine vermeintliche Entdeckung der neuesten Zeit möge an
dieser Stelle kurze Erwähnung finden. Ein speciell auf dem Gebiete der rnedi-
cinischen Geschichtsforschung geschätzter Autor, Hr. Dr. v. Oefele in Neuen-
ahr, hat kürzlich eine der goldenen Gesichtsmasken, welche Schliemann in
Mykenae gefunden hat, als diejenige eines „Aussätzigen" angesprochen. Er hatte
eine Bause dieser Maske auf der Historischen Ausstellung der Naturforscher-Ver-
sammlung des Jahres 1898 in Düsseldorf ausgestellt und im Katalog auf S. 25
unter Nr. 130 m bemerkt, dass sie einen Leprösen mit Lidschwund darstelle. Ich
bat ihn dann um ausführlichere Angaben, und der verehrte Herr College hatte die
Güte, mir die in Schuchhardt's Buch1) auf S. 258 abgebildete Maske als die
nach seiner Meinung einen Leprösen darstellende zu bezeichnen. Leider habe ich
weder in Berlin noch aus Athen, wohin ich deswegen geschrieben hatte, Photo-
graphien gerade dieser Maske bekommen können und muss daher auf die recht
mangelhafte Abbildung bei Schuchhardt verweisen, sowie auf die Vergleichung
mit den aus Athen von Hrn. Dörpfeld mir gütigst gesandten Photographien
anderer Masken. Es fehlen bei der in Frage kommenden Maske zwar sämmtliche
Haare im Gesicht; der .,Lidschwund" ist ebenfalls vorhanden. Aber die ganze
Maske zeigt überhaupt so plumpe Formen und so mangelhafte Technik der Her-
stellung, dass hier wohl jeder individuelle Charakter ausgeschlossen ist. Hr.
v Luschan, der die Masken selbst in Athen gesehen hat, hatte die Güte, mir
mitzutheilen, dass die ausserordentliche Rohheit der Technik jeden Gedanken an
etwaige krankhafte Darstellungen ausschliesse. Ebenso sprach sich Hr. Blaschko,
ein bekannter Leprakenner, aus. Auch Hr. Dörpfeld äusserte sich in einem
Briefe vom 10. December 1898 in demselben Sinne. Somit dürften die Aussätzigen
von Mykenae wohl noch nicht das Licht der Welt erblickt haben. Trotzdem werden
wir die Möglichkeit nicht von der Hand weisen, dass einmal Beweise für die prä-
historische Existenz der Lepra in Europa in Gestalt von irgend welchen Ueber-
resten gefunden werden, und insofern hat selbst der Irrthura des Collegen v. Oefele
das Gute, die Aufmerksamkeit auf solche Dinge gelenkt zu haben.
Da die frühere Geschichte des Aussatzes in West- und Central-Asien, für welche
sehr bestimmteAnhaltspunkte in den Berichten von Herodot und Ktesias, sowie im
Zend-Avesta vorliegen, weniger wichtig für unsere Frage ist, als die Vorgeschichte der
Krankheit in Indien und Ostasien, so möchte ich nur die letztere hier in Kürze darlegen
1) „Schliemann' a Ausgrabungen in Troja, Tiryris, Mykenae, Orchomenos, Ithaka im
Lichte der heutigen Wissenschaft." Ton Carl Schuchhardt. Leipzig 1890.
(211)
Die Bezeichnung des Aussatzes in Indien „kushtba" ist nicht vedisch, sondern
erst in der späteren medicinischen Literatur nachweisbar. Aber nicht ohne Grund
haben zwei hervorragende Geschichtsforscher über Lepra, Hensler im vorigen und
Mtinch in diesem Jahrhundert, angenommen, dass die spatere Bezeichnung des
Aussatzes bei den Griechen als „Elephantenkrankheit'% Elephantiasis, die sich vom
Jahre 300 v. Chr. ab nachweisen lässt, aus Indien stamme. Denn hier wurde mit
dem Namen „slipada" (Elephantenfuss) unsere heutige Elephantiasis benannt,
welche nach Virchow (a.a.O. Bd. I, S. 297) in den tropischen Ländern sehr
häufig mit dem Aussatze verwechselt wird. Dass um den Beginn unserer Zeit-
rechnung der Aussatz in Indien existirt hat, geht mit Sicherheit aus einer Notiz
des griechischen Arztes Archigenes hervor, der um 50 n. Chr. in Rom lebte. Er
hat uns eine ausgezeichnete Beschreibung des typischen Aussatzes in allen seinen
Formen hinterlassen (bei Aetius, Tetrabibl. IV, Serm. I, cap. 120 u. 121), und
er erwähnt dabei eine Heilmethode derjenigen, welche „in Indien am Aussatze
leiden* (cap. 122). Mit grosser Wahrscheinlichkeit hat die Lepra also schon
sehr lange vor Christi Geburt in Indien existirt. Münch nimmt sogar an, dass sie
von Indien nach Aegypten gelangt sei, ohne dies zu beweisen. Im Gegentheil
ist anzunehmen, dass Indien später noch einen Theil seiner Aussätzigen aus
Aegypten bekommen hat. Denn Galen erwähnt, dass zu seiner Zeit, etwa In
n. Chr., in Alexandria sehr viele Menschen am Aussatz erkrankt seien1). Nun hat
seit der ersten Ptolemäcrzeit ein überaus reger Handelsverkehr zwischen Aegypten
und Indien stattgefunden, der sich nicht bloss auf oberflächliche Berührungen
beschränkte. So wird in dem um 100 n. Chr. verfassten „Periplus maris Ery-
thraei" erzählt, dass aus Alexandrien ganze Schiffsladungen griechischer Sklavinnen
nach Indien befördert wurden, die für die Harems der indischen Könige bestimmt
waren2). Niemand wird zweifeln, dass so aus dem von der Lepra ganz durch-
seuchten Alexandria die Krankheit nach Indien verschleppt worden ist, und dies
gewiss schon seit dem Beginn der Ptolemäer-Herrschaft (300 v. Chr.).
Nach Hirsch soll die Lepra in China ebenso alt sein, wie in Indien, was
auch Friedel in seiner in Yirchow's Archiv (Bd. 22, S. 321 ff.) publicirten Arbeit
über die Lepra in China und Japan bestätigt. Weitere Anhaltspunkte für das
Alter des Aussatzes in China habe ich nicht finden können.
Desto besser sind wir über Japan unterrichtet. Ueber die Einschleppung der
Lepra berichten nach Friedel die japanischen Geschichtsschreiber, dass die Kiank-
heit von den Inseln bei Korea stamme. Dies spricht sehr für die Einschleppung
vom asiatischen Festlande, speciell von China. Wann kam nun die Lepra nach
Japan? Der hervorragende japanische Dermatolog Professor Dohi hat die ersten
genauen Nachrichten darüber gegeben3). Danach ist im 9<>. Bande des Ruishiu-Ho
eine ziemlich genaue und klare Beschreibung der Lepra zu finden. Dieses Werk
ist zur Periode Daido (806 — 810 n. Chr.) von 2 Leibärzten, Abe und Izumo, auf
Befehl des damaligen Kaisers abgefasst. Der Aussatz heisst „Mitazi-hasa-yamau
und wird ziemlich genau beschrieben, da das Prodromalstadium, die Atrophien der
Finger und Hände, das Ausfallen der Augenbrauen, die Gesichtsröthe, die Anaesthesie
und Geschwürsbildung erwähnt werden. Wir dürfen bei der im Allgemeinen lang-
1) De methodo medendi ad Glaucouem lib. IT, cap. 12. Galen ed. Kühn, Vol. XI,
p. 142: y.axa yovv rrjv 'AXe^dvögsiav iAeqpavrcwoi jiäfuiqXXoi etc.
2) Vergl. dazu ,Mälavikä und Agnimitra". Ein Drama des Kali das a, übersetzt von
A. Weber, Berlin 185(5, Vorwort S. XLVII.
3) „Mittheilungen und Verhandlungen der internationalen Lepra-Conferenz" , Berlin
1898, Band III, S. 432.
14*
(212)
Barnen Entwickelang und Ausbreitung der Lepra annehmen, dass sie schon lange
$00 D. Ohr., ror Abfassung dieses Werkes, in Japan einheimisch war. Damit
wäre vielleicht ein Weg aufgezeigt, auf dem die Lepra im Alterihum, in prä-
colambischer Zeit, nach America gelangen konnte.
Allein dieser rein historische Nachweis der Möglichkeit einer Einschleppung
: r Lepra nach America in frühester Zeit dürfte wohl nicht genügen, um die
Existenz der präcolumbischen Lepra zu erweisen, welche durch die peruanischen
Thonflguren wahrscheinlich gemacht wird. Deshalb erschien mir die dritte oben
erwähnte Präge von der grössten Bedeutung: Giebt es noch heute Spuren ur-
alter Lepra in America? Die Berechtigung zu dieser Frage leite ich aus den
sehr interessanten Untersuchungen von Zambaco undLeloir ab über Spuren der
.alten" Lepra in den als leprafrei bekannten Landstrichen Frankreichs Leloir
vor allen hat eine ganze Reihe merkwürdiger Krankheitsfälle aus dem Norden
Krankreichs mitgetheilt1), die in allen Symptomen grosse Aehnlichkeit mit Lepra
darboten und Personen betrafen, die niemals in Lepraländern gewesen, noch mit
Leprösen zusammengekommen waren. Leloir folgert daraus, dass hier möglicher-
weise Spuren der Lepra des Mittelalters vorhanden seien, dass es sich um mehr
oder oder weniger „entartete" Ueberreste dieser alten Lepra handle, deren rätsel-
haftes Verschwinden bisher durchaus noch nicht genügend erforscht ist. Da er
indessen nur spärliche, das Verhalten des Lepra-Bacillus zeigende Mikro-Organismen
fand, so hält er die Frage für noch nicht sicher entschieden. Jedenfalls muss man
diese Möglichkeit in Betracht ziehen, zumal da noch im 18. Jahrhundert in Mittel-
Europa sichere Fälle der mittelalterlichen Lepra beobachtet wurden. Es giebt nun
in Central- und Süd-America merkwürdige und noch durchaus nicht erforschte
Krankheitsformen 2), von denen wenigstens ein Theil den Verdacht auf Lepra er-
weckt. Schon vor 50 Jahren hat K. F. Heusinger einige dieser Krankheiten als
.maculöse Leproiden" bezeichnet3) und dadurch ihre Aehnlichkeit mit Lepra an-
gedeutet. Ich will gleich bemerken, dass die von Hrn. Polakowsky erwähnte
„uta" oder „llaga" nicht zu diesen Krankheiten gehört. Sie ist bereits von
A. Hirsch in der ersten Auflage seines grossen Werkes*) wegen der einander
widersprechenden Berichte sehr skeptisch besprochen worden. Entweder sei es eine
Art von Epithelialkrebs oder auch Lupus. In der zweiten Auflage seines Buches
hat Hirsch diese „llaga" ganz fortgelassen. Hr. Jimenez de la Espada erklärte
sie neuerdings wieder für eine Art von „endemischem Lupus "('?). Nach den
letzten Aufklärungen von Dr. Lehmann-Nitsche ist die „llaga" überhaupt keine
bestimmte Krankheit, sondern ein Symptom verschiedener Leiden. Besonders
werden verschiedene Affectionen des Halses so bezeichnet: „Tiene llagas en la
garganta es una fräse muy frecuenta" (a. a. 0. p. 15). Nach Dr. R. Lenz be-
zeichnet das Wort in Chile und dem grössten Theile von Süd-America alle offenen
Wunden und eiternden Geschwüre aus nicht traumatischen Ursachen. Lenz kennt
auch keinen „endemischen" Lupus. In Columbia soll nach Carrasquilla eine
1) „Finden sich in den als leprafrei bekannten Landstrichen Frankreichs, insbesondere
im Norden und iu Paris, Spuren der alten Lepra?" Arch für Dermatologie und Syphilis,
15,1. XXVI. S.3-10; -241—270.
2) Schon Poeppig hat a. a 0. S. 450 auf das dringende Bedürl'niss eines näheren
Studiums der in Süd-America in reicher Mannichfaltigkeit vorkommenden Hautkrankheiten
hingewiesen.
3) -Die maculösen Leproiden", Janus, Bd. III, S. 495 ff, Breslau 1P48.
4) „Handbuch der hi.-torisch-geogr. Pathologie", Bd. IL S. 494, Erlangen 1860.
(213)
specifische Krankheit „buba" oder „bubön de Velez" existiren, die Azuero genau
studirt hat. Auch deren Wesen ist vorläufig noch dunkel.
Es ist bekannt, dass gerade mit der für die Diagnose so schwierigen Nerven-
Lepra seit den frühesten Zeiten andere Krankheiten, wie vor allem die Vitiligo
und sonstige Pigment-Anomalien, aber auch andere Haut-Krankheiten verwecbsell
worden sind. Noch heute ist die Diagnose der Xerven-Lepra oft sehr
schwierig. Deshalb darf es nicht Wunder nehmen, dass auch in Siid-America
unter einer und derselben Bezeichnung offenbar verschiedene Haut-Affectionen zu-
sanimengefasst werden, welche als gemeinsames Characteristicum eigenthümliche
Hautdecken von verschiedener Farbe aufweisen. Bemerkenswerther Weise kommen
dieselben besonders im Westen von Central- und Süd-America vor, wo sie in den
einzelnen Ländern verschiedene Namen haben. In Mexico kommt als Pinta,
Pinta caerulea, Mal de los pintos, „blue stain", Quivicua eine Affection
der Haut vor, welche zwar sicher gewisse Formen der Vitiligo, sowie Pilz-
Erkrankungen in sich schliesst, aber auch bisweilen solche auffälligen Allgemein-
Symptome, wie Fieber und Entstehung von Geschwüren am ganzen Körper, zeigt,
dass schon Mühlenpfordt diese Art für Lepra erklärte. Hirsch hat sich die
Widerlegung dieser Ansicht sehr leicht gemacht, indem er einfach das Vorhanden-
sein der Allgemein -Symptome leugnete. Auch Dr. Carl Heine mann, der sich
lange Jahre in Mexico als Arzt aufhielt, betont ausdrücklich1), dass „unter dem
Namen Mal de Pintos oder Pinta zwei ganz verschiedene Krankheiten zu-
sammengeworfen werden". Die eine sei eine Infections-Krankheit; die andere er-
klärt er durch die höchst unwahrscheinliche Theorie einer „Rassen -Mischung".
Jedenfalls nimmt auch er verschiedene Arten der Pinta an. — Ein ähnliches Leiden,
welches in Columbia. Bolivia und Peru herrscht und zuerst durch Alibert's Be-
schreibung in Europa genauer bekannt wurde, ist die sogen. „ Carate", in Peru
auch „Caracha" genannt. Vielleicht gehört auch die peruanische „Cuchipe" hierher.
Es ist nach den neuesten Untersuchungen von Sabouraud und Montoya2) sicher,
dass ein Theil der Carate eine Pilz-Erkrankung der Haut darstellt. Immer aber
bleiben noch eigenthümliche Krankheits-Erscheinungen übrig, welche entschieden
Aehnlichkeit mit gewissen Symptomen der Lepra darbieten. So das von vielen
Beobachtern übereinstimmend berichtete Auftreten der Krankheit erst nach der
Pubertät, anfängliche Prodromal-Symptome, wie Fieber, Abgeschlagenheit, dyspep-
tische Beschwerden, dann vor Allem die Combination der Flecken-Bildung mit Ge-
schwüren, Pusteln und Blasen. Auch die Contagiosität ist beobachtet worden. Eine
ganz merkwürdige Form der Carate hat schon Oviedo im Jahre 1527 im Golfe
von Darien beobachtet3). Er sagt: „E para que se entienda que cosa es carate,
digo que carate se llama el indio que naturalmente tiene toda la persona ö la
mayor parte della como descostrado levantados los cueros ä manera de em-
peynes. Ellos parescen feos, mas comunmente son recios e parescen frisados, e
aquella frisa es dolencia que se acaba, quando ha acabado de les andar todo el
1) „Aerztliche Beobachtungen von allgemeinerem Interesse, gesammelt auf Reisen in
Mexico in den Jahren 1885 — 1890" von Dr. Carl Heinemann in Tehuantcpec. Virchow's
Archiv, Bd. 126, 1891, S. 3S-J.
2) rüeber Carate in Columbien'' von Montoya y Florez. Paris 1898.
3) „Historia general y natural de las Indias, Islas y tierra firme del mar oceano" por
el capitan Gonzalo Fernandez de Oviedo y Yaldes. Bd. III, lib. XXIX, cap. 2tj, p. 126.
Madrid 1853. — Vergl. zu der Stelle auch Ternaux-Compans: „Recueil de documents
■et memoires originaux sur Phistoire des possessions espagnoles dans rAmerique". Paris 1840,
p. 117.
(214)
cüerpo toda aqnelia comcron 6 enfermedad & hau mudado todo el cuero de la
persona." Offenbar beschreibt hierOviedo blasenartige „Erhebungen" der Haut,
die Mrli alimählich über den ganzen Körper ausbreiten und so schliesslich die
Unit des Individuums" verändern. Ganz ähnlich ist diesem Zustande der
„Pemphigus leprosus", ein sehr charakteristisches Symptom der Nerven-
Lcpra. Bei demselben bilden sich auch solche blasigen Erhebungen, bald hier.
bald dort, so dass schliesslich der ganze Körper befallen werden kann. Diese
Eruptionen „wiederholen sich in kürzeren oder längeren Zeiträumen" (Virchow
... a. <>.. Bd. II. S. 526).
Aus allen tnitgetheilten Thatsachen ergiebt sich die Möglichkeit, dass hier
vielleicht die Ueberreste alter Lepra vorliegen. Alle diese merkwürdigen
Krankheits-Formen bedürfen einer genauen wissenschaftlichen Unter-
suchung an Ort und Stelle, die bis jetzt noch aussteht. Dass die Lepra
in America schon in präcolumbischer Zeit existirt hat, ist auch die Ansicht sehr
competenter südamerikanischer Lepra-Forscher. Ganz richtig bemerkt La Parra,
dass der Eroberer Columbias, Jimenez de la Quesada, nicht die Lepra nach
Columbia gebracht, sondern sie mit viel grösserer Wahrscheinlichkeit dort erst
erworben habe. Auch der mexikanische Lepra-Forscher Orvananos hat sich für
das prähistorische Vorkommen des Aussatzes in Mexico ausgesprochen1), und nach
Dr. Seier enthalten schon aztekische Schriften unverkennbare Beschreibungen der
Krankheit. —
Hr. v. Luschan: Zu der Mittheilung des Collegen Bloch von der Myke-
nischen Maske eines „Leprösen" bemerke ich, dass aus dem mir vorliegenden
Katalog der Düsseldorfer historischen Ausstellung von 189« nicht mit Sicherheit
hervorgeht, ob diese unglückliche Angabe thatsächlich von Hrn. v. Oefele her-
rührt. Wer immer sie aber auf dem Gewissen hat, gegen den erhebe ich den Vorwurf
des leichtfertigen Dilettantismus. Es ist nicht entfernt daran zu denken, dass irgend
eine der mykenischen Masken als Darstellung eines Leprösen aufgefasst werden
kann. Mit dem gleichen Recht müsste jedes Gekritzel eines Kindes, das in ein
Gesicht nur ein Paar grosse Kreise für die Augen und ein Paar kleine Kreise für
die Nasenlöcher einzeichnet, auf Lepra und Syphilis bezogen werden.
Gegen derartige, völlig aus der Luft gegriffene Deutungen, die nicht einen
Schatten von Berechtigung haben, kann man nicht energisch genug protestiren —
ohne jede Rücksicht darauf, ob sie von Hrn. v. Oefele herrühren, dessen „wirklich
bahnbrechende Forschungen" in dem Vorwort zu dem erwähnten Katalog hervor-
gehoben werden, oder von irgend sonst jemand. Solche unüberlegte Aeusserungen
würden zu einer unerträglichen Mystification des Publicums führen, wenn sie nicht
kräftig zurückgewiesen werden. —
Hr. Rud. Virchow: In Betreff der Angaben des Hrn. v. Oefele bemerke ich
zunächst, dass ich die mykenischen Gold-Masken 1888 im Polytechnicum zu Athen
untersucht und eine Beschreibung derselben in meiner Abhandlung über alt- und
neugriechische Schädel (Sitzungs-Berichte der Königl. Akademie zu Berlin, 1893.
S. 678) gegeben habe. Ausführlicher habe ich freilich nur die eine der in dem
Grabe IV der Akropolis von Mykenae gefundenen Masken (Schliemann, Mycenes,
traduit par Girardin. Paris 1879. p. 301, Fig. 332) besprochen, weii sie die am
besten erhaltene war. Ich habe daran überhaupt nichts Krankhaftes bemerkt; ein
Blick auf meine Beschreibung wird das jedermann zeigen. In demselben Grabe
1) „Mittheilungen u. s. w. der internat. Lepra-Conferenz." 1897. Bd. I. Abth. 4. S. 67.
(215)
waren noch zwei andere Masken: die eine (Nr. 281) war „kleiner, namentlich
niedriger. Die Augen geschlossen und kuglig vortretend. Starke Augenbrauen.
Nasenwurzel tief. Lippen voll. Oberlippe kurz. Ohren mehr gerade gestellt".
Offenbar bezieht sich die Angabe des Hrn. v. Oefele auf dieses Stück. Ich finde
freilich die von Hrn. Bloch citirte Stelle in der zweiten Ausgabe von Schuch-
hardt (Schliemann's Ausgrabungen u. s. w.) nicht. Diese Ausgabe trägt das
Datum von 1891 und auf S. 258 ist von Masken nicht die Rede: erst auf S. 264
ist eine goldene Maske aus dem IV. Grabe abgebildet (Nr. 234). Nach der Be-
sehreibung auf S. 262 — 64 war die Nase derselben sehr verdrückt und deshalb
nicht genau zu beurtheilen. Die Augen waren giösser, als die der ersten Maske,
fast kugelrund und weit vortretend, sie machten, da sie von scharfen
Rändern umzogen sind, den Eindruck, als wenn sie weit geöffnet wären;
indessen, fügt Hr. Schuchhardt zu, ..wird, da bei dieser Maske überhaupt
alle Innenzeichnung fehlt, nur aus Ungeschicklichkeit die Grenzlinie zwischen
den geschlossenen Lidern ausgelassen sein. Brauen sind nicht angegeben.
Linien, die von den Nasenflügeln ausgehend nach den Ecken des Mundes an-
schliessen und die dazwischen liegende Partie etwas erhöht erscheinen lassen,
zeigen, dass hier ein Schnurrbart angedeutet ist, bei welchem die Haarzeichnung
ebenso unterlassen wurde, wie die Wimpern und Brauen. Die Unter-
lippe ist ganz schmal. Die Ohren sind ganz umgestellt, indem die Muschel, statt
aufrecht zu stehen, mit der offenen Seite nach unten liegt."
Es ist mir zweifelhaft, ob ein gewöhnlicher Beschauer dieses Alles an der
gegebenen Abbildung zu erkennen im Stande sein würde. Die Interpretation des
Hrn. Schuchhardt ist auch in sich widerspruchsvoll, z. B. in Bezug auf die Augen,
die den Eindruck machen sollen, als wären sie weit geöffnet, deren Lider aber ge-
schlossen sein sollen. Die Angabe über die Stellung der Ohren trifft gar nicht zu,
wie schon meine ganz unbefangen niedergeschriebene Notiz beweist. Aber noch
mehr Erstaunen muss es erregen, dass Hr. Schuchhardt in der ersten Ausgabe
seines Buches (1878) eine solche Abbildung gar nicht bringt, sondern eine andere
(S. 256, Nr. 332), von der er angiebt (S. 255), dass „die Nase unglücklicherweise
von den Steinen zerdrückt und verbogen war, an den Augen, die gross und
offen sind, sowohl die Wimpern als die Brauen fehlen," während „die Runzeln
rechts und links oberhalb des Mundes mit dünnen Lippen keinen Zweifel lassen,
dass wir hier das Porträt eines Mannes von vorgerücktcrem Alter haben". Man
versteht diese Beschreibung erst, wenn man bei Schliemann selbst die Abbildung
dieser Maske sieht (Mykenae. Leipzig 1878. Nr. 332). Hr. Schuchhardt hat
die Angaben von Schliemann (ebenda S. 255) wörtlich übernommen; aber er oder
sein Copist hat eine Maske mit nicht verdrückter, sondern ganz gerader
Nase und mit restaurirter Stirn und Schädeldach untergeschoben. Hr. v. Oefele
hätte schwerlich die wirkliche Maske als Grundlage seiner Beschreibung genommen.
Der „Lidschwund" wäre alsdann auch für ihn wohl weggefallen, und die darauf
gerichtete Vermuthung, dass ein Lepröser durch die Masken dargestellt werden
sollte, unterblieben. Ueberhaupt kann ich sagen, dass weder an dieser Maske,
noch an den anderen Gold-Masken der mykenischen Atriden mir irgend ein Zeichen
von Aussatz entgegengetreten wäre. Ich verweise zur Bestätigung dann noch auf
meine Beschreibung der sehr grossen Gold -Maske des Grabes I von Mykenae
( Sitz.-Berichte der Akademie, S. 679), möchte aber zugleich vor der Benutzung von
Abbildungen aus zweiter Hand warnen.
Die sonst so fleissige Arbeit des Hrn. Bloch wird auch nach Streichung der
mykenischen Lepra ihre Bedeutung behalten. Hoffentlich wird sie dazu bei-
(216)
:. die südamerikanischen Collegen zu überzeugen, dass es nothwendig ist, den
endemischen Krankheiten ihrer Länder, namentlich der Andes, ein mehr ein-
gehendes Studium zu widmen. Wie die Mittheilungen des Hrn. Lehmann-
ethan haben, ist sogar die Angelegenheit der Uta oder Llaga nur
noch dunkler geworden, als sie bisher war. Hier ist nur durch planmässige
Forschung wohlunterrichteter Untersucher zu helfen. Was noth thut, ist eine ob-
jective, wahrhaft naturwissenschaftliche Forschung.
Meiner Meinung nach ist die priicolumbische Syphilis gerade so unsicher,
wie der präcolumbi8che Aussatz. Hr. Ashmead, der mehr Enthusiasmus, als
positive Forschung entwickelt, macht mir den Vorwurf, dass ich die präcolum-
bische Syphilis leugne, aber den präcolumbischen Aussatz anerkenne. Das eine
ist gerade so unrichtig, wie das andere. Ich habe nur erklärt, dass mir bisher
kein präcolumbischer Knochen aus America vorgelegen hat, den ich als einen
durch Syphilis veränderten anerkennen könne. Aber ich habe daraus nicht den
Schluss gezogen, dass es keinen solchen Knochen gebe; ich habe mich vielmehr
auf jede Weise bemüht, in den Besitz solcher Knochen zu gelangen. Denn gerade
für die Syphilis halte ich die Knochen für das am meisten geeignete Material.
Dagegen halte ich die Bemühungen des Hrn. Ashmead, lepröse Veränderungen
an prähistorischen Knochen zu finden, für hoffnungslos, da überhaupt solche Ver-
änderungen an menschlichen Knochen nicht bekannt sind. Dass an mutilirten
Knochen Veränderungen vorkommen, ist zweifellos; aber wie ich schon vor Jahren
nachgewiesen habe, sind die Erkrankungen an den Extremitäten Lepröser nicht im
engeren Sinne leprös; sie gehören phlegmonösen und gangränösen Entzündungen
an, welche nicht durch die Lepra als solche, sondern durch äussere Einwirkungen
zuStande kommen. Das hat mich nicht gehindert, die Möglichkeit zuzugestehen,
dass ulceröse Processe an der Nase, den Lippen und den Exti emitäten, wie sie
die Huaco-Töpfe zeigen, Folgen von Lepra gewesen seien. Weiter bin ich nie ge-
gangen, und ich muss dagegen Einspruch thun, dass man mir die Behauptung
unterschiebt, ich hätte jemals diese Processe als thatsächliche, d. h. durch wirk-
liche Beobachtung der Processe nachgewiesene Folgen von Lepra dargestellt.
Für mich sind die Fragen der präcolumbischen Lepra und der prä-
columbischen Syphilis offene Fragen. —
(15) Hr. F. Bachmann zu Ilfeld übersendet ein Manuscript:
Die Hottentotten der Cap-Colonie.
Erscheint im Text der Zeitschrift S. 87. —
(16) Hr. A. Götze berichtet über ein
spütneolithisches Grab bei Nordhausen.
Erscheint in den Nachrichten über deutsche Alterthumsfunde. —
(17) Hr. Paul Teige zeigt
verschiedene Bronzen und andere Alterthümer aus Ungarn.
1. Ausserordentlich gut erhaltene Bronze-Fibula, römisch, sogen. Zangen-
Fibel (Fig. 1—3); Fundort: Bia (Com. Komorn, Ungarn) 1897.
'2. 5 römische Bronze-Fibeln (Bügel-Fibeln) aus Losonez (Com.Neograd),
Ij-Sröny, Karansebes und Pancsova. sämmtlich aus Ungarn.
(217)
3. Sehr schön erhaltene Bronze-Sichel aus Vajka, Ungarn.
4. Bronze-Celt. gefunden in Szegszärd (Com. Tolna), Ungarn.
Fig. 2. Fig. 3.
Fig. 1.
Durchschnitt und
obere Ansicht.
geschlossen.
geöffnet.
5. Verschiedene Bronzen, Speer-Spitzen aus Eisen und Thon-
Scherben. Leider sind hier die Fundstätten nicht einzeln von jedem
Stück, sondern nur im Allgemeinen angegeben. —
Hr. M. Bartels bemerkt, dass das Metall-Geräth, dessen Gebrauch Hr. Teige
nicht festzustellen vermochte, ein Theil eines römischen Schlosses sei, wie diese
sich wiederholentiich bei den Ausgrabungen römischer Ansiedelungen gefunden
haben. Er selber habe solch ein Stück aus Salona in Dalmatien mitgebracht und
früher hier vorgelegt. —
Hr. F. v. Luschan hält ein anderes Bruchstück für einen Theil eines römischen
Schlüssels. —
(18) Hr. Ols hausen spricht über
das Gräberfeld auf dem Galgenberge bei Wollin.
Durch eine Arbeit A. Stubenrauch's, Conservators am Stettiner Museum,
ist eine seit langem streitige Frage zum Abschluss gebracht, die auch in unsem
Verhandlungen wiederholentiich berührt wurde, so dass es angezeigt erscheint, hier
jetzt nochmals darauf zurückzukommen. Ich selbst bin daran insofern besonders
interessirt, als die von mir, im Gegensatz zu Andern, geäusserte Auffassung durch
die neuesten Untersuchungen ihre volle Bestätigung gefunden hat. — Der Aufsatz
Stubenrauch's in den Baltischen Studien 1898, 65—133, mit 3 Tafeln, behandelt
„Untersuchungen auf den Inseln Usedom und Wollin im Anschluss an die Vineta-
frage", und ein hierin ausschlaggebendes Gräberfeld bildet den Gegenstand da-
nach folgenden Erörterungen. Bekanntlich hat R. Virchow im Jahre 1^71 um-
fassende Untersuchungen in und bei der Stadt Wollin angestellt, deren Ergebniss
war, dass Wollin höchst wahrscheinlich das alte Julin gewesen ist und der zu-
gehörige Burgwall vermuthlich die Jörns bürg (Verhandl. 1872, S. 58—67). Zum
vollen Beweise dieser Annahme fehlte eigentlich nur noch eins: der Nachweis
der Gräber der alten dänischen Jomswikinger, die im 11. Jahrh. von dieser
Gegend aus ihre Raubzüge unternahmen (Balt. Stud. 13, 1, S. 103—5); denn die
nördlich von der Stadt auf dem Silberberge gefundenen Körper- und Brand-
gräber sind s lavisch (Monats-Bl. d. pomm. Alterth.-Ges.) 1891, 107).
(218)
Nun zog Virchow damals in Jen Bereich seiner Untersuchungen auch ein SSW.
bei der Stadt Wollin, links am Auslluss der Dievenow aus dem Haff, auf einem
Höhenzuge, dem Galgenberg, gelegenes Feld mit 93 Grabhügeln. Die allerdings
nicht bis auf den gewachsenen Boden durchgeführte Eröffnung von 5 der letzteren
ergab als Inhalt gebrannte Menschenknochen, die in geringer Tiefe ohne weiteren
Schutz in der blossen Erde lagen, aber weder Urnen noch Scherben, noch irgend
einen grösseren Stein, und keine erheblichen Spuren von Kohle. Dagegen stiess
man an einigen Stellen auf Ueberreste von geschmolzener Bronze, „so dass über
die Zeit kein Zweifel bleiben konnte" (Verhandl. 1872, 62—63; 1891, 709; Stuben-
rauch. S. 91. wo die Grabhügel mit den Nummern 53, 54, 57, 59 und 85 be-
zeichnet sind). Diese Zeitbestimmung — nach unserer jetzigen Kenntniss an sich
nicht haltbar, da ja Bronze auch in Gräbern aller späteren Perioden vorkommen
kann ist hier um so weniger als endgültig anzusehen, als, wie sich später
zeigen wird, die Untersuchung jener 5 Hügel wichtige Theile der Gräber gar nicht
berührte, weil die Grabung nicht tief genug geführt wurde.
Am 25. Juli 1890 untersuchten dann Hr. Director Lemcke und ich gemein-
schaftlich einen kleinen Hügel (Stubenrauch Nr. 55) und trafen in demselben
auf eine grosse Brandschicht und eine Anzahl von Scherben, die mir nach der
Art ihrer Vertheilung nur zufällig beim Aufschütten des Hügels mit der Erdmasse
dahin gelangt zu sein schienen. Weiter fiel mir damals die grosse Aehnlichkeit
in der äusseren Erscheinung des Grabfeldes mit den z. Th. durch mich untersuchten
Wikinger-Grabfeldern der nordfriesischen Inseln Föhr und namentlich Amrum auf;
es war dieselbe unregelmässige Vertheilung sehr ungleich grosser Hügel, die oft
so nahe aneinander rückten, dass ihre Ränder sich berührten (Monats-Bl. 1892,
11—12: Verhandl. 1892, 155—56: Stubenrauch, S. 70, 91—92). Der Auffassung
..Wikinger-Gräber" widersprach auch nicht der Befund in dem von uns allerdings
nur unvollständig untersuchten Grabe. Solche Brandschicht ist ganz gewöhnlich in
dergleichen Gräbern und der Mangel jeglicher Beigaben durchaus nicht selten;
vcrgl. z. B. Verhandl. 1890, 178, Hügel 1 auf Föhr.
Meine Hrn. Lemcke kundgegebene Wahrnehmung hinsichtlich der äusseren
Erscheinung des Grabfeldes gab mit den Anstoss zu weiteren Untersuchungen an
dieser Stelle. Zunächst wurde am 14. Juni 1891 vom pommerschen Geschichts-
Verein ein Hügel (Nr. 70) angestochen, aber ebenfalls nicht völlig untersucht; aus
unverzierten Scherben schloss man auf bronzezeitliche Urnen (Monats-Bl. 1891, 109).
Im Juli desselben Jahres führten Dr. Walter und Dr. Ulrich Jahn die Unter-
suchung des Hügels zu Ende: sie trafen eine schwärzliche, fast 1 Fuss mächtige,
den ganzen Hügel durchziehende Brandschicht, tiefer unten einzelne Steine, worunter
zwei Bruchstücke von Hämmern, kleine Feuersteinsplitter und verstreute Urnen-
scherben, von denen indess „auch nicht zwei aneinander passten, so dass wohl
nichts übrig blieb, als die Annahme, dass überhaupt nur Bruchstücke von Gefässen
niedergelegt seien." Unter den Scherben fanden sich zwei verzierte, steinzeitliche.
Man traf ausserdem calcinirte Knochenstücke und weiter unten, nach dem ge-
wachsenen Boden hin, eine zweite Brandschicht. — Es wurden dann weiter die
Grabhügel Nr. 71, 69 u. 67 geöffnet, angenähert mit demselben Ergebniss. Metall
fehlte überall. — Dr. Walter folgerte aus dem Befund, dass die von ihm unter-
suchten Hügel der ausgehenden Steinzeit angehörten, die westlich von diesen
gelegenen, durch Virchow erforschten dagegen der beginnenden Bronzezeit
(Verhandl. 1891, 708—12: Mon.-Bl. 1892, 11). — Der ersteren Ansetzung musste
ich widersprechen (Verhandl. 1892, 1. ")<'>). Nur sehr wenige der ausserordentlich zahl-
reichen Scherben waren verziert und als steinzeitlich erweislich. Ich schrieb: „Die
-J19)
absichtliche Ausstreuung' der Scherben im Allgemeinen mag Ki^r anzunehmen
aber die der verzierten Stücke ist mir ebenso zweifelhaft, wie die der steinernen
Gerüth-Hruchstiicke. Vielleicht waren letztere nicht Beigaben, sondern kamen nur
zufällig mit den alten Scherben an ihren Platz.- Dies hielt ich für um so wahr-
scheinlicher, als ich am Südwestende des Hügelrückens, oberflächlich im Sande,
steinzeitliche Scherben umherliegen fand, wie sie auch Yirchow ebenda Bchon
beobachtet zu haben scheint (Verhandl. L872, 63 . K- wäre auch ein steinzeit-
liches Brandgräberfeld dieser Ausdehnung so hoch im Norden durchaus ange-
wöhnlich, wie aus meiner Arbeit über Leichenverbrennung ersichtlich (Verhandl.
1892, 129 — 75; ich empfahl schon damals die systematische Erforschung des ganzen
Gräberfeldes). Dr. Walter hielt aber an seiner Ansicht fest, selbst dann noch,
als bei erneuten Ausgrabungen von 12 Hügeln durch Lemcke in den .Jahren
1892 u. 93 (Nr. 51, 1 — 4,5 — 11) in einem derselben ein slavisches Gefäss und
in mindestens 2 anderen ebensolche Scherben zum Vorschein gekommen waren,
von einer slavischen1) Nachbestattung ohne Leichenbrand (Skelet in Holz-
sarg, Grab 3) ganz abgesehen (Mon.-Bl. 1893, 173; Balt. Stud. 1893, 221; Stuben-
rauch, S. 92-97).
Im Jahre 1897 ist nun der grösste Theil des Gräberfeldes auf Kosten des
Hrn. Stadtraths Dr. Walther Simon in Königsberg i Pr. durch Conservator Stuben-
rauch untersucht2), und es hat sich ergeben, dass man es hier durchweg mit Brand-
gräbern zu thun hat, meist ohne, bisweilen mit spärlichen Beigaben, nehmlich
einigen kleinen bronzenen und silbernen Beschlägen, unbedeutenden Eisensaehen
und 3 unter sich gleichartigen Knochen-Artefacten. Die Ornamente der bronzenen
Beschläge passen in die durch die slavischen Scherben gegebene Zeit1 hinein; es
blieb aber noch die Frage offen, welcher Bevölkerung die Gräber ange-
hören, der slavischen oder der nordischen.
1 So Lemcke in Mon.-Bl. 1893, 174; Stubenraueh dagegen hält die Nachbestattung
für wikingisch (Balt. Stud. 1898, 122), vielleicht weil Schumann den Hau des Schädels
abweichend von dem anderer Wolliner fand (Verhandl. IM»:'. 1^2). Aber es wäre doch
befremdlich, wenn die Wikinger in einem Hügel erneute Bestattung vorgenommen hätten,
von dem sie bei der kurzen Dauer ihrer Ansiedrang Julin wissen mafisten, dass er einem
der Ihrigen gehörte. Das Nachbegräbniss durchschnitt die Brandschicht der ersten Anlage,
welche Schumann für „ursprünglich sehr alt" hielt.
2) Von den 93 Hügeln sind jetzt 75 mehr oder minder systematisch erforscht, 5 von
unbekannter Hand geöffnet, so dass noch 13 übrigblieben. Die zuerst (von Virchow) in
Augriff genommenen bedürfen wohl der Nachprüfung, ebenso vielleicht das von Lemcke
und mir angestochene und eins der von Walter und Jahn bearbeiteten Nr. 67).
3) Nach den Erfahrungen dieser neueren Grabungen muss angenommen werden, dass
auch in den von Virchow bearbeiteten Hügeln eine Brandschichi vorhanden war und dass
-ie im Wesentlichen gleichaltrig mit der Hauptmenge der Gräber waren, und dies um so
mehr, als die Beobachtung Virchow's betreffs der angeschützten Niederlegung der ge-
brannten Gebeine im oberen Theil der Hügel sich auch in vielen der anderen wiederho
hat. — In mehreren Fällen lagen allerdings die Gebeine in der Brandschicht, kein einziges
Mal aber wurden sie iu einer Urne gesammelt angetroffen, ausgenommen vielleicht de,,
Hügel 51, der wenigstens mehrere „Gefässe" in der Brandschicht barg. Auf Am nun da-
gegen fand ich oft Urnen sowohl, wie Speise- oder Trinkgeschirr in den Wikinger-Gräbern,
und nicht selten scheinen die Gebeine dort in hölzernen Eimern bi vorden zu
sein. Übereinstimmung mit Amrum herrschte darin, dass die Verbrennung auf der
Stelle des Grabhügels selbst stattfand (Stubenrauch, S.K6; Olshausen, Verhandl.
1892, 129).
(220)
Hr. Btnbenraftch überbrachte mir die Fundstücke zur Beurtheilung und zum
Vergleich mit den Gegenständen meiner Sammlung von den friesischen Inseln.
Unter den Eiaensachen Fanden sich manche gleichartige, so einige Nägel verschie-
i Form, wir Bie ron hölzernen Kasten oder dergl. herrühren können; aber
i ntscheidend sind auch diese Dinge nicht. Wichtiger dagegen waren die Knochen-
stttcke aus Grab 75. denn es handelte sich hier um jene halbkugeligen, bisweilen
auch noch höher gewölbten, massiven, vielleicht aus Gelenkkugeln hergestellten
Brettspiel-Steine, mit je einer mehr oder minder tief eindringenden Bohrung
an der Ilaehen Unterseite, wie sie von den seefahrenden Wikingern benutzt wurden.
Die zugehörigen Spielbretter müssen mit entsprechenden Zapfen versehen gewesen
sein, auf welche die Steine passten, so dass auch bei den Schwankungen der
Schiffe ein unbeabsichtigtes Verrücken der letzteren verhindert wurde. So wenig-
stens ist die gewöhnliche Erklärung, die schon Worsaae vertrat und auch Rygh
als zweifellos ansieht [Memoires des antiquaires du Nord, 1878 — 83, p. 128 (Spiel-
steine aus Wikingeigräbern zu Kilmainham bei Dublin): Rygh, Norske Old-
sager, Christiania 1«85, Nr. 474, Text S. 25]. Spielbretter mit Stiften scheinen
allerdings nicht erhalten zu sein; man kennt nur Reste solcher ohne Stifte (Nico-
laysen, Langskibet fra Gokstadt, Christiania 1882, S. 4b' und Taf. 8, 1, und aus
älterer Zeit: Engelhardt, Vimose Fundet, Kjöbenhavn 1869, Taf. 3, Fig. 9— 11).
Sophus Müller drückte sich auch weniger bestimmt aus (Oldsager, Jernalderen
1895, Nr. 021), desgleichen schon BrorEmil und Hans Hildebrand (Teckningar
ur Svenska Statens historiska Museum I, Stockholm 1873, Text zu Taf. 9). Uebrigens
sind derartige Spielsteine nicht bloss der eigentlichen Wikingerzeit eigen, sondern
kommen auch schon in der vorhergehenden Periode vor (Teckningar a a. 0. und
Monte lius, Antiquites Suedoises, 1873 — 75, Fig. 451), ja sogar noch früher, so
im Vimosefund (Engelhardt, S. 11: „Untertiden er der midt paa Undersiden et
lille Hui"). Bisweilen geht das Loch ganz hindurch (Teckningar pl. 9, fig. e).
Man hat aus älterer Zeit auch Spielsteine mit zwei Löchern in der Basis, über
deren Zweck ich auffallender Weise keine Angaben finde und mir auch kein
rechtes Bild machen kann (Rygh, Nr. 177; Montelius, Nr. 361). Denn es ist
offenbar nicht so leicht, solchen Stein auf 2 Zapfen zu stellen, wie auf einen, und
erscheint ausserdem auch unnöthig, da eine Drehung des Steins um den Zapfen
als senkrechte Achse nichts schadet, vielmehr lediglich die seitliche Verschiebung
zu verhindern ist. Aber ich weiss doch keine andere Bestimmung der beiden
Löcher anzugeben.
Da nun derartige Spielsteine zeitlich soweit hinaufreichen, könnte man zweifel-
haft sein, ob sie für unser Gräberfeld gerade als wikingisch anzusehen sind und
nicht lediglich auf eine seefahrende Bevölkerung im Allgemeinen hindeuten, da die
Wikinger hier nur etwa ein Jahrhundert herrschten. Aber jene älteren Stücke
unterscheiden sich von den jüngeren dadurch, dass sie meist bedeutend flacher
gewölbt sind, und da der Hügel 61 ein Blechstück mit nordischen Ornamenten
geliefert hat (Stubenrauch, Fig. 7), so kommen die Slaven hier wohl nicht in
Frage, und alle Umstände zusammengenommen scheinen mir zu genügen, die
(Jräber den Wikingern zuzuschreiben. Diese Auffassung theilt man jetzt auch in
Stettin, wie die interessante Arbeit des Hrn. Stubenrauch zeigt. Auf der Höhe,
des Galgenberges werden freilich früher steinzeitliche und möglicherweise auch
bronzezeitliche Gräber gelegen haben, aus deren Material z. Th. die Wikinger ihre
Hügel errichteten. Die Anwesenheit slavischer Scherben und sogar Gefässe kann
natürlich nicht befremden, da die Wikinger hier unter Slaven lebten. —
(221)
(19) Hr. v. Luschan spricht über
zusammengesetzte und verstärkte Bogen.
(Hierzu Tafel IT.)
Die Bogen, die wir aus Africa und aus der Südsee kennen, sind fast durch-
weg einfache Holzstäbe. Je nach der ethnographischen Provinz, aus der sie
stammen, wechselt ihre Form, ihre Grösse und das Holz, aus dem sie hergestellt
sind; aber mit wenigen Ausnahmen, die wir unten besprechen werden, sind es „ein-
fache* Bogen. Um sofort zu sehen, was das bedeutet, brauchen wir hier, neben
dem Querschnitt durch einen einfachen, nur einen solchen durch einen „zusammen-
gesetzten" Bogen aus Turkistan zu betrachten.
Fisr. l.
Fisr. 2.
Querschnitt durch
einen einfachen
Stabbogen.
1 , ,1. wirkl. Gr.
Querschnitt durch einen
zusammengesetzten Bogen
aus Turkistan.
7, d. wirkl. Gr.
Ein solcher Bogen besteht nur zum geringsten Theile aus Holz, er hat hinten
(oder innen, d. h. auf der Schnurseite) eine mächtige Schicht von Büffel- oder
Steinbockhorn und vorne, oder aussen, mehrere Schichten fest aufgepresster und
angetrockneter Faserbündel aus der Achilles-Sehne oder vom Nackenband des
Bindes Wir werden bald sehen, dass ein derartig gebauter Bogen eine Waffe
ersten Ranges ist und sich zu dem einfachen Bogen der Afrikaner etwa verhält,
wie ein modernes Repetir-Gewehr zu einer alten Luntenflinte.
Vorher möchte ich aber noch erklären, was unter einem „verstärkten" Bogen
zu verstehen ist. Wenn wir einen gewöhnlichen einfachen Laubholzbogen weiter
spannen, als er verträgt, so bricht er; aber er bricht fast niemals quer, sondern er
splittert der Länge nach, oft so, dass ein oder der andere Splitter die Hälfte oder
zwei Drittel der Länge des ganzen Bogens hat. Das steht natürlich damit in Zu-
sammenhang, dass das Holz für den Bogen nicht mit der Säge, sondern durch
Spalten (oder „Schlachten", wie der technische Ausdruck lautet) gewonnen wurde.
Nur ganz schlechte Bogen brechen quer ab, gute splittern. Es lag natürlich sehr
nahe, dieses Splittern dadurch zu verhindern, dass man in gewissen, nicht zu
grossen Abständen feste Ringe um den Bogen legte, aus Leder, aus Flechtwerk,
aus Darmsaiten oder sonst einem geeigneten Material. Ebenso pflegte man anderswo
den Bogen in seiner ganzen Ausdehnung oder wenigstens da, wo er am meisten
in Anspruch genommen war und also zuerst zu splittern drohte, mit Streifen aus
Leder, Schlangen- oder Eidechsen-Haut oder auch mit irgend einer Schnur dicht zu
umwickeln. In gewissem Sinne würde man alle diese derart behandelten Bogen schon
als „verstärkt" bezeichnen können. Es empfiehlt sich aber, diese Bezeichnung für
eine andere, ausgiebigere Art der Verstärkung aufzusparen und diese Bogen einfach
als „umwickelt" zu bezeichnen. Ganz nebenbei sei hier eingeschaltet, dass es in
(222)
Sttd-America mehrfach Bogen aus Palmholz giebt, die in ihrer ganzen Ausdehnung
mit einem dünnen Bindfaden umwickelt sind; bei diesen kann es sich natürlich
nicht einmal um den Versuch einer Verstärkung' handeln. Diese Art von Umwick-
lung hat zweifellos nur den Zweck, die Loslösung ganz kleiner spitzer Splitter zu
verhindern, die sonst häufig wie scharfe Stacheln sich von dem Holz ablösen, und
die Hände leicht empfindlich verletzen können. Ich habe selbst lange mit einem
Salomo-Bogen geschossen, der erst ganz ausgezeichnet war, mir aber durch seine
Neigung, ganz dünne, oft nur nadel feine Splitter abzustossen, so unbequem wurde,
dass ich ihn schliesslich ganz umwickelte.
Alles das hat aber mit der Verstärkung im engeren Sinne des Wortes nichts
zu thun. Hingegen finden wir, besonders in Alaska, dünne schwache Bogen aus
Cedernholz, welche am Rücken ein dichtes, sehr hartes und festes Geflecht aus
gedrehten oder gezöpften Sehnenfäden haben. Dieses Geflecht liegt dem Bogen
lose auf, wird aber durch zahlreiche, ganz um den Bogen laufende Ringe fest-
gehalten und ist ausserdem noch an den Enden ganz besonders fest mit dem Bogen
verschnürt. Da haben wir nun eine wirkliche Verstärkung vor uns, die ungemein
wirksam ist, da sie nicht nur den Bogen vor dem Splittern schützt, sondern auch
durch ihre eigene Elasticität den Werth des Bogens wesentlich erhöht.
Eine andere Art der Verstärkung kennen wir gleichfalls besonders aus Alaska.
Da befindet sich auf dem Rücken des Bogens, fest an ihn gebunden, eine
sehr dicke und starke Schnur, die natürlich genau ebenso funetionirt, wie das
Rückengeflecht, und nur eine einfachere, vielleicht ältere und primitivere Form der-
selben darstellt.
Auch in der Südsee hat es einst eine gleiche Art der Verstärkung gegeben:
sie wird für Tahiti von W. M. Mosel ey ganz ausführlich, und so, dass ein Miss-
verständniss ausgeschlossen erscheint, beschrieben; doch ist kein einziger derartiger
Bogen auf uns gekommen, und was gegenwärtig in den verschiedenen Sammlungen an
Bogen mit der Angabe Tahiti verwahrt wird, stimmt nicht entfernt zu der Beschreibung
von Moseley. Hingegen kennen wir eine kleine Anzahl von Bogen aus Tonga,
die durch eine tiefe Längsrinne ausgezeichnet sind. Schon Cook und Forster
haben sich über diese Bogen gewundert, sie abgebildet und ausführlich beschrieben.
„Der Bogen war 6 Fuss lang, ungefähr so dick als ein kleiner Finger, und wenn
er nicht gespannt war, nur wenig gekrümmt. Längs der convexen oder äusseren
Seite lief für die Senne ein vertiefter Falz oder eine halbe Hohlröhre, welche
zuweilen so tief ausgeschnitten war, dass auch der ungefähr 6 Fuss lange Pfeil,
der aus einem Rohrstabe gemacht und mit hartem Holze zugespitzt war, darin
Platz hatte. Wenn nun der Bogen gespannt werden sollte, so musste solches nicht
durch stärkere Krümmung seiner Biegung geschehen, sondern völlig umgekehrt,
so dass der Bogen erst gerade und dann, nach der entgegengesetzten Seite hin.
krumm gebogen ward. Die Senne durfte dabei niemals straff angezogen werden,
denn durch blosse Aenderung der natürlichen Biegung des Bogens bekam der Pfeil
Trieb genug, und das Wiedereinspringen des Bogens und der Senne war nie so
heftig, dass die Hand oder der Arm des Schützen davon hätte beschädigt werden
können. Ehe unsere Seeleute mit diesem Gewehr umgehen lernten, zerbrachen sie
viele Bogen, indem sie solche nach der sonst gewöhnlichen Manier aufspannen
wollten. Die ungeheure Menge von Waffen, welche wir bei den Einwohnern
fanden, stimmte aber gar nicht mit der friedfertigen Gesinnung, die sie in ihrem
ganzen Betragen gegen uns, und vornehmlich auch durch die Bereitwilligkeit
äusserten, uns solche zu verkaufen. Sie müssen folglich, ihrer friedfertig scheinenden
Gemüthsart ohnerachtet, oft Händel unter einander haben, oder auch mit den be-
(223)
nachbarten Inseln Krieg führen; doch konnten
wir hievon, bei aller Nachfrage, nichts be-
friedigendes erfahren1)."
Wahrscheinlich hatte eben schon damals
der Bogen auch in Tonga aufgehört, eine ernst-
hafte Waffe zu sein; jedenfalls wissen wir von
Mariner-), dass schon wenige Jahre später der
Rogen dort zum Sporte des Ratten-Schiessens,
fanna gooma, diente. Bei diesem Spiele
sandten die Häuptlinge, welche sich daran be-
theiligten, zunächst einige Diener ins Gelände,
welche geröstete Kokos-Nuss kauen und die
Fasern unterwegs ganz fein vertheilt ausspucken
mussten. Das lockte die Ratten auf den Weg,
und 10 Minuten nach den Dienern brachen die
Herren auf, alle im Gänsemarsch, immer je
einer der einen Partei mit einem der Gegen-
partei abwechselnd; nach jedem Schusse auf
eine Ratte muss mit dem Hintermann der Platz
gewechselt werden, und die Partei, die zuerst
10 Ratten zur Strecke gebracht, wird als Siegerin
gefeiert. Man sieht, dieser Sport ist nicht viel
besser, als unser Tauben-Schiessen; aber man
begreiftauch, warum Forster sich kurz vorher
über das Missverhältniss zwischen der fried-
fertigen Gesinnung der Tonganer und der „un-
geheuren Menge ihrer Waffen" so sehr gewun-
dert; — der Bogen war eben auch schon zu
seiner Zeit nicht nur Waffe gewesen, sondern
auch schon Spielzeug. Leider enthält Forster's
Beschreibung mehrere Ungenauigkeiten oder
Schreibfehler, und gestattet nicht, dass wir uns
ohne Weiteres eine genaue Vorstellung dieses
Bogens machen können. Tonganische Bogen
gehören jetzt zu den allergrössten Seltenheiten
und zu den kostbarsten Schätzen der Museen;
ich glaube nicht, dass Alles in Allem mehr als
10 oder 12 erhalten sind, und ich kenne keinen
einzigen, der noch seine Sehne hätte. Seine un-
gefähre Form und sein Querschnitt (Fig. 3 c,
S. 224) sind aus nebenstehender Skizze ersicht-
lich; man sieht den vertieften Falz „für die
Senne", den Falz, welcher zuweilen so tief war,
dass „auch" der Pfeil darin Platz hatte. Ich
1) J. R. Forster's Reise um die Welt L7T-' bis
1775. Berlin 1778. S. 329 ff.
2) An aecount of the Natives of the Ton<;a Is-
lands, by W. Mariner. Edited by John Martin.
London 1817. I. p. 279 ff. Ucber Kampf-Bogen vgl.
ebend. II. p. 287.
(224)
kann diese Beschreibung unmöglich anders auffassen, als so, dass die „Senne" im
Falz eine andere war. als die „Senne", auf welche der Pfeil gesetzt wurde. Da-
nach mfiasten wir also annehmen, dass der tonganische Bogen zu Cook's Zeit
regelrecht ..verstärkt" war. Damit würde auch stimmen, dass
Fig. Bc. er von Forster ausdrücklich als reflex bezeichnet wird. Wir
werden später sehen, dass diese merkwürdige Eigenschaft nur
den verstärkten und zusammengesetzten Bogen zukommt und
bei einem einfachen ganz unverständlich wäre. Wir begreifen
jetzt auch sofort, warum Cook's Matrosen so viele tonga-
nische Bogen zerbrochen haben; sie spannten eben in der-
' hierschnitt selben Richtung, in der der Bogen ohnehin schon durch die
durch einen verstärkende Schnur auf das Aeusserste in Anspruch genommen
I onganischen Bogen, war. H. Balfour, dessen bahnbrechende Verdienste um die
V, d. wirkl. <ir. Kenntniss des Bogens von allen Fachleuten anerkannt sind,
hat diese Mittheilung Förster' s wohl übersehen; er nimmt
allerdings ebenso wie ich an, dass der tonganische Bogen früher einmal regel-
recht verstärkt war, aber er meint, dass schon zur Zeit Cook's diese Verstärkung
obsolet geworden war und dass damals die tiefe Furche, weil sie nun einmal da
war. nur mehr dazu diente, einen Pfeil aufzunehmen. Ich kann diese Ansicht nicht
theilen; die Beschreibung Forsters ist allerdings sehr zweideutig, da er das Vor-
handensein einer zweiten Schnur nicht ausdrücklich feststellt; aber der Wortlaut
seines Textes wird nur verständlich, wenn wTir neben der eigentlichen Bogenschnur
auch eine Verstärkungs-Schnur annehmen. Dann, und nur dann, sind fast die
sämmtlichen Angaben verständlich und zutreffend. Nur die letzte Angabe Forster's,
dass die Sehne niemals straff angezogen zu werden brauchte, ist mir auch jetzt
noch unklar. Jeder andere im unbespannten Zustande reflexe Bogen muss erst
zurückgebogen und scharf bespannt werden, bevor man den Pfeil ansetzen und
schiessen kann. Bespannen und spannen (to string and to draw) sind zwei völlig
verschiedene Acte. Nach Forster's Beschreibung muss man aber annehmen, dass
der Tonga-Bogen auch im entlasteten Zustande bespannt war, und dass die Ton-
ganer es verstanden, die beiden Acte zu vereinen und die Schnur während des
Spannens an dem Bogen vorbei zu bringen. Es ist mir nicht bekannt, dass irgend
ein Volk heute noch so spannt: die Möglichkeit, es zu thun, kann aber nicht in
Abrede gestellt werden1). Die Schwierigkeit liegt im Wesentlichen nur daran,
dass der Bogen bei dieser Procedur die Neigung hat, sich um seine Längsaxe zu
drehen, und dass er deshalb ganz besonders fest gehalten werden muss. Nach dem
1) Voraussetzung- ist hierbei freilich, dass der Bogen nicht allzu stark „reflex" ist,
und das trifft bei dem Tonga-Bogen in der That zu. Bei einem stark reflexen Bogen,
etwa bei einem der S. 2*_>9 (Fig. 6) abgebildeten, würde das ganz unmöglich sein. Die-
jenigen, die sich einen stark reflexen Bogen nicht leicht vorstellen könneu, bitte ich, sich
an dem dort links schnurlos und in seiner wirklichen Ruhelage abgebildeten Bogen eine
Schnur angebracht zu denken; wenn man an dieser Schnur in der für den Unkundigen
selbstverständlich erscheinenden Richtung zöge, also so, wie das Cook's Matrosen in
Tonga gemacht haben, so würde der Bogen bald brechen; hielte man den Bogen aber
richtig uud versuchte dann, auch die Schnur durch einfaches Anziehen auf die richtige
Seite des Bogens zu bekommen und diesen so aus seiner wirklichen in die gespannte Ruhe-
lage zu bringen, so würde der Bogen gleichfalls brechen, da er zu stark nach vorn ge-
krümmt ist. Nur ein leicht reflexer Bogen kann in solcher Weise richtig gespannt werden.
Jeder stark reflexe muss nothwendig erst regelrecht bespannt werden, bevor man daran
denken kann, ihn zu spannen.
225)
Abschnellen des Pfeiles müsste die Sehne dann an dem Bogen und an der den
Bogen haltenden Hand vorbei wieder in ihre Ruhelage zurückkehren: wenn Porster
ausdrücklich feststellt, dass dabei die Hand des Schützen nicht beschädigt werden
konnte, so müssen wir uns vorstellen, dass die Ton-
u-aner den Bogen unmittelbar nach dem Freigeben des
Pfeiles selbst um seine Axe zu drehen pflegten, in
ähnlicher Weise, wie das heute noch von den Japa-
nern gemacht wird.
Ich glaube also gezeigt zu haben, dass der ton-
ganische Bogen noch zur Zeit von Cook regelrecht
durch eine dicke Schnur verstärkt war; ich halte es
sogar für möglich, dass Moseleys Beschreibung des
verstärkten Bogens von Tahiti sich de facto auf den
Bogen von Tonga bezieht und nur auf einer Ver-
wechselung beruht. In einer Zeit, in der man dem
Unfug huldigte, von den Schiffer -Inseln, von den
Societäts-Inseln und von den Freundschafts-Inseln zu
sprechen, wenn man die Samoa-, die Tahiti- und die
Tonga -Gruppe meinte, würde ein solches Miss-
verständniss sicher zu entschuldigen sein, ebenso wie
auch gerade in unserer Zeit durch das fortwährende
willkürliche und ungerechtfertigte Umtaufen im Be-
reiche des deutschen Colonial-Besitzes in der Südsee ^
Verwechselungen und Irrthümer entstehen. '.
Es ist ferner wahrscheinlich, dass es ähnliche, ;£
wirklich verstärkte Bogen vor sehr langer Zeit auch ^
in Süd-Arnerica gegeben hat. Jedenfalls kennen wir ~
ältere Bogen aus Surinam und Brit. -Guyana, welche -"
im Querschnitt sehr auffallend planconvex sind, oder ^
statt des flachen Rückens sogar eine leicht coneave t-D
Fläche haben. Auf dieser Fläche liegt stets eine £
Schnur, welche man am ehesten für eine Reserve-
Sehne halten könnte: ich möchte aber annehmen, dass
ihr gegenwärtiger Zustand nur ein reducirter ist. dass
sie früher viel kräftiger war, und thatsächlich zur
Verstärkung des Bogens gedient hat.
Eine ganz andere Art der Verstärkung ist in dem
beistehend (Fig. 4) abgebildeten Bogen von Sekar ge-
geben, den das Berliner Museum zugleich mit einer
grösseren und sehr werthvollen Sammlung von Prof.
Warburg als Geschenk erhalten hat. Soviel mir be-
kannt ist, steht dieser Bogen bis jetzt völlig vereinzelt
da und ist das einzige Exemplar seiner Art. Er be-
steht aus zwei Stäben, einem längeren und dickeren
aus Palmholz und einem kürzeren und dünneren aus
Bambu, die einfach hinter einander gelegt und durch
viele darumgefloehtene Ringe mit einander verbunden
sind. Es wird abzuwarten sein, ob ähnliche Bogen
auch sonst noch im äussersten Wxesten von Neu-Guinea
vorkommen, oder ob es sich bei diesem einzelnen
Verhandl. der Berl. Anthropol. Gesellschaft 1899. 15
(226]
Stücke in der That nur nra eine ganz isolirte Erscheinung, etwa uro eine persön-
liche Spielerei eines einzelnen Eingebornen handelt. Einstweilen möchte ich an-
nehmen, ihiss wir es hier doch mit einem typischen Sah k zu thun haben. Ob-
wohl dieser Bogen ans zwei Stäben besteht, möchte ich ihn doch nicht zu den
„zusammengesetzten" zählen; es scheint mir richtiger, ihn nur als „verstärkt" zu
registriren und den Begriff des „zusammengesetzten" Bogens auf solche Stücke zu
beschränken, deren einzelne Elemente fest mit einander verleimt sind oder sonst
su fest aneinanderheften, dass sie ohne völlige Zerstörung nicht wieder getrennt
werden können.
In diesem Sinne ist auch der aus verschiedenen Renthierhorn- oder Knochen-
Stücken zusammengesetzte Bogen mancher Eskimo-Stämme nicht zu den eigentlich
„zusammengesetzten" Bogen zu zählen: in der That hat er mit dem typischen
Schema für diese Bogen, wie ein solcher S. 221, Fig. 2 abgebildet ist, nicht das
Mindeste zu thun. Er ist eben aus kleinen Hörn- oder Knochen-Stücken zusammen-
gebunden, weil man weder über ein genügend langes und sonst geeignetes Holz
verfügte, noch über einen genügend langen und dabei elastischen Knochen. Einzelne
Eskimo-Stämme haben da einfach aus der Noth eine Tugend gemacht; der Bogen,
den sie sich trotz der äussersten Ungunst der Verhältnisse construirt haben, mag
ja verbältnissmässig recht gut sein, aber es wäre nicht ganz correct, wollten wir
ihn zu den zusammengesetzten rechnen; er wird besser als „zusammengestückt"
bezeichnet.
Wenden wir uns nun zu den wirklich zusammengesetzten Bogen, so können
wir aus diesen zunächst jene herausgreifen, welche nur aus verschiedenen Stäben
von Holz zusammengesetzt sind. Solche giebt es auch in Europa; zwar die ältesten
Bogen, die wir aus Pfahlbauten und sonst aus alter Zeit kennen, sind durchweg
einfach; auch im Mittelalter waren, wenigstens in West-Europa, die Bogen einfache
Stäbe aus Eibenholz. Aber schon vor einigen Jahrhunderten begann man, ich
glaube zuerst in Frankreich, auf den Rücken des Bogens einen Stab aus Eschen-,
rimcn- oder Hickory-Holz zu leimen, oder auch beide Stäbe noch ausserdem regel-
recht mit einander zu verdübeln. Noch heute werden in England, wo das Bogen-
Schiessen mit zu den vornehmsten Sport-Uebungen gehört, neben dem einfachen
Eiben-Bogen (self-yew) derartige zusammengesetzte (backed) Bogen hergestellt.
H. Balfour hat gezeigt, dass ähnliche Bogen im 17. Jahrhundert auch in
Lappland üblich waren. Solche sind nach ihm in der Histoire de la Laponie
von Jean Scheffer 1678 sehr ausführlich und genau beschrieben. Wir erfahren,
d.iss sie aus einem Stabe Birken- und aus einem Stabe Fichten-Holz zusammen-
gesetzt waren. Wir finden dort sogar eine genaue Beschreibung der Herstellung
des hierzu nöthigen Fischleims und hören auch, dass der so zusammengesetzte
Bogen nachher zum Schutze gegen Schnee und Regen mit Birkenrinde überzogen
wurde.
Aehnlich zusammengesetzte Bogen finden wir auch in Japan; sie sind aus
mehreren dünnen Stäben von Bambu und von Laubholz zusammengefügt, mit einer
dicken Rinde umgeben und sehr sorgfältig lackirt. Das Bogen-Schiessen, das in
China den wichtigsten Gegenstand der Officiers-Prüfung ausmacht, gehört dort, wie
auch in Japan, zu den sechs Dingen, Riku-gei, die jeder gut erzogene Mann ver-
stehen muss (1. Schreiben und Lesen, 2. Rechnen, 3. Etiquette oder Anstands-
lehre, 4. Bogen-Schiessen, 5. Musik, 6. Reiten und Fahren); es wird uns daher
nicht wundern, wenn wir sehen, welchen ausserordentlich hohen Grad der Voll-
endung gerade der japanische Bogen erreicht hat. Bogenbauer gehörten im alten
Japan zu den am meisten geehrten Künstlern: auf den guten alten Bogen sehen
(•227)
wir oft den Namen ihres Verfertigers und das Datum vermerkt, ebenso eine
Nummer für die Stärke, wofür 12 Abstufungen unterschieden wurden. Natürlich
hat unter dem modernen europäischen Einfluss die Kunst des Bogenbauens und
auch die des Schiessens schon sehr abgenommen: aber auch heute noch braucht
man einem Japaner nur einen Bogen in die Hand zu geben und ihn einen einzigen
Schuss machen zu lassen, um sofort zu wissen, ob er aus guter Familie ist oder
nicht. Ich habe ab und zu die Freude, dass japanische Collegen sich hier an
meinen Schiess-Uebungen betheiligen, und ich muss gestehen, dass ich ihre Fertig-
keit immer wieder von Neuem bewundere und sie um ihre vielen Treffer beneide.
Wie alle zusammengesetzten Bogen ist auch der japanische „reflex" oder
..r:'.'/..iroi'octt, d. h. er hat, wenn er abgespannt ist, eine Krümmung, entgegengesetzt
der Krümmung, die er bei richtiger Bespannung annimmt. Jeder zusammengesetzte
Bogen wird also von einem Unkundigen regelmässig falsch besehnt werden, und
gar viele kostbare Bogen der Art sind intra et extra muros der ethnographischen
Sammlungen zerstört worden, weil man sie falsch bespannte; auch heute noch
kann man die Museen, in denen zusammengesetzte Bogen richtig besehnt sind,
an den Fingern einer Hand abzählen! Fast alle diese Bogen sind vollständig
symmetrisch und werden asymmetrisch nur dann, wenn sie fehlerhaft gebaut oder
sehr schlecht behandelt wurden. Allein nur die japanischen Bogen sind ganz un-
symmetrisch: ihr unteres Ende ist viel stärker als das obere; deshalb werden sie
auch nicht in der Mitte gehalten, sondern etwa an der Grenze zwischen dem
untersten und dem mittleren Drittel; das kann man aus den zahlreichen Holz-
schnitten ersehen, auf denen japanische Bogen -Schützen abgebildet sind, und
das ergiebt sich auch aus der immer durch besondere Rotan- Umwicklung be-
zeichneten Stelle für die Hand. Ich hebe das hervor, nicht nur weil es an und
für sich interessant ist, sondern weil auch die Bogen der Neu-Hebriden-Insulaner,
obgleich natürlich „einfach", doch oft eine derartige asymmetrische Krümmung er-
kennen lassen. —
Nachdem wir so die aus verschiedenen Holzstäben zusammengesetzten Bogen
kennen gelernt haben, gelangen wir zu den eigentlichen „zusammengesetzten"
Bogen, als deren typischen Vertreter ich schon einmal den Turkistän-Bogen be-
zeichnet habe, dessen Querschnitt S. 221, Fig. 2 abgebildet ist. Die geographische
Verbreitung dieses Bogens ist eine ausserordentlich weite. Wir finden ihn von
der Küste des Aegäischen Meeres an durch ganz Klein -Asien und den ganzen
asiatischen Continent hindurch bis nach China; die Araber haben ihn über das
ganze Mittelmeer bis nach Spanien und Nordwest -Africa gebracht, die Chinesen
nach dem Malayischen Archipel. Ja, er ist von den Arabern sogar mehrfach in
das Innere von Africa verschleppt worden.
Ebenso bemerkenswert!! aber, wie die ungeheure Verbreitung, ist auch das
hohe Alter des zusammengesetzten Bogens. Auf S. 266 dieser Verhandl. von 1893,
Bd. XXV, habe ich einen solchen Bogen beschrieben, der dem 13. vorchristl. Jahr-
hundert angehört, und 1897 hat auch H. Bai four1) uns mit einem ähnlichen Bogen
bekannt gemacht, den er dem 7. vorchristl. Jahrhundert zuschreibt. Beide Bogen
sind in Aegypten gefunden worden, wo sie sich durch die ganz besondere Gunst
des Klimas erhalten haben, wo sie aber wohl nicht einheimisch gewesen sind.
Der im alten Aegypten vorherrschend gewesene Bogen war nehmlich ein ein-
facher, leicht gebogener Stab und sah genau so aus, wie heute die Bogen der
Wanyamwesi und anderer Ost-Afrikaner. Ich habe im Ganzen gegen 80 alt-
1) On a remarkable ancient bow. Journal Anthropol. Institute, vol. XXYI, p. 2K ff.
lö*
(228)
ische Bogen untersuchen können, die alle unter einander völlig überein-
stimmen und alle ..einfach" sind. Die beiden oben erwähnten zusammengesetzten
Bogen gehen also ganz aus der Reihe heraus und gehören natürlich einem fremden
Volke an. Aus assyrischen und „hetitiscben" Denkmälern ergiebt sich in völlig
einwandfreier Art, dass der Bogen dieser Vorder-Asiaten zusammengesetzt war;
es ist also ganz selbstverständlich, dass die beiden von H. Balfour und von mir
nachgewiesenen Bogen aus Vorder-Asien stammen. Ob sie als Kriegsbeute nach
Aegypten gelangt oder etwa in der Hand vorderasiatischer Söldner dahin gekommen
sind, ist für unsere Untersuchung belanglos; wichtig ist nur, dass uns überhaupt
in Aegypten zwei alte vorderasiatische Bogen leibhaftig erhalten blieben, so dass
wir in der Lage sind, sie genau zu studiren und auch ihren feineren Bau zu er-
kennen, der uns sonst, trotz der vielfachen Darstellungen des Bogens auf vorder-
asiatischen Monumenten, natürlich niemals bekannt geworden wäre.
Fig. 5.
a Querschnitt durch einen in Aegypten gefundenen Bogen des 7. vorchristl. Jahrhunderts,
nach Balfour. h, e Querschnitte durch Mitte und Arme eines vorderasiatischen Bozens
des 13. vorchristl. Jahrhunderts, a, b, e alle 7i d. wirkl. Gr.
Querschnitte dieser beiden Bogen sind hier unter a, l>, und c gegeben; a ist
der von Balfour mitgetheilte Querschnitt seines Bogens aus dem 7. Jahrhundert;
h und '• sind die Querschnitte durch den zuerst von mir publicirten Bogen aus der Zeit
des zweiten Rhamses. Genau wie bei dem oben S. 221 gegebenen Querschnitt durch
den Turkistän-Bogen ist das Holz durch Striche, die Sehnenmasse durch Punkte und
die Horn-Substanz durch schwarze Farbe gekennzeichnet. Man sieht also, dass der
Bogen des 7. vorchristl. Jahrhunderts ausserordentlich complicirt gebaut war: er
hat einen dicken Holzkern, zwei seitliche Holzstäbe, am Rücken einen, am Bauche
zwei Hornstäbe, und schliesslich noch einen doppelten Mantel von Sehnenmasse;
er ist also aus 8 Bestandteilen zusammengesetzt. Verhältnissmässig einfacher ist
der um (3 Jahrhunderte ältere Bogen, der in der Berliner ägyptischen Sammlung
unter Nr. 4712 verwahrt wird. Wie die Querschnitte b und c zeigen, bestand
er aus mehreren mit einander verspleissten Holzstäben, einem dicken Sehnen-Mantel
und einem dritten Element, das leider ausgefallen ist, dessen Form aber durch
eine tiefe Rinne, die auf der Innenseite des Bogens verläuft, gegeben erscheint.
Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich um einen Stab aus Hörn handelt; gerade
Hörn wird nehmlich leicht von Käfer-Larven (Dermestes und Anthrenus) angegriffen
und hat sich auch in Aegypten nur ganz ausnahmsweise erhalten. Im Fiebrigen
ist dieser Bogen der älteste zusammengesetzte, den wir überhaupt kennen, und
schon deshalb bemerkenswerth; dass er in einem Grabe aus der Zeit Rhamses IL
gefunden wurde, legt es nahe, ihn in Zusammenhang mit dem grossen Hetiter-
Kriege zu bringen, und ich möchte ihn geradezu für einen hetitischen halten.
Wie sonst der alte Bogen, besonders der homerische beschaffen war, darüber
(229)
sind die abenteuerlichsten und unmöglichsten Vorstellungen verbreitet. Ich habe
die Frage in der Festschrift1) für Otto Benndorf ausführlich behandelt und kann
hier auf diese Untersuchung verweisen. Ich habe da gezeigt, dass der homerische
Bogen in allen wesentlichen Eigenschaften genau mit dem vorderasiatischen der
Gegenwart oder der unmittelbaren Vergangenheit übereinstimmt. Dies geht in ein-
wandfreier Art besonders aus den Darstellungen auf Vasen-Bildern. Münzen und
anderen alten Denkmälern hervor und sehr schön auch aus den alten Beschreibungen
der Schwierigkeit des Aufbringens der Sehne. Einen gewöhnlichen, einfachen
Boo-en zu bespannen, kann niemals irgend welche nennenswerthe Mühe machen:
man kann ihn mehr oder weniger stramm bespannen, aber man kann sehr kräftig
schiessen, auch wenn man erst die Sehne nur locker aufgebracht hat. Viele
Bogen, besonders die der Salomo-Insulaner, haben die Sehne sogar völlig schlaff
befestigt; trotzdem sind sie die besten einfachen Bogen, die ich überhaupt kenne
— sie erfordern nur eine besondere grosse Schutz-Vorrichtung für die Bogen-Band,
die sonst von der riickprallenden Schnur grausam zerschunden werden würde.
Völlig anders liegt die Sache bei dem zusammengesetzten Bogen. Da gehört
das Aufbringen der Schnur zu den schwierigsten Proceduren, die man sich nur
vorstellen kann. Die Berliner Sammlung besitzt eine grosse Anzahl solcher Bogen
aus Turkistän, welche so hart sind, dass die vereinten Kräfte von 3 Männern nicht
ausreichen, sie zu bespannen. Man muss ganz complicirte Apparate construiren,
wenn man überhaupt daran denken will, die Schnur richtig einzuhängen. Nur die
schwächsten unserer Bogen vermag ein einzelner Mann allein zu bespannen und
auch das nur nach vieler üebung und ganz ausschliesslich nur nach antiker Art,
also allein nur dann, wenn er in die Krümmung des Bogens hineintritt, und dann
mit beiden Schenkeln und mit dem linken Arme
den Bogen so lange biegt, bis dass er mit der
Rechten die Schnur an der richtigen Stelle ein-
hängen kann. Diese Stellung ist durch eine
grosse Anzahl von antiken Darstellungen genau
bekannt, und allein schon dieseUebereinstimmuni;
in der allein möglichen Art der Bespannung
würde einen Schluss auch auf den überein-
stimmenden Bau des Bogens gestatten. Ebenso
grosses Gewicht muss aber auch auf die äussere
Form des antiken Bogens gelegt werden; indem
ich da auf die alten Monumente verweise, gebe
ich hier (Fig. 6; nur eine ganz kleine Abbil-
dung zweier Turkistän-Bogen, von denen der
eine ohne Schnur, der andere aber richtig be-
spannt ist. Die Abbildung lässt keine Details
erkennen, aber sie reicht völlig aus, um die
allgemeine Form eines „reflexen" Bogens in
seinen beiden Ruhelagen, der wirklichen und
der gespannten, zu veranschaulichen. Ein Ver-
gleich mit den antiken Darstellungen wird die
absolute Uebereinstimmung bestätigen, natürlich
nur dann, wenn von solchen Abbildungen ab-
gesehen wird, die nur der freien Phantasie eines Künstlers entsprungen sind, der
nie einen Bogen anzusehen oder zu verstehen für nöthig befunden hatte. Solche
Fig. 6.
Zwei Bogen aus Turkistän.
der eine in Ruhelage ohne Sehne,
der andere, richtig bespannt;
etwa Vi.-, fb wirkL Gr.
1) Wien 1898, S. lS9ff.
(230;
Künstler sind heute ja durchaus die Regel, und unter hundert Bogen, die wir auf
modernen Kunstwerken oder gar erst auf unseren Berliner Kachel -Oefen finden,
wird vielleicht nur ein einziger Bein, der vor dem ethnographisch geschulten Auge!
bestehen kann aber auch im Alterthum gab es einzelne flüchtige und leicht-
rertige Künstler, deren Bogen-Darstellungen unbrauchbar sind. Weitaus die meisten
antiken Darstellungen des Bogens sind aber zuverlässig, und diese stimmen durchaus
mit unserem typischen Turkistän-Bogen überein.
Min dritter, gleichfalls zwingender Beweis liegt aber in der Ucbereinstimmung
der Querschnitte. Ich gebe hier1) eine Reihe von Querschnitten durch einen
typischen Turkistän-Bogen (Pig. 7) und bitte, sie mit den Querschnitten der alten
Fig. 7.
b c
Querschnitte durch einen Turkistän-Bogen:
n durch die Mitte des Griffen, b durch die Mitte eines der Arme,
c durch ein<-n Grat, d durch ein Ohr.
1 . d. wirkl. Gr.
vorderasiatischen Bogen auf S. 22.S zu vergleichen. Ich glaube, dass dieser Ver-
gleich auch wieder allein schon genügen würde, die Frage in dem oben erörterten
Sinne zu erledigen.
Dieser völlig gesicherten Lösung steht allerdings eine grosse scheinbare Schwie-
rigkeit entgegen, das ist die bekannte Stelle über den Pandarus-Bogen, llias. -i,
105 — 111. Diese Stelle wurde bisher so gedeutet, als ob der homerische Bogen
aus zwei in der Mitte verbundenen Hörnern von Capra aegagrus bestanden hätte.
Nun ist es vom technisch-ethnographischen Standpunkt aus völlig klar, dass ein
derartiger Bogen absolut unbrauchbar sein müsste. Natürlich kann man es fertig-
bringen, zwei Aegagrus-Hörner an einen Handgriff zu stecken und fest mit ihm zu
vereinigen, aber niemals würde ein Mensch es fertigbringen, einen -so entstan-
denen Bogen zu spannen. Dafür giebt es einen mathematischen Ausdruck. Die
stärksten Bogen, die wir kennen, die der Bugre in Brasilien, haben ein Spann-
gewicht2) von 60 ^77, ein Self-yew gilt aber schon mit 20 — 25 kg als stark, und
1) Wieder abgedruckt aus der oben erwähnten Untersuchung in der Benndorf-Fest-
schrift. Auch der Querschnitt auf S. 22 L gehört demselben Bogen an; ich habe erst nach
Erscheinen der Festschrift den Bogen ganz zersägen lassen und bin erst dann darauf auf-
merksam geworden, dass auch bei diesem Bogen, ähnlich wie bei dem persischen und
indischen, der Holzkern zusammengesetzt und die Sehnenschicht stellenweise doppelt ist.
Die Abbildung auf S. 22L ist also eine wesentliche Ergänzung der hierin Fig. 7 gegebenen
Querschnitte und stellt meine Angabe auf S. 191 der Festschrift, dass der Kern des Bogens
nur aus einem einzigen Stück Holz bestehe, richtig. Weiteres hierüber siehe auf S. 232
der vorliegenden Arbeit.
2) Dieses wird ermittelt, indem man den Bogen am Griffe aufhängt und dann die
Mitte der Schnur so lange durch Gewichte belastet, bis der Abstand zwischen Griff und
Schnur 70 cm beträgt, oder bis sonst der beim Schiessen übliche Abstand erreicht wird.
(231)
die besten japanischen Langbogen, die auch kräftigen Europäern vorzüglich in der
Hand liegen, halten sich zwischen 15 und 20 kg. Ein nach der üblichen Auf-
lassung von A, 110 hergestellter Bogen würde aber nach meiner Berechnung ein
Spanngewicht von 500— 1000 Ay/ haben, also nur mit Hülfe von Maschinen zu
spannen sein. Mit den Hörnern gewisser centralafrikanischer Antilopen und auch
der tibetischen Pantholops Hessen sich allerdings Bogen mit Spanngewichten von
100— 200 kg herstellen, aber auch solche würden nur von Athleten und Giganten
zu handhaben sein; ausserdem erscheint die Verwendung ausländischer Hörner
durch die Sachlage selbst ausgeschlossen.
Die übliche Deutung von A, 110 ist also zweifellos falsch. Thatsächlich steht
da auch nicht mehr, als dass der Mann zwei Hörner bearbeitet und zusammengefügt
hat; wie er das that, ist mit keiner Silbe gesagt, und hineinzulesen, er habe die
beiden Hörner heil und ganz gelassen und aus ihnen je den oberen und den unteren
Arm des Bogens gemacht, dazu scheint mir niemand berechtigt. So interpretiren
nur Leute, die keine andere Vorstellung von der Anfertigung eines wirklichen
Bogens haben und die ihre naturgemäss und entschuldbar mangelhaften Vorstel-
lungen deshalb mit den unausgesprochenen Homers identificiren.
Auf Java allerdings gab es, wie nicht verschwiegen werden soll, einen Bogen,
der in ähnlicher Art aus 2 in der Mitte verbundenen Hornstäben bestand; aber das
war ein blosser Cereraonial- und Theaterbogen ohne jede praktische Verwendbar-
keit. Von dem antiken Bogen wissen wir hingegen, dass er eine Waffe ersten
Ranges war. Die grossartigen Leistungen der alten Bogenschützen, die sogar dem
Löwen entgegentraten, würden mit einem Bogen in der Art des javanischen niemals
auch nur annähernd zu erreichen sein. Wohl aber entspricht der Turkistän-Bogen
allen Anforderungen, die an den antiken Bogen gestellt wurden; die Leistungen,
die mit ihm erreicht werden, sind geradezu bewundernswerth und reichen an die
einer guten modernen Feuerwaffe heran, sowohl was die Sicherheit des Zielens als
die Kraft des Schusses angeht. In diesem Zusammenhang sei auch darauf hin-
gewiesen, dass die grösste Entfernung, die jemals von einem Bogenschüsse in
Europa verzeichnet wurde, 1795 von Mahmud Effendi, einem türkischen Legations-
Secretär in London, mit einem kleinen türkischen Bogen erreicht wurde. Sie betrug
482 yards = -440,7 m, also fast das Doppelte von dem, was zur Zeit Shakespeare's L)
als eine bemerkenswerte Leistung eines Schützen mit dem britischen Langbogen
gefeiert wird und was noch heute als ein ganz unerhört seltener Erfolg eines
englischen Kraftschützen gilt. Sultan Sei im soll 1798 sogar bis auf eine Ent-
fernung von 972 yards = 88<s,8 m geschossen haben, was vielleicht noch gegenwärtig
am Ok-meidän in Constantinopel nachgeprüft werden könnte, wo die einzelnen
Meisterschüsse dieses kräftigsten Schützen aller Zeiten durch kleine Marmor-Stelen
der Nachwelt erhalten wurden. Es würde sicher sehr verdienstvoll sein, wenn einer
unserer Landsleute in Constantinopel sich einmal die Mühe gäbe, die dort fest-
gelegten Entfernungen nachzumessen. Jedenfalls aber handelt es sich hierbei um
Leistungen, die ganz allein nur mit einem zusammengesetzten Bogen erreichbar
sind und gegen die Alles, was mit einem einfachen Bogen geleistet werden kann,
sehr weit zurückbleibt.
So finden wir also in Griechenland und in Vorderasien schon seit der home-
rischen Zeit einen zusammengesetzten Bogen von allergrösster Vollendung in allge-
meinem Gebrauch. Leider ist seine Entwicklungsgeschichte uns noch ebenso
unbekannt, wie seine ursprüngliche Heimath. Vielleicht stammt er aus ßabylonien,
1) Cfr. Heinrich IV., II. Th., Act III, Scene II.
k232)
vielleicht aus China; persönlich möchte ich annehmen, dass er von einem alten
Turk-Starame erfanden ist. etwa gar von den Sumerern; aber das wird sich vermuth-
lich frtther oder später durch weitere Funde, durch Denkmäler oder alte Texte
mit einiger Sicherheit reststellen lassen und muss vorläufig offen bleiben. Jeden-
falls isl der zusammengesetzte Bogen nur einmal erfunden worden und ist dann
durch Uebertragung überall dahin gelangt, wo wir ihn jetzt noch finden oder für
frühere Zeiten nachweisen können.
Polgen wir seiner Verbreitung1 zunächst in Asien, so können wir ihn. wie
schon eingangs erwähnt, bis nach China verfolgen. In ganz Ostasien führen nur
die Ainu noch den einfachen Bogen; ebenso finden wir diesen bei der ältester,
Bevölkerungsschicht in Indien, bei den Bhil und ihren Verwandten, ferner in Ceylon
bei dm Waddah und ebenso auch auf den Andamanen und bei mehreren nord-
sibirischen Völkern. Das ist ungemein lehrreich und bezeichnend, denn alle diese
Stämme, die allein noch in Asien den einfachen Bogen führen, nehmen auch sonst
eine ethnographische Sonderstellung unter ihren Nachbarn ein und sind auch
anthropologisch scharf von ihnen getrennt. Ueber die Beschaffenheit und den
feineren Bau der persischen, indischen und chinesischen Bogen verdanken wir
H. Balfour wichtige Aufschlüsse; indem ich hier auf seine Arbeit1) verweise,
kann ich mich auf die Feststellung beschränken, dass alle diese Bogen dem Wesen
nach völlig mit dem Tuikistän-Bogen übereinstimmen und sich nur in unwesent-
lichen, man darf wohl sagen localen Details von ihm unterscheiden. Um diese
rasch beschreiben zu können, muss ich noch einmal auf den typischen Turk-Bogen
zurückkommen, den ich, wie oben angedeutet, für die Stammform des zusammen-
gesetzten Bogens halte.
Er besteht also aus einem flachen dünnen Holzkern, der am Rücken einheitlich
mit durchgehenden oder sich schuppenartig deckenden Sehnenschichten bekleidet,
innen mit 2 Hornstäben belegt ist, die genau in der Mitte des Bogens aneinander-
stossen. Der Holzkern schwillt gegen die Mitte hin rasch und stark an, sowohl
um dem Bogen einen guten Griff zu geben, als auch um ihn gerade da möglichst
starr und widerstandsfähig zu machen; es ist ja selbstverständlich, dass ein Bogen
in der Mitte so gut wie unbeweglich sein muss. Gegen das Ende der flachen und
fast geraden biegsamen „Arme" ist der Holzkern gespalten, um die scharf umge-
knickten „ Grate" aufzunehmen, die beim Spannen besonders in Anspruch genommen
werden, daher sehr fest sein müssen und mit einem langen Ende in die gespal-
tenen Arme eingekeilt sind. Auf Seite 230 giebt a einen Querschnitt durch die
Mitte des Bogens, b durch einen „Arm", c durch den Grat, d durch das Ende. Das
Holz in a und b gehört also demselben Stücke an, das in c und d dem „Graf
und dem „Ohr". Den Uebergang zwischen b und c veranschaulicht der Quer-
schnitt auf S. 221, wo das mittlere Holz dem Grat angehört, die seitlichen Stücke
den gespaltenen Enden der Bogenarme.
Auf diesen Holzkern wird nun zunächst den Rücken entlang eine dicke Schicht
sorgfältig gereinigter, entfetteter und präparirter, aufgeweichter Sehnenfasern ge-
presst. die dann beim Trocknen zu einer knochenharten, überaus festen und
elastischen Masse erstarrt und sich mit dem Holz fast unablösbar verbindet. Die
Innenseite des Bogens aber wird mit 2 langen Hornstäben belegt, die genau in
der Mitte lückenlos aneinanderstossen und fast an die umgebogenen Ohren heran-
reichen. Um eine möglichst innige Verbindung zwischen Holz und Hörn zu
sichern, werden beide Flächen mit einer Art Kammhobel angerissen und die Contact-
1) Journal Anthrop. Institute. XIX. p. 220 ff.: Ou the strueture of the composite bow.
(233)
fläche für den Leim dadurch mehr als verdoppelt, was auch auf dem Querschnitte
durch die Wellenlinie zwischen Holz und Hörn zum Ausdruck gelangt. Das dünne
wegstehende Ohr ist, wie <i zeigt, durch eine Hornplatte verstärkt. Es hat aussen
eine tiefe Querrinne zur Aufnahme der Schnur und innen, da wo es vom Grat
abgeht, eine kleine Knochenplatte mit einer Längsrinne, welche das seitliehe Ab
gleiten der Schnur verhindert. Der Rücken wird dann noch mit feinem rothem
oder grünem Maroquin-Leder überzogen, das gewöhnlich mit Goldpressungen ver-
ziert ist, meist mit Ranken und Blumen, oft auch mit Schrift in schönen persischen
Zügen. Die Innenseite des Bogens, also die Hornlläche, bleibt ohne Ueberzug;
nur in der Mitte greift die Lederhülle des Rückens auch auf den Bauch über, so
dass der ganze Griff mit Leder überzogen und die Linie, in der die beiden Horn-
stäbe zusammenstossen, bei dem unversehrten Bogen der Beobachtung entrückt ist.
Die Herstellung eines solchen Bogens ist also keine leichte Arbeit, erfordert
eine grosse Summe von Kenntnissen, eine nicht geringe Geschicklichkeit und vor
Allem sehr viel Zeit, etwa 5 bis 10 Jahre, da viele lange Trockenpausen nöthig
sind, wenn das Werk den Meister loben soll.
Von diesem typischen Turk-Bogen nun unterscheidet sich der persische vor allem
dadurch, dass die einfachen Hornstäbe durch schmale, parallel gelegte Hornstreifen
ersetzt sind. Um diese besser halten zu machen, wird der ganze Bogen noch mit
einer Sehnenschicht umfangen, darüber kommt noch Birkenrinde und eine Lack-
schicht. Ausserdem erscheint der Griff etwas handlicher und stärker: der Quer-
schnitt lässt denn auch erkennen, dass in der Ausdehnung des Griffes ein zweites
Stückchen Holz auf den eigentlichen Holzkern aufgeleimt ist — ganz unter dem
dicken Sehnenmantel verborgen und überhaupt nur auf dem Querschnitte nach-
weisbar. Auch die Arme des persischen Bogens sind etwas breiter und dünner
als die unseres Turk-Bogens; aber all das sind ganz unwesentliche Unterschiede,
und man muss sehr genau zusehen, um sie überhaupt wahrzunehmen.
Noch ähnlicher ist unserem Paradigma der indische Bogen; er ist stärker ge-
krümmt und ganz grell bemalt und lackirt, aber im Querschnitt stimmt er fast
völlig mit dem Turk-Bogen überein. Nur liegen auf der Innenseite neben dem
Hornstab noch rechts und links ein Paar Sehnenbündel unter der Lackschicht.
Etwas weiter entfernt sich der chinesische Bogen; er ist grösser und hat sehr grosse
knöcherne Auflager für die Schnur. Im Querschnitt zeigt er neben dem Kernholz
auch einen Bambu-Stab, und was sehr sonderbar ist, an den Schmalseiten neben
dem Hornstab jederseits je einen ganz schmalen dünnen Hornstreifen, dessen Zweck
und Nutzen ich nicht versiehe, der aber seine directe Analogie in den gleichartig
angeordneten dünnen Holzstreifen findet, die wir bei dem S. 23-4 abgebildeten
Baschkirenbogen, Fig. 8 Nr. •'! a, kennen lernen werden.
Das sind also die Haupttypen des zusammengesetzten Bogens in Asien. Auch
der ganze circumpolare Norden dieses Welttheils hat Bogen, die sich diesen Formen
unmittelbar anschliessen, nur werden sie immer länger und einfacher; der Ueber-
zug mit Lack und mit Leder verschwindet, sie sind nur mehr mit Birkenrinde über-
zogen und verlieren zum Theil auch schon den Hornstab, so dass einzelne Typen
nur mehr aus Holz und Sehnenschichten bestehen.
Diese nordischen Formen leiten uns schon direct zu den zusammengesetzten
Bogen von Ost-Europa. Auf S. '234, Fig. 8, Nr. '■> ist ein Baschkiren-Bogen abgebildet,
Nr. IL 1173 der Berliner Sammlung; er ist 1,25 m lang, leider ohne Schnur und
sehr stark angewittert, aber sonst ein vorzüglicher Vertreter seiner Art. Am Rücken
sehen wir. da der früher vorhanden gewesene Ueberzug aus Birkenrinde meist
zerstört ist, die mächtige Sehnenschicht; auf der Innenseite liegt der Hornstab zu
1: Bogen vom McCloud-River,
Kalifornien. IV. C. 7671. 1je d. wirkl. Gr.
la: Querschnitt. '/2 d. wirkl. Gr.
2: Bogen, Californien. IV. B. 38.
: B d. wirkl. Gr.
2 a u. b: Querschnitt und oberes Ende.
3: Bogen der Baschkiren. II. 1173.
3a u. b: Querschnitt und oberes Ende
wirkl. Gr.
wirkl. Gr.
wirkl. Gr.
4: Bogen, angeblich der Baschkiren. Braunschweig. A. I. K. 22. x/8 d. wirkl. Gr.
4a: Querschnitt. */s der wirkl. Gr.
(285)
Tage, nicht dunkel wie bei den Turk-Bogen, sondern ganz hell gelbliehgrau, wohl
vom Ochsen stammend. Die allgemeine Form gleicht sonst völlig den oben be-
schriebenen; besonders auch die steil gestellten Ohren und die Art, wie die Schnur
eingehängt werden soll, sind typisch auch für den Turk-Bogen. Merkwürdig sind
2 dünne Holzleisten an den Schmalseiten; sie erinnern an die dünnen Hornstäbchen,
die wir an derselben Stelle bei dem chinesischen Bogen gefunden haben. Dass-
die Ohren und die Grate aus einem besonderen Stück Holz hergestellt und in das
Kernholz der Arme eingelassen sind, kann man bei genauer Betrachtung mit
Sicherheit erkennen; hingegen möchte ich glauben, dass auch das Holz des Griffes
und der Arme nicht ein einziges Stück ist, wie bei allen bisher beschriebenen
Typen, sondern dass da 2 'Stücke vorhanden sind, welche in der Gegend des Griffes
mit einander fest verbunden sind. Doch wage ich nicht, das mit Sicherheit anzugeben,
da ohne eine wirkliche Zerstörung des immerhin seltenen und werthvollen, jeden-
falls für unsere Sammlung einzigen Stückes eine genaue Einsicht in den Bau nicht
zu gewinnen ist. Sollten in anderen Sammlungen mehrere solcher Bogen vor-
handen sein, so würde eine eingehende Untersuchung eines der Stücke sich sicher
als sehr lohnend erweisen.
In diese Gruppe gehört auch ein sehr schöner, noch aus dem vorigen Jahr-
hundert stammender grosser Bo^en in dem Braunschweiger Stadt. Museum, den
ich dank der besonderen Güte des Hrn. Directors Dr. Fuhse hier S. 234, Fig. 8,
Xr. 4, abbilden darf. Er trägt die Bezeichnung A. I. K. 22 und ein Fragezeichen
neben der Angabe „Baschkiren". Er ist 1,33 m. lang, richtig bespannt, aber leider
durch Wurmfrass fast schwammartig durchlöchert. Das Stück ist erst seit kurzer
Zeit in den Besitz des Städtischen Museums gelangt, wo eine sich noch jetzt durch
den Geruch verrathende Petroleum-Cur der fortschreitenden Verderbniss allerdings
ein Ende gemacht hat: aber der Bogen wäre sonst innerhalb weniger Jahre in sich
selbst zerfallen und ist auch jetzt schon nur mit äusserster Vorsicht zu behandeln.
Soweit ich sehen kann, besteht er aus Eschenholz, ist in der Mitte zusammen-
gespleisst und hat eingedübelte Grate; das feinere Detail dieser Anordnung ist ohne
Zerstörung des Stückes nicht zu ergründen. Wohl ist es aber ganz zweifellos, dass
er niemals irgend welchen Hornbelag gehabt hat. Man sieht, dass die gegen-
wärtige Innenfläche von jeher so war, wie sie sich jetzt zeigt, und dass nur der
Rücken des Bogens mit Sehnenschichten verstärkt war. Da der Bogen früher auch
durch Feuchtigkeit gelitten hatte, so ist die Verbindung zwischen Holz und Sehnen-
schicht an den Kanten etwas gelockert, und der schematische Querschnitt Fig. 8,
Xr. 4a dürfte daher ziemlich correct sein und der Wirklichkeit fast genau ent-
sprechen. Die Sehnenschicht und der ganze Griff waren früher mit Birkenrinde über-
zogen, von der jetzt nur noch Reste erhalten sind. Knochenlager für die Schnur
an den Graten waren anscheinend niemals vorhanden.
Ob dieser Bogen thatsächlich von Baschkiren stammt, ob also bei den Basch-
kiren typische Turk-Bogen neben zusammengesetzten Bogen ohne Hornschicht vor-
kommen, wage ich nicht zu entscheiden, da mir die meist russische Literatur über
die Baschkiren so gut wie unbekannt ist. Hoffentlich veranlasst die vorliegende
Studie irgend einen besseren Kenner der Baschkiren zu einer genauen Feststellung
der Sachlage. Einstweilen halte ich die Braunschweiger Angabe für richtig; denn
die beiden Stücke, der sichere Baschkiren-Bogen in Berlin und der unsichere in
Braunschweig, sind untereinander nahe verwandt; Form, Grösse, Technik, ganz be-
sonders auch die Anordnung der Grate und Ohren sind völlig gleichartig, ebenso
auch die Anordnungen zur Aufnahme der Schnur, die sonst bei nordischen Bogen
(236;
ganz, anders aussehen. Allein nur das Fehlen der Hornschicht unterscheidet den
Braun8chweiger Bogen von dem Berliner.
Ein dritter Bogen, der den Baschkiren zugeschrieben wird, ist übrigens literarisch
v.w eil 3sen Berühmtheit gelangt, da er im Besitze von Goethe1) war. Ecker-
mann pries einst das Bogenschiessen, erzählte, wie er in Brabant gesehen, dass
die Leute da so gut eingeschossen waren, dass auf 60 — NU Schritt von 15 Pfeilen
■ < las thalergrosse Gentium getroffen hätten, und ineinte, er kenne keine körperliche
Uebung, die nur irgend mit dem Bogenschiessen zu vergleichen sei. Da erinnert
sieh Goethe, dass er selbst einen „Baschkiren-Bogcn" besitzt, holt ihn herbei
und schiesst sogar damit. Die beiden alten Herren untersuchen ihn dann sehr
eingehend, aber keiner von ihnen scheint zu merken, dass er „zusammengesetzt"
ist und sieh also von den westeuropäischen Eiben-Bogen, die Eckermann in
Brabant doch allein kennen gelernt haben kann, toto caelo unterscheidet. „Auf den
ersten Blick sieht das Holz aus, wie junge Eiche oder wie Nussbaum Es
ist ein Holz von grober Faser, auch sehe ich Merkmale, dass es geschlachtet
worden.4* Das ist Alles, was Eckermann über den Bau des Bogens angiebt; er
erwähnt nicht, dass er reflex ist, er erwähnt keinen Sehnenbelag, keine Hörner und
Grate, nichts, was irgend darauf schliessen liesse, dass ihm irgend ein Unterschied
mit seinen Stabbogen aufgefallen wäre. Es würde interessant sein, wenn sich
jemand die Mühe nehmen würde, im Goethe-Museum nachzusehen, ob dieser
Bogen da noch erhalten ist und wie er eigentlich aussieht.
Ebenso möchte ich hier die Aufmerksamkeit auf eine grosse Anzahl zusammen-
gesetzter Bogen lenken, die von der Völkerschlacht bei Leipzig stammen und sich
im Besitze des Leipziger historischen Vereins befinden sollen. Ich wäre sehr
dankbar, wenn diese mir oder einem anderen Bogenkenner einmal zur Untersuchung
anvertraut werden könnten.
Der Vollständigkeit wegen haben wir nun noch bei den Bogen der sibirischen
Völker einen Augenblick zu verweilen. In den Amur-Ländern giebt es einfache
Bogen, die aber oft in der Form an chinesische erinnern und auch nach chine-
sischem Vorbild bemalt werden. Auch bei den Ostjaken und Jakuten scheinen
manchmal einfache Bogen gefunden zu werden; der typische Bogen dieser Völker
aber ist mit einer Sehnenschicht versehen und gleicht im Wesentlichen dem Braun-
schweiger „Baschkiren"-Bogen (S. 234. Fig. 4), nur dass die Befestigung der Schnur
ganz abweichend erfolgt. Die Schnur wird nehmlich geradezu in die Stirnflächen
des Bogens eingehängt, die dazu mit einer tiefen Rinne versehen sind. Natürlich
müssen die Ohren deshalb besonders kräftig sein und sind darum mit Knochen-
einlagen verstärkt.
Wenden wir uns nun nach America, so finden wir zunächst in den Händen
einzelner Eskimo-Stämme die bereits oben erwähnten, aus mehreren Knochen-
und Renthierhorn- Stücken gebauten Bogen, die ich vorschlagen möchte nicht
zusammengesetzt, sondern „gestückt" zu nennen. Sie sind am Rücken mit einem
kräftigen Sehnengeflecht oder mit dicken Sehnenschnüren verstärkt und gehören
wohl auch genetisch nicht zu den zusammengesetzten Bogen, sondern sind einfach
aus dem Mangel an geeigneten Hölzern hervorgegangen.
Die anderen Eskimo-Stämme haben richtige Holzbogen, die am Rücken mit
dichten Sehnengeflechten oder auch mit Sehnenschnüren verstärkt sind, manchmal
auch Knocheneinlagen haben und sich im Uebrigen durchaus an die typischen „ver-
stärkten" Bogen der Alaska-Indianer anschliessen.
1) Cf. Eckormann, Gespräche mit Goethe, Leipzig 1868, II. Aufl., S. 66ff.
C237)
Hingegen finden wir über einen grossen Theil von Nord-America, südlich von
dem Küstengebiete der Eskimo und südlich und östlich von Alaska, bei richtigen
Prairie-Indianern wirkliche zusammengesetzte Bogen, allerdings ohne Hörn-, aber
mit fest aufgepresster Sehnenschicht. Die schönsten dieser Bogen stammen aus
Californien. Sie sind sehr ausgesprochen rellex und im unbespannten Zustande
fast rein C-förmig, wie Fi#. 8, Nr. 2. S. 234 zeigt; bespannt sehen diese Bogen aus
wie das ebenda Fig. 1 abgebildete Stück. Bemerkcnswerth ist vor Allem, dass die
Sehnenschicht an den Enden noch über den Holzkern hinausragt und (natürlich
im feuchten Zustande) sogar so geformt wurde, dass sie Rinnen zur Aufnahme d< r
Schnur darbietet. Wenn diesem jetzt nur auf einen Theil von Nordamerica be-
schrankten Bogen auch Grat und Ohren des typischen asiatischen Bogens fehlen, so
scheint es mir doch ganz zweifellos, dass er genetisch mit diesem zusammenhaut:!.
Die Aleuten und die Inseln des Bering-Meeres sind die Brücke auch für diese
Form des zusammengesetzten Bogens gewesen, ebenso wie für so viele andere
ethnographische Besitzt hümer.
Weiter im Süden verschwindet der Sehnenbelag und wir haben durch beide
Continente, bis hinunter zu den Feuerlandern, nur mehr einfache Bogen zu ver-
zeichnen — mit Ausnahme vielleicht jener schon früher erwähnten grossen Lang-
bogen aus Guiana und Surinam, auf deren flachem oder eingekehltem Rücken jetzt
ab und zu eine dünne Schnur gefunden wird, die man als kärglichen Rest einer
ehemaligen wirklichen Verstärkungsschnur auffassen könnte.
DemSchlusse dieserBetrachtung zueilend, haben wir nun nur noch dieVerbreitung
zusammengesetzter Bogen auf afrikanischem Gebiete zu verfolgen. Fr. Ratzel hat
schon 1891 \) darauf hingewiesen, dass die einfachen Bogen der Somäl-Völker ihrer
Form nach an die zusammengesetzten Bogen erinnern. Das thun in geringerem
Maasse auch die Bogen der Waha, Warna und Wamarungu, und das würden in
allerhöchstem Maasse auch die damals von Ratzel, Taf. V, Fig. 4<s und 49. abge-
bildeten Stücke der Nuer und Dinka thun, wenn sie überhaupt Bogen wären und
nicht zweifellos nur als Schilde betrachtet werden müssten. Es giebt aber auch
wirkliche, ächte zusammengesetzte Bogen in Africa. Sie sind von den Arabern ein-
geschleppt worden, genau so, wie schon in den ältesten historischen Zeiten die
beiden vorderasiatischen Bogen nach Aegypten gelangt sind, die ich Eingangs
(S. 228) beschrieben habe.
Nur auf eine unklare und zweideutige Ausdrucksweise P. Reichard's in
R.atzeFs oben erwähnter Studie (S. 307) ist die ab und zu auftauchende Vcr-
muthung zurückzuführen, als seien auch Reichard's Marungu-Bogen zusammen-
gesetzt. In der That werden diese Bogen vor ihrer Fertigstellung in Wasser er-
weicht und erwärmt und dann an grosse Schablonenhölzer festgebunden, wodurch
die Enden eine bleibende Abbiegung erfahren. Reichard drückt das aber so
aus, dass das Schablonenholz „in die Biegung eingebunden wird" und fügt dann
hinzu, dass die Biegungsstellen immer dicht umwickelt bleiben Es ist klar, dass
mancher das so verstehen wird, dass die Biegungsstellen der Marungu-Bogen that-
sächlich mit besonderen Holzeinlagen verstärkt sind. Dies ist nicht der Fall, was
ich hier formell feststellen will; die Berliner Sammlung besitzt eine grosse Menge
derartiger Bogen, die ich alle genau daraufhin untersucht habe; die betreffende
Stelle ist allerdings dicht umwickelt, wenn man aber die Umwicklung zur Seite
1) Die afrikanischen Bogen. Abh. der phil.-histor. Classe der Königl. Sachs. Gesellseh.
der Wissenschaften, Bd. XIII, S. 293 ff.
(23*)
schiebt, so rieht man nur einen zweifellos unyerstärkten Theii des Bogens mit ein-
fachem rundem Querschnitt.
Deberaus gespannt hingegen müssen wir auf die zusammengesetzten Bogen
sein, die Dr. Kersting1) bei den Pygmäen am Kivu-See entdeckt bat. Dieser aus-
gezeichnete Forscher, der sich seither wirklieh unvergängliche Verdienste um die
Völkerkunde erworben hat und dem die Berliner Sammlung ganze Schränke voll der
auserlesensten Prachtstücke aus Togo verdankt, konnte damals keinen dieser Bogen
nach Europa bringen; er beschrieb sie nur als „aus mehreren Stäben zusammen-
gebunden". Inzwischen hat jetzt auch ein anderer Gönner unseres Museums,
Dr. R. Kandt, diese selben Pygmäen aufgesucht, und die neuesten Nachrichten, die
von ihm an uns gelangt sind, melden, dass mehrere zusammengesetzte Bogen dieser
Leute für uns unterwegs sind. Selten sehe ich einem angekündigten Zuwachs
unserer Sammlung mit ähnlicher Spannung entgegen, wie gerade diesen Bogen,
deren Vorkommen in dieser Gegend zunächst völlig räthselhaft erscheint.
Ganz unaufgeklärt ist auch das Auftreten des zusammengesetzten Bogens in
Benin. Wir kennen einstweilen nur die Thatsache, dass auf mehreren Benin-Kunst-
werken, die etwa dem 17. Jahrh. angehören, Bogen dargestellt sind, welche aus-
gesprochen zusammengesetzt erscheinen. Auf Taf. II ist ein Stück aus einer
der hierher gelangten Benin-Platten abgebildet, das einen Jäger mit einem solchen
Bogen zeigt. Daran, dass dieser Bogen zusammengesetzt ist, wird man nicht
zweifeln dürfen; ausserdem ist er durch zahlreiche Querringe verstärkt und seine
Schnur läuft, was ich ganz besonders hervorhebe, der Länge nach über die Stirn-
flächen und lässt sich an beiden Enden noch weit den Rücken entlang verfolgen;
ich kenne keine moderne Analogie für eine solche Anordnung. Nur ein ganz curioser
Bogen des Braunschweiger Museums, der angeblich aus Tahiti stammen soll, hat
eine ähnliche Anordnung: auch da läuft die Schnur über die Stirnseiten des
Bogens, während bei dem Bogen der üstjaken und Jakuten es nur die Schnur-
schlinge ist, die in eine quergestellte Rinne der Stirnseite eingehängt wird. Aber
.auch der Braunschweiger „Tahitiu-Bogen kann in keiner Weise als ein wirkliches
Analogon zu dem Benin-Bogen aufgefasst werden, denn er ist ein einfacher dreh-
runder Holzstab. Hr. Director Puhse hat die Güte gehabt, meinem Ansuchen zu
entsprechen und uns den Bogen hierher zu senden, so dass ich ihn hier vorlegen
und eine Zeichnung (Fig. 3 a, S. 223) veröffentlichen kann. Er stammt aus dem
Herzogl. Museum, wo er unter Nummer 1203 inventarisirt war und sich seit min-
destens hundert Jahren befand. Er ist 157 cm lang und hat in der Mitte 2,5 cm im
Durchmesser. Die Sehne, die anscheinend wirklich zu dem Bogen gehört, ist eine
siebensträhnige, sehr fest und schön gearbeitete Baumwollschnur, deren Provenienz
ich nicht feststellen kann. Die. sehr eigenartigen capitellähnlichen Verzierungen an
den Enden sind zweifellos nicht gedreht, sondern geschnitten; aber ich bin nahezu
sicher, dass sie nicht ohne ein gutes Stahlmesser hergestellt wurden. Es liegen
also mehrfache Gründe vor, die Herkunftsangabe Tahiti zu beanstanden; ich bin
aber nicht im Stande, eine bessere an ihre Stelle zu setzen und würde für einen
gütigen Hinweis stets zu Dank verbunden sein.
Für die Herkunft der zusammengesetzten Benin-Bogen wird dieses Stück aller-
dings niemals in Frage kommen können. Für diese werden wir viel eher entweder
an directe arabische Einfuhr und Beeinflussung denken müssen, oder an die zu-
sammengesetzten Bogen, welche im 1(5. Jahrhundert und vielleicht schon früher aus
1) Vergl. Graf v. Götzen, „Durch Africa von Ost nach West", Berlin 1895, wo
Kerstiug's Bericht abgedruckt ist.
(239)
Vorderasien nach Italien gelangt sind und von da nach Frankreich und wohl auch
nach Portugal verbreitet wurden. Leider ist es mir bisher nicht möglich gewesen.
Näheres über die Entwicklung dieser Bogen auf westeuropäischem Gebiete zu
erfahren. —
Fassen wir nun den Inhalt der vorstehenden Mittheilung kurz zusammen, so
sehen wir, dass man die sämmtlichen Bogen in folgende Hauptgruppen bringen
kann :
1. Einfache Stabbogen.
2. Einfache Bogen, deren Form an zusammengesetzte erinnert.
3. Umwickelte Bogen; ihre Umwicklung dient:
a) gegen das Loslösen von scharfen Splittern.
b) gegen das Zersplittern.
4. Verstärkte Bogen; sie sind verstärkt:
a) durch ein Sehnengeflecht,
b) durch eine Sehnenschnur,
c) durch Zusammenbinden von Stäben.
5. Zusammengesetzte Bogen:
a) aus Hörn, Sehne und Holz.
b) ohne Hörn, nur aus Sehne und Holz,
(i. Gestückte Bogen.
Eine Betrachtung wie die eben vorgelegte scheint mir schon an und für sich,
und auch vom rein descriptiv-systematischen Standpunkt aus nicht ganz ohne Interesse
zu sein. Es ist aber klar, dass sie auch darüber hinaus bedeutsam werden und
mit zu der Lösung grosser allgemeiner Fragen beitragen kann, die sich auf die
Entwicklungsgeschichte der Menschheit beziehen. —
(20) Neu eingegangene Schriften:
1. Bastian, A., Lose Blätter aus Indien. VII. Zur Verständigung über Zeit-
und Streitfragen in der Lehre vom Menschen. Berlin 1899. Gesch. d.
Verf.
2. Ploss-Bartels, Das Weib. 6. Aufl. Lief. 1 — 2. Leipzig 1899. Gesch. d.
Verr.
3. Rygh, 0., Norske Gaardnavne. IL Bind. Kristiania 1898. Gesch. d. Verf.
4. Dachler. A., Das Bauernhaus in Nieder-Oesterreich und sein Ursprung.
Wien 1897. Gesch. d. Verf.
5. Buschan, Medicinisches aus dem Anfange des 18. Jahrhunderts. München
1898. (Münchener Medic. Wochenschr.) Gesch. d. Verf.
6. Shipley, Marie A., The Norse colonization in America by the light of the
Vatican finds. Lucerne, o. J. Gesch. d. Verf.
7. Lasch, R., Religiöser Selbstmord und seine Beziehung zum Menschenopfer.
Braunschweig 1899. (Globus. Bd. 75.) Gesch. d. Verf.
8. Birkner, F., Beiträge zur Anthropologie der Hand. München 1895. Gesch.
d. Hrn. Sökeland.
9. Andree, R., und A. Scobel, Karte von Africa. Bielefeld und Leipzig 1890.
Gesch. d. Hrn. M. Bartels.
10. Andree, R., Braunschweiger Volkskunde. Braunschweig 1896.
11. Wankel, Die prähistorische Jagd in Mähren. Olmütz 1892.
(•_>40)
12 Ducedre, A.. Gamet d'un Fataliste. Pari, 189a
Nr 10—12 Gesch. d. Hrn. R. Virchow.
13. Jordan, J. P., Vollständiges Taschen-Wörterbuch der polnischen und deutschen
Sprache. Leipzig 1896. Angekauft.
U. Grube, W., Pekinger Todten-Gebräache. Peking 1*9«. (Peking Onental Soc
Journal.) Gesch. d. Verf.
Sitzung- vom 18. März I
Vorsitzender: Hr. R. Virchow.
(1) Als Gast ist anwesend Hr. Leutnant Heinzelmann aus Berlin. -
(2) Gestorben ist unser verehrtes, altes Mitglied. Prof. Hajim Steinthal, am
14. d. M.
Wir hatten seit mehreren Jahren den Verfall der körperlichen Kräfte dieses
seltenen Mannes gesehen: nichtsdestoweniger empfinden wir seinen Verlust als
einen der schmerzlichsten unter denen, die uns in dieser an Todesfällen bedeu-
tender Mitglieder so reichen Zeit betroffen haben. Er war mit seinem Genossen
Lazarus schon bald nach der Gründung unserer Gesellschaft in dieselbe einge-
treten und er ist ihr bis zu seinem Tode stets treu geblieben. Seine Vorträge,
die in diesen Verhandlungen niedergelegt sind, zeigen, dass die Berührung mit so
vielen, bis dahin fernerstehenden Völkerschaften auch ihm Anregung zu immer
neuen Erwägungen und Forschungen gewesen ist. Für uns war seine Betheiligung
um so werthvoller, als der rapide Fortschritt der ethnologischen Kenntnisse uns
gerade die philologischen Elemente immer mehr entfremdet hat. Steinthal aber
war nicht bloss Philolog, sondern auch ein durch eigenartige Auffassung und um-
fassendes Wissen der thatsächlichen Verhältnisse hervorragender Philosoph. Indem
er mit Lazarus die neue Wissenschaft der „Völker-Psychologie" schuf, führte er
in die sonst fast ganz theoretische Betrachtung der Psychologie das naturwissen-
schaftliche, objective und vergleichende Studium ein, das den gewaltigen Hinter-
grund seiner Darstellung zu voller Anschauung brachte.
Er ist aus kleinen Verhältnissen durch eigene Kraft hervorgewachsen. 1823 zu
Gröbzig in Anhalt geboren, wurde er nach Abschluss seiner Studien an unserer
Universität 18-17 promovirt und habilitirte sich 1*4!» als Privatdocent. Erst 1863
wurde er zum ausserordentlichen Professor ernannt. Obwohl ihm eine höhere
officielle Anerkennung niemals zu Theil geworden ist, hat er doch einen grossen
Einlluss als Lehrer ausgeübt, namentlich seitdem er als Mitbegründer der Lehr-
anstalt für die Wissenschaft des Judenthums eine feste Stätte der Wirksamkeit ge-
wonnen hatte. Indem er seine begeisterte Anhänglichkeit an Wilhelm v. Humboldt
seinen Hörern einzupflanzen nicht müde wurde, hat er stets als eine Stütze der
traditionellen, freisinnigen Bestrebungen an unserer Universität gegolten. —
(3) Der Vorsitzende theilt mit, dass zwei seiner alten Freunde, die den
prähistorischen Studien im Norden unseres Vaterlandes stets ein warmes Interesse
zugewendet haben, dahingeschieden sind: in Schwerin i. M. am "29. Januar im
76. Lebensjahre Julius Cohn, der das besondere Vertrauen unseres verehrten Alt-
meisters Lisch besass; in Stettin der Baurath Magunna am 1. März im 81. Lebens-
jahre, ein treuer Schul-Camerad des Vorsitzenden; beide nach kurzem Leiden. —
(4) In Togo ist das Denkmal für den so früh verstorbenen trefflichen Forscher,
Stabsarzt Dr. L. Wolf, zu dem auch die Gesellschaft ein Scherflein beigetragen
hat, errichtet worden. Eine Photographie desselben ist eingegangen. —
Verhinril. der Berl. Anthropol. Gesellschaft 1899. 16
(242)
(5) Als neues Mitglied wird gemeldet: Br. Di. phil. Benedict Fried länder
in Berlin.
(G) Unser ältestes correspondirendes Mitglied, Br. R. A. Philippi, übersendet
aus Santiago (Chile), 23. Januar, folgendes Schreiben an den Vorsitzenden:
„Vor allen Dingen muss ich Sie bitten, der Gesellschaft für Anthropologie,
Ethnologie und Urgeschichte meinen warmen Dank für ihren Glückwunsch zu
meinem 90sten Geburtstage zu sagen. Und nun etwas über meine Person. Ich
bin für mein Alter sehr gesund und rüstig: nur hatten die überschwengliche Weise,
wie mein Geburtstag liier gefeiert ist, und nun gar die Glückwünsche des Kaisers,
des Reichskanzlers und des preussischen Unterrichts-Ministers meine Nerven sehr
angegriffen. Ich halte über einen Monat an Schlaflosigkeit, Beängstigungen, häufig
intermittirendem Puls gelitten, doch dies ist Alles glücklich vorübergegangen. Sie
werden sich vielleicht erinnern, dass sich bei mir die Cataracta senilis ein-
gestellt h tt. so dass ich vor 2 Jahren um meine Pensionirung bitten musste, da ich
nicht mehr lesen, schreiben oder zeichnen konnte. Ich kann aber nicht finden,
dass die Krankheit seitdem merkliche Fortschritte gemacht hat; grössere Gegen-
stände, z. B. Vögel und Frösche, sehe ich noch mit vollkommener Klarheit, wenn
sie ungefähr 20 cm vom Auge entfeint sind. Ich habe mir nun einen Privat-
Secretär und einen Vorleser zugelegt, so dass ich ein paar Stunden täglich der
Correspondenz und der Vollendung meiner zoologischen Arbeiten widmen kann.
Das ist mir aber zu wenig. In 4 — 5 Monaten wird, denke ich, eine Arbeit von
mir über die Muriden erscheinen: die Abbildungen sind längst chromolithogra-
phirt und der Text geht mit der nächsten Post an Brock haus ab.
..Wer sollte glauben, dass wir über 80 Arten von Mäusen haben! Aber die Flora
Chile's zeigt eine ähnliche Erscheinung: wir haben mehrere Genera von Pflanzen.
die 60, 80, 100 Arten haben, ja das Genus Senecio hat sogar über "200 Arten.
Auch Nord-America kann ja in der Pflanzenweit Genera mit überaus zahlreichen
Species aufweisen, wie Aster und Solidago.
„Augenblicklich bin ich mit einem Supplement zur Ornithologie Chile's fertig
geworden, es wird 42 Tafeln geben: ich habe ziemlich viele neue Arten aufge-
stellt und, hoffe ich, gut unterschieden. Aber was die Genera anbetrifft, so muss
ich frei bekennen, das ich mich bei der heutigen Genus-Spalterei, und da jeder
( )mitholog eine andere Ansicht hat, nicht zurechtzufinden weiss. Buteo unicinetus
hat z. B. nicht weniger als 10 Genus-Namen. Wo soll das hinaus!
„Doch ich weiss nicht, wann diese Arbeit erscheinen wird, da dies ganz
davon abhängt, ob die Regierung das nöthige Geld zur Herstellung der Tafeln
geben wird oder nicht; der Druck meiner bescheidenen Arbeiten hängt eben von der
Politik, bezw. der Finanzlage Chile's ab. Unsere Regierung hat den grossen Fehler
begangen, wieder Papiergeld mit Zwangscurs einzuführen, ohne zwingende Noth.
Den grossen verschuldeten Grundbesitzern und anderen verschuldeten Reichen
kommt es freilich sehr zu Statten, wenn sie ihre Schulden mit entwerthetem
Papier zu demselben Nominalwerth bezahlen, aber sie sitzen im Congress. Noch
vor 20 Jahren galt der chilenische Peso 4 Mark; vor einem Jahre bei der neuen
Goldwährung l'/oMark: jetzt gilt der Papierpeso, und anderes Geld haben wir
ja nicht, nicht voll 1 Mark.
„Mir fällt bei unseren Kammern immer ein, was der alte Oxenstierna seinem
Sohne sagte, als er ihn zum Gesandten auf den Friedens-Congress nach Münster
schicken wollte und dieser ihm einwendete, er glaube nicht, zu einem so schwierigen
Posten befähigt zu sein: „„Mi fili, nescis quantilla sapientia regitur mundus.""
243)
„Unbegreiflich ist mir nur. dass dieser Rückgang des Geldwertes so wenig
Einfluss auf das Leben gehabt hat und noch hat. Man kommt mit dem gering-
werthigen Geld beinahe ebenso weit, wie vor 30—40 Jahren mit dem schweren
schönen Golde.
„Verzeihen Sie, wenn ich Sic ein Viertelstündchen gelangweilt habe; aber Sie
wissen ja, alte Leute sind geschwätzig. Bewahren Sie Ihre Freundschaft [hrem
Sie hochverehrenden Dr. R. A. Philippi."
Gleichzeitig ist eine schön geprägte silberne Medaille eingegangen, die zur
Erinnerung an den verehrungswürdigen Greis geprägt worden ist. Sie wird dazu
beitragen, das Gedächtniss des seltenen Mannes, der uns so viele und werthvolle
Mittheilungen über die Prähistorie und Ethnologie seines jetzigen Heimathlandes
gesendet hat, lebendig zu erhalten. —
(7) Am 30. April wird in Reggio Emilia eine Feier zur Erinnerung an Lorenzo
Spallanzani und zur Aufstellung seiner Büste in dem dortigen Museum statt-
finden. Da wahrscheinlich keines unserer Mitglieder dabei wird anwesend sein
können, so werden wir unsere Theilnahme durch eine schriftliche Begrüssung aus-
drücken. —
8 Zu der vom 18. bis 23. September in München stattfindenden Versamm-
lung deutscher Naturforscher undAerzte ladet der Vorstand der Abtheilung
für Anthropologie und Ethnologie (Prof. Johannes Ranke, Einführender, Schrift-
führer Dr. F. B irkner und Dr. Karl E. Ranke) ein. —
Kurz vorher (3. September) wird in Lindau die General- Versammlung der
deutschen anthropologischen Gesellschaft eröffnet werden. Dazu werden
auch die Mitglieder der Wiener anthropologischen Gesellschaft ein-
treffen und es wird dann eine gemeinschaftliche anthropologische Wander-
reise, unter Theilnahme und Führung schweizerischer Anthropologen, nach
Bregenz und der Nord-Schweiz (Zürich, Bern, Basel) unternommen werden. Auf
dem Wege nach München kann Constanz besucht werden. —
(9) Am 28. September folgt der internationale Geographen-Congress in
Berlin. —
(10) Hr. Emil Rösler übersendet aus Schuscha, 26. December, den Schluss
seiner
im Auftrage der Kaiserlich Russischen Archäologischen Commission
unternommenen archäologischen Forschungen in Transkaukasien
im Jahre 1897.
IV. Neue Ausgrabungen am Flusse Chatschenaget und Forschungsreisen daselbst
(Kreis Dshewanschir).
Vom 26. Juli bis 8. August 1897.
Die unangenehmen Folgen des fast einmonatlichen Aufenthalts im verderb-
lichen Sumpf-Klima von Chodshali hatten sich, dank der dort beobachteten geregel-
teren Lebensweise, diesmal weniger bemerkbar gemacht, und nach kurzer Rast
schon fühlte ich mich wieder kräftig genug, die geplante neue Excursion an den
Chatschenaget zu unternehmen. Leider aber waren die Sicherheitsverhältnisse in
Karabagh inzwischen keine günstigeren geworden. Ueberfälle und Verbrechen
16*
(244)
häuften Bich rielmebr von Tag zu Tag in erschreckendem Maasse1). Unter den
m Liedern besungenen Atamanen (Bandenftthrern) zeichnete sich besonders der
schon erwähnte Dali- Ah- ans, der dvn Ushewanschir'schen Kreis, also die Gegend
meines ins \n_ n Reiseziels, sich zum Operationsfelde erwählt hatte. Die
Polizeibehörden entwickelten wohl eine fieberhafte Thätigkeit, diesem Unwesen zu
steuern, doch ihre Anstrengungen waren gewöhnlich vergeblich. Die nach dem
Üeberfall blitzschnell vom Schauplatz ihrer Schandthaten verschwindenden Räuber
vermochten sieh stets rechtzeitig in sicheren Schlupfwinkeln zu verbergen, die ihnen
ler tatarischen Landbevölkerung bereit gehalten wurden. War es jedoch ein-
mal dem zur Verfolgung der Missethäter ausgesandten Pristaw mit seinen Tscha-
paren gelungen, die Wegelagerer zu stellen, so zeigten sich die allerdings er-
bärmlich besoldeten und daher unzuverlässigen eingeborenen Polizei-Mannschaften
in so unvorteilhaftem Lichte, dass die Strolche nach kurzem Scheingefecht regel-
mässig entkamen.
Ja, die Fälle stehen leider nicht vereinzelt, dass die Tschaparen feige ent-
flohen sind und ihre Führer im Stich gelassen haben. So erging es z. B. noch
unlängst dem tapferen Pristaw Fürsten Abaschidse und seinen Gehülfen, die bei
einer solchen Verfolgung im Kasach'schen Kreise, von ihren Leuten im Gefecht
verrathen, trotz heldenmüthiger Gegenwehr den Banditen in die Hände fielen. Die
Unmenschen schnitten den schon verwundeten Gefangenen nach voraufgegangenen
qualvollen Martern die Köpfe ab, steckten diese auf Pfähle und belustigten sich
damit, auf die Häupter der Unglücklichen ein regelrechtes Wettschiessen zu er-
öffnen.
In Folge solcher schrecklichen Vorkommnisse bemächtigte sich eine gewaltige
Aufregung der gesammten transkaukasischen Bevölkerung, und die bisher locale
Frage über das Raubunwesen wurde schnell zu einer allgemeinen, brennenden, mit
der sich nicht nur die Verwaltungs-Behörden des Kaukasus, sondern auch die
oberste Reichsregierung, das ganze russische Volk und die Presse in hohem Maasse
beschäftigten. Es würde hier zu weit führen, auf die von verschiedenen Seiten
zur endgültigen Ausrottung solch anormaler Zustände und Anbahnung erträglicherer
Verhältnisse in Vorschlag gebrachten — hoffentlich in Bälde zur Ausführung ge-
langenden — Maassregeln und Reformen, als da sind: Verbot des beliebten Waffen-
tragens, Reorganisation der berittenen Landpolizei, Einführung der solidarischen
Haftbarkeit ganzer Gemeinden für begangenes Unrecht einzelner Mitglieder, und
last not least: Vermehrung der Volksschulen zur Hebung des sittlichen Niveaus,
1) Bekanntlich giebt es im ganzen grossen russischen Reiche kein Gebiet, in welchem
die verschiedenen Verbrechen, als da sind: Räubereien, Todtschlag, Diebstahl, Brand-
stiftungen, Nothzucht, Entführungen und Meineid, einen so hohen Grad der Verbreitung
gefunden hätten, als im Elisabethpoler Gouvernement. So betrug z. B. die Zahl der zur
Kenntniss der Behörden gekommenen Raub-Anfälle in diesem District nach amtlichen
statistischen Erhebungen im Jahre 1897 nicht weniger als 700. Ich habe seit einigen
Jahren alle auf das Räuber-Unwesen Bezug habenden Mittheilungen aus der officiellen, in
Tiflis erscheinenden Zeitung „Kawkas" herausgeschnitten und gesammelt. Man könnte mit
den zum Theil haarsträubenden Geschichten einen stattlichen Band füllen.
2) Während ich den Bericht schliesse, kommt die allerseits freudig begrüsste Nach-
richt, dass Dali- Ali, der berüchtigtste Räuber Karabaghs, endlich aufgehört hat zu exi-
stirt'ii. Bei dem Üeberfall eines tatarischen Dorfes wurde er mit seinen Hauptspiesgesellen
von den erbitterten Einwohnern — denen er gedroht hatte, im Falle der Verweigerung
einer ihnen von dem Bluthund auferlegten Contribution die Frauen wegzuführen — hinter-
rücks niedergemacht.
(24.-.)
namentlich der muselmännischen Landbevölkerung des Kaukasus. — hier näher
einzugehen. Der gesetzgebende Senat, durch gewiegte Kenner des Landes und der
Zustände unterstützt, wird sich ja in nächster Zeit mit der Lösung dieser wichtigen
Frage zu beschäftigen haben. Es ist aber erfreulich zu constatiren, dass man den
eigentlichen Kern des Uebels an maassgebender Stelle richtig erkannt und mit der
schnellen Ernennung eines ehrenfesten, tüchtigen Mannes und höheren russischen
Militärs zum obersten Leiter des hauptsächlich in Betracht kommenden Elisabeth-
pol'schen Gouvernements den früher herrschenden schmähliehen Zuständen des
Nepotismus, der Stellenkäuferei u. s. w. unter dem autochthonen Administrations-
Beamten-Personal ein für allemal ein Ende gemacht hat. Dem Generalmajor
Kirejew — so ist der Name des neuen Gouverneurs — rühmt man die Cardinal-
Tugenden: Unbestechlichkeit, eiserne Energie und rastlose Thätigkeit nach. Mit
weitgehenden Vollmachten ausgestattet, ist er gesonnen, nicht zu ruhen, bis das
letzte Haupt an dem scheusslichen Leibe dieser zur Landplage gewordenen Räuber-
Hydra abgeschlagen ist. Möge das schwere Werk dem wackeren Manne gelingen,
auf dass unser vielgeprüfter, von der Natur so reich bedachter Landstrich, von
der blutigen Geissei räuberischer Willkür befreit, einer ruhigen ökonomischen und
culturellen Entwicklung entgegengehen kann.
Bei der geschilderten Lage der Dinge konnte ich auf die zur Ausführung
meines Vorhabens benöthigte Unterstützung der Polizeibehörde kaum rechnen. Als
ich dennoch versuchte, den Kreis-Chef zur Bewilligung einer Schutztruppe zu be-
wegen, erfuhr ich, wie ich erwartet hatte, einen abschlägigen Bescheid. Ich bemühte
mich nun, Privat-Begleitmannschaften aufzutreiben, doch vergebens; sogar mein
getreuer Agadshan weigerte mir den Gehorsam. Schon ergab ich mich seufzend
in den Gedanken, meinen schönen Plänen für den Rest des Sommers Lebewohl
sagen zu müssen, da traten plötzlich Verhältnisse ein, die die Situation mit einem
Schlage änderten. Am 21. Juli erschien der neue Gouverneur in Schuscha, um hier
nach dem Rechten zu sehen. Rasch entschlossen machte ich ihm einen Besuch
und erhielt von dem liebenswürdigen Beamten sofort die Zusage energischster
Unterstützung. Diese wurde mir denn auch in so erfreulicher Weise zu Theil, dass
ich am 25. Juli ein Geleit aus 5 Tschaparen auf die Dauer von 2 Wochen zu meiner
Verfügung hatte. Zugleich war dem Kreisvorstand des Dshewanschir'schen Bezirks
telegraphisch stricter Befehl gegeben worden, sich meiner thatkräftig anzunehmen.
Wohlgemuth machte ich mich daher am Morgen des 2(i., vom herrlichsten Wetter
begünstigt, auf den Weg. Vor Chodshali bogen wir nach Nordwesten ab und
ritten, immer die langgestreckte zackige, gegen lOOOOPuss hohe Gebirgskette des
Krch gs (tatar. = 40 Jungfrauen) zur Linken behaltend, dem Bergdorf Sse'idi-beg
und dem ausgedehnten Walde zu, der sich von da meilenweit gegen Norden hin
erstreckt und wildromantische, von den Flüssen Chatschenaget, Ter - Ter und
Tura-Tschai durchströmte Höhenzüge bis an die im Norden hoch die Landschaft
überragenden Gipfel des schneereichen „Muröw" in finsterer Majestät bedeckt. Mit
aller Vorsicht wurde der gefürchtete Forst durchzogen. Wir blieben unbelästigt.
Es war 2 Uhr Nachmittags, als wir aufathmend das Thal des lustig dahin rauschen-
den Flusses Chatschenaget und mit ihm die Grenze des Schuschaer Bezirks erreicht
hatten. Hier erwartete mich bereits ein vom Dshewanschirer Kreishauptmann mir
zugetheilter Urjadnik (Unterofficier) mit 3 Tschaparen. Ich entliess, wie verab-
redet, 3 der Schuschaer Milizen nach Hause und setzte die Reise darauf mit dem,
einschliesslich meines Dieners Agadshan, nunmehr aus 7 Bewaffneten bestehenden
Convoi nach dem Dorfe Dawschanli-Artschadsor fort.
246
Um 1 l'lii- Nachmittags trafen wir an unserem Bestimmungsorte ein. Ich begab
mich sofort zu dem Verwalter des Gutes Artschadsor, dem Hrn. Schachnasar
Akimowitsch Bfelik-Schachnasarjanz, um Anfrage zu halten, ob er als Ver-
treter des abwesenden Besitzers mir, wie ich hoffte, gestatten werde, meine Aus-
grabungen auf dessen Landereien fortzusetzen. Hr. Schachnasarjanz, ein freund-
licher junger Beamter, der von der Regierung für einige Jahre auf das Gut
commandirt war. am eine regelrechte Bewirtschaftung der sehr verwahrlosten
Gutsforsten einzurichten, bedauerte jedoch, mir die Eröffnung machen zu müssen,
ler Besitzer Hr. D. strengen Befehl ertheilt habe, fernerhin niemandem mehr
die Vornahme von archäologischen Untersuchungen auf seinem Gute zu erlauben.
Nach den Worten des Hrn. Schachnasarjanz hatte bereits ein Vertreter der Mos-
kauer archäologischen Gesellschaft, Hr. I., welcher einige Grahhügel bei Artschadsor
um hohen Preis erwerben wollte, die gleiche Abweisung erfahren.
Leider befinden die zahlreichen Kurgane dieser Gegend (wohl mehrere hundert)
sich fast ohne Ausnahme auf den ausgedehnten Ländereien des Hrn. Doluchanjanz.
Der wichtigen Aufschlüsse halber, welche die reich ausgestatteten Gräber der
Artschadsorer Nekropole zu geben im Stande sind, ist das beharrliche oppositionelle
Verhalten des Hrn. Doluchanjanz gegenüber Repräsentanten vaterländischer
wissenschaftlicher Institutionen ebenso unbegreiflich, wie wahrhaft zu bedauern. —
Das waren nun freilich schlechte Aussichten! Doch es hiess, sich mit Humor
in die vorhandene Sachlage fügen! Ich beschloss, am nächsten Tage im Chatsche-
naget-Thale, jenseits der Grenzen des Artschadsorer Besitzthums, auf Kronland
oder dem Eigenthum eines unserer liberaler denkenden Begs mich nach vor-
historischen Denkmälern auf die Suche zu machen. Vorläufig jedoch nahm ich
die mir dargebotene Gast-Freundschaft des Verwalters dankend an. —
Im Laufe des Abends erzählte mir Hr. Melik-Schachnasarjanz von mehreren
werthvollen Funden, die während des letzten Jahres in der angebauten Ebene vor
dem Dorfe zwischen den Grabhügeln zufällig gemacht worden seien. So waren
beim Pflügen u. a. mehrere Gold-Artefacte in Form von Käfern zum Vorschein ge-
kommen, die ich, nach der Beschreibung des Hrn. Melik-Schachnasarjanz, für
Scarabäen zu halten geneigt wäre. Von den Sachen war leider fast Alles in die
Hände eines Goldschmiedes gewandert.
Ein junger Dorfbewohner hatte ferner einen schönen goldenen Ring mit
Inschriften-Platte herausgeackert. Auf mein Befragen nach dem Verbleib dieses
Stückes erfuhr ich, dass der Eigenthümer nicht im Dorfe
Fig- 1. Vi anwesend, der Ring aber von des Burschen Vater in Ver-
wahrung genommen sei. Es gelang mir, durch gütige Ver-
mittelung meines Wirthes, das seltene Object auf eine Viertel-
stunde zur Ansicht zu erhalten (Fig. 1).
Der flachrunde, glatte Reifen ist massiv, l'21/2 0 schwer,
wohlerhalten, aus röthlichem Golde und passt auf einen
mittelstarken Mannes -Zeigefinger. Eine quadratisch ge-
Goldener Eine formte massive, an drei Ecken mit je einem Buckel (an
mit Inschriften- Hatte der vierten ist dieser abgebrochen) und mit schmalem
von Artschadsor. Rande versehene angelöthete Platte verleiht dem Gegen-
stande das Aussehen eines Siegel-Ringes. Dieselbe ist durch
Rillen in kleine Quadrate eingetheilt, welche eingeschnittene, unbekannte, an-
scheinend ideographische (astronomische?) Zeichen tragen (Fig. 2). Auch auf der
Aussenseite des Reifens sind Einritzungen in Form von flüchtig skizzirten, lang-
gezogenen Gesichtern und Pfeilspitzen (Fig. 3). Nachdem ich die Platte, so gut
(247
es in der — durch die Anwesenheit des für den Besitz seines Sohnes zitternden
Bauern — gebotenen Eile ging, abgebildet hatte, nahm ich von ihr noch einige
Fig.
Fiff. 3.
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Inschriften -Platte (auf dem Ringe .
Wachs- Abdrücke, von denen ich je einen unlängst den
HHrn. Belck und Lehmann zur weiteren Prüfung zu-
gesandt habe. Ueber die Fundstelle konnte ich einstweilen
nichts Genaues in Erfahrung bringen; Hr. Melik-Schach-
nasarjanz versprach mir jedoch, sich dieselbe nach der Zeichnung
"Rückkehr des glücklichen Finders genau angeben zu lassen allf (|,.,u
und mir Mittheilung zu machen. Ich habe natürlich mein Aussenrande
Möglichstes gethan, um dies kostbare Stück vor der Hand des Ringes,
wenigstens vor dem Eingeschmolzenwerden zu retten.
Am folgenden Tage, am 27. Juli, wo allgemeine Sonntagsruhe herrschte, ritt
ich bei Tagesgrauen mit meinem waffen starren den Gefolge auf die Kurgan-Suche
aus. Ich wandte mich zunächst, dem Laufe des Flusses folgend, einer Stelle zu,
woselbst ich auf vermeintlichem Kronland gestern vom Pferde aus einige grössere
Grabhügel bemerkt hatte. Lange mussten wir traben, um die Grenzmarken des
Doluchanj anzischen Gutes zu erreichen; an vielen, dem Archäologen-Herzen zu
schnellerem Schlage verhelfenden, höchst einladenden Grabhügeln ging der Weg
vorüber, — aber ach! ein jeder trug, wie es mir schien, die verzweifelte Inschrift
„Noli nie tangere", und ich eilte an diesen vorhistorischen Blümlein „Rühr-uns-
nicht-an" mit tantalusartigen Empfindungen vorbei. Nach zweistündigem Ritt hatten
wir den Chatschenaget passirt und den Ort erreicht, wo der Weg von Schuscha
den Wald verlässt und ins Flussthal hinabführt. Hier lagen drei, von mir zu-
nächst ins Auge gefasste Kurgane. Zu meinem abermaligen Verdruss stellte sich
bei Einsichtnahme der von dem uns begleitenden Gutsverwalter mitgeführten Flur-
karten heraus, dass diese Praehistorica gerade noch das Doluchanjanzische Grenz-
gebiet schmückten, also meinem Spaten unzugänglich waren.
Nun ging es weiter, den FIuss abwärts, auf dem vom Walde begrenzten, eine
schmale Plattform bildenden südlichen Flussufer; doch wollte sich nichts zeigen,
bis ich zuletzt auf einer grasbestandenen Uferstelle einige kleine Grabhügel wahr-
nahm. Hier war unbestritten Kronland, und ich betrachtete die Erd-Erhebungen
mit dem angenehmen Gefühl, hier frei schalten und walten zu können. Der Platz
(248;
war, in Bezog auf unsere persönliche Sicherheit, allerdinge kein besonders gün-
zu nennen; denn in einsamer Wildniss. fern von menschlichen Ansiedelungen be-
bol er wegen der unmittelbaren Nähe des verdächtigen Waldes eine vorzüg-
liche Ueberfalls-Stelle durch räuberisches Gesindel. Mein Urjadnik, der in rührend« r
\ ersieht keinen Uferbusch ununtersucht gelassen hatte, gab mir seine diesbezüg-
lichen Besorgnisse auch deutlich zu verstehen; doch Hess ich mich nicht irre
machen, sondern erklärte rundweg: hier sei gut sein und hier wolle ich Hütten
bauen, d. h. am morgenden Tage meine Thätigkeit beginnen. Das Weitere \\ a
s naffung der nötbigen Arbeitskräfte wurde jetzt angeordnet, und wir begaben
uns auf den Rückweg nach Dawschanli-Artschadsor. Den Rest des Tages benutzte
ich dazu, noch eine alte, auf einem Bergkegel 1 l/2 Werst westlich vom genannten
Dorfe auf Gutsland belegene Festung zu besichtigen, die mit in den Fundamenten
noch erhaltenen starken Mauern, unterirdischen Gewölben und verschiedenen, nun-
mehr verschütteten Gängen der Bevölkerung dieser Gegend einst als sicherer Zu-
fluchtsort gedient haben mag. Spuren einer Röhren-Wasserleitung sind noch jetzt
bemerkbar. Zahlreiche Kisten-Gräber, unter zum Theil riesigen Felsplatten, liegen
an der Nordseite des Berges, dessen Gipfel die Befestigungswerke tragen.
Montag, den 28. Juli, erwachte ich früh, denn die enge Felsenschlucht von
Artschadsor hallte wider vom Geschrei der sich zur Grabe-Schlacht versammelnden
armenischen Arbeiter. Feuchter Nebel bedeckte die Landschaft, der jedoch bald
durch die feurigen Strahlen der Juli-Sonne aufgezehrt wurde. Es war mir nicht
leicht, mich mit dem nöthigen Proviant für meine Bedeckungs-Mannschaften zu ver-
sehen, da meine muhammedanischen Tschaparen natürlich das Brod der „Gjauren"
nicht essen wollten, und die zwei oder drei durch Zufall einst in dieses grosse,
reiche armenische Dorf verschlagenen armen tatarischen Familien kaum genug
„Tschurek" für meine Leute zu backen vermochten. Als mitzunehmenden Fleisch-
Vorrath erstand ich von einem armenischen Händler, allerdings zu unerhörten
Preisen, einige Hammel, die uns den stereotypen „Schaschlik" lieferten, der in Er-
mangelung eiserner „Schampure" (kleiner Bratspiesse) an den biegsamen Ruthen
des Cornelkirschen-Strauchs (Cornus mas L.), hier „Kisil" genannt, über einem Holz-
kohlen-Feuer unter freiem Himmel zubereitet wurde. —
A. Grabhügel auf der südlichen (rechten) Uferseite des Flusses Cuatschenaget,
dem Simownik (Winterlager) des Hassan-Ali-beg (im Kreise Dskewausekir)
gegenüber (.Situationsplan s. S. 255, Fig. 18).
Bestattungs- und Brandgräber.
Arbeitszeit 3 Tage: 2s.. 29. und 30. Juli 1897.
Etwa 8 Werst südöstlich von Dawschanli-Artschadsor. etwas unterhalb der Ein-
mändUngsstelle des Flüsschens Garanich (Ssiren) in den Chatschenaget, strömt
dieser in vielen Krümmungen zwischen steilen, hohen Ufern dahin. Das Bett,
welches sich der Fluss dereinst in unbändiger Jugendlust hier ausgewühlt hat. ist
breit und tief. Jetzt ist er zahmer geworden und beschränkt seinen Lauf für ge-
wöhnlich auf einige schmale, seichte Wasserrinnen. Nur im Monat Mai, wenn
zahlreiche Gewitterregen niedergehen, schwillt er mächtig an; da toben und gurgeln
die schäumenden lehmigen Gewässer wild daher und führen grosse Steine und
Bäume mit sich. Von den das enge Chatschenaget-Thal einschliessenden wald-
bestandenen Gebirgszügen tritt der nördliche auf dem linken Ufer etwas weiter
zurück, ein ungefähr 2 Werst breites Plateau bildend. Der fruchtbare SchwTemm-
boden trägt reichlich Weizen. Dort liegen die Ländereien des tatarischen Begs
Hassan-Ali-beg mit einigen, das sogen. -Winterlager" seiner Arbeiter vorstellenden,
(24
elenden Erd-Wohnungen. Auf dieser Seite zieht sich auch die von Agdam nach
dem Stadtchen Wank führende Poststrasse unmittelbar am Flusse hin. Die süd-
liche Bergkette tritt dagegen mit dichtem Hochwald fast überall hart an das rechte
Flussufer heran, mit Freilassung eines nur schmalen Uferbandes.
Dem eben erwähnten Winterlager des Hassan-Ali-beg gegenüber und von
ihm in Luftlinie ungefähr P/a Werst in südlicher Richtung entfernt, erweitert sich
dieser schmale Uferstrich jedoch zu einer etwa 200 Schritt breiten und etwa 1 W
langen Plattform, die steil nach dem Flusse zu abfallt und im Süden von dem an
dieser Stelle zurückweichenden Walde begrenzt wird.
Auf dem ebenen, von einem Feldwege der Länge nach durchschnittenen Platze
nun befinden sich die von mir untersuchten Grabhügel. Es sind deren im Ganzen
fünf. Einer von ihnen liegt etwas isolirt gleich am Waldesrand auf der östlichen
Seite der Plattform; die anderen 4 Kurgane ziehen sich von Westen nach Osten, in
Abständen von 58 bis 482 Schritten unter einander, in geringer Entfernung vom
Uferrande längs des Flusses hin. Alle Hügel sind von runder Form, niedrig und
oben abgeflacht.
Ich nahm den am Waldesrand belegenen Kurgan zunächst in Angriff.
Bestattungs-Hügelgrab Nr. 1.
Arbeitszeit 1 Tag: 28. Juli 1897 (38 armenische Arbeiter).
Der Hügel ist 25 Schritt vom Waldesrand und 106 Schritt südöstlich vom
Kurgan Nr. 2 belegen. Das Material ist grauer Sand, mit Rollsteinen untermischt.
Seine Peripherie ist unten 41, oben 31 Schritt; die Höhe beträgt 6 Fuss.
Ich grub einen Durchstich in der Richtung Südwest-Nordost (70°), dessen
Breite auf 12 Fuss, dessen Länge auf 22 Fuss und dessen Tiefe auf 6 Fuss be-
messen wurde.
In der Mitte des Grabhügels fanden sich, zwischen Rollsteinen eingekeilt,
4 recht morsche Skelette in hockender Stellung, den Kopf nach Osten gerichtet,
die Hände herunterhangend. Beigaben waren nicht vorhanden. Von den Schädeln
gelang es nur Bruchstücke zu bewahren. Diese sind aber selbst in ihrer mangel-
haften Verfassung noch im Stande, besonderes Interesse zu erwecken, da sie einer
ganz merkwürdigen Sorte von Menschen angehört haben müssen. Die Skelette
waren, soweit noch zu eruiren, von sehr kleinen Dimensionen. Von den nur in
der oberen Hälfte erhaltenen, braungelb gefärbten Schädeln bietet einer offenbar
eine -starke pathologische Deformation: das sehr niedrige Vorderhaupt läuft fast
ohne Stirn in einen schnabelartigen, stumpfen Knochen-Vorsprung aus, der wohl
die Nase vorstellt, und statt der Augenhöhlen sind nur unvollkommene eckige Ver-
tiefungen wahrnehmbar. Vielleicht haben wir es hier mit einem Cretin zu thun.
Ein anderes Schädel-Bruchstück ist seines eigenthümlich gebildeten, unten un-
gewöhnlich breiten Nasen-Ansatzes wegen bemerkenswerte.. Nach Maassgabe der
in einer Längenhälfte wohlerhaltenen Kopf- Skelettheile muss dieses Nasenbein
unten nehmlich eine Breite von 5 cm gehabt haben. Wie aus den kräftigen, wenig
abgenutzten, gesammelten Zähnen zu schliessen, waren die hier bestatteten In-
dividuen in noch jugendlichem Alter. Von den beiden interessantesten Schädel-
Fragmenten liess ich photographische Aufnahmen machen.
Bestattungs-Hügelgrab Nr. 2 (Grundriss s. Fig. 14. S. 252 oben).
Arbeitszeit 2 Tage: 28. und 29. Juli 1897, mit 42 armenischen Arbeitern.
Die Lage dieses, ebenfalls aus Sand und Rollsteinen errichteten Grabhügels
ist 106 Schritt nordwestlich von Nr. 1. Von den in einer Linie mit dem
(250)
Dferrande Laufendes Kurganen ia1 Nr. 2 der am weitesten nach Osten zu be-
le.
Snn Umfang beträgt unten 90, oben 32 Schritt, seine Höhe 1,25 m.
Bei der geringen Böhe des Bügels hob ich das ganze Innere desselben mittelst
eines Brunnens aus, der einen Durchmesser von 20 Fuss erhielt und bis zur Tiefe
von 3 m fortgeführt wurde. Fs stellte sich nehmlich im Verlaufe der Arbeit heraus,
las eigentliche Grab sich in dem gelben harten Sandgrunde auf der Ostseite
unter dem Niveau der Aufschüttung befand. Hier war ein quadratisch geformtes
Stück aus der Muttererde ausgestochen, das Bestattungs-Material eingebettet, das
Loch darauf mit weichem Sand, Steinen und Kies ausgefüllt und über das Ganze
der Hügel gewölbt worden.
Ein dem Grabe entnommenes Skelet, anscheinend ein weibliches, dessen Länge
5 Fuss betrug, hatte Rückenlage, den Kopf auf die rechte Seite geneigt und die
Hände neben dem Körper.
Richtung der Leiche: Südwest (Kopf) nach Nordost (Füsse) mit geringer Ab-
weichung nach Osten (60°).
Ausser vielen geschlagenen Obsidian-Stücken und Feuerstein-Splittern in Gestalt
von Schabern und Kratzern, zahlreichen Scherben kleiner Thongefässe von grauer
Farbe und mit eigentümlichem Ornament, fand ich in dem Grabe noch folgende
Gegenstände:
1. Spinnwirtelartig gestaltetes massives Stück (Fig. 4) aus weiss-
grauem, quarzähnlichem schwerem Stein mit rauher Oberfläche und eingestreuten
Glimmerblättchen (Aventurin?). Der Stein hat ein Bohrloch in Form eines abge-
stumpften Konus. Durchmesser des Lochs unten 2ö mm und oben 16 mm. Viel-
leicht diente das Instrument als Keulenwaffe.
Fig. 4. »/•
Fig. 5. 2/3
Fig. 6. %
2. Ein 18 mm langes und 9 mm Durchmesser haltendes Schmuck-
stück (Fig. 5) aus röthlichem dünnem Goldblech in Form eines Hohlcylinders,
dessen Ränder oben und unten nach innen etwas umgebogen sind. Das Artefact
trägt erhaben gepresste Band Verzierungen, die in ununterbrochenen Schlangen-
windungen sich von oben nach unten und umgekehrt um dasselbe herumziehen,
Omega-ähnliche Figuren bildend, von denen jede 4 bis 5 kleine horizontal laufende
Buckel enthält.
. Einen kleinen Bronze-Dolch (Fig. 6). Die Waffe ist ganz flach mit
scharfen Rändern, nach der Mitte sich bis zu 2 mm verdickend, und trägt eine
bläulichgrüne glatte Patina. Ganze Länge 16 cm, Breite der Klinge an ihrem un-
teren Ende 3x/8 >'"'-
4. Schöngearbeitetes zweischneidiges Messer (Fig. 7) aus schwarz-
(251)
bräunlichem geädertem Obsidian. Grösste Stärke 4 mm, Länge 4,3 cm, Breite
2 c»/.
5. Kleine Säge aus grauem Obsidian (Fig. 8). Länge 3l/8 cm, Breite
21/« '•'//.
Fig. T. i/,
Fig. 8.
6. Schaber aus grauem Obsidian (Fig. 9). Länge 3 cm, Breite 2t2 cm.
7. Feuerstein-Messer (Fig. 10). Länge 5 cm, Breite \xj2 cm.
Fig. 9. %
Fig. 10. «/.
8. Kleine gehenkelte Urne (Fig. 11) aus grauem Thon mit origi-
nellem Bandornamente. Das Gefäss ist von aussen mit einer erdigen In-
crustationsschicht bedeckt, die sich nicht abwaschen, sondern nur abkratzen lässt.
Unter dieser Schicht ist die Urne von schwarzglänzender Farbe. Bauchweite 31 cm;
Höhe 9y2 cm\ Wandstärke 3 mm.
Kerb-, Band-, Stichel- und Rillen-Ornamentproben
an Gefäss-Scherben aus Grab Nr. 2 (Fig. 12 u. 13).
Fig. 12. %
Fig. 13. »/.
(252;
Grundri geöffneten Grabes Nr.- (Fig. 14).
Fi- 11.
[Die Ziffern 1—8 bezeichnen die Lage der auf S. -J51 2
unter Nr. 1 — 8 aufgezählten Fund-Objecte.]
Bestattungs-Hügelgrab Xr. 3.
Arbeitszeit 2 Tage: 29. und 30. Juli 1897, mit 20 armenischen Arbeitern.
Nr. 3 ist der bedeutendste von diesen Kurganen. Er liegt 174 Schritt westlich
von Xr. 2 und 5S Schritt von Nr. 4 entfernt. Seine Maasse sind: Unterer Um-
fang 77 Schritt; oberer Umfang 33 Schritt; Höhe 2V2 m.
Ein Brunnen, dem ich eine ovale Form gab, wurde in der Richtung Südwest-
Nordost ausgehoben. Der Ausstich war 24 Fuss lang und 17 Fuss breit.
In Bezug auf Form, innere Beschaffenheit und Ausstattung des Hügels
herrscht zwischen Xr. 3 und Nr. 2 völlige Analogie; nur barg das Grab Nr. 3 statt
einer Leiche deren zwei. Auch hier dieselbe Art der Bestattung: die zerfallenen
Skelette lagen unter Sand und Steinen in einem quadratisch geformten Ausstich in
dem gelben, festen natürlichen Grunde. Es fanden sich zahlreiche geschlagene
Obsidianstücke bis zu 7 cm Grösse, auch Scherben originell ornamentirter Gefässe
aus grauem Thon, wie in Nr. 2.
Ornamentirte Thongefäss-Scherben aus Grab Nr. 3.
(Kerb-, Rillen- und Buckel-Verzierung. Fig. 15 und 16.)
Fig. 16. 2/s
Fig. 15. %
53)
An sonstigen Beigaben barg das Grab:
1. Einen kleinen dünnen Bronzedoleh von derselben „. ,_ ,,
r Ier 1 < "/■>
Art, wie der in Grab Nr. 1, nur etwas kleiner. Länge 1 I cm\
Breite unten an der Klinge 26 mm : Dicl<e 3 mm.
2. Schmuckstück aus spiralförmig gewundenem mas-
sivem Goldband (Fig. 17). Das Gewicht des sauber gearbeiteten
Artefacts ist 7 g. Länge 25 nun: Umfang in der Mitte 4 cm.
3. Messerartig geformtes Obsidianstück mit scharfer
Schneide.
Brandhügel-Grab Nr. 4.
Arbeitszeit 2 Tage: 29. und 30. Juli 1897.
Der Kurgan liegt 116 Schritt westlich von Nr. 2 und 58 Schritt östlich von
Grab Nr. 3 entfernt. Umfang unten 85 Schritt, oben 26 Schritt; Höhe 172 '"•
Die Untersuchung des auch aus Sand und Rollsteinen errichteten Hügels ge-
schah mittelst Ausstichs in Quadratform von 15 Fuss Durchmesser. Während Nr. 1
bis 3 den ausgesprochenen Charakter der Leichenbestattung trugen, giebt dieses
Grab mit starker Aschenschicht und zahlreichen verkohlten Knochenresten deut-
liche Anzeichen einer hier erfolgten Bestattung durch Feuer.
Ich entnahm der Aschenschicht unter dem Niveau der Aufschüttung einige vom
Feuer zersprungene Zähne vom Wisent und Pferd und einen Fangzahn, wahrschein-
lich von einer Fischotter stammend. Metallische Beigaben fand ich trotz sorg-
fältigsten Suchens nicht, vielmehr beschränkte sich die Ausstattung des Grabes
nur auf:
Einen eiförmigen Stein (Netz-Beschwerer) aus violetschimmerndem grob-
körnigem Material. Das Gewicht des Stücks beträgt 1 kg 45 g.
Einige ausgehobene Fragmente von dünnwandigen röthlichen und grauen Thon-
gefässen waren ohne Ornament.
Brandhügel-Grab Nr. 5.
Arbeitszeit 1 Tag: 30. Juli 1897.
Dieser Hügel ist 4S2 Schritt südwestlich von Grab Nr. 3, wieder mehr dem
Waldrande zu, belegen. Unterer Umfang 85 Schritt; oberer Umfang 32 Schritt;
Höhe 1,35 m.
Das Grab wurde mittelst Durchstichs von 18 Fuss Länge und 11 Fuss Breite
in der Richtung Südwest-Nordost geöffnet. Es ist ebenfalls ein Brand grab und
Nr. 4 völlig gleich. In der den Kurgan durchziehenden, schon bei 3 Fuss Tiefe
beginnenden, sehr mächtigen Aschenschicht, die auch viele Rollsteine enthielt,
lagen Knochenstücke in halbverkohltem Zustande. Auch ein Stück Eisenschlacke
wurde gefunden, an Metallsachen aber leider nichts. Die wenigen Gefäss-Scherben
gleichen denen in Nr. 4.
Merkwürdig ist an diesem Hügel der Umstand, dass sich die Stein- und
Aschenschicht bis 3 m 25 cm Tiefe hinabzog, wo ich dann endlich auf natürlichen,
harten gelben Sandboden stiess. Es ist, wie bei den Bestattungs- Gräbern Nr. 1
bis 3, auch bei den Brandgräbern Nr. 4 und 5 zu Beisetzungs-Zwecken eine grosse
Grube aus der Muttererde ausgehoben worden, in welche man hierauf das Bestat-
tungs-Material einbettete, nur mit dem Unterschiede, dass bei Nr. 1 bis 3 die un-
versehrten Leichen, bei Nrn. 4 u. 5 aber bloss verkohlte Ueberreste solcher der
Erde übergeben wurden. —
(254)
Am 30. •lnli is'-'7 Abends war die Arbeit an diesen 5 Grabhügeln beendet.
Trotz der relativ geringen Ausbeute dürfen wir den Gräbern unser Interesse nicht
igen; repräsentirt sich in ihnen doch wieder ein neuer, bisher in dieser Gegend
nicht beobachteter Typus der Beisetzung und Ausstattung. Bei Artschadsor,
Ssirchawande. Damgola sehen wir fast nur Kistengräber mit reichen Attributen der
Bronze-Periode, deren Blüthezeit namentlich in der kunstvollen Anfertigung von Waffen:
Dolchen, Schwertern, Lanzen, Streitäxten u. s. w., zu Tage tritt. Hier aber haben
wir Leichen-Bestattung ohne Kisten und das Primitivste an Waffen, was
mir bis jetzt in Transkaukasien vorgekommen ist. Zur Zeit der Errichtung dieser
Grabhügel am rechten Ufer des Flusses war Metall gewiss noch ein theurer Luxus-
artikel und schwer zu erlangen. Darauf dürften auch die vielen, aus Obsidian und
Feuerstein hergestellten, die metallischen Instrumente nothdürftig ersetzenden Werk-
zeuge in Gestalt von Messern, Sägen und Schabern hinweisen, die hier zahlreich
vertreten und bei den Bewohnern in täglichem Gebrauch gewesen zu sein scheinen.
Originell ist ferner das Auftauchen von sehr soliden, kunstvollen Gold-Artefacten
in diesen Gräbern, welche in die, ich möchte sagen neolithisch angehauchte, ärm-
liche Ausstattung gar nicht hineinpassen wollen.
Auch die kleinen, höchst pikant ornamentirten Aschengefässe haben in Mate-
rial und Form mit den am Chatschenaget sonst lieblichen nichts Uebereinstimmendes
und bieten mit ihren, fast den Eindruck des Ueberladenen machenden, mannig-
faltigen Verzierungen (Tupf-, Schnitt-, Band- und Rillen-Ornament) etwas ganz
Neues. —
Im Laufe meines dreitägigen Verweilens — die Nächte verbrachten wir in
Artschadsor — bei diesen Grabhügeln am Flusse hatte sich die erst so öde Scenerie
der Wildniss nach und nach immer mehr belebt. Vom zweiten Tage an zogen
nomadisirende Tatarenstämme, auf der Rückkehr in ihre Heimathsdörfer begriffen,
in unabsehbaren Massen an uns vorüber. Von dem Rücken ihrer Reitthiere:
Kameele, Pferde, Esel, Maulthiere und Büffel, schauten die unsauberen Kinder der
Steppe unserem Thun und Treiben an den Kurganen neugierig zu. Manchmal
machte eine Familie oder ein ganzer Stamm auch in unserer Nähe Halt, um von
den Anstrengungen des Weges ein wenig zu rasten oder das Nachtquartier aufzu-
schlagen. Schnell waren alsdann die rohen Zelte errichtet. Alles lagerte sich in
stumpfsinniger Trägheit auf dem dürren Grasboden, den aus Milch, Käse und Brot
bestehenden Lebensmitteln zusprechend und die Bewachung des Lagers ruhig den
zottigen Hunden überlassend. Die während des Zuges gewöhnlich scheu und feige
einherschleichenden Köter verwandelten sich im Bewustsein ihrer Wächterpflicht
jetzt sofort in reissende Bestien, bereit, jeden Eindringling in das Lager mit ihren
grimmig scharfen Zähnen zu zerfleischen. Leider musste ich am 30. Juli, gerade
nach der Beendigung der Arbeiten, noch Zeuge eines blutigen Dramas werden,
welches sich vor unseren Augen auf einer buschbestandenen Insel unten im Fluss-
bette abspielte. Auf dem schattigen Eiland hatte sich ein Trupp Nomaden ge-
lagert und die jungen Leute vergnügten sich nach ihrer Weise mit Spiel und Tanz.
Plötzlich erhob sich ein lauter Wortwechsel, der bald in ein fürchterliches Geschrei
überging. Zwischen zwei Burschen war wegen eines Mädchens, wie ich nachher
erfuhr, Streit entstanden, der ungesäumt mit blanker Waffe zum Austrag kam.
Nachdem einer der Kämpfenden eine schwere Wunde davongetragen hatte und
gefechtsunfähig geworden war, stürzte sich der eifersuchtentbrannte Hauptheld mit
gezücktem Kinshall auf das unter gellendem Angstgeschrei entfliehende Mädchen,
um es abzuschlachten. Zum Glück kamen Leute meiner Schutztruppe, die ich, um
Ordnung zu stiften, gleich Anfangs zu den Kämpfenden gesandt hatte, früh genug,
um das Mädchen vor dem sicheren Tode zu bewahren und den Rasenden zu ent-
waffnen und zur Ruhe zu bringen.
Auf dem Rückwege nach Artschadsor hatte ich an diesem Tage noch Gelegen-
heit, beim Durchreiten des Flusses ein unfreiwilliges Bad zu nehmen. Mein am
Morgen auf dem Basar von Dawschanli, wie sich bald herausstellte, fehlerhaft
beschlagenes Ross kam nehmlich, über einen Stein des Plussbettes stolpernd, un-
versehens recht gründlich mit mir zu Fall. Der Unmuth, der sich meiner in Folge
des eben erlebten Schauspiels und der im Lauf des Tages stattgefundenen Deser-
tion eines meiner Dschewanschirer Tschaparen bemächtigt hatte, wurde durch
dieses Leib und Seele kühlende Bad wieder niedergeschlagen. Audi die nicht zu
bändigende Schuschaer Logik meines braven armenischen Leibdieners Agadshan, —
der rnirhaarscharf bewies, dass nicht mein, d. h. sein mir vermiethetes gutes Pferd,
sondern die mangelhafte äquilibristische Gewandtheit des Reiters Schuld an dem
feucht- fröhlichen Intermezzo getragen habe, — that noch ein Uebriges, und so
langte ich in heiterster Stimmung in Artschadsor wieder an. —
Situationsplan der Grabhügel auf dem rechten Ufer des Qhatschenaget,
dem Winterlager des Hassan -Ali-Beg gegenüber.
Fig. is.
j^
A. L.
?>n^pÄ<Sf£Ä
A. L. Ackerland. B. B. Buschwerk. F. W. Feldweg.
H. W. Hochwald. 1—5 Grabhügel. *t. U. steiles Ufer.
B. Ausflug nach Ballnkaja-Ssirchawande.
Fortsetzung der im Jahre 1S94 begonnenen Ausgrabungen an Grabhügel Nr. 1 daselbst
und neue Untersuchungen an zwei weiteren Knrganen.
Noch während der Arbeit an den eben beschriebenen Grabhügeln hatte ich
zwei mit der Gegend vertraute Tschaparen ausgesandt, um auf Rronland nach
weiteren Gräbern zu suchen. Beide aber kehrten zurück mit der Nachricht, dass
keine Kurg-ane in der Nähe vorhanden seien.
(256)
(Jn8chlÜ8S ch nach der nahe bevorstehenden Beendigung der Arbeit be-
ginnen sollte, kam mir die Mittheilung eines sich unter den Arbeitern befindenden,
mir von meinen früheren Ausgrabungen bei Ballukaja-Ssirchawande her bekannten
Dorfbewohners aus Ballukaja sehr gelegen. Ich erfuhr nehmlich, dass in der
nächsten Umgebung des genannten Doppeldorfes noch zwei völlig intacte Grab-
hügel ezistiren sollten. In Folge dessen entschied ich mich, für einige Zeit nach
Ballukaja- Ssirchawande überzusiedeln, um diese beiden neuen Hügel zu unter-
sucben und zugleich die von mir im Jahre 1894 begonnene Erforschung des grossen,
dort belegenen Kurgans Nr. 1 ordnungsgemäss zu Ende zu führen. Da die kur-
dische Bevölkerung des Dorfes Ssirchawande schon aus ihrem Sommerlager zurück-
gekehrt war. 80 durfte ich hoffen, dort auch eine hinreichende Anzahl von Ar-
beitern zu bekommen. An demselben Abende traf ich noch die nöthigen Vor-
kehrungen, indem ich dem Starschina von Ballukaja mein Eintreffen für den
nächsten Morgen ankündigte und um Bereithalten von Arbeitskräften bitten Hess.
Am 31. Juli 1897 Morgens um 6 Uhr erfolgte unser Abritt von Artschadsor
nach dem 1<> Werst in östlicher Richtung, in einem Seitenthal des Chatschenaget
belegenen Ballukaja-Ssirchawande. Am Fusse der hohen, das Flussthal im Norden
begrenzenden Felswände zogen wir durch Schluchten und über buschige Halden
auf schmalen Pfaden nach Osten. In der Gegend des am Wege liegenden Dorfes
Achmachi bemerkte ich auf einigen sich gegen den Chatschenaget hinabsenkenden
Berglehnen mehrere kleinere Hügel, welche sich bei näherer Besichtigung als
Gräber erwiesen. Da sie auf nicht mehr zu dem Gute Artschadsor gehörigen Grund
und Boden lagen, so nahm ich mir vor. dieselben bei meiner demnächstigen Rück-
kehr von Ssirchawande zu öffnen. Gleich hinter Achmachi begann jetzt düsterer,
stundenlang sich hinziehender Wald. Auch dieser Forst birgt archäologische Denk-
mäler, denn mancher mit starken Buchen bestandene Kurgan erhebt sein be-
moostes Haupt über das dichte Unterholz und die üppig spriessenden Farnkräuter
am Wege. Es war 7s9 Uhr Morgens, als wir im Walddorfe Ballukaja-Ssirchawande
eintrafen. Der mir von früher bekannte Dorf-Xotable Awetis Allachwerdj anz
nahm mich wieder auf das Freundlichste auf und sorgte auch für das Unter-
kommen meiner Schutz-Mannschaften. Ich sage dem biederen Manne herzlichen
Dank!
Gleich nach meinem Eintreffen ritt ich unter Führung eines Dörflers auf die
Suche nach den beiden Grabhügeln. Sobald ich ihr Vorhandensein constatirt hatte,
beorderte ich die mittlerweile schon versammelten Arbeiter an den dem Dorfe zu-
nächst gelegenen Kurgan und begann um 10 Uhr Morgens dessen Untersuchung.
Grabhügel Ssirchawande-Ballukaja Nr. 2.
Brandgrab der Bronzezeit.
Arbeitszeit l1/2 Tage: 31. Juli und 1. August 1897, mit 33 tatarischen
und 12 armenischen Arbeitern.
Der im Aeusseren dem Grabhügel Ssirchawande Nr. 1 ähnliche, aber bedeutend
kleinere Kurgan liegt etwa 1 Werst in südsüdöstlicher Richtung von diesem ent-
fernt auf einer schwachen, natürlichen Boden-Erhebung, nach dem linken Ufer des
Chatschenaget zu, in der buschbewachsenen und schluchtendurchschnittenen Thal-
Ebene.
Er hat die Form eines oben abgeflachten, ziemlich steilen Konus.
Sein unterer Umfang beträgt 88, sein oberer 04 Schritt, die Höhe 4% >«.
Er ist ganz aus gelbem lehmigem Sande construirt. Die Untersuchung des
Hügels geschah mittelst Aushebens eines 20 Fuss Durchmesser haltenden Brunnens
(257)
mit einem auf der westlichen Suite angelegt n Ausgangs -Canal in der Breite von
l^/a Fuss. Die Bearbeitung des ausserordentlich zähen Bodens bereit«
Schwierigkeiten, dazu war die Hitze enorm. Als der Brunnen eine Tiefe von 3 m
erreicht hatte, zeigten sieh vereinzelt Rollsteine und darunter eine 2 Fuss starke
Aschenschicht. Viele mit einer grünen Patina überzogene, halbverbrannte mensch-
liche Gebeine. Zähne und Knochen vom Wisent, gowie graue, dickwandige Scherben
grosser Thongefässe ohne bem.erkenswerth.es Ornament lagen in der Brandschicht
verstreut. An metallischer Ausstattung enthielt das Hügelgrab nur ein kleines, 2 cm
langes Stück Bronze, wohl von einem Zierblech (gleich den in Chodshali typischen)
herrührend, welches auf der Ostseite des Brunnens unter einem Stein gefunden
wurde. Ich vertiefte den Ausstich, in der stillen Hoffnung, doch noch etwas zu
finden, bis zu fast 5 m, aber umsonst! Dazu wurde der Lehmboden dann so zäh,
dass nicht einmal meine Stahlsonde mehr in ihn eindrang und ein weiteres Vor-
rücken — obgleich ich vom Artschadsorer Starschina mir diesmal für Ssirchawande
vorsorglicher Weise 20 recht gute Spitzhacken entlehnt hatte — unmöglich wurde.
Gegen Mittag des 1. August stellte ich die Arbeit an dem Grabhügel ein, nicht
ohne einen Anflug von Bedauern über die vergebliche Mühe zu empfinden, welche
das mit so grossen Erwartungen begonnene, schwierige Werk verursacht hatte.
Nach Beendigung der Thätigkeit an Xr. 2 beorderte ich die tatarischen Ar-
beiter zum Kurgan Xr. 1 , um dort unter Aufsicht meines Dieners mit der Auf-
räumung und Reinigung des früher angelegten Brunnens zu beginnen, selbst aber
machte ich mich ungesäumt mit den Armeniern an die Untersuchung des zweiten
neu entdeckten, 1 Werst in südlicher Richtung von Hügel Xr. 2, hart neben dem
vom Chatschenaget nach Ssirchawande führenden Feldwege belegenen Kurgans.
Grabhügel Ssirchawande-Ballukaja Nr. 3.
(Bestattu ngs-Grab.)
Arbeitszeit 72 Tag: Nachmittag des 1. August 1897, mit 12 armenischen Arbeitern.
Der niedrige, oben flache Grabhügel hat einen unteren Umfang von 04, einen
oberen von ls Schritt. Seine Hohe beträgt 5 Fuss.
Ich durchschnitt die Erhöhung von
SW. nach XO. mittelst eines Canals von
26 Fuss Länge und 8 Fuss Breite.
Der Boden war anfänglich schwarze
Humuserde, dann lockerer grauer Sand
mit vielen Rollsteinen von der Grösse
eines Kopfes und darüber. Gerade im
Mittelpunkt des Hügels stiess ich bei einer
Tiefe von 21/2 Fuss auf ein rings von
Steinen umschlossenes menschliches Skelet.
Das 6 Fuss lange Gerippe, anscheinend
das eines Mannes von kräftigem Bau, lag
in der Richtung NW. (Kopf) -SO. (Püsse)
[310°] auf der rechten Seite, das Gesicht
nach Südwesten gekehrt, die Hände am
Leibe, die Füsse zusammengezogen.
Ausgestattet war das Grab nur mit
wenigen Bruchstücken dickwandiger, röth-
licher Thongefässe ohne Ornament.
Verhandl. der Berl. Anthropol. Gesellschaft 1899 1 <
Grundriss des erschlossenen Gjrabes
Ssirchawande Ballukaja Nr.:;.
(258)
Die Erforschung- dieses Bestattungs-Grabes war in Folge der günstigen Boden-
beschaffenheit schnell vor sich gegangen, und noch am selben Nachmittag konnte
ich alle verfügbaren Arbeitskräfte zur Fortführung der Untersuchuni;- am grossen
Kargan Nr. 1 heranziehen.
Grabhügel Ssirchawande-Ballukaja Nr. 1.
Bestattungs-Grab unter Balkenlage.
Fortsetzung und Schluss der Arbeiten vom Jahre 1*94.
Arbeitszeit ll/a Tage: Nachmittag des 1. August, und am 2. August InüT.
In meinem Berichte für das Jahr 1*94 habe ich die begonnene Untersuchung
dieses interessanten Grab-Hügels eingehend beschrieben (vergl. Verhandl. 1896,
S. 101 ff.).
Damals hatte ich jedoch nur Zeit gehabt, den Hügel auf der südöstlichen
Seite erschöpfend zu durchforschen, während der nordwestliche Theil der sehr um-
fangreichen (an der Basis 236 Fuss messenden) Aufschüttung nur bis zu einer ge-
wissen Tiefe abgegraben wurde.
Da ich annehmen durfte, dass der Kurgan auch auf dieser Seite in seinen
unteren Schichten noch eine Ausbeute geben würde, so beschloss ich, denselben
dort ebenfalls gründlich auszuerden. Ich Hess nun vor Allem die von meinem
Diener Mittags bereits angefangene Reinigung des Kessels von nachgestürztem
Sande und von dem wuchernden Unkraut vollenden und am nächsten Tage durch
33 Arbeiter die Aushöhlung in der Richtung nach Nordwesten gegen das intacte
Hügel-Gebiet bedeutend vertiefen und erweitern, auch den Ausgangs-Ganal an der
Nordseite des Kurgans entsprechend vergrössern und ausschachten. Die Endmaasse
des nunmehr in ovaler Form sich präsentirenden Ausstichs waren folgende: Länge
36 Fuss, Breite 16 Fuss, Tiefe "21 Fuss. Man hätte also in diese Riesen- Aushöhlung
ein massiges Haus ganz gut placiren können. Doch soviel ich auch auf der nord-
westlichen Seite nach einem ähnlichen Balkenlager suchte, wie ein solches am ent-
gegengesetzten Ende des Hügels zum Vorschein gekommen war, es wollte sich
nichts zeigen, und ich konnte mich endlich der Ueberzeugung- nicht länger ver-
schliessen, dass es hier in diesem Vexir-Kurgane für mich nichts mehr zu
suchen gebe. —
Um die achte Abendstunde des 2. August durfte ich die Arbeiten an Nr. 1
und meine Mission in Ssirchawande als beendet ansehen. Ich hatte auch diesmal
mit dem — im Gegensatz zu den gewissenhaften, bescheidenen armenischen Land-
leuten — trägen und aufsässigen Kurdenvolke viel zu thun gehabt, und an auf-
regenden Scenen war kein Mangel gewesen. So war z. B. durch den Starschina ein
notorischer Erzschelm zur Arbeit an den Kurganen befohlen worden, welche, wie
ich bemerken muss, durchaus nicht umsonst, sondern für einen verhältnissmässig
recht anständigen Tageslohn von 30 — .30 Kopeken geleistet wurde. Der lumpen-
tragende Faullenzer ergrimmte jedoch über die ihm zugemuthete Beschränkung
seiner persönlichen Freiheit dermaassen, dass er seinen Kinshall ergriff und dem
Ortsvorsteher zu Leibe ging. Dieser Hess nun seinerseits dem Sansculotten durch
zwei Orts-Tschaparen Achtung vor dem Gesetz einprägen, was denn mittelst der
Knute auch so gründlich geschah, dass es meiner energischen Intervention bedurfte,
um den Rücken des Mannes wenigstens theilweise zu retten.
Ein anderer Fäll ereignete sich am letzten Tage meiner Anwesenheit in
Ssirchawande. Es kam nehmlich Morgens plötzlich einer meiner Arbeiter ganz
ausser sich zu mir und rief meinen Beistand an wider seine Feinde, die in der
vergangenen Nacht seine Schwester ermordet hatten. (Es war dasselbe Mädchen,
das Tags zuvor von meinen Bewaffneten gerettet worden war.) Der Unglückliche
beschwor mich, ihm einige Tschaparen zur Verfügung zu stellen, damit er an
den Mördern Rache nehmen könne. Natürlich durfte ich seine Bitte nicht be-
rücksichtigen, sondern sandte ihn mit einigen empfehlenden Zeilen zum Pristau
des Bezirks, um dort Klage zu führen.
Plan der Kurgane bei Ssirchawande-Ballukaja.
Fig. 20.
Gebirge
- A fl '1 1 A A " 5j
/*
#.u. (F. Berge und Wald. F. F. Felder. F. II'. Feldweg.
If. Weg. 5. S. Schluchten, i—3 Kurgane.
Den letzten Abend vor meiner Abreise — ich hatte für den anderen Tag die
Untersuchung der auf dem Wege Artschadsor-Ballukaja bei dem Dorfe Achmachi
bemerkten Gräber beschlossen — sass ich auf dem Söller unseres hübschen zwei-
stöckiger. Häuschens, trank meinen Thee und plauderte mit dem wohl schon gegen
100 Jahre alten, noch sehr rüstigen Vater meines Wirths. Das Gespräch drehte
sich, unter dem Eindruck der neuesten Greuelthaten der transkaukasischen Ban-
diten, natürlich vorzugsweise um die Sicherheits-Zustände des Kreises. Der Greis
führte schwere Klage über die tatarischen Dorf-Nachbarn von Ssirchawande, deren
Hang zum Stehlen keine Grenzen kenne. Nacht für Nacht müssten sein Sohn und
dessen Leute vor ihrem Besitzthum mit der Flinte in der Hand Wache stehen,
um den Ertrag der Felder und Gärten gegen Diebe zu schützen. Uebrigens hatte
ich von der Raublust und Verschlagenheit der kurdischen Bevölkerung dieser
Gegend schon viel vernommen; hat sich doch in geringer Entfernung von Ssircha-
wande, dort im Nordosten, gleich hinter den waldigen, im Dämmerlicht ernst
herüberblickenden Höhen, jene furchtbare Tragödie abgespielt, die unter der Be-
zeichnung der Willmann'schen Affaire in Karabagh bekannt ist. Von dem
würdigen Alten, dem die näheren Umstände wohl im Gedächtniss geblieben waren,
erfuhr ich Ausführliches über diese Schreckensthat.
IT'
(260)
Wenn irgend eine Begebenheit die erstaunliche Findigkeit und Unverschämt-
heit unserer Katschach's zu ülustriren vermag, so ist es diese. Es möge mir daher
erlaubt sein, die Geschichte in ihren Bauptzügen kurz mitzutheilen, um so mehr,
als das unglückliche Schicksal des Hehlen des blutigen Dramas, eines Deutschen,
erzeit allgemeine Theilnahme hervorgerufen hat.
Ein Trupp Räuber hatte in Erfahrung gebracht, dass der Vorsteher des Kron-
m Dshan-Jatagh im Dshcwansehir'schen Kreise, Oberst Willmann, eine
1 reldsumrae zum Ankauf von Rassepferden erhalten habe. Die Banditen
beschlossen, sich um jeden Preis in den Besitz dieser Gelder zu setzen. Da man aber
wohl wusste, dass dem tapferen (Müder durch einen offenen Ueberfall nicht so
leicht beizukommen sei. so erdachten die Mordbrenner eine eben so feine, wie
verabscheunngswürdige List, um zu ihrem Ziele zu gelangen. Ein in die Uni-
form eines Unterofficiers der reitenden Landpolizei gekleideter Bote brachte Hrn.
Willmann eines Tages ein Telegramm des Inhalts, dass der Gouverneur an dem-
selben Tage zu einer bestimmten Zeit in dienstlichen Angelegenheiten bei ihm ein-
treffen weide. Der nichts von einer Fälsehungs-Teufelei ahnende Beamte wirft sich
zur bezeichneten Stunde in seine Parade-Uniform, um seinen Vorgesetzten mit der
schuldigen Ehrerbietung zu empfangen. Es dauert nicht lange, so ertönt von ferne
Schellengeläute eines herannahenden Fuhrwerks. Hr. W. begiebt sieh allein auf
die Landstrasse, dem vermeintlichen Gouverneur entgegeneilend. Es wird eine
offene Reisekalesche sichtbar, in deren Fond zwei uniformirte Herren sitzen. Viele
Tschaparen umgeben das Gefährt. Kaum hat dieses den arglosen W. erreicht, da
springen plötzlich die verkleideten Räuber — denn als solche entpuppen sich die
Insassen des Wagens und ihr Gefolge — auf ihn zu und zücken ihre schon bereit-
gehaltenen Kinschalls gegen ihn. Der Entsetzte zieht in Ermangelung einer an-
deren Waffe seinen Staatsdegen und wehrt sich ritterlich seines Lebens, doch
was hilft ihm die schwache Klinge! Bald sinkt er, aus zahlreichen Wunden blutend,
zu Boden. Der Ataman bemerkt am Finger des Sterbenden einen kostbaren
Brillantring. Ein Streich mit dem haarscharfen Schwert trennt die Hand vom
Pvumpfe. Darauf stürzen die Schurken dem Hause zu und dringen in die Woh-
nung ein. Die erst jetzt den schrecklichen Vorgang voll begreifenden Diener ent-
fliehen feige. Das unglückliche Weib des Ermordeten springt mit seinem Kinde
vom hohen Balcon in den Garten hinab und verletzt sich schwer. Unterdessen
schalten und walten die Banditen unbehelligt wie die Herren im Hause, thun sich
an den Vorräthen gütlich und suchen in aller Gemächlichkeit Geld und Kostbar-
keiten zusammen. Hierauf ordnen sie sich wieder zum Zuge und verschwinden,
wie sie gekommen. —
Es gab einen das ganze Land in gewaltige Aufregung versetzenden Process.
Die Schuldigen, deren man habhaft werden konnte, wurden streng gerichtet. Für
die Hinterbliebenen des so elend zu Grunde Gegangenen aber hat die Grossmuth
des edlen Zaren ausreichend gesorgt. Ueber dieser traurigen Begebenheit sind
längst die Wellen des ewig fluthenden Stromes der Ereignisse zusammengeschlagen,
und andere, nicht minder aufregende haben das Interesse der Menschen neuer-
dings wachgerufen.
„Schade um einen solchen Mann! Er ruhe in Frieden!" Mit diesen Schluss-
worten war der Alte an das Ende seiner Erzählung gelangt, und wir blickten be-
wegt und schweigend nach der Richtung hin, wo der Schauplatz des eben geschil-
derten Trauerspiels und das einsame Grab meines Landsmannes lag. Dunkelheit
hatte sich über die Landschaft gesenkt; wie aufsteigende schwarze Wolken ragten
die das Thal umfassenden Felsenwände in den Nachthimmel. Da flammt es hinter
161)
dem Walde auf. Der Vollmond erscheint, und der ganze Zauber einer persischen
lauen Sommernacht entfaltet sich. Bald strömt eine Fülle weissgoldnen Lichti -
die Fluren hernieder, und von dem Flusse her, dessen leises Rauschen aus der
Ferne an unser Ohr dringt, flimmert und glänzt es, wenn die Mondstrahlen die
hüpfenden Wellen treffen. Ruhe und Frieden sind wenigstens für Stunden in das
Thal eingekehrt. Die Dorfbewohner schlafen nach der anstrengenden Arbeit des
Weizen-Dreschens in ihren elenden Erdhütten. Nur die Grillen wetteifern, das tiefe
Schweigen unterbrechend, unermüdlich in ihrem, eintönigen Zirpconcert. Vor uns
in dem geräumigen Hofe lagern die weidemüden Hausthiere: spitzhornige Milch-
kühe und behaglich wiederkäuende Büffel. Unter dem Balcon hat meine Schutz-
truppe es sich bequem gemacht. In ihre Burka's gehüllt, sitzen die Gestalten
malerisch um den dampfenden Ssamowar herum. Die Unterhaltung wird, um den
Aga nicht zu stören, nur im Flüsterton geführt: sie betrifft, wie aus einzelnen, etwas
lauter gesprochenen Worten zu entnehmen, die geliebte Waffe, das Berdanka-
Ge«rehr, dessen sorgfältiger Reinigung beim flackernden Licht der thönernen
Thranlampe sich ein jeder hingiebt.
Immer höher steigt der Mond. Sein freundlicher Blick scheint mit Liebe auf
der schönen, noch sommerlich geschmückten Erde zu weilen. Doch welch seltsame
Erscheinung! Von dem Gipfel eines Berges löst sich eine einzige weisse Wolke:
sie schwebt langsam hinauf in die Lüfte zu der strahlenden Kugel. Sie breitet
sich um diese herum, als wollte sie den einsamen alten Burschen da droben
liebend umfangen. Nun dehnt sie sich aus, und sieh' - ihre Umrisse werden
einer Frauengestalt in wallendem schneeigem Gewände immer ähnlicher. Nur das
Haupt fehlt dem Wundergebilde noch. Da schiebt schon der Mond sein glän-
zendes Antlitz zwischen den Wolkenfittichen hervor: eine holde Engelsgestalt mit
strahlendem Goldhaupte grüsst vom Himmel herab.
Tief ergriffen und entzückt betrachteten wir das herrliche, einige Minuten
lang anhaltende Naturspiel, bis die Wolke allmählich, gleichsam von der Gluth
der Himmelsleuchte aufgesogen, im unendlichen Aether zerfloss. „Der Mond hat
die Erde geküsst", meinte der Greis mit andächtig gefalteten Händen. „Möge es
Dir, Herr, und uns Allen eine gute Vorbedeutung sein!" Dann gingen wir zur
Ruhe.
C. Ausgrabungen bei «lern Dürfe Achuiaclii.
Arbeitszeit 3 Tage: vom 3. bis 5. August 1897, mit 16 tatarischen und 20 armenischen
Arbeitern.
Der 3. August war ein Sonntag. Zu den für diesen Tag geplanten Aus-
grabungen bei dem armenischen Dorfe Achmachi zwischen Ballukaja und Ar-
tschadsor hatte ich eine Anzahl tatarischer Arbeiter aus Ssirchawande gedungen.
Morgens 7 Uhr rückte ich mit meinem Pionirpark und den Bedeckungs-
mannschaften (der entwichene Tschapar, ein tatarischer Beg, hatte sich inzwischen
auch wieder eingefunden, seine Abwesenheit mit dem Umstände begründend, dass
man ihm sein Pferd gestohlen habe) aus dem Dorfe ab und kam um 97a Uhr bei
den Kurganen an. Der Besitzer des Landstrichs, auf welchem die Gräber sich
befanden, ein tatarischer Beg Namens Hassan-Ali-Beg, hatte mir bei einer
früheren Begegnung in Artschadsor gern die Grabe-Erlaubniss für seine Ländereien
ertheilt. So konnte ich ruhig und ohne Aufschub ans Werk gehen.
Die Kurgane sind südlich von Achmachi, auf dem nördlichen hohen Ufer-
plateau des Chatschenaget belegen. Ihre Entfernung von den vorbeschriebenen
(262)
untersachten 5 Grabhügeln auf dem rechten Ufer des Flusses beträgt in Luftlinie
etwa - Werst in nordwestlicher Richtung. Der Zwingmauer an dem Einmündungs-
pnnkte des Plflsschene Garanich (Ssiren) in den Chatschenaget liegen sie nach
Norden zu in einem Abstand von -/.i Werst gegenüber. Das Uferland ist in der
ul der Kurgane von wellenförmiger Beschaffenheit. Niedrige, durch Thal-
mulden begrenzte Hügelketten ziehen sich von Norden nach Süden gegen den
Rand des steil ins Flussbett abfallenden Plateaus hin. Auf diesen Boden-
Erhebungen lagen die von mir zu erforschenden, an Umfang nicht bedeutenden
Grabhügel. Ich zählte im Ganzen deren 8, von denen 4 in geringen Abständen
von einander auf dem am weitesten nach Westen gelegenen Hügelrücken errichtet
waren.
Bei näherer Besichtigung der Grabstätten fand ich 3 derselben geöffnet. Es
blieben somit noch 5 intacte, die ich sämmtlich untersucht habe. Ich begann mit
dem an der östlichen Seite liegenden, in dem Grundriss S. 264 dargestellten
Kurgan.
Grabhügel Achmachi Nr. 1.
(Kistengrab.)
Arbeitszeit 1 Tag: 3. August 1897, mit 16 tatarischen Arbeitern aus Ssirchawande.
Die Form der Aufschüttung war die eines abgeflachten Konus. Umfang unten
28, oben 22 Schritt; Höhe 3 Fuss.
Der aus Sand und Steinen errichtete niedrige Hügel barg im Inneren eine
Steinkiste von ziemlich roher Construction. Schwere Quadern von lx/2 '" Länge
und gleicher Breite und 1 Fuss Dicke bedeckten das ohne Grundplatten gebaute
Grab, welches mit Sand ausgefüllt war. Länge der Kiste 8 Fuss, Breite derselben
4 Fuss; Tiefe von den obersten Seitenwandplatten bis zur Muttererde 5 Fuss.
Auf dem aus harter schwarzer Erde bestehenden Grunde der Kiste lag das
Skelet eines anscheinend bejahrt gewesenen Mannes auf der rechten Seite, die
Hände in der Bauchgegend zusammengelegt. Ausgesprochener Lang-Schädel.
Richtung der Leiche W.-O. (10°). An den Knieen standen 4 gehenkelte, mit Aschen-
erde und Knochen kleiner Thiere gefüllte irdene Gefässe: 2 grössere und 2 klei-
nere aus graugelbem Thon. Neben den wohlerhaltenen Ueberresten des Todten
fanden sich: eine Lanzenspitze, ein langes Messer, ein Pfriemen, ein Knochen-
artefact und 2 Stein-Pfeilspitzen.
An der West-, Süd- und Nordseite der Kiste lag noch je ein Skelet in
hockender Stellung, den Kopf nach der Mitte des Grabes zu geneigt und die Hände
vor sich auf den Boden gestützt. Bei den Hockern fand ich Ringe von verschiedener
Grösse und Carneol-Perlen. Die Schädel dieser Skelette sind von ganz anderer
Form, als die des ersteren. Ich möchte sie als Kurz-Schädel bezeichnen.
Verzeichniss der Funde aus Grab Nr. 1.
Bronze mit rauher, körniger Oberfläche.
1. Dolch (Fig. 21) von der hier vorherrschenden Form, mit spitzwinklig aus-
laufender, flacher, nach der Mitte zu steigender und eine schmale Rippe bildender
Klinge. Von dem harten Holzgriff hat sich noch ein flaches Stück erhalten. Der
Aufsatz-Bügel am unteren Klingenende zeigt auf beiden Seiten je 6 Nietlöcher mit
zum Thoil noch darin haftenden Holzstiftchen. Der Zapfen (die Zunge) trägt einen
Nietnagel zum Festhalten des Holzgriffes.
Ganze Länge des Dolches 2<il/2 CHl? breiteste Stelle der Klinge 4 cm.
(263)
•2. Messer (Fig. 22) mit. geschweifter, an der Spitze gerundeter Klinge.
Grösste Länge 20 cm, grösste Breite 2 cm; Kückenstürke 0,5 cm.
3. Pfriemen (Fig. 23), vierkantig. Die Spitze fehlt.
Fig. 21.
Fi- 22.
Fier. 23.
Fig. 24.
Fig. 25.
Fig. 28.
Fig. 21—28 in 2/3 der natürl. Grösse.
4. Dünner, nicht geschlossener Ring (Fig. 24) mit übereinandergreifenden
Enden, im Querschnitt D-förmig. Grösste Weite 4,2 cm.
5. Desgl. Grösste Weite 2,2 cm.
6. Desgl. Grösste Weite 1,6 cm.
7. Massiver offener Ring (Fig. 25), im Querschnitt vierkantig. \\ eite 3,2 cm.
(264)
i. Ziemlich grob gearbeitete Pfeilspitze (Fig. 28) aus grauschwarzem
lian
9. Desgl. aus bräunlichem FJornstein.
10. Kegelförmiges Knoehen-Artefact (Fig. 27). Länge 71l2cm: gros
Stärke 1 cm. Die Seite, mil der das Instrument auf der Erde aufgelegen hat, ist
stark verwittert, die andere wohlerhalten, geglättet und von röthlich-gelber Farbe.
Stück isl anvollständig und stellt wahrscheinlich den oberen Theil einer Speer-
waffe oder eines Pfriemens vor.
11. Einmal gelochte, gewöhnliche Perlen aus rothem Carneol:
3 mittelgrosse ilachrunde (1 cm). 1 nnttel-rosse runde, 1 mittelgrosse läng-
liche 8 kleinere flaehrunde.
12. Grössere Urne aus graugelbem Thon (Fig. 28), gut gebrannt. Grösster
Unifan- 7."> <-m: Bals-Umfang 25 em; Höhe 26 cm.
13. Desgl. Grösster Umfang 81 cm; Hals-Umfang 28 cm; Höhe 20 cm.
14. Mittlere Urne aus grauem Thon, weiss incrustirt, mit breiter Basis.
Grösster Umfang 56 cm, Hals-Umfang 26 cm; Höhe 19 cm.
15. Kleinere Urne aus grauschwärzlichem Thon. Grösster Umfang
44cw; Hals-Umfang 2.'! cm\ Höhe 12 c?«.
Sämmtliche Urnen sind mit kaum wahrnehmbaren, vertical laufenden Strichen
verziert, sonst aber ohne alles Ornament.
Grundriss des erschlossenen Grabes Achmachi Nr. 1.
Fk. 29.
Die Ziffern i—15 bezeichnen die Lage der auf S. 262 — 64
unter 1 — 15 aufgezählten Fund-Objecte.
Arbeitszeit 2 Tage:
Grabhügel Achmachi Nr. 2.
(Kistengrab; Grundriss s. S. 267.)
3. und 4. August 1897, mit 20 armenischen Arbeitern
aus Artschadsor.
Der Kurgan liegt etwa 500 Schritt westlich von Nr. 1 auf der am weitesten
nach Westen belegenen Erd -Erhebung. Zwei dem Grabe zunächst beuachbarte
Kurgane sind bereits früher von anderer Seite (durch den Agenten der Archäolog.
Gesellschaft in Moskau im Jahre 1896) geöffnet worden. Einer derselben ist
161 Schritt nordöstlich, der andere 30 Schritt südlich von Nr. 2 entfernt.
(•-'•■■■
Umfang des Grabhügels an der Basis 66, auf der abgeflachten Spits itt;
seine Höhe ist 2% "<■
Ausserordentlich schwierig war die Abtragung der oberen Schichten der Auf-
schüttung, die vorzugsweise aus zahlreichen gewaltigen Fels-Steintrümmern bestand.
Dazu flog der feine, gelbe Staubsand uns bei dem heftigen Winde in die Augen
and versetzte sie in einen entzündeten Zustand. Wir brauchten 1% Tage, um die
Kiste freizulegen. Auch das Fortschaffen der 2 — 3 Fuss dicken Deckplatten, rier
an der Zahl, verursachte nicht geringe .Mühe, indem ich noch einen besonderen
Canal graben musste, um die mächtigen Steine hinauswälzen zu können. Endlich
konnte ich mit dem Ausräumen der grossen Kiste beginnen, deren Maasse folg
Lange 14 Fuss: Breite im Westen (die grösser war als die östliche,: 51 a Fuss
(bezw. 3 Fuss 7 Zoll); Tiefe von dem oberen Rande der Seitenwände bis zum Sand-
grunde, wo die Funde lagen, U/+ "<• Richtung des Grabes W. nach 0. (90°).
Auch dieses Grab war ohne Grundplatten. An der westlichen Seite fand ich
eine perpendiculär gegen den Boden der Kiste gerichtete grosse Kalk-Schieferplatte
aufgestellt, wie ich eine solche auch in dem 1896 untersuchten Kurgan Näbi-Tapa
bei Gülaplu gefunden habe.
Die Grabkammer enthielt 2 Skelette in hockender Stellung, die Füsse gekreuzt
und den Kopf nach vorn geneigt, mit der Schädeldecke auf dem Boden der Kiste
ruhend. Ein Hocker sass auf der östlichen Seite, der andere in der südwestlichen
Ecke des Grabes.
Ausgestattet war dieses mit 5 Aschen -Urnen von glänzend schwariem Thon,
ganz ähnlich denen von Chodshali. Drei der mehr oder weniger defecten, ausser
Asche noch Pferdezähne einschliessenden Gefässe standen zu Füssen der auf der
Ostseite bestatteten Leiche, zwei an der nördlichen Längenwand der Kiste.
Alle anderen, weiter unten aufgeführten Fundstücke lagen neben dem durch
einen Bronze- Gürtel sich als Hauptperson des Grabes kennzeichnenden Insassen
in der südwestlichen Ecke.
Funde aus Grab Nr. 2.
Wo nichts anderes angegeben, ist das Material Bronze von derselben Be-
schaffenheit wie in Grab Nr. 1.
1. Grosser Dolch, gleich dem in Grab Nr. 1 gefundenen, jedoch ohne Holz-
griff-Reste. Länge 27 cm, Breite unten an der Klinge 4 cm.
2. Der wohl zur vorigen Waffe gehörige, mit Holz ausgelegte,
unten viereckige Knauf (Fig. 30). Länge 5 cm, Durchmesser der Oeffnung
2 cm.
3. Kleinerer Dolch derselben Art (Fig. 31), mit etwas mehr geschweifter
Klinge und breiterer Rippe, jedoch ohne Knauf. Länge L8x/a C/W5 grösste Breite
'ä.ti cm.
4. Lanzenspitze oder grosser Pfriemen (Fig. 32), vierkantig, spitz zu-
laufend. Länge (5 cm: Flächenbreite einer Seite über dem Schaftstück 8 um.
5. Pfeilspitze (Fig. 33) mit sehr dünnen Flügeln und dicker, wulstiger Rippe.
Länge 7,:; cm. Untere, quer über die Flügel gemessene Breite 2 cm.
0. Gürtel ohne Ornament (Fig. 34). 8 mm von den abgerundeten Enden
des 5,6 cm breiten Gürtels befindet sich je ein Schnurloch zum Befestigen des
Stückes um den Leib.
7. Unterer Theil eines geglätteten K nochen-Artefacts (Pfriemens
oder dergl.) von weissgelblicher Farbe. Das Stück ist vierkantig, sich nach oben
hin verjüngend, 8 cm lang: unten 9 mm und unter der fehlenden Spitze G mm breit.
(266)
- \ , ni geschlagene Pfeilspitzen, davon 5 aus grauem Obsidian
1 '_ 15 3 aus röthlichbraunem Hornstein (Fig. 3C>). Die grösste der Waffen hat
eine Länge von 5,7 cm und eine Breite von 2,3 cm; die kleinste ist 3,8 cm lang und
1,6 cm breit Von diesen Stücken sind namentlich die kleineren höchst sauber
• itet.
Fig. 30. »/,
Fig. 37.
Vi
Fig. 31. Fig. 32. Fig. 33.
Fig. 34. V,
Fiar. 35.
Fig. 36.
V.
9. Gelochte Perlen: 1 grössere flache, 2 kleine runde, 1 flachrunde,
sämmtlich aus rothem Carneol; 1 kleine, fassartige mit Strich-Verzierung (Fig. 37)
aus blauem Stein. — Zähne vom Wisent und Pferd.
Aschen-Gefässe aus glänzend schwarzem Material:
10. Eine dickbauchige Urne mit dünnem Halse und breiter Basis
(beschädigt). Unter dem Halse läuft zwischen zwei horizontalen rillenartigen Ver-
tiefungen ein schräg gestricheltes Band herum. Unten hat das Gefäss einen 11 cm
breiten schwarzen Brandfleck. Grösster Umfang 48,5 cm; Hals -Umfang 10,2 cm\
Höhe 16 cm; Wanddicke 0,5 cm.
11. Kleinere Urne, beschädigt (Fig. 38). Der obere Theil des Gefässes ist
mit 3 horizontal geführten, um denselben herumlaufenden Rillen versehen, von
denen die beiden oberen noch mit Wellenlinien-Ornament geschmückt sind. Die
dritte Rille ist ohne ein solches; an dieselbe schliessen sich aber nach unten ein-
geritzte geometrische Zier -Figuren in Form von mit der Spitze abwärtsgerichteten
spitzwinkligen, mit 3 — 5 Längsstrichen ausgefüllten Dreiecken, die — je 4 neben
einander — mit ihrer Basis auf dem Rande der untersten Rille ruhen. Im Ganzen
hat die Urne 4 solcher Dreiecks-Gruppen, die durch ornamentlose Zwischenräume
von 2 cm Breite von einander getrennt sind. Gegen den Fuss der Urne hin sind
noch schwach bemerkbare, vertical laufende Rillen angebracht. Grösster Umfang
des Gefässes 42 cm; Hals-Unifang 14 cm; Höhe bis zur Mitte des abgebrochenen
Halses 12 cm; Wandstärke 4 mm.
(267)
12. Wohlerhaltenes kleines Gefäss mit Doppel-IIenUel (Fig. 39). Die
weithalsige Urne hat oben in der Henkel- Gegend ein Ornament von 3 parallel
laufenden, wagerecht angebrachten, schmalen tiefen Rillen, die sich nach den
Henkeln zu etwas verflachen. Grösster Umfang der Urne 43 cm\ Hals -Um fall
SO cm; Höhe 9,5 cm; Wandstärke 9 mm.
Fiar. 38. V,
Fig. 39. V,
Grundriss d§s geöffneten Grabes Achmachi Nr. 2.
Fig. 40.
A. Ausgangs- Canal (6 Fuss breit). St. Senkrecht im Grabe
ruhende Steinplatte. Die Ziffern 1 — 13 bezeichnen die Lage
der auf S. 265-68 unter! — 13 aufgezählten Fund-Objecte.
(268)
13. (Forts, von 8. 267.) Grössere einhenklige Urne aus grauschwarzem
Thon. Die ganze Oberfläche ist mit sehr regelmässigen, vertical laufenden
Strichen verziert, (li(' »»dtelst L'ines Grabstichels leicht eingeritzt zu sein scheinen.
}ter umfang der Urne 73 cm; Hals-Urafang 26 cm; Höhe 25 cm; Wandstürke
» L5 cm,
Grabhügel Achmaclii Nr. 3.
(Kistengrab; Grundriss s. S. 270.)
Arbeitszeit P/a Tage: 4. und 5. Angust 1.897, mit 20 armenischen Arbeitern.
Liegt anf einer und derselben Boden-Erhebung mit Nr. 2, am weitesten nach
Süden und dem Flusse hin. Von Nr. 2 ist er 95 Schritt, von Nr. 4 14 Schritt in
südlicher Richtung entfernt. Aus Sand und Steinen errichtet; hat an der Basis
38, auf dvv abgeplatteten Spitze 23 Schritt Umfang. Seine Höhe beträgt 21/a m.
Der Kurgan wurde mittelst Brunnen-Anlage untersucht. Auch er barg viele
colossale Steine in den oberen Schichten, darunter eine durch 2 gewaltige Deck-
platten geschlossene Kiste, die mit gelbem Sande angefüllt war. Die Tiefe vom
oberen Kurganrande bis zu den Deckplatten betrug 1,32 m.
Die aus grossen Kalksteinen errichteten Wände der Kiste waren glatter und
sorgfältiger geschichtet, als in den übrigen Gräbern.
Die Maasse der an der südlichen Längenseite etwas ausgebauchten Kiste waren:
Länge 9 Fuss; Breite 1,17 m. Tiefe vom oberen Rande der Seitenwände bis zum
Grunde 1,18 m. Richtung der Kiste: SW. nach NO. (50°).
Je weiter das Ausräumen der Kiste vorwärtsschritt, desto härter wurde der
Sand, den sie enthielt. Mit grosser Vorsicht und Mühe gelang es, an der öst-
lichen Seite 8 Skelette blosszulegen, von denen je 4 in hockender Stellung, den
Kopf vornübergeneigt, die Hände wie aufgestützt, in den beiden Ecken sassen.
Die Leichen schienen förmlich in den engen Raum des Grabes hineingezwängt zu
sein, so dicht waren sie aneinander gedrängt.
Die Gesichter waren sämmtlich gegen Westen gerichtet. Die kurzen Schädel
konnten leider fast alle nur in defectem Zustande gehoben werden. Auf dem aus
Kiessand bestehenden Boden der Kiste fanden sich zahlreiche Urnen, die meisten
zerdrückt, doch daneben auch einige gut erhaltene Gefässe. Ausser diesen bei
den Hockern gemachten keramischen Funden grub ich daselbst auch einen kleinen
Bronze-Dolch und mehrere Perlen aus. Als ich die Kiste nach Westen hin
weiter durchforschte, stiess ich ganz unten auf dem Grunde derselben noch auf
ein Skelet, das ausgestreckt auf der Seite ruhte, die Hände über den Leib zu-
sammengelegt, den Kopf nach Südosten gewandt. Dieser Schädel hatte gleich-
falls eine andere Form, als die des Hocker-Octetts, er bot die charakteristischen
Kennzeichen der Dolichocephalie. Vor dem Gesicht der Leiche stand eine Urne aus
grauem Thon (Nr. 7, s. S. 269) mit Aschenerde; auf der südlichen Seite des Be-
statteten sammelte ich an Beigaben: einen Bronze-Dolch, einen Ring, eine Knochen-
Lanze und eine Pfeilspitze.
Funde aus Grab Achmaclii Nr. 3:
Die Bronze gleicht der in den vorerwähnten Gräbern gefundenen.
1. Bronze -Dolch, von derselben Form, wie der in Grab Nr. 2 unter
Nr. 3 (S. 260, Fig. 31) aufgeführte. Ganze Länge 20 cm; grösste Breite der Klinge
32/2 cm.
2. Kleiner Bronze-Dolch (Fig. 41), von anderer Form, ohne Schaftring,
flach und ohne Rippe, sich nach der Mitte hin etwas verstärkend. Die Klinge ist
Fig. II. V«
(269)
an der Spitze abgerundet. Lange 151 '., cm; grösste Klingenbreite 2,
Stärke 3 mm.
Diese Bronze hat eine besonders rauhe Oberfläche mit linsengrossen Erhaben-
heiten.
3. Ein glatter, im Quer-
schnitt runder Bronzering' mit
übereinanderfassenden Enden. Weite
5 cm; Dicke 4 mm.
4. Lanzen spitze aus Knochen
Fig. 42). Dies interessante Stück
ist wohlerhalten. Die aus Rli
und Schaft-Einsatzstück bestehende
Waffe hat eine platte, viereckige
Form mit etwas abgerundeten Kan-
ten, ist schön geglättet, von gelb-
licher Farbe und läuft in eine scharfe
Spitze aus. Länge 13, -'5 cm; grösste
Breite 1,2 cm; Dicke 8 mm.
5. EineObsidian-Pfeilspitze.
6. Gelochte Perlen (Material
rother Carneol): 2 grössere länglich-
runde, 11 mittlere runde; sodann:
1 grössere flache, weisse Steinperle,
von oben nach unten und seitwärts
durchbohrt (Fig. 43). Breite 2 cm;
Länge 2,2 cm: Dicke 0,5 cm.
Aschen-Gef'ässe aus Thon:
7. Graue ornamentlose Urne mit breiter Basis und einem Henkel.
Das Gefäss trägt unten Spuren der Feuer-Einwirkung. Grösster Umfang 50 cm;
Hals-Umfang 23 cm; Höhe 15 cm; Wandstärke 4 mm.
8. Schale aus gelblich-rothem Thon (Fig. 44). Die Verzierung besteht
nur in einer unter dem oberen Bande um das Gefäss herumlaufenden tiefen Rille.
Das Stück hat durch Feuer-Einwirkung gelitten. Grösster Umfang oben 48fcm;
Umfang unten am Fuss 24 cm; Wanddicke 9 mm.
Urnentheile aus Grab Achmachi Nr. 3.
1. Oberer Theil eines grossen, schwarzen, henkellosen Aschen-
Gefässes mit Rillen-Ornament. Halsweite 35 cm; Wanddicke 0,5 cm.
Fig. 46. V,
Fig. 45. V,
(270)
.. Oberes Stück einer schwarzen, doppeltgehenkelten Urne, mit
ekratzten Strichen verziert (Fig. 45). Hals-Umfang 26 cm\ Wandstärke
4 mm.
3. Senkelstück mit Rillen-Ornament (Fig. 46). Hals-Umfang 1
mm.
4. Beschädigte Urne aus grauem Material mit Band- und Dreieck-
ierung (Fig. 47). Hals-Umfang 14 cm; Höhe 22 cm.
Piff. 47. 1
Grundriss des geöffneten Gra
Achmaclii Nr. 3.
Fier. 48.
Die Ziffern 1—8 bezeichnen die Lage der auf
S. 268—270 aufgezählten Fund-Objecte,
Grabhügel Achmaclii Nr. 4.
(Bestattungs-Grab mit Steinsetzung.)
Arbeitszeit 1 Tag: 4. August, mit 20 armenischen Arbeitern.
14 Schritt nördlich von Nr. 3; 47 Schritt südlich von Nr. 2.
Grabhügel Nr. 4 war eine niedrige, flache Aufschüttung von Erde und grossen
Felssteinen. Der Umfang an der Basis betrug 40 Schritt, oben 16 Schritt; die Höhe
60 cm. Erde und Steine wurden entfernt, doch zeigte sich keine Kiste. Die wenigen
Fund-Gegenstände lagen vielmehr gleich unter den Stein-Trümmern in der Humus-
Schicht. Wenige Knochen und Bruchstücke menschlicher Schädel, Alles in ganz
zerschlagenem Zustande; auch einige Bronze-Ringe fand ich unter einem grösseren
Stein. Die wenig oxydirte, mit zarter bläulicher Patina überzogene Bronze dieses
Grabes scheint hinsichtlich ihrer Metall-Mischung von den Bronzen der übrigen
Gräber abzuweichen; wenigstens ist sie im Feilstrich nicht von dem hier gewöhnlich
beobachteten intensiv goldigen Glänze, sondern von hellerer matter Farbe.
Auch die Urnen-Scherben sind aus anderem Material, als in den Kisten-Gräbern.
Die Gefässe, denen sie entstammen, waren schwach gebrannt und sehr dickwandig.
Die Bruchstellen sind am Rande röthlich und in der Mitte schwarz. Das Ornament
beschränkt sich fast ausschliesslich auf kleine, quadratisch geformte, ziemlich regel-
mässig ausgestochene Löcher, die — aneinandergereiht — Linien und Sparren bilden.
(,271)
Fiff. 49
Funde aus Grab Achmachi Nr. 4.
1. Dünner, offener Bronze-Reifen in C-Form, im Querschnitt rund; die
beiden Enden laufen spitz zu. Stärke l1/- ""»■
2. Zwei vierkantige Bronze-
Fingerringe, mit spitz zulaufenden,
übereinanderfassenden Enden. Stärke 1Y2
und 2 in in.
3. Verbogene Spirale aus Bronze
(Fig. 49), im Querschnitt kreisförmig.
Stärke 2 mm.
4. Urnenstück mit Rillen-Ver-
zierung und ausgestichelten Qua-
draten (Fig. 50).
Grabhügel Achmachi Nr. 5.
(Kistengrab; Grundriss S. 275, Haupt-Situationsplan S. 276.)
Arbeitszeit 1 Tag: 5. August 1 <S97, mit 16 armenischen Arbeitern.
Das Grab ist ungefähr in der Mitte des Gräber-Complexes auf einer kleinen An-
höhe belegen. Von Nr. 3 ist es 28 1 Schritt in östlicher, von Nr. 1 120 Schritt in
westlicher Richtung entfernt.
Die Aufschüttung besteht auch aus Erde, Sand und Steinen und ist oben flach.
Ihre Grössen -Verhältnisse sind nicht bedeutend: der Umfang unten 37, oben
24 Schritt; die Höhe 2 m.
Beim Anblick dieses kleinen Grabhügels hätte man schwerlich vermuthet, was
für gewaltige Arbeit seine Untersuchung bringen würde. Als die oberen Schichten
abgetragen waren, erschienen nehmlich zwei Colosse von Deckplatten, auf welchen
noch ein grösserer Felsblock ruhte. Jeder dieser Grabsteine hatte bei 1 Fuss Dicke
einen Längen- und Breiten-Durchmesser von je U/2 '"• Das obere Felsstück war
jedoch so schwer, dass meine 16 Arbeiter es mit Hebe-Bäumen nicht von der
Stelle zu bewegen vermochten. Glücklicherweise war es ein Kalkstein, und es
gelang endlich, ihn zu halbiren. Einer heissen vierstündigen Arbeit bedurfte es
darauf noch, um die die Kiste schliessenden Deckplatten zu beseitigen.
Länge der Kiste 11 Fuss; Breite 134 cm; Tiefe vom Rande des Kurgans bis
zu dem Sandgrunde 2,05 m.
Ein neues, äusserst mühseliges Werk war nun das Herausschaffen des festen,
zähen Lehmsandes aus der Grabkammer. Da die Funde schon bei 1 Fuss Tiefe
unter den Deckplatten blossgelegt wurden, so musste ich — wenn nicht bei der
Ungeschicklichkeit und Unachtsamkeit der Asiaten Alles zertrümmert werden sollte
— die Kratze zur Hand nehmen und Zoll für Zoll die harte Erde sorgfältig um
die Funde herum weggraben. Da habe ich, mit Ausnahme etlicher Aschen-Gefässe,
denn auch schliesslich Alles heil herausgebracht, obwohl meine Finger sich
mit Blutblasen bedeckten. In Bezug auf die Ausstattung war Grab Nr. 5 — wie
zur Belohnung für die ausgestandenen Mühen - - aber auch das ergiebigste und
interessanteste.
Die Kiste barg 4 Hocker-Skelette. Zwei derselben sassen an der östlichen
Schmalseite der in der Form eines etwas unregelmässigen Oblongs angelegten
Kammer, den Kopf tief herabgebeugt und die Hände wie auf den Boden gestützt.
Neben den Leichen befanden sich Schmucksachen, Nadeln, sowie viele kleine
Gefässe.
(272)
Die beiden anderen Hocker, mit je einem Bronze-Gürtel um den Leib, nahmen
die Mitte des Grabes ein, mit den geneigten Köpfen ihren Grab-Gefährten im Osten
ftndt. Bei diesen Skeletten lagen Stein- und Bronze-Waffen und Schmuck-
oßtände.
Die keramischen Beigaben waren sehr reichhaltig und besonders bemerkens-
wert h. Die Kiste einhielt nehmlich an 20 Aschen - Gefässe in allen Grössen und
Formen: von winzigen, rohgeformten, schwach gebrannten Lehm -Töpfchen bis
ssen, kunstvoll gearbeiteten Aschen-Urnen. Die kleineren Krüge haben fast
sämmtlich durch die den festen Lehmgrund der Grabkammer durchwuchernden
Wurzeln eines auf dem Hügel wachsenden Urnen-Baumes sehr gelitten. Das-
selbe muss ich auch v<m den menschlichen üeberresten sagen; namentlich die
Schädel waren in ziemlieh trauriger Verfassung. Zu erwähnen ist noch der grosse
Reichthum dieses Grabes an Perlen, die ich hinter den Hockern auf der Ostseite
der Kiste aus den Ecken in Menge hervorholte. Mit Kauri- und anderen Musehein
erschien hier eine zu Hunderten vorkommende, unten näher beschriebene blaue
Perle.
Verzeichniss der Funde aus Grab Achmaehi Nr. 5.
Wo nicht anders angegeben, ist das Material Bronze.
ot) Bronze mit schöner blauer Patina.
1. Lanze (Fig. 51), bestehend aus langem hohlem Schaft-Aufsatzstück (Tülle)
und Klinge. Ganze Länge 26,5 cm. Die 14,5 cm lange, 1 mm starke Tülle weitet
sich gegen das untere Ende hin, so dass ein Holzschaft von der Dicke eines Mittel-
Fingers hineinpasst. 3,8 cm vom unteren Rande sind zwei Xiet-Oeffnungen. Die
12 cm lange, unten 2x/2 cm breite, sehr scharfe Klinge ist aus dünnem Blech und
trägt in der Mitte auf beiden Seiten eine sich nach der Spitze zu verjüngende,
wulstige Rippe. Das gut erhaltene Stück erinnert in seiner Form an Nr. 13 aus
dem Kurgan Artschadsor Nr. 2.
2. Bogen-Spanner (Fig. 52). Flach gewölbter Ring mit Haken zum Er-
fassen der Bogen-Sehne. Durchmesser der Oeffnung 2 cm; Stärke im Querschnitt
3 mm: Länge 4,7 cm.
ß) Bronze mit schmutzig grüner Patina und rauher Oberfläche.
3. Vierkantiger Pfriemen (Fig. 53) mit stumpfem gedrungenem Oberstück;
etwas gewölbt, in dünne Spitze auslaufend. Der untere Theil des Instruments ver-
jüngt sich nach dem in eine scharfe Schneide übergehenden Ende hin. Ganze
Länge 8,5 cm; grösste Breite 5 mm.
4. Pfeilspitze (Fig. 54) mit starker wulstartiger Rippe und zierlich ge-
schwundenen Flügeln. Länge 8 cm; grösste Breite 2 cm.
5. Zwei offene Reifen (Fig. 55) mit je einer aufgereihten Carneol-Perle.
Die Ringe sind im Querschnitt kreisförmig und 3 mm stark.
ti. Zwei Doppel-Spiralen in Brillenform (Fig. 56). Stärke des Bronze-
drahts l%tnm; grösste Breite 2,7 cm; Länge 3,4 cm. Das zweite Exemplar ist
etwas kleiner.
7. und 8. Acht Ringe von 1V2— 3,7 cm Durchmesser. Die Reifen sind offen,
gewöhnlich mit übereinanderfassenden stumpfen Enden, und im Querschnitt kreis-
oder auch C-förmig.
9. Hängestück: kleine Thierfigur (Fig. 57). Der Körper ist massiv: nur
an der Bauchseite befindet sich eine zwischen den Vorderfüssen beginnende und
bis zum Schwanz laufende rillenartige Höhlung, als ob das Thier ausgeweidet
Zeitschr. f. Ethnologie. Band X XXI. (Verh. d. Anthrop. Ges.)
Taf. 1.
Zeitsc/ir. /. Ethnologie. Band XXXI. (Verh. d. Anthrop. Ges.)
Taf. 11.
v. Luschan phot.
(273)
wäre. Letzteres dürfte mit seinem schmalen Kopf und den langen zurückgelegten
Hörnern, der kräftigen Brust, dem schmächtigen, in ein breites Becken übergehenden
Rücken und dem kurzen Stummelschwanz wohl am meisten einer Antilope ähneln.
Die gespreizten Füsse sind vom Körper nach vorn und hinten weggestreckt. Hinter
den Schulterblättern ist ein Schnurloch von oben nach unten gebohrt. Die Ge-
sammtlänge der Figur von der Schnauze bis zum Schwänze beträgt 1 cm; die
Breite, übers Kreuz gemessen, 9 mm\ die Höhe vom Ende der Vorderfüsse bis zu
den Hörnerspitzen o1/., cm.
Fig. 51.
Fi£. 52.
Fig. 53. Fig. 54.
Fig. 55.
Fig. 51—67 in 2/3 der natürl. Grösse.
10. Zwei Gürtel aus 1 mm starkem Blech. In einem Abstand von 1 cm
von den sanft abgerundeten Enden ist je ein Schnurloch angebracht. Breite der
Gürtel 4,5 cm.
11. Zwei Bleche (Fig. 58): Bruchstücke mit je 4 kleinen Nietlöchern an
einem Rande. Das Metall ist wenig patinirt: die ursprüngliche Goldfarbe der
Bronze tritt an manchen Stellen zu Tage.
Verhandl. der Berl. Anthropol. Gesellschaft 1899. 18
274)
12. Gut erhaltene Nadel (Fig. 59) mit länglich geformtem Oehr und Spitze.
jste Stärkt' — über dem Oehr gemessen — V^mm.
13. Knocben-Artefact in Form eines sich nach oben etwas ver-
jüngenden Hohl-Cy linders (Fig. 60). Derselbe hat an seinem oberen Ende
einen deckelartigen Verschluss, in dem sich eine 2 mm breite und 5 mm lange
ritzenähnliche Oeffnung befindet. Das Stück ist wohlgeglättet und von hellgelber
Farbe. Es trägt ein Ornament in Gestalt von 9 eingeschnittenen, schwarz con-
tourirten, 6 mm im Durchmesser haltenden Kreisen, die in der Mitte mit je einem
ganz durch die Wand gehenden, konischen Bohr-Löchlein versehen sind. Diese
9 Kreis- Figuren vertheilen sich auf 3 in ungleichen Abständen von einander an-
gebrachte Zonen. Die Länge des leider unvollständigen, fast .einer Hirten-Flöte
ähnelnden Instruments ist 3,8 c«; die Stärke der Wandung 2?«?«; der untere Um-
fang 4,5 cm.
14. Oberer Theil (Spitze) eines Knochen-Pfriemens (Fig. 61) von
weisslichem Aussehen. Länge 4,4 cm.
15. Ein zusammengerolltes Stück dünnen Bronzeblechs (Fig. 62) mit
Nietloch am Rande, das Ganze wie ein Miniatur-Gürtelchen geformt. Breite 1,3 cm.
16. 11 Pfeil-Spitzen aus hell- und dunkelgrauem und schwärzlich-
gestreiftem Obsidian. 1 desgl. aus violettem Hornstein (Fig. 63). Die
meist langen, schmalen Steinwaffen sind vorzüglich geschlagen und haben eine
elegante Form. Nach der Mitte zu sind sie etwas stärker. Maasse der kleinsten
Pfeilspitze: Länge 3 cm, Breite 2,4 cm, grösste Stärke 2 mm; der grössten Pfeil-
spitze: Länge 5,8 cm, Breite 1,6 cm, grösste Stärke 3 mm.
17. Muscheln: 8 Kauri-Muscheln verschiedener Grösse; kleinste: Länge
P/s cm, Breite 1 cm; grösste: Länge 2 cm, Breite lx/8 cwi; alle sind durch flachen
Schnitt geöffnet. — 17 andere Muscheln, sämmtlich zweimal gelocht.
18. Perlen:
o.) aus rothem Carneol:
5 grosse, unten flach, oben gewölbt, der Länge nach gelocht (Fig. 64); Länge
2,7 cm, Breite 2 cm, Dicke 8 mm; 1 grosse länglichrunde (Fig. 65); 5 grosse runde;
1 grössere konisch geformte (Fig. 66); 1 mittlere in Form von zwei oben ab-
geflachten, mit der Basis aneinandergesetzten Kugel -Segmenten (Fig. 67); viele
kleinere und ganz kleine runde und längliche.
ß) aus hell- und dunkelblauem Stein (Fig. 68 — 76):
Fig. 68. Fig. 69. Fig. 70. Fig. 71. Fig. 72. Fig. 73. Fig. 74. Fig. 75.
Fig. 68 — 78 in natürl. Grösse
Zahlreiche grosse und mittlere Perlen in der Form eines in der Längenachse
durchlochten Cylinders. Der Körper dieser Perlen besteht aus einer Reihe von
Gliedern. Jedes Glied wird aus je zwei abgestumpften Kegeln gebildet, die mit der
Basis aneinandergefügt und hier mit einem reifenartigen Wulst umgeben sind.
(27 5 J
Viele Perlen in den vorstehend angedeuteten Formen mit Strichel-, Zickzack-
und Rillen-Ornament.
Zwei kleine, kronenartig gestaltete Sehmuckstücke aus Zinn (Fig. 77 und 78).
Durchmesser 1 cm; Stärke 2 mm. Sie erinnern an die in Grab Artschadsor Nr. 1
gefundenen Artefacte aus gleichem Material.
Aschen-Gefässe.
Die kleinen Töpfe sind aus gelbem oder grauem Material ungleichmassig
mit der Hand geformt; sie haben einen rundlichen Boden, meistens keine Henkel
und keinerlei Ornament. Die mittelgrossen Gefässe sind dickwandiger, von
dunkelgrauer oder gelbrother Farbe und etwas sorgfältiger, aber anscheinend auch
noch ohne Anwendung der Töpferscheibe verfertigt. Ihr Boden ist ebenfalls ge-
rundet. Beiden Topfarten ist ein weiter Hals-Umfang gemeinsam, sowie eine starke
Russ-Schicht an den unteren Theilen der Geschirre. Die grossen flachbodigen
Urnen sind dagegen auf der Drehscheibe gearbeitet, gehenkelt und auf der Hals-
Partie mit Rillen schön verziert. Das Material, aus dem sie bestehen, ist eine
schmutzigweisse oder hellgraue, hart gebrannte Masse. Brandspuren sind an ihnen
nicht wahrzunehmen.
19. Muster einer kleinen Urne aus grauem Material. Gefüllt war das
Gefäss mit Aschenerde, in der sich viele winzige weisse Röhren-Perlen vorfanden.
Grösster Umfang 25 cm; Halsweite 19 cm; Höhe 7 cm.
20. Kleine Urne aus gelbem Material, mit Henkel-Ansatz. Durch Feuer
beschädigt.
21a. Mittelgrosses Aschen-Gefäss aus gelbrother Masse (Fig. 79).
Am oberen Theil des Geschirrs sitzen 4 undurchlochte flache Handhaben. Grösster
Umfang 63 cm; Hals-Umfang 38 cm; Höhe 14 cm; Wanddicke 0,9 cm. Stark durch
Feuer beschädigt.
21b. Grosse Urne von weissgrauer Farbe (defect). Hals-Umfang 22 cm;
Höhe 21 cm; Wandstärke 0,5 cm.
Fig. 79. V*
Grundriss des erschlossenen Grabes
Achmachi Nr. 5.
Fig. 80.
16
7vm
m
Die Ziffern t— 21 bezeichnen die auf S. 272— 275
aufgezählten Fund-Oujccte.
Die vorbeschriebenen Grab-Kammern von Achmachi sind im Ganzen nach Form
und Inhalt den Kisten-Gräbern von Artschadsor ähnlich, nur waren sie viel ärm-
licher ausgestattet. Von den 4 untersuchten Stein-Kammern bargen zwei (Nr. 1
und 3), analog dem Grabe Artschadsor Nr. 1, je ein langes, mit allen Attributen
des Kriegers angethanes Skelet in Rückenlage, und mehrere mit Schmuck- und
Urnen-Beigaben bedachte Hocker, welche die eingebettete und offenbar die Haupt-
18*
(276)
person des Grabes vorstellende Leiche, in demüthig kauernder Stellung dicht an-
einander gedrängt amgaben oder ihr gegenübersassen, etwa wie zur Todtenfeier
geopferte Sklaven und Sklavinnen. Wie bereits hervorgehoben, wurde in diesen
beiden Gräbern eine, von der der Hocker (Kurz-Schädel) abweichende Schadelf'orm
der liegenden Skelette (Lang-Schädel) beobachtet. —
Haupt -Sit uat ionsplan dei ßr&ber von Achmachi.
Fig. 81.
FW v. Ballukaja * Artschadsor
frald
Lage und Gestalt, sowie gegenseitige Entfernung der Gräber von Achmachi auf
Hügelrücken. A /*';//. Alte Festungsmauer. A. L. Ackerland. F. W = Feldweg.
Die Gräber Nr. 2 und 5 beherbergten dagegen nur Hocker, die — zum Unter-
schiede von den Hocker- Skeletten in Nr. 1 und 'S — wohl mit Waffen versehen,
auch nicht in den Ecken der Kiste eingepfercht waren, sondern frei an verschiedenen
Stellen der Grab-Kammer umhersassen. Auffallend sind die recht krummen Säbel-
beine sämmtlicher Hocker, die den Schluss zulassen, dass die betreffenden Insassen
dieser Gräber einem ausgesprochenen Reitervolke angehört haben. —
I). Ausflug nach den sogeuauuteu Köiiigsgräbern von „Ssachssagan"
(am 7. August 1897).
Am Abende des 5. August war die Untersuchung der Gräber bei Achmachi
abgeschlossen. Den folgenden Tag ging es ans Verpacken der Gräber-Ausbeute
in Körbe; auch trug ich für die Ueberführung der Sachen nach Schuscha Sorge.
Damit hatte ich meine Untersuchungen am Chatschenaget für dieses Jahr beendet;
denn was an Gräbern mir zugänglich gewesen war, hatte ich erforscht. Allein es
zog mich mit unwiderstehlicher Gewalt auf den aus der Höhe des Gebirgswaldes
von jenseit des Flusses herabgrüssenden Felsen Ssachssagan, hauptsächlich um zu
ergründen, ob die steil abfallenden Wände desselben nicht doch etwa, wie ver-
muthet wurde, Keil-Inschriften trügen. Zudem gelüstete es mich, die dort oben von
dem armenischen Mönch Wahan Dadjan ausgeraubten vielbesprochenen sogen.
Königsgräber in Augenschein zu nehmen. Ich beschloss, vor meiner Abreise einen
(277)
Abstecher dahin zu machen. Ein in Artschadsor zu Gaste weilender Student der
Moskauer Universität, Namens Valerian Schelkownikoff, l>ot mir für diese Ex-
cursion seine Begleitung an, die meinerseits dankbar acceptirt wurde. Zwar waren
meine Schutzreiter von der ihnen bevorstehenden beschwerlichen und nicht q
fährlichen Expedition nach diesem bekannten Räuberschlupfwinkel anfangs nicht
sonderlich erbaut; doch machte sie die Aussicht auf einen ihnen versprochenen
guten Extra-Bachschisch bald gefügiger. Die Tapferen schwangen ihre Gewehre,
lockerten die Patronen in den Ledergurten und hatten sieh durch Erzählung
schauderhafter Räubergeschichten schnell in eine gruselig kampfesfreudige Stimmung
geredet.
Der au diesem Tage zu Waldvermessungen gerade in Artschadsor eingetroffene
Förster des Schuschaer Bezirks, Hr. Sagurski. versprach mir, unser Convoi zum
Ueberfluss noch durch einen seiner hier überall der Gegend kundigen Forstreiter
zu verstärken.
So konnten wir am 7. August bei wundervollem Wetter unser acht — dar-
unter sechs bewaffnete Schutzberittene — uns morgens auf die Reise machen.
Unser Weg führte nach Süden. Wir passirten den Chatschenagct-Fluss und er-
reichten gegen 9 Uhr das bergumschlossene Dorf Damgolu. Nachdem wir hier in
aller Eile — als Ehrenrichter angerufen — in einem armenischen Hause, woselbst
zwei kämpfende Furien sich gegenseitig ihres Haarschmuckes beraubten, den
Frieden hatten wiederherstellen müssen, ritten wir weiter nach Südwesten durch
schönes Ackerland, das Kloster Akopowank hoch auf einem Bergvorsprung zur
Rechten lassend. Um 10 Uhr kamen wir ins Dorf Külatak und ruhten dort unter
herrlichen alten Nussbäumen ein wenig aus. Mit zwei hier gemietheten Führern
schlugen wir nun einen Richtweg zum Ssachssagan-Felsen ein, der aus majestä-
tischer Höhe mit seinem langgestreckten Gipfelplateau sich in nächster Nähe unseren
Blicken darbot. Das Erklimmen dieses Berges erschien uns von unten als keine
so grosse Aufgabe; doch wir sollten eines Besseren belehrt werden.
Zuerst ging es zur Thalsohle hinab, wo das Forellenbächlein Külatak unter
hohem Buschwerk silberklar dahinrauscht. Jenseit des Wassers begann in finsterem
Walde der Aufstieg. Anfangs konnten wir noch reiten; aber bald mussten wir,
die Pferde am Zügel führend, zu Fuss weiterklcttern. So klommen wir auf sehr
steilen Pfaden, uns an den Büschen forthelfend, wohl 2 Stunden. Endlich er-
reichten wir keuchend einen geräumigen Felsvorsprung, von dem wir rastend eine
herrliche Fernsicht über das Chatschenaget-Thal und die Gebirgskette des Muröw,
nördlich vom Flusse Ter-Ter, genossen. Wir waren jetzt fast in gleicher Höhe
mit dem nur durch einen mächtigen Abgrund von unserem Standpunkte getrennten
Gipfel des Ssachssagan und wunderten uns nicht wenig, als die Führer uns noch
•2 Stunden scharfen Reitens und Kletterns in Aussicht stellten, bevor wir unser Ziel
erreicht haben würden. Und so war es! Immer auf Umwegen rückten wir dem
einsamen Felsgrat näher. Sehr oft mussten wir, wenn gestürzte modernde Baum-
riesen: Buchen, Ulmen und Eichen, den Weg versperrten, absteigen und die Rosse
um die Hindernisse herumführen. Zum Glück kamen wir jetzt auf eine ziemlich
breite, in vielen Windungen sich um den Berg hinziehende, vor Alters kunstvoll
angelegte, zur Zeit jedoch verfallene Strasse, die unseren Thieren Erleichterung
brachte. Noch lange zogen wir im dunklen schweigenden Forst dahin. Endlich
wurde es wieder licht über uns, und wir näherten uns von Süden der Spitze des
Ssachssagan. Die vorausgeschickten Späher meldeten, dass die Luft oben rein sei.
Wir erkletterten das Plateau an der einzigen zugänglichen Stelle im Osten. Die
den Gipfel des Ssachssagan bildende kahle Plattform hat eine Ausdehnung von
(278)
Süden nach Norden von etwa B/4 Werst; ihre Breite beträgt dagegen nur ungefähr
100 Schritt Mit zahlreichen Steintrtimmem brustwehrartig am Rande umkränzt,
bildet sie mit ihren nach allen Seiten jäh abstürzenden Wänden eine starke natür-
liche Festung, die auf der Nordseite noch von einem hohen, durch eine tiefe
Schlucht von der übrigen Gesteinmasse losgelösten, das Plateau beherrschenden
Felskegel Qankirt wird.
Mein erster suchender Blick galt den hier belegenen Grabhügeln. Richtig!
Da. wo sich die Plattform nach Süden hin etwas verbreitert, bemerkte ich zwei
grössere Aufschüttungen: die sogenannten Königsgräber von Ssachssagan. Die
Kurgane liegen in geringer Entfernung von einander. Sie sind aus Sand und
Steinen aufgeführt und haben je 7 Fuss Höhe bei etwa 40 Schritt Basis-Umfang.
Einer von ihnen war bereits zerstört, und das nicht grosse, aber aus dicken Granit-
blöcken vorzüglich construirte Kistengrab lag geöffnet und seines Inhalts beraubt
da; nur ein paar Urnen-Scherben hob ich noch auf.
Beim zweiten Hügel waren anscheinend die Arbeiten des Grabräubers nicht
zu Ende gediehen, wie die Führer von Külatak bestätigten. Eine genaue Unter-
suchung' dieses noch intacten Grabes wäre natürlich sehr erwünscht gewesen;
leider war es mir beim Mangel an Arbeitern und Grabe-Geräthen unmöglich, seine
Erforschung gleich ins Werk zu setzen, doch hoffe ich bestimmt, dies bei erster
Gelegenheit nachzuholen1).
Ich nahm hierauf den am Nordende des Plateaus aus schauriger Tiefe strahl-
artig aufsteigenden Felsen, welcher die interessanten Ueberreste der eigentlichen
Burg Ssachssagan trägt, näher in Augenschein. Wie ich vom Plateau aus gut
bemerken konnte, waren bei Anlage des wolkenragenden Raubsitzes dereinst alle
Spalten und Vorsprünge der Felswände sorgfältig mit Ziegelmauerwerk ausgefüllt
und gefasst. Es schien somit für eines Menschen Fuss unmöglich, diesen wahr-
haften „Elsternhorst" (wie der Name Ssachssagan gedeutet wird) an den fast loth-
rechten Wänden zu erklettern, wollte man nicht einen Absturz ins Bodenlose ris-
kiren, wozu ich verzeihlicherweise keine Neigung verspürte. Anders aber dachten
hierüber mein verwegener Begleiter, der in den Bergen gross gewordene Student,
und der nicht minder tollkühne Forstreiter, die trotz all meinem wohlmeinenden
Abrathen darauf bestanden, einen Besteigungsversuch zu wagen, den sie nach
Ablegen ihres Schuhzeugs auch ausführten. Sie durchquerten die Schlucht und
krochen an dem glatten Gestein wie Spinnen hinauf. Glücklich oben ange-
kommen, sahen sie dort geräumige über- und unterirdische Gewölbe, ein grosses,
aus Ziegelsteinen gefügtes, einst wahrscheinlich zum Sammeln von Regenwasser
bestimmtes Bassin und anderes Gemäuer. Der mitgenommene Höhenmesser zeigte
1725 m ü. d. M.
Nachdem die kühnen Bergfexe ihren halsbrecherischen Abstieg ohne Unfall
beendet hatten, — bei welchem Beginnen mir als Zuschauer das Blut öfter in den
Adern stockte, — suchten wir die Wände des Plateaus nach Inschriften ab; ich
musste jedoch schliesslich das Nichtvorhandensein solcher feststellen.
Einen kurzen Augenblick erlabten wir uns noch an dem grossartigen Rundblick,
der sich von unserer hohen Warte aus darbot. Rings zu unseren Füssen herr-
licher grüner Laubwald. Tief im Thale der sich in vielen Krümmungen hin-
windende, silbern im Sonnenlicht glänzende Chatschenaget und dessen aus den
Seitenthälern ihm zuströmende Nebenwässer. Dunkles waldbestandenes Berggelände,
soweit das Auge schaut: nur im Südosten ragen die nackten Umrisse des stein-
li Der betreffende Grabhügel ist inzwischen von mir erforscht worden.
(27
bockbelebten Rrch-Gs in die blaue Luft, und dort winkt umh der Schuschaer
Felsen mit der deutlich erkennbaren Stadt herüber. Ganz besonders schön aber
ist die Aussicht nach Norden hin. Hier steigen die von bläulichem Duft um-
wobenen Bergzüge staffeiförmig immer höher an, bis in der langgestreckten,
12000 Fuss hohen Rette des Muröw das prächtige Gebirgspanorama am Horizonte
seinen erhabenen Abschluss findet. Ein unvergessliches Landschaftsbild! Doch
es galt zu eilen, denn wir hatten noch einen weiten beschwerlichen Weg vor uns.
Bis zu dem schon erwähnten gegenüberliegenden Felsvorsprung vermochten wir
uns mit Unterbrechungen wieder der Pferde zu bedienen; doch von hier aus
begann der Abstieg durch das Waldesdickicht zu Fuss auf gut Glück, da die
Führer, welche einen näheren Pfad eingeschlagen hatten, plötzlich die Richtung
verloren. Unsere Sohlen waren durch das schlüpfrige Moos und die den Boden
bedeckende feuchte Blätterschicht binnen Kurzem so glatt geworden, dass wir
keinen sicheren Schritt machen konnten; vielmehr stolperten, glitten, flogen und
fielen wir in wilder Hetzjagd den steilen Berg hinab, uns krampfhaft am Strauch-
werk festhaltend, und es ist mir heute noch ein Räthsel, wie unsere Tschaparen
mit den Pferden nachgekommen sind, ohne Hals und Beine zu brechen. Ueber
"2 Stunden dauerte diese Rutschpartie, und in ziemlich traurigem Zustande, zerrissen
und zerschunden, fanden wir uns endlich unten im Thal am Flüsschen Külatak
nach und nach schweisstriefend zusammen. An einer krystallklaren Quelle wurde
eine kurze Rast gehalten; nur mein getreuer Diener Agadshan begab sich noch
zurück auf die Suche nach verschiedenen, am Sattel befestigt gewesenen, unterwegs
verloren gegangenen Gepäckstücken, natürlich ohne Erfolg.
Gegen 5 Uhr Nachmittags sassen wir wieder auf, ritten über Damgolu nach
Artschadsor zurück und trafen dort um 7 Uhr Abends ein. Hier erfuhren wir,
dass bei Ballukaja-Ssirchawande, wo ich unlängst gegraben hatte, eine Räuberbande
aufgetaucht und der Kreis-Hauptmann zu deren Verfolgung ausgerückt sei. Spät
um 11 Uhr hörte man heftiges Schiessen vom Flusse her, woselbst sich zwischen
Räubern und Landreitern ein Gefecht entsponnen hatte; doch übermüde suchten
wir. unbekümmert um den Lärm, unser Lager auf, denn es hiess neue Kräfte
sammeln für den nächsten Tag, der uns die Rückreise nach Schuscha bringen
sollte. —
Der 8. August kam. Mein liebenswürdiger Begleiter von gestern, Hr. Seh.,
wollte unter dem Schutze meines Convois gleichfalls seinen Heimweg nach Chan-
kendi bei Schuscha, wo seine Eltern ihren Wohnsitz hatten, antreten. Nachdem
wir von unserem gastfreien Wirthe, Hrn. Melik-Schachnasarjanz, — dem ich
an dieser Stelle für sein freundwilliges Entgegenkommen meinen besten Dank
ausspreche — Abschied genommen hatten, brachen wir um 7 Uhr Morgens bei
günstigem Wetter auf.
Der Rücktritt ging schnell und ohne Unfall von statten. Gegen 1 Uhr Mittags
waren wir schon in Chankendi. Hier genoss ich noch einige Stunden angenehmster
Unterhaltung in der Familie meines jungen Freundes. Um 3 Uhr verliess ich
Chankendi. Zwei Stunden später war ich in Schuscha.
V. Ausflug nach dem Dorfe Tschenachtschi (Kreis Schuscha) und Ausgrabungen daselbst.
(Zeit: 28. und 29. August 1897.)
Wiederholt schon war ich von einem Schuschaer Bekannten, dem Hrn. Steuer-
controleur Jos. Melik-Ossipowr, im Laufe dieses Sommers aufgefordert worden,
eine Excursion in das 18 Werst südöstlich von Schuscha belegene Dorf Tsche-
nachtschi, den Stammsitz seiner Familie, mit ihm zu unternehmen. Die Mit-
(•280)
fcheilungen des Wvn. Melik-Ossipow über verschiedene geschichtliche und vor-
ichtliche Merkwürdigkeiten, die ich in Tschenachtschi in Augenschein nehmen
würde, reizten mich, der freundlichen Einladung Folge zu leisten. Ich beschloss,
einige mir bis zum Beginn des Herbst-Semesters noch bleibende freie Tage zu
n Ausflog zu benutzen. Am "i 7. August wurden alle nöthigen Vorbereitungen
getroffen. Zwei Tschaparen waren mir von der Kreis-Verwaltung bewilligt worden.
In der Frühe des 28, sollte verabredetermaassen der Abritt stattfinden. Als ich
um 5 Ihr mit Gefolge vor dem Hause meines Begleiters erschien, lag dieser noch
in liefern weinschwerem Schlafe, aus dem er nicht zu erwecken war. Da mein
Diener den Weg nach Tschenachtschi kannte, hielt ich längeres Warten für über-
flü88ig und wir ritten voran. Durch das eriwanische Thor führte die Strasse zum
Dörfchen Daschalti hinab und an der Seiden-Spinnerei der Industriellen Gebr.
Arunjanz vorbei. In einem Maulbeerbaum-Wäldchen präsentirt sich das hübsche
Etablissement wie eine Cultur-Oase inmitten der hier herrschenden Civiiisations-
Bedürfnisslosigkeit recht anheimelnd. Die unternehmenden armenischen Kaufleute
halten die treibende Kraft des Flüsschens ihren Zwecken dienstbar gemacht und
elektrischen Fabrikbetrieb eingerichtet mit Glühlampen und den neuesten Berliner
Maschinen.
Nach Uebersch reiten der Daschaltinka wandten wir uns den mit schwachem
Unterholz bestandenen Bergen zu, auf steilen Pfaden die Richtung nach dem
hochgelegenen Dorfe Ssignach nehmend, das wir um 7a 10 Uhr Morgens passirten.
Von hier schlängelt sich der Weg an den Vorbergen des benachbarten Kirs und
durch zahlreiche, tief ins Gelände einschneidende Schluchten in das Thal des nach
Südosten strömenden Köndalan-Tschai hinab. Bei den verfallenen Kloster-Ruinen
von Püt-Kar (armen. = runder Stein), einem vielbesuchten Wallfahrtsort auf einem
Felsen-Abhang unterhalb Ssignach, gönnten wir uns im Schatten uralter Nussbäume
etwas Ruhe. Ich besichtigte die mit Strauchwerk überwucherten beträchtlichen
Trümmer-Massen und den ausgedehnten Friedhof des im 14. Jahrhundert von
Timur Lenk zerstörten, ehemals angesehenen armenischen Klosters. Die ver-
witterten Grabsteine Hessen keine Inschriften mehr erkennen, nur die tief einge-
meisselten Kreuze waren mitunter erhalten geblieben. An dem heiligen Steine,
welchem diese Wallfahrts-Stätte ihren Namen verdankt, — einem von dem höher
liegenden Gebirge dereinst abgestürzten Monolithen colossalen Umfangs, — prangten
die üblichen Opfergaben in Gestalt von Wachskerzen und zahllosen bunten Lappen,
Fäden und Bändern, die theils in einer Nische des Felsblocks, theils in dem
ihn unmittelbar umgebenden Gebüsch angebracht waren. —
Beim Aufbruch holte uns Hr. Melik-Ossipow auf schaumbedecktem Rosse ein.
Die Landschaft wurde jetzt flacher, und nach Osten hin eröffnete sich der Blick
auf die im Thal des Köndalan-Tschai über Karabulagh zum Araxes führende
Strasse. Es begegneten uns viele armenische und tatarische Bauern, die auf Eseln
und Maulthieren Brennholz, Früchte und Geflügel in die Stadt zum Verkauf brachten.
In ganzen Bündeln hing das liebe Federvieh an den primitiven Sätteln herunter1).
Es war gegen 11 Uhr Vormittags, als wir unser Reiseziel, das an der Tsche-
nachtschinka (einem in den Köndalan-Tschai fliessenden kleinen Gewässer) be-
legene, von fruchtbaren Feldern und Wald malerisch eingefasste armenische Dorf
1) Mit zusammengeschnürten Füssen, den Kopf nach unten, geschüttelt und gerüttelt,
müssen die unglücklichen Thiere oft Strecken von 80 Werst und darüber in solch marter-
voller Lage verharren, ehe sie auf den Basar kommen. Man kann sich vorstellen, wie
gesundheitsschädlich das Fleisch derartiger, hier täglich feilgebotener, dreiviertel todter
Thiere sein muss.
(281)
Tschenachtschi erreichten. Bei dem Schwager meines Begleiters, dem Gutsbesitzer
Brn. Malas-Beg Melik-Schachnasarow, stiegen wir ab und fanden dort freund-
liche Aufnahme. Nach kurzer Hast machte ich mich mit meinen in Tschenachtschi
die Ferien verbringenden Schülern Johannes Mel ik-Ossipow und Tigran Melik-
Schachnasarow auf, um in der Gegend etwas Umschau zu halten. Dorf und
ehemalige Feste Tschenachtschi oder Awetaranoz, wie der Platz nach einem dort
aufbewahrten heiligen Evangelium des Berdi'schen Zaren Watschagan früher hiess,
sind nach der im XIV. Jahrhundert erfolgten Zerstörung der Stadt Ani von ar-
menischen Flüchtlingen unter Führung des Fürsten Schach-Nasar gegründet
worden. Auf einer das Dorf hoch überragenden Bergkuppe erblickt man die zum
Theil noch von starken Mauern umgebenen Ruinen einer Feste, in der die Fürsten
des Landes sich früher gar oft des Ansturms ihrer Feinde erwehrt haben.
Am südwestlichen Ende von Tschenachtschi steigt ein steiler Felsen aus
dem Flussbett auf. Er trägt die Reste eines angeblich vom albanischen Zaren
Watschagan III. gegründeten Klosters Namens Kussanaz-Anapath (Frauen-Kloster),
in dem u. a. mehrere armenische Stadthalter (Meliks) unter grossen Grabplatten
ruhen. Auch das vermeintliche Grab der Tochter des königlichen Erbauers dieses
christlichen Glaubens- Bollwerks und zugleich der ersten Bewohnerin des Stifts
wurde mir gezeigt. Burg und Kloster sind im Jahre 1797 der Zerstörungswuth der
Perser unter ihrem blutdürstigen Anführer Aga-Mu hammed-Chan zum Opfer ge-
fallen. Noch etwas weiter südwestlich von diesen Ruinen grenzt ein alter Friedhof
von gewaltigem Umfange ans Dorf. Die in grosser Zahl vorhandenen Gräber sind
fast alle mit unbearbeiteten Felsblöcken und groben Platten bedeckt, die man an-
fangs kaum für Grabsteine zu halten geneigt ist. Es tauchen aber in diesem Chaos
auch einige sehr charakteristische Denksteine auf, die mit ihrem aristokratischen
Gepräge in diese gewöhnliche Stein-Gesellschaft nicht recht hineinpassen wollen.
Es sind dicke, sorgsam behauene, auf der Längen-Schmalseite ruhende Granit-
Platten, deren Längen -Breitseiten ziemlich kunstvoll mit dem Meissel heraus-
modellirte, über die Fläche erhabene Abbildungen von Menschen und Thieren
nebst anderem figürlichem Beiwerk-enthalten. Den Bewohnern von Tschenachtschi
sind die mit solch hervorragenden Denkmälern geschmückten Ruhestätten unter
dem Namen der Fürsten-Gräber bekannt. Ich zählte deren im Ganzen fünf. Sie
stammen — nach dem auf den Steinen verschwenderisch angebrachten Kreuz-
Ornament zu urtheilen — sämmtlich aus christlicher Zeit. Da es mir jedoch der
Mühe werth erschien, die interessantesten Darstellungen auf den Grabmälern ab-
zuzeichnen, so entschied ich mich, einige schon zur Hälfte in die Erde gesunkene
Steine heben zu lassen und bei der Gelegenheit die Gräber auch auf ihren Inhalt
näher zu prüfen. Es wurden zwei Grabstätten auf der Südseite des Friedhofes
geöffnet.
Bestattungs-Grab Tschenachtschi Nr. 1.
Um den schon stark in den Boden eingesunkenen Denkstein wurde die Erde
entfernt, so dass die zu copirenden Zeichnungen auf ihm voll zu Tage traten.
Die Maasse des grauen Steines sind: Länge 1,99 m; Höhe 1,17 m; Dicke 30 cm.
An der vorderen Längen-Breitseite (Fig. 82) trägt der Grabstein die Abbildung
dreier menschlichen Figuren, von denen eine, nehmlich die am weitesten rechts
befindliche, einen zu Rosse sitzenden Fürsten vorstellt. Das Haupt des wohl-
beleibten, bärtigen Mannes mit sehr kurzen Beinchen ziert eine Krone; die linke
Hand hält den Zügel und die rechte ein Kreuz. Links seitwärts an den Vorder-
füssen des Pferdes züngelt eine Schlange (Personification des besiegten Feindes)
(282)
ge*en den Reiter hinauf. Die Mittel-Figur des Bildes stellt wohl des Kronen-
trägers Mundschenk vor. welcher - mit Raftan und Turban angethan - in der
Rechten einen Weinkrug und in der Linken ein Brot oder eine Schale hält. Weiter
links findet sich die knieende Gestalt eines mit der phrygischen Mütze bekleideten,
Tarre1) spielenden Musikanten oder Narren. In der linken oberen Ecke ist ein
Steinbock abgebildet, darunter ein Gegenstand in Form eines Rades, von dessen
Fig. 82.
Fig. 83.
innerem
Rundtheile in unregelmässigen Absländen Speichen nach der äusseren
Peripherie gehen. Von drei Kreuzen, welche auf der Platte ferner nochia^ebracht
sind, sehen wir je eines in der linken Unter- und der rechten Obereckelund eines
zu Füssen des Mundschenks.
Die Rückseite des Steins enthält nur Kreuz-Ornament in der alt-armenischen
Form (Fig. 83).
1) lieber den Kaukasus verbreitetes mandolinenartiges Instrument.
(283)
Auf der oberen, sanftgewölbten Schmalseite der Platte ist noch eine Scheren-
ähnliche Figur eingegraben.
Nach Beseitigung des Steines drang ich weiter in das aus grauem Sunde be-
stehende Erdreich ein und stiess bei 6y2 Fuss Tiefe auf ein Skelet in Rückenlage.
Richtung der Leiche NW. nach SO. (130°).
Es waren die Reste eines grossen kräftigen Mannes mit in der Leihgegend zu-
sammengefügten Händen. Der mächtige Schädel zeigte anscheinend den alt-
armenischen Typus. Rings um den Bestatteten lagen verstreut Stücke dick-
wandiger, ornamentloser Gefässe aus gelbem, rothem und grauem Material.
Ausserdem fand ich direct am Todten noch zwei eigentümliche Beigaben:
1. Amulet aus gebranntem röthlichem Lehm (Fig. 84). Das Stück hat
eine länglich viereckige Form mit etwas abgerundeten Ecken und ist 7 cm lang,
47a cm breit und '2l/2 cm dick. An der Vorder-Schmalseite hat der Gegenstand
einen rundlichen Ausschnitt. Hinter demselben ist ein Bohrloch, durch welches
wahrscheinlich eine Schnur ging, mittelst deren die Leiche den Stein unterhalb des
Halses auf der Brust getragen hat. Unten ist das Thon-Artefact wie vom Feuer
etwas geschwärzt.
Das Bestattungs-Grab Schuscha Nr. 10 enthielt ein ähnliches Ziegelstück, aber
in Blatt form.
2. Artefact aus hartem Knochen (Fig. 85). Dies sonderbare Stück ist ein
dickwandiger, oval geformter Reifen. Denkt man sich ein der Länge nach halbirtes
Ei. dessen oberer Rundtheil parallel der Basis abgeschnitten ist; stellt man sich
Ffc. 84. 2/3
Fig. 856. %
Ansicht von unten.
ferner vor, dass dieser Körper von unten nach oben konisch durchbohrt ist, und
zwar derart, dass der Umfang der oberen so entstandenen Oeffnung mit der Kreis-
linie des Abschnitts zusammenfällt, so gleicht das erhaltene Gebilde in seiner Form
so ziemlich dem Ringe.
Der Durchmesser des Bohrloches ist unten 2,1 cm, oben 1,9 cm. Die Länge
des Stückes beträgt 5 cm, seine grösste Breite 3,-s cm.
Die Oberfläche des gewölbten Aussenrandes ist grün und mit weissen Punkten
verziert, welche in zwei Reihen parallel der oberen Peripherie des Bohrloches
herumlaufen, wozu sich gleich darunter noch ein zackenförmiges Punktir-Ornament
gesellt.
Auf der Basisfläche befindet sich eine ähnliche Verzierung aus einer ein-
gestochenen Stern-Figur und Punktkreisen.
Die Innenseite der Ringwandung ist gelblich und glatt.
An den Rändern der Oeffnung zeigt sich starke Abnutzung vom langen Tragen.
Das Artefact sass an dem Goldfinger der rechten Hand des Verstorbenen.
(284)
Bestattungs-Grab Tschenachtschi Nr. 2.
I Schritte von Nr. 1 in nördlicher Richtung- entfernt.
Der oben gleichfalls abgerundete und dort mit einem knopfartigen Buckel ver-
sehene Grabstein bat auch auf beiden Längsseiten erhaben gearbeitete Abbildungen;
doch ist die Ausführung der Figuren viel mangelhafter als bei Nr. 1.
Auf der Vorderseite des Steines befindet sich folgende Darstellung (Fi.
Ein] Steinbock wird von einem Reiter mit gezücktem Schwerte verfolgt. Zur
Linken, hu Rücken des zu Pferde Sitzenden, ist ein Rad abgebildet, darunter
Fig. 86.
Fig. 87.
neben einander ein abwärts gekehrter Krug und ein mit einem Kreuz geschmückter
rundlicher undefinirbarer Gegenstand. In der Ecke links steht eine menschliche
Gestalt mit einem spiegelähnlichen Instrument in der Linken. Oberhalb des Stein-
(285
bockes sind zwei Kreuze angebracht. Die Rückseite des Steines (Fig. 87) enthält
schönes Kreuz-Ornament, darüber eine armenische Inschrift, von welcher nur der
Anfang noch zu entziffern ist. Er lautet: „Ais im wortoh Amir-Beg" (dies ist
mein Sohn Amir-Beg) — — —
Maasse des Steines: Länge 1,66 cm; Höhe 1,01 cm; Dicke 31 cm.
Auch in diesem Grabe fand sich in einer Tiefe von 7 Fuss eine Leiche in
Rückenlage — Richtung NW. nach SO. (130°) — eingebettet, doch war das Skelet
gänzlich zerfallen. An Beigaben enthielt das Grab nichts.
Die Zeichnungen auf den anderen Platten der Zaren-Gräber ähnelten den vor-
beschriebenen mit geringen Abweichungen. Fastaufallen begegnen wir den Thier-
figuren des Steinbockes, der Bergziege und des Hirsches, die darauf hinzuweisen
scheinen, dass die hier Bestatteten bei Lebzeiten eifrige Nimrode gewesen sind.
Auch jetzt soll in dieser Gegend an den eben erwähnten Jagd-Objecten kein Mangel
herrschen.
Ich öffnete danach noch einige der mit Felsblöcken gedeckten gewöhnlichen
Gräber; das Ergebniss war jedoch dasselbe, wie bei Nr. 2: Skelette in Rückenlage
ohne Beigaben.
Diese letzten Gräber und die Anlage des Friedhofes erinnerten mich sehr an
den in meinem Bericht vom Jahre 1895 beschriebenen alten Begräbniss-Platz von
Hadrut im Dshebrail'schen Kreise. —
Von den Dorf-Bewohnern war meine Aufmerksamkeit unterdessen auf ein vor-
historisches Grabfeld gelenkt worden, das sich nach Angabe der Leute südöstlich
von Tschenachtschi auf einer jetzt mit Hasel-Buschwerk bestandenen Anhöhe jen-
seit des Flüsschens befinden sollte. Man sprach auch von Perlen und Geräthen,
die bei Gelegenheit einer Canal-Anlage dort zum Vorschein gekommen seien.
Am folgenden Tage, 29. August, war ich mit Tages-Anbruch an Ort und
Stelle. Nach Besichtigung des bezeichneten Platzes constatirte ich ein altes Be-
stattungsfeld, aus zahlreichen Kisten -Gräbern bestehend. Dasselbe mag wohl
eine Ausdehnung von 1/2 qkm haben. Ein breiter Feldweg durchschneidet den
Friedhof in der Mitte. Ich habe im Ganzen an verschiedenen Stellen 5 Gräber
untersucht.
Die Steinkisten lagen in geringer Tiefe von der Erd-Oberfläche, manche sogar
gleich unter der Rasenschicht. Die aus 5 — 20 cm starken Kalkschiefer-Platten zu-
sammengesetzten Kisten waren der Mehrzahl nach durch Decksteine geschlossen;
2 Gräber hatten keinen Verschluss. Grundplatten besass kein Grab. Jede Stein-
kammer barg ein mehr oder minder morsches Skelet in Rückenlage, die Hände
ausgestreckt am Leibe; nur Nr. 6 machte hiervon eine Ausnahme, von der weiter
unten die Rede sein wird. Beigaben fanden sich bei den Bestatteten nicht vor.
Die Richtung der Gräber war entweder W. (Kopf) nach 0. (Füsse) oder SW. (Kopf)
nach NO. (Füsse).
Ein Situationsplan (Fig. 88, S. 287) giebt die Lage der untersuchten Gräber zu
einander an.
Grab Tschenachtschi Nr. 3.
(Steinkisten - Grab.)
Länge der Kiste 1,50 m; Breite 4U cm; 5 Deckplatten von 5 — 20 cm Dicke;
Tiefe von der Erd-Oberfläche bis zum Grunde der Kiste 62 cm. Richtung des
Grabes SW. nach NO. (80°).
(286)
Grab Tschenachtschi Nr. 4.
(Steinkisten -Grab.)
Länge der Kiste 1,63 wi; Breite 50 <-m\ keine Deckplatten. Tiefe von der Erd-
oberfläche bis zum Grande der Kiste 57 cm. Richtung des Grabes SW. nach
NO. (75°).
Grab Tschenachtschi Nr. 5.
(Steinkisten- Grab.)
Länge der Kiste 1,89 m\ Breite 44 cm\ 4 Deckplatten von je 18 cm Dicke;
Tiefe von der Erd-Oberfläche bis zu den Deckplatten 5G, bis zum Grunde der
Kiste 94 cm. Richtung des Grabes \V. zu 0. (90°).
Grab Tschenachtschi Nr. 6.
(Steinkisten - Grab.)
Länge der Kiste 1,83 m\ Breite am Kopfende 50 cm, am Fussende 44 cm;
4 Deckplatten. Tiefe von der Erd-Oberfläche bis zu den Deckplatten 43 cm, bis
zum Grunde der Kiste 86 cm. Richtung des Grabes W. zu Ost (90°). Das Grab
weicht in seiner Form von der der anderen ab.
Es ist an der Westseite breiter, als an der Ostseite. Das Skelet lag etwas
nach rechts hinüber. Der Schädel, an dem das Hinterhaupt ganz fehlte, war nach
Süden geneigt. Das rechte Bein des Todten war stark gebogen, das linke gestreckt.
Grab Tschenachtschi Nr. 7.
(Steinkisten - Grab.)
Länge der Kiste 2,10 w; Breite 75 cm', keine Deckplatten. Tiefe von der Erd-
Oberfläche bis zum Grunde der Kiste 40 cm. Richtung des Grabes W. zu 0. (90°).
Von einem Skelet waren in diesem Grabe nur Theile vorhanden, nehmlich ein
Unterkiefer und wenige zerhackte Beinknochen. —
Die Kisten -Gräber ohne Beigaben von Tschenachtschi Nr. 3 — 7 finden nach
Form und Inhalt ihre Analogie in jenen von Schuschakent bei Schuscha, wo ich
im Jahre 1891 ein ähnliches altes Grabfeld untersucht habe.
Nach Beendigung der Arbeit an den Kistengräbern Nr. 3 — 7 erforschte ich,
das Dorf umreitend, die Gegend nach Grabhügeln, fand jedoch nirgend solche.
Ich beschloss daher, noch an demselben Tage nach Schuscha zurückzukehren.
Zuvor aber stattete ich der neben dem Gutshause belegenen Kapelle einen Besuch
ab. Ich sah daselbst eine kleine interessante Handschriften-Sammlung, darunter
ein Evangelium, geziert mit hübschen Initialen und Randbildern von der Hand der
Tochter des Gründers von Tschenachtschi. Leider war hier, wie fast überall in
Karabagh. in den armenischen Kirchen das Inventar und namentlich die Bücherei
in trauriger Verfassung und im Verfall. —
Auch Tschenachtschi hat — wie ich mich darauf noch überzeugte — seine
Seidenspinnerei mit elektrischem Betrieb, ebenfalls den schon erwähnten Gebr.
Arunjanz gehörend; fleissig ging den hochgewachsenen Mädchen und Frauen
von Tschenachtschi an den schnurrenden Spindeln die Arbeit von der Hand. —
Durch ein solennes Abschiedsmahl gestärkt, machten wir uns um 4 Uhr Nach-
mittags auf den Heimweg nach Schuscha, natürlich nicht ohne der gastfreien Familie
Melik-Schachnasarjanz für das genossene Gute warm gedankt zu haben.
Auch meinem liebenswürdigen Begleiter, Hrn. Melik-OssipowT, sei für seine
uneigennützigen Bemühungen zum Gelingen dieser schönen Excursion dankende
Anerkennung gezollt. —
287
Plan der Steinkisten-Gräl>er bei Tschenachtschi
Fis BS
»a'**aa/ '* a Ä'.-. N\ ''«(<
A Anhöhe. .4. F. Alter Friedhof aus christl. Zeit. Ü. Dorf. F. Festung.
/. II'. junger Wald. A7. Kloster. M. Mauer. W.W. Weg. i-7 Graber.
VI. Ausgrabungen beim Dorfe „Serti- am Flusse „Akara- im Sangesur'schen Kreise.
Vom 1. bis 9. September 1897, mit 35 Arbeitern.
Am Tage nach der Rückkehr von Tschenachtschi meldete mir mein Diener,
dass laut Mittheilung seines im Dorfe Serti des Sangesur'schen Kreises ansässigen
Vaters einige Bewohner dieses Ortes bei der vor Kurzem erfolgten Anlage eines
Schafstalles in einem dort nahe dem Flusse Akara befindlichen grösseren Grab-
hügel auf Kronland mehrere alterthümliche Gegenstände ausgegraben hätten.
Um der weiteren Zerstörung des Kurgans durch Unberufene Einhalt zu thun
und zugleich die in dem Grabe noch zu erwartenden Funde zu retten, entsandte
ich — der ich selbst wegen meiner Berufsgeschäfte nicht abkommen konnte —
meinen zuverlässigen, mit Ausgrabungen vertrauten Diener Ludwig Arutünjanz
ohne Verzug nach dem etwa 30 Werst südwestlich nach Gerüssi zu belegenen
Dorfe Serti. Es traf sich günstig, dass gerade um diese Zeit der Polizei-Pristaw
des betreffenden Districts in Schuscha anwesend war und mir versprach, meinen
Bevollmächtigten bei seinem Vorhaben officiell zu unterstützen. Mein Diener
hat sich mit Eifer und Gewissenhaftigkeit seines Auftrags entledigt.
Am 1. September Abends am Orte seiner Destimmung eingetroffen, hat er am
2. die regelrechte Abtragung des etwa zu einem Drittel zerstörten Grabhügels
angefangen und mit täglich 5 Arbeitern in 7 Tagen zu
Ende geführt.
Die Maasse des auf dem linken Flussufer belegenen,
aus Sand und Steinen bestehenden, oval geformten Hügels
waren nach den Aufzeichnungen A.'s folgende: Umfang
unten 5G, oben 32 Schritt; Höhe '2l/3 m.
Der Grabhügel enthielt in seinem Innern bei 2 m
Tiefe eine Steinkiste (Fig. 89 ), die aus ungeglätteten Platten
ziemlich lose zusammengefügt und noch durch drei
grössere Steine geschlossen war. Grundplatten waren
nicht vorhanden. Richtung der Kiste: SW. nach NO.
Die Länge der Kiste betrug 2 ?//, die Breite l1/3 m.
Mit einigen menschlichen Ueberresten fanden sich
3 thönerne graue Urnen: 2 zerbrochene gehenkelte und
Die Ziffern 1—12 bezeichnen
die auf S. 288-90 angeführten
Funde.
(288)
Fig. 90. 7,
1 unversehrte ohne Henkel, mit Buckeln geziert (in der Fundliste unter Nr. 12
aufgeführt), ferner eine prachtvolle Handlampe, ein Keulenkopf, bronzene und
eiserne Wallen. Ringe, Armbänder u. s. w.
Funde aus Kurgan Serti Nr. 1.
1. Lampe aus Kupfer bronze (?) (Fig. 90). Das schöne und seltene Arte-
laet ist eine flache Traglampe mit Oeffnungscanal für den Docht und hinten mit
einer ringartigen Ochse zum Durchstecken des Zeigefingers.
Die Länge der Lampe von der Spitze des Dochtcanals bis zum Haltring beträgt
12 cot, die grösste Breite oben 7,8 cm. Die Höhe bis zum Rande des Dochtcanals
2,8 cot; Wandstärke des Bodens 2 mm, des Dochtcanals 4 mm.
Der glatte Unterbau hat die Gestalt einer Wanne und läuft
vorn in einen nach oben gebogenen dickwandigen Dochtcanal
aus, dessen äussere Handlinie ein Dreieck darstellt. Der
nach vorn gerichtete Winkel des Dreiecks ist abgerundet.
Die beiden anderen ausgebuchteten Ecken sind durch je
einen nach der Mitte der Basisseite gehenden Strich abgetheilt
und tragen als Ornament je einen eingeschnittenen Stern.
Das etwas ovale Dochtloch hat einen Durchmesser von 1,3,
bezw. 1,5 cm.
Die Decke der Lampe wird durch ein wundervoll
modellirtes Dämonen-Antlitz gebildet. Mit seinen weit auf-
gerissenen Augen, die über einer breiten platten Nase sitzen
und von starken Brauen beschattet werden, schaut das Ge-
sicht gar grimmig drein. Die Stirn ist sehr niedrig und
wird noch durch zwei tiefe Falten an der Nasenwurzel
verfinstert. Zwischen den Brauen wachsen zwei geschweifte
hörnerartige Wülste heraus, die dem Gesicht etwas Teuf-
lisches verleihen. Der tiefliegende grinsende Mund wird
von einem struppigen Bart umrahmt, der nach allen Seiten
hin ansteigt, so dass auf diese Weise ein kleines nierenartig geformtes Becken
entsteht, dessen Mittelpunkt die Mundöffnung ist, welche zur Aufnahme der Lampen-
speise gedient hat. Das stark hervortretende, die unteren Gesichtspartien bedeutend
überragende Vorderhaupt trägt straffes Haar. Ueber die Schläfen fallen 3 gedrehte,
oben durch Haarbinden zusammengeraffte Locken-Strähnen bis in die Augengegend
herab. Hier fügen sich drei weitere, unter den oberen hervorstarrende Strähnen
an, welche in gleicher Linie mit den hochgezogenen Mundwinkeln ihren Abschluss
finden.
An dem aus dem Hinterkopf hervorsteigenden, die Lampen-Handhabe bildenden
Ringe wächst - die haltende Hand gleichsam beschirmend — ein schön ciselirtes
Weinblatt empor. An das Blatt schliesst sich eine direct auf der Vorderseite des
Ringes ruhende, beerenreiche Traube. Das in mir die Erinnerung an früher ge-
sehene japanische (oder waren es assyrische?) Masken erweckende groteske Gesicht
ist von lebendigem Ausdruck.
Die Arbeit ist — wie bemerkt — vorzüglich und bis in die kleinsten Details
sauber ausgeführt: die Augenlider sind erhaben, die Pupillen durch Löcher markirt,
Schnauz- und Backenbart, Brauen und Lockensträhnen durch tiefe breite Doppel-
strich-Gravirung hervorgehoben; das Haar des Vorderhauptes ist durch schwächere
Striche gekennzeichnet.
Mit Ausnahme des ein Loch aufweisenden Bodens und des die Handhabe
(289;
krönenden Blattes, dessen obere Spitze fehlt, ist das hochoriginelle Stück recht
wohl erhalten und von einer glatten schwärzlichen Patina überzogen.
Das Gewicht der Lampe beträgt 31 ^
2. Keulenkopf (Fii;-. '.»1 . Cylindriscbe Bronze - Röhre, unten offen, oben
geschlossen, mit stumpfen Rundstacheln versehen. Im Ganzen sind 1 Längenreihen
solcher Ausbuckelungen vorhanden, mit denen die Röhre in gleichmässigen Ab-
ständen von 1 Va cm besetzt ist. Jede Reihe besteht aus drei Stacheln, welche je
7 mm von einander entfernt sind. Zwischen je zwei Stachelreihen ist eine Serie
von 3 Nietlöchern angebracht, derart, dass zwischen zwei Buckeln sich jedesmal
eine Nietöffnung befindet. Nur auf einer, in der Skizze wiedergegebenen Seite
sind die Löcher nicht regelmässig angeordnet.
Die Röhre hat überall gleich starke Wandungen = 2 mm. Ihre Länge ist
ly^cm, ihr Umfang 1 1 1/2 cm. Das Gewicht des Stückes betragt 226 #. Die Bronze
ist mit einer dicken, schmutziggrauen Patina überzogen.
Meinem geehrten Landsmanne Hrn. H. Schumann in Löcknitz bin ich wegen
seiner in unserer Zeitschrift erfolgten freundlichen Belehrung über den wahr-
scheinlichen Zweck dieser von mir irrthümlich für Lanzenfüsse gehaltenen Arte-
facte sehr verbunden und mit der Deutung derartiger Instrumente als Geisseistöcke
und Keulenwaffen ganz einverstanden. Dieselben mögen sich auch ganz besonders
für unsere transkaukasischen Dickhäuter geeignet haben.
Fig. 91. 2/3
Fig. 92. %
Fig. 94. 2/2 Fig. 93. 2/3
Fig. 96. '-' 3
Fig. 95. »/s
3. Offener Bronze-Armreif (Fig. 92). Grösste Weite 7 an, Stärke 5 mm.
Im Querschnitt D-förmig. Die Enden sind etwas abgeplattet. Auf der Aussenseite
trägt der Reif Kerbschnitt- und sparrenähnliches Ornament. Die Bronze hat die-
selbe glatte schwärzliche Patina wie Nr. 1.
4. Geschlossener Bronze-Reif. Grösste Weite 5,2™, Stärke 6 nun; hat
im Querschnitt elliptische Form, ist ohne Ornament und wie Nr. 1 patinirt.
5. Offener Bronzereif mit übereinandergreifenden Enden. Im
Querschnitt D-förmig. Grösste Weite 5 cm, Stärke 3 mm.
Verhandl. iler Berl. Anthropol. Gesellschaft l89:i.
(290)
Fig. 97. '/,
6. Bronze-Spiralring, nach den Enden spitz zulaufend (Fig. 93). Im
Querschnitt kreisförmig < Irösate Weite 1,7 cm, Stärke 1 73 mm; mit glänzend grüner
Patina.
7. Schwerer massiver Bronze-Spi-
ralring. Im Querschnitt D-förmig. Grösste
Weite 2,2 cm, Stärke 3 mm; mit schwarzgrüner
Patina.
8. Bronze-Pfriemen (Fig. 94), vier-
kantig, sehr spitz, stark patinirt. Länge S^gCm.
9. Bronze - Pincette mit schöner
glatter grüner Patina (Fig. 95). Länge
6V9 cm.
10. Eiserne Pfeilspitze (Fig. 96).
Material dünn, Länge 5,5 cm.
11. Theil eines eisernen Messers.
Länge 7 cm, Breite llJacm, Rückenstärke 2/«/«.
12. Weithalsige Urne (Fig. 97) aus
schmutziggrauem Thon ohne Henkel und mit
breiter Basis. In der Mitte ist das Gefäss
mit Buckeln verziert. Grösster Umfang 48 cm, Hals-Umfang 3G cm, Höhe \21/acm,
Wandstärke 5 mm.
VII. Ausgrabungen bei Schuscha:
Untersuchung der unter dem Namen „Senger" bekannten Aufschüttung
unterhalb des städtischen Schlachthauses.
Arbeitszeit 6 Tage: 19., 20., 22., 23., 24. und 27. September 1897,
mit 6 persischen Harnbals.
Dem frühen Eintritt des harten Winters l<Si»7 gingen noch einige sonnige
Herbstwochen voraus: die günstigste Zeit in Karabagh zur Vornahme von Aus-
grabungen. Ich spähte daher auf meinen Wanderungen in der nächsten Umgebung
der Stadt umher, ob nicht irgendwo noch ein vergessenes Grab oder ein Hügel
sich meinem Spaten darbieten würde, fand jedoch nichts. Endlich richteten einige
Bürger der Stadt mein Augenmerk auf die im Munde des Volkes unter dem Namen
„Senger" bekannte Erd -Aufschüttung in der Nähe des städtischen Schlachthofes,
indem sie mit dem Hinweis auf diesen Platz zugleich allerlei umlaufende Gerüchte
von vergrabenen Schätzen aus der Zeit der persischen Belagerung durch Schah
Abbäs u.s.w. in Verbindung brachten.
Die am 18. September vorgenommene Besichtigung der betreffenden Stelle
ergab Folgendes:
Am Fusse des auf der westlichen Seite steil abfallenden Schuschaer Kalk-
Felsens läuft auf dem Rücken der sich zum Flüsschen „Raibalu" hinabsenkenden
Vorberge ein Weg. Derselbe zweigt sich an der Nordseite der Stadt am armenischen
Friedhofe von der Post-Strasse ab und mündet vor dem südlichen Stadt-Thore in
die eriwanische Chaussee ein. Er wird nur von tatarischen Kotschewniki's auf
ihren Sommerzügen aus den Niederungen ins Gebirge benutzt. Westlich, unterhalb
des am Rande des Fels- Plateaus angelegten Schlachthauses, führt der Weg an
einer, den Gipfel eines der Vorberge bildenden runden Plattform vorüber, die etwa
45 Schritt im Durchmesser hält und ringsherum kranzartig mit grösseren Fels-
Trümmern eingefasst war. Ohne Zweifel hat dieses sorgfältig geebnete Rundtheil
C291)
einmal irgend einem Zwecke gedient: die Einen halten es für eine Opferstätte,
Andere für einen Richtplatz, noch Andere für einen Begräbniss-Ort. Um der Sache
auf den Grund zu kommen, stellte ich Nachgrabungen an, indem ich einen vier-
eckigen Einstich machte und Canäle nach verschiedenen Richtungen anlegte. Unter
der meterstarken Humus-Schicht zeigte sich gelber, ziemlich lockerer Sandboden;
weiter unten wurden grössere Steine gehoben, die mir nicht dem örtlichen Kalk-
fels-Gestein anzugehören schienen und eine eigenthümliche Anordnung erkennen
Hessen. 6 Tage dauerten die Arbeiten mit 6 persischen Hambals, während welcher
Zeit mein Diener Ludwig Arutünjanz die Leute beaufsichtigte und ich an den
Nachmittagen den Verlauf der Arbeit controlirte. Nach Vordringen bis zu einer
Tiefe von 4 m hatten sich noch keine Spuren einer einstigen Bestattung oder
sonstige, über den Charakter dieser Schüttung Aufklärung gebende Anhaltspunkte
in Gestalt von Funden gezeigt. Die Untersuchung des Platzes musste wegen Ein-
tritts schlechten Wetters eingestellt werden: doch brachten spätere, im Frühjahr 1898
unternommene Nachforschungen die Gewissheit, dass die Aufschüttung „Senger"
keine wahrnehmbare archäologische Ausbeute enthält. —
Hr. Rud. Virchow spricht dem unermüdlichen Forscher von Neuem den
Dank für seine sorgfältigen Untersuchungen und Beschreibungen aus. Der grössere
Theil derselben betrifft ähnliche Bestattungen, wie sie uns aus früheren Berichten
bekannt sind; wir sehen daraus, wie ausgedehnt die Bewohnun'g der Gegend in
der Zeit gewesen sein muss, in welcher diese Gräber errichtet wurden. Sie tragen
meist den ausgesprochenen Charakter prähistorischer, nicht etwa den assyrischer
Anlage. Wesentlich verschieden davon sind die zuletzt beschriebenen Gräber,
namentlich die von Tschenachtschi, welche unzweifelhafte Merkmale ihrer späten Er-
richtung darbieten. Hr. Rösler hat die Traditionen gesammelt, welche sich an
diese Stätte knüpfen. Da die Anlage des Dorfes und der Festung Tschenachtschi
nach der im 14. Jahrhundert erfolgten Zerstörung der alten armenischen Haupt-
stadt Ani von Flüchtlingen aus dieser Stadt bewirkt worden ist, so gewähren die
aufgefundenen Gegenstände ein lehrreiches Bild von dem Cultur-Zustande dieser
alten christlichen Bevölkerung. Die grossen sculpirten Grabsteine zeigen uns zu-
sammenhangende Darstellungen von Menschen jener Zeit, von ihrer Kleidung und
Bewaffnung, insbesondere auch von den symbolischen und kirchlichen Ornamenten,
welche damals üblich waren. Der grosse Gegensatz dieser Gräber gegenüber den
prähistorischen wird sofort ersichtlich; ein innerer Zusammenhang tritt nicht hervor.
Es ist eben eine neue Cultur, die hier zur Erscheinung kommt. Nur in der Form
der Steinkisten-Gräber und der Kurgane könnte man eine Fortsetzung älterer Ge-
bräuche sehen. Hier fesselt namentlich das Geräth, welches Hr. Rösler jetzt als
Keulen-Kopf bezeichnet (Fig. !»1) die Aufmerksamkeit, da ähnliche Geräthe in
Transkaukasien wiederholt zu Tage gekommen sind. Da jedoch in dem Kurgan
von Serti auch die merkwürdige „Lampe aus Kupfer-Bronze" (Fig. 90) gefunden
ist, so wird man den _Keulen-Kopf" schwerlich in eine andere Zeit stellen können.
Wenn auch Hr. Rösler die Bezeichnung als Lampe mit einem Fragezeichen ver-
sehen hat, so handelt es sich dabei doch um ein so vollendetes Sculptur-Stück,
dass man sie der historischen Zeit wird zuschreiben müssen. Der prächtige Helm
und die eingehende Behandlung der Gesichts-Maske können nur aus einem Volke
von ausgeprägter Kunstübung hervorgegangen sein; Alles zeigt eine vorgeschrittene
Technik und eine feststehende, nach bestimmten Vorbildern arbeitende, geschulte
Metall-Industrie. Vorläufig finde ich mehr Anklänge an kaukasische, als an inner-
asiatische Kunst, —
19*
(292)
(11) Hr. Dr. Karutz übersendet aus Lübeck, 13. Februar, folgende Mit-
theili
Volksthümliches aus den baskischen Provinzen.
In einem kleinen Bericht über die baskische Ausstellung in St.-Jean-de-Luz
vom Jahre 18971), sowie in einer grösseren Arbeit über die Ethnographie der
nJ) habe ich hinsichtlich des materiellen Culturbesitzes dieses Volkes von
Neuem auf das schnelle Verschwinden der alten und eigenthümlichen Formen hin-
weisen können. Dass ein Gleiches bei seinem geistigen Besitz, bei den Sitten,
Gebräuchen und Anschauungen der Euskaldunak der Fall ist, bezeugen Alle, die
in ihrem Lande gereist sind, und beweist ein Vergleich älterer und neuerer Literatur.
Es erschien mir daher erwünscht, zu wissen, wieviel Volksthümliches heute in den
baskischen Bergen zu finden ist, und zu versuchen, Mittheilungen darüber aus
bester Quelle, aus dem Munde eines Basken selbst, zu erhalten. Wenn ich das
Resultat, das ich zumeist der gütigen Vermittlung des Hrn F. Bahr, Ingenieur
der Real Compania Asturiana in Udana (Provincia Guipüzcoa) verdanke, in den
Verhandlungen dieser Gesellschaft zur Kenntniss bringe, so geschieht das, weil ich
aus ihnen die Anregung zu meinen Nachforschungen schöpfte und ich mich ge-
wissermaassen dafür erkenntlich erweisen möchte. Im Besonderen war es der von
Hrn. Bartels nach Bosnien geschickte Fragebogen, der mich zur Nachahmung
aufgefordert hat. Ich hoffe deshalb, mit den folgenden Notizen, so kurz und
spärlich sie auch sein mögen, willkommen zu sein, zumal da sie ein Gebiet be-
treffen, das von Anthropologen und Sprachforschern zwar häufig, von Folkloristen
hier und da betreten wurde, in der neueren Zeit jedoch bei uns in Deutschland,
soweit ich sehe, im Sinne unserer Volkskunde wenig beachtet worden ist.
Die baskischen Mädchen heirathen im Allgemeinen im Alter von 20 — 80 Jahren.
Die Frau hat die Auffassung, dass ihr Mann auch ihr Herr ist. Mann und Frau
sind, so sagt der Priester bei der Trauung, wie die beiden Hände eines Menschen;
jener stellt die rechte kräftigere, die Frau die linke schwächere vor. Der Küster
legt nach dem Trauacte dem Manne die Stola auf die Schulter, der Frau dagegen
auf den Kopf, als Zeichen ihrer Unterwerfung unter die Herrschaft des Mannes.
Das Umgekehrte, das „Pantoffel-Regiment", kommt natürlich auch hier vor, doch
sagt das Sprichwort: „Ein Haus, welches von der Frau regiert wird, ist wie eine
Anpflanzung, in der die Ziege haust."
Gutes Wetter bei der Eheschliessung wird als günstiges Omen betrachtet, die
Frau wird in der Ehe gut und fleissig- sein; schlechtes Wetter zeigt an, dass sie
eifersüchtig und neidisch wird. Die schädlichen Folgen der Bluts-Verwandtschaft
zwischen Eheleuten sind allgemein bekannt. Verwandten-Ehen sind deshalb ver-
boten, werden jedoch in Ausnahmefällen, d. h. gegen Bezahlung einer gewissen
Summe, deren Höhe sich nach dem Grade der Verwandtschaft richtet, vom Cura
gestattet.
Irgendwelche abergläubische Gebräuche oder Zauber, um sich Rindersegen zu
sichern, giebt es nicht.
Auf die schwangere Frau wird keine Rücksicht genommen; abgesehen vom
Spinnen, Haspeln und Maschinen-Nähen muss sie dieselben Arbeiten verrichten,
wie sonst. Sie soll sich aber gut nähren, um später ausreichend Milch für den
Säugling zu haben. Die Niederkunft ist meist leicht. Hebammen giebt es nur in
den grossen Städten, wie Bilbao und San Sebastian. Bei der Landbevölkerung nimmt
1) Intern. Archiv f. Ethnographie, ßd. XI.
2) Globus, Bd. 74, Nr. 21 und 22.
(293)
der Mann die Frau während des Geburtsactes auf die Knie, wenn nicht ein Arzt
zugezogen wurde, der die Rückenlage im Bett verlangt. Die Nabelschnur wird
mit der Scheere durchschnitten, die Placenta im Garten oder im Felde begraben.
Besonderer Aberglaube scheint darüber nicht bekannt zu sein.
Knaben sind vielfach, aber nicht durchweg, erwünschter als Mädchen. Ueber
Zwillings-Geburten konnte nichts notirt werden, es wird ihnen wohl keine weitere
Bedeutung beigelegt. Als Schutzheiligen bei der Entbindung rufen die Frauen
San Ramon Xonnato an; besondere Mittel, z. B. gegen schmerzhafte Nachwehen,
gegen das — sehr seltene — Wochenbett-Fieber u. s. w. kennen sie nicht.
Von dem Männer-Kindbett (couvade) habe auch ich keine Spur entdecken
können.
Wenige Stunden nach der Geburt wird das Kind bereits an die Brust der
Mutter gelegt. Wem ich1) macht bei Gelegenheit der Erzählung von der Geburt
Heinrich's IV. von Navarra die Bemerkung: „Man steckte ihm nach alter Baskenart
ein Stück Knoblauch in den Mund und gab ihm kräftigen rothen Jurancon-Wcin
zu trinken als erste Mahlzeit." Wenn überhaupt je, so existirt diese Sitte jedenfalls
heute nicht mehr in den baskischen Provinzen Spaniens.
Die Säuglings-Periode, während der die Mutter sich bemüht, durch Ziehen
und Streichen dem Kinde eine gut entwickelte Nase zu schaffen, dauert lange,
U/2 — 2 Jahre; stirbt das Kind während dieser Zeit, so bringt man die Milch der
Mutter durch kalte Brust-Umschläge, Kräuter-Auflagen, sowie durch einen Thee
zum Versiegen, der durch Auskochen von Schilf- oder Rohr-Wurzeln hergestellt
wird und die Nieren-Ausscheidung anregt.
Man schützt seine Kinder durch Anmiete gegen den bösen Blick; beim Zahn-
wechsel wirft man die ausfallenden Milchzähne ins Feuer, damit neue kommen,
oder hebt sie auf und trägt sie später als Schmuck in Uhr-Ketten und Ringen.
Die Menstruation tritt mit dem 14. oder 15. Jahre ein und wird vor den
Eltern verheimlicht. Bei Menstruations-Beschwerden sollen die Mädchen keine
Milch trinken; sonst giebt es keine Volksmittel und auch keinen besonderen Aber-
glauben in diesem Punkte.
Verkrüppelte Kinder werden besser gepflegt, als die gesunden. Zur Erklärung
der Missbildungen sagt man, der Beischlaf zwischen den Eheleuten wäre gegen
Absicht und Neigung der einen Seite, nur durch Bitten, Drängen oder Drohen der
anderen erfolgt.
Ueber Tod, Begräbniss u. s. w. bestehen folgende Sitten und Anschauungen:
Stirbt ein Kind, bevor es zur ersten Communion gegangen ist, also vor dem L3.
oder 14. Jahre, so bringt man die Leiche in offenem weissem Sarge zum Kirchhof;
Erwachsene erhalten einen schwarzen Sarg, alte Jungfern schwarze Särge mit
weissen Schleifen. Sterben gravide Frauen vor der Niederkunft, so öffnet man
häufig ihren Leib und legt ihnen das Kind in die Arme. Sterben alte Leute, so
zieht man ihnen ein geweihtes Gewand an, das im nächsten Kloster gekauft wird.
Todte, die gestorben sind, ohne gebeichtet zu haben, finden im Grabe keine
Ruhe und gehen um; dagegen ist es sehr günstig für sie, wenn die letzte Leiche
im Dorfe ein kleines Mädchen unter 10 Jahren war, da sie in dem Falle hinter
diesem Engel zum Himmel eingehen.
Bei Krankheiten sollen häutig — gegen gute Bezahlung — die Dämonen von
den Priestern unter Beschwörungs-Formeln ausgetrieben werden; gegen Augenleiden
gebraucht man Frauenmilch als schmerzstillendes Mittel.
1) Reise-Bilder aus Süd-Frankreich, 1879.
(294)
Das Familien-Leben ist ausgeprägt und herzlich. Wer seine Eltern schlecht
behandelt, wird dasselbe von seinen Kindern erfahren. An vielen Orten zeigt man
grosse Steine und Baumwurzeln, von denen die Ueberlieferung Folgendes erzählt:
Bio wohlhabender, aber geiziger Bauer, dessen Vater, alt und schwach, nicht mehr
arbeiten konnte und auf die Unterstützung des Sohnes angewiesen war, wollte sich
Last vom Halse schaffen und trug den Greis auf den Schultern zum Hospital.
Unterwegs musste er jedoch ausruhen, Hess seinen gebrechlichen Vater zur Erde
gleiten und setzte sich selbst auf den oben erwähnten Stein oder Baumstumpf.
Da fing der Vater an zu zittern und erzählte dem Sohne, dass er selbst vor vielen
Jahren auf demselben Steine ausgeruht habe, als er seinen eigenen Vater ins
Hospital brachte. Der Sohn nahm darauf, von Angst gequält, schnell seinen Vater
wieder auf die Schultern und brachte ihn nach Hause zurück.
Von Festgebräuchen sei erwähnt, dass während der Weihnachtszeit die Kinder
am Tage und Erwachsene Abends in den Häusern herumziehen, Lieder von der
Geburt des Heilandes singen und dabei um Almosen bitten. Auch am 2. Februar,
am San Nicolas-, am Santa Ageda-Tage, sowie bei anderen Gelegenheiten ist dieses
Herumziehen der Kinder, ihr Singen und Betteln dabei Sitte. Am Tage vor Ostern
bringen die Kinder Wasser und Feuer, das vom Priester in der Kirche gesegnet
ist. in die verschiedenen Wohnungen, damit das Haus vor Blitzschlag und Hagel-
wetter bewahrt bleibe. Mit demselben geweihten Wasser besprengt man das Korn
auf dem Felde, um es vor Unwetter und Vernichtung zu schützen. Am San Juan-
Tage ("24. Juni) segnet der Priester Blumen — meist Lilien oder Weissdorn — ,
die später an den Hausthüren befestigt werden und Blitz und Feuergefahr abwenden
sollen. Zu gleichem Zwecke nagelt man — ebenso präparirte — Kreuze aus
Lorbeer- oder Weissdorn- Holz am Palmarum-Sonntage an die Stallthüren und
Brunnen oder bringt sie auf den Feldern an.
Endlich kann ich noch Einiges über die Spiele der Basken mittheilen. Die
Kinder benutzen Schwirrhölzer, die den im Harz gebräuchlichen „Klappen" ganz
gleich sind: ihre Reigen, Abschlagspiele u. s. w. verlaufen häufig unter Absingen
von Kinder-Reimen, von denen einige hier folgen:
Ordu bata jodne? Hat es schon eins geschlagen?
Chor: Ez! Nein!
Ordu biak jodne? Hat es schon zwei geschlagen?
Chor: Ez! u. s. w. bis Nein! u. s. w. bis
Amabik jodne? Hat es schon zwölf geschlagen?
Chor: Bai! Ja!
Gure ama emendago? Ist unsere Mutter zu Hause?
Chor: Baita aita ere. Auch der Vater.
Jan due? Haben sie schon gegessen?
Chor: Baita eran ere. Auch schon getrunken.
Neretzat bazcarie? Und wo ist mein Essen?
Chor: Cherrin ascan. Im Schweinetrog.
Neretzat olatea? Und wo sind meine Brödchen?
Chor: Aven partez osticarea. An deren Stelle geben wir dir einen
Fusstritt.
Zuk ere badaquizu Du kannst auch
Oraingo modea Die Mode von heute,
Inoreüak eran ta Das Fremde zu verrathen
Issillic zurea. Und deine eigenen Sachen zu ver-
schweigen.
(295)
Anzuolan sedea,
Yergaran coipea,
Elorrion buzcanza,
Durangon trorapea,
Urre pichicho,
Urre pichicho.
Juana, Josefa, trompeta,
Jarri belannico
Adora Jesucristo,
Ceinda oficiorik onena.
Azaburna loralcen.
Aitocho, amacho,
Urre gorri chiquicho.
Ala quinquiüera,
Ala samurrera.
Maria Plaza berrico
Gira beste aldera.
Seide in Anzuola,
Schmiere (Talg) in Vergara,
Würste (Blutwurst) in Elorrio,
Flöte in Dnrango,
Sehr niedliches Gold.
Sehr niedliches Gold.
Johanna, Josepha, Schwätzerin,
Knie nieder
und bete Jesum Christum an,
Was das beste Geschäft ist.
Ein blühender Kohlkopf.
Papachen, Mamachen,
Feines rothes Gold.
Maria von der neuen Strasse
Dreh dich um.
Von den vielerlei Spielen der Erwachsenen ist das bekannteste das Pelota-
Spiel. Da über dieses auf die Griechen zurückgeführte, geschichtlich aber erst
U89 beglaubigte Xational-Spiel eine umfangreiche Literatur existirt, so erübrigen
sich hier Beschreibungen oder Besprechungen desselben. —
(12) Hr. R. Andree in Braunschweig sendet eine Notiz über
Webe -Brettchen aus der Lüneburger Heide.
Da die Verbreitung der Band -Webe -Brettchen neuerdings in der anthro-
pologischen Gesellschaft wiederholt erörtert wurde, so sende ich hierbei die Ab-
bildung von zwei Exemplaren (Fig. 1 und 2), welche ich im verflossenen Herbste
bei dem Wollkötner Päsel in Teschendorf, Kreis Isenhagen, für das städtische
Fi*?. 1.
V\:
(296)
Museum in Braunschweig erwarb. Der sehr alte Mann legte mir auch Bänder vor,
die er damit hergestellt hatte: jetzt, sagte er, seien sie kaum noch im Gebrauch.
Bei dieser Gelegenheit will ich darauf aufmerksam machen, dass Otis Tuf'ton
Maaon m Washington die Präge nach der Verbreitung dieses Webe-Geräths zu-
erst im .Jahre 1896 angeschnitten hat, und zwar sandte er mir eine Umfrage über
die Uebereinstimmung einer amerikanischen und einer finnischen Webe-Vorrichtung
(abgedruckt im Globus, Bd. 69, S. 12 mit Abbild.). Es handelt sich hier um unsere
Webe-Brettchen, und das von Mason aus Finland abgebildete Exemplar gleicht
genau den hier abgebildeten.
Das ethnographisch Belangreiche aber bei der Sache ist, dass solche Webe-
Rahmen auch bei den Pueblos von Arizona und Neu-Mexico im Gebrauche sind;
einen solchen Apparat von den Zuni bildet Mason im Globus auch ab. Freilich
besteht er nicht aus einem einzigen Stück Holz, sondern ist aus durchlöcherten
Stäbchen zusammengefügt, im Princip und Gebrauch aber genau unseren Webe-
Brettchen entsprechend Mason beschäftigt sich alsdann mit der Frage der Ent-
lehnung oder selbständigen Entstehung des Geräthes bei den Pueblos-Indianern
und weist darauf hin, dass ähnliche Webe-Brettchen in den ländlichen Gebieten
von Connecticut und West-Vir»inia im Gebrauche waren. —
Fi£. 1.
(13) Hr. Hermann Busse legt vor
Fisch -Speere aus der Spree -Gegend bei Fürsten wähle, Kreis Lebus.
Aus verschiedenen Orten unweit Fürstenwalde habe ich 5 Fisch -Speere ge-
sammelt, die ich dem Trachten-Museum überweise.
Die Speere sind alle 5 verschieden, aus Eisen geschmiedet. Da das Fisch-
Stechen seit Anfang dieses Jahrhunderts verboten ist, dürfen solche Speere heut
nicht mehr angefertigt und auch nicht mehr verkauft werden. Trotzdem wird jetzt
noch, wo das Auge des Gesetzes nicht wacht, das Fischstechen als Sport, auch
von Kindern betrieben.
Fig. 1. Die ganze Länge des Speeres beträgt 32, die Breite 19 cm. Oben ist
eine 4 cm weite Tülle, in der der Holzstab befestigt wird, mit 2 Nietlöchern. Die
Tülle läuft dann gabelförmig aus, und an der Gabel ist ein
1 1/2 cm breites Querstück geschmiedet, in dem die neun
1 cm starken und 14y2 cm langen, runden Zinken eingenietet
sind. Die beiden äusseren Zinken sind spitz, dann folgen
nach innen 2 Zinken mit nach innen stehenden Wider-
haken; die Mittelzinke hat dann 2 Widerhaken. Dieser
Speer wurde für grössere Fische, wie Welse und grosse
Hechte, gebraucht. Jedenfalls waren unsere Flüsse, ehe
dieselben mit Dampfschiffen befahren wurden, fischreicher,
und es gab auch grössere Fische, als heute. Die Welse
werden bekanntlich sehr alt; Exemplare von 50 bis
100 Pfund waren gar nicht selten. Da der Wels ein recht
bequemer Fisch ist, der ruhig im Wasser steht und sein
breites Maul so lange aufsperrt, bis die kleineren Fische
ihm hineinschwimmen und er dann nur zuzuschnappen
braucht, so ist er verhältnissmässig leicht zu stechen.
Fig. 2. Mittel-Länge 21,5, Seiten-Länge 27,5, untere
Breite 18, Breite des Querstückes 10 cm, Höhe desselben
3 cm. Die 9 Zinken sind 4kantig, 1 cm Quadrat, unten spitz; die Mittelzinke hat
an beiden Seiten einen Widerhaken; sämmtliche anderen Zinken haben einen nach
(297)
innen stehenden Widerhaken von 1,5 cm Länge. Oben am Speer ist wiedei
Tülle, in welcher der Stab befestigt wurde, mit einem Nietloch versehen.
Fig. 3. Mittel-Länge 18, Seiten-Länge 20, untere Breite 1"2 cn . die Zinken 1 cm
breit. Dieser Speer hat keine Tülle und ist ans einem Stück kunstvoll gearbeitet.
Aus einem breiten, flachen Stück Eisen, das mit 2 Nieten an einem Stab befestigt
wurde, sind 7 rundliche Zinken herausgeschmiedet, die Mittelzinke ganz gerade
mit 2 Widerhaken, die anderen nach aussen gebogen, mit einem nach innen
stehenden Widerhaken.
Fig. 2 und 3 sind Hecht-Stecher. Die Hechte sind namentlich zur Laichzeit
im Frühjahr, wo sie in Gräben und in seichten Gewässern laichen und dabei ganz
still stehen, leicht zu stechen, hauptsächlich des Abends, wobei sogar noch Fackeln
angezündet werden, wodurch der Fisch geblendet wird.
Fiff. 3.
Fiff. I.
Fiff. 2.
Fiff. 5.
Fig. 4 ist ein Aal-Stecher. Länge 41, untere Breite 14 cm. In der Tülle wird
der Holz-Stiel durch 3 Nietlöcher befestigt, daran sind nach aussen gebogen, unten
18/4C7» breite, scheerenartige, spitze Zinken geschmiedet; in der Mitte ist ein 15 cm
langer, runder, spitzer Dorn mit Widerhaken genietet. Die scheerenartigen Seiten-
Zinken federn beim Stechen und sind nach innen geschärft, so dass der Fisch von
dem Widerhaken festgehalten wird. Die Aale werden meistens gestochen, wenn
sie im moorigen Grunde gekrümmt ihren Winterschlaf halten. Am besten er-
kennt man die Ruhestelle, wenn auf dem Wasser eine leichte Eisdecke gefroren
ist. Dann setzt sich von unten ein Kreis leichter Luftperlchen am Eise fest, die
vom Aal herrühren. Die Kenner stossen dann mit dem Aal-Speer gerade hinunter
in den Morast und haben unfehlbar den Aal gefangen.
Fig. 5 stellt einen kleinen Speer vor mit 5 Zinken, die aber sämmtlich mit
2 Widerhaken versehen sind. Dieser Speer ist 1 1 cm breit und aus Eisenblech
geschmiedet; die Zinken sind 1 72 cm breit. Die ziemlich dicke Tülle hat 1 Niet-
loch bei 3.5 cm Durchmesser. —
(298)
(14) Hr. Max Ohnefalsch-Richter berichtet, in Fortsetzung seines Vor-
trages in der Sitzung vom 14. Januar (S. 29),
Neues über die auf Cypern
mit Unterstützung Seiner Majestät des Kaisers, der Berliner Museen
und der Rndolf-Virchow-Stiftung angestellten Ausgrabungen.
XII. Die Spinn-Wirtel. Kunkeln und Schmuck-Perlen.
Ich habe bisher absichtlich fast nur die Thongefässe der Rupferbronze-Zeit
vorgeführt und für die Fixirung der Schichten benutzt, da sie,* weil am meisten
charakteristisch und am wenigsten vergänglich, dazu auch am besten geeignet sind.
In Fig. XX, 23 und 24 und Fig. XXIV, 21—23 führe ich nun ferner sechs
thönerne Spinn-Wirtel vor.
Fisr. XX.
Viele Gräber der ältesten Schicht enthalten, weil zu der Zeit der Mensch sich
noch in Blätter und Felle hüllte, noch gar keine Spinn-Wirtel. Aber vereinzelt
treten sie doch schon in der I. Periode polirt und unpolirt auf, werden in der
II. Periode sehr häufig, und fortfabricirt bis in die V., bezw. VI. Periode.
Fig. XX, 23 stellt einen schön roth polirten, mit eingeritzten und weiss aus-
gefüllten Ornamenten verzierten Spinn-Wirtel von einfacher, unten abgerundeter
Kegelform dar. Vergl. K. B. H., Taf. CLXX, 15m, und CM. C, Taf. III, 668.
Fig. XXIV, 21 von ähnlicher Form, aus der V. Periode und dem Pyla-Grabe.
Fig. XXIV, 22. Form schon überleitend zu der abgerundeten Doppel-Kegel-
form des Wirteis. Aehnlich C. M. C, Taf. III, 684.
Fig. XXIV, 23. Beide aus demselben Grabe.
Die Perioden II ohne, und III mit phrygisch-hetitischen, protokykladischen
Einflüssen enthalten nur thönerne Spinn-Wirtel. Erst in der darauf folgenden kyprisch-
(299)
spätkykladischen Periode IV erscheinen die doppelkegelförmigen und stets kleineren
steinernen Wirtel und Schmuck-Perlen, wie Fig. XX, 25 u. XXIV, 26- -29, und 0. M. ( ,
Taf. III, "09, und werden dann auch in Thon und in gleicher Grösse nachgeahmt, wie
Fig. XX, "24, von oben gesehen mit eingeritzten Ornamenten und aus grauem Thon
(auch C. M. C, Taf. III. 702). Man ahmt aber auch die schwarze, glänzende Ober-
fläche der steinernen Spinn- Wirtel in Thon so täuschend nach, dass man bei flüchtiger
Besichtigung diese so nachgebildeten thönernen Wirtel für steinerne halten kann.
Im Grabe des assyrischen Keilschrift-Cylinders (K. B. H., S. 37 u. 14,
u und o) kamen z. B. auch gleich grosse doppelkegelförmige Wirtel, gleich-
zeitig aus Thon und Stein vor. Die kleinen steinernen Doppclkegel -Wirtel oder
Schmuck -Perlen treten in den Perioden [V und V wiederum viel zahlreicher, als
sonst irgendwo in der Welt auf.
Während die thönernen Spinn-Wirtel in der Bronzezeit verschwinden und schon
in der V. Periode der Mykenae-Schicht seltener vorkommen, werden die steinernen
Doppelkegel-Wirtel (bezw. Schmuck-Perlen) in gewissen Gegenden der Insel, be-
sonders zu Amathus, aber auch verzeinzelt zu Tamassos, während der älteren gräco-
phönikischen Eisenzeit-Cultur besonders in der Fibel-Schicht eine Zeit lang fort-
fabricirt und finden sich daher in den Gräbern des betreffenden Zeit-Abschnittes1).
Andererseits giebt es ganze Gräber-Felder auf Cypern, die der ältesten Eisen-
zeit zugehören und in denen auch diese steinernen Spinn-Wirtel, bezw. Schmuck-
Perlen von Doppelkegel-Form vollkommen fehlen. Einmal gelang es mir (1
in dem frühen gräco-phönikischen Grabe zu Kurion, welches das in K. B. EL,
Taf. CXCIX, 3 abgebildete Goldblatt, die rohe Thon-Figur einer Aphrodite-Astarte
mit Säulenfuss und eine bronzene Lanzen-Spitze (Fund im Berliner Antiquarium)
enthielt, einen bronzenen Spinn-Wirtel von flacher Kegelform auszugraben. In
einem anderen einzigen Ausnahmefalle habe ich 1880 in einem alt-gräcopbönikischen
Grabe Kitions einen mächtigen thönernen unverzierten Spinn-Wirtel von hoher ab-
gerundeter Kegelform entdeckt, der aber in Thon, Technik und Grösse vollkommen
von den Thon-Wirteln der Kupferbronze-Zeit abwich.
Die thönernen Spinn-Wirtel treten ebenfalls während der Kupferbronze-Zeit in
Cypern in enormen Mengen, viel häufiger als irgendwo sonst auf, unterscheiden
sich aber von den Wirtein anderer Länder, so auch von den hissarlikischen durch
Thon, Technik und Ornamente. Thon-Wirtel mit eingeritzten Schriftzeichen, Sym-
bolen, Thier-Bildern, wie in Hissarlik, fehlen (von einer Ausnahme K. B. H., S. <',4,
Fig. 64 abgesehen) auf Cypern, wo wir sie dagegen häufig auf den steinernen (hier
Fig. XXIV, 19) und selten auf thönernen (K. B. H., S. 64) Cylindern, sowie auf
den Relief-Vasen (K. B. H., S. 63; Verhandl., S. 50, Fig. IV, 12) finden. Auch die
auf Hissarlik- Wirtein-) so häufigen Haken-Kreuze fehlen den kyprischen.
1» Im Journal of Cyprian Studies, PI. I, Fig. 56-58, 60, 229—232, 237-239 (= K. B. H.,
Taf. CCXIII, Fig. 10—22) habe ich eine Anzahl thönerner und steinerner Spinn Wirtel und
Schmuck-Perlen verschiedener Formen und Decorationen abgebildet. In der Periode VI
der Uebergangs-Schicht von der Bronze- zur Eisenzeit und in der ältesten Eisenzeit selbst
kommen noch ganz flache Stein-Wirtel oder Perlen, oft mit conccntrischen Kreisen ver-
ziert, vor (Journal of Cyprian Studies, PI. I, 233-235 = K. B. II , Taf. CCXIII, 23-25 und
C M. C, Taf. III, 232), auch einer im Katydata-Einu-Grabe, K. B. IL, Taf. CLXXII, 17 a, b:
diese sind aber nicht mit den ganz flachen Wirtein aus Glas und Alabaster zu verwechseln,
die in der griechisch-römischen Zeit erscheinen.
2) Bekanntlich sind die sogenannten thönernen Spinn-Wirtel während der Kupfer-
bronze-Zeit auch in den Pfahlbauten der Schweiz und Savoyens (z. B. bei Gross, Les Proto-
helvetes ), den Terramaren Italiens (Heibig, Die Italiker in der Po-Ebene) und in Por-
(300)
Der in Fig. I. 20 abgebildete thönerne Gegenstand (vgl. K. B. H., Taf. CXLIX,
11 und ri.XXll. L5c und CCXII1. 7a = Verhandl. d. Berliner Anthropolog.
Gesellsch. 1891, S. 41, Fig. 21), der aus drei aneinandergestellten Kugeln besteht,
wird der obere Theil einer kleinen Kunkel sein und ist dem Kopfe einer Rohr-
Kunkel, wie sie heute bei den Cyprioten in Gebrauch ist (vgl. K. B. H., Taf. CCXIII,
lb und 7c = Verhandl. 1891, S. 41, Fig. 22 u. 2:!), nachgebildet. Der Gegen-
stand stammt aus dem Grabe IX der im December 1884 und Januar 188.") in der
Fels-Nekropole von Hagia-Paraskevi bei Nicosia angestellten Ausgrabung (C. M. C,
Nr. 7
Dabei verweise ich gleich auf die hier (Fig. XX, 14) abgebildete (C. M. C.,
Nr. 599, S. 54), von der Mitte an abgebrochene Bronze-Kunkel (C. M. C., Taf. III.
Nr. 599), mit der die heute in Philadelphia befindliche, in den Verhandl. d. Berl.
Anthropol. Gesellsch. 1891, S. 41, Fig. 25 (= K. B. H., Taf. CCXIII, 8a) illustrirte
Bronze-Kunkel zu vergleichen ist1). Diese Bronze-Kunkeln sind der späteren
Bronzezeit Cyperns eigen.
XIII. Stein -Geräthe und Stein-Schmuck.
Gegenstände aus Stein sind in Fig. XX, 16—19, -21 und 22 abgebildet, und
zwar in Fig. XX, 11 ein Probirstein (CM. C. 488), in Fig. XX, 17—19 drei, in
Fig. XX, 10 und 11 zwei, also im Ganzen 5 Schleifsteine verschiedener Formen,
wozu noch K. B. H., Taf. CXLIV, 9B und CM. C, Taf. III, 481 und 486 zu ver-
gleichen ist. Sie beginnen mit dem Auftreten der ältesten Kupfer-Gegenstände und
gehen bis in die Periode VII, die Uebergangs-Schicht zur Eisenzeit, hinunter'2).
Fig. XX, 17 u. 18 = C. M. C 481 und 482, und Fig. XX, 19 = C M. C. 486.
Diorit-Kugeln, wie die Fig. XX, 22 (C M. C, Taf. III, 651) abgebildete, die Much
wohl richtig zuerst als Keulen-Knäufe gedeutet hat, obgleich sie auch als Spinn-Wirtel
für Kameel- und Ziegenhaar benutzt sein können3) (Dümmler, Mittheil. 86, S. 217,
Beil. I, Fig. 12, der häufig abenteuerliche Deutungen anstrebte, hat diese Kugeln
zu Schleuder- Geschossen machen wollen, — ein durchaus verfehlter Deutungs-
versuch), sind ebenfalls für die cyprische Bronzezeit bezeichnend, beginnen aber
nicht vor der IV., der kyprisch-spätkykladischen Periode, und verschwinden in der
V. mit den Mykenae-Gefässen (bezw. in der Uebergangs-Schicht der Periode VI).
Diese bald fast kugelrunden, bald mehr langgestreckten, eiförmig-elliptischen, bald
zusammengedrückten steinernen Gegenstände sind ausserordentlich exaet unter In-
anspruchnahme irgendwelches mechanischen Hülfsmittels gearbeitet und polirt; das
immer vorhandene Bohrloch ist stets auf einer Seite weiter als auf der anderen, so
dass ein hineingestossener Stab festsitzen musste4).
Stein-Hämmer, wie der in Fig. XX, 21 (und CM. C, Taf. III, 491) abgebildete,
sind ebenfalls in cyprischen Bronzezeit-Gräbern nicht selten, beginnen dagegen
schon, ziemlich roh ausgeführt, in den allerältesten Gräbern der Kupferzeit5).
tugal (Cartailhac, Los äges prehistoriques d'Espagne et du Portugal, p. 278) zahlreich
gefunden. Die steinernen Spiun-Wirtel, besonders auch in Doppelkegel-Form, kommen da-
gegen in den Mykenae-Gräbern auch ausserhalb Cyperns, in Mykenae selbst und in Jaly^os
auf Rhodos häufig vor (C. M. C , S. 23, 58). Auch treten sie in den Nekropolen von Villa-
nova und Golasocca während der ältesten Eisenzeit nicht selten auf.
1) Eine ähuliche aus Silber in Hissarlik; vergl. K! B. EL, Taf. CXLVI. 2.
2) Vergl. Mittheilungen. Athen 1886. S. 209. Beil. 1, Fig. 13.
3) Vergl. Verhandl. 1891, S. 41.
4) Vergl. K. B. H., Taf. CXLIX, 16, und Text S. 459.
5) Ebenda IT, 18 und 20 andere Exemplare von Stein-Hämmern; 19 ein polirter Stein-
(301
Schliesslich sei noch der Rmge und Perlen aus Ägalmatolith Erwähnung gethan
(eine Agalraatolith-Perle im Pyla-Grabe, Fig. XXII, 24), die auf Cypern schon in
der IIP, protokykladischen Periode vereinzelt, alter besonders in der Periode IV und
V, der kyprisch-spätkykladisehen und kyprisch-my kenischen Periode, und dann
wieder vereinzelt in Periode VI (einmal mehrere Agalmatolith-Ornamente. mil
Fibeln Fig. XXV, 9 — 11 gefunden) auftreten x). In einem Falle fand ich ( 1 885 in einem
Grabe zu Hagia-Paraskevi) einen ganzen Satz verschieden grosser Agalmatolith-
Ringe, die ich leider nicht gewogen habe. Es waren sicher Gewichts-Ringe. Ein
solcher Agalmatolith-Ring im C.-M. ist abgebildet C. M. C., Taf. III, 636.
Endlich ist noch ein kleines, aus einer dünnen Platte hergestelltes Agalmatolith-
Idol zu erwähnen, das in einem Grabe zu Hagia-Paraskevi gefunden und in meinem
Werke K. B. H., Taf. CLXXV, Fig. 15a und b abgebildet wurde. Es ist in der
kyprischen Abtheilung des Berliner Antiquariums ausgestellt.
XIV. Die Cylinder. Ursprung und Beginn des cyprischen Syllabars.
Die Schmuck- und Siegel -Cylinder, die in der cyprischen Bronzezeit vor-
kommen, bestehen theils aus Stein, theils aus künstlicher Masse, den Stein imitirend- ,
theils aus Elfenbein, Elfenbein -Masse, glasirtem oder gewöhnlichem Thon. Die
ersten Cylinder tauchen als vereinzelte Import-Stücke in sehr frühen Gräbern auf,
vielleicht schon in der II. Periode, obgleich ich noch keinen so früh selbst in einer
Ausgrabung constatiren konnte. Sicher ist nur, dass der bereits oben S. 39 er-
wähnte Cylinder von Xaram-Sin, dem Sohne Sargon's I., auf Cypern gefunden
wurde. Die näheren Fund-Unistände fehlen. Dagegen ist es mir gelungen, 1885
den schon mehrfach erwähnten, um 2000 v. Chr. zu setzenden Keilschrift-Cylinder
in einem Grabe der IV. vormykenischen Periode zu Hagia-Paraskevi, und 1894
einen cyprischen Stein-Cylinder in einem Grabe der V. Periode mit einer Mykenae-
Vase, die aus der Zeit um 1400—1200 datirt, in Xikolides bei Idalion auszugraben.
Der letztere, den ich unter den Projections-Bildern während meines am H.Januar
gehaltenen Vortrages vorführte, wird in meinem nächsten grossen Werke Tamassos
und Idalion veröffentlicht werden. Ein inhaltlich und stilistisch vollständig gleich-
wertiger Cylinder aus schwarzem Stein (Fig. XXIV, 19) stammt aus dem Pyla-
Grabe mit mykenischen Thongefassen, während der in Fig. XXIV, 1« abgebildete
Cylinder aus künstlicher Masse von einem Hirten in einem Grabe derselben
Meissel. Eine Steinzeit ist bekanntlich auf Cypern noch nicht nachgewiesen. Mix sind
nur zwei Manufacte aus Feuerstein bekannt. Das Stück eines Feuerstein-Messers (jetzt in
Leipzig) kaufte ich von einem Bauern iu Alambra, während ich eine glatt gearbeitete
Feuerstein-Platte selbst ausgegraben habe, die ich in meinem Werke Tamassos und Idalion
veröffentlichen werde. C. M. C, S. 13 und S. 52, Nr. 470; ferner S. 181 haben auch John
L. Myres und ich das uns über die Spuren der Steinzeit auf Cypern Bekannte zusammen-
getragen. Stücke Nephrit und ein polirter Stein-Meissel (jetzt im Cyprus-Museum, C. M. I '..
Nr. 470) sind in Gräbern der Mykenae-Schicht zu Kurion 1895 von H. B. Walters (vergl.
CM. C, p. 180) gefunden.
1) Einmal fand ich zu Hagia-Paraskevi eine in Silber gefasste Agalmatolith-Kette in
einem vorkykladischen Erd-Grabe der Periode III, erwähnt von Dümmler, Mittheilungen
18fc6, S. 217: damit zu vergleichen die Kette aus Amorgos, Mittheilungen 1886, Beilage 1,
D, 1. Vergl. C. M. C, S. 55, Nr. 634-637.
2) Das hat zuerst Hr. Prof. Dr. Weeren nachgewiesen, dem ich ein Stück eines
solchen metallisch glänzenden angeblichen Stein-Cy linders zur Analyse 1892 übergab. Diese
Stein-Imitationen bestehen in der Hauptsache aus Kupfer-Oxyd, welches in den Kupfer-
Schmelzen gewonnen wurde.
(302)
Nekropole von Xikolides mit Mykenae-Gefässen ausgescharrt wurde, welcher der
von mir 1894 ausgegrabene Cylinder entnommen ist.
Wie auf dem Nikolides-Cylinder der 1894er Ausgrabung (jetzt im Antiquarium
zu Berlin) ist auf dem Pyla- Cylinder die Anbetung des heiligen Baumes dar-
gestellt, der auf Cypern von der III. Periode der oyprischen Vorgeschichte an eine
grosse Rolle spielt und auch auf den roththonigen Relief-Vasen mit Schlange und
Hirsch zusammen auftritt1).
Der Stamm des heiligen Baumes wird auf unserem Pyla-Cylinder von zwei
schwer erkennbaren Thieren, links vielleicht von einer aufsteigenden Schlange bewacht.
Darauf folgt nach links zu auf dem abgerollten Siegel-Bilde die anthropomorphe
Figur eines Gottes, Königs oder Hohenpriesters in langem Gewände, der mit herab-
hangenden Armen auf einem langgeschwänzten und langhalsigen Thiere steht2),
oben umgeben von zwei Sonnen-Scheiben. Der Mensch daneben hält mit der er-
hobenen Linken den Lustrationszweig über ihn und fasst mit der Rechten hinab
nach der geflügelten Sonnen-Scheibe. Ein Vogel schwebt rechts unter ihm. Der
Cylinder gehört zu der auf Cypern sehr häufig, aber ebenso in Rlein-Asien ge-
fundenen Gattung von Cylindern, in denen man wohl mit Recht einen starken
hetitischen Einfluss oder direct hetitische Arbeit und in den auf diesen Cylindern
vorkommenden Zeichen hetitische Hieroglyphen erblickt3). Der 1894 in einem
Grabe zu Nikolides in demselben Gräberfelde, in welchem ein Hirt beim Weiden
den Cylinder Fig. XVIII mit mykenischen Gefässen fand, ebenfalls mit einem
Mykenae-Gefässe ausgegrabene Cylinder ist in derselben Technik gearbeitet und
mit einem ähnlichen Motive am heiligen Baume, wie der hier abgebildete Cylinder
Fig. XIX, versehen.
Ich lasse hier gleich die Beschreibung des Cylinders Fig. XVIII, der aus
künstlicher Masse hergestellt ist, folgen, obgleich er in durchaus anderer, viel
vollendeterer Technik gearbeitet ist und zu einer anderen Gattung in Cypern, je-
doch in derselben Schicht vorkommender Cylinder gehört. Er stammt also aus
Nikolides bei Idalion (und nicht von Pyla). Wir sehen (das abgerollte Siegel-Bild
wurde beim Photographiren irrthümlicher Weise verkehrt befestigt; man muss also
das Bild umdrehen) in zwei Reihen angeordnet oben einen Halb-Mond und eine
geflügelte Sonnen-Scheibe, dann zwei hintereinander herfliegende Vögel (Tauben?),
unten einen Kentaur4), die Rechte erhoben, die Linke einen ausgeschweiften Schild
haltend, davor eine Punkt-Rosette und einen lang gehörnten Thierkopf; dahinter
folgt ein Löwe, der ein Thier zerfleischt. Dieser Cylinder erinnert viel mehr an
my kenische Steinschneide- und Goldarbeiten und ähnelt mehr der gleich zu be-
sprechenden Gattung der technisch vollendetsten hetitisch-kyprischen (mykenischen
oder mykenisirenden) Siegel-Cylinder.
Bevor ich den unserem Pyla-Cylinder entsprechenden Nikolides-Cylinder selbst
ausgrub, habe ich diese cyprischen, roh gearbeiteten Stein-Cylinder, auf denen
1) Uebcr den heiligen Baum auf Cypern habe ich in meinem Werke K. B. H., S. 32—227
ausführlich gehandelt.
2) Bekanntlich ein der hetitischen Kunst sehr geläutiges Motiv.
3) C e su ol a- Stern, Taf. LXXVI, Fig. 15, 18, 21; LXXVII, 25 und 30. Mein K. B. H.,
Taf. XXVIII, 17, 22: XXXI, 7,8,11, 13 und 14; LXIX, LXXIV, 1-4; LXXXVII, 1-9:
S. 32, Fig. 1 und 2; S. 34, Fig. 22-28.
4) Der Kentaur ist sicher hetitisch-kyprisch-mykenischen und vermuthlich arischen Ur-
sprungs. Das Nähere findet man darüber unter Kentaur in meinem K. B. H. (s. Index und
oben S. 75). Ich habe das durch die antiken Schriftquellen verbürgte gehörnte kypriscbe
Kentauren-Geschlecht in Dutzenden von Weihgescheuk-Terracotten nachgewiesen.
(303)
Baum-Anbetungen, Ochsenköpfe, Ochsenopfer' enen mit Birsch und Mufflon,
sowie Bilder einheimischer Vierfüssler und Bausthiere, Vögel, anthropomorphe
Götterbilder und Menschen, Sonnenscheiben, Halbmonde, Rosetten, hetitische und
kyprische Schriftzeichen und ähnliche Zeichen und Symbole vorkommen, für viel
älter gehalten. Ich glaubte, dass sie den babylonisch-assyrischen Cylindern, auf
denen wilde Thiere eine so grosse Rolle spielen, zeitlich vorangegangen seien,
und F. Dümmler u. A. sind mir darin gefolgt. Jetzt stellt sich durch die Funde
das umgekehrte Verhältniss mit zweifelloser Sicherheit als das allein Richtige
heraus. Die Fabrication dieser Cylinder, die Cypern mit Klein-Asien, besonders
Kilikien, gemeinsam zu haben scheint (obgleich ich auch hier eine rein local
kyprisch gefärbte Schule zu erkennen glaube2), fällt in das zweite Jahrtausend
v. Chr. und blüht besonders um dessen Mitte.
Eine andere Gruppe in Cypern viel gefundener Cylinder, deren Schnitt eine
andere Werkstatt oder Phase der Steinschneidekunst und trotz aller Rohheit einen
gewissen Fortschritt verräth, zeigen dagegen thierköpfige und thierhaltende Dä-
monen, Fabelwesen, Sphinxe, Greife und besonders häufig Reigentänze von drei
Figuren ausgeführt. Der Ochsenkopf spielt noch eine grosse Rolle, aber dazu
treten hier häufig schon beobachtete Punkt-Rosetten und ein heiliges Zeichen, das
wie ein flammender Baum, bald wie eine Abbreviation des paphischen Tempels
aussieht, z. B. K. B. H., S. 89, Fig. 122—124 und Taf. LXXXVII, 3—5, 7—9,
Taf. CXXVHI, 4-6.
Alle diese Cylinder verrathen einen speeifisch hetitischen Charakter, und einzelne
mögen überhaupt rein archaisch-hetitische sein. Dann treten wieder andere auf,
die eine weitere Entwickelungsstufe hetitisch-kyprischer Cylinder-Glyptik darstellen.
So wird z. B. der in K. B. H., S. 33, Fig. 13 = ebenda Taf. XXXI, 14 abgebildete,
auf Cypern gefundene Cylinder aus künstlicher Elfenbeinmasse, den die vorder-
asiatische Abtheilung der Berliner Museen von mir erworben hat, allgemein (so
auch von Erman) für ziemlich oder ganz rein und vollendet hetitisch gehalten.
Um einen heiligen, als Ashera gedachten Pfahl sitzen Flügel-Sphinx und Greif.
Dabei scheinen Stil und Motiv bereits zur gräco-phönikischen und archaisch-
griechischen Kunst überzuleiten.
Nachdem, wie ich gleich noch weiter ausführe, es als erwiesen zu betrachten
ist, dass die Hetiter, sowrie die Träger der mykenischen Cultur auf Kypros gewohnt
und gearbeitet und uns Mengen von Cylindern verschiedener Gattungen und Stil-
richtungen und in verschiedenen Graden der Ausführung hinterlassen haben, nehme
ich auch nicht mehr Anstand, zu folgern, dass der herrliche hetitische (quasi-my-
kenische?) Cylinder des ßi'afen Tyskiewicz (jetzt in Boston), den W. Fröhner
1) Vgl. oben S. 66.
2) Nicht unterlassen darf ich, auf die von Bliss (Mound of many cities. p. 79,
Fig. rio— 130) zu Tell-el-Hesy in der vierten Stadt gefundenen Stein-Cylinder aufmerksam
zu machen, welche kyprischen ungemein ähneln. Da er mit derselben Schicht (abgebildet
ebenda Taf. IV, Nr. 175) eine cyprische Eulen-Kinderklapper (wie unsere weiter unten folgende
Abbild. Fig. XXIV, 12), kyprische halbkugelförmige, bemalte Schalen (Bliss. Taf. IV, 81,
wie unsere Fig. VI. 10, S. 53), Flaschen der kyprischen Fussring-Waare (Bliss, Taf. IV, 184,
wie unsere Fig. VI, 13. S. 53 und unten Fig. XXIV, 3), kyprische Feldflaschen derselben
Technik (Bliss, Taf. IV, 186, wie unsere Fig. IV, 9, S. 50), ein unbemaltes (mykenisches?
Vorraths-Gefäss (Bliss, Taf. IV, 170, Form wie unsere Fig VI, 17, S. 53) ausgegraben
hat, so ist nicht ausgeschlossen, dass auch diese Cylinder mit entsprechenden Gravirungen
von Kypros nach Palästina gelangten.
(304)
und S. Reinach1) veröffentlicht haben und der von Cypern stammt, . auch auf
Cypern fabricirt ist wu\ sogar an mykenische Kunstweise heranreicht. Man sieht
in der Mitte anf einem Lager ausgestreckt eine menschliche Figur den Flammentod
erleiden und links und rechts zwei Personen in Adoration herantreten. Links folgt
eine Gruppe von Stier und Löwe mit einem Manne darüber und dann drei weitere
Personen; rechts schliesst sich die Gruppe von zwei gegeneinander heraldisch
aufgerichteten Löwen mit dem Halbmond und Sonnenstern, schliesslich ein zwei-
köpfiger Dämon an. unter dieser breiten Bilderzone bemerkt man in einer
schmäleren allerlei Gefässe (eines in mykenischer Form), üreifüsse, Köpfe (darüber
einen Ochsenkopf), sowie zwei liegende Figuren. Ein Rahmen aus einer Doppel-
reihe von Spiralen-) schliesst die Darstellung oben und unten ab. Auf dem Boden
dieses Cylinders, dessen Spitze breloquenartig verlängert und durchlocht ist, sieht
man wiederum in einem Rahmen aus zwei Spiralkreisen acht hetitische Schrift-
zeichen.
Ein diesem cyprischen Funde vollkommen identischer (was auch Reinach
erkannt hat), im Louvre befindlicher Fund soll in Lydien3) gemacht sein und von
Perrot publicirt werden. Beide Stücke stammen sicher aus derselben kyprischen
(oder kleinasiatischen?) Werkstatt. Der in Lydien gefundene, auch gleichgeformte
Cylinder hat genau geschnittene Figuren in hetitischer Tracht, eine mit Schnabel-
schuhen, dasselbe aufgerichtete Löwenpaar, zwei vogelköpfige Dämonen u. s. w.,
sowie dieselbe Rahmen-Decoration, nur mit dem Unterschiede, dass dieselbe unten
aus den fortlaufenden Spiralmustern, oben aus einem zierlichen Flechtband-Muster
besteht, dem wir in dieser Weise in der frühen gräco-phönikischen Kunst besonders
auf Rhodos und Kypros wieder häufig begegnen.
Zu diesen zwei kyprisch - hetitisch - mykenischen Cylindern kann ich nun
ein drittes Exemplar derselben Kunst und Zeit beibringen, das ich bereits in
meinem K. B. H. S. 290 als hetitisch genau beschrieben und zwei Male, einmal bei
Besprechung der thierköpfigen Thierbändiger (Taf. XCV1, 5) und einmal bei Be-
sprechung der Reigentänze (Taf. CXXYII, 1, vergl. auch Text S. 431 und 444 mit
Erklärungen von Dr. H. Schmidt, sowie S. 446 meinen Excurs über den Reigentanz)
abgebildet habe. Dieser in der Pariser Bibliotheque Nationale aufbewahrte hoch-
interessante Cylinder, über dessen Provenienz nichts bekannt ist, wurde zuerst in
Layard's Werke (Recherches sur le eulte de Mithra) Taf. XXIX, 1, sowie auch von
1) S. Reinach, Cylindre Hittite: Revue Archeologique 1898, I, PI. IX, S. 421.
2) Das Spiral-Ornament erscheint auf Cypern auch zuerst auf den kyprischen Cylindern,
z. B. K. B. H., Taf. XXXI, 6, sowie aufgemalt auf den Mykenae-Vasen. Die kyprischen
Cylinder K. B. H , Taf. XXVIII, 10, 14, 16 und 17 zeigen uns förmlich, wie aus den an-
einandergereihten Kreisen, Scheiben, Steinen, Halbmonden, Hörnern und Pfählen das
fortlaufende Spiralmuster entsteht. Aber eine grosse Rolle hat trotz alledem die Spirale
auf den cyprischen Alterthümern (die mykenisch-kyprischen Denkmäler, besonders Vase,
und die hetitisch-kyprischen Cylinder abgerechnet) nie gespielt, auch nicht in nachmyke-
nischer Zeit. Die Spirale fehlt sonst in der kyprischen Kupferbronze-Zeit so gut wie ganz.
Wir finden die aufgerollte Spirale weder aufgemalt, noch auf Thon- oder Stein-Reliefs,
während sie sich auf Rhodos und auf den Kykladen zeigt. Wir finden wohl einfache
Ohr-Spiralen aus Kupfer, Bronze, Silber und Gold (weiter unten über dieselben ausführlicher),
aber es fehlen ganz die grossen Kupfer- und Bronze-Spiralen, denen wir in Ungarn und sonst
in der europäischen, speciell der nordischen Bronzezeit begegnen. Ueber den richtig er-
kannten ägyptischen Ursprung der Spiral-Ornamentik vgl. Naue, Die Bronzezeit in Ober-
Bayern, S. 24 3 ff.
3} Perrot et Chipiez IV, p. 771, Fig. 381.
(30
Menant (Glyptique Orientale I, p. 113, li bgebildet1), und kann nur
kyprisch-hetitisch-mykenisch, bezw. schon gräco-phönikisch beeinfl
sein. Bei unserem Cylinder 1 hatten wir die Spiralen oben und unten, bei ansi
Oylinder 2 hatten wir die Spiralen unten und das Flechtband oben. Bei diesem
Cylinder hier fehlt der Rahmen ganz, d .. ht quer durch die Mitte recht-
winklig zur Cylinderlänge dasselbe Flechtband, wie auf dem Perrot'schen, und
theilt so die Figuren-Bilder in zwei gleiche Zonen. Im oberen Felde nahen sieh
einer sitzenden Gottheit, die wir auch auf dem Perrot'schen Cylinder Nr. 2
wiederfinden, sechs Figuren im Reigen; diese werden von einer doppelköpfigen
Figur eingeführt, die auf allen drei Cylindem vorkommt. In der unteren Reihe
sind vier thierköpfige Dämonen und eine menschliche Figur dargestellt. Von den
vier Dämonen ist der eine ochsenköpfige um die heilige Palme mit der anthropo-
morphen Figur gruppirt; hinter diesem schreiten drei, zwei eselsköpfige und ein
löwenköpfiger, Hasen haltend, einher.
Während meines vieljährigen Aufenthaltes auf Cypern habe ich eine ganze
Reihe von Cylindem gesehen, die in diesen Kreis der zuletzt beschriebenen drei
gehören.
Nur auf einen dieser Gruppe verwandten kleineren, der sieher in einem vor-
geschichtlichen Felsen-Grabe von Hagia-Paraskevi bei Nicosia gefunden ist, sei
noch hingewiesen. Auf der oberen Zone sieht man zwei gegeneinander anspringende
Thiere, auf dem unteren Streifen, quergesteltt, gross, eine kuhköpfige Göttin mit
Schnabelschuhen, über welcher ein von drei Kugeln umgebener Ochsenkopf schwebt.
Er ist in meinem K. B. FL, Taf. XXXI, 13 abgebildet und S. 249 und 375 be-
schrieben-').
Es ist sicher, dass auch die hetitisch-kyprische Kunst diese anthropomorphen
Dämonen mit Flügeln, Thierköpfen oder Theilen von Thierkörpern, sowie die
Dämonen mit zwei Köpfen der semitisch - babylonisch - assyrischen Kunst ent-
lehnte, in die arisch - mykeniseh - griechische Mythen-Welt transferirte und trans-
portirte und so in die mykenische und früh-gräcopbönikische Kunst die ochsen-,
pferde- und eselsköpfigen Dämonen, Hydrophoren und Thierbändiger, die aus dem
Oberkörper des Menschen und dem Unterkörper eines Thieres gebildeten Fabel-
wesen einführte, und so schliesslich der ältesten griechischen Mythologie die Proto-
typen zu den Gestalten des Poseidon-Stieres, der Daedalus- und der Hera-Kuh,
des Minotaurus und Midas, der Harpyie, der pferdeköpfigen Demeter, Medusa,
Gorgo, des Pegasus, der Dioskuren, der Iris, des Thierbändigers und der Thier-
bändigerin Herakles und Artemis, der Rentauren, Satyren, Silene, der Chimaira
und des Greifen lieferte. Ja, aus dem Hetiter-Lande scheint sogar die Sphinx-
Gestalt ursprünglich erst3) nach Aegypten gekommen, dort umgebildet und in
ägyptischem Gewände in die gräco-phönikische Kunst zurückgekehrt zu sein. In
wie weit dabei die Träger der mykenischen Cultur eine Vermittler-Rolle hin und
her gespielt haben, bleibt noch zu untersuchen. —
1) Auch von Milchhöfer in seinen Anfängen der Kunst in Griechenland S. 55 er-
wähnt.
2) Die in Cypern gefundenen, heute überaus zahlreich in den verschiedenen Museen
und Sammlungen vertheilten Cylinder sollten gesammelt und in einer Monographie heraus-
gegeben werden. In meinem K. B. H. rindet man bereits eine stattliche Anzahl beschri ben,
abgebildet und mit Cylindem anderer Länder verglichen.
3) Vgl. das Nähere darüber vorläufig K. B. IL S. 440) in meinem Excurs zu Greif,
Sphinx und Cherubim, sowie in A. Furtwängler's Aufsalz „Gryps" in Roscher's
Mythol. Lexikon S. 1742 ff.
Verhandl. der Berl. Anthropol. Gesellschalt 1899. 20
(306)
Jedenfalls bietet uns die bisher aufgedeckte cyprische Denkmäler-Welt in den
zahlreichen Cylinder-Bildern eine Fülle von Beispielen für die frühen Prototypen
zu diesem ganzen mythologisch-typologischen Bildungs-Processe, die in die Mitte
des 2. vorchristlichen Jahrtausends hinaufreichen und in vielen Metall- Arbeiten,
Sculpturen and Terracotten die gräco-pbönikischen und früh-hellenischen Mythen-
dten illustriren. die aus diesem Bildungs-Processe hervorgingen1).
Kommen doch auf der Insel selbst noch Cylinder vor, welche der frühen gräco-
phönikischen Zeit mit Sicherheit zugeschrieben werden müssen (z. B. K. B. H.,
Taf. XXXI. 8), und die sogar schon zum Theil ein an archaisch-griechische Kunst
mahnendes Gepräge zeigen. Wie mitgetheilt und auch bereits angezeigt wurde,
sollen auch Cylinder dieser Art neuerdings von den Engländern auf Cypern bei
Kurion und Salamis gefunden worden sein.
W. Max Müller hat in seinem schönen Werke Asien und Europa S. 344 und
350 nicht nur bereits die Tracht der Hetiter und Kefto-Leute, sowie die hetitischen
Schriftzeichen auf cyprischen Cylindern nachgewiesen, sondern er ist sogar soweit
gegangen zu behaupten, dass die vorher in Kilikien entstandene hetitische Hiero-
glyphen-Schrift sich gerade auf der Insel Cypern in cursiver Form erhalten habe.
Auch Ed. Meyer giebt in seinem vortrefflichen Geschichts-Werke Bd. II, S. 141
zu, dass Cypern einmal den Hetitern unterthan gewesen sein könne. Uebrigens
werden die Chatti, also ein Stamm der Hetiter, was wohl den Ausschlag giebt, in
einer der um 140O v. Chr. anzusetzenden cyprischen Geschichts-Urkunden, in einem
der Thontafel - Briefe des Königs von Alasia (d. h. von Cypern) an den Pharao
(H. Win ekler, Die Tell-el-Amarna-Briefe, Nr. *25) erwähnt, und um ihre Bundes-
Genossenschaft wird sowohl von Seiten des ägyptischen, wie des cyprischen, Königs
in neidischem Wettstreite geworben.
Sobald wir aber die nur zeitweilige Herrschaft der Hetiter über Cypern und
die nur theilweise erfolgte Besiedelung der Insel durch die Hetiter2) anerkennen
müssen, fällt jeder Grund weg, die Bildung der aus den hetitischen Hieroglyphen
hervorgegangenen kyprisch-griechischen Silbenschrift ausserhalb Cyperns anzu-
nehmen, zumal da wir heute ganz genau wissen, dass um 1400 v. Chr. auf Cypern
die Mykenäer sassen und dass die Hauptträger der mykenischen Cultur, mögen
noch so heterogene Elemente daran und dazwischen sitzen, Griechen waren. Auf
Cypern früh angesiedelte Griechen-Stämme, in erster Linie die Arkader, haben auf
der Insel aus der cursiven hetitischen [sowie aus der mykenischen3)] Bilderschrift
ihre griechische Silbenschrift herausgebildet. Wie das in graphischer und phone-
tischer Weise geschah, habe ich bereits 1893 in meinem Werke K. B. H, Taf. LX1X.
S. 419 an der Hand von 134 Bildern für 13 kyprische Silben-Zeichen nachgewiesen.
1) Man vergl. dazu in meinem K. B. H. im Anhang Index unter Greif, Gehörnte Gott-
heiten, Gorgoneion, Harpyien, Herakles, Izdubar, Kentauren, Kuhkopf-Göttin, Minotaurus,
Pegasos, Rind im Cultus, Sphinx, Stier-Gottheiten, Tauben-Gottheiten, Thierbändiger und
Typhim. Dazu ist auch der vorzügliche Aufsatz von A. B. Cook, Animal worship in tlie
Mycenaean age, Journal of Hellenic Studies 1S94, S. 114ff, sowie A. Milchhöfer's
bekanutes Bucdi „Die Anfänge der Kunst in Griechenland", sowie unten am Ende dieser
Abhandlung die Besprechung der auf Fig. XXXI vereinten Alterthümer zu vergleichen.
2) Sie gründeten in vorphönikischer Zeit die cyprischen Städte Chetim (später Chittdm-
Kitiou) und Hamath (später Amathus;, vgl. oben S. 36, Anm.
3) Im Journal of Hellenic Studies XIV, S. 270 hat A. Evans seine Aufsehen erregende
Arbeit über die mykenische Bilderschrift, bei der die Vergleiche mit der kyprischen Silben-
schrift eine grosse Rolle spielen, veröffentlicht, wozu Kluge, Die Schrift der Mykener,
Cörhen lh97, und Tzountas, The Mycenaean Age, London 1897, p. 268ff. zu ver-
gleichen sind.
307)
Wie ich bereits S. 34, Anmcrk.. ausführte und K. Meister überzeugend dar-
gethan hat, müssen die kyprischen Griechen bereits in der zweiten Bälfte des
zweiten vorchristl. Jahrtausends, lange bevor die Phöniker ihr Alphabet erfanden
ihr Syllabar gehallt haben1). Aber bis dato hat man noch keine positiven Be-
weise durch auf Cypcrn selbst gemachte Enschrift- Funde, die man sicher in eine
so hohe Zeit hinaufdatiren könnte, zu liefern vermocht. Die vielleicht bisher älteste,
noch unpublicirte Inschrift, welche R. Meister in meinem Werke Tamassos und
Idalion herausgeben wird, steht auf einem allerdings sehr altertümlichen eisernen
Messer mit einem Ochsenkopf am Griff, das in einem der Kupferminen-Gänge bei
Marion von einem deutschen Mechaniker gefunden und durch meine Vermittelung ms
Berliner Antiquarium gelangt ist. Es ähnelt in der Grösse, Form und Verzierung
ausserordentlich dem bronzenen Bissarlik-Messer, auf dessen Griff die Figur eines
liegenden Ochsen angebracht ist, so dass wir dasselbe allerdings muthmaasslich in
den ersten Beginn der Eisenzeit, in unsere Periode VI. 1200 900 v.Chr. hinauf-
rücken dürfen, wenn auf Cypern die späte Bronze- und Mykenaezeit und die frühe
Eisenzeit neben einander bestanden haben. Ich komme auf diese in Schliemann's
Ilios abgebildete Gegenstück bei Besprechung der Messer S. 329 zurück.
Nun ist mir aber geglückt, noch eine andere Entdeckung gerade in den letzten
Tagen zu machen, mit der der positive und unumstössliche Beweis für ein so
hohes, bezw. noch um mehrere Jahrhunderte höheres Alter bereits existirender
kyprischer Inschrift-Funde erbracht wäre.
Beim Durchsehen des "2. Bandes des von L. P. di Cesnola publicirten Atlasses
über die in New York befindliche Sammlung habe ich die Abbildungen und Be-
schreibungen von 6 Gefässen, Nr. 938— 940 und 1060 1062, herausgegriffen. Davon
stellen fünf, 938 — 940, 1060 und 1061, zweifellose kupferbronzezeitliche, scheiben-
gedrehte Gefässe der kyprischen Gattung I, 8 (S. 35) dar, mit rothem Firniss-
Ueberzug versehene, langgezogene Flaschen, wie Fig. VI, 18, S. 53 (Nr. 939, 940
und 1061 bei Cesnola) oder Pilger-Flaschen der Form wie Fig. IV, 9, S. 50. Bei
Beschreibung von Nr. 938 sagt Cesnola: „several vases of this shape bear a
cypriote character on the handle", und bei Nr. 931): „several vases of this shape bear
one or more cypriote characters on the bottom." Auf Nr. 1060, der roth gefnnissten
Pilger-Flasche, ist am Henkel das cyprische Silben-Zeichen ka, auf der Flasche
Nr. 1061 die cyprischen Silben-Zeichen ti-ko eingegraben, bei 1060 wahrscheinlich,
bei 10(31 sicher vor dem Brennen, wie aus der guten Lichtdruck-Abbildung hervor-
geht. Cesnola, der auf diese Inschrift-Zeichen auch hinweist, giebt für alle
5 Vasen den Fundort Maroni, in diesem Falle gewiss richtig, an. Sie stammen
offenbar von der bei Maroni gelegenen Nekropole der späten Bronzezeit Zarakus2),
wo ich zuerst zahlreiche mykenische Vasen -Scherben constatirte und neuerdings
EL B. Walters3) Gräber mit mykenischen Vasen und anderen Alterthümern ge-
funden hat.
1) Einzelne Schriftzeichen, die den kyprischen Silben-Zeichen ungemein ähueln, sind
auf den Thon-Wirteln der zweiten verbrannten Stadt in Hissarlik, sowie auf Thon-Scherben
in Aegypten während der 12. und dann wieder während der 18. Dynastie mit anderen, auf
Beziehungen zu Cypern hinweisenden Denkmälern gefunden worden (vergl. E. Meyer,
Geschichte des Alterthums. II. S. 140). Diese ersten kyprisch-hetitisch^n (und fügen wir
hinzu: ägäisch-mykenischen) Schreib-Versuche gehen also schon hoch ins dritte vorchrist-
liche Jahrtausend zurück.
2) Zarukas oder Tzarukas; vergl. W. Dümmler, Athen. Mittheil. 1886, S. 214 u. 236.
3) Vergl. C. M. C, S. 187.
20*
(308)
Die in Fig. "VT, 18, S. 53 abgebildete Flasche des Cyprus-Museums (der Gattung I,
B, 5. wurde mit einer zweiten, gleichen, jetzt in Berlin befindlichen1), einer
braungefirnis8ten Pilger- Flasche, wie Fig. IV, • '. S. 50, einem cyprischen Si
Oylinder des Charakters wie Fig. XXTV, 19, einer Mykenae-Vase des dritten Firniss-
and anderen bronzezeitlichen Alterthüniern im Grabe 2 zu Xikolides (bei
Nicosia) von mir 1894 ausgegraben. — Dieses Nikolides-Grab dürfte in die Zeit um
1200 v. Chr. oder etwas früher fallen.
Mithin gehören die Cesnola'schon identischen Gefässe (Nr. 938 — 940, 10r>0
und 1061) mit den kyprischen Silben-Zeichen in dieselbe Zeit, in das Ende unserer
cyprischen Periode V oder den Anfang der Periode VI und die spätere cyprische
Mykenaezeit, und sind auf Cypern fabricirt.
L. P. di Cesnola hat auf derselben Tafel CXLII in Fig. 1062 einen roth-
gefirnissten, scheibengedrehten Aryballos von Kition8), aus früh-gräcophönikischer
Zeit, abgebildet, der in einer aus der Technik I, 8 der Bronzezeit entstandenen
eisenzeitlichen Technik I, 4 (C. M. C., S. 59) gearbeitet ist und sich auch chrono-
logisch an die bronzezeitliche Gattung der rothen, runden Flaschen und Pilger-
Flaschen anschliesst, worauf wir, John L. Myres und ich, bereits im C. M. C. hin-
gewiesen haben. Auf dem Boden dieses Cesnola' sehen Aryballos ist nun eine
aus 8 Zeichen bestehende kyprische Silben-Inschrift eingeritzt, die in dieselbe Zeit,
wie unsere Messer-Inschrift des Rupfer-Bergwerkes von Marion, fallen dürfte.
Wir sind also berechtigt, diese ältesten kyprisch-griechisch-arkadischen In-
schriften-Funde in die Mykenae-Zeit der Insel hinaufzurücken, wodurch ein weiterer
Beweis für die frühe Colonisation der Insel durch die Arkader und deren nächste
Stammes-Verwandten, die Achäer und Lakonier, geliefert wird. Da sie ausserdem
neben den kyprischen Cylindern mit hetitischer Cursiv-Bilderschrift auftreten, ist
auch an der Entstehung der kyprischen Silben-Schrift auf Kypros selbst aus den
so verwandten hetitischen Hieroglyphen nicht mehr zu zweifeln.
Es ist wiederum kein Zufall, sondern ein neuer Beweis für die Cypern und
Hissarlik gemeinsame Civilisation und innigen Verbindungen, wenn man in Troja-
Hissarlik und in der mykenischen Schicht einen thönernen Spinn-Wirtel mit einer
klaren und deutlich lesbaren, eingeritzten kyprischen Silben- Schrift gefunden hat3),
1) Ich habe hier zu berichtigen, dass diese langgezogenen, rothgefirnissten, einhenk-
ligen Flaschen zwar, wie S. 35 angegeben war, in der Regel auf der Scheibe gedreht sind.
Aber gerade diese beiden hier erwähnten Flaschen (eine im Cyprus-Museum, eine im Ber-
liner AntiquariunO gehören zu den seltenen Ausnahmen der Herstellung aus freier Hand
ohne Scheibe. Trotzdem sind sie so regelmässig geformt, dass man sich erst nach ein-
gehender Besichtigung von der Nichtbenutzung der Töpferscheibe überzeugt. Unsere
Fig. VI, 18 = C. M. C, Taf. II, 300.
■_') Eine Vase derselben Form, aber aus anderem Thon, und schwarz und roth bemalt,
ist S. 62, Fig. XI, 3 abgebildet und bereits S. 44, Anmerk. 2, besprochen: eine frühe kyprisch-
gräcophönikische Gattung, welche früh nach Palästina (Citate oben S. 44) gelangte und
dort nachgebildet wurde. Ein Exemplar auch abgebildet C. M. C, Taf. IV, 982.
3) Schlieniaun-Dörpfeld, Bericht über die Ausgrabungen in Troja im Jahre 1890.
Leipzig 1891. S. 25. Fig. 1. A. Milchhöfer hat uns in seinem Aufsatze „Erinnerungen
an Heinrich Schliemann" (Deutsche Rundschau 1891, S. 286) erzählt, wie ihm Hr. Ge-
heimrath Bastian die Inventar-Aufnahme der Berliner Schliemann-Sammlung auftrug, und
er es, nach mehrmonatlicher Beschäftigung mit den trojanischen Alterthüniern, dabei als
eine persönliche Pflicht empfunden habe, in einem Aufsatze der Münchener Allgemeinen
Zeitung zu erklären, dass die vage Theorie und die Hypothesen des Prof. Sayce in Oxford
über das Volk der Hetiter jeder thatsächlichen Unterlage entbehrten, dass unter den tro-
janischen Fund-Objecten weder von hittitischen Inschriften, noch überhaupt von Schrift-
die Richard Meistor in der Berliner Philologischen Wochenschrift 1891, Sp. 642 (mit
Abbildung-) publicirt und als den Namen II lesen hat. Aul diesem Thon-
Wirtel hat sich also ein in Hissarlik-Troja ansässiger schreibknndiger Kyprier verewigt
und uns ein Argument mehr für die nun wohl als erwiesene Thatsache hinzu-
nehmende Behauptung geliefert, dass die Kyprier schon in mykenischer Zeit, etwa
um 1600 v.Chr. beginnend, in ihrer eigenartigen Weise Griechisch geschrieben
und Griechisch gesprochen haben. Die Kyprier waren also sehen um diese Zeit,
wenn nicht alle, doch zu einem «rossen Theile Griechen, mit den Mykenäem ver-
sehwistert und verschwägert. Ihr Land wird schon viele Jahrhunderte vor den
ersten geschichtlichen, bis jetzt auf uns gekommenen Inschrift-Belegen von Tell-
el-Amama (um 1400 v. Chr.) den Namen Alasia geführt haben, aus welchem durch
Auslassung der Liquida (eine altägyptische Gewohnheit) Asiya, und Asiy, Siy,
später Asebi wurde und der vermuthlich auch auf den ganzen Erdtheil Asia, A.sien
übertragen worden ist1).
Wir haben bereits wiederholt der Hetiter gedacht, mit welchem Namen wir die
Cheta und Chatti der geschichtlichen ägyptischen und babylonisch -assyrischen
Denkmäler und der Bibel, die Schreiber der hetitischen Hieroglyphen-Texte, bezw.
ihre in leicht denkbarer Nähe liegenden vorgeschichtlichen Voreltern dieses über
Theile Klein-Asiens, Nord-Syriens und Cypern verbreiteten, der Geschichte (bis
jetzt, von etwa 1400 v.Chr. an) angehörenden Volkes, bezw. der Volksstämme meinten,
deren älteste Vertreter wir uns in Hissarlik und auf Kypros in unserer Periode III
(S. 38), etwa mit der Zeit um 3000 v. Chr. beginnend, dachten2). Es ist auch
höchst wahrscheinlich, dass ein von Kilikien übersetzender Zweig dieses noch viel
älteren Hetiter- Volkes, 4000—5000 v. Chr., zuerst nach Kypros übersetzte und das
Urvolk der Insel bildete. Er wäre dann mit diesem oder dem noch früheren uralten
Thraker-Volke zu identificiren.
Wenn aber S. Reinach (Chroniques d'Orient, II, p. 553) die vorgeschicht-
lichen und geschichtlichen Hetiter nicht nur unter einem Namen zusammenwirft,
sondern auch unter dem Hetiter-Namen alle die Völker zusammenfasst, die in
Italien, wie in Griechenland, im Archipel und an der asiatischen Küste, den Italern
und Griechen der Geschichte vorangegangen sind; wenn er weiter diese Hetiter,
also eine unbekannte und höchst complicirte Grösse X, mit den Pelasgern, d. h.
einer anderen, bis heute unbekannten und problematischen Grösse Y, identificirt und
zeichen die Rede sein könne, und dass jene paar von Sayce hervorgesuchten Zeichen, wie
tausend andere, nur flüchtig in den Thon gekritzelte oder eingedrückte Verzierungen dar-
stellten, deren regelnlässigere Formen sich gleichfalls nachweisen Hessen. — Ich glaube,
Hr. Prof. Milch höf er hat inzwischen eingesehen, wie Unrecht er Hrn. Prof. Sayce gethan
hat, der sich um die Entdeckung des Hetiter-Volkes überhaupt, wie um das Auffinden ihrer
Schrif'tzeichen, sowie der kypriseken auf den Hissarlik-Alterthümern (und in anderen Ländern),
bleibende Verdienste erworben hat. wenn er auch in einzelnen Fällen, wde es bei dem Be-
treten absolut neuer, bisher dunkler Gebiete nicht zu vermeiden war. zu weit gegangen ist,
und gewisse Ornamente und zufällige Einkritzelungen für Schriftzeichen gehalten hat. Die
zuerst von A. H. Sayce (in Schliemann - Dörpfeld's Troja, Leipzig 181)1) und dann
von R. Meister publicirte Wirtel-Inschrift in kyprischen Syllabar-Zeichcn ist wohl über
jeden Zweifel erhaben.
1) Vergl. W. Max Müller, Zeitschrift für Assyriologie 1896, S. 257: Das Land Alasia.
2) Auch Ed. Meyer, Gescb. d. Alterth. II, S. 140, datirt die ältesten hetitischen Ein-
flüsse in Hissarlik und auf Kypros bis in die Zeit um 3000 v. Ohr., in Aegypten bis in
die zweite Hälfte des 3. vorcbristl. Jahrtausends zurück. In Hissarlik haben wir auf den
Denkmälern der 2. verbrannten Stadt, in Aegypten (Kahun) auf deu Denkmälern in der
12. Dynastie kyprisch-hetitische Schriftzeichen.
(310)
den Drprnng dieser, seiner hetitisch-pelasgischen primitiven Urcultur, der neolithischen
und der Kupfer-Epoche nach Mittel- und Nord-Europa verlegt: so bedauert man
bei dem Knie, den S. Reinach in der Gelehrtenwelt besitzt, überhaupt auf solche
Hypothesen eingehen zu müssen; daher dürfen wir getrost auf S. Reinach seinen
(p. 548) mit Unrecht über Undset's Arbeit (Zeitschr. f. Ethnologie 1883, darüber
ausführlicher weiter unten) gethanen Ausspruch anwenden: „Cela nous semble tout
bonnement une reverie."
Nach Reinach (p. 555) sind die Etrusker, wie die Hetiter Pelasger. Nach
ihm (p. 555) wandern vielleicht die Hetiter aus dem Occident (also aus Europa
und seinem Inneren kommend) in Klein-Asien um etwa 2000 v. Chr. ein.
Auf nicht minder merkwürdige Art löst Reinach (p. 555) die etruskische
Frage. Nach ihm war ein Theil der Pelasger in Italien zurückgeblieben, ein
anderer bis nach Asien vorgedrungen. Diese letzteren civilisirten, orientalisirten
sich, bis sie eines schönen Tages (un beau jour) in die alte Heimath zurück-
kehrten und sich wieder in Unionen, mitten zwischen ihren ehemaligen Brüdern,
mit denen sie sich noch als gleichen Ursprungs verwandt fühlten, etablirten. So,
fährt Reinach (p. 556) fort, haben beide Recht, Herodot und Denys; aber ihre
Zeugnisse beziehen sich auf Schichten verschiedener Bevölkerungen (sie!).
Da wir so oft der Hetiter zu gedenken haben, so musste ich hier vorweg
wenigstens diesem Punkte in S. Reinach's „Mirage Oriental" begegnen, worauf
ich leider noch öfters und besonders am Ende dieser Abhandlung zurückzukommen
habe.
XV. Kleine Funde aus Knochen, Hörn, Elfenbein, glasirtem Thon und Glas.
Ehe wir zu den Kupfer- und Bronze-Gegenständen übergehen, sei noch kurz
der cyprischen kupferbronzezeitlichen Denkmäler aus Knochen, Elfenbein, Hörn,
glasirtem Thon und Glas gedacht.
Merkwürdigerweise fehlen Alterthümer aus Hörn ganz, und die aus Knochen
sind selten. In all meinen Ausgrabungen habe ich 1889 für die Berliner Museen
zu Lamberti bei Tamassos, in einem Bronzezeit-Grabe der Periode IV oder V, einen
einzigen Knochen-Pfriemen ausgegraben, der bei der Theilung dem Cyprus-Museum
zufiel und in Fig. XX, 10, S. 298 abgebildet ist (C. M. C, 610). Dagegen haben sich
neuerdings die herrlichsten Funde aus Elfenbein ganz am Ende der Bronzezeit, bezw.
in der Uebergangs-Schicht zur Eisenzeit, gezeigt. Einige elfenbeinerne und knöcherne
Scheiben, Rosetten, Röhren und Cylinder, eine Nadel, einen Pfriemen, sowie kleine
breloquenartige und in winzigen Dimensionen ausgeführte elfenbeinerne Nach-
bildungen eines Scepters, Stein-Hammers, einer einfachen und einer Doppelaxt, die
aus Hagia-Paraskevi-Gräbern stammen und sich jetzt im Mus. f. Völkerk. zu Leipzig
(Sammlung Weisbach) befinden, habe ich in K. B. H., Taf. CXLVI, 7 und 8 ab-
gebildet. Sie entsprechen hauptsächlich, wie ich bereits in K. B. H. ausgeführt
habe, mykenischen Funden und gehören sicher auch in die mykenische Periode,
in deren jüngster Schicht nun auch auf Cypern der Bernstein, wenn auch nur
selten, auftritt1).
Da 1«96 von den Engländern beim heutigen Dorfe Enkomi in der salaminischen
Ebene mit vielen anderen hochwichtigen mykenischen, bezw. früh-gräco-phönikischen
Alterthümern gefundenen wunderbaren Elfenbein -Reliefs werden weiter unten in
unserer ethnographischen Skizze ausführlich behandelt. Sie gehören zu den besten,
1) C. M. C, S. 184: Bernstein-Perle in einem Grabe zu Enkomi (bei Salamis) mit myke-
nischen Alterthümern. Die ebenda befindlichen Bernstein-Perlen (C. M. C, 4902 und 4903)
(311
künstlerisch vollendetsten Arbeiten, welche am Ende der Mykenae-Zeil and in der
Uebergangs-Periode zur gräco-phönikischen Eisenzeit in unserer Periode VI (etwa
1200—900 v. Chr.) entstehen.
Hier nur soviel. Durch diese Elfenbein-Funde werden die Nachrichten der
ägyptischen Annalen von Thutmosis III. von 1500 an und eines Keilschrift-Briefes
von Tell-el-Amarna um 1400 v. Chr. aufs Glänzendste bestätigt. Wenn auch diese
salaminischen Elfenbein -Funde selbst vielleicht erst in die äusserslen Ausläufer
der mykenischen Bronzezeit und in die Anfange der gräco-phönikischen Eisenzeit
(um 1000—900 v. Chr.) gehören mögen, so sind sie doch der beste und sicherste
Beweis für eine schon seit Jahrhunderten auf der Insel gepflegte Elfenbein-
Technik. Der König von Cypern liefert schon zur Zeit Thutmosis' III., mit
Rupfererzen, Blaustein, Pferden, gold- und silberbeschlagenen Wagen, auch Elfen-
bein nach Aegypten (Brugsch, Geschichte Aegyptens, S. 317 und 3221).
Ferner befindet sich eine Elfenbein-Arbeit unter den Geschenken an feinem
und gewöhnlichem Kupfer, an Usu-Holz und eines Schiffes, welche der Gesandte
oder Minister des Königs von Alasia (d. h. Cypern) dem Gesandten oder Minister
des Pharao (Amenhotep III. oder IV.) macht. Vergl. EL "Winckler, Die Tell-el-
Amarna-Briefe, Nr. 33.
Aegyptische Porzellan- und Glasperlen (C. M. C, Taf. III, 630 — 633), seltener
auch ägyptische Skarabäen werden von der vierten Schicht an, also in der kyprisch-
spätkykladischen Periode beginnend, gefunden, fehlen jedoch vorher ganz, weshalb
wir auch annehmen dürfen, dass die ersten drei cyprischen Cultur-Perioden noch
keinen directen Verkehr mit Aegypten unterhielten. Andererseits ist auch in den
ägyptischen Plätzen, and enen Flinders Petrie Niederlassungen und Einflüsse fremder
Völker nachwies, auch kein Import kyprischer Thongefässe, die ausschliesslich den
ersten drei Perioden der Insel, also der proto- und vorprotokykladischen Zeit, an-
gehören, entdeckt worden2). Die vielen in Aegypten auftauchenden cyprischen
Bronzezeit-Gefässe gehören, abgesehen von der punktirten schwarzen Gattung
(S. 65, Fig. XIII, 6), der IV. und V. Periode an, wozu noch frühe eisenzeitliche
kommen. Aehnlich ist das Verhältniss in Palästina (Tell-el-Hesy).
Die ächten, von Aegypten her importirten Porzellan-Perlen, von denen haupt-
sächlich während der 12. Dynastie (also gegen Ende des 3. vorchristl. Jahrtausends)
eine grosse Menge plötzlich nach Cypern kommt und die sich von den bald
auf Cypern entstehenden und lange fortfabricirten Nachahmungen unterscheiden,
erscheinen bereits in der vormykenischen kyprisch-spätkykladischen Periode IV.
die ich in die Zeit von 2500 — 1600 v. Chr. gesetzt habe-1). In meinem K. B. II.
schon, Taf. CLI, 6 — 17, sind einige dieser Porzellan -Perlen aus Gräbern der
cyprischen Bronzezeit, sowie zwei Fragmente gläserner ägyptischer Figuren einer
Sphinx (K. B. H., CLI, 23) und einer Uschapti aus derselben Fundschicht ab-
gebildet. Am häufigsten treten allerdings diese oder ähnliche Importstücke ägyp-
tischer Kleinkunst in jener Zeit um 1400 v. Chr. auf, in welche die Keilschrift-
stannnen dagegen aus einem frühen gräco-phönikischen Grabe mit cyprischen inykeni-
siraulen Thongefässen Kuklia's, während der Bernstein-Ring (C. M. C, 49<U) von mir zu
Kurion in einem frühen, aber rein gräco-ph<"mikischen Eisenzeit-Grabe ausgegraben wurde.
1) Ich habe darüber bereits ausführlich in meinem K. B. II , S. 191 >ergl. auch unten
S. 310) gehandelt.
2) C. M. C, S. 19. Ueber die protokykladische (Tzuntas' und spätkykladische
(Dümmler's) vergl. unten S. 356.
3) In unserem C. M. C. sagen wir daher, J. L Myres und ich, dass diese ächten
ägyptischen Porzellan-Perleu zur Datirung der Fundschicht zu benutzen sind.
(312)
Briefe des cyprisehen Königs von Alasia an den Pharao, sowie der Massen-Import
mykenischer Thon-Gefässe von Cypern und der Import anderer cyprischer bronze-
zeitlicher Thongefässe besonders der Gattung Technik I. 3c, S. M.r)) nach Tell-el-
Amaraa, der Residenz Chuenaten's (des Nachfolgers Amenhotep's III.), fallen.
XVI. Die Meissel und Doppel-Beile aus Kupfer und Bronze.
Wir wenden uns nun zu den Gegenständen aus Kupfer, schwach zinnhaltiger
Bronze und Edelbronze, die wir, bis weitere Analysen und Ausgrabungs-Resultate
vorliegen, als eine Klasse behandeln, obgleich wir in gewissen, bereits an anderen
Exemplaren klar ernirten Fällen, gleich dem Gegenstande ansehen, ob er aus Edel-
bronze ist oder nicht. Aber die Frage, ob ein Gegenstand aus reinem Kupfer
oder aus schwach zinnhaltiger Bronze besteht, lässt sich eben nur von Fall zu Fall
durch die Analyse beantworten, weil ausnahmslos alle der reinen Rupferzeit an-
gehörenden Formen auf Cypern in schwach zinnhaltiger Bronze während der Bronze-
zeit nachgebildet wurden. Ja, noch in der vorgeschrittenen Bronzezeit können
selbst Waffen aus reinem Kupfer neben denen aus Bronze gefunden werden, weil
den Waffen-Fabrikanten zeitweise das von weither zu holende, der Insel fehlende,
Zinn ausging.
Den Ausgangspunkt der Kupfer-Technik, sowie aller Metall-Technik im Orient
und in Europa bildet der Kupfer-Meissel, die roh, erst kalt gehämmerte, dann heiss
geschmiedete, schliesslich roh gegossene und nachgeschmiedete kupferne Nach-
bildung des Steinmeissels. Sollte die Hoffnung, in Cypern die dort bisher nicht nach-
gewiesene Steinzeit zu entdecken, durch eine (wie wir wünschen, baldige) Durch-
grabung der allerdings hier und da Spuren menschlicher Bearbeitung zeigenden zahl-
reichen Höhlen zerstört werden (was nicht ausgeschlossen ist), so würde das bereits
heute vorliegende Resultat als das endgültige angesehen werden müssen. Danach
reichen die nachweisbar ältesten Gräber-Schichten nicht viel über die erste Be-
arbeitung des Rohkupfers oder hochoxydirten Kupfererzes durch Hämmern hinauf.
Denn selbst in den bisher ältesten Gräberfeldern, wie zu Alambra-Mavragi, treten
bereits neben vielen, allerdings kupferfreien Gräbern doch schon solche auf, in
denen primitive, nicht gegossene, sondern gehämmerte und geschmiedete Meissel
wie Fig. I, 1 vereinzelt vorkommen.
Diese einfachen Kupfer- und schwach zinnhaltigen Bronze-Meissel [Fig. XX,
und XXI, 9 l)] sind nun aber auf Cypern fortfabricirt worden von den Anfängen der
1) Das Bild Fig. XXI ist der von mir auf Cypern gegründeten Zeitschrift ,The Owl.
Science, literatnre and art" Nr. 2 entnommen, wozu Jul. Naue (München) die Zeichnung
und den von mir übersetzten Aufsatz : ,,The copper-, bronze-, and iron weapons of Cyprus"
p 9 — 1."). IT — — -», 25 — 29 geliefert hat. Der besonders um die Bronzezeit in Ober-Bayern
so verdienstvolle Forscher war nie auf Cypern, uud seine Angaben, auch der auf dem
anthropologischen Oongresse zu Bonn 1888 über die Bronzezeit in Cypern gehaltene Vortrag
(Corr.-Bl. d deutsch. A.-G-. 18D8, S. 123—127), beruhen hauptsächlich oder ausschliesslich
auf den ihm von mir oder Dum ml er gemachten Mittheilungen. Während er mich in
seinen älteren Publicationen häufig als Quelle nennt, vermeidet er in seinen neueren
Publicationcn mich zu citiren. So erwähnt er in seinem für Ober-Bayern grundlegenden
Werke zwar häufig Cypern und benutzt meine ihm vielfach zuerst in Privat-Briefen mit-
geteilten Forschungs- und Ausgrabungs-Resultate. Aber ich werde nur gelegentlich zweimal
in zwei Anmerkungen über Leichen-Bestattung und einmal S. 98 wegen meiner Pfeilspitzen-
Funde erwähnt. Dabei behauptet N au e, ich sei auf seine Anregung hin nach Cypern ge-
gangen und bei der Abfassung meiner Fund- Protokolle genau seinen Anweisungen gefolgt
(Corr.-Bl. d. deutsch. A.-G. 1888, S. 123). Auch sagt Naue 18*8 wörtlich weiter: „Seit
mehr denn sechs Jahren bin ich von den Ergebnissen seiner Arbeiten stets in Kenntniss
313
Kupferzeit-Cultur unserer Periode I bis hinab in das Ende der Periode V und die
Periode VI, d. h. bis in die Üebergangs-Schicht zur Eisenzeit hinein, wofür
Fig. XXI.
1889 für die Königl. Museen ausgegrabene Grab 3, Sect. IV Chomazudhia bei
Tamassos1) ein überaus prägnantes Beispiel darbietet. Diese zuerst sehr roh und
gesetzt worden, so dass es möglich ist, heute über die Bronzezeit Cyperns zu sprechen."
Auch habe ich ihm eine Reihe hochinteressanter kyprischer Alterthümer, besonders Wallen
aus Kupfer, Bronze und Eisen überlassen und dabei persönliche Opfer gebracht,
1) Wird ausführlich in meinem Werke Tamassos und Idalion publicirt werden.
(314)
selbst an der Schneide ziemlich gerade abgeschnittenen Meissel1) nehmen all-
mählich eine elegantere Form an: die Schneide beschreibt einen exaeten und stark
convexen Kreisbogen, während die Längsseiten statt geradlinig in elegantem con-
cavem Linienschwnnge sich stark nach der Schneide zu verbreitern und schneppen-
artig auslaufen8).
-Man hat bisher angenommen, dass Rupfer-, bezw. Bronze-Meissel in ihrer
einfachsten länglich viereckigen, nach oben con-, nach unten divergirenden eckigen
Form in den verschiedensten Ländern unabhängig von einander einfach als Nach-
bildungen der Steinmeissel entstehen konnten [wofür z. B. gewisse italienische Funde
zu sprechen scheinen, besonders vonRemedello Sotto, vgl. z.B. darüber G. A. Colli ni's
Buch, Rom 18993)], mit welcher Möglichkeit gerechnet werden muss. Wenn aber
diese Meissel die eigenartig geschweifte Form annehmen und sich noch dazu eigen-
tümlich verkürzen, ist die Annahme spontaner und rein zufälliger Analogien ohne
irgendwelchen geschichtlichen oder commerciellen Zusammenhang der betreffenden
Länder untereinander undenkbar. Gesellt sich dazu noch eine Fülle anderer,
theils mehr oder weniger verwandter, theils aber solcher identischer Erscheinungen,
die eben nur durch Contact irgendwelcher Art von einem bestimmten Ausgangs-
punkt, dem Erfindungsorte der Prototypen in Material, Form und Technik, nach
den anderen Punkten ihres Vorkommens getragen werden können, so muss zum
mindesten auf einen culturellen Zusammenhang der verschiedenen Völker und
Länder untereinander geschlossen werden. Dabei gewinnt man auch das Anrecht,
bei jenen primitiven Formen und Waffen, wie dem eckigen ältesten Kupfer-Meissel,
die Erfindung an einen bestimmten Platz zu verlegen, zumal wenn derselbe aus
vielen anderen Gründen als der Ausgangspunkt der Kupfer-Industrie in der Urzeit
für die Mittelmeer-Länder und Europa angesehen werden muss.
Dieselben cyprischen kurzen Kupfer-Meissel mit den stark convex gebogenen
Schneiden und den stark nach aussen geschweiften Längsseiten, wie von mir
(Nicosia 1889) in meinem auf Cypern selbst gedruckten Journal of Cyprian Studies
in Nicosia, Taf. II, 87 (= K. B. H., Taf. CXLVI, 6 B, q, 3 B, d) abgebildet, er-
scheinen, um nur vier typische Beispiele anzuführen, genau so auf Amorgos, der
Kykladen-lnsel (Tzountas, 'iLtys/j.. ipy. 1898, Taf. 12, Fig. 7), in einer Schweizer und
einer oberösterreichischen Pfahlbaute, sowie in einer Höhle Sardiniens. Gross, der
das von ihm in der Schweiz gefundene Exemplar in seinem schönen Werke Les Proto-
helvetes (Taf. X, 9) abbildet, verweist im Text auf das identische, welches Much
aus dem Mondsee gefischt hat mit den Worten: „Une hache tout-ä-fait identique
trouvee par le Dr. Much d'une palafitte du Mondsee." Das vierte in die Augen
fallende Beispiel einer solchen geschweiften Axt stammt aus einer der Höhlen des
Capo Sant' Elia bei Cagliari auf Sardinien und ist neuerdings wieder von G. A.
1) Z. B. K. B. H., Taf. CXLVI, GB, s. Auch uuser Meissel II, 9, der mit den Dolchen
II, 7 und 8 und dem Schwerte II, 6 in demselben Grabe, gefunden sein soll, scheint zu
einer alten Schicht der Periode III oder II zu gehören.
2) Z. B. Journal of Cyprian Studies, Nicosia U-89, Taf. II, Fig. 87 = K. B. H., Taf. CXLVI.
OB, y; :5ß, il. Vgl. auch J. Hampel, Neue Studien über die Kupferzeit. Zeitschrift für
Ethnologie 1890, S. 87, Fig. 49, 1—4.
3) Andererseits liefern aber wieder gerade die Remedello-Funde zu den cyprischen so
merkwürdige Analoga, dass die Annahme spontaner Analogien versagt und ein mindestens
durch Handel und Verkehr hervorgerufener uralter Zusammenhang mit Cypern angenommen
werden muss, was auch bereits Jul. Naue in seiner Bronzezeit Ober-Bayerns S. 69 an-
gedeutet hat.
(315)
Co 1 1 in i in seinem Werke II sepolcreto di Reraedello-Sotto nel Bresciano e il
periodo eneolitico in Italia, Roma L899, Tal'. XVII, Fig. 6 abgebildet.
Von Cypern sind diese Meisselarten nach Aegypten (Naqada und Bailas u s. w.),
Syrien (in Beiruter Sammlungen), Palästina [Tell-el-Hesy), nach Nordsyrien (Sen-
dscherli), Klein-Asien (Hissarlik), Rhodos (Jalysos . den griechischen Inseln iThera,
Amorgos, Melos) und Griechenland, nach Italien (Remedello, Sardinien, Sicilien
u. s. w), nach Ungarn und vielen Theilen Europas (Schweiz, Ober-Oesterreich u. s. w.)
gelangt. Der Kupfer-Meissel, der bei Giebichenstein gefunden und im Provincial-
Museum zu Halle a. S. zu sehen ist, gleicht in Grösse, Form, Technik, Aussehen
und Patina vollständig den cyprischen. Mit ihnen wanderten von Cypern die ein-
fachen, oben durchlochten Meissel1) (zwei kupferne cyprische, von Weeren analysirt,
S. "29, Nr. 3 und 4, ebenso in Hissarlik und Tell-el-Hesy gefunden), die einlachen
Tüllen-Meissel [einer von mir auf Cypern ausgegraben und jetzt von Weeren
analysirt, Analyse ö; ein zweiter cyprischer abgebildet Fig. XXI. 14-'), ein in Ungarn
gefundener3)], die aus zwei Tüllen-Meisseln zusammengesetzten Doppelbeile, bezw.
Beil und Haue [ein vorzügliches Exemplar von mir L894 in H. Sozomenos mit
Mykenae-Gefässen ausgegraben4), das ich in einem Projectionsbilde unserer Ge-
sellschaft in meinem Vortrage gezeigt habe"J), ein fast identisches in Hissarlik in
der 7. Stadt (?) gefunden (im Museum für Völkerkunde. Schliemann-Säle, Katalog
Kr. 972)]. Auch die noch einfachere Doppelaxt, die dadurch entsteht, dass sich
der Waffenschmied zwei einfache Meissel'1) mit den oberen Enden in einer Flucht-
linie aneinandergestellt denkt und diese Verbindungs-Stelle durchlocht, muss von
Cypern ausgegangen sein, obwohl wir bis jetzt zufälliger Weise von der Insel nur
ein reich mit eingravirten Lotosblumen-Reihen verziertes Exemplar besitzen, welches
der gräco-phönikischen Eisenzeit angehört, aber von Montelius irrthümlicher
Weise in die Bronzezeit versetzt und mit einem kupferbronzezeitlichen Griffangel-
Dolch als zusammengehörig zusammen abgebildet7) worden ist Diese Doppelaxt
lässt sich bis in den äussersten Westen Europas, bis nach Frankreich8) und bis
hinauf in die Schweiz9) verfolgen. Gross glaubt, dass die von ihm bei Luseherz
gefundene mächtige, über 3 kg schwere, 42 cm lange Doppelaxt aus reinem Kupfer
wegen ihrer Grösse, Technik und Form nach der Schweiz von ausserhalb her
importirt sei und zwar von einem Lande, in dem das Kupfer weniger selten war,
als an den Ufern der Schweizer Seen. Das aussergewöhnlich exact gearbeitete
Stück, die weit ausladenden, stark convex gebogenen Schneiden, vor allem aber
die elegant contourirten, stark concav nach den Schneiden zu in typisch cyprischer
1) Ein cyprischer von J. L. Myres im Journal of the Anthropological Institute 1897,
Taf. XI, 7 b abgebildet.
2) Derselbe befindet sich jetzt im Ungarischen National- Museum zu Budapest, auch
abgebildet von J. Hainpel, Zeitschr. f. Ethnologie 1896, S. 87, Fig. 49, 11.
3) J. Hampel, ebenda S. 88, Fig. 50.
4) Ein zweites cyprisches Exemplar flüchtig abgebildet von Myres im Journal of the
Anthropological Institute 1897, Taf. XI, 8.
5) Wird in meinem Werke Tamassos und Idalion publicirt werden.
6) Z.B. aus Tiryns bei Montelius, Die Bronzezeit im Orient und in Griechenland.
Archiv f. Anthropologie, S. 30.
7) Ebenda S. 10.
8) Montelius, ebenda S. 3(5.
9) Les Protohelvetes, Taf. X, 1. Sehr richtig glaubt Gross, Mortillct's Fonderie de
Larnaud citirend, dass diese riesige kupferne Doppelaxt, ebenso wie die gleich schweren
durchbohrten Bronzeschiffe (die saumons) zum Rüstzeug eines ambulanten Bronze-Giessers
gehört haben wird.
(316)
Manier hervortretenden Seitenflächen lassen Cypern als Fabricationsort. ich möchte
sagen, absolut sicher erscheinen. Als Jul. Naue in den Antiqua 1885, S. 4 u. 6
und Taf. I die Spiralringe ans Kupfer und Bchwach zinnhaltiger Bronze (Naue
macht dieselben aämmtlich ohne Analyse zu Kupfer-Ringen) publicirte, die ich
ihm 1884 aus Cypern nach München gebracht hatte, nahm er auch Gelegenheit,
auf das G ross'schc Doppelbeil, dessen Gewicht 3040p = 25 Minen oder Didrachmen,
3000 3100 p) beträgt, hinzuweisen und wohl mit Recht als eine Metallbarre zu
deuten. Diese Metallbarre ist eben von Cypern durch den Handel nach der
Schweiz gekommen, zu jener Zeit, als die Schweizer Pfahlbauer der Stein-Periode
die Kupfer-Gegenstände aus dem Orient erhielten.
Wir trafen bei Gross auch die einfache geschwungene cyprische Meisselform
und lernten bei seinen Thon-Gefässen bereits eine mit Zinnstreifen1) eingelegte
Thontaube kennen (Gross, Taf. XXVI, 66), die von einem Taubenbecher ähnlich
den cyprischen (vgl. S. 47, Fig. II, 17) abgebrochen ist. Auch stossen wir in den-
selben Schweizer Pfahlbauten (Gross S. 95, Fig. 15) auf schwarze, mit eingeritzten,
weiss ausgefüllten geometrischen Mustern versehene Thongefässe, die den cyprischen
sehr ähnlich sind2). Schliesslich begegnen wir in der Schweiz Schwertern (Gross
XI, 4 u. 5, XII, 1 u. 2) und Fibeln (Gross XVIII, 75), zu denen wiederum die
Prototypen in Cypern am Ende der Bronzezeit und in der Uebergangszeit zur
Eisenzeit nachweisbar werden.
Viele andere Waffen und Geräthe aus Kupfer und Bronze haben, wie wir
gleich noch weiter sehen werden, denselben Ursprungsort und die Prototypen in
Cypern. Von der Kupfer-Insel wandern erst die fertig gearbeiteten Gegenstände
selbst von Land zu Land und dann mit dem Roh-Kupfer wenigstens die Formen
einer ursprünglich auf Cypern uralten Cultur. Ja, nachdem wir heute wissen, dass
Träger der mykenischen Cultur früh auf Cypern schon um 1500 v. Chr. wohnten
und herrschten (vgl. unten S. 82), sicher um 1400 v. Chr. kunstgewerblich arbeiteten,
1) Ich muss zu meinem grossen Bedauern Folgendes gestehen. Im Jahre 1883, als ich
zum ersten Male die im Süden gelegenen Dörfer Psemmatismeno, Maroni und Zarukas
(vgl. C. M. C, S. 187) und deren Umgegenden absuchte und daselbst die von mir und
anderen (Dümmler. Reinach, Ed. Meyer u. A.) erwähnte vorgeschichtliche Nieder-
lassung und vorgeschichtliche Gräberfelder entdeckte (in denen ich 18S5 erst allein und
daun mit Dümmler ausgrub, und von wo ich später das Jul. Naue überlassene Griff-
aiigel-Schwert, Fig. XXI, 6 erhielt), bot mir ein Bauer, der früher für Cesnola gegraben
hatte, eine eigenartige Thonscherbe, in welche Streifen eines weissen Metalles eingelegt
waren, zum Kauf an. Ich hielt aber damals diese offenbar vorgeschichtliche, mit Zinn
eingelegte Thonscherbe für ein modernes gefälschtes Fabricat, welches mich jetzt an
die Schweizer Pfahlbauten - Funde erinnert, und wies das hochinteressante Stück zu-
rück. Hoffentlich wird man auf Kypros, wo wir noch lange nicht am Ende neuer Ent-
deckungen stehen, bald mit Zinn ausgelegte kupferbronzezeitliche Gefässe entdecken und
dann ein weiteres Bindeglied zwischen den frühen Civilisatiouen von Morgenland und
Abendland constatiren. Vgl. unten S. 27.
2) Die sonstigen Analogien zwischen den Thon-Gefässen der Schweizer Pfahlbauten
und der Kupf'erbronze-Zeit Cypems sind sehr mannigfaltig. Gross. Les Protohelvetes,
Taf. II, 8 und XXXII. 1 u. 12, Thonlöffel genau wie cyprische, oben S. 47, Fig. II, 11 und
hissarlikische; Gross, Taf. XXXII, verschiedene aus zwei und drei Behältern bestehende
Thon- Gefässe, auf Cypern noch häufiger, als in Hissarlik (vgl. S. 49, Fig. III, 4, 5, 6, 7,
9, 11 u. 12), ebenda bei Gross (XXXII, 15) ein fassförmiges Gefäss, ganz ähnlich den
cyprischen der frühen Eisenzeit. Bei dem Taf. XXXII, 28 abgebildeten Gefässe mit vier
Füssen, einem Henkel und einem Ausguss weist Gross sogar selbst auf die cyprischen
Analogien hin.
■
dass die Mykenäer ihr Rupfer von Kypros erhielten, wird es immer wahrschein-
licher, dass auch viele der raykenischen Bronzen in cyprischen Werken entstai
Die Doppelbeile, welche als Walle wie als Symbol in der mykenischen Kunsl
so grosse Rolle spielten und die in der tiefsten Schicht zu Olympia wie auf Rypros
früh (vgl. K. B. 11.. S. 266 auch einen sacralen und votiven Charakter tragen,
können überhaupt auf Kypros erfunden und in der mykenischen Zeit zum grossen
Thcile auf der Insel fabricirt worden sein. Dass man von diesen und anderen
Stücken dann weniger in Cypern, als ausserhalb findet, erklärt sich durch die
grosse Nachfrage nach diesen kyprischen Bronzen im Auslände genau so, wie
bekanntlich die meisten und schönsten attischen Vasen ausserhalb Atticas und
Griechenlands gefunden werden. Uebrigens hat schon A. Purtwängler (Die
Bronzefunde in Olympia, S. 35) darauf aufmerksam gemacht, dass die in Olympia
an den Altären der Gottheiten zahlreich nie en Doppelbeile nach Cypern
weisen. Derselbe Process, den wir bei den Meissein und Doppelbeilen verfolg
liegt noch viel klarer für die Dolche und Schwerter, die Nadeln mit umgebogenem
Ende, die Schleifen-Nadeln, die Nadeln, deren Bolzen über der Mitte schlitzförmig
durchlocht ist, die Brodteig-Schaber und Pincetten.
Wir gehen jetzt zu den Dolchen und den aus ihnen auf Cypern entstandenen
Schwertern über.
XVII. Kupferne und bronzene Dolche und zweischneidige Schwerter
und deren eiserne Nachbildungen.
Es. lassen sich (von den zahlreichen, namentlich in der späteren Bronzezeit
hinzukommenden Varianten abgesehen) im Grossen und Ganzen auf Cypern vier
Haupt-Dolch typen unterscheiden.
I. Dolche ohne abgegliederte Angel oder Zunge, ohne Nägel, oder
mit 1 bis 4 Nägeln zur Befestigung des Holz- oder Horngriffes.
1. Klinge schwach gewölbt, ohne eigentliche Mittelrippe, Fig. XX, 1; K.B.H.,
Taf. CXLVI. 6B, Jfc, i, m.
2. Klinge mit mehr oder weniger starker Mittelrippe. Zeitschr. f. Ethnologie
1*96, S. «7, Fig. 49, 20; K. B. H., Taf. CXLVI, 3B, c (wie das Kurzschwert
Fig. XXI, 13); C. M. C, Taf. III, 505.
II. Dolche mit langer Griffangel und stets starker Mittelrippe.
1. Klinge schmaler, schilf- oder weidenblattförmig, Fig. NNI, 10 (wie auch
unser Schwert XXI, 1, nur Mittelrippe schwächer). C. M. C, Taf. III. 552
und K. B. IL. Taf. CXLVI, 3 B, b und 6 B, rf, e.
2. Klinge breiter mit herzförmigem Abschluss. Fig. XX, 3; K. B. H.. Taf.
CXLVI. 3B,a (wie Fig. XXL 10 und unser Schwert Fig. XXI. 6).
III. Dolche mit einfacher Griffzunge.
1. Wenig eingezogen, also Zunge breit. Mit meist drei, seltener zwei Nägeln
und stets starker Mittelrippe. Zeitschr. f. Ethnol. 96, S. 87, Fig. 49, I
2. Stark eingezogen, also Zunge schmal, ohne Nägel oder mit 1—2 X
a) Klinge mit starker Mittelrippe. Pig. XX, 1. mit. Fig. XXI. 8 ohne Nagel
(auch mit Nagel C. M. C, Taf. III. 645 .
b) Klinge mit schwacher oder ohne Mittelrippe. Zeitschr. f. Ethnol 96,
S. 87, Fig. 87, 19 ohne Nagel, ohne erhabene Ränder der Zunge.
Fig. XX, 4 ohne Nagel, mit erhabenen Zungenrändern.
(318)
1\. Dolche mit reicher gegliederter Griffzunge.
1. Zunge zugespitzt und an den Seiten zweimal übereinander eingebaucht.
Zeitschr. f. Ethnol. 96, 8. 87, Fig. 4!', 24, und hier S. 41, Fig. I, 3 und 4.
:'. Dolche ccmplicirterer Form, aus denen die beiden Haupt-Schwerttypen
der europäischen Bronzezeit, die sogenannte ' Südform (Bronze-Schwert vom
Burgberg, Schliemann's Mykenae Fig. ~-l. die älteren ungarischen
Bronze-Schwerter und mein Eisen-Schwert von Kurion, Fig. XXI, 17) und
die sogenannte Nordform [die jüngeren ungarischen Bronze-Schwerter, die
Schwerter des nördlichen Deutschlands, Schleswig-Holsteins und Skandi-
naviens, mein Elisen-Schwert 1889 in Tamassos Grab 12, Sect. IV, aus-
g< graben1)]. Hierher gehört auch der Fig. XXI, 3 abgebildete Kupfer-Dolch.
unter den Dolchen dieser 4 Gruppen kommen aber solche Stücke vor, die
theils so klein, theils so dünn gearbeitet und so biegsam sind, dass ihr Gebrauch
als Waffe ausgeschlossen ist. Doch erscheinen diese Gegenstände, die sich nur
der Form nach an die Dolche als Waffen anlehnen, nie in den drei ältesten
Perioden, sondern erst in der IV., der kyprisch-kykladischen.
Besonders häufig treten die winzigen und dünnen Griffangel - Dolche (wie
Fig. XXI, 10) auf. Ich habe einen solchen, tadellos erhaltenen 1880 im Grabe 24
zu Lamberti ausgegraben, der 6,5 cm lang ist und 31 Gran = 1,86 # wiegt. Es ist
das Xormal-Goldgewicht der späteren cyprischen Bronzezeit2).
Dann kommen unter den Dolchen der Gruppen III und IV solche dünne, als
Waffen unbrauchbare grosse Exemplare vor, die entweder auch eine grössere Ge-
wichts-Einheit darstellen oder als Ceremonial- und Votiv-Waffen benutzt wurden.
Dahin gehören z. B. die Stücke Fig. XX, 4 und 5, sowie die auf S. 41, Fig. I ab-
gebildeten Stücke.
Die noch dünneren, auch der Form nach gar nicht mehr zu den Dolchen zu
rechnenden Kupfer- und Bronze-Bleche, die einem Dolche mit schmaler Griffzunge
entfernt ähneln, aber nie in eine Spitze, sondern, fast gerade abgeschnitten, mit ab-
gerundeten Eckenenden (aus Grab 3, Hagia-Paraskevi- Ausgrabung 1894/05, und
S. 41, Fig. I, 5), gehören des ähnlichen Gebrauches wegen hierher. Die beiden
Votiv-, Ceremonial- oder Gewichts-Dolche S. 41, Fig. I, 3 und 4, und das Bronze-
Blech ebenda Fig. I, 5, sind auch zusammen in demselben Grabe gefunden.
Was nun den Ursprung der ältesten cyprischen Dolchart anlangt, so habe ich
bereits von 1883 an, als ich den Typus I (Fig. XX, 1) zuerst selbst in meinen Aus-
grabungen feststellte, Jul. Naue darüber berichtet. Diese Dolchart erscheint schon
zahlreich aus Kupfer in der allerältesten Gräber-Schicht Alambra's, neben Meissein,
Pfriemen und dem fast gleichzeitigen Griffangel- Dolch (Typus XX, 1). Dieser
Dolch, dann weiter aus schwach zinnhaltiger Bronze fortfabricirt bis in das Ende
der Bronzezeit hinein, wird, wenn erst einmal metallene Beigaben erscheinen, in
1) Vgl. Naue, Die Bronzezeit in Ober-Bayern, S. 89 und 90. Der Griff des hier an-
gezogenen Tamassos-Schwertes ist in K. B. H., Taf. CXXXVII, 7 abgebildet. Die Klinge
schwillt unter der Mitte stark an. Eine Abbildung des ganzen Schwertes erscheint in
meinem Werke Tamassos und Idalion, in welchem auch die meisten der hier in Betracht
kommenden kupfernen Bronze-Dolche der Gruppe IV, 2 abgebildet werden, die aus den
Ausgrabungen von Lamberti bei Tamassos stammen.
2) Vgl. oben S. 19 und unten S. 57, sowie meinen 1888 in der Zeitschr. f. Assyriologie,
S. 62— 68 veröffentlichten Aufsatz: „Die vorbabylonischen und babylonischen Einflüsse in
Hissarlik und Cypernu, wo ich auch auf das zuerst von mir herausgefundene Duodecimal- und
Sexageshnal-System des Gewichts zu sprechen komme. Doch sind weitere Studien erforderlich.
(319)
solchen colossalcn Massen in allen 5 Perioden schon von so früher Zeit an ge-
fanden, dass er, wie der Griffangel-Dolch, unbedingt zuerst auf Cypern erfanden,
fabricirt und in Mengen weithin exportirt worden sein muss. ehe man ihn in
anderen Ländern nachbildete. Naae, der mir auch mehrere Originale solcher und
anderer Dolche1), sowie hochwichtiger Schwerter u. s. w. verdankt, konnte daher
in seiner Bronzezeit in Ober-Bayern, S. 68 folgendermaassen schreiben: „Die
ältesten Dolche (sein Typus I deckt sich mit meinem Typus 1 1 sind aus Kupfer.
Cypern ist es, das uns bis jetzt die meisten geliefert hat, dann kommen Ungarn,
Oesterreich, Mondsee, Attersee und die Schweiz mit ganz gleichen Exemplaren."
(Naae hat nur einen gefunden.)
Sehr richtig beschreibt Xaue diesen Typus: „Die früheste Form dieser Kupfer-
Dolche, denen die einfachsten Bronze-Dolche in hohem Grade gleichen, zeig! eine
kurze'2), dreieckige Klinge, die sich nach dem Schaft zu allmählich verbreitert, um
wieder verschmälert mit verhältnissmässig kurzem, häufig abgerundetem Ende zu
achliessen, und ist mit zwei bis drei Löchern und kurzen Stiften versehen3), den
Holz- und Knochengrill aufzunehmen."
Wenn auch die cyprischen Waffen-Schmiede lieber die entwickelteren cyprischen
Dolch-Typen II u. IV benutzten, um aus ihnen erst durch einfache Verlängerung4)
und dann durch Um- und Fortbildung ihre Schwerter zu formen, so scheint doch
auch der Urtypus der cyprischen Dolche (unser Prototypus I) verwandt worden
zu sein. Das in Fig. XXI, 13 abgebildete, 4,7 cm lange Fragment, aus dem sich
eine Waffenlänge von etwa 38 cm berechnen lässt, gehört zu einem hierher ge-
hörenden sehr langen Dolche oder einem Kurz-Schwerte. Der hier erhaltene Griff-
theil ist offenbar nichts anderes, als das erst verbreiterte obere Ende einer gestreckt
dreieckigen Klinge, das dann, sich stark verjüngend, ebenfalls in dreieckiger Form
abschliesst. Drei Xägel auf dem kleinen Griff-Dreieck dienten zur Befestigung des
übergreifenden Holz- oder Knochen-Griffes, zugleich aber auch zu der Zusammen-
haltung der zwei miteinander verbundenen Klingen (vergl. Fig. XXI. 136). Um
die Waffe wirkungsvoller zu machen, kamen die cyprischen Waffen-Schmiede auf
den Gedanken, zwei Klingen, gewissermaassen zwei Dolche miteinander zu ver-
einigen. Ich habe selbst mehrere solcher Waffen ausgegraben, z. B. 1889 einen
etwa 18enj langen Doppel-Dolch im Grabe 28 von Lambert! bei Tamassos, in welchem
ein Kurz-Schwert des Griffangel-Typus von 46 cm Länge (vergl. weiter unten den
Schwert-Typus II, 1) und der analysirte durchlochte Kupfer-Meissel (Weeren's
Analyse, Nr. 4) lag.
Der Eintheilung der Dolche folgend, bezeichne ich daher auch diese bisher
nur als Kurz-Schwert oder Lang-Dolch nachweisbare Waffen-Art als Schwert-
Typus I.
1) Vergl. Jul. Naue, Kupfer- Waffen aus Cypern, in den Antiqua 1S8">, S. 18 u. folg.,
Taf. III und IV.
2 Meist hat der cyprische Dolch eine lange dreieckige Klinge; es kommen aber auch
solche mit sehr breiter kurzer Klinge und dann oft nur mit einem Nagel oder Stifte vor.
Ein solches, noch unpublicirtes Exemplar in der Sammlung Valentin Weisbach des Leip-
ziger Museums für Völkerkunde.
3) In Cypern kommen auch solche kleinere Dolche ganz ohne Nägel (E.B.H., Taf.
CXLVI, 6 B, in), sowie mit vier Löchern und Stiften (ebenda 6B, k) vor.
4) Naue nnd Undset haben meine Naue dargelegte Entstehungsweise der Schwerter
aus den Dolchen sofort aeeeptirt. Darüber Naue in meiner Owl 1888, in seiner Bronze-
zeit in Ober-Bayern S. 81, und Undset in der Zeitscbr. f. Ethnologie lb90, S. 8.
Wei wieder bei der allerdinge -ich leicht von selbst ergebenden Urform des
Dolches and dea Schwertes unseres Prototypus 1 an einem spontanen Entstehen
d< - Typus in verschiedenen Ländern anabhängig von einander festhalten möchte,
wird diesen Versach aufgeben müssen, weil (obgleich anfänglich gewiss späteren
angs) schon auf Cypern und auch anderswo sehr früh neben diesem Typus
ohne Angel and ohne Zunge der Griffangel-Dolch zumal in seiner älteren schraal-
klingigen Form (Typus II, 1) auftritt. Aber auch die Griffangel-Dolche mit breiterer
Klinge und herzförmigem Abschluss (Typus II, 2) werden schon sehr früh beob-
achtet. Dass nun das Auftreten dieser überaus eigenartigen Dolche, die auf Cypern
zu Tausenden vom Beginn der Kupferzeit an gefunden worden und noch weiter
zu finden sind, eine speeifisch cyprische Erfindung ist und eine viele Jahrhunderte lange
ausschliessliche Fabrication auf der Insel documentirt, wird wohl niemand leugnen
können. Diese Griffangel-Dolche sind nun in Aegypten, Syrien (ich sah auch mehrere
Exemplare in Beiruter Sammlungen), Palästina (Tell-el-Hesy), auf Rhodos und den
Kykladen, in Hissarlik, Ungarn, Albanien, Süd-Italien und der Schweiz constatirt
worden. Mithin haben alle diese und andere Länder, in welchen diese Kupfer-
und Bronze-Dolche gefunden wurden oder werden sollten, mit Cypern während
der Kupferbronze-Zeit in directem oder doch indirectem Verkehr gestanden und von
Cypern wohl zuerst die Dolche selbst und dann die Dolchform erhalten. Das
letztere können selbst Montelius1) und J. Hampel2) nicht leugnen.
Sicher hat der älteste Urtypus des cyprischen Dolches I (zugleich Urtypus
des Dolches der vorgeschichtlichen mittelmeerländischen und europäischen Völker)
den ältesten Schwert- Verfertigern der Insel wenig zugesagt, und es scheint, soweit
heute die Funde vorliegen, nur bei vereinzelten und schüchternen und anscheinend
auch verhältnissmässig späten Versuchen geblieben zu sein, diese Dolchart zum
Schwerte zu verlängern.
Viel sympathischer war den cyprischen Waffenschmieden der Griffangel-Dolch,
den sie sicher zuerst in immer grösseren Dimensionen fabricirt haben, bis aus
diesen Versuchen zur Vergrösserung des Dolches erst Kurzschwerter und dann Lang-
schwerter von allmählich immer mächtigeren Dimensionen und wuchtigeren Formen
wurden.
Das Fig. XXI, 6 abgebildete gewaltige Kupfer-Schwert3) habe ich zwar nicht
selbst ausgegraben, aber im Dorfe Psemmatismeno von einem Bauern gekauft. In
der Xähe entdeckte ich 1885 ein Gräberfeld, dessen älteste Gräber an die Schicht
von Alambra-Mavragi hinauf-, aber auch in die Periode II und III hinabreichen.
Bemalte Gefässe fehlen noch. Der Verkäufer behauptet, das Schwert zusammen
mit den Dolchen Fig. XXI, 7 und 8, dem Meissel Fig. XXI, 9 und einem primi-
tiven babylonischen, kegelförmigen Siegel4), sowie mit unbemalten kupferbronze-
zeitliehen Gefässen in einem Erdgrabe dieser Nekropole gefunden zu haben5).
1) Archiv für Anthropologie XXI, 1892—1893, S. 36.
2) Zeitschrift für Ethnologie 1896, S. 74.
3) Undset. Zcitschr. f. Ethnologie 1890, S. 2, Fig. 2 uud 3.
4) Ich habe den Grabfund, soweit er in meine Hände gelangte, Hrn. Jul. Nana
(München) überlassen.
.">) Eine kleine Stunde von dieser vormykenischen und in ihrem jüngsten Theile noch
protokykladischen Nekropole constatirte ich, ebenfalls 1885, in der Nähe des Dorfes Maroni
(vgl. oben S. 307) am Meere an einer Zarukas genannten Stelle eine bereits früher durch-
wühlte Nekropole aus inykenischer Zeit (vergl. Ed. Meyer, Geschichte des Alterthums, II,
S. 220), in welcher ich erfolglos grub, wo aber nach mir H. B. Walters vom Britischen
Museum 1897 erfolgreich gegraben hat (C. M. C, p. 187).
(321)
Namentlich sollen auch roththonige Relief-Vasen mit Thieren, die er schon vorher
an den damaligen Banquier C. Watkins in Larnaka verkauft und die ich zu
sehen Gelegenheit hatte, damit zusammengefunden sein. Danach würde der $
Grabfund sicher noch in die protokykladische Periode III der cyprischen Cnltai
fallen. Da ich den Finder so ausforschte, dass er aus meinen Prägen nicht ent-
nehmen konnte, wie er antworten sollte, halte ich seine Angaben, da sie auch sonst
passen, für durchaus glaubwürdig.
Dieses zum Stechen und Hauen gleich geeignete Kupfer-Schwert ist 60,8 cm
lang, und wohl niemand wird bestreiten können, dass der Typus auf Cypern er-
funden und das Exemplar in Cypern geschmiedet ist. Die grösste erhaltene Breite
der Klinge, nahe dem herzblattförmigen Ansatz, beträgt 6,2 ct», und an derselben
Stelle ergiebt sich eine Entfernung von 1,4 cm von der Mittelrippen-Höhe der einen
zur anderen Seite. Wir haben hier also ein frühes Kupfer-Schwert vor uns, das
vermuthlich um ein Jahrtausend und mehr älter ist, als die ältesten Kupfer- und
Bronze-Schwerter der Mittel meer-Länder und Europas. Es ist auch viel stärker
und länger, als die ältesten Bronze-Schwerter Europas1). Ist es zu verwundern,
wenn auf der kupferreichen Insel Cypern das erste Schwert durch einfache Ver-
längerung des Dolches entstand?
Uebrigens habe ich 1894 zu Lamberti bei Tamassos, für die Rudolf-Virchow-
Stiftung, im Grabe XLII ein noch etwas längeres, <>•'!, 8 cm langes ähnliches Griff-
angel-Schwert entdeckt, das sich heute im Antiquarium zu Berlin befindet und
nach der Analyse des Hrn. Prof. Weeren aus reinem Kupfer besteht (S. 29,
Analyse Nr. 2). Auch ein mächtiger, demselben Grabe entnommener Meissel von
17,6 cm Länge besteht aus reinem Kupfer (S. 29, Analyse Nr. 3). In diesem Grabe
wurden gleichfalls nur frühe unbemalte Thongefässe und Scherben entdeckt. Dieses
zweite Schwert zeigt auch bereits deutlich den herzförmigen Abschluss an der
Griffangel, ist aber von schlankerer Form als das Psemmatismeno-Schwert, und
war besser zum Stechen und Stossen, als zum Hauen geeignet. Dagegen hat das
ferner in demselben Grabe liegende, vermuthlich auch aus reinem Kupfer be-
stehende Kurz-Schwert von 47 cm Länge2), noch die reine schilf- oder weidenblatt-
f; innige Klinge und die abgeschrägten Seiten an der Angel (wie Fig. XXI, 10).
Auch die Mittelrippen treten an diesen Tamassos-Schwertern minder stark hervor,
als an dem Psemmatismeno-Schwerte.
Wie bei den Dolchen, würde das Kurz-Schwert von Tamassos den reinen Schilf-
oder Weidenblatt- Schwerttypus I, 1, die beiden langen Schwerter den Herzblatt-
Schwerttypus I, 2 repräsentiren. Aber das Psemmatismeno-Schwert bildet zugleich
ein weiteres Entwickelungs-Stadium. Aus dem Stoss- Schwerte ist ein wuchtiges,
auch zum Hauen geeignetes Schwert geworden.
Wir wenden uns jetzt zu dem, auch zuerst von mir entdeckten cyprischen
Schwert-Typus II, o, den ich kurz den Bajonett -Typus3) nenne (abgebildet in
Fig. XXI, 1 a — c). Undset und Naue haben diese Kurzschwert-Gattung irrthüm-
licher Weise als die älteste cyprische an den Anfang der cyprischen Schwert-
Fabrication gestellt. Dagegen sprechen aber die Fund-Umstände, die Form und
1) worauf auch Naue, Die Bronzezeit in Ober-Bayern (S. 81), hingewiesen hat.
2) Ein vielleicht um 1 — 2 cm längeres Kurz-Schwert desselben Typus, nur mit viel
kräftigerer Mittelrippe, dessen Spitze abgebrochen ist (der erhaltene Theil ist 35,8 cm lang),
aus der Nekropole von Hagia-Paraskevi, befindet sich im Leipziger Museum für Völker-
kunde (Sammlung Valentin Weisbach).
3) Undset, Zeitschr. f. Ethnol. 1890, S. 7, Fig. 8.
Verhandl. der Rerl. Anthropol. Gesellschaft 1899. 21
(322)
die Technik, in der diese furchtbar.' Waffe gearbeitet ist, und wie ich vermuthe,
auch die Zusammensetzung aus Kupfer und Zinn. Obgleich eine Analyse nicht
vorliegt und ich nur nach dem Aussehen urtheile, scheinen diese Waffen sämmtlich
iner stark zinnhaltigen Bronze gearbeitet zu sein.
Sämmtliche mir bisher bekannt gewordenen Exemplare stammen aus der
Fels-Nekropole von Hagia-Paraskevi, in welcher die ältesten Gräber schon be-
malte Gefässe aufweisen und der IV'., der spätkykladisch-kyprischen Periode1), sowie
der Periode V angehören, während die den Felsgräbern vorgelagerten Erdgräber
aus der dritten, der protokykladischen Periode stammen. Bis jetzt sind nur einige
Fragmente, sowie ein einziges ganzes, vorzüglich erhaltenes Exemplar zu meiner
Kenntniss gelangt. Das fast vollkommen erhaltene Exemplar Fig. XXI, 1, bei dem
nur das kurze umgebogene Ende der Griffangel abgebrochen sein kann, 46,8 cm
lang, wurde 18*5 durch den damaligen Director der ottomanischen Bank in Nicosia,
Hrn. Jolly, von dem Ausgraber selbst, einem türkischen Schwarzen, gekauft,
gelangte später in meinen Besitz und befindet sich heute in der Sammlung Weis-
bach (Museum für Völkerkunde in Leipzig). Das zweite, nur in seinem oberen
Ende erhaltene Exemplar Fig. XXI, 2 ist jetzt 21,7 cm lang, wovon allein 12 am
auf die Griffangel kommen, und hat demnach zu einem Schwerte gehört, das
mindestens 72 cm lang war2). Dieses Fragment ist mit dem Dolche Fig. XXI, 3
und der Lanzen-Spitze Fig. XXI, 4 zusammen in dem Ochsenkrater-Grabe zu Hagia-
Paraskevi bei Nicosia von demselben Türken gefunden und mit dem gesammten
Grab-Inhalte (heute im Berliner Antiquarium) von mir verkauft worden. Da ich
die Fundstelle selbst nachcontrolirt habe, bin ich sicher, dass dieses zweite mächtige
Stoss-Schwert in die mit mykenischen Alterthümern reich durchsetzte Periode V
gehört.
Unser Kurz-Schwert Fig. XXI, 1 hat, wie das Fragment des Lang-Schwertes
Fig. XXI, 2, schon eine Patina, die auf eine vielleicht schon stärker zinnhaltige
Bronze schliessen lässt, und ist, wie die Lanzen-Spitze (Fig. XXI, 4), so wunderbar
exaet gearbeitet, dass man auch aus technischen Gründen das Schwert nicht weit
über die Mykenae-Schicht, höchstens in die kyprisch-kykladische Periode IV hin-
aufschieben darf. Zwar endet die Klinge an der Griffangel weiden- oder schilf-
blattförmig, aber auch dieser Abschluss ist von aussergewöhnlicher Regelmässigkeit.
Die Klinge ist an ihrer breitesten Stelle nur 3,1 cm breit und die Entfernung
von der Rippenhöhe der einen zur anderen Seite beträgt 1,9 cm. Die aussen
scharfen Rippen, deren grösste Breite 1 cm beträgt, laufen dachförmig nach
der Klinge. In Folge dessen ergiebt der Durchschnitt einen ziemlich regel-
mässigen Stern, nur dass die Rippen sich noch mächtiger als die Klinge selbst
zeigen. Wir sehen mithin eine höchst gefährliche Waffe vor uns, die, von der
abweichenden Biegung des Griffes abgesehen, einem modernen Bajonett merk-
würdig ähnelt.
Ungarn, das ja in seinen Kupfer- und Bronze -Waffen neben grossen Ver-
schiedenheiten die merkwürdigsten Parallelen und Analogien zu Cypern bildet, hat
zwei vorgeschichtliche kupferne Bajonett- oder Rapier - Klingen geliefert, die
unserem kyprischen Typus II sehr nahe kommen und die Franz v. Pulszky in
1) Auch treten ganz vereinzelt schon früh-gräcophönikische Funde auf, so dass einzelne
Gräber schon in die CM. C, S. 21 beschriebene Periode VI hinabreichen (eines beschrieben
unten S. 325, Anmcrk. 2).
2) Die Griffangel unseres 60,8 cm langen Kupfer-Schwertes (Fig. XXI, 6) ist nur 7 cm
lansf.
(32
seinem Werke „Die Kupferzeit in Ungarn" (S. 80, Fig. 1 and 2 bildet hat.
Der Verfasser zeigt und betont im Text den ebenfalls Bternförmigen Durchschnitt
der Waffen.
Die weiteren Analogien bilden zwei in Turm befindliche bronzene Rapier-
Klingen, deren Provenienz nicht mehr zu erniren ist, und ein angeblich im !
bei Rom gefundenes bronzenes Klingen -Fragment (in der Sammlung Jul. Naue,
München). —
Wenn auch diese cyprische Bajonettschwert -Gattung ihren Ursprung in vor-
mykenischer, ja vielleicht in protokykladischer Zeit, in der Periode III haben dürfte,
sicher ist sie später als unsere unter Typus II, 1 und 2 znsammengefassten
Schwerter entstanden, weil sie complicirter ist und ihre Herstellung ein grösseres
technisches Können bedingt, und schliesslich weil die Fund-Umstände, soweit sie
bekannt, ein allzufrühes Vorkommen ausschliessen1).
Die Grundform dieses Bajonett- Dolches, bezw. -Schwertes, bildet trotz
alledem der Griffangel-Dolch, weshalb ich diese Dolch- und Schwert-Art hier noch
unter Gruppe II, 3 angeschlossen habe.
Aus der überaus zahlreichen Dolch-Gruppe Typus III mit einfacher Griffzunge
ist die Schwert-Gattung der Schacht-Gräber Mykenae's entstanden, die zwar bisher
in Cypern fehlt, aber in Sicilien in einer Reihe von Exemplaren gefunden ist, und
zwar in derselben Fundschicht, in welcher zweifellos sicher in Cypern und nur in
Cypern fabricirte mykenische Thongefässe auftreten-').
In dem Leipziger Museum für Völkerkunde (Sammlung Valentin Weisbach)
befindet sich ein noch zu veröffentlichender Kupfer- oder Bronze-Dolch mit Griff-
zunge und drei Löchern, eines am Ende der schmalen Griffzunge und zwei auf
dem als Griff mit verwendeten, rund abgebogenen Klingen -Ende. Die starke
Mittelrippe setzt sich über den ganzen Dolch, von der äussersten Spitze der
Klinge bis zur äussersten Spitze der durchlochten Griffzunge fort. Gerade dieser
Dolch, der aus der Fels-Nekropole von Hagia-Paraskevi bei Nicosia stammt, kann
als der beste Prototypus zu den Schwertern der mykenischen Schacht-Gräber und
der sicilischen Gräber mit Mykenae-Import dienen.
1) Allerdings ist eiu ähnlicher Bajonett -Dolch von Flinders Petrie in einem der
<iräber von Ballas und Naqada gefunden worden, die in die Zeit von ?»:;()0-3000 v. Chr.
lallen sollen. Aber andere, daselbst in derselben Schicht gefundene kyprische Kupier-,
bezw. Bronze-Gegenstände weisen auf die spätere kyprische Bronzezeit. Vgl. oben S. 39,
Anmerk., wo bereits bei Besprechung der Haupt-Perioden auf dieses Dilemma ausführlich
hingewiesen ist.
2) Naue sagt S. 81 seines Werkes „Die Bronzezeit in Ober-Bayern": ..Die ältesten
Schwerter sind verlängerte Dolche. Schon die ältesten Kupfer-Schwerter Cyperns (er meint
unsere hier Fig. XXI, 1 u. 6 abgebildeten Exemplare), die aber länger als unsere frühesten
mitteleuropäischen Bronze-Schwerter sind, erweisen sich lediglich als verlängerte Dolche.
Sowohl die in den Schacht-Gräbern Mykenae's, wie die von P. Orsi 1890 in einem Grabe
der Nekropole von Plemmirio bei Syrakus (Orsi, Bullet, di paletn. it. 1890, Nr. 8/0,
tav. XI, 10) gefundenen Bronze-Schwerter weisen auf eine Weiterbildung der vorerwähnten
Kupfer-Schwerter Cyperns hiu." Orsi hat dann bei Syrakus zusammen mit mykenischeu
Thongefässen weitere, in den Monumenti antichi II, 1893, Taf. II, Fig. 5, 14, 18 und 23
pubbeirte Schwerter des Mykenae-Typus, und schliesslich noch bei Thapsos auf Sicilien
^fon. ant. VI, 1898, p. 122, Fig. 31) weitere Schwerter dieses Typus gefunden und sagt da-
selbst p. 95: „Es ist nichts hinzuzufügen. Neuerdings hat Jul. Naue in seiner Bronzezeit
in Ober-Bayern (S. 82—86) ausführlich diese Schwerter behandelt, die sich von Cypern
aus über Griechenland, die Balkan-Halbinsel, bis nach Central-Eurupa und Skandinavien
verbreitet haben."
•_' 1 '
(324)
Wir sind daher berechtigt, zu diesem cyprischen Dolch-Typus 111 auch einen
entsprechenden Schwert-Typus III anzunehmen. Es ist sogar nicht nur nicht aus-
geschlossen, sondern höchst wahrscheinlich, dass die in Sicilien gefundenen Exem-
plare so gut wie die mykenischen Thongefässe in Cypern fabricirt wurden.
Aus unseren cyprischen, unter Typus IV zusammengefassten Dolchen ist nun
der in zwei Formen auftretende Schwert-Typus hervorgegangen, von dem die grosse
Masse der frühesten griechischen, italienischen, ungarischen und Südost-, rnittel-
und nordeuropäischen Schwerter abstammt.
Hierher gehören gewissermaassen als Vorstufen die Kupfer-, bezw. Bronze-
schwert-Fragmente Fig. XXI, 11, 12 u. l-'i1) und der Dolch Fig. XXI, 3. Hierher
gehören ferner die von mir 1889 und 1894 in dem Gräberfelde auf dem Berge
Lamberti bei Tamassos gefundenen Dolche der Gräber 21, 22, 24 und 42. Das
Schwert- Fragment Fig. XXI, 11 lässt uns leider, in Folge der schlechten Er-
haltung, über die Art seines Griffes im Unklaren. Etwas besser erhalten ist das
in Fig. XXI, 12 wiedergegebene Schwertgriff- Stück mit erhabenen Rändern und
6 Nägeln zur Aufnahme der Griffschalen aus Holz, Knochen, Hörn oder Elfenbein.
Aber auch hier lässt uns der immerhin fragmentarische Zustand in Stich, so dass
wir über die Griff-Form nur soviel sagen können, dass wir entweder eine sich von
der Klinge durch Einschnürung abgliedernde Griffzunge vor uns haben, was das
Wahrscheinlichere ist, oder dass dieser Griff ohne Einschnürung aus der Klinge
herauswuchs. In letzterem Falle würde dieses Schwert unter unserem Urtypus I
einzurangiren sein.
Weiter kommen wir mit unserem Dolche Fig. XXI, 3, der mit dem Bajonett-
Schwerte und der offenbar mykenische Zeit verrathenden Lanzenspitze Fig. XXI, 4
im Ochsenkrater-Grabe gefunden ist. Wir sehen hier einen deutlich durch eine
viereckige Platte mit erhabenen Rändern abgegrenzten Griff, der in eine zweimal
ausgebauchte, am Ende horizontal abgeschnittene und durchlochte Griffzunge endigt.
Von allergrösster Wichtigkeit für die Entwickelungs- und Entstellungs-Geschichte
des Bronze-Schwertes, wie es aus Bronze noch von Cypern fehlt, aber von Schlie-
mann auf dem Burgberge Mykenae's gefunden ist, sind die in den Gräbern 21,
22, 24 und 42 von mir zu Lamberti bei Tamassos 18*9 entdeckten Dolche. Es
kommen 5 Exemplare und zwei Arten in Betracht. Die eine Art, durch 2 Exem-
plare (beide aus Grab Nr. 21) vertreten, zeigt Dolche, bei denen, ausser dem durch
allmähliche Verschraälerung entstandenen, einfach durchlochten Zungen-Abschluss,
eine weiter nach unten fortgesetzte Abgliederung eines complicirteren und längeren
Griffes durch Einschnürung und Einbuchtungen2) bewerkstelligt wird. Bei dem einen
Dolche ist diese Abschnürung eines Griffes stärker, als bei dem zweiten. Beiden
1) ündset, Zeitschr. f. Ethnol. 18(JÜ, S. 9, Fig. 10 u. 11. Von diesen zwei Schwert-
Fragmenten, die ich Hrn. Dr. Jul. Naue überlassen habe, sagt derselbe S. 258 seines Werkes
über die Bronzezeit in Ober-Bayern: „Aus der Nekropole von Hagia-Paraskevi stammen
die Fragmente zweier Bronze-Schwerter mit Griffzungen, die eine grosse Verwandtschaft
mit jenem Bronze-Schwerte haben, welches Schliemann in dem kyklopischen Gebäude
auf der Akropolis von Mykenae fand. Jene cyprischen Schwert -Fragmente sind, wenn
nicht älter als dieses, doch sicher gleichzeitig."
2) Den ersten Dolch dieser Art, bei dem der Griff an der Uebergangs-Stelle zur Klinge
noch beiderseits hornartig hervortritt, gelangte 1884 in meine Hände und war in einer der
geheimen Ausgrabungen zu Hagia-Paraskevi gefunden worden. Auch dieses hochwichtige
Stück überbrachte ich 1884 Hrn. Dr. Jul. Naue, der es in den Antiqua 1885, Taf. IV, ba
publicirt und darüber S. 18 gesagt hat: „Eine den griechischen und ungarischen Bronze-
Schwertern fast gleiche Torrn sehen wir in dem Dolch-Fragmente Taf. IV, 6a vertreten."
(325
Dolchen gemeinsam ist ferner, dass diese Griffplatte plastisch über die Klinge
hervortritt und schneppenartig spitz auf der Klinge nach unten zu endigt.
Bei der zweiten Art, vertreten durch drei Exemplare (Gräber 22, 24 und 4l
ist der Zungen- Vorsprung, der in einem Falle (Grab "2*2) durchlocht ist. Btark pro-
noncirt; auch die Einbuchtung des Grifftheiles tritt bei zwei Exemplaren (Grab 22
und 24) stärker als bei dem dritten (Grab 42) hervor. Allen drei Dolchen
meinsam sind die zwei auf der Griffplatte eingelassenen Nägel und die zwischen
denselben V-förmig mit der Spitze zwischen den Nägeln zusammenstossenden. nach
unten divergirenden und hoch aufstehenden Stege. Aus diesen Stegen, die ent-
weder aufgelöthet oder gleich mitgegossen sind, ist dann der Kreisbogen entstanden,
mit dem sich der Griff in seiner ganzen Breite von der Klinge des allerdings bisher
von Cypern nur aus Eisen bekannten Schwertes (Fig. XXI, 17) abgliedert. Derselbe
Kreisbogen erscheint am unteren Griffabschluss auf dem bronzenen Schwerte
Schliemann's von der Akropolis Mykenae's.
Unser Eisenschwert Fig. XXI, 17, welches ich im Frühjahr 1884 mit einem
zweiten ähnlichen, schlecht erhaltenen Exemplare in einem frühen gräco-phönikischen
Grabe zu Kurion ausgrub und das zuerst von Undset 1880 publicirt worden ist1),
kann immerhin aus der Zeit zwischen 1200 — 900 v. Chr. stammen. Denn in dieser
Zeit dürften auf Cypern die späteste cyprische Bronzezeit, die spätmykenischc
Periode und die früheste gräco-phönikische Eisenzeit nebeneinander bestanden
haben. Ich habe in einzelnen Bronzezeit-Gräbern zu Phoenidschas (1883), zu
Hagia-Paraskevi (1885) und zu Lakscha bei Nicosia (1885, zusammen mit F.
Dümmler) bemalte gräco-phönikische Gefässe ausgegraben und auch in zwei
Fällen (Phoenidschas und Katydata-Linu) die ersten Spuren von Eisen gefunden2).
Das Bronze-Schwert des mykenischen Burgberges und meine Eisen-Schwerter von
Kurion können mithin aus ziemlich gleicher Zeit datiren auch sieht das letztere
so aus, als sei es Bronze-Schwertern desselben Typus nachgeschmiedet3).
Undset und Naue glauben mit Recht, dass, soweit heute (bezw. bis 189.'))
die Funde es zulassen, das mykenische Bronze-Schwert und die zwei cyprischen
Eisen-Schwerter von Kurion zusammen den griechischen Prototypus wiedergeben,
von denen dann die ungarischen und mittel- und nordeuropäischen Schwerter ab-
stammen. Diese beiden cyprischen Eisen-Schwerter von Kurion, sagt Naue, seien
1) Ein kyprisches Eisenschwert. Christiania. Videnskabs, Selskabs Forhandlinger 188(i,
Nö. 14; ferner: Die ältesten Schwertformen. Zeitschr. f. Ethn. 181)0, S. 2, Fig. "2 u. :'.. —
1*85 erinnerte sich Jul. Naue noch genauer, dass ich ihm nicht nur das besser erhaltene
der zwei Schwerter 1884 überbracht, sondern auch die Bedeutung derselben selbst erkannt
hatte, weshalb er in der Antiqua 1885, S. 21 sagte: „Durch Ohnefalsch-Richter*s Eisen-
schwerter, die denjenigen Schliemann's von Mykenae entsprechen, haben wir schon jetzt
die Berechtigung erlangt, Cypern als das Verbindungsglied zwischen Asien und Griechenland
annehmen zu können".
2) Die in K. B. H., Taf. XXVIII, 6, CLXX, 9d und CCXVI, 4-7, 12-14 abgebildeten
bronzezeitlichen Gelasse, das erste ein Krug mit Hirschen in Relief, das zweite ein Ring-
Gefäss mit 3 Näpfen, die übrigen rothpolirte, mit eingeritzten weissausgefüllten Ornamenten
verzierte Vasen stammen aus Grab XI der Januar-Ausgrabung 1885 zu Hagia-Paraskevi. In
dem Grab unten, 2 m tief, fand sich keine bemalte Scheibe. Es gehört der protnkykladischen
Periode III an. Dagegen lag 1 m höher ein später bestattetes Skelet und die gräco-
phönikische scheibengedrehte Kugelbauchvase mit aufgemalten concentrischen Kreisen (ab-
gebildet K. B. H , Taf. CCXVI, 13). Ueber das Vorkommen gräco-phönikischer scheiben-
gedrehter Gefässe in cyprischen Bronzezeit-Gräbern vgl. auch Dümmler, Mittheil., Athen
1888, S. 232 und 243.
3) Naue, Die Bronzezeit in Ober-Bayern, S. 86, Anin.
(326)
nicht Mim Norden Baropas nach Cypern gekommen, wie Montelius gewollt hat.
sondern dorthin wie nach Aegypten von den Phönikern gebracht. Undset
dagegen möchte den Prototypna nach Aegypten verlegen, wo ähnliche Bronze-
Bchwert-Klingen gefunden wurden.
Aber diese drei verschiedenen Hypothesen sind unrichtig und müssen den
Thateachen, der Fundgeschichte der letzten Jahre weichen. In Aegypten kann
weder dieser noch sonst ein Schwert-Prototypus erfunden sein, weil, wie die ägyp-
tischen Denkmäler lehren, die Schwerter erst von den fremden Völkern, den See-
volkern, den Völkern der Inseln und des Nordens, vor Allem von den Schardana
nach Aegypten gebracht werden. Die Phöniker haben ebensowenig diese Schwerter
erfunden oder nach Aegypten, Cypern und Griechenland getragen, weil sie zu der
Zeit (um 1400 — 1200 v. Chr.) noch gar nichts bedeuteten und dazu nicht fähig waren.
Auch zeigte ich bereits S. 77, welch traurige Rolle um 1400 die phönikischen
Duodez-Fürsten in den Tell-el-Amarna-Briefen spielten. Ferner ist heute erwiesen,
dass unter den Kefto nicht die Phöniker, sondern kleinasiatische Völker, ferner
die Kyprier, Rhodier, Kreter und peloponnesische Griechen zu verstehen sind.
Ganz am Ende der Periode scheinen allerdings dann auch ein Zweig der Kefto-
Leute, nach Palästina und Syrien vielleicht ausgewanderte Kreter, die Vorfahren
der Philister, sowie phönikische Stämme sich an der mykenischen Cultur, aber
immerhin doch wohl erst in zweiter Linie irgendwie betheiligt zu haben. Aber
die Schwerter haben die Schardana der ägyptischen Annalen und deren Vorfahren
zuerst auf Kypros erfunden und gebraucht1).
Am allerabenteuerlichsten ist die von einem so feinen Beobachter wie O. Mon-
telius im Archiv f. Anthr. (XXI, S. 1 ff.) vorgebrachte Hypothese, das in der Burg
von Mykenae gefundene Bronze-Schwert müsse vom Norden her nach Griechenland
gekommen sein, da es ganz verschieden von den griechischen und orientalischen
Schwertern sei, aber mit mehreren in den Donauländern und in Skandinavien
gewöhnlichen übereinstimme. Diese Hypothese ist ebenso unhaltbar wie die von
\V. Max Müller, Ed. Meyer (und ähnlich Flinders Petrie) vorgetragene, aber
bereits von Samuel Rein ach richtig zurückgewiesene2), dass nehmlich die Schardana
eine frühe und mächtige Cultur, womöglich die mykenische selbst, von der kleinen
Insel Sardinien nach dem Orient und Aegypten gebracht und also auch diese
Schwerter erst nach den Orient und Aegypten getragen hätten. Es sind die Kyprier
und die nach Cypern gekommenen Mykener, die Schardana und Genossen, grie-
chische Stämme, die, inspirirt von den Schmieden der kupfernen Griffangel-Schwerter
auf der Insel, auch die ersten Bronze-Schwerter im Typus unserer Kurion-Schwerter
fertigen und zwar indem sie wieder die cyprischen Dolche unseres Typus IV, 2
einfach vergrössern und umbilden.
Naue, anderen Forschern folgend, unterscheidet innerhalb dieses Typus zwei
Arten.
Die ältere Form nennt er die südliche, die Normalform, zu der das mykenische
und die beiden Kurion-Schwerter gehören. Die Klinge ist fast gerade, von ei-
oder linsenförmigem Durchschnitt. Die Griffzunge, nicht stark ausgebaucht, ist mit
erhabenen Rändern versehen und der obere Griffabschluss nur schwach gewölbt.
Diese Schwerter sind im Norden Fremdlinge.
Aus dieser älteren Form heraus haben sich Schwerter entwickelt, deren Klingen
etwas über oder unter der Mitte stärker anschwellen und dann stärker zugespitzt
endigen. Dabei ist die Griffzunge stärker ausgebaucht und der Griffabschluss
1) Ich komme weiter nuten in unserer ethnographischen Skizze auf die Kefto zurück.
2) Chroniques d'Orient, II, Paris 18%, p. 519 u. 550.
(327)
stärker gewölbt. Diese entwickelte Form wai i häufiger im Norden Deal
lands, in Schleswig-Holstein, Skandinavien and allerdings auch in Ungarn gefuni
dagegen sehr selten in Süd-Deutschland. ! reiz, Frankreich und Ol
reich. Sie fehlte bisher ganz in den Mittelmeer-Ländern und ist als nordh
Form bezeichnet worden. Nur in Ungarn waren bisher beide Formen, die schlankere
und geradlinige ältere, sogenannte südliche, und die breitere elegantere jüngere,
sogenannte nördliche beobachtet.
Nun habe ich 1889 in der hochinteressanten, ins 7. und 6. Jahrhundert lallenden
Gräbergruppe, die auch architektonisch von grösster Bedeutung ist1), eine grosse
Mensre von Eisen-Schwertern ausgegraben, welche die bisherige Theorie der nor-
dischen und südlichen Form einfach über den Haufen wirft.
Ich begnüge mich, die drei wichtigsten Schwerter kurz zu beschreiben, die
ich in meinem Vortrage am 14. Januar in einem Projectionsbilde vorgeführt habe
und die ich in meinem Werke Tamassos und Idalion abbilden werde.
Im spitzdachigen Stein-Grabe 11 (offenbar einer Königsgruft1), das noch ins
7. Jahrhundert gehört und einen 20 m langen, von colossalen Steinmauern flan-
kirten schrägen Dromos ohne Treppe hatte, lag neben allerlei Schmucksachen, ge-
schnittenen Steinen und einer korinthischen Vase ein mächtiges eisernes Schwert, von
dem ich nur das obere und untere Ende habe. Es ist ungefähr 70 cm lang gewesen.
Ein grosses Stück des Griffes, der mit elfenbeinernen Relief-Platten belegt ist und
den mit dem Löwen ringenden Herakles in archaischem Stile zeigt, giebt trotz
mangelhafter Erhaltung einen Begriff von der Bedeutung dieses Pracht-Schwertes.
Nur der untere halbkreisförmige Grifftheil ist erhalten, die obere verschmälerte
Griffzunge aber, der eigentliche Schwertknauf fehlt. Der Griff setzt sich wohl
unten horizontal von der Klinge ab, doch wird die gerade Linie in der Mitte von
dem kleinen Halbkreisbogen unterbrochen, der auf so vielen ungarischen und nor-
dischen Schwertern wiederkehrt. Die breiteste Stelle des Griffes misst etwa 8,5 cm.
Der Klingen-Durchschnitt ist dachförmig kantig, weil eine Mittelrippe bereits an-
gedeutet ist. Die Schwert-Fragmente befinden sich heute im Berliner Antiquarium.
Das zweite Schwert, mit zerbrochenem und unbestimmbarem Griff, das ich
auf etwa 72 cm berechne, ist auch geradklingig, aber im Durchschnitt viel mächtiger,
steil dachförmig und vierkantig, mit einer tiefen Blutrinne auf beiden Seiten. Auch
hat sich ein Theil der Holzscheide mit dem Bronzebeschlag an der Spitze, in der
das Schwert steckte, erhalten. Dies Schwert wurde im Königsgrabe Nr. 5 mit der
reichsten Stein-Architectur entdeckt.
In diesen beiden Schwertern haben wir Uebergangs-Stadien von der sogenannten
südlichen zur nördlichen Form.
Das dritte Schwert2), das am besten erhaltene, stammt aus dem steinernen
1) Vorläufig beschrieben und mit Skizzen illustrirt in dem Journal of the Royal Institute
of British Architects 1895, p. 109—132: Graecophoenician Architccture in Cyprus, with
special reference to the origin and development of the Ionic Volute. By Max Ohnefalsch-
Richter, Ph. D. Auch diese Gräber sollen ausführlich in meinem Werke Tamassos und
Idalion beschrieben und mit guten Grundrissen und Durchschnitten veröffentlicht werden.
2) Der Griff und obere Theil dieses Schwertes abgebildet in K. B. H., Taf. CXXXVII, 1:
ebenda S. 451 ein Excurs über das güpog dgyvQorjXov, das homerische Schwert mit silbernen
Bfägeln, und Agamemnon's Schwert mit goldenen Nägeln. Im Grabe 12 lag neben dem
oben beschriebenen Schwerte des Königs nahe beim Helme noch ein Schwertnagel mit
goldenen Köpfen, das Ueberbleibsel eines Prunk-Schwertes, das die Grabräuber schon im
Alterthume entwendet hatten. Einen ähnlichen Schwertnagel mit goldenen Köpfen habe
ich 188b" im Grabe 131, Nekropole II, zu Marion im Westen der Insel ausgegraben, welches
auch in den Anfang des 6. vorchristlichen Jahrhunderts gehört.
CS28J
Königsgrabe Nr. 12, zu dem, wie beim Grabe 5, eine Steintreppe hinabführte.
Diese beiden Gräber datiren aus dem Anfange des 6. vorchristlichen Jahrhunderts.
Das Schwert befindet sich heute in Cambridge, dagegen der bereits gegossene
Helm mit beweglichen Seitenklappen desselben Grabes in Berlin. Das Schwert
hatte eine Länge von ungefähr 76 cm, wovon 71 cm erhalten sind. Die 62 cm lange
Klinge wächst 8 cm breit aus dem bis zu einem stark gewölbten Bogen von 11,8 cm
Breite ausladenden Griffansatz heraus. Nachdem sich die Klinge gegen die Mitte
der Länge zu bis auf 5,2 cm in elegant geschwungener Linie verengt hat, schwillt
sie unter der Mitte wieder bis zu 7 cm Breite an, um dann ziemlich schnell spitz
zu endigen. Dabei tritt beiderseits dachförmig eine starke, 8 mm breite Mittelrippe
3 mm weit heraus. Der ganze Griff, am Ansatz geradlinig, aber mit derselben
halbkreisförmigen Ausbuchtung, wie beim Schwerte aus Grab 11, in der Mittel-
linie endigend, ist 14 cm lang, wovon 6 — 7 cm auf den oberen schmaleren, 5 cm
breiten und 2,6 cm dicken oberen zungenartigen Theil kommen. Dieser obere Theil
bildet den eigentlichen Schwertknauf, den eine Männerfaust gerade bequem uni-
schliesst. Auch dieser Griff ist mit elfenbeinernen, aber nicht reliefgeschmückten
Schalen belegt, wovon 2 cm auf die Schalen und 6 mm auf den eisernen Kern
kommen. Die Elfenbein-Platten werden durch sechs bronzene Stifte festgehalten,
welche auf beiden Seiten mit silbernen Köpfen versehen sind. Vier Nägel stehen
am oberen Knaufe in der Mittel-Linie entlang und haben eine Länge bis zu 3,9 cm.
Die übrigen zwei Nägel stehen auf den beiden Seiten des unteren, bis zu 14 cm
Breite ausladenden Griff-Flügels. Der obere Knauf ist in gleichmässigen Abständen
symmetrisch links und rechts ausgebuchtet und am oberen Ende schwach ge-
flügelt.
Dazu im Gegensatz besteht bei dem kürzeren Kurion-Schwerte (Fig. XXI, 17)
eine starke Einschnürung zwischen der halbkreisförmigen unteren Griffplatte und
dem oberen längeren Knaufstück, dessen Ende stark geflügelt ist. Wir haben also
hier auf Cypern den älteren Typus des gerad klingigen Schwertes mit ei- oder
linsenförmigem Querschnitt, sowie den jüngeren Typus des Schwertes mit an-
schwellender Klinge und starker Mittelrippe, und zwischen beiden Typen die deut-
lichsten Uebergänge.
Ein ganzer Haufe hierher gehörender Eisen -Schwerter war in dem heiligen
Bezirke der Athene Idalia auf der westlichen Akropolis von Idalion aufgestellt, wie
aus den noch an Ort und Stelle sichtbaren Resten hervorgeht. Auch in anderen
Ausgrabungen haben sich auf der Insel hier und da Fragmente solcher Schwerter
gezeigt. In früheren Massen -Ausgrabungen, wie zu Zeiten der Gebr. Cesnola,
müssen Hunderte von Schwertern gefunden und, weil für werthlos gehalten, für
immer verloren gegangen sein, da man des Eisens beim Ausscharren, und nuu gar
der Fragmente aus Eisen nicht achtete.
Immerhin ist doch das vorhandene Material, das ich beibrachte, umfangreich
und bedeutend genug, um zu constatiren, dass die ungarischen, griechischen und
europäischen Schwerter bis hinauf nach Skandinavien von diesen cyprischen Proto-
Typen abstammen. Liegen sie auch vorläufig nur in Eisen vor, so werden sie
auch in Bronze und Kupfer in guter Erhaltung gefunden wrerden, wozu wir die
Vorbilder in den Dolchen des Lamberti- Hügels beschrieben haben. Fragmente
kupferner, bezw. bronzener Schwerter, die hierher gehören, lernten wir auch aus
Fig. XXI, 11—13 kennen.
Meines Wissens giebt es, ausser dem viel erwähnten Mykenae-Burgberg-
Schwerte, in erster Linie zwei Schwerter, die unserer cyprischen Gattung und dem
älteren Kurion-Typus am meisten ähneln: ein eisernes Dipylon-Schwert (jetzt im
(321'
Louvre) und ein Schwert von Larnaka, am tlissos bei Athen gefunden [jetzt in
Kopenhagen1)].
XVIII. Messer und einschneidige Schwerter.
Bronzene Messer sind neuerdings auch ziemlich zahlreich in den mit mvke-
nischen Alterthümern reich durchsetzten bronzezeitlichen Gräbern von Enkomi
funden worden'-').
Das jetzt 29 cm lange eiserne Schwert-Fragment Pig. XXI, L6 gehört der gräco-
phünikischen Eisenzeit an und ist wiederum weiter nichts als ein vergrössertes
Messer; ein gut erhaltenes Exemplar abgebildet in Pig. XXVI, 2. Das einschneidige
Schwert, dessen Länge man auf ungefähr 42 — 45 cm berechnen kann, habe ich
1885 auf einer Forschungsreise auf eigene Kosten in dem Fig. XXI, 16c und d im
Grundriss und Durchschnitt mitgetheilten Grabe des 4. oder 5. vorchristl. Jahr-
hunderts ausgegraben. Die dort in 166 abgebildeten Vasen-Fragmente wurden mit-
gefunden; vollständige Exemplare dieser cyprisch-griechischen, im 5. und 4. Jahr-
hundert blühenden Vasen -Gattung sind in meinem Werke K. B. H. , Taf. L\l\.
1 — 3 farbig dargestellt.
In wie weit diese bis jetzt nicht sehr früh in der Eisenzeit (kaum viel früher
als um 650 v. Chr.) auftauchenden Messer und Schwerter von den Bronze-Messern
der Mykenae-Schicht abstammen5), wird die in Vorbereitung begriffene Publication
des Britischen Museums lehren.
Sie haben stets eine langviereckige, mit zwei Nägeln versehene Griffplatte und
waren meist mit Holzgriffen versehen. Nur in einem Falle habe ich zu Tamassos
ein Messer mit Elfenbein-Griff ausgegraben, der in das Vordertheil eines plastisch
angegebenen Hundes ausläuft.
Des alterthümlichsten cyprischen Eisen - Messers mit griechisch - kyprisch-
syllabarer Inschrift wurde bereits oben S. 307 gedacht. R. Meister, heute wohl
der beste Kenner des Kyprischen und der kyprischen Silben-Schrift, hält auch diese
Messer-Inschrift vom epigraphischen Standpunkte aus für die am meisten archaische,
da ihm die oben S. 307 erwähnten Vasen-Inschriften des New Yorker Museums nicht
zugänglich waren. Die Form des 20,5 cm langen Messers, ein runder, etwa 10 cm
langer stabförmiger Griff, an dessen Ende ein jetzt abgebrochener, aber vor-
handener, langgehörnter Ochsenkopf (von Hornspitze zu Hornspitze 6,5 cm), das
kyprisch-hetitisch-mykenische Wahrzeichen, sass, sowie die Form der spitz aus-
laufenden, etwa 10,5 cm langen Klinge ähnelt ausserordentlich dem in Bios, S. 563,
Fig. 927 abgebildeten Bronze-Messer Schliemann's, das in der zweiten, der ver-
brannten Stadt gefunden sein soll, und bei welchem am Griffende eine ganze
Ochsen-Figur in liegender Stellung angebracht ist. Das geometrische Muster am
Stiele des hissarlikischen Exemplars brachte mich, als ich in Nicosia wohnte, 1888
1) Vergl. weitere Parallelen bei Naue (Die Kupferzeit in Ober -Bayern) S. 87, von
Albanien, Korinth, Apulien u. s. w.
2) CM. C, S. 181, 183 und 184.
3) Zwei unseren Messern und einschneidigen Schwertern ähnliche Bronze -Messer in
der 2., bezw. 3. Stadt von Hissarlik (Bios, S. 565, Fig. 954 u. 95G), ein zweites in einem
mykenischen Grabe von Jalysos (Furtwängler und Löschcke, Mykenische Vasen, Taf. D,
Fig. 6). Auch P. Orsi hat ähnliche, in Sicilien bei Pantalica gefundene Bronze-Messer, die
aus dem Ende der Bronzezeit und Beginn der Eisenzeit stammen, im Bullettino di Paletn. ital.
1889, p. 172 publicirt und erwähnt das von mir im Journal of Cyprian Studies, Taf. II,
Fig. 17 (= K. B. H., Taf. CLXXIII, 19f.) publicirte Eisen-Messer, das für die gräco-phöni-
kische Zeit Cyperns so überaus charakteristisch ist.
(330)
auf den Gedanken, das seit mehreren Jahren in meiner Sammlung liegende Messer
vom Koste zu reinigen und so die tief eingegrabene kyprische Inschrift zu ent-
decken.
XIX. Lanzen- und Pfeilspitzen.
Lanzenspitzen mit Röhre zur Befestigung am Schaft scheinen erst in der
Periode V mit dem mykenischen Einfluss aufzutreten. Vorher hat man Holz-
speere mit am Feuer gehärteter Holzspitze benutzt, oder unter den als Dolchen be-
zeichneten Walten müssten sich auch Lanzenspitzen verbergen, deren Befestigungsart
wir nicht kennen. Die oben abgebrochene Lanzenspitze mit runder, aufgeschlitzter
Röhre (Fig. XXI, 5) soll mit den Schwert -Fragmenten Fig. XXI, 11—13, dem
Tüllen-Meissel Fig. XXI, 14, dem Gewichts-Dolch Fig. XXI, 10 und dem kleinen,
vielleicht als Pfeilspitze zu deutenden Gegenstande Fig. XXI, 15, zusammen ge-
funden sein.
Sicher aus mykenischer Schicht stammt die schöne, ringsherum geschlossene
und gegossene Lanzenspitze1) Fig. XXI, 4. Sie wurde mit dem Bajonett-Schwert
Fig. XXI, 2 und dem Dolche Fig. XXI, 3 im Ochsenkrater-Grabe gefunden und be-
findet sich im Berliner Antiquarram; sie ist mykenischen Lanzenspitzen zum Ver-
wechseln ähnlich.
Aus der Uebergangs-Schicht von der Bronzezeit zur Eisenzeit, die mit myke-
nischen Elementen stark imprägnirt ist, wurde die ähnliche, in Fig. XXII, 9 ab-
gebildete bronzene Lanzenspitze mit aufgeschlitzter Röhre gefunden. In dem-
selben Grabe zu Kition (erwähnt oben S. 36) lagen die drei enormen bronzenen
Lanzenspitzen Fig. XXII, 6 — 8, die ebenfalls mit der aufgeschlitzten Röhre im
Holzschaft steckten. Die längste misst 90 cm. Die Speere waren also, den Holz-
schaft mit eingerechnet, mehrere Meter lang.
Das Grab enthielt ausserdem zwei Bronze-Schalen: die eine halbkugelförmig,
die andere flach, zwei Bronze-Spiralen, eine Bronze-Fibel der Form wie Fig. XXV.
2, die schon erwähnten 2 Schleifsteine (Fig. XXII, 10 u. 11), eine Schmuck-Perle
von Doppelkegel -Form, 5 schwarz- und rothbemalte, auf der Scheibe gedrehte
gräco-phönikische und mykenisirende Becher (Fig. XXII, 1, zwei davon grösser,
Fig. XXII, 3 u. 4), darunter den Vexir-Becher (Fig. XXII, 1 von oben, XXII. 2
von der Seite) mit doppeltem Boden, Ochsenkopf am Rande und rohgemalter
Figur in der Mulde2), ein ringförmiges Thongefäss mit 3 Ochsenköpfen als Aufsatz,
davon einer erhalten (Fig. XXII, 1), einen bemalten Sechsfuss mit geometrischen
Mustern in Schwarz (Fig- XXII, 5), eine grosse schwarzbemalte Amphora, auf jedem
Henkel zwei Schlangen in Relief (Fig. XXII, 1); vergl. auch oben S. 62, Fig. XI, 1.
Spät-mykenisch ist auch eine grosse mitgefundene Oinochoe, abgebildet oben
S. 62, Fig. XI, 2. Nicht abgebildet wurde ein weiter noch im Grabe gefundenes
flaschenartiges Gefäss mit schwarzen und rothen geometrischen Mustern, welches
ganz dem auf S. 63, Fig. XIL 14 (= C. M. C., Taf. III, 448, 1) abgebildeten Gefässe
von Ruklia ähnelt. Auch die Gefässe dieser Sorte (vgl. auch C. M. C, Taf. IIT, 447)
nehmen eine Zwischenstellung zwischen der spät-mykenischen und der früh-gräco-
1) Erwähnt im C. M. C, S. 15. Eine absolut gleiche von der Burg auf Leondari Vuno
bei Nicosia, jetzt in Cambridge.
2) Der in den Becher gegossene Wein verschwindet durch das über dem Kopf der roh
in die Mulde gemalten Figur befindliche Loch und tritt in den Raum zwischen dem
doppelten Boden ein. Mit diesem Hohlräume communicirt durch eine nicht sichtbare
Röhre der hohle Ochsenkopf am Schalenrande. Wenn man nun an dem Ochsenkopfe saugt,
so sreniesst man auf diese Weise den in den Hohlraum creflossenen Wein.
C881]
I
C332)
phönikischen Keramik ein und sind am besten, wie der ganze Grabfund (vergl.
oben S. 36), auch unserer Uebergangs - Periode von der Bronze- zur Eisenzeit,
der Periode VI (vergl. oben S. 36) zuzurechnen.
\u> einem früh-gräcophönikischen Grabe zu Amathus (C. M. C, S. 118, Kat.-
\r. 'isui stammt die eigentümliche, 'dbem lange, in Fig. XXVI, 1 abgebildete Lanzen-
spitze. Rühre geschlitzt (im Bilde nicht sichtbar). Die Mittelrippe tritt leisten-
förmig hervor und wird breiter, wie der Rest der Klinge.
Pfeilspitzen kommen während der Kupferbronze-Zeit auf Cypern vielleicht
häufiger vor, als man bisherannahm1), weil man bisher dieser kleinen, aber hoch-
interessanten Waffe nicht genug Beachtung schenkte. Jedenfalls dürften viele der
bisher für winzige Dolche gehaltenen Waffen als Pfeilspitzen benutzt worden sein,
z. B. der kleine dreieckige, am Grunde durchlochte, Fig. XXI, 15 abgebildete
Gegenstand. Andere, noch kleinere primitive Pfeilspitzen haben eine deutliche
Zunge, mit der sie am Schaft des Pfeiles befestigt wurden. Besondere Pfeilspitzen
treten dann aber in der Mykenae-Zeit auf-'), die man dann auch auf den Cylindern
der Periode abgebildet sieht (z. B. Journal of Cyprian Studies I, 169 = K. B. H.,
S. G6, Fig. 70).
Die Fig. XXVI, 3 — 5 abgebildeten Pfeilspitzen stammen aus viel späterer Zeit.
Die vierkantige Pfeilspitze aus Bronze ist aus einem Grabe von Poli tis Chrysoku3,
(Marion-Arsinoe; C. M. C., S. 118, Nr. 3816), aber nicht älter alsdas 4. vorchristl.
Jahrhundert, wo ich dieselben häufig mit Münzen Alexanders des Grossen und
spätattischen rothfigurigen Vasen (einige Male gleich einen ganzen Haufen) ge-
funden habe. Die Pfeilspitzen mit Widerhaken (Fig. XXVI, 5 = C. M. C., S. IIb,
Nr. 3811 und 3813) stammen sogar aus hellenistischer Zeit.
XX. Pfriemen, Ahlen, Stemmeisen und Teigschaber.
Wir wenden uns wieder der Kupferbronze-Zeit zu.
Pfriemen (wie Fig. XX, 9) und Ahlen (wie CM. C, Taf. III, 565) treten schon
in der ersten Periode auf und sind sehr zahlreich bis in die Periode V hinein.
Das weitverbreitete Vorkommen dieser primitiven Geräthe in der vorgeschichtlichen
Zeit der verschiedensten Länder ist bekannt.
Auch stemmeisenartige Werkzeuge treten auf, zuweilen in grossen Dimensionen,
zur Ausübung von Arbeiten geeignet., welche grosser Kraftäusserung bedurften.
Eigentümliche kleine dreieckige, flache, oft oben durchlochte Kupfer- oder Bronze-
Gegenstände4) (später aus Eisen) kommen ferner schon früh vor, und es gelang mir,
dieselben mit Hülfe der heute von den Frauen benutzten eisernen Geräthe als
Brodteig-Schaber zu erkennen (C. M. C, S. 55 und Taf. III, 561). Dieselben Geräthe
aus Kupfer oder Bronze kommen in den vorgeschichtlichen Schichten Central-
Europas, besonders auch in den Peschiera-Terramaren, aus Eisen in der La Tene-
Periode vor4).
1) Danach ist das im C. M. C, S. 15 Gesagte zu verbessern. ]Saue (Die Bronzezeit
in Ober-ßayern. S. 98, Anm. 3) citirt meine Pfeilspitzen-Funde.
•>) C. M. C, S. 184.
:'>) Solche spät-cyprischen Pfeilspitzen mit langem geradem und rundem stift- oder nadei-
förmigem Stachel, welche auf Cypern für die Gräber des vierten vorchristl. Jahrhunderts
charakteristisch sind, verlegt S. Reinach (Chroniques d'Orient, p. 529, Anm. 5) weit in
die vorgeschichtliche Zeit Cyperns zurück und stützt darauf seine haltlosen Schlussfolge-
rungen. Ich möchte wissen, woher Reinach diese Information hat.
4) Einen dieser cyprischen Teigschaber aus schwach zinnhaltiger Bronze habe ich
1884 auch Hrn. J. Xaue überlassen, welcher denselben in der Antiqua 1885, Taf. IV. 7 a
publicirt hat.
(333)
Ich habe ein tadellos erhaltenes Exemplar. i dem die Spitze des D
in einen zungenartigen und durchlochten Fortsatz ausläuft, im Grabe 20 .Lambert;
1889) ausgegraben. Aus demselben Grabe stammt die mächtige, in den Verband!.
1891, S. 36, Fig. 7 abgebildete Milchschale.
Ein Brodteig-Schaber aus Kupfer oder schwach zinnhaltiger Bronze soll aber
auch mit zwei Meissein, einem Dolche, einer Si aleifen-Nadel und einer einfacheren
Nadel von Cypern um das Jahr 3000 v. Chr. oder früher nach Aegypten gekommen
sein, immer vorausgesetzt, dass Flinders Petrie 's Datirung bestehen bleibt, und
ist im Werke über Bailas und Naqada, Taf. LXV. Fig. 4 abgebildet.
XXI. Nadeln.
Zu den vielgestaltigen Nadeln übergehend muss ich mich darauf beschränken,
nur einige recht charakteristische Typen herauszugreifen1), die sämmtlich in vielen
anderen Ländern vorkommen und von denen die meisten, weil bei ihnen das
spontane Entstehen ausgeschlossen, die Uebertragung eingeschlossen ist, wieder
ihren Ausgangspunkt auf Cypern haben müssen, da sie hier am frühesten, oft
auch am technisch vollendetsten und in grossen Massen vorkommen und mit den
übrigen Export-Artikeln, wobei ich nur an den typischen Griffangel-Dolch erinnere,
von Cypern aus strahlenartig nach allen Richtungen hin, vor Allem aber auch
nach Europa verhandelt wurden, ehe man in den Import-Ländern eine Nachbildung
versuchte.
Naue erinnert auch bei der primitiven Nadel Ober-Bayerns, deren Kopf ein-
fach durch rundes Umbiegen des oberen Endes erzeugt wird, an cyprische Vor-
kommnisse. Diese Art von Nadeln ist auf Cypern sehr häufig. Sie beginnen schon
am Ende der ältesten Schicht'2).
Sehr gemein sind Nähnadeln, unseren modernen Packnadeln oft zum Ver-
wechseln ähnlich (K. B. H., Taf. CXLVI, 6B, ,?); aber sie fehlen in den Perioden I
und II noch ganz und beginnen vereinzelt erst in der Periode III (C. M. C , Taf. III.
573 und 575).
Die eigentümlichen starken Kleidnadeln, deren Bolzen über oder in der
Mitte rechtwinklig schlitzartig durchlocht ist und die F. Dümmler irrthümlich für
Handspindeln angesehen hat, werden während der Bronzezeit Cyperns in sehr
grossen Mengen gefunden, aber sie beginnen erst ganz am Ende der Periode III und
werden erst in den Perioden IV und V sehr häufig, um in der Periode VI zu ver-
schwinden. Wir haben auf Cypern zwei Haupt-Typen, den einen mit nur kleiner
Anschwellung als Kopf (Fig. XX, 1 1) oder mit Pilzhut-Kopf (Fig. XX, 12 = C. M. C,
Taf. III, 591 und 594). — Dass diese Objecte Nadeln sein müssen, die bei der
Kleidung eine Rolle spielten, geht schon daraus hervor, dass dieselben Nadeln
noch massenhafter und früher beginnend ohne die Anschwellung und Durchbohrung
mit glattem Bolzen vorkommen. Sie sind in Cypern oft mit eingeritzten geo-
metrischen Mustern verziert, kommen aber auch dort häufiger unverziert vor3).
Identisch mit diesen cyprischen sind nur die in Aegypten [Flinders Petrie],
1) Eine ganz einfache gerade Nadel (oder Ahle?] wurde mit dem Bronze-Scepter im
Pyla-Grabe gefunden und ist S. 338, Fig. XXIV //, 20 abgebildet.
2) eine in Aegypten von Cypern ^Flinders Petrie, Bailas and Naqada, Taf. LXV.
Fig. 15).
3) Danach ist Naue, Die Bronzezeit in Ober-Bayern. S. 158 zu berichtigen, welcher
zufällig nur einige verzierte gesehen hat und auch eine verzierte, die ich ihm überliess,
abgebildet hat.
334;
lllahun. Tal'. XXII, 1— 3 aus Gurob1)]. in Palästina (Bliss Mound of many cities,
p. 59, Fig. 98 — 100) und in Syrien (Exemplare in Beirut) gefundenen. Die vcr-
einzelt in Hissarlik entdeckten ähneln dann den cyprischen am meisten und haben
noch die schlitzartige, gestreckt viereckige Durchbohrung des cyprischen Urtypus.
Nur sitzt das Loch höher am Bolzen als bei den cyprischen. Wir haben also
hier schon eine locale Nachbildung der cyprischen Erfindung. Das gilt nun in
noch höherem Maasse von den ungemein häufig im vorgeschichtlichen Europa
gefundenen Exemplaren, die Xaue bei Besprechung seiner oberbayrischen Funde
zusammengestellt hat. Die Durchbohrung ist dann durchgängig eine andere und
meist runde, von den vielen anderen technischen und formellen Unterschieden
nicht zu reden. Bei diesen Nadeln ist also, bis weitere Funde den Export der
cyprischen selbst beglaubigen sollten, auf eine Wanderung der cyprischen Erfindung'-;
und Nachahmung derselben mit Sicherheit zu schliessen. Der Urtypus dieser
überaus eigenartigen Kleidnadel, eine Vorstufe zur Fibel, entstand ebenso gut auf
Cypern, wie der Urtypus der Schleifen-Nadeln.
Much hat in seinem Werke „Die Kupferzeit in Europa", S. 374, Fig. 110 u. 111
zwei cyprische Schleifen-Nadeln, davon die eine mit gebogener Spitze (Säbelnadel),
abgebildet und denselben ein identisches Exemplar (Säbei-Schleifennadel) aus
Roggendorf in Nieder-Oesterreich (Fig. 112o, b) gegenübergestellt. Die Gleichheit
dieser an mehreren Stellen in Europa und Aegypten3) gefundenen, überaus eigen-
artigen Schleifen-Nadeln mit den cyprischen geht so weit, dass wir einen Import
dieser merkwürdigen Nadeln selbst von Cypern4) her annehmen müssen (vergl.
K. B. H., Taf. CXLVI, :!B, n). Uebrigens ist neuerdings (vergl. Montelius,
Archiv f. Anthropologie 1899, S. 23, Fig. 177) auch eine Anzahl mit den cyprischen
Stücken identischer bronzener Schleifen-Nadeln in dem Gräberfelde zu Roderberg
bei Giebichenstein (Halle a. S.) und bronzene Noppenringe gefunden worden. Diese
Nadelart erscheint bis jetzt auf Cypern nach den Fund-Protokollen erst von der
IV. Periode an, welche die kyprisch-kykladische Cultur und die ersten bemalten
Thongefässe zeitigt. Diese Nadelart müsste aber auf Cypern noch viel eher be-
ginnen, wenn das von Flinders Petrie in Ballas-Naqada (vgl. oben S. 333, Anmerk. 2)
gefundene Exemplar cyprischer Provenienz ist und die Gräber, wie es scheint,
sogar noch weit über 3000 v. Chr. zuzückgehen.
XXII. Spiral-Ringe und Ohr-Ringe.
Wir wenden uns jetzt zu den Spiral-Ringen, welche häufig aus Kupfer oder
Bronze (XX, 6, 7, Pyla-Grab Fig. III, 14—16), seltener aus Silber (XX, 8, Pyla-Grab
Fig. III, 30), noch seltener aus Gold (eine abgebildet K. B. IL, Taf. CXLVI, 3B, p)
oder Glas (ebenda 3B, q) vorkommen und von Naue als Geldringe5) gedeutet
1' Flinders Petrie setzt die in Gurob gefundenen in die Zeit zwischen 1400—1200
v. Chr., in der sie auch auf Cypern zahlreich sind, wo sie aber auch um Jahrhunderte
höher hinauf gehen.
2) Ein grosses, reich verziertes Prachtexemplar aus Grab 22 auf Lamberti bei Tamassos
1889 ausgegraben, im Antiquarium zu Berlin.
3) Flinders Petrie, Bailas and Naqada, Taf. LXV, Fig. 19.
4) Ein gutes Exemplar aus Grab 30, Lamberti 1889, ebenfalls im Berliner Antiquarium,
ist mit dem in Fig. XX, 10 abgebildeten, im Cyprus-Museum befindlichen Knochen-Pfriemen
zusammengefunden.
5) Später gedenke ich eine Studie über die im alten Cypern zu den verschiedenen
Zeiten üblichen Maass- und Gewiehts-Systeme zu veröffentlichen. Es wäre sehr wünschens-
W( rth, dass in allen Sammlungen alle tadellos erhaltenen Metall-Gegenstände gewogen
würden, die vielfach nach bestimmter Gewichts-Scala hergestellt zu sein scheinen. Auch
(335)
worden sind, was für einen Theil derselben ri in mag. Andere Bind si
als Ohr-Ringe (nicht als Lockenwickler, wie W. Heibig meint) benutzt worden,
mögen aber in bestimmten Gewichtseinheiten von den Metall-Arbeiter;
worden sein. Man findet sie häufig paarweise, ine an jeder Seite des Schädel».
Die gräco-phönikische und archaisch-griechische Zeit übernimmt diese Spiralen
und bildet sie schliesslich zu grossen Kunstwerken, besonders gern aus Bronze mit
Goldblech umschlagen, aus (K. B. H., Tat. XXX 111, 22, CLXXXU, 10, 11, 16, 24
Die jüngsten gehen sogar noch bis ins 4. vorchristliche Jahrhundert hinunter.
Auch habe ich grosse gräco-phönikische Statuen ausgegraben, die solche dicken
Spiralen in den Ohren tragen.
Sie beginnen während der Kupferbronze-Zeit in der Periode 111. \ielleicht
auch schon in der Periode II, was noch genauer festzustellen ist. Die grosse
Masse ist aus Kupfer oder Bronze. Aber auch Spiralen aus Silber, und zwar stets
aus schlecht gereinigtem, stark bleihaltigem Silber, das leicht ab- und zerblättert
und viel weisser aussieht als das schwärzlicher oxydirende und reinere Silber der
gräco-phönikischen Zeit, sind nicht allzu selten.
Fig. XX III.
Durch Olshausen bin ich kürzlich erst auf die Xoppenringe aufmerksam
gemacht worden, die auch auf Cypern aus Kupfer, Bronze und Silber in einfacher
Art vorkommen und zwar ziemlich häufig. Ein Noppenring abgebildet in K. B. H.,
Taf. CLXXXII, 10.
In vormykenischer Zeit tritt Gold auf Cypern nur ganz vereinzelt auf, dagegen
wird es in mykenischen Gräbern häufig, und neuerdings sind in Kurion (1895)
und Salamis (1896) überaus reiche Funde an Gold gemacht worden1). Das hier
(Fig. XXIII) mitgetheilte Paar goldener Ohr-Ringe, im Besitz von Hrn. Dschabra
gewisse flache runde Steine, die sicher im Alterthume wie heute auf Cypern als Ge-
wichte dienten und gelegentlich in den Gräbern vorkommen, wären zu wiegen. Ich habe
schon eine stattliche Anzahl von Gegenständen gewogen und bereits in sehr früher
Bronze-, bezw. Kupferzeit sin Duodecimal- und Sexagesimal - System herausgefunden,
welches, wenn es sich bewährt, doch auf einen sehr frühen Zusammenhang mit dem alten
Babylon schliessen lassen würde. Vgl. oben S. 72 u. 316.
1) C. M. C, S. 33.
(336)
Pierides in Larnaka. gehört zu den selteneren Producten gräco-j)hönikischer Gold-
schmiede-Kunst.
So überaus geringe Beziehungen Cypern mit Sardinien während der Mykenae-
Zeit gehabt hat, so überaus rege Verbindungen müssen zwischen beiden Inseln in
eisenzeitlicher gräco-phönikischer Periode bestanden haben. So sind mit unseren,
hier zum ersten Male publicirten herrlichen Ohr-Ringen die nächsten und schlagenden
Analoga in Sardinien während der gräco-phönikischen Zeit zu finden und ferner
mit unseren Werken cyprischer Goldschmiede-Kunst zwei von Perrot und Chipiez
Hist. de l'art. III p. 8:21, Fig. 577 und 578 publicirte sardinische Ohr-Gehänge zu
vergleichen, bei denen ähnlich wie bei unseren cyprischen Exemplaren in der
Mitte bewegliche Vögel angebracht sind. Perrot und Chipiez haben auch bereits
p. *2:2, Pig. 580 und 581 einen sardinischen und einen cyprischen Ohr-Ring des-
selben Typus gegenübergestellt. Von einem Ringe hangen an Bügeln würfel-
förmige Glieder herab, auf denen trauben förmige Ornamente sitzen1).
Silber erscheint schon in vormykenischer Zeit auf Cypern häufiger und beginnt
bereits in der Periode III, wenn die ältesten hetitischen *2) Einflüsse einsetzen. Die
Hetiter haben bekanntlich früh das Silber gekannt und verarbeitet3). Pinger-Ringe
kommen anscheinend erst in der späteren Mykenae-Zeit, bezw. in der Uebergangs-
zeit zur Eisenzeit vor.
XXIII. Pincetten und Gabeln.
Eine grosse Rolle spielen die Pincetten in der Vorgeschichte Cyperns von der
Periode IV angefangen (Pig. XX, 13). Sie treten dann wieder so massenhaft und
in verschiedenen Formen und Grössen auf, dass die Pincette entschieden auf Cypern
entstanden sein rnuss. Sie werden vereinzelt, dann aber meist mit einem Ringe
und Stachel zum Aufhängen oder In-die-Wand-stecken eingerichtet und während
des Beginnes der Eisenzeit fabricirt.
Wir finden auf Cypern einfach rund gebogene (C. M. C, Taf. III, 601), glatte,
oder geknickte (C. M. C, Taf. III, G03) Pincetten mit parallel verlaufenden Längs-
seiten, oder nach unten allmählich oder plötzlich breiter werdende4) (Hampel,
Zeitschr. f. Ethnol. 1*96, S. 87, Fig. 49, 8—10). Andere laufen in einen mit einem
Elfenbein- oder Holzgriff versehenen Fortsatz aus.
Wo immer man diese Pincetten in Aegypten, Palästina, Mykenae, Europa findet,
stammen sie entweder aus Cypern selbst, oder die Form ist von Cypern entlehnt.
Schliesslich sei hier noch der Fleisch-Gabeln gedacht (eine in Fig. XX, 15 [= C. M. C,
Taf. III, 100]; im Bilde sieht man fast nur den einen der beiden Zinken), die in
späteren Bronzezeit-Gräbern häufig vorkommen5)
Wenn man diese so eigenartigen Geräthe in den italienischen Pfahlbauten von
Peschiera zusammen mit den Teigschabern (oben S. 53) wiederfindet, sieht man
1) Vgl. auch E. Ebers, Antichitä sarde e loro provenienza, Annali 1883, p. 76 und
Monumenti inediti 1883, Tav. LH, wo neben ähnlichen Ohr -Ringen ein Armband mit
Pahnetten-Ornamenten abgebildet ist, welches dem von Cesnola in Kurion gefundenen
(Perrot et Chipiez, III, p. 835, Fig. 603) zum Verwechseln gleicht.
2) Perrot et Chipiez, IV, p. 791: L'argent ötait commun chez les Hetiens.
3) In den Tell-el-Amarna-Briefen verlangt der cyprische König von dem Pharao stets
Silber, die Könige von Babylon, Assyrien und Mitani Gold.
4) C. M. C, S. 54 wonach Naue, Die Bronzezeit in Ober-Bayern, S. 118 zu be-
richtigen ist, dem die cyprischen Pincetten, oben schmal und unten breit, entgangen sind.
5) C. M. C, S. 54, Nr. 600 und 600a.
(337)
sich wiederum veranlasst, irgendwelchen Zusammenhang mit der Kupfer-Insel
Cypern anzunehmen.
Wir müssen also auch hier eine Wanderung des Typus von Osten nach
Westen, aber nicht umgekehrt, annehmen
XXIV. Ein kyprisches bronzezeitliches Grab mit dem bronzenen Mykenae-Scepter
und Mykenae-Gefassen.
Wir wenden uns nun zu unserem mykenischen Scepter oder Zeichen hoch-
priesterlicher Würde Fig. XXIV ß, 13 und zu dem Grabe von Pyla, dem es ent-
nommen wurde.
Der 17,5 cm hohe Bronze-Gegenstand ist mit prächtig grüner und glänzender
Patina überzogen, wie sie bei cyprischen Bronze-Funden nur sehr selten vorkommt.
Fig. XXIX«.
Verbandl der Berl. Anthropol. Gesellschaft 1899.
(338)
Schon aus der Patina und dem ganzen Acusseren schliesse ich auf einen hohen
Zinn-Gehali Das Stück ist ziemlich intact und erscheint unten und oben ab-
geschlossen. Die Spitze ist von 4 Wasservögeln gekrönt. Die unteren drei stehen
auf spiralartig gewundenen Vorsprüngen, von denen, in Oehsen beweglich klappernd,
■ Ornamente herabhangen, ein Ochsenkopf und zwei Ringe. Es scheinen dreiige-
krümmte Hirten -Stäbe (aus denen der Krumm -Stab der Bischöfe entstand) an-
einandergestellt zu sein. Das nächste Analogon ist ein in Kurion gefundenes bronzenes
Scepter mit 3 Ochsenköpfen als Krönung1).
In demselben Grabe wurden die in Fig. XXIV«, 1 — 12, b, 14 — 17, 19 — 30
abgebildeten Gegenstände gefunden, von denen die Wirtel und Schmuck-Perlen, der
Cj linder, die Nadel und die Ringe bereits beschrieben sind.
Fig. XX IVA.
Die Vasen Fig. XXIV«, 1,5 — -8, 10 und 11 sind mykenisch, sämmtlich auf
der Scheibe gedreht, mit glänzender Firnissfarbe bemalt und höchst wahrscheinlich
sämmtlich auf Cypern fabricirt. Die Sorte von Vorraths-Gefässen mit Spiralen, wie
Fig. XXIV a, 8, ist ganz sicher auf Cypern gemacht. Dasselbe gilt von der Kugel-
bauch-Vasen-Gattung, wie Fig. XXIVö, 5, worauf ich weiter unten zurückkomme.
Die übrigen Gefässe (Fig. XXIV a, 2 — 4, 9 u. 12) sind sämmtlich aus freier Hand
gemacht. Nur die Kinder-Klapper (Fig. XXIVcr, 12) ist bemalt.
Der Ziegenkopf (Fig. XXIV b, 17) ist von einer Vase abgebrochen und wurde
bereits oben S. 65 und 67 besprochen.
Das Pyla-Grab, in dem alle diese Gegenstände gefunden wurden, gehört also
in die Periode V mit Mykenae-Alterthümern und das Bronze-Scepter zu den aller-
seltensten Stücken dieses Zeitabschnittes.
XXV. Die Fibeln und die Haken-Kreuze.
Fibeln sind in der Kupferbronze -Zeit bis in die mykenische Zeit hinein, in
der sie zuerst (auch in Mykenae) auftreten, unbekannt; neuerdings sind sie in Gräbern
1) Cesnola-Stern, Taf. LXY: vergl. unten Fig. XXX, 11 und XXXI, 2.
(339)
dieser Epoche mit vielen mykenischen Alterthümem zu Enkomi bei Salamis
funden worden1). Ueber die Form dieser auf Cy] gefundenen Fibeln können
wir erst nach der bevorstehenden Pnblication über die herrlichen, von A. S. Murray,
H. B. Walters und A. H. Smith bei Kurion, Maroni l Zarukas) and Salamis Enkomi)
in bronzezeitlichen Zyprischen Gräbern, sowie in reinen mykenischen Gräbern
gemachten Entdeckungen der Mykenae-Periodi hten.
Unter den aus verschiedenen Stämmen und Völkern sieh zusammensetzenden
Trägern der mykenischen Cultur ist ein aus der Balkan-Halbinsel kommendes Volk
gewesen, das in der rauhen Urheimath zuerst das wollene Gewand webte und die
warmhaltende Tracht erfand, die von Heft-Nadeln, den Fibeln, zusammengehalten
wurde. Die Mykenäer2) brachten die Fibel wohl schon um 1400 vor Chr. oder
wenig später zur Insel, die dann die am Ende dieses Jahrtausends während der
dorischen Wanderung nachrückenden Dorier in noch reicherem Maasse anwenden,
weshalb die Hauptmasse aller cyprischen Fibeln bisher in frühen gräco-phönikischen
Eisenzeit-Gräbern gefunden worden ist, und zwar merkwürdiger Weise in derselben
Schicht, mit welcher auf Cypern die Haken-Kreuze u. s. w. kommen und gehen,
die aber in ihrer ältesten mykenisirenden Schicht mit den spätesten bronzezeit-
lichen Gräbern und Mykenae-Funden gleichzeitig vorkommen und also noch theil-
weise in unsere Periode VI gehören können und sogar müssen.
Die Fibeln werden dann auf Cypern fortgetragen, so lange der dorische
Einfluss stark genug war. Auch scheint es, dass in Folge der auf der Insel
herrschenden grossen Sommer-Hitze und milden Winter-Temperatur das wollene
Heftnadel-Kleid sich nie allgemein hat einbürgern können und daher auch von den
Doriern, die zur Insel kamen, immer mehr wieder aufgegeben worden sein mag;
denn sonst müsste man noch viel mehr Fibeln in den Tausenden von bereits
geöffneten früh-gräcophönikischen Gräbern gefunden haben. Auch werden die Fibel-
Funde noch in vorattischer Zeit von Jahrhundert zu Jahrhundert seltener, ver-
schwinden aber erst ganz in den ersten Jahrzehnten vor und nach 600 v. Chr. aus
den Gräbern, wo der sich mit einem Male rapid steigernde attische Einfluss
unter der Herrschaft des Aegypter-Königs Amasis, des Freundes der Athener, und
seiner nächsten Nachfolger, bestimmend auf die cyprische Mode einwirkt und
die Aermel, statt mit Fibeln, mit Reihen von Knöpfen zusammengehalten werden,
die dann statt der verschwundenen Fibeln an den Skeletten liegen und auch auf
den Statuen deutlich sichtbar sind3).
Von unseren in Fig. XXV, 1—16 abgebildeten Fibeln, die ich vorläufig, unter
Hin weglassung der specifisch-mykenischen, in 6 Typen eintheile, sind bisher nur
zwei Typen, die hochgeschwungene einfache Bogen-Fibel Typus II (Fig. XXV, 1)
und die imposante, specifisch kyprische Dreieck-Fibel Typus III (Fig. XXV, 2), in
1) C. M. C, S. 185.
2) G. Patroni hat in seinem Aufsatz: La fibula nella necropoli siracusana del Fusco
(Bullettino di Paletnologia Italiana 1896, p. 30 u. folg.) ebenfalls den mykenischen Urspruug
der Fibel betont. Ganz wie auf Cypern, verschwinden in Sicilien die Fibeln am Ende des
T. und am Anfang des 6. vorchristl. Jahrhunderts aus den Gräbern (Patroni, p. 47). Dagegen
sucht S. Reinach (Chroniques d'Orient, II, p. 539) zu beweisen, dass die Fibel entweder
an der oberen oder unteren Donau oder in den italienischen Alpen erfunden sei.
3) Z. B. bei der K. B. H., Taf. CLXXXVII, 4 abgebildeten, 75,5 cm hohen, von mir 1885
bei Marion -Arsinoe ausgegrabenen, im Berliner Antiquarium befindlichen schönen rein-
griechischen, attisch beeinflussten Thon-Statue einer thronenden Fntu. Vgl. auch C. M. C,
S. 24.
22 ;
(340)
Gräbern gefunden worden, die an die mykenische Zeit heran- oder in dieselbe
hineinreichen.
>
X
Offenbar scheint unser Typus I, Fig. XXV, 15 und 16, der durch seine Form
an den von anderen Ländern her bekannten, auch am Ende der Mykenae-Zeit und
(U\)
in Mykenae1) vorkommenden Violinbogen-Fibeltypus- lebhaft erinnert, sehr alten
Ursprungs zu sein, vielleicht älter als alle übrigen, obgleich ich persönlich den ein-
fachen, stark gewölbten Bogenfibel-Typus II (Fig. XXV, 1) für ebenso alten Ur-
sprungs halten möchte.
Ich habe irrthümlicher Weise diese zwei kleinen, schlecht federnden, silbernen
Fibeln an das Ende unseres Bildes gesetzt, weil sie zusammen mit der Fibel
Fig. XXV, 14 in demselben Grabe 61 zu Idalion ausgegraben wurden und weil
Fibeln dieser letzteren Art (Typus VI) am tiefsten in Cypern hinabsteigen. Denn
die gleichgestaltete Fibel 13 stammt aus dem Grabe 16, Sect. IV, Tamassos 1889,
und wurde mit einem frühattischen, schwarzfigurigen Gefässe entdeckt. Auch die
Fibel Fig. XXV, 12 desselben Typus grub ich 1885 in einem gräco-phönikischen
Grabe zu Kutrapha-Xikitari im Westen der Insel zusammen mit der cyprischen
Imitation einer frühattischen Vase aus.
Aber die obere Grenze der Existenz dieses Fibel-Typus VI ist noch unbekannt,
und so kann derselbe demnach sehr hoch hinaufreichen. Auch kann das Grab LXI,
Idalion 1*94 (Fig. XI, 6 und 7), in dem die in den Verhandl. S. 62 abgebildeten,
sehr frühen graco-phönikischen Thongefässe und die sehr altertümliche, bemalte
Thon-Figur Fig. XV, 4 gefunden wurden, schliesslich an die mykenische Zeit heran-
reichen oder mehrere Male benutzt worden sein. Sei dem, wie es wolle, jeden-
falls ist dieser bisher nur in 2 Exemplaren und nur in Silber') nachweisbare Typus
sehr alten Ursprungs, worauf mich zuerst Br. John L. Myres (Oxford) auf-
merksam gemacht hat. Eine Spirale, welche die federnde Wirkung sonst bei allen
bisher bekannten Fibel-Typen (wie bei den modernen Sicherheits- Nadeln) ver-
mittelt, fehlt ganz. Die Nadelspitze wird beim Schliessen in eine runde Ver-
tiefung der an die Stelle der offenen Schleife der sonstigen Fibeln getretenen Ver-
dickung hineingedrückt. Die langgestreekte Form allein erinnert an den bisher
als ältesten Typus angenommenen „a arco di violino". Aehnliche Heftnadeln ohne
Spirale sind heute wieder in Gebrauch.
Aber sicher auch sehr alt, nach meinem Dafürhalten ebenso alt wie die
Violinbogen-Fibel, ist die weit ausgebauchte glatte Bogenfibel, unser Typus II.
Das hier abgebildete, im Museum zu Nicosia befindliche Exemplar (C. M. C,
S. 138, Nr. 4824) ist, wie die gleichgestalteten, jetzt in Oxford befindlichen Exem-
plare, aus Gold, und zusammen mit früh-gräcophönikischen mykenisirenden Ge-
fässen in demselben Grabe bei Kuklia (Alt-Paphos) ausgegraben. Da man bisher
diesen und verwandte Typen nur aus Gold gefunden hat und die goldenen Geräthe
und Zierate auf Cypern erst mit der Mykenae-Schicht in eine nennenswerthe Er-
scheinung treten, so muss man ferner auch auf den mykenischen Ursprung dieses
reinsten Bogenfibel-Typus schliessen.
Unter den europäischen Fibel-Funden ähnelt diesem reinen, in Cypern ge-
fundenen Bogenfibel-Typus in geradezu merkwürdiger Weise eine Schweizer Pfahl-
1) 'EqrrifiEQk nnynjn}.oVty.,', 1888, Taf. IX, Fig. 1 u. 2, und 1891, Taf. III, 1 u. 5.
2) Vergl. auch 0. Montelius, Pre-Classical Chronology in Greece and Italy, im
Journal of the Anthropological Institute 1897, Taf. IV, Fig. 3, 4 u. 8, und La civilisation
primitive en Italie, Fig. 19 u. 20. Es ist der frühe Typus, der von dem einen Zweige der
Balkanhalbinsel-Bewohner uach Griechenland und Mykenae, von einem anderen Zweige des-
selben ürvolkes nach Ober-Italien gebracht wurde und daselbst den nach der Haupt-Fund-
stelle genannten Peschiera-Typus schuf.
3) Auch dass diese Fibelu gerade aus Silber sind, welches in Cypern vor der myke-
nischen Zeit und vor dem Golde auftritt, lässt auf ein sehr hohes Ursprungs- Alter
schliessen.
(342)
bauten-Fibel, die Gross in Beinern schönen Werke -Les Protohelvetes", Tal'. Will.
74 abgebildet hat
Unser Typus III Fig. XXV, 2) hat eine ungemein charakteristische Form und
in mir wiederholt gefunden, aber noch nirgends ausserhalb Cyperns nach-
gewiesen worden (ein nicht abgebildetes Exemplar im Kition-Grabe, Fig. XXII,
S. 51). Das Fig. XXV, 2 abgebildete, tadellos erhaltene Exemplar (jetzt im Berliner
Antiquarium) wurde 1889 für die Kgl. Berliner Museen im früh-gräcophönikischen
G rabe 65, Sect. II, Tamassos, ausgegraben.
Die Nadel ist stets gebogen, der Bügel in der Mitte geknickt, so dass die
Gesammtform der Fibel eine geschweift dreieckige wird. An der Spitze dieses
Dreiecks und dem Bügelknie sitzt stets ein kugelförmiger Fortsatz, auf den Bügel-
Schenkeln jederseits ein scharf umrandetes, viereckiges, von schmalen Walzen um-
gebenes Blech. Auch die elegant geschwungene Schleife, in welche die Nadelspitze
hineinfedert, endet walzenförmig. Der Typus beginnt fast so früh, wie die Eisen-
zeit (also etwa um 1200 v. Chr.?), und hört spätestens um 700 v. Chr., vielleicht
aber auch schon früher auf. In derselben Schicht kommen die Maulbeer-Ohrringe
(C M. C, Taf. VII, 8003) aus Rothgold1) oder Blassgold (Elektron), die hoch-
archaischen Goldblätter mit hineingepressten Götter -Figuren2), die alten Thon-
Teller mit Schneppen-Henkeln2), die bemalten Fuss-Gefässe2) und die aufgemalten
Haken-Kreuze3) vor.
Der vierte Typus, hier auf unserem Fibel -Bilde durch zwei Exemplare
(Fig. XXV, 3 u. 4) vertreten, zeigt uns eine Bogen-Fibel, welche einen mehr flachen
Bogen beschreibt und nur an zwei Stellen, nahe über der Spirale und der Schleife,
kugelförmige Anschwellungen aufweist. Fibel 3 stammt aus der 1889er, für die
Berliner Museen angestellten Ausgrabung (Grab 33, Sect. II, Tamassos) und Fibel 4
aus der 1894er, mit Allerhöchster Unterstützung Sr. Majestät des Kaisers unter-
nommenen Ausgrabung (Grab 24, Idalion). Beide gehören in die früh-gräco-
phönikische Zeit. Die letztere zerbrach im Alterthume und wurde von einem
Eisenschmied reparirt, der innen an die Spirale und neben dem Bronze-Bügel
einen kleineren (in der Abbildung dunkler angegebenen) Eisen-Bügel anschmiedete.
Dann ist die Fibel wieder zerbrochen und wurde in diesem Zustande mit ab-
gebrochenem Bronze- und Eisen-Bügel ausgegraben.
Die aus Kition stammende goldene Fibel des Metropolitan Museum of Art
(abgebildet bei Perrot et Chipiez, III, Fig. 595) steht zwischen diesem Typus IV
und dem Typus II.
Typus V, vertreten durch 7 Exemplare (Fig. XXV, 5 — 11), tritt auf Cypern am
häufigsten auf und ist in dieser Specialform sicher cyprisches Eigengut. Er kenn-
zeichnet sich durch einen wieder höher als Typus VI, zuwTeilen so hoch wie
Typus II gewölbten Bogen mit drei kugel- oder walzenförmigen Erhöhungen in
ziemlich gleichen Abständen zwischen mehr gestreckten, cylinderförmigen, schwach
nach der Mitte anschwellenden Gliedern. Die Fibeln Fig. XXV, 5 und 6 wurden
1889 dem Grabe 29, Sect. II, Tamassos, die Fibeln Fig. 7 u. 8 dem Grabe 47 des-
selben früh-gräcophönikischen Gräberfeldes entnommen.
Die Fibeln Fig. XXV, 9—11 (jetzt im Cyprus-Museum, C. M. C, 4825—4827)
1) Von mir ausgegrabene Exemplare im Berliner Antiquarium.
2) Desgl.
3) Desgl. Vergl. auch K.B. H., S. 496/497, und C. M. C, S. 34. Unserem specifisch
cyprischen Fibel-Typus III kommen sicilische Fibeln (z.B. Patroni im Bull. d. Palet»,
ital. 1896, «v. 32, Fig. 30, nach P. Orsi) noch am nächsten.
(34
grub ich 1883 in einem merkwürdigen and < früh< Erdgrab zu Kurion
aus1). Das Grab enthielt ausserdem Behr frühe gräco-phönikische Gelasse, thöneme
und bemalte Nachbildungen von zwei kleinen bronzenen Dreifüssen mit zwe
trennt gefertigten Kesseln (C. M. C, Taf. IV, 965 967 in situ darauf, und mehrere
Schmuck- und Nippsachen aus Agalmatolith (vergl. oben S. 30] .
Der nur durch 3 Exemplare Fig. XXV, 12 14) repräsentirte Typus, eine
Bogen-Fibel von annähernder Halbkreis-Form, gewölbter als Typus IN', flacher als
Typus V, hat eine reichere Verzierung, die nur das letzte Drittel d< - Bügels an
der Schleifenseite freilässt. Sie besteht aus drei kugelförmigen Anschwellungen,
die von 8, zu 4 Paaren angeordneten Walzengliedern umgeben ist. Dieser Typus VI
verschwindet zuletzt und geht also am tiefsten, d. h. in die ersten Jahrzehnt'
6. vorchristl. Jahrhunderts hinab. Aber in der attischen Colonie, die ich zu
Marion-Arsinoe 1885 entdeckte, und wo über 700 Gräber (davon über 500 allem
von mir) geöffnet wurden, ist eine einzige Fibel (Sect. III, Grab 253, jetzt im
Cyprus-Museum C.M.C., Nr. 4823) und zwar von mir gefunden.
Das Cyprus-Museum besitzt (ohne die mykenischen der letzten Ausgrabungen
der Engländer) 22 Fibeln, die sämmtlich, wie mir auch John L. Myres best
unter meine Fibel-Typen I— VI gehören. Nur eine Fibel aus Amathus (Grab 278.
der englischen Ausgrabung 1894, Nr. 4836 des Katalogs), zu unserem Typus VI ge-
hörend, variirt insofern, als der ganze Bügel der Fibel mit kugel- und walzen-
förmigen Ornamenten verziert ist.
Dieser Amathus-Fibel ähnelt besonders eine in Athen gekaufte, heute im Anti-
quarium zu Berlin unter Nr. 8471 ausliegende Fibel.
Auch eine Fibel von Rhodos, früher in der Sammlung Billioti (Berl. Anti-
quarium, Nr. 8229) ähnelt unserem cyprischen Typus VI, jedoch mit der Ab-
weichung, dass am Bügel nur ein von 2 Walzenpaaren umgebenes Kugel-Orna-
ment sitzt.
Dann finde ich noch bei Perrot et Chipiez (Bd. VII, p. 251, Fig. 117) eine
aus Athen stammende, dem cyprischen Typus ähnelnde Fibel abgebildet.
Eine von W. P. Paton in Karien gefundene Bronze-Fibel (publicirt im Journal
of Hellenic Studies, VIII, p. 74) lag in einem Pythos-Grabe, und darunter eine
mykenische Bügel-Kanne. Wie die Gold-Fibel von Kition, steht sie der Form nach
zwischen unseren Typen II und IV und ähnelt dabei ausserordentlich in Form und
Technik den cyprischen Gold-Fibeln, so dass wir eine bronzene Nachbildung unserer
cyprisch-mykenisirenden oder mykenischen Goldfibel -Typen vor uns zu haben
glauben.
Von den 5 Fibeln, welche neuerdings Hr. Dr. Götze aus den von Hissarhk
stammenden Bronze-Fragmenten zusammensetzte, und die der VII. und VIII. Nieder-
lassung angehören, ähnelt die eine (Nr. 6902 des Katalogs) am meisten unserem
Typus V, während zwei andere (Nr. 10198 u. 6916) einer zwischen unseren Typen II
und V liegenden Abart anzugehören scheinen. Die vierte und fünfte Fibel von
Hissarlik (Nr. 10200 und 10 199) haben mit den cyprischen Typen nichts zu thun.
Nr. 10200, eine Bogen-Fibel einfacher Form, ähnelt zwar unserem cyprischen
1) Diese 3 Exemplare und die vorerwähnte Gold-Fibel von Kition schreiben Dümmler
und Studniczka -Zur Herkunft der mykenischen Cultur, Mittheilungen d. deutsch, arch.
Inst., Athen 1887, S. 8 u. folg.) den Arkadern zu, „die sie in vordorischer Zeit zur Insel
gebracht hätten". — Diese Arkader rangiren eben als Schardana unter jenen Völkern und
Volksstämmen, welche die Träger der sogenannten mykenischen Cultur wurden, und von
denen kunsttypologisch, laut der ägyptischen Denkmäler, die Kefto die bedeutendsten waren.
(344)
Typus II: aber die Schleife, welche die Nadel aufnimmt, ist blechartig erweitert,
was wohl bei den böotischen, aber nicht bei den cyprischen Fibeln vorkommt.
Auf die Beziehungen zwischen Kypros und Sendscherli habe ich bereits 1893
in meinem R. B. II., namentlich was die Keramik anlangt, aufmerksam gemacht,
aber auch bereits S. 470 auf die Aehnlichkeiten in den Fibeln hingewiesen. In-
wischen hat v. Luschan eine Sendscherli-Fibel publicirt1), die sehr ähnlieh-;,
wenn nicht identisch mit einer in der vorderasiatischen Abtheilung ausgestellten
ist. Dieselbe Fibel scheint allerdings, sieht man näher zu, in Sendscherli fabricirt,
aber dem gewöhnlichsten cyprischen Typus V (Fig. XXV, 5—11) plump nach-
gebildet zu sein. Auf dem halbkreisförmigen Bogen sind in fast gleichen Ab-
stünden drei cylinderförmige Glieder vertheilt, die von mehr kugeligen oder walzen-
artigen Gliedern unterbrochen werden.
Die von v. Luschan im British Museum entdeckten, bis dahin unbeachtet ge-
bliebenen 6 Fibeln aus Ninive, welche aus Sir Henry Layard's Ausgrabungen
stammen und über die der Entdecker unserer Gesellschaft berichtet hat3), sollen
sich von den Sendscherli-Fibeln nicht wesentlich unterscheiden. Soweit die von
v. Luschan selbst als flüchtig bezeichneten Abbildungen ein Urtheil ohne die
Originale zulassen, scheint die eine Fibel mit den über den ganzen Bogen gleich-
massig vertheilten Kugel-Erhöhungen dem cyprischen Typus VI, sowie besonders
der Amathus-Fibel des Cyprus-Museums (Kat.-Nr. 483G) und der athenischen Fibel
des Berliner Antiquariums (Kat.-Nr. N471) zu ähneln. In wie weit die anderen
beiden von v. Luschan flüchtig abgebildeten Fibeln (mit geknicktem Bügel?) etwa
dem cyprischen Typus III (Fig. XXV, 2) ähneln oder verwandt sind, bezw. den
entsprechenden sicilischen (Bullet, di Paletn. Ital. 1896, p. 32, Fig. 30), wage ich
nicht zu entscheiden. Hr. v. Luschan ist geneigt, diese in Nimrud gefundenen
Fibeln in die Zeit Tiglatpileser's III. (745 -727 v. Chr.) zu setzen; doch könnten
diese Fibeln auch, wie Hr. v. Luschan zugiebt, älter sein und bis in die Zeit
Salmanas sar's II. (von 860 — 824 v. Chr.) hinaufgehen. Sei dem, wie es wolle,
jedenfalls sind gerade an demselben Platze zu Ninive so viele getriebene Metall-
Schalen und Elfenbein-Schnitzereien gefunden worden, die von Kypros4) her ex-
portirt waren, dass ebenso gut auch diese Fibeln Nimrud's, ganz wie in Sendscherli,
entweder von Cypern stammen oder in Ninive cyprischen Vorbildern nachgebildet
wurden.
Jedenfalls sind die Mykenae-'), die Peschiera-6) und die ältesten kyprischen
1) In meinem Werke K. R. H., S. 473 (veröffentlicht 1893) steht wörtlich: ..Ich habe
die seit P. Herrinann's Programm neu gefundenen Scherben und Vasen von Sendscherli
(Samal) mit Hrn. v. Luschan untersucht und bin sicher, dass die grosse Masse aller in
Frage kommenden Stücke auf Kypros überhaupt, fabricirt und nach Nord-Syrien hin ex-
portirt ist. Die wenigen Stücke aber, die im Lande Samal selbst gemacht sind, stellen
sich als unbeholfene locale Nachbildungen cyprischer Vorbilder heraus. Ich glaube, dass
Hr. v. Luschan meine Gründe und meine Beweisführung anerkannt hat. Sie scheinen
mir über jeden Zweifel erhaben."
2) Mittheilungen aus den orientalischen Sammlungen, Heft XII. Ausgrabungen aus
Sendscherli II, 1898, S. 87.
:'.) Zeitschr. f. Ethnol. 1893, S. 387: Ueber altorientalische Fibeln (mit drei summa-
rischen Skizzeu).
4) Vergl. weiter unten.
5) Vergl. auch Tzountas-Manatt, The Mycenaean Age, p. 163 u. 164, Fig.57— 59;
6) Montelius, Pre-Classical Chronology in Greece and Italy, im Journal of the
Anthropological Institute, Taf. 4, Fig. 3, 4 und 8.
(345)
Fibeln um Jahrhunderte älter, als diese von v. Lux hau altorientalisch genannten,
in Ninive entdeckten Fibeln. Deshalb ändern auch diese wenigen, in Assyrien
und Nord-Syrien gemachten Fibel-Funde aus dem 8. oder 9. Jahrhundert v. Chr.
nichts an der Thatsache, dass um mehr als ein halbes Jahrhundert vorher Fibrin
in Europa und auf Kypros in Gebrauch waren, und wir müssen auch, l>is nicht
noch ältere Fibeln und in grösserer Anzahl in Vord< r-Aaien gefanden werden etwas.
dessen Wahrscheinlichkeit ich für meinen Theil stark anzweifle), diese vorder-
asiatischen Typen von den europäischen, bezw. kyprischon, ableiten.
Von den immerhin stark in der Minderzahl befindlichen kypriseben Fibeln der
Mykenae-Zeit abgesehen, kommt und geht auf Kypros die Fibel mit den Haken-
Kreuzen (vergl. oben S. 59, Fig. IX) in der älteren gräco-phönikischen Eisenzeit1),
weshalb wir hier dieses auf Kypros viel mehr sacralen als ornamentalen Charakter
tragenden Zeichens gedenken wollen. Es fehlt also in der Kupferbronze-Zeit der
Insel vollständig.
Ganz anders in Hissarlik, wo die Haken-Kreuze, in grosser Menge eingeritzt.
in der zweiten verbrannten Stadt (etwa 3000 — 2500 v. Chr.) auftreten, zugleich das
bisher bekannte älteste Vorkommen dieses theils als Symbol, theils als Ornament
aufzufassenden Zeichens.
Während die Haken-Kreuze ebenfalls auf der Denkmälerwelt Aegyptens. Meso-
potamiens, ganz Syriens, Phönikien eingeschlossen, wie in der Kupferbronze-Zeit
Cyperns vollkommen fehlen, erscheinen sie schon sehr früh in Nord-Italien2), an
der Donau, in Böotien und Attica.
Der Versuch, die Haken-Kreuze von Indien herzuleiten, den ich früher auch
angestrebt habe, muss ebenfalls aufgegeben werden, weil alle indischen Funde
mit denselben aus verhältnissmässig junger Zeit stammen. Es bleibt uns daher
nur übrig, anzunehmen, dass die Haken-Kreuze im Südosten-Europas, vermuthlich
auch in Klein-Asien zuerst entstanden und europäisch-thrakisches (kleinasiatisches
und indogermanisches) Gut sind, dessen sich griechische Stämme, besonders die
Dorier (so gut wie andere europäische Völker) früh bemächtigten und mit den
Fibeln nach Kypros brachten.
Das Haken-Kreuz bedingt also durch sein frühes Erscheinen in Hissarlik und
sein Fehlen auf Kypros bis 1200, bezw. 1100 oder 1000 v. Chr., trotz der vielen
weitgehenden Verwandtschaften, einen wesentlichen Unterschied in dem Charakter
und der Abstammung der beiden frühen Culturcentren. Hissarlik wurde demnach
von dem Cultur-Einfluss einer Völkerwoge berührt, die sich wohl über Europa
(und Klein-Asien?) ergoss, aber Kypros zusammen mit Syrien, Mesopotamien und
Aegypten unberührt liess.
1) Reinach macht auch (p. 537) auf das vielfach gleichzeitig in denselben Fundschichten
beobachtete Auftreten der Haken-Kreuze und der Fibeln aufmerksam, unterlässt es aber,
mich zu citiren, obgleich ich 1890 in den Mittheilungen der Anthropologischen Gesellschaft,
S. 91 u. 92, sowie 1893 in meinem K. B. H., S. 470 u. 496, Fig. 2G0 und 269 ausführlich
darüber gehandelt habe. Ueber die Haken-Kreuze als Symbol und Amulet apotropäischen
Charakters in Hissarlik und in Cypern findet man das Nähere K.B. H., S. 151, 209 und
2lr5, sowie in meinem 1889 im Bulletin de la Societe d'Authropologie de Paris mit 10 Ab-
bildungen erschienenen Aufsatz (S. 667 — 682): „La croix gammee et la croix cantonnee ä
Chypre," wo ich noch den Phönikem (statt, wie richtig, den Gräco-Phönikera) die Ein-
führung der Haken-Kreuze aus Indien (statt, wie richtig, aus Thrakien und dem äussersten
Zipfel Südost-Europas und Klein-Asien) zuschrieb.
2) Vergl. A. Bertrand, Archeologie Celticpie et Gauloise, Paris 1896, p. 241 — 247.
(346)
XXVI Sonstige Gegenstände aus Bronze und Eisen.
Die noch unerklärten Bronze -Gegenstände unseres Bildes (Fig. XXVI, 6—
■ii uns:
6. Eine bronzene Trense, grüco-phünikisch.
7. Einen bronzenen Fackelhalter, gräco-phönikisch.
8 und 9. Zwei bronzene Cirkel aus hellenistischer Zeit.
10. Ein eisernes römisches, sehr seltenes Klappschloss aus Katydata-Linu
Soloi, das eine eingehende Einzclbeschreibung verdient.
Fier. XXVI.
15)
bei
11. Eine kleine Votiv-Bronze, einen Vierfiissler darstellend.
12. Einen bronzenen Fackel- oder Lichthalter. Römisch; aus derselben Nekro-
pole wie 10.
13 — 14. Bronzene Griffel oder Salblöffel.
15. Bronzenes Schabeisen.
16. Ein kleiner Votiv-Hirsch aus Bronze, aus dem 4. bis 5. Jahrh. v. Chr., aus
dem 1883 zu Voni von mir ausgegrabenen, inschriftlich beglaubigten Apollon-
Heiligthum.
Besonders wichtig sind der Fackelhalter (7) und die Trense (6).
Diese Fackelhalter sind sicher auf Cypern fabricirt, weil sie auf der Insel zu
häufig und besonders in den Gräbern aus dem Ende des 7. und Anfang des G.
vorchristlichen Jahrhunderts gefunden werden. Nun hat man in dem berühmten
Regulini-Galassi-Grabe von Caere einen identischen Fackelhalter gefunden, der
von Cypern hingekommen sein muss; er ist im Museo Gregoriano I, Taf. L, 4 ver-
kehrt abgebildet und ebenda kurz beschrieben: „Candelabretto di forma al tutto
(347)
singulare." Demnach werden noch sehr viele anden Bronzen1 and Silber-Gel
des Regulini-Galassi-Grabes, die in Cypern ihre Gegenstücke baben, aber zum
Theil auch viel älter als 600—650 v. Chr. sein können, von Cypern stammen.
Von hohem Kunstwerth ist ferner unsere prächtig modellirte und mit streng
stilisirten Palmetten verzierte Trense Fig. XXVI, 6. Dieselbe wird, worauf mich
Hr. Prof. A. Purtwängler aufmerksam macht, so wichtig, weil sie das erste
Original zu den Trensen ist, mit welchen die Pferde auf den Phidias-Sculpturen
des Parthenon-Giebels aufgezäunt sind.
Zu den wichtigsten Objecten, deren Projectionsbilder ich hier im Anschluss
an meinen Vortrag am L4. Januar vorführte, gehören ein in Berlin befindlicher,
bereits gegossener Helm mit Kugelspitze und beweglichen Seitenklappen aus dem
steinernen Königsgrabe Nr. 12 von Tamassos, worin das nach Cambridge ge-
kommene, oben S. 328 ausführlich beschriebene Schwert lag), sowie die ebenfalls dem
Berliner Museum zugefallenen Bronzeplatten aus dem Erdgrabe Nr. 9 derselben
Ausgrabung, die ich bereits in meinem Werke K. B. H., Taf. LXX abgebildet habe.
Sie vergegenwärtigen uns zusammen mit den bereits beschriebenen Schwertern
und der Silberschale aus Grab 9, in dessen Mulde ein in Relief und Ciselir-Arbeit
vorzüglich dargestelltes Pferd sichtbar ist, einen Theil der Glanzperiode kyprisch-
gräcophönikischer Metall-Technik, die, obwohl nachmykenisch und auch zu einem
grossen Theile spät- oder nachhomerisch, uns am besten die Nachricht begründet,
warum der kunstreichste Panzer des homerischen Epos gerade als ein Gast-
geschenk des cyprischen Königs Kinyras an den mykenischen König Aga-
memnon galt.
Werfen wir dagegen noch einen Blick auf die kupfer- und schwach zinn-
haltigen Bronzen der kyprischen Kupferbronze-Periode in vormykenischer Zeit, so
fallen uns die anderen Ländern gegenüber bis zu Ende so einfach gebliebenen
Formen auf, der beste Beweis dafür, dass von Kypros die Kupfergewinnung und
Kupferverarbeitung ausging'2). Daraus resultirt ferner, dass die Insel in vor-
mykenischer Zeit der Entwicklung der Metall-Industrie fernblieb, die wir selbst
in Hissarlik und auf den Kykladen beobachten und die in Ungarn eine so formen-
reiche Kupfer- und Bronzezeit zeitigt, an die sich dann auch die wunderbaren
Bronze-Culturen in Italien, in Mittel- und Nord-Europa anreihen. War von Kypros
die Metall-Industrie und so auch das Schwert ausgegangen, so schufen zuerst die
Festland-Völker im Südosten Europas (und vielleicht Kleinasiens), besonders wohl
die Balkan-Völker (Ungarn einbegriffen), in welchen die ersten Keime zu dem
späteren Hellenenthume schlummerten, aus den kyprischen Urtypen heraus eine
Kupfer- und Bronze-Cultur, die an Kypros, dem Ursprungsorte der Metall-Technik,
1) Die meisten Archäologen, so auch neuerdings wieder Petersen in den römischen
Mittheilungen, setzten das Kegulini-Galassi-Grab in das Ende des 7. vorchristlichen Jahr-
hunderts, Montelius dagegen (Pre-classical Chronology in Greece and Italy, Journal of
Anthropological Institute 1897, p. 265) in das 9te. Wir werden nicht fehl greifen (vgl. weiter
unten), wenn wir beide Datirungen berücksichtigen und die ältesten Stücke des Kegulim-
Galassi-Grabes ins 9. hinauf- und die jüngsten ins 7., bezw. an das Ende des 6. vorchrist-
lichen Jahrhunderts hinabrücken. Das Grab ist sicher wiederholt benutzt- worden. Auch
werden sich die zahlreichen und kostbaren Metallfunde viele Generationen lang erhalten
haben.
2) Vergl. den vorzüglichen Aufsatz „Copper and Bronze in Cyprus and South-East-
Europe", den J. L. Myres im Journal of the Anthropological Institute 1897, S. 172—177
mit Taf. XI publicirt hat, mit dessen Ansichten und Forschungsresultaten sich die meinigen
bis auf wenige Punkte decken.
spurl.i«; \<>rüberging. Die Insel lag schon damals, wie heute, ausserhalb des Welt-
verkehrs, wenigstens für die Völker, welche die Metall-Technik zu der uns aus den
vorliegenden Funden bekannten Höhe erhoben. Auch musste das Zinn zur Bronze
von weither geholt werden. Endlich haben die alten Kyprier mit orientalischem
-Hin an ihren alten liebgewonnenen Urformen festgehalten, genau so wie sie
noch im unbequemen kyprischen Syllabar ihre griechischen Inschrift-Texte bis
ins I. Jahrhundert hinein abfassten, als in allen übrigen Ländern mit
griechischer Bevölkerung seit Jahrhunderten die gemeingriechische Schrift in Ge-
brancfa war.
Allerdings änderte sich das Bild mit dem Eintreffen der Mykenäer, durch
welche dann plötzlich die berühmte kyprische spätmykenische (früh- und spät-
gräcophönikische) Metall -Technik entstand, so dass ein Homer den Erzeugnissen
dieser kyprischen Werkstätten die Palme der Vollendung und Schönheit zuerkannte.
Ich komme weiter unten darauf zurück.
In wie fern nun die entwickelteren Formen der Kupfer- und Bronzezeit-
Culturen Ungarns, Italiens, Mittel- und Nord-Europas in vormykenische Zeit fallen,
das näher zu untersuchen, wird eine ebenso schwierige, wie wünschenswerte Auf-
gabe sein. Die Anfänge dazu, die man mit Sicherheit als vormykenisch bezeichnen
darf, finden sich in den sieben vormykenischen Fundschichten Hissarliks, in den
neuerdings von Tzountas entdeckten vormykenischen spät-, früh- und proto-
kykladischen Schichten auf den Kykladen selbst und in Kreta1).
XXVII. Die verschiedenen Cultur- und Völker-Schichten Cyperns im Zusammenhange mit
anderen Ländern.
A. Die europäisch-kleinasiatische Urzeit und die Urzeit in Aegypten.
(Auf Kypros Periode I.)
Oben S. 39 setzte ich die bisher nachweisbar älteste Schicht auf Cypern, die
ich, bis nicht eine noch ältere gefunden wird, als kyprische Urzeit betrachte, in
die Zeit vor .'>5O0 ohne Angabe der oberen Grenze. Doch sollte auch dieser
Terminus ad quem nur als ein approximativer und minimaler gelten. Es ist sehr
leicht möglich, dass wir, sobald wir in Aegypten und Babylon noch genauer datiren
können, auch diese untere Grenze dieser kyprischen Urzeit noch erheblich hinauf-
schieben müssen.
Wie mich neuerdings Hr. Prof. Delitzsch, der neu ernannte Director der
vorderasiatischen Abtheilung der Berliner Museen, belehrt hat, ist es sicher, dass
sich sowohl Sargon I., wTie sein Sohn Naram-Sin (dessen Cylinder auf Cypern
gefunden ist, vgl. oben S. 39) in den heute genau lesbaren Keilschrift-Texten
rühmen, Cypern erobert zu haben. Die Insel muss also auch schon aus diesem
Grunde zu der Zeit der Herrschaft dieser Könige (d. h. mindestens um 3000 v. Chr.
oder viel früher) eine hohe, aus einer langen Entwicklung hervorgegangene Cultur
gehabt haben, wenn sie es der Mühe und des Puihnies werth erachteten, die Insel
vor Allem auch ihrer Kupfer-Bergwerke wegen zu erobern. WTie H. Winckler in
seinen Orientalischen Forschungen II, S. 1<>7 ausführt, weisen die frühen, mindestens
um 3000 v. Chr. anzusetzenden Bildwerke ihrer technischen Vollendung wegen
sogar auf eine Bearbeitung mit härteren Werkzeugen als kupfernen, weswegen
1) Man vergleiche dazu Schliemann's Werke, F. Dümmler's Reste vorgriechischer
Bevölkerung auf den Cykladen in d. Athen. Mittheil. 1886, S. 15 u. folg. und Ch. Tzountas'
KvxXadixa in der 'Ewfiegk aQxaioXoyixrj 1888, Sp. 1P.7 — 212, Taf. 8-12.
(349
auch bereits bronzene bei den Babyloniem um diese Zeit in Gebrauch gewesen
sein müssten.
In Aegypten lernen wir die die Bronze (vgl. oben S. 31) schon um 3000 v. I I,
(oder früher) kennen. Eine technisch hochvollendete, fast lebensgrosse Bronze-
Statue besitzen wir jetzt schon in der Porträt- Bildsäule Pepi's I. [um 2400
v. Chr. oder früher1)], was wieder beweist, dass auch der Bronzeguss in Aegypten
Jahrhunderte lang geübt worden sein und der Beginn der Herstellung primitiver
Bronzen noch über 3000 v. Chr. hinaufgehen muss.
Sogenannte ägäische polychrome Thonwaare besitzen wir ins ägyptischen und
kretischen, bezw. auch aus theräischen und cyprischen Fundplätzen, und sie wird
die von Flinders Petrie und Maspero (vgl. S. 66) um 2500 — 3200 v. Chr., von
John L. Myres mindestens um 2300 v. Chr. (oder viel früher) gesetzt. Zusammen
mit dieser ägäischen Thonwaare taucht eine andere, auch auf Cypern häufige,
schwarze, eingestochen punktirte Gattung (S. 37, Technik I, 5, vgl. oben S. 65 u. 66,
Fig. XIII, 6) auf, durch die wir eine kyprische Fundschicht von Kalopsida auf Cypern
(vgl. oben S. 66, und Journal of Hellenic Studies 1897, S. 141, Fig. V) zu datiren
vermögen, die man nur in unsere Periode IV der kyprisch-spätkykladischen Zeit
einreihen kann. Danach müsste die Fabrication der ersten bemalten Gefässe auf
Cypern sogar noch weit über die Mitte des 3. vorchristl. Jahrtausends (vgl. oben
S. 37) zurückgehen.
Die von Flinders Petrie, Amelineau und de Morgan bei Tuch, Ballas und
Negada (Naqada) gemachten Funde (vergl. auch das Werk von J. de Morgan,
Recherches sur les Origines de l'Egypte, und oben S. 39 und 45) beweisen ferner,
dass in den drei ersten Dynastien2) (also vor 3000 v. Chr. oder viel früher) eine
in der vierten Dynastie wieder verschwindende Fabrication theils mit eingeritzten,
theils mit aufgemalten Ornamenten verzierter Thon-Gefässe in grossem Maassstabe
existirte, die, wie einzelne Kupfer-, bezw. schwach zinnhaltige Bronze-Gegenstände,
sicher auf einen Verkehr mit Cypern schliessen lassen. Mag nun auch Flinders
Petrie mit der versuchten Einsetzung eines libyschen Volkes (vgl. oben S. 39 u. 78)
im Irrthum gewesen sein, und mögen die von ihm, Amelineau und de Morgan
entdeckten Reste den ersten drei ägyptischen Dynastien (bezw. auch noch einer
Zeit vor der ersten Dynastie) angehören, so ist doch ein fremder mächtiger Ein-
fluss, der mit dem Schluss der dritten Dynastie wieder verschwindet und zum
Theil sicher nach Kypros weist, unverkennbar.
Wir beschäftigen uns hier nur mit den uns in den Denkmäler-Funden sich
erschliessenden Culturen der Völker und mit deren Wanderungen, nicht aber mit
den Rassen selbst und den eigentlichen Völkerwanderungen (mit denen sich, was
den Orient und dessen Beziehungen zum Occident anlangt, besonders G. Seh w ein -
furth, G. Sergi und J. L. Myres3) befasst haben); denn diese ethnographischen
1) Ich verdanke diese, wie viele andere wichtige Informationen und Zeitbestimmungen
ägyptischer Alterthümer dem Directorial-Assistenten der ägyptischen Abtheilung unserer
Berliner Museen, Hrn. Dr. A. Schäfer und den HHrn. Dr. Sethe und Dr. Möller, deren
überaus freundliches Entgegenkommen ich hiermit dankend anerkenne.
2) Lies S. 78, letzte Zeile, statt „der ersten Dynastie" — der drei ersten Dynastien?
3) In wie weit G. Schweinfurth's Versuch geglückt ist, die Bewohner des ägyptischen
Nilthals in vorgeschichtlicher Zeit als das Ergebniss einer Kreuzung von AutocMhonen
und hamitischen Stämmen zu betrachten, die vom Rothen Meer, aus südlich und südöstlich
von Ober-Aegypten gelegenen Gegenden her kamen (Verhandl. 1897, S. 284), wage ich nicht
zu erörtern. Ebenso wenig kann ich auf eine Erörterung der noch heute problematischen
(350)
'i lassen sich nur auf vergleichend-kraniologischem Wege entscheiden. Ich
halte daher, bevor dieses kraniologische Riesen-Opus weiter gediehen ist, diese
Völkerwanderung von Africa und dem Orient nach dem Norden und dem Occident
jo Mir verfrüht, wie ich die von S. Reinach verfochtene Behauptung der
Cultur- und Völkerwanderung von Nord-Europa und dem Occident nach dem Süden
und dem Orient für durchaus verfehlt halte.
Andererseits freut es mich, wenn G. Sergi meinen lange vor ihm klargelegten
und durch die Funde erwiesenen Standpunkt: in der Insel Kypros (ich citire ihn
wörtlich übersetzt) den Ursprung des Gebrauchs der Metalle für das
Mittelmeer-Becken (ganz Europa, Vorder-Asien und Aegypten mit ein-
geschlossen) zu erkennen, zwar auf einem anderen, minder sicheren und zuver-
lässigen Wege als dem meinigen der Fundstatistik, auf den der geistreichen und
logischen Combinationen erreicht hat. Er geht sogar soweit, wörtlich zu erklären,
dass von Kypros, von der Kupfer-Insel aus sich der Import und der
Gebrauch des Kupfers nach den anderen Gegenden des Mittelmeeres
ausgebreitet habe, auch durch das Mittelmeer und durch die Donauwege
nach Ungarn. Dort in Cypern, so fährt er wörtlich fort, hat der Mineral-
Reichthum ein Centrum der Production und Diffusion nach allen Rich-
tungen hin, nach jedem Theile Europas und erst recht nach Griechen-
land und Italien geschaffen.
Und von Aegypten sagt Sergi: „Seinen grössten Contact hatte es mit
Cypern und daher von dort seine Bronze."
Wenn nun auch die Aegypter wahrscheinlich schon während der ersten Dy-
nastie Kupfer vom Sinai erhalten haben dürften, weil sie schon zu der frühen
Zeit, wie die Hieroglyphen besagen, um den Sinai Kriege führen, so haben sie1)
sicher schon früher, in vordynastischer Urzeit, die ins 5. Jahrtausend und höher
zurückgeht, aber auch während der ersten drei Dynastien und nachher sicher
Kupfer von Cypern erhalten. Sobald die Insel Cypern in den Inschriften genannt
wird, erscheint sie auch als die ständige Lieferantin von Kupfer im grössten
Maassstabe.
Allerdings weisen besonders die von Amelineau und de Morgan gemachten
Funde auch primitive Knpfer-Geräthe auf, die in Cypern fehlen. Wie in der
Keramik, har sich in der Metall-Technik eine locale ägyptische metallurgische
Schule entwickelt, die, als dann das Zinn auftrat, Bronze-Statuen eher als andere
Schulen gegossen zu haben scheint.
Hypothese 6. Sergi's eingehen (Origine e diffusione della stirpe mediterranea), auf welcher
wieder J. L. Myres ähnliche Hypothese fusst (Prehistoric man in the Eastern Mediterranean.
in Science Progress 1898, p. lff.\ nach welcher alle Mittelmeer-Yölker von einem Urvolke,
das seinen Ursitz im oberen Nilthale zwischen den Abessiniern, Gallas und Somalis gehabt
hätte, abstammen sollen. Dasselbe afrikanische Ilrvolk soll sich in mehreren Strömen und
vielen Nebenströmen über ganz Europa und Vorder-Asien bis nach der pyrenäischen Halb-
insel im Westen, bis zu den britischen Inseln im Nordwesten, über Syrien, Klein-Asien
hinauf nach Russland im Norden ergossen haben.
1) Dass die in der Gegend bei Tuch von Flinders Petrie entdeckten Gräber der
Aegypter der drei ersten Dynastien auch kyprische kupfer-, bezw. schwach zinnhaltige
Bronze-Gegenstände enthielten, konnten wir ausführlich beweisen und auch bereits G.
Schweinfurth citiren, der S. 279 in den Verhandl. 1897 der Ansicht Ausdruck giebt, dass
die Kupferminen der Sinai-Halbinsel schwerlich den schon damals während der ersten
Dynastie grossen Bedarf an Kupfer in Aegypten allein decken konnten.
(351
So entstand also auf Kypros eine uralte Rupferzeit-Cultur, deren Beginn weit
über 3500 v. Chr. hinaufgeht, als die Länder I. iber auch die Vorder-As
und die nächsten Gebiete um Kypros herum, noch in der Steinzeit lebten1 .
Setzen wir die Theorien weiter Wanderungen, sowohl die haltlose I. Theorie
S. Reinach's über eine Wanderung- vom Occident nach dem Orient, als auch die
in ihrer ins Colossale ausgebildeten Form heute ebenso wenig stützbare Behauptung
G. Sergi's über eine Wanderung vom Orient nach dem Occident bei Seite und
begnügen wir uns, zu constatiren, dass offenbar während der Steinzeit, die theils
neolithisch. theils paläolithisch sein kann, in Kuropa und in Th eilen Klein-Asiens
(Kypros mit seiner zeitlich eoineidirenden Kupferzeit mit eingeschlossen) eine grosse
stein- und kupferzeitliche, in den grossen Zügen gleiche, in den Einzelheiten local
gefärbte Cultur-Epoche bestanden hat, die wir am besten die europäisch-klcin-
asiatische Urzeit nennen und der wir mit allem Vorbehalt den Völkernamen der
„thrakisch-ägäischen Urzeit" geben möchten-) thrakisch mehr landeinwärts und
1) Diesen Standpunkt verlieht auch John L. Myres in seinem im Journal of tlie
Anthropological Institute 1897, S. 171 — 177 publicirten Aufsatze „Copper and Bronze in
Cyprus and South-East-Europe" und bildet auch Taf. XI, 2 einen vermuthlich von Melos
stammenden Stein-Meissel ab, der die Nachbildung eines contemporären oder alteren
cyprischen Kupfer-Meissels sein dürfte. In Sicilien z. B. geht die Steinzeit auch besonders
tief hinunter und ist der Gebrauch von Stein-Geräth auch dann noch vorherrschend ge-
wesen, als man längst den Gebrauch des Kupfers (bezw. vielleicht auch den Gebrauch
einer schwach zinnhaltigen Bronze) kannte. Daraufhat auch neuerdings wieder Petersen
in den Eömischen Mittheilungen 1898, S. 191 hingewiesen.
2) F. Dum ml er sagt S. 258 in den Athen. Mittheil. 86 wörtlich: „Es ist durchaus
wahrscheinlich, dass die griechische Urzeit wesentlich abhängig war von der Cultur der
nahverwandten thrakisch-phrygischen Stämme", und S. 257 spricht er die Ansicht aus, dass
„die arkadische Besiedelung von Cypern noch älter sein muss als die achäische Besiedelung
der südlichen (griechischen) Inselkette". — Reich dagegen folgert in der Berliner Philo-
logischen Wochenschrift 189.°>, Sp. 1021—102:'. wohl richtiger, dass, wenn Kypros schon um
das Jahr 1000 v. Chr. und noch früher von Arkadien besiedelt worden sei, dann die Inseln
westlich davon noch viel früher von Griechen besiedelt gewesen sein müssten. Ed. Meyer
setzt ferner im 2. Bande seiner Geschichte des Alterthums S. 35 auseinander, dass die
Thraker Indogermanen gewesen seien. S. 41 legt er dar, dass europäische Indogermanen
(deren ursprüngliches Heimathland -^r in das weite Steppen-Gebiet des südlichen Russlands
nördlich vom Schwarzen, Kaspischen und Aral-See bis Turan verlegt) von Europa aus über
die Meerengen nach Klein-Asien gekommen seien.
S. 55 sagt Ed. Meyer: „Die Geschichte Europas beginnt an den Küsten des ägäischen
Meeres. Die Volks-Stämme, welche in seinem Bereiche wohnen, sind sämmtlich Indo-
germanen. Erst im Innern Klein-Asiens finden wir Völker fremden Stammes."
S. 58: „Es ist in hohem Grade wahrscheinlich, dass die Indogermanen Klein-Asiens
und Armeniens von Thrakien aus in ihre späteren Wohusitze gelangt sind."
S. 121: „In die cyprischen Funde, die in dem Ausgrabungsbericht von L. P. di Cesnola
flüchtig und entstellt durcheinandergeworfen sind, hat zuerst M. Ohne falsch- Richter
Ordnung gebracht. Ihm und F. Dümmler (dessen ethnographische und historische Folge-
rungen aber phantastisch sind) verdanken wir die Kenntnise dir ältesten cyprischen
Xekropolen."
S. 124: „Die trojanische Cultur repräsentirt die Gestalt, welche die prähistorische
Civilisation an den Küsten des ägäischen Meeres angenommen hat."
S. 125: „Am vollständigsten ist die Uebereinstimmung zwischen Troja und Cypern.
Hier versagt die Annahme spontaner Analogien: vielmehr muss ein geschichtlicher Zu-
sammenhang vorliegen."
S. 125: „Die Bewohner der ältesten kyprischen Nekropolen waren schwerlich Griechen
oder ?ar Phöniker, sondern wahrscheinlich ein kleinasiatischer Stamm."
352)
nordwärts, ägäisch für die Mittelmeer-Rüsten. Wahrend des Bestandes dieser
frühen (ultur begann nun bereits Cypern nicht nur in der Kupfer-Gewinnung und
Kupfer-Technik, die die Insel ja zuerst allein besass1), sondern auch in der
Keramik befrachtend auf die übrigen Länder einzuwirken.
Minen eigentlichen, mit einem gewissen künstlerischen Geschmack ausgestatteten
geometrischen Ornnment-Stil der Vasen hat es in dieser uralten Periode, selbst
in der Form von Einritzungen, noch nicht gegeben (vgl. oben S. 39 u. 43). Erst
in der folgenden, der zweiten Periode, die ich für das Mittelmeer nach den beiden
Haupt-Fundstellen die kyprisch-hissarlikische Periode nennen will, wird dieser Stil
zu einem geradezu harmonischen Systeme ausgebildet, wie er eben nur von den
nichtsemitischen, sondern vermuthlich arischen und indogermanischen Völker-
stämmen hervorgebracht werden konnte, die diese ureigenen und uralten Keime
des classischen Hellenenthumos in sich trugen. Dasselbe Urvolk, welches Europa
und Klein-Asien bevölkerte, ist sicher zuerst von Klein-Asien aus während des
Sommers in wenigen Stunden in einem ausgehöhlten Baumstamm oder auf primi-
tivstem Flosse nach dem unbewohnten Cypern gekommen und hat sich der Insel
zuerst wegen ihres Wildes, Waldes und Wassers, dann wegen ihres wie der Nil-
schlamm fruchtbaren Bodens und erst in dritter Linie wegen ihres Kupfers be-
mächtigt.
B. Die älteste kypriscli-kissarlikisclie Zeit.
Auf Kypros Periode II.)
Während der Periode I sind hauptsächlich von Kypros aus nach den um-
liegenden Ländern die zu Waffen und Werkzeugen verarbeiteten Kupfer-Gegenstände
versandt worden, die, von Aegypten (und Mesopotamien) abgesehen, noch in der
Steinzeit fortlebten. Erst haben viele Kupfer-Gegenstände von Kypros her iraportirt
werden müssen, ehe das eine oder andere Steinzeitvolk zur Kupferzeit und zur
eigenen Verarbeitung des importirten Rohkupfers überging. Ein weiterer langer Zeit-
raum ist dann verstrichen, bis diese frühen Kupferzeit-Völker, die mit kyprischem Roh-
kupfer arbeiteten, selbst das Kupfer in ihren Gebirgen entdeckten, bergmännisch und
S. 126: „Von einem Seeverkehr in der ältesten Zeit legt auch die Thatsache Zeugniss
ab, dass Gefässe, welche in Form und Ornament vollkommen den troischen und kypriscben
gleichen, in den ältesten Nekropolen Etruriens, in Tarquinii, Xetulonia u. a. neben anders-
artigen einheimischen Producten vorkommen. Die Bewohner des ägäischen Meeres müssen
also mit der Westküste Italiens wenigstens gelegentlieh in Beziehung getreten sein."
S. 220: „Die Cultur der ältesten Bevölkerung auf Cypern stimmt mit der trojanischen
des ägäischen Meeres überein."
1) Bereits seit 1883 habe ich wiederholt in Abhandlungen und Vorträgen, so auch
zuletzt vor 2 1j2 Jahren in einem ungedruckt gebliebenen Vortrage vor der Berl. Anthrop.
Gesellschaft zu beweisen gesucht, dass die ältesten Kupfer-Zeitalter, soweit Europa, die
Mittelmeer-Ländcr, West- und Vorder-Asien und Nord-Africa in Betracht kommen, von
der Kupferinsel Kypros ihren Ausgang nahmen. Ich habe im „Zeitgeist" (Beiblatt des Berliner
Tageblattes) vom 25. Mai 1896 zuletzt diesen Standpunkt in einem Artikel „Kupfer, Bronze
und Erze" erörtert, für den gleichfalls John L. Myres in dem oben angezogenen Aufsatze
des Anthropological Institute 1897 (p. 171—177) eingetreten ist. Die überaus seltsamen
Hypothesen, welche der vielbelesene Forscher S. Reinach in seinem „Mirage Oriental" in
L Anthropologie 1893, p. 519—578 und 69lJ— 732 (wieder abgedruckt in den Chroniques.
d'Orient p. 510—565) zum Ausdruck gebracht hat, findet man kurz am Schluss dieser Ab-
handlung beleuchtet.
153)
bczw. technisch zu gewinnen und zu schmelzen Lernten, um sieh dann gegens
damit zu versehen. Jahrhunderte and Jahrtausende haben dazu gehört, ehe di
Entwickelungsgang vollendet wurde und ein' die Rupfer-Zufuhr von Kypros her
nachliess oder ganz aufhörte. Pur gewisse Länder, wie Griechenland, Rom und
Byzanz, hat Kypros den Kupferbedarf bis in die christliehe Zeit hinein liefern
müssen. Und wenn die von den Engländern 1884 ins Leben gerufene „Copper-
mine Company" wieder kläglich zusammenbrach, so trägt daran sieher nicht die
Erschöpfung der cyprisehen Kupferlager die Schuld, sondern nur die (Tnkenntniss
und Unfähigkeit der mit den Vorarbeiten betrauten Chemiker und Ingenieure, die
bei Marion-Arsinoe an einer Stelle anstachen, wo Mykenäer, Griechen, Phöniker,
Römer und Byzantiner nichts mehr übrig gelassen hatten.
Die II. Periode, mit dem Minimal - Terminus a quo von .'!5U0 und dem
Minimal-Terminus ad quem von 300O v. Chr., ist es nun, in der der Zweig des
einst von Klein-Asien gekommenen (thrakisch-ägäischeny) Urvolkes, der auf Kypros
quasi-autochthon erscheint, besonders in der Keramik in höchstem Grade erfinderisch,
bildend, tonangebend, stilbestimmend wurde und darin bis zum Schlüsse der
kyprisch-spätkykladischen Periode (unserer Periode IV) fortfuhr und erst von der
Mykenae-Völkergruppe übertroffen und überfluthet wurde. In dieser Zeit schon
feiert die kyprische Cultur Triumphe, die, wenn nicht neue Ausgrabungen in Klein-
Asien dieses Culturbild ändern, von keinem Lande der vorgeschichtlichen Welt
nur annähernd erreicht wird. Gegenüber dem, was Cypern hier in Hundert-
tausenden von Exemplaren, im Reichthum der Formen und Muster, in Exactheit der
Technik trotz abwesender Töpferscheibe bietet, ist das, was in derselben Periode
in Hissarlik, in ganz Europa bis nach Portugal im Westen, im Norden hoch hinauf
in Deutschland und Skandinavien, nach Süden zu in Aegypten1) und nach Osten
in Palästina gefunden wird, wenig, gering und minderwerthig. Deshalb ist auch
die Hissarlik-Cultur von Cypern abzuleiten, was ebenfalls John L. Myres neuer-
dings dargelegt hat (vgl. oben S. 39). *
Ich habe diese Periode, die ebensowenig, wie die erste und wie die folgenden
drei, irgend etwas mit den Semiten zu thun hat, die kyprisch-hissarlikische genannt,
weil dieser cyprische Cultur-Abschnitt in Hissarlik vertreten ist, aber ihr nur die
Funde der untersten ältesten Stadt entsprechen und die Bezeichnung „trojanisch"-')
1) In diese Periode (3500—3000 v. Chr.) scheinen die verwandten ägyptischen Gefäss-
Gattungen: schwarzpolirter Thon, eingeritzte Ornamente, weiss ausgefüllt (Flinders Petrie
Ballas-Naqada, Taf. XXX), rothpolirter Thon mit Deckweiss-Bemalung (Tal XXVIII und
XXIX), stumpfer Thon, stumpf einfarbig bemalt (Taf. XXIII— XXVI, LXVI u. LXVII), zu
gehören. Demnach müsste allerdings die Erfindung, die Thon -Gelasse zu bemalen, ent-
weder den Aegyptern der dritten Dynastie oder den Aegäern, den griechischen Vorfahren
der Mykenäer, zukommen, oder diese Kunst müsste auf Cypern viel höher hinaufgehen.
All unser Classificiren und Rubriciren ist ja oft nur ein Notlibehelf: wer wäre wohl im
Stande, bei dem Flux und Reflux, dem Geben und Empfangen der Völker untereinander
ausnahmslos gültige Eintlieilungen für alle Fälle im Culturgetriebe der Menschheit lediglich
aus immerhin lückenhaften Funden heraus zu construiren!
2) Danach ist Ed. Meyer an vielen Stellen seiner Geschichte des Alterthums II zu
berichtigen, worauf er übrigens S. 828, Anmerk. zu § 77 bereits selbst nach Dörpfeld's
Entdeckung der mykenischen Burganlage in Troja aufmerksam gemacht hat. Petersen
hat dagegen neuerdings in seinem Aufsatz ..Funde und Forschung", Mittheil. d. Kaiser].
Deutsch. Arch. Instit. Rom 1898, S. 15») für die fünf unteren Fundschichten in Hissarlik
die Bezeichnung vormykenisch-trojanisch eingeführt. — nach meinem Dafürhalten auch nur
•in Nothbehelf, da das homerische Troja und das bomerische Mykenae gleichzeitig blühten
und wir bei Troja auch stets an Homer und Mykenae denken.
Verhandl. der Berl. Anthropol. Gesellschaft 1899. 23
(354)
heute doch erst den Ilissarlik-Funden der sechsten Periode von Rechtswegen
ben werden dar!'.
C« Die kyprisch-hlssarlikische protokykladische Zeit mit phrygisch-hetitisclien
Einflüssen.
Die grösste Glanzperiode der vorgeschichtlichen Cultur, aber noch mit unbe-
malten Vasen, bildet die III. Periode, etwa 3000— '2500 v. Chr.1), die auf Cypern
die rothpolirten Relief- Vasen mit Schlangen, Bäumen, Vierfiisslern, vereinzelt auch
mit anthropomorphcn Bildern, in Hissarlik die entsprechend vertieft verzierten
Spinnwirte] und die Goldschätze der zweiten Stadt u. s. w. hervorbringt. Es ist
die Zeit der ältesten klarer ersichtlichen phrygischen und hetitischen Einflüsse.
Die Phryger bringen das Gold, die Hetiter in ihrer bisher nachweisbar ältesten
Oulturform das Silber2) und übermitteln von Babylon her die ältesten Idole.
Cylinder u. dgl. (vgl. oben S. 38).
In dieser kyprisch-hissarlikisch-phrygisch-hetitischen Periode III scheinen in
Europa technisch (nicht zeitlich!) die Kupferzeit- Cultur des oberösterreichischen
Mondsees, des Attersees (Berl. Mus. f. Völkerkunde, IV, f 184), aber auch Steinzeit-
Culturen. wie beispielsweise die von Rottleben bei Schwarzburg-Rudolstadt (Berl.
Mus. f. Volkerkunde, Prähistor. Abtheil. II, 8, 979), besonders aber auch die Funde
von Kötschen bei Merseburg [Berl. Mus. f. Völkerk. I, g 1143 — 1153 3)] zu ent-
sprechen, obgleich diese europäischen Culturen höchst wahrscheinlich um Jahr-
hunderte, bezw. ein Jahrtausend und mehr, später anzusetzen sind4).
1) Dörpfeld (Mittheil., Athen 1894, S. 380) setzt die ältesten Spuren jeder Nieder-
lassung in Hissarlik in die Zeit von 3000— 2500 v. Chr. Ich möchte sie mindestens bis in
die Zeit um 3500 v. Chr. zurückdatiren.
2) Am Schlüsse der Abhandlung beim Metallhandel lege ich aber dar, dass das Gold
ebenso früh, wie aus Phrygien, aus Siebenbürgen gekommen sein kann, während vermuthlich
das älteste Silber von Spanien <kam.
3) Vergl. John L. Myres im Journal of the Anthropol. Institute 1897, p. 174.
1 So sagt auch Naue (Die Bronzezeit in Ober-Bayern) S. IV: „Dass im Orient die
Bronzezeit einige Jahrtausende früher anzusetzen ist, unterliegt keinem Zweifel." Ferner
bemerkt Much (Die Kupferzeit in Europa) S. 73: „Es hat einen grossen Grad von Wahr-
scheinlichkeit an sich, dass man im kupferreichen Cypern früher in den Besitz des Kupfers
gekommen ist, als in Babylonien und Aegypten." — Um -wie viel früher muss dann erst
die Kupferzeit in Cypern, als am Mondsee und im Mitterberge begonnen haben ! Die sich
bis zur Identität steigernden Aehnlichkeiten zwischen den in der Moudsee-Pfahlbaute ge-
fundenen Thongefässen mit eingeritzten, weiss ausgefüllten Ornamenten und den entsprechen-
den cyprischen und hissarlikischen (interessante Parallelen von John L. Myres auf Taf. XI
des Anthropolog. Institute 1897 gegenübergestellt) sind so gross, dass der Zufall und von
einander unabhängige spontane Entstehungen ausgeschlossen, dagegen ein cultureller Zu-
sammenhang nachgewiesen ist. Auch zeigt sich, dass die am Mondsee so häufigen kleinen
bauchigen, einhenkligen Gefässe auf Cypern ihr Gegenstück in einer späten bronzezeitlichen
bemalten Gefäss-Gattung haben, die sogar in die Anfänge der Eisenzeit hinabgehen. Ferner
hat neuerdings M. Hörn es im Jahresbuche des österr. archäol. Instituts, Bd. I, S. 9 nach-
gewiesen, dass das auf Mondsee -Gefässen eingeritzte und weiss ausgefüllt ausgeführte
Schleifen-Ornament (Fig. 6) offenbar einer entsprechenden cyprischen Zierform nachgebildet
ist, die auf einer von mir in meinem K. B. H., Taf. CCXVI, 9 abgebildeten, jetzt in Leipzig
lnfindlichen Thiervase (oben S. 65, Fig. XIII, 4) in früheisenzeitlicher Fundschicht vor-
kommt. Diese oberösterreichische Nachbildung einer cyprischen Zierform ist um so wahr-
scheinlicher, da sich gleichzeitig am Mondsee so viele andere, cyprischen Vorbildern ent-
lehnte Formen, Motive, technische Verfahren u. s. w. haben nachweisen lassen, worüber
Much ausführlich gehandelt hat. Wir haben also in dem Hörnes'schen Vergleiche die
während der Kupferzeit des Mondsees nachgeahmte cyprische eisenzeitliche Zierform einer
(355)
Mir scheint auch, dass die von F. Orsi auf Sicilien bei Stentinello (Bull, di
paletn. ital. 1890, p. 178 u. folg., Tal'. VI \ III bisher entdeckte älteste Seh
die er vorsiculisch nennt und in der nur steinerne Werkzeuge und Waden und nur
bandgemachte Thongefässe mit eingeritzten und einuestempelten (aber nicht mit auf-
gemalten) Ornamenten erscheinen, auch mit unserer Periode 111 vielleicht auch
noch mit Periode II) etwa zeitlich zusammenlallt, also mit den 2ten bis 5ten Nieder-
lassungen (bezw. 1. Stadt) in Hissarlik. Uebri^cns hat auch Petersen in seiner
Kritik über die Orsrschen Entdeckungen und Arbeiten (Mittheil., Rom 1898
auf die hissarlikischen vorm ykenischen und kyprischen Einflüsse in der
Stentinello-Niederlassung hingewiesen. Die ganze reiche Ornamentik der Thon-
gefässe von Stentinello deutet schon auf ein vorgeschritteneres Stadium und fast
auf Nachahmung aufgemalter Ornamente durch Einritzung und Einstempelung hin.
Eingestempelte Muster habe ich übrigens auch auf Cypern während der Kupfer-
bronze-Zeit entdeckt.
D. Die kypriscli-spätkvkladische Zeit.
Die Periode IV (die Vorstufe zu der mykenischen), etwa 2500 — 1600 v. Chr.,
bringt uns schon den Griechen näher, zu einer kyprisch-kykladischen Cultur, einer
zugleich ägäischen und immer noch vormykenischen. Hier werden zum ersten Male,
wie auf Cypern, die Vasen mit einer schwärzlichen Farbe1) auf dem rohen Grunde
matt bemalt. Auch hier spielt Cypern wieder eine Rolle, die zu jener Zeit kein anderes
Land nur annähernd erreicht. Die vormykenischen bemalten Gefässe Thera's, der
Kvkladen und Siciliens (die erste sicilische Periode P. Orsi's, Gräber von Mellili
und Cava della Signora, p. 31) sind locale Brechungen derselben kyprischen und
von Cypern ausgehenden Keramik, aus der auch die ältesten mykenischen hand-
gemachten Vasen mit Matt-Malerei entstehen, und zwar so, dass die mykenischen
Töpfer ursprünglich noch mehr aus den cyprischen, als aus den kykladischen
Werkstätten ausserhalb Cyperns geschöpft haben. Denn die Uebereinstimmung
und Identität zwischen handgemachten mykenischen Gefässen mit Matt-Malerei
und den cyprischen Vorbildern ist so augenscheinlich2), dass jeder Zufall aus-
geschlossen ist.
Vase, die im höchsten Falle in die Zeit um 1200 v. Chr., den Anfang unserer cyprischen
Periode VI hinaufreichen kann. Daraus folgt, dass die Kupferzeit der Mondsee-Pfahl-
bauten, wenigstens zum Theil, sicher in dieselbe Zeit fällt, wie auf Cypern der Anfang
der Eisenzeit. Das erste Kupfer-Bergwerk ist demnach auf Kypros mehrere Jahrtausende
früher in Angriff genommen worden, als das Kupfer-Bergwerk vom Mitterberge. Ist aber
die Thongefäss Fabrication von Cypern nach dem Mondsee Ober-Oesterreichs gewandert,
dann doch erst recht die Kunst, Kupfer aus dem Erze zu schmelzen, sowie die Technik
und Form der kupfernen, auf Cypern erfundenen Geräthe und Waffeu. Ja, ehe das Kupfer-
Bergwerk im Mitterberge entdeckt und betrieben wurde, hat man demnach nicht nur das
Rohkupfer, sondern auch die kupfernen Gebrauchs-Gegenstände von Cypern bis nach (bin
Mondsee gebracht. Ist das erwiesen, dann müssen diese Erzeugnisse cyprischer Cultur
auch auf der ganzen Handels-Strasse zwischen Cypern und Ober-Oesterreich verhandelt
worden sein. Damit ist das Eindringen speeifisch cyprischer Cultur nach Central-Europa,
durch Ungarn die Donau entlang, verbürgt, und wir dürfen uns nicht wundern, wenn wir
deren Spuren in der preussischen Provinz Sachsen, in Schwarzburg-Rudolstadt, oder in der
Schweiz, oder in Italien, in Remedello, auf Sicilien. Capri oder Sardinien, ja selbst in
Portugal wiederfinden.
1) C. M. C, S. 17.
■2) Vergl. z. B. die mykenische Vase bei Furtwängler und Löschcke, Myk. Thon-
gefässe, Taf. IV, 13 (= K.B^H., Taf. CL, Fig. 10) mit der cyprischen Vase, K. B. H., Taf. CIJI,
23 '
(356)
Abi-r in Sicilien ist doch diese frühe siculisehe Cultur ziemlich eigene und
selbständige Wege gegangen. Die meisten Waffen und Werkzeuge sind noch aus
Siein. dagegen weisen die wenigen kupfernen, bezw. schwach zinnhaltig bronzenen
stände nach Oypern. Die Gefässe sind meist noch unbemalt und eigen-
doch treten auch einzelne bemalte auf. P. Orsi, der auf die Beziehungen
shen seinen sicilischen und meinen cy prischen Funden wiederholt hingewiesen
hat zumal was die Form der Gräber anlangt), und auf dessen zahlreiche Publi-
cationen im Bullettino paletnologico wir uns ein für allemal berufen, hat ebenso
auf die Verwandtschaft seiner Funde mit den vormykenischen Funden von Hissarlik
aufmerksam gemacht, die gerade zwischen Orsi's siculischer erster Periode und
den fünf ersten Niederlassungen Hissarlik's besteht. Petersen hat ihm beigepflichtet
und hält die Beziehungen während dieser Zeit, und zwar die aus dieser kyprisch-
kykladischen Periode stammenden zwischen der ersten siculischen Periode Orsi's
und dem vormykenischen Troja, in positivster Weise für erwiesen (Mittheil., Rom 189s,
S. 166).
Hissarlik, wo man nur einzelne wenige bemalte vormykenische Thongefässe
gefunden hat, scheint, ähnlich wie Sicilien, von der kyprisch-spätkykladischen Ent-
wickelung fast unberührt geblieben zu sein, so dass daselbst auf unsere (kyprisch-
hissarlikisch-phrygisch-hetitische?) Periode III gleich unsere Periode V, d. h. die
mit mykotischen Alterthümern, zu folgen scheint.
Ich habe bei meinen bisherigen Erörterungen stets von einer kyprisch-kykla-
dischen, besser kyprisch-spätkykladischen Periode gesprochen, wobei die Amorgos-
Cultur, wie sie seiner Zeit F. Dümmler entdeckte, maassgebend war. Inzwischen
ist nun aber eine Kykladen-Cultur entdeckt worden, die sich auf mehrere unserer
Perioden erstreckt und die bereits in der ältesten Schicht mit unserer Periode II
(wenn nicht gar mit unserer Periode I) zusammenfällt. Der unermüdliche Tzountas
hat diese frühe, am besten protokykladisch zu nennende Cultur entdeckt, deren
Blüthezeit er selbst in die Mitte des 3. vorchristl. Jahrtausends verlegt1).
E. Die kyprisch-inykenische Zeit.
Die Periode V (um 1600 — 1200 v. Chr., bezw. einige Jahrhunderte früher) zeigt
uns dann, wie die Mykenäer ausserhalb Cyperns alles bisher Dagewesene auf ein
Mal durch ihre wunderbaren scheibengedrehten, mit Firnissfarbe bemalten Thon-
gefässe überflügeln, dieselben als fertige durchgebildete Technik nach Cypern
bringen und dort eine locale kyprisch-mykenische Keramik zweifellos sicher in der
Zeit um 1400 v. Chr., aber auch höchst wahrscheinlich schon früher2) ins Leben
Fig. 12 und ähnlichen; vgl. ferner C. M. C, S. 38, wo John L. Myres und ich diese Frage
kurz in demselben Sinne beantworten.
1) Vergl. die Abhandlung KvxMdixa in der 'Egn/fisgle 'ÄQxaioXoyixrj 1898, Sp. 136 — 212,
mit Taf. 8 — 12. Es wurden 138 Gräber auf den Kykladen geöffnet.
21 Denn wenn um 1400 v. Chr. der grosse König von Cypern CAlasia) wiederholt dem
Pharao seine von Keilschrift-Briefen begleiteten Geschenke an Kupfer, mykenischen Vasen
u. s. w. schickt, so nmss dieser Verkehr auch schon mindestens 1 — 2 Jahrhunderte vorher
begonnen haben. Auch kann man sich unter dem etwa hundert Jahre vorher zur Z<*it
Thutmosis1 III. herrschenden, laut der Annalen ebenfalls geschichtlich beglaubigten Könige
von Cypern, der auch mehrere Male überaus kostbare Geschenke an Kupfer-Erzen, Pferden,
gold- und silberbeschlageneu Wagen und Elfenbein nach Aegypten schickt (vergl. oben
S. 311 undBrugsch, Geschichte Acgyptens, S. 317 u. 322). ebenfalls doch nur einen Vor-
fahren der aus den Keilschrift-Briefen bekannten Alasia-Könige denken, der zu der Völker-
gruppe der Mykenae-Culturträger gehört haben muss. Denn dazu kommt noch, dass die
Kefto-Gefässe, die unter Thutmosis III. nach Aegypten gelangen (vergl. P. Vivey, Le
(357)
rufen. Nebenher läuft die ganze reiche mykenische Civiliaation, die sich in der
Architectur1), der Metall-Technik, Malerei, Glyptik ui d auf anderen Gebieten aus
Cypern hat die Führung in dieser vorgeschichtlichen europäisch-kleinasiatischen
Cultur verloren und seine centrale Stellung als Ausgangspunkt an den Peloponnes
abtreten müssen. Die mykenische Cultur, aus so heterogenen Elementen sie auch
hervorging, wird von Griechen auf griechischem Boden im Peloponnes erzeugt, und
zwar kommen in erster Linie die Arkader (die Schardana der Hieroglyphen- und
Keilschrift-Texte), in zweiter die Achäer (die Aqayvasa Aegyptens), in dritter die
Lakonier (die Schakaruscha der ägyptischen Texte). Dazu treten als zweite Gruppe,
der Wichtigkeit nach, die Kilikier, Rhodier, Kreter und Genossen u. s. w. die Kefto
der Hieroglyphen-Texte), die Kyprier, gleichfalls unter den Kefto mit einbegriffen,
aber auch besonders als die Einwohner von Alasia der Tell-el-Amarna-Briefe und
der Insel Syi (aus der später Asebi wird) der ägyptischen Hieroglyphen aufgeführt,
ferner Hetiter (besonders als die Cheta und Chati aufgeführt und ebenso mit unter
dem Collectivnamen der Kefto mit einbegriffen). Aber auch viele andere klein-
asiatische Stämme betheiligen sich mehr oder weniger direct am Bildungsprocesse
der mykenischen Cultur, nehmlich: die Turuscha2) (zu identificiren mit den Pe-
lasgern. den Voreltern der späteren italischen Tyrrhener, Tyrsener und Etrusker),
die°Luku oder Ruku3) der ägyptischen Hieroglyphen-Texte (d. h. die Lykier-, die
Tombeau de Rekhmara. Memoire de la Mission Francaise au Caire. Paris 1889; s auch
oben, diese Verhandl. S. 60), sicher die Erzeugnisse der mykenischen und kyprischen
Keramik darstellen.
1) Man hat bisher zwar keine majestätischen, in die Erde gebauten steinernen Kuppel-
Gräber auf Kypros gefunden, wohl aber gelang es mir zuerst, kleine, in den bris ^hauene
Kuppel-Gräber (vgl. unten S. 370 u. folg.), welche mykenische Vasen enthielten, auszugraben.
Dagegen besitzen wir von Cypern mächtige monolithisch-megalithische Bauwerke, eines bei
Kition, von mir in der Archäolog. Zeitung 1887, Nr. 331, S. 18 abgebildet; danach Perrot III,
p. 278 u. 279, Fig. 209 u. 210: eines bei Salamis, von mir im Journal of Hellcnic Studies
1883, p. 1 1 1 u. folg. mit Taf. XXXIII u. XXXIV veröffentlicht, und nach meinen Ausgrabungen
eine mächtige Burg-Anlage auf dem Löwenberge (Leontari Vuno) bei Nicosia (zuerst von mir
im Journal of Cyprian Studies 1889, Taf. I, u. A. publicirt), die, wie ich heute mehr als je
überzeugt bin, noch in unsere Periode VI gehören, in der gleichzeitig Spätmykenisches und
Kyprisch-Bronzezeitlicbes neben Frühgräcophönikischem vorkommt. Ja, die Ausgrabungen
aiii dem Löwenberge (dessen Name auf ein Löwenthor Schlüssen lässt) haben nur rein
bronzezeitliche Gräber, in der Burg und im Tumulus nur bronzezeitliche Scherbeu und eine
oben S. 330 erwähnte mykenische Lanzenspitze zu Tage gefördert. Ich setze diese kyprisch-
archaische Königsburg (K. B. H., S. 466) wohl mit Recht in die Zeit um 1000 v.Chr., und
verweise auf meine ausführliche, im K. B. H., S. 464—468 von guten trigonometrischen Auf-
nahmen und zahlreichen Abbildungen (Taf. CLXIV-CLXVID begleitete Studie, der eine
Behr mangelhafte Arbeit der Engländer [nach ihrer mangelhaften Ausgrabung publicirt
im Journal of Hellenic Studies 1889]) gegenübersteht. Diese Königsburg auf Leontari
Vuno, dem Löwenberge, bildete die Akropolis zu der grossen, in der Ebene liegenden
kupferbronzezeitlichen Nekropole von Hagia-Paraskevi, die wir so oft citirten, und zu der
wir eine niedere Stadt an der Stelle des heutigen Nicosia annehmen müssen, — die Stadt
Ledrai der Griechen, die Stadt Lidir der assyrischen Texte. Vgl. auch über die kyprischen
Gräber mit monolithischer Decke und Decken aus vorkragenden Steinlagen K. B. H., S. 470
und Taf. CLXXY.
2) The Tyrrhenians in Greece and Italy. Vergl. auch über alle die hier nach den
ägyptischen Hieroglyphen -Texten gegebenen Völkernamen und Identificirungen W. Max
Müller1 s Asien und Europa.
3) Die auch in einem Tell-el-Amarna-Keilschrift-Briefe des kyprischen Königs an den
Pharao 1400 v.Chr. als Seeräuber vorkommen. Vergl. H. Wiuckler, Brief Nr. 28 und
Montelius, Journal of the Anthropological Institute 1897, p. 254.
(358)
Dardeny der Hieroglyphen (d. h. die kleinasiatischen Dardaner, zu denen die
:. des Bellespont gehören), die Ycavana (d. h. die Jonier), die Pidasa (d. h.
lie unerklärten Vasasa und Karakisa, ferner die Purasati oder Pula-
1. h. die Philister x)] und die Takaray (d. h. die Teukrer).
a) Die Arkader, Achäer, Lakonier, Tyrrhener und Lykier,
mit den Schardana, Aqayvasa, Schakaruscha, Turscha und Luku
zu identificiren.
Indem ich nun zu unserer wichtigsten Krieger-Gruppe, den Schardana, Aqayvasa
und Schakaruscha der ägyptischen Hieroglyphen-Texte, zurückkehre, in denen ich
griechische Stämme, die Arkader, Achäer und Lakonier mit vollkommener Sicherheit
erblicke'-), ist es angezeigt, auf die ältesten Spuren der Griechen in den ägyptischen
Hieroglyphen-Texten zurückzugehen und dann zu zeigen, wo und wie diese Griechen
in den ägyptischen Denkmälern und den Keilschrift-Briefen Tell-el-Amarna's ge-
nannt und dargestellt werden.
Das sei hier gleich vorausgeschickt, dass die Sarden, die armseligen, an Zahl
unbedeutenden Banditen Sardiniens, wie neuerdings noch W. Max Malier3) und
Ed. Meyer4) wieder verfochten haben, unmöglich die Urväter dieses mächtigen
Krieger-Yolkes der Schardana, die in Syrien und Aegypten um 1400 — 1100 v. Chr.
auftreten, sein können.. Umgekehrt verhält es sich: die Schardana, d. h. die Arkader,
zogen aus ihrer peloponnesischen Heimath schon hoch im "2., bezw. im 3. Jahr-
tausend5) v. Chr. erst nach Süden, Osten und Südosten, nach Kreta, Rhodos, den
1) Nach der Tradition der Hebräer (Gen. 9, 18—29, Deut. 2, 23, Jer. 47, 4) stammt das
kriegerische Volk der Philister von Japhet ab und kommt aus Kaphtor (nach Jerem. 47, 4
eine Insel). Ursprünglich nicht semitisch, hat es sich erst später in Palästina semitisirt
(E. Meyer, Gesch. a. Alterth. I, § 266). Während W. Max Müller (S. 388 seines Werkes
Asien und Europa) nachzuweisen suchte, dass die Philister aus Südwest- Kleinasien und
den ägäischen Inseln kamen, zum Theil aber auch einem altlibyschen Stamme angehörten,
hält S. Rein ach (Chroniques d'Orient II, p. 317 u. 371) an der Tradition und Trans-
scription der Septuaginta (Zeph. 2. 5, Ez. 25, 16) fest, nach welcher die Kaphtorim mit den
Kofjrt; identificirt werden. S. Reinach identiiicirt dann weiter die Kaphtorim Kretas
mit den Kefto der Hieroglyphen- Texte, lässt diese Kaphtor-Kefto-Leute von Kreta nach
Syrien ziehen, sich dort ansiedeln und macht sie zu den Trägem der mykenischen Cultur.
Steindorff dagegen (Arch. Anz. 1892, S. 11) sucht den Sitz der Repräsentanten der
mykenischen Cultur, die er (Puchstein folgend) in den Kefto erblickt, in Nord-Syrien,
vielleicht auch auf Cypem und auf einigen Inseln. Ich glaube, diese verschiedenen
Forschungs-Ergebnisse lassen sich dahin vereinigen, dass einer der fünf Philister-Stämme
(W. Max Müller S. 389) sehr gut von Kreta (einer Insel), andere von den ägäischen Inseln
und aus Südwest- Kleinasien und Lykien nach Palästina gekommen sein können. Auch
unter den Kefto-Leuten, die sich aus einer Reihe verschiedener Stämme zusammensetzten,
werden so gut, wie Klein-Asiaten und Kyprier, auch Rhodier, Insel- und peloponnesische
Griechen und so auch sicher Kreter gewesen sein. Ja, wie ich weiter unten nachweise,
haben an dem Ende der mykenischen Cultur und Kunst vermuthlich auch syrische und
palästinische Semiten, darunter Phöniker und Philister, die auch zur Insel Kypros Be-
ziehungen haben mussten, gearbeitet. Ueber die Kefto vergl. oben S. <>•">.
2) Bereits von mir 1889 (in meinem Journal of Cyprian Studies I, p. 7) und 1890 in
meinem vor der Wiener Anthropologischen Gesellschaft gehaltenen Vortrage (Ausserordent-
liche Versammlung vom 20. November, abgedruckt in den Mittheilungen, Wien 1890,
S. 90 u. folg.) verfochten.
3) Asien und Europa, S. 37 1 u. folg.
4) Geschichte des Alterthums, II, § 134.
5) M. Evans hat in Kreta mehrere ägyptische Skarabäen aus der 12. Dynastie ge-
funden und daraus wohl mit Recht gefolgert, dass schon zu der Zeit (2. Hälfte, bezw.
griechischen Inseln, Klein-Asien, Cypern, Syrien and Aegypten. Erst später,
vor 1400. wandten sie sich nach Westen, gelangten zuerst nach Sicilien, 1100—1000
v.Chr. nach Etrurien und schliesslich im 1. Jahrtausend v.Chr. nach Sardinien.
Die Schardana-Arkader sind also die Urväter eines ßruchtheiles der Sanier
diniens, ähnlich wie die kleinasiatischen Turscha-Tyrrhener (und Pelasger) die Ur-
väter der italischen Tyrrhener und Etrurier waren.
Schon im 4. Jahrtausend v. Chr., nach Hieroglyphen -Texten, die älter als
Pyramiden sind, hatten die Aegypter Kunde von „fernen Völkern am Kreis des
grossen Meeres", und im Se-nuhyt-Gedicht vor 2000 v. Chr. werden „die Inseln
des Meeres" genannt. Die Stele Thutmosis' III. um 1500 v. Chr. kennt bereits
„Cypern, Kilikien, die Bewohner der Inseln inmitten des Meeres und die Enden
der Länder des grossen Umkreises", d. h. die Küsten Europas (\V. Max Müller,
Asien und Europa, S. 369). Genannt aber werden die Sehardana zum ersten Male
um 1400 v. Chr. von Rib-Addi, dem phönikischen Fürsten von Gebal (d. h.
Byblos), der sie als seine Bundesgenossen gegen die Chabiri, d. h. die Hebräer, in
drei Keilschrift-Briefen an den Pharao (H. Winckler's Tell-el-Amarna-Briefe,
Nr. 64, 77 u. 100) anführt. — Bald darauf, noch im 14. Jahrhundert, stehen die
Schardana schon in ägyptischem Solde (E. Meyer, Geschichte d. Alterth.. IT,
S. 144) und bilden mehrere Jahrhunderte lang die officielle Leibwache und Elite-
truppe der Pharaonen.
Im grossen Kriege des Meneptah (Ende des 13. vorchristl. Jahrhunderts)
erscheinen die Schardana zusammen mit den Schakaruscha, Aqayvasa, den Turusa
oder Turscha und Luku als eine grosse Seeräuber-Gruppe und kämpfen zusammen
mit den Libyern gegen die Aegypter. Im Heere Ramses' III. (etwa 1180 — 1150
v. Chr.) nehmen die Schardana wieder den Ehrenplatz vor vielen anderen bar-
barischen Völkern ein und vertreten geradezu mit den Lybiern das ägyptische Heer.
Unter Ramses IL (um 1300—1230 r. Chr.) hat die Schardana-Wache des
Königs-Palastes sogar Wagentruppen. W. Max Müller hat in seinem schönen
Werke Asien und Europa (das ich hier wiederholt benutzte) S. 374 — 37s eine
Reihe von guten Abbildungen der Schardana nach den ägyptischen Denkmälern zu-
sammengestellt.
Obwohl die nationale Schardana-Tracht der der Klein-Asiaten, Hetiten, Kilikier
und Kyprier im Allgemeinen, was den Schurz und die Schnabelschuhe anlangt
(vergl. die kyprische Vase in den Verhandl. S. 59, Fig. IX), ähnelt, so bildeten
sich naturgemäss bei diesem kriegerischen Stamm, der sich in wahrer Berserker-
wuth (Müller, S. 376) und Todesverachtung auf den Feind stürzte, die Waffen
eigenartig aus: bald werfen sie sich, wie die Abbildungen der Aegypter genau
zeigen, mit Dolch und Schild auf den Feind, bald mit zwei Dolchen, in jeder
Hand einen, bald gehen sie mit einem Dolche und zwei kurzen Wurfspeeren vor.
In ihren Händen sieht man die ersten Schwerter, Kurz- und Lang- Schwerter.
W. Max Müller macht noch auf die aus den Denkmälern hervorgehende, in Mykenae
Mitte des 3. vorchristl. Jahrtausends) ein Verkehr irgend welcher Art zwischen Aegypten
und Kreta bestanden haben muss (S. Reinach, Chroniques d'Orient, II, p. 377), wodurch ein
weiteres Argument für die frühen Wanderungen peloponnesischer Griechen nach Aegypten
und für das frühe Entstehen polychromer, sogen, ägäischer Thonwaare beigebracht wäre
(nach Flinders Petrie und Maspero in der Zeit von 3200—2800 v.Chr.), die man in
Aegypten und gerade auch auf Kreta gefunden hat (vgl. L. Mariuni, Antichitä Cretesi,
Monumenti inediti dei Lincei, VI, 1896, Taf. IX— XI, p. 833 u. folg., sowie J. L. Myres,
On some pre-historic polychrome pottery from Kamarais, in den Proceedings of the Society
of Antiquaries 1895, p. 351 mit 4 Tafeln 'auch oben S. 66).
(360)
wiederkehrende Schardana -Sitte, »las Schwert noch am Halse oder dicht unter
der Brust zu tragen, aufmerksam. Dieselbe Sitte finde ich bei den Kypriern wieder,
so /.. B. bei dem Krieger mit den zwei Pferden, einer Terracotta-Gruppe früh-gräco-
phönikischer Zeit, welche ich in den Verhandl. S. 61, Fig. XVI, abgebildet habe1).
Die Wallen der Schardana der ägyptischen Denkmäler sind aus Kupfer. Denkt
man sich die Holz- und Horngriffe hinzu, so entsprechen die Schardana-Kupfer-
dolche und Kupfer-Schwerter ganz und gar den cyprischen, die zum grossen Theil
zeitlich mit den ägyptischen Bildern zusammenfallen, zum grossen Theil aber auch
um viele Jahrhunderte, ja einige Jahrtausende älter sind, als die ägyptischen Bilder
(Fig. XX, Nr. 3 — 5, Fig. XXI, Nr. 1, 2, 3, 6, 7, 8). — Wenn man bedenkt, dass
um 1400 v. Ohr. auf Cypern mächtige griechische Könige herrschten, die mit den
Pharaonen correspondirten und Geschenke (Rupfer oder Bronze gegen Silber) aus-
tauschten (Verh. S. 33, hier S. 357 u. weiter unten), so sind wir auch berechtigt, anzu-
nehmen, dass die Schardana in Cypern fabricirte Waffen trugen (vgl. oben S. 326). Das
gilt aber auch von den Lanzenspitzen, den in der Regel kleinen oder mittelgrossen
Rund-Schilden (cyprische Exemplare K. B. H., S. 66, Fig. 71 und Taf. CXXXVII, 6,
CXLII, 5, CXCII, 15 und Verhandl. S. 73, Fig. XV, Nr. 5), dem Helm mit Kugel-
spitze (Original aus Tamassos 1889, Grab Nr. 12 im Berliner Museum und K. B. R,
Taf. CXL, 7), dem Helm mit zwei (Verhandl. S. 72, Fig. XVII: Terracotta aus
Cypern, Cesnola-Stern, Cypern, Taf. LXXXIII, 10: drei Krieger auf einer
cyprischen Gemme) oder vier Hörnern (Krieger auf der Silberschale von Chiusi-
Inghirami, Mon. Etr. III, 20, in Cypern für den italischen Markt fabricirt2).
Der leinene Schardana-Panzer hat einen mit Kupferblech beschlagenen Leib-
gurt und ist vom Nabel bis zum Brustbein mit zwei bis drei Kupferblechen hori-
zontal übereinander besetzt; andere solche Metallstreifen laufen die Achseln her-
unter; ebenso ist der Leibschurz durch mehrere horizontale und einen verticalen
Kupferblech-Streifen geschützt. Ich habe die zum Theil vorzüglich erhaltenen Stücke
eines solchen bronzenen Panzers 1889 im Grabe 11 zu Tamassos, Sect. IV (jetzt im
Berliner Museum) zusammen mit dem mächtigen, oben beschriebenen Schwerte
ausgegraben und in meinem Werke K. B. H., Taf. LXX, abgebildet. Die Platten
sind paarweise durch Scharniere verbunden. Einzelne haben auch ausserdem Oehsen
und Haken. An allen sind kleine Löcher angebracht, mit deren Hülfe sie auf dem
Leinewand- oder Lederkoller angenäht waren. Dürfen wir nun auch das Grab, in
welchem dieser Schardana-Panzer entdeckt wurde, der sonstigen Fund-Umstände
wegen höchstens in die letzte Hälfte des 7. vorchristl. Jahrhunderts verlegen, so
hindert uns doch nichts, diesen kostbaren Panzerplatten ein um 50 — 100 und mehr
Jahre höheresAlter zuzuschreiben. Solche Prunkstücke haben sich durch Generationen
hindurch forterhalten und vom Vater auf den Sohn vererbt3).
1) Ed. Meyer, Geschichte des Alterthuins II, sagt bei Besprechung der mykenischeu
Zeit S. 173: „Besonders zahlreich sind die Bronze-Schwerter auf Cypern; hier lässt sich
die vollständige Entwickelungsreihe bis zu den primitivsten Formen herstellen."
2) Diese Vorkommnisse sind allerdings zum Theil um Jahrhunderte jünger, als die
Glanzperiode der in den ägyptischen Annalen verewigten Schardana, weisen jedoch auf viel
ältere Urbilder zurück; aber einige dieser cyprischen Fundbelege passen sogar zeitlich
ziemlich genau zu den ägyptischen Annalen.
3) Eine merkwürdige Kette von Darstellungen und Vergleichen bringt aber unseren
Panzer mit der spätmykeuischen Kunst und der Zeit selbst, in der leibhaftig die Schar-
dana für und gegen Aegypten fochten, zusammen? Auf einer der Panzerplatten ist im
ägyptisirenden Stile das Motiv desselben Sonnen-Anbeters angebracht, den wir in roherem
Stile auf unserer Vase (S. 59, Fig. IX) erblickten. Nun erscheint dasselbe Motiv auf einer
(361)
Der Helm der Schardana-Krieger ist aber ursprünglich nicht aus Kupfer oder
Bronze, sondern aus Leinewand oder Filz gi weil er auf den ägyptischen
Denkmälern weiss gemalt erscheint. Die Kugelspitze ist nicht immer vorhanden.
Das Gesicht der Krieger ist glatt oder mit Rundbart und rasirter Oberlippe dar-
gestellt. Diese Schardana-Bartl'risur übernimmt die gräco-phönikische und griechisch-
archaische Kunst. In Fig. XXVII, 1 u. "2 bilde ich einen hierher gehörenden, aber
aus der Zeit 650 — 600 v. Chr. stammenden Kopf eines cyprisehen Kriegers al>. der
zu einer lebensgrossen Kalkstein-Statue gräco-phöoikischen Stiles gehört. Fr leite!
bereits stark zu archaisch-griechischer Stihveise über.
Fig. XXVII.
Die ältesten auf griechischem Boden gefundenen Bilder von Schardana-Kriegern
reichen aber ungefähr ins 10. bis 11. Jahrhundert v. Chr. hinauf und befinden sich
auf der bekannten, von Schliemann in Mykenae gefundenen Krieger-Vase, die am
besten bei Furtwängler und Löschcke (Mykenische Vasen, Taf. XLII u. XLIII)
abgebildet ist. Die Schardana tragen allerdings hier nur Schilde und lange
Lanzen, an denen die Feldbeutel hangen, sowie die auf Cypern vorkommenden
Helme mit Knäufen und zwei nach vorn gerichteten Hörnern (die Hörner noch
nicht in der Weise auf Cypern beobachtet), dazu Spitzbärte und die Oberlippe aus-
rasirt. Die Vase, ein grosser Krater, gehört der spätmykenischen Zeit an, und
schliesst sich technisch an den vierten Stil der Firniss-Malerei an, — eine Technik,
die auch auf Cypern in grossem Umfange ausgeübt worden ist.
der Elfenbein-Platten von Nimrud im Britischen Museum, welche neuerdings in einem Ar-
tikel der Times mit den von den Engländern bei Eukorni auf Cypern ausgegrabenen Elfen-
bein-Platten mykenischer Fundschicht, der grossen stilistischen und Motiv-Aehnlichkeit
wegen, verglichen wird. (Darüber weiter unten ausführlicher.)
(362)
Ich habe nun zu dies« r Wim' von Mykenae, auf der sich die cyprischen con-
centrischen Kreise aufgemalt linden, das einzige und überraschend ähnliche Gegen-
stück, aber in kyprisch -gräcophönikischer und mykenisirender Technik, 1885 zu
Tamassos in einem frülien Brdgrabe ausgegraben, ebenfalls einen Krater ganz ähn-
i, eher Form, mit denselben in Kalbsköpfen auslaufenden Doppel-Henkeln1), mit einem
ganzen Bilder-Cyklus, Jagd-Scenen zu "Wagen und zu Fuss auf Löwen, Mufflons,
Birsche und Ungeheuer, und mit dem mykenischen, schuppenartig angeordneten
Kreissegment-Muster.
Es ist klar, dass die am Bilde der mykenischen und am Beginn der gräco-
phönikischen Epoche damals in Mykenae und auf Cypern gleichzeitig arbeitenden
er sich gegenseitig beeinflussten und ihre Motive und technischen Verfahren
austauschten. Auf dem cyprischen Krater tragen die dargestellten Jäger Spitzbärte
und ausrasirtes Kinn, Schwerter, Lanzen, Pfeil und Bogen, Doppeläxte und Rund-
schilder, hetitische Helmkappen und Lendenschurze, einmal auch eine ähnliche
Rüstung mit Troddeln am Leibgurt, wie die Krieger des Mykenae-Kraters, und
einen Buschhelm, während der ausgesprochene Schardana-Helm mit Hörnern fehlt.
Uebrigens kommen auf den ägyptischen Denkmälern auch sehr viele Schardana
ohne den gehörnten Helm vor.
Die Aehnlichkeiten des Stiles und der Contourirung der im Profil dargestellten
Krieger und deren Gesichter auf dem Mykenae-Krater einerseits, auf einer kyprisch-
mykenischen Gemme von Kurion und einer kyprisch - mykenischen Goldplatte
andererseits sind so in die Augen springend, dass wir damit am besten Pottier's
Versuch'-') widerlegen, der den mykenischen Krieger-Krater in die erste Hälfte des
7. vorchristl. Jahrhunderts hinab- und an die protoattische Keramik heranzurücken
versucht hat. Wenn Pottier in den Figuren des mykenischen Kraters eine
Sicherheit der Ausführung und eine gewissenhafte Naturstudie erblickt und ihn
mit dem Krater des Aristonophos (Monum. ined. del Inst. IX, Taf. 4) vergleicht,
so ist damit nur weiter erwiesen, dass wir uns eben am Ende der mykenischen
Kunst und in dem Uebergangs-Studium zur früh-gräcophönikischen Kunst bewegen,
in welcher Zeit auch die Doppel-Henkel erfunden werden, die erst aus dieser
früh-gräcophönikischen Keramik in die Keramik der Milo- und Dipylon -Vasen
übergehen.
Wir wenden uns jetzt zu der Gemme von Kurion und der kyprischen Gold-
platte, deren näherer Fundort unbekannt ist.
Wahrend auf dem angeblich von Kurion stammenden, sehr früh-gräcophöni-
kischen Skarabäus Cesnola's (Cesnola-Stern, Cypern, Taf. LXXXIIL 10) die
drei hintereinander herschreitenden Krieger, wie auf der mykenischen Vase, den
1) Vergl. K. B. H., S. 39, Fig. 87; S. 40, Fig. 38; S. 66, Fig. 72; S. 68, Fig. 74 und 75,
wo einem der Henkelpaare des cyprischen Kraters 74 mit aufgemaltem Vogel der Henkel
des mykenischeu Kraters 75 mit aufgemalten Vögeln gegenübergestellt ist. Ferner K. B. H.,
Taf. CXXXVII, 6. Aber der erste, der nach meinen Bildern und Fund-Angaben diese hoch-
interessante Vase in der Revue Archeologique und Chroniques d'Orient 1887, 7, 77 — 79
publicirte, War S. Reinach. In derselben Fundschicht habe ich 1885 spätmykenische
Bügel-Kannen und einzelne bronzezeitliche Vasen entdeckt.
2) Revue Archeologique 1896, p. 21 ff. Ganz unerfindlich bleibt mir Pottier's
Behauptung, nach welcher kyprisch - gräcophönikische Vasen mit Doppel -Henkeln (wie
Perrot III, 508) und ähnliche (nach Pottier vermuthlich auch unsere Tamassos-Vase)
jünger als die Dipylon -Vasen sein sollen, während Dipylon -Vasen nach Cypern erst im
Verlaufe der gräco-phönikischen Cultur (eine von mir ausgegraben) importirt werden.
Vgl. C. M. C, S. 23 und oben S. 56.
(363)
gehörnten Schardana -Helm, Schild und Speer tragen, sehen wir auf einer von
Cypern stammenden und sieher auch auf Cypern fabricirten, s< ir spät mykenischen
goldenen Reliefplatte (Revue Archeologique 1897, II, p. 333) drei ebenso hinter-
einander herschreitende, ähnlich bewaffnete Krieger mit Buschhelm ohne Börner
dargestellt. Die ferner auf dem Goldrelief mitangebrachter Spiralen und der
ganze, mit dem mykenischen Krater übereinstimmende Stil machen es sicher, dass
wir eine spütmykenische Arbeit vor uns haben; das gleichzeitig vorhandene Gitter-
muster und die mitangebrachte Sphinx bilden jedoch ebenso sichere Kriterien,
dass ein starker Einfluss der kyprisch-gräcophönikischen Kunst gleichzeitig auf den
in Cypern arbeitenden mykenischen Goldschmied mit eingewirkt hat. Die Arbeiten
gehören also in unsere VI. Periode, 1200—900 v. Chr. J. Naue möchte die hoch-
interessante (wohl von Kurion, Marion oder Salamis stammende) Goldplatte, statt
in die Zeit von 1150— 1100 v. Chr., in das Ende des 11. oder den Anfang des
10. Jahrhunderts setzen, weil nach seiner Ansicht die my kenische Cultur erst
sehr spät eingedrungen sei. — Ich möchte fragen, woher er das weiss. Die
ziemlich genau datirbaren Alasia-Inschriften Tell-el-Amarna's und die gleichzeitig
gefundenen zahlreichen kyprisch-mykenischen Vasen-Scherben (vergl. weiter unten),
sowie die Thon-Scherben der kyprischen Bronzezeit-Fabrik 1, 3 c, S. 35 und Fig. VI,
13, S. 53, ferner weiter unten Fig. XXIX, und endlich das oben S. 661) bei den
Kefto-Gefässen Gesagte machen es zweifellos, dass bereits um 1500 v. Chr., zur Zeit
Thutmosis' III. und seiner Nachfolger, auf Kypros eine local-mykenische Kunst
geblüht hat. Wenn ich trotzdem geneigt bin, die Krieger- Vase von Mykenae, die
Krieger-Gemme von Kurion und die Krieger-Goldplatte, wie Naue, ins 10. Jahr-
hundert zu verlegen und die Gemme noch tiefer hinabzusetzen, so leitet mich dabei
die Erwägung, dass wir uns in der Uebergangszeit zur gräco-phönikischen Zeit be-
finden.
An die mykenische Krieger-Goldplatte von Cypern und die Krieger-Vase von
Mykenae würden sich also zeitlich und stilistisch der Tamassos-Jagdscenen-Krater
und die Kurion-Krieger-Gemme anschliessen.
Doch zurück zu Ed. Meyer. Weil nun die Mykenäer gar keine sicher er-
wiesenen Spuren auf Sicilien, den Balearen und Sardinien hinterlassen haben, und
weil man in Sardinien eine Anzahl (bis jetzt 11) um Jahrhunderte jüngere gräco-
phönikische Bronze-Kriegerstatuetten mit Rundschilden und zwei Hörnern vorn am
Helm und spätere gräco-phönikische Gemmen gefunden hat und sich der Name
der Schardana im Namen der Insel wiederfindet, soll ein so mächtiges Volk, wie
die nach vielen Tausenden zählenden Schardana der ägyptischen Annalen, von
der kleinen und abgelegenen Insel Sardinien als ihrer Urheimath herkommen und
Hauptträger der mykenischen Cultur sein. Diese Ansicht ist neuerdings wieder
von Ed. Meyer in seiner Geschichte des Alterthums [Bd. II2)] und von W. Max
Müller in seinem Asien und Europa vertreten worden. Doch kann sich der letztere
selbst nicht enthalten, S. 372 auf den Widerspruch zwischen den mächtigen Schar-
dana, die in Klein-Asien, Syrien und Aegypten Kriege führen, und den armseligen
und an Zahl armen Sarden-ßanditen Sardiniens aufmerksam zu machen.
1) Danach wäre oben S. 36 zu berichtigen, wo ich, an das Tell-el-Amama-Datum der
Könige Amenhotep III. und IV. um 1400 v. Chr. anknüpfend, die Ausübung der myke-
nischen Kunst auf Kypros um 100 Jahre und mehr zu niedrig ansetzte.
2) Von S. Reinach in den Chronimies d'Orient II, p. 549 ausführlich und erfolgreich
widerlegt. In Sardinien sind bisher weder mykenische Gefässe, Waffen, noch geschnittene
Steine gefunden. Die von E. Meyer als sogenannte Inselsteine beschriebenen Gemmen ge-
hören einer späteren gräco-phönikischen Zeit au.
(364
Setzen wir die unhaltbare Idontificirung der Schardana mit den Sarden Sar-
diniens bei Seite, so hat Ed. Meyer dagegen vollkommen Recht, wenn er die
Schardana zu den Mykenäern und zu den fremden Völkern rechnet, die nach
Aegypten die mächtigen Schwerter bringen, für die er auch Kypros als Fabrications-
Heerd gelten lässt. Dagegen ist sein Versuch, aus dem Vorkommen zahlreicher
M\ kcnae-Scherben (wir werden weiter sehen, kyprisch-mykenischer) im Fayum auf
eine Schardana-, bezw, Sarden-Colonie daselbst zu schliessen, ebenso unhaltbar,
wie der Versuch, die Schardana aus Sardinien herkommen zu lassen.
Wir würden aber erst dann berechtigt sein, die Sarden mit den Vorvätern
der Schardana und mit den Schardana-Mykenäern selbst zu identificiren, wenn wir
eine grosse, breite mykenische Cultur auf Sardinien, Dutzende von Gräbern, voll-
gepfropft mit mykenischen Alterthiimern, und vor allen Dingen mit. zahlreichen,
mächtigen zweischneidigen Kupfer- und Bronze-Schwertern, fänden. Diese Voraus-
setzungen dürften sich aber nie verwirklichen. Wir thun deshalb besser, die Hypo-
these der von Sardinien nach Aegypten um die Mitte des 2. vorchristl. Jahr-
tausends wandernden Schardana aufzugeben, und statt dessen zuzugeben, dass die
Mykenäer ihre Cultur vom Peloponnes, wie zuerst hauptsächlich süd-, ost- und
südostwärts, so in spätmykenischer Zeit auch nach Westen, nach Italien getragen
und Gross-Gricchenland entweder mitgegründet oder dessen Gründung vorbereitet
haben.
Man nimmt allgemein an, dass in Griechenland der dorischen Zeit eine
achäische und der achäischen eine arkadische voranging. Wenn wir einem so er-
fahrenen und zuverlässigen Linguisten wie R. Meister, dem Verfasser „der
griechischen Dialekte" folgen und die vordorische Zeit in einer einheitlichen ar-
kadisch-achäischen Zeit, der Mykenaezeit, zusammenfassen, so haben wir schon
zwei der fünf Seevölker, die unter Meneptah in Aegypten (1230 — 1200 v. Chr.)
genannt werden1), die Schardana, d. h. die Arkader, und die Aqayvasa, d. h. die
Achäer, richtig identificirt. Daran reihen sich als dritte die Schakaruscha, d. h.
die Lakonier, die ja als dritter peloponnesischer Griechenstamm auf Kypros so
früh auftreten [wie die Ueberlieferung und das Studium des kyprisch-griechischen
Dialekts darthut2)], als vierte die Turuscha, d. h. die kleinasiatischen Tyrrhener-
Pelasger. und schliesslich die Ruku oder Luku, d. h. die Lykier3), welche nach
einem der Tell-el-Amarna-Briefe um 1400 v. Chr. auf Cypern theils als Seeräuber,
nach der Mittheilung des kyprischen Königs, theils als Bundesgenossen, nach der
Ansicht des Pharao, verbürgt sind.
Wir haben also hier eine einheitliche, geographisch und ethnologisch verständ-
liche und berechtigte, zusammengehörige Gruppe von Volksstämmen bei einander,
die Arkader, Achäer, Lakonier, Pelasger-Tyrrhener und Lykier, die sich zuerst über
1) Wenn sie Ende des 13. Jahrhunderts auf den ägyptischen Annalen zusammen er-
scheinen, haben sie natürlich schon mehrere Jahrhunderte lang vorher existirt und Be-
ziehungen zu einander gehabt.
2) S. Reinach citirt in dem 1. Bande seiner Chroniques d'Orient, p. 302, W. De ecke
und sagt, diesem folgend: „Der kyprische Dialekt ähnelt dem arkadischen Dialekte, weil
beide, der eine, wie der andere, achäisch-lakouisch sind und weil die achäisch-lakonische Be-
völkerung mit der benachbarten arkadischen nahe verwandt war."
3) E. Meyer, Gesch. d. Alterth. II, reiht den Ansiedelungen der Griechen in Cypern
und Pamphylien die Lykiens an, von denen feststeht, dass sie eine indogermanische Sprache
gesprochen haben. Dagegen erklärt sich Meyer gegen eine Identificirung der Lykier mit
den Ruku.
(365)
den Peloponnes, den griechisch-kleinasiatischen Archipel, K
und Klein-Asien ausdehnten, ehe sie weiter aach Syrien und
Wie würde aber diese Gruppe nach \V. Max Müller and Ed. Meyer aus-
sehen? Wir hätten die Saiden in Sardinien, die I \ rsener in Eirurien. die A
in Griechenland, die unerklärten Schakaruscha wer weiss wo, and die Lykier in
Klein-Asien.
Lassen wir dagegen die Arkader, Achäer, Lakonier, Pelaager-Tyrrhener bei
ihren Piraten-, Söldner- und Heereszügen auf Kypros, wo wir heute die grosse
mykenische Cultur und, wie an keinem Platze der antiken Welt, die Massen der
kupfernen Schardana -Schwerter und Dolche haben, zusammenkommo*i und sich
mit den Refto und Proto-Kypriern, auch mit den Cheta oder Chatti rereinen,
deren Denkmälern wir auf der Insel in ebenso reicher Fülle begegneten, und die
in Klein-Asien von den Lykiern unzertrennlich sind1), so haben wir hier die
Träger der mykenischen Cultur vor uns, zu denen sich noch die oben erwähnten
Dardaner, Ionier2), Pisidier, Philister, Teukrer u. A. gesellen. Vielleicht sind es
hauptsächlich diese Völker, die auch von den Aegyptern, unter dem Collectivnamen
der Kefto, als Träger der mykenischen Cultur, zusammengefasst wurden, zu denen
nur noch am Ende der mykenischen Periode Semiten Syriens und Palästinas,
darunter die Phöniker, hinzutreten.
Bedenken wir ferner, dass auf Cypern mit die ältesten Ansiedelungen der Ar-
kader, Achäer und Lakonier sicher überliefert sind8), und dass vor Allem die
Griechen auf Kypros und in Pamphylien (vernrathlich auch in anderen, aber noch
zu eruirenden Theilen Klein-Asiens) eine aus den hetitischen (und mykenischen?
Hieroglyphen herausgebildete Silbenschrift lange vor der Entstehung der phönikischen
Schrift benutzten und in den kyprisch-syllabaren, vollkommen lesbaren Texten einen
uralten griechischen, in der Hauptsache arkadischen Dialekt, der mit achäischen
und lakonischen Elementen versetzt ist, niedergelegt haben4), so dürfen wir die
Identificirung der Schardana mit dem Arkader-Stamm, dem Hauptträger der myke-
nischen Cultur, als erwiesen ansehen.
b) Die Kefto und die kyprisch-mykenische Local-Keramik,
sowie deren Export nach anderen Ländern.
Bildeten die Schardana die Haupt -Kriegsmacht unter den See-Völkern, so
scheinen die Kefto-Seevölker, zu denen Hetiter-Stämme Süd-Kleinasiens gehörten.
nach den ägyptischen Denkmälern auch als gute Kunst-Handwerker, Metall-Arbeiter
1) W. Max Müller, Asien und Europa, S. 326, bezeichnet den Hetiter-Fürsten Tar-
kudimme, dessen Namen zuerst A. H. Sayce auf der bekannten, mit dem Porträi und
der beritisch-assyrischen Biliugue versehenen Silbcrplatte (Transactions of Soc. \',\h. Anh.
VII, p. 297 und W. Wright, Empire of the Hittites, p. 155 u. folg.) entziffert bat. wiederum
als Kilikier-König, nachdem Mordtmann (Münz-Studien III. 7, S, 9) bereits den Namen
des Keilschrift-Textes Tarkudimme mit dem griechisch-kilikischeii Königsnamen Tag-
xavdinaros späterer Zeit zusammengebracht hat. (Vgl. W. Wright, Empire of the Hittites,
p. 159
2 Das protojoniscbe Capital habe ich beispielsweise auf Kypros nachweisen können,
vergl. meinen Vortrag „Graeco-l'lmenician Architecture in Cyprus: with special reference
to the origin and development of the Ionic Volute^, gebalten in London am 16. Dec. L895
im Royal Institute of British Architects, gedruckt und reich illustrirt im Journal des
Instituts 1895, p. 109 u. folg.
3) Vergl. darüber R. Meister, Die griechischen Dialekte, II, S. 128.
4) Vergl. oben S. 308.
(366)
und Töpfer (vergl. oben S. 303), besonders mit am Bau der im kenischen Kunst-
Industrie th;in_ 11 zu sein, ohne dass wir durch diese Behauptung den ur-
sprünglichen Central- und Krystallisations-Pnnkt der mykenischen Kunst in Pelo-
ponnes selbst irgendwie beschränken wollen.
Dadurch, dass die Mvkenüer im äussersten Osten des Mittelmeeres, auf
Rhodos und auf Kypros und vielleicht auch in Klein-Asien sassen und ihre Hand-
werker arbeiten liessen, entstanden mykenische Local- Fabriken, deren Erzeug-
nisse den Aegyptern näher waren, als die Erzeugnisse des Peloponnes. So ge-
schah es denn, dass zeitweise ausschliesslich Mykenae-Gefässe aus rhodischen und
kvprischen Local-Fabriken nach Aegypten wanderten, und dass Plinders Petrie in
Tell-el-Amarna die Scherben von etwa 800 Mykenae-Gefässen fand, die sämmtlich
von Cypern und Rhodos, hauptsächlich aber von Cypern gekommen waren1). Nun
ist es mir zuerst gelungen, cyprische Local-Fabricate der Mykenae-Gefässe und
zwar noch des dritten Stiles (nach Furtwängler und Löschcke) mit hoch-
gliinzender Firniss-Malerei zu entdecken, was ich schon seit 1883 erkannt, auch
wiederholt ausgesprochen und auch theilweise bereits bewiesen habe. Aber heute
darf ich wohl für eine bestimmte, ächtmykenische Vasen-Gattung des dritten Stiles
mit guter Firniss-Malerei, Cypern als ausschliesslichen Fabricationsort definitiv
beanspruchen. Diese mykenische Vasen-Fabrication florirte, wie wir gleich sehen
werden, sicher schon um 1400 v. Chr. auf Cypern, und von Cypern wurden diese
Gefässe nach Aegypten und Sicilien gebracht.
In Fig. XXVIII, 1 — 4 habe ich 4 Gefässe dieser schlanken, elegant geformten
Vasen-Gattung mit drei kleinen Henkeln auf der Schulter abgebildet, für welche
Furtwängler und Löschcke den Xamen Vorraths-Gefässe eingeführt haben. Ich
photographirte diese 4 Vasen, von denen Nr. 1 in dem Besitze von E. Konstanti-
no des und Nr. 2 — 4 in meinem Besitze waren, bereits 1880, und habe dann auf
den hergestellten Salzpapier- Positiven, die Originale vor mir, sowohl schwarze
wie farbige Aquarell-Bilder in möglichster Treue ausgeführt. Diese Bilder, nach
denen meine Illustrationen mit leider schlecht abgedeckten Contouren hergestellt
sind, habe ich bereits 1884 auf der Reise nach Europa meinen archäologischen
1) Flinders Petrie hat das auch bereits in seinem Werke über Tell-el-Amarna er-
kannt; nur betrachtete er Cypern als Zwischenhandels -Station für mykenische Gefässe,
nicht als Fabricationsort selbst. Ferner hat er das Verdienst, bereits darauf hin-
gewiesen zu haben, dass der eigenartige und anmuthige realistische Stil der Malereien des
Fussbodens im Palaste Akhenaten's, die von den übrigen ägyptischen Malereien vorher
und nachher so ausserordentlich abweichen, an die Denkmäler von Tiryns und Vaphio er-
innern. In der That lassen die meisten aller Architectur-, Sculptur- und Malerei-Denk-
mäler von Tell-el-Amarna, soweit sie aus der Zeit Akhenaten's stammen, d. h. die
Hauptmasse aller Funde, uns die Frage aufwerfen, ob wir es hier nicht mit einem Ein-
flüsse der Mjkenäer und ihrer Kefto-Künstler zu thun haben, die in Aegypten nicht nur
lernten und sich beeinflussen liessen, sondern auch bereits lehrten und Einfluss ausübten. —
S. Reinach, der die klarsten Fund-Resultate in seinem ..Mirage Oriental" verkehrt anzu-
wenden bestrebt ist, sagt dazu (p. 5G1, Chroniqucs d'Orient II): „Viele Motive, die nur
in der ägyptischen Kunst des neuen Reiches erscheinen, sind dem mykenischen Einflüsse
zuzuschreiben. Die rückläufige Einwirkung der griechischen Welt auf die orientalische
würde damit auf das 15. vorcliristl. Jahrhundert zurückgehen. Aber bis zum Anfang des
30. vorchristl. Jahrhunderts (also bis um die Zeit 3000 v. Chr., M. O.-R.) muss in Aegypten
der Einfluss der nordischen Welt (er meint Nord -Europa, sie! M. O.-R.), zurückgehen.
Bernstein und Zinn, besonders aber Bernstein, sind da, dies zu bezeugen, selbst beim
Fehlen jedes Beweismittels, das man direct dem Studium der Denkmäler zu entlehnen ver-
möchte!"' (sie!).
167)
Freunden in Athen, München, Berlin, Pans. Ion and Oxford vorgelegt, and
F. Dümmler sah sie hei mir 1885 in Nicosia.
Fig. XXVIII, Nr. 1 kommt von der karpasischen Landzunge, erwähnt bei Furt-
wängl er undLöschcke, Mykenische Vasi Fig \ W'l 1 1. Nr. J 4 stau.
aus geheimen Ausgrabungen in der Fels-Nekropolc zu Hagia- l'araskevi. Elin mit
dem Typus Fi^-. XXVIII, Nr. 2 4 (mit aufgem ilti n Spiralen) identisches Exemplar
von derselben Fundstelle habe ich in meinem Journal of Cyprian Studio. Tal'. I.
XXVIII.
Fig. 16, sowie in meinem K. B. H.. Taf. CLII, Fig. 2, abgebildet. Vollkommen
identisch mit unserem Exemplare Fig. XXVIII, Nr. 3 ist auch das aus dem Pyla-Grabe
stammende Gefäss S. 337, Fig. XXIV, Nr. 8, sowie ein in Berlin befindliches, von
H. Lang1) erworbenes cyprisches Stück (Furtwängler's Vasen-Katalog Nr. 7, ab-
gebildet bei Furtwängler undLöschcke, Mykenische Vasen, Taf. XIV, 90). Ein
mit dem Typus Fig. XXVIII, Nr. 1 fast identisches Exemplar, mit dem Maschen-
Ornament und Punkten in jeder Masche, das sich heute in der Sammlung Valentin
"Weisbach (M. V. in Leipzig) befindet, stammt aus derselben Nekropole von
1) Hamilton Lang war in den 60er Jahren englischer Consul auf Cypern und besass
ein Landgut in Pyla, in dessen Nähe der Grabfund Fig. XXIV gemacht wurde. Ver-
mutlich stammt also das von Lang erworbene Exemplar des Berliner Antiquariums gleich-
falls aus Pyla's Umgebungen.
368)
Lakscba-tu-Ria bei Kition, in welcher «John L. Myres geforscht und wo er in
einem Kuppelgrabe das in den Verhandl. B. 53, Fig. VI, Nr. 17 (= C. M. C, Taf. III,
4SI abgebildete mykenische Vorraths-Gefäss mit dem UUU-Muster ausgegraben
bat. Im Journal of Cyprian Studiea 1888, Taf. II. Pig. 17c (= K. B. H., Taf. CLXXII,
habe ich ferner ein von mir Anfang Juni 1885 zu Katydata-Linu in einem
Kuppelgrabe ausgegral enes mykenisches Vorraths-Gefäss, mit dem verticalen Strich-
ftiuster auf der Schulter, abgebildet, das sieh heute im Berliner Antiquarium mit
dem ganzen Grab-Inhalte (den ich auch sammt Grabplan und Durchschnitt mit ab-
gebildet habe) befindet und von P. Orsi erwähnt ist1). Hunderte dieser myke-
nischen Vorraths-Gefässe sind auf Cypern bereits gefunden und Tausende sind
noch zu finden.
Bleiben wir aber noch bei dem ungemein charakteristischen Typus mit Spiralen
Fig. III, 8, Pig. XXVIII, - — 4 stehen, der in Cypern unter den Vorraths-Gefässen
wieder der häufigste ist, aber in Rhodos und Mykenae, sowie an allen Haupt-
Fundstätten mykenischer Gefässe (Tell-el-Amarna ausgenommen) vollständig fehlt.
Wir haben es also sicher mit einer cyprischen Local-Fabrik zu thun, in der übrigens
auch Pyxides, wie Fig. III. 6, Tassen, wie Fig. III, 1, zweihenklige Kugelbauch-
Vasen mit horizontalen Streifen, wie Fig. III, 5, oder mit verticalen Jahresringen, wie
S. 50, Fig. IV, 1 u. 2, Pilger- oder Feldflaschen2), wie Fig. IV, 4, Bügelkannen des
dritten Stiles, wie Fig. III, Nr. 7, 10 u. 11, und des vierten Stiles, wie S. 53, Fig. VI,
163), die grossen Krater des dritten Stiles mit Gespann -Scenen (wie bei Furt-
wängler und Löschcke, Vasen, S. 27 — 29, Fig. 14 — 17) und einem Ochsenzuge
(Original in Berlin, abgebildet K. B. H., S. 37, Fig. 33) fabricirt worden sind4).
Es ist nun nimmermehr Zufall, sondern der beste Beweis, dass cyprische
Mykenäer ihre Vorraths-Gefässe mit aufgemalten Spiralen direct oder indirect nach
Sicilien abgaben, wenn dieselben in sicilischen Gräbern mit anderen mykenischen
und sicilischen Alterthümern auftreten. Da gleichzeitig aber auch theils sicher
cyprisch und vormykenisch beeinflusste sicilische, theils importirte, nicht- und vor-
mykenische bronzezeitliche cyprische Denkmäler [Kupfer- oder Bronze -Gegen-
stände5)] mit vorkommen und die Kyprier, welche z. B. um 1400 v. Chr. dem
Pharao, laut Keilschrift-Brief von Tell-el-Amarna (Nr. 33 bei H. Winckler), ein
1) Vergl. S. 31, S. 54 Anmerk. 3, uud S. 70.
2) Nachdem als erwiesen betrachtet werden muss, dass die in dem Grabe zu
Mykenae (Tzountas. 'Eq^tj/ieglg agxaioX. 1891. Taf. II, 1, 4 u. 4a) gefundenen Bronze-
Statuetten einer kypro-gräeophönikischen Werkstatt entstammen, nehme ich auch keinen
Anstand mehr, die in demselben Grabe entdeckte mykenische Pilger- oder Feldflasche für
ein spät-kypromykenisches Fabricat {?E<p. uoy. 91, Taf. Ilf, 1) zu erklären, welches entstand.
als auf Kypros Töpfer gleichzeitig in spät-mykenischem und früh-gräcophönikischem Stile
arbeiteten. Denn dieses Gefäss ist mit dem Ornament von vier unregelmässig vertheilten
KreisgTuppen ohne Centralpunkt verziert, die in einem grossen stehen: eine von den gräco-
phönikisclien Töpfern Cyperns erfundene Decorationsweise. Vergl. S. 62, Fig. XI, 5.
3) Vergl. auch oben S. 33.
4) Vergl. oben S. 34 und C. M. C, S. 40, wo auch mein vor der Anthropolog. Gesell-
schaft in Wien November 1890 und in diesem Sommer gehaltener, in den Wiener Mitthei-
lungen XX, S. 90 abgedruckter Vortrag citirt ist. Die neuesten bei Kurion, Maroni-Zarukas
und Salamis (Enkomi) gemachten Funde bringen auch für den cyprischen Ursprung dieser
weiteren und theilweise sehr prächtigen ächtmykenischen Gefäss - Gattungen des dritten
Firniss-Stiles, für den ich zuerst, fast von allen Seiten angefochten, seit 1883 eintrat, un-
umstössliche Bew> i se.
5) P. Orsi (Bull, di Paletn. Ital. 1899, p. 23): ..A Pentalica pugnaletti lanceolati
come in Cipro" und ebenso: „In Sicilia come in Cipro le ascie piatte, spadi taglanti."
3l
Schiff liefern, mit zu den frühen seefahrenden Völkern gehören1 . Liegt kein Grund
vor, einen directen Verkehr der mykenischen and der nichtmykenischen und vor-
mykenischen Kyprier mit den Siculern im 2. u. 3. vorchristl. Jahrtausend zurückzu-
weisen. Dieser Seeverkehr zwischen den zwei [nselvölkern hat schon in vor-
mykenischer Zeit, ja vermuthlich schon in früh-kykladisch-hissarlikisch-kyprischer
Zeit, während unserer cyprisehen Periode III oder II, und mit der Zeil begonnen2 .
in der sich die verschiedenen Insulaner weiter hinaus aufs Meer, und von Küste
zu Küste zu rudern und bald auch zu segeln wagten.
In dem Kuppelgrabe von Milocca bei Syracus, welches P. Orsi im Ballettino
di Paletn. Ital. 1889, p. 197 u. folg. beschrieben hat, wurden neben einer Sicilien
eigenen, offenbar Metall -Gelassen (mykenischen?) nachgeahmten Vasen-Gattung
zwei mykenische Vorraths-Gefässe gefunden, von denen das grössere, neben Wellen-
linien und einem primitiven Blüthen-Ornamente , genau dieselben Spiralen auf die
Schulter aufgemalt und die ganze Technik unseres Gefässes Fig. XXVIII, 3 zeigt,
so dass es nur aus dieser cyprisch - mykenischen Localfabrik stammen kann.
P. Orsi, der zum Vergleich auch das Lang 'sehe und das von mir zuerst im
Journal of Cyprian Studies (Taf. I, IG) publicirte heranzieht, spricht von den
cyprisehen Funden als von _A"asi piu che analoghi, veramente fratelli"8).
Absolut identisch mit unseren Vorraths-Gefässen Fi-. |\. 2 u. 4. bis zum letzten
Pinselstrich der roh-palmettenartig in drei Reihen angeordneten Spiralpaare, ist
das erste der zwei Vorraths-Gefässe, die in einem in den 70er Jahren geöffneten
Kuppelgrabe ebenfalls auf Sicilien gefunden und in den römischen Annali dell'
Instituto 1877, tav. d' agg. E, Fig. <i u. 7 abgebildet sind. Dass auch diese Voi-
raths-Gefässe nur auf Cypern in der mykenischen Localfabrik hergestellt sein können,
unterliegt heute keinem Zweifel mehr4).
Man hat nun mit Recht bereits wiederholt auf die in den Fels gehauenen
Kuppelgräber hingewiesen, die offenbar den mit vorkragenden Steinlagen gebaufen
mykenischen Grab-Kuppel bauten nachgebildet sind und in welchen fast regelmässig
mykenische Alterthümer gefunden werden. Diese kleinen Fels -Kuppelgräber hat
man bei Syracus, in Etrurien, bei Lissabon in Portugal, neuerdings auch auf Kreta
gefunden (vgl. P. Orsi: Urne funebri Cretesi dipinte su vasi allo stile di Micene,
in den Monumenti antichi Milano 1889, wo p. 204 u. 208 zwei dieser Kuppel-
gräber gezeigt werden), und Ed. Meyer hat, wie ich bereits hervorhob, dem Vor-
kommen derselben mit Recht grossen Werth beigelegt. Wenn ich mich nun auch
1) Man denkt unwillkürlich an den Mythos, nach welchem König Kinyras dem Aga-
memnon Schiffe zum trojanischen Kriege zu stellen verspricht und ihm statt wirklicher
Schiffe thönerne Nachbildungen schickt, wie sie übrigens zahlreich auf Cypern und be-
sonders bei Amathus ausgegraben sind. Vergl. K. B. H., S. 222.
2) Ich erinnere hier nur nochmals an den neuerdings von Petersen wieder betonten
absolut sicheren Verkehr zwischen Sicilien und Hissarlik in vorm vkenisc her Zeit, und au
Ed. Meyer, Gesch. d. Alterth., oben S. 352, Anmerk., 2, Absatz.
■"•' Vgl. oben S. 57, Anmerk. 2. In derselben Fandschicht wurde eine rohe, handgemachte
Oinochoe bei Pentalica gefunden (Bull, di Paletn. It. 18S!», Taf. IV, 10), die einer von mir in
Katydata-Linu zusammen mit dem mykeni>chd<vprischen Yorraths-Gelass (vgl. S. 3G8) aus-
gegrabenen, rohen, handgemachten Oinochoe obenS.57 gleicht, worauf auch bereits Orsi
aufmerksam gemacht hat.
4) F. Dümmler schrieb auch in den Athen. Mittheil. 1886, S. 234, nachdem er bei
mir die in Fig. IX, 2 u. 4 abgebildeten Vorraths-G'd'ässe gesehen hatte: „Sehr häutig i^t
auch der ^mykenische) Krug mit drei horizontalen Henkeln an der Schulter und rundem
Ausguss oben, wie er sich in dem Kuppelgrabe bei Syracus (Ann. dell' Inst. 1897, Taf. CD.)
findet;" vergl. auch Tiryns, S. IE 8, Nr. 49.
Verhandl. der Berl. Anthropol. Gesellschaft 1899. 2 l
(370)
Beinen Folgerungen nicht anschliessen kann, so möchte ich mich doch, umgekehrt,
anfGypern von mir zuerst nachgewiesenen und daselbst ausserordentlich exaet
halbkugelförmig in den Fels getriebenen Kuppelgräber mykenischer Zeit bedienen,
um auch hier den cyprisch-mykenischen Ursprung nachzuweisen.
c) Die mykenischen, in den Fels gehauenen Kuppelgräber
von Kvpros ausgehend. Uebergänge von der spätmykenischen
zur früh-gräcophönikischen Cultur.
So gewiss es ist, dass die Mykenäer Mykenae's ihre grossen Kuppelgräber
selbsl erbauten und ritrenartig gestalteten, ob sie nun ältere ähnliche Vorbilder
Klein-Asiens dazu benutzten (was noch nachzuweisen wäre) oder nicht, so gewiss
haben die kyprischen Mykenäer oder die Kyprier der mykenischen Zeit ihre kleinen
Kuppelgräber zuerst und häufig in den Fels getrieben. Denn in diesen cyprischen
Kuppelgräbern finden sich die cyprisch-mykenischen Thongefässe, die nach Kreta
und Sicilien erst hinexportirt werden. Diese Kuppelgräber sind jetzt bereits an
drei Stellen, ganz im Osten, im Westen und im Inneren der Insel Cypern gefunden,
in zwei Fällen mit cyprisch-mykenischen Vorraths-Gefässen in ihnen.
Bei Katydata-Linu (bei Soloi im Westen) entdeckte ich 1885 ein Gräberfeld
aus dem Ende der Bronzezeit und der Uebergangs-Schicht zur Eisenzeit, in welchem
das überaus regelmässig gestaltete Kuppelgrab typisch auftritt, so dass ich im
Juni 1885 binnen zwei Tagen bereits drei auffinden und auch ausgraben konnte. Bei
dem einen war der Zugang eine exaet kreisrunde Oeffnung in der Decke der
peinlich genau gearbeiteten hohlen Halbkugel. In einem dieser Gräber befand sich
das S. 368 beschriebene cyprisch-mykenische Yorraths-Gefäss1).
Auf genau dieselbe Kuppelgräber-Gattung bin ich dann 1890 in der Nähe von
Tamassos, auf der rechten Seite des Pidias-Flusses, eine halbe Stunde von Pera,
am Abhang eines Panoaspragi genannten Plateaus gestossen. Die Gräber waren
daselbst, soweit ich sie ohne Nachgraben untersuchte, bereits geöffnet, und es ge-
lang mir nicht, an oder in den Gräbern selbst mykenische Gefäss-Scherben zu con-
statiren. Leider war es mir nicht möglich, damals nach ungeöffneten zu suchen,
weil sich meine Ausgrabungs-Erlaubniss nur auf das linke Pidias-Ufer erstreckte.
Doch habe ich ganz in der Nähe eine kupferbronzezeitliche Niederlassung und Gräber
gefunden, an deren Rande Massen von mykenischen Thon-Scherben lagen. Andere
Gräber in unmittelbarer Nähe der Kuppelgräber hatten, wie aus den herum-
liegenden Scherben hervorging, die grossen Milchschalen mit doppelten röhren-
förmigen Löchern zum Aufhängen enthalten (vgl. S. 47, Fig. II, Nr. 1 u. 2). welche für
die ersten beiden Perioden der cyprischen Kupferzeit besonders charakteristisch sind.
1893 hat dann John L. Myres zwei weitere Fels-Kuppelgräber bei Lakscha-tu-
Puu ausgegraben und in einem derselben, mit bronzezeitlichen cyprisch-epichorischen
Gefäss-Gattungen, drei mykenisch-cyprische Vorraths-Gefässe, eine mykenische
Pyxis und eine schlanke mykenische Bügelkanne (Pyxis und Bügelkanne wohl auch
cyprisches Fabricat) gefunden. Das auf S. 53, Fig. VI, 17 abgebildete Exemplar
stammt aus einem dieser Kuppelgräber von Lakscha2).
1) Ein gauz ähuliches mykenisches Yorratlis-Gefäss mit gewellten, senkrecht herab-
laufenden Parallel- Linien auf der Schulter ist ebenfalls in einem der sicilischen Gräber
bei Thapsos, die auch mehrere Pyxides (vermuthlich auch kypro-mykenisch) und andere
mykenische Alterthümer enthielten, von P. Orsi gefunden worden (Monumenti antichi 1895,
Taf. IV, Fig. 8).
2) Vergl. C. M. C, S. 58 und Journal of Helleuic Studies 1S',>7, p. 150, Fig. 7 u. 8.
(8*1)
Das, was bisher auf Kreta, wo noch so wenige und wenig umfangreiche Aus-
grabungen stattgefunden haben, an mykenischen Alterthümern gefunden worden ist.
berechtigt uns, zusammen mit der geographischen Lage sowie der bekannten Mythen-
und Welt-Geschichte der Insel, zu der Hoffnung, dass daselbst noch eine grosse
und reiche mykenische Cultur aufzudecken ist, wenn sie auch nicht, wie S. Reinach1)
glaubt, die Funde von Mykenae und Yaphio in den Schatten stellen dürfte. Auch
scheint bereits aus den gemachten Funden, wie den von Orsi publicirten Urnen,
hervorzugehen, dass es auf Kreta auch eine Iocale mykenische Cultur und Keramik
gegeben hat. Andererseits weisen gerade diese Funde nach Cypern. Einmal sind
mit den offenbar local-kretisch-mykenischen Urnen auch spätmykenische Bügel-
kannen des vierten Stiles der Firniss-Malerei gefunden, von denen die eine in den
Monumenti antichi, Rom 1889, Sp. 205, abgebildet ist. Orsi citirt als identisch-)
eine cyprische, die ich schon früher veröffentlichte (hier Verhandl. S. 53, Fig. VI,
IG = C. M. C, Taf. III, 436) und die mit einer zweiten, ähnlich decorirten myke-
nischen Bügelkanne (K. B. EL, Taf. CLVII, 2e), einer dritten, grösseren mykenischen
Biigelkanne (C. M. C, Taf. III, 434), mit der cyprischen handgemachten Bügelkanne
mit Thierprotomen (S. 53, Fig. VI, 15 = C. M. C. 442) und der Fischvase (S. 53,
Fig. VI, 11, alle vier im C. M.), sowie einer mykcnisch-kyprischen Amphora mit auf-
gemalten Dreieck -Mustern und Hirsch (K. B H , Taf. CLVII, 2a, heute im Anti-
quarium zu Berlin) zusammen in einem Grabe bei Lapithos gefunden wurde.
Diese mykenischen Bügelkannen und Amphoren mit aufgemalten geschweiften
Dreieck- Mustern, welche dem vierten Stile der mykenischen Vasen -Malerei mit
schlechter, matter Firniss-Farbe angehören, kommen massenhaft auf Cypern vor
und sind sicher auch auf Cypern fabricirt. Zwei mykenische Bügelkannen dieser
Gattung habe ich 1885 auch in einem frühen gräco-phönikischen Grabe zu Ta-
massos ausgegraben. Die geschweiften, grossen, unten ausgebogenen Dreiecke auf
der Schulter dieser Bügelkannen (und Amphoren) sind in kleinere, gegeneinander-
gestellte Dreiecke eingetheilt, die ihrerseits theils mit parallelen, theils mit strahlen-
oder fächerartig angeordneten Linien ausgefüllt sind. Andere Dreiecke sind mit
dem Schachbrett-Muster, andere mit dem Gittermuster ausgefüllt, Decorations-
Elemente, die sicher der bronzezeitlichen, im LTrsprunge noch vormykenischcn
kypriseh-spätkykladischen Keramik entlehnt sind, aber, wie in der spätmykenischen,
so noch in der kyprisch-gräcophönikischen Keramik weitergepflegt werden. Diese
Gattung mykenischer Gefässe (bei denen auch häufig in Reihen angeordnete Ro-
setten auftreten können) habe ich zuerst 1883 als kyprische Localfabrication er-
kannt, während sich damals noch A. Furtwängler, der aber meinen Standpunkt
in den mit G. Löschcke publicirten Myk.-Vasen, 1886, S. 26, Anmerk. 2, bekannt
gegeben hat, abweisend verhielt3). Seitdem haben sich die mykenischen Vasen-
Funde dieser Art, wie verwandte handgemachte bronzezeitliche kyprische und
scheibengedrehte gräco-phönikische Nachbildungen mykenischer Gefässe (z. B.
Fig. XXII, 1—4, S. 331) auf Cypern so gemehrt, dass die Herstellung auf Kypros
11 Chroniques d*Orient II, p. 565.
2) Uno identico non pure per la forma, ma altresi per tutti i particolari decorativi, si
ebbe di Cipro. Ohnefalsch-Richter, Journal of Cyprian Studies 1889, Taf. I, Fig. 154:
nochmals publicirt K. B. H., Taf. CLVII, 2e, hier Verhandl. S. 53, Fig. VI, 16.
3) Furtwängler erwähnt auf Grund meiner Mittheilungen zwei im Besitz von
D. Pierides befindliche Bügelkannen mit matter Firniss-Malerei udcI gegitterten Dreiecken,
von denen ich noch eine Photographie aufbewahre und die den von mir in Tamassos 1885
ausgegrabenen zum Verwechseln ähnlich sind.
24
(372)
und eine local-kyprische Fabrik auch bei dieser üchtmykenischen Vasen-Gattung
des \ irrten Stiles matter Firniss-Malerei zugegeben werden muss.
Nun sind bereits Hrn. A. Furtwängler, als er in der Januar- Sitzung der
Berliner archäologischen Gesellschaft 1892 die Orsi'sche Publication von Kreta
I sprach1), die Beziehungen der mykenischen Urnen zu kyprischen gräco-phöni-
kischen Gelassen aufgefallen, so dass er sich dahin äusserte: „Der Stil der Be-
malung dieser kretischen Mykenae-Urnen sei geeignet, seine Ansicht zu bestätigen,
wonach die sogenannten gräco-phönikischen Vasen Cyperns unmittelbare Nach-
kommen der mykenischen seien"1).
Ich möchte Furtwängler's Ausspruch dahin abändern, dass der Stil und die
Ornamente dieser kretisch-mykenischen Urnen zweifellos unserer Periode VI an-
gehören, in welcher auf Kypros in der Zeit von etwa 1200 — 900 v. Chr. die
mykenischen Vasen-Maler des vierten Stiles und die gräco-phönikischen Vasen-
Maler der frühen Eisenzeit gleichzeitig thätig waren. Es mag noch eine Streit-
frage sein, ob die mykenischen Töpfer den kyprisch-gräcophönikischen die Rosette
übermittelten oder umgekehrt2); dagegen darf man heute als sicher betrachten,
dass das Malteser-Kreuz von kyprischen Töpfern während der gräco-phönikischen
Zeit erfunden worden ist. Wir finden es auf Tausenden von cyprischen Vasen
und besonders in der frühen und frühesten Eisenzeit, z. B. auch im Centrum der
bemalten Teller, die an der Peripherie gerieft sind und nur in der frühesten
Eisenzeit vorkommen3). Wenn nun in demselben kretischen Grabe, in welchem
die kyprisch-mykenischen Bügelkannen lagen (die ich auf Cypern noch in frühen
eisenzeitlichen gräco-phönikischen Gräbern ausgrub), auch mykenisch-kretische Urnen
mit Reihen von aufgemalten Malteser-Kreuzen vorkommen (Monumenti antichi 1889,.
Taf. I), so dürfte der kyprisch-gräcophönikische Einfluss auf diese
späte kretisch-mykenische Keramik erwiesen sein.
Auf einer zweiten mykenischen Urne desselben kretischen Grabes (Mon. ant.
1889, Taf. I) sieht man eine Blattpflanze, Wasservögel und Fische aufgemalt. Diese
Vögel, die für die frühe kyprisch-gräcophönikische Periode noch viel charak-
teristischer sind als für die mykenische Keramik, lassen gleichfalls die Frage
auftauchen, ob nicht schliesslich auch diese kyprisch-gräcophönikischen Vogel-
Vasen ältesten Stiles in derselben Zeit oder gar noch früher entstanden sind als
die mykenischen Vasen mit Vögeln, und die kyprische gräco-phönikische Keramik
die mykenische auch darin beeinflusste4). Sei dem nun wie dem wolle, jedenfalls
sind die Malteser-Kreuze aus der frühen gräco-phönikischen kyprischen Keramik in
die späte mykenische Keramik eingedrungen.
Doch zurück zu unseren Fels-Kuppelgräbern kyprisch-mykenischer Zeit und
Erfindung! Wenn wir dieselben in Kreta und Sicilien theils mit denselben identischen
kyprisch-mykenischen, theils verwandten Gefässen wiederfinden, so müssen auch
gewisse Träger der mykenischen Cultur, die sich auf Cypern niedergelassen und
1) Archäologischer Anzeiger 1891, S. 37.
2) Ich hoffe bald zu beweisen, dass in diesem Specialfalle die kyprischen Töpfer der
frühen gräco-phönikischen Zeit die Geber, die mykenischen Töpfer am Ende ihrer Cultur
die Empfänger waren.
3) C.M.C., S. 63, Nr. 902 u. 903 und CM.C, Taf. III, 952a, ein früher Kylix, auf
dem sich auch Hakenkreuze finden, und den ich 1889 bei Tamassos ausgrub. Dasselbe
Malteser- Kreuz kommt auf dem Grunde eines der thönernen Kessel, C. M. C, Taf. III, 967
vor, den ich 1883 zu Kurion mit Agalmatolith-Perlen und den Fibeln Fig. XXV. 9 — 11.
ausgrub. Vergl. oben S. 301 u. 340.
4) Vergl. K. B. H., S. 71.
(373
eine local-kyprisch-mykenische Keramik- geschaffen hatten, im 2. vorchristl. Jahr-
tausend auf dem Seewege nach Kreta und Sicilien gefahren sein und sich auf diesen
Inseln so gut wie auf Cypern angesiedelt und mit den einheimischen Bevölkerungen
vermischt haben. Denn in den betreffenden Gräbern Kretas and Siciliens befinden
sich auch einheimische, nichtmykenische Beigaben.
Die mykenische Cultur ist also von Mykenae1) und dem östlichen Mittelmeer-
Gebiet, besonders auch von Cypern, zuerst nach Kreta und Sicilien. und zwar schon
in der Zeit von 1400—1200 v. Chr., und erst später, vielleicht um 1100—1000
v. Chr. nach Etrurien-), noch später nach Sardinien gelangt.
d) Die Schardana und die Sarden, die Turscha und die Etrusker.
Die Schardana, d. h. die Arkader, und andere griechische und phönikische
Yolksstämme haben gar nicht die mykenische, sondern die gräco - phönikische
Cultur, aber kaum vor dem Ende des 1. vorchristl. Jahrtausends und später,
zuerst nach Sardinien getragen. Die späteren Sarden mögen also bis zu einem
gewissen Grade die Schardana-Arkader mit zu ihren Vorfahren rechnen dürfen;
nimmermehr aber hat das mächtige Schanhma-Volk seine Urheimath in Sardinien
gehabt oder gar das Sarden-Volk die mykenische Cultur irgendwie beeinflusst, von
einer activen Theilnahme am Bildungsprocess ganz zu schweigen. Diese Proto-
Sarden Sardiniens müssten aber von Anfang an zu den Haupt- Grundpfeilern des
mykenischen Culturbaues gehört haben, wenn sie die Proto-Schardana, die in
Aegypten landen und die Aegypter bekriegen, gewesen wären oder zu ihnen ge-
hört hätten. Mithin muss definitiv die von W. Max Müller und Ed. Meyer auf-
gestellte Hypothese über den sardischen Ursprung der Schardana fallen; an deren
Stelle tritt das aus Arkadien stammende urgriechische Schardana -Volk3), der
Arkader-Stamm, der mit anderen griechischen und kleinasiatischen Stämmen (vor
Allem den Achäern-Aqayvasa4), den Lakoniern-Schakaruscha, den Tyrrhenern-Pelas-
1) Die näheren, überaus interessanten Parallelen, die sich aus den Vergleichen der
verschiedenen kupferbronzezeitlichen Fund-Schichten Cyperus und Siciliens ergeben, werde
irh demnächst in einer besonderen Abhandlung- beleuchten. Inzwischen verweise ich auf
die besonders im Bullettino di Paletuologia Italiana niedergelegten Fundberichte und ethno-
graphischen, bezw. kunstgeschichrlichen Excurse von P. Orsi, der sich um die Erforschung
Siciliens so grosse Verdienste erworben und bereits im Bullettino 1881), p. 22V» ausge-
sprochen hat: „ne e al tutto inverosimile che un giorno Cipro porti qualche lume anche
sulle prime civiltä della Sicilia." Vergl. besonders Orsi im Bull. 1892, p. 88, wo er die
von mir veröffentlichten kyprischen kupferbronzezeitlichen Grab-Anlagen bespricht und auf
deren „piü viva somiglianza coi siculi" hinweist.
2) Vergl. Montelius, The Journal of the Anthropological Institute 1897, p. 259.
8) Ich hoffe auch, dass M. Hörnes, der in seinem Werke ,.Die Urgeschichte des
Menschen", Wien 1892, S. 475 meinen bereits in den Mittheilungen der Wiener Anthro-
pologischen Gesellschaft niedergelegten Thatsachen über die Ansiedelungen der kriechen
auf Cypem um 1500 v. Chr. in vorphönikischer Zeit irrthümlicher "Weise entgegengetreten
ist, nach der Fülle des hier vorgeführten Beweismaterials, bekehrt sein dürfte. Hoü'entlich
wird er auch seine nach Hommel aufgenommene, aber irrige Identificirung der Proto-
Schardana mit den Proto- Sarden Sardiniens aufgeben, obgleich er sie sogar mit Illu-
strationen zu stützen versuchte, wobei er eine der oben S. 363 citirten späten gräco-
phönikischen Bronze-Statuetten Sardiniens mit vorführte. Die Worte, die er mir mit Unrecht
gesagt hat, kann er sich selbst vorhalten: „Das Pointiren mit Völker- und Rassen-Namen
ist ein nichtiges Spiel; die Anwendung desselben muss von einer wahren Fülle organisch
zusammenhängender Thatsachen getragen werden, wenn es nicht zwecklos sein soll."
4) Auch Flinders Petrie hat die Aqayvasa richtig mit den Achäern identificirt, und
Cecil Torr hat vollkommen Unrecht, wenn er in seiner end- und zwecklosen Polemik
(374)
ruruscha und den Lykiern-Luka oder Ruku die eine mächtige Gruppe der
ilker, die Mykenae-Völkergrappe, bildet und sich mit den Hetitern (den Cheta
und Chatti), den Kilikiern, Kretern, Rhodiern und Kypriern (den Kefto und Leuten
von Alasia = Asia, Syi oder Asebi) amalgamirt
Mi »n teli us ist jedoch zu weit gegangen, wenn er die kleinasiatischen Tyr-
rhener-Pelasger. die er von hetitischer Cultur imprägnirt annimmt, als die Ur-
väter, die ausschliesslichen oder doch hauptsächlichsten Erzeuger der mykenischen
Cultur hinstellen will1). Darin hat er aber gewiss Recht, dass auch kleinasiatische
Stämme, darunter die Pelaager-Tyrrbener, die in Aegypten nach den Schardana am
zahlreichsten auftreten, so gut wie die Hetiter, Lykier, Kilikier, Kyprier, Rhodier,
Kreter und andere Insel-Griechen, an der Bildung der mykenischen Cultur, die
aber verschiedene Phasen durchgemacht hat und sich vielleicht auf ein Jahrtausend
gar noch mehr Zeit erstreckt, Theil genommen haben.
Ebenso hat Montelius Recht, wenn er nicht die Etrusker (wie ebenfalls W.
Max Müller und Ed. Meyer versucht haben) als die Proto-Turuseha der ägyp-
tischen Annalen gelten lassen kann, sondern umgekehrt nachweist, dass die Tu-
ruscha, d. h. die kleinasiatischen Tyrrhener-Pelasger (zu denen ich nur noch die
peloponnesisch-ägäischen, kretisch-rhodisch-kyprischen Griechenstämme mit hinzu-
rechne), ihre Cultur in spätmykenischer Zeit und nicht vor dem 11. vorchristl.
Jahrhundert nach Etrurien getragen haben, wo ältere Reste mykenischer Cultur
fehlen.
Ich bin zwar, vielen berufneren Gelehrten folgend, der Ansicht, dass das
grosse Balkan-Urvolk sich in zwei Strömen, der eine nach Süden, der andere nach
"Westen und Südwesten ergoss, und, sich mit den Ur-Einwohnern auf dem Boden von
Hellas vermischend, das Stammvolk der Griechen wurde, sowie in Italien, mit den
dort bereits lebenden Ur-Einwohnern verschmelzend, die Italer erzeugte. Durch
dieses Balkan-Urvolk ist die Heftnadel sowohl zu den Mykenäern, Arkadern und
Doriern, wie zu den Italern gelangt. Das hindert uns aber nicht, Montelius
folgend, ausserdem den Zuzug der von Osten zur See kommenden Tyrrhener und
Genossen nach Etrurien zuzulassen und so auch den antiken Traditionen von
Hellanikos, Dionysios, Antiklides, Herodot und Tacitus2) zu ihrem Rechte
zu verhelfen, nach welchen Pelasger oder Tyrrhener von Thessalien oder Klein-
Asien, besonders von Lydien nach Etrurien3) kamen.
Ueber die sehr frühen und lange anhaltenden Verbindungen zwischen dem
zeitweise hetitisch imprägnirten Kypros und Etrurien4) habe ich in meinem Werke
K. B. H. {vgl. den Index unter Etrurien) ausführlich gehandelt und es sei hier an die
gegen Flinders Petrie wiederholt erklärt hat (vergl. z. B. The Academy 1892, II, p. 15*8):
„There is nothing whatever to connect the Aqauasha vith the Achaeans beyond the fact
that both the names begin with A." Diese vage Behauptung richtet sich durch sich selbst.
1) In dem mehrfach citirten Aufsatze iu dem Londoner Journal of the Anthropological
Institute 1897, p. 254— 261: The Tyrrkenians in Greece and Italy.
2) Vergl. Montelius, S. 258.
3 Für einen sehr frühen See -Verkehr des Volkes der ältesten Nekropolen Etruriens
(besonders in Tanjuinii und Vetulonia, aber auch in Caere und Cliiusr mit Hissarlik
und Cypern in vovmykenischer Zeit legen die in Etrurien gefundenen Thongefässe Zeugniss
ab, die in Form und Ornament ausserordentlich den kyprischen und hissarlikischen ähneln.
Vergl. E. Meyer, Geschichte d. Alterth., II, S. 126 u. 508, und A. Bertrand, Archäo-
logie Celtiqne et Gauloise p. 241 u. 242.
4) Vgl. oben S. 310 und S. Reinach, Chroniques d'Orient II, p. 557, auch oben
• -. 58. 59, Fig. IX.
(375)
Tracht des Tutulus (der hohen etraskischen Baube) sowie an den Oultos des
Adonis und der etrurischen Göttin Kypra erinnert, welcher dem Cultus der Kypris,
der cyprischen Aphrodite, zum Verwechseln ähnelt. Auch hat meines Wissens
in Bezug auf die Taubenschlag- Heiligthtimer Cyperns, in denen die Göttin von
Tauben umflogen sitzt (z.B. K. B. H.. S. 287, li_ 187 und 188 . Etrurien bisher das
einzige, wenn auch um Jahrhunderte spätere Gegenstück zu den älteren mykenischen
goldenen Aphrodite-Astarte-Figürchen mit der Taube auf dem Kopf (Schliemann's
Mykenae S. 209, Fig. 267 und 268) geliefert, eine bronzene Flügel -Figur der
etrurischen Kypra mit der Taube auf dem Kopf, welche zuerst Gerhard Akadem.
Abhandlungen, Taf. XXVIII, 2 = K. B. H., Tal. CV, 5) abgebildet hat,
Den Tutulus, die zuerst sicher auf Kypros erfundene Tracht der hohen, aus
zusammengewickelten Binden entstehenden Haube, habe ich massenhaft bei den
weiblichen Statuetten und Statuen der Insel nachgewiesen. In Etrurien erscheint
die identische Tracht, die zugleich das Prototyp zum ■/. --•.: -n\>aj.z: und zu der -/
v:-j.'.u>)y der Jonierinnen Homers bildet, an der Wende des sechsten and fünften
vorchristlichen Jahrhunderts (vgl. Hei big, Homerisches Epote II, S. 222 und
Berliner Philologische Wochenschrift 1888, Sp. 458 und K. B. H., S 484). Ich
halie auch zwei in Grösse, im archaisch-griechischen Stil, in Bemalung und Motiv fast
identische Exemplare einer tanzenden Frau in sogenanntem Spes-Typus mit diesem
Kopfputz in einem Grabe zu Marion-Arsinoe 1885 auf meine Kosten ausgegraben.
Das eine, das mir bei der Theilung zufiel, wanderte ins Berliner Antiquarram
(M. J. 8138) und ist von Furtwängler im Jahrb. des Arch. Inst. 1891 (Anzeiger
S. 12), sowie von mir in meinem K. B. H., Taf. CCII1, 3 abgebildet. Das zweite,
bessere Exemplar, welches bei der Theilung dem Cypros- Museum zufiel, habe
ich in diesen Verhandl. S. 76, Fig. XVIII, 4 vorgeführt. Beide Figuren tragen
auf dem Untergrunde eine Verzierung* von Hakenkreuzen. Auch das Motiv des
Spes-Typus, die Rechte erhebend und eine Blume an die Brust drückend, mit der
Linken das Gewand fassend, dürfte von Kypros (vgl. oben S. 76, Fig. XVIII, 1 — 6),
wo es, weil am ältesten und Jahrhundertc lang ungemein häufig fortgeübt; erfunden
ist, nach Etrurien gelangt sein; in meinem K. B. H. habe ich der terracottenen
Berliner Spes-Figur eine bronzene aus Etrurien, die noch dazu die kyprisch-
heiitischen Schnabelschuhe trägt (vgl. oben S. 38 und 59 Fig. IX) auf Taf. CGI II,
3 und 4 gegenübergestellt.
Noch auffallender ist die Wanderung des in Kypros erfundenen und daselbst
angemein häufigen Motiv des kauernden jugendlichen Gottes Adonis-Tammuz-
Kinyras, bezw. des in der Attitüde des Gottes dargestellten Tempelknaben nach
Etrurien und Karthago, worüber ich in meinem K. B. H., Taf. XCII und S. 206,
2-25, 261, 289 und 429 ausführlich gehandelt habe. Man findet daselbst auch
zwei kyprischen Statuetten eine etruskische gegenübergestellt. Ich war un-
abhängig von Undset darauf gekommen, der L893 in dieser Zeitschrift in seiner
Abhandlung „Orientalische Einflüsse innerhalb der ältesten europäischen Civilisation"
bereits eine solche etruskische Bronzefigur aus Corneto Fig. 6, S. 241 abgebildet
und auf die ganz ähnlichen cyprischen Terracotta- und Stein-Statuen des Britischen
Museums hingewiesen hat. Diese Andeutungen mögen genügen.
Die schlagenden Vergleiche zwischen dem gräco-phönikischen Cypern und dem
uräeo-phönikischen Etrurien lassen sich ins Unendliche fortspinnen und beweisen
nicht etwa, dass die etruskische Kunst (so eigenartig sie sich auch unabhängig von
Cypern entwickelte), wie S. Reinach folgern würde, von Etrurien aus die kyprische
Kunst beeinflusste, sondern dass das Umgekehrte stattfand. Aphrodite- Kyj na-
(376)
und Adonis-Cultus, der Kekryphalos, die Schnabel-Schuhe, der Spes-Typus u. s. w.
wanderten von Kypros nach Etrarien.
Die Schardana in Syrien und die Mitani.
Polgen wir den Schardana jetzt nach Syrien. Wir wissen aus drei Keil-
schrift-Briefen des phönikischen Fürsten Aziri von Byblos an den Pharao zu
Tell-el-Amarna, dass die Sehardana auch als Bundesgenossen der Phöniker gegen
die Hebräer, die Chabiri dev Keilschrift-Texte, um 1400 v. Chr. gefochen haben
und dabei Gelegenheit fanden, theils als Beutestücke, theils als Bildungselemente
für ihre mykenischc Kunst das mit aufzugreifen, was ihnen bei den Semiten
Syriens, ob es nun die Phöniker, Amoriter, Hebräer oder andere Rananäer-Stämme
waren, besonders gefiel. Auch Assyrisches und Babylonisches, sowie besonders die
hoch entwickelte Kunst und Cultur der Mitani-Könige wird dabei den Schardana
näher gebracht, welche laut der Tell-el-Amarna-Briefe an den Pharao und die
Königin allerlei Kriegsgeräth und Wallen, viele Gespanne von Pferden, zahlreiche
Streitwagen, grosse Schmuckgegenstände aus Gold, goldene Brustornamente und
Ohrringe, Ohr- und Handschmuck aus Gold und kostbaren Steinen, Lapislazuli-
und Hulalu-Steine schicken1). Einzelne Sckmuckgegenstände und Istar-Bilder werden
in den Briefen näher beschrieben, deren Mittelstück aus Gold und Lapislaznli
besteht. Hugo Win ekler hat nun in seinen Orientalischen Forschungen aufs
Klarste dargelegt, dass die Mitani, wie die Chatti, zu dem grossen Volke der
Hetiter oder Cheta gehört haben müssen, und zwar hält er die Mitani für einen
älteren Hetiterstamm, als die Chatti. Dieses ebenso kriegerische, wie prunkliebende
Volk bringt allerlei Kriegsgeräth und kostbaren Schmuck, vor Allem aber zuerst
das Pferd und den Streitwagen nach Syrien und Aegypten. Hier haben wir eine
weitere orientalische Cultur vor uns, welcher die Träger der mykenischen Cultur
Motive und Elemente entnahmen, wobei es für den Erfolg gleichgültig ist, ob diese
Mitani- Cultur ursprünglich eine nichtsemitische, später eine halb- oder ganz
semitische, semitisirte oder semitisirende war oder nicht. In Syrien und Palästina
lassen die Seevölker mit den Schardana an der Spitze ferner Horden von
Bundesgenossen zurück, die aus Südwest- Kleinasien, den ägäischen Inseln und
Kreta stammen, ursprünglich nicht semitische Stämme der Purasate, theils alt-
lykische, theils kretische Seeräuber, die nun in dem sich allmählich semitisirenden
Philistervolke aufgingen 2).
f) Das semitische und speeifisch-phönikische Element in der
mykenischen Cultur.
Mit bleibt nun noch übrig, das semitische Element in der mykenischen Kunst
näher zu analysiren, was ich absichtlich bisher vermieden und bis zuletzt auf-
gespart habe, wenn auch in den bereits erörterten hetitischen Culturen der Cheta.
1 Wenn in den ägyptischen Annalen bei der Aufzählung der Tributleistungen der
fremden Völker aus Politik und Usance auch vielfach übertrieben und officiell gelogen wurde,
dürfen wir doch den in den Tell-el-Ainarna-Keilsrhrift-Briefen aufgezählten Geschenk-
Listen volles Vertrauen schenken. Die fremden Könige schicken, was sie schreiben. Da-
gegen geht aus dem Keilschrift-Briefwechsel des Duschratha- Königs von Mitani mit
den beiden Pharaonen Amenhotep III. und IV. und der Königin -Wittwe Tii (nach
Amenhotep III.. Tode) hervor, dass die Pharaonen nicht immer Wort hielten, und zwei
viel erwähnte goldene Statuetten, die sie als Gegengeschenk versprochen hatten, nicht an
den Mitani-König gelangen lassen wollten.
2) Vgl. oben S. 83.^
(377)
Chatti und Mitani semitische, babylonisch-assyrische Eigenarten vermittelt worden
sein mögen. Wir haben bereits S. 74 der Verhandlungen gezeigt, dass zui
der Tell-el-Amarna-Briefe, also um 1400 v. Chr.. die Phöniker noch keine grosse
Culturpionier-Rolle im Mittelmeergebiet und gar auf grosse Entfernungen hin gespiell
haben können, dass sie aber vier bis fünf Jahrhanderte später, besonders von der
Zeit des Königs Hiram 1. an, im 10. Jahrhundert sehr mächtig wurden und sich
erst um diese Zeit auf Cypern, besonders zu Ghittim an der Stelle einer alten
Hetiter- oder Chetiter-Stadt Clictim in grösserer Anzahl ansiedelten und eig
kleine Staaten und Königreiche bildeten. Die ältesten phönikischen Einwanderungen
nach Cypern und in kleinerem Umfange die Handelsreisen der phönikischen tvauf-
leute müssen aber um mehrere Jahrhunderte höher hinaufgehen; deshalb habe ich
auch in meiner cyprischen Periode VI in der Zeit von 1200 900 vor Christi ein
Xebeneinanderleben der späten vor-gräcophönikischen Bronzezeit- und der frühen
gräco- phönikischen Eisenzeit- Cultur auf Grund der gemachten Gräberfunde und
des ersten Auftretens des Eisens wohl mit vollem Hechte angenommen1). —
Die Phöniker der ägyptischen Annalen, die „Dalli", können wir nun nicht
gut für sich allein betrachten, weil die ägyptischen Maler und Bildhauer keinen
Unterschied zwischen Kanaanäern, Gebirgs-Palästinern, Nord- und Süd-Semiten
machten. Immerhin rühmen und bilden die Annalen besonders die getriebenen
Kupfer-. Silber- und Goldgefässe der Dahi -Phöniker ab1). Die Gefässc der
syrischen Semiten und Phöniker weichen von den einfacheren Gelassen der Kefto
mit schön geschwungenen grossen Henkeln und Maschen, Spiral- und Bosetten-
Mustern wesentlich ab und zeichnen sich statt dessen durch geschmacklose Häufung
von Thierfiguren und Thierköpfen aus, die aber die Aegypter in ihrer Vorliebe
für ungezwungene Stilgattungen gerade wegen ihrer Bizarrheit reizend fanden (vgl.
\Y. Max Müller, Asien und Europa S. 307, der S. 308 eine Beihe von Bilderproben
syrischer Gefässe nach den ägyptischen Annalen abbildet). Wir sehen auf den
Denkmälern häufig Vasen, deren Spitze von mehreren (drei oder vier) Thierköpfen
gekrönt sind. Dadurch werden wir sofort an unser mykenisches Scepter Fig. XXIV a,
13, S. 337 (= Fig. XXX, 11, S. 385) mit den 4 Vögeln erinnert. Ein Dahi-Gefäss
von Xeherina zeigt auf der Schulter zwei, bezw. drei Vogelköpfe (der dritte er-
scheint verdeckt) und darüber auf der Spitze einen sitzenden Vogel (Fig. XXX. 10,
S. 385). Auf anderen Dahi-Gefässen der Annalen sieht man um den Hals als obere
Krönung drei Thierköpfe, Ziegenbock- oder Ochsenköpfe gruppirt.
Genau ein solches cyprischesThongefäss, dessen oberer Theil erhalten ist, bilde ich
luer in Fig. XXIX (wiederholt und reconstruirt S. 385, Fig. XXX, 12) ab. Es stammt
1) Nach Erman (bei Montelius, „Die Bronzezeit im Orient und Griechenland":
Archiv für Anthropologie, Bd. XXT, 1892-93, S. 7) kommt das Eisen zum ersten Male in
den Hieroglyphen-Texten zur Zeit Ramses' II. im 13. vorchristl. Jahrhundert vor. Ebenso
sprechen die ältesten, ins 12. Jahrhundert zurückgehenden Stellen des alten Testamentes (z. B.
das 5. Oapitel des Buches der Richter) bereits von den eisernen Wagen der Kanaanäer.
Dazu passen vortrefflich die Funde eiserner Fingerringe in den mykenischen Grabkammern,
einer eisernen Schmuckkette in einem der cyprischen Kuppelgräber von Katydata-Linu,
eines Messers aus Eisenoxyd in einer cyprischen Grabkammer von Phönidschas mit vielen
spät-bronzezeitlichen und früh-eisenzeitlichen Alterthümcrn und mykenischen Vasen (vgl. oben
S. 54, Anmerk. 3). Diese cyprischen Gräber gehören eben unserer Periode VI (1*200— 900
v. Chr.) an, einer Zeit, in welcher die Kefto und Genossen, sowie die Dahi (d. h. die
Phöniker) und Genossen auf die spät-mykenische Kunst der Griechenstämme, der My-
kenäer und Genossen, der Seevölker und der Völker der Inseln im grossen Meere gleich-
zeitig einwirkten.
(378)
Pier. XXIX.
aua dem Ende <i«r Bronzezeit, in welcher spät-mykenische Gefässe gefunden werden,
und ist in derselben Technik gearbeitet, wie das S. 53, Fig. VI, Nr. 13 abge-
bildete, mit Mykenae-Vasen gefundene Gefäss (Technik I, 3c). Der Grund ist mit
braunschwarzen, schwach glänzenden Firnissfarben überzogen und mit Streifen in
.weiss bemalt1).
Gerade mit den mykenischen Gefässen aus kyprischen und rhodischen Fabriken
Bind in Tell-el-Amarna kyprische Gefässe dieser Technik I, '6c zahlreich gefunden.
Da Vasen derselben Technik und Fabrik auch
in Palästina (Teil - el - Hesy) zahlreich vor-
kommen'-), so dürfen wir wohl hier in dieser
dreiköpfigen Ochsen vase aus sicher cyprischer Fa-
brik einen frühen speeifisch syrischen und phö-
nikischen Einfluss während der Mykenae-Zeit
erblicken. Die zahlreichen mykenischen Gem-
men mit mehreren Thierköpfen (z. B. die Gemme
mit den vier Widderköpfen aus dem Vaphio-
Grabe in Tzuntas' 'Ecjr-j/ueptg '&.px<uo'ko-yMrl 1889,
Taf. X, Fig. 25, hier unten Fig. XXXI, 6 wieder-
gegeben), dürften ebenso durch diese bizarre
phönikisch- syrische Kunstrichtung beeinilusst
worden sein. Hier hätten wir also auch aus der
Fülle der Erscheinungen im Rahmen der mykeni-
schen Kunst ein Element herausgeschält, das wir
mit Sicherheit als ursprünglich syrisch-phönikische Eigenart bezeichnen dürfen. Aber
wo immer es auch auftritt, ist es bereits an die gräco-phönikische Cultur gebunden.
In meinem Werke K. B. H. findet man auf Grund zahlreicher, wüihrend eines
zwölfjährigen Aufenthaltes auf Cypern gemachter Ausgrabungen und Forschungen all
die vielen, theils den verschiedensten Völkern der umliegenden Länder entnommenen,
theils ureigenen bilderlosen Culte und Bilder-Culte ausführlich beschrieben. Hier sei
nur erwähnt, dass auf der Insel zwar im Allgemeinen meist (wenn nicht immer)
die griechischen Gottheiten ihren semitischen Correlaten vorangegangen sind, dass
aber auch sehr früh und vielfach in unsere Periode VI hinein- oder heranreichende
speeifisch semitische und phönikische Gottheiten, theils inschriftlich, theils bildlich,
theils durch Inschriften und Bilderfunde beglaubigt werden. Als die wichtigsten
seien hervorgehoben neben der Astoret die Aschera, ferner die Anat, der Baal des
Libanon und vor Allem als häufigster männlicher Gott der Ressef, das Correlat
zum griechischen Apollon, der mit der Aphrodite -Astarte an die Spitze des
cyprischen Götterhimmels tritt Melqart und Esmun, Tammuz und Bes u. A.
sind ferner durch Weihinschrifts- oder Eigennamen-Funde, sowie durch zahlreich
1) Damit ist ferner zu vergleichen das offenbar mykenische Bronzegefäss von Kition
(Perrot et Chipiez, Hist. de Part III. p. 795, Fig 556). Auf dem Henkel sieht man
neben zwei Paaren kreuzhaltender Löwen-Dämonen eine Gruppe von drei Ochsenköpfen.
Vgl. auch K. B. H., S. 377 und 430, Taf. XXXII und XCVI. Die syrisch-phönikische und
früh-hetitische Fabelwelt beeinflusste die ägj-ptisehe und umgekehrt, beide übten Einfluss
auf die spät-hetitische und spät-mykenische aus (vgl. unten Fig. XXXI, 7).
2) John L. Myres und ich glauben zwar, dass Vasen dieser Technik und Fabrik in
Cypern fabricirt und von Cypern massenhaft nach Tell-el-Hesy in Palästina und Kahuu
in Aegypten exportirt wurden (C. M. C, S. 37); doch ist die Möglichkeit nicht ausge-
schlossen, dass in Phönikieu und Palästina diese cyprische Gattung von Phönikem,
Philistern und Hebräern nachgeahmt wurde.
(37
entdeckte Götterbilder und Cultgebräuehe nachweisbar. So haben wir auch hier
frühe semitisch-phönikische Culte, die, wenn sie auch in der Hauptsache nach-
mykenisch sind, mit ihren Anlangen in da.s Ende der cyprischen Bronzezeit mit
spät-mykenischen Denkmälern hinaufreichen.
Damit sind die vielen verschiedenartigen, in den grossen Mischkessel fliessenden
Strömungen noch lange nicht erschöpft, aus welchen in charakteristischem Gusse
die mykenische Cultur hervorging1). Jedenfalls hat die Bevölkerung der Insel
Cypern, die in vormykenischer Zeit durch mehrere Jahrtausende hindurch an
der Spitze einer nicht-semitischen (vermuthlich indogermanisch -arischen) klein-
asiatisch-europäischen Cultur-Entwiekelung stand, auch am Bildungsprocesse der
mykenischen Periode von etwa 1500 — 1400 v. Chr. an theilgenommen, welche ihrer-
seits aus der kyprisch-spätkykladischen Periode, wohl schon um ■2300— 2000 v. Chr.
beginnend, herausgewachsen war.
g) Noch einmal Spät-mykenisches und Früh-gräcophönikisches.
Nicht nur nach dem allmählichen Erlöschen der mykenischen Zeit und dem Ab-
sterben der Bronzezeit, sondern noch während dieses Vorganges haben dann auf den
Resten und Traditionen jener Periode Griechen und Phöniker eine ganz eigenartige
und reiche gräco-phönikische eisenzeitliche Cultur erzeugt, die ihrerseits den Nähr-
boden für das Emporwachsen der archaisch-griechischen und hellenischen Kunst mit-
zubilden berufen war. Daher die Sage vom Panzer des Agamemnon als dem Gast-
geschenk des Königs Kinyras von Cypern, daher die Geburt der griechischen
Aphrodite am cyprischen Gestade von Alt-Paphos, daher die eigenartige arkadisch-
griechische Mundart und die eigenartige griechische Silbenschrift auf Cypern, deren
Entstehung in die Zeit hinaufreicht, in der die Seevölker mit den Schardana-Arkadern
an der Spitze in Aegypten handelten und sich mit den Libyern verbanden, aber dann
von Mencptah um 1200 v. Chr. in einer grossen See- und Landschlacht besiegt
wurden. Auf Kypros, der Kupfer-Insel, sind die mächtigen kupfernen Schardana-
Schwerter zuerst und in Mengen geschmiedet worden, aus denen die mykenischen
und europäischen Schwerter aus Bronze und Eisen hervorgingen.2). Ja, die ersten
griechischen und homerischen Schwerter (das j;t'(bos dpyvpivjkov) sind dort ent-
standen, wo man das Kupfer fand, auf Kypros.
Ohne der Insel Kreta die Möglichkeit abzusprechen, dass dort dereinst durch
zukünftige Funde zur weiteren Erkenntniss der mykenischen Cultur und deren
Uebergang zur gräco-phönikischen noch viel beigetragen werden wird, rückt doch
momentan gerade die Insel Cypern in den Vordergrund durch die überaus glück-
lichen letzten Ausgrabungen der Engländer, die im Jahre 1896 in der Nähe
des Dorfes Enkomi in der salaminischen Ebene von A. S. Murray und Arthur
Smith für das British Museum unternommen wurden, wo ich schon Ende 1879
für den verstorbenen Sir Charles Newton und das Britische Museum2) mit
freilich viel geringerem Erfolge, aber auch sehr geringen Geldmitteln den Spaten
1) Nach S. Reinach, Chroniques (VOrient II, p. 540 ist die mykenische < ivilisation
nichts anderes als eine Episode der ägäischeu, und vollständig europäischen Ursprungs.
Sie hat sich nur an der Oberfläche durch den Contact mit der Civilisation Syriens und
Aeiryptens orientalisirt.
2) Vgl. oben S. 320 u. fg., wo das Nähere angegeben ist. S. Rein ach, der die Richtig-
keit und Wichtigkeit meiner zuerst in der Berl. Philog. Wochenschrift publicirten Entdeckung
anerkennt, sagt dazu (Revue Archtiologique 1893, 3, 89 und Chroniques d*Orient Ii, p. 167):
-II est donc fort vraisemblable que les premieres epees gvecques ont ete fabriquees lä oü
Ton trouvait le cuivre (Chypre)."
(380)
jetzt hatte1). Denn ich sagte mir schon damals, dass dort, wo sich der Sage
nach Tenkroa mil seinen Mannen nach dem trojanischen Kriege angesiedelt hatte und
Salamis gründete, auch die Male einer mykenischen, sowie einer frühen gräco-phöni-
kischen Zeit, ferner die Uebergänge aus der einen Periode in die andere (z. Th. ver-
mittelt durch die dorische Wanderung der Griechen, z. Th. vermittelt durch das zur
Zeil König Biram's E. der Bibel und vor ihm, sowie zur Zeit Homers und vor ihm
mächtig emporgeblübte phönikische Kunsthaudwerk) gefunden werden müssten. Ist
es mir nun geglückt, wie wir sehen, diese Male an anderen Stellen der Insel im
Laufe von zwei Jahrzehnten mühsam zusammenzusuchen, sowie durch Ausgrabungen
und Beobachtungen die cyprische Cultur zum ersten Male in ihre Perioden einzu-
teilen, so gewährt es mir doch jetzt eine grosse Genugthuung, durch die neues'ten
Fände der Engländer, deren Publication in Vorbereitung ist, meine Forschung --
resultate in so glänzender Weise bestätigt zu sehen. Bis jetzt sind wir nur durch
einen ohne Namens - Unterschrift veröffentlichten Fundbericht der Times vom
13. Juli 1896, S. 4: „British Museum excavations in Cyprus" von diesen wunder-
baren Mykenae-. bezw. früh-gräcophönikischen Funden unterrichtet2), unter denen
sich die herrlichsten Relief-Darstellungen und Intarsien in Gold und
Elfenbein finden, zum Theil von einer Vollendung und einer Schön-
heit des Stiles, welche nach dem Verfasser des Times-Artikels (ver-
mutlich A. S. Murray) die Arbeiten der berühmten Vaphio-Becher übertreffen sollen.
Der Schreiber des Times-Artikels zieht zum Vergleiche der mykenischen,
hezw. früh-gräcophönikischen Elfenbein-Platten von Salamis (Enkomi) die im British
Museum befindlichen Elfenbein - Platten des assyrischen Palastes von Nimrud
heran, der, wie gesagt wird, in der Zeit von 850 — 700 v. Chr. bewrohnt war.
Dabei fügt der Verfasser hinzu, bisher habe man diese Nimrud'schen Elfen-
bein-Platten für phönikische Arbeiten gehalten, die nach Nimrud hin exportirt
worden seien: jetzt müsse man sie mit den cyprisch-mykenischen Elfenbeinplatten
für die Werke einer Rasse halten, welche Kcnntniss der ägyptischen und assy-
rischen Kunst und das technische Können hatte, sie nachzuahmen. Ich habe
diese Elfenbein-Platten von Nimrud und Sidon (nach Perrot und Chipiez und
dem American Journal of Archaeology) in meinem Werke K. B. FL zusammen mit
zwei Bronzeschalen von Nimrud und anderen cyprischen und kretischen Funden ab-
gebildet und ausführlieh besprochen, sowie bereits nachgewiesen, dass diese Funde
von Nimrud und Sidon auf Kypros von dem aus Griechen in erster, aus Phönikern
in zweiter Linie zusammengesetzten Misch volk, den Kypriern (aber nicht von den
Phönikern) gemacht worden sein müssen, wTelche die ägyptische wie die assyrische
Kunst nachahmten3), umbildeten und in einer neuen eigenartigen Kunst, der gräeo-
1) Vgl. Mittheil, des Kais Deutsch. Arch. Instituts. Athen 1881, S. 191. 241 u. folg.
.M.C., S. 183.
3) Vgl. meine ausführlichen Besprechungen K.B. H., Text S. 142, 143, 194, 429, 137,
140, 446, 163, 464 und Tafel XC, 2 (= Perrot und Chipiez II, p. 222, Fig. SO):
Taf. CXII, 4 (= Per rot II, p. 739, Fig. 399): Taf. CXIII, 1 (= Perrot II, p. 557, Fig. 534);
Tat. CXV, 4 (= Perrot III, p. S47, Fig. 611); Taf. CXXVI, 5 (= Perrot II, p.
Fig. 249): Taf. CXXXI, 5 (= Perrot II, p. 742, Fig. 406); Taf. CLIX, 7 (= Perrot II,
p. 214, Fig. 129); Taf. CLXIII, 4-6 (= American Journal of Archteology 1886, p. 10).
Mit wenigen Ausnahmen, unter denen ich A. H. Sayce und John L. Myres hervorhebe,
die mir gerecht geworden sind, haben mich und meine Entdeckungen die englischen
Archäologen entweder todtzusclrweigen gesucht, oder in wenig zutreffender Weise an-
gegriffen, wogegen ich in meinem K. B. H. S. 508 u. folg. Verwahrung eingelegt habe. So
hat es auch hier der Schreiber des Times-Artikels vorgezogen, meine Arbeiten unerwähnt
(381)
phönikischen. verwerteten. Diese gräco-phönikische Kunst zog dann weitere
Kreise, gelangte nach anderen Ländern, und aus ihr heraus schufen dann die
Hellenen in Hellas ihre unübertroffene griechisch - archaische und griechisch-
classische Kunst. Besonders gelang es mir. auf einer Elfenbeinplatte von Ximrud
(K. B. H., XC, 2) und einem Elfenbein-Kasten von Sidon (K. B. H., CXV) dasselbe
Motiv des das Reis zur Xase führenden Sonnenanbeters wiederzufinden, der auf
meinem gräco-phönikischen Schardana-Panzer von Tamassos (K. B. H., Taf. LXX,
1. vgl. oben S. 360) in entsprechendem Stile und entsprechender Ausführung, sowie
auf der Atbienu-Yase (Fig. IX, S. 59) in roherer Weise vorkommt1;.
Ich habe ferner bereits ausführlich in meinem Werke K. B. H. und in früheren
Publicationen (vgl. oben S. 94) nachgewiesen, dass auf Kypros eine local-my kenische
Kunst geblüht hat, Vor Allem gelang es mir, in fast erschöpfender Weise fest-
zustellen, wie die spät-mykenische Kunst auf Cypern allmählich und organisch
in die frühe gräco-phönikische Kunst übergeht, was auch aus diesen Blättern
wieder klar geworden sein dürfte. In meinem K. B. H. (S. 154, 188, 377, -lii:'.
Taf. XXXII, 1 und 41, CLVII, 1 u. 4) habe ich ferner bereits ausführlich gezeigt,
wie aus den Darstellungen der Stiere des spät-mykenischen Vaphio- Bechers
(K. B. H. Taf. CLVII, 1) die Bilder der Stiere der spät-mykenischen, bezw. früh-
gräcophönikischen Bronze-Schale von Kition (K. B. H., Taf. CLVII, 4) zeitlich und
stilistisch hervorgehen, und wie die aufgerichteten Thier-Dämonen mit Fischhäuten
der mykenischen Vaphio-Grab-Gemme (K. B. H., Taf. XXXII, 1) den frappant
ähnlichen Thier-Dämonen desselben kitischen Bronze-Gefässes (K. B. H. , Tafel
XXXII. 41) entsprechen.
Der Schreiber des Times-Artikels hat auch diese meine Forschungen un-
berücksichtigt gelassen und möchte, wie er sagt, gleich die mykenische Cultur
unter Suppression der dorischen Wanderung bis in die frühe griechische Kunst
des 7. Jahrhunderts hinabführen und so, wie er weiter betont, eine Lücke von
etwa drei Jahrhunderten ausfüllen, die sonst unausgefüllt bleibt. Wo bleiben
nur dann bei solchen Folgerungen die von Homer so gerühmten Metall- und
Elfenbein -Werke der Sidonier und Kyprier, die doch weder in der vor-gräco-
phönikischenMykenae-Kunst, noch in der archaisch-hellenischen Kunst unterzubringen
sind? Wo bleibt dann die Erklärung für die vielen Denkmäler, die nicht mehr
mykenisch und noch nicht archaisch-griechisch, und in so grossen Mengen gefunden
sind? Wenn aber der Schreiber des Times-Artikels selbst die Möglichkeit zugiebt,
dass die Elfenbein-Arbeiten von Nimrud bis in die Zeit von *50 v. Chr. hinauf-
gehen können2), so sehe ich keinen Grund ein, warum wir die letzten Regungen
zu lassen, wie seinerzeit A. S. Murray auch meine 1879/80 bei Enkoini ausgegrabene
Terracotta der Athene in seiner History of Greek Sculpture II, Taf. 17 abgebildet hat, aber
ohne mich als Finder und meine Publication in den Athen. Mittheilungen VI, S. 250 zu
citiren. Vgl. K. B. H., S. 483 und Tafel CCII, Fig. 1.
1) In meinem K. B. H., S. 70—85 habe ich an der Hand der Denkmäler und vieler Ab-
bildungen gezeigt, wie die ägyptische Kunst hauptsächlich vom Ende der IS. Dynastie an
(also von der Zeit um 1400 v. Chr.) bis ins Ende der 21. Dynastie und später ^um 950
v. Chr.), sowie die assyrische Kunst hauptsächlich von Asurnasirpal (S84— 8£0 v. dir j
bis Asurbanipal (66S — 626 v. Chr.) der kyprisch-gräcophöniki.schen Kunst die Motive
und Ornamente nicht nur für die Metalltechnik und Glyptik, sondern vor Allem auch für
die Keramik lieferten.
•_' Warum könnte sie nicht noch 50 — 150 Jahre und darüber älter sein, also aus der Z'-it
von 1000 — 'Jon v. Chr. stammen? Denn solche auserlesenen Elfenbein-Schnitz-i' iin wurden
sicher selbst von den assyrischen Königen in ihrem Schatzhause so lange wie möglich.
(382
einer mykenischen Cultur nicht um die Zeit von 1000 — 900 v. Chr. setzen können,
was mii den Aufblühen der von griechischen (achüisch-arkadisch-dorisch-jonischen)
und pbönikischen Elementen gleich durchsetzten gräco-phönikischen Cultur und
der zur Zeit Hiram's I. (969—936 v. Chr.) erfolgenden Gründung der phöni-
kischen Stadt Chittim an Stelle der ältesten hetitischen Niederlassung vortrefflich
stimmen würde.
Uebrigens rückt ein anderer, sehr bewährter englischer Forscher, A. Evans.
dei Entdecker der mykenischen Bilderschrift, in seiner Abhandlung „Ein myke-
nischer Schatz von Aegina" (der viele spätmykenische, theilweise in den gräco-
phönikischen Stil und dessen Zeit überleitende Kunstwerke enthalt) mit seinem Ter-
minus a quo vollkommen in unsere Datirung hinauf, indem er daselbst das Vorhanden-
sein von ägyptischen glasirten Thon- Perlen aus der XXII. Ms XXIII. Dynastie
:i7.", — 800 v. Chr.) constatirt und andererseits die Sphinxköpfe an den Enden
eines goldenen Halsschmuckes mit den Sphingen auf einer der Elfenbein-Plaiten
aus dem N.-W -Palaste von Ninive (die sicher wiederum einer kyprischen Werk-
stätte entstammt ist) vergleicht und in die Zeit Asurnasirpal's (885 — 860 v.
Chr.) setzt.
Andere in den Funden des Aegina-Schatzes vertretene Stil-Richtungen ver-
anlassten Evans, demselben kyprischen Einfluss, bezw. Import in den späten
Mykenaezeit-Gräbern nachzuspüren, auf den ich, unabhängig von ihm, schon 1889
beim Ausgraben zweier archaischer gräco-phönikischer (mykenisirender?) Bronze-
Statuetten gekommen war. Mir fiel sofort die Aehnlichkeit des Stiles und des
Motives dieser im Flussbett des Pidias bei Tamassos1) gefundenen Statuetten (einer
kleineren, älteren, roheren, die dem Cyprus-Museum zufiel, und einer grösseren, 26 cm
aufbewahrt und vererbten von einem König auf den andern. — Mir scheint, es kommt
dem Schreiber des Times-Artikels mehr darauf au, die schon seit Jahren von A. S.
Murray und Cecil Torr vertretene Hypothese, die mykenisebe Cultur um 700 v. Chr. au die
griechische anzuknüpfen, unter Wegleugnung der dazwischenliegenden gräco-phönikischen
ä tout prix zu stützen, selbst den klarsten Ausgrabungs- Resultaten entgegen. Flinders
Petrie und CecilTorr haben über die Datirung und den Charakter der mykenischen Zeit und
der ägyptischer Funde, wie ich schon bei den Schardana-Arkadern bemerkte, einen langen
Federkrieg geführt, der sich namentlich in der „Academy" abgespielt hat. Es unterliegt
mir keinem Zweifel, dass in den meisten Punkten, wenn nicht in allen, Flinders Petrie
im Recht, Cecil Torr im Unrecht ist (was z B. auch S. Rein ach anerkannt hat), der,
um nur einen Punkt herauszugreifen, in der Academy 1892, II, p. 19S mit Bezug auf die
Mykenae -Vasen erklärt: „There is no great gulf between these vases (den mykenischen)
and the purely Greek vases of the seventh Century B. C. or between Mykenaean anti-
quities and the purely Greek autiquities of this Century."
1) Der Pidias-Fluss hat bei Tamassos in byzantinischer Zeit oder noch später seineu
Lauf verändert, — eine Erscheinung, die man heute jedes Jahr bei den Flüssen in den
orientalischen entwaldeten Ländern beobachten kann. Dadurch wurde von den Wasser-
lluthen ein im Alterthum dem Apollon-Ressef geweihter heiliger Bezirk zerstört, in welchem
durch Zufall, beim Graben nach Wasser, in den 40er Jahren eine sehr alterthümliche
lebensgrosse Bronze-Statue gefunden und leider zerhackt wurde. Vergl. L. Ross, Insel-
Reisen, IV,. S. 161 und mein K. B. H., S. 11. An derselben Stelle wurde 1888 bei einer
neuen Ueberschwemmuug das in eine Blei- Basis eingelassene Weih-Geschenk einer Bronze-
Hand, welche einen in eine lauge Spitze auslaufenden Helm emporhält, losgewaschen (heute
im Antiijuarium zu Berlin): dieses gelangte in meine Hand und führte mich zu der Ent-
deckung des Heiligthums, in welchem ich dann die beiden obenerwähnten antiken Bronze-
Statuetten fand und viele andere Funde aus verschiedenen Perioden machte, die in meinem
Werke Tamassos und Idalion publicirt werden sollen, und die beweisen, dass der Temenos,
wie so viele andere cyprische Temene, Jahrhunderte lang benutzt wurde.
(383)
hohen, besser ausgeführten and stilistisch im Kopfe vorzüglich gearbeiteten, die heute
zu den Zierden des Berliner Antiquariums gehört mit den in mykenischen Schichten
gefundenen Bronze-Statuetten auf (Schliemann, Tiryns, Fig. 97, Mykenae, Fig. 12),
zu denen dann 1891 die noch viel näher verwandten Statuetten Mykenae's traten
(Tzountas in der '£(f>. ipytuok. 1891, Taf. II, Pig. 1, 4 u. 4</), und die offenbar dm
hetitischen Donnergott (vgl. W. Max Müller, Asien, S. •">."'<». Änmerk. 5) mykenisirt
und graco-phönikisirt darstellen. A. Evans kommt nun bei seiner Erörterung über
die Funde des Aegina-Schatzes, die eine neue Phase des spätmykenischen und friih-
gräcophönikischen, über mehrere Jahrhunderte sich erstreckenden Kunst-Gewerbes
eröffnen, auf dieselben, von Tzountas publicirten mykenischen Bronze-Statuetten zu
sprechen und sagt (ohne meine Tamassos-Bronzen zu citiren), sie seien im ägypti-
sirenden Stile gearbeitet und vielleicht kyprophönikischer Import. — Substituten
wir dafür rkyprogräcophönikischer Import", so deckt sich meine Darlegung mit der
von A. Evans vollkommen.
Doch weiter! Die stilistisch jüngsten (nach Evans mykenischen?) Funde von
Aegina (denen besser ein anderer Titel gegeben worden wäre, da sie zum Theil
der gräco-phönikischen Kunst und Zeit angehören) lässt Evans wohl mit Recht
bis in die Zeit um 700 hinuntergehen und vergleicht sie richtig mit den Funden
des Praeneste-(Palaestrina-) Grabes, in welchem, wie überhaupt in Etrurien1),
wiederum mit voller Sicherheit die kypro-gräcophönikische Metall-Tndustrie ihre
Erzeugnisse hinterlassen hat, worauf ich bereits in meinem K. B. H. (S. 54. 206, 44 1.
445 u. 44.S) bei Besprechung der in Cypern fabricirten, im Praencstc-Grabe ge-
fundenen, mit phönikischer Inschrift versehenen Silber-Schale hingewiesen habe.
In diesen kypro-gräcophönikischen Kunstkreis, der jetzt — gemäss der sicheren
Zeitbestimmung der in der ägyptischen Abtheilung der Berliner Museen befind-
lichen kyprischen Silber-Schale durch Erman und Steindorff — etwa 1200 v. Chr.
beginnt und, wie meine datirbaren Funde beweisen, in der ersten Hälfte des
(i. vorchristl. Jahrhunderts aufhört, gehören die zahlreichen bronzenen und silbernen
Relief-Schalen, Schilde u. s. w., die am häufigsten auf Kypros, dann in Nimrud,
Olympia, Kreta und Etrurien (auch im Regulini-Galassi-Grabe) gefunden sind. Auch
über diese Metall -Arbeiten habe ich im Zusammenhange mit den oben erwähnten
Elfenbein-Arbeiten ausführlich in meinem K. B. H.2) gehandelt und die Insel Kypros
als Hauptfabrications-Centrum nachgewiesen. Ja, es ist nicht unmöglich, dass alle
diese wunderbaren Male gräco-phönikiseher Kunst-Ausübung, durch deren Vertrieb
allerdings die Phöniker so berühmt wurden, massenhaft aus kyprischen Werk-
stätten stammen, aus denen dann wiederum die etruskische Metall-Technik hervor-
gegangen ist.
Diese irräcophönikische (zuerst in Kypros, später in Kypros und Etrurien und
an anderen Orten ausgeübte) Kunst füllt eben jene zwischen 1000 (bezw. schon
1200) bis 700 (bezw. 000) v. Chr. liegende Lücke der Kunstgeschichte aus, die auf
Kypros in Tausenden von Gräbern nachweisbar wird8), während sie in Griechen-
land fehlt, wo die Dipylon-Cultur gleich auf die Mykenae-Cultur zu folgen scheint.
Wenn ich die Grenzen dieser Lücke so weit auseinander rücke, geschieht das
unter der Erwägung, dass der Beginn und die erste Phase dieser gräco-phönikischen
vorattischen Cultur zeitlich neben dem Ausgang und der letzten Phase der kyprisch-
mykenischen Cultur einherlaufen, und dass wiederum ein Zeitraum von 50 bis
1) Yergl. oben S. 34G das bei den in Kypros fabricirten und in Etrurien (im Regulini-
Galassi-Grabe) gefundenen Fackelhaltevn (unsere Fig. XXVI, 7) Gesagte.
2) S. 49, 51, 52, 57, 433, 441, 444-447, 455, 462, wo auch viele Stücke abgebildet sind.
3) Vergl. C. M. C, S. 23, sowie K. B. H. an vielen Stellen.
(384)
100 Jahren, rund gerechnel von ungefähr 700 bis 600 v.Chr., angenommen werden
muss. in welchem das Ende der vorattisch-dorisch beeinflussten gräco-phönikischen
Cultur und der Beginn der attisch beeinflussten Cultar nebeneinander bestanden
haben müss
h) Bildliche Vergleiche zwischen ägyptischen, kyprischen,
nielischen und m v kenischen Denkmälern.
Der Uebersicht halber, und um auf den Leser recht unmittelbar zu wirken,
ich hier in Fig. XXX, 1 12 vier Kefto-Gefässe und ein semitisch- (phöni-
kisches) der ägyptischen Annalen sechs kyprischen Vasen1) und einer kyprischen
Bronze gegenübergestellt. Dabei ist, was bereits Steindorff hervorgehoben hat,
/u bedenken, dass die ägyptischen Maler in ihren Abbildungen die Gefässe der
Fremden nach ihrem Stile transscribirten und transformirten. Die Gefässe selbst
werden hier danebengestellten Prototypen in Wirklichkeit noch viel mehr ge-
glichen haben.
Fig. XXX, 1, nach Rosselini 62, 3 und W. Max Müller, Asien und Europa,
S. 349. Kefto-Gefäss von den Wandmalereien des Rechmere-Grabes, aus der Zeit
Thutmosis' III. (um 1500 v.Chr.).
Fig. XXX. 2. Von mir in einem Felsengrabe der Hagia-Paraskevi-Nekropole
1885 ausgegraben. Dasselbe Gefäss, dessen fehlender Fuss nach anderen ähnlichen
Bechern (z. B. K. B. H., Taf. CLXX, 13//) richtig reconstruirt ist, wurde bereits in
K. B. H., Taf. CLXXIII, Fig. 22/ abgebildet, von oben in die Mulde gesehen,
welcher ein Seethier, vermuthlich ein Tintenfisch, roh gemalt ist. Der gesammte
Grab-Inhalt ist in K. B. H., ebenda Fig. 22, abgebildet und S. 469 beschrieben.
Das Grab gehört in die Periode V, also in die Zeit von 1600 — 1200 v.Chr. Es
kommen aber auf Cypern Gefässe mit Näpfen (vgl. oben S. 47, Fig. II, 17) schon
in der Periode III (3000— 2500 v. Chr.) oder II (3500—3000 v. Chr.) vor.
Der ägyptische Maler des Kefto-Gefässes Nr. 1 hat offenbar ähnliche Näpfe.
wie bei dem kyprischen Gefässe Nr. 2 darstellen wollen2). Vergl. oben S. 63, Fig.
XII, 12 und hier S. 367, Fig. XXVIII, 1 über die Näpfe und das Schuppen-, bezw.
Maschenmuster, und S. 372 über das Rosetten-Muster.
1) Uebrigens hat bereits Ed. Meyer, Geschichte d. Alterth., II, S.201 ausgesprochen,
dass einzelne der Kefto- Gefässe cyprisch sein mögen. Nur beging er noch den IiTthum,
die Kefto mit den Phönikern zu identificiren, den er aber am Ende seines Werkes (S. 829)
selbst, nach dem Erscheinen des W. Max Müller'schen Buches „Asien und Europa",
rectificirt hat.
2) Aus der von L. Borchardt (Zeitschrift für ägyptische Sprache 1896, S. 1 — (J)
jmblicirten Abhandlung „Die Darstellung innen verzierter Schalen auf ägyptischen Denk-
mälern" geht hervor, dass die Aegypter in ihrer Unbeholfenheit und Uukenntniss der Per-
spective auch die in dem Inneren der Gefässe angebrachten Malereien, Eosetten, Lotus-
blumen u. s. w. oben auf dem Bande der Gefässe als Anhängsel und Aufsätze zur Dar-
stellung brachten. So richtig und geistreich diese von Beconstructionen der Malereien auf
der Innenseite der Gefässe nach den ägyptischen Wandbildern begleiteten Darlegungen
Borchardt's in einzelnen Fällen sein mögen, müssen wir uns doch hüten, sie zu gene-
ralisiren. Ebenso sicher, wie auf der Schulter (Fig. XXX, 3), an den Henkeln (Fig. XXX, 5),
auf der Spitze der Kefto-Gefässe (Fig. XXX, 7) Thier- Protomen und Thiere angebracht
wurden, ebenso bestimmt dürfen wir annehmen, dass die am Bande der Gefässe aufsitzenden
Thier-Frotomen (W. Max Müller, S. 348) und rosettengeschmückten Fortsätze (wie Fig.
XXX, 1) plastische, auf dem Vasenrande aufstehende Näpfe (die in der kyprischen und
niykt-nischen Keramik eine so grosse Bolle spielen) wirklich bedeuten sollen, aber keine
Innen-Malereien, die aussen auf die Spitze der Gefässe projeetirt wären.
(385
Vor Allem ist aber auch der oben S. 331, Fig XXII, 1 u. - abgebildete Vexir-
Becher mykenischer Form and früh-gräcophönikischer Technik zu vergleichen,
^fllF
Verhandl. der Berl. Aulhropol. Gesellschaft 1899.
(386)
dem der Ochsenkopf, aus dem der Trinker saugt, am Gefässrande angebracht ist,
ganz wie bei einem Kefto-Gefässe der Ziegenkopf, z.B. W. Max Müller, S. 34«.
Fig. XXX, 3. Nach Prisse d'Avennes1). Kefto-Gefäss von den Malereien
Rechmere-Grabes, um 1500 v.Chr.
Pig. XXX, 4. Zum ersten Male publicirte cyprische Vase, die sich in der
Antiken-Sammlung des k. k. Wiener Hof-Museums befindet. Ornamente in Relief.
Technik I. 3a, S. 35. Aus der Periode V. 1600—1200 v. Chr. Trichterförmige
Gefässe, die auf den ägyptischen Bildern die Kefto so häufig tragen und die der
mykeniscben Keramik eigen sind, haben schon in sehr frühen kyprisehen Gräbern
der Periode III und II ihre Prototypen, z. B. K. B. EL, Taf. CLXIX, Fig. 7, g. Die
Aehnlichkeit der hier in Nr. 3 u. 4 einander gegenübergestellten Gefässe, die auch
beide aus derselben Zeit stammen, springt sofort in die Augen.
Pig. XXX. 5 u. 6. Die Aehnlichkeit dieser beiden folgenden Gefässe ist noch
grösser.
Nr. 5. Kefto-Gefäss vom Rechmere- Grabe, um 1500 v.Chr., nach Prisse
d'Avennes (W. Max Müller, S. 348).
Nr. 6. Das bereits S. G5, Fig. XIII, 5 abgebildete, hier nochmals wiedergegebene
bemalte Gefäss (vergl. auch S. 66 u. folg.) wurde von mir in Lamberti bei Ta-
massos ausgegraben und gehört zu den Ausnahmen der wenigen auf der Scheibe
gedrehten Gefässe. Es gehört schon in das Ende der Periode V, bezw. den An-
fang der Periode VI, in die Zeit um 12<>0 v. Chr.
Fig. XXX, 7. Kefto-Gefäss aus dem Grabe des Rechmeiv, 1500 v. Chr.; nach
W. Max Müller (Asien und Europa, S. 34S), der eine Zeichnung nach Prisse
d'Avennes (corrigirt nach Rosselini 57, 38) anfertigen liess. Das cyprische Gefäss
Nr. 4 hat einen ganz ähnlichen Henkel. Hier habe ich zwei kyprische Gefässe der
gräco-phönikischen Eisenzeit daneben gestellt, welche zufällig dem ägyptischen Kefto-
Gefässe am meisten ähneln. Vergl. aber auch die bronzezeitliche Vase mit Ochsen-
kopf S. 53, Fig. VI, 14 und den von einem bronzezeitlichen Gefäss abgebrochenen
Ziegenkopf S. 338, Fig. XXIV/S 17.
Fig. XXX, 8. Mit rothem Firniss-Ueberzug, Ornamente in mattem Schwarz.
Aus L. P. di Cesnola's Atlas II, Taf. CXX, Fig. 919.
Fig. XXX, 9. Sehr schöne, sicher nach einem metallenen Vorbilde gearbeitete
Thonvase mit Kuhkopf. Aus feinem hellem Thon, schwarz bemalt. Soll aus Alt-
Paphos stammen. 1883 im Besitze des Hrn. Penzikis in Limassol2).
Wiihrend die bisher betrachteten Vasen-Bilder die Arbeiten der Kefto -Leute
und deren kyprische Prototypen vorführten, sehen wir in Fig. 1<> — 1"2 mehr das
rein semitisch-gräcophönikische Element.
Fig. XXX, 10. Aus den Geschenken aus Neherina, nach Champollion aus
der Zeit Thutmosis' IV., Ende des 15. vorchristl. Jahrhunderts.
Pig. XXX, 11. Der obere Theil unseres Bronze-Scepters aus dem Pyla-Grabe,
wiederholt. Vergl. oben S. 337, Fig. XXIV a, 13.
Fig. XXX, 1-2. Unsere Vase, S. 378, Fig. XXIX wiederholt. Auch hier sind
die Aehnlichkeiten frappant.
In Fig. XXXI. 1—7 habe ich dann noch Bilder einiger Alterthümer zusammen-
gestellt, die uns die ägyptophönikische Richtung (welche in die spätmykenische
und früh-gräcophönikische Kunst eindrang, aber, mehr als ein Jahrtausend lang ver-
schiedene Umbildungen durchmachend, sich noch bis in die ptolemäische Zeit
1) Vergl. K. B. H.. Tat. CXXXVII, 1.
2) Der obere Theil der Vase gross abgebildet in K. B. EL, Taf. CXCI, 5.
(387)
hinein erhalten hat und ihrerseits die ägyptiscl e Kunst beeinflussen konnte
überzeugender Weise illustriren, worauf ich sei m ausführlich in meinem K. B. II.
(vergl. oben S. 360, Anmerk. 3) hingewiesen hab
Fig. XXXI. 1. Oberer Theil einer en Bronze-Nadel mit der ptole-
mäischen Weih -Inschrift an die Aphrodite Paphia. Am Ende ein grosser Knopf
aus glasirtem Thon. von einer kleinen Perle gekrönt. Die Inschrift könnte
immerhin viel später in die um Jahrhundert) Nidel selbst eingravirt sein.
Im Bezirk des Tempels von Alt-Paphos gefunden. Zwischen vier napffön
Blumenkelchen, aus denen 4 Tauben mit ausgebreiteten Flügeln zu trinken scheinen.
wachsen 4 Ziegenköpfe heraus. Nach .Journal of Hellenic Studies .1888, Taf. XI.
Fig. XXXI.
Fig. XXXI, 2. Das obere Ende eines Bronze-Scepters , welches in 3 Ochsen-
köpfe ausläuft, nach L. P. di Cesnola aus Kurion (nach Cesnola-Stern, Taf.
LXV= Perrot III, p. 999, Fig. 564). Entweder spätmykenische oder früh-gi
phönikische, auf Kypros gefertigte Arbeit. Die Aehnlichkeit mit unserem mykenisch-
kyprischen Bronze-Scepter Fig. XXX. 11 und unserer kyprisch-bronzezeitlichen
Vase Fi2\ XXX, 1"2 ist augenscheinlich.
Fig. XXXI, 3. Aus einer grösseren ägyptischen Darstellung (nach Rosellini,
Monumenti dell' Egitto IV. Taf. XLI, 1«) herausgeschnitten, die nach den mir
mündlich gewordenen Mittheilungen des Hrn. Dr. Möller. Assistenten an der ägyp-
tischen Abtheilung der Berliner Museen, sicher aus der Ptolemäerzeit stammt. Der
hier dargestellte, bald als Sonnen- bald als Windgott gefasste vierköpfige Widder
bietet zu der paphischen Xadel mit den 4 Widderköpfen und der mykenischen
Gemme des Vaphio-Grabes (Fig. XXXI. 6) ein merkwürdiges Analogon. Während
aber die Vaphio-Gemme sicher in die mykenische Zeit gehört, ist für dieses
1) Sämmtliche Stücke sind bereits in meinem Werke K. B. H., Taf. XXXII, 35, 36,
38—41, und Taf. XCVI, 11 abgebildet und S. 375 und 151 ausführlich beschrieben.
25
(388)
ä yptiache Denkmal ebenso sicher die ptolemäiscbe Zeit erwiesen, so dass mehr
als ein Jahrtausend zwischen der Entstehungszeit heider Denkmäler liegt. Man sieht
also, wie lange Bich dieser vierköpfige Kunst-Typus forterhielt und wie die Aegypter
ihrerseits Vieles von anderen Völkern annahmen. In Anbetracht der ptole-
mäischen Herkunft dieser ägyptischen vierköpfigen Widder-Figur ist es daher wohl
dass unsere kyprische vergoldete Bronze-Nadel von Alt-Faphos,
mit i\vn 1 Widderköpfen und der ptolemäischen Weih -Inschrift an die Aphrodite
l'apliia, auch wirklich aus der Ptolemäerzeit stammt.
Fig. XXXI, 4. Gold-Zierath von der Insel Melos, nach Perrot III, p. 829,
Fig. 591. Bereits von Per rot für eine phönikische, bezw. kyprische Arbeit ge-
haben. Um die Peripherie einer runden, geöffneten Blüthe sind zwei sich gegen-
überstehende Ochsenköpfe und Menschenköpfe vertheilt, während sich auf den
Kippen zweier Blumenblätter zwei Bienen gegenüberstehen und vom Blüthenstaube
zu saugen scheinen. Obwohl die Arbeit schon archaisch-griechisch und kaum viel
älter als 600 v. Chr. ist, weist sie doch auf ein älteres Motiv und denselben phöniko-
ägyptischen und hebräischen Ideen- und Typenkreis wie die übrigen Stücke dieser
Qlustrations-Gruppe1).
Fig. XXXI, 5. Die Gravirung eines in Phigalia gefundenen Insel-Steines, nach
Mi Ich höfer: Die Anfänge der Kunst in Griechenland, S. 55, Fig. 44 a. Ein nackter,
anthropomorpher Thierbändiger hält zwei sich gegen ihn aufrichtende Fabelwesen
mit Pferdekopf und Fischhaut [nach A. B. Cook Pferdehaut2)] auf dem Rücken.
Die Beziehungen zu den in drei Paaren (nur ein Paar hier gezeichnet) übereinander
angeordneten krughaltenden Fabelwesen, mit Löwenkopf und Fischhaut auf dem
Benkel des kyprischen Bronze-Gefässes Fig. XXXI, 7, sind unverkennbar. Auf den
Insel-Steinen kommen auch kannenhaltende Pferde -Dämonen (z. B. Milchhöfer,
S. 68, Fig. 46 a von Kreta, Fig. 46// von Cypern) vor.
Fig. XXXI, 6. My kenische Gemme mit 4 Widderköpfen, aus dem Vaphio-
Grabe (nach Tzountas, 'E^uepk 'kpxauoloyixq 1889, Taf. X, 35). Die Beziehungen
dieser Darstellung zu dem vierköpfigen ägyptischen Widder und der vierwidder-
köpfigen kyprischen Bronze-Nadel sind augenscheinlich.
In demselben Vaphio-Grabe ('E(|>. dp/- 1889' Taf- X' 35) wurde eine Gemme Se~
funden, auf der um den heiligen Baum aufgerichtet zwei löwenköpfige, kannen-
haltende Dämonen, mit Fischhäuten [nach A. B. Cook Schafvliessen2)] auf dem
Rücken, stehen, ganz wie auf der kyprischen Bronzeschale.
Fig. XXXI, 7. Theil des Henkels eines nur in Fragmenten erhaltenen Bronze-
Gefässes von Kition, das Perrot (III, p. 794, Fig. 555 und p. 795, Fig. 556) zuerst
publicirt hat. Am Henkel hinunter sind drei der hier in einem Paare sichtbaren
Dämonen angeordnet, unter denen eine Gruppe von 3 Ochsenköpfen folgt. Die
Dämonen sind löwenköpfig, auf dem Rücken mit einer Fischhaut [nach A. B. Cook
mit einem Schafvliess2)] versehen.
Die in die Augen springende Parallele mit den 3 Ochsenköpfen des kyprischen
Bronze -Scepters Fig. XXX, 2 und der kyprischen Vase XXX, 12 bedarf ebenso
wenig eines Hinweises, wie die stilistischen, typologischen und mythologischen Be-
ziehungen der drei Paare kannenhaltender Fabelwesen mit einer ganzen Reihe von
Insel-Steinen (hier das nächste Beispiel die Phigalia-Gemme, Fig. XXXI, 5).
Oben auf dem Rande des mächtigen kitischen Bronze-Gefässes sieht man eine
1) Ausführlich darüber in K. B. H., S. 431. Vgl. auch Ezechiel I, 10: der Cherubs-
Wagen mit den vier Cherubim, jeder mit vier Gesichtern, und Riehm's Bibel-Lexikon
S. 231.
2) Journal of Hellenic Studies 1894, p. 104 u. folg.
Reihe von Stieren hintereinander herrennen, die im Motive, im Stile der Aus-
führung' und seihst in der Rasse mit den rennenden Stieren auf dem Vaphio-H«
('E<|>. ipx- 1889, Taf. IX, 1 = K. B. H., Taf. CVII, 1) so merkwürdig iibei
stimmen, dass (da ausserdem so viele andere Berührungspunkte zwischen dem In-
halte des Vaphio-Grabes und kyprisch-mykenischen Alterthümern bestehen . man
nicht die Frage unterdrücken kann, ob nicht diese und andere Arbeiten des Vaphio-
Grabes und die entsprechenden kyprischen aus einer und derselben mykenisi
Werkstätte oder doch aus derselben Schule hervi i en sind.
Ueber die der mykenischen Kunst eigenen und eigenartig gebildeten 1
wesen, die theils in vor-gräcophönikischer Zeil durch die Betiter-Kyprier, t hei 1s
durch die gräco-phönikischen Kyprier gebracht, theilweise auch erfanden, and dann
von der gräco-phönikischen Kunst (am Ende der Mykenae-Zeit) umgebildet und
der archaisch -griechischen Kunst übermittelt wurden, habe ich weiter oben bei
Besprechung der Cylinder S. 303 u. folg. gehandelt1).
XXVIII. Kupfer-, Silber-, Gold-. Zinn-, Bernstein- und Elfenbein-Handel.
Flux und Reflux der Industrien zwischen Morgenland und Abendland mit besonderer
Berücksichtigung Cyperns.
Vorder-Asien, der ägyptische Theil von Africa, und Europa bilden theils in
vorgeschichtlicher, theils in geschichtlicher Zeit den Bezirk, der uns bei der Frage
zu beschäftigen hat, wo, wie. wann, in welcher Menge und in welchen Formen
die Gegenstände aus Kupfer auftreten, beginnen und aufhören.
Wir konnten sehen, dass auf der Kupfer-Insel Cypern die primitivsten kupfernen
Waffen und Werkzeuge schon von der Zeit um 4000—3500 v.Chr. an oder viel
früher in den einfachsten Formen und in grösster Menge producirt werden, mit
Ausnahme von Aegypten weit mehr und viel eher als in irgend einem anderen
Lande. Die einfachen Formen blieben während der ganzen Kupferzeit der Insel
bestehen und wurden noch während der ganzen Bronzezeit in Bronze (und meist
schwach zinnhaltiger) fortfabricirt, in welcher Periode (von der Mykenae-Zeit ab-
gesehen) wenig neue Formen hinzutreten.
Waren die Formen auch die denkbar einfachsten, so konnte ich doch S. 314
und 320, an der Hand des geschweiften Meisseis, des Griffangel-Dolches und des
Schwertes zeigen, dass diese Formen unmöglich anderswo spontan erscheinen,
sondern von Cypern kommen mussten (daher also auch die einfachen Kupfer-
Objecte, bei denen sonst die Annahme unabhängiger spontaner Analogien nicht ver-
sagen würde), womit wir Kypros nicht nur als ältestes Centrum für Kupfer-
Gewinnung und Kupfer-Verarbeitung im Grossbetriebe, sondern auch als den Ort
anerkennen mussten2), an dem zuerst das Kupfer in seinen Eigenschaften erfasst,
1) Vgl. auch bei Tzountas-Manatt, The Myccnaean Age, das Kapitel über Eeligion,
p. 294.
2) Ich werde auf den folgenden Seiten S. Reinach's merkwürdigste Arbeit .Le Mirage
Oriental" (vgl. oben S. 72, Anm., S. 332, Anm. 3 u. S. 366, Anm. 1) kurz als R. (mit der Seiten-
zahl) citiren. Es ist mir vollständig unerklärlich, wie R., dem ich Jahre lang eine Fidle von
Material in langen Briefen, voluminösen Manuscripten und Haufen von Photographien, vieles
zur ersten Publication übersandte, der genau wissen musstc, was sich L. P. di Cesnola
speciell an nie selbst beobachteten und erfundenen Fund-Berichten hat zu Schulden kommen
lassen, sich p. 525, Anm. 3 auf Cesnola-Stern's Cypern, p. 82 stützt, um den Ursprung der
Kupferzeit-Cultur, wie sie von Cypern nach Hissarlik, Ungarn, Oesterreich, der Schweiz u.s.w.
drang, zu widerlegen. Er sagt: „On serait tente d'en rapporter Porigine ä l'ile de Chypre,
fover de la metallurgie du cuivre en Orient; mais dans les tombes d'Alambra oü eile se
(390)
gewonnen and verarbeitet wurde. Wir sahen S. 320 u. folg., wie die bis weit in die
historische Zeit hinein wichtigste Waffe, das mächtige zweischneidige Schwert,
viele Jahrhunderte vor den ersten Anfängen der mykenischen Cultur in Cypern durch
- Dolches1) erfunden wurde und von Cypern aus ihren Sieges-
rencontre [Cesnola-Storn p. 82). il y a beaueoup d'autres objets dont on ne trouve pas
l'equivalent dans l'Europe occidentale et qui aecusent une civilisation bien plus avaneee." Der-
- . 11..- Gelehrte bat im ersten Bande derselben Cbroniques d'Orient, nach der Revue Archeo-
logique, wiederholl über Dura mler, und namentlich über meine cyprischen Forschungen be-
richtst vgl. den Index unter Dum mler und meinem Namen). So war Hrn. 8 Reinach auch
Dumm ler's Abhandlung „Aelteste Nekropolen auf Cypcruu, Mittheil., Athen 1886. sehr wohl
bekannt, in welcher dieser, auf Grund meiner ihm mitgetheilten, von ihm selbst aber er-
schöpfend controlirten Forschungs-Ergebnisse, sowie aus eigener Anschauung S. 210 schrieb:
„Die Schuld an dieser Unklarheit trägt ausschliesslich L. P. di Cesnola, welcher in seinem
Bericht (Cyprus p. 61) die Fundstückc einer der Haupt-Nekropolen jener vorphönikischen
Epoche bei Alambra willkürlich mischt mit denen der phönikischen (besser gräco-phöni-
kischen, M. O.-R.) bei Dali und sogar solchen einer späten hellenistisch-römischen, welche
Glasgefässe und Spiegel enthielt. Ob diese Vermischung zum Theil bewusst geschah, oder
ob nur eine gänzliche Unkenntnis archäologischer Methode und Unfähigkeit zu beob-
achten vorliegt, ist für den Erfolg gleichgültig. Jedenfalls war die Confusion 1870, als
Doell (Die Sammlungen Cesnola's, Memoires de l'Academie de St. Petersbourg. VII. Ser.
XIX. Nr. 4. 1873) nach Cypern kam, bereits vollzogen" u. s. w.
1 Undset (Zeitschr. f. Ethnol. 1890, S. 8) hat richtig erkannt, dass die in der Schweiz
gefundenen cyprischen Griffangel-Dolche (so gut wie die im Turiner Museum befindlichen, die
ungarischen und viele andere, vgl. oben S. 320) auch von Kypros kommen mussten. Nur irrte
er, wenn er sie deu Phönikern als den Ueberbringern zuschrieb. Diese und andere kyprischen
Wallen und Thongefässe, bezw. keramische Verfahren (vgl. oben S. 316, Anm. 2, S. 355 und
a. a. 0.) gelangten in vorgräcophönikischer und vormy kenischer, ja offenbar schon in vor-
kykladischer Zeit durch den Zwischenhandel zu Lande und die Mittelmeer-Völker zur See nach
dem Abendlande, genau so gut, wie eine knöcherne Dolchscheide von Hissarlik nach Sicilien
(Petersen in den Rom. Mittheilungen 1898, S. 190; vgl. oben S. 388). Dass diese frühen
Tauschhandel .- Transactiönen keine kostbaren gräcophönikisch - orientalischen Schmuck-
Gegenstände, die um ein oder zwei Jahrtausende und mehr jünger siüd, damals mit nach
dem Abendlande verschleppen konnten, sollte demnach für R. S. 538 kein Grund sein, die
am Ende der Steinzeit und Beginn der Kupferzeit auftauchenden kyprischen Griffangel-
Dolche für abendländische epichorische Producte der Schweiz oder für mittel- oder nord-
europäische Fabricate zu erklären. Dasselbe gilt von den Schwertern Wenn irrthümlicher
Weise Nauc (vergl. oben S. 326) die kyprischen Schwerter den Phönikern zuschreiben
oder doch dieselben durch die Phöniker nach dem Abendlande und Aegypten getragen
sehen will, und Undset (ebenda oben S. 326) den Urtypus der kyprischen Schwerter, statt in
Kypros selbst (wo sie massenhaft und in vormykenischer Zeit bisher ausschliesslich vor-
kommen), in Aegypten (wo einige wenige Exemplare gefunden sind) sucht, so hat sich wahrlich
R. damit nicht das Recht erworben, die Schwerter, tbeils wer weiss wo im Abendlande
entstehen (R., S. 536), oder die Mykenae-Schwerter (R, S. 537) aus den ungarischen hervor-
gehen zu lassen, während, wie wir oben S. 321 u. folg. ausführten, alle Schwerter ins-
besondere auch die mykenischen und ungarischen) unseres auf S. 389 umschriebenen Be-
zirkes von den kyprischen abstammen. Das Wunderbarste ist, R. hält es (S. 167 desselben
Buches, vgl. oben S. 379, Anm. 2) bei Recapitulirung meines Nachweises, dass die mykenischen
und homerischen Schwerter von Cypern abstammen, für höchst wahrscheinlich, dass die
ersten (also ältesten! M. O.-R.) griechischen Schwerter dort fabricirt seien, wo man das
Kupfer fand, nehmlich in Cypern. R. widerspricht sich also auf den verschiedenen Seiten
desselben Buches, so dass er zwei diametral entgegengesetzte Standpunkte, und zwar zuerst
einen durchaus richtigen (S. 167) und dann einen durchaus unrichtigen (S. 536 und 539)
abwechselnd vertheidigt.
(391)
lauf über den damaligen Erdkreis in die Länder-Gebiete um das Mittel meer-Becken
herum und durch ganz Europa bis hinauf nach Skandinavien antrat.
Als die Steinzeit- Völker unseres weiten, über drei Erdtheilc sich erstreckenden
Bezirkes Kunde von den Kupfer-Gegenständen und schliesslich einzelne Exemplare
derselben erhielten und deren praktischen Werth erkannten, sachten sie auch der-
selben in grosser Anzahl und schliesslich des Kupfers selbst durch Handel habhaft
zu werden. So entstand ein uralter, in die Steinzeil hineinreichender Kupfer-Handel,
der strahlenartig, wie von allen Seiten, Kreisen und Punkten einer Scheibe, in
dem Centrum der Fabricationsstelle, der Kupfer- Insel, zusammenlief.
Mit diesen Kupfer-Gegenständen und der Kupfer-Technik empfingen die Stein-
zeit-Völker unseres Bezirkes von Kypros die kyprische Kupferzeit-Cultur, die reichen
Erzeugnisse der eigenartigen Keramik, und sie ahmten dann mehr oder weniger
sklavisch oder frei auch diese nach. Endlich suchten sie sich von Kypros ganz
frei zu machen und das Kupfer in der Heimath oder anderen Gegenden selbst
aufzufinden, bergmännisch zu gewinnen und technisch zu verarbeiten. Diesen
ganzen Process vermögen wir in geradezu überraschender Weise in Ober-Oesterreich
am Mondsee zu verfolgen, wo wir erst die von Kypros eingeführten kupfernen
Gegenstände, dann die Nachbildung derselhen, sowie die Inangriffnahme des Berg-
baues im benachbarten Mitterberge und zugleich die Assimilirung der kyprischen
Keramik, der technischen Verfuhren und Motive wahrnehmen.
So lange die zur Kupferzeit übergehenden Steinzeit-Völker unseres Bezirkes
nicht selbst das Kupfer finden und bergmännisch gewinnen lernten, waren sie von
Kypros und seinen Kupfer-Minen abhängig, bezw. von denen, welche ihnen auf
dem Wege des Tauschhandels das cyprische Kupfer zuführten. Denn das Kupfer
der schon zur Zeit der 1. Dynastie betriebenen Sinai-Minen reichte offenbar nicht
für den Bedarf ihrer Besitzer, der Aegypter, aus, wie bereits Schwein furth dar-
gelegt hat1), so dass sie, statt Kupfer zu exportiren, noch Kupfer von Cypern her
importiren mussten. Schon sehr früh werden auch die der Kupfer-Insel zunächst
liegenden Völker um ihren Besitz und damit um den Besitz und die lucrative Aus-
beutung der cyprischen Kupfer-Minen gekämpft haben'2). Trotzdem weisen die
Fundschichten, die wir kennen lernten, bis zum Einbrechen der peloponnesischen
Griechen in mykotischer Zeit einen so einheitlichen Charakter und einen durch nichts
unterbrochenen Entwickelungsgang auf, dass es den Anschein hat, als wäre das ür-
volk, das zuerst von Klein-Asien kam und das Kupfer fand, mit nur kurzen Unter-
brechungen stets das herrschende geblieben. Ja, die Mykenae-Cultur selbst ent-
wickelt sich aus einer ägäisch-spätkykladisch- kyprischen heraus, so dass die
Mykenäer, die Kefto, die Schardana-Arkader und Genossen, ja selbst die Hetiter
als stammverwandte Völker einer Rasse und als Zwei-c einer grossen Völkergruppe
erscheinen.
Diese frühe kyprische Kupferzeit-Cultur wanderte mit dem Kupfer am Ende
der Steinzeit auf dem Wasserwege von Insel zu Insel, von Küste zu Küste, in das
Innere der Länder, die Flüsse aufwärts, aber ebenso auf Landwegen etappenweise
von einem Volk zum anderen, von einem Land zum anderen bis nach Portugal
im Westen, bis nach der Schweiz und Oesterreich im Norden, bis nach Aegypten
im Süden.
1) Zeitschrift für Ethnologie 1897, S. 279.
2) Wir sahen, dass Sargou I. und Narain-Sin, aus der babylonischen Dynastie der
Könige von Accad oder Agade, um 3000 v. Chr. oder früher Cypern eroberten und vor-
übergehend beherrscht haben müssen.
(392)
\v,i. erhielten die Kyprier nun ala Gegenwerth bei dem Tauschhandel mit
Kupier, während der reinen Kupferzeit, ehe das Zinn entdeckt und ehe die Er-
ßndung der Bronze gemacht war? Die Gräberfunde geben uns darüber Auf-
schlags. Die Kyprier. denen die Natur ein überaus fruchtbares, wild-, wald- und
irreiches l.aml gegeben hau»', tauschten ihr Kupfer gegen das ihnen von der
Natur versagte Silber ein; sie fcheilen die ausgesprochene Vorliebe für Silber mit
Betitern1) and konnten es von Klein-Asien, Ungarn, Griechenland und Spanien
erbalten. Nach den Keilschrift-Briefen Tcll-el-Amarna's, zur Zeit Amenhotep's III.
and IV. um 1400 v. Chr.. tauschen die kyprischen Könige aber auch ihr Kupfer in
^egypten nicht gegen Gold, wie die Könige von Babylon, Assyrien und Mitani.
sondern gegen Silber ein. Das frühe und schon ziemlich häufige Auftreten des Silbers
auf Kypros (im 1. Jahrtausend v. Chr., oben S. 336), das von den Gebr. Siret in
Südost-Spanien entdeckte ebenso frühe Vorkommen von Silber mit gleichzeitiger Aus-
übung des Silber-Bergbaues, andererseits das Fehlen des Silbers in der Stein-, Kupfer-
und frühen Bronzezeit Mittel- und Nord-Europas, weisen wiederum auf einen uralten
erkehr zwischen den Küsten- und Insel-Bevölkerungen der Mittelmeer-Länder
vom äussersten Osten (Kypros) bis zum äussersten Westen (pyrenäische Halbinsel)
hin. Ja. das — bis auf die sporadisch und gerade in Remedello (wo wir die
vielen Beziehungen zu Cypern haben, vergl. oben S. 314) auftretende, bisher be-
kannte einzige Ausnahme eines Silbernadel-Fundes2) — vollkommene Fehlen des
Silbers in Italien während der Bronzezeit weist auf einen See-Verkehr der alten
Kyprier und Hissarliker mit der pyrenäischen Halbinsel hin, bei dem nur Kreta, die
griechischen Inseln, Sicilien (vgl. oben S. 368) und die Balearen angelaufen wurden.
Die Kyprier und Hissarliker holten ihr vieles Silber (mit dem Zinn) zuerst von
der pyrenäischen Halbinsel.
Das Gold, das in Cypern in vormykenischer Zeit so spärlich in den Gräbern
zu finden ist, wird erst durch die Mykenäer selbst, die es theils vonAegypten, aus
dem Lande Ophir (Zimbabye in Central- Africa), theils von Phrygien, theils aber
auch schon aus Siebenbürgen erhalten, in grösseren Mengen zur Insel, und wie
wir gleich sehen werden, durch Zwischenhandel von Volk zu Volk nach Mittel-
und Nord-Europa, besonders nach Böhmen, der Provinz Sachsen, Jütland und
den britischen Inseln (Irland) gebracht.
Die Entdeckung des Zinns und die Erfindung der Bronze ändern wieder die
Handelswege in unserem Cultur-Bezirk. Zum Kupfer- gesellt sich der Zinn-Handel.
Woher erhielten nun die Kyprier und andere Völker des Orients, die Griechen,
die Völker Klein- und Vorder- Asiens, dieAegypter, wie die Occidentalen das Zinn?
Es kommen da nur drei sichere Bezugsquellen in Betracht: England, Spanien,
und die Gegend des Erz- und Fichtel-Gebirges. Wir müssen das Zinn unbedingt in
immerhin grösserer Nähe suchen und dürfen nicht, in die Ferne nach Ost-Asien
schweifend, an Maläka- oder Banka-Zinn denken.
Denn da, wie wir S. 359 sahen, die Aegypter schon in Hieroglyphen-Texten,
die älter als die Pyramiden sind, Kunde von fernen Völkern am Kreise des
grossen Meeres hatten; da die ältesten polychromen, sogenannten ägäischen Thon-
gefässe nach Flinders Petrie und Maspero (oben S. 359, Anmerk.) bis in die Zeit
um 3-200 v. Chr. hinaufgehen dürften: da Hissarlik mit Sicilien (vgl. oben S. 368) um
dieselbe Zeit sicher in Verbindung stand, und die Male derselben hissarlikisch-
1) Vergl. oben S. 33G.
2) Silber-Nadel abgebildet iu Montelius ..La civilisation primitive en Italie", Taf. 36,
Fig. 13, wieder erwähnt von Montelius, Archiv für Anthropologie 1897, S. 31.
193)
kyprischen Periode, bezw. deren Einfluss in Südost-Spanien zu derselben Zeit nach
den Gebr. Siret1) bemerkbar wird, so sind wir auch berechtigt, Spanien als
Herkunftsort des Zinns in den ältesten kyprischen, ägyptischen und sonsl
morgenländischen Bronzen anzusehen.
In Klein-Asien oder Persien sind ebenso wenig Reste antiker Zinn-Minen, wie
überhaupt noch keine Zinnerz-Lager entdeckt. — Doch wozu auch! —
Wie wir gleich sehen werden, kommt Ost-Spanien [bezw. auch Portugal8)] in
erster, die theils zu Böhmen, theils zu Bayern, theils zum Königreich und theils zur
Provinz Sachsen gehörende Gegend des Pichtel- und Erz-Gebirges in zweiter,
England in dritter Linie in Betracht. Ja. von Ost-Spanien konnten sich die Küsten-
und Insel-Völker auf dem Seewege in sturmfreien Sommer-Monaten das Zinn (bezw.
auch das Silber) selbst holen, sobald erst einmal die Schifffahrt mehr ausgebildet
war1. Wenn also die frühe kyprisch-hissarlikische oder die uralte thrakisch-
protoägäische Cultur gerade ihre Male, wie ihren Einfluss im westlichen Theile des
Mutelmeeres zurückgelassen hat. in Italien auf den im Wege nach Ost-Spanien
liegenden Inseln, wie Sicilien, Capri3) und Sardinien, endlich auf den Balearen,
dann in Spanien und Portugal selbst (und gerade, wie S. Rein ach p. 548 u. 564
schon richtig bemerkt, viel zahlreicher und allgemeiner als die Mykenae-Cultur
ist das einfach die Folge des frühen, schon in die Zeit um HöOO v. Chr. zurück-
gehenden Zinn-Handels (bezw. auch des fast ebenso alten Silber-Handels). Denn
so weit, wenn nicht weiter zurück, dürfte, wie wir sahen, das erste Auftreten der
Bronze in Aegypten liegen, und auf Cypern sprechen alle Anzeichen dafür, dass
Bronze, wenn auch schwach zinnhaltige, schon zu derselben Zeit im Gebrauch war
oder gar, wie auch G. Sergi will, in Cypern zuerst erfunden und eist nach
Aegypten gebracht worden ist.
Der frühe, zuerst von mir und dann von Dumm ler4) nachgewiesene Verkehr
zwischen Cypern und Hissarlik ist heute bekannt genug. Auch nach Ungarn sind die
1) Wir brauchen nur bei L. Siret's iu Spanien gemachten grossartigen Funden
(i; Anthropologie 1892. p. 385 und Revue des questions scientifiques 1S93, p. 489 u. folg.
aus vormykenischer, kypro-hissarlikischer und kypro-kykladischer Zeit dieselben seefahrenden
Händler, die das Zinn von der pyrenäischen Halbinsel in der Zeit von 3500—2000 oder
1(100 v. Chr. holten, als Zwischenträger anzunehmen, mögen es nun die Kyprier oder die
Hissarlik-Bewohner selbst oder andere ägäische Stämme gewesen sein; Siret's sonstige
Beweisführungen eines Einflusses vom Orient her passen Punkt für Punkt. S. E ein ach,
der p. 564 und 575 Siret sehr scharf kritisirt und von veritabeln Absurditäten spricht.
thäte besser, die Möglichkeit dieses frühen See -Verkehrs, der sich auch umgekehrt von
der iberischen Halbinsel nach Hissarlik und Kypros bewegt haben dürfte, anzuerkennen.
2) Vergl. Ed. Meyer, Geschichte d. Alterth. II, S. 144, wo er zugiebt, dass das Silber
und Zinn der Pyrenäen-Halbinsel schon im 15. Jahrhundert, also in vorphönikischer Zeit
nach dem Osten exportirt zu sein scheint. Wenn so, dann steht nichts im Wege, den Be-
ginn dieses Zinn-Handels (bezw. auch des Silber-Handels) um ein bis zwei Jahrtausende
weiter zurückzuverlegen.
3) Staunen erregt ein Vergleich der frühen kyprischen bronzezeitlichen Thougefäss-
Gattungen, besonders der mit eingeritzten Ornamenten, mit den Funden aus der Grotta
delle Felci, die auf Capri unter dem Monte Salaro entdeckt worden ist und deren im
Bullettino di Paletnologia Italiana 1S90, p. 178 u. folg. mit Tafel VI— VIII publicirte
Funde in die Steinzeit gehören. Deshalb dürfte die von Virgil (Aen. VII, 733) mitgetheilte
Besiedelung Neapels von dem prähistorischen steinzeitlichen Capri aus (das unter Kaiser
Tiber zu einei so traurigen Berühmtheit gelangte) nicht von der Hand zu weisen und
Ed. Meyer, Gesch. d. Alterth. II, S. 473 zu berichtigen sein.
4) Ed. Meyer, Gesch. d. Alterth. II, S. 121.
394)
i hinauf, offenbar schon sehr früh, kyprische Kupfer-Gegenstände, Meissel und
Dolche gewandert, die daselbst zahlreich gefunden worden sind. Weiter die Donau
hinauf waren Bchon ebenso in der Kupferzeit die Erzeugnisse kyprischer Kupfer-
Schmiede nach Ober-Oesterreich, nach dem Mondsee, von da theils weiter nach der
Schweiz, theils, auf dir Moldau übergehend, in die Elbe hinein und diese hinauf ins
Herz von Deutschland gelangt. War erst einmal das Zinn im Eichtel- und Erz-
entdeckt, so ergab sich der Kupfer- und Zinn-Tauschhandel von selbst.
Die Keramik während 'der späteren Steinzeit in der unmittelbar benachbarten
Provinz Sachsen (in Kölschen bei Merseburg, wo aber auch Bronze-Gegenstände
gefunden sind . die schwarzen Gefässe von eleganter Amphorenform1) (im Berliner
Museum für Völkerkunde, Kat.-Nr. 1143—1189, 1150—1153) mit horizontal durch-
bohrten, röhrenförmigen Löchern (auf Cypern am Ende der Bronzezeit, sowie
1) Y\ ie das am Mondsee in eingeritzter Technik nachgebildete kyprisch-rhodische Schleifen-
Ornament der gräco phönikischen Zeit (vgl. oben S. 65, Fig. XIII, 4 und S. 354, Anrn. 4)
■larthut. dass die dortige Stein- und Kupferzeit-Cultur, wie sie Much fand, zeitlich mit
dem ersten Abschnitt der cyprischen Eisenzeit-Cultur zusammenfallen muss, so weisen die
eleganten Amphoren-Formen der Gefässe von Kötscben bei Merseburg, mit denen sogar
noch Feuerstein- Messer vorkommen, auf ein ähnliches Verhältniss hin. Wir finden diese
Amphoren-Formen auf Kypros (vergl. oben S. (53, Fig. XII, 10 und CM. C, Taf. Y, 1128,
114o. U4I und 1157) erst am Ende der Mykenae- und im ersten Abschnitt der gräco*
phönikischen Eisenzeit. Aehnliches beweisen die von S. Reinach (Chroniques d'ürient II,
p. L69) an der Hand von vier Abbildungen angestellten Vergleiche zwischen einer Th<m-
scherbe von Mykenae, einer Vase aus einem Dolmen von Quiberon, einer Vase von Guben
(Abbildung nach den Verhandl. d. Berl. Gesellsch. XXIV, S. 275) und eiuem Stück gra-
virten Granits von Gavr'inis (Morbihan). Auf allen vier Denkmälern, in Mykenae auf-
gemalt, in Quiberon. Guben und Gavr'inis eingeritzt, sehen wir das ausgebauchte Halbkreis-
I »rnament, bei dem, wie bei concentrischen Kreisen, eine grössere Anzahl von ausgebauchten
Kreis-Segmenten, klein beginnend und grösser werdend, ineinandergezeichuet sind. Dieses
Ornament ist zwar in der mykenischen Keramik häufig, aber noch viel häufiger in der
frühen kypro-gräcophönikischen Keramik (vergl. z. B. Goodyear, Grammar of the Lotus,
p. 29S, Fig. 153, Taf. XLVII, 8-10, 12—14: XLVIII, 1, 3, 5, 6, 11, 12, 15-17), so dass
man sich wiederum, wie bei den Rosetten und Malteser- Kreuzen (vgl. oben S. 372), fragt, ob
nicht dieses Ornament von der kypro-gräcophönikischen Keramik in die mykenische über-
ging, statt uingekehrt? (Vergl. auch Goodyear p. 300.) Sei dem, wie da wolle, jeden-
falls ist auch diese mykenisch-kyprische Zierform erst am Ende der Bronze-, bezw. Beginn
der Eisenzeit (wie das Schleifen-Ornament nach dem Mondsee, die Amphoren-Formen nach
der Provinz Sachsen) nach Quiberon, Guben und Gavr'inis gewandert, wo sie nun mindestens
um 1000 v. Chr., bezw. um das erste Viertel des ersten vorchristl. Jahrtausends datiren.
S. Rcinach, der sich in eine uralte pelasgisch-hetitische Urzeit, die von Mittel- und
Nord-Europa ausgegangen sein soll, verbohrt hat, erblickt dagegen in diesen Vorkomm-
nissen die Ausbreitung der pelasgischen Civilisation vom Occident nach dem Orient, die
sich erst an Ort und Stelle (also im Orient") in der Verfallzeit orientalisirt habe (sie!,
vgl. auch R. p. 5G6, wo er sich fast wörtlich wiederholt). Auch greift R. (p. 560) Flinders
Petric an, der bereits mit vollem Recht die ägyptische Bezugsquelle des Zinns in Sachsen
gesucht und natürlich nicht, wie R., den viel älteren Zinn-Haudel mit dem viel jüngeren
Bernstein-Handel verquickt hat. Auch dem berühmten Erforscher des alten Aegyptens,
Hrn. Flinders Petrie, gebührt das Verdienst, zuerst auf den frühen und von ihm zuerst
ägäisch genannten Verkehr der Griechen mit Aegypten, welcher die mykenische Periode
einleitete, hingewiesen zu haben, und S. Reinach thäte besser, denselben rückhaltlos an-
zuerkennen und zuzugeben, dass, soweit überhaupt ein Einfluss bemerkbar wird, der Orieut
Griechenland mit eingeschlossen) von der Urzeit an den Occident im Laufe der Jahr-
tausende beeinflusste, bald hier bald dort, bald schwächer und bald stärker, wie es haupt-
sächlich der Handel mit Metall, Bernstein und Elfenbein mit sich brachte.
(395)
in Hissarlik und in Aegypten beobachtet) und eingeritzten, weiss ausgefüllten
Ornamenten, eine schlagende Parallele zur späten cyprischen Bronzezeit, bestäl
gleichsam urkundlich diesen Zinn- und Kupfer-Handel zwischen Kypros einerseits
und der Gegend des Fichtel- und Erz-Gebirges andererseits.
Sobald dann natürlich näher liegende Kupferlager, wie das vom Mitterberge
in Ober-Oesterreich, bergmännisch ausgebeutet wurden, fiel wohl der Kupfer-Handel
von Cypern her weg. aber nicht der Zinn-Handel nach Cypern.
Möglich ist ja, dass auch englisches Zinn in sehr früher Zeit durch den
Zwischenhandel, erst über den Canal oder die Nordsee und dann die grossen Flüsse
entlang, theils über Frankreich, theils über Deutschland und Oesterreich, sowie die
Donau-Länder, die Elbe, Moldau und Donau hinunter, an das Mittelmeer-Becken ge-
langt ist. Aber wahrscheinlicher ist es doch, dass das spanische Zinn und das des
Erz- und Fichtel-Gebirges den Bronze-Giessern der Mittelmeer-Völker früher zu-
gänglich war, als das englische. Den Zinn-Handel zur See haben die Phöniker
erst viele Jahrhunderte später mit Britannien etablirt.
Die reichen, in nächster Nähe befindlichen Zinnlager Englands dagegen haben
jedenfalls von Anfang an nach Skandinavien. Nord-Deutschland und Nord-Frank-
reich das Zinn mit dem Beginn der Bronzezeit-Cultur geliefert, Ferner sprechen
zwei Gründe dafür, dass vielleicht englisches Zinn in grossem Maassstabe von den
mvkenischen Erz-Giessern verwandt wurde, und /.war mehr als das Zinn Spaniens,
wo die Lager nicht so reich waren1;.
Es ist nehmlich durch Funde und Analysen festgestellt, dass die Mykcnüer
den vielen Bernstein vom Norden bekamen, wie zuerst Ols hausen nachgewiesen
hat2), wobei hier unerörtert bleibt, ob es ostbaltischer oder westbaltischer oder
britischer war. Das Vorkommen oder Fehlen der Bernstein-Säure ist entscheidend.
Dagegen berechtigt der vorher in Aegypten und schon vor 3500 v. Chr. so viel zu
Schmuck-Gegenständen verwandte sogenannte Bernstein nicht, einen Handels- Ver-
kehr mit dem Norden zu constatiren .und zu construiren, weil dieser ägyptische
Bernstein, wie die Analysen bewiesen haben, nicht nordischer (überhaupt kein
Succiuit), sondern südlicher Provenienz3) und ein ganz anderes Harz-Product ist.
1» Die Zinn-, vielleicht auch die Silber-Zufuhr von Spanien nach dem Orient, die in
vonnykenischer und in vormykenisch-spätkykladischer Zeit (also in unseren Perioden [—III)
die älteste, zuerst vielleicht die ausschliessliche gewesen ist, liess sicher später in myko-
tischer Zeit sehr nach. Denn da sich, wie wir gleich weiter erläutern, dem nordischen
Bernstein (und Zinn) das mykenische Gold als Tausch-Öbject gegenüberstellt, müsste man
doch in Italien und Spanien (wo das Gold erst im Beginn der gräco-phönikischen Eisen-
zeit in den Fundschichten erscheint) viele Goldfunde gemacht haben. Aber andererseits
hat ebenso wenig der Verkehr zwischen den morgenländischen Völkern, welche die
Träger der mvkenischen Cultur wurden, und den abendländischen Bewohnern Siciliens,
bezw. auch Sardiniens, der Balearen, Spaniens und der pyrenäischen Halbinsel ganz auf-
gehört; denn sonst könnten wir nicht in Sicilien die mvkenischen Schwerter und Thongefässe,
in Sicilien und Italien (Bologna, Pesaro) mykenisch beeinilusste Grabstelen, auf Mallorca
die mykenisirendcn bronzenen Rindsköpfe finden (vergl. oben S. 138). Dass der nah ver-
wandte mykenische Rindskopf gerade aus Silber ist. legt uns die Vermuthung nafce, dass
die Mykenäer selbst in Mykenae noch pyrenäisches Silber erhielten und verarbeiteten.
2) Der alte Bernstein-Handel der cimbrischen Halbinsel und seine Beziehungen zu den
Goldfunden. Zeitschr. f. Ethnol. 1890, S. 271- 299, sowie derselbe ebendas. 1891, S. 286-819.
3) Durch S. Rein ach' s werthvolle, aber immerhin noch lückenhafte Zusammentragung
der Literatur, sowie seine leider vielfach wcrthlosen und unrichtigen Schlussfolgerungen
bin ich, an der Hand der Fund-Statistik und der Ausgrabungen, zu einem Resultate gelangt,
das, wenn auch im Einzelnen noch zu modificiren, uns in der Hauptsache vielleicht ein
richtiges Bild dieser frühen, an den Kupfer-, Zinn-, Bernstein- und GohbHandel gebundenen
I>t also B. Reinach rollkommen im Irrthom, wenn er den ägyptischen Bern-
stein für nordischen halt, und daraufhin einen Bernstein- und Zinn-Handel zwischen
Aegypten einerseits, Nord-Deutschland und England andererseits von der Zeit um
35 ' v. Chr. und früher in kategorischer Weise als absolut gesichert hinstellt, so
können wir doch aus seinen Untersuchungen, unter Anwendung der nöthigen Vor-
sieht, nicht anerheblichen Gewinn für die Blykenae-Zeit ziehen.
Welches Volk (bezw. welche Völker) sächsisches1) (bezw. englisches) Zinn
nordischen Bernstein in einem langhaltigen Etappen-Handel mit den Trägern
der mykenischen Cultur gegen Gold und andere Dinge eintauschten, wissen wir
nicht. Das Wahrscheinlichste bleibt, dass sich dieser Bernstein- und Zinn-Handel in
nordsüdlicher und dieser Gold- und Kupfer-Handel in südnördlicher Richtung
zwischen der mittel- und nordeuropäischen Völkergruppe einerseits und der Mykenae-
Völkergrnppe andererseits in einer langen gliederreichen Kette von Etappe zu
Etappe vollzogen hat. Daher drangen die Mykenae-Gefässe nur bis nach Sieben-
bürgen vor, wo sich die Mykenae-Culturvölker wahrscheinlich auch eine neue Gold-
Bezugsquelle neben den afrikanischen Ophir- und den kleinasiatisch-phrygischen
Goldgruben dienstbar machten. —
Das mykenische Gold und das kyprische Kupfer gelangte so auf denselben
Wegen im Tausch -Verkehr vom Süden nach dem Norden, wie das sächsische,
bezw. auch englische Zinn und der nordische Bernstein (d. h. der Suc'cinit) vom
Norden nach dem Süden.
Als die an Gold so aussergewöhnlich reiche Mykenae-Völkergruppe (zuerst
vielleicht durch eine zufällig nach dem Süden verschlagene Perle) den besten,
goldig-klar durchscheinenden Bernstein, den ächten Succinit des Nordens kennen
lernte, begann ein reger Gold-Bernstein-Handel zwischen dem Mittelmeer-Becken
und Nord-Europa. Derselbe schlug den bequemsten Wasserweg vom Schwarzen Meere
über die Donau -Moldau-Elb-Strasse ein, die ausserdem bereits des Zinn-Handels
wegen bekannt war. Fliesst doch die Elbe direct durch den Zinnminen-District des
Fichtel- und Erzgebirges und mündet sie doch dort an der Nordsee, wo die Händler
sowohl den Jütland-Bernstein, wie auch den Bernstein und das Zinn der britischen
Culturströmungen zwischen Morgen- und Abendland, dieses Fluxes und Refluxes vom Osten
und Süden nach dem Westen und Norden, sowie umgekehrt, giebt. R., dem Olshausen's
grundlegende Arbeiten über den Bernstein entgangen sind, stützt seine seltsame Theorie
über den Ursprung einer ^primitiven neolitbischen Civilisation, die, wie vom Mittelpunkte
einer Sonne, von Central- oder Nord-Europa aus nach allen Seiten hin ausgestrahlt sei*
(ß,. p. 565), in erster Linie auf den Bernstein- und Zinn-Handel, vor Allein aber auf den
Handel mit Bernstein, den die Aegypter schon um 3500 v. Chi-, von der Ostsee erhalten
haben sollen R. p. 532, 533, 535 und a. a. 0.). Dieses Haupt-Argument R.'s muss also,
weil unrichtig, fallen. Ebenso unrichtig ist in Folge dessen die von R. (p. 535) versuchte
Minimal -Datirung nordeuropäischer Dolmen um 4000 v. Chr., weil man in denselben noch
keinen Bernstein gefunden habe (sie!). Aus demselben Irrthum resultirt die zu hohe Datirung
der europäischen Bernstein -Funde und der europäischen Kupfer- (bezw. Bronze-) Zeit, die
er (p. 535) um 4000 v. Chr. beginnen lässt (sie!). In Folge desselben Fehlschlusses setzt
er das Ende der reinen Steinzeit in Europa mindestens um 30O0 v. Chr. an, glaubt aber,
er bleibe noch unter der Wahrheit (sie!). Ebenso unrichtig hat R. den Bernstein-Handel
mit dem vielleicht ebenso alten Zinn-Handel identificirt, und nach ihm sollen die Aegäer
schon im 4. vorchristl. Jahrtausend den Bernstein- und Zinn-Handel zwischen Central-
Europa und dem östlichen Mittelmeer-Gebiet vermittelt haben (sie!). Der Zinn-Handel ist
aber sicher in den Mütelmeer-Ländern und in Aegypten um ein bis zwei Jahrtausende
älter, als der Handel mit nordischem Bernstein.
1) Der Kürze halber spreche ich nur von sächsischem Zinn, in welches ich mir das
Zinu beider Gebirge, des Erz- wie des Fichtel-Gebirges, eingeschlossen denke.
■'■)
Inseln in fast anmittelbarer Nähe vorfanden. Ja, das säi hsische Zinn ist sicher schon
in vormykenischer Zeit geholt worden, denn daranf deuten die Eünflüssi
kyprisch-hissarlikischen Keramik und die Kupfer-Broi zefunde kyprischer Provenienz
oder kyprischer Form in den Steinzeit- und Bronzezeit-Gräbern der Provinz Sachsen.
Das Fehlen und Auftreten des Goldes und des Bernsteins in der Fundstatistik
beweist ferner, dass mehr westbaltischer, bezw. sogar britischer, dagegen viel weniger
ostbaltischer Bernstein nach dem Mittelmeer-Gebiet verhandelt worden sein muss.
Denn der Hauptstrom der goldenen Noppenringe1 ergiesst sich von Ocsterreich-
Ungarn'-') die Elbe abwärts nach der eimbrischen Halbinsel. Die Haupt-Goldfunde
aus der frühen Bronzezeit finden sich in Mittel-Deutschland an derselben S
in der Gegend von Merseburg, Halle und Magdeburg1) und stehen in Verbindung
mit dem Gold-Bernstein-Zinn- (bezw. Salz-) Handel. Die in die Elbe sich ergiessende
Saale entspringt im Fichtelgebirge und fliesst durch Merseburg und Halle-Uiebichen-
stein, bezw. an ihnen vorüber. Magdeburg liegt an der Elbe selbst.
Goldene Xoppenringe sind ausser in der Provinz Sachsen in Meklenburg,
Pommern und im östlichen Jütland gefunden.
Mit dem Bernstein-, bezw. auch mit dem Zinn-Handel stehen dann wieder die
reichen und schönen Goldfunde der dänischen und britischen Inseln in zweifel-
loser Beziehung. Man sieht förmlich, wie für Bernstein und Zinn das Gold und
die abgewogene Goldschmuck-Bronze, das älteste Geld, gegeben wurde.
Die goldenen Spiral-Ringe HG Olshausen's (vergl. Verhandl. 1890, S. 281)
finden sich ebenso während der Bronzezeit in den sächsischen Landen, Meklen-
burg, Pommern und auf der ganzen eimbrischen Halbinsel, ferner in den an die
sächsischen Lande angrenzenden Provinzen Brandenburg und Schlesien mit ver-
einzelten Ausläufern nach Mainz, der Schweiz, dem südlichen Frankreich und Italien.
Goldene Spiral -Ringe mit Anschwellungen ganz identischer Form und Art
kommen nun in Siebenbürgen und in der zweiten Stadt von Hissarlik vor.
Olshausen hat in den Verhandl. 1886 die vielen Beziehungen zwischen Sieben-
bürgen und der zweiten Stadt von Hissarlik (S. 492 und 493) mit der ihm eigenen
Gründlichkeit zusammengestellt, so dass man schon mit Bestimmtheit einen Verkehr
zwischen Hissarlik und Transsilvanien in vor-mykenischer und vor-spätkykladischer
Zeit, in der kyprisch-hissarlikischen, hetitisch-phrygischen Zeit so gut wie zwischen
Hissarlik und Sicilien annehmen muss. Bekamen die Hissarliker von Cypern ihr
Kupfer, von der pyrenäischen Halbinsel ihr Zinn und Silber, so von Siebenbürgen
so gut, wie aus Phrygien ihr Gold. Erst später kommt auch mykenisches Gold,
das ägyptischer, bezw. simbabyischer (Ophir-) Provenienz ist, vom Süden.
Wir haben, so dächte ich, die Haupt-Handelsstrasse des Gold- und Bernstein-
Handels erkannt, von dem die übrigen Theile Europas, Italien mit einbegriffen (bis
zur gräco-phönikischen Zeit, wo die geschäftigen Sidonier auftreten), unberührt
blieben. In Italiens Terramaren finden wir die ersten Spuren von Bernstein, der
aber erst in der Fundschicht von Chiusi und Cervetri (besonders in dem Regulini-
Gelassi Grabe), also in gräco-phönikischer Eisenzeit, zugleich mit dem Golde (das
ebenfalls vorher in Italien fehlt) häufig wird.
Wenn der Bernstein in Ungarn bisher ganz fehlt, so können theilweise die
schlechte Schiffbarkeit der Donau, die Stromschnellen am Eisernen Thore daran
Schuld gewesen sein, so dass der Bernstein- wie der Goldhandel von Böhmen
etwa über Galizien nach Siebenbürgen und von da direct naeh dem Schwarzen
1) Noppen-Ringe auf Cypern vgl. oben S. 335.
2) Wo sie nach Olshausen erfunden sein sollen, vgl. diese Verhandl. 1890, S. 282.
3) Montelius, Archiv f. Anthropologie 1897, S. 31.
(398)
Meere regangen ist, "der aber, das damals in Ungarn sesshafte Volk fand keinen
Gi fallen am Bernstein. Auf Oypern kommt und geht der Bernstein auch mit der
Mykenae-Zeit und wird in der gräco-phönikischen Zeit sehr selten.
Ferner ist das Fehlen des Bernsteins in so vielen anderen Ländern der Stein-
und Bronzezeit, besonders in Süd-Europa, die Folge der weiten Entfernung von
•n llandelsstrasse dieses vielgesuchten Erdharzes.
In anderen Fällen, z. B. in Schweden, tritt der Bernstein während der dritten
Periode der Steinzeit auf und verschwindet in der vierten; in Ober-Bayern zeigt
er sich in den Gräbern der älteren und fehlt in denjenigen der jüngeren Bronze-
zeit. Der Werth des Bernsleins war durch die vermehrte Nachfrage so gestiegen
und er winde im Süden so gut bezahlt, dass die Bernstein producirenden Länder ihn
weder selbst benutzten, noch an schlecht zahlende Länder der Nachbarschaft abgaben.
Dagegen ist der Bernstein in den Bronzezeit-Gräbern Böhmens häufig und in
denen Sachsens selten, weil in diesen Ländern durch den Zinn -Handel viel ver-
dient, auch Zinn gegen Bernstein ausgetauscht wurde.
Dass die bedeutendsten mitteldeutschen Goldfunde in der Nähe der Zinn- und
Salz-Bergwerke in der Gegend zwischen Magdeburg und Merseburg gemacht werden.
die den reichsten Boden Deutschlands (die „goldene Aue") besitzt, und dass wir
bei Giebichenstoin goldene Noppen-Ringe, kyprische Schleifen-Nadeln und Kupfer*
Meissel, bei Merseburg, Magdeburg, auch in Thüringen die merkwürdige, noch
steinzeitliche, der kyprischen ähnliche Keramik finden, ist der klarste Beweis,
dass wir uns an der Stelle eines wichtigen Handels-Emporiums für Gold, Zinn und
Bernstein belinden.
Auf diese Weise erklärt sich auch das Zusammentreffen, bezw. die Wechselwirkung
des Gold- und Bernstein-Handels an der Hand einer umfangreichen Fund-Statistik,
wie sie zuerst Olshausen in seinen grundlegenden Untersuchungen zusammen-
gestellt hat, die ich so eben zu completiren und weiter auszunutzen im Stande war.
Auf diese Weise erklären sich die in Thrakien und Siebenbürgen gefundenen
mykenischen Vasenscherben, die Nachbildungen und Umbildungen der kyprisch-
raykenischen Schwerttypen in Europa von Ungarn an bis hinauf nach Skandinavien.
Durch die Steigerung dieses Handels zwischen der Mykenae-Gruppe einerseits,
Mittel- und Nord-Europa andererseits erklärt sich auch die Verminderung des Zinn-
und Silber-Handels zwischen Mykenae und der pyrenäischen Halbinsel und die da-
selbst im Verhältniss zur vor-mykenischen Zeit in weit geringerer Anzahl entdeckten
Reste mykenischer Cultur und mykenischer Cultur-Einflüsse, obwohl sie auch da,
wie die Funde auf dem Seewege dahin auf Kreta, Sicilien, Sardinien und den
Balearen beweisen, nicht ganz aufgehört haben.
Die homerischen Nachrichten vom goldreichen Mykenae noch weit hinter
sich lassend, ist uns in den Funden auf griechischem Boden, besonders in Mykenae
und Vaphio, neuerdings nun aber auch auf Kypros eine qualitativ und quantitativ
überreiche Denkmäler-Masse an Gold-, Silber- und Bronze-Gegenständen, an ge-
schnittenen Steinen, achtem und unächtem Blaustein, Lapislazuli und künstlichem
Kyanos. an Bernstein und Elfenbein, an imposanten Steinbauten und Stein-
reliefs, sowie an Wandmalereien und keramischen Erzeugnissen erstanden, dass wir
uns gar nicht wundern dürfen, wenn ein Reflex dieser ans Märchenhafte grenzenden
mykenischen Luxus-Periode nach dem Norden drang und sich, wie Undset so
vortrefflich zuerst ausführte (zwar ohne noch den Zusammenhang, wie ich ihn heute
geben kann, zu erfassen), in der frühen Bronzezeit Mittel- und Nord-Europas wider-
spiegelt. Undset schriebin dieser Zeitschrift, Bd. NV, S. 217 folgendermaassen1):
1) S. Rein ach hat p. 548 eine wörtliche Uebersetzuug dieses Passus gebracht, den
er aber nur benutzt, um gegen Undset in irrthümMcher Weise zu polemisiren.
(399;
„Es besteht ein merkwürdiger Parallelismus zwischen der mykenischen Cultur-
«ruppe in der griechischen AVeit und der älteren nordischen Bronzezeit: auf bei
Gebieten tritt eine glänzende, reiche Cultur mit grossen technischen und künst-
lerischen Mitteln auf Ob und wie ein innerer Zusammenhang zwischen
diesen Parallelen stattfindet, können wir noch nicht darlegen. Aber einige Facta
können doch hervorgehoben werden: wie noch in homerischer Zeit Thrakien eine
ganz andere Rolle spielt, uns als ein ganz anderes Culturland entgegentritt, als in
der späteren historischen Epoche, wo es halb Barbarenland geworden: wie Scherben
luykenischer Thongefässe in Thrakien und selbst in Siebenbürgen gefunden werden:
wie die drei Alterthumsgruppen, innerhalb welcher die Spiral -Ornamentik eine
Hauptrolle spielt, gerade die Mykenae- Gruppe, die ungarische und die nordische
Bronzezeit sind: wie in der Ornamentik dieser' Gruppen schlagende Detail-
Uebereinstimmungen sich wiederholen."
Den Luxus des nordischen Bernsteins haben sich nun in der That um die
Mitte und in der zweiten Hälfte des zweiten vorchristlichen Jahrtausends, soweit
heute die Analysen ein Urtheil zulassen, unter den Mittelmeer -A'ölkern nur die
Träger der mykenischen, und nach ihnen, bezw. noch neben ihnen die Träger der
gräco-phönikischen Cultur gestattet.
Neben dem Bernstein wurde das Elfenbein beliebt, und diese beiden Epochen
(bezw. die Epoche, die ich als Epoche VI bezeichnete und in die Zeit von 1200 bis
900 v. Chr. gelegt hatte, in welcher Spät-Mykenisches und Früh-Gräcophöni-
kisches nebeneinander und zugleich das homerische Zeitalter bestand) excellirten
in den herrlichsten Elfenbein-Schnitzereien (vergl. oben S. 310). Kypros muss
damals (d.h. schon um 1500 v.Chr.), wie ich auch schon oben S. 380 darlegte
und wie die Funde und die historischen Denkmäler beweisen, eine besonders be-
rühmte Elfenbeinschnitzerei-Schule gehabt haben, weshalb auf den Annalen-Denk-
mälern Thutmosis' III. besonders der elfenbeinernen Geschenke des kyprischen
Königs gedacht wird.
Wo das Elfenbein herkam, wissen wir nicht genau. Es
könnte mesopotamisches sein, wenn die Angabe begründet
ist, dass im hohen Alterthume daselbst noch Elephanten- T^V
Heerden vorkamen. Sonst ist wohl eher innerafrikanisches.
als innerasiatisches Elfenbein verarbeitet. Vielleicht im- £ -' -
portirten die Kyprier von den Aegyptern und Assyrern die r<.x
Elfenbein-Zähne und fertigten daraus ihre vielgesuchtenElfen- •;:,!
bein-Schnitzereien, die sie dann, wie den Bernstein-Schmuck, ,'Jjl-i" ef,.
nach Aegypten, Assyrien, Phönikienund nach vielen Ländern L'.l
Europas durch phönikische Zwischenhändler (ganz am Ende
der mykenischen und in nachmykenischer gräco - phöni-
kischer Zeit) zum guten Theil exportirten, wodurch auch ^H^fi
den Sidoniern Homer's und ihrem Handel der ihnen zu- ^^MBj^^
kommende Platz eingeräumt wird.
Andererseits dürfen wir heute nicht einmal die Palme, die mit dem Elfenbein,
bezw. auf dem Elfenbein abgebildet erscheint, den Phönikern als einen speeifisch
phönikischen Import lassen: denn die Mykenäer bringen sie. Dieselben, gut realistisch
auf dem Vaphio- Becher dargestellten mykenischen Palmen finden sich auf der
oben S. 50, Fig. IV, 2 abgebildeten mykenisch - kyprischen Kugelbauch -Vase
(Original in Leipzig) unter den Henkeln wieder, von der ich hier in Fig. XXXII eine
gute Seiten-Ansicht darbiete.
(400)
XXIX. Schlusswort.
Wir haben einen langen Zeitraum durchschritten, dessen Beginn wir nur ganz
approximativ in diesell Urzeit zurückverfolgen konnten, in welche die
Cultur- An fange an den Ufen ea Nils, des Euphrats und des Tigris zurückgehen.
Wir sehen, wie conservativ die Kyprier am Althergebrachten und Alterthümlichen
Festhielten1 ; aber wir mussten zugleich erkennen, dass sich logisch eine Periode
aus der andern entwickelt und dass auch die Insel, auf der die Kupferzeit-Cultur
>l im Orient erstand, am Bildungs-Processe der mykenischen, wie der hellenischen
Cultur und Kunst reffen Antheil nahm.
1) A. Conze's allerdings bereits 1870 in seiner Abhandlung: „Zur Geschichte der
Anfange griechischer Kunst1" Sitzungs-Berichte der philosophisch-historischen Classe der
KaiserL Akademie der Wissenschaften, Wien 187i>, S. 534) gethaner Ausspruch, dass sich
Altertümliches in Cypern besonders lange als Fratze erhielt, muss aber heute modificirt
werden. Damals wurde offenbar Conze, wie viele andere mit ihm, durch die vieleu
falschen Fundorts- und Fundberichts-Angaben L. P. di Oesnola"s irregeleitet, von dem
sich leider auch R. Virchow in seiner Abhandlung „Schädel von Assos und Cypern" hat
täuschen lassen. XachCesnola sollen, wie Virchow S. 44 u. folg. augiebt, der eine von
ihm untersuchte cyprische Schädel in einem Grabe beim Dorfe Makrastika, der andere bei
Alambra gefunden sein. Die Beigaben aber, die mit den Schädeln gefunden worden sein
sollen, sind fcheils vorgeschichtliche, theils gräco-phönikische, theils hellenistische, bezw.
griechisch-römische und kommen nie miteinander vor. Cesnola hat sich auch hier eines
groben Vergehens gegen die exaete Forschung und Berichterstattung zu Schulden kommen
lassen, das um so mehr zu bedauern ist, als dadurch eine Autorität wie Virchow, irregeleitet
worden ist*). Hier sei schliesslich noch erwähnt, dass auch W. M.. Müller's werthvolles Buch
.Asien und Europa nach ägyptischen Denkmälern", das viel angezogen wurde, nur mit Vor-
sicht benutzt werden darf, wie Maspero, Steiudorff u. A. in ihren Recensionen dargelegt
haben. Als ich den Autor kurz nach dem Erscheinen des Buches 11-93 in Philadelphia kennen
lernte und er von mir über die kvprischen Forschungen, die ihm z. Th. ganz entgangen waren,
in meinen Vorträgen und im Zwiegespräch unterrichtet wurde, gab er seinem Bedauern Aus-
druck, Cypern und mich so schlecht behandelt zu haben. So behauptete er in seinem Buche:
_Die bis jetzt entdeckten kvprischen Denkmäler gehen nirgends (von einer kleinen fraglichen
Ausnahme abgesehen) über die assyrischen Gross-Könige zurück" (was schon Stein dorff
gerügt hat). Ferner werden S. 345 meine Forschungen arg mitgenommen: „Die Schlüsse Max
• »hnefalsch-Richter's (Z. f. Assyr., S. 365) auf ..arische Ur-Kyprier" widersprechen
allen ethnologischen Forschungen. Uebrigens beruhen sie nur auf dem unseligen Systeme,
hinter den ältesten datirbaren Denkmälern aus ein paar ungeschickten Arbeiten eine
„ Entwickelungsperiode" zu construiren, dahinter dann die obligate „Steinzeit". —
Ich möchte wissen, was heute W. Max Müller nach der Entdeckung der Stein- und
Kupferzeit in Aegypten sagen wird. — Schliesslich muss ich noch den mir von Hrn.
S. Reinach p. 5G3 seiner Chroniques d'Orient II zu Theil gewordenen Vorwurf betreffs des
Einflusses der babylonischen Cultur auf die kyprisch-vorgesehiehtliche (vergl. oben S. 72)
zurückweisen, der aus meinen in den Mittheilungen der Wiener Anthropologischen Ge-
sellschaft 1890, S. 94 und in der Berliner „Nation" 1891, S. 602 niedergelegten Erörterungen
mich des vollkommenen Widerspruches bezichtigen will. — Diese scheinbaren Widersprücbe
lösen sich, wenn mau näher zusieht. — Wie steht es dagegen mit S. Reinach's „Mirale
Oriental". über welches Werk sich auch Hoernes in seinem „Problem der mykenischen
Cultur" (Globus 1895. S. 160—161) dahin äussert: „Reinach hat ein im Grossen und
Ganzen gut erkanntes Verhältniss einfach auf den Kopf gestellt."
*) Es scheint, dass Hr. Ohnefalsch-Richter, als er diese Worte schrieb,
meine Original-Abhandlung nicht zur Hand hatte. Ich habe die Zweifel, welche ich
in Bezug auf die Beigaben hatte, nicht verschwiegen (Alte Schädel von Assos und
Cypern, 1884, S. 47, 54): über die Schädel könnte ich mich auch heute nicht vor-
sichtiger aussprechen, als es damals geschehen ist (vgl. S. 50).
|R. Virchow nach Kenntnissnahme der früher nicht vorgelegten Anmerkung.]
(401)
Ich weiss diese Abhandlung nicht besser zu schliessen. als mit dem Wieder-
abdruck des Schlusspassus aus meinem 1891 in der „Nation" publicirten Auf-
satze über Cyperns Cultur im Alterthume:
„Cypern hat als das mächtigste Bindeglied in der Cultur-Entwickelung der
arischen und semitischen Völker im Orient gedient, als Vermittler zwischen Morgen-
und Abendland. Aber gerade weil das Eiland eine Brücke für alle war, erblühte
hier weder eine Cultur wie in Aegypten, noch wie in Mesopotamien oder in Syrien,
Klein-Asien und Griechenland. Die culturgeschichtliche Bedeutung der Insel wird
in der angedeuteten Ausdehnung und Einschränkung durch zukünftige Ausgrabungen
erheblich wachsen."
Dass es so gekommen ist, haben die Ausgrabungen seit 1891 gezeigt, zu denen
auch ich, unterstützt von Allerhöchster Seite, Sr. Maj. dem Kaiser, sowie von
Seiten der Rudolf-Virchow -Stiftung, beitragen konnte, während 1889 meine Aus-
grabungen im Auftrage der Königl. Berliner Museen vorangegangen waren. —
(15) Hr. F. v. Luschan zeigt
sichelartige Hau-Messer aus Kärnthen und aus Lykien.
Das unter Fig. 3 abgebildete Stück ist typisch für ein Geräth, das gegenwärtig
in Kärnthen sehr verbreitet ist. Es dient zum Abhacken von Zweigen und
Aesten, sowohl bei den gewöhnlichen Wald-Arbeiten als auch ganz besonders zum
„Schnatteln" der Bäume für die Gewinnung von Stallstreu. Der gebirgigen Natur
des Landes entsprechend, überwiegt nehmlich in Kärnthen die Viehzucht weit über
den Ackerbau, und Stroh kann daher nur ausnahmsweise als Stallstreu Verwendung
finden. Die Leute ersetzen es durch Baumzweige, wrobei sie in der Wahl des
Baumes nicht wählerisch sind und alles abschnatteln, was ihnen überhaupt nur
irgendwie per fas et nefas erreichbar ist.
Begreiflicher Weise verdirbt dieses Verfahren nicht nur das Holz, sondern
beeinüusst auch den Habitus der Bäume, so dass der Kundige schon aus dem
Charakter der einzelnen Bäume erkennt, ob in einer bestimmten Landschaft regel-
mässig geschnattelt wird, während ich andererseits oft gesehen habe, dass fremde
Botaniker, denen diese Sitte unbekannt war, sich über den eigenartigen Habitus
einzelner Bäume höchlichst verwunderten.
Zu diesem „Schnatteln" nun wird in Kärnthen fast niemals ein gewöhnliches
Beil verwendet, sondern immer das hier in Fig. 3 abgebildete sichelartige Hau-
Messer. Es wird unter dem Namen „Laubmesser" überall von den einzelnen Dorf-
Schmieden hergestellt und, soviel ich weiss, nirgends fabrikmässig erzeugt. Die
ganze Innenseite ist verstählt und scharf geschliffen, der Rücken ist 6 mm dick,
bei sehr schweren starken Stücken wohl auch etwas stärker. Die Handhabe wird
dadurch hergestellt, dass das Griffende flach gehämmert und dann rund eingebogen
wird. Das ganze Werkzeug liegt prächtig in der Hand und gestattet das Ab-
hacken von selbst 3 und 4 cm dicken Aesten ohne jedwede Anstrengung.
Sehr zweckmässig ist auch die Anbringung eines kleinen Aststückes im Innern
des Griffes, das, wie die Abbildung zeigt, so eingekeilt ist, dass es oben ein klein
wenig aus der Tülle vorsieht und etwas von der Klinge absteht. Es bildet so
einen Haken, an dem das ganze Geräth, wenn es nicht gebraucht wird, in den
Gürtel eingehakt werden kann und so völlig sicher und mühelos getragen wird,
wobei es, besonders beim Bergsteigen und Baum-Klettern, beide Hände freilässt. Das
hier abgebildete Stück stammt aus einer Werkstatt in Millstatt und hat als Marke
die in ein Herz eingeschriebenen Buchstaben KS und 3 Sterne. Es ist 1898 ge-
fertigt und noch so gut wie unbenutzt.
Verhandl. der Berl. Anthropol. Gesellschaft 1899. •_'•'>
(402)
Fig I zeigt ein ähnliches Stück aus einem Bauernhofe am Mirnock, 3 Stunden
von Millstatt entfernt Es ist sehr stark abgenutzt und scheint, nach den Angaben
Bachverständiger Schmiede, noch aus dem vorigen Jahrhundert zu sein. Es ist
durch Beine Bchönen eingestanzten Verzierungen bemerkenswert!), war im Uebrigen
aber ursprünglich dem neuen Millstätter Stücke ganz ähnlich gewesen, und sieht
jetzt nur durch die starke Abnutzung etwas anders aus.
Fig. 1
Fig.
Fig. 3.
Fig. 4.
Sichel artige Hau-Messer, etwa 1/-0 der wirkt. Grösse.
Fig. 1 und :'> aus Kärnthen, Fig. 2 aus Ljkien, Fig. 4 aus Mexico.
Hingegen ist in Fig. 2 ein solches Stück abgebildet, das aus Lykien stammt.
Ueberall dort in den Gebirgs-Dörfern habe ich dieses Geräth in Gebrauch ge-
funden, genau zu demselben Zwecke, für den es in Kärnthen gebraucht wird.
Die Aehnlichkeit der Form ist höchst überraschend und noch mehr die Thatsache,
dass diese Stücke dort genau wie in Kärnthen an einem kleinen eingekeiltem Hole-
haken im Gürtel eingehängt getragen werden.
Ich stelle diese beiden gleichartigen Geräthe aus Kärnthen und aus Lykien einfach
einander gegenüber, ohne mich in eine weitere Untersuchung darüber einzulassen,
ob wir es hier mit selbständigen Erfindungen oder mit einer directen Uebertragung
zu thun haben. Für die Möglichkeit der letzteren würde jedenfalls sprechen, dass
wir überall in. den Alpenländern einen grossen Procentsatz von extrem hoch- und
kurzköpfigen Leuten antreffen, welche von der Ur- Bevölkerung Vorder-Asiens
(40i
anatomisch nicht zu trennen sind. Ausserdem scheint es sich mehr und mehr zu
bestätigen, dass auch die Brachyceros-Rasse der Alpen mit dem ächten vorder-
asiatischen Rind übereinstimmt.
Der besonderen Güte des Hrn. Dr. Seier verdanke ich die Möglichkeit, hier
in Fig. 4 noch ein verwandtes Geräth abzubilden, das er aus Mexico gebracht hat.
So wie es hier erscheint, hat es eine höchst schlagende Aehnlichkeit mit den-
kärnthnerischen Stücken; es wird aber nicht in der freien Hand gehalten, sondern
an einem langen Holzstiel, und ist so am meisten den langen Bananen-Messern zu
vergleichen, die wir von den Konde kennen. Immerhin würde auch eine directe
Tebertragung eines Geräthes aus dem Orient nach dem spanischen America durchaus
nicht ohne Analogie sein; Spanien verdankt ja doch überhaupt fast seine ganze
moderne Cultur dem Orient, und man braucht nur ein spanisches Wörterbuch auf-
zuschlagen, um auf jeder Seite sprechende Beweise für den arabischen Einfluss
auf die spanische Cultur zu finden; so ist alameda = el meiddn, patio = el fatefr,
azotea — es stah, azulejos = ezeleidsch u. s. w.
Natürlich sind alle diese in Spanien eingeführten orientalischen Cultur-Elemente
von den Spaniern auch nach America überbracht worden, und so kommt es, dass
wir überall im heute spanisch redenden America eine grosse Menge auch von ethno-
graphischen Eigenheiten vorfinden, die zweifellos aus dem Orient stammen. In
besonders schlagender und überzeugender Weise liisst sich das an dem Reit- und
Zaumzeug nachweisen, das sogar noch in Patagonien seinen orientalischen Ur-
sprung nicht verleugnet. —
Hr. Rud. Virchow erwähnt, dass derartige Messer in Wälsch-Tirol unter dem
Namen ..Weinberg-Messer" aligemein bekannt sind und auf den Märkten zum Kauf
gestellt werden. —
Hr. Ed. Sei er bemerkt, dass solche Messer in Mexico als ..Wald-Messer" in
Gebrauch sind. —
Hr. H. Busse berichtet hierzu: Im Jahre 1893 übernachtete ich, bei einer Be-
steigung des Ankogels aus dem Elendthal in Kämthen in der Elendhütte. 1880 m
hoch, der Section Klagenfurth gehörig. Dicht bei der Hütte liegt ein Jagdhaus.
Ueber der Hütte hängt ein Gletscher, der stark zurückgeht und „Köhlenbrein" ge-
nannt wird. Mein Führer Kampferer aus Maltain hatte dort, wo der Gletscher ab-
schmolz, mehrere Bronze-Werkzeuge gefunden und auch stollenartige Vertiefungen,
die jedenfalls von einem in der Vorzeit betriebenen Bergwerke herrühren. Die
Bronze -Werkzeuge befanden sich im nahen Jagdhaus. Darunter war ein ebenso
geformtes Messer, wie die vorgezeigten. Leider konnte ich dasselbe nicht er-
werben. Die Werkzeuge sollten nach Gmünd heruntergeschafft werden. -
(16) Hr. Carl von den Steinen spricht, unter A'orlage zahlreicher Objecte,
über das
Stein -Geräth der Marquesas- Inseln.
Der Vortrag wird später nachgeliefert werden. —
Der Vorsitzende dankt dem Vortragenden für seine durch überraschende
Fülle und Originalität ausgezeichneten Mittheilungen, die zum ersten Male die ab-
sterbende alte Cultur dieser abgelegenen Insel-Gruppe zu klarer Anschauung und
vollem Verständniss gebracht haben. —
26*
(404)
(17) Hr. Conwentz, Director des westpreussischen Provincial-Musems, über-
sendet zur Ansicht mittelst Schreibens aas Danzig, 17. Februar,
3 Photographien neu gefundener Gesichts-Urnen.
Dieselben sind im XIX. Verwaltungs-Bericht des Provincial-Museums für 1898
veröffentlicht worden. Hr. Conwentz hat sich bereit erklärt, Cliches einiger der-
selben zur Benutzung zu stellen. Bei dem grossen Interesse, welches sich an
diese Art von Gefässen knüpft und welches durch die ungewöhnliche Form der
neuen Gefässe noch gesteigert ist, hat die Redaction dieses sehr freundliche An-
erbieten gern angenommen. Die nachstehenden zwei Abbildungen beziehen sich
auf folgende Funde:
Fig. 1 aus einer Steinkiste in Lessnau, Kreis Putzig, eingegangen 1898.
(Verwaltungs-Bericht S. 40, Fig. 19.)
Fig. 2 aus einer Steinkiste in Kehrwalde, Kreis Marienwerder. (Verwaltungs-
Bericht S. 44, Fig. 21.)
Auch die dritte Urne stammt aus einer Steinkiste, gefunden in Liebenthal bei
Marienburg, östlich von der Weichsel, eingegangen 1898. Sie hat eine ungewöhnlich
gestreckte Gestalt, deren Höhe noch verstärkt ist durch einen hutartigen Deckel
von fast zugespitzter Gestalt, verziert durch radiär herablaufende, fein gestrichelte
Linien, die nach unten durch zwei horizontale Reihen feiner Punkte begrenzt sind.
Der untere Rand ragt erheblich über den etwas verengten Hals hervor. An letzterem
stehen eine feine, kurze Nase und zwei seitlich davon gelegene, plattenartige Ohren
hervor. Der massig ausgelegte Bauch ist gegen den Hals-Ansatz durch eine ge-
kerbte Horizontal-Linie abgegrenzt; von derselben erstrecken sich nach unten bis
auf eine geringe Entfernung 3 breit angesetzte und in scharfe Spitzen auslaufende
Dreieck-Zeichnungen, von denen jede doppelte, gleichfalls gekerbte, schräge Seiten-
linien und eine mediane, senkrecht gegen den Winkel der Spitze herablaufende,
gleichfalls gekerbte Linie zeigt. Nach
Fig. 1. »/•
Gesichts-Urne aus einer Steinkiste in Lessnau,
Kr. Putzig-.
unten ist das Gefäss stark verjüngt
und läuft in eine schmale Steh-
fläche aus.
Die Urne von Lessnau (Fig. 1)
besitzt einen flach gewölbten Mützen-
Deckel mit stark überragendem, ver-
dicktem Rande, übrigens ganz glatter
Oberfläche. Sie ist verhältnissmässig
niedrig, dafür aber stark ausgelegt:
schon der übrigens glatte und hohe
Hals ist dick und nach unten ver-
breitert; der durch eine tiefe Furche
abgesetzte Bauch wölbt sich sofort
stark aus, biegt aber bald mit grosser
Wölbung nach unten um und setzt
hier an eine wenig ausgedehnte Steh-
fläche an. Dicht unter der Grenz-
furche sitzt eine grosse, fein aus-
geführte Nase mit schmalem Rücken
und aufgestülpter Spitze, an der so-
wohl die etwas angelegten Flügel
und eine breite Scheidewand, als
(405)
namentlich zwei stehende, parallel angeordnete Oeffnungen sichtbar sind. Oben
neben der Wurzel liegen zwei tief eingestochene, etwaa anregelmässige Angenlöcher.
Oberlippe und Mund sind nicht angedeutet. Seitlich findet sich jederseits eine lang«
vorspringende Seitenleiste, zu ausgedehnt und zu äehr abgeplattet, um etwa auf
eine Nachbildung von Ohren zu fuhren.
Die Urne aus dem Kehrwalde (Fig. 2) ist durch ungewöhnliche flöhe
ausgezeichnet. Sie besitzt einen Stöpsel-Deckel, dessen abgeplattete Unterfläche
auf den sehr glatt ab- - ._, ,
geschnittenen Rand des
hohen Halses passt. Die
Form des massig aus-
gelegten Deckels hält ge-
wissermaassen die Mitte
zwischen einer Mütze und
einem Hut: nach oben
läuft dieselbe in einen
Knopf, wie beieinerchine-
sischen Kopfbedeckung,
aus: von diesem Knopf
laufen radiäre Bündel ein-
geritzter glatter Linien,
seitlich jedesmal durch
eine punktirte Linie be-
grenzt, abwärts. Da man
auf der Vorderfläche 3
solcher Bündel sieht, so
ist anzunehmen, dass im
Ganzen 6 angebracht wa-
ren. Gegen den Rand
schliessen 3, parallel über-
einanderliegende Hori-
zontal - Linien, die aus
kurzen Schrägstrichen
gebildet sind, das Feld
ab. Der stark aufgerich-
tete, nach oben verhält-
nissmässig enge Hals ist
glatt und geht nach unten
mit schneller Erweite-
rung in den Obertheil des
Bauches über. An dem
Halse sitzen ganz oben
die Nase, ein Mund, zwei Augen und zwei Ohren, sämmtlich in sehr sorgsamer,
zum Theil feiner Ausführung. Insbesondere zeigen die Ohrmuscheln alle Einzel-
heiten der Vorsprünge mit ihren Zwischenfurchen. Auch die schmale, ziemlich
lange Nase hat eine so elegante Form, dass sie eine wirkliche Natur-Nachbildung
darzustellen scheint: feine angelegte Flügel, schmalen Rücken, etwas abgestumpfte
Spitze mit zu Tage liegenden Oeffnungen. Die sehr scharfen, genau gerundeten
Augen -Oeffnungen sind von schön geschwungenen, hoch liegenden Supercihar-
Bogen überdeckt. Nur der Mund macht einen etwas missrathenen Eindruck;
Gesichts-Urne aus einer Steinkiste im Rehrwalde,
Kr. Marienwerder, Westpr.
(406;
sondere Ls1 die Bildung der Unterlippe undeutlich, jedenfalls ungewöhnlich
gross. Es aiehl aus. als hätte der Künstler an dieser Stelle die Geduld ver-
loren. — Der sehr lange und abgeglättete Hals ist nach unten durch zwei
glatte Borizontal-Farchea abgegrenzt, denen sowohl oben, als unten eine Linie
aus kurzen Schrägstrichen anliegt: da auf der rechten Seite diese 3 Linien durch
eine runde Einritzung unterbrochen sind, die eine kleine Platte darzustellen
seheint, und da von dieser 3 punktirte Linien herabhangen, gleichsam als hätte
eine Kette oder eine Franse wiedergegeben werden sollen, so wird man wohl eine
Art von Halsschmuck darin erkennen müssen. Der ganze übrige Theil des Bauches
deckt mit einem Strickwerk von Linien, das nur unter der herabhangenden
_Kette" einen breiten Zwischenraum lässt, in welchem eine V-förmige, gleichfalls
aus 3 figurirten Linien gebildete Einritzung liegt. An dem sonstigen „Strickwerk"
unterscheidet man 5 oder 6, die vordere Fläche senkrecht abtheilende Einritzungen,
welche durch schrägliegende, gegeneinanderstossende Einritzungen verbunden sind;
ähnliche Einritzungen sind, wie die Abbildung lehrt, auch an der hinteren Fläche
angebracht. Der sehr stark ausgeweitete Bauch ist mit diesen Zeichnungen bis:
nahe zu seinem unteren Rande bedeckt. Hier verjüngt sich der Bauch sehr schnell
zu einer schmaleren Stehfläche. Ob das Strickwerk der Kleidung angehört haben
soll, oder einen blossen Ueberwurf darstellt, der nach Art eines Kragens angelegt
war, lässt sich nicht bestimmt erkennen; für die Annahme eines übergeworfenen
Kragens spricht die Analogie anderer Urnen der Gegend. Effectiven Schmuck
(Ringe, Glasperlen u. s. w.) trägt die Urne nicht; auch ist von sonstigen Schmuck-
geräthen, z. B. Fibeln, nichts angebracht. Nur der Gürtel mit seiner Schliessplatte
und der daranhangenden Kette (?) deutet auf eine höhere Stellung des Bestatteten
oder der Bestatteten hin. Das Brust-Strickwerk könnte am ehesten auf eine Frau
bezogen werden. Für eine solche scheint auch die Bildung des Gesichts zu
sprechen: namentlich die Augen machen einen weiblichen Eindruck.
Vergleicht man diese 3 Urnen untereinander, so tritt die individuelle Ver-
schiedenheit, welche in der ganzen Classe besteht, besonders stark hervor. Ob-
gleich der Typus im Ganzen und Grossen identisch ist, so erkennt man doch
deutlich, dass die ausführenden Künstler nicht nach einem einzigen Vorbilde ge-
arbeitet, sondern mit anerkennenswerther Freiheit, je nach Bedürfniss oder Ge-
schmack, wahrscheinlich auch je nach äusseren Anreizen und Gelegenheiten, das
einzelne Geräth verschieden geformt und verziert haben. Dabei bleibt es recht
bemerkenswerth, dass sie ihre Erfahrung in wirklich plastischen Thon-Gebilden
fast ausschliesslich auf Reproduction einzelner Theile des menschlichen Kopfes und
höchst ausnahmsweise auf die Darstellung von Extremitäten-Theilen beschränkt,
dagegen die so nahe liegende Anwendung ihrer Kunst auf thierische Nachbildungen
nicht gemacht haben. —
(LS) Hr. Dr. J. Bohls zu Lehe a. W., Schriftwart des Heimath-Bundes „Männer
vom Morgenstern", berichtet in einem Schreiben vom 4. März über
Moor-Brücken im Gebiet der Elb- und Weser- 3Iüudung.
Es ist ihm geglückt, im Laufe des letzten Winters die Zahl der in seinem
Arbeitsgebiet nachgewiesenen Moor-Brücken auf 8 zu bringen, und er hegt die
Hoffnung, dass diese Zahl sich bald noch vermehren werde. In allen Fällen konnte
nachgewiesen werden, dass die Brücken aus 2 — 3 vi langen Eichen-Bohlen her-
gestellt waren. Meistens konnten auch Längs-Schwellen aufgefunden werden. Der
Wasserstand erlaubt vorläufig keine wreitere Forschung. Hr. Bohls würde es freudig
begrüssen, wenn ihm seitens der Gesellschaft ein Beitrag zu den Kosten gewährt
würde. —
(19) Der Hr. Unterrichts-Minister übersendet unter dem 3. März die bis
jetzt vorliegenden 3 ersten Nummern der seit Anfang des Jahres von der Schrift-
leitung des Central-Blattes der Bau -Verwaltung herausgegebenen Zeitschrift _l)i"
Denkmalpflege" als Geschenk für die Bibliothek und stellt die Lieferung weiterer
Nummern in Aussicht. —
Der Vorsitzende spricht Namens der Gesellschaft den Dank für dieses
Zeichen steigender Fürsorge für die vaterländischen Denkmäler aus. —
Ausserordentliche Sitzung vom 15. April 1899.
Vorsitzender: Hr. Waldeyer.
Hr. P. Ehrenreich spricht, unter Vorführung zahlreicher Aufnahmen mit Hülfe
des Projections-Apparates, über
ethnologische Beobachtungen aus dem Westen Nord-Americas
im »Sommer 1898.
Neu eingegangene Schriften:
1. Issel, A., [ncisioni rupestri nel Finalese. Parma 1898. (Bull, paletn. Ital.)
Gesch. d. Hrn. Lissauer.
2. Delattre, R. P., Carthage. Necropole Punique de la colline de Saint-Louis.
Lyon 1896. (Missions Catholiques.)
3. Derselbe, La necropole Punique de Douimes, fouilles de 1893/94. Paris 1897.
(Cosmos.)
4. Derselbe, La necropole Punique de Douimes (ä Carthage), fouilles de 1895
et 1896. Paris 1897.
5. Derselbe, Decouvertes de Tombes Puniques. Oran 1898.
Nr. 2 — 5 Gesch. d. Hrn. Ehren reich.
6. v. Jekelfallussy, J., Ergebnisse der in Ungarn am 31. Jänner 1893 durch-
geführten Zigeuner-Conscription. Gesch. d. Rönigl. Ungar. Statistischen
Bureaus.
7. Levi, G., Parabeln, Legenden und Gedanken aus Thalmud und Midrasch, aus
dem Urtexte ins Deutsche übertragen von L. Seligmann. Leipzig 1863.
8. Brauns, D., Japanische Märchen und Sagen. Leipzig 1885.
Nr. 7 u. 8 Gesch. des Hrn. M. Bartels.
9. de Morgan, J., Account of the work of the service of antiquities of Egypt
and of the Egyptian Institute during the years 1892, 1893 and 1894.
Washington 1898. (Smiths. Report.)
(408)
10. Williams, T.. Was primitive man a modern savage? Washington 1898.
5 iths. Report.)
11. Fewkes, I. \V., Preliminary account of an expedition to the Pueblo ruins
near Winslow, Arizona, in 18%. Washington 1898. (Smiths. Report.)
Nr. 9 u. 11 Gesch. d. Smiths. Institut.
12. Observations nouvelles sur le gisement et sur Tage des Iguanodons de Ber-
ti issart. Bruxelles 1899. (Chronique scientifique.)
13. Dupont. E., Discours consacre a Devolution et au phenomene de la
migration. Bruxelles 1899. (Annales de la Soc. royale Malacologique de
Belgique.)
14. Quelques mots sur Devolution. Bruxelles 1899. (La Clinique.)
Nr. 12 — 14 Gesch. d. Chronique scientifique.
15. Thonner, F., Im afrikanischen Urwald. Berlin 1898. Gesch. d. Verlags-
handlung Dietrich Reimer.
16. Regälia, E., Vi ha una coscienza e un soggetto cosciente? Firenze 1898.
(Arch. per TAntrop. e l'Etnol.) Gesch. d. Verf.
17. Saimon, Ph., L"anthropologie au congres de Nantes (27e session de l'association
francaise pour l'avancement des sciences). Paris 1899. (Revue de l'ecole
d'anthrop.) Gesch. d. Verf.
18. Hausmann, R., Einige Bemerkungen über neuere Fibel-Forschung und über
die Fibeln im Museum der Kaiserlichen Odessaer Gesellschaft f. Geschichte
und Alterthumsk. o. 0. u. J. Gesch. d. Verf.
19. ArduOnnis, E., La Sardegna preistorica. Roma 1898. (Soc. Rom. di Antro-
pologia.) Gesch. d. Verf.
20. Sergi, G., Crani preistorici della Sicilia. Lanciano 1899. (Atti Soc. Romana
di Antrop.) Gesch. d. Verf.
21. Tappeiner, F., Die Urgeschichte der europäischen Menschheit, mit einem
Blick auf die Gegenwart und die Zukunft derselben. Meran 1899. Gesch.
d. Verf.
22. Stieda, L., Referate aus der Russischen Literatur. Braunschweig 1899. (Arch.
f. Anthropol. Bd. 26.) Gesch. d. Verf.
23. Hirth, F., Aus der Ethnographie des Tschau Ju-kua. München 1898. (Sitzungsb.
d. Kgl. Bayer. Akad. d. Wissensch.)
24. Derselbe, Syrisch-chinesische Beziehungen im Anfang unserer Zeitrechnung.
Berlin 1899. (Aus Oberhummer und Zimmerer: „Durch Syrien und
Klein-Asien.")
Nr. 23 u. 24 Gesch. d. Verf.
25. Schwartz, W., Heidnische Ueberreste in den Volks-Ueberlieferungen der nord-
deutschen Tiefebene. Berlin 1899. (Zeitschr. d. Vereins f. Volkskunde.)
Gesch. d. Verf.
26. Ploss, H. und M. Bartels, Das Weib. 6. Aufl. Liefr. 3— 4. Leipzig 1899.
Gesch. d. Hrn. M. Bartels.
27. Tannenberg, H.: I. Die Religions-Forschung und das historische Princip.
II. Was ist Religion? Berlin-Friedrichshagen 1898. (Religionsgeschichtl.
Bibliothek.) Gesch. d. Verf.
Sitzung vom 29. April
Vorsitzender: Hr. R. VirchöW.
(1) Als Gast ist anwesend Hr. Dr. Kran er von Berlin. —
(2) Die Gesellschaft hat eines ihrer alten und treuesten Mitglieder, den
Director der Irren-Anstalt in Görlitz, Sanitätsrath Dr. Kahlbaum in Görlitz, am
15. April durch den Tod verloren. Er hatte sich durch eigene Kraft und eine
durchaus selbständige Auffassung der Geistes -Krankheiten eine sehr geachtete
Stellung unter den Fachgenossen und durch eine eigene, wohl organisirte Anstalt
das Vertrauen grosser Kreise der Bevölkerung gewonnen. —
Am 20. März ist in Wien unser correspondirendes Mitglied, der vormalige
Director der geologischen Reichs-Anstalt und spätere Intendant des Naturhistorischen
Hof-Museums, Franz v. Hauer dahingeschieden. Er hat, abgesehen von zahl-
reichen geologischen und paläontologischen Arbeiten, ein hervorragendes Verdienst
um die Einrichtung der prachtvollen Sammlungen prähistorischer Schätze, durch
welche das neue Hof-Museum einen so hervorragenden Platz unter den grossen
Museen Europas erlangt hat. Bei den anthropologischen Congressen, namentlich,
auch bei den gemeinsamen österreichisch -deutschen Versammlungen, war er ein
stetiger, sehr lieber Genosse. —
(3) Am 21. April verschied nach längerem Siechthum eines unserer alten Mit-
glieder, das in den ersten Jahren des Bestehens unserer Gesellschaft durch eifrige
Theilnahme an den Verhandlungen zahlreiche Anregungen gegeben hat, der be-
rühmte Geograph Heinrich Kiepert, 1818 in Berlin geboren, eine der grössten
Celebritäten unserer Akademie und unserer Universität, und ein unerreichtes Vor-
bild in steter, auch durch weit ausgreifende persönliche Forschung gesicherter
Arbeit. Alle die grossen Entdeckungen auf dein Gebiete der Geographie, welche
er erlebt hat, sind durch seine Karten alsbald flxirt und verständlich gemacht
worden. Sein gereiftes Urtheil wurde von jedem Forscher, der eine Entdeckungs-
reise plante, gesucht; er war der Berather auch der Regierung in den schwierigen
politischen Fragen, welche die Neugestaltung nicht bloss der europäischen, sondern
auch exotischer Länder betrafen. —
Am 18. März starb nach kurzer Krankheit an einer Lungen-Entzündung Othnell
Charles Marsh, Professor an der Yale University, New Haven, Conn., geboren am
29. October 1831 bei Lockport, New York, einer der geschätztesten unter den
leitenden Gelehrten Americas1). Er hat das Glück gehabt, die Zeit zu sehen, wo
der unermessliche Strom neuer paläontologischer Funde aus dem Westen sich in
die Sammlungen des Ostens ergoss, und er hat daraus jenes herrliche Museum ge-
bildet, das Yale University Museum, welches eine unerschöpfliche Quelle für das
genetische Studium der ausgestorbenen Säugethiere der Neuen Welt geworden ist.
1) Einen eingehenden Nekrolog verdanken wir Charles E. Beecher (The American
Journal of Science, IV Series, Vol. VII. 1899).
(410)
ntlgt, an die überraschenden Entdeckungen zu erinnern, welche sich an die
Reihe der Vorfahren des Pferdes knüpfen. Seine Jugend-Entwickelung hat
ihn in niiehste Berührung mit den deutschen Forschern gebracht. Seine Gefällig-
keit und Beine persönliche Liebenswürdigkeit Hessen ihn Allen als einen Freund
erscheinen. —
(4) Fräulein Johanna Mestorf, Director des Museums Vaterländischer Alter-
thümer von Schleswig-Holstein, eines der wenigen Ehren-Mitglieder unserer Gesell-
Bchaft, hat am IV. April zu Kiel ihren 70. Geburtstag gefeiert. Die ganze Provinz
nahm Antheil an dieser Feier. Die Königliche Staats-Regierung hat ihr, was noch
nie in unserem Lande geschehen war, den Titel Professor verliehen. Unsere
Gesellschaft, die in so langen und innigen Beziehungen zu der trefflichen Forscherin
steht, hat ihre Glückwünsche in einer besonderen Tabula gratulatoria übersendet.
Die Jubilarin hat uns darauf unter dem 26. April folgendes Schreiben zugehen
lassen:
_Die Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte
hat mich durch höchste Ehrung und vielfach bekundetes Wohlwollen verwöhnt.
Dass sie auch an meinem 70. Geburtstag mit guten Wünschen meiner gedacht,
war mir eine Ehre und zugleich eine Herzens-Freude, wofür ich meinen warm
empfundenen ergebenen Dank entgegenzunehmen bitte.
In dankbarer Verehrung J. Mestorf."
Möge die treue Arbeiterin noch manches Jahr in ihrer neuen Stellung die
Sehätze ihres vaterländischen Bodens hüten und vermehren! —
(5) Unser auswärtiges Mitglied, Hr. Stadtrath Helm in Danzig, der unermüd-
liche Erforscher des Bernsteins und der Bronzen seiner preussischen Heimath, ist
zum Doctor philosophiae promovirt worden. —
(6) Als neue Mitglieder werden gemeldet:
Hr. Dr. Hermann Brunnhofer in Berlin.
., Dr. med. Harry Hänisch in Berlin.
„ Dr. phil. K. Brunner, Directoriai -Assistent am Rönigl. Museum für
Völkerkunde in Berlin.
(7) Am 1"2. April waren es 100 Jahre, dass die Vieweg'sche Verlags-
Buchhandlung in Braunschweig eröffnet worden ist. Sie war von der ersten
Zeit an, wo Anthropologie und Prähistorie in Deutschland eine selbständige
Pflege erfahren haben, die treue Helferin: eine lange Reihe der werthvollsten Publi-
cationen giebt Zeugniss davon. Bei der Gründung der deutschen anthropologischen
Gesellschaft in Mainz (1870) war der damalige Chef, Fr. Vieweg, persönlich an-
wesend; mit ihm wurde der Vertrag über die Gründung eines besonderen
Organs derselben, des Archivs für Anthropologie, abgeschlossen, der nunmehr fast
ein Menschenalter hindurch getreulich gehalten ist. Die Wittwe Frau Vieweg
und ihr Schwiegersohn Tepelmann sind uns bei Gelegenheit der Naturforscher-
Versammlung und des im vorigen Jahre darauf folgenden anthropologischen
Congresses persönlich nahe getreten, und der Vorstand hat deshalb Namens der
Gesellschaft zu der Säcular-Feier, welche zu gleicher Zeit die Erinnerung an den
Begründer des Geschäfts, den alten berühmten Campe, umfasste, herzliche Glück-
wünsche dargebracht. Heute liegt ein warmes Dankschreiben der Firma Friedrich
ViewTeg & Sohn vom 18. d.M. vor. —
(411)
(8) Hr. Rud. Virchow berichtet, in Fori seiner früheren Mittheilungen
(S. 193), über den Fortgang der
Forschungsreise unserer armenischen Expedition Belck-Lehmann.
Die bis jetzt eingegangenen brieflichen Nachrichten bezeugen den günstigen
Erfolg der Reisenden. Es liegen folgende Schreiben vor:
1. Eine Postkarte des Hrn. Lehmann aus Gölli auf der Route zwischen Van
und Bitlis, 19. Februar. Auffällig waren Blonde in diesem Dorfe. — Dorf Sorp.
19. Februar, Abends. Wir haben uns in gewaltigem Schneegestöber, z. Th. Schnee-
sturm, den Weg durch metertiefen Schnee für unsere Karavane gebahnt (20 Mann
Escorte und 20 Schnee-Schaufler ungerechnet, 35 Mann und Pferde). -
2. Ein Brief des Hrn. Belck aus Bitlis, 27. Februar: Der Weg von Van bis
hierher war ausserordentlich schwer. Schneestürme und bis zu 3 — 4 m tiefer
Schnee Hessen es kaum möglich erscheinen durchzukommen: indess ist uns das
schwere Stück Arbeit zum Erstaunen aller Leute schliesslich doch gelungen. Heute
Nachmittag gehen die Lastpferde nach Seört ab, wohin wir morgen früh selbst
folgen.
Seit unserem letzten Bericht sind auf Toprakkaleh Thontafcln und Fragmente
von solchen gefunden worden. Diese und die unbezahlbaren Siegel mit Dar-
stellung der Schiffs-Procession repräsentiren allein schon den Gegenwerth der für
die Ausgrabungen aufgewendeten Summen.
Einstweilen haben wir die Existenz einer kleinen römischen Inschrift nahe bei
Bitlis eruirt. Ferner eine griechische und 3 weitere Keil -Inschriften im Gebiete
von Melasgert, In Taiwan, das wir diesmal wegen der alle Arbeiten verhindernden
enormen Schneemassen nur flüchtig durcheilten, giebt es chaldische Felsenzimmer
und Treppen. Eine noch unbekannte griechische Inschrift hat man uns zwischen
Seört und Djezireh avisirt.
3. Aus Briefen des Hrn. Lehmann an seine Schwester. Frau Marie du Bois-
Reymond. Seört, 5. März: „Wir haben hier zu unserer Freude und Ueber-
raschung wichtige Entdeckungen gemacht: chaldische oder quasi-chaldische Felsen-
zimmer in grosser Zahl, hoch in den Steilwänden des Bohtansu-Ufers. In Folge
dessen galt es, weitere Informationen über ähnliche Felsenbauten in dieser Gegend
des oberen Tigris-Gebietes zu gewinnen. Es wurde auch bald in Erfahrung ge-
bracht, dass 3 Dörfer, nicht allzu weit ab von unserem Wege nach Djezireh, in
ihrer Nachbarschaft solche Felsenbauten zeigen. Aber das Nähere darüber heraus-
zubringen, war bei der Unklarheit der hiesigen Leute fast unmöglich — — — ."
Finik, am Tigris, 4 Stunden von Djezireh, 15. März 1899. „Seit Seört, wo
wir die Felsenräume entdeckten, haben wir wieder einige mächtige Vögel ab-
geschossen. In den Felsen-Wohnungen von Hasan-Kef, dem alten Kipani, in dein
ich schon vor Jahren das griechische Kephania wiedererkannt habe, das durch
Hecataeus zu den Chald(ä)ern in eine besondere Beziehung gesetzt wird, haben
wir eine uralte chaldische Anlage erkennen und festhalten können - — ."
Djezireh ibn Omar, den 17. März L899. „Ich hatte kaum die letzte Karte voll-
endet, als unser Diener Abrahamoff, den wir nach einer etwas weiter aufwärts
in den Bergen gemeldeten „Figur-4 zur Recognoscirung gesandt hatten, mit ziemlich
unzufriedenem Gesicht zurückkam. „„Ja, es sei so was wie ein Mann da, und ein
paar Striche, die zu einer Inschrift gehörten."" Wir waren, oben angelangt, um
so zufriedener; eine ganz unbekannte grosse Fels-Sculptur in situ ist unter
(412)
unseren Funden bisher unvertreten. Wie es scheint, ein Mann und eine Frau in
sehr charakteristische] Gewandung — nach meiner Ueberzeugung aus mittel-
persischer arsaeidischer oder aassanidischer Zeit, mit dem von uns besuchten, aber
lange vor uns bekannten Relief von Ruchi am Urmia-See einige Verwandtschaft
i. Die leider stark beschädigte Inschrift wohl Pehlevi — — — ."
Babil [d.h. Babylon) bei Djezireh, den 18. März 1899. „Hier fand ich Belck
und 6 Fragmente verschiedener Stein-Sculpturen, die eine grosse Königs-Stele dar-
stellen, und erkannte auch bald den Namen des Königs als den von Asurna-
sirapal, der mit Armenien und den südlich angrenzenden Landschaften sehr viel
zu schaffen gehabt hat — — — .u
Kurdendorf Zagat, Mesopotamien, den 21. März 1899. „Heute Ausflug nach einer
alten verfallenen persischen Brücke über den Tigris, deren einer Pfeiler mit den
Bildern des Thierkreises in einer Art von Medaillons geschmückt ist. u. a. Löwe
(dieser deutlich persisch) mit der Sonne auf seinem Rücken. Fische, Zwillinge u. s.w.
8 erhalten, die anderen wohl auf dem anderen zerstörten Pfeiler — ."
Mosul. den 30. März 1899. „Wir eilen, nachdem wir uns mit Xinive's Ruinen
ein wenig vertraut gemacht haben, heute oder morgen früh nach Rowanduz weiter,
wo es chaldische Arbeit giebt. Dann kehren wir zurück und gehen über Diarbekir
nach Nordwest und Westen weiter — — — ."
„In 10 Minuten brechen wir nach Nimrud — Avbela — Rowanduz — Sidikan —
Kelishin — Mosul auf, eine grossartige Gebirgsgegend hinauf, auf den 10000 Fuss
hohen Pass, den wir schon von Persien aus besucht haben. In 10 Tagen werden
wir wieder zurück sein." —
4. Brief des Hrn. Belck vom 30. März, aus Jarimdja. auf dem Wege nach
Sidikan und Kelishin, etwa 75 km nordwestl. von Arbela: „Aus Hrn. Dr. Leh-
mann's wiederholten kurzen Nachrichten werden Sie im Allgemeinen sowohl über
unsere bisherige Route, wie auch die erzielten hauptsächlichsten Resultate unter-
richtet sein. Für den Fall, dass der eine oder andere Brief verloren gegangen
sein sollte, wiederhole ich in aller Kürze: Nach ausserordentlich beschwerlichem,
langwierigem und dadurch auch kostspieligem Marsche durch die mit bis zu 4 m
hohem Schnee bedeckten Gebirgs-Landschaften von Van bis Bitlis und Seört, wobei
bei Bitlis die Existenz einer römischen Inschrift festgestellt werden konnte, wurden
bei Seört am steilen Felsenufer des Bohtan-Su zahlreiche Felsen -Zimmer entdeckt
und untersucht. Die von Einigen früher angenommene event. Identität von Seört
mit Tigranokerta wurde nachgeprüft und als absolut unmöglich befunden.
Es folgte eine grosse Streiftour in die Gebiete westlich vom unteren Bohtan-Su:
a) Nach RedAvan, in dem Einige ebenfalls eine Gründung Tigranes' ver-
mutheten; die Untersuchung lehrte, dass es mit Tigranokerta absolut nichts zu thun
hat. Dagegen ergab sich fast zur Gewissheit, dass wTir in Redwan mit seiner
augenscheinlich auf einem künstlichen Hügel befindlichen Burg-Ruine das Dorf
mit dem Satrapcn-Schloss zu erblicken haben, das Xenophon noch am Abend
des Tages erreichte, an dem er den Kentrites überschritten hatte.
Die Uebergangs-Stelle haben Lehmann und ich selbständig, jeder für sich
und unabhängig von dem Anderen, festgestellt, mit genau demselben Resultat: die
einzige auf Xenophon 's Local-Beschreibung passende — aber dann auch brillant
passende — Stelle befindet sich etwa 2 km oberhalb des kleinen Dorfes Mutitt,
ungefähr in der Mitte zwischen der Einmündung des Bitlis-Tschai in den Bohtan-Su
und dem Dorfe Thill, bei dem letzterer in den Tigris mündet.
(413)
Die hier befindliche Furtstelle entspricht ebenfalls genau der Beschreibung
Xenophon's: trotz des ziemlich hohen Wasserstandes konnten unsere Kurden
durch den Fluss waten, ohne die Schamtheile zu benetzen!
Durch die auf das .Meter exaete Feststellung dieses Punktes war dann auch
Xenophon's weitere Route gegeben, und so wie das Terrain zwischen Bohtan-Su
und Redwan der Schilderung Xenophon's entspricht, so auch genau die Ent-
fernung von 5 Parasangen!
Ich schliesse hier gleich an, dass ich Xenophon's Route noch eine Tage-
reise weiter bis nach Arzen verfolgt habe, und dass er (so weit ich die Sache
bis jetzt übersehen und beurtheilen kann — genaue Feststellung erfolgt auf der
späteren Reise zu der Quell-Grotte des Sebenet-Su — ) gänzlich anders gezogen
ist, als man bisher angenommen hat.
Es ist höchst wahrscheinlich, ja ich kann schon jetzt sagen, fast sicher,
dass er zunächst am Arzen-Su (== Yezidchane-Tschai fälschlich genannt) aufwärts,
dann in NW. zum Batman-Su gezogen, diesem aufwärts zu den Quellen (= Tigris-
Quellen) gefolgt und etwa bei Musch in die Ebene des Teleboas (= Kara-Su)
herabgestiegen ist, wobei er einen nur etwa 2000 m hohen Pass zu passiren hatte.
Statt dann aber den Murad-Tschai zu überschreiten und über den Bingöl-Dagh
hinwegzuziehen, ist er auf dem linken Muräd-Ufer in etwa NNO.-NO. weiter-
gegangen, vorbei am West-Abhange des Sipan-Dagh, worauf er den Murad-Tschai
etwa bei Karakilissa überschritten hat, nahe bei seinen Quellen, wie er selbst sagt.
Ueber die weitere Route will ich mich heute nicht äussern, sondern nur be-
merken, dass der von mir angedeutete Weg auch mit den von Xenophon an-
gegebenen Marsch -Distanzen sehr gut übereinstimmt, was bei der bisher an-
genommenen Route absolut nicht der Fall ist. Auch fällt späterhin das bisher
angenommene planlose Hin- und Herziehen aller Wahrscheinlichkeit nach weg und
verwandelt sich in einen fast direct auf Trapezunt zu gerichteten Marsch, den er
freilich, wenn er nach Ueberschreitung des oberen Muräd-Tschai sich direct nach
Westen gewandt hätte und über Hasan-Kala und Erzerum marschirt wäre, wesentlich
leichter und schneller gestaltet hätte. —
b) Xach Hasan-Kef (= Cephenia bei Plinius), unmittelbar am rechten
Ufer des Tigris gelegen, etwa 3 Tagereisen unterhalb Diarbekir. Es ist dieses die
grossartigste Felsen-Stadt, die ich bisher gesehen habe, gegen die Uplostziche und
Wardsie ganz unbedeutend erscheinen.
An 3000 Felsen -Zimmer habe ich besucht und die Gesammtzahl der ur-
sprünglich vorhanden gewesenen auf rund mindestens 5000 berechnet. Es befinden
sich darunter Wohnungen mit bis zu 12 Zimmern, grossartigen, in die Felsen ge-
hauenen Tunnel-Wendeltreppen, Wasser-Canälen im Innern der Felsen, Königs-
Wohnung u. s. w. u. s. w. Und die Krone des Ganzen bildet eine grossartige
hydraulische Anlage: 17 in die Felsen gehauene Turbinen-Mühlen mit theil-
weise im Innern der Felsen laufenden Wasserzuführungs - Canälen, das Ganze
stufenförmig angelegt, um mit dem minimen Wasser-Quantum eines Rinnsals mög-
lichst viele Mühlen betreiben zu können. Diese Anlage, sowie grossartige Treppen-
Fluchten von bis zu ISO Stufen beweisen den chaldischen Ursprung der Felsen-
Stadt, wozu Lehmann 's Ihnen bereits mitgetheilte Hinweise auf keilinschriftliche
und classische Stellen eine erwünschte weitere Bestätigung bilden.
Vis-ä-vis von Hasan-Kef ist das felsige Steil-Ufer des Tigris ebenfalls voller
Felsen-Zimmer (beim Dorfe Kurrä), und flussauf- wie flussabwärts stösst man fort-
gesetzt auf ganze, in die Felsen gehauene Dörfer, von denen ich u. a. hier das
(414)
von mir besuchte Dorf Schkieff dann (scbkieff = Höhle, daun = voll, kurdisch)
erwähne, das ausschliesslich aus Felsen-Zimmern besteht. Wir haben es hier also
in der Gegend zwischen Seört im Osten und dem Batman-Su im Westen mit einem
im hohen Alterthum von einem zur chaldischen Rasse gehörenden "Volke be-
wohnten Gebiete zu thun. Und wenn man dazu noch erwägt, dass Xenophon
hier nach der Deberschreitung des Kenlrites zuerst auf Chalder stösst, die als
Söldner im armenischen Heere dienen, so dürfte der dem Gebirgszuge bei Redwan
mhaftende Name „Chaldi-Dagh" aller Wahrscheinlichkeit nach, — wie ich das
ron vornherein rermuthet und ausgesprochen habe, — doch mit dem Namen eben
halder-Volkes zusammenhangen. —
<•) Nach Arzen, am oberen Arzen-Su, dessen ziemlich umfangreiche Ruinen-
Stätte man um so eher geneigt war und sein konnte mit den Ruinen von Tigrano-
kerta zu identificiren, als die geographische Lage Arzen's den Angaben des Ptole-
maeus fast genau entspricht. Eine eingehende Untersuchung ergab jedoch die
völlige Unmöglichkeit einer derartigen Identification.
Pur die Lage von Tigranokerta bleiben noch nachzuprüfen die folgenden
Ruinen-Stätten:
1. Majafarikkin.
2. Tell-Ermen (Sachau's Hypothese), wenngleich dieser Ort ernstlich
wohl kaum noch für die Lage von Tigranokerta in Betracht kommen kann.
da schwerlich ein auch nur halbwegs vernünftiger König seine neue Haupt-
stadt an der äussersten Südgrenze des Reiches, fast unmittelbar am
Rande der Wüste und ständig den ersten Angriffen der Araber ausgesetzt,
angelegt haben würde.
d) Besuch der Ruinen -Stätte Thill an der Mündung des Bohtan-Su in den
Tigris, die hier geographisch-astronomisch festgelegt wurde.
Dann zogen wir weiter, nach Djezireh zu. stellten unterwegs fest, dass
Xenophon unmöglich auf diesem Wege nach Norden vorrücken konnte, und fanden
bei dem hochinteressanten Dorfe Finik (=Phoinike), dessen Wohnungen ebenfalls
fast ausnahmslos in die Felsenwände gehauen sind, eine antike Felsen-Sculptur
(bisher unbekannt), und auf dem Weitermarsche die Stelle, an der Xenophon den
Tigris verliess, um sich, in nördl. Richtung und später in westl. Richtung vor-
dringend, zum unteren Bohtan-Su bei Mutitt durchzuschlagen.
Bei unserer Ankunft in Djezireh berichtete man uns von einer angeblichen Keil-
Inschrift im Dorfe Babil, etwa 35 km südwestl. von Djezireh. Statt dessen fand
ich bei einem Recognoscirungs-Ritt mit unserem Diener Färätsch dort deren
6 Stück vor, die mindestens 2 Königs-Stelen, und zwar Asurnasirapal's IL, an-
gehören, aber zum grösseren Theil so arg zerstört sind, dass man nur schwer etwas
darauf erkennen kann. Lehmann und ich haben in fast 3 Tagen uns bemüht, so
viel wie möglich davon zu copiren; es gelang uns auch, den grösseren Theil zu
entziffern. Da aber für die schlimmsten Inschriften ein mindestens achttägiges
Studium erforderlich gewesen wäre, brachen wir die Arbeit ab und eilten über
Djezireh weiter auf Mosul zu.
In Mosul haben wir ganz hübsche Resultate zu verzeichnen. Ich stöberte
einen vorzüglich erhaltenen Backstein von einem Könige auf, von dem wir meines
Wissens bisher nur eine einzige kleine Inschrift besitzen, nehmlich von Tuklat-
Ninib L, Sohn Salmanassar's L, um 1300 vor Chr. [s. mein Buch: „Zwei Haupt-
Probleme". C. L.]. Eine Anzahl weiterer Täfelchen, Siegel -Cylinder, Backsteine
(415)
und Fragmente von Steintafel-Inschriften, sowie von Thon-Cylindern bilden daa
weitere Ergebniss auf inschriftlichem Gebiete, unter dem vor Allem ein Stein-
Fragment hervorzuheben ist, das aus Dehok. etwa 120 km nördlich \un Mosul.
stammt, in dem ein „Argistu" (also einer unserer beiden chaldischen Könige) er-
wähnt wird.
Natürlich haben wir auch, soweit es die Kürze der Zeit zuliess, die Ruinen
von Ninive (Kujundjik und Nebi-Junus) besucht, wobei ich während des t'm-
reitens der alten Wall-Befestigung mehrere Errthümer in der bisherigen Auffassung
dieser Stadt-Anlage, namentlich aber auch feststellen konnte, dass der Tigris früher
am Pusse der Wall-Befestigung entlang geflossen ist. von der er heute 1 ' ,. stellen-
weise mehr als 2 km entfernt lliesst. Dadurch gewinnt der Plan der Riesenstadt
ein ganz anderes Bild. Lediglich auf Grund dieses veränderten Planes lässt sich
schon behaupten und nachweisen, dass Ninive ursprünglich sich auf den am rechten
Ufer des Choser-Flusses belegenen Theil mit dem Plateau-Hügel von Kujundjik
beschränkte, dass Nebi-Junus mit seinen Palästen und dem dazugehörigen Stadt-
teil erst später angelegt und dann in die Befestigung der Stadt mit hineinbezogen
wurde.
Gerade als wir heute nach Rowanduz-Sidikan-Kelishin aufbrechen wollten, er-
krankte unser erprobter Diener Färätsch bedenklich an heftigem Fieber, das sich
möglicher-, ja wahrscheinlicherweise zum Typhus, der jetzt ziemlich stark in
Mosul grassirt, entwickeln kann. Natürlich hatte er, trotz aller Warnungen, von
dem Wasser des Tigris getrunken. Wir haben ihn unter der Obhut der Väter
der französischen Dominicaner-Mission, speciell derjenigen des Pere Sebastian
(Sc heil. Bruders des wohlbekannten Aegyptologen und Assyriologen, der zur Zeit
in Susa mit enormem Erfolge an den de Morgan'schen Ausgrabungen betheiligt
ist und bereits unter der Masse des dort neugefundenen inschriftlichen Materials
13 neue elamitische Könige entdeckt hat!) und des Arztes Dr. Lenk zurück-
gelassen, hoffend und wünschend, dass wir ihn bei unserer Rückkehr von Kelishin
wieder hergestellt vorfinden werden. Sollte das nicht der Fall, wir also ge-
zwungen sein, in Mosul einige Zeit (1 bis 3 Wochen) zu bleiben, so werden
wir ein wenig an verschiedenen Orten schürfen, vorausgesetzt, dass dazu Geld
vorhanden ist.
Wir sind am gestrigen Nachmittage wegen dieses Zwischenfalles erst spät fort-
gekommen und nur bis hierher (1 Stunde von der Mosuler Brücke nach SW.) ge-
gangen: wir haben diese kurze Tagestour nicht zu bereuen gehabt, denn wir ent-
deckten in diesem Dorfe einen hier ausgegrabenen Backstein eben desselben Königs
Tuklat-Ninib 1., so dass also der hiesige, sehr erhebliche Teil, an dessen Fuss
und senkrechtem Hange (letzterer bietet von Ferne, wie Lehmann vergleichend
bemerkt und ich bestätigen muss, genau den Anblick der zerrissenen Küste von
Helgoland dar) der alte Lauf des Tigris sich vorzüglich erkennen und von hier bis
zu den Wällen von Ninive mit unzweifelhafter Deutlichkeit und Sicherheit zurück-
verfolgen lässt, — Gebäude (u. a. einen Palast) dieses Herrschers trug.
Damit ist dann (einer) der Wohnsitz! e) Tuklat-Ninib's I. localisirt. Schür-
fungen hier würden historisch wohl sicher reiche Ausbeute geben."
5. Brief des Hrn. Belck vom 1. April: Dorf Gwär, etwa 50 km südöstl. von
Mosul, auf dem Wege nach Rowanduz über Erbil (Arbela). „Ich schrieb Ihnen zu-
letzt von Jarimdja aus, vorgestern. Wir sind gestern bis Kalach geritten, um die
Ruinen von Nimrud-Kalach einer Besichtigung zu unterziehen, die, wie ich
glaube, sowohl historisch, wie auch geographisch einige nicht unbedeutende Re-
sultate ergeben hat. Mir speciell war die Verfolgung des alten Tigrisbettes sehr
(416)
interessant, das anmittelbar am Fusse des Ximrud-Plateaus sich hinzieht, ganz
analog der Bitnation von Kujundjik, wodurch zugleich Aufkliirung über die auf-
fällige Construction dieses Plateaus an verschiedenen besonders interessanten Stellen
die dem Anprall des Tigris-Hochwassers hervorragend ausgesetzt waren — ge-
wonnen wurde.
Heute sind wir zum grossen Zab, in der Richtung auf Erbil zu, weiter-
geritten zu der Stelle des alten Flussüberganges, wobei wir einerseits eine alte
assyrische, für die Passage von Kriegswagen angelegte Heerstrasse auffanden,
andererseits aber auch dem uralten, in späteren Zeiten von Asurnasirapal restau-
rirten und verbesserten Canal folgen konnten, der das Wasser des Zab bis nach
Ximrud-Kalach auf die dortigen Felder führte. Diesen Canal verfolgten wir mehrere
Kilometer weit bis zu seinem Beginne am Zab, wo wir nicht nur die von Asur-
nasirapal als Felsen-Tunnel angelegte, höchst interessante und für die Wasser-
bauten der Assyrer höchst lehrreiche Canalmündung genau untersuchten, ausmaassen
und photographirten, sondern auch die alte Canalmündung auffanden, welche ein
früherer König dort in der Nähe für eben denselben Canal angelegt hatte. Die
Details dieser Anlage sind bisher nicht bekannt geworden und werden, wie ich
glaube, einiges Interesse für unsere Wasserbau-Ingenieure haben.
Dann überschritten wir an der alten Furtstelle den Zab, und zwar bei dem
jetzigen grossen Hochwasser mittelst Kaik, und ritten bis zu diesem Dorfe, einem
Kron-Gut und Sitz des Inspectors von 64 kaiserlichen Dörfern, bei welch letzterem
wir nicht nur sehr freundliche Aufnahme fanden, sondern auch eine werthvolle
historisch-geographische Entdeckung machten. Derselbe zeigte uns nehmlich einen
Backstein — leider mit ziemlich zerstörter Inschrift, der gemäss Sanherib sich
rühmt, die Burg der dem Namen nach wohlbekannten und in den assyrischen In-
schriften viel erwähnten Stadt Kakzi wieder aufgebaut zu haben. Leider konnten
wir den Mann bisher nicht dazu bringen, uns die nähere Lage dieser Ruinenstätte,
in der er eben den Backstein gefunden hatte, zu beschreiben; wir erfuhren von
ihm nur, dass der -Teil" etwa 20 — 25 km von hier entfernt liegt und fast den
Umfang von Ximrud hat, sowie dass es dort noch zahlreiche Backsteine mit
Inschriften giebt. Vielleicht sind wir morgen erfolgreicher in unseren Nach-
forschungen.
Da diese Tour eigentlich ausserhalb des Rahmens unserer Reise und Aufgaben
liegt, so hat Hr. Lehmann die Kosten dieser kleinen Extra-Excursion mit 150Mk.
auf sein Privat-Conto übernommen, um die knappen Mittel für die Erforschung
Armeniens nicht weiter zu belasten. Es verdient aber hervorgehoben zu werden,
dass durch unsere Studien und Untersuchungen bei Thill, Hasan Kef, Djezireh
(Babil), Ximrud und hier die bisher den Assyriologen ziemlich unverständlichen
und deshalb als verworren betrachteten Berichte Asurnasirapal' s sowohl in
historischer, wie in geographischer Beziehung eine erhebliche Klärung und Er-
läuterung erfahren haben, und zwar, wie wir mit Genugthuung constatiren können,
in dem von uns beiden bisher schon vertretenen und in unseren Publicationen
angedeuteten Sinne.
Morgen Nachmittag gedenken wir in Erbil (Arbela) einzutreffen und übermorgen
über Herir nach Rowanduz weiter zu gehen. Bei der ebenso eigentümlichen,
wie für uns angenehmen Thatsache, dass, wohin auch immer wir unsere Schritte
hier lenken, die überraschendsten Resultate uns nur gerade so in den Schooss
fliegen, ist das einzig Bedauerliche, dass wir nicht in der Lage sind, diesen Dingen
ein klein wenig mehr nachgehen zu können, um das Wichtigste zu erledigen. So
wäre es gewiss für die gesammte historisch- assyriologische Welt von grossem
(417)
Interesse, wenn wir die Ruinen des Teil Kakzi besticht und ihre geographische
Lage festgestellt, auch eine kurze Beschreibung derselben gelief rt halten, [ndi
man muss sich bescheiden, beschränken und seine Kräfte concentriren, wie Sie,
hochverehrter Hr. Professor, uns immer mit Recht wiederholen. —
Zum Schluss will ich noch kurz über die ereignissreichen letzten Tage etwas
berichten.
Es gelang uns am anderen Morgen, die Frage betreffend die Lage der Ruinen
von Kakzi so weit aufzuklären, dass hierfür nur noch zwei Oertlichkeiten In Be-
tracht kommen. Die eine heisst Machmür und liegt am West-Abhange des Kara-
tjock Dagh, die andere, El Besch (— ^Die Fünf" ["HügelJ) genannt. Liegt etwa
*2."> — 30 km östlich von Gwär.
Wir passirten die Stelle auf unserem Wege nach Erbil und besuchten und
untersuchten zwei der Teils genauer, von denen namentlich der Teil Ghasir durch
seinen Umfang und seine Höhe imponirt; er hat noch bis in die neueste Zeit, wie
die Ueberreste von Lehm-Mauern und anderen modernen Anlagen zeigen, als
Festung gedient, namentlich den Persern. "Auf beiden Teils fanden wir äusserst
zahlreiche, grosse antike Backsteinziegel, als Kopfsteine für die auf der Plateau-
fläche der Teils angelegten muhammedanischen (kurdischen) Gräber verwendet,
leider aber alle ohne Inschrift, was eben dadurch auch erklärt ist.
In Erbil wurde die Construction und Anlage des riesigen Teils, der heute auf
seinem mit Festungs-Mauern umschlossenen Plateau eine Stadt von 800 Häusern
nebst Moscheen, Kirchen, Regierungs-Gebäuden u. s. w. trägt, eingehend studirt.
Der Teil befindet sich im Allgemeinen auch heute noch in dem Zustande seinei
ursprünglichen Anlage; es ist dies, so weit uns bekannt, die einzige, in ihrer
Continuität als bewohnte Stadt erhaltene assyrische Stadtanlage. Backsteinziegel
mit Inschrift sind leider bisher dort nicht zu Tage gekommen.
Auf dem Weitermarsche nach Rowanduz constatirten wir dann u. a., dass die
kleine ehemalige Kurden-Feste Der auf einem künstlichen Teil angelegt ist, und
heute entdeckten wir nicht nur einen grossen Teil bei dem Dorfe Batass, nahe
dem Dorfe Herir, sondern vis-ä-vis von demselben aufder steilen Felsenwand eines
Gebirgsrückens auch eine sehr au/fallende und interessante Sculptur: in einer
hohen, tief und sorgfältig (nach Art der chaldischen) ausgehauenen Nische befindet
sich in etwa anderthalbfacher Lebensgrösse die Figur eines Mannes, der in Kleidung
und Haltung gänzlich abweicht von allem uns in dieser Beziehung bekannt Ge-
wordenen!
Eine Inschrift befindet sich nicht bei dieser Sculptur, weshalb allein schon es
so gut wie ausgeschlossen ist, dass wir es hier mit einer assyrischen, chaldischen,
parthischen oder sassanidischen Arbeit zu thun haben. Dagegen weist die phrygische
Spitzmütze, die im Allgemeinen, mit Ausnahme des Kopfes, ziemlich rohe Aus-
führung der Figur und die fremdartige Kleidung und Haltung derselben vielleicht
auf kimmerisch - armenischen Ursprung hin. Es erscheint nicht unwahr-
scheinlich, dass wir es in dieser Figur nicht mit derjenigen eines Königs, sondern
eher derjenigen eines Gottes zu thun haben, wozu auch die vor der erhobenen
rechten Hand befindlichen Embleme, soweit sich dieselben bei dem gerade hier sehr
schlechten Erhaltungszustande noch erkennen lassen, gut stimmen würden, zumal
da sie Aehnlichkeit mit den Sculpturen von Boghazköi zu haben scheinen.
Definitives freilich wird sich erst sagen lassen, wenn mehr Sculpturen dieser
Gattung aufgefunden sein werden; bis dahin wird man sich nur mit Reserve äussern
können.'"
Verband!, der Berl. Anthropol. Gesellschaft 1899. "_'T
(418)
Nachschrift des Hrn. Lehmann aus Rowanduz, 7. April. „Belck's schon in
unser beider Namen geschriebenen Ausführungen will ich mit meinen besten
Empfehlungen nur einige Bemerkungen hinzufügen.
Was die bei Herir gefundene seltsame und interessante Sculptur anlangt, so
bin ich mehr und mehr — soweit man sich eine Ansicht ohne Zuziehung der
Publicationen verwandter Sculptnren bilden kann — der Ansicht, dass wir es mit
einer den Sculpturcn von Boghazköi, überhaupt den sogenannten „(pseudo-)heti-
tischen" verwandten Arbeit zu thun haben. Namentlich schwebt mir der fälschlich
sogenannte Sesostris vor, von dem ein Gypsabguss in Berlin im Museum ist. Die
riesige Gestalt weist auf eine Zeichengruppe, die leider nicht mehr im Detail zu
erkennen ist, aber das erste oberste Zeichen der Gruppe hat deutliche Berührungen
mit dem in den Sculpturen von Boghazköi die Götternamen beginnenden Zeichen
(CD; auf unserer Sculptur ist deutlich O zu erkennen).
Die volle Erkenntniss der Wichtigkeit dieses schönen Fundes ist uns erst
allmählich beim Nachdenken darüber gekommen. An der Stelle selbst handelte es
sicli darum, da Herir einen mehrstündigen Umweg von der directen Route Erbil-
Etowanduz bedeutet, so schnell wie möglich mit der Arbeit zu Ende zu kommen.
So übernahm ich das Aufnehmen, Abmessen und Photographiren der Sculptur.
während Dr. Belck die nöthigen geographischen Aufnahmen zur Bestimmung der
Oertlichkeit machte. Dabei geriethen aber Belck und ich in Streit über die zu
verwendende Zeit; er verlangte, ich müsse die Messungen und das Photographiren
(letzteres wegen der Oertlichkeit — es ist hoch am Felsen eigentlich gar kein
Standort zu finden, der weit genug zurückliegt, um die Nische mit der Sculptur
aufzunehmen — mit besonderen Schwierigkeiten verknüpft) in derselben Zeit er-
ledigen, wie er seine Visirungen. Das war nun platterdings unmöglich und geschah
natürlich auch nicht.
Dr. Belck bittet mich soeben, noch hinzuzufügen, dass wir jetzt, wie immer,
auf das Anspruchloseste reisen, soweit unsere persönlichen Bedürfnisse in Betracht
kommen. Wir essen nur Reis und Huhn, wie sie auf den Dörfern zu haben sind,
beschränken uns in Bezug auf Trinkgelder in den Städten auf ein Minimum, das
ich manchmal gern überschritten sähe u. s. w. ; aber 7 Leute und 15 Pferde wollen
gefüttert sein, und hier herrschen eine Hungersnoth und ganz unglaubliche Preise.
Und unseren Bestand in irgend einer Weise reduciren, hiesse unsere Arbeits- und
Bewegungsfähigkeit beschränken; der Möglichkeit, stets Recognoscirungen auszu-
senden, während wir arbeiten, verdanken wir einen guten Theil unserer Funde
und Erfolge.
Heute haben wir einen dreifach höheren Preis für Gerste bezahlt als in Erbil.
wo es schon ungeheuer theuer war. Es ist gut, dass wir bald nach Diarbekir
kommen, in welchem Vilayet es besser steht, als im Yilayet Mosul.
Die Inschrift Sanherib's aus Kakzi besagt, dass er die frühere, noch näher
bezeichnete Mauer oder Festung der Stadt Kakzi (wieder)erbaut habe:
1 Sin-a[he]-irbä sarri kissati sarri (mäti) Assur
-düru sa ali Rak-zi
3pa-na-a u-se-pis.
d. h. „Sanherib, König der Welt, König von Assur, hat die frühere Mauer
(Burg) der Stadt Kakzi (wieder) aufgebaut." —
(Nachschrift.) „Es wird Sie interessiren zu hören, dass wir hier einen 28 fach
höheren Preis für Gerste bezahlen müssen, als in normalen Jahren ! Brod hat den
7— 10 fachen Preis." W. B.
(419
_ Mit der totalen Veränderung' von Xenophon's Route erleiden natürlich auch
unsere Vorstellungen über die älteste Ethnographie der durchreisten Landscba
mehrfache Verschiebungen." C. F. L.
6. Postkarte des Hrn. Lehmann aus Erbil. 3. April, enthält keine speziellen
Daten.
7. Postkarte des Hrn. Belck aus Topsanä zwischen Bidikan and Kelishin,
13. April. „Da wären wir nun an dem Hauptziel unserer grossen Ausbiegung nach
Süden1) angelangt, der noch nie wissenschaftlich untersuchten und gelesenen Stele
von Sidikan, wie sie gewöhnlich genannt wird, von Topsanä, wie sie heiasen
müsste. Sie lohnte, trotz ihres nichts weniger als glänzenden Erhaltungszustandes,
den Weg und die Mühe reichlich. Sie ist auf beiden Breitseiten ganz, auf beiden
Schmalseiten im ersten Viertel beschrieben. Die Vorderseite ist assyrisch, die
Rückseite chaldisch, also haben wir in ihr darin ein Gegenstück zur benachbarten
Kelishin-Stele, mit der sie auch das gemeinsam hat, dass sie sich, die eine wie die
andere, auf Angelegenheiten des Landes Musasir bezieht. Und zwar behandelt
unsere Stele die Verhältnisse der Zeit, in welcher Musasir in der Geschichte am
Bedeutendsten hervortritt: Urzana von Musasir war, wie Ihnen erinnerlich, Bundes-
genosse Rusas' I. in seinem Kampfe gegen Sargon II. von Assyrien, und der
Umstand, dass der Chaldis von Musasir von Sargon IL weggeführt wurde, gab
den Anlass, dass Rusas sich in Verzweiflung selbst das Leben nahm.
Nun, diese Stele nennt Rusas und Urzana zusammen und behandelt ihre
gegenseitigen Beziehungen zugleich in Hinsicht auf den gemeinsamen Gott Chaldis.
[Die allem Anscheine nach festgesetzten Opfer dienten vielleicht zur Bekräftigung
des Bündnisses.] Der Anfang der Stele ist weggebrochen ; es ist aber kaum ein
Zweifel möglich, dass sie von dem fortwährend genannten Rusas (I.) selbst her-
rührt. Wir haben die Stele mit grösster Mühe von Moos und fest daranhaftendem
Gyps gereinigt und entziffern sie jetzt mit der grössten Anstrengung, aber zum
Glück auch mit ebenso grossem Erfolge, Zeichen für Zeichen. Es ist wohl die
schwierigste Arbeit, die wir bisher überhaupt gefunden haben, aber eine um so
interessantere. Diese vorläufigen Mittheilungen stehen für die Anthropol. Gesell-
schaft zur Verfügung. Die Stele steht an dem alten Wege Van-Norduz-Kelishin-
Urmiasee, dessen Verlauf Belck erkannt und den wir näher studirt haben. — Durch
Trade des Sultans ist uns unsere militärische Escorte von Van unter dem Commando
eines uns besonders befreundeten Officiers für die ganze Reise in der Türkei bei-
gegeben worden. Einstweilen müssen wir uns freilich auf einige Zeit trennen, da
ich in Angelegenheiten meiner Ueberfallssache telegraphisch nach Van gerufen bin.
Diese Trennung wird voraussichtlich schliesslich zu einer Ersparniss an Zeit und
Mitteln führen. u
Eine zweite Postkarte des Hrn. Belck aus Topsanä von demselben Tage
lautet: .,Der Wali von Van hat mich telegraphisch ersucht, so schnell wie möglich
nach Van zu kommen in Angelegenheiten des auf mich am Sipan Dagh ausgeführten
Raubmord-Ueberfalles. Dr. Lehmann wird in Folge dessen die Reise über Mosul
nach Diarbekir-Charput u. s. w. allein fortsetzen, während ich auf dem kürzesten
Wege von hier nach Van eile, wo ich in 8—10 Tagen einzutreffen hoffe. Sollte
sich mein Aufenthalt dort irgendwie in die Länge ziehen, länger als eine Woche
dauern, so beabsichtige ich, sogleich die Ausgrabungen auf Toprakkaleh wieder
zu beginnen und zum Abschluss zu bringen und gleichzeitig auch das, was an Arbeit
1) Vgl. den Bericht in der Zeitschr. f. Ethnologie S. 99.
27 •
(420)
dori während der Wintermonate nicht gethan werden konnte, zu erledigen. Wenn
thunlieh, werde ich auch noch einmal eine Streiftour in das Sipan-Dagh-Gebiet
unternehmen, am die dort noch avisirten Keil-Inschriften aufzusuchen. Natürlich
werde ich mich so schnell wie möglich wieder mit Dr. Lehmann vereinigen."
8. Eine Postkarte des Hrn. Lehmann aus Mosul, 19. April. „Ich komme
soeben von Rowanduz zurück, gerade rechtzeitig, um Ihnen mit heutiger Post,
genaueren Mittheilungen vorauseilend, ein kurzes Wort zu senden. Es wird Sie
freuen, zu vernehmen, dass die Stele von Sidikan-Topsanä sich als Document von
allergrösster historischer u. s. w. Wichtigkeit erweist; sie ist wohl die wichtigste
aller von uns gefundenen Inschriften. Sie stammt also thatsächlich von Rusas I.
her, der Urzana, nachdem er einmal vor den Assyrern geflohen, bezvv. von ihnen
vertrieben war. wieder eingesetzt und in Musasir die Dinge neu geordnet hat.
Sie steht gegenüber Musasir, dessen Stätte wir aufgefunden haben! — Es
war ein tüchtiges Stück Arbeit, dem Stein bei der schlechten Erhaltung abzuringen,
was möglich war. 14 Tage lang haben wir dort vor Erscheinen der Sonne über
den Bergen (bestes Licht!) bis nach Sonnen-Untergang in abwechselnder und
gemeinsamer Arbeit an den Inschriften, der chaldischen und assyrischen, gearbeitet
und glücklich wohl Alles gerettet, was zu retten ist." —
(9) Hr. Adolf Bastian macht
Mittheilmigen von seiner letzten Reise nach Niederländisch -Indien.
Die Reise, worüber einige Bemerkungen vorzulegen mir heute Gelegenheit
geboten ist, steht verknüpft mit jener ehrenvollen Widmung, die ich Ihnen ver-
danke und welche, während meiner Abwesenheit, die uns (in unserer Gesellschaft)
gemeinsam einigenden Erinnerungen stets wach und lebendig gehalten hat.
In einer, zu dankender Erwiderung darauf, veröffentlichten Series von Publi-
cationen habe ich bereits an verschiedenen Stellen derselben auf die Gründe hin-
gewiesen, welche mich veranlasst hatten, für meinen Aufenthalt den indischen
Archipel zu wählen, wreil dort das ergiebigste Arbeitfeld gebreitet liegt für ethno-
logische Studien, und ein doppelt bedeutungsvolles im gegenwärtigen Stadium
derselben.
Seitdem die Spannungsreihe der Elementargedanken (als Unitäten des Gesell-
schaftsyedankens), in ihrer Begründung auf die geographischen Provinzen, als un-
antastbar festgelegt gelten darf, wäre nun die nächste Etappe vorzubereiten zur Er-
forschung der psychisch - organischen Wachsthumsgesetze, wodurch (unter den
Bedingungen der historisch-geographischen Umgebungsverhältnisse) die aus potentiell
geschwängerten Reimungen sprossende Entfaltung der Völkergedanken eingeleitet
wird (längs der geographisch dem Erdgezimmer eingegrabenen Geschichtsbahnen), und
hier hätte der Weiterverfolg, mit Erschöpfung der Denkmöglichkeiten, hinzuführen
auf den (die eigene Erkenntniss der constituirenden Individualitäten einschliessenden)
Menschheitsgedanken (nach der, in einer „Lehre vom Menschen", aufgeöffneten
Zielrichtung).
Es ist diese „Lehre vom Menschen", die unserer, aus einer Ethnographie
(mittelst ethnologischer Sammlungen) hervorgetretenen Menschen- und Völkerkunde
als dasjenige Endziel hingestellt ist, das durch die, auf vorbereitenden Uebergangs-
stadien nacheinander absolvirten, Arbeitsaufgaben angenähert werden sollte. Aus
physischer Einheit des Menschengeschlechts, wie durch anthropologische Autorität
unwiderleglich proclarnirt, folgte mit zwingender Consequenz die psychische Einheit
desgleichen, und um hier (nach naturwissenschaftlicher Behandlungsw^eise) zum Aus-
(421)
verfolg comparativer Methode — in der [nducl ' ontrolle durch die De-
duction) — befähigt zu sein, fand die Ethnologie sich rechtzeitig mit dem
gleichlingen vorbedinglich erforderten Material ausgestattet, als die (durch die
Psycho-Physik zuverlässig gestützte) Psychologie ihre noetisi he Erweiterung erhalten
konnte, auf der Sphäre des zoopolitischen Organismus, im Bereiche seiner Sprach-
schichtungen (der Gesellschaftswesenheit des Menschen gemäss . Und damit lag
die Aussicht auf einheitliche Abrundung ansei ..Zeitalters der Naturwissen-
schaften" eröffnet, wenn unter den für dasselbe gültigen Principien auch die Psycho-
logie in gleiche Behandlungsweise sich mithineinziehen lassen sollte, auf Grund
ethnischer Thatsachen (im Umbereich humanistischer Studien).
Dass von jeher, in allen Zungen (aller Völkerkreise auf Erden), die eigene
Selbsterkenntniss dem Menschen als höchstes Problem gepredigt und hingestellt
worden ist, erscheint bekannt genug aus einer langen Reihe schön klingender
Sentenzen, griechisch und lateinisch sowohl, wie anter vielfachen ethnischen
Variationen im Idiom indischer oder sinologischer Welt weiser (und sonst
exotisch formulirt, wie bei den modernen nicht minder). Aber wie dies als offen-
kundig (uud allgemein bekannt) vorausgesetzt werden darf, steht ebenso offenkundig
dem Menschenverstand (allzu selbstverständlich, als dass ein Commentar hinzugefügt
zu werden brauchte) der Satz gegenüber, dass dieses älteste der Probleme in unserer
Gegenwart erst ernstlich wird in Angriff genommen werden können. Denn dass
irgend welcher Jemand sich befähigt finden sollte, irgend welches Etwas zu lehren,
ehe er nicht selber vorher, es zu erlernen sich die Mühe genommen hätte, wird
Niemand weder lehren noch lernen wollen. Was soweit ungesehen, kann weder
gesehen noch angeschaut, was unbekannt, nicht in Kenntnissnahme gezogen werden
— solch tautologische Sätze sprechen „eo ipso" für sich selbst; und so lange
demnach der Mensch, als Repräsentant der Menschheit, in den Umkreis deutlicher
Sehweite nicht eingetreten war [innerhalb desselben, (den Vorstellungen), sich nicht
vorgestellt hatte], fiel jede Vorstellungsmöglichkeit sobezüglich über den Bereich
der Denkfähigkeit hinaus (ausserhalb rationeller Betrachtung also).
„Damit der Mensch zum Menschen werde", nach des Dichters Vers, muss
vorher des Menschen Wesenheit definirt und festgestellt sein, das Bild des Menschen,
wie er das gesammte Erdenrund durch wohnt, auf fünf Continenten; und die ersten
schwachen Umrisse solchen Bildes zu entwerfen, dafür ist seit wenigen Decennien
erst eine erste Möglichkeit, überhaupt erst, geboten. Früher fehlte die „blasseste
Ahnung" (wie man zu sagen pflegt) von dem, worum es sich hier handelt, jede
auch nur entfernteste Aussicht, die von dem Menschen (über eigene Erkenntniss)
sich selbst gestellte Frage solchartig zu formuliren, dass die Auflösung für das darin
Gesuchte mit derjenigen Correctheit sich berechnen lassen könnte, wie für zuver-
lässig gesicherte Begründung einer „Lehre vom Menschen" erfordert sein würde.
Ein jedes Culturvolk [so viele ihrer im Drama der Zeit- und Weltgeschichte ihre
(ihnen angemessene) Charakterrolle auf der Weltenbühne zu spielen berufen gewesen
sind] hat stets nur einen Bruchtheil des Menschen, ein aus dem Ganzen durch
historische Conjuncturen mehrweniger accidentiell herausgerissenes Stückwerk in
den Gesichtskreis der Beobachtung zu ziehen und seinen humanistischen Studien
zu unterwerfen vermocht: den ihm erbeigenthümlichen Culturmenschen nehmlich
als innerhalb der Peripherie seines jedesmaligen Geschichts-Horizontes eingefasst
und dort umherbewegt, weil allein unter dem rings umnachtenden Dunkel des
Barbarenthums ein menschenwürdig beleuchteter Gegenstand der Betrachtung.
Um einen Bruch in seinem Ziffernwerth zu fixiren, den Theil in seinem Ganzen,
dem er angehört, ist die (als Endziel umschwebende) Kenntniss dieses als unerläss-
(422)
liehe A'orbedingung gestellt. Das Ganze muss als eine bekannte Grösse (in hypo-
thetischer Satzung vorweg) anumgänglich gegeben sein, ehe sich die den jedesmaligen
Theilen gültigen Verhältnisswerte daraus berechnen lassen. So war bisher dem Denken
eine denkunmögliche Aufgabe zugemuthet, wenn an seine logische Rechnungs-
kunsi dia Anforderung gerichtet war, das vom Menschen sich selbst gesteckte
Problem zu lösen. Um seine Selbstkenntniss in Beacht zu ziehen, hätte dem
Menschen (nach dem ihm angewachsenen Menschenverstände) eine vorbegriffliche
Kenntnissnahme von dem Ganzen, dem er angehört — die Kenntniss (oder Erkenn-
barkeit) der Menschheit insofern also, — als unbedingte Voraussetzung zu gelten, und
da ihr Ueberblick wiederum eine Umschau über die von dem Menschen bewohnten
Wohnsitze voraussetzt (als „conditio sine qua non"), war seither jeder Einblick
unzugänglich abgeschlossen, ehe er sich nicht zu derartig universellem Umblick be-
fähigt hatte, wie er im Verlaufe der mitlebenden Generation eingeleitet und end-
gültig gewonnen worden ist (in ungefähr allgemeinen Umrissen zum wenigsten,
soweit).
Jetzt also können allererste Schritte erst gewagt werden, um das aus der Be-
stimmung des Menschen redende Räthsel des Daseins sachgemäss und fachgerecht
in Angriff zu nehmen, um sobezüglich, — statt luftgebacken bröcklige Ziegel, aus dem
Destillations-Ofen supernaturalistisch cerebralen Wolkendunstes zusammengebraut, zur
Verwendung zu bringen — , mittelst real (in thatsächlicher Sättigung) consolidirter Bau-
steine auf dem Mutterboden unserer Erde eine induetive Forschungsbahn zu funda-
mentiren (für spätere Controlle mit der Deduction). Seitdem auf dem siegreichen
Triumphzug durch die Naturwissenschaften hin die Induction aus der Physiologie
an die Grenze der Psychologie gelangt ist, werden demnach für diese auch die com-
parativen Methoden der Vergleichung zur Anwendung zu kommen haben auf dem
zoopolitischen Bereich der Gesellschaftswesenheit (längs der durch die Psycho-
Physik dorthin geschlagenen Brücke). Ihre zuverlässig gesicherte Stütze findet die
Ethnologie in ihrer anthropologischen Schwesterwissenschaft, und seitdem von
dieser die physische Einheit des Menschengeschlechts proclamirt ist, folgt als
zwingende Consequenz (wie bereits gesagt) die psychische Einheit ebenfalls, für
die Lehre von den Elementargedanken. Eine weitere Beweisführung darüber bleibt
erspart; denn bei dem, was aus Evidenz sich erweist, fällt das „onus probandi"
denen zur Last, die solches Axiom zu bestreiten gewillt sein möchten.
Wie für erste „Eins" des Anfangs [Anax im anders (causale) af/j} oder die
„Erstigkeit" (b. Eckardt) in <r-ayßa oder (5i£*j, die Chemie von ihren Elementen
den (moleculären) Ausgangspunkt nimmt, wie phytologisch und zoologisch die
Physiologie (auch anthropologisch) von den Monaden cellulärer Einheit, so wäre
der das £uuov tioKitmsv umkleidende Organismus analytisch zurückzuführen (für seinen
synthetischen Ausgang) auf das Substrat der Elementargedanken, in den „Unitäten
des Gesellschaftsgedankens", und dieser (unter den durch meteorologische und
tellurische Agentien bedingten Umgebungsverhältnissen) gelangt in den typisch ge-
prägten Variationen des Völkergedankens zur jedesmal charakteristischen Erscheinung,
auf psychischer Sphäre seine (culturell redenden) Incarnationen spiegelnd, wie solche
im physischen Habitus sich körperlich (gefärbt und) eingekörpert zeigen (mit sicht-
lichen Aussagen). Im Contact der, nach den Verschiedenheiten des klimatischen
Milieu, ethnisch gefärbten Organisationen beginnt sodann, mit den auf geo-
graphisch eingezimmerten Geschichtsbahnen herbeigeführten Einströmungen, das
culturelle Sprossen aus wahlverwandtschaftlichen Affinitäten; und daher ent-
nommene Ableger mögen wiederum sich dienlich erweisen, den Wildstamm durch
(423)
civilisirendes Einimpfen von Edelreisern zu „äugeln" und zu tramanisiren (soweit er
das verträgt).
So wenig wir (im psyeho-physischen Individuum den Menschen (qua talis) zu
sehen vermögen, sondern ihn immer nur unter seiner rothen, gelben, braunen,
schwarzen, weissen Färbung (als Indianer, Mongoli i, Nigritier u. s. w) sehen, so er-
kennen wir auch (im zoopolitischen Individuum) den Gesellschaftsgedanken kaum
jemals anders, als in entsprechender Wandlung des [geographisch-historisch (mehr-
weniger bunt) gefärbten] Völkergedankens, aus dem (polyglottisch) sein Logos redet
(für Aussprache des einheitlichen „Menschheitsgedankens"). Und die Wurzel solch
idealistisch entfalteter Epiphanie liegt in elementaren Umtäten (potentiell ge-
schwängerter Keimungen) verzweigt (rückgreifend bis auf leibliche Organisation).
Sobald auf dem Fundament der Elementnrgedanken ein fest gesicherter Auftritt
gewonnen war, lag im gleichen Augenblick die Spannungsreihe derselben in ein-
fachster Ueberschau den Blicken vor, weil naturgemäss nnthwendig (auf unabänder-
lichen Gesetzlichkeiten) begründet, auf factischen Belegstücken, an denen sich nicht
rütteln lässt: in elementaren Denkregungen eben (auf demgemäss unverrückbarer
Fundamentirung).
Und mit Erreichung nächst höherer Stufe hatte somit die Frage heranzutreten
über einen geregelten Gang des ethno-psychischen Zellwachsthumsprocesses und
die Zielrichtung, wohin (in culturellen Entfaltungen) der „nisus formativusu zu ten-
diren hätte, bei Ausgestaltung der (potentiell geschwängerten Keimungen eingesäeten)
Präformationen [eines (peripatetischen) Möglichkeitsseins].
Wie zur Feststellung der Elementargedanken in erster Linie die Beobachtungen
der Wildstämme in ihren Wald- und Bergverstecken oder auf Inseln (je isolirter,
desto geeigneter, in unverfälschter Originalität) voranstanden, so erwiesen sich nun
die in den Bücherschätzen der Bibliotheken niedergelegten Literaturen der Cultur-
völker verfügbar. Und um für die mit ältestem Nimbus umflorten (solcher Culturen)
persönliche Ergänzungen früherer Besuche (in den Jahren 18Ö3 und 1879) hinzuzu-
gewinnen, wurde (18«9) eine Reise nach Indien und den Nachbarländern unter-
nommen, deren Resultate in den Bänden der „Idealen Welten" mitgetheilt wurden.
Die Bestätigungen erwiesen sich derartig überraschend, auch für den auf die
Lehre von den Elementargedanken zurückgeworfenen Reflex, dass sich fast Be-
ängstigungen regten über allzu buchstäbliche Selbstverständlichkeit (und Selbst-
täuschung vielleicht), und um sie nochmals einer letzt entscheidenden Controlle zu
unterwerfen, begab ich mich deshalb im Jahre 1896 nach Indonesien als dem für
prüfende Vergleichungen geeignetsten Areal, sowohl der Fülle geographischer
Differenzirungen wegen, als in Folge der mächtigen Geschichtsströmungen, welche
hier durcheinandergefluthet sind. Auf Vergleichungen -- um mit dem dadurch
(in comparativer Methode) gelieferten Material ihre Arbeiten auszuführen (überhaupt
erst beginnen zu können) — basirt die induetive Forschungsbahn (wie unser Ehren-
präsident am nachdrücklichsten zur Geltung gebracht hat), und in Betreff von
Vergleichungen [nah-eng zusammengerückt und (zu gegenseitigen Abwägungen) durch-
einandergeschoben] ist für bequemste Verwerthung derselben (wie oben erwähnt)
kein anderer Theil auf der Erdoberfläche gleich günstig den ethnologischen Studien
dargeboten, wie das indonesische Areal, zum ergiebigsten Erntefeld (inmitten der
aus geographischen und historischen Verschlingungen gezeitigten Saaten).
Auf all den Sunda-Inseln, den grossen wie den kleinen (so viele ihrer sind),
findet (unter dem geographisch allgemeinen Charakterzuge Indonesiens) ?ine
jede derselben mit ihren (anthropologisch) differenzirten Vertretern sich ausge-
prägt, und deren Physiognomie erscheint, auf den grösseren, mit solchen Sonder-
(424)
heilen durchsprenkelt, wie sie. in Nachschattirungen aus der auf AVeite des
asiatischen Continente umherwogenden Geschichtsbewegung tierabgeflossen, in ihren
Beizwirkungen kenntlich verblieben sind, vornehmlich auf den nächstgelagerten
Küsten von Sumatra bis Sumbawa, und am reichhaltigsten, in solcher Reihe, auf
Java concentrirt (als Centrum des von dorther über die Nachbarlande wiederum
strahlten Javanismus). Pur Borneo würden die Dajak, in Orang-Ot und Ver-
wandten, als ausschlaggebend gelten können, für Celebes die Turaja, nach Posso und
Nachbarschaft abgezweigt, für Sumatra in älterer Schichtung (bei Absehung von Wild-
heit oder Verwilderung in Orang Kuba und Lubu) die Batak etwa, neben den, lin-
guistisch, in (1 elegisch) schweifende Oranglaut (und deren Versionen) übergreifenden
Nachbarn (in Korintji und üjambi), mit Ausverlauf in das zwischen den Inselküsten
umherfahrende Trugbild einer-malayischen Rasse; dem seinen Laufpass zu geben, je
eher, desto besser rathsam (zum Besten einer rationellen Behandlungsweise der
Ethnologie). Au i' Java wären die Versuche fortzusetzen, aus den in den Bergfesten des
Tengger und der Preanger gebotenen Anhaltspunkten eine ungefähre Mittelzahl heraus-
zurechnen (zum durchschnittlichen Entwurf der Bildgestältung); für Timor würde
vorläufig etwa an Ema-Wulu (oder Belonezen) anzuknüpfen sein, so lange hier,
wie ähnlich auf Flores (mit Rokkas und Keos), ausreichendes Detail noch
mangelt, um einen im Durchschnitt überwiegenden Repräsentanten voranzustellen,
(während auf Sumba z. B. das Prototyp als fixirt hingenommen werden könnte).
Auf weiteren Sporaden des Archipels, unter den kleinen Sunda-Inseln, wären die
Alfuren auszuverfolgen, in ihren vielfach wechselnden Färbungen (bei papuanisch
gekreuzten Mischungen), im Durcheinanderschieben „schlicht und kraushaariger
Rassen" (s. Riedel), sowie deren Nüancirungen wieder [wofür durch die vom
Museum veranlassten Reisen in der indischen Abtheilung übersichtliches Samrnel-
raaterial (vornehmlich durch Jacobsen) zusammengebracht ist].
Während solch geographisch, auch Fauna und Flora (in ihren Verschiebungen
übereinander), einbegreifender Ueberblick zwar von Vollständigkeit meteorologischer
Daten des über den Archipel fortspinnenden Stationsnetzes abhängig zu bleiben
hätte, im Uebrigen indess aus dem Sachverhalt bereits sich erledigt, treten dem
Hinblick auf die durch historische Reizeinwirkungen bedingten Variationen intri-
guant complicirte Vertakelungen entgegen, die zur Entwirrung ein methodisches
Auseinanderzupfen verlangen, einen jeden Faden für sich (unter Arbeitstheilung
in der Gelehrtenrepublik).
Für die Herkunft der aus ihren Geschichtsquellen herabsprudelnden Wallungen
kommt vornehmlich (oder, in der Hauptsache, allein) derjenige Continent in Frage,
unter dessen Schatten die Inselwelt gelagert ist. Denn obwohl auf Indonesiens
äusserstem Vorhutsposten, auf Madagascar, Berührungen mit Africa stattgefunden
haben, sind diese doch ohne (soweit) merkliche Nachwirkungen verblieben, und was
(auf Timor) transoceanische Reflexe zu spiegeln scheint, mag Spiegelfechtereien vor-
läufig überlassen bleiben, während das Thor der Molukken mehr dem Aus- als
einem Eingang offen gestanden hat, und Importe, wieweit sie stattgefunden hatten,
weil der Nachweisbarkeit (derzeit) entzogen, solange einer Rücksichtnahme überhoben
zu bleiben haben. Diese concentrirt sich auf Asien allein zunächst, und hier nun um
so durchgreifender, weil der europäisch-asiatische Continent, als der weltgeschicht-
liche y.o.T kfyyjs'v, die zwei allgewaltig mächtigsten der auf dem Globus entfalteten
( ivilisationen in sich vereinigt, oder vielmehr von einander sie trennt: durch den
die*Mitte des Erdtheils scheidenden (und schneidenden) Meridian.
Unsere occidentalisch eigene Civilisation im Westen, die ostasiatische (China's)
im Osten eines (aus occidentalischer Levante) erweiterten Orientes: unbestimmten
(425)
Ausblickes, che durch die Circumnavigation des Globus eine einigende Peripherielinie
gezogen worden ist, um sie beide (auf dem S usammenzubringen. kua A
Centralsitzen (im Binnenland) sind Culturströmungen, auf orographisch (unter hydro-
graphisch localen Ablenkungen) vorgezeichneten Geschichtswegen, nach den
peninsulareu Anhängen niedergeflossen: die arische im breiteren Strome durch
breiter geöffnete Pässe de> abschliessenden Hochgebirges) nach der vorderindischen
Halbinsel, die sinische auf längerer Flächenlinie nach Binterindien durchsickernd,
[wo indess (auf deren Westen) üebergriffe, vom Westen her, stattgefunden und so
das mit Recht als „Indo-Chimr bezeichnete Zwittergebilde eingeschoben haben].
Von den Spitzen dieser Halbinseln sind nun. im Weiterwellen der Geschichts-
wogen, Culturblitze (elektrisch zuckend) ausgestrahlt in das Inselreich hinein auf das
äquatorial quervorgelagerte Java vornehmlich), und haben dort mit ihren, durchein-
ander, hin- und herfahrenden Kreuzungen gewaltigste Reizwirkungen ausüben müs
indem diese grossartigsten Culturschöpfungen der Geschichte, die auf der Breite
des Continents hermetisch fast von einander abgetrennt waren, hier auf engstem
Räume plötzlich aufeinander gestossen wurden, sich zusammengepresst fanden: sie,
die concentrirteste aller Culturessenzen so zu sagen, zumal da (mit dem Islam) auch
die des semitischen Culturkreises noch hinzugekommen sind. Und dass also in
den aus gegenseitigen Wechselbeziehungen (incongruent disparatester Bestandtheile)
verworren aufgährenden Mischungen die grotesk barocken Gebilde angeschossen
sind, die wir auf Java z. B. vor uns sehen, kann kaum Wunder nehmen: so ver-
wunderlich auch sie anschauen (auf den ersten Blick).
Alles trifft mit dem Eindruck eines wüsten Chaos, einer Olla podrida schlimmster
Sorte: die genealogischen Widersinnigkeiten der Babad's sowohl, wie die dem
(daran noch ungewohnten Auge) fratzenhaften Verzerrungen der Wajang (die
schroffsten Gegensätze ineinander gezwängt). Gerade indess durch derart ge-
waltsam erzwungene Zersetzungen kann manchmal hier und da ein tiefgehender
Querschnitt hineingefahren sein, bis auf einen verborgensten Kern im Volksleben,
durch dessen Blosslegung sich unvermuthete Einblicke eröffnen mögen auf primäre
Vorstadien des Werdens: noch unfertige Stadien desselben, in einem embryonalen
„Status nascensu gleichsam, wo aus dem Werden sein Gewordensein (nach des
Historikers Vermerk) zum Verständniss gelangt, und in diesem jenes [der Riss
(so zu sagen) einen Ab- oder Umriss erleichtert].
In linguistischer Hinsicht fühlte sich Wilhelm von Humboldt dadurch ge-
troffen, und so schuf er in seiner Arbeit über die Kawi- Sprache das grosse
Fundamentalwerk unserer modernen Sprachwissenschaft, das zwar, weil ihm nur
die durch Raffles' verdienstvolle Thätigkeit (während der Kürze englischer Besitz-
nahme Javas) angesammelten Daten zu Gebote standen, nach dem heutigen Maass-
stab unsserer Kenntnisse, betreffs der speeifisch javanischen Verhältnisse, ein unvoll-
kommen lückenhaftes bleibt, aber doch Anlass gegeben hat zu jenen geistreichen
Theorien, durch welche der Name unseres kürzlich hingeschiedenen Mitgliedes,
Professor Steinthal, in der Literaturgeschichte fortleben wird.
Aus dem chaotischen Durcheinander gerade eröffnen sich, unvermuthet an-
scheinend, überraschende Ein- und Niederbücke manchmal, die bei den abgerundet
geglätteten Productionen einer systematischer durchgebildeten Cultur verschlossen
sind, aber ihrerseits zur Erklärung derselben beitragen mögen (aus erstem Ent-
stehen).
Ein lehrreicheres Studienobject ist niemals und nirgends (durch Raum und
Zeit) der Ethnologie geboten worden, zur Durchforschung dessen, was hier vor
sich o-eht.
(426)
Einmal haben wir mich unversehrt (in den Hauptzügen) die autochthone
Bodenonterlage den Blicken ausgebreitet, und auf derselben kann im Einzelnen
ausverfolgt werden, wie es in Folge fremdartiger Zuthaten zu sprossen begonnen
hat. hier und da; in langhohen Schossen bald, bald niedrig fortgekrochen wuchernd,
tald wieder eigenartig schimmernde Knospen entfaltend. Man sieht (oder hört) das
.Sachsen (wie sich sagen Hesse), im Aufspringen aus cellulären Unitäten (eines
volksthümlich gefärbten Gesellschaftsgedankens).
Für solche Beobachtungen fehlt jede Parallele in unserer Weltgeschichte, in
der, unter übermächtigem Obwalten, ein unter jahrtausendjährigem Entwicklungs-
(in gigantisch gekräftigter Form) hervorgewachsener Geschichtsstamm das
endemisch-indigen Primitive längst absorbirt, assimilirt und annullirt hat, wo das
primär Ursprüngliche durchweg weggefegt worden ist, so dass es kaum noch in
(folkloristisch) schwachen üeberlebseln nachdämmert (soweit es daraus etwa
kenntlich zu machen überhaupt angeht).
Methodische Untersuchungen des indischen Archipels werden eine Arbeits-
teilung unter Disciplin sachgerechter Fachgelehrten voraussetzen, um zuverlässige
Stützen einzuschlagen für gründliche Fundamentirung der Basis, worauf der ethno-
logische Ausbau zu errichten wäre. Es bedarf der Sinologen und Indologen, dar-
unter der Sanskritisten (Päli-Kenner und Präkritiker) sowie Tamuliker vornehmlich,
Karnätiker etc., dann der Arabisten, Eranisten und zumal philologisch geschulter
Linguisten, bewandert im Kawi (unter Entzifferung der auf Steinmeisselungen und
Bronzeplatten überdauernden Inschriften), im Alt- (und Neu-) Javanischen sowohl
wie auch in der malayischen Sprachfamilie mit all ihren wechselnden Dialekten
auf den Inselgruppen. Neben anthropologischen Messungen ist "Werth zu legen auf
die Einregistrirung der, in ihrer Pracht keinen andern nachstehenden, Monumental-
bauten [für die denselben entsprechende Rolle, in (architektonischer) Kunst-
geschichte].
Am frühesten sind die Culturelemente aus der asiatischen Osthälfte (auf Celebes
merkbarst) in Contact mit dem Archipel gekommen, siamesische (aus der Cultur-
blüthe kambodjischer Vergangenheit), Djampa (in Annam) späterhin, neben chine-
sischen Schifffahrten (gleichzeitig, und früher schon).
In Vorderindien tritt Gudj rät (und Bengalen) allmählich zurück vor Kaiinga an
der Küste der Kling (mit den Königreichen der Chola, Chera und Pandu), ebenso wie
an Stelle der persischen Handelszüge (mit vorgeschichtlichem Verlauf in sabäische)
hier (wie anderswo) die arabischen sich eingeschoben haben, die neben den com-
merciellen auch theologische Güter importirten [deren spirituelle Güte (durch
beigepackten Spiritus zwar nicht, aber umsomehr) durch die von ihnen entflammten
Religionskriege beeinträchtigt worden ist]; und den Abschluss bildet die euro-
päische Colonisation: portugiesische, spanische, englische und holländische (vor-
wiegend).
Nominell und formal wird Java in den Bereich des Islams einbegriffen ver-
zeichnet, als ein zum Muhammedanismus bekehrtes Land. Und im Allgemeinen
könnte das als richtig gelten. In jedem grösseren Dorfe trifft sich eine Moschee,
wo die Dorfbewohner zur Kirmess (an Markttagen der Kalenderfeste) sich ver-
sammeln für gottesdienstliche Uebungen, und nach den islamitischen Gebräuchen
legt ein jeglicher seine religiöse Confession unverhohlen hier öffentlich dar, so dass
man tagtäglich längs der Heerstrassen und Landwege in den Gebetsstunden die dafür
umständlich vorgeschriebenen Ceremonien (in Niederwerfen und frommem Gemurmel)
ausüben sehen kann.
>27
Dennoch ist dies jedoch nur ein als Tünche aufgestrichener Firniss. denn seinen
innersten Gemüthswallnngen nach lebt und webt das javanische Volksleben ganz and
gar noch in der Atmosphäre der aus seiner Hinduzeit träumerisch nachdämmernden
Schattengebilde, in der Erinnerung an jene glorreichen Episoden seiner Vergang
heit, in der die Prachtbauten Boro-Budur's errichtet wurden. Brambanan u. a. in.,
auch Panataran (dessen schönster Schmuck in der indischen Abtheilung unseres
Museums sich bewahrt rindet).
Die ganze Phantastik brahmanischer Phantasiewelt, mit ihrer Mythologie,
Kosmogonie, Theologie, Reliuionsphilosophie (in sog. „Urweisheit der Brahmanen"),
findet auf dem engklein insularen Fleck Javas, aus allen Weiten Indiens, sich ver-
einigt und zusammengedrängt, so dass bald hier bald da ein Stückwerk oder Bruch-
stück sich antrifft in buntscheckig verworrener Zerstückelung (gleich Lappenfetzen
aus einer Harlekins-Jacke gerissen), aber (bei eingehender Detaillirung) deutlichst
kenntlich, meist aus vedischen Nachklängen, aus Götter- und Heroengeschichten
der Puränas, aus dem Shaddarsana und aus den Fleldengcsängen vornehmlich, den
colossalen Epen des Mahäbhärata und Rämäyana (vor deren räumlichem Umfang
Ilias und Odyssee winzig zusammenschrumpfen).
Und hier leben diese fort im Gedächtniss des Gemeinmannes, weit mehr als
in Indien selbst, wo ihre Kenntniss auf die Classen der (castenartig abgeschlossenen)
Gebildeten reservirt (und beschränkt) bleibt, auf die Brahmanen und Radjputen (als
Stellvertreter der durch Parasu-Räma's Axt ausgerotteten Rshatriya) oder Vais'ya
etwa, während die grosse Volksmasse der Südra (oder verachteten Pariah-Casten)
mit dem Dienst ihrer Volksgötter sich begnügt (aus Käli's und blutgieriger Con-
sorten Sippschaft).
Bei uns in Deutschland stände kaum zu vermuthen, dass unser hausbacken
normal gesunder Bauer vom Nibelungenliede oder von der Gudrun viel wüsste (selbst
von einer in die Sentimentalität bäuerlicher Romanschriftstellerei eingetunkten Feder
werden ihm solche Prätensionen kaum zugemuthet werden); in Java dagegen mag
oft der erst beste Landsmann sich über allerlei eingehendes Detail (des Mahä-
bhärata besonders) derartig beschlagen und wohlunterrichtet vertraut finden, dass
ein gelernter Sanskritkundiyer darüber erstaunen möchte. Derselbe würde ihm
unzweifelhaft manche Uncorrectheiten nachweisen (vornehmlich die pflichtwidrige
Ungenauigkeit in Lesung der Namen), und dürfte ihn über Verkehrtheiten
wunderlichst verworrener Art leicht genug ertappen; in den Einzeldarstellungen
aber, unter allgemeinem Uinriss (wie aus den seit den Kindheitsjahren angehörten
Wajang memorirt), erweist er sich mitunter ganz wohl bewandert, in dilettantischer
Kenntniss von dem einen oder anderen Capitel, das seine Aufmerksamkeit vorwiegend
gefesselt hatte, und hier könnte bei den ihm vom Fachgelehrten vielleicht vorge-
worfenen Abweichungen noch in Frage gestellt bleiben, ob dieselben nicht etwa
einer der populären Versionen des Mahäbhärata entnommen wären, der djainistischen,
tamulischen, birmanischen, siamesischen u. a. m., die fast alle occidentalisch sach-
gerechter Literatur noch fremd geblieben sind, da bis soweit nur die orthodoxe
Fassung ihre kritische Behandlung erhalten hat (und zur Einführung in allgemein
übersichtlichere Kenntniss grade jetzt erst in Vorbereitung genommen wird durch
den umfänglich angelegten Plan eines Index, dessen Prospect soeben verschickt
wird).
Auch unsere classischen Philologen könnten überrascht sein durch das javanische
Echo aus den Grossthaten des makedonischen Eroberungsfürsten, die, unter orien-
talischem Aufputz auf den Seiten der Sajara Malayu verzeichnet (aus Maläka's alten
Schifferliedern), von den Matrosen fortgesungen werden, in Liedern, welche die Nach-
(428)
kommen Radjalskander's feiern, dv± grossen Alexanders des Zweigehörnten (Iskander
Dhu'l-qarnain), als die Stifter des weitberühmten Menangkabau (in den Padangschen
□landen). Dazu kommt, neben einem wirrig (als ob manchmal aus dem
Shähnäme redenden Stimmgewirr, ein Gesumm von Schiffermärchen allerlei Art
auf das Pantscbatantra zurückgreifend), das Ganze zusammengebacken in ein
wundersames und wunderliches Conglomerat.
Und der indonesisch weitherzige Eklekticismus (auf den historisch beeinflussten
Inseln Indiens; hat in seinen, über den typisch in sich umschriebenen Brahmanismus
erweiterten, Gesichtskreis auch den Buddhismus gleichfalls (und gleichzeitig) hinein-
gezogen, indem noch diese älteste und weitverbreitetste aller Weltreligionen hier
mitgespielt hat (besonders in einer aus mahädjänistischer zu djainistischer über-
streifenden Xiiancirung), so dass diejenigen beiden Religionssysteme, die auf der
indischen Halbinsel sich gegenseitig bekämpft und — am auffälligsten in den
Dravida-Reichen der Pandu, Chera und Chola (von denen die Verkehrsbeziehungen
zum Archipel am nächstliegenden eingeleitet waren) — einander vertrieben haben,
in Javas Raumenge nicht nur zusammengetroffen, sondern miteinander über einen
-modus vivendi" sich verständigt hatten. Auf dem (noch) kleineren Bali z.B. (das
ohnedem, weil von der letztjüngsten Ueberdachung durch den Islam freigehalten, ein
beachtenswertestes Beobachtungsobject bildet) wohnen sie heutzutage noch friedlichst
und gemüthiiehst nebeneinander beisammen („Padanda Siva" und -Padanda Buddha"
im collegialischem Verkehr), und so auf seinem Annex Lombok, wo (auf einer
aus Wilderniss in einen Garten verwandelten Insel) Bali's javanische Cultur ein
geradezu erstaunenswerthes Kunststück geschaffen hatte, das einer unzeitig einge-
brochenen Katastrophe leider erlegen ist (ehe es durch eine ungetrübte Moment-
aufnahme hat fixirt werden können).
Da demgemäss die' geistige Atmosphäre, worin das javanische Volksleben
athmet, im Brahmanismus und Buddhismus mit arischen Zügen (des Indogermani-
schen) durchsättigt ist, sowie mit semitischen aus dem Islam; da ausserdem Ein-
sprenkelungen aus dem chinesischen Culturkreis, besonders in ihrer siamesischen
Färbung (die wiederum mit der buddho-brahmanischen Vorzeit Kambodja"s ver-
knüpft steht), hinzugekommen sind [auch (im "Wohlgeruch der Märtyrergebeine)
nach der Grabstätte in Meliapore (jacobitisch oder nestorianisch) duftende Fetzen,
„schwarzweiss" hebräische aus Kochin u. dgl. m.]: so könnte man dies klein liebliche
Inselchen mit dem „nutrimentum Spiritus" (für religiös-spirituelle Genüsse) genugsam
dotirt meinen, um sich damit zufrieden zu geben und begnügen zulassen. Aber nein!
Der Erlösungszug reicht in seinem Sehnen noch darüber hinaus, über all die
theologisch mundgerecht formulirten Dogmen hinweg, — er kehrt zurück zu der
Mutterheimath, aus dem der bodenständige Stamm entsprossen ist (und seinem
..indonesisch" adäquaten Völkergedanken).
Obwohl nehmlich der Javaner officiell von seinen Minareten Allah und dessen
Propheten (Rasülu'lläh) anruft, obwohl er die Mussestunden seines Tageslebens in
romantischen Reminiscenzen an die durch Indiens üppig wuchernde Phantasie auf-
gebauschten Götterwelten fortträumt, so verlangt, was religiös in seinem Herzen
flüstert, doch cordial tief Innigeres; er sehnt sich zurück zu der Ammenbrust seines
Ursprungs, woran er einstens geschlummert, zu dem was „sola reverentia" zu ver-
ehren war (in germanischer Waldeseinsamkeit, zu Tacitus' Zeit), zu dem alldurch-
waltenden „Nomen", das aus der Eiche Blätterdickicht säuselte zu Dodona, ehe
dort die Pelasgoi ihre (anthropomorphisirten) Theoi benannt erhielten (wie Herodot
erzählt) — oder (wenn man will): zurück zum plump rohen Fetischismus, der in
den Religions-Handbüchern, leichthin und kurz, als Cult von Stock und Stein abge-
fertigt wird. Aber dieser Stein ist dem Java: i „Schleier der Gottheit" wie
es auf der Steinschrift heisst), and im Pflanz« wenn zur Cultur reredelt
sprosst die liebliche Tisnowati (oder ihre „Devi S] - gleich „Nanna's" Pflanzern
(als Kla der Karen).
Dieser für die ethnische Charakteristik der Javaner ausschlaggebende Grund-
zug ist bisher nicht genugsam in Betracht gezogen worden: selbst beiden dafür
competentesten Autoritäten findet sich nur Weniges darüber, ausser etwa was die
mit den Erntegebräuchen verknüpften Festlichkeiten anbetrifft, in ihrem (in _suni.
überall forterhaltenen Zusammenhang (mit den europäischen Parallelen z.B.,
von Manhardt zusammengetragen).
Erst im Laufe meiner Bereisungen der Insel trat mir die Tragweite dieser
ethnologisch bedeutungsvollen Erscheinung voller vor die Augen. Sobald jedoch die
Aufmerksamkeit darauf hingerichtet war, häufte sieh das Material aus allen Ecken
und Enden; und der Verfolg der hier in Betracht kommenden Gesichtspunkte
wurde erleichtert, als ich aus Gesprächen mit Dr. Snouk-Hurgronje entnahm, dass
sie seinem allseitig bewährten Scharfblick ebenfalls nicht entgangen waren, obwohl
er. unter seinen übrigen Beschäftigungen, bis dahin keine Veranlassung gefunden
hat zu literarischer Durcharbeitung.
In allen Provinzen Javas treffen sich altgeheiligte Pilgerplätze, wo (oft von
Tausenden an den Festtagen umdrängt) Sieinsetzungen verschiedentlicher Art
Verehrung erhalten, oder an abgelegenen Waldverstecken gefeite Oertlichkeiten
zum Niederlegen von Opfern [auch für den Danyang (als Ktistes im Dorfstiftery
vielleicht bestimmt], oft in Beziehung zu den in den Gebirgslandschaften vielfach
zerstreuten Ueberresten verfallener Gemäuer, die als Sitze asketischer Büsser (aus
dem Eremitenstand der Tapasye) in der Tradition bewahrt werden; und hier findet
dann wieder eine Ueberleitung zum Brahmanismus einerseits statt [indem an
Stelle des Steins (oder daneben) als Verehrungsobject eine den Trümmerstätten
hinduischer Tempel entnommene (und populär umgetaufte) Steinfigur aufgestellt
wird], sowie andererseits zum Islam — unter Verknüpfung mit den Kramat, den
durch ganz Java verbreiteten Gräbern der Heiligen oder „Wali" (trotz des Wider-
spruches solche Hagiolatrie mit den Lehren des Korans).
Da sich an verschiedenen Stellen in den „Losen Blättern aus Indien" (be-
sonders I— V) Rücksichtsnahmen auf diese Ineinanderschiebungen vorfinden, mag
darauf verwiesen werden.
Die aus dem Manik-Maya bekannte Schöpfungssage Java's beginnt mit Wishesha
oder dem von ihm gehörten Glockenton (unter Kanekaputra"s Hinweis darauf).
Dann folgen, in Emanationen, Wenang und Wening, sowie (als dessen Bruder)
Tunggal, um weiterhin die actuelle Weltperiode mit Batara Guru zu beginnen, unter
dessen fünf Söhnen die brahmanische Götterdreiheit sich einbegriffen findet, und
aus dem asketischen Eremitenthum (der Tapasye) wiederholt sich die Trimurti in
(Sambhu oder) Siwa (als Maha-Siwa, Sado-Siwa und Praman-Siwa), während Brahma,
als Ahn priesterlicher Kaste, den Stammbaum fürstlicher Geschlechter — vor Aus-
rottung der Kshatrija (in Ardjuna Sasrabahu's Legende einverfiochten) — in den (wie
in Kadjputana, auch) auf Bali Wiederbelebten fortführt (nach den Confiicten mit Batu
Gunung in Giling Wesi), Wishnu's Epiphanie dagegen (im Verlaufe seiner Ava-
taren) auf ältere Vorschichtung in Mendang Kamulan zurückgeht, wo seine Ver-
mählung mit Lakshmi (anTisnowati's Begräbnissplatz) in die noch heutzutage populäre
Feier Devi Sri's verläuft (bei den Erntegebräuchen).
Eingeschoben (an Stelle des in der Brahmandapurana herabschwebenden
(430)
Kugelballs) findet sich das aus Tunggal's Ehe mit Rokotowati, der Tochter des
Krabbenfürsten Rokototomi, geborene Krabben -Ei, das in die (buddhistische)
Hälfte Nis-Maya's und die (brahmanische) Manik-Maya's zerbrechend, Batara-Guru
mii seiner Nachkommenschaft (aus letzterer) hervorgehen lässt, während der
„Tschupu", der eigentliche Schöpfungskern einer (aus alljährlicher Ernte verjüngten)
Hiranyagarbha (als Ratna Dumilah), für Sanggyang Pungung und Sanggyang
Pogn reservirt ist (Semar und Togoq).
Die Wishesha zugeschriebene Allmacht bethätigt sich in Wenang, der als
Isvara's Wandlung (in Adhi Buddha) auf einer der zum Nirvaua führenden Stufen-
graden (der Dhyani-Uebungen) in Purwani-Dhyan sich verliert, und dem der Islam
seinen Adam Säfiyu'llah (durch Allah zum Khalifatu'lläh erhoben) oder „Nabi Adam"
substituirt hat, mit dessen Sohn „SisK (oder Seth) zunächst die heidnisch Ungläubigen
als Käfir) relegirt werden, unter Anwar's Nachkommenschaft, im Gegensatz zu der
Anwas", für Würde der Susuhunan uud Sultane orthodoxer Geschlechter-Folge; aus
welcher dennoch indess, kraft brahmanisch eingewurzelter Mythologisirungen, eine
weibliche Hälfte (in Devi-Huma) abgegeben wird für Batara Guru's Sakti (in Uma
oder Parvati), da zur Unterstützung contemplativ abschwächender Zeugungen die
weiblichen Wandlungen (aus dem Blatt des Kastuba-Baumes) nicht mehr genügen
wollten.
Der, bei Absehung von einer Schöpfung „ex nihilo" — oder auch bei der durch den
Logos (Ono oder, in weiblicher Wandlung, Vacch) vollzogenen — [zu substantieller
Materialisirung („im Pimble") unentbehrliche] Stoff wird durch Babu Kowo's blutigen
Ausfluss geliefert, indem sie (wie Parvati mit Siva oder Here mit Zeus) zu rivali-
siren sucht mit Nabi Adam's contemplativen Zeugungen, und da sie („la femme",
in Hava"s oder Eva's Prototyp) aus der Schädelumkapselung des Gehirns (woraus
Athene geboren war) Nichts hervorzubringen vermag (kraft der Meditation), wird
der genital entgegengesetzte Pol (des cerebralen) zu Hilfe genommen, in seinem
(menstrualen) Blutausüuss, um die von Djan abstammende Geschlechtslinie der
Djin [oder Genien eines (genialisch) abirrenden Erotismus] ins Dasein zu rufen,
in deren Verlauf der Meeresfürst Rokototomi, in seiner Tochter, die Krabben-
Prinzessin Rokotowati zeugt, aus welcher Verehelicbung mit Tunggal das Krabben-
Ei1) hervorgebracht wird [als (orphisches) Weiten-Ei (für Phanes' Geburt oder auf
1) Aus seinem Ei (Veja oder Anda) wird Svayambhu (b. Manu) selber wiedergeboren
'als Brahma) während das (Welten-) Ei (Vischnu's, in der Vischnupurana) gezeugt ist durch
Brahma, als Pradhanika (Pradana's oder Prakriti's), mit Umkehr der Geschlechter inso-
fern, wie bei Sophia's Wandlung '^im Nous) zum Spiritus sanctus oder Hagion Pneuma
(um den als Logos (aus des Angelos' Wort) Incarnirten täuflich zu weihen] im Sohn der
„Theotokos". welche die, an Siva's Sakti (s. Williams) in Jagad-amba („Motber of the
Universe") gezollte, Verehrung unter jubelndem Beifall der für ihre „Ephesia" enthusias-
mirten Volksmenge, bestätigt erhielt (auf dem Concil). Wie ein Kugelball (in der
Brahmandapurana), erscheint an Stelle [von (Leda's) Ei] ein Federball (mexicanisch).
Mit Baba Kowo's blutigem Austluss waren der „Männin" oder Issa (Isa's in Sis) die
Schmerzen gespart, deren (Hava oder) Eva [in der, dem „Protevangelium- (der Patristiker)
Verheissenen] erst wieder enthoben wurde, als (nach Salome's Zeugniss) „utero clauso"
geboren war der im Ohr — bei gehörtem Wort — empfangene) Buddha (aus Maya's Seite).
Im Uebrigen galt (statt genetischen Dualismus) der Triadismus (b. Goeschel) bei Zu-
i'ügung von „Geist und Seele" (s. Josephus) zum Staub (rother Erde), so dass der Nabi
(Säfiyu'llah) zunächst für die Contemplation geschaffen war, ehe aus dem Leibe (eines Ardha-
nari's) die Gefährtin hervorgerufen war (bei Anschau der Animalien). Sophia's Liebhaber (oder
Philo-Sophen) hatten ihr (um in asketischen Uebungen nicht gestört zu werden) einen
männlichen (Gottes-) Freund („aus dem Oberlande" vielleicht) substituirt (im Nous), als
(431)
Wäinämöinen's Knieen], mit dem nun die real wirkliche Welt (zu des Himmels
und der Erde Schaalen auseinanderbrechend) in Existenz tritt, und somit hier,
auf tiefer Stufe erst [nachdem eine Reihe auf den Altentheil verabschiedet«
Göttergeschlechter (Wenang, Wening, Tunggul: die in malayischen Matrosenliedern
wiederum in abenteuerlich schweifende Seekönige verkehrt werden bereits vorher-
gegangen] die Trimurti der indisch majestätischen Grossgötter, Brahma, Vishnu und
(Samhu) Siva (unter Batara Guru's fünf Sühnen,, sich offenbart, and muh tiefer sich
hinabgedrückt findet, seitdem der Islam seine oberen Stockwerke aufgesetzt hat
mit Seth oder Sis, dem Gedankenvater oder geistigen Schöpfer Anwas' und Anwar's
(in Xurroso und Nurtjaitjo's mystischen Lichte, wieder mit Sangyang Vishnu ver-
knüpft), und Nabi Adam; bis zu Sangyang Tjutji (in Allah und seines Propheten
reinigenden Waschungen).
In (animistisch) anthropomorphosirender Elementarregung seelischen Denken-
erklärt sich die Schöpfung als Händewerk eines Schöpfergottes (Karta oder Macher);
denn wie der Mensch (des Dichters) sich „malt" in seinen Göttern [wie Pferde und
Ochsen (griechischer Philosophie) in den ihrigen], ebenso steht dieser vermenschlicht
da. „Wie der Mensch, so sein Gott" (b. Feuerbach), und als „Ebenbild" von Gott
geschaffen, reflectirt in ihm sich dieser (vice versa). Die Schwierigkeit liegt in der
Frage über die Wohernehmung des Stoffes; denn dass solcher der Gottheit, selbst
bei einem „actus purus" („das Erste ist die That"), für actuelle Realisirung benöthigt
sei — in der Materie (als „materia prima" wenigstens) oder (s. Barthold) dem
,,Zeug" (nach Uebersetzung der „Fruchtbringenden Gesellschaft") — , das verlangt
bereits im „Pimble" (s. Beveridge) der ..common sense" der „Black fellows" (im
australischen Busch), die ihre weissen Herren, über die Lehre von einer aus Nichts
geschaffenen Welt, verlachen zu dürfen meinten (weil betreffs des Satzes „Ex nihilo
nihil fit" den dafür votirenden Philosophenschulen zustimmig gesinnt).
Solchem Anga („Machen") steht das „Entstehen" gegenüber, im Pua-u-amai
(Hawaii's) oder dem „Aufblühen" der Schöpfung aus dunkel (im Erdboden unten)
verhülltem Samen, bis die Entwicklung, aus potentiell geschwängerten Keimen eines
der Möglichkeit nach (latent) Vorhandenen (Jyn-J.u.n ov), einsetzt; und solche
Evolution trifft sich indonesisch im Aufwachsen des Schöpfungsbaumes (aufNyas ,
was neuerdings, durch Dr. Nieuwenhuisz' Entdeckungsreise durch Borneo, eine
bestätigende Parallele erhalten hat (bei den Kajan).
Der buddhistische Seitenzweig der theogonischen Genealogie wiederholt die in
Nepal geläufigen (auf Bali durch die Secte der Ranjaphati vermittelten) Berüh-
rungen mit dem Sivaismus, indem er sich beim Auslauf in Kaneka-Putra (Kanaka-
Muni's) mit Ganesa's, des Weisheitsgottes (in Bodhi), Rüssel vertakelte, und auf
den Reliquien des von Gotama (in eigener Incarnation) erschlagenen Elephanten
erhebt sich dann wieder (nach dem auf Java's Boden übertragenen Mahäbhärata)
die Residenz der Heroen (in den Epen), in (Hasti's) Hastinäpura (oder Ngastina).
Im Schlammthier der Krabbe klingen (bei den Bedaui überlebselnde) Remi-
niscenzen indonesischer Mythen nach, und als Schutzgott javanischer Insel weilt
(vor Batara Guru's Bergversetzung) auf höchster Bergesspitze, — die, an die Sterne
stossend, deren Lauf (bis zu chronologischer Regelung des Kalenders) in Unordnung
Spiritus Sanctus (der Thcopneustoi oder Sufis). Da indess aus Kama's (oder Eros') Pfeil
(ein apostolischer „Stachel im Fleisch") die Frage „ou est la femme?" stets neu sich an-
stachelt, wurde wiederum Ersatz gesucht in ihr, die Gottvater selber „geminnet"; und (im
weiblichen Geschlecht) konnten mit dem Sohne Verlobungsringe (Madame Guyon's und
orthodoxerer Heiliginnen) gewechselt werden [während Tersteegen (am Gründonnerstag
1724) im Pact der Bluts-Freundschaft sich verschrieb].
(432)
bringt • der Schutegott der Insel in der (durch die Wajang komisch verzerrten)
Figur Semar'8. Als (aus Mazenderan nach Surat versetzt) Aji Saka (am Beginn der
Aera in Begleitung seiner heiligen Männer [unter denen auch (um aus Zauberkunst
di i Kabbala mitzuhelfen) die „Ben! Israel" (aus schwarzen oder weissen Juden
Kochin's vielleicht) sich vertreten finden] an den Küsten Java's vorüberschifft,
glüht die Insel feurig noch in vulcanischen Revolutionen, und bei der dritten
Fahrt «ist vermögen sie zu landen, um auf dem „Nabel (oder Nagel) der Erde"
ihre aus Sprüchen des Koran's geweihten Djimat niederzulegen, durch deren
Zauberkraft gebannt die in den Wäldern hausenden Bösgeister sich ins Meer
stürzen, unter derartig laut brüllendem Wuthgeheul, dass Semar's Aufmerksam-
keit erweckt wird. Als er dann die vorige Wildniss durch Thätigkeit der einge-
wanderten Colonisten gelichtet und verschönt sieht, steigt er aus seiner Bergeshöhe
hernieder, für hülfreiche Dienste, wie sie später an Ardjuna geleistet werden, bei
Anhebung der Heldenzeit; denn da Aji Saka aus Muhammed's Freundeskreis in die
Stellung eines (apostatischen) Widersachers übertritt, war damals die Zeit des Islams
noch nicht gekommen, sondern seine Einführung bleibt verschoben, bis, nach Djengolo
(der Heimath des Nationalhelden Panji), die Suprematie auf Madjapahit übergegangen
(das letzte der Hindureiche). Und andererseits war Batara Guru's Festsetzung auf
Java zu verschieben gewesen, bis Isa's (im Dabistan) prophetische Rolle dort aus-
gespielt war, da die Deva's zu flüchten gehabt hatten vor seiner (auf Sumatra)
giftspritzenden Taube [aus dem (koptischen) Schlauche eines „Spiritus sanctus"
etwa]; vergl. „Lose Blätter", II (S. 93*).
Wishesha's Bekehrung von seinem Schöpferwahn durch Kaneka Putra ent-
spricht derjenigen, die Mahäbrahma den ihm von Buddha ertheilten Belehrungen
verdankt, bei der im Umschwung der Kalpa einsetzenden Welterneuerung (vergl.
„Lose Blätter").
In dem von Wishesha gehörten Glockenton schlägt der Zeitweiser (an der
Weltenuhr) seine Stunde, als die der Apokatastasis gekommen (auf dem Idafeld; in
Wiederbringung und Erfüllung der Dinge), und nach dem (Reganiscapu, einem
gesetzlich waltenden) Dharma läuft gleichzeitig also (bei prästabilirter Harmonie)
die vom Karma für Brahma's Schlaf (in Asanjaloka oder Asanyasuttabhumi) ge-
währte Frist ab (und zu Ende), so dass das Niedergleiten einzusetzen hat (wodurch
er zum Erwachen aufgerüttelt wird).
Ehe unter den auf Java in- und durcheinander geschürzten Complicationen ein
Facit zu ziehen gewagt werden darf, muss das Arbeitsfeld vorher kritisch gesäubert
sein, kraft monographisch detaillirter Special-Abhandlungen, unter fachgerechter Hut,
im Zusammenarbeiten erprobter Matadore auf linguistischen und archäologischen
Forschungsfeldern. Die Colonial-Regierung, die in dem botanischen Garten zu
Buitenzorg für die Pflanzenkunde das Muster eines internationalen Central-Instituts
geschaffen hat, die das über die Inseln gesponnene Netz meteorologischer Beob-
achtungen (und ebenso kartographische Veröffentlichungen) liberal unterstützt, wendet
auch den ethnologischen Sammlungen des batavischen Museums ihre Förderung
zu, sowie denjenigen Sachverständigen, die an ihrer Verwerthung mitzuhelfen
berufen und befähigt sind. Für die auf das Kawi zurück führen de Literatur findet
sich, aus Prof. Kern's Schule in Leiden, sein hervorragendster Schüler Dr. Brandis
an Ort und Stelle, in Java selbst; aber die unter seinen Händen (und eigener Mit-
wirkung zugleich) angehäuften Materialien übersteigen weit, was zwei Hände
schaffen können, und würden zu ihrer Bewältigung Mitarbeiter verlangen (in ent-
sprechend vermehrter Zahl). Aus Entzifferung der Inschriften ist es ihm bereits
gelungen (unter den durch Dr. Groeneveldt gelieferten Bestätigungen aus chine-
i
sisclten Schriftquellen), für die javanische Ges< hi( hte mil Veröffentlichung des l
niton) einen festen Nagel eingeschlagen zu haben, zu erster Anheftung für das v
daraus Resultirende) ; aber ausserdem bedari i weitschichtigen Durchordi
der Manuscripte, welche neuerdings grade massenhaft sich aufgestapelt haben, theils
durch die Hinterlassenschaft aus Dr. v d. Tuuk's Lebenswerk (auf Bali), theils
durch die Erbeutung der königlichen Bibliothek auf Lombok (bei Erstün
I ihakra Negara'sN
Hier bereiten sich die Präliminarien vor. mittelst deren (aus \ ei teil der
Menschheitsgeschichte dasjenige grossartige Drama sich zu einrollen haben wird,
das einst auf dem dortigen Wohnsitz des Menschengeschlechts sich abgespielt hat,
von Indo-China aus über den Archipel hinweg, und durch das Thor der Molukken
in die Weiten des stillen Oceans hinaus, auf dessen [nselgruppen die Auswellui
ihrer Wogen mehrfach verspürbar bleiben.
Den centralen Ausgangspunkt für diese fernsichtigen Forschungen würden die
seit Kurzem aus den Widdern am Kambodjischen See wiederentdeckten Monumente
zu bilden haben, mit dem architektonisch hervorragendsten Wunderbau auf dem Erd-
ball, dem Ankor Wat's, aus dessen lebendig versteinerten Sculpturen eine Hülle
und Fülle neuer Aufklärungen in Erwartung steht.
Durch eine günstig ausnutzbare Gelegenheit ist es dem Museum für Völker-
kunde möglich geworden., eine vollständige Serie derselben zu erwerben, und sobald
die Aufstellung sich ausführbar zeigt, werde ich mir erlauben, zur Besichtigung
derselben einzuladen (unter dadurch gebotener Rückbeziehung auf das Obige)
Die umstehenden Namen (S. 434/35) — aus cursorischen Aufzeichnung! n
rnehrentheils (wie in populären Versionen angetroffen) — finden sich fast durch-
gängig derartig entstellt, dass sie erst nach fachkundig kritischer Sichtung einer
etymologischen Deutung zugänglich sein würden (zumal bei den Sprach raengungen
durcheinander).
In Noerroso ist das (arabische) Nur aus dem (in persischer Mystik) leuchtenden
„Licht" mit (sanskritischem) Rahasya1) (oder Rasa) verbunden, in Noertjaija mit
Chhäyä (Schatten). Zu Anwar (als Plural von ..Nur"-) stellt sich Anwas im Gereimel
[wie Wening zuWenang2)]. In Djan und Djin — Jin oder Peri (der Pir) — laufen
mit Dhyän die Jinas der Jainas zusammen, wie deren Siddhi (im Range der
Arhat) mit langhaarigen Siddhas (durch die Baumzweige huschend), und aus
Purwodadi-Djan spricht das Alte („Purwo") im (Propheten oder) Nabi Adam, als
Säfiyu'lläh („rein vor Gott"), zum Ivhalifatudlah, als (Allah's) Stellvertreter, ein-
1) Bei Ansehung von Noroso (javanisch), auf (sanskritisch Naratji (Goldschale) be-
zogen, wird aus Noerroso ein doppelter Lichtglanz (des Nur) in Pasa gedeutet (aus Be-
ziehung zum „Gold"), während es (mit dem Geschmacksinn in der Psychologie) auf Warziges
[im (feinsten) Saft] hinführt, als Essenz (gleich Sari), und aus Rahasya würde das Gc-
lieiinnissvolle einspielen, aus mystischem (Licht oder) Nur (der Sufi u. s. w.).
2) Auf Nachricht von Adam's Tode, dadurch erschreckt, sucht Anwar nach Mitteln,
um unsterblich zu bleiben und wird durch bljadjil nach Tanah Lulmat (am Nordpol) ge-
führt, wo (auf der Insel Awindo) der Quell Tirtha Mrito Kamandanu sichtbar wird, auf sein
Gebet iim Pramayoga). Mit Anwar vermählt, gebärt Rimi (Tochter des Djin-Königs Prabu
Noradi) einen Abortus, der durch das „Banju urit" (Lebenswasser; zum Menschen gebildet
wird, als Sanyaug Nurroso, und sein Vater (Nür-Taitjo) fährt in ihn ein (zu Einem
Menschen geeint). Das zu Miladk's Wiederbelebung von den Kalith benöthigte Lebens-
wasser wird durch Tariit's Tücke verträufelt (auf den Pelau\
27 '
Tschupu
Sangjang Dhar-
madjuka
I
Devi Dermani
Hjang Dermana
Hjang Tjijatra
I
Hjang Cfiatur
Kaneka
vierarmiggleich
ra Guru
Kanek i putra
Kanaka Muni's),
entstellt zu
and
5
Sangjanj
und sein Propl
Niihi
als Safioela (im Khalifat u]
Xabi ß
Anwas (Noertjaija)
I
Prabu Samun
I
Prabu Kadie
(El Khidr)
Prabu Ngabid
(Abid, Diener)
I
Prabu Asat
I
Prabu Ab/dm
Nabi Saleh,
Prophet der Him-
jariten (zu Ad und
Thamud gesandt) in
Saba [oder Meroe)
Dewi Huma
(Tochter Umpu Ongaljani's) gebl
der Umarmung widerstrebend]
Sunan Krapia
Sunan Tegalarun
SunauXougkurat
SunanNonnkurat
Mas
Ende derKönige
auf Java, in Jaya
Baya's Ueber-
lieferungen)
Kolo I
Sanibhu
i
Tschauibuvaro Brom<
I
Sanibodano Tj. 1
Esti Jumili
I
Resi Mulosidi
TVisworo
Rania
(Rama-tjandra)
Ijangan (Luftraum) fortgeschleuderte Ei (seiner Missgeburt) i
i:::,
tji (Allah)
;er "Waschungen!
ms ContemplatiorT
Babu Kowo,
als Mutter der Lebendigen
i Hava oder Eva) zeugt (aus dem
Menstrualblut)
nvar (Sangjang Vishnu)
Noerroso,
die) Licht im Nur (arabisch' und
Rasa oder Rahasya (Dewi Noerrani,
iter Noerradi's in Dewani)
S. AYenaug
bevollmächtigt), als Bruder Wening's
• Sakti aus dem Kastuba-Blatt)
Tnuggal
Djan
Djin
I
Andjadjali
I
Pr. Wenu
Pr. Patidji
S. Dari
Djin Menak
I
Minaukara
I
Jujutuma
I
Rokotowaki
(Tochter
Eokototomo's)
Sanjidjabil oder
Djadjil (Dajjal als
Iblis), Lehrer Aji
Saka's im Apostat),
aus Mazenderfm
über Gudjrä einge-
wandert (nach Men-
dang Kamoelan).
Krabben-Ei*) (Ynju's)
Batura (riiru, als Manik Moyo (Maya)
(zeugt seine Wunschkinder)
ha Pralaya
Brahma
omo Indiyo Brachmani
Sumali
I
•asauiuklia
Tritesto
(Manu-Manussa)
ludra
Bayn Mahadewa
[oder Besuki. [Dewi Sri (als
Indrawalti unter Vishnu's Lakshmi oder
(mit Dasamukha (Halb-) Avataren, Durga)], aus den
oder Ravana als Lakshman] vereinten Götter-
vermählt kräften hervor-
gegangen
Batara Maya
(Xis-Moijo)
Surya, Chandra,
Yamadipati, Siva,
Kamajaya, Dewi
Dharma Nastiti
Abiosso
Pandu Basuketi
(und die Pan- Basudeva
dawa). Kresna
Nach dem Tode
Parikesits (Enkel
Ardjuna's) folgt
die Transpo-
nirung nach Java
(vom Sembrang)
ning aufgefangen, zur Manifestation Manik Maya's (aus dem Dotter) und Ni--Maya's (aus dem Eiweiss).
16
: in Würde eines ebionitischen) Adam Kadmon (der Gnos
sehen Gefilden auf Anlass der Schlange vertrieben war. anter
:.ilt Kadmos und Harraonia in eleusinische einzogen, das (verderben-
Armband auf Hephästos' I rtigt) den Sterblichen zurücklassend,
[armonie . wie beim Goldschmieden der Äsen). In (delaPeyrei
„Prüadamiten" adaraiten) beziehl sich die erste Erschaffung auf die Heiden,
weite auf die Kau ler Genesis . als „Electi" des auserwählten Volkes
in Jima's Gartenumzäunung). Dem aus dem Staub „rother Erde'1 [wie (b. Pau-
auch \<>n Prometheus verwandt] geformten Leib wird (b. Josephus) Geist
und Seele zugefügt, was, in der (an die Inspiration des Rüah angeschlossenen)
rse auf eine Dreitheilung statt Zweitheilung) führend, die zeugungskräftige
Contemplution erleichtern würde, zu welcher der Urmensch (wie Sanatkümara und
seine Brüder in dem Brahmandapurana) ursprünglich bestimmt gewesen, ehe
ine „Männin" zur Sakti) gehälftet, als bei (Benennung oder) Anblick der ge-
rhiere der Wunsch (nach gleicher Geselligkeit) entsprungen war; oder
schössen mit dem Feuerpfeil Kama's [den des asketischen Siva's (eines Drei-
n Gluthauge deshalb verbrannte]. In ihrem „Bekenntniss" (1703) bekannten
sieh die Philadelphier (Jane Leade's) zu dem Glauben, „dass der einige Adam.
wenn er einig verblieben wäre, aus sich selber, ohne Zuthun einer anderen Person
seines Gleichen hätte ausgebären können" (s. Hochhuth) „einen paradiesischen
. Iien- (aus zwei „Lichttincturen"). Margaretha (v. Wildenspuch) sei [nicht
leiblieh mit dem Kinde, das sie (Jan. 10, 1823) in lllnau geboren, sondern] „geistig
schwanger gewesen, und habe durch Christum viele Kinder, aber geistige, geboren"
(s. J. L. Meyer), erklärte ihr (geistig geborenes) Kind (Ursula Kündig). Mit dem
Hinsinken „in das grundlose Meer der ewigen Gottheit" proclamirte sich dem syn-
chronistischen Propheten (Ganz, dem Schneidergesellen zu Einbrach) vedantische
Tendenz und zu Rafz) die auf ( Schopenhauer's) Nirväna gerichtete mit dem
Versinken ..in das ewige Nichts, den Urgrund" („in dem seligen der ewigen Fülle
des Herrn zu schwimmen und im stillen Gott zu ruhen," quietistisch), „oh! seliges
Nichts, oh! seliges Versteinertsein," eines (indianisch) ewigen Lebens (cf. „Lose
Blätter" VII, S. 53*). Brahma's contemplative Weltschöpfung wurde (zum Schaden
derselben) dadurch gestört, dass schon seine Erstgeburt, das geistige Gebilde einer
liebreizenden Tochter (Vacch), durch ihre Schönheit die Umschau nach den vier
Cardinalpunkten veranlasste und so den (aus Halsverrenkungen verrückten) Kopf des
..Minne" sinnenden) Gottvaters vierköpfig verunstaltete. Es gelang zwar, im Schwünge
der Meditation, ein fünftes Haupt oben darüber emporzutreiben, aber das wurde ihm
i bei der allgemeinen Prügelei, wohinein, wie die Kirchenväter auf der
„Räubersynode", die Götter geriethen (bei Daksha's Gastmahl). Seit athenischer
Kopfgeburt (des Olympiers) ist es männlicherseits mit einseitig beglaubigten
jungen stille geworden, und wenn das schwächere Geschlecht für seraphische
Begrüssungen empfänglicher geblieben ist, wurde die Empfängniss durch einen
Kuss doch unter die Ketzereien verwiesen (zu Epiphanius' Zeit). Die Spröden (im
australischen Busch), wenn durch Geisterstimmen (Mia-Mia) angerufen, laufen davon
(s. Spencer-Gillen), um den Folgen vorzubeugen, die aus früherem Lebenswandel
auf die tyrische Helena hätten treffen können, ehe von grosser Götterkraft (als /isyäZij
dvva/us) zu sich genommen, unter den Spiegelfechterein des Magus aus Gitton.
der in Concordias oder Perpetua' s Gemahl mit sich selber disputirt (wie wieder-
erkannt aus „Recognitionen- alexandrischer Gelehrsamkeit). Aus Tarissa's (Luge-
's irdischer Gattin) Scheitel ist Olifat geboren (auf Ulea); und so mögen neue Auf-
klärungen in Erwartung stehen aus den (in Mikronesien) neuerworbenen Colonien). —
(437)
(10) Hr. Dr. Hermann Meyer berichtet in einem Briefe an den Vorsitzenden
aus Cuyaba, 5. März, über den Beginn seiner
brasilianischen Heise.
„Sieben Monate sind nun schon verflossen, seit ich Deutschland verlassen habe,
und. erst jetzt komme ich dazu, an die eigentliche wissenschaftliche Aufgabe, die ich
mir gestellt habe, die ethnologische Erforschung des Schingu-Gebiets, näher heran-
zutreten. Im ersten Theil meiner Reise, während meines Aufenthaltes im Staate
Rio grande do Sul, hatte ich speciell die volkswirthschaftliche Untersuchung der
deutschen Colonien in diesem Staate mir zum Ziel gesetzt, da ich es für äusserst
wünschenswerth halte, die deutschen Emigranten hierher zu leiten, in Gebiete, in
denen sie die günstigsten Vorbedingungen für eine gesunde Entwicklung vorfinden.
Ein reiches Material über das ganze Gebiet steht mir jetzt zur Verfügung, das ich
nach meiner Rückkehr zu einem populären Schriftchen über die deutsche Coloni-
sation in Rio grande do Sul umzuarbeiten gedenke. Ich hatte aber auch in Rio
grande Gelegenheit, etwas ethnologisch arbeiten zu können; denn ich konnte von
dem Stamm der Detale, die in der Nähe von Nonchay wohnen, ein recht aus-
führliches Vocabularium aufnehmen, das ich mir erlauben werde, wenn es über-
arbeitet ist, der Gesellschaft für Ethnologie in Berlin zur Verfügung zu stellen.
Leider war es unmöglich, von den Detale, die zu den Caingang gehören, Stammes-
sagen zu erhalten; so musste ich mich mit dem Vocabular begnügen. Für den
Anthropologen gab es keine Arbeit, denn der Stamm ist schon sehr stark mit
Brasilianern und Negern gemischt. Hier in Cuyaba haben wir schon viel zu thun
gehabt; im Verein mit Dr. Mansfeld, der sich Ihnen bestens empfehlen lässt,
habe ich einige Bororo photo- und phonographisch, anthropologisch und linguistisch
untersuchen können, und in den nächsten Tagen erwarte ich zwei Apiakas vom
Tapajos, die Dr. Parim mitgebracht hat, zur Aufnahme. Auch von interessanten
Fällen tropischer Krankheiten, Elephantiasis, Framboesia und Lepra, wurden gute
Aufnahmen gemacht. 2 Bakairi-Schädel wurden mir hier übergeben und 2 Bororo-
Schädel werde ich unterwegs erhalten und mir erlauben, Ihnen je einen für Ihre
Schädel-Sammlung zu überweisen. Am 15. März gedenke ich nun mit einer Be-
gleitung von 29 Mann und einer tropa von 5G Thieren abrücken zu können; ich
werde direct nach dem Quellgebiete des Schingu marschiren, dort versuchen, den
Quellfluss des Rio Steinen (Atelchu) aufzufinden und denselben mit canoas bis
zum Schingu hinunter- und alsdann den Paranayuba hinaufzufahren. Binnen
Jahresfrist hoffe ich wieder in Deutschland zu sein; ich bitte um die Erlaubniss,
in der Gesellschaft für Ethnologie, deren Herren ich Sie bitte mich bestens em-
pfehlen zu wollen, alsdann über die ethnologischen Resultate der Reise Bericht
abzustatten." —
(11) Hr. Dr. S. Watjoff beschreibt in einem Briefe aus Sofia
zwei bulgarische Bruchbänder.
Im Museum des Alexander- Hospitals zu Sofia (Bulgarien) befinden sich zwei
Instrumente, die ein gewisses Interesse für das Studium der Volks-Medicin bieten,
weswegen ich sie der Veröffentlichung für werth halte.
Ein Volk, wie das bulgarische, welches bis vor "20 Jahren ohne Aerzte lebte
und starb, musste sich auch in Nothfällen allein helfen. Nicht nur Brüche der
Verhandl. der Berl. Anthropol. Gesellschaft 1899. 28
(438)
Knochen wosste es ziemlich gut zu reponiren und richtig mit Schienen zu be-
i.. lim eine Beilnng zu erzielen, sondern auch schwierige, nicht so leicht
heilende Leistenbruche verstand es zu reponiren und mit Bandagen in der nor-
malen Lage /u erhalten. Dazu hat es sich eigene Instrumente erdacht, aus-
itei und sicher mit Erfolg benutzt. Hier wollen wir zwei solche Instrumente
treiben. Das eine Instrument (Fig. 1) ist ein Bruchband für einseitige
Hernia inguinalis. Es besteht aus
''"• -• einem ziemlich langen und breiten
starken Riemen; Ve der Länge von
dem einen Ende entfernt, ist ein
eiförmiges, 15 cm langes und 6 cm
breites Holzstück — Pelotte —
befestigt. Die Pelotte hat in der
Mitte 4 Löcher, durch welche ein
starker Bindfaden durchgezogen und
an dem Riemen zugebunden und
befestigt ist. Das Bruchband ist für
eine linksseitige Hernia bestimmt
und wird so angelegt, dass die
spitze Seite der Pelotte nach unten,
die mittlere Partie auf die Bruch-
pforte kommt und sie zudrückt.
Der Riemen wird dann über die
Hüften angezogen und mit Schnallen befestigt. Das Bruchband ge-
hörte einem Manne aus Kazanlik (Süd-Bulgarien). Die Arbeit ist
sehr einfach und ziemlich grob.
Viel interessanter ist das zweite Bruchband (Fig. 2), das einem
Bauern aus der Umgebung von Sofia angehört hat. Dasselbe be-
steht aus einer mittelmässig dicken Eisenstange, die in einem Halb-
kreise gebogen und an beiden Enden mit je einer Oehse versehen
ist; an die Oehsen wird ein Riemen befestigt. An einem Ende der
Eisenstange befinden sich zwei unbewegliche Ringplatten, die an
der an dieser Stelle etwas verbreiterten Stange befestigt sind; die
Ringplatten sind an dem oberen Rande gezähnt. Um jeden Ring
ist je eine hölzerne, viereckige, 10 cm lange, 5 cm breite und 2 cm
dicke Pelotte mit 2 Eisenplatten so an der Stange befestigt, dass
sie sich um den Ring frei bewegen kann. In der Mitte der Pelotte
ist noch eine hakenförmig gebogene Eisenplatte befestigt, welche die
Zähne des Ringes fasst und der Pelotte eine Bewegung nur nach
einer Richtung, nach innen zu, erlaubt. Will man die Pelotte nach oben kommen
lassen (abheben), so muss sie nach innen gedreht werden, bis der Haken wieder
auf die Zähne zu liegen kommt.
Die Eisenstange wird mit weichen Leinwandstücken umhüllt und über dem
Becken mit dem Riemen festgehalten. Die Pelotten werden auch mit weicher
Leinwand überzogen und so an die ßruchpforte gelegt, dass sie einen genügenden
Druck ausüben und das Hinaustreten des Darmes verhindern. Wie man sieht, ist
das Princip dieses Bruchbandes sehr geistreich. Die Ausführung der Arbeit ist
grob; das hat aber den Träger dieses Bruchbandes gar nicht gestört, und sicher
hat es ihm vortreffliche Dienste geleistet. —
(439)
(12) Hr. Nicolaus Mclnikow übersendet folgenden Bericht über
die Burjaten (Burjaten) des Irkutskischen Gouvernements.
In der zweiten Hälfte des XVTI. Jahrhunderts, als die Russen nach dem
jetzigen Irkutskischen Gouvernement kamen, waren die Burjäten dort die einzigen
Einwohner. Wie gross die Bevölkerung damals war, ist unbekannt, da wir
Ziffern, die mehr Glauben verdienen, erst vom Ende der 50 er Jahre des laufenden
XIX. Jahrhunderts an haben. Darnach lässt sich beurtheilen, ob die burjatische
Bevölkerung des genannten Gouvernements sich vermehrt oder vermindert hat.
Der 10. Seelenschätzung nach, die im Jahre 1857 stattfand, gab es in demselben
fast 101346, theils nomadisirende, theils ansässige Burjäten; am Ende der 80er
Jahre waren sie schon 1057*23 Seelen stark, woraus sich crgiebt, dass sich ihre
Anzahl um 4,3 pCt. vergrössert hat.
Es wäre unrichtig, von den Burjäten des ganzen Gouvernements im All-
gemeinen zu sprechen und sie als ein untheilbares Ganzes, als einen mit gemein-
samen Interessen lebenden Volksstamm zu betrachten. Man muss sie in ver-
schiedene geographische und ökonomische Gruppen theilen, da die höhere und
niedere Entwickelungsstufe derselben von mannigfachen Factoren bedingt wird.
Oekonomische Wohlhabenheit, Entwicklung des Landbaues, Nachbarschaft der
russischen Bevölkerung, Nähe der Städte spielen eine sehr grosse Rolle. Es ist
bemerkbar, dass eine höhere Stufe der Cultur-Entwickelung nur bei denjenigen
zu finden ist, die von der Jagd und Viehzucht-Wirthschaft zur Landwirthschaft
übergegangen sind; grössere Unwissenheit und Urformen des gesellschaftlichen
Lebens herrschen dort, wo die Burjäten mit dem Landbau ganz unbekannt sind;
die mittlere Stelle nehmen die Burjäten derjenigen Orte ein. wo die Bevölkerung
diesen im Culturleben aller Völker so wichtigen Uebergang noch nicht zu Ende
durchgemacht hat. Eine solche Schlussfolgerung macht jeder Forscher, der die
Burjäten kennen lernte. Als Zeichen der Cultur-Entwickelung bei den Burjäten
wollen wir daher die Vermehrung oder die Verminderung der burjatischen Be-
völkerung annehmen.
Die Fläche des Einpflügens einer jeden Wirthschaft beträgt durchschnittlich
ungefähr 10 Dessätinen (2400 Quadratfaden). Alle vier Gouvernements-Bezirke,
wo Burjäten ansässig sind, dürfen in zwei grosse Gruppen getheilt werden: die
erste, wo die Fläche des Einpflügens kleiner ist, als die, welche durchschnittlich
angenommen wird, die zweite, wo sie grösser ist.
Dessätinen Die Vermehrung
des Einpflügens der Bevölkerung
für jede der letzten Seelen-
Wirthschaft Schätzung nach
In der 1. Gruppe .... 1—10 + 1,7 pCt.
„ , 2. „ .... 10-20 + 8,3 ,
Diese Ziffern zeigen, dass die Bevölkerung sich in der ersten Gruppe nur um
1,7 pCt. , dagegen in der zweiten um 8,3 pCt. vergrössert hat. Es ist klar, dass
die Bewegung der Bevölkerung in der ersten und in der letzten Instanz von der
Entwicklung der Landwirthschaft, der Productivkräfte, abhängig ist.
Wenn wir das oben Gesagte anders formulirten und sagten, dass die Burjäten
sich ausschliesslich dort vermehren, wo Landbau und Viehzucht mehr entwickelt
sind, so würden wir damit einen grossen Fehler machen. Der Statistik nach
werden auf jeden Burjäten jährlich 17 — 51 Pud (jedes Pud = 40 Pfund) Brod ge-
rechnet, d. h. es wird von den Burjäten weit mehr Brod producirt und verzehrt,
28*
(440)
von den Bauern des europäischen llusslands geschieht. Obwohl die letzteren
kaum satt zu essen haben, vermehren sie sich doch am stärksten von allen west-
enropäischen Völkern; die Burjäten aber sterben in einigen Orten ganz aus, in
anderen wieder vergrössert sich ihre Zahl, aber nicht in demselben Grade, wie es
bei der Vermehrung der russischen Sauern -Bevölkerung der Fall ist. Darin be-
stellt die ganze Frage von der Lage der sibirischen Natur- und Halbcultur-Völker.
Die Thatsache beweist, dass eine ausschliessliche Bedeutung den ökonomischen
Factoren nicht zugeschrieben werden darf: es giebt noch andere Cultur- und
Lebensfactoren, deren Einwirkung am besten zu ersehen ist, wenn man die Burjäten
mit den Bauern des europäischen Russlands — also zwei sehr verschiedenartige
Gruppen — vergleicht. Die ökonomische Lage der Burjäten ist weit besser, als
die der Bauern; dessen ungeachtet aber vermehren sich die letzteren stärker, als
die Burjäten. Was für Verhältnisse hemmen die Vergrößerung der burjatischen
Bevölkerung und deren Entwickelung, obwohl diese eine vergleichsweise hohe Stufe
des ökonomischen Wohlstandes erreicht hat? Die Beantwortung dieser Frage habe
ich mir zur Aufgabe meiner vorliegenden Untersuchung gestellt.
Alle Factoren, die schädigend auf das Burjäten-Leben einwirken, sind in zwei
Gruppen zu theilen: die einen sind sozusagen selbständigen Ursprungs, die anderen
aber werden von ausserhalb hergebracht und durch den Einfluss einer stärkeren
Rasse bedingt.
Was die „selbständigen" Factoren anbetrifft, so muss man hier vor Allem
die niedere Stufe der Cultur- Entwickelung der Burjäten betrachten, die in ihrer
Unreinlichkeit, in ihrer Unbekanntschaft mit hygieinischen Grundregeln, in den
antihygieinischen Lebens-Verhältnissen ihrer Kinder zu Tage tritt. Wer in ihren
Wohnungsräumen, — insbesondere in denen, wo sie im Winter wohnen — , war, wer
Gelegenheit hatte, ihre von menschlichen Ausdünstungen, von den zu verarbeitenden
Fellen und vom herrschenden Schmutze verdorbene Luft einzuathmen, wer jemals
nahe zu einer Wiege herangetreten ist, in welcher die schmutzigen burjatischen
Kinder schliefen, — dem ist es ganz klar, wie verderblich und schädlich diese
kaum denkbaren Verhältnisse des Hauslebens auf die Burjäten einwirken müssen.
Es ist ein grosser Irrthum, wenn man der Meinung ist, dass die Sommerwohn-
räume (Jurten), welche ein gar so trauriges Ansehen haben, schlechter sind, als
die von aussen schöner und geräumiger aussehenden Winterwohnungen. Die Jurten
sind dennoch erträglicher: sie werden besser gelüftet und sind nicht so schmutzig,
als die Winterhäuser, die gut, rein und reich zu sein scheinen, ehe man sie von
innen besichtigt hat. Ich mache keine Uebertreibung, wenn ich sage, dass die
Pferde- und Kuhställe bei den Burjäten weit reinlicher gehalten werden, als ihre
Wohnräume, da die Burjäten auf ihren Viehbestand mehr Werth legen, als auf
ihre eigene Person. Auf der Insel Olehon z. B. haben Mahtland (Wiesen) und
Ackerfeld eine grosse Bedeutung und werden jedes Jahr gedüngt. Der Düngraist
wird ungemein theuer geschätzt und der olehonische Burjät bewahrt ihn auf
als seinen Hauptreichthum. Tritt man in einen Kuhstall ein, so ist er fleissig aus-
geschabt, der Fussboden ganz glatt und rein; die Stricke, an welchen das Vieh an-
gebunden wird, hangen in grösster Ordnung an den Wänden; von Mist ist nichts
zu sehen, weil man ihn auf das Ackerfeld gefahren hat. Tritt man aber in ihr
Wohnhaus, so kommt man zu der Ueberzeugung, dass die Menschen, von denen
hier die Rede ist, in weit schlechteren Verhältnissen wohnen, als ihr Vieh.
Bei der Besprechung anderer, auf die Entwickelung der Burjäten misslich ein-
wirkender Factoren sind ihre abnormen Familien- und Geschlechts-Verhältnisse
in Betracht zu ziehen. Ich erlaube mir, zu betonen, dass alle schädlichen Verhält-
(441)
nisse des burjatischen Lebens in den gröbsten, un verschönerten Formen nur bei
den auf dem Wege der Cultur-Entwickelung zurückstehenden Burjaten schürfe!'
hervortreten, während sie in den entwickelteren Wedomstwa ' Y.rwultungskreisen
ihre Formen schon gemildert haben. Alle progressiven Strömungen geben sich nur
in den am meisten entwickelten Wedomstwa zu erkennen, sind aber in den zu-
rückstehenden nur im Keimzustande vorhanden.
Eine der Hauptursachen der Schädiguni; der burjatischen Familien- und Qe-
schlechts-Verhältnisse liegt in der Sitte. Bnratgeld zu zahlen. Dieses Geld wird
burjatisch .Kolim" genannt. Der Rolim ist sehr gross: infolge dessen nimmt er
einem jungen, gesunden und kräftigen, aber armen Manne die Möglichkeit, eine Ehe
eingehen zu können. Es ist wahr, dass die schädliche Einwirkung des Kolims von
der neueren Sitte „Adlaji", die bei den Burjäten dem Kolim als Gegengewicht er-
wachsen ist. sehr abgeschwächt worden ist. Adlaji besteht darin, dass die Eltern
von zwei Familien, wo es Söhne und Töchter giebt, sozusagen die Bräute unter-
einander tauschen, ohne in diesem Falle Kolim zahlen zu müssen. Der Einfluss der
Russen darin ist solcher Art, dass die Burjäten ihre Gewohnheit des Kolims all-
mählich verlieren, indem sie den Russen nachzuahmen pflegen: einige Greise in
den burjatischen Familien haben gar nichts dagegen, wenn ihre Tochter heimlich ihr
väterliches Haus, wo sie aufgewachsen ist, verlässt und getauft wird, um mit ihrem
Geliebten als Frau in einer von der rechtgläubigen Kirche und Polizei sanetionirten
Ehe leben zu können.
Was die Gewohnheit „Adlaji" anbetrifft, so hat sie auch ihre schlimmen
Seiten. Ich spreche nicht von der Albernheit einer solchen Eheschliessung, wo die
künftigen Eheleute sich für das ganze Leben verbinden, ohne vorher miteinander
bekannt gewesen zu sein und manchmal auch ohne gegenseitige Neigung zu em-
pfinden: ich spreche nicht davon, dass die Ehe bei den Burjäten ohne Willen und
Neigung der Braut und des Bräutigams geschlossen wird. Adlaji hat ausser dem
erwähnten Uebel noch ein anderes: er wirkt schädlich auf das Leben der Eheleute
und ihrer Nachkommenschaft dadurch ein. dass die Eltern gar keine Rücksicht
auf das Alter der künftigen Eheleute nehmen, und infolge dessen der unerwachsene,
unmündige Knabe der Mann eines schon alten Weibes oder das junge Mädchen
die Frau eines Greises werden kann. Es kommen bei den Burjäten noch jetzt
Eheschliessungen vor, wo die eine Person weit älter oder weit jünger ist, als die
andere: sie werden aber nicht ausschliesslich durch die Gewohnheit „Adlaji" hervor-
gerufen, auch das wirtschaftliche Interesse spielt dabei eine sehr grosse Rolle.
Im Hause des Burjäten fehlt z. B. ein Weib zur Verrichtung verschiedener haus-
wirthschaftlicher Arbeiten, aber es ist ein Sohn, ein Knabe da, für den man eine
Frau kaufen kann, und sie wird gekauft.
Als ich im Jahre 1897 an der allgemeinen Volksschätzuny theilnahm und bei
Burjaten im balaganischen Bezirk als Schätzer mitarbeitete, versetzte mich das
A orhandensein einer grossen Anzahl verheiratheter Jünglinge in Verwunderung.
Oftmals begegnete ich einem 15 — 16jährigen Gelbschnabel, der auf meine Frage,
ob er schon lange verheirathet sei, antwortete, vor •'! oder 4 Jahren habe er den
Ehebund geschlossen. Im Wedomstwo Unga des erwähnten Gouvernements-Bezirkes
sah ich einst einen 16jährigen Burjäten, den man vor 7 Jahren sich hatte verheirathen
lassen, „damit er mehr Kinder erzeugen könne", wie mir seine Nachbarn sagten. Er
hatte wirklich 4 Kinder; der älteste Sohn des mit einer so zahlreichen Familie be-
lasteten Burschen war 7 Jahre alt. Im Wedomstwo UIeji desselben Bezirkes sah
ich ein kräftiges "20jähriges Weib einen Knaben auf den Armen tragen: ich war
überrascht, als man'mir sagte, dass das Weib und der Knabe, den es auf den
(442)
Armen krag, Bchon Eheleute seien. Die Burjaten erzählen, dass vor einigen Jahr-
zehnten noch drolligere Elleschliessungen stattfanden, wo die Frauen, die Kühe
melkend, ihre Männer in den Armen halten mussten. Die ökonomischen und wirth-
schaftlichen Ursachen halten einen grossen EinQuss auf die burjatischen Ehe-
Bchliessnngen. Es ist noch bis jetzt bei den Burjäten Zwei- oder Drei -Weiberei
zu finden, insbesondere, wenn die erste Frau anfruchtbar ist. Wenn die Burjäten
andererseits eines Arbeiters bedürfen, so nehmen sie den Mann ins Haus, und in
i Falle zahlt er ihnen keinen Kolim. Der Wunsch, Rinder zu haben und
sie erwachsen zu lassen, tritt bei den Burjäten auf das stärkste zu Tage und
scheint ein Zeichen des unbewussten Kampfes um die Erhaltung der Rasse zu
sein. Die kinderlosen Burjäten nehmen fremde Kinder, sogar die der Russen, ins
Bans, adoptiren sie und bezahlen manchmal für die Adoptirung derselben. Die
Burjäten des balaganischen Bezirks kauften z. B. die Kinder bei den tunkinischen
Burjaten: es gab damals sogar specielle Vermittler. Noch bis jetzt wird bei den
balaganischen Burjäten ein Lied gesungen, in dem erzählt wird, dass „der Bauern-
wagen L00, das tunkinische Mädchen aber L000 Rubel kostet". Dass die Burjäten
sich über die Geburt der Kinder freuen und sich bemühen, sie auch zu pflegen,
-ich aus den Maassregeln und der Sorgfalt ersehen, mit denen sie das erste
Kindesalter umgeben: es werden zahlreiche Opfer dargebracht und verschiedene
schamanistische Bräuche verrichtet, welche die ersten Jahre des Kindes begleiten.
Aber diese Sorgfalt erreicht ihren Zweck nicht: infolge der antihygieinischen Ver-
hältnisse sterben die burjatischen Kinder wie die Fliegen. Ihre Eltern geben sich
alle mögliche Mühe, neue Kinder zu haben; sie bringen neue Opfer dar, und wenn
das erwünschte Kind geboren wird, so verwenden sie noch grössere Sorgfalt auf
dasselbe, ohne die nothwendigen hygieinischen Grundmaassregeln zu beachten.
Als eine Ursache, die schädigend auf ihre Bevölkerungs-Zunahme einwirkt
und ihre Cnltur-Entwickelnng hemmt, ist die Geschlechts-Ausschweifung zu be-
zeichnen. Das Mädchen wird bei den Burjäten noch früher Frau, als die offlcielle
Eheschliessung sich vollzieht: diese Thatsache ist Allen bekannt, niemand klagt das
Mädchen dafür an oder verachtet es deshalb. Wenn das Mädchen vor der offi-
ciellen Eheschliessung ein Kind hat, so heirathet man sie desto lieber, da sie ihre
Fähigkeit zur Kinder-Erzeugung schon an den Tag gelegt hat. Die freien Ge-
schlechts-Verhältnisse bei den Burjäten lassen sich insbesondere an den burja-
tischen Festlichkeiten sehen, wo sich junge Leute beiderlei Geschlechts ver-
sammeln. Die burjatischen Festlichkeiten finden meistens am spätesten Abend statt
und können mit Recht -Nächte der Liebe^ genannt werden. Nahe den Dörfern
(Ulüssen; brennen Scheiterhaufen, um welche Männer und Frauen ihren eintönigen
Tanz „Nadan" tanzen. Von Zeit zu Zeit gehen Paare von den Tanzenden fort und
verschwinden in der Dunkelheit der Nacht. Kurz darauf kehren sie zurück und
nehmen wieder an den Tänzen Theil, um nach einiger Zeit aufs Neue im Nacht-
dunkel zu verschwinden; aber es sind nicht immer dieselben Paare, die aufs Neue
verschwinden, da die Personen mit einander wechseln. Wer unter den Burjäten
lebte, der hatte oft Gelegenheit, zu hören und zu sehen, was an den burjatischen
Hochzeiten geschieht, wo Weiber und Männer betrunken sind.
Wir wollen noch einige Worte von der Vielweiberei sagen, um mit der Be-
sprechung der Unregelmässigkeiten der Familien- und Geschlechtsverhältnisse fertig
zu sein. Es ist oben schon gesagt, dass der Burjät sich die zweite und dritte
Frau nimmt, wenn die erste Ehe kinderlos bleibt. Aber es giebt Ausnahmen: die
reicheren Burjäten haben mehrere Frauen, selbst wenn die erste Frau nicht kinderlos
ist. Es kommt auch vor. dass der Mann die zweite und dritte Frau nimmt, weil
(U3)
er die erste für anfähig hält, obwohl er selbst impotent und die Ursache der
unfruchtbaren Ehe ist. Alle diese Verhältnisse hissen die Vielweiberei als eine
der Ursachen erkennen, die eine ungünstige Einwirkung auf die Vergrösserung der
burjatischen Bevölkerung haben.
Meine kurze Uebersicht der Unregelmässigkeiten in den Familien- und Ge-
schlechts-Verhältnissen ist beendigt. Jetzt wollen wir zur Betrachtung der schädlichen
Einwirkung der burjatischen Religion — des Schamanismus — übergehen. Den
Religions-Anschauungen nach theilen sich die Hurjäten in 3 Gruppen: Recht-
gläubige (35 pCt.), Schamanisten (GO pCt.) und Lamaisten (5 pCt.). Die dem
Christenthume neu zugeführten Rechtgläubigen bilden den dritten Theil von allen
Burjaten, stehen aber dem Schamanismus weit näher, als der christlichen Religion.
Die Lamaisten bilden einen geringen Theil, sind aber in vielen Punkten auch der
Einwirkung des Schamanismus unterworfen. Die Schamanisten bilden beinahe 2/.i
aller irkutskischen Burjäten. Der Schamanismus ist die Religion der Anbetung
der äusseren Naturkräfte und zahlreicher Gottheiten. Als Vermittler zwischen den
Menschen und diesen übernatürlichen Gottheiten — Geistern — sind die Scha-
manen zu diesem Berufe durch eine gewisse Schule erzogen. Sie sind, den burja-
tischen Begriffen nach, von den Gottheiten mit den Fähigkeiten begabt, in den
Verkehr mit den bösen und guten Geistern einzutreten. Dieser Verkehr wird auf
besondere Art zu Stande gebracht: der Schamane, der in den Verkehr mit den
Geistern eintritt und die Weissagungsgabe hat, soll während der Verrichtung der
Bräuche nicht den geraeinen Sterblichen ähnlich sein. Mit ihren Gebeten und Be-
schwörungen bringen sich die Schamanen in einen Zustand der Ohnmacht, der Wahn-
vorstellungen und der epileptischen Krämpfe. Solche Schamanen finden grosse
Verehrung und Achtung bei den Burjäten. Es giebt viele Schamanen, deren Berufs-
einweihung (Gebete und Beschwörungen, die so viele mystische, symbolische und
andere geheimnissvolle Elemente enthalten) öffentlich, vor den Augen des ganzen
Volkes verrichtet wird. Es ist danach klar, dass die langen Jahrhunderte des
Vorhandenseins dieser Religion nicht ohne Einlluss auf die Gehirn- und Nerven-
Organisation der Burjäten bleiben konnten. Sie sind sehr nervös, erregbar, und
da sie keine starke körperliche Organisation haben, auch verschiedenen Gemüths-
Erkrankungen unterworfen. Alle Forscher und Beobachter weisen auf die Ent-
wickelung und Verbreitung des sogen. „Klikuschestwo" und anderer Formen der
psychischen Erkrankungen unter den Burjäten hin. Um das Gesagte besser illu-
strieren zu können, ist es am Platze, einige Begebenheiten als Beispiele zu er-
zählen.
Die Seelen der im Leben geachteten Menschen werden bei den Burjäten
„Sajan" genannt. Im Wedomstwo Uleji des balaganischen Gouvernements-Bezirkes
giebt es sogen. rUlejische Viele Sajanen", von deren Ursprung das Folgende er-
zählt wird: Eine ulejische Burjatin heirathete einen Burjäten in Tarschaji. Ihr
Mann behandelte sie grob und barbarisch; sie lief von ihm weg, wurde gefangen,
vielen greuelhaften Foltern unterworfen, wurde wahnsinnig, darauf eine Schamanin.
und floh in die Heimath, wo sie sich kurz darauf erhängte. Nach ihrem Tode ist
sie von den Burjäten zu den „Ulejischen Vielen" mitgerechnet worden. Ihr
Schicksal blieb nicht ohne Einwirkung auf die ulejischen Burjatinnen. Von Zeit zu
Zeit traten Gemüths-Erkrankungen unter den Burjatinnen auf, welche die Anzahl
der burjatischen Geister noch grösser machten, und jetzt werden die ..Ulejischen
Vielen'-4 schon 350 Seelen stark gerechnet. Im Jahre 1895 sah ich selbst eine
Burjatin, die sich erhängt hatte. Die Burjäten erzählten, dass sie in den letzten
Jahren ihres Lebens schamanisirte. Die Heimlichkeit und der Mysticismus. mit denen
(444)
tarjäten die Krankheil und den Tod dieser Burjatin umgaben, sowie das An-
dachtsgefübl und die Furcht, mit denen von der Hingeschiedenen gesprochen wurde,
geben mir den Anlass, zu vermuthen, dass sie neben anderen Geistern in der nahen
Zukunft eine grosse, glänzende Rolle spielen wird.
Die Burjäten haben überhaupt eine grosse Hochachtung und Furcht vor Wahn-
sinnigen. Der Wahnsinn ist, ihren Begriffen nach, ein Kennzeichen des nahen
Verkehrs mit der Geisterwelt um anschaulich zu zeigen, dass die nervöse Gehirn-
(Jebermüdung, die zum Theil auch von der schamanistischen Religion abhängig ist
und noch jetzt auf dieses Volk verderblich einwirkt, sowie seine Entwicklung
hemmt, auf das Gehirn der Burjäten eine Spur hinterlassen hat, sind noch einige
Thatsachen anzuführen.
Die Burjäten des irkutskischen Gouvernements sind zeitweise einer epidemischen
psychischen Erkrankung, einer äusserst interessanten, aber zum Unglück für die
nschafi wenig erforschten Krankheitsform unterworfen, die von den Burjäten
„naigür" genannt wird und bei den Russen unter der Bezeichnung „durjet", d. h.
„zum Narren werden", bekannt ist. Diese Krankheit fängt auf folgende Weise
an: der Kranke (burjatisch .Naigurschin") hat Kopfschwindel und Gicht im Körper;
ihm scheint es, als ob er vor seinen Augen feurige Kreise sehe. Die Seelen-
Unruhe, die der Kranke empfindet, lässt ihn weder sich mit etwas beschäftigen,
noch an einem Orte lange bleiben. Er geht von einem Hause zum anderen, aus
einer Jurte in die andere, wo man ihn freundlich aufnimmt, speist, und mit dem
burjatischen Schnaps (Tarassün) bewirthet. Der Kranke hat schon gehört, dass
irgendwo in der Nachbarschaft eine Menge ebenso wie er Erkrankter ist. Er
schliesst sich dieser xUenge an und begleitet sie, indem wie er, so auch seine
Krankheits- Genossen dieselbe Unruhe der Seele empfinden. Es scheint ihnen,
als ob irgend eine unsichtbare, übernatürliche Kraft sie zu etwas Unbestimmtem,
Ausserordentlichem ansporne. Ein ganz gesunder Mann, der burjatisch „Abagäi"
(Pflege-Onkel) genannt wird, ist als Führer immer bei ihnen. Mit besonderen
Liedern, beim Klange eines Glöckchens, geht die Gruppe der Kranken mit sonder-
barem, abnormem Gebärdenspiel aus einer Jurte in die andere, von einem Dorfe
(Ulüss) nach dem anderen, indem sie sich auf dem Wege noch mehr vergrössert.
Die Bewegung verbreitet sich immer stärker und stärker. Ganze Ulüssen werden
von dieser Krankheit angesteckt und fangen an, auch „zu Narren zu werden''.
Die von der Krankheit noch nicht angesteckten Burjäten nehmen hochachtungsvoll
die Kranken auf, hören ihre Lieder und bewirthen sie. Um die Kranken schwebt
ein Lichtkreis oder Nimbus unbestimmter Herrlichkeit, deren Ursache im Glauben
an den Verkehr mit übernatürlichen Geschöpfen liegen muss. Diese Krankheit wüthete
in allen Gouvernements-Bezirken im Anfange der 40er Jahre (1840 — IS 14). Alle
Wedomstwa erkrankten nach und nach; die Krankheit erlosch nach 4 Jahren, aber
nach K» Jahren entwickelte sie sich von Neuem. Jetzt wiederholt sich diese Krank-
heit in verschiedenen Orten, indem sie entweder weit und breit durchgeht, oder
nur einzelne Personen ansteckt. Im olchonischen Wedomstwo auf der Insel Olehon
im Baikalsee nahm sie im Jahre 1887 einen ausgebreiteten Charakter an. Ein
Burjät. Namens Aladijew, wurde ein Naigür; andere Burjäten folgten seinem Bei-
spiel und ganze Ulüssen wurden krank.
Es giebt bis jetzt bei den Burjäten viele Schamanen, die ohne Vorbereitung
die Kraft und das Recht zu schamanisiren erworben haben und ihre Laufbahn
antraten, weil sie früher „Naigür" gewesen sind. Ich hatte im balaganischen
Bezirk Gelegenheit, in einem Hause den Besuch eines kranken Mädchens, einer
Naigürin, zu beobachten: die Hochachtung, mit der man die Kranke aufnahm.
(44.,)
und die abergläubische Furcht, die ihr Erscheinen hervorrief, haben mich in Er-
staunen versetzt. Ein Mitglied der ostsibirischen Abtheilung der russischen geo-
graphischen Gesellschaft theilt mir in seinein letzten Briefe mit. dass diese Krank-
heit wieder anfängt, sich auf der Insel Olehon im Baikalsee zu verbreiten, und
dass die Anzahl der Erkrankten schon 10 Köpfe beträgt.
Jetzt ist noch eine Seite der verderblichen Einwirkung des Schamanismus zu
betrachten. Diese Seite spielte eigentlich immer eine gewisse Rolle; jetzt aber,
wo noch mehrere verderbliche Elemente ins burjütische Leben eindringen, ist sie
von grösserer Bedeutung als früher. Es giebt jetzt bei den Burjaten Schamanen.
die sich zur Aufgabe gestellt haben, ihre Tasche zu füllen. Sie schämen sich
nicht, mittelst Betrugs dem Kranken und überhaupt dem gläubigen Schama-
nisten einen Theil von Vieh und Geld auf irgend eine verwerfliche Weise zu ent-
reissen. Der Schamane hat z. B. an einem Pferde irgend einen Fleck gesehen und
giebt nun seiner Gaunerpolitik eine solche Richtung: mit dem Besitzer des Pferdes
macht er eine Verabredung, und schliesst die Bedingung ein, den Vortheil mit ihm
gleich zu theilen. Wird nun jemand krank, so ruft man den Schamanen an. Er
bringt Opfer dar, singt seine Lieder vor, fällt in den Zustand der Ohnmacht und
offenbart feierlichst: der Burchan oder der böse Geist braucht ein Pferd mit einem
gewissen Mal, und er beschreibt dann das von der Gottheil zu brauchende Pferd,
an dem er das Merkmal schon gesehen hatte. Die Verwandten suchen überall ein
solches Pferd und finden endlich den Burjäten, den Besitzer des Pferdes, mit
dem der Schamane die Verabredung getroffen hatte. Der Besitzer des Pferdes ver-
langt für dasselbe einen ungemein hohen Preis, und die Burjäten, denen die Ge-
sundheit des Verwandten theuer ist, zahlen gern das Verlangte. Die Schamanen
machen ziemlich oft solche Gaunerstreiche, die auf die Wohlhabenheit der einzelnen
Burjäten ungünstig einwirken, ihre nicht heidnische, sondern allgemein menschliche
Sittlichkeit vernichten und — jedes Ding hat seine zwei Seiten — das Ansehen
des Schamanen selbst untergraben.
Im Interesse der klaren Auseinandersetzung theilte ich alle auf das Leben und
die Entwicklung der burjatischen Bevölkerung ungünstig einwirkenden Factoren in
zwei Gruppen, obwohl es für mich selbstverständlich ist, dass eine solche Gruppirung
keine Kritik aushalten wird.
Die Burjäten leben schon so lange unter den Russen, ihre gegenseitige Ein-
wirkung, hauptsächlich aber der Einfluss der Russen als der einer stärkeren und
an Zahl grösseren Völkerschaft ist so bedeutungsvoll, dass die Factoren beiderlei
Art sich sehr verwickelt haben und jetzt schwer zu sondern sind. Der noch
aus dem mongolischen Alterthum stammende Schamanismus, als speeifisch burja-
tische Erscheinung, ist schädlich und verderblich, aber unter dem Einflüsse anderer
zersetzender Elemente wird er noch verderblicher.
Die Häuptlinge (Tajischai hatten ihren Ursprung in der patriarchalischen
Stammes-Gemeinde der Burjäten, als sie noch auf den Steppen der Mongolei umher-
zogen. Als bei den Burjäten der alte Volks-Stammesbrauch herrschte, verursachten
diese Häuptlinge keinen so starken Schaden; anders und schlimmer aber wurde es,
als ihr Leben unter dem Einflüsse der Eroberer einer Grund-Umwälzung unter-
worfen wurde. Eine für die Burjäten schädliche Erscheinung ist ferner der Alko-
holismus. .,Tarassün" ist der nationale burjatische Trank und wird meistenteils
aus Milch gewonnen. Alle Forscher sind einig, dass der Tarassim die iresundheits-
schädlichste Einwirkung ausübt, und zwar um so mehr, als die Burjäten ihn miss-
brauchen. Der Rausch durch Milch-Tarassün ist bei den Burjäten unter dem Ein-
flüsse der Russen, der Entwicklung des Landbaues und des Niederganges der Vieh-
(446)
/ucht seltener geworden; der Milch-Tarassim wird durch Roggen-Tarassün und'
Ken Schnaps verdrängt Wie der Milch -Tarassün, so entspricht auch der
im und der russische Schnaps ganz dem Geschmacke der Burjäten-
Berblkerong, welche diese Getränke missbraucht und mit ihnen ihre Kräfte und
ihre Gesundheit, sowie die ihrer Kinder und Kindeskinder verdirbt. -
Jetzt sind noch die schädlichen Factoren äusseren Ursprunges zu besprechen,
die durch denEinflusa einer stärkeren Völkerschaft bedingt werden. Es wäre hier
am Platze, eine kurze wissenschaftliche Betrachtung der Frage vom Zusammen-
zweier Culturen oder Rassen zu geben, ohne sich auf die blosse Aufzählung
der das Aussterben der Natur- oder Halbeultur-Völker bedingenden Factoren zu
tränken.
Wenn man von der Entartung und dem Aussterben der Natur- oder Halbcultur-
Volker spricht, so vermuthet und betrachtet man vor Allem die Einwirkung der
stärkeren Basse auf eine schwächere. Worin aber besteht das Wesen dieses
Processes, und warum wirkt er so verhängnissvoll ein? Das Aufeinanderwirken
zweier Völker mit verschiedener Cultur, die sich aus der Nachbarschaft und der
Eroberung des einen Volkes durch das andere ergiebt, drückt sich darin aus,
dass das stärkere Volk sich bestrebt, dem schwächeren seine eigenen Formen
des Gesellschafts- und Staatslebens zu geben, seine eigenen ökonomischen Ver-
hältnisse herrschen zu lassen, seine eigenen Religions-Vorstellungen, Bräuche,
Sitten, Gesetze und Sprache geltend zu machen, während es selbst nur wenig
und nur zu manchen Zeiten von dem schwächeren beeinflusst wird. Dieser Process
ist kein Product des bewussten Bestrebens des stärkeren Volkes und seiner Ver-
treter, im Gegentheil, er scheint die Folge der geschichtlichen, ökonomischen
und psychologischen Gesetze und in Folge dessen unvermeidlich und unübervvindbar
zu sein. Das bewusste Bestreben des Volkes, das ein Eroberer wird, ist ganz
anders und war im geschichtlichen Leben der folgenden Entwicklung unterworfen.
In den Urzeiten vernichtete der Sieger seinen überwundenen Feind, da dieser
für ihn von keinem Nutzen war; der Sieger frass ihn auf oder brachte ihn seinen
Gottheiten zum Opfer dar. Das ist die erste Periode. Nachdem der Mensch an-
gefangen hatte, Viehzucht und später Landbau zu betreiben, machte er seinen
gefangenen Feind zum Sklaven oder Knecht. Das ist die zweite Epoche. Als die
Natural -Wirthschaft sich in die Tausch -Wirthschaft verwandelte und die Sklaverei
ihrer geringeren Productivität zufolge für die Wirthschaft unnützlich geworden
war, nahmen die Eroberer dem überwundenen Volke den Grund und Boden weg
und legten ihm Tribut auf. Das ist die letzte Periode, wo die stärkere Rasse
sich neue, andere Aufgaben stellt, nehmlich das uneivilisirte Volk auf die höhere
(uhurstufe zu erheben und es an allen Cultur- Errungenschaften theilnehmen
zu lassen. Dessenungeachtet aber verschwinden einige Völker und Völkerschaften
spurlos, weil für sie die Last der neuen Cultur-Verhältnisse unmöglich zu ertragen
ist. Die neuen Verhältnisse suchen sich Alles zu unterwerfen, brechen und
schlagen in diesem Trachten aber alles nieder, was ihnen auf dem Wege zur Herr-
schaft entgegentritt. Dort sind neue Absatzmärkte entdeckt, dort findet die Coloni-
sation der neuen Länder statt, überall ist der Kampf der ökonomischen Interessen
und die Arbeit der einzelnen Personen vorhanden, die in unmittelbaren Verkehr
mit den Halbcultur- oder Naturvölkern eintreten und bewusst oder unbevvusst den-
selben einen grossen Schaden bringen, wodurch die Einwirkung der stärkeren
Rasse auf die schwächere immer ungünstiger werden muss.
In der Vorzeit, als die Russen noch nicht in Sibirien eingediungen waren,
(447)
lebten die Burjaten hauptsächlich von der Viehzucht und nur theilweise von der
Fischerei und Jagd. Sie nahmen geräumige Weiden und Steppen ein und zogen, wenn
es nothwendig war, von einem Orte zum anderen. Alles, was sie producirten, ver-
zehrten sie selbst; das System ihrer damaligen Wirthschaft war das rein naturale.
Die Bedürfnisse waren sehr beschränkt, aber die Burjäten führten ein fried-
sames, ruhiges und zufriedenes [.eben, wenn es keine besonderen Unglücksfälle.
wie z. B. Gras-Missernte, Vieh-Krankheiten und dergl., gab. Sie hatten damals
ihren eigenen Glauben, ihre eigenen Bräuche, machten ihre rein burjatischen
Spiele und Trinkgelage; die Jagd auf Wölfe, Bären u. s. w. war ihr bestes Ver-
gnügen und der beliebteste Zeitvertreib. Sie hatten ihre schon erwähnte Unrein-
lichkeit, die Wildheit der Welt-Anschauungen, der Bräuche und der Menschenopfer;
aber doch waren sie ganz frei, zufrieden, gutmüthig und lebten als unumschränkte
Herren über ihre weit ausgedehnten Steppen. Aber siehe da! plötzlich, unerwartet
kommen von Westen her Hunderte, Tausende und aber Tausende ganz unbekannter
Menschen, dringen in ihre Länder ein, bauen Gefängnisse, Festungen, legen ihnen
Tribut (Sassak) auf, berauben den Ungehorsamen, begehen Gewalttaten und schlagen
die Widerspenstigen todt. Einige suchen den Eroberern Widerstand zu leisten,
andere fliehen in weit entfernte Steppen, endlich aber sind alle genöthigt, sich der
Gewalt und Kraft zu unterwerfen. Langsam fängt der Process der Assimilation
an; allmählich verändern sich die ökonomischen Verhältnisse und die Wirtschafts-
formen. Ein Theil der behaglichen Erwerb gewährenden Ländereien wird von den
Eroberern in Besitz genommen, die Eroberer geben sich alle mögliche Mühe, die
Unterworfenen auszubeuten.
Die Burjäten sehen jetzt eine neue Form des Lebens vor sich, werden mit neuen
Bedürfnissen bekannt und ahmen den Bussen nach. Die Productivkräf'te sind zu
wenig entwickelt, um neue Bedürfnisse befriedigen zu können. Die Obrigkeit und der
Staat bestreben sich, der Burjäten-Bevölkerung Hülfe zu leisten und neue, bessere
Lebensformen eindringen zu lassen; dieses Bestreben ist aber gegen Bräuche und
Gewohnheiten, gegen alle Producte der Cultur-Entwickelung der Burjäten gerichtet.
Die Vollzieher der Staatsmacht, die viel zu wünschen lassen, verderben noch mehr
die ganze Sache, und die Burjäten, vom Strudel dieser geschichtlichen Ver-
änderungen ergriffen, leiden Entbehrungen, indem vor ihren Augen hundertjährige
Weltanschauungen erschüttert werden und neue, unverständliche, unerwünschte
Strömungen sich ihrem alten, patriarchalischen Gebäude entgegenstellen, es zer-
brechen und zertrümmern.
Es dringt der neue Glaube ein; die Eroberer wirken mit Gewalt und Ver-
führung, machen künstlich solche Bedingungen, unter denen die Bekehrung zum
Christenthum mit verschiedenen Privilegien und Bevorzugungen verbunden ist. Die
schwächeren Elemente geben nach, lassen damit den Zwiespalt in den Gang des
Gesellschaftslebens noch tiefer eindringen, und so fügen sie den Anhängern der
alten Ordnung viel Weh und Leid zu.
Zur Durchführung jeder Neuerung ist die Hülfe von Vermittlern mit den Burjaten
nothwendig, — Vermittlern zwischen dem Staat und dem Fremdvolke. Diese
werden von der Verwaltung mit verschiedenen ungerechten Privilegien beschenkt,
damit sie die Interessen der Staatsmacht wahren. Ein dumpfer Kampf fängt an
zwischen diesen Lieblingen der Staatsmacht, die ihre Stellung missbrauchen, und
dem Volke, das sie für seine Feinde und Verräther hält. Die ersteren aber haben
die Macht in ihren Händen und finden mit Hülfe derselben Gefolgschaft, Anhänger
und Vertheidiger für sich in der burjatischen Gesellschaft; es beginnt die innere
Zwietracht, welche die ökonomische Wohlhabenheit der Mitglieder der Parteien zu
(448;
Grande gehen läset Es entwickeln sich die individualistischen Principien. In
diesem Bestreben der einzelnen Person, die hundertjährigen Formen loszuwerden,
«eM es freilich auch gute Seiten; aber dieses Streben kann unmöglich zu guten
Resultaten führen, ehe die allgemeinen Lebens- und Privatverhältnisse der Moral-
und Geistes-Entwickelung so weit reif sind, um dieser Tendenz und den mit
ihr notwendiger Weise verbundenen Resultaten den richtigen und erwünschten
Gang sichern zu können.
Es gab früher keine verfeinerten Sitten-Verderbnisse und Ausschweifungen bei
Burjaten; es existirten damals bloss freie Urgeschlechts-Verhältnisse, die bei
den Burjaten nicht als systematische Ausschweifungen betrachtet werden dürfen.
In der letzten Zeit aber ist in das burjatische Leben die Art der Ausschweifung ein-
gedrungen, welche in grossen russischen Städten und Dörfern zu finden ist und von
Betrügereien, Wortbrüchen, Kartenspiel und anderen bösen Erscheinungen begleitet
wird. Das sind die Abweichungen der Burjäten vom primitiven Leben, obwohl
die spätere Erscheinung für eine höhere Epoche der Geschlechts-Verhältnisse ge-
halten werden darf, als die vorige Viel-Männerei und Viel-Weiberei, wo die freien
Geschlechts-Vcrhältnisse „Brauch" genannt wurden. Die ganze Sache besteht nicht
bloss in unserer Vorstellung, sondern auch in jener der Burjäten selbst, deren
Gefühl und Gewissen von den Neuerungen leiden, als deren Folgen sich Syphilis
und andere schlimme Uebel aus den russischen Städten in ihre Ulüssen verbreiten.
Auch auf dem Gebiete der gegenwärtigen Verhältnisse der Burjäten unter-
einander und zu den Russen sind viele Veränderungen zum Schlimmen bemerkbar.
Ein wesentlicher Theil ihrer Urredlichkeit ist verloren, sie brechen sehr oft ihre
Verpflichtungen; im gegenseitigen Verkehr der Burjäten selbst ist die vorige Ein-
fachheit, Gutmüthigkeit und Zutraulichkeit verschwunden. Das Betrinken hat neue,
schärfer hervortretende Formen angenommen und wird an einigen Orten von Er-
scheinungen der rein europäischen Cultur, z. B. vom Kartenspiel, begleitet.
Das sind die Factoren, die, alle zusammengenommen, die Vermehrung der
burjatischen Bevölkerung und die Entwickelung derselben hemmen und dem Auge
eines jeden Reisenden nicht entgehen dürften. Es giebt gewisse innere, tief-
wurzelnde Gesetze der Entartung oder des Aussterbens dieser mongolischen Völker-
schaft, deren Entdeckung specielle anatomische und physiologische Kenntnisse er-
fordert, und die deshalb von mir nicht besprochen worden sind. Möge ein
Anthropolog-Somatolog sich mit denselben befassen! —
(13) Hr. Bcyfuss zeigt
Schwerter aus Borneo.
Wenn ich mir gestatte, aus meiner bescheidenen Sammlung ethnologischer
Gegenstände aus Indonesien ein Schwert von Borneo vorzulegen, so geschieht es
von dem Standpunkte aus, dass auch derartige Artefacte des Menschen nicht als
eitler Tand zu betrachten sind, sondern dass sie, um mich des prägnanten Aus-
druckes unseres Altmeisters Bastian zu bedienen, Bausteine zur Geschichte der
Menschheit bilden, und dass sie zur causalen Begründung der TJebereinstimmungen,
Aehnlichkeiten und Verschiedenheiten ethnischer Elemente führen müssen.
Die für die Dajaks, vermuthlich die Autochthonen Borneos, typische Waffe
heisst mandau (auch apang und malet): sie dient der Kopf-Jägerei (niederl.
Koppensnelleri) und wird zweifellos binnen Jahrzehnten verschwinden oder nur als
Symbol früherer Bedeutung, lediglich zum Schmuck getragen werden.
Die Klinge des Mandau besteht aus Eisen, nicht aus Stahl, auch nicht theil-
(449)
weise, wie ersteres noch von LingRoth in seinem übrigens prächtig ausgestatteten
Werke (über die Bewohner Serawaks in Britisch-Borneo unter Rajah Brook uml
seinen Nachfolgern) irrthümlicher Weise angegeben wird.
Eisenerze finden die Bewohner im eigenen Lande; letztere erlangen in ein-
zelnen Gegenden, wie in den Kahyan-Districten und in Banjerrnasin, dem Hauptplatz
des südöstlichen Theiles der Insel, trotz primitiver Mittel eine derartige Geschick-
lichkeit im Schmieden der Klinge, dass dieselbe, wie die Toledo- und Damascener-
Klinge, einen Weltruf geniesst, wenigstens in der Welt der Dajaks.
Um die Tüchtigkeit der Klinge zu erproben, wird sie gewöhnlich einem Ein-
gebornen zum Fällen der oft sehr harten Baumstämme übergeben; geht sie nach
Verlauf von Monaten aus dieser Benutzung unbeschädigt hervor, so beginnt die
eigentliche Bearbeitung, die darin besteht, dass sie auf der einen Seite hohlgeschabt
(buchstäblich übersetzt), auf der anderen Seite convex geschliffen wird und zwar
auf Steinen von gröberer und feinerer Zusammensetzung, ähnlich hiesigem Schmirgel.
Wegen des dazu erforderten Zeitaufwandes - - alles geschieht mit der Hand -
lässt sich der relativ hohe Werth eines Mandau, der sich auf 100 — 2<>0 Gulden
niederl. Währung beläuft, unschwer erklären.
Die Mandau-Klinge ist relativ schmal, die grösste Breite beträgt 4 cm, bei einer
Länge von 54 cm; sie besitzt einen dachförmigen Rücken, verjüngt sich allmählich
zur Spitze, zuweilen mit hakenartigen Verzierungen und Ausbuchtungen versehen.
— Ausserdem bemerken wir auf der convexen Fläche in gelbem oder rothem
Kupfer eingelegte, eigentümlich geschwungene Striche (Fig. a), zierliche, spinnen-
artige Ornamente (Fig. />) und Sterne (Fig. c), welche sämmtlich ihre Termini
technici und eine gewisse Bedeutung besitzen, wie z. B. die letzteren nur als Attri-
a
in
a mata djah, b mata kalong, e tap-set-sien.
bute fürstlicher Würde getragen werden dürfen; zugleich fällt uns aber eine kleinere
oder grössere Anzahl im gleichen Metall ausgeführter Niete oder Nägel auf, welche,
parallel dem Rücken, theils die Klinge durchdringen, theilweise in derselben haften
bleiben (Fig. d).
(450)
Die Behauptung oder die Annahme, dass die Zahl dieser Niete in einem ur-
sächlicheo Zusammenhange mit erbeuteten Köpfen stehe1), ist nach den Forschungen
meines leider zu früh verstorbenen Freundes S. \V. Tromp, Resident von West-
Borneo, früher Assistent-Resident in Kutei, nicht mehr aufrecht zu erhalten, da
ihm diese Behauptung von den verschiedensten Häuptlingen der Dajak-Stämme
auf das Bestimmteste als falsch bezeichnet sei, weil man in den Dajak-Districten mit
Nieten ausgestattete Schwerter zum Kauf angeboten erhalte und füglich nicht anzu-
nehmen sei. dass von den Eingebornen jedesmal eine Klinge dieser unbedeutenden
Verzierung wegen einem erneuerten Glühprocess unterworfen würde, auch wenn
durch das Blutopfer der Werth des Mandau erhöht wäre, und weil zu guter Letzt
auf ein/einen Klingen eine derartig grosse Anzahl dieser Kupfer-Nägel nachzuweisen
sei, dass ein Krieger unmöglich so zahlreiche Köpfe habe erjagen können. —
Meine eigenen Beobachtungen in Sintang, einer am Kapuas-Strom im Innern des
Landes gelegenen Ortschaft, in Singkawang und Sambao, an der Westküste der Insel
gelegen, wohin mich Beri-Beri-Untersuchungen und Einführung der Vaccination unter
die Eingebornen brachten, bestätigten obige Ansicht. Diese fand noch eine Be-
kräftigung in der Angabe eines mir als zuverlässig bekannten Regierungs-Beamten,
wonach dem jungen Krieger das Recht zustand, als Zeichen eines erbeuteten Kopfes
an seinem Kopfschmucke eine Feder des Nashorn-Vogels (Buceros bicornis), jenes
Vogels, der in der Sagenwelt und den religiösen Anschauungen der Dajaks eine wichtige
Rolle erfüllt, zu befestigen, so dass diese zweifelhafte Heldenwürde bereits in
grosser Entfernung aus der Zahl der Federn erkennbar ist. — Zweifelhaft nenne ich
sie nach unseren Begriffen, weil wir uns eine Expedition behufs Kopf-Jägerei (niederl.
sneltocht) nicht als einen ehrlichen Kampf Mann gegen Mann, Auge im Auge vor-
zustellen haben, sondern als einen wohl unter grossen physischen Entbehrungen
auf Märschen durch wüste Urwälder stattfindenden meuchelmörderischen Ueberfall
friedlicher Dorfbewohner, bei welchem weder wehrlose Frauen und Kinder, noch
schwache Greise geschont werden.
Oft geschieht das snellen zu einer Zeit, in welcher, wie ausgekundschaftet war,
die Männer auf ihren Reisfeldern (Jadang) oder auf Suche und Sammeln von Baum-
Producten weit von ihren Stätten verweilten. Es bleibt nicht aus, dass später von
ihnen ein ähnlicher Zug unternommen wird, sobald erkannt wurde, von welchem
Stamm die Köpfe der Ihrigen geraubt waren. —
Soeben hatte ich meine darüber lautenden Notizen über Borneo durchgelesen,
als mir das letzte Heft unserer Zeitschrift für Ethnologie2) in die Hände gerieth.
In der Beschreibung eines Ausfluges nach Banpara berichtet Peal (nach der Ueber-
setzung und den Ergänzungen von Kurt Klemm), dass die Nogä, die nackten
Bergstämme am Nord-Abhange der Barailkette und des Patkoi-Gebirges, ihre Kopf-
bedeckung (/»/'s asamisch, — auch malaiisch), sowie ihre Schilder mit Federn des
Nashorn-Vogels schmücken, — und die Zahl dieser gebe die Menge der erbeuteten
Köpfe an.
Des Weiteren theilt er mit, dass die gesellschaftliche Stellung von der Ge-
sichts-Tättowirung (ak) abhängt und diese auf Weisung des Rajah nur nach Vor-
zeigung eines abgeschlagenen Kopfes erworben werden kann.
Demnach bestehen dort nach unseren modernen Begriffen zwei verschiedene
Kriegs-Decorationen für eine gleiche Waffenthat. —
1 Im ethnolog. Museum in Berliu noch angegeben. D. Verf.
2) Bd. 80, 1893, HeftV.
(451)
Um nach dieser Abschweifung zu dem Mandau zurückzukehren, so ist der Er-
wähnung werth, dass der Griff (soop goanliklik), worin die Klinge mit getah-
percha (hernahm) befestigt wird, aus den härtesten Holzarten oder Hirsch-Knochen
reichgeschnitzt angefertigt wird, nicht selten mit gefärbtem Ziegenhaar, seltener mit
Menschenhaar geschmückt.
Auf der Scheide des Schwertes (sarong sehoep, besteht aus zwei zusammen-
gefassten Holzblättern von der Breite des Mandau) finden wir stets eine Extra-
scheide (tepexivg) zur Aufnahme eines eigenthümlich gestalteten Messers mit langem
Stiel und kurzer Klinge, welches zum Scalpiren benutzt wird, jedoch, wie ich wahr-
nahm, auch in vielseitigem häuslichem Gebrauch zur Verwendung kommt.
Leider fehlt bei dem hier vorgelegten Schwert das Messer; ich vermochte das-
selbe nicht von seinem Kigenthümer zu erlangen, vermuthlich hielt ein Fetisch-
glaube ihn von der Herausgabe ab.
Schliesslich möchte ich Ihre Aufmerksamkeit auf die geschmackvolle Perlen-
Stickerei, mit welcher die Scheide decorirt ist, richten; die Perlen sind, wie Sie
erkennen werden, europäischem Import zu danken, während die harmonische Farben-
Zusammenstellung und das stilisirte, auch unserem Geschmack entsprechende
Muster dajakischen Ursprunges ist; eine Arbeit, mit welcher die Frauen sich einen
lohnenden Verdienst verschaffen.
Ueber die primogene Entwickelung der Kopf-Jägerei darf ich mich hier wohl
auf die Andeutung beschränken, dass bei den von Animismus erfüllten religiösen
Vorstellungen der Dajaks und der meisten indonesischen Volksstämme das leit-
hafte Bestreben vorherrscht, im steten Kampfe mit den unsichtbaren Einflüssen böser
Geister (Dämonen) einen Fetisch, einen Schutzgeist zu besitzen. -- Als Sitz der
geistigen Kräfte wurde seit jeher der Kopf betrachtet, und so glaubte man. über
diese selbst verfügen zu können, sobald man in den Besitz des Gehäuses oder der
äusseren Hülle — des Schädels — gelangte. Aber auch die Verstorbenen können
in ihrem Leben nach dem Tode nicht der beschirmenden Geister entrathen, —
daher Todtenopfer.
Dass im Laufe der Zeiten die Sitte dieser eigenartigen Schädel-Verehrung sich
veränderte und an Ausdehnung gewann, mit anderen Worten Menschen-Tödtung ge-
fordert wurde in wichtigen Lebensphasen, wie beim Eingehen einer Ehe, Geburt
eines Kindes, selbst vor einer Reisernte, um diese günstig zu beeinflussen u. s. w.,
bleibt stets eine secundäre Erscheinung.
Was endlich die geographische Verbreitung des Schädelraubes1) betrifft, so
würde es über den Rahmen dieser Mittheilung gehen, Ihnen alle Gegenden auf
dem asiatischen Continent oder den zahlreichen Insel-Gebieten Indonesiens, selbst
auch Melanesiens namhaft zu machen, wo früher Kopf-Jägerei geherrscht hat und
in larvirter Form noch in die Erscheinung tritt. Jedenfalls können wir, abgesehen
von Borneo, wo sie am ausgebreitetsten auftrat, ihre Spur bei den Battaks in der
Nahe des Toba-Meeres in den nördlichen Gegenden Sumatras, im Südwesten der-
selben Insel bei den Abungs in den Semangkau-Districten verfolgen; wir finden
sie westlich auf der Nias-Insel, nordöstlich auf Timor, Ambon, Celebes, Halma-
heira bis zu den Philippinen, wir treffen diese Sitte in südöstlicher Richtung über
die Key- und Wetter-Inseln hinaus, selbst in der Geelvinksbay vor Xeu-Guinea.
Speciell über Java, wo ich ein Jahrzehnt verweilte, muss ich noch kurzer
Hand berichten, dass die Kopf-Jägerei bereits seit Jahrhunderten nicht mehr vor-
1) C. W. Pleyte. De geograph. verbreiding van het koppensnellen in den Oostind.
.Archipel. Leijden 1891.
(452)
kommt, BO das« sie selbst dem Volksbewusstsein entschwunden zu sein scheint;
meine dahinzielenden Erkundigungen entlockten den sehr intelligenten javani-
BChen Regenten, die übrigens über die Traditionen ihrer Vorgeschlechter gut
Olientiri sind und zu denen ich als Hausarzt in einem besonders vertraulichem
\ erbältniss stand, jedesmal spöttisches Lächeln der Verneinung. Und doch ver-
muth' t Veth. der übrigens persönlich weder Java, noch einen Theil Insulindes be-
treten bat, dass bei den Snndanesen, den westlichen Bewohnern Javas, Schädelraub
in frühester Zeit vorgekommen sein muss. Diese Ansicht stützt er auf zwei in Java
grabene bronzene Bilder, welche sich noch jetzt im Museum van Oudheden
in Leijden befinden sollen.
Das eine Bild stellt einen Krieger dar, welcher in knieender Haltung ein
Schwert hochhält, als ob er zum Schlagen ausholen wolle, ihm zu Füssen ein ab-
geschlagenes Menschenhaupt, — das andere zeigt eine Person, welche ein Schenk-
blatt dulang) darbietet, mit zwei abgehauenen Köpfen auf demselben. — Damit
wäre nach dem Autor das Vorkommen der Kopf-Jägerei allerdings noch nicht be-
wiesen, wenn nicht in Verbindung mit uralten Gebräuchen die Voraussetzung an
Sicherheit gewönne. Nehmlich beim Errichten von Wohnhäusern, beim Schlagen
einer Brücke oder Aufwerfen eines Deiches wurde als Schutzmittel (parepeli) ein
Kopf oder Schädel unter den Haupt-Stützpfeilern oder Trägern, bezw. unter dem
Deich eingegraben. Dieses pareprh, wozu noch heutzutage ein Thier-, meistens
ein Büffel- (Karbau-) Schädel verwendet wird, verlangte früher — einen Menschen-
Schädel. Zu diesem Zwecke wurden Boten ausgesandt, die solchen Auftrag zur
Ausführung zu bringen hatten. Diese Personen heissen in sundanesischer Sprache
tjnlik, das heisst Kopf-Jäger.
Vor nicht gar langer Zeit verbreiteten niederländisch-indische Tagesblätter die
Nachricht, dass beim Schlagen einer Brücke, deren Bau nicht vorwärts ging, 3 Dorf-
bewohner als kopflose Leichen in einem rimbu, d. i. einem Sumpf, mit Schilf
und hohem Riedgras bewachsen, gefunden seien; die Köpfe wären als Bauopfer
zu betrachten. Aufklärung hat die Regierung nie erhalten. (Diese Thatsache
würde meiner oben erwähnten Mittheilung über das Erlöschen der Volkssitte im
Geiste der Javanen nicht ganz entsprechen; diese Mittheilung müsste denn auf Ost-
und Mittel-Java Anwendung finden.)
Uebrigens bestand nach Veth bei den Javanern der stehende Gebrauch, in
ihren Kämpfen den gefallenen Feinden die Ohren abzuschneiden und diese auf
ihre Krisse aufzureihen, als pars pro toto, ähnlich wie die Alfuren sich nicht selten
mit einem Haarbüschel ihrer erschlagenen Feinde zu begnügen pflegen. —
Zum Schlüsse erlaube ich mir, Ihnen eine polychrom ausgeführte Abbildung
des Mandau, die mir von Dr. Tromp verehrt und im Internationalen Archiv für
Ethnographie (Leyden, Schmeltz) erschienen ist, zu übergeben, gleichzeitig eine
Photographie zweier dajakischer Krieger mit ihren Schutz- und Trutz-Waffen, und
ferner eine genaue Karte1) von West-Borneo, welche mir ein Major des topo-
graphischen Dienstes in Pontianak anfertigte. Auf dieser Karte sind mit blauem Stift
die Ortschaften unterstrichen, aus welchen auch die übrigen hier vorliegenden
Schwerter und schwertartigen Waffen der dajakischen Bevölkerung stammen. — Die
letzteren, welche zum Theil von minderwerthigem Eisen angefertigt sind und auch
wohl als „Arbeits-Messer" benutzt werden, tragen die Namen tangking, langsa,
njahan, während die zweischneidigen Schwerter bajou genannt werden. —
1) Der Gesellschaft zum Geschenk angeboten.
Hr. Staudinger fragt, ob Hr. Beyfuss etwas aber die Anwend ise der
an dem Schwerte angebrachten Haken sagen könne. —
Hr. Beyfuss erklärt, dass dieselben nur zum Schmucke dienten und eine
praktische Bedeutung- bei der Kopf-Jägerei nicht hatten. —
(14) Hr. Buch holz zeigt aus dem Märkischen Museum
ein Bronze-Schwert von Französisch-Buchholz.
Dasselbe ist kürzlich, beim Aptiren einer Wiesenfläche Fig. 1.
für das städtische Berieselungsfeld, in der Feldmark Fran-
zösisch-Buchholz, Kreis Nieder-Barnim, also in der näheren
Umgebung Berlins, durch den Dampf-Pflug zu Tage gefördert
worden. Es hatte 60 cm tief im moorigen Grunde horizontal /^^,*\
gelegen und war, wie alle Bronzen aus moorigem Boden,
ohne Edelrost (Fig. 1).
Die Klinge ist 68 cm lang, das Schwert gehört daher
zu den grösseren der Bronzezeit. Die Klingenform zeigt
keine erheblichen Abweichungen von anderen Schwertern.
Vom Parirstück aus verjüngt sich die Breite zunächst, um
nach der Mitte der Länge hin wieder zuzunehmen und erst
im letzten Drittel der Länge der Spitze zuzuneigen. Die
Gnffzunge, die auf beiden Seiten ein tiefes Lager für die
Holzbekleidung hat, ist mit 4 Gusslöchern für Niete ver-
sehen und nur 7 cm lang, so dass die 3 cm lange Ver-
breiterung nach der Klinge hin von der Faust mitgegriffen
weiden muss. Die beiden Haken am Griff- Ende deuten
Form und Grösse des Knaufes an, in den sie hineinragten.
Als Verzierung der Klinge gelten 2 den Mittelgrat ein-
fassende Doppellinien. —
Nachschrift: Zwei Tage nach obiger Vorlage ging ein
zweites kleineres Bronze-Schwert ein, das auf
derselben Wiese, 80 m von der ersten Fundstelle
entfernt, bei gleicher Gelegenheit gefunden wurde
(Fig. 2). Es ist dem in Fig. 1 sehr ähnlich, aber er-
heblich kleiner, die Klinge nur 42 cm lang. Der
Griff ist durch den Dampf- Pflug zerbrochen, das
abgebrochene Stück wurde nicht gefunden. —
(lö) Hr. Buchholz zeigt einen
mittelalterlichen Berliner Schädel.
der auf dem schon seit mehreren Jahrhunderten mit Häusern bebauten Theil
des Nikolai-Kirchhofes zu Berlin, zwischen Eiergasse und Propstgasse, beim Ali-
bruch der Häuser ausgegraben ist. Nach den Maassen, Länge 17, Breite 1 1.4 cm,
also Längenbreiten-Index 84, ist es ein ausgesprochen brachycephaler Schädel. Er
stammt von einem jüngeren, etwa 16jährigen Individuum. —
Verhandl. der Berl. Anthropol. Gesellschaft 1899. 29
(454)
(16) Hr. H. Schumann in Löeknitz übersendet unter dem ö. März eine Mit-
theilung Über ein
Baumsarg-Qrab mit Zwerg-Skelet von Bodenhagen bei Colberg,
nebst Bemerkungen über die Verbreitung der Bauin- Särge.
Ist in Heft 1 der Nachrichten über deutsche Alterthumsfunde 1899 veröffent-
licht worden. —
(17) Der geschäftsführende Vorstand der Gesellschaft für Anthropologie
and Urgeschichte der Oberlausitz zu Görlitz übersendet eine Einladung zu
der IV. grossen Haupt-Versammlung, die am 23. und 24. Mai in Görlitz stattfinden
soll. Es sind Ausgrabungen von Flach-Gräbern in der Nähe der Stadt und Ausflüge
nach Löbau und dem Stromberge geplant. —
Hr. Rud. Virchow bedauert, dass er auf eine Theilnahme verzichten muss,
obwohl die Ordner ihn, mit Rücksicht auf seine früheren Untersuchungen, ins-
besondere des Schlackenwalles auf dem Stromberge, besonders eingeladen haben.
Er sieht noch immer mit Freude auf die damals gewonnenen, für die älteste Ge-
schichte der Oberlausitz entscheidend gewordenen Ergebnisse zurück; hoffentlich
wird es der Gesellschaft gelingen, noch neue Thatsachen über die Entstehung des
seltenen Werkes aufzufinden. —
(In) In der Zeit vom 30. Juli bis 2. August wird unter Leitung der Direction
des Archäologischen Instituts von Luxemburg der XIV. Congress der Föderation
archeologique et historique de Belgique in Arlon abgehalten werden. Das
Programm umfasst eine Fülle von prähistorischen, historischen und archäologischen
Fragen. —
(19) Für den zum 28. September bis 4. October ausgeschriebenen VII. inter-
nationalen Geographen-Congress in Berlin sind vorläufige Mittheilungen
über Organisation und Programm eingegangen. Das Comite hat Zeichnungen für
einen Congress-Fonds eröffnet. —
(20) Freiherr v. Stoltzenberg-Luttmersen übersendet unter dem 13. April
eine Mittheilung, betreffend die
Erforschung römischer Heerwege in Nordwest-Deutschland.
In einer ausführlichen Darlegung seiner Vorstellungen darüber in der „Deutschen
Volkszeitung", Hannover, 25. November 1898, hat er seine Mahnungen in eindring-
licher Weise unterstützt.
Die Schriftstücke werden vorgelegt und von dem Vorsitzenden unter Hinweis
auf die Notwendigkeit, im Anschluss an die Limes-Forschung auch die benach-
barten Landstrecken genauer zu durchforschen, empfohlen. —
(21) Hr. Carl von den Steinen legt im Anschluss an den Vortrag des Hrn.
Ehrenreich in der letzten ausserordentlichen Sitzung (S. 407) eine grössere Anzahl
von Photographien vor, die er im Frühjahr 1898 während seines Aufenthalts bei den
Moki- Indianern,
namentlich in dem Hauptdorfe Oraibi aufgenommen hat. Sie stellen die Masken-
tänze der Hehea- und der Ana-Ratsina in den verschiedensten Gruppirungen
dar: von besonderem Interesse sind die merkwürdigen Clown-Scenen, die rohen
Circus- und Carneval-Scherzen ganz analog sind und sich mit den landläufigen An-
schauungen über Charakter und Temperament des nordamerikanischen Indianers
schwer vereinen lassen. —
(455)
('22) Hr. Dr. A. C'ohn aus Adlershof übersendet die Abbildung einer Mika-
Operation, angeblich von einem Neu-Seeländer (Maori). —
Nachdem der Vorsitzende darauf aufmerksam gemacht hat, dass von einer
Anwendung dieser Operation in Neu- Seeland seines Wissens nichts bekannl
sprachen sich auch die HHrn. v. Luschan. Bartels und C. von den Steinen
dafür aus, dass hier eine Verwechselung mit einem Xeu-Holländer vorliegen müsse.
(23) Frau Tamke führt die
birmanischen Zwerge
vor, die sich nun schon seit fast 3 Jahren in ihrer Pilege befinden (vgl. Verhandl.
1896, S. 524; 189s, S. 344). Dieselben zeigen immer noch die früher besprochenen
Eigentümlichkeiten, haben sich aber geistig sehr günstig entwickelt. Sie sprechen
jetzt fliessend deutsch und haben ihr heiteres, fröhliches Wesen voll bewahrt.
Der Vorsitzende spricht seine ganze Zufriedenheit über die vortreffliche Er-
ziehung durch die sorgsame Pflegerin aus. Die geringe Körper-Zunahme beweist,
dass es sich um wirkliche Zwerge handelt. —
(24) Hr. M. Bartels zeigt
ein neu aufgefundenes Oelgemälde einer bärtigen Dame.
Von den vielen verschiedenen Formen, unter welchen bei dem Menschen ab-
norme Behaarungen auftreten können, ist als eine besondere Gruppe die Hetero-
genie der Behaarung aufzustellen, d. h. das Auftreten einer Behaarung bei dem
einen Geschlecht, welche bei diesem als abnorm bezeichnet werden muss, während
sie bei dem anderen Geschlecht dem normalen Verhalten entsprechen würde. In dem
Bereiche des Gesichts gehört in diese Gruppe namentlich das Auftreten eines Bartes
bei dem weiblichen Geschlecht. Aber bei diesen Weiber-Bärten lassen sich nach
ihrer Art und ihrer Ausbreitung und nach dem Lebensalter, in welchem sie auf-
treten, noch mehrere Untergruppen abtrennen. Es soll das hier nicht weiter aus-
geführt werden. Ich habe darüber vor mehreren Jahren in der Zeitschrift für
Ethnologie ausführlich gesprochen1).
Eine der seltensten dieser Untergruppen bildet das Auftreten eines voll und
kräftig entwickelten, langen Männer-Bartes bei Frauen und erwachsenen Mädchei
in jugendlichem Alte»'.
Ich möchte hier das Porträt einer solchen bärtigen jungen Dame vorführen,
die uns allerdings keine Fremde mehr ist.
Unser Königl. Kupferstich-Cabinet besitzt einen Kupferstich, welcher höchst
wahrscheinlich dem Ende des 16. Jahrhunderts entstammt. Ich lege eine Facsimik-
Nachbildung vor, welche in der Kunst-Anstalt unseres langjährigen Mitgliedes,
des Hrn. Anton Frisch hergestellt worden ist (Fig. 1). Eine junge Dame in vor-
nehmem Gewände mit Puff-Aermeln und hohem Spitzen -Kragen ist in ganzer
Figur, in einem Saale stehend dargestellt. Ihre rechte Hand ruht auf der Lehne
eines Stuhles. Die Haare sind zurückgekämmt und stecken in einem Netze; die
Augenbrauen sind stark entwickelt, lassen aber die Nasenwurzel frei. Ein starker,
langer Schnurrbart ist von der Oberlippe hervorgesprosst; ein Backenbart vereinigt
sich mit dem vollen Kinnbarte, welch letzterer dicht unterhalb des rothen Saumes
1) Jahrg. VIII, 1876, S. 110-129; Jahrg. XI, 1879, S. 1 lö— 194: Jahrg. XIII, 1881,
S. 213-233 und S. 255— 280.
29
(456)
der Unterlippe seinen Ursprung nimmt und sich in leichten Wellenlinien bis auf
die Brust hinab erstreckt, den Ausschnitt des Halskragens vollständig ausfallend,
Dasa ea Bieh hier, trotz des stattlichen Bartes, doch um eine junge Dame
bandelt, ilafür spricht, abgesehen von der weiblichen Kleidung, eine leichte Wöl:
bnng der Brust, sowie der Ausdruck des Gesichts und die Feinheit der Hände.
Aber jeder etwaige Zweifel an dem Geschlechte der dargestellten Person wird durch
ünterschrifl des Bildea beseitigt. Dieselbe lautet:
Fig. 1.
■
■ iJenut nafj in Art\atr*)is>,>i-
• .. \n\i Mar» >lJ»t
-Helena Antonia natu in Archiepiscopatu Leodiensi Aü. suae XVIII a
Ser.",:' Archiducissa Aust. Maria Vidua Graecii educata."
-Helena Antonia geboren im Ertzbistumb Littich Ires alters 18 jar
Ertzoge zue Grätz etc."
Nun wurde vor einigen Monaten dem Märkischen Provincial-Museum ein Üel-
^emälde zum Kaufe angeboten, das sich in einem schauerlich ramponirten Zustande
befand; es war an mehreren Stellen durchlöchert, mit einer dicken Schmutzschicht
bedeckt, und es fehlte ihm auch der Rahmen. Obgleich nur noch sehr wenig auf
dem Bilde zu sehen war, so vermochte man doch noch so viel zu erkennen, dass es
sich um die Darstellung einer jungen Dame mit einem grossen Vollbarte handle.
Da das Bild für das Märkische Museum kein Interesse darbot, so hatten die
HHrn. Geheimmth Priedel und Gustos Buchholz die Güte, mich auf dasselbe
(457)
aufmerksam zu machen und für mich den Ankauf zu vermitteln. Ich sprecht
genannten Herren hierfür nochmals den herzlichsten Dank aus. Die unter den;
Schmutze noch erkennbaren Reste einer Inschrift machten es nicht zweifelhaft,
dass es sich um unsere Helena Antonia handle.
Durch eine kunstgeübte Hand ist das Bild nun einer gründlichen Reinigung
unterzogen worden. Die Löcher wurden verklebt: die dicke Schmutzkruste, welche
das Bild überdeckte, wurde durch mehrmaliges vorsichtiges Waschen mit W
Fisr. ?.
und Seife heruntergenommen, darauf wurde das Bild geölt und schliesslich Irisch
geftrnisst, und auf diese Weise hat sich noch Manches wieder zum Vorschein
bringen lassen, von dem zuvor absolut nichts mehr zu erkennen gewesen war.
Ganz ausdrücklich aber möchte ich hervorheben, dass kein einziger, auch nicht
der kleinste, restaurirende Pinselstrich an dem Bilde ausgeführt worden ist.
Das Gemälde stellt, wie Sie sehen, das Brustbild einer jungen Person in
Lebensgrösse dar. Der Anzug, die schlanke Taille und die zarten Hände sprechen
dafür, dass es sich um eine Dame handelt.
Sie trägt ein eng anliegendes Kleid von grauweissem, golddurchwirktem Stolf
mit einem dicken Wulst auf jeder Schulter. Ein hoher, weisser Kragen mit feiner
Spitzen-Umrahmung umgiebt den Hals. Die Hände sind vor der Herzgrube über-
einander gelegt. Die feinen, zierlichen Finger sind aber nicht mit Ringen ge-
(458)
schmückt. An dem unteren Ende des Aermels, dicht an dem Handgelenk, sitzt
jederseits eine weisse Stulpe, derer oberer Rand einen gleichen Spitzen -Besatz,
der Halskragen trägt Auf der nur wenig gewölbten Brust hängt an einer
goldenen Kette ein grosses goldenes Medaillon. Die schwarzbraunen Haare sind
,.11!/. von der Stirn and den Schläfen nach hinten gekämmt und stecken in einer
.-Milien Haube. Die Wangen sind voll und rosig gefärbt: die feine Nase ist
le und schmal: das sichtbare linke Ohr klein und zierlich; die braunen
Augen sind von sehmalen, feinen Augenbrauen beschattet.
Von der Oberlippe entwickelt sich ein zwar schmaler, aber langer Schnurrbart
von schwärzlich brauner Farbe, der bis über das Kinn hinaus nach abwärts reicht.
Die mittelste Partie der Oberlippe, entsprechend dem Philtrum, ist frei geblieben.
Ader auch an den hinteren Abtheilungen der Wangen von der Ohrgegend abwärts
und an dem Kinn ist ein starker Bart zur Entwicklung gekommen. Er ist eben-
falls von schwarzbrauner Farbe und sichtlich von feinen, schlichten Haaren, dabei
voll und dicht, so dass er als ein stattlicher Vollbart bis ungefähr zur Höhe
der 4. Rippe hinabreicht. Die äussere Fläche der Unterlippe trägt keinen Bart.
der Eünnbart nimmt seinen Anfang erst an der Kinn-Unterlippen-Falte. Der kleine
Mund, sowie auch das frische, jugendliche Gesicht stehen in einem absonder-
lichen Widerspruch zu diesem grossen, stattlichen Bartwuchs.
Etwas oberhalb des Kopfes ist eine Inschrift zum Vorschein gekommen. Die-
selbe lautet:
„Helena Anthonia geboren in dem Ertzbistumb Lüttich, ertzogen Zue
Grätz in Steyermarck Ihres Alters 18 Jahr. Anno 1622."
Nach dieser Inschrift würde man also glauben müssen, dass das Geburtsjahr
unserer bärtigen Dame das Jahr 1604 gewesen sei.
Es erwächst für diese Zeitbestimmung aber eine grosse Schwierigkeit. Der
Künstler, welcher den Kupferstich gefertigt hat, stellt die Helena Antonia eben-
falls, wie das vorliegende Oelbild, als eine 1 8jährige dar. Als Stecher hat sich
auf dem Kupferstiche „D. Custod. exeud. Äugt." angegeben. Der damalige Director
unseres Kupferstich-Cabinets, unser verstorbenes Mitglied Geh. Regierungsrath
Hermann "Weiss, theilte mir freundlichst mit, dass in Augsburg ein Kupferstecher
Dominik Custos gelebt habe, welcher im Jahre lööO in Antwerpen geboren und
in Augsburg im Jahre IG 1 2 gestorben sei. Wenn er nun bereits im Jahre 1M2
verstorben ist, so konnte die von ihm als 18-jährige gestochene Dame nicht auch
noch im Jahre 1622 18-jährig gewesen sein.
Dazu kommt aber noch Folgendes. Die Erzherzogin Wittwe Marie, welche
in jener Zeitperiode in Graz Hof hielt, ist, wie mir ein befreundeter Historiker.
Hr. Dr. Oscar Reich in Plön mittheilt, die Gemahlin des Erzherzogs Karl von
Steiermark gewesen. Sie war die Mutter Kaiser Ferdinande II. Ihren Ge-
mahl verlor sie im Jahre 1590, während sie selber 1G0S aus dem Leben geschieden
ist. Das 'spricht also ebenfalls gegen das auf dem Oelgemälde angegebene
Datum 1622.
Wollte man sich damit helfen, dass man sagt, die Helena Antonia ist als
Kind an dem Hofe der Maria erzogen, aber es sei gar nicht gesagt, dass sie sich
als 18-jährige noch an dem Hofe befunden habe, so spricht dagegen schon, wie
gesagt, der Umstand, dass der Kupferstecher Dominik Custos schon im Jahre IM 2
gestorben ist.
Dieser leider nicht datirte Stich muss nun aber ganz sicherlich vor tiem
Jahre 1600 gefertigt sein. Das beweist eine Xotiz des alten Stadtai'ztes von Frei-
burg im Breisgau, des Dr. Johann Schenck von Grafenberg, welcher von
(459;)
1530—1598 gelebt hat. In seinem im Jahre 1600 in Frankfurt erschienenen
Werke1) rinden wir den Beweis, dass er den Kupferstich kannte. Er schreibt dort:
„Helena Antonia im Erzbisthum Lüttich, ihres Alters 18 Jahr, von der er-
lauchten Erzherzogin Wittwe Marie von Oesterreich zu Graz erzogen, am Antlitz
und Kinn nach Männerart bärtig, sonst von weiblichem Habitus. Das Bild der-
selben hat Dominicus Custodis in Ausgsburg in Kupfer gestochen. Nach diesem
Blatte berichteten wir es. Schenckius2)."
Aus alle diesem geht also hervor, dass die Jahreszahl auf dem Oelgemälde eine
falsche ist, dass im Jahre 10*22 Helena Antonia schon lange Zeit ihr 18. Lebens-
jahr überschritten haben musste. Da Schenck von Grafenberg 1598 starb und
da die Erzherzogin Marie 1590 Wittwe wurde, so müssen wir die Anfertigung
des Kupferstiches zwischen 1590 — 1598 setzen. Die Helena Antonia wird daher
zwischen 1570 und 1580 geboren sein, und es bleibt nur die Annahme übrig, dass
der Maler meines Oelgemäldes ein älteres Gemälde copirte, aber dieser Copie die
Zahl des Jahres aufsetzte, in welchem er dieselbe ausführte. Wo sich dieses ver-
muthete Original befindet, und ob es überhaupt noch existirt, vermag ich leider
nicht anzugeben.
Es bleibt aber auch noch eine fernere Möglichkeit übrig. Das vorliegende
Porträt könnte doch vielleicht das Original-Gemälde sein, auf welchem aber die
undeutlich gewordene Jahreszahl durch einen früheren Restaurator in unrichtiger
Weise erneuert worden wäre. Eine gewisse Stütze findet diese Annahme dadurch,
dass der Punkt hinter der Jahreszahl von dieser einen ungebührlichen Abstand hat.
Auch scheint zwischen ihm und der Jahreszahl sich noch irgend etwas befunden
zu haben, das man jetzt nicht mehr recht erkennen kann. Jedenfalls verliert das
Bild durch diese nachgewiesene Unrichtigkeit der Datirung durchaus nichts an
seinem anthropologischen Interesse. —
("25) Hr. Thierarzt Emil Jackschath zu Pollnow (Pommern) übersendet die
Abschrift eines
deutschen Beschwörung^ -Buches.
Mit dem Studium der Zeitschrift für Ethnologie beschäftigt, stiess ich im
25. Jahrgange (1893) auf eine Abhandlung des Hrn. Dr. R. Fr. Kaindl: ..Ein
deutsches Beschwörungsbuch*". Diese Abhandlung war mir doppelt interessant,
nicht allein, weil ich mich selbst im Besitze eines derartigen Manuscriptes befinde,
sondern weil die Aehnlichkeit zwischen einigen Zaubersprüchen des Kaindl'schen
und des meinigen so gross ist, dass man an eine gleichzeitige Abstammung dieser
Sprüche, ja womöglich beider Manuscripte von einem Original-Manuscripte denken
muss. Ich gebe hier das betreffende Manuscript möglichst getreu nach der Ur-
schrift wieder und bitte den Leser, den Text mit dem des Kaindl'schen Be-
schwörungs-Buches zu vergleichen. Vielleicht ist es ihm möglich, in geschicht-
licher und sprachlicher Hinsicht geschult, wichtige geschichtliche Schlüsse bezüglich
der Abstammung ziehen zu können, was ich selbst nicht vermag.
1) Observationuin medicarum rararuru, novarum, admirabilium et monstrosarum Tomus
unus. Francofurti 1600. Obs. 14.
•2) „Helena Antonia in Archiepiscopatu Leodinensi, aetatis suae annorum 18 a sereniss.
Archiducissa Austriae .Maria Vidua Graecii educata, facie et mento, viri instar barbata,
muliebri alias habitu. Cujus Eiconem Dominicus Custodis Augustae affabre in aere ex-
cudit. Ex qua charta nos transtulimus. Schenckius.''
(460)
Das Manuscript des vorliegenden Beschwörungs-Buches ist nach meiner Ver-
muthong in dem Zeiträume von 1780 — 1820 geschrieben worden und gehörte einem
Manne Namens Sill, der mir sagte, dass dasselbe schon sein Urgrossvater be-
, halie. Ich kam in den Besitz der Handschrift auf folgende Weise. Der
betreffende Besitzer holte mich als Thierarzt zu seiner Kuh. als dieselbe schon im
Verenden lag, und behauptete, dieselbe müsse schon vor einem Jahre, als er sie
kaufte, krank gewesen sein. Auf meine Frage, warum er dieses glaube, antwortete
er geheimnissvoll: ..Wenn die Kuh diese Krankheit erst bei ihm bekommen hätte,
so würde er sie sicher durch Besprechen geheilt haben." Auf mein Anliegen übergab
er mir das vorliegende Beschwörungsbuch.
Das Buch ist die Abschrift eines älteren Manuscriptes, wie man aus der ver-
schiedenen, nicht einheitlichen Schreibweise mancher Wörter ersehen kann (z. B.
bald sevn. bald sein, bald drey. bald drei). Nach der Handschrift zu urtheilen,
haben sich drei verschiedene Abschreiber daran betheiligt. Der erste hat die
Sprüche von 1 — 34 in leichter, bequemer Handschrift geschrieben, der zweite
scheint mit schwerfälliger Hand, ohne die Sprüche zu numeriren, die folgenden
bis zu dem ..Briefe" copirt zu haben, welcher elegant von dem dritten Abschnitte
bis zum Schlüsse des Manuscriptes geschrieben ist. Diesen Zauberformeln folgen
am Schlüsse der Abhandlung noch einige sehr interessante, welche ich im Laufe
des vorigen Jahres aus handschriftlichen Quellen gesammelt habe.
Die Sprüche selbst haben ein verschiedenes Alter, wie aus den einzelnen leicht
zu ersehen ist.
Welchen Zweck haben diese Sprüche? Sie bezwecken den Vortheil dos
Menschen, sie sollen ihn gegen etwas Feindliches schützen. Ob dieses Feindliche
Diebe, Räuber, Schlangen oder Krankheiten sind, ist gleich; das wird Alles in
eine Kategorie zusammengeworfen. Die Krankheit ist der Gesundheit entgegen-
gesetzt, etwas Fremdes, nichts dem menschlichen oder thierischen Leibe zu be-
stimmten Zeiten Eigentümliches. Die Krankheit ist bald eine Persönlichkeit, die
frei handelt, ohne von einer Gottheit geschickt zu sein, z. B.: „Rothes Wasser,
schäme Dich, ein ehrlicher Mann verjaget Dich", wobei das Ehrgefühl des rothen
Wassers (Haematurie) erregt werden soll, damit es „das klare Wasser vorangehen
lassen soll"; ferner: „die Rose (Erysipelas), und der Drache die güngen über
die Bache"; „Hulden Ding, du sollst verschwinden" u. s. w. (gegen Geschwüre):
bald ist die Krankheit ein Thier, wie der Wolf im Schwänze des Rindes (de-
generativer Knochenschwund); bald ist sie ein Fremdkörper, der aus dem Körper
herausgezogen werden muss (Gicht, Geschwür, Blut, Brand). Es wird noch nicht die
Krankheit von der Krankheitsform oder von dem Krankheits-Symptom unterschieden,
sondern das Symptom als Krankheit selbst aufgefasst, die gar nichts mit dem
Körper zu thun hat, nichts den Körperzellen, die nach anderer, krankhafter Richtung
arbeiten, Ei^enthümliches ist; vielmehr sind das Geschwür, die Rose, Geschwülste
(„der Schwulst plagt mir"), das rothe Wasser (Haematurie) etwas Fremdes, welches
von aussen in den Körper eingedrungen ist und behufs Heilung herausgeschafft
werden muss.
Welche Krankheiten sind beschrieben? Unter den die Menschen treffenden sind:
1. Schmerzen, Blutungen, Wunden, Geschwüre, Fieber.
'2. Geschwülste.
•'!. Zahnschmerzen (hohle Zähne, Fluss, lose Zähne), Maler auf dem Auge,
.Mundschwamm der Kinder.
4. Gicht, Rose.
(461)
Von Thier-Krankheiten sind es:
1. Das Verfangen des Rindes und Pferdes (= Kolik. Tympanitis
2. Das Blutharnen (Haematurie) des Rindes,
o. Tollwuth des Hundes.
4. Der Wolf im Schwänze des Rindes (Knochenschwund).
5. Zurückbleiben der Nachgeburt beim Rinde.
In der Heilung dieser Krankheiten durch Besprechung sehen wir den Urzustand
der Medicin. Derselbe ist bei allen Völkern der -Kuh.- gewesen und ist noch heut«
so bei den Natur-Völkern. Die Medicin steht in engem Zusammenhange mit dem
religiösen Cultus, weil die Krankheit ein überirdisches, für den Menschen theil-
weise unerklärliches, unfassbares feindliches Wesen ist, gegen das man sich nur
durch Verbindung mit mächtigeren Wesen, mit Gottheiten, schützen kann. Hiei
in den vorliegenden Spruch formein sind schützende Gottheiten: erstens die Dreiheit.
Gott der Vater, Gott der Sohn und Gott der heilige Geist, ferner Jesus Christus,
zuletzt Maria mit ihren „lieblichen, schwarzbraunen Augen". Jedoch sind die
Namen dieser Gottheiten in die Formeln so hineingepflanzt, dass man für Gotl
auch Wuotan, Baldr, Horus1) u. a. setzen kann.
Bei jeder Besprechung muss gleichzeitig ein religiöser Cultus stattfinden.
Dieser besteht
1. in der bestimmten Reimform, in der die Sprüche gesprochen werden, und in
der Alliteration,
2. in der „fufAitfi-ig^*) der Handlungen, wie es nach Annahme und Vorstellung
die Götter mit den Krankheiten machten: z. B. „die Maria Gottes jagt den
Wolf über die Brücke zurück, — so jag' auch ich den Wolf vom Schwänze
des Rindes fort"; „Christus heilt die Kranken von der Gicht -- und so
mache ich es auch". Hierbei fühlt sich derjenige, der im Besitze der Sprüche
ist, d. h. der besprechen kann, als Arzt, Priester, Medicinmann.
:i. Das Gebet (vergl. den „Brief"), die Bekreuzigung, das Besprechen, das Be-
pusten [„bepausten'" 3)].
4. Anwendung der heiligen Zahlen 3 (9), 5 und 7 (77). Schon bei den alter,
Akkadern (Babyloniern) stossen wir auf die Zahl 7 (Sieben sinds! Sieben
sinds! [Krankheits-Dämonen4)], im Papyrus Ebers wird von den 7 Oeff-
nungen des Kopfes (S. 165) und von den 7 Steinen (S. 79) gesprochen. Dass
der Kopf des Menschen 7 Oeffnungen hat (Mund 1, Nase 2, Augen 2, Ohren 2),
hat vielleicht auf die Heiligkeit der Zahl 7 geführt. Im ganzen Alterthum
wurde der Zahl 7 eine besondere Heiligkeit zugeschrieben, so war sie unter
dem Namen Athene den Pythagoräern wichtig0). Nach Diokles von Karystus
geht bei der Bildung der menschlichen Frucht alles nach der Zahl 7 vor
sich. Die Hippokratiker schrieben der Zahl 7 den grössten Einfluss auf alle
Veränderungen des menschlichen Körpers zu: die ganze Lebenszeit des
Menschen sei siebentägig. In den kritischen Tagen herrsche die Zahl 7 vor,
denn die wichtigsten Tage seien der vierzehnte, der achtundzwanzigste und
der zweiunddreissigste. Grimm (Deutsche Mythologie) hat uns mehrere
1) Vgl. über Horus: Papyrus Ebers (ed. Joachim, Berlin 1890), S. 1, 2, '.'iL 113, 179.
2) Vgl. Schwartz, „Vorgeschichtliche Ethik" in der Zeitschrift für Ethnologie 18»6,
Heft 2, S. 73.
3 Vgl. Bartels, „Medicin der Naturvölker" S. 127.
4) Vgl. Bartels a. a. 0. S. 27.
.") C. Sprengel, „Geschichte der Medicin", Bd. I.
(462)
Wurmsegen aufgezeichnet, in denen die Zahl 77 vorkommt, lieber die Zahl 3
9 and 5 Bind bo viele Auslassungen vorhanden, dass ich dieselben übergehe (vgl.
. Beziehung der Zahl 3 zum „Triquetrum").
Dies isi die eine Seite der Besprechungen, gewissermaassen die gute; jedoch
|jann h durch Formeln nicht nur die Krankheit bannen, sondern er kann
auch andererseits 'ine Krankheit in seinen Nächsten hineinpflanzen. Dies ist der
Sinn der Diebes-Segen, des Verrufens, Verhexens, des Schutzes gegen Hieb und
Btoss der Waffen; ja, schon der Blick gewisser Menschen genügt, um seinen Neben-
bei) Schaden zuzufügen (sogen, böser Blick, z. B.: „Böse Augen haben Dir
hen, gute Augen suchen Dir wieder": - „haben Dich 9 Stück, 3 Teufels-
i gesehen" u. s. w.}. „Unendlich erfindungsreich ist der menschliche Geist in
ichen, seinen Nebenmenschen Schaden zu bringen" (Bartels). Noch heut-
ee glaubt das pommerische Landvolk an das Verrufen und Verhexen des Viehes.
Die°Leute gehen in die hiesige Apotheke (Pollnow) und kaufen Pulmo vulpis
ttlich getrocknete Fuchslunge, gewöhnlich wird aber die getrocknete Luftröhre
der Gans unter diesem Namen verkauft) gegen das Verhexen der Pferde, um das
trat unter die Krippe des Pferdes zu stecken, ferner Raucher-Pulver, durch
welches hindurch nach Anzündung desselben die Schweine gejagt werden, um die-
selben gegen Rothlauf zu schützen; Kreuz-Kümmel (?) wird in den Kuhställen auf-
gehangen. Ganze Geschichten sind hier noch im Umlauf, wonach Leute, die über
Verhexen spotteten, vom Teufel geholt worden seien.
Dies möge für die Einleitung genügen. Ich gebe im Folgenden die Spruch-
Formeln so wieder, wie ich sie gefunden, und bitte den Leser, der über das ün-
indliche in einigen Sprüchen Aufklärung schaffen kann, dieselben weiter aus-
zudeuten.
I.1) Vor die wehtag2) zu besprechen.
Glückselig ist die stunde
Glückselig ist der man
Der diese schmertzen lindern kan. I. N. G. x x x
•_'. Blut3i du solst stille stehen
wie die gerechten solen vor dem gerichte Gottes stehen x x x
3. Blut steh still
Gedenk
es ist Gottes will
Blut nicht mehr in Maria Nahmen
den4) deine Gebliete sind dir benommen. I. N. G. xxx
4. Blut Ader5) steh stille wie das wasser im Jordan stand da unser Herr Christus
getaufet wurd so stehe du auch stille I. N. G. x x x
">. Deine Wunde sol nicht Hitzen
sie soll nicht schwellen oder kellen0)
sie soll sanft thun wie die fünf7) Wunden Jesu Christi I. N. G. x x x
1 Von Interpunctioneu ist in dem ersten Theile des Mauuscriptes wenig zu bemerken,
nur Xr. 17, 29 und 33 enthalten Striche (/) als Absatzzeichen.
2 Wehtag = Weihdag ("Wehthun) = Schmerzen.
3 Das Blut wird in Spruch 2 und 3 personificirt.
4 Den = denn.
5 Spruch 4: „Blut Ader steh stille« bezieht sich auf Abwendung einer Verblutung.
■ Kellen? kommt in dem „Wurmsegen" (?) vor dem „Briefe" nochmals vor.
7 Fünf = heilige Zahl.
C463)
0. die schlänge sticht1 , der otter beist,
darauf gab die Mutter Maria ihren schwur
das die Giecht8) aus den menschen fuhr I.X.ti. xxx
7. die schlänge stach1) Christue schwur
Maria sprach das (iiecht ausfuhr r. N. G. xxx
wird :'.]iiahl besprochen und jedes mahl 3 mahl bestrichen und 3mah] bepausi .
8. In Jesu Christi Garten
da stehen drey4) schöne Blumen
die Erste tähte warten
die andere tähte grünen
die dritte tähte den Giecht ausziehen6) I. N. G. xxx
9. Unser Herr Jesus Christus spielt im gelben Sande
mit ottern und mit schlangen
er stach'"'
das schwoll nicht das Qul7) nicht
so sol dis auch sein LN.6. xxx
10. Die Rose und der Drache8) die Rose die vergang")
die güugen über die bache der Drache verschwandt I. X. G. xxx
Dieses wird drey mahl besprochen und drey mahl bepaust.
11. Es giengen drey4) Frauens übers land
sie hatten drey4) Rosen in die hand
die eine verschwandt
die andere verbrandt
die dritte vertrieb das Gantze gewerk10). I. N. G. xxx
12. Ein Mahl auf dem Auge ab zu Pausten
Es giengen drey Engeln den weg in lanken11)
die eine Paust das sand vom weg
die andere Paust das laub von den bäumen
die dritte Paust das mahl vom äuge I. X. G. xxx
13. Hat dich der Teufel12) angesehen so seh dich kind Mutter Maria
mit seinen Bösen äugen mit ihren Guten Augen an I.X. G. xxx
14. Jesus Christus ist ausgegangen mit so will ich Dich auch davor thuu
seinen zwölf Jüngern vor den schling
es begenete13) ihm ein Alter Man vor den sclüuug und
der sähe seinen juenling Traurig an vor den bösen an Grab14) I.N.G. xxx
1; ..Die Schlange sticht", unverständlich. Etwa bezugnehmend auf die dämonische
Xatur der Gicht?
i' Personification der Gicht.
:'») Üeber Bestreichen und Bepusten vergl. Bartels, Med. d. Xaturv. 1893, S. 127.
4) Drey = heilige Zahl.
5) ..den Giecht ausziehen", gleichsam einen Fremdkörper aus dem Leibe entfernen.
»V Er stach = der Otter stach.
7 Qul = quoll.
8) Die Rose zusammengestellt mit dem Drachen, also ein Krankheits-Dämon, der die
Menschen anfällt.
9) Vergang = verging
10) Aehnlichkeit des Spruches 11 mit XVI in Kaindl: dort ist auch die Rede von
drei Frauen, von denen jede etwas thut, um eine Geschwulst zu beseitigen.
11) _Den weg in lanken" = den Weg entlang.
12) Spruch gegen Verzaubern.
13) Begenete = begegnete.
14) Sinn des Spruches unverständlich.
(464)
15. I >i r so! keiner verrufen1)
wo du hen bist
Wo du här bist I. N. G. x • x
wiril gemacht wenn man junges Quek2) das Erst'1 mahl
aussetzt den kau ihm keiner schaden.
L6. Wenn du bist verfangen3)
christus ist erhangen
s<> wahr als christus von seinem hange ist loss
so soll die Kuh von ihrem verfangen loss xxx
17. Dnscr Berr Jesus christus ist gehangen
dis Hauptvieh isl verfangen
unser Herr Jesus christus ist des hangen loss
dis hauptvieh ist dass verfangen loss ]
wird .'»mal bestrichen bey jedem besprechen und auch 3mal besprochen xxx
18. Mein Hauptvieh ist verfangen
unser Herr Jesus christus ist erhangen
unser Herr Jesus christus ist vom hangen loss
ich spreche dich vom verfangen loss I. N. G. xxx
1!». Zahnen mit deinen beiden spietzen4)
du solt weder kühlen noch hitzen
zahnen schmertz du solst vergehen
wo christi Blut und wunden stehen I. N. G. xxx
20. Sey willkommen du schönstes licht
vor meine zahne vor den fluss und vor die znigt5)
meine zahne sollen nicht mehr weh thun
auch nicht wackeln
bis ich seh den letzten Zacken.
woif geh
dieses jähr vor diesem Tiehr vorbey
so wahr als Maria eine reine Jungfrau
sey xxx
21. Der wolf'i ging zu diesem über brücke
kam die heilige Maria Mutter Gottes
und jagt ihm zurücke
wulf steh
22. 0 brand7) brand brand
die sele liegt in Angst
kom o werter heiliger Geist
nim den brand aus diesem fleisch I. N. G. und Sinai überkreitz bepaust.
1) Verrufen = verzaubern.
2) Quek = Quecke (Triticum repcns;? wohl nicht denkbar.
3) Verfangen des Rindes = Tyrnpanitis in Folge der Ansammlung von Futtermassen
im Pansen. Ursachen der Gasbildung suchte man in der übermässigen Aufnahme von
Futter oder Wasser, oder in reichlichem Einschlucken von Wind (vergl. weiter unten den
Spruch „Gegen Verfangen" .
I Mit deinen beiden spietzen: der Zahn ist hohl, in Folge dessen kommen Spitzen
zum Vorschein.
5) Fluss = Eeisseu: znigt = Zug (zugig) = Zucken.
6) Mit dem Namen „Wolf" wird von dem pommerischen Landvolke noch heutzutage
eine Krankheit am Schwänze des Rindes bezeichnet, welche regelmässig im Frühjahr, be-
sonders in futterarmen Jahren, auftritt und eine degenerative Erweichung des Knochens
(Knochenschwund in Folge von Mangel an Kalksalzen?) darstellt. Trotzdem diese Krankheit
ganz ungefährlich ist, wird sie vom Landvolke sehr gefürchtet, und als Ursache derselben
Zauberei angesehen. Die erweichte Stelle wird besprochen, mit einem zweischneidigen
Messer aufgeschnitten und mit Kupfer Vitriol geätzt.
7) Ganz ähnlich findet sich dieser Brandsegen im Papyrus Ebers S. 113. Horus =
heiliger Geist!
(465)
2". Deine Hand in brand deine Hand in sundt
dein seell in Sandt dein Beeil in imm.lt •
•_'4. Ein Gichtbespruch 2
Christus legte die Hände auf die kranken und machte sie durch die krafl gesund so
solst du Gicht und Gichtdiu nn.l Gichtdia verdorren and verschwinden du solst nicht mehr
reissen nicht mehr stechen du solst Dich Packen aus allen Gliedern Blassen Adern und
Flecksen auss Gottes Kraft [.N.G. xxx
25. Für schwämen der Kinder
Maulzfeisten und brey
sie gelten über alle Zeug
sie gehen über land und weich4)
bis auch der liebe Gott sie von einander scheid xxx
26. Ein Schlangenbespruch .las es nicht schwellt5)
Christus und Petrus gingen wohl über die Heid
da kam ein wurm wohl ans der weid
Petrus Petrus zu Christus sprach
was ist das für ein Wurm ein otter oder eine schlau
christus zu Petrus sprach
so bald du dis entraten
so bald sol vergehen schwulst und schmertzen bald [. N. G. <xx
l'T. Die schlänge zu besprechen das sie nicht steche
unser Herr christus ist gebohren
der wurm0) hat seine Kraft verloren
j. N. G. x x x
Die schlänge hat gebissen
die schlänge hat gestochen
unser Herr christus hat gesprochen
28. vor die Rose7)
Der Himmel ist hoch dies thun vor die Rose und
der Krebs ist Roth den kalten Brand j. N. G. xxx
die todten Hand ist kalt
29. Wunden bespruch8)
Alle schmertzen alle wunden und alle wehtau
sollen stille stehen
so du nicht wirst stille stehen
so wird Jesus christus kommen
wird auf dich gehen / dieses wird 8mal besprochen und jedesmal bekreitzt -und
der Nähme Gottes gesagt.
1) Sinn: So lange deine Hand in Brand ist, so lange ist deine Seele im Sande, d. Ii.
verloren. Ist deine Hand wieder gesund (in sundt), dann kommt auch die Seele wieder in
den Mund.
2) Personification der Gicht. — Gicht, Gichtdiu und Gichtdia, etwa altdeutsch?
Massen = wie auch aus. Flecksen = Sehnen. Hier wird Gicht mit dem blossen i ge-
schrieben, während in Spruch G, 7 und 8 Gicht mit Le geschrieben wird, ein Beweis dafür,
dass dies Manuscript ein abgeschriebenes, kein verfasstes ist, und ein fernerer Beweis dafür,
dass die Sprüche aus verschiedenen Zeiten herstammen.
3) Maulzfeisten?
4) Weich = Weg?
5) Hier in Pollnow und Umgegend werden noch jetzt jährlich 'Jausende von Kreuz-
ottern getödtet, und es kommt häufig vor, dass Personen beim Beeren- und Holzsammeln
von Schlangen gebissen und — dann besprochen werden.
6) Wurm = Schlange.
7) Sinn des Spruches unverständlich. Die todten Hand = Todtenhand.
8) Bemerkenswerth als Interpunctions-Zeichen ist der lange Strich am Schluss des
Spruches.
(466)
Blut in besprechen
AI- unser Ben Christus seine Heilige fünf Wunden verband sprach er
du Bolst nicht < Hünen du soUt stille stehen
du solst nicht Blähen nicht weiter gehen j. N. G. x x x
31. Wen eine kuh mit einem hamm1) steht
Ich rieh nur den sträng hurtig und geschwind
das Kall- woll von der Kuh aber doch sehr gelinde xx
Ein besprach wen ein Hauptvieh hlut seicht2)
Dis Hauptvieh hat unreines Blut empfangen
Christas hat am kreitz gehangen
nun ist ehristus loss
nun ist das Haupt vieh das unreine Blut wieder loss
j. N. G. dieses wird 3 mal gemacht.
33. wen ich Reuber antraf3) das sie mir nicht schaden
I h ging durch Berg und Graben
es begegneten mir drey Heilige knaben4)
der Erste heisst Gott der Vatter
der andere Gottes Sohn
der dritte Gott heiliger Geist, wer stärker ist als diese drey der greife mich an
j.N. G. xxx
Dieses wird gesprochen wen man solche zu sehen kriegt den Nahmen
Gottes genandt und dieses Kreitz bekreitziget man sich selbst.
34. Diebessegen5)
Unsere liebe Mutter Gottes ging über Land sie hat ihr liebes Kind an der Hand da
kamen drey Diebe sie wolten Maria ihr liebes Kind stehlen Da sprach Maria zu Petro bind
Peter bind Petrus antwortete ich habe gebunden mit Eisernem Band und Gottes Hand das
die Diebe und Dieberinnen gebunden sein sie sollen stehen wie ein stock und um sich
lauren wie ein bock bis das ich komme und mit meiner lieblichen Augen6) beschaue und
mit meiner Zunge beurtheile Im Nahmen Gottes des Vaters x und des sohnes x und des
heiligen Geistes x
Lossspruch
Was stehst du hir in Teufels Uahsaes-7)
band geh wieder heim in Gottes
land
1) hamm = Hammer = Nachgeburt. Mit einem hamm stehen = Zurückbleiben der Nach-
geburt. Noch heutzutage bezeichnen die Landleute die Nachgeburt beim Rinde mit Hammer.
Hurtig und geschwind, aber doch sehr gelind, soll die Nachgeburt manuell entfernt werden,
damit sie nicht zerreisst und ein Stück derselben in der Gebärmutter zurückbleibt.
2) seicht = pisst. Unter Empfangen von unreinem Blute (= als Schickung von oben
empfangen) wird das Blutharnen des Kindes (Haematuria, Mictus cruentus) verstanden,
welches häufig im Frühjahr bei Beweidung von Wald- und Sumpfweiden auftritt.
3 Dieser Spruch besitzt die grösste Aehnlichkeit mit Spruch LIII des Kaindr sehen
Beschwörungs-Buches.
4) Vergl. über die drei Knaben Kaindl LXXI.
o Noch grösser ist die Aehnlichkeit zwischen dem Diebessegen und Spruch XXI
(Kaindl). Woher stammt dieselbe? Wrollto man einer blossen Vermuthung Baum geben,
so könnte man sagen, dass die kaiserlichen Heere zur Zeit des 30jährigen Krieges auch
nach Pommern kamen (Belagerung Stralsunds) und die Landsknechte ihre Zaubersprüche
mitbrachten.
6) rDie lieblichenAugen- können sichnur auf Maria beziehen, was auch der KaindPsche
Sprueli deutlich wiedergiebt. Dieser vorliegende Spruch ist gewissermaassen gekürzt und
unrichtig abgeschrieben worden. Die Aehnlichkeit beider Sprüche weist auf ihre gemein-
same Abstammung hin.
"ühss-es- vom Abschreiber durchstrichen.
(467)
Ich N. TS.1) thu dich anhauen drey Bluts Tropfen thu ich dir entziehen
den Ersten aus deinem hertzen
den andern aus deiner lebei
den dritten aus deiner lebenskraft
damit nehme ich dir deine stärke und manachaft
Habi Massu danti Cantien. Jesu Jesu Jesu, xxx2;
Dieser stock3; wird im abnehmenden Mond abgeschnitten und mit drej schnit der
Erste schnit Abya der zweite obia der dritte Sabiu4).
für Aller Hand wieder "Wärtigkeit5) im streit wm sich welche schlagen dises in ruh
zu bringen den sagt man diese worte Halt Macht Friede Fürst Jesu x Jesu x Jesu
1. Es gingen drei heilige Weiber woll durch dieses Land7
sie trugen drei Rosen in ihre Hand
eine Wugs
die andre verging
die dritte ver dort
und so wie diese drei vergehen
sol hier vergehen Schwulst und wedag bald I. N. G. xxx
2. Die Junffer Maria ging durch dieses land
Gott kiel und segne und kiel diesen Brand I. X. G. xxx
9 8 7 6 5 4 3 2 1 xxx dreimal8)
:'>. Hunde besprücht'')
Du solst liegen wie ein Backofen und Beissen wie eine Kuli
du hast neun Tage blind gelegen also kaust du auch
eine Stunde still Liegen I. N. G. xxx
4. Es Sassen drey Junfreu10) auf dem uhrbaum11) die
eine vür den Stos die andre vür den Schwulst die
dritte vür das mal I. N. G. xxx
5. Bluth besprücht
Dil' Bluth Wundige Trepfgen Wird mich Jesus Christus
verbunden1-) im namen Gottes Vaters IN f IN f drey mal
1) Mit Kaindl LXIII bis auf den Schluss genau übereinstimmend (s. Amnerk. 2 .
2) Bei Kaindl: Habi Massa denti Lantien. I. I. I. (= Jesu, Jesu, Jesu .
3) Ohne eine Lücke zu lassen, wird dann fortgefahren: dieser stock u. s. w. Die-
Stelle, vorliegenden Spruch erklärend, findet man wieder in Kaindl LYIII und erst hier-
durch wird der Sinn des vorliegenden Spruches verständlich, nehmlich: „Eineu Stecken zu
schneiden, dass man einen damit prügeln kann, wie weit selber auch entfernt ist," Jedoch
wird dort vom Neumond, hier vom abnehmenden Monde gesprochen. Verschieden ist das
Schneiden der Schnitte, hier 3 besondere Schnitte, da 1 Schnitt.
4) Kaindl: Abia obia fabia.
5) Kaindl XVII: Vor Widerwärtigkeit und allerhand Streit.
(1) Hier endet der erste Theil des Manuscripts, eine andere Hand fügt die folgenden
Sprüche hinzu.
7) Gewisse Aehnlichkeit mit Kaindl XVI.
8) Gewisse Aehnlichkeit mit Kaindl XXIX.
9) Sinn: So wie ein Backofen feststeht und nicht vom Platze rückt und eine Kuh nichl
beisst, so sollst du auch thun. „9 Tage blind liegen" bezieht sich auf die ersten Tage
nach der Geburt, Der Spruch selbst ist entweder ein Jägerspruch -der Diebesspruch beim
Stehlen.
10) In Kaindl XVI ist auch von 3 Jungfrauen die Rede.
11) Woher Uhrbaum = Urbaum? Aehnlichkeit mit den von Bartels, Med. d. Naturv.
S. 37 erwähnten Jungfrauen in Anuam, die sich als Geister in Bäumeu vergnügen.
12) = Dies blutwundige Tröpfchen wird mir Jes. Chr. verbinden.
(468)
»',. Böse Augen1) haben dir pesehen
Gute Augen Suchen dir wieder
der Iiats gesehen
Knecht oder Magt
Teufel oder Teufelin
Her Christus hats gesehen
Mit seinen Schwartzbraunen Augen
im t uamen Gottes Vaters im r namen Gottes Sohnes
im namen Gottes Heiligen Geistes dmal
Dich Weisse und Schwartau Greiss (irol Grühn Gelb Bunt und dicli Rotte Blater Rose
Sie Sollen nicht ekken Sic Sollen nicht Ritten
Sie Sollen uicht Dicken Sie Sollen nicht Spliten
Sie Sollen nicht wellen Sie Sollen nicht Haugen
Sie Sollen Kellen Sie Sollen nicht dangen
Si Sollen Dir dich Sanft Thun, wie die lieben .hing Frauen in Abrams Schoss im t namen
- Vaters im f namen Gottes Sonc im namen Gottes heiligen (Jeistes dreimal"')
-^Brief4)
Damit Ihr euch hütet vor Sünden mit Gutem den Feiertag haltet und in der Gottes
Furcht lebet, werdet ihr die ewige Seligkeit erlangen; thut ihr dies aber nicht, so werde
ich euch strafen mit Feuer, Pest, Hunger, Krieu und mit einer ewigen Strafe.
Ich werde aussetzen einen i£önig wieder den andern, einen Herren wieder den andern,
die Tochter wieder die Mutter, einen Bruder wieder den andern, eine Schwester wieder die
andere, eine Stadt wieder die andere, und werde alsdann meine Hand von euch zurück-
nehmen wegen eurer Ungerechtigkeit, werde euch ergreifen und vertilgen, hernach mit
1 »Mimer und Blitz und zweischueidigen Schwertern auf die Erde herabfahren, damit ihr er-
kennet meinen Zorn in der göttlichen Gerechtigkeit, weil ihr Sontags arbeitet. Aus väter-
licher Liebe habe ich euch bisher geschont sonst wäret ihr längst wegen eurer Ungerechtig-
keit verdammet worden.
Ich befehle euch, sowohl jung als alt, dass ihr deshalb fleissiger in die Kirche gehet,
und eure Sünden bereuet: bei der Busse müsst ihr von euren Nächsten nicht beleidigt
werden. Hütet euch vor Unterdrückung der Armen, sondern helft den Dürftigen.
1) Gegen Verzauberung!
2) Welchen Sinn diese Formel hat, ist schwer zu erweisen. Bezieht sich dieselbe auf
die Besprechung von „Rose" („Rothe Blätterrose'')? oder kann man sie, hinsichtlich der
Farben-Bezeichnung und dass „sie sanft thun sollen", mit dem „Wurmsegen" in Grimm's
Mythologie, S. CXXXVII, vergleichen: Wurm, ich beschwer dich bey dem heiligen Tag-
schein u. s. w.? — Ihr seyen schwartz, weiss, gelb oder roth, grauw oder blauw; du seiest
der >ponwurm in den daermen, du seiest der auswerffent wurm u. s. w. — oder deiner ge-
sellen einer, deren seyndt TT: wie du seyest genant oder gestalt, dess du müessest stöhn
und standest mir still." — Sollte vorliegende Formel auch ein Wurmsegen sein? Und er-
innert nicht wiederum die Grimm' sehe Formel bei der Beschreibung des sponwurms (Spul-
wurms), welcher schwarz sein soll, an den schwärzlichen heft-wurm des Papyrus Ebers,
der nach Joachim Ascaris lumbrieoides sein soll? Vergl. ferner den Segen gegen den
blasenden Wurm (Grimm), wo die eine Stelle lautet: „Du seyst weif swartz adir (oder)
geel grüne adir roet/'
3 Eine dritte Hand fügt dem Manuscripte den folgenden „Brief" hinzu.
I) Das Durchstrichene ist vom Abschreiber durchstrichen.
5) Noch 1866 im österreichischen Feldzuge sind derartige Briefe, wie mir ein alter
Förster mittheilte, bei getödteten und verwundeten Oesterreichern gefunden worden. Sie
waren unter dem Namen „Himmelsbriefe" bekannt und sollten Schutz gegen jeden Hieb
und Stoss gewähren. Jedoch: Nihil cautum est in horas homini satis. Vgl. ferner Garten-
laube 1871, Nr. 1.
(469)
Wer an diesen Brief nicht glaubt, der soll die ewige Seligkeit nicht erlangen, wer ihn
aber bei sich trügt, nnd andern zum lesen und abschreiben giebt, der mag Sünden auf
sich haben wie Stern am Himmel oder wie Sandkörnchen am Meere, so sollen ihm Beine
Sünden vergeben werden, wer aber diesen Brief hört, ihn nicht abschreibt und in seinem
Hause nicht hat, der hat keinen Seegen. wer ihn aber nicht zum Lesen oder Abschreiben
giebt, der soll verdammet werden.
Jetzt befehle ich Euch, dass ihr meine Gebote haltet, wie Jesus Christus gelehrt. Im
Namen Gottes des Vaters (x) des Sohnes (x) und des heiligen Geistes i^x) Amen.
Wer diesen nachgeschriebenen Segen bei sich trägt wird von einem jeden geladenen
Gewehr keinen Schaden leiden, denn es sind Worte die das Göttliche bekräftigen und wofür
man sich nicht zu fürchten braucht. Dieser Brief schützt vor alles Geschos>. Feinde,
Diebe, Raüber und alle Beschwerlichkeiten durch folgende Worte, und durch den Namen
unsers Herrn Jesu Christi und mit Gott können damit alle Beschwerden, als Schwerdt Ge-
wehre und altes Geschütz besprochen werden.
1. Steht still alle sichtbaren und unsichtbaren Gewehre, damit ihr nicht auf mich
loss geht, durch den Befehl unsers Herr Jesu Christi der von Johannes in dem
Fluss Jordan getauft worden ist.
2. Steht stille alle sichtbaren und unsichtbaren Gewehre und Waffen durch die Angst
unsers Herr Jesu Christi der mich und dich erschaffen hat.
3. Steht stille alle sichtbaren und unsichtbaren Gewehre und Waffen durch die heilige
Taufe, der für uns gestorbene und gemarterte. Gott sei uns als mächtiger Gott
gnädig.
4. Steht still alle sichtbaren und unsichtbaren Gewehre und Waffen damit ihr nicht
auf mich lossgeht, durch den Befehl des heiligen Geistes. Im Namen Gottes des
Vaters (x) des Sohnes (x) und des heiligen Geistes (x) Amen.
Wer vielleicht vorstehenden Worten keinen Glauben beimessen will der darf sie nur
auf einen Zettel schreiben, und denselben einem Hunde um den Hals hängen, dann nach
ihm schiessen, und er wird ihn gewiss nicht treffen.
Im Namen Jesu, so wahr als dieses geschrieben, so wahr als Christus gestorben und
auferstanden ist, kann, der an diesen Brief glaubt, keine leiblichen Schaden leiden.
Ich beschwöre alle Gewehre und Waffen bei dem lebendigen Gott des Vaters (x) des
Sohnes (x) und des heiligen Geistes (x) so wie alle heiligen, das mich heute kein tödtliches
Gewehr verwundet noch tödtet. Gott der Vater sei zwischen alle Kugeln. Amen.
Graf Philipp von Flandern1), der einen Ritter hatte, und diesem eines Verbrechens
halber den Kopf abhauen lassen Wollte, vermochte es durch seinen Scharfrichter nicht,
denn er konnte ihn weder verwunden noch enthaupten, dies erregte grosse Verwunderung
bei dem Grafen und allen Anwesenden. Der Graf Hess ihn hierauf vorfordern und brachte
ihn zum Geständniss, mit welchen Dingen dies zuginge, worauf er ihm das Leben schenkte
und der Ritter zeigte ihm sogleich den Brief2) mit folgenden Buchstaben : G (x) K (x) B (x)
D(y) G'(x) H7(x)#(x). Der Graf Hess diesen Brief sogleich abschreiben.
Wenn Jemand2) die Nase blutet oder wenn er sonst verwundet wird, der lege nur
diesen Brief darauf, so wird sich das Blut sogleich stillen, oder wer es nicht glauben will
1) Graf Philipp von Flandern, der 1191 vor Akka starb.
2) Diese Stellen stimmen fast mit dem Spruche XXXIX (Kaindl) übereiu, wo sie lautet :
„Wann einem das Blut nicht gestehen will, oder eine Aderwuude ist, so lege den Brief
darauf, so steht das Blut von Stund an, wer es aber nicht glauben will, der schreibt die
Buchstaben auf ein Messer, so stehe (= steche) ein unvernünftig Thier, es wird nicht bluten,
und wer dieses bei sich trägt, der kann vor allen seinen Feinden bestehen. J. m. I. K.
I. B. J. P. s. x v. st. St. vas. I. P. Q. unaq. Sit Donunper vocism. Und wenn eine Frau
in Kindesnöthen liegt, oder sonst Herzleid hat, nehm sie den Brief zu ihr, wird gewiss
nicht misslingen." Hier wird von dem Briefe gesprochen, was unverständlich ist, jedoch
durch vorliegenden Brief gewissermaassen geschichtlich erklärt wird. So ergänzen sich an
den betreffenden Stellen das Kaindl' sehe und das vorliegende Beschwörungsbuch.
Verhandl. der Berl. Anthropoi. Gesellschaft 1899. 30
(470)
der Bchreibe vorstehende Buchstaben auf ein Messer und steche ein Thier damit, es wird
- nicht bluten.
Bin (x) Kestus (x) Bestus (x) Nomen (x) Sibusch (x) Muaonement (x) Jesus (x) Maria (x)
Joseph ^x). Dieses kräftige für alle .Menschen heilsame Gebet zum heiligen Kreuze Christi,
wurde Im Jahre 1505 auf dem Grabe unsers Herrn und Heilandes gefunden.
Kaiser Carl zu Felde zog erhielt er es vom Papste zum Geschenk, als er in Frank-
reich <inzog Hess er es auf ein Schild in goldenen Buchstaben aufdrucken.
Wer dieses Gebet täglich betet oder beten hört, und damit das Vaterunser aus Christi
Leid« verbindet, wird keines unnatürlichen Todes sterben, auch nicht durch Gift umkommen.
Eine Iran in Kindesnöthen1) wird leicht entbunden werden, und wenn der Mann das Kind
neugeboren der Mutter zur rechten Seite legt, wird es von Unglück befreiet sein. Auch
wer dies Gebet von Haus zu Haus trägt wird gesegnet, der es aber verspottet wird ver-
ll iaht worden.
Auch wird das Haus, wo es sich befindet, nicht von Ungewitter getroffen'werden, auch
zuletzt wer dieses Gebet betet, oder beten hört, wird drei Tage vor seinem Sterbetage ein
Zeichen vom Himmel sehen. Amen.
I.2) Durch Simpathie frische "Wunden zu heilen.
Unsers Herrn Jesu Christi Wunden heilten und beulten nicht, sie thaten auch nicht weh.
Wunde du sollst auch heilen, nicht beulen und auch nicht wehe thun. Im Namen
Gottes f des Vaters des Sohnes f und des heiligen Geistes f Amen.
Man nimmt einen Schössling, es mag sein, wie es wolle, nimmt dann den Feigen und
macht den voll Blut, und bestreicht die Wunde überkreuz und sagt im Namen Gottes des
Vaters j des Sohnes f und des heiligen Geistes f Amen. Uann nimmt man ein Band und
macht den auch etwas blutig, wickelt es um das Reis und bringt es an einen Ort, wo weder
Sonne noch Mond hinscheinet.
IL Gegen Verrufen. 3 mal
Dieses Hauptvieh sprech ich frei sprech ich dieses Hauptvieh frei,
von aller Hexerei und Zauberei von aller Hexerei und Zauberei,
unser Herr Christus lag in Sichems Krippen im N f G. d. V.
soll und will für unsre Sünden bitten im N f G. d. S.
durch Christi Lage und Gottes Kraft im N f G. d. heiligen Geistes Amen
III. Gegen Verfangen3)
Hast du dich verfangen im Futter, so helfe dir Gottes Kind!
So helfe dir Gottes Mutter! Hast du dich verfangen im Saufen,
Hast du dich verfangen im Wind, so helfe dir Gottes Sohn!
Dieser Spruch wird 3 mal gebetet und das letzte mal Amen gesprochen.
Im N. G. d. V. d. S. u. d. h. G.
IV. Gegen Geschwüre
Hulden Ding4) du sollst verschwinden
wie das Laub auf der Linden
wie der Todte im Grabe
dreimal herzubeten und zuletzt mit Amen zu schliessen.
1) Vergl.. Anmerk. 2 auf S. 469.
2) Hier erreicht das eigentliche Manuscript seinen Abschluss. Die folgenden inter-
essanten Formeln will ich letzterem noch anfügen: von diesen ist die erste aus einem alten
Schreibbuche eines Lehrers, das Uebrige aus einem alten Buche (Allgemeines Vieharznei-
bnch von Rohlwes 1818) abgeschrieben.
3) Vergl. über „Verfangen" das früher Gesagte.
4) „Hulden Ding" - Dämon („etwas Holdiges", Bastian).
(471)
V. Gegen Ueberhebuug oder Verbrechen ' i
Uns leif Herr Jesus Christus uu sien Mutter kun Herr, du schast ein helfe
ginge Scheid runa un entlang
As dei Herr an de Weg kam
säd der Herr samt Petrus
sien Hemd uphefe
de Himmel uprichte
0, Herr dat kann ick nicli dann
Hier is dem un dem sien Lief entwei ick will ein dann, wo sien Lief entzwei.
Dieses Gebet ist neun mal herzubeten dabei von den Schultern bis zu den Lenden
drei f f f machen und zuletzt Amen sprechen.
VI. Jerusalem du Judenstadt
Die unsern Herrn Christus gekreuzigt hat.
Dass du werdest zu Wasser und nicht zu Blut
Dass ist für 77gerlei2) Verfangen gut
I. N. G. d. V. d. S. u. d. h. Gst. 3 x gebetet und zuletzt mit Amen schliessen. isl bei
Pferden, wenn dieselben mit Kartofl verfüttert sind, anzuwenden.
VIT. I.8) Blut zu besprechen
Moses schlug mit seinem Stabe ins Meer, das tat sich voneinander, die Kinder Israels
gingen dadurch, das Wasser stand stille; also soll das Blut auch tun. Im Namen Gottes,
des Vaters x x x des S. u. d. h. G. x x x
2. Blut zu besprechen
Unser Herr Christus machte einen Damm
der war gut
der stillte Ader und Blut x x x
3. Eine Wunde zu besprechen4)
Frisch ist die Wunde, heilig ist der Tag
heilig ist die Stunde, wo diese Wunde geschah
4. den Schwulst zu besprechen.
Mann5) ich klag Dir
der Schwulst
Der Schwulst plagt mir
nimmst du den Schwulst nicht von mir
so steh ich früh vor dir x x x
5. Gegen Verrufen
Haben Dich neun Stück0) drei Teufelsaugen gesehen so sehe dich unser Herr Christus
mit seinen beiden rechten Augen an x x x
ti. Die Rose zu besprechen
Man halte die rechte Hand ganz stille auf der Rose bis man das letzte Wort vom Spruch
verwesen spreche, dann streiche man die Rose mit der Hand herunter und wieder herauf.
Alle Glocken werden geklungen
Alle Messen werden gesungen
Alle Evangelien werden gelesen
Dieses Heilige 7) soll verstauben verwesen x x x wird gepustet x x x
1) Plattdeutsch geschrieben. Sinn unverstandlich.
2) Ueber die Zahl 77 vergl. die Einleitung.
3) Die folgenden Formeln sind zusammenhangend abgeschrieben worden, daher ich sie
mit den Nummern, wie sie in der betreffenden Handschrift folgen, stehen lasse.
4) Aelmlichkeit mit Ka in dl XXXVI: „Glückseelige Wunde, glückseelige Stunde, glück-
seelich der Tag u. s. w."
5) Mann = Gottheit.
6) Verrufen durch den bösen Blick! 9 Stück! Erinnert das vielleicht an die !> Krank-
heits-Dämonen der Zigeuner? (Vergl. Heinrich v. Wlislocki, „Aus dem innem Leben der
Zigeuner", 1892.)
7) Aehnlichkeit hat dieser Spruch mit dem von Bartels „Med. d. Nat." S. 10 angeführten:
Gehe wo die Glocken klingen Und die Evangelien singen."
:;n
(47-_>)
7. Schmerzen zu bcspr< ch< d
[Joser Herr « hri.--tu- isl verwundet bis in den Tod
u Wunden quellen nicht
chwellen niclit,
die sind bo .sauft und Btille,
also soll dies* Wunde auch stille stcbn
sowie1 Christus an dem Kreuze stand.
Im Namen Gottes des Vaters x des Sohnes x und des heiig. Geist x.
8. Das Fieber zu besprechen
Wenn da- Fieber anfangt des Morgens vor Sonnenaufgang stillschweigend:
Guten Morgen lieber Tag
nimm mir sieben und siebenzig1) Fieber ab x x x
9. Das Rotnetzen des Kindviehes zu besprechen2)
Rotb.es Wasser schäme dich, Rothes Wasser du musst stille stehen.
Ein ehrlicher Mann verjaget dich lass das klare voran gehen xxx
10. Den tollen Hund zu besprechen
Unsere Mutter Maria ging übers Land, Gottes Wort trug sie im Mund,
ihre Stacheln trug sie in ihrer Hand. damit schlug sie den tollen Hund, x x x
Nur einmal gebetet.
11. Ein Spruch.
Diese Hoflage spreche ich frei
von aller Hexxerei. ■
Unser Herr Jesus Christus hat gelegen in des Viehes Krippen,
er hat für unsere Sünden gelitten,
er soll noch ferner bitten,
diese ganze Hoflage, Vieh und Menschen frei
von aller Hexxerei xxx
12. Fieber zu segnen am Sonntagmorgen vor Sonnenaufgang
Stillschweigend soll man sich so stellen ans fliessende Wasser, mit der rechten Hand
Salz mit dem fliessenden Wasser schmeissen und sagen:
Ich streue diesen Saamen wenn dieser Saamen wird aufgehen,
in Gottes Namen, werd ich mein Fieber wieder sehen3).
Im Nam. G. d. V., d. S. u. d. Heiig. G. Mit dem Salz in der Hand ein Kreuz übers
Kopf und dam mit Wasser ius Wasser. —
(26) Hr. Rudolf Virchow berichtet über einen
Besuch in ßrescia.
Vor 8 Tagen bin ich von meinem gewöhnlichen Oster-Ausflug nach Bozen und
Weisen-Tirol heimgekehrt. Wir, meine Familie und ich, waren diesmal weniger
glücklich, als sonst. Als wir am 21. März in Bozen eintrafen, fanden wir aller-
dings wieder die erste Baumblüthe: Mandeln und Pfirsiche schon weit vorgerückt,
die Apfelbäume im Aufbrechen: sehr bald bedeckte sich der ganze Bozener Boden
mit der entzückenden Pracht der zahllosen Fruchtbäume. Aber die Temperatur
war recht wechselnd. Alle Berge ringsum lagen im Schnee, und vom Brenner er-
hoben sich stets neue Gewölke unter rauhen Winden. Das Gesammt-Resultat für
1) Ueber die Zahl 77 vergl. die Einleitung.
2) Rothes Wasser = blutiger Harn, der bei der Haematurie des Rindes entleert wird.
Rothes Wasser als Persönlichkeit aufgefasst, vergl. die Einleitung.
3 Sinn: So wie Salz und Wasser zerfliesst und nicht aufgeht, so wird auch mein Fieber
nicht wiederkommen.
(47:5)
unser Befinden zeigte sich in häufigen Erkältungen; ich selbst wurde schliesslich
von einem heftigen, immer mehr spasmodisch weidenden Bronchial -Katarrh be-
fallen. Auch der Versuch, am Garda-See und in Ober-Italien ein oiilderes Klima
zu finden, hatte kein befriedigendes Ergebniss, und so entschloss ich mich.
21. April von Mailand aus die Rückreise anzutreten.
In diese letzte Periode fällt eine trotz den Unbilden der Witterung sehr genuss-
reiche Reise nach Brescia. das ich früher nie gesehen hatte und zu dessen Besuch
die Nachrichten über zahlreiche Alterthumslünde lebhaft einluden. Wir gi
über Riva und Salö durch die an wechselvoller und höchst anziehender Scenerie
reiche Niederung nach Brescia, wo wir am 17. April eintrafen. Ich beabsichtigt
nicht, eine Beschreibung der Stadt und ihrer höchst bemerkenswerthen Kunst-
sehätze zu geben: ich mqss mich darauf beschränken, die Aufmerksamkeit unserer
Reisenden mehr, als es bisher der Fall gewesen zu sein scheint, auf diese Schatz-
kammer der wichtigsten Werke der Architectur, der Sculptur und der Malerei hin-
zulenken. Man kann in der That kaum \h'n Fuss in Brescia bewegen, ohne au'
ein neues Kunstwerk zu stossen. Hier sind alle Epochen der Geschichte der Stadt,
ja man kann sagen der Culturgeschichte. durch Originalstiicke vertreten, darunter
manche in ihrer Art ganz einzige. Niemand, der nach Italien reist, sollte es ver-
säumen, Brescia zu sehen und darin wenigstens kurze Zeit zu verweilen.
Die historische Zeit beginnt mit den Römern. Ein glücklicher Fund hat in
der ersten Hälfte dieses Jahrhunderts zur Aufdeckung der spärlichen, aber zum
Theil guterhaltenen Reste eines von Vespasian im Jahre 72 erbauten Tempel- -
führt. Man sieht dieselben noch jetzt an Ort und Stelle, aber in einer tiefen
Grube, zu der von der jetzigen Strassenfläche eine steile Holztreppe hinunterführt.
Der Schutt der Jahrhunderte hatte das Ganze überdeckt, aber zugleich mehrere
korinthische Säulen geschützt, die noch aufrecht beieinanderstehen. Hier wurde
die fast 2 m hohe Bronze-Figur einer geflügelten Victoria gefunden, die fast ganz
unversehrt geblieben ist und deren feine Ausführung die freudige Bewunderung des
Beschauers hervorruft. Die herrliche Statue ist gegenwärtig in einem kleinen
Museum auf einer benachbarten Anhöhe in vortrefflicher Weise aufgestellt. Eine
Reihe kleiner römischer und prähistorischer Fundstücke füllen den sehenswert he.
Raum. Diese Sammlung findet sich in dem Museo patrio mitten in der Stadt.
Die Tempelgrube liegt am Fusse des Hügels nahe der Piazza vecchia.
Aber die römische Zeit war schon eine sehr junge für die sonstigen Altfunde.
Brescia selbst trägt in seinem Namen (Brixia felix) die Erinnerung an eine vor-
römische Zeit, der wohl auch die Bischofs-Stadt Brixen ihre Entstehung verdankt.
eine Zeit, die sicher als keltische bezeichnet werden darf. In der Umgebung
sind manche Grabstätten aufgefunden worden, von denen einzelne gleichfalls als
keltische gelten müssen, andere dagegen einer nicht mehr zu datirenden prä-
historischen Zeit angehören. Meine älteste Erinnerung daran knüpft an die Thätig-
keit eines Mannes an, den ich meinen Freund nennen durfte und dessen Tod ich
tief beklagt habe (Verhandl. 1886, S. 17). Don Gaetano Chierici, einer der Be-
gründer der oberitalienischen Prähistorie, fand seinen Tod (f 8./9. Januar 1886) in
Folge einer schweren Erkältung, die er sich bei der Erforschung der Gräber von
Remedello zugezogen hatte. Er schrieb dieselben den Pelasgern zu.
Ganz neuerlich ist seine Arbeit aufgenommen und in sorgsamster Weise fort-
geführt worden durch Hrn. Giuseppe Antonio Colini in Rom (II sepolcreto di
Remedello-Sotto nel Bresciano e il periodo eneolitico in Italia. I. Parma 1899),
der nicht nur eine Reihe neuer Gräber, sondern auch Nekropolen aus späteren
Perioden (Marzobotto und Certosa, gallische und gallorömische) und alte Wohnungen
(474)
rafgefanden hat. Sein mit den genauesten Beschreibungen und prächtigen Illu-
strationen versehenes Werk1) wird als ein bleibender Gewinn für die oberitalienische
Archäologie, ja für die italienische Archäologie gelten, denn seine Darstellung
iml'asst das I tesammt- Gebiet der verwandten Gräber und Höhlen auf der ganzen
Halbinsel, auf Sardinien, Pianosa und Sicilien. Er bestätigt die schon von
Chierici aufgestellte These, dass die Bevölkerung, welche diese Gräber hinter-
hat, vorwiegend steinerne Geräthe benutzte und nur spärliche Reste von
Metall, und zwar vorzugsweise von Kupfer oder Kupfcr-Legirungen, besessen
hat. Er gebraucht zur Bezeichnung dieser Periode den Namen aeneo-lithische,
wodurch der Uebergang der Cultur von der reinen Steinzeit zu den An-
langen der Metallzeit ausgedrückt werden soll.
Leider ist die Mehrzahl der Funde in die verschiedensten Museen Italiens
reut worden; in dem Museo patrio in Brescia werden nur einzelne Skelette
nebst den dazu gehörigen Beigaben bewahrt. Immerhin genügen sie, um ein Bild
der Funde zu gewähren und die Ueberzeugung von der Zuverlässigkeit der Be-
schreibungen und der darauf gebauten Schlussfolgerungen zu sichern. —
Unter den sonstigen Funden des italienischen Continentes ist einer, auf den
Hr. Colini in einem Briefe vom 21. März meine besondere Aufmerksamkeit ge-
lenkt hatte, indem er auf meinen Vortrag über die roth gefärbten Knochen der
Franz-Josef-Gasse in Brunn und deren Analogien in alter und neuer Zeit (Yerhandl.
1898, S. 70, 281) verwies. Es ist dies der schon lange durch Hrn. Pigorini be-
kannt gewordene Fund aus einem Grabe von Sgurgola in der römischen Provinz,
der gewöhnlich als Fund von Anagni (dem betreffenden Bezirk — territorio) be-
zeichnet wird. Hier war die Färbung durch Auftragen von Zinnober hervorgebracht.
Es ist sehr dankenswerth, dass Hr. Colini nicht nur eine genauere Beschreibung
des ganzen Grabfundes geliefert hat, sondern auch gute Abbildungen, unter denen
namentlich eine colorirte Abbildung des Schädels zu nennen ist (1. c. p. 70. Tav.
XV e XVI). Er hat zugleich eine umfassende literarische Uebersicht der sämmt-
lichen bekannten Fälle von Rothfärbung der Knochen gegeben (p. 106. Not. 102 e
in:;), welche vielleicht einzelne Missverständnisse enthält, aber im Ganzen durchaus
kritisch zusammengestellt ist.
Wenn schon aus der blossen Thatsache, dass an verschiedenen Orten mensch-
liche Knochen in prähistorischen Gräbern gefunden sind, welche, wie ich wiederholt
hervorgehoben habe, durch künstlichen Anstrich mit Farbstoffen roth gefärbt sind,
gefolgert werden muss, dass der Anstrich auf nackte, sei es macerirte, sei es ab-
geschabte Knochen aufgetragen worden ist, wie man es heutzutage bei Australiern
und bei Andamanesen sieht, — so spricht die von Hrn. Colini notirte Zerstreuung
der nackten Knochen in manchen Gräbern bestimmt dafür, dass die Sitte einer
zweiten Bestattung oder einer nur auf die Knochen beschränkten Bestattung bei
den Wilden der Vorzeit auch hier geübt wurde. Ich verweise auf seine Angaben (1. c.
p. 6G, 68, 71, 110), und bemerke dazu, dass es mir fraglich ist, ob dieselbe Er-
klärung auf alle rothgefärbten Knochen angewendet werden darf. Die Andamanesen
färben Knochen, welche offen getragen werden sollen; die Australier bestreichen
Schädel mit rother Farbe, die als Trophäen oder als Erinnerungsstücke aufbewahrt
werden. Dabei handelt es sich um den Schmuck oder die Zierde eines werthvollen
Stückes. Eine solche Erklärung würde nicht passen für Knochen, die begraben
werden sollen. Aber die Peruaner haben auch Mumienköpfe mit Zinnober an-
gestrichen, die nachher in Bänder eingewickelt und bestattet wurden. Hier kann
I Vergl. meine Besprechung in der Zeitschr. f. Ethnol. 1899, S. 59.
(475)
wohl nur ein religiöser Gedanke vorgewaltet haben, und das könnte auch bei prä-
historischen Knochen der Steinzeit der Fall gewesen sein. —
Zum Schlüsse will ich noch erwähnen, tlass in Brescia auch Reminiscenzen
aus der Zeit der Langobarden vorhanden sind. So sah ich in dem Museo patrio
langobardische Kreuze, und ich hörte bei einem Besuche in dem Duomo
vecchio, der eine wundervoll construirte und prächtig erhaltene Krypta besitzt, dass
nach einer Tradition die Grundlage dieses Gebäudes von der Königin Theodolinde
herstamme. Der jetzige Bau gehört freilich einer weit späteren Zeit an. -
Alles zusammengenommen, kann ich nur wiederholen, dass Brescia einen
solchen Reichthum an Ueberlebseln aus seiner sicherlich über ein Jahrtausend
alten Vergangenheit besitzt, dass jeder Besucher hier werthvolle Gegenstände für
sein Studium finden kann. —
(•27) Hr. P. Ehrenreich übergiebt einen nachträglichen Bericht über seine,
in der ausserordentlichen Sitzung vom 15. April, unter Vorführung zahlreicher Auf-
nahmen mit Hülfe des Projections-Apparates, besprochenen
ethnologischen Beobachtungen aus dem Westen Nord-Americas
im Sommer 1898.
Der Vortragende gab zunächst einen Bericht über seinen Aufenthalt auf den
Reservationen der Crow- (Absaroka-) und Cheyenne- (Shaiena-) Indianer
in Montana, nehmlich Crow Agency und Lame deer am oberen Rosebud-River,
einem südlichen Nebenfluss des Yellowstone-River. Da diese Indianer gegenwärtig
völlig sesshaft gemacht sind und in der Agricultur erhebliche Fortschritte aufzu-
weisen haben, besonders die Crow, so zeigen sie in ihrer äusseren Cultur nur noch
spärliche Reste ihres früheren Wesens, wogegen sie von ihren Sitten und Ge-
bräuchen mehr bewahrt haben, als zu erwarten war.
Durch die gütige Beihülfe des Hrn. Rev. Petter, Missionars aus Oklahoma,
des einzigen der Sprache der Cheyenne völlig mächtigen Weissen, gelang es dem
Vortragenden, noch Manches über ihre religiösen Anschauungen, Feste und namentlich
auch über die Ornamentik ihrer Gebrauchs-Gegenstände zu erfahren. Ebenso konnte
eine Anzahl interessanter Ethnographica gesammelt werden. —
Den Haupt-Gegenstand des Vortrages bildete die Schilderung eines Ausfluges
zu den wichtigsten Dörfern der Moki- oder Hopi-Indianer, Oraibi und Walpi
in der Wüste des nördlichen Arizona, dem alten District von Tusayan, wo Ge-
legenheit geboten war, einigen Festlichkeiten beizuwohnen, die im Hochsommer,
zum Zwecke der Erlangung von Regen und Erntesegen, alljährlich stattfinden.
Nach einleitenden Bemerkungen über die eigenartige Halbcultur der Pueblo-
Indianer überhaupt und ihre Beziehungen zu den alten Cliff-Dwellers beschrieb
der Vortragende ausführlich den Flöten-Tanz (Flute dance) in Walpi und den
Schlangen-Tanz (Snake dance) in Oraibi, die alternirend nach geraden und un-
geraden Jahren in beiden Dörfern abgehalten werden. Der erstere ist eine dra-
matische Darstellung der Ankunft der Flöten -Phratrie in Walpi in uralter Zeit,
wie die Tradition ihn überliefert hat: der letztere hat in ähnlicher Weise die alte
Cult-Sage vom Schlangen-Heros Tiyo zum Gegenstande. Er besteht aus zwei parallel
verlaufenden Feiern der verbündeten Schlangen- und Antilopen-Priester. Ein Theil
findet esoterisch, nur den Eingeweihten zugänglich, im Innern der unterirdischen
Versammlungsräume (Kiva) statt, während der andere, in dem Mais-Tanz der Anti-
lopen- und dem Schlangen-Tanz der Schlangen -Priester gipfelnde sich öffentlich
abspielt. Die Tänzer tragen dabei giftige Klapper-Schlangen im Munde. Obwohl
0'
■Tanz m Oraibi weniger grossartig und glanzvoll gefeiert wird, als
in den angeraden Jahren (also zuletzt 1897) in Walpi, dem Centrum der Schlangen-
Bruderschaft, bo ist er doch durch Beine alterthümliche Form von Interesse und
überhaupt weniger bekannt Dass es dem Referenten möglich war, als erster
Europäer, ausser dem Missionar Voth, in Oraibi den Geheim-Ceremonien beider
rachaften, insbesondere der überaus interessanten Schlangen-Waschung
beizuwohnen, verdankt er der gefalligen Beihülfe des genannten Herrn, dem hierfür
sem ganz besonderer Dank gebührt. —
Zum Schluss wurden noch die Navaho-Indianer derselben Gegend besprochen,
bei denen der Vortragende ein grosses Reiterfest mit ansah.
Der Vortrag wurde durch zahlreiche Projections-Bilder, theils nach eigenen
Aufnahmen, theils nach solchen des Hrn. Prof. Wharton James aus Pasadena, er-
läutert. Der grösste Theil der vorgelegten ethnographischen Gegenstände ist dem
Rönigl. Museum für Völkerkunde überwiesen worden.
Eine ausführliche Darstellung des bisher auf dem Gebiete der Moki-Forschung
Geleisteten ist für die Zeitschrift für Ethnologie in Vorbereitung. —
(27) Neu eingegangene Schriften:
1. Deininger, J. W., Das Bauernhaus in Tirol und Vorarlberg. I. 10. Wien o. J.
Angekauft.
•_'. Tannenberg, H., I. Die Religionsforschung und das historische Princip.
II. Was ist Religion? Berlin-Friedrichshagen 1898. (Religionsgeschichtl.
Bibliothek.) Gesch. d. Verf.
•">. Colini, G. A., Sepolcreto di Remedello-Sotto nel Bresciano e il periodo
eneolitico in Italia. 1. Parma 1899. (Bull, di paletn. Ital.) Gesch. d. Verf.
4. Piette, E., et J. de Laporterie, Etudes d'ethnographie prehistorique V.
Paris o. J. (L'Anthropologie IX.) Gesch. d. Verf.
•"). Ashmead, A. S., No evidence in America of Pre-Columbian Leprosy. o. 0.
1899. (Canad. Journ. Med. and Surg.) Gesch. d. Verf.
6. Polakowsky, H, Die Denkschrift des Dr. Carrasquilla über die Lepra in
Columbien. Wien o. J. (Die Heilkunde.) Gesch. d. Verf.
7. Morse, E. S., Pre-Golumbian musical instruments in America, o. 0. 1899.
(Appleton's Science Monthly.) Gesch. des Verf.
8. Buschan, G., Platyknemie. Wien 1898. (Real-Encykl. der gesammten Heil-
kunde.)
'.». Derselbe, Das erste Auftreten des Menschen auf der Erde. Breslau 1899.
(Xord und Süd.)
Nr. 8 u. 9 Gesch. d. Verf.
10. PIoss, H., und M. Bartels, Das Weib. 6. Aufl. • Liefr. 5 u. 6. Leipzig 1899.
Gesch. d. Hrn. Bartels.
11. v. Weinzierl, R., Das La Tene-Grabfeld von Langugest bei Bilin in Böhmen.
Braunschweig 1899. Gesch. d. Verf.
11'. Bastian, A., Zur heutigen Sachlage der Ethnologie in nationaler und socialer
Bedeutung. Berlin 1899.
13. Derselbe,. Die Theilung der Erde und die Theilung Samoa"s. Berlin 1899.
Nr. 12 u. 13 Gesch. d. Verf.
Sitzung vom 13. Mai I
Vorsitzender: Hr. R. Virchow.
(1) Der Vorsitzende begrüsst die Gäste: Prof. Weber, Dr. Behrendt und
Dr. C. Davidsobn von Berlin, Dr. Loubier von Charlotten bürg. —
(2) Die Gesellschaft hat durch den Tod verloren den Oberlehrer Wacker in
Berlin, Paul Riedel in Oranienburg und Justizrath Brunnemann in Stettin
Letzterer, ein altes Mitglied und auf allen gemeinschaftlichen Unternehmungen ein
wegen Jovialität und Urbanität gern gesehener Genosse, wird uns anvergessen
bleiben. —
(3) In Aachen ist ein eifriger Sammler und erfolgreicher Schriftsteller auf
dem Gebiete der mittelalterlichen Kunst und Alterthums -Wissenschaft, der Canonici!-
Franz Bock, TG Jahre alt, gestorben. Er hat seine berühmte Sammlung der Stadl
Aachen vermacht und für ihre Erhaltung eine grössere Summe ausgesetzt, Unseren
Forschern auf dem Gebiete der mittelalterlichen Kunst war er stets ein gefäl
Helfer. —
(4) Als neues Mitglied wird gemeldet: Prof. Dr. Rotter, dirigirender Arzt
am St. Hedwigs-Krankenhause in Berlin. —
(5) Seitens der Niederlausitzer Gesellschaft für Anthropologie und
Alterthumskunde und der Oberlausitzer Anthropologischen Gesell-
schaft sind neue dringende Einladungen zu den Haupt -Versammlungen (Triebel,
Kreis Sorau, 22. und 23. Mai. bezw. Görlitz, 22. bis 24. Mai) ergangen. Die Pro-
gramme werden vorgelegt. —
(6) Ein sehr warmes Einladungs-Schreiben zu der Eröffnung des neuen
Stadt-Museums in Graudenz am 23. April ist uns durch Hrn. S. Anger mite!
dem 28. April zugesendet worden, leider aber gerade während der Ferien ein-
getroffen. —
(7) Die III. gemeinsame Versammlung der Deutschen und der
Wiener Anthropologischen Gesellschaft, zugleich die XXX. allgemeine
Versammlung der ersteren, wird vom 4. bis 7. September in Lindau am
Bodensee tagen. Einladung und Programm liegen vor. Es sind Ausflüge nach.
Bregenz, Friedrichshafen, Zürich und Bern geplant. -
(8) Daran schliesst sich die Versammlung Deutseher Naturforscher
und Aerzte in München vom IG. bis 24. September. —
(H) Der Geographentag in Berlin wird vom 23. September bis 4. October
versammelt sein. Das Programm ist schon früher vorgelegt worden. -
(10) Der russische archäologische Congress wird vom 13. August bis
1. September in Kiew tagen. —
(478)
11 Der iphische Bericht über die ordentliche General -Ver-
sammlung des (alten) Orient-Comites vom 28. Januar d. .1. liegt vor. Der
Portbestand des Comites wird trotz der eingetretenen Concurrenz-Unternehmungen
des Deutschen Orient-Comites beschlossen. Der Ausschuss besteht nunmehr
.ms den Hllrn. v. Kaufmann, Virchow, Winckler und von der Hcydt. Der
Vermögensbestand belief Bicb auf rund 48000 Bik. Nachdem die früher besprochene
Expedition nach El Warka Seitens der Reichs-Regierung dem Deutschen Comite
ibertragen war, blieb als nächstes Object für das (alte) Orient-Comite nur die Er-
örterung übrig, ob es angezeigt sei, die Ausgrabungen in Sendschirli wieder auf-
zunehmen. Das Comite beschloss, diese Aufgabe ihrer Kostspieligkeit wegen vor
der Hand zu vertagen. Dagegen wurde aus dem Sester-Fonds Hrn. Virchow
lie Summe von I2UÜ Mk. für die Armenische Expedition zur Verfügung ge-
stellt. —
(12) Die Königliche Akademie der Wissenschaften hat das folgende
tliche Preis-Ausschreiben aus der Graf Loubat-Stiftung erlassen:
„Die Akademie wird am Leibniz-Tage im Juli 1901 aus der Graf
Loubat-Stiftung einen Preis von 3000 Mk. an diejenige gedruckte Schrift
aus dem Gebiet der Geschichte von Nord- America, insbesondere dessen
Colon isation und neuerer Geschichte bis zur Gegenwart, zu ertheilen haben.
welche unter den ihr eingesandten oder ihr anderweitig bekannt gewordenen
als die beste sich erweist. Sie setzt demgemäss den 1. Januar 1901 als
den Termin fest, bis zu welchem Bewerbungs-Schriften an sie eingesandt
und in Berlin eingetroffen sein müssen. Statutenmässig dürfen nur solche
Schriften prämiirt werden, welche innerhalb der letzten 10 Jahre er-
schienen sind. Als Schriftsprache wird die deutsche, englische, holländische,
französche und spanische zugelassen." —
(13) Hr. Dr. S. Watjoff in Sofia übersendet Separat-Abdrücke aus der Bul-
garischen Revue, V. Jahrg. 1899, Nr. VII, März, enthaltend einen
Beitrag zur Anthropologie der Bulgaren.
Der Sendung sind IG gut ausgeführte Photographien der Büsten beigefügt.
Specielle Tabellen bringen zahlenmässige Angaben über das Hirn-Gewicht bei
normalen und geisteskranken Bulgaren und bei einigen Ausländern. —
14] Hr. Hermann Brunnhofer spricht über
die Herkunft der Sanskrit -Arier aus Armenien und 3Ie<lien.
Im Sommer 1883 hielt ich beim Congress der schweizerischen geographischen
Gesellschaften in Zürich einen Vortrag über den „Ursitz der Indogermanen", der dann
1 VS4 in Basel gedruckt erschien. Ich stellte damals, an der Hand der arischen Fluss-
namen, Armenien als den Ursitz der Indogermanen auf. Es schwebte mir das Vor-
bild Arnold's vor Augen, der aus dem etappenartigen Vorkommen hessischer
Ortsnamen auf die Richtung der hessisch-fränkischen Stammes-Bewegung zur Zeit
der Völker- Wanderung geschlossen hatte. So hatte auch Contzen seiner Zeit aus
dem Auftauchen derselben Fiussnamen in Gallien und Rhätien werthvolle Schlüsse
auf die Wanderungen der Kelten gezogen.
In meinem Vortrage hatte ich darauf aufmerksam gemacht, dass die Namen
Kur und Araxes, von Armenien aus betrachtet, weithin nach allen arischen
(479)
Ländern des Ostens und Westens, des Nordens and Südens sich nachweisen lassen.
Nun galt im Alterthum das Gebiet des Kur und des Araxes, das Land Arrän, das
Airyana Yaidscha des Zendavesta, als heiliges Land. Es ist deshalb der Schluss
gerechtfertigt, dass dieses Gebiet auch die Ursprungs-Stätte der Namen Kur and
Araxes sei. Das Material, welches ich im Jahre 1883 zur Verfügung hatte, wur
sehr bescheiden. Gegenwärtig steht mir ein dutzendfach grösseres, auch auf andere
Flussnamen sich ausdehnendes, zu Gebote, das ich als neues Werk unter dem
Titel: ,,Die Flussnamen Kaukasiens auf ihrer Wanderung nach den
Ländern des Ostens und Westens. Nordens und Südens," publiciren
werde. Ich gebe daraus, mit Rücksicht auf die dem Vortragenden eingeräumten
20 Minuten, nur einige wenige Andeutungen und /.war mit ausschliesslicher Be-
ziehung auf den Araxes.
Ausser dem armenischen Aras führten im Alterthum den Namen Araxes auch
der Sefidrüd, der Oxus und der Jaxartes, ferner der Euphrat, dvr Tigris, der Bilikh
in Mesopotamien, sowie ein Fluss im alten Persepolis, sodann der Phasis im Lande
Kolchis und der Amazonen -Fluss Thermodon an der Südküste des Pontus: im
Norden des Kaukasus führen den Namen Araxes auch der Kuban, der Don. die
Wolga, ein Mündungsarm der Donau, der Peneios in Thessalien, wahrscheinlich
auch das gleichnamige Flüsschen Penios in der Landschaft Elis im Peloponnes,
wo das Vorgebirge Araxos den Namen bewahrt, und selbst drüben in Gross-
Griechenland am Golf von Neapel überliefert Plinius bei Puieoli: Araxi fontes.
Der Zendname für den Araxes ist Ranhä, auch Aranhä, welches bald drn
armenischen Araxes, bald den Oxus, bald den Jaxartes bezeichnet, wie auch der
neupersische Name Ära ng bald den Oxus, bald den Jaxartes, bald den Euphrat
und Tigris, bald sogar den Indus meint.
Die Formen Araxes und Aranhä oder Arang sind aber nur die iranische
Lautform für das. ältere Rasa des Sanskrit. Diese Femininform eines Appellativs
rasa, Saft, Wasser, Fluss, bezeichnet im Rigveda bald einen Fluss des Pendschäb,
bald vielleicht den Oxus, der im Rigveda auch als Arajji (j = dsch) vorzukommen
scheint, bald den Jaxartes, bald wahrscheinlich den armenischen Araxes. bald einen
mythischen Weltstrom, bald eine gütige Göttin mdtd mahi, wie die Rhea, als
ju.ry«Xv] 'j.vtyc. Als Meeres-Göttin erscheint Rhea schon im Pect? novroq, dem Ionischen
Meere, bei Aesehylos; auch der Bosporus hiess so.
In seiner masculinen Form finden wir den Rasa drüben in der Landschaft
Troas als den Fluss Rhesos, der sich in den Granikos ergiesst. Aber Rhesos
hiess wahrscheinlich auch der Fluss Strymon in Makedonien, der heutige Vardar;
denn der in der Ilias verherrlichte König der Thrakier, Namens Rhesos, galt als
Sohn des Strymon und einer Muse, d. h. insofern die Musen Nymphen sind,
wiederum als der Sohn einer Fluss-Göttin.
Wenn es nun ausgemacht ist, dass der speeifische Stamm der Perser nach
alten Ueberlieferungen aus dem Strom-Gebiete der Kur- und Araxes -Mündungen
kam, der herrschende Stamm der Skythen im Norden alier. längst als tränier er-
kannt, aus Armenien und Medien ausgewandert war; wenn ferner die Sanskrit-
Arier des Pendschäb aus dem Nordwesten hergekommen waren, die Griechen aber
aus dem Nordosten, wohin ihre ältesten Erinnerungen, Kolchis, Kaukasus, führen:
so leiten die verschiedenen Radien auf ein Centrum hin, das nur in Armenien und
Medien gesucht werden kann.
Ebendahin gelangen wir auch auf einem anderen Wege. Die ältesten Lieder
des Rigveda sind wahrscheinlich die des Agastya, eines Helden und Heiligen, des
Heros eponymos eines Stammes, den ich schon in „Iran und Tu ran" (Leipzig 1889)
ISO)
mit dem Namen des persischen Nomaden -Stammes der Sagartier zusammen-
Die Laut-Analogie bildet das Sanskrit -Wort hasta, die Hand, von
älterem indogermanischem tmrta, von der Wurzel Aar, ergreifen, wozu das griechische
rehört. Die Sagartiei waren weithin über Iran verbreitet. Prof. Justi sucht
ihre Stammsitze in Assyrien, wo Arbela ihre Hauptstadt war: sie begegnen uns
aber auch in der Landschaft Fersis und in Sedschestän. Stephanus von Byzanz,
der aus alten Quellen schöpfte, kennt aber auch eine Landschaft 2<tY*pTut am
Kaspischen Meere. Wo dieselbe lag, sagt uns der Name des Stammes der 2äy*-
:/.-ix.'... welche von Kiepert südlich von der Karaboghas-Bai angesetzt werden.
raukai sind auch etymologisch „Meer-An wohner": sagaraukas ist ein voll-
ständig sanskritisches Wort, bestehend aus sagara, das Meer, und okas, die Wohnung,
nach welchem Substantiv auch ein Adjectiv okä in der Bedeutung „bewohnend, an-
wohnend-, vorausgesetzt werden darf. Xoch dazu kommt, dass nach dem Laut-
a Sanskrit o + o zu an wird.
Wir gelangen aber noch durch einen anderen Völkerstamm des Rigveda an das
Kaspische Meer. Es sind dies die Kacyapa oder die Kaspier. Die ursprünglichen
Wohnsitze derselben sind das Mündungs-Gebiet des Kur und des Araxes, wo sie
noch Strabo und die späteren Geographen ansetzen. Aber ihre einstigen Wohnsitze
an den Süd -Abhängen des Alburz verräth noch der Name der Stadt Kasbin oder
Qazwin. Weiter ostlich in Taberistän kennt der Bundehesh, das Religionsbuch
der Zoroastrischen Perser unter den Sassaniden, den Atrek unter dem Namen Kasp-
rud, Rasp-Pluss, und noch weiter östlich, schon im Pendschäb, erinnert sowohl der
Name des Landes Kaschmir, als der der heutigen Stadt Kabul, an das \Lct.<rna.r.vpoc)
der Griechen, das nach Kiepert die Abkürzung des sanskritischen Kacyapa-pura
„Kaspier-Stadt") ist. Ohnedies verlegt sowohl der Brahmanismus als der Bud-
dhismus den hochgefeierten Weisen, Namens Kacyapa, in den höchsten Nord-
westen des Pendschab. So ist also auch durch den Namen der Kacyapa- Ky'<rmai
der geographische Zusammenhang der Sanskrit -Arier vom Kcurmov ;:::, dem
Kaukasus, bis zum Himälaya festgestellt.
Von der Herkunft der vedischen Sanskrit-Arier oder wenigstens gewisser
Stämme derselben aus den südlichen Ufer-Ländern des Kaspischen Meeres geben
aber auch andere Real-lndicien Zeugniss. In Band II meiner „Urgeschichte der
Arier" (Vom Pontus bis zum Indus, Leipzig 1890) führte ich an einem Rigveda-
Hymnus auf Varuna, den Gott des Firmaments und des Meeres, den Beweis, dass
dieser Hymnus nur am Süd -Ufer des Kaspischen Meeres hat gedichtet werden
können. Aber einer der schwerwiegenden Beweise für den Aufenthalt eines der
Theile der vedischen Arier am Süd-Ufer des Kaspischen Meeres scheint mir die
häufige Erwähnung der Wassersucht zu sein. Schon Prof. A. Weber hatte in den
Sitzungs-Berichten der Berliner Akad. d. Wissenschaften (Juli 1891, S. 12 der Ab-
handlung: „Episches im vedischen Ritual") geäussert: „Die Wassersucht muss für
die vedischen Inder eine wirkliche Plage gewesen sein, da sie speciell als göttliche
Strafe gilt; die klimatischen Verhältnisse ihrer Wohnsitze müssen wohl diese
Krankheit gerade besonders begünstigt, resp. gefährlich gemacht haben." Giebt
es aber, so frage ich, ein für Wassersucht günstigeres Land als das halbtropische
Gilän und Mazanderän? Der Tübinger Arzt und Naturforscher Gmel in, der unter
der Kaiserin Katharina IL die Süd-Ufer des Kaspischen Meeres bereiste und be-
schrieb, erklärt darüber in Bd. III (1774), S. 42(3 Folgendes: „Abwechselnde Fieber
von allen Gattungen sind am gemeinsten, und sie gehen gerne in hypochondrische
Zufälle und wassersüchtige Geschwulsten über. Ihre Anfälle sind überaus heftig
und es giebt auch eine Art, wo die Kälte ganz und gar nicht fühlbar ist, so dass
(481)
sie sich als solche nur durch Abwechselung von einem hitzigen Fieber unter-
scheidet." Uebereinstiramend äussert sich in den 60er Jahren dieses Jahrhunderts
der Russe Melgunoff in seinem Buche: „Die südlichen (Ter des Raspischen
Meeres".
Und der Feuergott Agni, der als Apäm napät, als „der Gewässer Sohn" im
Rigveda eine so grosse Rolle spielt, erklärt er sieh nicht am besten, worauf auch
schon Weber hingedeutet hat, aus der die Süd- Ufer des Kaspischen Mi
charakterisir enden Naph tha?
Wo so viele Merkmale in den vedisehen Hymnen deutlich auf die Süd-Ufer
des Kaspischen Meeres hinweisen, da müssen sich, so vermuthet man unwillkürlich,
gewiss auch Namens-Spuren vom Kaspischen Meere selbst vorfinden. Und sie
linden sich in der That vor. In einem Rigveda -Hymnus (VI, 45, 31) begegnet
man nehmlich folgender Stelle: „Ueber die Panis (das Volk der Sarner) erhob
sich, über ihren höchsten Scheitel, Bribu. wie der Urukakshah über die Gaiigä."
So nehmlich muss, wenn man das sinnlose Gähgyäh des Textes in das einzig
raisonable Gaiigäyäh. den Genit.-Sing. von Gafigä, verbessert, übersetzt werden.
Diesen Urukaksha hatte ich in Bd. 111 meiner „Urgeschichte der Arier" („Vom
Aral bis zur Ganga. 1893") mit dem im Avesta häufig vorkommenden Namen des
Kaspischen Meeres, mit Vöurukasha (der „Weit-Ufrige") zusammengestellt, später
auch Weber; aber schon ein Jahrzehnt vor uns hatte ohne unser Wissen der
Sanskrit-Professor Ludwig in Prag an einer Stelle seines Rigveda- Commentars
dieselbe Beobachtung vorausgemacht. Was nun aber die erwähnte Rigveda-Stelle
noch besonders werthvoll macht, das ist die Parallele, die sich dazu im Avesta vor-
findet. Im Vendidad, Fargard V, v. 69 heisst es nehmlich: „Das Gesetz Ahura-
mazda's überragt alle anderen an Grösse, Güte und Heil, wie der Himmel die
Erde, wie der See Vöurukasha die übrigen Gewässer." Aber, so höre ich fragen,
was soll hier die Gafigä? Kann von einer Beziehung des Kaspischen Meeres zum
Ganges die Rede sein? Davon ist auch thatsächlich keine Rede. Wenn man aber
erwägt, dass der Oxus auch Dschihun heisst, dies aber nur die persisch-arabische
Form für den Namen des Paradies-Stromes Gihon ist, der von älteren und neueren
Forschern für den Oxus gehalten wird, so hat die vedische Vergleichung von
Urukaksha und Ganga ihren wohlbegründeten historisch-geographischen Sinn, dessen
sie sonst baar und ledig wäre. Auf Webers Zusammenstellung von Bribu mit
Babylon darf ich mich hier, aus Mangel an Raum, nicht einlassen, bemerke aber nur,
dass ich schon in „Iran und Turan" (1889) mehrfach auf den nahen Zusammen-
hang der vedisehen Sanskrit-Arier mit Babylon hingewiesen habe.
Vielleicht liegt ein solcher in unmittelbarster Form noch vor in dem durch
seine poetische Schönheit und stilistischen Aufbau hoch hervorragenden Birai y,i-
garbha-Hymnus (Rigveda X, 121). Der Dichter preist die Herrlichkeit und furcht-
bare Majestät des Welt-Schöpfers und schliesst jede der vierzeiligen Strophen bis
auf die letzte zehnte mit dem vielbewunderten Refrain: „Wer ist da der Deva, der
Gott, den wir (noch) mit Opfern verehren möchten?" Der Hymnus ist ein Aufleuchten
des monotheistischen Gedankens mitten im Urwalde des arischen Polytheismus.
Die Worte, in denen das Grauen der Ehrfurcht vor der unnahbaren Erhabenheit
des auf dem höchsten Throne waltenden Welt -Herrschers geschildert wird
mahnen an die Art und Weise, wie die althebräischen Dichter -Propheten die
Majestät Jahves, oder die assyrisch -babylonischen Dichter die Schreck -Gestalt
Merodach-Baladans malen. Ist es da ein Wunder, wenn man in Strophe 2, wo
der Welt-Schöpfer als baladd, d. h. auf Sanskrit, als „Kraftgeber" gefeiert wird,
(482)
Wort nur als volksetymologischen Anklang an den babylonisch -assyrischen
Baladan, den Götter-König Bei oder Baal, aufzufassen geneigt ist?
Noch dazu sorgt der BiraQyagarbha-HymmiB reichlich dafür, diese Vermuthung
durch geographische Namens-Anklänge noch viel wahrscheinlicher zu machen. In
Strophe 4 nehmlich heisst es Wort für Wort: ..Er, dessen diese FJimavat- Berge
du rcli seine Grösse, dessen das Meer (der Saraudra) sammt der Rasa, sagen sie,
er, dessen diese Welt-Gegenden: welchem Deva sollten wir da noch Opfer bringen?"
Schon im ersten Bande meiner ., Urgeschichte der Arier" (Iran und Turan, 1889)
habe ich darauf aufmerksam gemacht, dass es in ganz Iran, auf das wir doch
von vornherein durch das Meer hingewiesen werden, nirgendwo anders als auf
dem Gipfel oder den Abhängen des Sabelan eine geographische Situation giebt,
von der aus zugleich in unmittelbar gegenüberliegender Nähe (denn darauf deutet
das ..diese" hin) Schnee-Berge, Meer und Rasä-Strom überblickt werden können.
Die Schnee-Berge sind die Gipfel der Alburz-Kette, des Sipand und des Karabagh.
das Meer ist das Kaspische, und die Rasa der untere Lauf des Araxes, der im
Alterthum sich noch nicht mit dem Kur vereinigte, sondern noch für sich, also
auch viel weiter südlich, sich ins Kaspische Meer ergoss, wie ihn auch Kiepert
in seinem Atlas antiquus gezeichnet hat. Zum Ueberfluss haben wir auch noch den
Namen des Hirnavat, der doch so sehr an Indien erinnert, ganz in der Nähe. Eine
Strabon-Handschrift überliefert nehmlich für den Namen des Masios, des Gebirgs-
Massivs zwischen dem Quell-Gebiet des Euphrat und Tigris, den Namen \u.y.::.
also den des Hirnavat. Dies beweist, dass der Name Hirnavat im nördlichen Medien
landläufig und noch spät in Erinnerung war.
Mit dem Hiranyagarbha-Hymnus stehen wir an der Grenze zwischen Armenien
und Medien, in Atropatene, dem heutigen Aserbeidschän, das, gottlob, unter russischer
Administration, seinen Namen „Land der Feuer-Bewahrer" wieder zu Ehren bringen
wird. Ich hatte den Namen schon iu Band III meiner «Urgeschichte der Arier"
(Vom Aral bis zur Gangä, 1893) und dann in meinen „Homerischen Räthseln'"
(Leipzig 1899) mit itvftpiunoq zusammengestellt. Bekanntlich ist \\zzz~y-Yz die kürzere
Form des Zendischen Atarepäta „der Feuer-Bewahreru, und da für atar. atar auch
eine Form athar, af):y. (in dftpayevjz, einem Beinamen des Dionysos) überliefert
ist. eine Form, die in nasalirter Gestalt ivftp- auch in avdpa.%, Kohle, vorliegt,
so hindert lautgesetzlich nichts, das räthselhafte Wort avbpwnoq als arisches *athrapa,
..Feuer-Bewahrer" zu erklären. Was bei den zoroastrischen Iraniern zum ehrenden
Titel des Ober-Priesters, des 'Atcc-'j-yz, geworden war, das hatte bei den Ario-
Hellenen die Bedeutung eines den Menschen charakteristisch vom Thier unter-
scheidenden Appellativs angenommen.
Stellt es sich heraus, dass es Rigveda-Hymnen giebt, die nach Maassgabe der
historisch-geographischen Andeutungen, die sie enthalten, nicht in Indien, nicht im
Pendschäb, sondern auf dem Hochlande von Iran, ja, auf der Grenzscheide von
Armenien und Medien, gedichtet worden sind, so ergiebt sich daraus sofort der
Schluss, dass dies in einer Urzeit geschehen ist, die noch weit jenseits der bis-
herigen Annahmen rückwärts entfernt liegt. Aber, so wird es heissen, das sind
allgemeine, nicht bindende Schlüsse. Wo sind die chronologischen Angaben inner-
halb der Hymnen selbst? Darauf ist zu erwidern: gegenwärtig sind auch diese ge-
funden. Weber hatte nehmlich früher schon in seiner Abhandlung über die
vedischen Nakshatra. die Mond-Häuser oder Mond-Stationen, darauf aufmerksam
gemacht, dass das im Rigveda vielgefeierte Götterpaar der Acvin, die als „Söhne
des Himmels" (divo napdtau) um die Süryä, die Morgenröthe, freien, identisch
seien mit den &ufffxaupoi der Griechen, den „Himmels-Söhnen-, den Brüdern der
(483)
Helena, die um Phoibe und Hilaeira, die „Leuchtende" und die „glänzend Heitere",
buhlen. Weber hat nun in den Sitzungs-Berichten der Berliner Akademie der
Wissenschaften vom 21. Juli 1898 die Vermuthung ausgesprochen oder wiederholt,
die Acvin, wie die Dioskuren. hätten ursprünglich das Zodiacal-Zeichen der Gemini,
der Zwillinge, bezeichnet. Prof. Förster hatte dann die Güte, für seinen Freund
und Collegen mit Hülfe des astronomischen Calculs, auf Grundlage der gegebenen
Polhöhe, die Zeit zu berechnen, wann die Acvin als Gemini Morgen-Sterne erschienen
sein können. Für die Polhöhe von Armenien, also 40—42° nördlicher Breite, ha
nun Prof. Förster (nach S. 9 der Weber'schen Abhandlung vom 21. Juli l«'.'s
^Vedische Beiträge") gefunden, dass die Zwillinge daselbst im Jahre 6000 v. Chr.
zur Zeit des Frühlings-Aequinoctiums etwa eine Viertelstunde vor der Sonne aul-
gingen; in den Jahren 5000 und 4000 gingen sie erst nach dem Frühlings-Aequi-
noctium vor der Sonne auf.
„Morgen-Sterne vor dem Frühlings-Aequinoctium sind somit im vollsten Sinne die
Zwillinge in diesen Breiten nur in Zeiten gewesen, die vor dem Jahre 6000 v. Chr.
lagen. In der Folgezeit nach 6000 v. Chr. bis zur Gegenwart sind sie in den-
jenigen Breiten, die überhaupt hier in Frage kommen, mit ihrem Früh-Aufgang immer
mehr von der Zeit des Frühlings-Aequinoctiums in die Zeit der Sommer-Sonnen-
wende vorgerückt, über welche der Zeitpunkt ihres Früh-Aufganges bis jetzt nur
wenig hinausgekommen ist. Im Winter und im Herbst können sie als Morgen-
Sterne nur in Zeiten erschienen sein, die viele Jahrtausende vor 6000 v. Chr. liegen.
Die Zeiten um das Frühlings-Aequinoctium sind aber wohl für die Entstehung
astronomisch-meteorologischer Gedanken -Verbindungen legendarischen Charakters
von jeher viel eindrucksvoller, als Herbst und Winter gewesen."
An diese Worte Förster's schliesst nun Weber (S. 10) die Bemerkung:
..Hiermit ist denn für meine Vermuthung in Bezug auf die Geminischaft, bezw.
Morgenstern -Qualität der Acvin -Dioskuren in indogermanischer Zeit in der Thai
ein trefflicher Hintergrund geschaffen. Denn ich möchte jetzt, in Abweichung von
Förster, doch der Meinung sein, dass sich eine andere Jahreszeit als das Frühlings-
Aequinoctium hierbei noch besser eigne, das Winter-Solstiz nehmlich, zu dessen
Zeit die Rettung aus den Schrecken der Nacht doch weit wichtiger ist als zur
Zeit der Frühlings-Nachtgleiche, wo die Nacht soviel kürzer ist, der Morgen soviel
eher anhebt. Damit würden wir dann freilich in das zwölfte, ja vierzehnte -Jahr-
tausend v. Chr. geführt."
Gegenüber diesen durch astronomischen Calcul sichergestellten Zeiträumen
arischen Zusammenlebens in Armenien nimmt sich meine auf Grundlage cultur-
geschichtlicher Entwickelungs-Momente vor Zeiten gemachte Berechnung des Alters
des Rigveda, das ich auf 3000—2000 v. Chr. ansetzte, sehr bescheiden aus. Gegen-
wärtig aber halte ich es für möglich, dass im Rigveda noch andere mythologisch-
astronomische Anhaltspunkte werden entdeckt werden, deren Berechnung in noch
höhere Jahrtausende vor Christus hinaufführen oder deren geographische Ver-
werthung auch die nordkaukasischen Länder als im A'erkehr mit den in Trans-
kaukasien wohnenden Sanskrit-Ariern erweisen wird. —
(15) Hr. Cand. med. R. Blumenreich berichtet über
Untersuchungen der Haare von Neu-Irländern.
die im Pathologischen Institut in Berlin vorgenommen worden sind. Von der im Auf-
trage der Akademie der Wissenschaften in den Jahren 1*79—82 von Hrn. Dr. Finsch
ausgeführten Reise in die Südsee brachte dieser Forscher auch Haarproben einzelne!-
(484)
Stämme mit. Br. lind. Yirchow übergab mir 19 Haarpack ete von Nen-Irländern,
and zwar 18 von Männern, eines von einer Frau, zur Untersuchung, über deren
bnisa ich Kurz berichten will.
Die Haare -teilen rast insgesaramt starke Locken dar; der Haarwuchs ist theils
spiralig, und /war von geringerer oder stärkerer spiraliger Drehung, theils grob-,
namentlich auch fein-kräuslig, theils wellig, so dass bei ihnen der von Virchow
für das Haar der Papuas gemachte Vergleich zutrifft, sie sähen wie mit einem
Brenneisen frisirl aus. Diese korkzieherartig-spiralige Drehung ist es wohl auch,
die, wie an einem in der Sammlung befindlichen, wohlerhaltenen Kopfe eines Neu-
trländera ersichtlich ist. die Verwechselung mit den ächten Negern erklärlich macht.
Dass die Proben Kopfhaare sind, wird sehr wahrscheinlich durch ihre geringe
Stärke, ihren elliptischen oder ovalen Querschnitt und den gering entwickelten, zu-
weilen auch vollständig fehlenden Mark-Cylinder. Die Länge der Haare beträgt
im Durchschnitt:
2 2l/a '"' in natürlicher Lage,
4 — 5 „ _ gestreckter
doch haben diese Maasse nur einen relativen Werth, da die Haare abgeschnitten
sind. Die Mehrzahl der Büschel besitzt als Grundfarbe ein dunkles bis mattes
Braun, dazwischen finden sich fast alle Variationen vom hellsten Blond bis zum
tiefsten Schwarz: unter dem Mikroskop erscheint das Braun etwas aufgehellt, das
Schwarz als tiefdunkles Braun, und das Blond als weissliches Gelb, bisweilen sogar
ganz farblos. Bei der Palpation fühlen sich die Haare rauh und spröde an, mit
Ausnahme der Frauen-Haare, die eine besondere Stellung einnehmen durch ihre
seidenartige Beschaffenheit, ihre grosse Elasticität und tiefe Schwärze. Auffallend
ist es nun, dass eine Anzahl der Haarballen nicht gleichartig zusammengesetzt ist,
nicht durchweg dunkel oder hell, sondern dass sich inmitten dunklerer Stellen
hellere Partien finden; ja, an den einzelnen Haaren selbst sehen wir das eine, nach
der Spitze zugekehrte Ende sehr hell, das andere, nach der Wurzel zugekehrte, sehr
dunkel, und zwischen diesen beiden, gleichsam als Uebergang, schmutzig-hellgraue,
mit Asche vergleichbare Stellen. Bei der mikroskopischen Untersuchung dieser
Stellen sieht man, wie das Tief braune in Hellbraun, Gelblichbraun, Strohgelb über-
geht, um schliesslich mit einem schmutzigen Weiss zu enden. Dabei sind die
Haare in ihrer ganzen Länge mit dunklen Körnern und schwarzen Schollen be-
deckt, auf deren chemische Untersuchung ich später eingehen will.
Einen continuirlich durch das ganze Haar gehenden Markstreifen zeigen nur sehr
wenige Haare; bei den meisten ist er unterbrochen und besitzt die grösste Stetig-
keit in der Gegend der Haarwurzel, um gegen die Spitze hin zuerst in kleineren,
dann in grösseren Intervallen seinen Fortgang zu nehmen. Er ist in der Mehrzahl
schmal, sein Verhältniss zur Rinde wie 1:5. Die Markzellen liegen im Mark-
Cylinder in einer oder zwei Reihen und weichen in der Form nicht von der Norm
ab; die Luft befindet sich intercellular.
Ein wichtiger Befund ist nun, wie auf Querschnitten deutlich zu sehen ist,
das Vorhandensein von körnigem Pigment im Mark. Waldeyer — in seinem
Atlas der menschlichen und thierischen Haare — hält das Vorkommen von
körnigem Mark-Pigment beim Menschen, für noch nicht sichergestellt. Da nun in
unserem Fall im cpuergetroffenen Mark-Cylinder sich dunkle Körnchen zeigten,
die weder in Natronlauge noch Schwefelsäure löslich waren und bei auffallendem
Licht dunkel erschienen, so kann es wohl keinem Zweifel unterliegen, dass wir
es hier mit körnigem Mark-Pigment zu thun haben. Dasselbe ist nur in geringer
Menge, aber auf einigen Querschnitten deutlich zu sehen. Die Möglichkeit einer
(485)
Verwechselung mit Keratohyalin-Körnchen wird durch die starke Färbung dieser
letzteren mit Carmin ausgeschlossen.
Auch in der Rinde, deren Zellen-Structur nichts Besonderes aufweist, bietet
das Pigment interessante Verhältnisse dar. Ich kann mich hier, in Hinsicht auf
einige Querschnitte, vollkommen der Ansicht von H. Sorby anschliessen, der glaubt,
in den meisten Haaren drei bis vier verschiedene Pigmente unterscheiden zu sollen.
In dem aufgestellten Präparat von den Frauen-Haaren habe ich Querschnitte aus
verschiedenen Gegenden des Haares von der Wurzel bis zum Schaft angefertigt,
und man kann leicht tiefschwarzes, dunkelbraunes, hellbraunes und goldgelbes
Pigment unterscheiden, indem von der Gegend der Haarwurzel, deren Querschnitte
durch die tiefe Schwärze des Pigmentes ausgezeichnet sind, sich eine allmähliche
Aufhellung gegen die Spitze hin vollzieht. Die Grundfarbe ist bei allen Pigmenten
die braune. Das Pigment liegt, dicht bei den dunklen, minder dicht bei den helleren
Haaren, in feinen Körnchen und kleineren Schollen meist in der äusseren Rinden-
schicht, während die Zone um den Mark-Cylinder herum nur geringe Pigment-An-
sammlung aufweist.
Die Schuppen des Oberhäutchens bieten in Form, Grösse, und ihrer Stellung
zum Haar keine Besonderheiten dar.
Meine Haupt-Aufmerksamkeit bei dieser Untersuchung richtete sich auf die Er-
langung guter Querschnitte. Die für diesen Zweck von Waldeyer angegebene
Art, die Haare in Paraffin zu strecken und dann zu schneiden, raodificirte ich in
der Weise, dass ich die Haare zwischen Korkstückchen aufspannte, in Papier-
Schächtelchen festklebte, mit Paraffin oder Celloidin umgoss und auf dem Mikrotom
schnitt. Zersplittern beim Schneiden nach dieser Methode auch einige Querschnitte,
so befindet sich im Präparat doch noch eine ganze Anzahl unverletzt und zur
Untersuchung wohl geeignet. Dass etwa der Zustand der straffen Spannung
auf die Form des Querschnittes eine Einwirkung ausübte, konnte ich nicht be-
merken, da auch einzelne, durch nicht aufgespannte Haare gelegte Querschnitte die-
selben Bilder ergaben. Der Querschnitt lässt bei den meisten Mark, Rinde und
Oberhäutchen unterscheiden; die Querschnittsform ist eine sehr wechselnde, nicht
nur an den Haaren verschiedener Individuen, sondern auch an verschiedenen
Haaren desselben Individuums, ja, es zeigen sich sogar Differenzen an den Quer-
schnitten eines und desselben Haar-Individuums. Vorwiegend findet sich der ellip-
tische Querschnitt mit starker Abplattung, indem der längere Durchmesser oft fast,
das Doppelte des kürzeren, nehmlich 1,8 bis 1,9 : 1, vorstellt. Es stimmt dies überein
mit den Untersuchungen von Pruner Bey, nach welchem die Papuas, zu denen
wir ja die Neu-Irländer rechnen, die stärkste Abplattung zeigen; er erhielt, den
grösseren Durchmesser = 100 gesetzt, für den kleineren die Zahl 34, ich 38.
In zweiter Linie finden sich, wie es Fritsch und Waldeyer für alle Haupt-
haare angeben, rein ovale Querschnitte, dann auch nierenförmige, ferner ovale, die
sich der Rreisform nähern, schliesslich sogar fast rein kreisförmige, da es mir
wohl erlaubt ist, als „fast rein kreisförmig" solche Querschnitte zu bezeichnen,
deren Längs- und Quer-Durchmesser sich wie 0,955, bezw. 0,978 : 1 verhalten. Bei
einem der Neu-Irländer (Takpet) fand ich auch dreikantige mit stumpfen Ecken,
ähnlich wie sie Waldeyer — in seinem bereits citirten Atlas — für die Bart-
haare eines Japaners angiebt. Starke Grössen-Differenzen weisen die Querschnitte
der Frauen-Haare und die eines Mannes (Nakeiess) auf, indem die längsten die
kürzesten, bei den Frauen-Haaren um 31, im Falle von Nakeiess um 34" im
Längs-Durchmesser überragen. Bringen wir die Querschnitts-Form in eine bestimmte
Beziehung zur Gesammtform des Haares, wie es von Pruner Bey, Topinard,
Verbandl. der Berl. Anthropol. Gesellschaft 1899. 31
(486)
Fritsch, Götte und Anderen geschehen ist, so trifft die von den genannten Autoren
bekannte Ansicht zu, dass eine starke Abplattung des Querschnittes häufig mit
Bpiralig< r Kräuselung der Haare verbunden ist.
Die Bchon vorher erwähnte, an einzelnen Haaren makroskopisch sichtbare
plötzliche Aufhellung gab auch mikroskopisch das ungewöhnliche Bild, dass auf
zwei in geringer Entfernung gemachten Querschnitten der Pigment-Gehalt ein allzu
verschiedener war. als dass er von Natur so sein konnte. Durch dieses sonder-
bare Verhalten in der plötzlichen Farben-Aufhellung an einem und demselben Haar-
Individuum, in dem die starke Aufhellung in der Farbe immer nur den mittleren
und oberen Abschnitt betrifft, ferner durch den Vergleich mit den künstlich ent-
färbten Haaren eines Xeu-Britanniers wurde der Verdacht auf eine künstliche Ent-
färbung gelenkt, die die chemische Untersuchung auch voll bestätigte. Beim Heraus-
nehmen der Haare aus den Papier-Hüllen ergoss sich ein feiner Staubregen, der,
rangen, kleine sandkorn- bis graupenkorngrosse Körnchen darstellte. Zu
kleineren Klumpen geballt, hing er auch theilweise mit den Haaren fest zusammen
und Hess sich zwischen den Fingern leicht zerreiben. Auf Zusatz von erwärmter
Schwefelsäure zu mehreren mit solchen Klümpchcn verwachsenen Haaren trat zuerst
eine starke Gas-Entwickelung auf, dann bildeten sich auf und in dem Haare selbst
Gyps-Nadeln; ausserdem Hessen sich leicht grosse schwarze Schollen und grau-
braune Körperchen isoliren, die durch Schwefelsäure nicht verändert wurden und
daher wohl als Russ und Sand zu deuten sind. Bei Behandlung mit kochender
Natronlauge schieden sich aus dem Klumpen grössere und kleinere gelbe Fett-
Tropfen ab. Wir haben also durch die chemische Reaction auch mikroskopisch
die von Finsch für die Neu-Irländer angeführte Thatsache der künstlichen Ent-
färbung der Haare, hervorgebracht durch Einstreuen von Kalk, Russ und Erde,
bewiesen. Von Parasiten fand ich in einem mit Haaren fest verwachsenen Klümpchen
einen Springschwanz: ausserdem ist ungefähr der fünfte Theil der Haarproben so
dicht mit den Eihüllen der Gattung „Pediculus" besetzt, dass es mir z. B. nicht
gelang, aus einer Frauen-Locke auch nur ein einziges Haar zu isoliren, an welchem
nicht mindestens ein bis zwei Laus-Eier gesessen hätten. —
Zum Schluss sei es mir vergönnt, Hrn. Rud. Virchow für die Anregung zu
dieser Untersuchung und für die Förderung, die er mir während der Arbeit an-
gedeihen liess, meinen wärmsten Dank auszusprechen. —
Hr. Virchow erkennt mit Vergnügen die Sorgfalt und Genauigkeit des Vor-
tragenden an. Was das Vorkommen von Pigment in den Mark-Streifen mensch-
licher Haare betrifft, so erinnert er an seine Untersuchung des Haares eines
marokkanischen Scheichs (Verhandl. 1889, S. 583, 586), der sogenannten Azteken
(Verhandl. 1891, S. 374) u. A. —
(16) Hr. Hans Virchow spricht über
das Skelet der radial -abducirten und ulnar- abducirten Hand
unter Vorlegung von Gefrier-Skelet-Präparaten. Der Vortrag erscheint im I. Bande
der Zeitschrift für Morphologie und Anthropologie. —
Hr. W. Krause weist darauf hin, dass diese Untersuchungen von fundamentaler
Bedeutung sind. Die 8 Handwurzel-Knochen haben keine Muskeln und doch be-
wegen sie sich; die bisherigen Auffassungen über diese Bewegung sind durch die
Angaben des Vortragenden wesentlich modificirt. Erst durch Combination von
(487)
Röntgen-Au (nahmen und der Anwendung des Gefrier-Apparates konnten die
hältnisse genügend erklärt werden: Röntgen-Aufnahinen für sieh gaben häufig ganz
falsche Vorstellungen über die tbatsächlichen Verhältnisse. —
(17) Hr. Rud. Virchow macht weitere Mittheilungen über die
armenische Expedition (Belck- Lehmann).
In der Sitzung vom "2!». April berichtete ich über den Portgang der Ri ise der
HHrn. Belck und Lehmann (S. 411 folg.). Die letzte Mittheilung war durch
Hrn. Lehmann in einer Postkarte aus Mosul vom 1'.». April eingesendet. Die
Reisenden waren damals eben von Rowanduz und von dein Besuch der Stele von
Topsauä1) (Sidikän) zurückgekehrt.
Bald darauf lief aus Van der ausführliche Bericht des Hrn. Belck über diese
Stele ein, die als ein Werk des Chalder-Königs Rusas' I. Sardurichinia erkannt
worden war. Ich habe diesen höchst wichtigen und vortrefflichen Bericht in der
Zeitschrift für Ethnologie 1899, S. 99 folg. alsbald abdrucken hissen, um ihn den
Fachgenossen so schnell und vollständig als möglich zugänglich zu machen.
Die Reisenden hatten sich, nach beendigter gemeinsamer Entzifferung dieser
Stele, von einander trennen müssen, da Hr. Belck in Folge einer Aufforderung
des Wali von Van sich zu einer sofortigen Rückreise dahin veranlasst sah; Hr.
Lehmann übernahm die weitere Fortsetzung der Forschungsreise über Mosul,
Diarbekir, Charpüt u. s. w. Nachstehend gebe ich einige Notizen aus den mir zu-
gegangenen Briefen. Vorher bemerke ich jedoch, dass gerade Anfang Mai recht
beunruhigende Nachrichten durch die politische Presse verbreitet wurden, namentlich
über einen erneuten Ueberfall durch kurdische Räuber; eine Anfrage bei dem Aus-
wärtigen Amt brachte aber völlige Beruhigung, indem schon am 1:2. Mai gemeldet
wurde, dass nach telegraphischer Mittheilung seitens des englischen Consuls in
Van an den englischen Botschafter in Constantinopel vom 6. Mai nichts derartiges
bekannt war; am Li. Mai erhielt ich dann auch die tröstliche Nachricht, dass der
Sultan dem Kaiserlichen Botschafter in Constantinopel habe sagen lassen, dass
die Nachricht von einem neuerlichen Ueberfall jeder Begründung entbehre, und
dass nach einem am 11. Mai in Constantinopel eingetroffenen Telegramm aus Van
Dr. Belck sich daselbst im besten Wohlsein befinde. —
1. Kartenbrief des Hrn. Lehmann an seine Schwester, Frau Dr. du Bois-
Reymond, aus Rowanduz, T.April: „Jetzt nähern wir uns dem Hauptziel unserer
Abbiegung nach Süden, der Eroberung der südlichsten chaldischen Inschrift, oft
erwähnt, nie untersucht, nie gelesen, der von Sidikän. Von Kelischin, wo wir ihr
auf 6 Stunden nahe waren, war es seiner Zeit unmöglich, sie zu besuchen, da das
hiess, die persisch-türkische Grenze ohne Geleit an der allerschlimmsten Stelle zu
überschreiten. Jetzt steuern wir, bei herrlichstem Frühlingswetter, mit grosser
Escorte auf türkischem Gebiet diesem Ziele zu und sind sehr gespannt, was uns
die Stele von Sidikän bringen wird. —
„Wir haben, seit wir Mosul verliessen, die herrlichsten Dinge gesehen, die
interessantesten Funde gemacht. In Nimrud die alten Paläste, weiter von dort die
nie ordentlich studirte, höchst interessante Canal-Anlage von Ingiib, die vom grossen
Zab aus die Anlagen von Nimrud speiste, — die Stadt Arbela-Erbil, noch auf
künstlicher Plattform liegend, wie zu assyrischer Zeit, da die Istar von Arbela
1) In Folge der etwas ungenauen Handschrift war der Ortsname als Topsauä gelesen;
wie sich seitdem ergeben hat, ist der Name Topsauä zu schreiben. — (Genauer noch:
Töpzauä. C. L.)
:n*
(488)
dort verehrt wurde — , vorgestern die grosse Sculptur bei Herir, wahrscheinlich
hethitisch", d. h. kimmerisch-uraltarmcnisch, von uns neu aufgefunden — — ."
2. Eine verstümmelte, von Pera eingelangte telegraphische Depesche von
Lehmann aus Charput: „Werbekräftige Neufunde: (In) Majafarkin grosse
griechische Inschrift. Römerkampf. Boschat, nahe dabei, Fels-Sculptur. Tigris-
Grotte — 4 Inschriften des II. Salmanassar's. Mazgert Fels-Festung; Inschrift
ansers II. Kusus. u —
.1. Derselbe aus Midyat, 1G./4. Mai: „Asurnasirabal nennt eine Stadt Matiati:
„die Stadt mit der Höhlenstadt (bisher als: „Gräberstadt?" angesprochen) eroberte
ich." Ich kam mit der Vermuthung hierher, dass Midyat das alte Matiati sei1),
wozu die geographische Lage nach Asurnasirabal's Schilderung stimmen würde.
Die Vermuthung hat sich bestätigt: eine von der Stadt getrennte Serie von Höhlen-
Wohnungen in Felsen ist vorhanden. Damit ist zugleich die erste keilinschrift-
liche Erwähnung solcher Höhlen-Städte erkannt und ihre Lage bestimmt worden.
Dies wollte, auf dem Wege nach Hassankef (Kipäni), der grossen Höhlen-Stadt, ich
nur melden. Weiter gehts zum Sebeneh-Su und nach Palu" —
4. Ein Kartenbrief desselben aus der Quellgrotte des Tigris. 27. Mai: „Ich melde:
I. Die Entdeckung einer grossen griechischen Inschrift in Maiafarkin,
bezw. Farkin, wie es gewöhnlich heisst, der gewaltigen Ruinenstadt, die
Moltke als die Stätte von Tigranokerta betrachtete (mit mehr Recht, als
die herrschende Meinung annimmt). Darüber später.
„II. Die Entdeckung einer in den Felsen gehauenen Sculptur aus römischer (?)
Zeit beim Dorfe Boschat, V-\2 Stunden gebirgseinwärts (nördlich von
Farkin): ein Feldherr zu Pferde, — das Pferd in prächtiger, an die Marc-
Aurel-Statue erinnernder Haltung — , hinter ihm stehend eine Gestalt in
orientalischem faltigem Gewände. Das Ganze vortrefflich gearbeitet, leider
nicht mehr direct zugänglich, da der Felsen (weicherer Kalkstein) da, wo
man gehen und stehen konnte, abgebröckelt ist. So habe ich auch, da
zur Improvisation eines Zugangs Zeit und Material nicht ausreichten, die
unmittelbar unter dem Bilde befindliche Felsen-Kammer nicht untersuchen
und besuchen können.
„III. Hier in der Quellgrotte des „Sebeneh-Su" — den Namen kennt hier kein
Mensch (der Fluss heisst hier allgemein Byrkele(i)n-Su) — kannte man
bisher eine Inschrift Tiglatpileser's L, eine Tuklat-Ninib's IL, eine
Asurnasirabal's IL, seines Sohnes2); alles nach den Abklatschen von
Sester, die Schrader vorgelegen haben für seine akademische Abhand-
lung. Dass mehr vorhanden seien, hatten Belck und ich, auf Grund ander-
weitiger Nachrichten, schon erwartet. Mein Befund ist bis jetzt: mindestens
5 Inschriften: eine Tiglatpileser's L, eine sehr grosse Inschrift Tuklat-
Ninib's, bisher nur ganz fragmentarisch bekannt, 3 Inschriften Sal-
manassar's IL; die erste neben dem Bilde des Königs aus früherer Zeit
an einer höher gelegenen Höhle, Nr. 2 und 3 inhaltlich verwandt, die
eine unter der genannten; die andere in der Quellgrotte selbst. —
1) Diese, von mir vollständig erschlossene Vermuthung war, wie ich nachträglich sehe,
schon von Sachau (Zeitschr. f. Assyriol. XII) geäussert worden. (Correctur-Zusatz,
November 1899.)
2) Correctur-Zusatz (Novbr. 1899): Ausserdem eine Inschrift Salmanassar's II.,
was meinem Gedächtniss entfallen war. S. Näheres in und zu meinem in den Verhand-
lungen vom October 1899 erscheinenden Bericht vom September 1899 aus Tiflis. C. L.
(489)
5. Eine Postkurte des Hrn. Lehmann aus Palu, 5. Juni: Jen melde in Er-
gänzung und Verbesserung meines Kartenbriefes: An der „Quellgrotte" und in
ihrer Umgegend giebt es eine Inschrift von Tiglatpileser I. und 4 Inschriften
von Salmanassar II. (860—26), zwei stammen von seinem dritten Besuch, der
ein Novum für uns ist, die beiden anderen je 1 vom ersten Besuch (Jahr 7), und
vom zweiten Besuch (Jahr 15), entsprechend den Berichten der Annalen dieses
Königs. Die vom ersten Besuch hat man bisher Tuklat-Ninib nach dem Ab-
klatsch zugeschrieben. Ich habe diese Annahme als falsch befunden und einen
grossen Theil der in ihrer wichtigeren Hälfte sehr schwer zu lesenden, absichtlich
verstümmelten Inschrift entziffert. In meiner Briefkarte sprach ich noch von der
Inschrift Tuklat-Ninib's. — Hier in Palu Entdeckung einer grossen chaldischen
Zimmer-Anlage in der Festung, auf der die Inschrift von Menuas steht, in dieser
selbst sehr wichtige Correcturen und den Beweis gefunden, dass die Anlage in
ihrer jetzigen Gestalt von Menuas herrührt. Morgen geht es weiter nach Mazgert.
— Ueber die vermeintliche Quellgrotte demnächst Näheres." —
(18) Hr. Rud. Yirchow bespricht
1. den Schädel eines syphilitischen Eskimo (?) von dem Ost-Cap.
Hr. Eugen Wolf f hat von seiner letzten Reise einen interessanten männlichen
Schädel mitgebracht, der gebleicht auf dem Ost-Cap (Berings-Strasse) gefunden
wurde. Er bezeichnet ihn als den eines Eskimo vom Stamme der Wunänä. Leider
ist er ohne Unterkiefer. Indess spricht Alles dafür, dass er einem kräftigen, aus-
gewachsenen Manne gehört hat. Vorweg kann gesagt werden, dass das Schädel-
dach voll von höchst charakteristischen Veränderungen ist, die als Erzeugnisse von
Lues anzusehen sind: zahlreiche Heerde von Caries sicca, einzelne von Osteo-
myelitis syphil., dazwischen weitverbreitete Osteosklerosis. Die Basis cranii, die
tieferen Abschnitte der Seiten- und Hintertheile, der harte Gaumen sind frei von
solchen Veränderungen. Der Schädel ist offenbar durch längeres Liegen an der
Luft und der Sonne ganz rein weiss, aber von massiger Schwere: 755 0. Er hat
noch eine Sutura front, persistens mit schwacher Crista longit. Beiderseits
Synostosis coronaria in den unteren Abschnitten der Temporal -Gegend. In der
Lambdanaht jederseits ganz breite Züge Worin' scher Knöchelchen.
Seine Capacität ist massig gross (1350 cem); die Umfangs-Maasse verhältniss-
mässig nicht so stark entwickelt: das horizontale 514, das verticale 327 mm. Die
Form sehr regelmässig oval, im Ganzen länglich, nach hinten breit: meso-hypsi-
cephal (Index 78,0, Höhen-Index 76,9). Starke Stirn-Nasenwülste, aber kleine
Supraorbital-Ränder. Schwache Tubera parietalia. trotzdem breiter Mittelkopf. Das
Hinterhaupt gross, stark gewölbt, schwache Protuberanz, Oberschuppe stark vortretend.
— Kleine, niedrige Warzen-Fortsätze, dagegen starke Gelenk-Fortsätze. Grosse
Prot, pteryg., aber mit kurzen Haken, fast wie abgeschliffen. Zähne zum Theil ver-
loren und verwechselt, aber verhältnissmässig stark abgenutzt, ohne Caries. Der
linke Mol. III fehlt, Alveole verwachsen. Gehörgänge etwas eng, das linke Kiefer-
Gelenk mit flachen Knochen-Auflagerungen. Palatum ohne Auflagerung. Unterer
Augenhöhlen-Rand stärker ausgelegt.
Gesicht breit, Jochbogen-Durchmesser 133, Malar-Durchmesser 96 mm. Grosse
Wangenbeine, starke untere Tuberosität, hauptsächlich durch den Oberkiefer ge-
bildet, Orbitae gross, rundlich, oberer Rand fast gerade. Nase sehr schmal,
wenig vortretend, der Rücken eingebogen, die Oeffnung gross. Oberkiefer gross,
massig prognath. Zähne fast senkrecht gestellt.
(490)
8, ein Paar Grabschade] von Reepsholt, Ost-Friesland, Kreis Wittmnnd.
elben wurden mir von dem Lehrer Hrn. Eilers, correspondirendem Mit-
güede der Gesellschaft für bildende Kunst und vaterländische Alteithümer zu
Ehuden, zugestellt. Der eine derselben (I) ist nuf der alten Klosterstelle zu Reepsholt
11. Das KloBter wurde1 983 gegründet und wahrscheinlich 1465 zerstört.
Der andere (II) stammt aus dem alten Kirchhofe der ehemaligen, 781 erbauten
und I brochenen Capelle zu Abickhafe bei Reepsholt. Beide erregen durch
ihr hohes Alter etwa 4(K) Jahre) besonderes Interesse.
N'r. II ist stark verwittert und höchst gebrechlich, so dass Messungen der
Inhaltsmasse nicht gemacht werden können: das Gesicht fehlt. Ob der Unter-
kiefer dazu gehört, ist nicht ganz sicher. Grosse Orbitae von mehr weiblicher
Form, niedrige Stirn, starke Nase. Form orthomesocephal (L.-Br.-I. 77,7, L.-H.-I.
73,9 . Grosses Hinterhaupt.
Nr. I ist recht gut erhalten und der Unterkiefer passt erträglich dazu. Es ist
ein männlicher, ziemlich grosser (Capacität 1410 cem, Horizontal -Umfang 513,
Vertical-Umfang 3U5 mm). Zähne tief abgenutzt, alt. Schädel mesocephal, aber an
der Grenze der Dolichocephalie, fast orthocephal (L.-Br.-I. 75,9, L.-H.-I. 74,9),
daher lange Form und grosses Aussehen. Hinterhaupt weit vorgewölbt, mit grossem,
etwas schiefem Os triquetrum an der Spitze der Oberschuppe. Keine Protuberanz,
aber ein starker Sulcus transversus. Rechte Ala temp. gross, tief eingebogen;
linke flacher, mit niedrigem Os epiptericum. Wangenbeine gross, mit hinteren
Ritzen.
Der Unterkiefer stark progenäisch.
Die Maasszahlen nachstehend:
Reep
sholt
IS
11$
1410
—
513
525
305
320
187
184
140
143
„ Höhe
133
136
107
119
102
—
124
—
„ , „ b. . . .
88
—
88
—
Indices:
Längenbreitcn-Index
Längenhöhen - Index
Ohrhöhen-Index . .
75,9
77,7
74,9
73,9
57,2
(54,7
Es scheint sich hier um recht charakteristische Beispiele des altfriesischen
Typus zu handeln: lange, verhältnissmässig niedrige Form.
Dem Geber danke ich freundlich für seine Aufmerksamkeit. —
(491)
(19) Hr. Dr. B. Müller bespricht in folgendem Briefe an den Vorsitzenden
aus Darmstadt, 29. März,
Schädel mit Sutura frontalis persistans von Gross -Gerau.
„Gelegentlich der Aufdeckung eines ausgedehnten fränkischen Gräberfeldes in
der Nähe von Gross-Gerau, Ende 1897, wurde ein recht interessanter Fund ge-
macht. Am nordöstlichen Ende des Friedhofes kam. ziemlich abseits von den
übrigen, eine Gruppe von 9 Gräbern zu Tage, die in verschiedener Hinsicht von
den übrigen abwichen. Während sonst alle Beisetzungen in freiem Boden statt-
gefunden hatten, fanden sich hier Stein-Setzungen vor. Ausserdem zeigten die
Schädel sämmtlicher Skelette dieser Gruppe die Sutura frontalis.
„Ich habe 2 Photographien eines jener Schädel beigelegt (leider sind sie etwas
dunkel ausgefallen) und würde Ihnen zu grossem Danke verpflichtet sein für eine
gütige Mittheilung Ihrer Ansicht über diesen Fund. Nach der Lage der Dinge
scheint mir eine einfache Anomalie ausgeschlossen zu sein."
Hr. Virchow: In der That sind die beiden Photographien so dunkel aus-
gefallen, dass es schwer ist, ihre Brauchbarkeit genau zu prüfen. Indess ist an
der einen die persistirende Stirnnaht sehr deutlich zu erkennen. Wenn daher an-
zunehmen ist, dass die Angabe über die übrigen Schädel ganz correct ist, so wird
damit ein höchst auffälliges und auch nach meiner Erfahrung ganz solitäres Vor-
kommen bekannt. Wenn in einer Gruppe von 9 alten Gräbern sämmtliche
Schädel Erwachsener die Persistenz der Stirnnaht zeigen, so wird man auf ein
familiäres und daher auch wohl erbliches Verhältniss geführt. Meiner Er-
innerung nach ist früher nie etwas Aehnliches beschrieben worden.
Im Uebrigen zeigt der photographirte Schädel einen kräftigen Bau: namentlich
ist der Warzen -Fortsatz ungewöhnlich gross und kräftig. Die Gesammtform er-
scheint stark dolichocephal. Die sehr lange und verhältnissmässig flache Scheitel-
Linie beginnt schon an dem sehr verlängerten Stirnbein und endet an der stark
hinausgeschobenen Hinterhaupts-Schuppe.
Ob die Leute einer steinzeitlichen Bevölkerung angehörten, ist nicht deutlich
zu erkennen. Die Angabe, dass die Skelette in freiem Boden lagen und dass sich
Stein-Setzungen fanden, genügt nicht zu einer chronologischen Bestimmung. Bei
einer weiteren Besprechung wäre eine genauere Beschreibung der Gräber unter
Angabe der etwaigen Beigaben erforderlich. —
(20) Neu eingegangene Schriften:
1. Thieullen, A., Lettre ä M. Chauvet. Paris 1898. Gesch. d. Verf.
2. Sitzka, J., Archäologische Karte von Liv-, Est- und Kurland. Jurjew (Dorpat)
1896. Gesch. d. Verf.
3. Shipley, M. A., Some more discoverers of their predecessors' discoveries!
o. 0. u. J. Gesch. d. Verf.
4. Anutschin, D. N., Zur Geschichte der Kunst und der Glaubens-Anschauungen
bei den uralischen Tschuden. Moskau 1899. (Material, zur Archäologie
der östl. Gouvernements.) Gesch. d. Verf.
5. Ethnographische Sammlungen des Ungar. National-Museums. I. Beschreibender
Katalog der ethnogr. Sammlung Ludwig Birö's aus Deutsch-Neu-Guinea
(Berlinhafen). Budapest 1899. Gesch. d. Ungar. National-Museums.
6. Haraprasäda Cästri, Notices of Sanskrit Msc. 2. series. Vol. II. Part I. Cal-
cutta 1898. Gesch. d. Government of India.
(492)
7. Overzichtskaart der wester-afdeeling van Borneo. o. 0. u. J. Gesch. d. Hrn.
iVyfuss.
\ iller, 0., and J. M. Casanowicz, Biblical antiquities. Washington 1898.
(Rep. U. S. N. M. for 1896.) Gesch. d. Verf.
Culin, St., Chess and playing-cards. Washington 1898. (Rep. U S. N. M.
for 1896.) Gesch. d. Verf.
LO. Wilson, Th., Prehistoric art; or the origin of art as manifested in the works
of prehistoric man. Washington 1898. (Rep. U. S. N. M. for 1896.) Gesch.
.1. Verf.
11. Hough, W., The lamp of the Eskimo. Washington 1898. (Rep. U. S. N. ML
for 1896.) Gesch. d. Verf.
12. Conwentz, Neue Beobachtungen über die Eibe, besonders in der deutschen
Volkskunde. Danzig 1899. (Danziger Zeitung.) Gesch. d. Verf.
13. Oppenheim, Max, Freiherr v., Vom Mittelmeer zum Persischen Golf durch
den Haurän, die syrische Wüste und Mesopotamien. I. Bd. Berlin 1899.
Gesch. d. Verf.
14. Ploss, H., und M. Bartels, Das Weib. 6. Aufl. 7. Liefr. Leipzig 1899.
Gesch. d. Hrn. M. Bartels.
15. Serrurier, L., De Wajang Poerwä. Leiden 1896. Nebst Atlas in Gr.-Polio.
Gesch. d. Rijks Ethnograph. Museum in Leiden.
16. Ic_ vara-Kaula, The Kacmlracabdärarta, a Käenürl grammar written in the
Sanskrit language. Edited with notes and additions by G. A. Griersom
Part IL. Conjugation. Calcutta 1898. Gesch. d. Asiatic Soc. of Bengal.
17. Majewsky, E., Swiatowit, rocznik poswigcony archeologii przeddziejowei i
badaniom pierwotnej kultury polskiej i siowiariskiej. Tom 1. 1899.
Warszawa 1899. Gesch. d. Verf.
18. Joachimsthal, Ueber Zwergwuchs und verwandte Wachsthums- Störungen.
Leipzig 1899. (Deutsche medic. Wochenschr.) Gesch. d. Verf.
Sitzung vom 17. Juni L899.
Vorsitzender: Hr. R. Virchow.
(1) Der Vorsitzende begrüsst als Gast den Niederländischen Gesandten
Hrn. v. Tech. —
("2) In der Nacht zum 16. Mai ist nach kurzem Leiden der stellvertretende
Vorsitzende unserer Gesellschaft, der Geheime Regierungsrath Wilhelm Seh wartz
im 78. Lebensjahre an Herzlähmung sanft entschlafen. Mit tiefer Trauer haben
wir ihm das Todtengeleit gegeben. Im Namen der Familie hat der Sohn, Haupt-
mann Seh wartz, uns in einem Schreiben vom 30. Mai den Dank für die herz-
liche Theilnahme ausgesprochen. Wir waren auf diesen schweren Verlust vor-
bereitet: hatten wir doch den allmählichen Verfall der Kräfte unseres treuen Ge-
nossen seit längerer Zeit verfolgen müssen. Aber es wird eine starke Anstrengung
kosten, uns an diesen Verlust zu gewöhnen. Denn die Verbindungen, welche uns
so innig mit dem Dahingeschiedenen verbanden, waren fast so alt, wie der Bestand
unserer Gesellschaft. Ich selbst, bemerkt der Vorsitzende, machte nähere Be-
kanntschaft mit ihm, als er Gymnasial-Director in Neu-Ruppin war und sich mit
der Reorganisation des dortigen Alterthums-Museums beschäftigte; eine Einladung
unseres verstorbenen Freundes Rosenberg zur Besichtigung seiner rügischen
Alterthums - Sammlung hatte mich dahingeführt. Nicht lange nachher wurde
Seh wartz Director des Marien-Gymnasiums in Posen; er nahm sich sofort der
archäologischen Erforschung der Provinz an, bereitete die erste archäologische Karte
derselben vor, machte zahlreiche Gräber-Untersuchungen und vor Allem stellte die
fast ganz unterbrochene Zusammenwirkung mit den polnischen Forschern wieder
her. Als er von da nach Berlin zurückkehrte, als Director des Louisen-Gymnasiums,
wendete er sich mit erneutem Eifer dem Studium seiner jungen Jahre zu, in denen er
mit Adalb. Kuhn die heimischen Kreise durchwanderte und die märkischen Sagen
sammelte. Das war freilich schon lange her und seine Studien hatten eine andere Rich-
tung genommen: er suchte jetzt die Geheimnisse der nordischen und der griechischen
Mythologie zu ergründen, er belebte die Forschung nach dem meteorologischen
Ursprung vieler Mythen, er verfolgte die Grundlagen der Ethik bis in die Vor-
geschichte und die Heroensage bis in die Heimlichkeit der dichtenden Phantasie.
Je älter er wurde, um so näher schloss er sich wieder der hellenischen Ueber-
lieferung an. So geschah es, dass er in unserem Kreise zuletzt wieder mehr als
classischer Philolog wirksam wurde; sein Einfluss wurde um so mächtiger, je
mehr die modernen Philologen sich von der Prähistorie und der Anthropologie
zurückzogen. Wir waren stolz darauf, ihn den Unserigen nennen zu dürfen, und
er selbst empfand den Vorzug, unter uns die Verehrung für die poetische Literatur
zu erhalten, als einen angenehmen Lohn. So ist er von uns geschieden, zufrieden
mit seinen Erfolgen, hochgeschätzt weit über seine persönlichen Beziehungen
hinaus. —
Es ist ein trauriges und zugleich seltsames Zusammentreffen gewesen, dass
um diese Zeit ein Mann dahingeschieden ist, der mir selbst den Eintritt in die
(494)
Porschm licht hat und den ich nachher mit Schwartz in eine
Fruchtbare Verbindung bringen konnte. Es war der Domänen -Pächter Thunig,
ein nngemein scharfsinniger Beobachter und selbständiger Kopf, ein alter Theolog
und ein Fester Deutscher, der sein eigentliches Arbeitsfeld in Zaborowo und Ura-
I fand. Es ist uns gelungen, in mehrjähriger fleissiger Arbeit die Archäologie
bietes zu einer Art von abschliessender Vollendung zu bringen, so dass
\ nur Zaborowo (oder, wie die spätere barbarisirende Büreaukratie es um-
getauft hat, Unterwalden) in jeder Darstellung unserer Archäologie erwähnt wird.
Wir blieben gute Freunde, auch als ihm die Pacht von Zaborowo genommen wurde,
und er hat seitdem noch manches gute Korn zu dem Schatz unserer Ermittelungen
hinzugefügt. Aber das Geschick war ihm nicht günstig. Ein schwerer Beinbruch
hat ihm bis zu seinem Lebensende die Sicherheit der Bewegung geraubt, und er,
igentlich ein unermüdlicher Empiriker war, sah sich schliesslich auf die
Literatur und das häusliche Studium zurückgeworfen. Ich kann sagen, dass es
mir schwerlich möglich geworden wäre, diejenige Sorgfalt in der archäologischen
Forschung zu gewinnen, die mir das Lob der Zeitgenossen eintrug, wenn nicht
Zaborowo mir geöffnet worden wäre; ich werde Hrn. Thunig stets eine dankbare
Erinnerung bewahren, —
Am y. Juni ist in Cöln nach längerem Hirnleiden, erst 39 Jahre alt, einer
unserer eifrigsten Schüler, der praktische Arzt Joseph Mies gestorben. Er war
aus der Schule von Johannes Ranke hervorgegangen und konnte als ein Ver-
treter der exacten, messenden und wägenden Methode in der Anthropologie gelten.
Sein Bemühen war dahin gerichtet, statt der oft so willkürlichen und oberfläch-
lichen Beschreibungen physiologischer Vorgänge sichere Zahlenwerthe durch directe
Experimente zu finden. Seine letzte Arbeit über die Masse, den Raum-Inhalt und
die Dichte des Menschen ist in dem Archiv für pathologische Anatomie und
Physiologie (1899, Bd. 157, S. 90) veröffentlicht worden. Der dazu benutzte, mit
Unterstützung aus der Rudolf- Virchow-Stiftung hergestellte Apparat ist der Samm-
lung der Anthropologischen Gesellschaft überwiesen worden. —
(3) Eine würdige Gedenk-Feier für den am 14. März verstorbenen (Verhandl.
S. 241) Prof. Hajim Steinthal ist am 14. Mai im Saale der Gesellschaft der Freunde
abgehalten worden. —
(4) Für die erledigte Stelle eines stellvertretenden Vorsitzenden der
Gesellschaft ist Hr. Carl von den Steinen in Neu-Babelsberg von dem Vorstande
cooptirt worden (§ 25 der Statuten). Derselbe hat die Wahl angenommen. —
(5) Hrn. A. Voss hat der Vorstand zu seinem 25jährigen Dienst-Jubiläum am
1. Juni herzliche Glückwünsche schriftlich dargebracht. In einem Schreiben vom
4. Juni hat der Jubilar warmen Dank ausgesprochen. —
(6) Als neues Mitglied wird gemeldet der Fabrik -Director Fläschen-
dräger in Haiensee bei Berlin. —
(7) Hr. Rud. Virchow übergiebt für die Sammlung der Gesellschaft
ein darwinistisch.es Oel- Gemälde von Zichy.
Dasselbe war ihm, laut einem Schreiben des Hof- und Gerichts-Advokaten
Dr. W. Obermayer in Wien vom 14. December 1897, von der am 12. (alias 20.)
November 1897 daselbst verstorbenen kaiserlich russischen Geheimraths-Wittwe
(41»:.
Augusta Gruber durch letztwillige Anordnung, d. d. [schl, 13. August 1896, legirt
worden. Unter dem 1. (alias 2.) Mai 1899 zeigte derselbe an, dass er von dem
zuständigen Gericht die Ermächtigung erhalten habe, das Bild mir auszufolgen.
Dasselbe ist hier eingegangen und in der Sitzung vom 17. Juni ausgehändigt
worden. —
(8) Hr. M. Barieis übergiebt eine
Büste des verstorbenen! Jeheimen Bfedicinalrathes Prof. Dr. Schaaffhausen
in Bonn.
Dieselbe ist von dessen Tochter, Fräulein Marie Schaaffhausen, als Ge-
schenk für die Gesellschaft eingesendet worden. Die Geberin spricht dabei die
Bitte aus, dass der Büste ihres Vaters ein Platz in den Bibliothek-Räumen der
Gesellschaft gegeben werden möge. Sie erinnert daran, was für eine grosse Freude
dem Entschlafenen seinerzeit die Ernennung zum Ehrenmitgliede der Gesellschaft
bereitet habe.
Hr. Bartels spricht den Dank für diese sehr erwünschte Gabe aus, den er
der Geberin schon schriftlich, Namens der Gesellschaft übermittelt hat. Er hat
mit Hrn. Lissauer bereits über die Aufstellung der vortrefflich gelungenen Büste
berathen. —
Der Vorsitzende erklärt, dass die Gesellschaft sehr gern die wohlgelungene
Büste des verdienten Forschers, ihres hochgeschätzten Mitgliedes, in ihre Obhut
nehme. —
(9) Hr. Hermann Busse bespricht die für den 25. Juni in Aussicht genommene
Excursion nach Wilmersdorf, Kreis Beeskow- Storkow.
Die Funde aus dem dortigen Urnenfelde (Urnen, Bronze- und Stein-Werkzeuge)
befinden sich grossentheils im Völker-Museum und im Märkischen Provincial-
Museum; die neuesten sind noch in der Sammlung des Hrn. Busse (Woltersdorfer
Schleuse bei Erkner). —
(10) Nach einer Mittheilung des Hrn. Bürgermeisters Mertens ist das
Museum in Prenzlau
nunmehr soweit geordnet, dass aie Eröffnung desselben bevorsteht. Genauere An-
gaben werden vorbehalten. —
(11) Der Vorstand des Vereins für das Museum schlesischer Alter-
thümer in Breslau ladet zu einer
Wander-Versammlang
nach Liegnitz, 18. Juni ein. Der Vorstand des dortigen Kunst-Vereins (Koss-
mann, Wander, Seile) wird die Leitung übernehmen. —
(12) Die Schweizerische Xaturforschende Gesellschaft wird vom
31. Juli bis 2. August in Neuchätel ihre Jahres -Versammlung (82. Vereinigung)
halten. Das Programm wird vorgelegt. —
(13) Die HHrn. A. Kirchhoff und K. Hassert zeigen im Auftrage der
Central-Commission für wissenschaftliche Literatur zur deutschen
Landeskunde an, dass vom Jahre 1900 ab in periodischer Folge ein Bericht
aber die neuere Literatur zur deutschen Landeskunde (bei A. Schall in Berlin)
erscheinen boII. —
(14) Die Yrrlaijs- Buchhandlung Fr. Schirmer in Berlin fordert zu einer
ren Betheiligung an dem Bezüge der Zeitschrift „Der Bära auf und bietet
eine verhältnissmässige Herabsetzung des Preises an. —
(15) Hr. ür. Baron v. Landau übergiebt als Geschenk eine photographische
Aufnahme der Porta decnmana in Regensburg. —
16 Br. Bethge (zur Zeit in Paris) hat zur Vorlage 50 photographische
Aufnahmen aus Asien übergeben, welche er seinem Vater verdankt, der an den
Bisenbahn-Baaten in Siam betheiligt ist. Es sind Blätter aus China, Japan, Ceylon
und Vorder-Indien, namentlich aber aus Siam. Unter diesen letzteren ist eine An-
zahl, welche sich auf die Anwesenheit des Grafen von Turin und auf die er-
wartete Ankunft der Frau Prinzessin Heinrich von Preussen beziehen. Hr.
Bethge ist geneigt, die Bilder mit entsprechendem Text in illustrirten Blättern zu
veröffentlichen. —
(17) Hr. G. Schwein fürt h zeigt einen dem Museum für Völkerkunde über-
gebenen, durch zufällige Absprengung entstandenen, fast vollständigen
ägyptischen Ring aus Kieselmasse,
der einer jener auf der Westseite von Theben in den unteren Schichten des
Nummuliten-Gebirges zahlreich vorhandenen Riesel-Concretionen entstammt. Der-
selbe legt die Erklärung für die Herstellung der in der ältesten Periode Aegyptens ge-
bräuchlich gewesenen Armspangen aus gleicher Masse nahe, von denen sich in ver-
schiedenen Museen eine ziemliche Anzahl vorfindet. E. Naville erstand in Luksor
eine solche Kieselspange von Fingerdicke, die tadellos geglättet und, wie die
übrigen, von regelmässigster Gestalt, zugleich mit einer Inschrift versehen war. die
auf die Epoche von Snefru (III. Dynastie) hinweist. Diese Rieselringe, von
denen etliche die Dicke eines Federkiels nicht überschreiten, sind nicht, wie
Maspero vermuthete, mit den opak-grauen Glasringen zu verwechseln, die noch
heutigen Tages neben anderen von verschiedener Färbung der Glasmasse von den
Aegypterinnen am Handgelenk getragen und zum Theil im Lande selbst an-
gefertigt werden. J. de Morgan hat in seinen Recherches sur les origines de
l'Egypte 189G, p. 147 und 1897, p. GO drei solche Kieselringe abgebildet und
verschiedene Methoden ihrer Herstellung in Erwägung gezogen, ohne jedoch zu
einer befriedigenden Erklärung zu gelangen. Hätte er das vorliegende Stück ge-
sehen, so würde er die Verwerthung des natürlichen Vorganges der Absprengung
eines Geoden-Segments, ja, die Benutzung einer solchen Kiesel-Concretion über-
haupt, nicht für den unwahrscheinlicheren Fall erklärt haben.
Die aus dem Kalkfelsen ausgewitterten Kiesel müssen als in der Masse der-
selben entstandene Concretionen betrachtet werden, obgleich sie nicht regelmässige
Kugelformen, sondern mehr sphäroidale anstreben, mit in der Richtung der
Schichtenfläche verdickten Schalen. Die concentrisch übereinander gelagerten
Schalen sind nach oben und unten zu am dünnsten, an den Seiten ringsum am
dicksten gestaltet. Sie brechen daher an den dünnen Stellen leicht auf und werden
alsdann von den Atmosphärilien und den Sanden der Wüste so lange bearbeitet,
bis sie sehr flache Sphäroide darstellen, die von einem ringförmigen Wulste umgeben
sind, nicht unähnlich gleichsam versteinerten Spiegel-Eiern oder Saturn-Modellen, oft
(497)
einem Monocle vergleichbar. Die französischen Geologen, welche das Gebirge von
Theben beschrieben, haben auch deshalb diese Geoden, die dort in zahlloser Menge
umherliegen, mit dem Namen „pierres ä ltmette" bezeichnet. Wer sieh nun die Mühe
geben wollte, von solchen Kieseln durch einen Schlag den äusseren Ring von dem
mehr oder minder heterogenen Mittelstück zu lösen, der würde, bei genügend zahl-
reicher Wiederholung des Experiments, gewiss den gewünschten Erfolg haben,
einen regelmässigen Kieselring freizulegen, dem man durch Wetzen und Schleifen
mit Sandstein eine noch vollendetere Form zu ertheilen vermöchte. Vielleicht erzielt
man das gleiche Resultat durch ein in der Horizontalen halbirendes Absprengen
des hervorragenden ringartigen Wulstes, wie das bei dem vorgelegten Exemplar
der Fall ist. Einer solchen Erklärung steht auch die Thatsache zur Seite, dass
die in den Gräbern aus protohistorischer oder prädynastischer Zeit, sämmtlich
ausschliesslich in der Nachbarschaft Thebens aufgefundenen Kieselspangen im
Querschnitt nicht kreis-, sondern halbkreisförmig, dass sie mit einer anderen Be-
zeichnung planconvex gestaltet sind. Der Vortragende hielt es für ausgeschlossen,
dass man aus spröder Kieselmasse Ringe von einer derartigen Dünne und Regel-
mässigkeit der Form durch Ausmeissein zu schlagen vermöchte. Auch scheint aus
der Steinzeit Europas in den Museen Europas nichts Derartiges aus gleichem
Material vorzuliegen. Allerdings sind in Mexico aus Obsidian kleine dicke Ringe
hergestellt worden, allein diese können kaum als Fingerringe gelten, geschweige
denn einen Vergleich mit den dünnen Armspangen aus der Vorzeit Aegyptens aus-
halten. In Java sollen von A. Daubree aus Jade geformte Ringe gefunden worden
sein, die als prähistorisch gelten; aus diesem sehr homogenen Material werden
in China die complicirtesten Formen geschnitten. Es kommt daher bei den die
primitive neolithische Stein-Behandlung betreffenden Artefacten wohl nicht in Be-
tracht. —
Hr. Staudinger erinnert an Analoges aus Timbuktu. —
Hr. R. Virchow hat in dem Bericht über seine ägyptische Reise (Verhandl.
L888, S. 3G8, Fig. 25 und 26) die von Hrn. Schweinfurth besprochenen Con-
cretionen, die schon Ehrenberg unter dem Namen von Morpholithen be-
schrieben hat, erörtert und mitgebrachte Stücke vorgelegt. Auch hat er hervor-
gehoben, dass, „wenn man sich den aus Feuer- oder Hornstein bestehenden,
ringsum abgesetzten Ring abgelöst denkt, wie dies zuweilen von selbst geschieht,
das Material für einen Armring in der Anlage gegeben ist.-' Schwere geschliffene
Armringe aus Stein und anderem festem Material sind schon in prähistorischer Zeit
getragen worden, wie unser sächsisches Gräberfeld von Rossen lehrt; sie finden
ihre Analogien in den Ringen aus Elfenbein und Knochen, die noch jetzt in Africa
und Polynesien getragen werden. King Bell trug bei seinem Besuche in Berlin
solche Ringe aus Elfenbein. —
Hr. Schweinfurth bemerkt, dass man keine geschliffenen Kiesel -Arte facte
aus Aegypten kennt. —
Hr. v. Luschan weist auf die feinen Obsidian-Ringe aus Mexico hin. —
(18) Hr. H. C. Muller aus Utrecht spricht über
die Gründung einer Zeitschrift für allgemeine Sprachwissenschaft.
Jedem, welcher sich nicht nur mit dem speciellen Studium einer Sprache
oder mehrerer Sprachen eines und desselben Sprachstammes befasst, sondern
auch die Lust und Kraft in sich fühlt, sich auf anderen, verwandten oder
(498
nichtverwandten Sprachgebieten umzuschauen, wird es sofort einleuchten, dass
die Gründang einer allgemeinen Zeitschrift für Sprachwissenschaft eine wünschens
werthe, ja nothwendige Sache sei. [ch will mit dieser Behauptung den Spe-
cialiaten keineswegs den Vorwurf machen, dieses Studium vernachlässigt zu haben,
wenngleich ich aus den zwei Vorreden zu Dr. Bleek's Compar. Gramm ar of
S. African languages, die im Jahre 1869 in London-Capetown erschien, interessante
Stellen vorlesen könnte1). Aber in Anbetracht der vielen Tausende von Specialisten,
welche heutzutage die sogen, semitischen und besonders die indogermanischen
Sprachstudien betreiben, ist es doch unbedingt nothwendig, dass wieder einmal
eine Zeitschrift wie die Techmer'sche entstehe, welche besonders die all-
gemeinen Probleme ihrer Lösung näher zu bringen versucht.
Es giebt nicht leicht zwei Völker, welche mehr Recht haben, zu einer der-
artigen Gründung einer grossen internationalen Welt-Zeitschrift friedlich zusammen-
zuwirken, als das deutsche und das holländische. Wir sind ja eng stammverwandt,
wir sind Glieder des germanischen Sprachstammes, dessen geistige Bedeutung eine
so grosse ist, und der in seiner Sprache zwischen dem vollständig abgeschliffenen
Angelsächsisch-Englischen, den formvollendeten und wohlklingenden, aber nicht so
tiefen romanischen Sprachformen, und den zwar hochinteressanten, aber noch nicht
zu vollständiger Entwicklung gelangten slavischen Sprachen die Mitte hält.
Aber auch die wissenschaftliche Erforschung, das Studium der Sprachen und
Literaturen der Welt hat in Deutschland und Holland immer Tausende von Freunden
gefunden, eine Thatsache, die ja auch mit der ganzen Geschichte Hollands, mit
dem internationalen Charakter der früheren niederländischen Republiken, sowie
mit dem bekannten Triebe der Hochdeutschen, das Fremde leicht in sich aufzu-
nehmen, sich fremdes Sprachgut anzueignen und die geistigen Erzeugnisse fremder
Völker durch vorzügliche Uebersetzungen dem eigenen Volke zugänglich zu
machen, eng zusammenhängt. Eine ganze Reihe solcher Namen könnte ich hier
nennen.
Was Deutschland anbetrifft, so könnte man schon als einen der gewaltigsten
„Sprach-Schöpfer'' Luther nennen, wenngleich eine wissenschaftliche Erforschung
der Sprache an und für sich nie in seiner Absicht gelegen hat. Aber besonders
seit der glorreichen classischen Periode Goethe's und Schillers wurde Deutsch-
land mehr und mehr das Land der hervorragenden wissenschaftlichen Sprachforschung.
Männer, wie Wilh. v. Humboldt, Grimm und Bopp, wie Pott und Lepsius
und Schleicher, wie Bleek, wie Kuhn und Fick und Brugmann, wie Johannes
Schmidt und Sievers und Delbrück — um nur einige zu nennen — haben die
Spiachwissenschaft, und vor Allem die indogermanische, zu einer Höhe erhoben,
welche nicht leicht von anderen Völkern erreicht werden kann. — Und was das
kleine, aber strebsame Holland angeht, so brauche ich nur die zwei Thatsachen
zu erwähnen, dass schon im Anfang des 18. Jahrhunderts (1723) ein einfacher
1) „It i- perhaps not too inuch to say that similar results may at present be expected
from a deeper study of such primitive forms of language as the Kafir and Hottentot ex-
hibit, as followed at the beginning of this Century the discovery of Sanskrit and the com-
parative researehes of Oriental scholars" (I, p. VIII). — „It is to be regretted that the
greater number of comparative philologists appear to be still in a sort of rudimentary stage,
corresponding to that in which zoologists would be, if they refused to study any animals
excepting those directly useful to man, and their nearest kindred species — . It is
clear that the complex phenomena which characterise the Aryan circle of languages canuot
be rightly understood without a careful comparative examination of other languages of
simpler Organisation, which show more of the ancient strueture" (II, p. XXI).
(499
Amsterdamer Mathematiker, Lambertus ten Rate, mit seiner „Anleitung zum er-
habenen Theil der niederdeutschen Sprache", der gründliche Vorläufer eines ( < rirnm
und eines Bopp gewesen ist. und dass wir noch heutzutage in meinem verehrten
Lehrer, Hrn. Prof. H. Kern in Leiden, einen niederländischen Sprachforscher be-
sitzen, der nicht nur über altindische und über malayo-polynesische Spruchen und
Literaturen eine Reihe hervorragender Schriften veröffentlich! hat, sondern über-
haupt durch seine umfassenden Sprach -Kenntnisse last wie ein Unicura in der
Gelehrtenwelt dasteht. Von ihm kann man getrosl behaupten, was einmal ein
College von dem berühmten Leidener Hellenisten Cobet sagte: „Je n'ai jamais
vu l'horizon de ses connaissances."
Aber wenn ich in einer Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie and Ur-
geschichte der Gründung einer allgemeinen und internationalen neuen Zeitschrift
für allgemeine Sprachwissenschaft das Wort rede, so möchte ich mich im All-
gemeinen darauf beschränken, zu zeigen, dass wirklich ein Bedürfniss vor-
handen ist für ein solches neues Organ, welches in polyglotter Weise die all-
gemeinen Fragen in den Vordergrund des Interesses rückt und das wissenschaft-
liche Studium aller Sprach-Familien der Welt gleichmässig vertreten will. Gestatten
Sie mir, einige Probleme zu nennen, die sämmtlich zur Linguistik gehören, und
doch alle — soweit ich sehe — in vielen der bestehenden speciellen Zeitschriften
entweder gar nicht, oder doch nur vorübergehend behandelt worden sind. Dass
bei dieser Aufzählung keine Vollständigkeit beabsichtigt ist, darf ich als selbst-
verständlich voraussetzen.
Die Urheimath der Indogermanen. — Das Problem einer indogermanischen Ur-
sprache (Fick-Brugmann). — Die Frage einer indogerm. -semitischen Wurzel-
Verwandtschaft (Abel) — Die Erforschung der baskischen Sprache (v. Eys,
Bonaparte, Uhlenbeck). — Die Frage des Etruskischen (Deecke, Pauli). —
Die Erforschung des Albanesischen, und im Allgemeinen die Beziehungen zwischen
Griechenland und den Sprachen der Balkan-Halbinsel — Alt- und Xeu-Griechisch —
u. s. w.1)
Was Asien anbetrifft: Die vorder- und besonders die weniger bekannten hinter-
indischen Sprachen. — Chinesisch, Japanisch und deren wissenschaftliche Er-
forschung. — Die kaukasischen Sprachen2). — Die Sprachen Klein-Asiens (griech.
Sprachgut daselbst, Misch-Sprachen, Kappadokisch, u. s. w.). Die ungeheuer
grosse Familie der ural-altaischen Sprachen, und der heutige Stand ihrer Er-
forschung — Zigeuner-Dialekte (auch für Europa hochinteressant), u. s. w.
Das malayo-polynesische Sprachgebiet — die oceanischen Sprachen (theilweise
auch zu Australien gehörend).
Was Australien betrifft: die Reste der Sprachen der Eingebomen Australiens.
Africa: Die Sprachen -Vertheilung Africa's im Norden und Süden (Lepsius,
Bleek, Cust, Torrend). -- Die Erforschung der Bantu-Sprachen. -- Die Er-
1) Unter den vielen Problemen und theilweise sehr vernachlässigten Einzelforschungen,
welche bei einer indogermanischen und asiatisch-europäischen Rubrik besonders in Betracht
kommen, sowohl für Sprache als für Literatur, muss die keltische Forschung und der noch
wenig erforschte Einiluss des Keltischen auf die europäische Literatur insgesammt hervor-
gehoben werden. Vgl. Bleek, Heber den Ursprung der Sprache, Weimar 18C8, S. 43, und
Transactions of the Gaelic Society of Glasgow, vol. I, Glasgow 188'«— 91, p. 218-238.
2) Vgl. R. v. Erckert, Der Kaukasus und seine Völker, Leipzig 1887, besprochen von
R. Virchow in der Zeitschrift f. Ethnol. XIX. (1887), S. 96. - R. v. Erckert, Die
Sprachen des kaukasischen Stammes, Wien 1895 (Holder;, mit Einleitung von Prof. Friedr.
Müller.
(500)
iung der Hottentotten- und Buschmann-Sprachen, soweit erhalten, für primitive
Formen und Phonetik besonders wichtig. — Die Uniformität von Alphabeten für
afrikanische Sprachen (und für literaturlose Sprachen überhaupt). — Die wissen-
schaftlichen Resultate von protestantischen und katholischen Missionen, Bibel-
Oebereetzangen, Polyglotten u. s. w.
America: Der heutige Stand der Erforschung nord-, mittel- und südamerikanischer
Indianer- Sprachen Brinton, Trübner, Pilling u. A-). — Andere Sprach-
Familien Americas. — Die sogen. Polysynthesis in vielen amerikanischen Sprachen1).
amerikanische Hieroglyphen (Zeichen -Sprachen, Alphabete u. s. w.). — Die
Bpecielle Wichtigkeif des Studiums amerikanischer Sprachen für die allgemeine
Sprachwissenschaft u. s. w. —
Ich bin weit davon entfernt, zu behaupten, dass diese Probleme bis jetzt keine
_.nde Bearbeitung gefunden haben, im Gegentheil, es haben Hunderte und
Tausende von emsigen, strebsamen Gelehrten, besonders deutsche Forscher, selbst
im lernen Africa und America, ihre Kräfte diesen verschiedenen Studien ge-
widmet. Aber kein umfassendes Repertorium besteht in der ganzen Welt, welches
diese für Anthropologie und Urgeschichte so überaus wichtigen Studien zu um-
fassen; jedenfalls mehr zu unificiren versucht. Anthropologie und Ethnologie,
Menschen- und Völkerkunde, diese zwei Namen bilden doch eigentlich einen Be-
griff, und für die Urgeschichte der Menschheit ist das Studium aller Sprachformen
eine der besten, eine der unentbehrlichsten Quellen. Für mich sind in dieser Hin-
sieht die Leetüre der Schriften des grossen englischen Anthropologen Prof. Tylor
in Oxford eine wahre Offenbarung gewesen; seitdem ich seine Werke über die An-
fänge der Cultur in mich aufgenommen habe, hege ich (obschon von Haus aus
classischer Philolog) die feste Ueberzeugung, dass keine umfassende Sprach-
Forschung möglich ist ohne ein umfassendes Studium der Anthropologie und Ethno-
logie, ohne eine gewisse Vertiefung in die Probleme der Urgeschichte.
Die neu zu gründende Zeitschrift soll theilweise eine Erneuerung der früher
von mir geleiteten Zeitschrift „'EXXa's", theilweise und vorzugsweise eine Fort-
setzung der Techmer'schen Internationalen Zeitschrift für allgemeine Sprach-
wissenschaft sein; sie soll also einen internationalen, vielsprachlichen (polyglotten)
und allgemeinen Charakter tragen. Soviel als möglich soll sie allgemeinere wissen-
schaftliche Beiträge bringen, aber die speciellen Artikel den vielen, specielle Ge-
biete umfassenden Zeitschriften überlassen.
Die Zeitschrift „Hellas", deren 6 Bände bei E. J. Brill, Leiden 1889 — 1897,
erschienen sind, hat ihre Aufgabe jedenfalls theilweise erfüllt. Das Nämliche
kann man wohl von der grossen Techmer'schen Zeitschrift behaupten, welche in
5 Bänden (mit Supplement) bei Barth in Leipzig und Gebr. Henninger in Heil-
bronn 1884 — 1890 publicirt worden ist. Obwohl das Loos beiden Organen kein
langes Leben gesichert hat, so ist doch das Bedürfniss nach einem solchen Sammel-
werke, welches die allgemeinen Fragen umfasst, heutzutage wohl noch
ebenso gross, vielleicht grösser, als früher. Die Arbeiten der Specialisten sind
unzählbar und nehmen fortwährend zu, aber die allgemeine Sprachwissenschaft
(theilweise auch die allgemeine Literatur- Wissenschaft, welche davon doch nicht
ganz getrennt werden darf), besitzt nicht viele Repertorien, nicht viele umfassende
1) Vgl. Pott in Techmer's Zeitschr. IV. (1889), S. 72ff., wo Brinton's Meinung
erwähnt wird über rpolysynthesis and incorporation as characteristic of American
langnages".
(501)
Organe1). — Ein solches Repertorium war die Zeitschrift „Hellas" von Hause aus
nicht. Dieselbe hat (wie schon ihr Name andeutet) besonders Aufsätze gebracht
über alt- und neugriechische Sprache und Literatur, Aussprache, Betonung u. s. w.
Trotzdem bleibt die Mitwirkung vieler Gelehrten Griechenlands auch einer Fort-
setzung dieser Zeitschrift auf viel breiterer Basis gesichert. Ausserdem eignen
sich Probleme, wie dasjenige des Griechischen als allgemeiner Gelehrtensprache
(ßoltz), oder des Griechischen mit Bezug auf eine Reform der medicinischen
(und im Allgemeinen der naturwissenschaftlichen) Nomenclatur (A. Rose, New
York) vortrefflich für eine allgemeingehaltene neue Zeitschrift. Es könnten dabei
Beiträge in griechischer (hellenischer) Sprache ebenso wie früher willkommen sein,
denn solcherweise kann man darthun, in wie hohem Grade die heutige hellenische
Schriftsprache für die Behandlung wissenschaftlicher Fragen geeignet erscheint'-').
Die von F. Techmer herausgegebene Zeitschrift hatte schon vom Anfang an
einen mehr allgemeinen Charakter. Ueber allgemeine Sprachwissenschaft orientirten
die Aufsätze von Pott (Zeitschr. Iff.), von Mallery (I), Radioff (I), Abel (II),
Kruszewski (Iff.), Schmeller (III), Raoul de la Grasserie (IV) u. A. Die
Pott' sehen Aufsätze „Zur Literatur der Sprachenkunde" müssen rühmlichst er-
wähnt werden. — Ueber das allgemeine Gebiet der Phonetik schrieb oft und sehr
gründlich der Herausgeber Techmer (Iff.), ausserdem Friedr. Müller (I), Jes-
persen aus Kopenhagen (III) u. A.
Was die einzelnen Sprach- Familien anbetrifft, so war die indogermanische
vertreten durch Sayce (I), Brugmann (I) und andere Forscher; über uralaltai'sche
Sprachen schrieben Donner (I), Balassa (IV) und Grunzel (V). Ueber das
weitverzweigte Gebiet der afrikanischen Sprachen (spec. die Bantu- Sprachen) er-
wähne ich den Aufsatz des Missionars Brincker (V), während auch das Chinesische
und ähnliche Sprachen durch v. d. Gabelentz (I), Misteli (III), Edkins (III), die
malajisch-polynesischen Sprachen durch Gatschet(II) berücksichtigt worden sind3).
1) Id den bestehenden Zeitschriften für Anthropologie und Ethnologie (Ethnographie)
•wird oft Vieles untergebracht, welches doch recht eigentlich zur Sprachforschung gehört,
[vgl. Internat. Archiv f. Ethnographie, I, 1888, S. 108: Die Vey-Sprache, Das Zahlensystem
der Vey (J. Büttikofer): II, S. 236f.: Ueber eine Abhandlung des Eskimo -Kenners
H. Rink über den Dialekt Ost-Grönlands: IV, V3: Schmeltz, Ueber Jap.-Nied. und
Nied.-Jap. Wörterbuch: S. 263: Uhlenbeck, Ueber Lit. Daina; V, 179: Uhlenbeck,
Ueber die gesamm. Berichte der anthropol. Comm. der Akad. d. Wiss. in Krakau ^Folk-
lore); S. 241: Schmeltz, Ueber die Poesie der Jakuten u. s. w. u. s. w. — Man vergl. in
der Zeitschr. f. Ethnol. (Berlin): A.Bastian, Ethnologie und vergl. Linguistik, IV, 1872,
S. 137f.; K. Endemann, Mittheilungen über die Sotho-Neger, VI, 1874, S. IGT f. (folgt
Lepsius' System, vergl. die Note amAnf.); H. Strauch, Verzeichniss von Wörtern, ge-
sammelt in Neu-Guinea u. s. w., VIII, 1876, S. 405f.; Bericht über die Sprache, welch«
die Chamies-Indianer sprechen, S. 359f.; J. M. Hildebrandt, Fragmente der Johanna-
Sprache (auf der Comoro-Insel), S. 89f.; A. S. Gatschet, Die Sprache der Tonkawas, IX,
1877, S. 64: Volk und Sprache der Timucua, S. 245; Der Yuma- Sprachstamm, S. 341:
C. Greiffenstein, Vocabularium der Indianer des Chami, X, 1878, S.135f.: G. A. Fisch, r.
Die Sprachen im südl. Gala-Lande, S. 141; W. Herzog, Ueber die Verwandtschaft des
Yuma-Sprachstammes mit der Sprache der Aleuten und der Eskimo-Stämme, S. 449f. n. s. w.
2) Für allgemeine Sprachwissenschaft habe ich früher selbst, als Ausländer, eineu
solchen Versuch gewagt mit meinem Aufsatz über: „'H xov Teyvw decoola" u. s. w. im
Jahre 1889 erschienen in der Zeitschrift 'idrjvä, Athen).
3) Die Techmer'sche Zeitschrift ist sehr benutzt worden von G. de Gregorio,
der Techmer „il competentissimo « nennt, namentlich in der Phonetik: vergl. dessen
Glottologia, Manuali Hoepli, Milano 1896, p. 151 (u. passim).
Verhandl. der Berl. Anthropol. Gesellschaft 1S99. 32
(502)
Diesem Beispiele folgend - und theilweise auch die Traditionen der „Hellas"
erneuernd — könnte die neue Revue vor Allem eine sehr polyglottische werden
in der äusseren Form, und was den Inhalt anbetrifft, besonders orientiren über all-
gemeine Fragen der Sprachwissenschaft — vielleicht auch, im Zusammenhange damit,
über einige Grundfragen der Literatur-Wissenschaft1) — und ausserdem könnte sie
Lers Heiträge veröffentlichen über die von der offiziellen Wissenschaft bis
mehr oder weniger vernachlässigten Sprachgebiete. [Für Europa brauche ich
nur, mit Hinweisung auf das Obenerwähnte, zu erinnern an die sowenig bekannten
slaviachen Sprachen, besonders auch die südslavischen; an die vielen interessanten
Probleme, welche die Balkan-Halbinsel darbietet: Albanesisch — Rumänisch —
Walaehisch — Türkisch -- Zigeuner-Dialecte — abgesehen schon von dem merk-
würdigen und hochinteressanten Neugriechischen; an die Erforschung der etrus-
kischen Sprach-Ueberreste und des Baskischen oder Vaskischen in den Pyrenäen,
welche immer noch am Anfange steht, u. s. w. — Und das Alles betrifft nur Europa!
Für andere Welttheile ist noch ungeheuer viel mehr Material vorhanden!]
Was die allgemeinen sprachwissenschaftlichen Fragen betrifft, die in einer
neuen Zeitschrift vielleicht ihrer Lösung etwas näher gebracht werden können, so
erlaube ich mir, noch auf das Folgende hinzuweisen:
Die Frage einer allgemeinen Gelehrten-Sprache, von Vielen als Utopie ver-
worfen, bietet doch für Andere ein grosses und sehr allgemeines Interesse. Was
die heutige hellenische Sprache anbetrifft, deren von der gesprochenen Sprache und
von den Dialecten abweichende geschriebene Form (Hochsprache, Schrift-
sprache) als allgemeine Sprache der Wissenschaft vorgeschlagen worden ist, so er-
innere ich an die Schriften von d'Eichthal, von Boltz, von Kuhlenbeck, an
meine Antrittsrede (Hellas I), auch an die Schriften A. Rose's in New York,
speciell über das Griechische in der medicinischen Nomenclatur2).
Eine zweite, auch sehr wichtige Frage ist diejenige der Transscription, speciell
für orientalische, afrikanische u. a. Sprach -Familien; sowohl für die allgemeine
Linguistik als für jede praktische Sprachen-Erlernung ist diese Frage von grosser
Bedeutung; ich brauche nur an R. Lepsius' „Standard Alphabet", an Max Müller's
Outline Dictionary for the use of missionaries etc., an die in den letzten Jahren
wieder eingesetzten Commissionen zur Lösung (oder Vereinfachung) der Trans-
scriptions-Frage zu erinnern. Im 3. Theile seiner „Geschichte der Lautbezeichnung
im Bulgarischen" hat der grosse Sprachforscher Miklösich einen Vorschlag zur
Bezeichnung der bulgar. Laute gemacht. Er geht dabei von der Ueberzeugung aus,
dass die phonetische Schreibung im Bulgarischen mit voller Consequenz undurch-
führbar ist [kann je eine phonetische Schreibweise völlig consequent sein?], und
dass bei den Abweichungen von dem phonetischen Princip auch die anderen
sla vischen Sprachen berücksichtigt werden müssen (Techmer's Zeitschr. I, 472).
Die Transscriptions-Frage ist z. B. wichtig für die slavischen Sprachen, welche sich
1) Dass das allgemeine und vergleichende Literatur- Studium viele Berührungspunkte
darbietet mit der allgemeinen und vergleichenden Sprachwissenschaft, könnte man durch
viele Beispiele beweisen.
2) Leider hat die Gelehrtenwelt bis jetzt dieser Frage kein allgemeines Interesse ent-
gegengebracht. Dies hängt natürlich eng zusammen mit dem unheilvollen specialisirenden
Treiben in der Wissenschaft unseres Zeitalters. Wenn das so fortgeht, wird man bald vor
lauter Specialitäten keinen einzigen universellen Geist mehr begrüssen können, und es wäre
an der Zeit, die Universitäten .... in rein specialisirende Fachschulen umzutaufen. Für
die Frage einer allgemeinen Gelehrten-Sprache wurde vor einigen Jahren in America eine
Commission eingesetzt, aber jetzt verlautet nichts mehr von ihr.
(503)
verschiedener Alphabete bedienen; aber auch für andere Sprach-Familien hat
dieses Problem eine internationale Bedeutung. Schon Pott hat nicht ohne Recht
(Tech m er' s Zeitschrift) behauptet, dass die vielen Alphabete ein wahres Kreuz
für den Sprachforscher sind, welcher sich mit der Vergleichung verschiedener
Sprach-Familien befasst, und man könnte dazu eine Anzahl weiterer Illustrationen
bringen (türkisch, malajisch, albanesisch früher mit griechischen Buchstaben u. s. w.i.
-- Diese beiden Fragen also, Gelehrten-Sprache und uniformes Alphabet, besonders
die letzte, sind nicht nur Fragen für die Orientalisten (Orientalisten-Congresse),
sondern für jeden Sprachforscher; und als drittes, sehr verwandtes Problem könnte
man die Aussprache-Frage (z. ß. für Altgriechisch und Lateinisch) erwähnen. —
Schon wenn die neue Zeitschrift über diese drei Fragen gründlich-wissenschaft-
liche Aufsätze bringen könnte von Sprachforschern aller Welttheile, so wäre die
Hoffnung berechtigt, dass dieselbe nicht ganz ohne Nutzen für die Wissenschaft
ins Leben getreten sei1).
Diese und ähnliche Fragen haben ja auch eine grosse praktische Bedeutung
für die Schule, für den Unterricht, für das Leben überhaupt, und bei der rein
wissenschaftlichen Forschung soll doch auch die Praxis nie ganz aus dem Auge ge-
lassen werden; die Frage der Aussprache des Griechischen und Lateinischen z. B.
hat ja nicht nur eine rein theoretische, sondern auch eine rein praktische und
pädagogische Seite (vgl. Kern in der Hellas I). — Die Frage einer einheitlichen
Transscription ist auch von grosser praktischer Bedeutung für die protestantischen
und katholischen Missionen. Ausserdem darf für Länder mit einer sehr gemischten
Bevölkerung (man denke z. B. an Oesterreich) die Bedeutung solcher Probleme,
th eil weise Streitfragen, keineswegs unterschätzt werden.
Auch soll dem übertriebenen Specialistenthum ein Damm entgegengesetzt
werden. Neben den zahlreichen jetzigen Einzel - Abhandlungen in der indo-
germanischen, in der semitischen Sprachwissenschaft u. s. w. ist es die allerhöchste
Zeit, dass die vielen allgemeinen sprachwissenschaftlichen Fragen noch mehr, als
bis jetzt geschehen ist, in den Vordergrund des Interesses gerückt w-erden. Denn
einerseits wird die Specialisirung oft übertrieben, und andererseits sind die vielen
allgemeinen Arbeiten oft so zerstreut, dass ein umfassendes Repertorium, wie wir es
bezwecken, fast eine Pflicht genannt werden könnte. Niemand bezweifelt die Nütz-
lichkeit von Zeitschriften, welche uns z. B. über keltische Studien belehren (z. B.
Revue Celtique), oder über die byzantinische Zeit (Krumbacher's Zeitschrift),
oder über die indogermanischen Forschungen (Brugmann-Streitberg), oder
über andere Gebiete, welche mehr oder weniger — nicht immer jedoch zum Vor-
theile der Forschung und des wissenschaftlichen Fortschrittes — von dem all-
1) Vergl. für orientalische Sprachen: The transliteration of Oriental alphabets, by
James Burgess (Actes du X. Congres Int. des Orientalistes), Leiden 1895, p. 27ff. — Die
Transliteration of Oriental alphabets, im Missiunary- Alphabet von Max Müller (schon 1854),
wiederholt in der Vorrede zu The Sacred Books of the East (The Upanishads, Part I,
Oxford 1879, p. XLVIIIff.) ist zwar praktisch ziemlich einfach, aber doch ohne tiefere Be-
deutung, keine ernsthafte wissenschaftliche Leistung, wie das Standard-Alphabet von Lepsius.
Max Müller behauptet (daselbst): „it does not differ essentially from the Standard aiphabet
proposed by Professor Lepsius", aber vorläufig hege ich die Meinung, dass M. Müller
besser gethan hätte, im Interesse der Wissenschaft sich der Transscription von Lepsius
anzuschliessen. Mehr darüber an anderer Stelle. — Hier spreche ich nur als meine Meinung
aus, dass Lepsius' Standard-Alphabet, wenngleich mehr als 30 Jahre alt (2. Ausg. 1863).
eine Basis der Uniformität bleiben kann, bis man anstatt der von Lepsius entwickelten
Grundlage (S. 4(!ff. daselbst) eine allgemein als besser anerkannte entwickelt hat.
32*
(504)
gemeinen Felde der Sprach- und Literatur-Wissenschaft losgetrennt werden können1).
Aber auch der universelle Geist eines Humboldt, eines Lepsius, eines Pott, eines
Friedrich Müller in Wien — lebt noch in Deutschland und anderswo, und so-
wohl der Sprachforscher als der Ethnolog (Anthropolog) darf sich keineswegs be-
schränken auf indogermanische Forschungen und indogermanische Sprachwissen-
schaft2).
für den Zoologen das Studium aller Thierarten, nicht am wenigsten der
primitiven, eine Notwendigkeit ist, so ist auch für den Sprachforscher das Studium
aller Sprach-Familien der Welt, im weitesten Sinne, nützlich, oft sogar nothwendig.
Zwar ist. wie auf allen Gebieten, so auch auf diesem, immer eine gewisse Theilung
der Arbeit erwünscht, aber diese Theilung braucht noch nicht eine fast ins Unend-
liche sich fortsetzende Specialisirung zu bewirken, wodurch der Sinn für das All-
gemeine nur allzu oft verloren geht. Ohne an dieser Stelle das interessante
Problem der „indogermanischen Grundsprache" zu behandeln (Pick, Brugmann,
Schrader u. s. w. , behaupte ich doch, dass die Hypothese dieser Ursprache auch
aus der Erforschung anderer Sprach-Familien (wie z. B. Africa's) ihren grossen
Nutzen ziehen kann3).
Schon Bleek hat in seinen trefflichen Arbeiten (z. B. Ueber den Ursprung der
Sprache, Hiickel gewidmet; in seiner Vergleichenden Grammatik der südafrika-
nischen Sprachen u. s. w.) auf die hohe Wichtigkeit des Studiums besonders der
südafrikanischen Sprachen hingewiesen, und wir brauchen seine Ausführungen, be-
sonders in der erstgenannten kurzen, aber inhaltreichen Schrift, an dieser Stelle
nicht zu wiederholen. Seit Bleek's Zeiten hat sich schon eine ganze Reihe von
Forschern dem Studium dieser Sprachen gewidmet: der Engländer R. Needham
Cust hat mit frommem Eifer eine nützliche vorläufige Uebersicht dieses unendlich
grossen Sprachgebietes gegeben (verbessert vonTorrend, 1891), und die Berliner
Zeitschrift für afrikan. und ocean. Sprachen bringt schon seit Jahren viele ein-
schlägige Arbeiten. Unsere neue Revue wird ihr Bestes thun müssen, um die
wissenschaftliche Erforschung auch des afrikanischen Sprachgebietes, für Ur-
geschichte so ungemein wichtig, nach Kräften zu fördern, im Interesse besonders
der primitiven Geschichte des Menschen und der Menschheit, in dem Sinne eines
Schleicher und Häckel, eines Virchow und eines Bastian.
Ein anderes weites Forschungs- Gebiet liefern die amerikanischen Sprachen,
für welche z. B. die Werke Brinton's (The American Race, Rigveda Americanus,
The Maya Chronicles, American hero-myths etc. etc.) eine ziemlich gute Uebersicht
bilden. Dieselben sind bis jetzt leider mehr ausschliesslich von den Ethnologen
beachtet, als von den Sprachforschern. Die Sprachen der Eingebornen Nord-,
Mittel- und Süd-Americas sind jedoch nicht allein für die Erforschung der sogen.
1) Nicht immer zum V ortheile der Forschung, denn die unendliche Specialisirung kann
allzu oft verführen zu einer ebenso grenzenlosen Einseitigkeit.
2) Wenn ich den verstorbenen Wiener Ethnologeu und Sprachforscher Friedr. Müller
erwähne, so ist es mir nicht ganz unbekannt, dass seine Sprachen- und Rassen-Eintheilung
v„Grundriss"' u. s. w.), welche ich auch theilweise meinem „Versuch" (Hellas VI) zu Grunde
gelegt habe, nach der Meinung vieler Autoritäten in Deutschland (und anderswo) eine ver-
fehlte gewesen ist. Aber mit Eecht sagt Renan: _Ce n'est pas l'erreur qui s'oppose au
progres de la verite, c'est Tinertie, l'esprit d'entetement, tout ce qui porte ä Tinaction".
3) Diese Wahrheit gilt nicht nur für vergleichende Lautlehre (Studium sehr primitiver
Laute im Hottentottischen u. s. w. !), sondern vielleicht noch mehr für die Sprach- und Wort-
bildung überhaupt, worüber man z. B. Bleek's Compar. Grammar, II, 1 (1869) vergleiche,
p. 96 ff.: The nature of the concord in the Bä-ntu languages.
(505)
Polysynthese von Wichtigkeit. Mit grossem Eifer widmen sich nicht nur die
Smithsonian Institution in Washington, sondern auch viele andere wissenschaft-
liche Vereine in den Vereinigten Staaten diesen linguistischen, anthropologischen
und ethnologischen Studien, und die Resultate dieser oft hochinteressanten For-
schungen in der neuen Welt sind nicht immer in der alten Welt genug bekannt
oder genügend gewürdigt worden1). Es wird unser Bestreben sein müssen, die
hervorragendsten Forscher auch in diesen Wissenszweigen für die neue Zeitschrift
zu gewinnen, und vielleicht verdiente die Idee Erwägung, später eine speciell eng-
lische Ausgabe zu veranstalten für die englisch sprechende Welt, die heutzutage
schon zwei Welttheile umfasst und deren praktische Weltsprache - sobald die
ganz ungenügende englische Orthographie verbessert sein wird - in der Zukunft
vielleicht noch eine unendlich viel grössere Verbreitung gewinnen wird. Auch ist
ja bekanntlich die englisch sprechende Welt sprachlich sehr exclusiv. „Little
by little (sagt mein Freund Prof. Sayce) the old dialects and languages of the
earth are disappearing with increased means of communication, the growth of
missionary efforts, and let us add also, the spread of the English race, and that
language has most chance of superseding them which, like our own, has discarded
the cumbrous machinery of inflectional gramraar. The great Grimm once advised
his countrymen [wo?] to give up their own tongue in favour of English, and a
tirae may yet conie when they will follow the advice of the founder of scientific
German philology [sie]. That a universal language is no empty dream of „an idle
day" is proved by the fact that the civilized western world once possessed one^
(Introduction to the science of language, II, 350). — Abgesehen von dieser Be-
hauptung des bekannten englischen Assyriologen und Sprachforschers, ist die
Thatsache unbestreitbar, dass die englische Sprache schon heutzutage eine Welt-
stellung, wie fast keine andere einnimmt, und dieser Thatsache muss auch eine
internationale Zeitschrift für Sprachforschung vor Allem Rechnung tragen2).
Ueber die interessante, aber äusserst schwierige Frage, in wieweit die ver-
gleichende Literatur-Wissenschaft auch in der neuen Revue sich mit dem wissen-
schaftlichen und vergleichenden Sprachstudium verbinden lasse, kann nur die Zu-
kunft entscheiden; persönlich erkläre ich nur, dass, während die Techmer'sche
Zeitschrift vielleicht etwas zu einseitig phonetisch war und dem Modestudium
unserer Zeit, der Phonetik, vielleicht zuviel Aufmerksamkeit zuwandte3), wir unserer-
seits uns betleissigen werden, den allgemeinen und encyklopädischen Charakter der
neuen Revue soviel wie möglich zu wahren. Vor Allem werden wir uns bemühen,
in jeder Hinsicht Neues zu bringen, Neues im Material, Neues in den Auffassungen,
1) Brinton's „American hero-myths" (1882) und andere Forschungen sind sowohl
vom Standpunkt der Sprachen als von demjenigen der vergleichenden Religions-Geschkhte
wir-htig.
2) Das Wort ..Weltstellung" gilt zum Theil auch für das Russische. Sowohl wegen der
grossen Verbreitung der russischen Sprache und der Weltstellung des russischen Reiches
[praktischer Grund], als wegen der wissenschaftlichen Erforschung der slavischen Sprachen
[wissenschaftlicher Grund], verdient der Gedanke, auch Beiträge in slavischer [speciell
russischer] Sprache in der neuen Revue aufzunehmen, sehr ernsthafte Erwägung.
3) Die vergleichende Syntax, nicht minder wichtig, wird dadurch nur allzu oft ver-
nachlässigt (es giebt in Deutschland mehr Brugmannianer als Delbrückianer). Die Ent-
stehung der Wörter aus Präfixen, Suffixen, Infixen u. s. w. ist für die Sprachforschung
mindestens ebenso wichtig, wie die Phonetik. — Wie ich mir den Zusammenhang zwischen
vergleichendem Sprach- und Literatur-Studium vorstelle, darüber vergleiche man meine
Artikel in der Revue int. de l'enseignement, Paris 1897, und in De Tijdspiegel, Haag 1898
(506)
Neues in der Methode; denn wir hegen die ernsthafte Ueberzeugung, dass be-
sondera in der Philologie and im Unterricht der Sprachen gründliche Reformen
.u einer Notwendigkeit geworden sind.
Im Allgemeinen kann ich nur die Worte des verstorbenen trefflichen Phonetikers
und bescheidenen Gelehrten F. Tech m er wiederholen, womit derselbe in Leipzig,
Weihnachten 1883, seine grosse neue Zeitschrift einleitete (Internat. Zeitschrift, I,
S. XVI): „Die ausdauernde Anpassung wird einen steten Fortschritt zu immer
weiteren und höheren Zielen bedingen. Möge letzteres sich bei unserer Zeitschrift
bewähren: möge sie sich gedeihlich entwickeln und zur Reife kommen, um die er-
warteten idealen Früchte zu bringen. Der Herausgeber seinerseits wird es an
gutem Willen und Ausdauer nicht fehlen lassen, wenn nur seine Kraft und Zeit
ausreichen werden." —
Nur das Eine möchte ich noch hinzufügen, dass eine zusammenfassende Ueber-
sicht über das gesammte Gebiet der Sprachwissenschaft am Ende des 19. Jahr-
hunderts eine dringende Notwendigkeit ist, theils weil die Sprachforschung vor
lauter Specialstudien und unendlicher Zersplitterung sich oft zu verirren droht,
theils weil die Beobachtung des Ganzen, der Sinn für das Allgemeine, auch in
diesem Zweige der Wissenschaft unentbehrlich ist und bleiben wird für gedeih-
lichen Fortschritt. —
Der Vorsitzende dankt dem Redner für seinen anregenden Vortrag. So sehr
die Gesellschaft sich stets für vergleichende Sprachforschung interessirt und diese
Studien begünstigt hat, so macht sich doch in neuerer Zeit eine bedauerliche Ab-
stinenz der Philologen bemerkbar. Die Gesellschaft werde daher kaum in der
Lage sein, für das Unternehmen des Hrn. Muller activ etwas zu leisten. —
Hr. Oppert, der Techmer persönlich gekannt hat, erinnert daran, dass er
selbst über die Classification der Sprachen geschrieben hat. —
(19) Hr. P. Reinecke sendet folgenden Bericht:
Der Warteberg bei Kirchberg in Nieder -Hessen.
Bei einem Ausflüge zur Besichtigung des grossen neolithischen Steinkisten-
Grabes bei Zusehen1) (in Waldeck; an der Grenze des Kreises Fritzlar, Reg.-
Bezirk Cassel) im vorigen Monat, stattete ich auch dem nicht allzufernen, von dem
Grabe aus im Osten, und zwar nahezu in der Verlängerung seiner Längsaxe, gut
sichtbaren Warte- oder Mordberg bei Kirchberg (Kr. Fritzlar) einen Besuch ab.
Bekanntlich ist der Gipfel dieses 309 m hohen, kahlen Basalt-Kegels (seine Kuppe
liegt etwa 125 m höher als die Umgebung) von einer allerdings in verticaler Richtung-
äusserst gering entwickelten Culturschicht bedeckt, welche in grosser Menge Topf-
Scherben, Thier-Knochen u. s. w\ enthält2). Der Berg erinnert hierdurch sehr an
die zahlreichen Höhen -Ansiedelungen der südlichen Hälfte Deutschlands, z. B. an
den Ipf (bei Bopfingen) und den Goldberg unweit Nördlingen, den Hesseiberg und
die Gelbe Bürg in der Umgebung von Gunzenhausen oder an den (ehemals kahlen)
Altkönig im Taunus oder den kleinen Gleichberg im südlichen Thüringen, welche
1) Böhlau und F. v. Gilsa, Neolithische Denkmäler aus Hessen, Cassel 1898; Corr.-
lilatt d. Deutsch. Anthropol. Gesellschaft 1893, S. 34 u. f.
_ Schriften des Vereins für Hessische Geschichte und Landeskunde, VIII, 1858,
8. 100 u. f. (Landau); Claudius, Mittheilungen über ein auf dem Warteberg bei Kirch-
berg aufgefundenes Knochen-Lager, Marburg 1S61: Pinder, Bericht über die heidnischen
Alterthümer Hessens, Cassel 1878, S. 10, 19.
(507)
jedoch fast stets von einfachen oder mehrfachen Ringwällen oder Ringwall-
Systemen umzogen sind. Gemeinsam mit diesen hat die prähistorische Nieder-
lassung auf dem Warteberg die hohe, sehr den Stürmen ausgesetzte Lage, welche
es uns heute ganz unbegreiflich erscheinen lässt, wie man in alter Zeit so un-
günstig gelegene Punkte bewohnen konnte, obwohl ja selbst bis zur römischen
Kaiserzeit hin Beispiele für derartige Höhen -Ansiedelungen — ich verweise nur
auf den Mont Beuvray — bekannt sind.
Auf der mit einer Grasnarbe bedeckten Kuppe des Warteberges hatte ich Ge-
legenheit, am Rande eines am Südost- Abhänge, gegen das Dorf Gleichen zu ge-
legenen alten, seit Langem nicht mehr benutzten Stein -Bruches1) und auf den
Maulwurfs-Hügeln eine Anzahl prähistorischer Scherben u. s. w. aufsammeln zu
können. Diese Stücke, obwohl im Vergleich zu den von hier im Museum zu
Cassel aufbewahrten Gegenständen recht unscheinbar und unansehnlich, dürften
immerhin einer kurzen Erwähnung werth sein und einige Beachtung verdienen.
Die Culturschicht, welche die Bergspitze in einem massig grossen Umkreise be-
deckt, ist. wie schon hervorgehoben wurde, von sehr geringer Mächtigkeit, stellen-
weise wohl kaum 20 — 25 cm stark, so dass von einer regelrechten Schichtung der,
wie wir sehen werden, verschiedenen Perioden angehörenden Reste nicht die Rede
sein kann und diese Ueberbleibsel, gerade so wie in vielen Höhlen mit Fund-
stücken aller Zeitalter, bunt durcheinander liegen. Unregelmässig sind in ihr Thon-
gefäss-Fragmente und Thier-Knochen. von denen ich aber nicht sehr viele be-
merkte, dann einzelne Stein-Geräthe und Bein- und Horn-Artefacte u. s. w. vertheilt.
Aschen- und Kohlenreste sah ich nicht; diese scheinen seltsamerweise auf dem
Warteberg zu fehlen. Die schwarze Färbung der Schicht dürfte lediglich von ver-
wittertem Basalt herrühren.
Unter den von mir hier aufgesammelten Topf-Scherben .stammen die un-
verzierten meist von grossen Gefässen; der Thon enthält in der Regel viele Quarz-
brocken, einige haben eine sehr rauhe Oberfläche, andere sind innen und aussen
geglättet. Dünnere Gefäss-Fragmente sind mitunter fein geglättet und haben einen
matten Glanz (braun, schwarz), welchen man öfter an keramischen Erzeugnissen
der jüngeren Steinzeit wahrnimmt. Von Randstücken fand ich nur solche mit
etwa senkrecht stehenden, kaum geneigten oder gebogenen Rändern. Ein sehr
kleines, bräunliches Randstück zeigte das auf dem Warteberg auch sonst noch be-
legte Loch-Ornament (Fig. 1); etwa 1 cm unter dem Rande sind bei diesem in
Distanz von 2 cm Löcher durchgestossen, von welchen das Fragment noch zwei
aufzuweisen hat. Von den verzierten Gefäss-Resten seien ein gelbbraunes Stück
mit schwach eingerissenen, nahezu parallelen Furchen, dunkelgefärbte Scherben mit
flach eingedrückten, etwa kreisrunden Vertiefungen, welche offenbar zu einem
jetzt nicht mehr erkennbaren Muster geordnet waren, ein gelbbraunes Stück mit
sehr verwaschenen, enggestellten Linien, welche wie Schnur- Eindrücke aussehen
(an einer Stelle sind diese Schnur-Eindrücke noch deutlich sichtbar), und braune
Scherben mit Tupfen-Leisten erwähnt (Fig. 2 — 5). Ein Fragment von dunkelbrauner
Farbe trägt noch einen kleinen, wagerecht durchbohrten, breiten Henkel, mit dem
Rest eines sich daran anschliessenden Ornamentes (wagerechte Reihe senkrecht
gestellter, kurzer Striche); ein kleines Bodenstück zeigt auf der Bodenfläche
nebeneinander zwei breite Riefen, die vom Rande gegen die Mitte zu (aber am
Centrum vorbeistreichend) gerichtet sind (Fig. 6, 7). Eine grössere Anzahl von Gefäss-
Resten ist mit unregelmässig angebrachten länglichen Eindrücken, die oft besser
1) Ein neuer, die Spitze des Berges schon sehr bedrohender Basaltbruch liegt an der
Nordwest-Seite des Abhanges, gerade über Kirchberg.
(508)
erhalten, oft sehr verschwommen sind und wie Abdrücke von Geweih-Stücken aus-
sehen, dicht besetzt (Fig. s — 10); bei einem grösseren Fragment des Casseler Museums
zeigen diese Eindrücke mehr reihenförmige Anordnung1). In gewisser Hinsicht er-
innern diese Scherben, bezüglich ihrer unklaren Musterung und was ihr Auftreten
Fi*. 1.
Fig. 2.
Fisr. 3.
Fig. 4.
Fisr. 5.
Fiff. 6.
Fig. T.
Fig. 10.
Fig. 11.
Fig. 8.
Fig. 9.
Fisr. 12.
Fig. 1 — 12 in 3/4 der natürl. Grösse.
an einem einzigen Fundplatze anbetrifft, an die der Tominz-Grotte bei San Canzian
im österreichischen Litorale eigenthümlichen Topf-Reste mit zusammenlaufenden
oder auch gekreuzten Strichen und Furchen2).
1) Pin der a. a. 0., Taf. II, 30.
2) Verhandl. 1897, S. 229.
(509)
Ferner fand ich auf dem Warteberg in der Culturschichi zwei Feuerstein-Stücke,
von denen das eine unzweifelhafte Spuren der Bearbeitung trägt (Fig. ll)j; esjist
das Fragment eines prismatischen Nucleus, von den charakteristischen Facetten
sind noch drei sehr deutlich erhalten. Ziemlich häufig bemerkte ich anbearbeitete
grössere Quarz-Gerülle, welche offenbar das Roh-MateriaJ für die Beimischung zum
Thon der hier verfertigten Topfe vorstellen. Zahlreich herumliegende Sandstein-
Trümmer sind jedoch wohl erst in neuerer Zeit auf den Berg gelangt, wie Claudius
wenigstens angiebt. Von Bein-Geräthen entdeckte ich einen aus einem Röhren-
Knochen gearbeiteten, etwa 8,5 cm langen Bein-Knebel, welcher an beiden Enden
zu einer stumpfen Spitze abgeschliffen ist (Fig. 12 : auf der einen Seite des nach-
träglich anscheinend beschädigten Instrumentes tritt die Spongiosa des Knochens
noch heraus.
Unter den im Casseler Museum vom Warteberg aufbewahrten Fundstücken,
von welchen man sieh leider nach den schlechten Abbildungen bei Pinder keine
rechte Vorstellung machen kann, erwähne ich zunächst einen typischen Schuh-
leisten-Keil (wohl aus Kiesel-Schiefer) und ein ldeines schraalnackiges Flint-Beil
von der Art, wie sie im skandinavischen Steinalter in der Periode der Dolmen-
Gräber und schmalnackigen Feuerstein-Werkzeuge auftreten. Andere Stein-Gcräthe.
Keile mit mehr viereckigem Querschnitt, Pfeil-Spitzchen aus Feuerstein, Mühl-
und- Reibsteine, sind weniger bezeichnende Formen, ebenso bieten die Knochen-
und Hirschhorn -Artefacte wenig Bemerkenswerthes. Unter den ornamentirten
Scherben lassen sich die neolithischen Gruppen der Schnur- und Band-Keramik,
sowie der megalithischen Gräber Nord-Deutschlands feststellen. Zu ersterer ge-
hört ein Fragment mit sehr verwaschenen Schnur-Linien und wohl auch ein Stück
mit einem unter einem scharfen Grat der Gefäss -Wandung angebrachten Henkel,
welcher an die Henkel der schnurverzierten Amphoren erinnert. Zur band verzierten
Keramik rechnen wir einen Gefäss-Rest mit Stich-Ornament, das den Punkt-Mustern
vieler bandverzierten Töpfe ähnelt, ferner einige Scherben mit röhrenförmigen,
wagerecht durchbohrten Fortsätzen, wie sie auch aus der I. Stadt von Hissarlik-
Troja und aus den Pfahlbauten des Atter- und Mond-Sees in Ober-Oesterreich vor-
liegen und auch in Tordos in Siebenbürgen gelegentlich auftreten, sodann noch ein
kleines beschädigtes Fuss-Gefässchen, ein Gegenstück zu den aus Hissarlik (I. Stadt),
Butmir, Tordos, Slavonien, Laibacher Moor, Münchshöfen in Nieder-Bayern. den
Gräber-Feldern von Worms und Monsheim in Rhein-Hessen bekannten Fuss-Vasen
dieser Stufe; die Scherben mit Gruben- und Loch-Ornament sind wohl auch noch
dieser Gruppe zuzuweisen. Mit der Keramik aus den megalithischen Gräbern des
nordwestlichen Deutschlands, deren wichtigstes Material das Provincial-Museum zu
Hannover enthält, stimmt ein Fragment mit Strich-Reihen und einer Zickzack-Linie
(Eindrücke mit schmalem Stich-Canal) überein1). Unter den nichtverzierten Gefäss-
Resten dürften sich manche befinden, die wohl erst in das Metall-Alter, etwa in die
Hallstatt- oder Latene-Zeit zu setzen sind.
Zu den von mir bereits im Corr.-Blatt der Deutschen Anthropologischen Ge-
sellschaft 1899, S. 34 u. f. besprochenen Funden bestimmter neolithischer Abschnitte
aus dem nördlichen Nieder-Hessen (Steinkiste von Zusehen mit Keramik der mega-
lithischen Gräber, Hügelgrab bei Gudensberg mit schnurverzierter, Fund von Hof-
geismar mit bandverzierter Topfwaare) gesellt sich nun noch der Warteberg bei
Kirchberg als Fundplatz von Gefäss-Resten mit Schnur- und Band-Ornamentik, sowie
des in den Steinkammer-Gräbern Nordwest-Deutschlands auftretenden Typus, ferner
1) Die hier genannten Stücke sind zum Theil bei Pinder abgebildet.
(510)
von für die Stufe der Band-Keramik (Schuhleisten-Keil) wie für einen bestimmten
Abschnitt des nordischen Steinalters (schmalnackiger Flintkeil) charakteristischen
Stein- Werkzeugen *). Weiter können wir aus nordhessischem Gebiet noch als Station
mit Band-Keramik Niederurf Kreis Fritzlar), südlich von der Eder, von wo die
Sammlung in Cassel eine Reihe von typisch verzierten grauen Topf-Scherben aus
Wohngruben besitzt, hinzufüg
Das neolithische Fund-Gebiet in Nieder-Hessen vermittelt einmal die Ver-
bindung der grossen thüringischen Gruppe mit dem südwestlichen Deutschland,
dann alter auch mit dem Nieder-Rhein, an welchem sich erfreulicher Weise in
i Zeit die Funde aus einzelnen Perioden der jüngeren Steinzeit recht ver-
mehrt hahen. Die am Nieder-Rhein bisher noch gar nicht bekannte Schnur-
Keramik isl nunmehr aus der Gegend an der Lippe nördlich von Dortmund
(schnurverzierter geschweifter Becher; Ausgrabungen des Dr. Baum für das
städtische Museum in Dortmund), von den Feuerstein -Werkstätten an der unteren
Lippe Scherben) und ferner überhaupt zum ersten Mal am linken Rhein-Ufer bei
Frmitz. zwischen Coblenz und Andernach (Reste geschweifter Becher mit Kerb-
muster aus dem sogen. Cäsar-Lager) nachgewiesen. Die in Nord-Frankreich und
Belgien so ungemein häufige bandverzierte Topfvvaare mehrt sich allmählich auch
am Nieder-Rhein, neu ist hier ihr Vorkommen unter den Wohngruben-Funden aus
dem -Cäsar-Lager" bei Urmitz. Hingegen fehlt, wenn man von Holland absieht,
hier noch die in Nord-Hessen vertretene keramische Gruppe der megalithischen
Gräber, während andererseits die am Nieder-Rhein durch viele Gefässe belegte
Stufe der Glocken-Becher (desgl. im „ Cäsar-Lagera constatirt), sowie die Periode
der grossen un verzierten Töpfe und Becher mit spitzem Boden von der xlrt, wie
man sie in den neolithischen Pfahlbauten des Bodensees und in den Land-Ansied-
lungen vom Michelsberg bei Unter-Grombach (Nord-Baden), Landau in der Pfalz,
Schierstein bei Wiesbaden u. s. w. gefunden hat, welche Gruppe uns jetzt zum
ersten Mal im unteren Rhein- Gebiet unter den Funden aus dem Lager bei Urmitz
entgegentritt, in Nieder-Hessen zur Zeit noch ausstehen. —
(•20) Hr. P. Rein ecke berichtet über
die Goldfunde von Michalköw und Fokoru.
Ueber den Goldschatz von Michalköw in Ost-Galizien, welcher jedem Prä-
historiker, der sich mit der Vorgeschichte des östlichen Europas beschäftigt hat,
dem Namen nach bekannt sein dürfte, aus kleinlichen Gründen jedoch bisher nur
einigen wenigen Forschern zugänglich gemacht wurde, erschienen in jüngster Zeit
einige etwas ausführlichere Mittheilungen, die es gestatten, nunmehr uns wenigstens
über einen Theil dieses bedeutsamen Fundes zu orientiren. Leider steht die bereits
vor 20 Jahren angekündigte, offenbar aber noch gar nicht ernsthaft in Angriff
genommene Publication des Goldschatzes, welcher in dem Museum des kürzlich
verstorbenen Grafen Dzieduszycki zu Lemberg aufbewahrt wird, noch immer
aus. es ist deshalb nach wie vor noch nicht recht möglich, den Gesammt-Chat akter
des Fundes zu studiren. Zwar an unseren Anschauungen über Alter und Stilart
der meisten Stücke des Fundes wird sich kaum mehr etwas ändern; doch könnten
in ihm vielleicht mancherlei Einzelheiten enthalten sein, welche hinsichtlich der
1) Welches das Verhältniss dieser Stute des nordischen Steinalters zu den uns in Mittel-
and Süd-Deutschland geläufigen neolithischen Perioden ist, wissen wir zur Zeit aus Mangel
an diesbezüglichen Studien noch nicht.
(511)
Zeit seiner Deponirung uns grosse Ueberraschu ihren würden, obwohl auch
dies nicht sehr wahrscheinlich ist.
Die erwähnten neuen Mittheilungen über den Goldschatz von Michaiköw er-
schienen in dem Werke „Die österreichisch -ungarische Monarchie in Wort und
Bild"1), im Band Galizien, S. 12<> u. f., aus der Feder Wladimir Demetrykiewicz'i
des Leiters der archäologischen Sammlungen der Krakauer Akademie der \\V
schaften. Sie bieten eine erwünschte Ergänzung der im Werke von Kohn-Mehlis
enthaltenen Beschreibung des Schatzes2) und ermöglichen es uns. an der Hand von
Vergleichs-Material, den Fund, welcher bisher nur einigen wenigen Archäologen
zu Gesicht kam, aus seinem geheimnissvollen Dunkel in ein helle- Lieht zu
rücken.
Wir geben im Folgenden die Beschreibung Demetrykiewicz' auf seine
Ausführungen über Stil und Herkunft der Gegenstünde kommen wir später zurück
— mit einigen Kürzungen wortlich wieder. Er sagt in dr\^ einleitenden Be-
merkungen, man könne die Objecte von Michalköw in zwei Gruppen theilen,
deren grössere er der Latene - Cultur zuweisen will. Er fahrt dann fort: „Zu
dieser Gruppe gehören in dem Goldschatz vor Allem [a] -1 Gewand-Nadeln von
dem Typus der sogen. Bogen- Fibel mit segelähnlicher Nadel-Capsel. An zwei
grösseren, von 12 — 13 cm Durchmesser, ist der Bogen mit eingereihten, eckigen,
hohlen Gold-Perlen verziert; sie sind den 2 Fibeln des zu Fokoru in der Gegend
von Pest gefundenen Goldschatzes sehr ähnlich. Zwei andere kleinere Fibeln ....
weisen an dem Bogen statt der Perlen nur eine dem Halbmond oder einem Kahn
ähnliche hohle Verzierung aus Goldblech auf und gehören zu jener Abart der
Bogen-Fibeln, welche gewöhnlich Kahn-Fibeln genannt werden. Die segelähnlichen
Nadel-Capseln der beiden letzteren Fibeln zeigen in den Ecken Ornamente in
Gestalt gleichschenkliger kleiner Kreuze (so eigentümlich der Latene-Periode) in
getriebener Arbeit. Hierher gehören ferner [b] ein offener Halsring in Gestalt
eines massiven runden Reifes, dessen Enden siegelstockähnlich sich ausbreiten,
eine Eigentümlichkeit des Latene-Stiles, und [c] 3 goldene Armringe, deren Enden
mit zwei an die Hörner eines Widders erinnernden Voluten abschliessen. Zwei
von diesen Armringen sind aus massivem, rundem Goldstab, der dritte ist flach
und hat ein gegossenes durchbrochenes Ornament, gebildet aus einer Reihe gleich-
armiger kleiner Kreuze."
..Zu dieser Gruppe gehört auch [d] der goldene Abschluss einer pyramiden-
förmigen Kopfbedeckung, in Gestalt einer vierblätterigen, aus einem glocken-
förmigen Knopfe nach unten ausstrahlenden Blume. Ein zu Weisskirchen in Kram
gefundener lederner Helm, welcher ebenfalls der Latene-Zeit angehört, hat einen
ähnlichen pyramidenförmigen Abschluss aus Metall, und seine Seiten waren mit
runden metallenen Platten, welche in der Zahl von 4 bis .r> rings um den Kopf ge-
reiht waren, geschmückt- [gemeint sind hier die dem Schluss der älteren II. dl-
statt-Zeit angehörenden Schlüssel-Helme von St. Margarethen, St. Marein u.s. w.;
Demetrykiewicz verwechselt diese mit dem Metall-Helm nnteritalisch-grie« bischer
Herkunft von Weisskirchen]. - Da wir in dem Goldfund von Michatköw
ebenfalls [e] vier runde goldene Platten in der Art der etruskischen und römischen
sogen. Phalerae mit einem Oehr in der Mitte linden, kann man vermuthen. dass
diese zusammen mit dem oben geschilderten Aufsatz (oberen Theile) zur Ver-
zierung eines nämlichen ledernen Helmes gedient haben."
1) Lieferung 280, 282.
2) Materialien zur Vorgeschichte des Menschen iia östlichen Europa. Bd. IT, S. 22» u. f.
(512)
.In dem Goldschatz von Michaiköw befindet sich ferner [f] ein dünnes goldenes
Blecb, gegenwärtig aus 7 Bruchstücken bestehend, welche zusammen eine Art Gürtel
oder Krone bilden. Das Blech ist fast 6 cm breit und mit drei Reihen kleiner,
getriebener Kreise, in jedem ein Dreieck mit eingezogenen Seiten (ein typisches
Latene-Ornament), verziert. Der eine Rand dieses goldenen Streifens (Bandes) hat
ein 3*/i ''"' hohes, aus Blech ausgeschnittenes Ornament, abwechselnd aus zwei
Formen zusammengestellt, nehmlich einem spitzigen Dreieck, dessen oberes Ende
ein Halbmond abschliesst, und einer Art von Kreuz, dessen verticaler Balken am
e und an dem oberen Ende in zwei nach aussen umgebogene Hörner gespalten
m. Wahrscheinlich diente dieses feine Blech, auf ein steifes kostbares Gewebe
genäht, zu einem weiblichen Kopfsehmuck. Es ist zu bemerken, dass ein Streifen
Band aus einem ebensolchen dünnen goldenen Blech, jedoch mit abgerissenem Rande
und mit ähnlichem Ornament aus Kreisen und Dreiecken und Vierecken, dessen
Seiten eingezogen sind, sich in dem Goldfunde von Fokoru in Ungarn befindet und
von den dortigen Archäologen für ein Gürtelblech angesehen wird."
„Zum Goldschatz von Michaiköw gehören ferner zwei goldene, wahrscheinlich
zum Behängen der Brust bestimmte Ketten. Die Glieder der einen [g] bestehen
aus einer kleinen Röhre, an welcher 8 goldene Platten in Form halber lorbeer-
ähnlicher Blätter mit der mittleren Ader wie angewachsen sind. Eine ganz gleiche
Kette wurde im Gebiet von Feher in Ungarn gefunden, zusammen mit einer
goldenen Phalera, wie solche, wie oben erwähnt wurde, auch der Goldfund von
Michaiköw vier enthält. Die zweite Kette [h] in diesem Schatz hat an den Röhrchen
ihrer Glieder zwei halbkreisförmige Platten wie Flügel, deren Flächen mit einem
giavirten Spiral-Ornament verziert sind.-'
_Zu diesem Schatz gehört weiter [i] eine grosse Menge goldener Perlen von
runder oder dreieckiger Gestalt und verschiedener Grösse, so dass man damit die
ganze Brust behängen kann, darunter auch hohle, mit Spiral-Ornament verzierte
Perlen von der Grösse einer Haselnuss, sowie [k] eine Bernstein-Perle und [I] drei
aus blauem Glas. Wir finden hier ferner [m] eine goldene halbkugelige Schale
von 12 cm Durchmesser, deren Seiten mit einer Reihe von der Mitte gegen die
Aussenseite getriebenen Erhebungen verziert sind, und endlich [n] zwei, wahr-
scheinlich von einer Fibel herrührende Fragmente. u
„Die zweite Gruppe der Denkmäler des Goldfundes von Michaiköw bilden [o]
4 dicke gegossene Platten, welche auf der einen Seite in Umrissen und erhabener
Zeichnung vier phantastische vierfüssige Thiergestalten zeigen, während auf der
anderen Seite die Platten mit einer ebenfalls goldenen Nadel versehen sind, also
eine Art Fibel bilden. Die Conturen der grössten (16 Yg cm langen) dieser Fibeln
und zweier anderer von 1072 cm Länge, die einander gleich, obwohl in entgegen-
gesetzter Richtung gezeichnet sind (Pendants), erinnern an eine hockende Löwen-
Gestalt, die Zeichnung der vierten kleinsten Platte an einen Hund. Die Oberfläche
dieser Thiere ist mit einem Ornament, bestehend aus kleinen und grösseren flachen,
knopfähnlichen Rosetten, besetzt, die so gruppirt sind, dass jedes Auge und jede
Biegung der Füsse durch eine kleinere Rosette, deren Mitte ein Dreieck mit ein-
gezogenen Seiten bildet, bezeichnet ist. Breilere Flächen des Thierleibes sind mit
grösseren Rosetten verziert, in deren Mitte sich ein dreitheiliges erhabenes Orna-
ment (sogen. Triquetrum), bestehend aus drei speichenartig mit den Hälsen ver-
bundenen Thierköpfen im Profil, befindet. Jene aus Dreiecken mit eingezogenen
Seiten und Triquetren bestehenden Ornamente gehören zu den typischen Merk-
malen des Latene-Stiles; die Silhouette aber der besprochenen phantastischen Thier-
gestalten, ihre ungemein barbarische Zeichnung und ihr ebenso roher Abguss, sowie
(513
die Bestimmung dieser Fibeln von so ungewöhnlicher Gestalt sunt dem Latene-
Stil und der keltischen Cultur in West- und Mittel -Europa vollkommen fremd."
Die Beschreibung schliesst mit einem Hinweis auf die phantastischen Tbiergestalten
aus Metallblech, welche in den skythischen Kurganen „Lugovaja töogila" bei
Alexandropol und „Tolstaja Mogila" bei Krassnokutsk in Süd-Russland gefunden
wurden.
Vor 2 Jahren gruben Bauern aus Michalköw an der Fundstelle nach, bei
welcher Gelegenheit wieder Gold-Objecte in ansehnlicher Anzahl zum Vorschein
kamen, die unbedingt mit den im Jahre 1878 entdeckten Altetthiimem im Zu-
sammenhang stehen und gemeinschaftlich mit diesen zu einem einzigen Depot von
Goldsachen gehören. Leider wurden diese neuen Funde zersplittert, doch haben
wir auch über sie, und zwar von dem bekannten galizischen Alterthums-Freund
L. v. Przybyslawski, brauchbare Aufzeichnungen1). Derselbe macht folgende
Gegenstände namhaft: [a] Eine goldene Zierscheibe mit Oehr und getriebener
Ornamentirung, 10 cm Durchmesser, dann [i] 72 Gold -Perlen und [7] ei
Bruchtheile von Goldblech [*. — 7 im Besitz des Dzieduszycki'schen Museums),
ferner [ö] ein goldenes Armblech „sans repousse ornamentirt", [?] eine aus Gold-
blech getriebene Schale, [£] zwei Bruchtheile einer ähnlichen Schale und [•<] zwei
Gold-Perlen, von welchen die eine eckig, die andere rund ist (0 — Yl im Besitz des
Grafen Borkowski), sodann [>>] 8 Bruchtheile von „Armblechen" (deren eines er
abbildet', [:] zwei Schalentheile, [jc] 11 eckige und "27 runde (je eine davon ist ab-
gebildet) Gold -Perlen (f) — x jetzt im Xaturhistorischen Hof- Museum in Wien),
weiter [/.] eine Zierscheibe mit Oehr, 10 cm Durchmesser, ..verziert mit in ge-
triebener Arbeit punktirten Kreisen, zwischen welcher Arbeit 4 kleine Kreise an-
gebracht sind (eine ganz ähnliche kaufte Graf Dzieduszycki)," [u] einen Armring
aus massivem rundem Goldstab, ohne Ornamente, [v] „eine aller Wahrscheinlichkeit
nach ritualmässig beim Vergraben zusammengequetschte" Schale, [5] 3 eckige und
9 runde Gold-Perlen (X— 0 sowie ein Gold-Klumpen aus frisch zusammengeschmolzene!)
Bruchstücken im Besitz von A. Dzikowski in Lemberg).
Einem Berichte Demetrykiewicz' an die Anthropologische Gesellschalt in
Wien2 über den neuen Fund von Michalköw ist zu entnehmen, dass ausser den
von Przybyslawski aufgezählten Stücken noch eine kleine Gruppe in Privat-
besitz kam und an ein ausländisches Museum weiterverkauft wurde. Demetry-
kiewicz erwähnt ferner einen silbernen Gegenstand (Platte mit Inschrift? . sowie
ein Glas-Gefäss und Thon-Gefässe, welche angeblich neben den Goldsachen lagen.
Die Inschrift-Platte und das Glas-Gefäss gehören wohl ins Reich der Fabel, die
Zahl der Thon-Gefässe ist offenbar auf eines zu reduciren, welches den Goldschatz
enthielt.
Die ineisten der Alterthümer aus dem Goldschatz von Michalköw, jedenfalls
wohl auch den Fund in seiner Gesammtheit. müssen wir etwa an den Beginn des
letzten vorchristlichen Jahrtausends setzen. Die bei Kohn-Mehlis vorliegende un-
klare Beschreibung der einzelnen Stücke3) Hess dies kaum erkennen, die Aus-
führungen Demetrykiewicz' sind jedoch durchsichtig genug, um, unter Herbei-
ziehung von Vergleichs-Material, für fast alle Gegenstände den Beweis dafür zu
erbringen. Mit der Latene-Zeit und dem Latene-Stil hat der Goldschatz nichts ge-
1) Mittheilungen der Central-Commission 1898, S. 112 u. 113; vgl. dazu .Mittheil. d.
Anthropol. Gesellsch. in Wien 1898, Sitz.-Ber. S. 30.
2) Mittheilungen 1898, Sitz.-Ber. S. 30.
3) Vergl. dazu Zeitschr. f. Ethnologie 1896, S. 10.
(514)
meinsam; die schon früher geäusserte und jetzt wieder vorgebrachte Ansicht, dass
der Fund Latene-Charakter zeige, ist unhaltbar und völlig verfehlt, und um so
mehr, als .1. Harapel, welcher den Fund ?or einigen Jahren in Augenschein
nehmen konnte, aueh die polnischen Prähistoriker auf den ungarländischen Gold-
schatz \un Fokoru (Com. Heves) als einen nahen Verwandten des Depot -Fundes
von Michatköw aufmerksam machte. Der Fund von Fokoru steht der Latenc-Cultur
keineswegs nahe, aueh wenn Pulszky vor 20 Jahren1), was vor dem Erscheinen
des grandlegenden Werkes von Undset über das erste Auftreten des Eisens ent-
schuldbar ist. Typen aus Fokoru mit Alterthiimern der Kelten-Herrschaft in Ver-
bindang brachte; vielmehr weisen alle einzelnen Merkmale, sowohl in dem Depot
von Fokoru, wie in dem von Michalköw. auf bedeutend ältere Zeiten hin Die
Folgende Besprechung der einzelneu Gegenstände aus Michalköw, für welche wir
mit wenigen Ausnahmen immer aus Fokoru und einigen anderen Goldfunden Ungarns
Gegenstücke namhaft machen können, wird das deutlich genug zeigen.
Die Gold-Fibeln von Michalköw (a, >/), desgl. die Fibeln aus Fokoru [Fig. 1 2)],
gehören zum Typus der althallstättischen zweischleifigen Bogen-Fibeln mit breiter
Fussplatte. Bei den zwei grösseren vollständigen Exemplaren trägt der Bügel,
ebenso wie bei den beiden Stücken
Fig- 1. a/s von Fokoru, aufgeschobene hohle,
aus kleinen Buckeln zusammen-
gesetzte Perlen einer Gattung, welche
unter den zahllosen Gold - Perlen
des galizischen Goldschatzes gewiss
häufig vertreten ist (die unter r, ■/.
und o erwähnten eckigen Perlen sind
als solche zu bezeichnen). Die zwei
kleineren Bogen-Fibeln haben an
Stelle des perlenbesetzten Bügels
einen kahnförraig gestalteten Bogen,
eine jedenfalls ungewöhnliche Er-
scheinung für den zweischleifigen
Bogenfibel-Typus, wenn hier nicht etwa einschleifige Exemplare vorliegen. Doch
auch die (offenbar nur gering ausgeprägte) kahnartige Bildung des Bügels spricht
für den älteren Abschnitt der Hallstatt-Zeit. Die segelähnlichen Fussplatten der
beiden kleineren Fibeln zeigen in den Ecken eingeschlagene Kreuze, ein Ornament,
das uns in der Hallstatt-Zeit — wir erinnern hier nur an die getriebenen Gürtel-
bleche ebenso häufig begegnet, wie es in der Latene-Periode selten ist; die
Fussplatten der Fibeln aus Fokoru weisen an den entsprechenden Stellen getriebene
Buckel auf, zudem sind sie noch durch mit dem Punzen eingeschlagene, feine
Punkte umrändert. Die Garnirung des Bügels der Bogen-Fibeln mit Perlen könnte
als etwas Ungewöhnliches innerhalb des Hallstatt- Kreises erscheinen, jedoch nur,
wenn man dabei an die Verhältnisse in Italien und nördlich und westlich von Ober-
Italien denkt; auf der Balkan-Halbinsel bietet diese Eigenthümlichkeit nichts Be-
fremdendes, es sei hier nur auf die von Griechenland bis Bosnien und Slavonien
1) F. v. Pulszky, Die Denkmäler der Kelten-Herrschaft in Ungarn, ungarisch in den
Archaeologiai Közlemenyek, XIII, Heft I, 1879: deutsch in den Literarischen Berichten aus
Ungarn, III, 1879; französisch in der Revue archeologique (XXXVIII), 1879.
2) Die eine, ursprünglich vorhandene Schleife der hier abgehildeten Fibel ist natürlich
nachträglich aufgebogen und beseitigt.
(515)
verbreiteten silbernen Bogen-Fibeln mit aufgeschobenen Ferien und ihre im Guss
nachgeahmten Gegenstücke aus Bronze, bei welchen die beweglichen Perlen zu
einfachen Knoten des Bügels werden, hingedeutet. Ein mit Knoten besetzter Bügel,
welcher aufgeschobene Perlen imitirt. findet sich selbst noch auf dem Grenz-
gebiete von Apenninen und Balkan -Halbinsel, und dazu gerade wieder so häufig
an dem zweischleifigen Bogenfibel-Typus. Der kahnartige Bügel, wie ihn die heulen
kleineren Fibeln zeigen, würde hingegen eher auf die italische Halbinsel hin-
weisen; doch wird man z. B. ohne Bedenken die segelartigen Blähungen des Bügels
vieler Dipylon-Fibeln Griechenlands als eine Modifikation, wiche die Bekannt-
schaft kahnartiger Fibeln auf griechischem Hoden voraussetzt, auflassen können,
obschon wirkliche Kahn-Fibeln auf griechischem Boden recht selten angetroffen
werden. Und was schliesslich das scheinbar vereinzelte Vorkommen dieser zwei-
schleifigen Bogen-Fibeln im Norden von der unteren Donau anbetrifft, so wollen
wir nur daran ennnnern, dass dieser Typus in diesem grossen Gebiete, in welchem
die Funde der Vorzeit bisher spärlicher vertheilt sind, als in unseren Gegenden,
auch sonst noch, wenn zwar auch nicht aus Gold, so doch wenigstens aus Bronze,
z. B. aus einem in Siebenbürgen entdeckten, sehr alten skythischen Grabe, vor-
liegt1).
Bei dem offenen Halsring mit siegelstockähnlichen Enden (/>) aus Michatköw
denkt Demetrykiewicz an den Latene-Torques, ob mit Recht, mag dahingestellt
bleiben, so lange man nicht das Original prüfen kann. Aus der Hallstatt-Zeit
sind auch Bildungen, auf welche man die Bezeichnung „siegelstockähnliche Enden"
anwenden kann, bekannt, z. B. bei Halsringcn aus dem östlichen Deutschland.
welche der Schluss-Periode der älteren Hallstatt-Zeit angehören-), desgl. bei Arm-
ringen aus diesem Gebiet, die in den Armringen mit pufferförmigen Enden aus
Griechenland ihre Gegenstücke haben :!). In der nicht ausreichenden Beschreibung
Demetrykiewicz' ist kein Merkmal, welches den Ring als ein Erzeugniss des
Latene- Kreises charakterisiren würde, angeführt; die Erwähnung der siegelstock-
förmigen Enden genügt hierfür nicht, diese könnte ebenso gut auch noch auf Ringe
aus merovingischer Zeit (Armring des Childerich u. s. w.) passen. Im Schatz von
Fokoru waren nur Halsringe mit Torsion und umgerollten Enden, ein Typus, der
an der Ostsee in den Funden der jüngeren nordischen Bronzezeit (1"\ . u. V. Periode
Montelius') aus Bronze häufig wiederkehrt, enthalten.
Für zwei von den 3 Armringen (c) des Dzieduszyck i'schen Museums kennen
wir aus Fokoru Gegenstücke (Fig. i) mit kantigem, ein typisches Ornament (an-
einandergereihte Halbkreise u. s. w.) tragendem Reif und je in zwei Spiral-Scheiben
ausgehenden Enden; entsprechende Goldringe fanden sich auch sonst noch in
Ungarn [z. B. Fund von Acsad*)], ferner in Nord-Deutschland [Lettnin in Pommern'' |,
hier als Weiterführung von schon in der Bronzezeit im Norden und auch in Süd-
Deutschland vorhandenen Ringformen mit Spiral-Scheiben. Der dritte, in durch-
1) Klein-Probstdorf im Gross-Kokeler Comitat ,Mus. Hermannstadt); bei der Abbildung
dieser Fibel im Arch. Ertesitö 1897, p. 16 (Fig. 5rf). ist der (noch vorhandene') abgebrochene,
segelartige Nadelhalter fortgelassen.
2) Wie Lissauer, Bronzezeit in Westpreussen, Taf. X, 15.
3) Wie Olympia, IV (Furtwängler, Bronzen). Nr. 393, 394.
4) Hampel, Bronzealter in Ungarn, XLVII, 2—4; Arch. f. Kunde Österreich. Ge-
schichtsquellen, XV, 1855, S. 323; Armring von Hajdu-Szoboszlu — Arch. Ertesitö 1898,
S. 52.
.") Alterthümer unserer heidnischen Vorzeit, I, V, 4, 6: Baltische Studien 1896,
Taf. IL 81.
(516)
brochener Arbeit ausgeführte, von einer Reihe gleicharmiger kleiner Kreuze ge-
bildete Armring dürfte einzig in seiner Art dastehen. Durchbrochene Arbeiten sind
zwar gerade in der älteren Hallstatt-Zeit keine
''- '-'• */s Seltenheiten - wir kommen weiter unten noch
darauf zurück; — zu einem solchen Armring
wüsste ich jedoch kein Gegenstück namhaft zu
machen. Der vierte un verzierte Armring (u) aus
massivem rundem Goldstab (im Besitz von
^'^ %-^S»»^^r ~~Z5?«^) Dzikowski-Lemberg) zählt zu einer Classe
von Ringen, welche auf ungarischem Boden
uns häufig begegnet, und zwar immer wieder
in Verbindung mit Alterthümern vom Schluss
des ungarländischen Bronzealters.
Räthselhaft erscheint der Goldknopf ('/),
welcher bei Kohn-Mehlis, S. 2:>%2, genauer
beschrieben ist („ein fast 3 Zoll hoher Pfeiler mit einem Knopf an dem einen
Ende, während das andere in vier, ein Kreuz bildende Blättchen ausläuft
aus Goldblech, wie die alten Bracteaten - Münzen, angefertigt"). Demetry-
kiewicz glaubt ihn als die Bekrönung eines Helmes bezeichnen zu können, indem
ihm dabei die althallstättischen Schüssel-Helme vorschweben. Mit der Spitze
dieser Helme hat jedoch der fragliche Gegenstand, nach den beiden Beschreibungen
wenigstens zu ortheilen, keine Verwandtschaft. Er würde uns eher erinnern an
die Bekrönung der glockenförmigen Kegel-Helme (mit besonders angefügtem Knauf)
aus Ungarn und Nord-Deutschland1), welche aus dem „altitalischen" Culturkreise
stammen oder sich an ein Vorbild aus diesem Kreise anlehnen; jedoch ist bei
diesen der Knauf kegelförmig und nicht in 4 Blättchen auslaufend gebildet. Wenn
die Beschreibung dieses Gold-Objectes dahin zu verstehen wäre, dass es sich bei
der vierblätterigen Blume um eine vierkantige, unten weit ausladende Pyramide
handelt, welche von dem Knopf bekrönt wird, so könnte man es mit den so ge-
stalteten Knäufen von Bronze-Zierplatten aus Olympia2) in Verbindung bringen;
es wäre dann als Knopf einer grossen Zierscheibe (von einem Helm?, vom Pferde-
Geschirr?) aufzufassen. Es wird jedoch nicht erwähnt, ob der Gegenstand ein
Oehr oder einen Stift, um ihn auf seiner Unterlage festzuhalten, trägt; zudem mag
es als sehr zweifelhaft erscheinen, ob Gold für den Zweck, welchen die Bronze-
Zierplatten aus Olympia und ähnliche Stücke der älteren Hallstatt-Zeit vom Glasinac,
aus Hallstatt und vielen Depot-Funden aus den Ländern nördlich von den Alpen zu
erfüllen hatten, ein geeignetes Material war. Die Bedeutung dieses Gold-Objectes
müssen wir demnach noch als unaufgeklärt ansehen, wenngleich es uns an be-
stimmte Erscheinungen der älteren Hallstatt-Gruppe gemahnt.
Die 6 runden goldenen Platten mit Oehr (e, et, X), welche wohl sämmtlich mit ge-
triebenen Mustern verziert sind, bieten nichts Aussergewöhnliches; die Depot-Funde
aus Skandinavien und Nord -Deutschland der ältesten Hallstatt -Zeit (Periode IV,
z. Th. auch Stufe V von Monte lius' Bronzealter) enthalten viel Vergleichs-Material
hierfür, allerdings nur aus Bronze, ebenso begegnet man in den Gräbern der
1) Hajdu-Böszörmeny , Endröd, Saros (Schorsch), Selsdorf b. Dobbertin (Hampel,
Bronzealter, XXXIII, 1, 2; Arch. f. Siebenbürg. Landeskunde, XIII, 3, 1877, S. 476: Goos,
Chronik u. s. w. 1876, S. 50; Lindenschmit, Alterthümer unserer heidnischen Vorzeit I,
XI, 1, 2).
2) Olympia, IV (Furtwängler, Bronzen), Nr. 512— 515.
(517)
ältesten Hallstatt-Stufe (wie in den jüngsten Bronze-Depotfunden) aus dem oberen
Donau-Gebiet u. s. \v. ähnlichen Zierscheiben. Ueber die Verwendung dieser Zier-
buckel gehen die Meinungen auseinander. In einigen Bammel-Funden treten ßie
in Gemeinschaft mit Pferdegebiss-Theilen auf, was für ihre Zugehörigkeit zum
Pferde-Geschirr sprechen würde; aber ebenso oft erscheinen sie lediglich mit
Schmucksachen. Baisringen, Fibeln und dergl. mehr, weswegen man sie häufig
auch als Brustschmuck bezeichnet1); jetloch können sie auch, wie es etwa die be-
kannten Schüssel-Helme zeigen, zum Theil ids Besatz von Helm-Kappen aus Leder
oder Geflecht gedient haben. Bei derartigen Scheiben aus Gold muss man jedoch
wohl eher an Schmuck denken; einem praktischen Zweck, wie ihn etwa Helm-
Besatzstücke erfordern, vermochten sie kaum gerecht zu werden. Was das Ornament
der einen verzierten Scheibe /. anbetrifft, so reicht hier die Beschreibung Przy-
byslawski's nicht aus. um dasselbe in Zeichnung wiederzugeben; doch unschwer
wird man erkennen, dass man es hier nur mit einem Erzeugniss des Hallstatt-
Kreises zu thun haben kann. Etwas klarer werden die Ornamente von 2 Scheiben
aus dem älteren Funde bei Kohn-Mehlis, S.231 Nr. 5), beschrieben, wo es heisst:
,,Eins dieser Schildchen ist mit vier gleich weit voneinander entfernten kleinen
Kreisen verziert, in deren Mitte sich ein fünfter befindet; auf dem zweiten Schildchen
bemerkt man zwei concentrische Kreise, zwischen denen sich acht kleine, gleich
weit voneinander entfernte Kreise befinden." Die Anordnung des Musters bei der
ersten Zierplatte ist klar; die zweite trägt offenbar zwei grosse Kreise, der eine
am Rande verlaufend, der zweite innerhalb desselben in der Mitte der Scheibe ein
grosses Feld umschliessend: in der von beiden gebildeten Randzone sind dann die
acht kleineren Kreise untergebracht. Man vergleiche hier nur die Zierbuckel aus
norddeutschen Depot-Funden der älteren Hallstatt-Zeit; unter diesen wird man
viele bemerken, welche als Illustration der beiden Michatkower Scheiben dienen
könnten2).
Bei dem Goldblech-Streifen (/') des Dzieduszycki'schen Museums dürfte es
sich eher um einen Gürtel als etwa um ein Diadem handeln; bei der ähnlichen,
auch nahezu gleich breiten Tänie aus dem Schatz von Fokoru3) Fig. :■!) fehlen
die beiden Enden, das Ornament ist auf dem allein erhaltenen Stück gleichmässig
fortlaufend (grosse Kreis-Systeme, dazwischen in 2 Reihen immer zwei kleine
Kreise), also muss der Streifen ursprünglich bedeutend länger gewesen sein und
war somit kaum noch als Kopfbinde zu verwenden. Vielmehr hat man diese
schmalen langen Streifen als Gürtelbleche anzusprechen; bei analogen, bis zu einem
Meter und mehr langen Bronzeblech-Bändern aus Hallstatt (aus Gräbern der
1) Vielleicht waren sie dann Besatzstücke eines Leder -Kollers, welcher mit seinen
Metallblech- Verkleidungen denselben Zweck erfüllen konnte, wie ein Panzer aus getriebenem
Bronzeblech. Der neu aufgetauchte, angeblich in Süd-Frankreich zum Vorschein gekommene
Bronze-Panzer „altitalischer" Arbeit, ein Gegenstück des bekannten Panzers aus Grenoble im
Musee d'Artillerie zu Paris, zeigt im Ornament auf der Brust zwei durch eingeschlagene Punkte
angedeutete Zierbuckel, offenbar eine Reminiscenz an scheibenförmigen Brustschutz, wählend
die Andeutung des Xabels ohne einen solchen Schutz ist.
2) Z.B. Photograph. Album, Berlin 1880, Sect. II, Taf. 12; Alterthümer unserer heidn.
Vorzeit, III, VIII, 2, 10.
3) Dass der eine Rand, wie Demetrykiewicz glaubt, verletzt ist und ein aus-
geschnittenes Ornament trug, dürfte, nach der mir vorliegenden galvanoplastischen Nach-
bildung zu urtheilen, ausgeschlossen sein. Am einen Ende des erhaltenen Bruchstuckes
sieht man nachträglich eingeschlagene Punkte, als wäre das Blech nach einer Verletzung
wiederum zu irgend einer anderen Verwendung hergerichtet worden.
Verhandl. der Berl. Anthropol. Gesellschaft 1893.
(518)
zweiten Hälfte der älteren Hallstatt-Zeit) ist durch die mit ihnen verbundenen
.11 Gürtel-Haken mit rhombischer Platte der Nachweis geliefert, dass sie als
Fig. 3. 2/3
I lürtel8chmnck dienten. Das getriebene Ornament des Gürtelbleches von Michalköw,
in 3 Reihen angeordnete Kreise, welche ein Dreieck mit eingezogenen Seiten ent-
halten, gehört gleichfalls in den Kreis der älteren Hallstatt-Gruppe, wenngleich
auch als sehr seltene Erscheinung; wenn ein entsprechendes Muster in der Latene-
Zeit auftritt1) und man es deswegen in unserem Falle als untrügliches Merkmal
für die Abhängigkeit der Goldsachen von Michalköw vom Latene-Stil aufgefasst
hat, so ist das ein sehr schwerer Irrthum; statt die einzelnen Gegenstände des
Fundes auf ihren kunsthistorischeu Zusammenhang hin zu studiren, hielt man sich
nur an diese eine scheinbare Uebereinstimmung, deren Bedeutung eine ganz zweifel-
hafte ist. Ganz abgesehen von den Beziehungen fast sämmtlicher Stücke des Gold-
schatzes von Michalköw zu ungarischen Goldfunden vom Schluss des Bronzealters
und weiter auch zu allerhand Schmucksachen u. s. w. der älteren Hallstatt- Zeit,
ganz abgesehen von der Uebereinstimmung der Technik der Muster auf den Gürtel-
blechen von Michalköw und Fokoru mit solchen von zahllosen Metallarbeiten der
älteren Hallstatt-Stufe, während man in der Latene-Zeit Derartigem kaum noch be-
gegnet, ist das fragliche Ornament selbst innerhalb dieses Kreises belegt, und
zwar, ohne dass ein Irrthum über die Zeitstellung obwalten könnte. Die Zier-
buckel aus dem Schatz von Fokoru (von kegelförmiger Gestalt, aber mit sehr
breitem, flachem Rande, in der Form sich noch an einen in Süd-Deutschland und
Ungarn in der reinen Bronzezeit vorkommenden Typus
anlehnend; Fig. 4) tragen dieses Muster, und zwar in
einer Anordnung, welche weiter einen vorzüglichen
Anhalt für Zeitbestimmung und Herkunft gewährt.
Die fünf auf der Scheibe in gleichen Abständen an-
gebrachten Buckel mit Dreiecken (in getriebener Ar-
beit ausgeführt) mit allerdings minimal eingezogenen
Seiten, was bei der Kleinheit des Musters begreiflich
ist, sind umgeben von Kreisen (aus eingeschlagenen
Punkten gebildet), ^welche miteinander durch Tan-
genten (die Linien gleichfalls aus eingeschlagenen
Punkten bestehend) verbunden werden — das be-
kannte Motiv der Tangenten -Kreise des griechisch-
1) In vielen Fällen ist dann die Ableitung dieses Ornamentes aus einer bestimmten
Anordnung der Fischblasen- und Schnecken-Muster erkennbar: in der Regel fehlt der das
Dreieck umgebende Kreis, während er in Michalkuw und Fokoru ein sehr wesentlicher
Bestandteil ist.
Fig. 4. 2/3
(519)
geometrischen Stiles, das auch sonst noch aus dem nordwestlichen Theile der
Balkan-Halbinsel (Glasinac u. s. w.) und sporadisch weiter nordwestlich davon bis
nach Santa Lucia. Hallstatt und Tirol1), sodann auch noch auf ähnlichen Gold-
scheiben aus Ungarn [z. B. Aranyosmaröth2)] vorliegt, während es unter den ein-
heimischen Arbeiten der ältesten Eisenzeit in haben kaum auftritt' . Das Gürtel-
blech von Fokoru zeigt in gepresster Arbeit das Tangentenkreis-Ornament ii
sonders charakteristischer Weise, die Kreise sind hier mit Vierecken mit eingezogenen
Seiten gefüllt; wie nahe dieses Goldblech der griechischen Modifikation der euro-
päischen Hallstatt-Cultur steht, lehrt ein Vergleich mit den Bronze -Tänien aus
Dodona und Olympia4).
Eine auffallende Eigentümlichkeit des Goldblech-Streifens von Micbatköw,
welche zudem durch die ungenaue Beschreibung kaum verständlich wird, besteht
in dem ausgeschnittenen Ornament des einen Randes (aus Kohn-Mehlis, B.
geht hervor, dass hier nicht etwa das eine Ende des Bleches gemeint sein kann,
sondern thatsächlich der obere Rand). Durchbrochene Arbeiten, seien sie nun im
Guss hergestellt oder einfach aus Blech ausgeschnitten, bieten für die ältere Hall-
statt-Periode nichts Neues. Es möge nur an die grossen durchbrochenen alt-
italischen Zierscheiben, die radförmigen (vierspeichigen) Zierplatten (Pferde-Geschirr?.
Gürtelschmuck?) aus Waatsch, anderen Hänge -Schmuck aus Waatsch und der
Byeiskala-Höhle. die durchbrochenen Anhängsel aus Griechenland, Ungarn, Bosnien,
Italien und der Schweiz, manche Kessel-Ringe von Kesseln mit üreifüssen aus vor-
-orientalisirender Epoche aus Olympia, die in Süd-Deutschland relativ häufigen
rechteckigen Beschläge von Riemen des Pferde-Geschirres, die ausgeschnittenen
Bleche aus Tiroler Funden (zum Theil jüngere Hallstatt-Zeit) und dergl. mehr er-
innert sein; selbst im nordischen Kreise findet man Aehnliches, z. B. an einigen
Hänge-Becken (der V. Stufe von Montelius' Bronzealter), welche jedoch sicherlich
in ihrer Form wieder durch „altitalische" Gefässe beeinflusst sind. Ueber das
Ornament vermag ich, auf Grund der Beschreibung Demetrykiewicz' (bei Kohn-
Mehlis, S. 232, ist übrigens nur die Rede von Einschnitten am oberen Rande,
durch welche kleine Hörnchen gebildet werden, von denen je zwei zu einander,
also auch ebenso je zwei voneinander geneigt sind), nicht ins Reine zu kommen.
es lässt sich nach seinen Worten nicht in Zeichnung wiedergeben; man wird un-
willkürlich an Muster einiger Bronze-Gürtelbleche der älteren Hallstatt-Gruppe
denken [die „Halbmonde" auf den spitzen Dreiecken sind wohl lediglich als Halb-
kreise aufzufassen5)], doch wird man schwerlich ein Ornament ausfindig machen
können, auf welches die Beschreibung sich anwenden Hesse. Wie dem nun auch
1) Sacken, Grabfcld von Hallstatt, IX, 1: X, 6; XXIV. 3, 4 [Verwandtes bieten auch
noch IX, 6-8; XVIII, 26a); Deschmann-Hochstetter, l'rähist. Ansiedlungen und Grab-
stätten in Krain, 1879, Taf. X, 6; aus Santa Lucia Bronze-Situla and Bronze-Gürtelblech
(unpublicirt); Bronze-Gürtelblech (unpublicirt aus Steinach in Tirol.
2) Arch. Ertesitö 1881, p. 284.
3) Eine sehr ähnliche Zierscheibe aus Bronze, mit 5 Buckeln und Tangenten-Kreisen,
-aus der Gegend von Thale im Harz, im Museum für Völkerkunde in Berlin zusammen
mit Bronzen verschiedener Perioden als ein Fund (die Fund-Umstände sind nicht ver-
bürgt) aufbewahrt (vergl. Bastian-Voss, Bronze-Schwerter, XVI, 17).
4) Carapanos, Dodona, Taf. 49: 16. 18. 21.; Olympia, IV (Furtwängler, Bronzen .
Nr. 312, 313, 319, 320. .
5) Sacken, Grabfeld von Hallstatt. IX. 6-8: Verwandtes z.B. Naue's Prähistorische
Blätter, III, 1891, Taf. IL 1.
(520)
sei, Latene-Gharakter ist jedoch auch hier in diesem geometrischen Mustor nicht
,m entdecken.
Die von Przybyslawski als Armbleche bezeichneten Fragmente (c, 11) dürften
jedenfalls wohl auch nur als Theile eines langen Gürtelbleches aufzulassen sein.
Die Stücke sind etwas breiter als das grosse Blech der Dzieduszycki 'sehen
Sammlung, bieten aber im Ornament (einfache Reihen eingeschlagener Punkte;
nichts Bemerkenswerthes. Anders decorirte Gold-Tänien liegen übrigens auch.
mich aus Ungarn vor, ?,. B. enthielt die Sammlung Egger Katalog Egger, Nr. 118)
zwei Bleche mit eingepressten Kreis-Mustern. Wie etwa breite Armbleche (cylin-
drische Armbänder) dieser Zeit aussehen würden, lehrt ein in Bukarest auf-
bewahrter Goldfund von Turnu Magurele (Bez. Teleormanu) in der Walachei, dessen
Armwülste den breiten Armbändern der IV. Periode des skandinavischen Bronze-
alters nahe stehen.
Die Gold-Perlen von Michalköw (g, h, i, ß, r,. x, o) zeigen verschiedene Formen,
Einmal sind es runde geschlossene, dann eckige offene (dreieckige und viereckige),
dann langgestreckte röhrenförmige mit drei langgestreckten blattähnlichen Port-
sätzen an der Röhre, und entsprechende, jedoch nur mit zwei halbkreisförmigen
flügelartigen Platten versehene Stücke. Der Typus mit den drei blattförmigen Fort-
sätzen kehrt in Ungarn wieder [z.B. Fund von Szt-lvän, Com. Feher1)]; die ge-
flügelten Perlen sind auch sonst nicht unbekannt, wir verweisen
nur auf die schon erwähnten perlentragenden silbernen Bogen-
Fibeln der Balkan-Halbinsel. Die hohlen runden und viereckigen
offenen Typen aus Michalköw liegen bereits in Abbildungen vor:
die runden sind einfach kugelförmig gestaltet, die viereckigen
gleichen denjenigen, mit welchen auch die Fibel-Bügel aus Fo-
koru besetzt sind; die hohlen dreieckigen entsprechen wohl ganz
den viereckigen. Hervorragend schön müssen die mit Spiral-
Ornament verzierten Stücke sein, aber leider wird die Verzierung in
den Beschreibungen nicht näher charakterisirt; wir können dem-
nach nicht entscheiden, ob wir unter dem „Spiral-Ornament" ein
Tangentenkreis -Motiv oder ein Spiral -Muster der Art, wie auf
manchen ungarländischen Bronzen oder Thon-Gefässen vom Schluss-
der Bronzezeit, zu verstehen haben.
Das Vorkommen einer Bernstein -Perle sowie blauer Glas-
Perlen (/. , /) in diesem Milieu hat nichts Befremdendes. Bern-
stein findet sich in der älteren Hallstatt-Zeit in den Gräbern Süd-
Deutschlands u. s. w. gar nicht selten, ebenso kannte diese Stufe
in hinreichender Menge blaue Glas-Perlen. Im Gräberfeld von
Kazmierz in Posen, dessen einzelne Gräber sich sehr genau datiren lassen, sind so-
wohl Bernstein- als blaue Glas-Perlen vertreten: ein Fund von Zilmsdorf (Kr. Sorau.
Brandenburg) im Museum für Völkerkunde zu Berlin enthält analoge blaue Glas-Perlen
in Verbindung mit einer brillenförmigen Hallstatt-Spiralfibel. Sowohl das Grabfeld
von Razmierz, wie der Fund von Zilmsdorf, gehören noch der älteren Hallstatt-
Zeit an, und jedenfalls noch denjenigen Abschnitten dieser Periode, in welchen
die eisernen Hallstatt-Schwerter noch nicht in Gebrauch waren.
Ferner barg der Schatz von Michalköw mehrere Schalen aus Goldblech (tu, s,
. von denen mindestens eine Verzierungen trägt. Auch bei diesen Stücken
zeigt es sich wieder, wie ganz verfehlt es war, den Fund mit der Latene-Zeit in
I Arch. Ertesito 1890, p. 89; vergl. Fig. 5.
(521)
Verbindung bringen zu wollen, während doch gerade die ältere Hallstatt-Zeit des
Südens und ihr Aequivalent im norddeutsch-skandinavischen Gebiet verwandte Ar-
beiten aus Gold und Bronze in genügender Menge geliefert hat und derartige
goldene Schalen selbst in Ungarn nicht fehlen. Wir brauchen hier nicht zu unter-
suchen, inwiefern der Norden Für diese Metall-Gefässe Bildliche Vorbilder benutzt
hat; dass sowohl für die Goldbecher aus Deutschland und Skandinavien wie für
die Schalen aus Ungarn und Galizien importirte Gelassenen aus Italien und Griechen-
land die Anregung gegeben haben, liegt auf der Hand. Die nächsten Vergleichs-
Stücke für die Schalen aus Michalköw sind die vier im kunsthistorischen Hof-
Museum in Wien aufbewahrten Gold-Gefässe aus dem Comitat Biliar1 [eine davon
Fig. 6], von denen drei noch einen frei endenden Griff haben, der zugleich mit dem
Körper der Schale, bevor diese ge-
presst wurde, aus einem Stück Gold- ' ''-■ •'■
blech geschnitten wurde (anstatt eines
besonders angesetzten [angenieteten]
■Griffes aus einem Blechstreifen ), ein
Anklang an die kleinen altitalischen
Henkel -Gefässe etwa des VIII. Jahr-
hunderts v. Chr. mit gebogenem, frei
endigendem Griff, welcher mit einem
Thierkopf abschliesst; der Bauch des
Gefässes mit fehlendem Griff, sowie der zweier mit noch erhaltenem Griff ist gerippt,
auch hier haben wir wieder eine Anlehnung an fremde, und zwar griechische Vor-
bilder der Zeit um <00 v. Chr. Eine Schale aus dickem Goldblech im Museum zu
Hermannstadt (aus Magyar-Benye?) weist zwei frei endende Griffe auf: an der
Bauchfläche trägt sie viermal getriebene concentrische Kreise, die um ein fünftes
Kreis-System am Boden der Schale angeordnet sind, ferner mehrere Linien von mit
dem Punzen aussen eingeschlagenen Punkten: in der Form wäre diese mehr als
eine misslungene Imitation eines „altitalischen" Bronze-Gefässes, etwa wie Lisch,
Friderico-Francisceum. Taf. XII, 2, zu bezeichnen. Das Gold-Gefäss des ersten
Fundes von Michalköw soll „halbkugelförmig" sein, dies bedeutet wohl nur: in Form
eines Kugel -Abschnittes und ohne besonders abgesetzten Randtheil; es würde
dann dem einen Wiener Gold-Schälchen gleichen und ferner einer Reihe von henkel-
losen Bronze-Näpfchen ohne abgesetzten Hals und Fuss aus älteren Hallstatt-Gräbern
im oberen Donau-Gebiet, sowie einem Funde vom Martinsberg bei Gross-Schenk
in Siebenbürgen (Museum Hermannstadt), — alles griechische oder italische Fabricate.
spätestens aus dem VIII. vorchristlichen Jahrhundert. Als Verzierung zeigt das
Gefäss von Michalköw eine Reihe von innen her eingeschlagener Punkte (offenbar
unterhalb des Gefässrandes angebracht): auch hierin bekundet sich eine gewisse
Uebereinstimmung mit dem einen Stück aus dem Comitat Biliar.
Von den Alterthümern des Michalköwer Schatzes bleibt uns zur Besprechung
nur noch eine Gruppe von schwer zu bestimmenden Gegenständen übrig, nehmlich
die 4 Scheiben-Fibeln in Thierform (<>). Aus der bei Kohn-Mehlis, S. i'6'6, '234,
mitgetheilten Beschreibung der Stücke war es nicht zu ersehen, um was es sich
handle: Demetrykiewicz' Worte lassen es wenigstens ahnen, wenngleich auch
seine Ausführungen noch nicht ausreichen, um uns eine klare Vorstellung von
ihnen zu machen, da es unter den Funden aus prähistorischen Zeiten an Analogien
fehlt. Es sind 4 Scheiben-Fibeln-) (Kohn-Mehlis: „aus Goldblechen geschnitten";
1) Schlecht abgebildet bei Hampel, Bronzealter, Taf. CCXLVI.
2) Ueber den Mechanismus dieser Fibeln >ind wir nicht unterrichtet.
(522)
Demetrykiewicz: „dicke gegossene Platten"), deren jede eine Thier-Gestalt vor-
Btellt, und zwar zeigen drei Platten hockende Löwen, die vierte einen Hund (bei
Kohn-Mehlis, S. 234, noch genauer beschrieben). Scheibenartige Fibeln in ge-
wisser Grösse lieferte die ältere Hallstatt-Zeit zwar zur Genüge, einfach runde
Scheiben, doppelte Scheiben, Bogen-Fibeln mit breiter Fläche u. s. w.; aber solche,
deren Contoaren eine Thier-Gestalt wiedergeben, sind sonst unbekannt, wenngleich
hier wieder die Verwendung von Thier- und auch Menschen-Figuren als Fibel-
schmnck nichts Ungewöhnliches ist. In der Latene-Zeit fehlen gleichfalls derartige
Scheiben-Fibeln, und im Osten Anknüpfungen zu suchen, wo übrigens auch Fibeln
Art nicht vorliegen, ist ein,e missliche Sache, so lange man nicht über der
Stil der Zeichnungen (die Angabe „ungemein barbarische Zeichnung" genügt hier
nicht) unterrichtet ist. Die Oberfläche der Scheiben ist ornamentirt, doch geht aus
der Beschreibung nicht hervor, ob die „Rosetten'' besonders aufgesetzt sind odet
es Bich lediglich um gegossene oder getriebene Muster handelt. Ersteres dürft».
kaum wahrscheinlich sein, obschon Besatz mit Rosetten, Schälchen, Knöpfen und
dergl. mehr für die Hallstatt-Zeit kaum auffallend wäre, wie gerade manche Fibelr.
lehren. Jedoch entsprechen getriebene Ornamente oder Nachahmungen solcher im
Guss, wie bei manchen norddeutsch-skandinavischen Hänge-Becken, eher der Ver-
zierung grosser Flächen. Die „kleineren Rosetten, deren Mitte ein Dreieck mit
eingezogenen Seiten bildet", gleichen wohl völlig den knopfartigen Buckeln mit
solchem Dreieck-Ornament auf den schon erwähnten Zierscheiben aus Fokoru. Zu
dem „Triquetrum, bestehend aus drei speichenartig mit den Hälsen verbundene!-.
Thierköpfen im Profil", wüsste ich, falls es wirkliche, realistisch ausgeführte Thier-
köpfe sind, nichts Aehnliches anzugeben; aber vermuthlich hat man hier nur an
stark stilisirte Köpfe, bezw. Vogel-Protomen, der älteren Hallstatt-Zeit zu denken,
etwa in der Art, wie auf nordischen Hänge-Becken, welche drei und vier Vogel-
Protomen, zum Triquetrum oder Svastika verbunden, aufweisen. Das Triquetrum
begegnet uns, wie wir noch bemerken wollen, häufig auch auf den bemalter,
schlesisch-posenschen Gefässen, welche, soweit überhaupt ihr Alter genau be-
stimmbar ist, sich auf das älteste Eisenalter (Periode der Ronzano- und Antennen-
Schwerter, der eingliedrigen ungarischen Harfen-Fibeln u. s. w., spätestens noch
die Periode der Bronze-Hallstatt-Schwerter) beschränken.
Abgesehen von dem an sich belanglosen goldenen Knopf mit den vier Fort-
sätzen, sind diese Goldscheiben die einzigen Stücke des Goldschatzes von Michalköw.
bei denen wir nicht, vielleicht nur wegen der nicht ausreichenden Beschreibung,
analoge Gegenstände nachweisen konnten. Hatten wir sonst überall das Vergleichs-
Material in der älteren Hallstatt-Zeit zu suchen, so werden wir nicht fehlgehen,
dasselbe auch für diese Scheiben-Fibeln anzunehmen. Einmal könnte man eine
Bestätigung dafür schon in den Ornamenten finden, dann aber müssen wir uns
vorhalten, dass unter den von Demetrykiewicz angeführten, viel jüngeren
skythischen Alterthümern aus Süd-Russland derartiges thatsächlich nicht bekannt
ist. Man kann die „Antiquites du Bosphore Cimmerien" u. s. w. zu Rathe ziehen,
wird jedoch unter den vielen Abbildungen in diesen Werken nichts entdecken, was
ungefähr mit Demetrykiewicz' Angaben über diese seltsamen Fibeln überein-
stimmte. Die rohen Thier-Zeichnungen einiger skythischen Alterthümer sind ent-
weder in einer bestimmten Art stilisirt, die uns unter dem Namen „skythisch-
sibirischer Stil" geläufig ist, oder wiederholen lediglich in besserer oder schlechterer
Ausführung ein griechisches Vorbild, wobei ihnen dann jede Originalität fehlt, was
jedoch bei den Michatköwer Platten nicht der Fall zu sein scheint, wie wenigstens
aus dem Decoriren mit ornamentirten Buckeln an den Gelenken u. s. w. der Thiere
(523)
hervorgehen dürfte. Eben hierüber hätte uns Demetrykiewicz Aufklärung g
müssen; die Thier- Zeichnungen der alteuropüischen Hallstatt- Cultur aus vor-
orientalischen Zeiten, auf Dipylon -Vasen, auf nordischen Fels-Zeichnungen, aal
Urnen des östlichen Deutschlands, auf den Bronze -Gefüssen von Rlein-Glein in
Steiermark, Sesto Calende in Ober-Italien u. a. m., eventuell auch die auf manche)
kaukasischen Bronze-Gürteln, hätten ihm gutes Vergleichs-Material für die Beurthei-
lung des Stiles geboten. Trotzdem scheinen mir die oben hervorgehobenen An-
haltspunkte für die Ansicht, dass wir es hier mit Erzeugnissen vom Beginn dea
letzten vorchristlichen Jahrtausends, wenn freilich auch mit ganz vereinzelt da-
stehenden, zu thun haben, schon ausschlaggebend zu sein.
Die voraufgehenden Bemerkungen dürften wohl zur Genüge den Nachweis i
liefert haben, dass der Goldschatz von Michalköw keineswegs der Latene-Periode
und einer eigenartigen, östlichen Entfaltung des Latene-Stiles angehört, sondern um
viele Jahrhunderte älter ist und mit einer Reihe von Goldfunden aus ungarischem
Gebiet in engster Beziehung steht, gerade so wie die Bronzen der letzten Periode
des Bronzealters nördlich und südlich von den Karpaten den innigsten Zusammen-
hang verrathen. Wenn wir diese Gruppe von Goldfunden jedoch mit den Alter-
thümern südlich und nördlich von den Alpen vom Beginn der Hallstatt-Zeit (älteste
Villanova-Periode Italiens, Phase der charakteristischen „Schweizer Pfahlbauten-
Bronzen"; Montelius' Skandinavisches Bronzealter IV, u. s. w.) oder mit etwas
jüngeren Entwicklungen dieser Cultur, etwa bis zum Schlüsse der älteren Ab-
theilung der Hallstatt-Zeii hin, vergleichen, so zeigt sie weniger Abhängigkeit vor.
der italischen Halbinsel, als man etwa in Anbetracht der Einflüsse Italiens auf die
Schlussperiode des ungarischen Bronzealters erwarten sollte. Vielmehr haben wir
in dieser Gruppe sehr deutlich die Einwirkung der Balkan-Halbinsel, der Cultur.
welche an der Südspitze der Halbinsel der griechisch-geometrische Stil charakterisirt,
vor uns. Die perlenbesetzten Bogen-Fibeln, die Ornamentik der Goldbänder (vor-
nehmlich die Tangenten-Kreise nebst den beiden Punkten zu beiden Seiten der
Tangenten), auch die Form der Gold-Schälchen u. s. w., alles das kommt wenigei
der Apenninen-, als der Balkan-Halbinsel zu. Jedenfalls ist das wohl nicht zurück-
zuführen auf die Beeinflussung Italiens, namentlich Unter- und Mittel -Italiens
durch Griechenland noch während der geometrischen Periode (in vororientalisirender
Zeit), etwa im VIII. Jahrhundert (ältere Fossa-Gräber), sondern auf einen directen Zu-
sammenhang der Länder nördlich von der unteren Donau mit Griechenland und seinen
nördlichen Nachbar-Gebieten. Da wir zur Stunde über die verschiedenen Phasen
der Dipylon-Periode noch schlecht, wenigstens nicht in dem Maasse, wie über die
gleichaltrigen italischen Funde, unterrichtet sind, und aller Wahrscheinlichkeit nach
in den Goldfunden Galiziens und Ungarns nur einheimische, lediglich nach süd-
lichen Vorbildern gearbeitete Typen vorliegen, eingeführte griechische Fabricate
Avohl in ihnen fehlen, so erschwert dies die genaue absolute Zeitbestimmung der
Goldschätze, welche uns auch leichter über ihre Beziehungen zum Süden orientiren
würde, sehr.
Die Armbänder von Michalköw, Fokoru u. s. w. wären in die älteste Eisenzeit
(Montelius' IV. Periode) zu setzen, ihre Grundformen liegen jedoch schon aus
der etwa der jüngeren mykenischen Stufe (III. Firniss-Stil) entsprechenden Phase
der Bronzezeit vor. Noch völlig bronzezeitlichen Charakter analog den vielen
Bronze-Zierbuckeln aus Ungarn und süddeutsch-böhmischen Grabhügeln) haben
die Zierbuckel (Tutuli) aus Fokoru, welche aus Michalköw nicht belegt sind, aber
in Ungarn noch an anderen Punkten angetroffen werden; nichtsdestoweniger - -
hören sie späteren Zeiten an. wie das Ornament auf dem Fokoruer Exemplar lehrt.
(524)
l>ie langen Gold-Tänien, die Schalen, die Zierscheiben, die Perlen geniigen auch
nichi rar genaueren Altersbestimmung, wenngleich sie alle auf den älteren Al>-
Bchnitt der Hallstatt-Zeit, rom XI. bis spätestens VIII. Jahrhundert, hinweisen.
Selbst nichi einmal die zweischleifigen Bogen-Fibeln vermögen uns hier einen Anhalt
ii gewähren, da ihr Alter noch nicht so genau fixirbar ist, wie etwa das des Certosa-
Typns, dei einzelnen Varianten der Thierkopf- Fibel, der Pauken-Fibeln u. s. w.,
bi i deren Zeitbestimmung uns kunsthistorische Daten zu Hilfe kommen. Es unter-
ließ ja keinem Zweifel, dass diese Gewand-Spangen dem älteren Abschnitt der
Hallstatt-Periode zuzuweisen und wahrscheinlich auch nicht an ihren Beginn, der
durch die Schwerte!' vom Ronzano- und Antennen-Typus, die Schwerter mit auf-
gekanteter Griffzunge und stark ausladender Schneide, die die Urform der Hallstatt-
Schwerter bildenden Griffzungen-Schwerter, die Typen mit Schalenknauf u. s. w.
eharakterisirt wird, zu setzen sind. Aber ihr Verhältniss zu den Bronze-Gefässen
l< - Villanova- Kreises, welche am ehesten noch chronologisch sich verwerthen
lassen, isl noch nicht genügend aufgeklärt; Hoernes' Ausführungen über die Zeit-
stellung des Gräberfeldes von St. Lucia1), in welchem diese Fibeln so häufig auf-
treten, nützen uns hier wenig: man wird sich vielfach mit seineu Angaben, wenn
man zum Studium der Chronologie der Hallstatt-Zeit sein Augenmerk nicht auf
ein kleines Gebiet beschränkt, sondern das ganze in Betracht kommende Material
mustert, nicht einverstanden erklären können, namentlich wo es sich um feinere
zeitliche unterschiede handelt. Aber die Gewissheit wird man sowohl diesen Fibeln,
wie den anderen Typen entnehmen können, dass diese Gruppe von Goldfunden
im Gebiet nördlich von der unteren Donau keineswegs mit der jüngeren Hall-
statt-Zeit oder einem der Abschnitte der Latene-Periode, andererseits auch wieder
nicht mit dem Culturkreise der jüngeren mykenischen Stufe und der sichtlich von
diesem beeinflussten III. Periode des Bronzealters in Ungarn, Süd-Deutschland
'Xaue's jüngere Bronzezeit der bayerischen Hügel -Gräber, welche er jedoch
weder richtig datirt, noch genau typologisch und stilistisch definirt) und der nord-
deutsch-skandinavischen Gruppe übereinstimmt, sondern in die Zwischenzeit gesetzt
werden muss. Und ebenso, wie hier die jüngere Hallstatt-Zeit und die Latene-Zeit,
welche beide den Einfluss der orientalisirenden Kunstrichtung verrathen, ganz aus
dorn Spiel zu bleiben haben, darf man diese Goldschätze auch nicht mit dem
mykenischen Kreise in Verbindung bringen'-). Dass sie wesentlich jünger sind als
die mykenische Cultur und innerhalb des Rahmens der prähistorischen Verhältnisse
niinllich von den Alpen und der Donau der Hallstatt-Zeit, und zwar mit ziemlicher
Bestimmtheit der zweiten Hälfte ihres älteren Abschnittes zukommen, zeigt uns auch
noch ein technisches Detail der getriebenen Gürtelbleche. Diese sind, analog einer
Reihe von Metall-Gefässen . Gürtelblechen der jüngeren Phase der Villanova-Zeit,
mit kleinen getriebenen Kreisen u. s. w. verziert; die Metall-Arbeiten vom Beginn
der älteren Hallstatt -Zeit, z. B. die grossen importirten „altitalischen" Bronze-
Gefässe Deutschlands und Skandinaviens, die „altitalischen" Henkel-Tassen u. s. w.
kennen mehr nur Ornamente, die sich lediglich aus getriebenen Buckeln und ein-
geschlagenen Punkten zusammensetzen; die III. Periode des Bronzealters, das nörd-
liche Aequivalent der jüngeren mykenischen Stufe, verfügt sogar nur über ein-
geschlagene Punkte als Verzierungen von Metall-Blechen, wofür das Gefäss der
1) Archiv für Anthropologie, XXIII, 1895, S. 581 u. f.
- Die in den Yerhandl. 1880, S. 472, 473 angeführten Beziehungen ungarischer Gold-
Objecte der letzten Bronzezeit zu dem Schatzfunde der II. Stadt von Troja, sowie die daran
sich anschliessenden Schlussfolgerungen sind sehr zweifelhafter Natur.
525)
Kesselwagen von Peccatel in Meklenburg and Milavec in Böhmen oder der Bronze-
Gürtel aus dem Depotfund von Blankenburg in der Ukermark. welcher tJndsel
noch als hallstättiscb galt, vorzügliche Belege sind1).
In der IV. Periode des Bronzealters in Ungarn . welche mit der IV. Stufe und
dem Beginn der V. des skandinavischen Bronzealters Montelius' zusammenfällt
(am Nordrande dn- Alpen entsprechen ihr die charakteristischen Bronzen der
Schweizer Pfahlbauten, die Ronzano- und Antennen -[Schwerter u. s. w., und auch
wohl noch die älteren Bronze-Hallstatt-Schwerter . hissen sieh, wie ich glaube, vor-
nehmlich auf Grund der Fibeln, drei verschiedene Phasen unterscheiden8); es fragt
sich nun. wo hier diese Gruppe von Goldfunden einzureihen wäre. Aus den schon
oben angeführten Gründen möchte ich mich für die letzte Phase entscheiden, —
ob jedoch mit Recht, ist noch abzuwarten: da man die, offenbar längere Zeit an-
dauernde Stufe der eisernen Hallstatt-Schwerter spätestens in das VIII. Jahrhundert
zu setzen hat und diese Waffe gewiss schon um das Jahr 800 v. Chr. in Ver-
wendung war. müsste man dann mit unseren Goldfunden bis in die Zeit um 900
vor Chr. hinaufgehen. Unter den Goldschätzen der IV. bronzezeitliehen Periodi
des ungarisch-galizischen Gebietes vertreten sie einen jüngeren Abschnitt: dem
alteren dürften die eingliedrigen, den „ungarischen" Fibeln nachgebildeten Fibel-
typen, die eigenthümlichen Lockenhalter, welche im Kaukasus ihre Gegenstücke
haben, gewisse Zierbuckel mit eingeschlagenen grösseren und kleineren Punkten,
schöne Halsbänder, die mit Spiralscheiben und Drahtgewinden verziert sind u. s. w.' .
angehören. Es ist bei dem Material, aus welchem diese Stücke gefertigt sind,
leicht begreiflich, dass wir bei ihnen nicht über eine derartige Fülle von Typen,
die uns eine feinere chronologische Gliederung mühelos erkennen Hesse, verfügen
können; zudem enthalten die Bronzefunde dieser Periode fast niemals Gold, wir
sind also bei der Gleichsetzung der Gold- und Bronze-Depots aus den einzelnen
Phasen der Schluss-Periode des Bronzealters mitunter auch auf Oombinationen an-
gewiesen.
Unsere geringen Kenntnisse der Grabfunde vom Beginn des letzten vorchrist-
lichen Jahrtausends aus Griechenland gegenüber denen der italischen Halbinsel
vermögen ans zur Stunde noch nicht darüber aufzuklären, wann nördlich von den
Alpen und nördlich von der unteren Donau während der Hallstatt^Zeit sich zuerst
merkbar die Einflüsse der griechisch-geometrischen Kreise gegenüber den italischen
geltend machen. Es scheint, dass dies nicht erst mit Abschluss der geometrischen
Periode in Griechenland, mit der übermächtigen Ausbreitung orientalischer Ele-
1) Milavec: Pamätky u. s. w. XII .Heft 9, 1S84), Tafel IT. — Blankenburg: Alter-
thümer unserer heidn. Vorzeit, IL II. 3, 1; Photogr. Album, Berlin 1880. Sect. III. Taf. 2:
und s et, Eisen, S. 193, Taf. XX. 13.
2) Hoernes zwar redet in seinem Werk«' „Urgeschichte der bildenden Kunst", S. 581,
von einem ..bekannten Synchronismus der entwickelten ungarischen Bronze-Cultur mit der
jüngeren Hallstatt-Stufe in den Ost-Alpen". Danach wären in Ungarn Ronzano- und An-
tennen-Schwerter, ..ungarische11 Schwerter mit Schalenknauf oder Griffplatte, späte Bronze-
Schwerter mit aufgekanteter Griffzunge usw. erst in einer Zeit verwendet worden, als
anderwärts schon bronzene und eiserne Hallstatt-Schwerter, welche wesentlich jünger sind,
als diese Typen, ausser Gebrauch waren!
3) a) Eingliedrige „ungarische'- Fibeln: b; ..ungarische" Fibeln mit Spiralscheiben-
Besatz und früheste Hallstatt- Brillen hb. In: c nur noch Haistatt -Brill.n1il.-ln. — Vergl.
meine Darlegungen über die Chronologie des ungarischen Bronzealters im Archaeologiai
Ertesitö 1899, p. 225-251, 316—340.
4) Hampel, Bronzealter in Ungarn, XLI, 1, XLVII, 7, XLVIII. 1-7; Bd. III, S. 239.
(526)
uHiiir m der griechischen Kunst, also mit Beginn unserer jüngeren Hallstatt-
Zeit stattfand. Und so wie vor Jahren alle nördlich von den Alpen gefundenen
griechischen Metallarbeiter] aus früh- und spätarchaischer Zeit für italische, speciell
etraskische Fabricate galten, so nimmt man heute vielleicht noch für eine Reihe der
reu „altitalischen" Bronzen, vornehmlich für die Gefiisse und die Ornamente
auf Gelassen, zu Unrecht italische Herkunft an. Gewiss sind den einheimischer.
arbeiten der rein geometrischen Periode aus Griechenland und Italien viele
stilistische Eigentümlichkeiten gemeinsam, ohne dass zunächst Beeinflussung des
-inen Gebietes durch das andere vorliegt, da sie aus gleicher Quelle entstammen,
daneben haben wir aber in Italien auch allerhand Typen, welche auf griechisch-
geomeirischen Einfluss sieh zurückführen lassen, und ferner, wie ja aus den in
Italien gefundenen bemalten griechisch - geometrischen Vasen hervorgeht, auch
griechische Importwaaren. Mit unserer zunehmenden Kenntniss dei* griechischer.
Alterthiimer etwa des XI. bis IX. Jahrhunderts v. Chr. wird sich hier gewiss vielerlei
noch aufklären, wenngleich derartige Einwirkungen Griechenlands z. B. auf Ober-
Italien in dem Umfange, wie J. Boehlau will1), sich schwerlich je werden nach-
weisen lassen. Wenn so manche nördlich von den Alpen gefundene grössere ..alt-
italische" Arbeit, namentlich unter den späteren Stücken, dereinst als sicher
griechischen Ursprunges erkannt wird, darf man darüber nicht überrascht sein.
Und wenn wir nun in Ungarn und auch in Galizien am Schluss des BronzeaIter>
unter den Bronzen allerhand fremde Einflüsse, die wir auf die italische Halbinsel
zurückzuführen gewöhnt sind, vorfinden, während doch diese etwa gleichaltrige
kleine Gruppe von Goldschätzen auf demselben Gebiet uns vielmehr an Griechen-
land erinnert, so ist das wohl nur eine scheinbare Differenz, die sich voraussichtlich
in der angegebenen Weise aufklären dürfte.
Ob diese Goldschätze schon mit skythischer Bevölkerung in Beziehung zu
bringen sind, ob die hier festgestellten griechischen Einwirkungen vom Schwarzer.
Meer ausgingen, können wir vorerst nicht entscheiden. Bis zum Schluss des
ungarischen Bronzealters verhalten sich Ungarn und Galizien in ihren Alterthümerr.
aus Bronze ganz entsprechend den übrigen Gruppen vom Schluss der Bronzezeit
m Ostbalticum, im Westbalticum, am Nordrande der Alpen und in den Rhein-
landen u. s. w. : die Denkmäler haben durchaus mitteleuropäisches, unter südlichem
Einfluss stehendes Gepräge, Beziehungen zum Osten, die auf Asien hindeuter.
würden, sind uns nicht bekannt. Aber schon während der älteren Hallstatt-Zeit,
etwa mit der Phase der eisernen Hallstatt- Schwerter, ändert sich dies für viele
Theile Ungarns und Galiziens: es treten in Ungarn östlich von der Donau'2), wo
prägnante Erscheinungen der zweiten Hälfte der älteren Hallstatt-Zeit, vornehmlich
des VIII. Jahrhunderts v. Chr., wie etwa die eisernen Hallstatt- Schwerter, ganz
fehlen, schon skythische Alterthüraer auf, mit Erzeugnissen des russisch-sibirischen
Kreises, die mit dem Westen sich nicht berühren, und einer Anzahl unwesent-
licher Formen, die uns jedoch eine zeitliche Parallele zwischen dem Osten und
dem Westen möglich machen. Es wäre da denkbar, dass auf demselben Wege,
den die skythischen Alterthümer Ungarns bekunden, auch schon etwas früher
griechische Einflüsse vom Schwarzen Meer aus, an dessen Nordgestade sie späterhin
1) Festschrift, Cassel 1895, S. 89 u. folg.
2) Das Fundgebiet skythischer Alterthümer in Ungarn, das von mir schon öfter be-
sprochen Avurde, hat sich neuerdings wieder erweitert, indem im südlichen Banat ein
skythisches Schwert entdeckt wurde (Fund vom Szamärhegy (Eselsberg) bei Werschetz im
Com. Tem<'s, im Museum zu Werschetz), vgl. Arch. Ert. 1898, p. 4<>7, 40*.
(527)
von so hervorragender Bedeutung wurden, vordrangen. Wahrscheinlicher ist jedoch,
dass die griechischen Elemente in Fokoru, Michaiköw u.s.w. nur auf Ausstrahlte
der Balkan-Halbinsel zurückzuführen sind und griechische Einwirkungen am \
rande des Pontus um den Beginn des letzten vorchristlichen Jahrtausends, die
bisher noch nicht sicher nachgewiesen wurden, hier ganz ausser Betracht bleiben
wenn auch in Bulgarien, Süd-Ungarn und Rumänien Funde, welche die alt-
hallstättischen Gruppen in Griechenland, Bosnien u. s. w. mit denen des nördlichen
Ungarns und Galiziens verbinden würden, zur Stunde noch ausstehen. —
(21) Hr. M. Bartels legt
Photographien aus Bulgarien
vor, welche er Hrn. ür. Watjoff in Sofia verdankt. Es sind Volkstrachten und
Theile derselben. Darunter befindet sich eine sehr eigentümliche, jetzt nicht
mehr gebräuchliche Frauenmütze (s. d. Abbild.; aus der Gegend von Sofia, deren
Tragen unter der türkischen Herrschaft verboten war. -
(22) Hr. M. Bartels legt
zwei japanische Votivbilder
vor. Es sind kleine, ziemlich roh ausgeführte Gemälde auf Holz, wie sie in
japanischen Tempeln als Votivgaben aufgehängt werden. Zu uns gelangen der-
artige Stücke sehr selten, da sie für gewöhnlich aus den Tempeln natürlicher Weis<
nicht zu erhalten sind. Die beiden vorgelegten Stücke verdanke ich unserem
verstorbenen Mitgliede, Prof. Dr. \V. Joest, der sie von seiner Reise nach Japan
mitgebracht hatte. Das eine dieser Bilder (vergl. Abbild. S. 528) stellt eine Japanerin
dar, welche vor einem Altare kniet und die aneinandergelegten Hände zum Gebet
erhoben hat. Was für eine Gnade von der Gottheit sie erbittet, ist aus dieser
Darstellung nicht zu entnehmen.
(528
Anders aber ist das bei dem zweiten Bilde. Auch hier handelt es sich um
eine knieende Frau. Dieselbe hat ihre Brüste entblösst, und aus der einen der-
selben, auf welche sie mit ihrer Hand einen Druck ausübt, spritzt sie die Milch
in weiten Strahlen in eine auf der Erde stehende Schale. Eine Wiedergabe dieses
Bildes findet sich in meiner neuen Ausgabe des Werkes von H. Ploss: Das Weib
in der Natur- und Völkerkunde (6. Auflage). In dem ethnographischen Museum
in Stockholm fand ich eine ganz ähnliche, nur grösser und um vieles feiner aus-
geführte Darstellung. Die knieende Frau hat hier ausserordentlich starke und
strotzende Brüste, deren Inhalt sie ebenfalls in eine auf der Erde stehende Schale
ausspritzt. Hier ist es nun nicht schwer zu verstehen, was das Votivbild besagen
will. Entweder wurde es von einer Frau gestiftet, welche von der Gottheit für
ihr Kind die nothwendige Milchnahrung erflehte, oder es war eine Opfergabe zum
Danke dafür, dass die in der Abnahme begriffene Milchsecretion sich in genügender
Menge wieder eingefunden hat. Aus welchem Theile Japans diese Bilder stammen.
\<nnag ich leider nicht anzugeben. —
23 Hr. Baron v. Landau betreibt in Verbindung mit Hrn. Loytved
Ausgrabungen in Gebal (Palästina).
Nach einem vorlaufigen Bericht sind Gräber mit Blei-Sarkophagen und Todten-
Masken, Gold-Gegenständen, namentlich ein Krug mit 4 goldenen Armbändern, und
Kiirhen-Gerä.the aus Bronze gefunden worden. —
(24) Hr. K. Virchow hat durch eine Benachrichtigung des Hrn. Dr. v. Lieber-
mann erfahren, dass ein dem Gräflich Saurma'schen Besitz entstammender
alter Helm
von der Verwaltung des Königl. Zeughauses erworben worden ist.
529
Er bemerkt: Nach den mir gewordenen Mittheilungen war ich zu der Meinung
gekommen, dass dieser Helm aus der Ansiedelung von Gnichwitz in Schli
stamme. Da ich jedoch in meiner ausführlichen Mittheilung über i!i«' dortigei
Alterthümer (Terhandl. 1884. S. 277 folg.) keine Erwähnung davon ßnde, so wage
ich nichts weiter darüber zu sagen. —
(2.">) Hr. F. W. K. Müller legt im Anschluss an die Mittheilung
M. Bartels (S. 527) vor:
Photographien1) von Yotivbüder Mustern.
Hrn.
wie solche in den japanischen Volks-Encyklo-
pädien „Dai Nippon eitai setsuyö mujin
zott, Yedo 1849, und „Daifuku setsuyö",
Kyoto 1863, abgebildet sind. Beide Quellen
unterscheiden zwei Arten von Votivbildern
(japanisch: ema2) ^m fe;. Das erste Buch
giebt zunächst eine Votivtafel (vergl. neben-
stehende Abbildung), auf welcher ein an
2 Pfähle gefesseltes, sich bäumendes Pferd
sichtbar ist, über welchem in chinesischen Ideo-
grammen steht: „Ehrerbietig vor dem Heilig-
thume aufgehängt/' Die darunter stehende
japanische Erläuterung besagt:
Shinzen ye kakcte Wenn man der Gott-
heit eine Bitte vorlegt,
so muss man das Bild =
.so zeichnen. Bisweilen
ist das Pferd auch nach
links zu gewendet.
kigwan wo komuru toki
wa kaku no gotoku slii-
tatamubeshi. Mottomo
wuma rao hidariinuki
uari.
Die zweite Abbildung zeigt eine flache
Schale, auf welcher drei llammende Nyoihöju
Vorlagen zu japanischen Votivbildern.
1) Hrn. Geh. San.-Rath Bartels za verdanken.
2) Das japanisch geschriebene Lexikon „ Nihon daijitcn" von Owada Tateki giebt
p. 1314 die folgende Erklärung des etwas sonderbaren Ausdrucks für Votivbilder: ema
(wörtlich: gemaltes Pferd):
Shimbutsu ni höno suru muma no gaku.
Moto wa ikitaru muma wo tatematsuru
kawari ni seshi koto.
Subete shimbutsu ni höno suru gaku no
rui.
(Erna bedeutet) erstens: Bildtafel mit Dar-
stellung eines Pferdes, welche ähin-
toistischen oder buddhistischen Gott-
heiten als Weihgeschenk dargebracht
wird, als Ersatz für das vormals dar-
gebrachte lebende Pferd; zweitens: im
Allgemeinen Bildtafeln, welche shin-
toistischen und buddhistischen Gottheiten
dargebrachl werden.
Eine Abbildung einer Halle, in welcher solche Bildtafeln aufgehängt werden,
genannt, befindet sich im 55. Heft der „Kokkwa". VgL über dieses Werk: Ethnologische*
Notizblatt, Museum f. Völkerkunde, Berlin, Bd. II, Heft 1.
(530)
, ], i . Wunschperlen1," sichtbar sind. Darüber steht in chinesischen Zeichen: „Alle
Wünsche sind erfüllt, alle Anliegen sind zur Zufriedenheit erledigt." Die darunter
stehende japanische Erklärung laute;:
Nozomi koto joju shite gwan hodoki no Wenn das Ersehnte in Erfüllung ge-
toki wa kami no gotoka kakubeshi. gangen, das Gebet also erhört worden ist,
| so muss man (das Bild) wie oben zeichnen.
Die erste Abbildung des /weiten Buches zeigt folgendes Schema: ein frei
springendes Pferd, oben links und rechts die Worte: hö-nö = ehrerbietig dargebracht,
Rechts unten neben dem Pferde: Name des Bittflehenden. Die zweite Abbildung
zeigt eine aus aufspritzenden Wellen emportauchende Sonnenscheibe. Darüber die
Worte: hö-nö, wie oben. Rechts neben der Sonne der Name des Beters, davon
rechts oben die chinesischen Worte: „der grosse Wunsch ist erfüllt." —
26) Hr. F. W. K. Müller legt vor: die
Photographie eines japanischen Samurai, nach einem alten Oelgemälde
in Rom.
Ich hatte seinerzeit Hrn. Dr. Nachod2), im Hinblick auf seine Specialstudien,
gebeten, bei seiner bevorstehenden Studienreise nach Japan auch unserer Berliner
Sammlungen zu gedenken, speciell der neueingerichteten Vitrine „Japan und seine
Beziehungen zum Ausland", für welche nur wenig Material hier vorlag. Dankens-
werther Weise hat er nun das Original zu dem schlechten Holzschnitt in dem
interessanten Buche Watanabe's: Sekai ni okeru Nihonjin, 2. ed., p. 90, ermittelt3)
und 2 Photographien desselben gesandt. Er berichtet dazu in seinem Briefe vom
2. April 1899:
rSie hatten seiner Zeit die Güte, meine Aufmerksamkeit auf das in Rom
befindliche, von Watanabe wiedergegebene Bild eines japanischen Ge-
sandten zu lenken. Dasselbe befindet sich in einem ehemals zur Bibliothek be-
nutzten Saale des Palazzo Borghese, welcher jetzt an Lord Loftus verraiethet
1) Nijoiliöjii (in chinesischer Aussprache: zu-i pao-'cu), „die kostbare Wunschperle", ist
das indische, so oft in den Legenden und Märchen vorkommende, alle Wünsche ge-
währende Kleinod, der Cintdmani. Vergl. den Commentar zum chinesischen Tripitaka: 1-
ta ' ieh-king-yin-i (Köin'gl. Bibl. Berlin, Samml. Hirth, Nr. 92), Supplement G, p. 12a. Hier
wird ausdrücklich gesagt, dass ijj| ^^ J|p W, oa"er IM. ^^ PjC }V, &en-tomo-ni
(japanische Aussprache: slän-ta-ma-ni) bedeute ~W^\ T=f :|jgf jT/t (-«-< pao-Su, s. oben).
— Die Mongolen nennen ihn ,^uuiilli tsindamani oder auch ^iliu^i. ^fimuUt^ ^^^
sät/eil yangghaktsi ärdäni - das die Wünsche befriedigende Juwel (ratna), die Tibeter:
V^F\ Q&\ ^\ ^ yid-bzin nor-bu (dem chinesischen entsprechend) oder <Y^ ^ ^s«^ £J <5
nor-bu rin-po-r'e - das kostbare Juwel. Absichtlich habe ich diese ganze Nomenclatur ge-
geben, weil der abgebildete Gegenstand überaus häufig auf buddhistischen Bildern und
Sculpturen vorkommt, aber in dem Compendium der buddhistischen Terminologie von Eitel:
-Handbook of Chinese buddhism, being a Sanskrit-Chinese dictionary with vocabularies of
buddhist terms in Pali, Singhalese, Siamese, Burmese, Tibetan, Mongolian and Japanese,"
2(l edition, Hongkong 1888, gar nicht erwähnt wird!
2) Verfasser des Werkes „Die Beziehungen der niederländischen ostindischen Compagnie
zu Japan im 17. Jahrhundert".
3) Watanabe giebt an. das Bild befinde sich in der Bibliothek des Hauses „Furgise"
in Kom.
(531)
ist. Der letztere war so liebenswürdig, mir die Besichtigung des Hildes zu ge-
statten, und gab mir die Adresse des Photographen, bei dem er v„r einigen Jahren
mit Erlaubniss des Fürsten Borghesc das Bild hatte aufnehmen lassen. So konnte
ich mir Abzüge davon verschaffen, von denen ich. in der Voraussetzung, das«
Japanischer Samurai aus dein Anfang des LT. Jahrhunderts.
Nach einem Oelgemälde im Palazzo Borghesc in Rom.
Interesse hierfür haben, mir erlaube, Ihnen zwei zu übersenden, eines Für Sie und
das andere für das Völker-Museum, falls Sie es dafür geeignet halten. Soweit ich
mich aus unserer Unterredung erinnere, giebt Watanabe nicht an, um welchen
Gesandten es sich dabei handelt. Nach meiner Ansicht kann es nur Hazekujra1),
1) Hasekura yT? ~jß=L ). Im Ueno-Museum in Tokyo ist eine Anzahl von „Christian
relics„ erhalten. „Many of these date from the embassy to Rome of Hashikura Ro-
kuemon, who was sent thither by Date Masamune, Prince of Scndai, in 1614. with a
traiu of followers, and returned to Japan in 1620. The official Japanese aecount of this
curious episode is that the embassy went at th«> Shögun's desire, in order to investigate
the political strength and resources of Europe. The rersion nsually aeeepted bv European
writers is that the expedition really was what it avowed itself to bc — an acl <>t --u I .-
mission to the religious supremaey of the Pope. The envoy was well-received at the Roman
532
der Gesandte des Daimyo von Sendai Bein, weil dieser zur Zeit in Rom war. als
ein Borghese (Paul V. Papst war, durch den dieses Bild in den Besitz der Familie
Borghese gelangte. Der wahrend der Anwesenheit der Gesandtschaft unter Mancio
[to 1585) regierende Papst gehörte einer anderen Familie an."
27 Hr. F. W. K. Müller legt vor:
eine Abbildung eines „Tret-ßüdes" aus der Zeit der Christen-Verfolgungen
in Japan.
In der ersten Nummer der Kottokyokwaizasshi1) ist u. a. ein Zinke- eines
Tret-Bildes (fvmie oder fumi-ye jjj!}" |w) abgebildet, von denen l! bis
Fumie - „Tret-Bild" aus der Zeit der Christen-Verfolgungen in Japan.
Das Original ist aus Messing [shinchü). Durch die vielfache
Benutzung sind die Relief-Bilder etwas undeutlich geworden.
Länge des Originals = 6l/§ Japan. Zoll, Breite = 4% jap. Zoll.
(NB. 1 japanischer Zoll - o.ojoa cm.)
rourt, and was presented with the freedom of the city of Roine, hesides being loaded with
presents. The relics remained in the possessiou of the Date family at Sendai uutü afew years
ago." Vgl. Chamberlain and Mason, a handbook for travellers in Japan. 3. ed.. p. 82.
1 Zeitschrift des Raritätcnsammler-Vereins, Tokyo 1899. Die Uebermittelung von Heft 1
und 3 dieser illustrirtcn Zeitschrift verdanke ich Hrn. Tamai Kisaku, Chefredacteui der
Zeitschrift „Ost-Asien" (T6-A), Berlin.
(533
7 Stück im .Museum vmu Tokyo aufbewahrt werden. Das I umh ist in I Theilc
getheilt. Das erste Bild links oben stellt das „Ecce bomo" dar, daneben rechts:
Maria mit dem Kinde, umgeben von Anbetenden, unten links: Christas am Kreuz,
unten rechts: die Kreuz-Abnahme.
Eine ausführliche Schilderung des „Bild-Tretens0 befindet sich in Engelbert
Kampfers Geschichte und Beschreibung von Japan. Lemgo ITT!1. Bd. 2, S. 35 — 36,
aus welcher ich die wichtigsten Stellen aushebe: „Nachdem am Schlüsse des alten
Jahrs diese Musterrolle [sc. Aufschreibung aller Hausgenossen, Kinder und Alten
mit dem eigentlichen Namen ihres Geburtsortes und ihrer Sjuu1) oder Religions-
secte] verfertigt ist. wird darauf mit dem Anlaut:'!' des neuen Jahrs die Jefumi ge-
halten, das nach dem Buchstaben so viel heisset, als die Figurtretung, weil si<
das Bild des am Kreuz hangenden Christus und noch eines anderen Heiligen mit
Füssen treten, zum Beweis, dass sie der Lehre Christi und seiner Apostel ent-
sagen und sie verfluchen. Die Ceremonie dieser Entheiligung des gekreuzigten
Heilandes nimt von dem zweiten Tage des ersten Monats nach der Reihe der
Häuser und Gassen und an zweien Orten zugleich ihren Anfang usw Die
Figuren, welche in einem besonders dazu gemachten Kistgen gehalten werden, sind
von Messing gegossen und etwa eines Fusses lang usw Nur hier zu Nagasacki
und in den Provinzen Omura und Bungo ist2) die ganze Handlung gebräuchlich,
woselbst sich in vorigen Zeiten die meisten Christen aufgehalten haben."
Nachtrag zur Abbildung S. 529 (Nyoihöju). In dieser Zusammenstellung zu
dreien wäre diese Darstellung vielleicht besser als die „3 Kostbarkeiten"
Sainbö3) — ■ ^§|f = Ratnatraya = die 3 Kleinode (Buddha, Lehre und Ge-
meinde) zu bezeichnen. Die Bände des tibetischen Kanons (Kandschur,
Abtheilung „Cer-p'yin") der Ausgabe vom Jahre 1410 *) sind an der einen
Front mit demselben Motiv verziert: 3 Perlen, roth. grün und blau, in
einem Nimbus. Als Decoration des Tripitaka kann das nur Ratnatraya
bedeuten. —
(2ü) Hr. Rud. Virchow zeigt einen ihm von Prof. Dr. Grosse in Arnstadt
unter dem 30. April übersendeten
grossen kngligen Stein.
der seiner sonderbaren Form wegen für einen „versteinerten Schädel u gehalten
worden ist.
Es lässt sich nicht verkennen, dass dieser Stein äusserlich eine gewisse Aehn-
lichkeit mit einem menschlichen Schädel hat; innerlich ist er mit einer mächtigen
Anhäufung krystallinischer Steinmasse erfüllt. Er wiegt 3735// und ist 156 (bezw.
161) mm lang, ISO' nun breit und 94, bezw. (rechts) 103 m/« hoch.
1) = shü _^.
2) Kämpfer verweilte 1690—1692 in Japan.
3) Eine japanische Int erjection des Erstaunens lautet: „Atom dei „namu sam/wa.
Es ist dies die Uebersetzung der bekannten buddhistischen Formel: namo ratnatrayäya
Verehrung (eigentlich: Verneigung) vor den 3 Kleinodien: Buddha, Dharma und Sangha!
Das kleine japanisch -deutsche Wörterbuch von Hiratsuka, Shishido, Tsukamoto,
Ehmannusw. übersetzt den qu. Ausdruck treffend mit potztausend! (wobei zu bemerken,
dass rpotz"' reverentiae causa für Gottes steht).
4) üeber dieses Keimelion der Kgl. Bibliothek in Berlin vgl. Verh. 1889, S. 201 unten.
Verhandl. der Berl. Aothropol. Gesellschaft 1899. OQ
(534)
Letztere ist von Hrn. Prof. Branco genau untersucht worden. Sein Urtlieil
lautet folgenderraaa88en : ..Das Gestein besteht aus Kieselsäure, sogen. Carneol.
eine „Knolle", natürliche Bildung, wie sie im Rothliegenden, aber auch im
Buntsandstein vorkommen, Da Arnstadt in einem Buntsandstein-Gebiete liegt, so
isl die Herkunft aus dieser Formation wahrscheinlicher. Anderenfalls würde ich
i für eine Knolle aus dem Rothliegenden halten.
„Die äussere Schicht mag ihre abweichende Structur durch Verwitterung (?) er-
haben."
Diese Masse etwa für ver-
steinertes Gehirn zu nehmen, liegt
kein Grund vor, zumal da sie ihrer
Form nach nicht einem Gehirn.
sondern einem Schädel ähnelt. Diese
Aehnlichkeit ist namentlich dadurch
hervorgebracht, dass sie eine seichte.
I »reite Längsfurche besitzt und dass
ausserdem an ihrer Oberfläche eine
Querfurche vorhanden ist, die nach
ihrer Lage etwa der Kranznaht ent-
sprechen würde. Ich bin nicht ganz
sicher, ob diese Querfurche nicht
durch künstliche Nachhülfe ver-
breitert worden ist. Ausserdem findet
sie sich nur auf der einen Seite
(rechts) ausgeprägt, während die
Kranznaht doch über den ganzen
Schädel verläuft.
Vorstehende Figur giebt dieses äussere Bild nach einer Photographie des
Hrn. Kaiserling. —
(29) Hr. Rud. Virchow zeigt
thierische und menschliche Knochen aus einer Felsspalte des Biggenthaies.
Hr. B. Stürtz, Inhaber des Mineralogischen und Paläontologischen Comptoirs
in Bonn, hat mir unter dem 13. Juni, wie er sagt „Reste von Mensch und Pferd"
übersendet, die in den Kalkstein -Brüchen der Attendorfer Kalkwerke gefunden
wurden. Sie lagen nicht in einer Höhle, sondern in einer Felsspalte, in der sie
etwa ■_' m unter Geröll entdeckt wurden. Nach Angabe des Bruchmeisters sind keine
weiteren Reste gefunden worden.
Die menschlichen Knochen sind durchweg verletzt, so dass genaue Maasse
nicht zu geben sind. Sie müssen mindestens 2 Individuen angehört haben, denn
es sind darunter 2 rechte Oberschenkel- und 3 Oberarm-Knochen. Von letzteren
können 2 demselben Individuum zugeschrieben werden, da sie ungleich, dünner sind,
als der dritte, indess bieten sie im Einzelnen manche Unterschiede. Alle diese
Knochen sind lang und kräftig gebaut, aber ohne Anzeichen einer älteren Rasse.
Die Fossa pro olecrano ist nicht durchbohrt. Nur eine rechte Tibia ist etwas
platyknemisch.
Dazu kommt eine Anzahl von Bruchstücken, die wohl sämmtlich einem einzigen
Schädel angehört haben. Das schwach prognathe Oberkiefer- Stück hat tief ab-
genutzte Zähne mit grossen Aushöhlungen an der Gegend der Schneiden. Die
535
Alveolen der rechten Seite und die der linken .Mohucn gänzlich obliterirt Von
dem Schädeldach ist der grössere Theil. namentlich der Hinterkopf und die rechte
Seite im Zusammenhange erhalten: die Knochen sind licht graugelb, mit glatter und
dichter Oberfläche, die stellenweise verwittert ist. Der Schädel isl gross, sehr
lang (187 mm . eher breit (bis 142 mm), leicht chamaecephal ; er zeig! beginnende
Synostose der Sagittalis zwischen den Foramina parietalia. Grösse und besondere
Ausbildung deuten auf ein männliches, altes Individuum.
Wie lange die Knochen in der Erde gelegen haben, ist nicht zu bestimmen.
Im Ganzen scheinen si eine weil zurückgelegene Zeil des Ursprunges zu
sprechen. Wo sie nicht durch die Einwirkung der Umgebungen verändert sind.
zeigen sie ein Aussehen, wie es auch recente, jedoch längere Zeit in der Erde ver-
deckte Gebeine zu besitzen pflegen.
Die daneben gesammelten Thierknochen gehören, nach der Prüfung des Hrn.
Schütz von der Königl. Thierarznei- Schule sämmtlich Gattungen an, die noch
jetzt leben. Pferde-Knochen haben sich nicht darunter erkennen lassen. Mit Aus-
nahme einiger Reste vom Hirsch sind nur gezähmte Gattungen vertreten. Hr.
.Schütz hat folgende bestimmt:
1. einen Oberkiefer- und zwei Unterkiefer -Zähne vom Rind, ersterer sehr
gross.
2. Stücke des linken Acetabulum vom Hirsch.
3. Linker Radius von einem kleinen Pferde oder Esel.
4. Rechter Humerus von einem katzenartigen Thiere.
Ausserordentliche Sitzung vom 22. Juni 1899,
Vorsitzender: Hr. Waldeyer.
Hr. A. Bässler erläutert eine
ethnographische Sammlung- aus Peru und aus der Südsee.
Diese sehr umfangreiche und kostbare Sammlung ist dem Königl. Museum für
Völkerkunde geschenkt worden. —
Neu eingegangene Schriften:
1. Lenz, R., Kritik der Langue Auca des Hrn. Dr. jur. Raoul de la Grasserie.
Eine Warnung für Amerikanisten. Valparaiso 1898. (Verhandl. des
Deutsch. Wissensch. V. in Santiago.) Gesch. d. Verf.
2. Hein, W., Das Huttlerlaufen. Berlin 1899. (Zeitschr. d. V. f. Volkskunde.)
Gesch. d. Verf.
3 Orsi. P.. II ripostiglio di Galliano. Rovereto 1898. Gesch. d. Verf.
:ll
(536)
4. Watjoff, S., Beitrag zui Anthropologie der Bulgaren. Sofia 1899. (Bulgat>k
Pregled.) Gesch. d. WH.
■ Ermisch, H., Erläuterungen zur historisch-statistischen Grundkarte für Deutsch-
land (Königreich Sachsen). Leipzig 1899. Gesch. d. Verf.
6. M.ikuwsky. A . Bearbeitete Mammuth-Knochen aus dem Löss von Mähren.
Wien 1899. [Mittheil, der Wiener Anthropol. Gesellschaft.) Gesch. d.
\ erf.
Seyler, E., Agrarien und Exkubien. eine Untersuchung über römisches Heer-
wesen. München 1899. Gesch. d. Verf.
8. Fewkes, •). W.: 1. Preliminary account of an expedition to the Pueblo ruins
aear Winslow, Arizona, in 1896. — 2. A preliminary account of archseo-
logical field work in Arizona in 1897. Washington 189s. (Smithsonian
Report for 1896 and 1897.)
9. Derselbe, The winter solstice altars at Hano Pueblo. New York 1899.
(American Anthrop.)
Nr. 8 u. 9 Gesch. d. Verf.
10. (Jötze, A., Urgeschichte des Menschengeschlechts. Berlin 1897. (Jahres-
berichte der Geschichtswissenschaft.) Gesch. d. Verf.
11. Bartels, M., Die 29. allgemeine Versammlung der deutschen Gesellschaft für
Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte in Braunschweig vom 4. bis-
6. August 1898. Halle 1899. (Leopoldina.)
12. Ploss, H., und M.Bartels, Das Weib. 6. Aufl. S.u. 9. Liefr. Leipzig 1899.
Nr. 11 u. 12 Gesch. d. Hrn. M. Bartels.
13. Heierli, J., Die archäologische Karte des Cantons Aargau. nebst allgemeinen.
Erläuterungen und Fundregister. Aarau 1899. Gesch. d. Verf.
14. Gatschet, A. S., „Real", „True", or „Genuine" in Indian languages. New
York 1899. (Amer. Anthrop.)
15. Derselbe, The meaning of „Merrimac". o. 0. u. J.
Nr. 14 u. 15 Gesch. d. Verf.
16. Thurston, E., Bulletin Madras Government Museum. Vol. IL Nr. 3. Anthro-
pology. Madras 1899. Gesch. d. Verf.
17. v. Andrian. Freiherr F., Elementar- und Völker-Gedanke. Ein Beitrag zur
Entwicklungsgeschichte der Ethnologie. München 1899. (Corresp.-Bl.
d. deutsch, anthrop. Ges. 1898. Nr. 12.) Gesch. d. Verf.
18. Boas, F., Introduction to traditions of the Thompson River Indians of British
Columbia, o. 0. u. J. (Mem. Americ. Folk-Lore Soc. VI.)
19. Derselbe, The growth of Toronto children. Washington 1898. (Report of the
Coramissioner of education for 1896/97.)
20. Derselbe, A precise criterion of species. — Advances in methods of teaching.
New Vork 1898/99. (Science.)
21. Derselbe, Mittheilungen aus America. München 1898. (Corresp.-Bl. d. deutsch.
anthropol. Ges. Nr. 11.)
22. Derselbe, Some recent criticisras of physical anthropology. New York 1899.
(Americ. Anthropologist.)
Nr. 18—22 Gesch. d. Verf.
Sitzung vom 15. Juli 1 -
Vorsitzender: Hr. K. Virchow.
(1) Die Gesellschaft hat ihr Langjähriges eorrespondirendes Mitglied, deiv
Präsidenten der Akademie der Wissenschaften zu Krakau, Prof. Majer, verloren.
Derselbe ist im Alter von '.»2 Jahren gestorben. —
(2) Die Societä Adriatica di Scienzi Natural] in Triest (Präsident Prof.
Aug. Vierthaler) zeigt an. dass sie am 13. October zur Feier ihres 25jährigen
Jubiläums eine Pest-Sitzung abhalten wird.
(3) Der Congres international d'iuithropologie et d'archeologie pre-
historiques wird am 20. August 1900 in Paris zusammentreten. Das Organisations-
Coraite ist unter dem Vorsitz des Hrn. Alexandre Bertrand constituirt. Die
Sitzungen werden bis zum 25. August einschliesslich dauern; sie finden in den
Sälen des College de France statt.
Es handelt sich hier um die XII. Session des einst so einflussreichen, seit
Jahren unterbrochen gewesenen Congresses. Gegen Zahlung von 15 Francs werden
die Mitgliedskarte und sämmtliche Publicationen des Congresses geliefert werden.
In den Sitzungen und in den Publicationen wird nur die französische Sprache zu-
gelassen. —
(4) Bei Gelegenheit der Exposition universelle de 1900 wird ein Congres
international des traditions populaires in Paris einberufen werden. Der-
selbe wird vom 10. bis 12. September 1900 tagen und in dem Palais des Congres
a l'Exposition eröffnet werden. Subscription 12 Francs. Die officielle Sprache ist
die französische, jedoch werden deutsche, englische, italienische und lateinische
Mittheilungen zugelassen, wenn ein französisches Resume gegeben wird. Präsident
Charles Beauquier. —
(5) Die British Association for the Advancement of Science hat im
Jahre 1896 ein Comite niedergesetzt, um für die Publicationen der wissen-
schaftlichen Gesellschaften ein gleichförmiges Format festzustellen. Mr.
James Swinburne, der Secretär dieses Comites, theilt die Beschlüsse mit. Es
mas daraus angeführt werden, dass für Octav- Druck die Seite nicht weniger als
Häuf 22, für Quart 21,5 auf 28,5 messen soll. —
(6) Der Vorstand des Vereins des Museums für deutsche Volkstrachten
und Erzeugnisse des Hausgewerbes (Berlin, C, Klosterstr. 36) will bei Ab-
nahme von mindestens 50 Stück für Mitglieder der Gesellschaft den Eintrittspreis
auf 25 Pfg. für das Billet ermässigen. -
(7) Die Vertreter von Castan's Panopticum, die HHrn. L. Castan und
Scarbina, laden für den 20. September 1899 zu einer Separat -Vorstellung der
tanzenden und heulenden Derwische aus Ober-Aegypten ein. -
(538)
Ü! _ Schweinfurth berichtet über
Bega-Gräber.
Im vorletzten Winter hatte ich Gelegenheit, eine genaue Besichtigung' der ünt-
. j \,,n el-Kab vorzunehmen, einer /wischen Esneh und Edfu am rechten
Nil-IT. t gelegenen ?ielgenannten Rainenstätte. Meine Aufmerksamkeit lenkte sich
daselbst zunächst auf eigenthtimlich geformte kleine Grab-Denkmäler, die auf den
Sandstein-Höhen in der Nähe des rechten Nil-Ufers, vereinzelt oder in Gruppen
zerstreut, angetroffen werden. Eine grosse Anzahl dieser von allen übrigen Grab-
bilagen der Aegypter verschiedenen Begräbniss- Stätten ist auf der 80 m über
dem Nil and in einem Abstände von 1 km nördlich von der Nordecke der grossen
Ringmauer der alten Stadt (Eileithyiaspolis) gelegenen Höhe zu sehen, die über den
durch ihren reichen Bilderschmuck berühmten Felsen -Gräbern der XVII. und
Will. Dynastie emporragt. Bin vereinzeltes Grab der vorhin erwähnten Art fand
ich noch in einer Entfernung von 7 km östlich von der alten Stadt, auf dem Wege
zu den Ruinen der von mir in Augenschein genommenen und durch Prof. Sayce
zum ersten Male besichtigten alten Niederlassung von Wüsten-Bewohnern, die heute
den Namen el-Grayät führt und noch 2 km weiter nach Osten gelegen ist.
Die Gräber sind ausschliesslich aus rohen, unbehauenen und ohne Verband ge-
schichteten Sandstein-Blöcken hergestellt, bestehen nur aus einem Oberbau und
entbehren jeglichen Grab-Stollens. Was man zunächst wahrnimmt, ist ein regel-
mässiger Steinring, der eine auf dem ebenen Boden angelegte, vielleicht nur noch
durch Ausgrabung einer flachen Mulde vertiefte Grabkammer umschliesst und dessen
Innenraum ursprünglich mit Schutt und Steinen ausgefüllt war. Infolge der überall
stattgehabten Durchwühlung, deren Zweck räthselhaft bleibt, da nicht ersichtlich ist,
welcherlei Beigaben die Plünderer für ihre Mühe belohnen konnten, ist die An-
ordnung der Felsblöcke eine sehr übersichtliche. Der äussere, stets kreisrunde
Steinring bildet mit durchschnittlich 3 — 6 Lagen grosser Blöcke eine senkrechte
Mauer von 1,5 m Höhe. Die Dicke derselben übersteigt selten 0,6 m, während der
Gesammt-Durchmesser des Baues 4 m beträgt. Die grössten Steinringe messen
5 m. Innerhalb des Mauerringes wurde der wohl meist in Leintücher gehüllte
Leichnam in der aus grösseren Steinplatten hergerichteten niederen Kammer ge-
bettet, deren Länge in den meisten Fällen dafür spricht, dass der Körper für ge-
wöhnlich in ausgestreckter Lage niedergelegt wurde. Eine zur Conservirung der
Leiche stattgefundene Präparation ist hier sicher nicht üblich gewesen: überall
fanden sich nur mürbe und äusserst verwitterte Knochen-Fragmente, deren zer-
setzter Zustand deutlich zu erkennen gab, dass die Gräber bereits vor langer Zeit
geöffnet worden sein müssen. Eine bestimmte Stellung zu den Himmels-Richtungen
scheint bei der Anlage dieser Gräber nicht beabsichtigt gewesen zu sein. Auch
zeigten die einzelnen Gruppen der Gräber keinerlei bestimmte oder unter sich über-
einstimmende Orientirung. Viele waren von Nord nach Süd gerichtet.
In ihrer einfachsten Gestalt wurde die Grabkammer durch Niederlegen von
zwei länglichen Steinen mit möglichst geradliniger Längskante hergestellt, die. flach
auf den Boden gelegt, zwischen sich Raum für den Leichnam Hessen. Kleinere
Blöcke verschlossen die Enden, und über alle wurden schliesslich verquer und als
Deckel einige (2 — 3) grosse, ungefähr 1,5 m lange Blöcke von mehr platten förmiger
alt gelegt. Der zur Aufnahme des Leichnams zwischen den Blöcken (in der
einfachsten Gestalt genügten 7 — 0) freigelassene Raum misst 1,25 — 1,3 m in der
Länge und 0,45 — 0,fi »i in der Breite. Die Höhe scheint mitunter, dem Durch-
(539)
messer des Körpers entsprechend, nur knapp 0 n zu haben. \\ ahr-
scheinlich aber wurde zuvor der Boden am Grande noch etwa.- aasgehöhlt.
Der zwischen der Kammer und der Mauer des Steinringes befindliche Raum
winde mit Schutt und Stein-Gerölle ausgefüllt und obenauf zu einer Dachen Kuppe
aufgeschüttet, die Oberfläche aber mit einer Lage \<>n kleinen weissen Kiesel-
Steinen (die hier, bei el-Kab, eigens dazu zusammengesucht werden mussten bi
bis zur Herstellung' eines breiten spitzen Kegels, so d Glänze das Ansehen
einer runden Hütte mit Kegeldach gewann (Fig. 1 <i —
l)i.' G räber \ on el-Kab.
Fig. la.
Das <irab im ursprünglichen Znstandi
Fi?. 1A.
Fig. 1 c.
Grab im Längsschnitt.
Grundriss des Grabes.
Einen abweichenden Typus zeigte die Grabkammer
in einem Falle, wo die Wände des zur Aufnahme des
Leichnams bestimmten Raumes mit einer Reihe aufrecht-
gestellter kleiner Steinplatten ausgekleidet waren, wie aus
Fig. 2 zu ersehen ist. Eine Anzahl der Gräber bestand
aus kleinen, von gemeinsamer Ringmauer umschlossenen
Gruppen; indess fand ich bei el-Kab nie mehr als deren
drei in einem Ringe vereinigt. Die Mehrzahl der Gräber
in der Umgebung von el-Kab zeigt in übereinstimmender
Weise die oben angeführten Maasse; es giebt aber auch
solche von sehr ungleichen Raum-Verhältnissen, und bei
etlichen derselben brachte mich die Enge und Kleinheit
der Grabkammer auf die Vermuthung, dass hier auch
die alte Bestattungsvveisc der Troglodyten noch geübt
sein könnte, wie sie Agatharchides und nach ihm
Auskleidung 'in<n- <jrab-
kainmer mit senkrechten
Platten.
10)
rieben haben und wie sie für die seit einigen Jahren
gedeckten Gräber der ersten Dynastien, bezw. der prä-
ti sehen 2 n. Nevada -Periode) charakteristisch ist. nehmlich die
ittung in contracter Körperlage. Ob die kleinsten Grabkammern für Kinder-
n bestimmt «raren, mag dahingestellt bleiben. Leider war es mir nicht ver-
gönnt, irgendwo ein noch Lntact und ungeöffnet gebliebenes Grab ausfindi» zu
machen, am dieser Präge weiter nachzugehen. Dass die Körper der Todten in
den (Maliern von el-Kab in I. einwand gehüllt oder damit umwickelt waren, be-
d nicht nur die mit den Knochen-Splittern hier und dort umherliegenden Ge-
- Fetzen, sondern auch ein aufgefundener Zehen-Knochen, an welchem noch
Stückchen Leinwand haftet.
Den Todten wurden Thon-Gefässe mit ms Grab gelegt; sie müssen aber
wenig zahlreich gewesen sein, nach der geringen Anzahl von Scherben zu schliessen,
die sich im Umkreise der durchwählten Gräber vorfanden. Von den Skelet-
Theilen waren nur Fragmente der dichtesten und härtesten Stellen erhalten. Die
meisten Thon-Scherben stammen hier von jenen langen kurzhalsigen und unten in
einen spitzen Zapfen auslaufenden Amphoren her, deren horizontal stark geriefter
cylindrischer Halstheil (zwischen den beiden Henkeln) in Verbindung mit dem feinen
Korn der Thonerde, das sie kennzeichnet, für die römische Zeit charakteristisch'
Die bei den Gräbern von el-Kab aufgelesenen Thon-Scherben erwiesen sich
als mit den unter den Hausresten der alten Wüsten-Stadt (des vorhin erwähnten
el-Grayät) gefundenen identisch und gehören nach Dr. v. Bissing's Urtheil dem
2. bis 3. Jahrhundert unserer Zeitrechnung an.
Bei einem der auf der Höhe oberhalb der Felsen-Gräber der XVIII. Dynastie
gelegenen Gräber fanden sich Bruchstücke einer daselbst zur Verwendung gelangten
Truhe von gebranntem Thon, deren Wandungen 2,5 — 4 cm Dicke zeigten und
die eine Länge von ungefähr 1,3 m erreicht haben muss. Die Thonmasse war
n hellroth. innen schwarzgrau. Diese Truhe hat ein längliches Viereck dar-
gestellt, mit abgerundeten Kanten. Der Rand der Seitenwände war verdickt, und
Etls Deckel diente eine flache, dünnere Platte, von der sich noch Bruchstücke
vorfanden. Das Grab, das diese Truhe beherbergt hat, muss von einem ansehn-
lichen Hügel weisslicher Kiesel gekrönt gewesen sein, nach der Menge zu ur-
theilen, die von dieser Masse daselbst umherlag. Die ringförmige Aussenmauer
hatte eine Dicke von 57 cm und wurde von 3 — 6 Lagen geschichteter Sandstein-
Blöcke gebildet.
v. D Aehnliche Sarg-Truhen aus gebranntem Thon finden sich in
_ ' den Gräbern sehr verschiedener Epochen. Man kennt sie nament-
^^ I f lieh von der Zeit der XIX. Dynastie, (Naville) und häufiger aus
_ ^M^ J römischer Zeit, dann aber namentlich aus der früheren „koptischen"
^^ II f Periode (etwa 500 — 800 n. Chr.). An einzelnen Stücken dei so eben
^«' ~ erwähnten Sarg-Truhe fanden sich nun Reste von schwarzer Be-
^k f malung in derben, primitiven Mustern. Ornamente, die wegen
^^^^ ihrer charakteristischen Gestalt nicht den geringsten Zweifel für
^ die richtige Zeitbestimmung des Gegenstandes gestatten. Es
°'' s R!" sind das die nebenstehenden Strichmuster (Fig. 3), symbolische
Sa e-T uh Palmwedel oder Oelzweige darstellend, die für die spätere römische
und frühkoptische Periode bezeichnend erscheinen und in der
koptischen Abtheilung des Cairin'er Museums an ähnlichen Sarg-Truhen und anderen
Tlmn-Gefässen ersichtlich sind.
(541)
Scherben mit jener rohen schwarzrothen Bemalung versehen, wie sie für die
spatere koptische Zeit (800 n. Chr.) charakteristisch ist und wie ich davon ein Bei-
spiel bei den Gräbern von Mualla auflas, haben sich bei el-Kab nirgends -
funden.
Nach dem Gesagten wird man nicht fehlgreifen, wenn man die Ring-Grä'
von el-Kab in die Zeit des 3. und 4. Jahrhunderts n. Chr. verlegt, entsprechend
derjenigen Epoche, welche sich nach den aufgefundenen Scherben für die Ruinen
von el-Grayät festsetzen liess, jener Niederlassung, deren vornehme Angehörige
wahrscheinlich hier, im Anblick des Nil-Stromes, ihre letzte Ruhestätte fanden
Dass beide Oertlichkeiten in Beziehung zu einander standen, liegt auf der Hand
Da sich von el-Kab aus, zur Abkürzung des Weges, der längs dem Nil einen recht'
Winkel beschreibt, die gerade Wüsten-Strasse nach Luksor und Koptos eröffnel
so lässt sich annehmen, dass am erstgenannten Platze der Ausgangspunkt eines
lebhaften Karawanen -Verkehrs war. Auch lief bei el-Kab eine Abzweigung dei
°rossen Strasse nach Berenice aus. Die an dem Verkehr zwischen diesen Plätze!
betheiligten Wüsten-Bewohner hatten in el-Grayät eine Niederlassung, wo sie ihn
Familien mit dem Kleinvieh zeitweilig unterbrachten. Solche Beduinen-Lagerplätze
mit aus geschichteten Steinen aufgeführten Hütten gehören einer Zeit an, in welche:
diese Nomaden etwas mehr Ansprüche an die Bequemlichkeiten des Lebens zu mache
pflegten, als heutigen Tages, wo sie mit einem Worte civilisirter waren. Man gewahrt
derartige Ruinen an verschiedenen Stellen der Qeneh-Qosser-Strasse, namentln
auch in der nächsten Umgebung von Assuan, die gewiss der nämlichen Epoche an-
gehören, wie el-Grayät. Zu erwähnen wäre noch, dass ich an dem letztgenannten
Platze und seiner Umgebung, obgleich derselbe das Gemäuer von über 200 kleinen
Wohnhütten aufweist, nirgends weder vereinzelte noch gemeinsame Begräbnis-
Stätten ausfindig zu machen vermochte.
Mualla.
Eine andere Gegend am Nil, die ich im vergangenen Winter besucht habe, bietet
eine weit grössere Ansammlung von Gräbern der so eben beschriebenen Art. Da,
wo der Nil oberhalb Thebens aus der nordwestlichen Strom-Richtung in die nord-
östliche einbiegt, liegt an der östlichen Gebirgsecke, die hier der Fluss fast be-
spült, das kleine Dorf Mualla. an der ürsprungsstelle des nach ihm benannter.
Bewässerungs-Canals. Hier hat der General-Director der ägyptischen Telegraphen,
Ernest Ployer, bekannt durch seine Reisen in Belutschistan, sowie durch seine
in den Jahren 1887 und 1891 ausgeführten Forschungen in der Wüsten-Regior
des nördlichen Etbai, eine zur Feststellung des den Mergeln der Umgegend zu-
kommenden Gehalts an salpetersauren Salzen dienende Versuchs-Station angelegl
Am Fusse der sich bis zu 250 m erhebenden' nahen Steilwand sind niedere Vor-
hügel gelagert, die bis auf 200 m Abstand an den Fluss herantreten. Die salz-
führenden Mergel -Schichten, die von den Eingebomen als Dungerde (maröb) für
ihre Felder ausgebeutet werden, treten hier an der Grenze zwischen Eocän und
Kreide in grosser Mächtigkeit zu Tage. Diese Vorhügel sind, sowohl auf ihren
Kuppen, als auch an den Gehängen mit Grab -Anlagen, wie die bei el-Kab ge-
sehenen, bedeckt; schon allein in der Umgebung des zweiten Thalkessels, südlich
vom Dorfe Mualla, dessen Austrittstelle etwa 3 km im ONO. vom Hause Mr.
Floyer's gelegen ist, an die Hundert. Mein verehrter Freund, der mich selbst
umherführte, hat zuerst auf diese Gräber aufmerksam gemacht und darüber im
Institut EgyPtiei1 am H. Januar 1895 Mittheilung gemacht. Der Sitzungs-Bericht
5423
enthält auch eine von dem Aegyptologen G. Daressy demselben Gegenstande ge-
widmete Abhandlung.
Die Gebend an der Nil-Ecke bei Mualla führt den unaufgeklärten Namen „der
7 Sultane". Auf einer Strecke von über 10 km sind daselbst die Vorhügel unter
Steilwand mit solchen Grab -Anlagen bedeckt. Mit den aus niedrigen,
runden, von flachen Kies-Kegeln gekrönten Cylindern oder kiesgefüllten Mauer-
bestehenden Grab -Denkmälern dürfen aber nicht jene theils kreisrunden,
theils vierkantigen oben offenen Gemäuer aus geschichteten Steinen verwechselt
werden, die von Floyer and Daressy gleichfalls für Gräber gehalten wurden,
hauptsächlich aus dem Grunde, weil sie für Wohnstätten zu klein, auch ihre Zu-
ZU eng erscheinen. Diese überall in den Wüsten Aegyptens anzutreffenden
und den verschiedensten Zeitaltern angehörenden kleinen Umfriedigungen und Ein-
igs-Gemäuer sind für den Wüsten-Reisenden keine neue Erscheinung. Meist
sind sie zum Schutze gegen die winterliehe Nachtkälte von umherziehenden ärmeren
Nomaden improvisirt, häufig auch zur Unterbringung von Kleinvieh hergestellte
Hürden, wie solche allenthalben in der Nähe von Beduinen-Lagern, beim wechselnden
Weidegange der Frühlings-Monate zu sehen sind.
Auch bei Mualla waren sämmtliche Gräber seit langer Zeit durchwühlt, wie
die zerfallenen Knochenrestc bezeugen konnten, die hier und da zerstreut lagen.
De Midie, die man sich bei dieser Durchsuchung der Gräber gegeben hat, lässt
erwarten, dass in einigen derselben sich werthvolle Beigaben vorfanden, die zu
iltiger Prüfung des Inhaltes angefeuert haben. Da bei Mualla an grossen und
namentlich an flachen Steinen Mangel war. sind die dortigen Gräber nicht mit
so vollendeter Symmetrie errichtet, wie die bei el-Kab. Alle sind aber genau
nach demselben Plan erbaut und auch in derselben Grösse in Ausführung ge-
bracht. Häufiger, als bei el-Kab, sind hier Sammel- oder
Familien-Gräber zu sehen, die 3, 5 und bis zu 9 Einzel-
Gräber mit einer gemeinsamen Ringmauer umschliessen, die ge-
wöhnlich 1.5 m Höhe erreicht (Fig. 4). Auch hier fand sich
eine Anlage vor, deren Grabkammer, selbst von länglich-ovaler
Gestalt, innen mit flachen und aufrecht gestellten Steinen aus-
gekleidet war. Ausser den überall gänzlich zerstückelten und
mürben Knochen -Resten (sicherlich war keine der Leichen
einbalsamirt gewesen) fanden sich Scherben von Thon-Gefässen
mannigfachster Art. Was mir von letzteren unter die Augen
kam, schien mir von den bei den Gräbern von el-Kab auf-
gefundenen nicht verschieden; nach den mir von Dr. v. Bissing
gegebenen Aufklärungen wird man indess zur Alters-Be-
stimmung dieser Gegenstände eine ganze Reihe von nach-
christlichen Jahrhunderten zur Verfügung haben, nehmlich die
vom 3. bis zum 8.
Bei einem der Gräber fand sich auch ein grösseres Holzstück, ein 1,5 cm
dickes Brett, das, mit einer Reihe von ti-blättrigen Rosetten geziert, ursprünglich
oll'enbar einem Sarge angehört hatte. Dieses Ornament, obgleich sehr einfacher
und häufig verwandte]' Art. dürfte immerhin zur genaueren Zeitbestimmung des
I irabes beitragen (Fig. 5).
Särge sind jedenfalls in diesen Gräbern nur in Ausnahme -Fällen, vielleicht
nur zur Bestattung der Vornehmsten, in Anwendung gekommen. Ich bin übrigens
nicht der Ansicht, dass die Gräber von Mualla nur den Vornehmen und Stammes-
Aeltesten angehört haben, dazu sind sie allzu zahlreich.
Fig. I.
< rrundrisse von
Familien-Gräbern.
(54:;)
Daressy weist diese Gräber, indem er sich dabei hauptsächlich auf die dori
gemachten Scherben-Funde stützt, in das 7. bis 12. Jahrhundert, eine Zeit, wo, wie
er hinzufügt, Christen und Muhammedaner gleich /ahlreich waren. Nach den auf-
gefundenen Topf-Scherben, meint er, müssen die Gräber lange nach der ßlüthezeit
des koptischen Kloster-Lebens errichtet worden sein. Fundstücke, die dafür
sprächen, dass die Inhaber dieser Gräber Christen gewesen seien, bat der genannte
Aegyptolog nicht aufzuweisen, abgesehen von einer einzigen Schale, auf der sich
das Zeichen eines koptischen Kreuzes eingedrückt fand. Es darf aber nicht ausser
Acht gelassen werden, dass bei Mualla. zumal an den näher dem Nil zu gelegenen
Hügel-Abfällen. Gräber aus sehr verschiedenen Epochen nebeneinander angetroffen
werden, so dass bei ihrer Durchwühlung die Scherben-Stücke sehr leicht an Stellen
gerathen konnten, die ihnen nicht zukamen. Allerdings habe auch ich daselbst, unter
anderen, eher einer älteren, als einer neueren Periode angehörigen Thon-Scherben,
ein Stück aufgelesen, das genau die Technik zur Schau trägt, die Dragendorf
und v. Bissing als „koptisch"1 bezeichnen und die sich durch eine matte Färbung,
sowie vorwiegend schwarzroth ausgeführte, sehr wild angeordnete Ornamentik
kenntlich macht. Diese „koptischen" Thon-Gefässe werden dem s. Jahrhundert
zugeschrieben.
Sculptur-Omamentik von einem Holzsarge.
Daressy behauptet auch, durchaus keine Leinwand-Tleste bei den Gräbern
von Mualla angetroffen zu haben, während ich selbst auf ganz deutliche Beispiele
davon stiess. In einem Grabe fand er eine Thon-Vase, die einen Dattel-Kern ent-
hielt, also eine Opfergabe. Eines sehr merkwürdigen Fundes thut Daressy in
seiner Mittheilung an das Institut Egyptien leider mit nur wenigen Worten Er-
wähnung. Er fand nehmlich, innerhalb eines der erwähnten Mauerringe, das aus
Erde sehr roh geformte Bild eines Pferdes. Wie er dazu kommt, an diese Angabe
die Bemerkung zu knüpfen, dass eine solche Beigabe die Gräber der Vornehmen
oder eines Orts-Vorstehers kennzeichnete, ist nicht ersichtlich. Die auf der dem
Berichte beigefügten Tafel dargebotene Skizze erscheint ebenso primitiv und roh
in der Zeichnung, wie der Gegenstand, den sie darstellen soll, und ebenso un-
genügend, wie die Notiz unvollständig ist.
Ich glaube, man wird das Richtige treffen, wenn man annimmt, dass die
Gräber von Mualla zusammen mit denen von el-Kab derjenigen Epoche entstammen,
in der die Wüsten-Stämme sich am ungestörtesten des Allein-Besitzes ihrer .Macht-
sphäre zu erfreuen und überall freien Zugang zum Nil hatten, und das war die
544)
Zeit, als der römische Kaiser inil ihnen Frieden geschlossen und und sie mit Geld
runden hal
Zur Erklärung dieser Anhäufung von Grabern in der Nühe des Nil-Ufers bei
Mualla hat rann auch das Vorhandensein ehemaliger Militär-Colonien in Betracht
Nun ist ja .ms der Geschichte bekannt, dass in der That die alten
na /um /weck der sicheren Rücken- und Flanken-Deckung des langen
und schmalen Landes, ein aus den benachbarten Wüsten -Stämmen gebildetes
larmerie-Corps. die sogen. Ma/ai unterhielten, eine Einrichtung, die lange Zeit-
räume hindurch bestanden hat. Die Gräber von Mualla und el-Kab haben nichts
mit diesen alten Zeiten gemein, denn sonst würden sie doch irgendwo Anklänge
«n den alten Bestattungspomp und vor allem unter den Beigaben solche Stücke
aufzuweisen haben, die uns über die betreitende Epoche Aufklärung geben könnten.
Ausser der in Vorstehendem dargelegten, immerhin einen grossen Spielraum
offen lassenden zeitlichen Begrenzung würde sich, bei dem Mangel an inschrift-
lichen und solchen Beigaben, die für das Volk, das diese Gräber errichtete, be-
zeichnend sein könnten (wie z. B. Waffen oder Erzeugnisse des eigenen Kunst-
Qeissea . wenig ermitteln lassen, wenn nicht zum Glück starke Beweismittel auf
dem Gebiete der Analogie zur Verfügung ständen. Das einzige, was diese Hirten-
Volker uns hinterlassen, sind eben die Gräber, und die alten Formen derselben
-ich bis in die Gegenwart bei den jetzt lebenden Nachkommen verfolgen.
In erster Linie darf hierbei das kleine Volk der Bogos als Zeuge aufgerufen
werden, wenn der Nachweis geliefert werden soll, dass die vorhin beschriebenen
Gräber wirklieh den alten hamitischen Wüsten -Bewohnern angehört haben. Die
Bogos. die eine nördliche Vorstufe des äthiopischen Hochlandes inne haben, zählen
heute, unter italienischer Herrschaft, nicht viel über 15000 Seelen. Sie sind
säramtlich Christen, und ein grosser Theil derselben bekennt sich zur römisch-
katholischen Kirche: nichtsdestoweniger haben sie sich nicht nur ihre alte hami-
tische Sprache (biliri), sondern auch viele merkwürdige Sitten und Einrichtungen
zu erhalten gewusst. Hierzu muss man zunächst ihre Gräber rechnen, welche die
Bewunderung aller Reisenden erregten, die diese anmuthige Landschaft besucht
haben1 . Die in Fig. 6a und b gegebene Abbildung bekundet die völlige Identität
mit den Gräbern von el-Kab und Mualla. Auch die Maasse stimmen überein. Die
Bogos-Gräber sind gewöhnlich 2 m hoch und halten im Durchmesser 4 — 7 m.
\V. Hunzinger beschreibt in seiner Schrift über „Sitten und Recht der
Bogos" (Winterthur 1859) die Behandlung des Leichnams und seine Bestattung
' : ..Der Körper wird gewaschen, parfümirt, er erhält einen weissen Stein in
den Mund gesteckt, es werden für jede Frau, die er besessen, 3 Krüge Wasser
■über den Körper geschüttet, man umhüllt ihn mit weissem Baumwollenzeug, dann
wird er auf einer Bettstelle zu Grabe getragen. Unterwegs wird der Körper noch-
mals mit Wasser besprengt. Das 7 Fuss tiefe Grab ist so eng ausgeschachtet,
dass der Körper hineingezwängt werden muss. Vermittelst eines breiten Schiefer-
steins wird die Oeffnung verschlossen. Darüber rund herum wird nun ein 2 Fuss
hoher Mauerring errichtet. Man füllt denselben mit weissen Steinchen aus und
häuft dieselben zu einem Kegel an. Ein durch das Schwert des Feindes Ge-
fallener erhält einen schwarzen Steinkegel. Die Gräber erhalten sich sehr lange.
Der Leichnam ruht gleichsam in einer steinernen Grabkammer. Es giebt 20 Fuss
hohe Grabhügel der Häuptlinge. Männer und Frauen werden nebeneinander be-
graben. Frauen und Kinder erhalten kleinere Hügel. u
l Vergl. Th. Beut, Sacr. city of Ethiopia p. 77.
(545)
Ueberall auf den Hügeln der grossen Thalmulde von Keren gewahrt man
solche Dörfer der Todten. denn wie Dörfer nehmen sich diese zahlreichen, einer
ganzen Reihe von Generationen gemeinsamen Gräber ans. mit ihren wohlgeformten
Hütten aus Stein, mit den im Sonnenschein hellschimmernden Ilaehen Kegeln und
Kuppen, die von Haufen schneeweisser Kiesel gebildet weiden, /wischen den.
weissen finden sich auch solche Gräber, die mit schwarzen Kieseln belegt sind.
Diese kommen, altem Brauche gemäss, denjenigen Todten zu, die eines gewalt-
samen Todes starben. Einer anderen Auslegung zu Folge sollen die schwarzen
Gräber für diejenigen bestimmt sein, deren Tod noch der Sühne bedarf: erst wenn
solche erfolgt ist, wird das Grab mit weissen Kieseln beschüttet.
Gräber der Bogos uacli Th. Beut).
Fig. 6«.
Fig. 6A.
Einer ähnlichen Vorstellung begegnete ich bei den Assaorta (auch Saho ge-
nannt), einem anderen rein hamitischen Hirten volke der italienisch -erythräischen
Region, welches zwar muhammedanisch geworden, indess wie die Bogos den Sitten
der Vorfahren treu und im Besitze der eigenen Sprache geblieben ist. Die Assaorta
bestatten solche, die meuchlings einer Kugel zum Opfer fielen, in aufrechter Körper-
siellung, stehend. Der Todte soll nach ihrer Auffassung nicht ruhen, gleichsam
beständig auf der Wacht stehen bleiben, bis er gerächt ist. Ein solches Assaorta-
Grab sah ich auf freiem Felde in der Umgegend von Halai. Es bildete einen 2 m
hohen Tumulus von fast cylindrischer, etwas kegelförmiger Gestalt. Drei horizontale
Lagen von weissen Quarzstücken waren zur Verzierung zwischen den dunklen
Steinen angebracht. Die Herstellung erfolgt in der Art, dass um den aufrecht ge-
stellten Leichnam so lange Steine gehäuft und geschichtet werden, bis derselbe
von allen Seiten zugedeckt ist (Fig. 7). Diese Bestattungsweise erinnert an die-
jenige, welche im 63. Abschnitt des Periplus des Agatharchides (wiederholt von
Diodor und Strabo) den Troglodyten zugeschrieben wird, die ihre Todten so-
lange mit Steinen bewarfen, bis sie deren Gestalt vollständig damit bedeckten
(Bj3*Mou<n iHpanhfiicn Xi&oig, — twg &noKOv^w<ri tov TeTeUvTY\KOTog tvJv fxoptyjv").
In den weiten Steppen- und Wüsten-Strichen, die sich zwischen Abessinien
und Aegypten ausdehnen, werden sich gewiss noch viele Begräbnissstätten aus-
älterer Zeit ausfindig machen lassen. Die Reisenden haben dem Gegenstande bisher
546)
;, getragen. Ich will hier die wichtigsten Beobachtungen,
die man gemacht, zusammenstellen.
Fiff. 8.
Grab am Berge "Wod Adarat
(Beni-Amer-Gebiet).
Nach Th. v. Heufflin.
mal eines angerächten Assaorta (Salm .
Aul' seiner Landreise von Suakin nach Massaua traf Th. v. Heuglin im Jahre
1875 im Gebiete der Beni-Amer, nördlich vom Felkat-Bache, eine Anzahl älterer
Grab-Denkmäler an, über die er in seinem Reiseberichte (Bull. Soc. Khed. de
■ 1876 nur sehr kurze Auskunft gab, von denen er aber auf der dem Be-
richte beigefügten Karte 2 Abbildungen (Fig. 8) gegeben hat, die Bauten mit schutt-
gefüllten Steinringen und mit in 2 bis 4 Stockwerken aufeinandergesetzten Cylindern
zu erkennen geben und im Princip sich den Grabanlagen von el-Kab. Mualla und
Keren anzuschliessen scheinen.
v. HeugUn erzählt, dass diese Grabmäler von den heutigen Bewohnern, die
Beni-Amer1) sind, einem ursprünglich in der ganzen Region heimisch gewesenen
Stamme zugeschrieben werden, der den Namen Bet-Maleh führt und von dem
noch zersprengte Reste im Lande vorhanden sein sollen General Baratieri be-
stritt-; diese Angabe, weil den Bet-Mala, die er als „ächte Nomaden, Hirten und
Rauher" bezeichnet, solche Luxusbauten nicht zuzutrauen seien. Baratieri be-
schreibt im Lande der Habab fünf verschiedene Stilarten von Grabmälern, die in
ihrer Grundidee mehr oder weniger den von mir beschriebenen gleichen:
1. mit zwei abgestutzten Kegeln auf einem runden Unterbau;
2. mit zwei oder drei aufeinandergesetzten Cylindern, die oben mit einer
Kugel abschliessen und von einer Umfassungsmauer umgeben sind (die
von v. Heuglin gegebene Modification);
3. ein abgestutzter Kegel, der einen zuckerhutformigen Aufsatz trägt;
4. ein Würfel mit schwachgeneigten Seitenflächen, der eine hohe Kappe trägt,
die mit einer Kugel von der Grösse eines Straussen-Eies geziert ist;
■"'. ein cylindrisches Mauerwerk trägt zwei Steinpfeiler, die parallel neben-
einander emporragen und am Ende in eine breite und dicke Lanze aus-
laufen. Diese Form war bei Gudem Gesa zu sehen.
1) Dieser Theil der durchweg niuliamiaedanischen Beni-Amer. der sich äusserlich von
den Hadendoa und Bischarin u. s. w. nicht unterscheidet, hat nebst den ihnen benachbarten
Habab und Maria eine semitische Sprache, das Tigre angenommen, während andere Beni-
Amer-Stämme noch dem to-Bedauye treu gebliehen sind,
-' Negli Habab, in Nuova Antologia, 16. März 1892, p. 35.
(.'»IT
Die Grössenverhältnisse der Babab-Gräber sind nach Baratieri hinsichtlich
der Breite sehr wechselnd, und die Böhe, die sie erreichen, schwankt zwischen
4 und 5 m. Alle diese Bauten entbehren einer Eingangsthür. Nicht unerwähnt
■darf der Umstand bleiben, dass diese zierlichen Grabbauten der Babab-Häuptlinge,
die Baratieri in die allerdings nicht sehr entlegene Zeit vor Einführung d>-<
Christenthums verlegt, unter Anwenduni; von Kalk aufgeführt worden sind; er
hebt sie als die einzigen in diesen Gegenden vorhandenen Beispiele der \rt ■
hervor. Ich habe diese Bauwerke nur deswegen angeführt, weil sich in ihrem Stil
offenbar die alten Ueberlieferungen der Bega-Völker erhalten haben.
Eine andere Kategorie von Grabmälern, die gleichfalls mit Kalkbewurf und
mit Mörtel hier" errichtet wurden, gehören wegen ihrer den Bedürfnissen des
funerären Ritus des Islam entsprechenden Gestalt der neueren Zeit an und sind.
wie Baratieri versichert, von aus Aegypten oder Arabien bezogenen Werkleuten
hergestellt worden.
Baratieri hat auch die eleu Bogos-Gräbem durchweg analogen Begräbniss-
stätten der Maria1), eines anderen kleinen Bamiten- Volkes , und die bei der Be-
stattung ihrer Todten befolgten Festlichkeiten beschrieben. Je nach der Form der
Auffüllung der Grabhügel mit weissen Kieseln soll man daselbst die früheren
christlichen Gräber von denen der heutigen Muhammedaner zu unterscheiden ver-
mögen. Die mit gewölbter Kuppe sind christlichen, die flachen Gräber muhamme-
danischen Ursprungs. Auch bei den Maria werden noch heutigen Tages die un-
gesühnt Verstorbenen mit einem schwarzen Kieselbelag bedeckt, die eines natür-
lichen Todes Verstorbenen mit einem weissen. Doch soll dieser Brauch nicht mehr
aü.emeine Geltung haben.
Die ausgedehntesten Begräbnissanlagen, die bis jetzt im Gebiete der Bega-
Völker bekannt geworden sind, die von Mamän2), 90 km nördlich von Kassala
im Geoiete der Hadendoa gelegen, habe ich selbst im April des Jahres 1865 auf-
gefunden und beschrieben. — eine wahre Gräberstadt mit vollkommen erhaltenen
Baulichkeiten, deren Anzahl ich damals auf eintausend geschätzt habe.
Die Gräber von Mamän ziehen sich am Südabhange des gleichnamigen Berges
auf einer Strecke von ungefähr •_' km hin. gleich einer wohlgeordneten Stadt (Fig. 9).
-Zu den Bauten sind nur flache, schieferartig sieh absondernde Gneis-Stücke ver-
Fig. 9.
Grab-Denkmäler von Mamän.
wandt und ohne Anwendung eines Bindemittels durch einfaches Aufeinanderschichten
hergestellt. Die Stellung zu den Himmelsrichtungen ist eine zwanglose, meist aber
sind die Grabbauten nach der Windrose orientirt. mit dem Eingange auf der Ost-
seite. Die einfachste und am häufigsten angetroffene Form, von der in Mamän
noch mindestens 500 durchaus wohlerhaltene Beispiele vorhanden sind, besteht
aus einem würfelartigen Unterbau mit darauf gesetztem c\ lindrischen Rondel,
1 Nei Baria, in Nuova Antologia, Februar 1892, p. 4, 5.
■2) Iu Zeitsem-, f. allg. Erdkunde XIX, S. 397—399, Tafel IV. L8ßö.
548
stehend aus einem Bchuttgefüllten Mauerring, den eine Kuppe von weissen Kieseln
Kalkstücken krönt. Diese Gräber messen durchschnittlich 3,3 m in der Höhe
und 4 •■ in der Länge. Eine seltenere und vornehmere Stuart dieser Gräber be-
stehl aus einem doppelten, in zwei Stock werken auseinandergesetzten Unterbau
€ > ii würfelförmiger Gestall mit schwach geneigten Wänden. Diese messen in Höhe
und Breite 5 m. Aller. Gräbern ist ein im Innern des Unterbaues angebrachtes
flaches Gewölbe eigen, das durch allmählich geneigte Schichtung der übereinander-
.Im Gneis-Lagen hergestellt ist. Unter diesem Gewölbe, zu dessen grösserer
ffohl der oben aufgesetzte schuttgefällte Mauercylinder diente, warder
Boden mit grossen Steinblöcken belegt unter welchen die Körper der Todten
setzl wurden sind. Ich habe bei meinem damaligen Besuche leider nicht
larauf geachtet, ob die Leichname in ausgestreckter oder in contracter Körperlage.
frei in einem aus Blöcken hergestellten Hohlräume oder in vergrabenem Zu-
stande beigesetzt wurden. Ich nehme aber als das Wahrscheinliche ein Vergraben-
Bein in ausgestreckter Lage an. Bei meinen damaligen Grabungen erbeutete ich
antei' einem und demselben Gewölbe H Schädel, und hier war es auch, wo ich den
• rsten Schädel der merkwürdigen, damals neuen Nager-Gattung Lophiomys zu Tage
rte.
Ausser diesen Grab-Capellen waren zu Mamän noch viele schmucklose Gräber
vorhanden, die aus einfachen Steinhaufen bestanden, also die gewöhnliche Be-
gräbnissweise der heutigen Zeit aufwiesen.
Christliche Embleme waren nirgends zu sehen; das einzige Ornament, das
hin und wieder an den Bauten in Betracht kam, bestand aus eingeschalteten
weissen Kalkstein-Stücken1), welche als Längsstreifen oder in Gestalt einer schach-
brettartigen Carrirung verwandt worden waren Sicherlich gehört die Gräberstadt
von Mamän der vormuhammedanischen Zeit an, aber man darf derselben kein
allzu hohes Alter beimessen, da gewisse Einzelheiten der so lose geschichteten
Mauerwerke mich anwiesen, hier, in dieser mit starken Sommerregen bedachten
Region, mit Jahrhunderten nicht so freigebig zu sein, wie in Aegypten. Jedenfalls
war in der Nähe ein Hauptlager der Vorfahren der heutigen Hadendoa, und im
\ erlaufe vieler Generationen ein bevorzugter Sammelplatz ihrer Todten. Man
wird nicht weit fehl gehen, wenn man in dieses Gebiet den Schwerpunkt der Ent-
wickelung der heidnischen Blemmyes oder Bega verlegt.
Dass auch die Gräber von Mamän im Allgemeinen derselben Grund-Idee gemäss
angelegt worden sind, wie die primitiveren Formen, die uns beim Beginn dieser
.Mittheilungen beschäftigt haben, liegt auf der Hand; indess sind wesentliche Unter-
schiede hervorzuheben in:
1. dem Vorhandensein einer Eingangsthür,
2. dem Gewölbe- und Freiraum über dem eigentlichen Grabe an Stelle der
Ausfüllung,
6. der gemeinsamen Bestattung von mehreren Todten in einem und demselben
Grabe.
Zur Kennzeichnung der Zeitepoche, denen die verschiedenen Grab-Denkmäler
and Gräberstädte angehörten, müssen wir uns mit der Rolle beschäftigen, die diese
Hirten-Stämme und Nomaden, welche die heutige Region des Etbai innehaben, in
der Geschichte gespielt haben.
1) Kalkstein tritt als eine grosse Seltenheit des Gebietes in der Nachbarschaft zu
Tage auf der Westseite des Gebe] Kuureb.
(549)
Mit dem Namen Bega (Bedscha) bezeichnen die arabischen Geschichts-Schreiber
und Geographen jene Reihe von Hirten- und Nomaden-Völkern, die im Osten vom
Nil die Küstenländer von Aegypten an bis zum äthiopischen Hochland innehaben
und die durch eine grosse Uebereinstiramung in Lebensgewohnheit, Tracht und
Sprache ausgezeichnet sind.
Innerhalb des engeren Aegyptens waren sie, wie 'Ins noch heute der Fall ist,
durch die Stämme der Ababde und Bischarin vertreten, und diese waren es auch,
die als Blemmyes während der ersten Jahrhunderte unserer Zeitrechnung, unab-
lässig Aegypten mit Raubzügen und Einfällen bedrohend, den Schrecken ihres
Namens über alle Gaue des civilisirten Nilthals verbreiteten.
Die arabische Bezeichnung Bega scheint etymologisch mit derjenigen zusammen-
zuhängen, welche bei diesen Völkern selbst als Collectivname für ihre Rasse ge-
bräuchlich ist. „Bedaüye" und „Bejaüye" ist das nomen proprium des Bega- Volkes;
mit „to-Bedaüye" wird die Bega-Sprache bezeichnet1). Die semitische Namensform
Bega tritt bereits in früher Zeit auf; denn auf der in altäthiopischer (Geez-) Schrift
verfassten Axumitischen Königstafel wird unter den Titeln des Königs Aizanes (der
nach E. Glaser von 348 -365 nach Chr., nach anderen von ö.r>l 364 regierte
auch derjenige „von Bega" aufgeführt, eine Bezeichnuni;, der als Aequivalent im
griechischen Text des genannten bilinguen Steines der Name Bot^tterruuv gegen-
übersteht2), lieber die Herkunft des Namens Blemmyes, Ske/x/xveg3), ist nichts
bekannt.
Strabo ist der älteste Schriftsteller, der den Volkernamen Blemmyes kennt:
deswegen darf aber nicht behauptet werden, dass dieser Name vor dem ersten
vorchristlichen Jahrhundert unbekannt gewesen sei. Wenn man liest, was Strabo
über die geographische Völkervertheilung in den zwischen Aegypten und dem
abessinischen Hochland gelegenen Strichen sagt, so ist man zu der Annahme ge-
nöthigt, dass bereits im 3. Jahrb. v. Chr. denn er beruft sich (XVII. 251)
wiederholt auf Eratost neues, dessen Angaben er gleichsam wörtlich anführt
derselbe ethnische Bestand in Nubien zu verzeichnen war, wie heutigen Tages.
Verschiedene Schriftsteller haben ohne Grund sich darüber Sorgen gemacht, dass
die Wohnsitze der Blemmyes nicht mit Sicherheit festzustellen seien, und seihst
Quatremere*), der alle die alten Angaben über dieses Volk zusammengestellt bat,
äussert sich in dieser Sache wenig zuversichtlich. Nach dem Stande unserer
heutigen Kenntniss jener Gegenden aber erscheint die Sachlage eine sehr ein-
fache.
Strabo entwirft mit wenigen Worten folgendes aus Eratosthenes entlehnte
Bild der aubischen Völker-Gruppirung: „Alles, was unterhalb Meroe's gelegen ist,
vom Nil bis zum Rothen Meer und bis an die Grenzen der Aegypter. gehört den
von den Aethiopiern abhängigen Blemmyes und Megabaren. An der Küste wohnen
die Troglodyten. Auf der linken Nilseite in Africa" (also offenbar auch inclusive
der in der Richtung zur Bajuda und nach Kordofan zu gelegenen Steppenstriche)
„wohnt das grosse Volk der Nubier, von Meroe an bis zu den Nil-Katarakten.
Diese sind den Aethiopiern nicht unterworfen, sondern leben unter verschiedenen
kleinen Königen'1. Die hier nebeneinander genannten Blemmyes und Megabaren
1) Leo Reinisch, Wörterbuch der Bedauye-Sprache, S. 44.
2) D. H. Müller, Epigraph. Denkm., Wien 1894, S. 30.
3) Vgl. Brugsch, Geschichte Aegyptens, S. 345, Balmä (Blemyer) in der Volkerh'ste
von Tuthmes III.
4) Memoires, T. II, p. 127—161.
Verhandl. der Berl. Anthropol. Gesellschaft :',.">
(550)
ii den heutigen Bewohnern, den Bischarin und Ababde entsprochen haben;
oglodyten, die Küsten-Bewohner dieser Gebiete, waren den Seefahrern längst
bekannt und von diesen mit dem vagen, sich in verschiedenen Gebieten wieder-
holenden Namen der Höhlenbewohner belegt. Dass diese Völker eines Stammes
seien, scheint den Alten nicht ganz klar1) geworden zu sein, wenigstens
bespricht Strabo die Troglodyten an einer anderen Stelle, ohne ihrer Verwandt-
sehalt oder Identität mit den Blemmyes Erwähnung zu thun. Denn bei den erst-
genannten schöpft St ratio aus einer anderen Quelle, nehmlich aus dem Berichte
des Agatha rchides.
Dass man aber, wo von Aegypten die Rede war, unter dem Namen Troglo-
dyten ein ganz bestimmtes Arolk und eine ebenso bestimmte Ausdehnung des von
ihnen bewohnten Gebiets — die Küstenländer auf der ganzen Ostseite des Rothon
im Sinne hatte, das beweist allein schon die Bezeichnung des Handels-
emporiams Berenice troglodytica, im Gegensatze zu anderen der ägyptischen Königin
zu lauen (der Mutter des Philadelphus) ertheilten Städtenamen. Ptolemäus sagt
ausdrücklich (Lib. IV, 8), dass die ganze Küstenstrecke, die vom Elephanten-
athiop. Hochland) bis zum arabischen und aualitischen Golf — d. h. bis
zum Ruthen Meer und dem Golf von Aden — reicht, mit dem Namen der troglo-
dytischen Region bezeichnet werde. Der Name Troglodytice deckt sich mit dem
heutigen Etbai.
Was nun die Nubier anlangt, die in späterer Zeit als Nobadae bezeichnet
werden von Nap oder Napata (Barkai), ihrer Hauptstadt, einerseits und dann von
dem alten Namen Nub), so waren sie im Thale des transkataraktischen Nils offenbar
schon damals in ihrer heutigen Verfassung sesshaft, allerdings in weiterer Aus-
dehnung stromaufwärts als gegenwärtig, wo über den Gebel Barkai hinaus eine
nubische Bevölkerung nicht mehr in überwiegenden Verhältnissen vorhanden ist,
da die Araber-Invasionen, die in der Folge auch direct vom Rothen Meere aus
eingewirkt haben, sie allmählich von ihren Sitzen am Nil zwischen dem 1«. und
19. Grad n. Br. verdrängt haben. Die arabische, sowohl von Norden als auch von
Osten her auf diese Völker einwirkende Infiltration trägt auch daran die Schuld,
dass Vieles von den alten Eigentümlichkeiten der Nubier ausgelöscht worden ist.
Vermag doch niemand zu sagen, ob die heutigen Nubier, die Barabra, Söhne oder
bloss Erben der alten sind, ob ihre directen Vorfahren jenes „elende Volk von
Kusch- waren, das die Aegypter des mittleren Reiches zur Botmässigkeit gezwungen
und dem sie sehr bald den Stempel ihrer eigenen Civilisation aufgeprägt haben,
oder ob die Vorfahren dieser Barabra, wie Lepsius annimmt, aus den Bergen des
südlichen Kordofans eingewandert sind. Weiss man doch immer noch nicht, welcher
Art die Sprache war-), die in den meroitischen Inschriften vom Gebel Barkai, von
Pilae usw. niedergelegt ist, ob in einem der drei Idiome der heutigen Nubier der
Schlüssel zu ihrem Verständniss zu suchen sei, oder eher in der Sprache der Bega,
dem heutigen to-Bedauye. Letzteres war die Ansicht Herodot's. Zur Blüthezeit
der Aethiopen-Herrschaft mögen alle diese Völker, die ein gemeinschaftliches Band
der Abstammung und Rasse umschlang, wenn auch mit abweichenden Lebens-
gewohnheiten und verschiedenen, sich allmählich zu eigenen Sprachen differen-
zirenden Idiomen, ein mächtiges Ganzes dargestellt haben, das in der Hand eines
thatkräftigen Herrschers wohl Grosses vermochte.
1. Diodor (III, 32) sprich! allerdings von den Megabarensern als von einem Stamme
der Troglodyten.
2 Vergl. Brugsch, „Aethiopica", in Zeitsehr. für Erdkunde 1864, XVII, S. 3.
(551)
Bei Ptolemäus findet sieh der Name der Blemmyes denen der Megabariden
und Moliben angereiht an einer Stelle, die vermuthen lässt, dass dieser Schrift-
steller, der nicht mehr auf so alte Nachrichten angewiesen war, wie ein Diodor
oder Strabo, dem erstgenannten Volke mehr südlichere Wohnsitze anweist, etwa
die heutigen Tages vorzugsweise von den grossen Stummen der Hadendoa und Beni-
Amer eingenommenen Striche. Die genannten Stämme unterscheiden sich von den
Bischarin weder durch Sprache noch durch Tracht und Sitten. In diesen südlichen,
mit reicheren, namentlich auch für die Pflege der Rinderrassen geeigneten Weide-
gründen ausgestatteten Gebieten lag gewiss der Schwerpunkt der Entwicklung der
Blemmyes als Nation. Damals, in der Mitte des 2. Jahrhunderts, waren sie also
noch nicht in die historische Action eingetreten; das geschah erst bei zunehmendem
Verfall der Römerherrschaft in Aegypten, als unaufhörliche Aufstände und innere
Unruhen die Sicherheit der sonst stets aufs Sorgfältigste überwachten Südgrenze
gelockert hatten. Vielleicht gaben gar die Einfälle der Palmyrer unter Zenobia
den unmittelbaren Ansporn zu ähnlichen Versuchen, denn bereits im Triumphzuge
des Aurelian sollen gefangene Blemmyes mitgewirkt haben. Wenige Jahre später,
während der Regierung des Probus, sehen wir die Blemmyes bereits als Eroberer
mitten in Aegypten, nachdem sie sich der Städte Koptos und Ptolemais (el-Men-
schieh) bemächtigt, deren Bewohner sie zu Hülfe gerufen hatten, zur Zeit, da sie
im offenen Aufstande gegen die Regierung waren. Der Soldatenkaiser Prolins
war aber siegreich über sie (278) und Hess auch zu seinem Triumphzuge gefangene
Blemmyes nach Rom schleppen.
Während des langen Zeitraums vom 3. bis zum 7. Jahrhundert sehen wir nun
die Blemmyes als beständige Bedroher von Aegypten, während sie andererseits
den Nubiern des Nilthals feindlich gegenüberstanden, also in den Nobaden einen
Gegner in der Flanke hatten, der von den Römern eigens dazu ausgerüstet wurde.
Diocletian soll, wie Procopius berichtet, die Blemmyes eine Zeit lang durch
Zahlung von Subsidien von weiteren Einfällen abgehalten haben, ganz den Ge-
pflogenheiten von heute entsprechend, an denen die türkische Regierung in Arabien
festhält. Welche Bedeutung aber den Blemmyes damals zukam, geht aus der von
Eusebius berichteten Thatsache einer eigenen Gesandtschaft an den Kaiser Con-
stantin hervor. Dass die Nobaden ein Uebergreifen der Blemmyes auf die west-
liche Nilseite nicht zu verhindern im Stande waren, beweist die Gefangennahme
des nach der grossen Oase verbannten und dort im Exil wohnenden Patriarchen
Nestorius bei einem Raubzuge, den diese wilden Nomaden dahin unternommen
hatten, und ebenso wunderbar erscheint die Wiederfreilassung und Auslieferung
des Kirchenfürsten an den Befehlshaber von Panopolis (Achmim) auf der anderen
Nilseite. Denn die Blemmyes beherrschten auf der Westseite auch in dieser nach
Norden vorgeschobenen Lage die Wüste, wie aus einer Episode in der Lebens-
geschichte des heiligen Pachomius bekannt ist.
Als die Nobaden unter Justinian das Christenthum angenommen hatten (um
540), dauerten ihre Kämpfe mit den Blemmyes mit erneuter Erbitterung fort, und
zwar blieben die ersteren Sieger, während die Blemmyes sich hartnäckig gegen
die neue Lehre verschlossen zu haben scheinen und später wahrscheinlich direct
vom Heidenthum zum Islam bekehrt wurden, nachdem sie etliche Jahrhunderte
lang vergeblich gegen die überall siegreichen Heere der Chalifen gekämpft hatten.
In der neuen Gestaltung der Geschichte, die nun im Orient Platz greift,
sehen wir auch diese Völker plötzlich ihres alten Namens verlustig gehen. Wie
aus Aegypten Masr wurde, so sehen wir die Blemmyes und Troglodyten fürderhm
Bega genannt. Makrizi, der seine Quellen zum Theil aus sehr alten Gewährs-
552)
m. murin schöpft, berjchtel ausführlich über diese hamitischen Völkerschaften unter
dem Collectivnamen Bega. Er behaupte! geradezu, dass sie ursprünglich religionslos
;/t aber auseinander, wie sich unter ihnen nach und nach der
Islam auszubreiten begann. Zum ersten Male besiegt und zur Verzichtleistung
auf den Eigenbesitz ihres Landes gezwungen wurden die Bega unter Mamun im
Jahre 838. [hre Islamisirung vollzog sieh in der Folge hauptsächlich durch die Be-
ler Goldminen des Etbai durch die Araber. Bei den Gruben von Olaki
waren bereits um das Jahr 954 n.Chr. 3000 aus Aegypten und dem Jemen herbei-
eile Reiter dazu bestimmt, die Herrschaft des Islams aufrechtzuerhalten.
Zu jener Zeit, als der Zuzug von ächten Araber-Stämmen nach dem Sudan erst in
seinem Beginn war, hatte nur der nördliche Theil der Bega, und auch dieser nur
zum Theil. sich bekehren lassen; die Hauptmasse der südlichen Bega, die zwischen
dem christlichen Alloa (beim heutigen Ohartum) und dem Rothen Meere sassen,
sind damals noch Heiden gewesen.
Zur Zeit, als di^r Islam aufkam, waren semitische Beduinen noch nicht in den
igyptischen Wüsten beimisch geworden, obgleich ein Verkehr zwischen Ober-
Aegypten und Syrien auf dem directen Landwege bestand; diesen vermittelten
Karawanen, deren Begleitsmannschaft offenbar aus ächten Arabern bestand. Sie
wurden damals Saracenen genannt; die erste Erwähnung dieses in späteren
Zeiten so gefürchteten Namens findet sich in der dem heiligen Athanasius zuge-
schriebenen Lebensbeschreibung des heiligen Antonius (conf. vitas patrura).
Bei der grossen Scheu, welche die alten Aegypter vor der Wüste bekunden,
bei der grundsätzlichen Trennung der Begriffe von Rothland und Schwarzland —
Wüste um\ Nilthal - . ist anzunehmen, dass den Blemmyes nahe verwandte, wenn
nicht gar mit ihnen identische Stammestheile von jeher bis in die Breite von Sues
unangefochten ihr Wesen treiben durften. Denn dass die Ababde noch vor wenigen
neu. i kein sich der nordischen Eindringlinge in harten aber vergeblichen
Rümpfen zu erwehren hatten, das beweisen zahlreiche Gräber und örtliche Be-
zeichnungen, die dem Reisenden heute noch in diesen Strichen entgegentreten.
Zwar waren semitische Wüstenstämme gewiss schon in frühen Zeiten in Aegypten
ansässig geworden, das geschah aber vorzugsweise an den Rändern des Xilthals
und in Contact mit der sesshaften Bevölkerung, den Ackerbauern.
Eine Präge von grosser Bedeutung für die Culturgeschichte betrifft den Weg, den
Einführung des Kameeis genommen. Ist es auf dem nördlichen Landwege
über den Isthmus von Sues durch semitische Beduinen oder durch die sogenannten
hamitischen auf dem südlichen Wege, also ursprünglich zur See eingeführt worden?
Das Kamee! seheint, wie ich in dieser Zeitschrift bereits früher, Golenischef
führt habe, den Aegyptern bereits im Mittleren Reiche bekannt ge-
. wenn auch nicht von ihnen benutzt worden zu sein. Zur Zeit des Neuen
Reiches hat man sich des Kameeis bereits auf Wüsten-Expeditionen durch Ver-
mittelung der freien Nomadenstämme bedient, wie urkundlich feststeht. Diese
Wüstenstämme können in der Breite von Theben eben nur Hamiten, Vorfahren
der Blemmyes, gewesen sein. Die Annahme erscheint dabei nicht ungerechtfertigt,
man ihnen die Einführung des nützlichsten Lastthieres in Africa zu verdanker.
hatte. Es wäre «las ein bleibendes Verdienst,
Vi.n Völkern, die sich durch Eroberungen und Expansions- Kraft hervorthun,
erwartet man auch Leistungen auf culturellem Gebiete, und wären es auch nur
mittelbar erzielte Erfolge, die s,t. Zll Wege gebracht. Da wir bei den Blemmyes
und Bega uns vergeblich nach anderen Errungenschaften umsehen, als solchen auf
dem Gebiete der Kameelzucht, so darf auch die Kameelfrage nicht aus dem Auge
553)
gelassen werden. Noch heutigen Tages werden die besten Kameele der Welt von
diesen Völkern gezüchtet. Das leichtfüssige weisse Reitkameel der Bischarin schlägl
an Geschwindigkeit und Ausdauer alle anderen aus dem Felde; ferner st< In a
allem Zweifel, dass die von den verschiedenen hamitischen Stämmen des Sudans
im Grossen betriebene Kameelzucht Thiere hervorbringt, die von keinem Erzeugniss
asiatischer Herkunft übertroffen werden. Aber lange vor den Kameelen haben
die Vorfahren dieser Nomaden noch ein anderes Thier in den Diensl des Menschen
gestellt, dessen Bedeutung, namentlich für Aegypten, nicht hoch genug anzuschlagen
ist. Das geschah durch Zähmung und Heranzucht des Wild-Esels ihrer heimat-
lichen Berge. Durch diesen allein ist in alten Zeiten der Bann gehrochen wurden.
der die Wüsten dem Weltmeere gleich als nnbezwingliche Schianke /.wischen den
Völkern bestehen Hess.
An dauernden Werken ihres Fleisses und der Arbeit ihrer \\i\m\v haben dies«
Völker, die sich immer nur mit der Pflege von Thieren, nie mit derjenigen von
Pflanzen befassten, die auch nie fester Wohnstätten bedurften, nichts hinterlassen,
es sei denn man rechnete dazu die letzten Ruhestätten ihrer Todten, die in manchen
Gegenden allerdings mit so überraschender Sorgfalt hergestellt werden sind und
zum Theil noch werden, dass bei ihrem Anblick dem Beschauer der verwunderte
Ausruf entfährt: hier waren ja die Todten besser daran, als die Lebendigen!
Die grosse Rolle, die den sogenannten Hamiten bei den Völkerbildungen
Africas zucrtheilt war, ist seit Lepsius zur Genüge bekannt. Nach einer Ver-
muthung, der ich bei einer anderen Gelegenheit an dieser Stelle Ausdruck gegeben
habe, gedrängt durch den Zwang untrennbar miteinander verschlungener geogra-
phischer und eulturhistorischer Erwägungen, reicht diese Rolle bis in das höchste
Alterthum hinauf, das man kennt. Die Hypothese lässt den in grauer Vorzeit am
Nil von Ober-Aegypten sesshaft gewordenen Theil dieser Volker, nach Verdrängung
oder Vernichtung der Ureinwohner und nach stattgehabter späterer Verschmelzung
mit vorderasiatischen Cultur- und Rassen-Elementen, zu der Entstehung des histo-
rischen Aegyptervolkes Veranlassung geben, sie bezeichnet mit anderen Worten
die Bega -Völker als das Wildreis jenes Stammes, der da/.u berufen war, den
Fortschritt der menschlichen Gesittung in so hervorragender Weise zu fördern.
In seinem gegenwärtigen Zustande, welcher derselbe zu sein scheint, in dem
die Hamiten bereits vor zweitausend Jahren den alten Schriftstellern gegen-
übertraten, erscheint dieser Wildling allerdings wie die Verneinung jedweden
Culturfortschrittes. Eine andere Pflege als diejenige, welche sie ihren Kameelen
und Schafen, ihren Eseln und Rindern angedeihen lassen, ist ihnen unbekannt, es
sei denn die Pflege des eigenen Haupthaares, in welcher der ganze Stolz ihrer
äusseren Erscheinung gipfelt Und doch mögen in ihnen schlummernde Keime
der Entwickelung stecken, die der Menschheit zu Gute kommen können, sobald die
Verhältnisse sie begünstigen. Wie wäre anders die Rolle zu erklären, die sii
spielt haben und wohl fortdauernd noch in .Urica spielen, nicht staatenbildend, aber
völkerzersetzend und neugestaltend! Man könnte versucht sein, sie als eine Art
von Völkerhefe zu bezeichnen, sowie man andere Völker Völkerdünger genannt hat.
Diese Rolle spielten die Hamiten bis auf den heutigen Tag. Man wird der
Mitwirkung, die zahlreiche ihrer Stämme der Sache des Mahdi gewährt haben.
stets gedenken müssen. Ihr begeistertes, todesmuthiges Kämpfen gegen Aegypter
und Briten entsprach zwar nicht dem Glauben an die Wahrheit des neuen Be-
kenntnisses, wohl aber kam dabei voll und unverdeckt der wüthende Rassenhass
der alten Blemmyes zur Geltung, der instinetive Trieb zum Festhalten am Alten,
der tiefeingewurzelte Hass gegen alles Fremde. Die Stetigkeit dieser Rasse, die
(554)
.uii K<>tln-n Meer d< Weltverkehr seit mehr als 2 Jahrtausenden bestündig
streift, ist erataunlieh. Den Völkern des beschleunigten Generations-Wechsels
I eine Kraft innezawohnen, die den modernen Cultur-Nationen, bei denen
ipäte Seirathen an der Tages-Ordnung ist. völlig fehlt, nehmlich die Kraft der
Erhaltung des areprttnglichen Typus. In dieser Art der Zuchtwahl durch die Ge-
sunden, in dem Princip der Fortpflanzung des Individuums, bevor dasselbe von
Krankheiten befallen wird, die das Leben verkümmern lassen, darin liegt wohl
auch der Sehlüssel zu dem Geheimniss, das die Stetigkeit des ewigen Volkes der
üter nmgiebt. —
Hr. Rnd. V irehou bespricht
Schädel aus dem Lande der Bedja.
\\i< ii den höchst interessanten und dankenswerthen Mitteilungen des Hin.
Schweinfnrth über die Gräber der ägyptischen Wüsten-Stämme muss ich wohl
den schuldigen Bericht über die darin gefundenen Schädel erstatten. Es handelt
sich dabei um 4 Schädel, welche von Hrn. Schweinfurth zunächst dem Dr.
Fouquet in Cairo zur Benutzung überlassen und die dann vor einiger Zeit
an mich gelangt waren. Ich bemerke vorweg, dass Hr. Fouquet über diese
Schädel in einem Anhange zu den Recherches sur les origines de l'Egypte, Paris
1897, p. 'öl'l berichtet hat, welche Hr. J. de Morgan unter dem Capitel Ethno-
graphie prehistorique veröffentlichte. Darin findet sich eine Original -Mittheilung
des Hrn. Schweinfurth über die Fundstätte: Die Schädel stammen von einer
Stelle, die 1700 m östlich von dem Fort Harun bei Assuan gelegen ist, am Fusse
des Hügelzuges längs der Ebene, durch welche die Eisenbahn von Assuan nach
Chelläl führt. Hier öffnet sich auf einem kleinen Defile ein Fusspfad, der noch
heutigen Tages von den Karavanen der östlichen Wüste benutzt wird; am Aus-
gange desselben war früher ein kleiner Anbau von verlassenen Steinhütten, welche
den Kameel-Treibern und anderen Wanderern als Rastort dienten. In der Nähe
sieht man eine Anzahl von Steinkreisen, welche aus dem Wüstensande hervor-
ragen. Es sind Grabstätten, in denen sich in geringer Tiefe Skelette ohne Beigabe
in ausgestreckter Lage befinden; unser Reisender schreibt sie wegen der Topf-
scherben, welche um die alten Häuschen zerstreut sind, der römischen Kaiserzeit
zu. Da aber die Bevölkerung der Wüste zwischen dem Nil und dem Rothen
Meere nicht gewechselt hat, so ist er überzeugt, dass es Leberreste von Kuschiten
(Hamiten) vom Stamme der Bedja oder Bedaüye sind, die jetzt durch Ababde und
Bischarin repräsentirt werden.
Diese Schädel sind, abgesehen davon, dass keiner einen Unterkiefer hat, recht
-ut erhalten. Bei der sehr mannigfaltigen Behandlung derselben sind sie be-
merkenswert wegen der geringen Schäden, die sie erlitten haben. Ich benutze
für ihre Beschreibung die Nummern, welche darauf verzeichnet sind und welche
auch Hr. Fouquet gebraucht hat. Die Angaben dieses sorgfältigen Untersuchers,
die ich zu einem grossen Theile bestätigen kann, lassen über die Identität der
einzelnen Stücke keinen Zweifel.
Nr. 1, von Hrn. Fouquet als der Schädel einer jungen Frau von 20— ±2 Jahren
bezeichnet, hat eine gelblichgraue Farbe. Auf der rechten Seite und am Gesicht
lie Oberfläche matt weiss, etwas verwittert, stellenweise abgeblättert. Indess
spricht sein Gewicht von 573 .7 dafür, dass der Schädel weder durch atmo-
sphärische, noch durch terrestrische Einwirkungen erheblich gelitten hat. Der
(555)
Zustand der Zähne beweist das jugendliche Alter des Individuums: die Weis-
heits- Zähne waren noch nicht durchgebrochen and sämmtliche vorhandenen
Zähne haben noch unversehrte, in keiner Weise abgenutzte Kronen; sie sind
durchweg klein, nur die leeren Alveolen der mittleren Schneide-Zähne sind ver-
hüknissmässig gross. Der Alveolar-Fortsatz ist kurz, und seine mittleren Theile
sind schwach vorgeschoben. Die Zahn-Curve elliptisch, nur vorn etwas breit; der
Gaumen schmal. Sehr grosse Haken am Fr. pteryg.
Der Schädel selbst ist ganz regelmässig gebaut, im Ganzen gracil; seine
Capacität maass ich zu 1270 ccm. Das spricht in der That für einen weiblichen
Kopf. Auch die Form des Vorderkopfes stimmt damit: die Stirn ist massig breit
(91 mm in minimo) und leicht zurückgelegt, in ihrem vorderem Theil niedrig und
steil, mit schwachen Tubera, seichter Glabella; der Nasen -Fortsatz verhältniss-
mässig voll, aber ohne Stirnwülste und Orbital-Vorsprünge. Der hintere Theil der
Stirn oberhalb der Gegend der Tubera ziemlich lang. Sämmtliche Nähte offen;
die Sagittalis in der Mitte stark gezackt, ebenso die Coronaria in der Gegend des
Stephanion; die Lambdanaht einfacher. Dem entsprechend tritt das etwas niedrige
Hinterhaupt stärker hervor, jedoch ist die Gegend der Protuberanz ganz glatt. Das
Mittelhaupt dagegen ist kurz, stark gebogen, mit steilem Abfall nach hinten; die
Tubera parietalia breit gewölbt: nur ein einziges, rechtes, fast medianes, kleines
Emissarium. Der hintere untere Theil beider Parietalia (hinter der Ohrlinie) flach
angelegt. Die Schläfen breit, massig vertieft, Alae tempor. sehr gross, leicht
eingebogen.
Die Form des Schädels ist hypsiniesocephal (Längenbreiten-Index 77,8,
Längenhöhen-Index 77,7, Ohrhöhen-lndex 65,3). Von der Sagittal-Curve fallen
34.65 pCt. auf den Vorderkopf, 37,8 auf den Mittel- und nur 27,9 pCt. auf den
Hinterkopf. Der horizontale Umfanü' misst 485, der verticale 307, der sagittale
356 in in.
Das Gesicht, obwohl von gracilem Bau, hat doch keine ganz kleinen Maasse.
Die Orbitae sind gross itnd hoch (Index 94,6 = hypsikonch), an den Ecken ge-
rundet; ihre Eingangs-Ebene liegt etwas schief, weil die seitlichen Theile stark
zurücktreten. Die Nase ist schmal, der Rücken vortretend, schwach eingebogen;
die Stirn-Xasennaht stärker gebogen; Index 53,3 = platyrrhin.
Gaumen-Index 62,2, hyperleptostaphylin. Grosse, fast gar nicht abgenutzte
Zähne.
Nr. 2. Ein sehr merkwürdiger Schädel von tief gelbbraunem Aussehen, der
unverkennbar grosse posthume Veränderungen erfahren hat. Er ist der leichteste
von allen; sein Gewicht beträgt nur 382 <y, d. h 189 g weniger als das Mittel der
3 anderen Schädel (= 571 rj). Da er der Capacität nach (1390 ccm) gerade um-
gekehrt der grösste von allen ist, - - seine Capacität übersteigt um 90 ccm das
Mittel der 3 anderen (= 1310) — , und da er in seinen sonstigen Verhältnissen
keinen Grund für seine Leichtigkeit erkennen lässt, so erscheint es sicher, dass
er nach der Beisetzung an Substanz abgenommen haben muss. In der That hat
er ganz das Aussehen eines Mumien-Schädels, dessen Kalksalze zum Theil aus-
gelaugt sind; er gleicht einer Nachbildung in Papier-mache. Seine Farbe ist
intensiv dunkelgelb oder lichtbraun; auf der rechten Seite kleben auf ihm unregel-
mässige, zum Theil ziemlich dicke Stücke einer tief braunen, scheinbar harzigen
Masse, die leicht brennt, aber ohne zu schmelzen, dagegen eine Flamme giebt und
nicht harzig, sondern mehr brenzlich, wie thierische Substanz, riecht. An einigen
556
hill ,i;, Oberflüche ein gitterförmiges Aussehen, wie von einem Gewebe. Ich halte
;. Klumpen der alten Weichtheile, vielleicht mil Asphalt und Resten von ße-
nischt, wie sie an Mumien öfter gesehen werden.
II,- Pouquet hat den Sehädel als einen männlichen bezeichnet, was ich an-
erkenne, mit dem Zusätze, dass er einem alten Manne angehörte. Die Form ist
orthodolichocephal [L.-Br.-I. 72,9, L.-H.-l. 72,4, o.-ll.-l. 60,2), was mit den
^„gal ., . Hrn. Pouquet ziemlich gut stimmt. Die Scheitel-Curve ist lang, fast
Qach. Di Sagittalis ist last ganz synostotisch, am (lichtesten in der Gegend der
,ende Verwachsung der unteren Abschnitte der Seitentheile der
Dagegen ist die Lambdanaht offen und massig zackig. Der horizontale
umfang misst 496, der verticale 295, der sagittale 357 mm; von letzterem entfallen
32,3 pCl auf de,, Vorder-, 33,6 auf den Mittel-, 31,3 auf den Hinterkopf, was eine
sehr gleichmäS9ige Entwickelung anzeigt. Die Stirn bat einen ausgemacht männlichen
freilich niedrige Wülste, ist sonst sehr glatt, fast ohne Glabclla und' ohne
Tubera. I >ben gerade über der Gegeud des Tuber sinistr. sitzt eine grosse,
ron rundlicher Umgrenzung, zu der vom Superciliar-Rande eine
tiefe, rasl geradi I lefässfurche hinläuft. Das Hinterhaupt istgross, stark vortretend, die
Oberschuppe Mark gewölbt, ohne Protuberanz. Einfaches, kleines Emissari um
parietal-, ziemlich in der Mittellinie. An den Schläfen die Nähte rechts offen,
links dagegen synostotisch, nur die Sut. spheno-tempor. erhalten.
Gesicht ist niedrig (62 mm). Orbitae gross, etwas eckig, mehr breit und
M-ii!' tief: Index 77,4 = hyperchamaekonch. Die Wangenbeine am äusseren
Winkel vortretend. Arcus zygom. weit ausgelegt, synostotisch, mit dem Ober-
kiefer verwachsen. Nase sehr schmal und stark vortretend, am Ansatz wenig ein-
en, die Spitze gekrümmt (aquilin), die Apertur gross und etwas schief:
Index 4'.'.n = mesorrhin. Poramina infraorbitalia jederseits doppelt: ein grösseres
unteres und ein kleines oberes. Zähne stark abgenutzt, mit tiefen, bis in das Dentin
eingreifenden Aushöhlungen, zum Theil fehlend und die Alveolen verwachsen, der
linke Molaris allein von den hinteren Zähnen erhalten. Alveolar -Portsatz sehr
niedrig, in der Mitte vorgebogen. Gaumen gross, Index fast 60, hyperlepto-
s tap h y 1 i n.
Kg. l. 7s
Nr. ?>. der Schädel eines älteren Mannes, ist der schwerste von den dreien:
sein Gewicht beträgt 637 g. Die Farbe der Knochen ist licht graugelb, die Ober-
fläche glatt, das Gewebe dicht. An-
scheinend ist er besonders gross,
aber seine Capacität (1340 cem) ist
massig und sogar um 50 cem
geringer, als die von Nr. 2. Jeden-
falls erscheint er mir als der am
meisten typische in der Reihe; ich
gebe daher geometrische Zeich-
nungen der Seiten-, Ober- und
Unter-Ansicht in Va der natürlichen
Grösse.
Die Form ist orthodolicho-
cephal (L.-Br.-I. = 72,2, L -H.-l. =
73,3, O.-H.-I. C(),4). Die Scheitel-
Curve (Fig. 1) ist sehr lang, bis zur
Mitte flach gewölbt, von da etwas
"Xcxs
557
höher. Das stark vortretende Hinterhaupt, insbesondere die starke Wölbung der
Oberschuppe, trägt vornehmlich zur Verlängerung bei. Der horizontale Umfang
(506 mm ist grösser, als bei den anderen Schädeln; der verticale missl 304j dei
sagittale 362 mm, letzteres Blaass wieder das grösste Von diesem entfallen 33,9 pCt.
auf den Vorder-. 34,2 auf den Mittel-, 31,7 auf den Hinterkopf, als«, eine ähnliche
Vertheilung, wie bei Nr. 2. Die Stirn steigl ziemlich steil an, hat aber eine lange.
schön gewölbte Hinterpartie und einen kräftigen Nasen- Fortsatz mit Vorwölbung
der Stirnhöhlen, seichte Glabella uw\ schwache »Tubera. Die Nähte ungewöhnlich
gut. die Sagittalis hinten stärker gezackt Fig. 2 . Kein Emissarium, statt d
Synostose der Naht an dieser Stelle. Schläfengegenden regelmässig entwickelt.
Grosse Alae. Am Hinterhaupt schnebbenartige Protuberanz. Grosse Warzen-Port-
sätze, weite Gehör-Oeffnungen. An der Basis sieht man ein sehr grosses, nach
hinten stark verlängertes Poramen magniim (Fig. 3). Gelenk-. Griffel- und Flügel-
Fortsätze stark entwickelt. Gaumen gross, die Fläche ziemlich glatt, nur nach
hinten ein medianer Wulst von fast dreieckiger Gestalt.
Fig. 2. Vs
Fig. 3. ■
Das Gesicht niedrig (64 mm), aber breit wegen der stärkeren Entwickelung
der "Wangenbeine, welche mit dem Jochbogen eine weit abstehende Curve bilden,
also phanerozyg (Fig. 2 und 3). Jugaler Durchmesser 130, malaier (Sut. zygom.
maxill. 95 mm. Die Knochen des Jochbogens beiderseits synostotisch. Orbitae
gross, breit und sehr tief. Index Sl.o. mesokonch. Colossale Foram. infraorbit.
Nase hoch und kräftig. Rücken vortretend, leicht eingebogen, breit gerundet,
Apertur sehr weit, Index 56,8, platyrrhin. Fs scheint, dass die Spitze stumpf,
leicht niedergebogen war. Zahn-Fortsatz kurz, aber etwas vorstehend (Fig. L). Das
Gebiss gross und die Zahn-Curve sehr weit. Zähne tief abgenutzt, Incisivi aus-
gefallen. Hinter den Prämolaren jederseits eine grosse Lücke, links mit ob-
literirten, rechts mit zum Theil offenen Alveolen, an der Stelle der letzten Molaren
auf einer verbreiterten Fläche grosse Löcher, links daneben ein kleiner Embolus.
Nr. 4. Ein verhältnissmässig leichter Schädel (504 g) von massiger Capacität
(1320 rem), anscheinend einer alten Frau angehörend. An der Basis und den Seiten-
(558)
t heilen bat er grössere schwarzbraune Flecken, die auf den ersten Blick wie an-
innt aussehen, aber bei genauerer Betrachtang durch angetrocknete Stoffe her-
rscht sind. Einzelne derselben sind dicker, und ihre Oberfläche zeigt die
gitterförmigen Reste von Gewebe. Beim Glühen ergaben sie dieselben Resultate,
wie die Beschläge von Nr. 2: sie brennen mit heller Flamme, geben stark hornig
riechende Dämpfe and hinterlassen eine rein weisse Asche. Die Farbe des Schädels
ist Behr angleich, im Ganzen mehr bräunlichgelb. Die Zähne sind stark abgenutzt;
links fehlen sämmtliche Molaren und Prämolaren, und die Alveolen sind grössten-
theils obliterirt, der Alveolar-Fortsatz niedrig und abgerundet; rechts ist nur der
bgenutzte Molaris II vorhanden. An den vorderen Abschnitten ist der Alveolar-
1/ etwas höher and leicht vortretend. Der Gaumen tief und breit, die leeren
Alveolen gross.
Dir Form des Schädels ist orthodol ichocephal (L.-Br.-I. = 71,3, L.-H.-I. =
O.-H.-I. = öl, 2)- Der horizontale Umfang misst 482, der verticale 310, der
sagittale 357 """: von letzterem entfallen auf den Vorderkopf 31,1, auf den Mittel-
kopf 36,9, auf den Hinterkopf 31,9 pCt., es ergiebt sich also ein kleiner Vorder-,
• ■in vorwiegend langer Mittel- und ein massig langer Hinterkopf. Nähte offen, nur
die im Oebrigen sehr zackige Sagittalis in der Gegend der gänzlich geschlossenen
Foramina parietalia synostotisch. Die Stirn ist ziemlich breit (1)2 mm in minimo),
etwas schräg gestellt, fast fliehend, mit schwachen Nasen -Wülsten, ohne Tubera,
mit langem Hinter-Abschnitt. Am Hinterkopf die Oberschuppe stark gewölbt,
seh wache Protuberanz, die Zeichnung der Unterschuppe stark ausgeprägt. Die
Sehlafengegenden gut entwickelt, sehr breite Alae. Warzen-Fortsätze kräftig, weit
.uiseiii anderstehend. Foramen magnum etwas kurz und schief, rechts etwas ein-
gedrückt.
Gesicht zart. Jugal-Distanz gering, etwa 117 mm. Malar-Durchmesser, an den
sehr starken Tuberositäten gemessen, verhältnissmässig gross (90 mm). Orbitae
sehr gross und tief, namentlich breit, etwas schief nach oben und hinten erweitert:
Index 80 — chamaekonch. Nase sehr schmal, der feine Rücken vortretend, etwas
eingebogen, die Spitze etwas abgeflacht, Apertur massig weit, von ovaler Form:
Index 43,4 = leptorVhin. Gaumen ausnahmsweise mesostaphylin (Index 85). —
Ueberblickt man diese Ergebnisse, so sieht man sofort die Verschiedenheit des
Schädels Nr. 1 von den 3 anderen. Der Längenbreiten-Index beträgt bei
Nr. 1 77,8, nach Dr. Fouquet 79,50.
„2 72,9, „ „ „ 72,40.
» 3 72,2, „ , „ 72,48.
,4 71,3, „ „ „ 71,27.
Die Differenz bei Nr. 1, welche sich im Ganzen auf 1,7 berechnet, ist wesentlich
durch die Grösse des Breiten-Durchmessers bedingt, der bei mir zu 135, bei Hrn.
Fouquet zu 138 mm angegeben ist. Obwohl ich mein Maass nach wiederholter
Prüfung für das richtige halte, so ändert sich dadurch die Stellung des Schädels
nicht; er bleibt in beiden Fällen mesocephal. Ich vermuthe, dass der Zustand
der Sagittalis der Grund der Verschiedenheit ist: bei Nr. 1 ist sie ganz offen und
in der Mitte sogar stark gezackt, bei den 3 anderen ist sie entweder ganz oder
doch in der Mitte synostotisch, und die Emissarien fehlen entweder ganz (Nr. 4)
oder sind sehr defect (Nr. 2 und 3). Die Häufigkeit dieser Störung ist auffallend
genug, aber sie bleibt doch eine Störung, also pathologisch. Ich kann sie nicht
als ein Rassen-Merkmal ansehen und daher auch die Dolichocephalie, welche ihre
Folge ist, nicht als die typische Stammesform anerkennen; ich halte mit Hrn.
(559)
Fouquet den Schädel Nr. 1, der als ein weiblicher freilich auch keinen absoluten
Werth besitzt, doch für einen mehr typischen.
Hr. Fouquet stützt sich dabei auf Angaben von Hartmann, Rialle und mir
über den Index von Bedja-Schädeln. Ich werde darauf zurückkommen, möchte
aber zunächst auf den männlichen Schädel Nr. 3 verweisen, der nicht bloss der
grösste, sondern auch der sonst am vollkommensten ausgebildete ist und den ich
deshalb auch in Fig 1 — -3 nach geometrischer Zeichnung habe wiedergeben lassen.
Vorher möchte ich bemerken, dass gerade diese 3 Schädel sich durch ihre Farbe
und durch gewisse bedeckende Ansätze sehr auffallend von den anderen unterscheiden.
Ich wurde bei Nr. 2 u. 4 durch die Berücksichtigung dieser Verhältnisse veranlasst,
die Frage zu erwägen, ob sie zu Mumien gehört hätten. Hr. Fouquet, der die
Schädel vor mir und in frischerem Zustande erhalten hatte, erklärt von Nr. 2 — 4:
,,ils portent des traces evidentes de momification sans Perforation de l'ethmoide,"
und er fügt hinzu: „La cavite cränienne contenait encore une poudre d'un brun
fonce repandant une odeur aromatique assez prononcee; en deux ou trois points
j'ai recueilli des fragments de bandelettes" (1. c. p. 376). Ich sehe keinen Grund,
die Richtigkeit dieser Angaben in Zweifel zu ziehen, obwohl ich an Nr. 3 keine
solchen Reste gesehen habe; sie mögen inzwischen abgelöst und ebenso, wie das
Pulver im Innern der Schädel-Höhle, entfernt sein. Auch sind meine Substanzen
nicht so rein aromatisch, wie Hr. Fouquet schreibt. Die Farbe ist offenbar
zum Theil durch eingedrungenes Blutwasser verändert, im Uebrigen halte ich sie
für eine asphaltische. Das ändert aber nichts an der Bedeutung dieses Fundes.
Einerseits gewinnen wir dadurch einen Anhalt für die Abgrenzung dieser Schädel
gegenüber den ältesten prähistorischen, die auch in Aegypten nicht mumificirt
waren; andererseits wird nichts präjudicirt in Bezug auf die durch Hrn. Sc h wein -
furth nahegelegte Frage, ob man die Bega-Schädel noch der römischen Kaiserzeit zu-
weisen könne, denn wir wissen durch die Funde aus dem B'ayum, dass noch in dieser
Zeit eine sehr sorgsame Mumificirung stattgefunden hat. Ich möchte nicht weiter in
das Einzelne dieser Frage eingehen; es scheint mir zu genügen, wenn ich auf die
umständlichen Untersuchungen verweise, welche ich an dem vielbesprochenen
Kopfe der Aline angestellt habe (Verhandl. 1896, S. 199 — 201), der gleichfalls
einer späteren, in die römische Periode hineinreichenden Zeit angehört.
Muss zugegeben werden, dass die Schädel aus den Wüsten-Gräbern mindestens
zum Theil von Mumien herstammen, so dürfte es schwer fallen, sie einem verhältniss-
mässig wilden oder wenigstens uncivilisirten Stamme zuzurechnen. Von einer Mumifi-
cation bei den Bedja-Stämmen ist meines Wissens nichts bekannt; nach den Angaben
der neuen Untersucher ist sie auch bei den prähistorischen Stämmen kaum anzu-
nehmen. J. de Morgan (Recherches etc. L'äge de la pierre et les metaux. Paris 1896.
p. 269) spricht von faibles traces d'un embaumement rudimentaire; was aber noch
wichtiger ist, er leugnet, auch nur ein Fragment von einer Binde gefunden zu
haben. In dem grossen Bericht der HHrn. Flinders Petrie und Qui bell (Naqada
and Ballas. London 1896. p. 60) wird die Mumification ausdrücklich unter den
Egyptian Characteristics aufgeführt. Darnach müssen auch die 4 Schädel, die ich
hier besprochen habe, zu den ägyptischen gerechnet werden.
Bei Gelegenheit meiner Erörterungen über den Kopf der Aline habe ich auch
eine Zusammenstellung meiner Messungen und Wägungen über eine Anzahl von
Schädeln mitgetheilt, welche aus der berühmten Nekropole von Hawara am Fusse
der grossen Pyramide durch Mr. Flinders Petrie 1888 ausgegraben waren; der sehr
entgegenkommende Forscher hatte mir freundlich die Auswahl überlassen. Mein
Bericht steht in unseren Verhandlungen (1896, S. 203). Ich bestimmte den Schädel-
(560;
der Männer zu 77,4, den der Frauen zu 75j5; aber im Einzelnen ci>;ab sich.
mehr als die Hälfte dolichocephal waren. Was mich aber am meisten
e, das war du' Grösse, namentlich die Höhe der Augenhöhlen, dasselbe
Merkmal, 'las auch hier bei den Schädeln aus dem Bedja-Gebiete hervortrat, Jeden-
fHUg Qabe ich keinen Grund, aus den objeetiven Merkmalen der neuen Schädel auf
eine „unägyptische" Rasse zu schliessen. Aber ich erkenne das Bedürfniss an,
mein thatsächliches Material zu beschallen.
Bevor ich Bchliesse, möchte ich noch eine Bemerkung über die Wangenbeine
malaiia s. zygomatica) machen. Derjenige Vorsprung, den ich regelmässig
für meine Peststellungen des Malar-Durch messers benutze, die Tuberositas
aatico-maxillaris, ist bei allen den neuen Schädeln unverhältnissmässig stark aus-
gebildet. Dabei wird der Hauptantheil des Vorsprunges von dem Wangenbein aus
gebildet, wodurch eine eigentümlich dicke, fast knollige Form dieses Vorsprunges
_i wird, gleichsam als ob dieser Theil einer besonderen Reizung ausgesetzt
jen Bei. Dazu kommt ein anderer, auffälliger Umstand: bei Nr. 2 und 3 ist
der Jochbogen durchweg verknöchert, so dass er eine ganz starre Curve
bildet; mit den Nachbarknochen ist er fest verwachsen (synostotisch).
Eine Tabelle über meine Messungen schliesse ich an:
Schädel aus dem Bedja- Gebiet.
1 . M e s s z a h 1 e n :
1$
25
35
1 . ?
.'/
573
3S2
637
504
1270
1390
1340
1320
1 torizontal-Umfang .
nun
••
485
307
123
496
295
125
506
304
123
482
Yertii al-l mlang .
310
Sagiftal-Umfang des
Vorder!
opfes
111
,,
Mittelkopfes
T
Vd2
120
124
132
-
Hinter!
opfes
101
112
115
114
Ganzer Sagittal- Umfang .
356
357
362
357
Horizontale Läng«
»,
174
135
133
182
132
132
1S7
135
139
179
„ Breite
127
131
Ohrhöhe
115
91
109
93
113
89
109
w
92
1 Besicht, Höhe B .
w
65
62
64
67
. Breite a .
»
84
126
'87
130
95
117?
b.
90
Orbita, Höhe . .
35
30
32
34
.,
39
38
37
42
Höhe . . .
n
4t;
24
53
33
52
26
57
34
50
30
60
44
51
Breite . . .
24
Gaumen, Länge
56
-
48
(561)
II. Berechnete Indi
Längenbreiten-Index
Längenhöhen-Index .
Ohrhöhen-Index . .
Orbital-Index . . .
Nasen-Index ....
Gaumen-Index . . .
77,8
72,9
72,2
71,3
77,7
72,4
..">.">
73,6
65,3
60,2
• KU
61,2
94,6
77,4
81,5
80,0
53,3
49,0
56,8
43,4
62,2
60,0
7."..:;
(9) Hr. A. Götze berichtet über die
Analyse eines Eisen-Klumpens aus der prähistorischen Schicht von Troja.
Der von Hrn. Olshausen in der Sitzung vom 20. November 1897 (Verhandl.
S. 500) besprochene, früher für metallisches Eisen gehaltene Gegenstand aus der
zweituntersten Schicht von Troja ist in der König]. Berg-Akademie im Laboratorium
des Hrn. Geh. Ruths Dr. Finkener untersucht worden. Die frische Schnittfläche
des für die Analyse mitten durchgesägten Stückes Hess ein Gemenge von zwei Sub-
stanzen erkennen, deren eine dunkelbraunroth bis schwärzlich und glänzend er-
schien, während die andere heller mit braunrothem Stich aussah. Letztere Masse
trat namentlich in grösserer Ausdehnung, wie bereits a. a. 0. Olshausen be-
merkt, an derjenigen Seite auf. welche dem den Klumpen etwa bis zur Hüllte
durchdringenden Loch entgegengesetzt liegt, indem sie dasselbe am einen Ende
schliesst.
Der Analytiker. Hr. Dr. Theophil Fischer, fand nun auch die Masse aus
diesen zwei Substanzen gebildet, indem dunklere Kerne von hellerer Hülle ein-
geschlossen waren. Er nahm eine mechanische Trennung der beiden Substanzer)
vor und analysirte jede für sich. Das Ergebniss ist folgendes:
Bestaudt heile
Kieselsäur.' .
Thonerde . .
Eisenoxyd .
Eisenoxydul
Nickeloxydul
Kupferoxyd .
Kalk. . . .
Magnesia. .
Kohlensäure
r. . .
Dunkln
Hellere
Kern
Hülle
2 24
11,86
0,22
0,27
72,94
62,02
6:05
0,84
2,44
3,91
1,12
1,82
1 ,1 18
3,27
0,11
0,30
1,54
2,78
12,15
12,70
99,89
99,77
(562)
bandelt Bich also allerdings nicht um metallisches Eisen, sondern um ein
Mineral. Die dunklere Substanz ist im wesentlichen Brauncisen-Erz
tyd-Hydrat), vielleicht mit beigemengtem Magnet-Eisen (Eisenoxydul-Oxyd)
mit etwas Nickel und Kupfer (letzteres stellenweise schon äusserlich wahrnehmbar
rünliche Theile , endlich mit einem geringen Gehalt an Kieselsäure. Das
hellere Mineral ist Brauneisen-Erz mit bedeutend höherem Kieselsäure-Gehalt und
entweder ein durch hinzugetretene wässerige Lösungen entstandenes Umwandlungs-
Product der dunkleren .Masse, oder ein infiltiirtes Mineral, welches die einzelnen
Brocken des dunkleren mit einander verkittete. Der äussere Eindruck, den der
fragliche Klumpen macht, ist. nach Ansicht des Dr. Fischer, nicht der von um-
ideltem metallischem Eisen.
In Bezug auf die Präge, ob metallisches Eisen in der zweiten trojanischen Stadt
erwartet werden kann, verweise ich auf das in der Discussion zu Olshausen's
Mittheilung S. 505 u. 506 von mir Gesagte und füge Folgendes hinzu: Olshausen
behauptet a a. 0. S. 503, dass Eisen -auch sonst erst in mykenischer Zeit" auf-
tritt Dem gegenüber verweise ich auf ein wichtiges Vorkommniss in Phrygien,
wo Körte in dem Tumulus von Hos-öjük persönlich eine Schlacke aufgehoben hat.
... nach einer Feststellung von Dr. Kaiser, von einem Yerhüttungs-Process
herrührt, bei dem aus Eisen-Erzen Eisen abgeschieden wurde (A. Körte, Klein-
asiatische Studien. IV. Ein altphrygischer Tumulus von Bos-öjük. Athen. Mittbeil.
XXIV. 1S99. S. 19). Die Funde aus diesem Tumulus entsprechen aber denjenigen
der Periode II— V von Troja, sind demnach vormykenisch. Für meine Annahme,
dass man in der letztgenannten trojanischen Periode Eisen, wenn auch in geringen
Quantitäten, gebraucht hat, ist durch die Analyse ein Stützpunkt — aber nur
emer _ gefallen. Der Beweis des Gegentheils ist aber keineswegs erbracht, und
es würde mich durchaus nicht überraschen, wenn bei einer späteren Grabung in
diesen Schichten, bei welcher auf verrostete unscheinbare Eisen-Gegenstände mehr
geachtet würde als es wohl früher geschehen ist, Eisen gefunden würde. Uebrigens
ist es für die Beurtheilung der trojanischen Cultur im Allgemeinen ziemlich gleich-
gültig, ob noch einzelne eiserne Objecte gefunden werden, da hierdurch der
Charakter der Cultur als einer ausgesprochenen Bronze -Cultur wohl nicht mehr
geändert wird. —
(10) Hr. Strauch spricht über
japanische Yotivbilder.
Hr. Bartels demonstrirte in der vorigen Sitzung zwei hochinteressante kleine
japanische Votivbilder. Er wies dabei darauf hin, wie merkwürdigerweise selten
gerade solche Dinge zu uns nach Europa kämen, und wie an sich eigenartig oft
diese Bilder sind. — Unter Anderem war auf dem einen Bildchen eine Frau dar-
gestellt, die aus ihrer entblössten Brust durch Druck mit den Händen Milch in
vollem weitem Strahle entleerte.
Von meiner Reise nach Japan im vorigen Jahre habe auch ich ein solches
kleines Votivbild mitgebracht: ich erlaube mir, dasselbe heute vorzulegen und dabei
kurz mitzutheilen, was ich im Lande selbst und aus der Literatur über diese Art
Bildern in Erfahrung habe bringen können.
Wie Hr. Dr. F. W. K. Müller neulich bereits mittheilte, ist die japanische
Bezeichnung dafür E-mä\ E heisst Bild und Mä eigentlich Pferd. Wörtlich also
bedeutet Erna Pferdbild. Diese Bezeichnung rührt daher, dass man früher dem
Tempel lebende Pferde als Weih-Geschenk darbrachte, später nur die Bilder von
(563)
Pferden, und dass schliesslich dieser Name Emd für Votivbilder jeglicher Art bei-
behalten wurde.
Die Bilder selbst sind alle stets auf dünne Holzplatten mit der Band gemalt
und mit einem Bolzrahmen umgeben von der Form, wie wir ihn an diesem
Bildchen sehen.
Die Grösse der Bilder schwankt sehr. Die Mehrzahl bat die Grösse der neulich
gezeigten und des heute vorliegenden: doch habe ich auch Bilder von erheblichen
Dimensionen gesehen, von einer Flächen-Ausdehnung, die nach Metern zahlt Die
Form der Bilder ist immer die eines Rechtecks. Die Verfertiger sind stets welt-
liche Handwerker, nicht etwa dazu vom Tempel Angestellte oder Priester.
Man kauft diese Bilder, besonders die kleineren, vor dem Eingange der be-
suchten grösseren Tempel, wo zahlreiche Händler damit zu finden sind. Nachdem
der Gläubige den Tempel betreten"" und sein Gebet oder Gelübde verrichtet hat.
opfert er solch Bildchen der Gottheit, indem er es in einem Vorraum des Tempeis
oder bei grösseren Tempeln in einem ausschliesslich dafür bestimmten Gemach
aufstellt.
Dieser Kaum des Tempels, das sogenannte E-md-do, ist im Gegensatz zu den
anderen heiligen Abtheilungen, z. B. der Halle zur Aufbewahrung der heiligen
Sänfte (Mikosi Mija) oder der Bethalle (Itmki Mija), äusserst einfach und schmucklos
gehalten. Der Boden ist nie mit Matten bedeckt, sondern ist. wenn nicht mit Stein-
platten gepflastert, einfach mit Holzdielen gedeckt.
In diesem Emä-Zimmer oder Emädö werden die Bildchen nun auf verschiedene
Weise untergebracht. Zum Theil werden sie einfach auf den Boden gestellt und
gegen die Seitenwand gelehnt: zum Theil werden sie an den Wänden selbst be-
festigt und zwar angenagelt, oder an einem Nagel mit einer seidenen Schnur auf-
gehängt, oder meistens nach vorn überhängend angebracht nach Art unserer Oel-
Gemälde. Manche finden auch ihren Platz oben in dem Winkel, wo Decke und
Seitenwand zusammenstossen. Die besonders grossen Ernas haben naturgemäss einen
bevorzugten Platz, und oft kann man sehen, dass die Decke oben mit einem oder
zwei riesigen Emä's geschmückt ist, die flach horizontal dort befestigt sind. Jeden-
falls macht ein solches Emädö. das von unten bis oben mit diesen Yotivbildern
bedeckt und angefüllt ist. einen durchaus eigenartigen Eindruck.
Solche interessanten Ema-Zimmer sind in fast allen grösseren, bedeutenden
und vor allem besonders volkstümlichen Tempeln zu sehen, so z. B. in Tokio
im Tenjin-Tempel, im Kanda-Miojin-Tempel. im Tempel auf dem schönen Hügel
in Tokio, dem Atago-Yama: ferner sah ich solch Emädö im Kiomidzu-Tempel in
Kiöto.
Diese Einrichtung der Yotivbilder und dieser Extra-Gemächer für dieselben
sind ursprünglich allein dem Shintoismus eigen. Aber wie überhaupt der Shintö-
Dienst und der Buddha-Cultus in Japan zur Zeit ganz diffus durcheinander und
ineinander übergehen, so findet man auch heute diese Emä's in beiderlei Tempeln.
Der Beweis übrigens, dass diese Yotivbilder hauptsächlich oder wenigstens
ursprünglich im Dienste des Shintoismus waren, ist wohl der. dass man auf ihnen
sehr oft als Gegenstand der Anbetung das Symbol des Kami-Dienstes findet, das
Gohei. Es sind dies bekanntlich lange, weisse, aus einem Stück geschnittene, unter-
einander zusammenhangende Papierstreifen, die meist mit einem Strohseil an einer
Stange aufgehängt sind und die Bedeutung haben, dass sich auf ihnen als dem
Sitz der Reinheit der Kami oder der Geist des Gottes niederlasse.
Irgend welche Abbildungen von Buddha-Figuren oder Gegenständen dieses
■Cultus findet man auf den Emä's nirgends oder nur sehr selten.
Der Zweck dieser Ema's besteht in zweierlei: Einmal worden sie geopfert,
um diu cli die bildliche Darstellung dem mündlichen Gebete einen grösseren Nach-
druck zu verleihen, andererseits, am nach Erfüllung des Gebets der Gottheit
hierfür ZU danken.
Zur Erreichung dr> ersten, mehr allgemeineren Zweckes -dienen naturgemäss
auch allgemeinere, einlachen' Darstellungen. So begegnet man häufig' einem Erna,
ron einem Augenkranken nach gcthanera Gebet um Heilung- geopfert wird.
Ich. s enthalt als einzige Darstellung das JA?, das japanische Schriftzeichen
für das Wort Auge.
Sonst ßieht man auf dem Hilde meist nur die bildliche Darstellung des Gebets
Ichen: einen Japaner oder eine Japanerin in knieender, betender Stellung mit
erhobenen und zusammengelegten Handflächen vor dem Gohei.
che Ema's werden natürlich en masse angefertigt und vor den Tempeln gut
verkauft, da sie ja Wir ein Geltet jedweden Inhalts passend zu verwenden sind.
Anders und ungleich interessanter sind diejenigen Ema's, die zum Dank für Er-
füllung bets oder für Errettung aus Gefahr geopfert werden und dann meist
ellere Darstellungen enthalten und vor allem fast ausnahmslos für diesen
Einzelfall extra angefertigt sind.
Zu dieser /weiten Gruppe ist meiner Ansicht nach das Bartels'sche Bild zu
rechnen, auf dem die Frau, nach Erfüllung ihres Gebets um Milch, der Gottheit
in Dankbarkeit zeigt, in wie reichem Maasse dieselbe jetzt bei ihr vorhanden ist.
Ich erinnere mich an ein anderes hierher gehöriges Bild, das geopfert ist nach
Errettung aus der Gefahr des Ertrinkens. Auf dem Meere sieht man einen mit
den Wellen kämpfenden Mann. Ueber der erregten See schwebt hoch oben auf
einer Wolke der Gott Ftido herbei. Aus seiner linken Hand gleitet ein Seil auf
das Meer herab, das der Ertrinkende erfasst und durch das er glücklich er-
rettet wird.
Sein- originell und heiter muthet das Dankbild eines Potators (oder seiner
Gattin an. der eine Zeit lang alücklich seiner Leidenschaft entsagt hat. Auf diesem
Emä ist nehmlich eine grosse Sake-Reisweinflasche von bekannter Form zu sehen,
deren Oeffnung aber mit einem grossen japanischen Vorlegeschloss verschlossen ist.
Was nun schliesslich das kleine Bildchen betrifft, das ich heute vorlege, so
gehört es nach dem Gesagten zu der ersten Gruppe von Ema's. Auch dieses Bild
enthält eine Darstellung allgemeineren Charakters. Es ist dies nehmlich ein Erna,
das unglücklich Liebende der Gottheit opfern, um deren Beistand zu erlangen.
Wir seilen hier einen Japaner in der beschriebenen betenden Stellung vor einer
der bekannten Stein-Laternen des Shintö-Dienstes, der i&hidörd's. Ueber ihm sind
die Zweige der gekrümmten japanischen Kiefer angedeutet. Was aber ganz be-
sondei irtdg und interessant an diesem Bildchen ist, das sind die zahlreichen
weissen Flecke auf dem is/ndöro.
Es sind das weder Schneeflocken, wie es scheinen mag, noch Flecke im Ge-
stein, sondern sie deuten auf einen sonderbaren, bekannten Aberglauben der
Japaner hin.
Will nehmlich der fromme Besucher des Tempels wissen, ob sein Gebet dem
Gotte angenehm ist und ob es Aussicht auf Erhörung hat. so schreibt er seine
Bitte auf einen Papierstreifen. Diesen Papierstreifen knetet er zu einem Knäuel
□amen, bringt ihn in den Mund und kaut ihn gut durch, indem er ihn reichlich
mit Speichel anfeuchtet. Dann nimmt er diese Kugel aus seinem Munde und wirft
ach dem Götzenbilde oder der Laterne. Haftet die Papiermasse auf der Ober-
fläche der Bildsäule, so findet der Bittende Gehör; fällt sie aber ab, so ist sein
(565)
Gebet nicht wohlgefällig und bat wenig Aussicht auf Erfüllung. Ich kaufte dieses
Emä vor dem Kuwanon-Tempel im Asakusa-Park zu Tokio und erfuhr später,"dass
gerade diese bildliche Darstellung im Tempel-Bezirk von Asakusa speciell für
„unglücklich Liebende- bestimmt ist und deshalb auch im Voraus ein so grosser
Vorrath gerade von diesem Bilde im Verkauf zu haben ist.
Hinzufügen will ich noch, dass auf einigen Ernas neben dem Bilde auch der
Name des Spenders aufgeschrieben ist, ja dass sogar kurz der Inhalt des Gebets
dabei verzeichnet ist.
Verhandl. der Berl. Anthropol. Gesellschaft L899.
3(5
(566)
Der Vollständigkeit halber sei zum Schluss angeführt, was F. v. Siebold in
'ii .Archiv zur Beschreibung von Japan" bei der Skizze des Shinto-Dienstes
Über diese Eraa's und Eraadö's wörtlich sagt:
In geschichtlicher and gottesdienstlicher Hinsicht sind die Hallen, worin man
Lide aufstellt, äusserst merkwürdig. Abbildungen der Kamis, Vorstellungen
ihrer Thaten und anderer ungewöhnlichen Ereignisse, Malereien mannigfacher Art,
Aufschriften von Namen berühmter Männer, Gedichte, Legenden und geschicht-
lich'1 Notizen sind hier der Nachwelt übergeben. Di»' .Malereien haben einen eigen-
tümlichen Charakter und bewahren uns in scharfen Umrissen und grellen Farben
Merkmale der altjapanischen Malerschule. Die Bilder sind auf Holz gemalt
und unterscheiden sich durch Rahmen mit geschmackvollen Verzierungen von allen
Übrigen japanischen Gemälden. Sie heissen Jema, d. i. gemalte Pferde, und sollen
früher die Stelle lebender Opferpferde vertreten haben." —
M Hr. Otto Schötensack in Heidelberg berichtet über
die neolithische Niederlassung bei Heidelberg.
Her freundlichen Einladung des Hrn. Prof. Karl Pfaff folgend, besichtigte ich
die unter seiner Leitung von Seiten der Stadt vorgenommenen Ausgrabungen auf
dem Gelände der ehemaligen Bergheimer Kirche am linken Neckar-Ufer bei Heidel-
Die Fundamente derselben waren zum grösseren Theile blossgelegt und
dabei werthvolle archäologische Funde gemacht, worüber von genannter Seite aus-
führlich berichtet werden wird.
Die zur Auffindung der südlichen Fundament-Mauer ausgeführten Grabungen
hatten sehr viele menschliche Knochen in gestörter Lage, nebst zahlreichen Bruch-
stücken von Thon-Gefässen aus dem Mittelalter ergeben. Man war durchschnittlich
1,60 in tief auf den gewachsenen Boden (Schwemm-Löss) gekommen.
Der Zufall wollte es, dass unter den Scherben, die ich aufhob, ein solcher
mit einem die Stelle des Heukels vertretenden Buckel sich befand, wie er an Ge-
fässen aus der jüngeren Steinzeit vorkommt. Ich theilte anderen Tages diese
Beobachtung Hrn. Prof. Pfaff mit, der sich sofort bereit erklärte, diese Spur durch
systematische Grabungen zu verfolgen. Da die Stelle, aus welcher der bewusste
Scherben stammte, noch festgestellt werden konnte, so hatten wir bald die Genug-
thuung, in ganz kurzer Zeit eine grössere Anzahl von Gefäss- Fragmenten mit
charakteristischen neolithischen Ornamenten zu Tage gefördert zu sehen.
Da der Fund nicht nur hinsichtlich der ältesten Besiedelung des Neckar-
Thaies, sondern auch in Bezug auf die steinzeitliche Keramik von Interesse ist,
so möge eine genaue Beschreibung der Localität und der Fund-Gegenstände hier
folgen :
Etwa 1 km unterhalb der neuen Neckar-B rücke bei Heidelberg, gegenüber der
durch den Mühlcanal vom Flusse abgetrennten Neckar-Insel, etwa 80 m vom jetzigen
Ufer entfernt, auf einem 8 >n über dem Neckar-Pegel (der selbst 102,4 m über Normal-
Null steht) gelegenen, also vom Hochwasser völlig frei bleibenden Gelände erhob
sich die Bergheimer Kirche. Ihr Ursprung geht wahrscheinlich sehr weit zurück,
da das Dorf Bergheim bereits 769 urkundlich erwähnt ist; bei Einziehung der Ge-
meinde Bergheim lo9"2 verlor die Kirche ihre Bedeutung und fiel schliesslich
ganz dem Ruin anheim. In ihrem Innern nahm die Kirche, wie die in einer
Tiefe von 1,5 m aufgefundenen ziemlich rohen Steinkisten darthun, Begräbnisse
auf. Bei Ueberführung dieser wurde wohl der Inhalt der früheren Gräber in
Gruben ausserhalb der Fundament-Mauern deponirt. So erklärt es sich, dass wir
>G7)
an dem für uns hier in Betracht kommenden Süd-Ende ein Grabungs-Profi] haben.
das in einer Tiefe bis 1,3 m in humusreicher Erde zahlreiche menschliche Knochen
in wirrem Durcheinander mit zufällig hineingelangten mittelalterlichen Thongefäss-
Scherben und kleinen Brocken von Kalk-Mörtel aufweist. Nahe dem aus einem
sehr festen, an der Oberfläche verlehmten Schwemm-Löss bestehenden Urboden
tritt hier eine Schicht von Töpfcrthon auf. der augenscheinlich in Zusammenhang
mit dem am südwestlichen Ende der Kirche noch innerhalb der Fundament-Mauern
aufgefundenen römischen Töpfer-Ofen, in dem sich auch alamannische Thongefäss-
Scherben befanden, hierher gebracht wurde. Ganz unten im Thon lagen die Rest«
von zwei erwachsenen und einem kindlichen Individuum. Hierbei wurde das Ende
einer Bronze-Nadel mit Oehr, bezw. eines Anhängsels gefunden. Der Gegenstand
ist ganz vereinzelt und zu winzig, als dass er eine Datirung ermöglichte. Das
kleine Metallstück kann auch, den Gängen von Regenwürmern usw. folgend, von
oben hereingelangt sein.
In unmittelbarer Xähe hiervon nach Westen und etwas tiefer, unmittelbar auf
dem gewachsenen Boden, war die etwa 30 cm mächtige neolithische Cultur-
schicht ausgebreitet, welche sich durch ihre dunklere Farbe deutlich von dem
darunter befindlichen Löss abhob. Die Fund-Gegenstände waren ziemlich gleich-
massig in dem sich etwa 1,0 X 0,5 m ausdehnenden Räume vcrtheilt, so dass man
annehmen kann, sie sind im Laufe längerer Zeit dort hingelangt. Es fanden sich
auch winzige Stückchen von Holzkohle darin und drei an der Luft getrocknete
Lehmknollen (Fig. 26— 28), wovon der eine Eindrücke zeigt, die durch Holz-
stäbe entstanden sein können (Hütten-Bewurf?). Sodann wurden aufgefunden zwei
durch Schlag hergestellte Feuerstein-Splitter von unregelmässiger Form, wie
sie bei der Herstellung von Stein-Geräthen abfallen (Fig. 24 u. 25). Von Knochen
ist eine Phalanx der linken Yorder-Extremität eines sehr kleinen Rindes (Fig. 29)
und der Splitter eines Röhren-Knochens eines kleinen Raubthieres nebst einem
vielleicht aus den oberen Schichten stammenden menschlichen Metacarpus (Index
der linken Hand) zu verzeichnen1). Ebendaher dürfte auch ein etwa 25 mm im
Quadrat messender Scherben stammen, der, mit der Töpfer-Scheibe hergestellt, einen
technisch vollendeten Brand aufweist. Er scheint, der Riefung nach zu urtheilen,
einem Gefässe der spät-carolingischen Zeit anzugehören, wie sie bei K. Koencn.
Gefässkunde der vorrömischen, römischen und fränkischen Zeit in den Rheinlanden
(Bonn 1895), Taf. XXI abgebildet sind.
Die aufgefundenen Scherben gehören etwa 20 verschiedenen, aus freier Hand
gefertigten Gefässen an. Es ist feineres und gröberes Geschirr in allen Abstufungen
dabei vertreten, das, in der Farbe orangegrau, nach Radde's Farben-Scala sich
1) Wir müssen auch der etwa 3 n östlich von dieser Stelle aufgefundenen mensch-
lichen Skelette Erwähnung thun, die in muldenförmigen Vertiefungen im Löss ohne Bei-
gaben gebettet waren. Auf dem Schädel des einen lag ein aus 6 roh behauenen Sand-
steinen gebildetes Pflaster. Das Schädeldach war dadurch zerdrückt. Das Pflaster machte
den Eindruck, als wenn der Töpfer, der hier den Thon für die in dem oben erwähnten
römischen Töpfer-Ofen zu brennenden Gefässe zubereitete, sich einen trockenen Stand hätte
schaffen wollen. Er scheint dabei auf die Skelette gestossen zu sein. Nachdem er eines
ausgehoben, — es fanden sich die Knochen des einen Skelets auf einen Haufen zusammen-
gelegt — , scheint er sich um die anderen nicht weiter gekümmert zu haben. Bei diesen
Skeletten fanden sich, vielleicht aus den oberen Schichten stammend, zahlreiche Brocken
von Kalk-Mörtel und ganz kleine Bruchstücke von wahrscheinlich mittelalterlichen Thon-
gefäss-Scherben: auch der Splitter eines glasirten Thon-Gefässes lag dabei. Da eigentliche
Beigaben fehlen, so ist die Datirung dieser Skelette unmöglich.
36
(56S)
,i den Tönen 34 bis b bewegt. Ersteres ist aus mehr oder weniger sorgfältig zu-
tem (geschlemmtem) Thon mit durchschnittlich 4—6 mm dicker Wandung,
etzteres bis 12 mm stark aus einem mit kleinen Mineral-Körnchen reich durch-
setzten Material hergestellt. Die Scherben sind zum grösseren Theile an den
ren Schichten stärker als im Innern gebrannt. So zeigen einige Scherben in-
wendig noch einen ganz dunklen Thon, während dieselben äusserlich durch den
Brand eine hellere orangegraue Farbe angenommen haben. Wenn man die innere
schwarze Schicht der Flamme nähert, sieht man sofort, dass auch sie denselben
helleren Ton erhält. Ganz anders verhält es sich mit dem Scherben Fig. 2, der
auf dem dunkleren Thon des Gefässes noch eine, wie es scheint nach dem Trocknen
Iben an der Luft, aufgetragene dünne Schicht eines helleren, fein geschlemmten
Materials aufweist. Xur in diese sind die Verzierungen (Stich -Ornamente) ein-
getragen. Ein Theil des besseren Geschirrs, z. B. Scherben Fig. 14 und lö, ist
ziemlich gleichmässig hart gebrannt, so dass es sehr wohl zur Aufnahme von
Flüssigkeiten dienen konnte; andere Gefässe scheinen nur an der Luft getrocknet
zu sein.
Was nun die durch tiefe Eindrücke in den weichen Thon hergestellten Orna-
mente der Scherben anbelangt, so finden wir, dass dieselben weit mehr Be-
ziehungen zur ..schnurverzierten", als zur _ bandverzierten" monochromen Keramik
der jüngeren Steinzeit haben, wobei wir den Begriff „Schnur-Verzierung" nach dem
Vorgange von F. Klopfleisch1) und A. Götze2), denen sich M. Hoernes3) an-
schliesst, im weiteren Sinne fassen, also nicht nur die durch das Eindrücken einer
Schnur hergestellten Verzierungen 'oder Nachahmungen derselben, „sondern auch
verschiedene andere („Stich-", „Schnitt-", „Reifen-", „Tupfen-" und -Quadrat-- 1
Ornamente, die auf denselben oder ähnlichen Gefässen vorkommen, darunter be-
greifen."
Bei dem Theile der Scherben, welchen wir zunächst besprechen wollen, sind
als Decorations-Motiv Horizontal-Linien verwendet, welche, durch punktartige Ein-
drücke hergestellt, sich an den Gefässrand anschliessen und wohl Tragschnüre
nachahmen. Die schräge Stellung der unregelmässig dreieckigen Eindrücke beim
Scherben Fig. 1 lässt es ausser Zweifel, dass hier die Imitation des ächten
Schnur-Ornaments beabsichtigt ist. Bei den folgenden Scherben Fig. 2—4 ist diese
Täuschung nicht mehr eine so vollständige; die punktartigen Vertiefungen stehen
gerade, und die Arbeit ist nachlässiger hergestellt. Scherben Fig. 3 zeigt häkchen-
förmige Findrücke, wie sie durch Anwendung eines schräg abgeschnittenen Halmes
oder eines anderen Röhrchens entstehen. Während bei den Scherben Fig. 1 — 4
die punktartigen Eindrücke lose aneinandergereiht sind, ist das oberhalb des Buckels
Fig. 21) angebrachte Schnur-Ornament unter Fortführung der linearen Vertiefung
durch abwechselndes Erheben und tieferes Eindrücken des Modellir-Stäbchens in
den weichen Thon hergestellt. Es ist dies dasselbe Verfahren, das von F. Klop-
fleisch a. a. 0. S. 81 hinsichtlich der schnurverzierten Keramik Thüringens be-
schrieben wird und das auch bei der Megalithgräber-Keramik des Nordens gäng
und gäbe ist, wie wir denn mit M. Hoernes der Ansicht sind, dass die Decoration
dir letzteren sich „aus schnurkeramischen Motiven" entwickelt hat.
1) Vorgeschichtliche Alterthümer der Provinz Sachsen (Halle 1884), Heft 1.
2 Di* Gef&ss-Forraen und Ornamente der neolithischen schnurverzierten Keramik im
l'lussgebiete der Saale (Jena 1891).
schichte der bildenden Kunst in Europa (Wien 1898).
(569)
Wir gehen nun über zu der zweiten Ciasse von Ornamenten, welche die
neolithischen Scherben von Heidelberg aufweisen. Diese seilen von der Nach-
ahmung der Schnur-Verzierung ab und verwenden nur tiefe lineare Eindrucke
(Fig. 8 u. 9). Der Rand erhält hier ebenso, wie bei den Bch nur verzierten Gefäs
durch zwei Reifen einen decorativen Abschluss. Daran schliessen sich, über daa
Gefäss hinziehend, Gruppen aus je drei parallelen, in gleicher Tiefe eingeschnittenen
Linien im Winkel von 60°, bezw. 95° an, die sich nach unten h.n im Winkel von
25° einander nähern. Das Motiv, der Flechtkunst entnommen, erinnert an die bei
der schnurverzierten Keramik Thüringens vorkommenden Muster (vergl. A, Götze
a. a. 0. Taf. I, Fig. 12, 23 und 41 .
(570)
rben Pig. LI zeigt zwischen vertieften geraden Linien punktartartige Ein-
drttcke, ond Scherben Fig. 1- anter einer rund verlaufenden vertieften Linie das
Gleiche. Es sind dies allerdings Ansätze zu einer Entwickelung in der Richtung
ind-Keramik, wie wir ihnen übrigens auch bei den Megalithgräber- Gelassen
Nordwest-Deutschlands vgl. u.a. das Gefäss von Ueffeln, Reg.-Bezirk Osnabrück,
Nachbildung Nr. ".171 im römisch-germanischen Gentral-Museura zu Mainz) und in
tll von runden und wellenförmigen Bändern bei den schnurverzierten Gefässcn
aus einem von !•'. Henkel beschriebenen neolithischen Bügelgrabe bei Heppenheim
isische Quartals-Blätter 1893, S. 4) begegnen.
Scherben Pig. - weist ausser dem Stich-Ornament noch schräg dazu verlaufende
schwache und unsichere lineare Einritzungen auf. Wir werden hierdurch über-
geführt zum Scherben Pig. 15, der auch in seiner Profilirung an das bauchige,
amphorenartige, mit Schnur-Oehsen versehene Thon-Gefäss von Gross-Umstadt
(östlich von Darmstadt) erinnert, vergl. A. W. Xaue, Prähistorische Blätter 1895,
Taf. i. Pig. 7. Die Ornamente beider Gefässe sind augenscheinlich von unsicherer
Hand geführt und bestehen in Linien, die der strengen Symmetrie, welche sonst
der neolithischen Keramik eigen ist, entbehren. Während bei dem Gross-Umstadter
sogen. Farnkraut -Wedel abwärtsgeneigt und senkrecht nebeneinander zur
Darstellung gebracht sind, ist von dem unserigen leider nicht genügend vor-
handen, um erkennen zu können, was der primitive Künstler zur Darstellung bringen
wollte. »
Eine Ausfüllung der vertieften Ornamente mit weisser Masse konnten wir in
keinem Falle bei unseren Scherben feststellen1). Sie fehlt auch unseres Wissens
den oben erwähnten Grab-Gefässen vom Odenwald. Dagegen spielt sie, wie be-
kannt, bei den bandverzierten Gefässen vom Hinkelstein und von Worms eine
grosse Rolle.
Was die Formen und Grösse der Heidelberger neolithischen Gefässe an-
belangt, so lassen sich solche aus den vorliegenden Bruchstücken nur theilweise
hliessen.
Scherben 1 und 2 gehören Gefässen an, welche oben einen Durchmesser von
etwa 15 cm hatten. Während ersterer 4 cm unterhalb des Randes, durch eine kleine
stumpfwinklige Erhebung markirt, sich in einem Winkel von 145° zum Bauch er-
weitert, findet bei dem zweiten eine Differenzirung zwischen Hals und Bauch nicht
statt. Bei dem Scherben 8 ist etwa 3 cm unterhalb des Randes eine kleine all-
mählich verlaufende Einbuchtung vorhanden.
Scherben 14 und 15 gehören dem Halse eines Gefässes an, der allmählich, ohne
Absatz, in den weiten Bauch übergeht und, wie bereits erwähnt, ein amphoren-
Aussehen gehabt haben dürfte, ähnlich den Grab-Gefässen von Gross-
Umstadt und Heppenheim. Die übrigen müssen wir uns wohl, den uns durch die
Schnur-Keramik Mittel-Deutschlands überlieferten Formen entsprechend, als Töpfe
o ler Schüsseln denken, die zur besseren Handhabe, um das Gefäss gleichmässig
vertheiit, warzenartige Ansätze (Buckel) hatten (Fig. 19—21), die zum Theil auch
horizontal durchlocht waren (Fig. 22 und 23), um an Schnüren, die durch diese
( 'anale gezogen wurden, die Gefässe tragen, bezw. aufhängen zu können. Die
Wandung des auf diese Weise entstandenen Henkels ist ausserordentlich schwach,
so dass, selbst wenn 3 oder 4 Henkel-Oehsen vorhanden wären, diese Gefässe'
wohl kaum an einer durchgezogenen Schnur allein an den Oehsen getragen
1 Wir inussten bei einigen derselben die Ornamente nachträglich etwas weisseD, damit
sie aul der Abbildung genügend zur Erscheinung kamen.
(571)
werden konnten. Diese sind deshalb wohl nur als Führungen für die auch unter
das Gefäss gezogenen Schnüre aufzufassen. Dieser Umstand lässt uns also ver-
muthen, dass ein Theil der Gelasse einen runden Boden hatte, welcher der
schnurverzierten Keramik Thüringens ziemlich fremd, der Band-Keramik dagegen
eigentümlich ist.
Dass uns Bruchstücke aus den Gefässböden nicht erhalten sind, sondern haupt-
sächlich Randstücke und die als Handhabe dienenden Buckel, erklärt sich dadurch,
dass diese beim Aufheben der Gefässe am leichtesten ausbrachen. Dass wir nur
solche Fragmente vorfinden, dient uns als Beweis dafür, dass wir es hier mit einer
neolithischen Niederlassung zu thun haben und nicht mit einer Bestattung, in
welch letzterem Falle ganze Gebisse als Beigabe vorhanden sein müssten.
Werden wir vor die Frage gestellt, welche Stellung die Keramik der neolithischen
Niederlassung bei Heidelberg innerhalb der bisher bekannt gewordenen mittel-
europäischen Funde einnimmt, so kann es keinem Zweifel unterliegen, dass wir sie
der Schnur-Keramik anzugliedern haben, die uns durch die bereits erwähnten Funde
aus den steinzeitlichen Hügel-Gräbern des westlichen Odenwaldes bekannt geworden
ist und wovon auch vereinzelte Spuren weiter südlich bis zum Bodensee festgestellt
sind. Diese Schnur-Keramik des Odenwald-Gebietes hat unverkennbare Beziehungen
zu derjenigen im Flussgebiete der Saale, worauf bereits A. W. Xaue a. a. 0. hin-
gewiesen hat. Diese Uebereinstimmungen erstrecken sich zum Theil sogar auf
Einzelheiten im Ornament, wie z. B. die Farnwedel-Verzierung auf der Gross-
Umstadter Amphora, die sich in kleinerem Maasss'tabe auf dem oberen Theile des
bei A. Götze a. a. 0. Taf. I, Fig. 4 abgebildeten, ähnlich gestalteten Gefässes
wiederfindet. Den eigenthümlich cannelirten Henkel des Heppenheimer Gefässes
a. a. 0. Fig. 1 treffen wir wieder bei F. Klop fleisch a. a. 0. in Fig. 28.
Andererseits tritt aber auch ganz deutlich aus dem Vergleich der Thüringer
und Odenwalder schnurverzierten Gefässe eine starke Differenz hervor, die sich
nur im Laufe längerer Zeit der Trennung beider Gruppen vollzogen haben kann.
Letztere machen viel mehr den Eindruck des Urwüchsigen. Während die Thüringer
Keramik, namentlich in den Amphoren, zum Theil schon einen hohen Grad der \ er-
vollkommnung erreicht hat, kann man dies von den Odenwalder Grab-Gefässen nicht
behaupten. Die Heidelberger Scherben zeigen in Fig. 2 und 15 die gleiche Ur-
wüchsigkeit, wie die Heppenheimer und Gross-Umstadter Gefässe; in Fig. 1 scheint
aber schon eine Verfeinerung vorzuliegen, die sich in der oben beschriebenen
Profilirung des Halses kundgiebt, und in Fig. 8 und 9 scheint sich eine Abweichung
von der Ornamentik der Schnur-Keramik in der Richtung der Band-Keramik zu
documentiren. Auch Scherben 11 könnte man hierfür heranziehen. — Die Henkel-
Oehsen sind dagegen bei den Heidelberger Gelassen denkbar ungeschickt gefertigt
und man könnte sie ebensowohl als erste Versuche, wie als nachlässige Arbeit
(Zeichen des Verfalls) deuten.
Es ist sehr wahrscheinlich, dass im Flussgebiete des Mains Bindeglieder
zwischen der schnurverzierten Keramik Thüringens und derjenigen des Odenwaldes
vorhanden sind, und es dürfte der Mühe lohnen, diesen in den betreffenden Alter-
thümer-Sammlungen nachzugehen. Es sei hier beispielsweise auf zwei schnur-
verzierte becherartige Gefässe aus der Umgegend von Friedberg, jetzt in der Darm-
städter Sammlung, hingewiesen, die zusammen mit einem kleinen Steinbeile und
einem Feuerstein-Messer gefunden wurden.
Als ausgeschlossen erscheint uns die Annahme, dass die Schnur-Keramik des
Odenwaldes zu der gleichen Zeit hergestellt wurde, als bei Monsheim und Worms die'
Xeolithiker ihre schönverzierte Band-Keramik ausübten. Ebenso unwahrscheinlich
(572)
erscheint uns die Vermuthung, dass die eine Technik aus der anderen hervor-
_.t: ist. Die Gefäss-Formen und Ornamente sind zu verschieden, als dass
ine solche Hypothese zuliessen. Dazu kommt die grundverschiedene Be-
Btattungsweise dieser U-iden Culturkreise. Dort grosse Gräberfelder, hier einzelne
Grabhügel mit Steinsetzung an der Basis derselben, wie solche z. B. bei dem
Heppenheimer Funde festgestellt ist. Dort ein gewisser Luxus in den Beigaben.
zahlreiche, mit weisser Einlage reichverzierte Gefässe, die eine „von aussen über-
Dommene geometrische Decorationsweise'' erkennen lassen, Armringe aus Serpentin.
Schmuck-Gegenstände aus Muschel-Scheibchen u. dgl.; hier das Notwendigste —
ein paar mit urwüchsigem Ornament versehene schlichte Gefässe, ein Axthammer
aus Stein, ein geschliffenes Steinbeil und ein Feuerstein-Messer. Im ersteren Falle
eine in grösseren Familien -Verbänden friedlich beisammen lebende Bevölkerung,
in letzterem Falle einzelne, über das spärlich besiedelte Land zerstreut wohnende
Familien, deren Häupter im Wesentlichen auf ihre eigene Kraft angewiesen waren.
Diese Culturkreise verschoben natürlich im Laufe der Zeit wiederholt ihre
Grenzen, und nur eine genaue Aufzeichnung aller hier in Betracht kommenden
Funde kann allmählich Licht über diese Verhältnisse verbreiten. So wurden An-
ler 70er Jahre, gütiger Mittheilung des Hrn. Ingenieurs A. Bonnet in Karls-
ruhe zufolge, bandverzierte Gefässe, die genau den Wormser gleichen, bei Heil-
bronn am Pfühlbach (Ziegelei Geith) aufgefunden. Die weiter südlich am Neckar
bei Cannstatt (Hof Mauer) von.E. Kap ff ausgegrabenen Scherben neolithischer
Gefässe. jetzt in der Stuttgarter Sammlung, gehören dagegen wieder einem anderen
Culturkreise an und zeigen die gleiche Band-Verzierung, wie sie bei F. Klop-
fleisch a. a. 0. in Fig. 84, 85 u. s. f. aus Thüringen abgebildet ist. -
In Bezug auf die in der Umgegend von Heidelberg sonst noch gemachten
Funde, die für die jüngere Steinzeit in Betracht kommen können, möchte ich
folgende Gegenstände hier erwähnen:
1. Einen durchbohrten Axthammer aus dem untersten Theile einer Edelhirsch-
• reweihstange, gefunden im Neckarbett bei Ladenburg, jetzt in der paläontologischen
Sammlung der Universität Heidelberg. Die Stange hat einen Durchmesser bis zu
58 mm. ist am distalen Ende schräg abgeschnitten und in der Mitte mit einer
ovalen Durchbohrung (40 X 25 /////-) versehen, die offenbar zur Aufnahme eines
Stieles für das Geräth gedient hat. Die Länge desselben beträgt 145 mm. Der
Gegenstand ist durch langes Liegen im Flussbette sehr geglättet und gebleicht.
Drei ganz ähnliche Artefacte sind, wie ich aus den mir seiner Zeit freundlichst
vom römisch-germanischen Central-Museum in Mainz zur Verfügung gestellten
Notizen ersehe, im Gerolle eines alten Flusses (alter Main-Arm?) bei Frankfurt a. M.
-"landen: ein anderes im Uferschlamme des Mains bei Kostheim; ein fünftes, bei
I . kühl. Neue prähistorische Funde aus Worms und Umgebung (Worms 1896),
Taf. XVIII, abgebildetes, im Uferschlamm des Rheins beim Baggern; ein sechstes
in einer Trichtergrube bei Schierstein im Rheingau, hier mit glockenförmigen, un-
verzierten, neolithischen Gelassen zusammen, wie sie auch bei Unter-Grombach
(Baden) und in den Pfahlbauten des Bodensees vorkommen.
Alle diese Funde weisen auf eine Besiedelung der Flussufer des Mittel-
Rheins und seiner Nebenflüsse in der jüngeren Steinzeit hin.
•2. Drei geschliffene Steinbeile, im Jahre 1880 am westlichen Abhänge des
Königstuhls (bezw. Gaisberges, wie mir der frühere Vorstand der städtischen
Sammlung, Hr. A. Mays, persönlich mittheilte) an zwei verschiedenen Stellen unter
dem Boden gefunden:
(573)
Nr. 189a aus feinkörnigem Amphibolit, üusserlieh verwittert, dunkelgrau. Länge 11").
grösste Breite 73, grösste Dicke 41 mm. Das Beil ist allseitig fein ab-
gerundet, ausgenommen an der Schneide, die scharf ist und Spuren
Gebrauches zeigt; dieselbe verläuft im Kreisbogen. Querschnitt biconvex.
seitlich abgerundet.
Nr. i90a aus einem feinkörnigen krystallinischen Gestein, das auch im Innern stark
verwittert ist. Farbe dunkelgrau. Länge 90, grösste Breite an der
Schneide 54, am Bahnende 29, grösste Dicke 27 mm. Querschnitt oblong,
jedoch beiderseitig etwas gewölbt. Die Schneide verläuft in einem Kreis-
bogen.
Nr. 191a aus einem glimmerfiihrenden Hornblende-Gestein, stark verwittert, dunkel-
grau. Länge 81, grösste Breite an der Schneide 41, am Bahnende 30,
grösste Dicke 24 mm. Querschnitt oblong, Schneide schwach abgerundet.
Die beiden letztgenannten Beile sind zusammen gefunden, sie dürften wegen
ihres mehr oder weniger oblongen Querschnittes vielleicht später als Nr. 189 a zu
datiren sein. Alle 3 Artefacte können dem Fundberichte und der ganzen Technik
zufolge der jüngeren Steinzeit zugezählt werden: dagegen stellen andere in der
städtischen Sammlung befindliehe Steinbeile (192b, 1116b und ein durchbohrter Axt-
hammer von Ladenburg) Einzelfunde ohne genügende Fund-Angaben dar, so dass
man diese als Zeugen steinzeitlicher Besiedelung unserer Gegend besser unberück-
sichtigt lässt. Dies möchte ich auch den Fachgenossen empfehlen bezüglich aller
derjenigen in den Sammlungen niedergelegten Einzelfunde, die als Aufschrift nur
einen Ortsnamen ohne näheren Fundbericht aufweisen, da ja Steinbeile als Curiosa
seit undenklichen Zeiten von Hand zu Hand wanderten und man schliesslich nicht
mehr feststellen kann, woher ein solcher Gegenstand stammt. Dazu kommt, dass
Steinbeile noch in späteren Perioden sich als Beigaben der Todten finden (vergl.
z. B. I. Jahresbericht an die Mitglieder der Sinsheimer Gesellschaft zur Erforschung
der vaterländischen Denkmale der Vorzeit, 1831, S. 32, 36 usw.).
Im Interesse der Sache sei es mir erlaubt, hier einen Irrthum zu berichtigen.
Die in den Neuen Heidelberger Jahrbüchern 1897. S. 140 von anderer Seite an-
geführten 2 Serpentin- Beile in der Karlsruher Sammlung stammen nicht von
Ziegelhausen bei Heidelberg, sondern sind bei einem Umzüge aus der Gegend
von Mauer an ersteren Ort gekommen, wie ich derzeit zu den Acten gab, als ich
diese Gegenstände nach Karlsruhe dirigirte. Da ein näherer Fundbericht fehlt, so
können sie überhaupt nicht als steinzeitliche Funde herangezogen werden. Ich
vermuthe, dass diese höchst sauber gearbeiteten Beilchen aus den jedenfalls einer
späteren Periode als der Steinzeit zugehörigen Grabhügeln stammen, die auf der
archäologischen Karte von Baden SSW. von Mauer auf dem Schneeberge ein-
gezeichnet sind. Hier befinden sich Aecker auf älterem Löss-Lehm, die keine
Spur mehr von den Grabhügeln zeigen. Ich vermochte, auf die Provenienz der
beiden Steinbeile aufmerksam gemacht, in dem Mauer benachbarten Schatthausen
noch deren zwei von Privaten zu erwerben, eines aus Diabas, das andere aus
Eklogit (dieser kommt vor im Spessart und im Rinzigthal). Ich führe dies an als
Beweis dafür, dass sich noch sehr viele Steinbeile in Privatbesitz befinden, die
bei dem Tode der Besitzer gelegentlich auch mit den Möbeln, worin sie auf-
bewahrt werden, verkauft oder vererbt nach anderen Orten wandern.
Uebrigens ist die in den Neuen Heidelberger Jahrbüchern a. a. 0. erwähnte
Pfeil-, bezw. Lanzen-Spitze aus Feuerstein thatsächlich oberhalb Ziegelhausens
von den in den Lehm-Gruben daselbst beschäftigten Arbeitern gefunden und kann
meines Erachtens als ein gut beglaubigter Fund gelten. Allerdings ist es fraglich,
(574)
der neolithischen oder wohl gar i\<>v paläolithischen Periode zuzuweisen
Wie man oehmHch bei Ed. Piette, Association franeaise pour 1'avancemcnt
eg Seance 26 Aoul 1875, Taf. XVII, Fig. 3 u. 7, sehen kann, kommt
Form der Lanzen-Spitze (javeline . welche auf der einen Seite abgestumpft
ist und hier zur besseren Befestigung des Artefactes an den Schaft beiderseitig
Einbuchtungen bat, sowohl neolithiscb (la grotte de Durfort), wie paläolithisch (la
grotte de Laugerie-Haute) vor. Da nun die Ablagerungen verlehmten Lösses ober-
halb Ziegelhausens diluvialen Alters sind, so ist es sehr wohl möglich, dass wir
,n dem Artefaci die Waffe eines paläolithischen Jägers vor uns haben. Auf alle
Fälle ist die 120 mm lange und unten 48 mm breite, an den Seiten scharf gezäbnelte
Feuerstein-Lanzenspitze von Ziegelhausen ein beachtenswertes Schaustück der
Karlsruher Sammlung, dessen gelegentliche Veröffentlichung durch Abbildung sehr
erwünscht wäre. —
(12) Neu eingegangene Schriften:
1. Keane. A. IL. Man past and present. Cambridge 1899. Gesch. d. HHrn.
Clay and Son in London.
2. Sastri, M. Seshagiri, Report on a search for Sanskrit and Tamil Manuscripts
for the year 1896/97. Nr. I. Madras 1898. Gesch. d. Govt. of Madras.
Stübel, A.. Die Vulkanberge von Ecuador. Berlin 1897.
4. de Groot, J. J. M., Le codc du Mähayäna en Chine. Deel I. Nr. 2. Amsterdam
1893. (Verb. d. Kgl. Akad. v. Wetensch.)
5. Battermann, H., Resultate aus den Polhöhen-Bestimmungen in Berlin, aus-
geführt in den Jahren 1891 und 1892. Berlin 1899.
6. Albrecht, Th., Bericht über den Stand der Erforschung der Breiten-Variation
am Schlüsse des Jahres 1898. Berlin 1899.
7. llaasemann, L., Bestimmung der Intensität der Schwerkraft auf 55 Stationen
von Hadersleben bis Koburg und in der Umgebung von Göttingen.
Berlin 1899.
Nr. •"■ 7 Gesch. d. Hrn. Rud. Virchow.
Sitzung vom 21. October 1899.
Vorsitzender: Hr. R. Virchow.
(1) Die Gesellschaft hat den Tod mehrerer ihrer ausgezeichnetsten corres
direnden Mitglieder zu beklagen:
Am 31. Juli starb Daniel Brinton, Professor in Media, der erste unter den
nordamerikanischen Alterthums-Forschern. der gelehrteste unter den Linguisten der
westlichen Hemisphäre, der fleissigste unter unseren Correspondenten;
am 12. August Adolf Ernst, der Director des National-Museums in Caracas,
Professor der Naturwissenschaften an der Central - Universität von Venezuela.
der auf zahlreichen Preisen im Lande sowohl die botanische und zoologische
Forschung gepflegt, als auch durch sorgsame Sammlung des anthropologischen und
archäologischen Materials die wichtigsten Hülfsmittel für das Ausland zusammen-
gebracht hat;
vor Kurzem Dr. 0. Rygh, der Director des Alterthums-Muscums in Christiania,
der bewährte Kenner der skandinavischen Vorzeit. - -
(2) Von ordentlichen Mitgliedern sind gestorben:
am 12. September der Hof-Buchdrucker Jacob Fr. Wilh. Moser zu Charlotten-
burg im 55. Lebensjahre:
am 6. August der Hofmaler Prof. Angust Nothnagel zu Berlin, im 78. I
jähre. —
Von früheren Mitgliedern:
am 16. August Robert v. Benda, Ritterguts-Besitzer zu Rudow bei Berlin.
langjähriges Mitglied des preussischen und des deutschen Parlaments. 83 Jahre alt;
am 18. September Wladimir Graf Dzieduszycki, ein eifriger und glücklicher
Alterthumsforscher, in Poturzyca, Galizien, im 75. Lebensjahre;
Gustav Castan, Bildhauer und Mitbegründer des berühmten Panopticums in
Berlin. —
(3) Von sonstigen Freunden der anthropologischen und geographischen
Forschung sind gestorben:
am 11. October Eduard Petri, Professor für Geographie und Anthro]
an der Universität zu St. Petersburg, früher in Bern:
am 12. October Dr. Oscar Baumann in Wien, einer der erfolgreichsten Er-
forscher von Ost-Africa;
am 15. October Dietrich Reimer, der verdiente geographische Verlags-Buch-
bändler in Berlin. —
(4) Neu gemeldet als ordentliche Mitglieder:
Hr. Victor Scharre r in Nürnberg,
.. Dr. Paul Träger, Literar-Historiker in Zehlendorf bei Berlin.
(576)
Durch Zahlung des Beitrages ist zum immerwährenden Mitgliede ge-
Br. Dr. < >. Gahnheim in Dresden.
Das Ehren -Mitglied der Gesellschaft Baron v. Andrian-Werhurg ist
durch Verleihung des Kronen-Ordens II. Classe mit dem Stern ausgezeichnet
worden. —
(7) Die Allerhöchste Genehmigung zur Annahme des von unserem Mitgliede
i n I Kttnne durch Testament vom 23. Februar 1895 uns zugewendeten Legats von
3000 Mk. in baar und von Büchern im Werthe von 500 Mk. ist unter dem 22. Juli
erfolgt. —
Seitens des Herrn Cultus-Ministers ist der Gesellschaft für das laufende
Rechnungsjahr eine Beihülfe von 1500 Mk. gewährt worden. —
Nachträglich wird die Einladung zur Eröffnungs-Feier des Ucker-
märkischen Museums inPrenzlau am 11. September vorgelegt. Der Vorstand
wird den Dank der Gesellschaft übermitteln. —
LO Hr. J. D. E. Schmeltz, Director des Rijks Ethnogr. Museums in Leiden.
hat unter dem 12. Uctober Hrn. Rud. Virchow eine Sammlung von Photographien
deformirter Philippinen-Schädel aus dem dortigen Museum zugehen lassen.
Dieselben betreffen, soviel ersichtlich, Stücke aus der Sammlung Schadenberg. -
(11) Hr. Ed. Krause berichtet über
die Verwendung- von Celluloid-Lack
zur Conservirung von Alterthümem aus Silber, Bronze, Bernstein, von
feineren Eisen -Alterthümem, sowie von Holz, Stoffresten und Papier,
namentlich alten Zeichnungen. Drucken. Acten in Archiven usw.
Von jeher haben in vorgeschichtlichen Sammlungen die Bronze -Alterthümer,
welche mit der hellgrünen, mehligen, stark chlorhaltigen, dicken Patina überzogen
sind, grosse Schwierigkeiten für ihre Erhaltung gemacht, ebenso die mit Silber be-
legten Bronzen. Man schützte diese sehr bröckligen Ueberzüge und Beläge ge-
wöhnlich durch Tränkung mit Paraffin, Wachs-Lösungen, aufgelöstem Schellack
und ähnlichen Schutzmitteln. Doch waren diese Schutzmittel nur Nothbehelfe, die
einen vollständigen Schutz nicht gewährten, sondern die langsam fortschreitende
Zerstörung nur verzögerten, ja zum Theil durch die Bildung fettsaurer Salze viel-
leicht noch beschleunigten.
Nach jahrelangen Versuchen und Anwendung in grösserem Maassstabe glaube
ich nun ein vorzügliches Mittel gefunden zu haben, das viele Vortheile bietet, ohne
die .Mängel der bisher angewandten Mittel zu tragen. Ich habe die Absicht, über
meine Versuche und ihre Resultate eine umfangreichere Arbeit zu veröffentlichen,
sobald einige weitere Versuche zu Ende geführt sein werden, folge aber gern der
Anregung meines verehrten Freundes, des Grossherzoglichen Archivars Dr. Gustav
v. Buchwald in Neu-Strelitz, schon hier kurz über die Anwendung des Celluloid-
Lackes zu berichten, um möglichst bald recht weiten Kreisen die Vortheile der
\ erwendung dieses vorzüglichen Materials kundzuthun. zugleich auch, um mir die
Priorität für dessen Anwendung zur Conservirung verschiedenartigster Materialien
zu wahren. Hr. Dr. Gustav v. Buchwald nahm Theil an der Conferenz der
Deutschen Archivare, welche in Dresden unter Vorsitz des Königl. sächsischen
(577)
Kriegsministers Hrn. Edler von der Planitz vom 16. bis 19. September d. J. tagte.
In dieser Conferenz wurde vielfach über die schnelle Zerstörung der Archiyalien
der letzten Jahrzehnte in Folge der mangelhaften Beschaffenheil vieler Papiersorten
geklagt. Darauf hat in derselben Hr. Oberstabs-Arzt Dr. Schill in Dresden zur
Conservirung von Archivalien die Anwendung von Zapon-Lack empfohlen. Da Br.
Dr. v. Buchwald es bei gelegentlichem Aufenthalt in Berlin nie versäumt, mein
Laboratorium im Königl. .Museum für Völkerkunde zu besuchen, so ist er über die
dortigen Vorgänge stets ungefähr auf dem Laufenden. Auch bei der Rückkehr
von der Dresdener Conferenz kam er zu mir. um zu erfahren, wie weit ich jetzt
mit meinen ihm bekannten Versuchen mit Celluloid-Lack sei. Der vorliegende
Bericht stellt in Kürze den Stand der Sache dar. Die Anregung seitens eines
Archivars veranlasst mich, die Behandlung moderner Dinge mit heranzuziehen.
Bei dem Bekanntwerden des Zapon-Lackes, der in der Metall-Industrie eine
ausgedehnte Anwendung findet, zog ich diesen zu Versuchen heran, war jedoch
von den Resultaten nicht befriedigt. Der Lack führte mehrere üebelstände mit
sich. Zunächst war er nicht streichbar. d. h. er konnte nicht mit dem Pinsel auf-
getragen werden; die zu überziehenden Gegenstände mussten vielmehr durch Ein-
tauchen in den Lack mit diesem überzogen werden. Dadurch hatte man die
Menge des aufzutragenden Ueberzuges, die Dicke der Schicht nicht in der Gewalt.
Namentlich bei kleinen Gegenständen mit stärker coupirter Oberfläche legte sich
eine zu dicke Schicht auf, welche nicht nur den Gegenständen einen zu starken,
nicht gewünschten Glanz gab, sondern auch die Tiefen ausfüllte und durch Tropfen-
Bildung an manchen Stellen die Contouren verwischte oder verdeckte. Im Jahre 1892
wurde ich nun auf den Celluloid-Lack der Fabrik chemischer Producte von H. Thie-
mann jun. in Stolp in Pommern aufmerksam, für welche mir die Versendungs-
Firma Fedor John in Stolp eine Probe des Lackes zustellte.
Dieser Lack ist fast wasserhell und es ist, was für viele, ja die meisten Fälle
unumgänglich nothwendig ist, eine Verdünnung möglich. Der Lack giebt, in Ver-
dünnung und nicht zu dicker Schicht angewendet, matten Flächen keinen Glanz,
lässt aber glänzenden Metall-Fächen ihren Glanz. Sowohl der Lack selbst, wie die
Verdünnungs-Flüssigkeit (Elimbeer-Aether) sind säurefrei, der Lack-Ueberzu- greift
also blanke Metall-Fächen nicht an, was von vielen anderen sogenannten Schutz-
mitteln leider nicht behauptet werden kann. Meine Versuche mit diesem Lack,
die sich auf seine Verwendung zur Conservirung der verschiedensten Materialien
erstreckten, haben so günstige "Resultate ergeben, dass ich seit über 7 Jahren stets
und in immer ausgedehnterem Maasse mit ihm arbeite.
Vor allen Dingen sind dadurch die Bronzen mit der dicken, mehligen Patina,
welche sonst bei dem geringsten mechanischen Einiluss, ja selbst beim ruhigen
Liegen in den Schränken abfiel, vor dem Zerfall geschützt. Der Celluloid-Lack
wird in concentrirter Lösung geliefert, muss aber für die Verwendung zur Con-
servirung mit der Hälfte seines Gewichts durch Himbeer-Aether verdünnt werden.
In dieser A^erdünnung dringt er genügend tief in den mehligen Ueberzuj; der
Bronzen ein. Nachdem der Lack getrocknet - • dieser Standpunkt ist am ein-
fachsten dadurch zu erkennen, dass der Geruch nach Himbeer-Aether verschwunden
ist — werden dann Schmutz, überflüssige Auswüchse, Ansinterungen usw. ent-
fernt und, falls es nöthig scheint, die Bronzen nochmals mit der Lack-Lösung be-
strichen.
Die Behandlung von Bronzen, welche mit aufgelegten Silber-Platten versehen
sind, sowie von silbernen Alterthümern bezweckt zunächst ein Metallischmachen
des hauptsächlich als graue, bröcklige Masse von Chlor- und Schwefel-Silber vor-
(578)
Diea erfolgi auf elektrolytischem Wege, ohne Anwendung' aller
umständlichen Apparate, durch Gebrauch einer Mischung von Essig und etwas
salz. Schon dadurch wird daa Silber soweit regenerirt, dass die Oberfläche
weiss and metallisch wird. Bessere Resultate, namentlich eine grössere Festig-
Silberfl ui - ellig eil des Verfahrens erzielt man, wenn man
r Miseliun_ noch Zinkpulver hinzufügt. Durch Einwirkung der Säure (und
Salzes) auf das Zink entsteh! freies Wasserstoff-Gas, welches im Augenblicke
■ hens und in der Flüssigkeit sehr geneigt ist, der Silber-Verbindung das
Chlor und dvn Schwele! zu entziehen und dadurch das Silber zu metallischem
Silber zu reduciren. Ganz aus Silber bestehende Gegenstände legt man einfach
in die Mischung hinein und stellt durch öfteres Herausnehmen und Abspülen fest.
ob der gewünschte Grad der Regeneration erreicht ist. Bei mit Silber-Platten be-
i Bronze-* den bestreicht man nur die Silber-Platten mit der Mischung,
um der Bronze ihre schöne grüne Farbe zu lassen, da die Bronze bei der Be-
handlung mit tlw Mischung ein unschönes, schwarzfleckiges Aussehen bekommt.
Noch blankere Oberflächen als durch Zink-Pulver erzielt man mit Aluminium-
Polvi
Das Verfahren ist so einfach, so wenig kostspielig, dass es in jeder Samm-
auch da. wo kein Laboratorium vorhanden ist, angewendet werden kann.
ten isl aber häufigeres Nachsehen bei den Silbersachen und in kurzen-Zwischen-
räumen wiederholtes, mehrfaches Bestreichen der Silber-Platten mittels eines Pinsels
bei den mit Silber-Platten belegten Bronzen. Ist der gewünschte Grad der Re-
generation des Silbers erreicht, so werden die Alterthümer tüchtig abgespült und
ssert, dann getrocknet und nach der etwa nöthigen Reparatur mit verdünntem
< Vlluloid-Lack bepinselt.
Auch vergoldete und goldene Alterthümer kann man so behandeln. Grosse
Schwierigkeiten bieten oft kleinere, feinere Eisen-Alterthümer, namentlich wenn
Stoffreste, Bronze-, Silber- oder Korallen -Einlagen und -Auflagen an ihnen vor-
kommen. Hier ist oft das von mir angegebene Auslaugungs-Verfahren (Verhandl.
1882, S. 533) nicht anwendbar, da die Gegenstände bei stark vorgeschrittener Ver-
witterung durch den Einfluss des warmen Wassers zerbröckeln können. Auch diese
kann man durch mehrfaches Tränken mit verdünntem Celluloid-Lack vor weiterem
Zerfall schützen und, so getränkt, auch auslaugen. Kleinere und grössere, dem Erd-
böden entnommene Holz- Alterthümer werden, wenn sie getrocknet oder in fast
trockenem Zustande in das Museum kommen, ebenfalls zunächst mit dem verdünnten
Lack getränkt, um ihnen grössere Festigkeit zu geben, und dann, wenn es wünschens-
wert erscheint (namentlich grössere Objecte) nach meinem früher angegebenen Ver-
fahren Verhandl. 1883, S. 360) behandelt, mit der Verbesserung, dass für die Ver-
dünnung des Firnisses nicht Petroleum, sondern Terpentin genommen wird, da die
Petroleum-Mischung bei längerem Stehen zu einer Gallerte wird, die schwer wieder
_ zu machen ist. Auch Stoffe und Stoffreste, wie sie, wenn auch selten, in Gräbern
der späteren prähistorischen Perioden vorkommen, ebenso in Moorfunden, dann
■hr zarten Stoffe aus den altperuanischen Gräbern, ebenso Stoffe aus ägyp-
tischen Mumien-Gräbern können mit Vortheil mit diesem Celluloid-Lack behandelt
werden.
Aber auch für die Erhaltung modernster Dinge ist der Celluloid-Lack ein sehr
werthvolles Material. Ich habe Papier, Buchdeckel, Zeichnungen, Etiquetten mit
ausserordentlich günstigem Erfolge damit behandelt. Mürbes Papier wird und hält
sich fest: ebenso Zeichnungen, welche sogar abwaschbar werden, gleichwie auf Papier
geschriebene Etiquetten im Museum, welche mit dem Lack getränkt wurden.
(579)
Dabei hat Celluloid-Lack den Vortheil, das äussere Aussehen des damit be-
handelten Papieres fast nicht zu verändern; er durchdringt das ganze Papier
(oder die Pappe), festigt es durch die ganze -Masse und schütz! es vot der Zer-
störung, was namentlich bei vielen modernen Papier-Sorten für Schriftstücke, Zeich-
nungen, Drucke, die aufbewahrt werden sollen, also für Archive, Sammlungen von
Zeichnungen usw. von grosser Wichtigkeit ist. Ferner ist der getrocknete Lack nach
meinen bisherigen Erfahrungen nicht empfindlicher gegen Einflüsse des Lichts, als
Papier, so dass auch auf die Dauer die damit getränkten Papiere und Stulle in
Bezug auf ihre Färbung nicht stärker verändert weiden. —
(12) Hr. R. Virchow berichtet, im Anschluss an frühere Mittheilungen zu-
letzt in der Sitzung vom 13. Mai. Verhandl. S. 487'. über
die armenische Expedition Belck-Lehiunim.
Nach den letzten Nachrichten war die Expedition mit ihren nächsten Aufgaben
nahezu fertig geworden. Hr. Lehmann hatte in Folge einer äusseren Erkrankung
sich genöthigt gesehen, sich nach Tiflis zur Behandlung zurückzuziehen; während
dieser unbequemen Unterbrechung hat er indess für die Gesellschaft einen Bericht
ausgearbeitet. Derselbe ist eben hier eingetroffen und ich lege ihn vor; er
wird der grösseren Beschleunigung wegen im Text dieser Zeitschrift veröffentlicht
werden.
Inzwischen ist Hr. Lehmann selbst heimgekehrt; er wird noch heute einen
Vortrag halten. Hr. Belck ist nach den letzten Nachrichten noch einmal nach
Türkisch-Armenien zurückgekehrt, um noch einzelne zweifelhaft gebliebene Punkte
aufzuklären. Wir dürfen seine Rückkehr bald erwarten.
Aus den noch nicht mitgetheilten brieflichen Nachrichten der früheren Zeit
gebe ich die wichtigsten in Nachstehendem:
I. Aus Briefen des Hrn. Lehmann:
1. eine Postkarte aus Egin vom 3. Juli (21. Juni): „Ich melde den Besuch der
westlichsten chaldischen Inschrift bei Kümür-Chan auf dem Wege nach
Izoly (Sardur III.), von Moltke und Mühlbach aufgefunden, seither
noch nicht wieder wissenschaftlich untersucht. Wichtige Verbesserungen
der Lesung wurden ermittelt; der Felsen trägt ein chaldisches Fort: die
bekannten in den Felsen gehauenen Treppen und Gänge, mit einigen
interessanten Varietäten. Nach dem einstigen Standort der Brücke über
den Euphrat, den Tiglatpileser III. als die Grenze von Sardur's III.
Reich bezeichnet, habe ich, wie ich glaube, nicht ganz erfolglos geforscht. -
Weiter: Auf dem Wege Malatia-Egin, nahe bei Agyn, Dorf Wank. Dort
interessante Höhlen-Stadt, ä la Bassan-Kef, Skiefdan, Tell-Min, bei
Farkinusw.; besondere Vorrichtungen für die Vertheidigung, Gänge mit
Schiess-Scharten, alles in den Felsen gehauen, fallen auf. Dort: grie-
chische Inschrift, 10 grosse Zeilen, höchst unbequem und schwierig
zu gewinnen wegen ihrer Höhe: Grabschrift einer vornehmen Dame aus
römischem Geschlecht (wohl Freigelassene?). Ihr Gemahl verheisst dem,
der sie mit einer Rose vergleicht, den Segen aller Himmlischen, flucht
etwaigen Verleumdern. Ihr Name wird genannt, seiner soll aus An-
spielungen errathen werden. u —
2. ein Kartenbrief von Wank bei Egin vom 8. Juli (26. Juni): „Ich habe seit
Wank vor Egin wieder Neues zu vermelden. Beim Besuch der alten
580)
l'.stf Kjemach „Ani- Gramach tt) fand ich dort besonders interessante
Felsengänge and in den Krisen gehauene Wasserzuleitungs-Anlagen, worüber
seiner Zeil Näheres. - Eine ausgeschickte Streif-Expedition fand, wie ich
es rermuthel hatte, beim Dorfe Kalah, direct an dem berühmten „Euphrat-
l\nie bei Blalatia" gelegen, eine specifisch chaldische Felsen -Festung.
Weiteres specifisch Ohaldisches demnächst. — Ich weiss jetzt, wo die
..( Jhalder- Dörfer" liegen sollen, und gehe über Baiburt nach Erzerum,
.uil drin Wege zu finden". —
in Brief aus Erzerum, 24. (12. Juli): „In Baiburt und um Baiburt giebt
es allerdings nichts. Aber thatsächlich soll es eine besondere Bevölkerung,
die Ghald heisst, unmittelbar bei Trapezunt geben. Sie kommen im Sommer
dorthin und wohnen in Höhlen: sie sprechen mit der Bevölkerung türkisch,
aber unter sieh, so heisst es, eine besondere Sprache, die nicht Griechisch
sein soll, wenigstens nicht das Trapezunter Griechisch. Die Höhlen
liegen kurz vor Trapezunt. Ich weiss, was für Beschäftigungen
diese „Chald" treiben, welche Tracht die Frauen tragen usw. Ich habe
das Alles von Trapezuntiern hier erfragt, von Augenzeugen. Dagegen
weiss niemand, wohin sie im Winter gehen, und niemand hat sich darum
gekümmert, was für eine Sprache diese Chald „unter sich'' sprechen. Diese
zwei Funkte aufzuklären, wäre von höchster Wichtigkeit, namentlich zu
sehen, ob sie wirklich eine besondere, ererbte, wenn auch noch verderbte
Sprache sprechen. — Dass die Leute von Gümüschchana Chald genannt
werden, steht auf einem anderen Blatt, ist mehr eine historische Reminis-
cenz; das Erzbisthum heisst ja noch heute Chaldia. Diese Gümüsch-
chanaer sind ganz gräcisirt; aber interessant ist, dass sie als Metall- und
auch als Stein-Arbeiter geschätzt werden und zwar bis in den Kaukasus
und in die Krim hinein. Die Verwendung des Namens Chald als Spitz-
und Schimpfname in verschiedenen Richtungen ist ebenfalls interessant. —
3 Stunden von Erzerum existirt, am Fusse eines Berges, dessen Spitze
eine chaldische Burganlage trägt, eine interessante Felsenzimmer-Suite
(2 Zimmer), offenbar eine Felsen-Kirche. Ich vermuthe überhaupt, dass
das Chn'stenthum vor seiner Anerkennung sich in den Höhlen eine Stätte
suchte. Daraus würde sich dann die spätere, zum Theil deutlich kirchlich-
christliche Fortbildung des Felsenzimmer-Baues erklären, die ich ver-
schiedentlich, besonders in Wank bei Agyn, beobachtet habe." —
IL Aus Briefen des Hrn. Belck:
i. einen Brief aus Van vom 4. Juli: „Ich habe natürlich die kostbare Zeit nicht
umsonst verstreichen lassen wollen, sondern den Hügel von Schamiramalti
kräftig in Angriff genommen. Es kommt von oben bis unten (wir sind bereits
5x/a '" tief, dabei stellenweise 2, auch 21/a m unter dem Niveau der Ebene!)
keine Spur von Metall zum Vorschein, dagegen Hunderte von Obsidian-
Messern und Schabern, auch einige Obsidian-Pfeilspitzen, etwa 8—10 Stück
Stein-Hämmer, daneben ein grosser und mehrere kleine Hämmer aus
Knochen, ein gewiss seltener Fund. Zahllose Pfriemen und flache Instru-
mente (Messer usw.) aus Knochen, viele Urnen-Bruchstücke (darunter viele
colorirte Stücke), das meiste ohne Töpfer-Scheibe, einiges, mehr oben,
bereits mit der Töpfer-Scheibe, auch einige ganze Urnen. Sodann bis jetzt
IT Skelette, mehr oder minder vollständig, 2 recht gut erhaltene Schädel,
der Rest mehr oder minder beschädigt." —
(581)
i. einen Brief aus Van vom 10. Juli: „Zunächst eine wichtige Entdeckung: Wir
haben endlich, endlich eine chaldisch-assyrische Bilingue! Ein eingehendes
Stadium der Stelen-Inschrift von Topsauä hat mir als im luv. weite! bares End-
resultat ergeben, dass es sich hier um eine Bilingue handelt. Dir Erkenntniss
dieser Thatsache war um so schwieriger, als die Namen der Länder und
Städte im assyrischen Text durchaus verschieden sind von denen im ebal-
dischen Text, während eine Vergleichung der Text-Inhalte selbst bei unseren
höchst mangelhaften, oder vielmehr eigentlich gar nicht vorhandenen Kennt-
nissen der chaldischen Sprache -- von der wir Ins jetzt insgesamml gerade
100 Worte, bezw. Ausdrücke genauer kennen — ■ so gut wie unmöglich war.
Die erwähnte Discrepanz der Eigennamen erklärt sich einfach daraus, dass
im assyrischen Text die bei den Assyrern, im chaldischen die bei den
Chaldern gebräuchlichen Local - Benennungen dieser chaldisch- assyrischen
Grenz-Gebiete gebraucht wurden. Wesentlich hierbei ist. dass die ver-
schiedenartigen Eigennamen für ein und dieselbe Localität sich genau an den
correspondirenden Stellen der beiden Texte vorfinden, wie z. B. tlie Stadt-
Namen Musa-ir und Ardinis, über deren Identität schon vorher nicht der
geringste Zweifel mehr bei uns obwaltete.
...Abgesehen von der reichen philologischen Ausbeute, die diese Ent-
deckung zur Folge haben wird, hat sie auch sogleich ein historisch wie
geographisch sehr wichtiges und interessantes Resultat ergeben: Die chal-
dische Grenz-Provinz, welche bei den Assyrern „Urartu" heisst, nach der sie
das ganze grosse Reich Biaina-Chaldia mit dem Namen „Urartu" belegt haben,
dieser Gau hiess bei den Chaldern „Lulu':. Und meine Ausführungen über
die Landung der Arche Noah's-Xisuthros' auf dem „Berge Nisir", bezw. ..auf
den Bergen des Landes Urartn", so überzeugend sie auch schon vorher ge-
wesen sein mögen, werden hierdurch in schlagender Weise als richtig be-
wiesen, denn nach Asurnasirapal's erwähntem Bericht haben wir den „Berg
Ni-ir" im Lande „Lulu", d. h. also im Gau „Urartuu zu suchen. Die An-
gaben des biblischen Chronisten erweisen sich damit nach jeder Hinsicht als
richtig und übereinstimmend mit der babylonischen Tradition!
„Ich glaube, dass unter diesen Umständen die genaue Localisirung des
Berges Nisir ein erhöhtes Interesse gewinnt, namentlich auch für die Herren
Theologen. Wie leicht dieselbe auszuführen ist, habe ich bereits in meinem
Berichte dargelegt: man braucht nur in die grosse Ebene bei Erbil-Arbela
hinabzusteigen, und kann sicher sein, dass der höchste Gipfel der diese Ebene
im Norden begrenzenden Gebirgskette mit dem Berge Nisir identisch ist.
„Im Anschlüsse hieran würde sich ein Besuch Farkin's Majafarkin-
Martyropolis) leicht ausführen lassen, von wo dann die Weiterreise nach
Norden auf der neuen Xenophontischen Route, unter Festlegung derselben,
der natürliche Abschluss dieser Excursion sein würde. Eine zweite Gelegen-
heit, diese Arbeiten mit verhältnissmässi- so geringen Mitteln zu erledigen,
findet sich gewiss so leicht nicht wieder. Auch hierbei würden sieh Extra-
Resultate ergeben Hr. Lehmann hat mich dringend ersucht, diesen Besuch
von Farkin auszuführen und gegebenen Falles die von ihm nur flüchtig
besuchte römische (?) Fels-Sculptur bei Boschat genau zu untersuchen. Die
in der Ebene von Musch von meiner Schülerin Fräul. Majewski, Tochter
des hiesigen russischen Consuls, entdeckte und copirte neue Keil-Inschrift,
in der u. a. die Stadt der Armenier -Alu Unneni" erwähnt wird, verlangt,
da sie sehr zerstört ist, eine genaue Untersuchung. Die grossen Canal-
Verhamtl. der Berl. Anthropol. Gesellschaft 1899. :!T
(582)
Anlagen Menuas' in und um Melasgert, bei Ada und Chotanlu sowie
rheischen einen persönlichen Besuch und persönliche Unter-
suchung u. 3. f. Alles das liegt auf oder dicht bei der Xenophontischen
Route.
_ln Schamiramalti kommen viele Skelette zum Vorschein; was be-
stimmen Sie Qber dieselben? Hunderte und aber Hunderte von Obsidian-
i rn usw., Tausende von dergl. Bruchstücken neben zum Theil sein
schönen, andererseits aber auch vielen sehr rohen Töpfer -Arbeiten. Von
Knochen- Arte facten sind gut und gerne bereits an 200 Stück gefunden. Keine
Spur \(in Metall! Wir sind jetzt bereits 3 m unter dem Niveau der Ebene,
ii. »reicher Tiefe ein Knochen-Artefact, der Form nach der Fuss eines Zwei-
Bufers, BChön verziert, gefunden wurde. Die oberste Schicht des Hügels
dürfte allermindestens ein Alter von 4<Kin Jahren repräsentiren: wieviel
Tausende von Jahren die Ebene — bei Abwesenheit irgendwelcher
Flussläufe brauchte, ihr Niveau um 3 m zu erhöhen, dafür fehlt mir
vorläufig jeder Anhalt. Was wünschen Sie also, dass ich Ihnen zuschicke?
Grosse ausgehöhlte Stein-Behälter zum Verreiben von Getreide usw. sind zum
\ orschein gekommen!" —
einen Brief aus Van vom 18. Juli: „Unter den letzten Funden von Schamiramalti
erwähne ich noch eine sehr schöne, geschliffene Stein-Streitaxt in Knochen-
Fassung; letztere ist zwar in mehrere Stücke zerbrochen, im Uebrigen aber
complet vorhanden und meines Erachtens ein Unicum. Die Tranchee ist
noch nicht fertig durchgelegt, es erscheint mir aber nach den letzten Beob-
achtungen kaum noch zweifelhaft, dass wir es hier mit einem prähistorischen
Begräbnissplatz zu thun haben, ob des in der Van-Ebene vor der Invasion
der Chalder siedelnden alarodischen Volks-Stammes — oder einer noch älteren
Bevölkerung, muss einstweilen noch dahingestellt bleiben.
-Neben einem von Argistis I. im Innern des Van-Felsens angelegten
Felsen-Gemach befindet sich ein viereckiger, cisternenartig angelegter Raum
von unbekannter Tiefe, dessen unterer Theil mit Erde, Steinen usw. aufgefüllt
ist, so dass nur noch etwa 5 — 6 m gegenwärtig unaufgefüllt sind. Ich liess
dort mehr als 2 m tief nachgraben, ohne den Felsenboden des Raumes zu
erreichen, wobei neben Erde und Steinen zahllose Thierknochen (Rind, Schaf)
zum Vorschein kamen. Ein Zugang zu dem Boden dieses Raumes existirt
nicht, man müsste denn gerade eine Leiter von mindestens 7, wahrscheinlich
aber 10 — 12 >/> Länge dort installirt gehabt haben. Die 4 Wände des Raumes
enthalten im oberen, von unten aus nur mittelst langer Leiter zugänglich ge-
wesenen Theile zahlreiche grosse und tiefe Nischen; die Bedeutung des
Raumes ist einstweilen völlig unklar, würde aber sicher Aufschluss geben
über Zweck und Bedeutung aller dieser Felsen-Bauten. Ein am Ostende des
Felsens von uns untersuchtes grösseres Zimmer diente unzweifelhaft Opfer-
zwecken; die anderen Zimmerfluchten haben wir dagegen bisher stets für
königliche Wohnräume angesehen, die sich im Sommer — so namentlich
jetzt — , während sonst überall eine brütende Hitze herrschte, durch eine
höchst angenehme, behagliche Kühle auszeichnen.
»Auf Toprakkaleh, wo zuletzt grosse Eisensachen gefunden wurden, habe
ich die Ausgrabungen ebenfalls eingestellt; etwa Ys der dortigen Anlagen
bleibt noch aufzudecken!'- —
. einen Brief aus Van, 12. September (31. August): „Lassen Sie mich kurz be-
richten über die Resultate und Arbeiten seit meiner Abreise von Van. Meine
(583)
Route führte über den Ertscheck-See nach Charagoniss, von dort nach
Ardjisch, wo ich die nah»' befindlichen, zum Theil sehr zerstörten Stelen-
Lnsehnrten von Tschelatn Bagi und Hagi beide, wie früher von ans
richtet, von Rusas II. (Argistihinis) herrührend • mittelst der Bfess-
methode fast ganz wieder herstellen kennte. Haiiptresultat: In beiden erzählt
der König übereinstimmend, dass er in dieser Gegend die Gefangenen
aus Damaskus (geschrieben „Stainesel - Stadt") angesiedelt habe, ein Be-
weis für die gewaltige Ausdehnung des Chalder -Reiches um 680 v.Chr.
herum !
„Auf der Weiterreise kam ich im Dorfe Gamuschwan gerade rechtzeitig
an, um der Auffindung und Ausgrabung eines Schriftsteines beizuwohnen:
wäre ich 1 Stunde früher dort durchgekommen, so wäre mir dieses interessante
Stück entgangen. Der dortige Kurdenchef nehmlieh wollte sieh ein neues
Haus bauen und Hess zu diesem Zwecke einen dachen Hügel durchwühlen,
in der Hoffnung, dort Bausteine zu gewinnen. Kr fand auch zahlreiche be-
hauen« Steine, die den Ruinen eines chaldischen Palastes oder Tempels an-
gehörten, u.a. auch den grossen Sockel einer Stelen -Inschrift, der ein
unerhörtes Novum — eine Keil-Inschrift aufwies, und zwar die Fluch-
Formel. Die Stele selbst fehlte, mag aber in irgend einem anderen Theile
des Hügels noch stecken; ich ermunterte die Kurden zu eifrigen Nach-
forschungen durch Aussprechen der Yermuthung. dass sich wahrscheinlich
neben der Stele auch der von ihnen stets erwartete Topf mit Gold vorfinden
werde. Die Thatsache, dass der Sockel beschrieben ist, beweist, dass
die Stele 4-seitig beschrieben, aber für Aufnahme der garizen Inschrift
doch noch zu klein war, so dass man eben den Schluss auf don Sockel
setzte.
„Dass die in Toprakkaleh (im Bezirk Alasehgert ) von uns gefundene, aber aus
dem Dorfe Ohanzir stammende Keil-Inschrift uns nach Lehmann'sund meiner
Ueberzeugung den antiken Namen dieses Bezirkes, der nur wenig von dem
heutigen abweicht, giebt, schrieben wir Ihnen wohl schon. Die dortige chaldische
Stadt hiess Alu Anasi. in anderen Inschriften (Kriegsbericht des 1 spuinis und
Menuas, aufgefunden in der Kirche Surp Pogos in Van) auch wohl Stadt des
'"•Anasi, wonach also Anasi ein Königsname gewesen sein würde. Die
Armenier haben dann aus ..Stadt Anaschiu „Anaschi- Stadt" = Anasch-gcrt -
gemacht, woraus im Laufe der Jahrtausende mit Leichtigkeit „Alasehgert"
werden konnte und auch geworden ist. Für die Geographie des alten Chalder-
Reiches ist die Fixirung von (Alu) Anasi sehr wichtig.
„Dann erfolgte der Transport unserer Sachen nach Russland, über den
ich mich hier nicht weiter auslassen will.
«Nach meiner Rückkehr entdeckte ich in Delibaba eine Keil-Inschrift,
in der Menuas über den Hau eines Palastes berichtet.
„Auf dem Marsehe nach Bajazed fand ich in einer Dorfkirche eine ur-
alte armenische Inschrift auf, deren Buchstaben von den bekannten ältesten
so stark abweichen, dass mein des Altarmenischen kundiger, mich begleitender
Schüler, der armenische Schullehrer Hr. Ambarzum Ter Harutinian,
sie nicht lesen konnte.
„Da ich diesen Brief heute noch gern expediren will, so gebe ich den
R,est nur in gedrängtester Kürze:
bS4
_ Bajazed:
1. höcbsl eigentümliches Felsen-Relief.
II. Nachweis von der Unrichtigkeit der bisherigen historischen An-
schauung über die Kneusy.ü^e und Handels-Strassen (mit den zu
ihrem Schutze erbauten Burgen) der Genuesen.
III. Erforschung der Ruinen bei Taschburun, am Nordfusse des
Ararat.
IV. Untersuchung des Districtes von Maku (NW. -Ecke des Perser-
Reiches in -"--tägigem Ausflüge und Feststellung der Zugehörigkeit
dieses Districtes zum Chalder-Reiche.
V. Untersuchung der chaldischen Burg-Ruinen bei Bergri, Auffindung
eines grossen, von Menuas dort angelegten Canals — grossarti^e
technische Arbeit! -- und einer weiteren Keil-Inschrift.
VI. Auffindung zweiei neuen Keil -Inschriften in Karachan, an der
Mündung des Bendimahi-Tschai in den Van-See, deren eine wiederum
Inuspuas, den ältesten Sohn des Menuas erwähnt, der jetzt
bereits in 4 Inschriften erscheint.
VII. Auffindung eiuer grossartigen chaldischen Burg-, Tempel- und Palast-
Ruine in der Ebene von Bergri, die seit ihrer Zerstörung vor etwa
2500 Jahren unberührt daliegt.
„V. bis VII. sind Xeufunde in einem von mir schon wiederholt durch-
streiften Gebiet!
„Noch erwähnen will ich, dass ich bei Bergri und bei Eriwan prä-
historische Gräber entdeckte. — Ich glaube, die "Wissenschaft kann auch
mit dem Resultate dieser letzten 6 Wochen zufrieden sein. Noch eins:
Ich habe inzwischen die Gründe gefunden, warum die Arche gerade in der
Bucht von Arbela auf dem nördlichen Gebirgsrand landete und landen
musste." —
einen Brief aus Van vom 21. September: _Bei den Felsen-Bauten der Van-kalah
ist ein Umstand besonders auffällig: Wir haben dort 4 Zimmerfluchten von
4 — ? Zimmern, ferner 4 einzelne Zimmer und eine sehr grosse Anzahl -
mindestens 20 — kleinerer und grösserer Felsen -Nischen. Nur an einer
der Zimmerfluchten, nur an einem der Einzel-Zimmer und nur an je einer
kleinen und grossen Nische findet sich eine Keil-Inschrift; bei allen anderen
Felsen-Räumen und auch gerade bei den schönsten Zimmern und Zimmer-
fluchten sucht man vergeblich nach der Inschrift des erbauenden Königs. Wie
ist dieser auffällige Umstand zu erklären?
..Es freut mich, berichten zu können, dass meine Schülerin, Fräulein
Majewski, zuerst die nach meiner Ansicht zutreffendste Erklärung dafür ge-
funden hat. Diese Felsen-Anlagen sind nicht rein-chaldischen, sondern schon
vor-chaldischen Ursprungs, sie rühren nicht von den Chaldern selbst, sondern
von dem, vor ihrer Ankunft in und bei Van siedelnden alarodischen (d. h.
den Chaldern stammverwandten) Volks -Stamm her; ihre Construction geht
demnach zurück bis in eine Zeit, in welcher der Bevölkerung von Van noch
jedes Schrift-System fehlte, somit die Anbringung von Dank-Inschriften un-
möglich war.
(585)
..Die bisher herrschende Ansicht, als ob die nach Van vordringenden und
zwar von Süden. Südosten und Osten hereinbrechenden Chalder zugleich auch
die Träger und Importeure des von den Assyrem entlehnten vannischen
Keilschrift-Systems gewesen seien, ist, soweit ich die Verhältnisse jetzt zu
tiberschauen vermag, unhaltbar. Ganz im Gegentlieil. wir werden zu der
Ansicht gedrängt, dass die nach Van vordringenden Chalder hier bei den
Alarodiern die Keilschrift bereits vorgefunden, sie von ihnen adoptirt haben.
Denn während einerseits die bisher bekannt gewordenen ältesten chaldischen
Inschriften von Ispuinis (richtiger Ispunis) herrühren, eben jenem Chalder-
Könige, welcher, nach dem bisherigen Stande unserer historischen Kenntnisse,
nach langen, wahrscheinlich jahrzehntelangen Kämpfen der Chalder gegen
das Alarodier-Reich von Van. Kriegen, in denen zahllose Städte, Burgen und
Tempel des letzteren der Zerstörung anheimfielen, die dann später haupt-
sächlich durch Menuas wieder aufgebaut wurden. - schliesslich durch fried-
fertigen Vertrag (Heirath?) in den Besitz von Biaina-Van gelangte, so exi-
stiren andererseits vannische Keil-Inschriften, die sicher bedeutend älter als
Ispuinis anzusetzen sind und, zum Theil wenigstens, unzweifelhaft nicht
von den Chaldern. sondern von den Alarodiern von Van herrühren. Das ist
wohl auch der Fall mit der am Van-Pelsen von uns aufgefundenen, sogen.
Opfernischen -Inschrift. Und während wir durchaus vergeblich im ganzen
< 'halder-Reiche nach Inschriften von Ispuinis' Vater Sardur und Gross-
vater Arame gesucht haben, treffen wir am Van-Pelsen auf '■> Inschriften
eines Königs Sardur. Sohn des Lutipris, die allermindestens in das Zeit-
alter Arame's zurückreichen, wenn nicht noch älteren Datums sind und
keinenfalls den Chaldern zugeschrieben werden können, wahrscheinlich aber
ebenfalls den vorchaldischen Alarodiern von Van.
_,Diese Auffassung erklärt auch am besten die eigentümliche, ganz einzig
in den vannischen Inschriften dastehende Thatsache, dass in den Inschriften
Sardur Lutiprichin is' mit keiner Silbe des (lottes Chaldis oder der
Chaldini(ni) Erwähnung gethan wird, wie das sonst in den jetzt bekannten
etwa 200 chaldischen Inschriften ausnahmslos und in ausgiebigster Weise ge-
schieht. Sardur Lutiprichinis war eben kein Chalder, sondern ein Ku-
mussu, und er ist somit zwar der älteste bekannte König von Van, nicht
aber der älteste chaldische König von Van, als welchen wir eben Ispuinis
zu betrachten haben. Ist aber diese Auflassung richtig, und ich wüsste nicht,
welche stichhaltigen Einwände sich dagegen erheben Hessen, so erfolgte auch
die Einführung der Keilschrift bei der vannischen Bevölkerung nicht durch
die Chalder, sondern durch die vorchaldischen Alarodier. von welchen die
ersteren sie dann adoptirt haben.
„Dass die Vorliebe für Felsen-Bauten sich nicht auf die Chalder allein
beschränkte, sondern eine Eigentümlichkeit zahlreicher alarodischer Völker-
schaften — so namentlich auch der Moscher-Georgier — war. ist leicht zu
erweisen. Nicht nur datirt z. B. ein grosser Theil der Felsen -Wohnungen
und -Anlagen in Hassan-Kef aus einer Zeit, in der von einem Chalder-Reich
noch gar keine Rede war. auch Asurnasirabal berichtet uns Jahrzehnte
vor dem Chalder-Könige Arame von der von Lehmann bei seinem Besuche
ermittelten „Höhlen-Stadt" bei Matiaut (heute Midjat), — ein Ausdruck, der
bisher von den Assyriologen als ..Gräber"-Stadt gedeutet wurde. Das war. wie
mir Lehmann, als wir die Deutung .,Höhlen"-Stadt schon vor seinem Besuche
als besser zutreffend vermutheten. an sich sprachlich auch das Nächstliegende.
(586)
„Und so Kann es denn auch nicht weiter überraschen, dass auch die
Uarodier von Van eine derartige Vorliebe für Felsen-Bauten und Felsen-
Zimmer besassen und dieselbe u. a. auch am Van-Felsen bethätigten.
eine Postkarte aus Tadwan vom 28. 16. September, SW.-Ecke des Van-Sees-
_ln S bis I Tagen hoffe ich in Melasgert einzutreffen, um dort und in der
angrenzenden grossen Ebene von Bulanyk (alt-armenisch = Harkh) nieine
Stadien zu beginnen. Hoffentlich komme ich »lücklich durch die höchst un-
gichere und gefährliche Kurden-Gegend hindurch! Von dort will ich nach
Süden, zur Tigris-Grotte und nach Parkin, um dann, nach Norden raarachirend,
Xenophon's Route wenigstens bis Melasgert hin aufzufinden und festzulegen.
Hr. Lei) mann ist wohl schon in Trapezunt angelangt, ich selbst hoffe
Anfang December in Constantinopel einzutreffen." —
Der Vorsitzende begrüsst den inzwischen erschienenen Hrn. Dr. C. F. Leh-
mann und beglückwünscht ihn wegen seiner so schnell wiedergewonnenen Gesund-
heit sowie zu dem so günstigen Abschlüsse der Untersuchungen, denen er sich mit
seinem tapferen Reisegefährten Hrn. Dr. W. Belck unterzogen hatte. Es war harte
und ausdauernde Arbeit erforderlich, um so entscheidende Resultate zu erreichen.
Wir daheim haben mit banger Erwartung auf den Abschluss der weiten Reise ge-
wartet. Aber wir sind auch stolz darüber, dass die Aufgaben in so zuverlässige
Hände gelegt werden konnten, und dass die aufgewendeten Mittel sich so reich ge-
lohnt haben. —
(13) Hr. C. F. Lehmann erstattet mündlichen
Bericht über den von ihm erledigten Abschnitt der armenischen Expedition:
Reise von Rowanduz bis Alascngert. April bis August 1899.
Wenn ich heute unter herzlichem Dank für die liebenswürdigen und warmen
Begrüssungsworte, mit denen mich unser verehrter Herr Vorsitzender empfangen
hat, zu einigen Mittheilungen das Wort nehme, so muss ich betonen, dass es nicht
meine Absicht ist, hier einen Bericht über die Ergebnisse unserer Expedition als
solcher zu bieten. Das kann und wird erst geschehen, wenn nach der Rückkehr
meines Reisegefährten die Arbeit abgeschlossen und ein Gesammt-Ueberblick
über das Erreichte möglich ist. Wir hoffen, unsere Mittheilungen dann mit Illu-
strationen begleiten zu können. Mein Schwager Dr. Claude du Bois-Reymond
ist eifrig beschäftigt mit der Bearbeitung unseres ziemlich reichhaltigen photo-
graphischen Materials und mit der Herstellung einer Serie von Projections-
Bildern.
Wir haben aber verschiedentlich von der Expedition schriftliche Einzelberichte
eingesandt, und ich bitte Sie, die Mittheilungen, die ich Ihnen heute mache, als
Vertretung eines solchen Theilberichtes zu betrachten. Da ich aber die Ehre und
die Freude habe, nach langer Abwesenheit und nach meiner Rückkehr, von der
grossen Reise zum ersten Male wieder zu Ihnen zu sprechen, so möchte ich nicht
versäumen,, dem Gefühl der Dankbarkeit, das mich und uns in so mannigfacher
Richtung bewegt, freudig Ausdruck zu geben, und so spreche ich denn zuerst Sr.
Majestät dem Kaiser für die Förderung, die er unserem Unternehmen durch zwei-
malige Bewilligung eines Beitrages aus dem Dispositionsfonds hat angedeihen
[i. unseren ehrfurchtsvollen Dank aus. Ich danke den Organen des Cultus-
iMmisteriums und des Auswärtigen Amtes, denen wir so mannigfache Förderung
verdanken, der Rudolf-Virehow-Stiftung, der Akademie der Wissenschaften zu
587)
Berlin, der Göttinger < lesellscbaft der Wissenschaften, der Hamburg iphischen
(Gesellschaft, der Averholf- und der Kellinghusen-Stiftung zu Hamburg, und allen
den zahlreichen privaten Gönnern und Förderern unseres Unternehmens auf das
wärmste. Vor allem aber danke ich bewegten Herzens unserem verehrten Ge-
heimrath Virchow für alle die unausgesetzten Bemühungen und die väterliche Für-
sorge, die er unserem Unternehmen vom ersten Tage, da der Gedanke keimte, zu-
gewandt und durch alle Schwierigkeiten und Fährlichkeiten hindurch bewahrt hat.
Worte, wie tief sie gedacht und wie warm sie geäussert sein mögen, können
unsere Dankbarkeit kaum andeuten, geschweige denn ausdrücken. Wir haben uns
bemüht und hoffen, uns weiter zu bemühen, unsere Dankbarkeit durch die Thai
zu beweisen.
Und nun. meine Herren, bitte ich Sie. Ihnen über meine Reise vom Moment
der Trennung von W. Belck an Einiges berichten zu dürfen, das als Ergänzung und
Erweiterung meiner früher gesandten Mittheilungen dienen kann. Letztere konnten
naturgemäss nur ausserordentlich knapp ausfallen, da diese meine Reise unter er-
schwerenden Umständen ausgeführt werden musste. Sollte sie überhaupt erfolgen,
so musste mit der äussersten Beschleunigung und Kraft -Einsetzung gearbeitet
werden, um die zu verwendende Zeit den verfügbaren Mitteln einigermaassen an-
zupassen. So habe ich denn auch den Bericht über die Inschrift der Stele von
Topzauä, bei deren Entzifferung wir einander in die Hände gearbeitet haben, wie
kaum bei einem anderen Monument1), und über die damit zusammenhangenden Er-
mittelungen Belck allein überlassen müssen, dem sein zweiter Aufenthalt in Van
dazu die Müsse und die Möglichkeit gaben. Seinem gründlichen und umfassenden
Bericht hätte ich nur einiges Wenige hinzuzufügen.
I. Zu Musasir und der Stele von Topzauä.
Belck hat mir und auch Ihnen2; mitgetheilt. dass es sich seines Erachtens
doch um eine Bilinguis handelt. Die Verschiedenheit der Ortsnamen würde sich
daraus erklären, dass in der chaldischen Fassung die chaldische. in der assyrischen
die assyrische Bezeichnung der betreffenden Oertlichkeiten sich vorfindet. Da dies
für die wichtigste der Oertlichkeiten, Musasir selbst, das in den chaldischen
Texten durchweg Ardinis genannt wird, bestimmt feststeht, so würde darin nichts
Ueberraschendes zu erblicken sein. Doch möchte ich mir mein ürtheil bis nach
eingehender Prüfung (namentlich auch der assyriologischen Seite der Frag. . die mir
auf der Reise nicht möglich gewesen, frei halten. Eine Bilinguis im strictesten
Sinne ist es übrigens sicher nicht: im assyrischen Text wird ürzana's Vater
(Sekikaiana) genannt, im chaldischen nicht. — Die Verwendung des Ideogramms
mät SS im assyrischen Text, lässt eine andere Erklärung zu. als .Zeitschrift f.
BLK J
Ethnol. 1899, S. 117. und Verhandl. S. 581) angenommen. Hat das Gebiet, für
welches das Ideogramm (das übrigens ausser dem armenischen Bergland auch
\kkad = Babylonien bezeichnet zwei Namen: Urartu und Chaldia, so kann
, Bl'R
auch das Ideogramm mit jedem der beiden Namen gelesen werden: mat ^
kann also einfach für Chaldia stehen.
Betreffs des Berges Nisir, auf dem nach der babylonischen Vorstellung die
Arche stillstand. — worin, sofern Musasir zu Urartu, sei es auch nur im weiteren
1) S. Belck:s Bericht. Zeitschrift für Ethnologie 1899, S. 9(Jf.
_ S. oben S. 581.
588)
Sinne, gehört, kein Widerspruch gegen die alttestamentüche Angabc (auf einem
Landes ^rarai läge — möchte ich noch eine Beobachtung hin-
Bei der Eroberung Babylons und Babyloniens durch die Perser spielt
ui Jen keilinschrifÜicben Berichten .den „Annalen des Nabonid") eine wichtige
Rolle Ugbaru. der Statthalter vmi Gutium, in dem man mit Ilecht den Gobryas
von Xenophon's Cyropädie erkannt hat. Icfa habe schon früher in unseren Ver-
handlungen 1895, S. 585) daraufhingewiesen, dass in den betreffenden Abschnitten
der Cyropädie sieher historische Quellen benutzt sind. Wenn Xenophon, was
lieh Behr unhistorisch ausnimmt und mit unserer Terminologie nicht im Einklang
steht, fortwährend von einem assyrischen König spricht, so giebt es dafür eine
Behr einfache Erklärung. In der Satrapien-Eintheilung des Dar ins waren Assyrien
Babylonien zu einer persischen Provinz vereinigt. Babylon und Babylonien
-alten als ein Theil dieser persischen Satrapie Herodot III, 92; I, 192, vergl.
VII. 63). Mine Aenderung trat hier wahrscheinlich unter Xerxes1) ein. Als
Xenophon selbst die Gegend durchreiste, waren Assyrien und Mesopotamien
einerseits und Babylonien andererseits längst getrennte Provinzen, welcher Sach-
lage inch die ..Anabasis" volle Rechnung trägt. Die Quelle, der Xenophon in
der Cyropädie folgt, operirt mit der Terminologie aus der Zeit des Darius, ganz
wie wir das bei Herodot finden, wo er, unter dem Einfluss des Hecataeus
bezw. seines Benutzers Dionysos von Milet steht. Wo also Xenophon vom
König von Assyrien spricht, da haben wir uns den König von Babylonien, der in
Babylon residirt, zu denken. Aber welche Bewandtniss hat es nun mit Gutium
und Beinern Statthalter Gobryas? Als Assyrien durch gemeinsame Action der
Meder. die in irgend einer Weise durch die Skythen unterstützt wurden (wahr-
scheinlich waren letztere damals Söldner der Meder), und der Babylonier zu Fall ge-
bracht war. wurde der Besitz Assyriens getheilt. Die Besitz -Verhältnisse, gerade was
Mesopotamien und das eigentliche Assyrien anlangt, sind nicht vollkommen klar.
Die Annahme, dass Mesopotamien und das eigentliche Assyrien, die Landschaft
um Xinive. zu Medien gehört habe, hat jedenfalls das meiste für sich, kann auch
durch antike Zeugnisse, wenigstens indirect, gestützt werden. Vergl. Xenophon
Anabasis HL. 4. Da Gobryas' Rache für die Ermordung seines Vaters in der Cyro-
pädie eine so bedeutende Rolle bei dem -Fall Assyriens" spielte, so wird seine Provinz
Gutium nicht allzu fern von Babylonien gewesen sein, wenigstens wäre das ein sehr
naheliegender Schluss. Nun wird keilinschriftlich berichtet, dass der Berg Nisir in
Gutium gelegen ist: mit der Auffindung von Musasir und der damit bedingten
ungefähren Bestimmung des Berges Ni>ir erscheint auch Gutium näher bestimmt.
Ich glaube, dass Gutium, das man bereits früher in West-Medien gesucht hat, die-
jenige westmedische Provinz gewesen ist. zu der auch das Gebiet von Mosul, das
dem von Rowanduz, Sidikan, Musasir benachbart ist, gehört hat. Gobryas' Sa-
trapie gehörte Assyrien im eigentlichen Sinne an, vielleicht auch Mesopotamien.
Wenn Kyros, als er gegen Lydien zieht2), nach den Annalen Xabonid's sein Heer
hei Arbela versammelt, so geschah das im Bereich der Satrapie des Gobryas.
Es mag dies auch zur Erläuterung dienen, als wie wichtig die richtige Localisirung
einer einzigen antiken Oertlichkeit, wie sie durch die Stele von Topzauä ermög-
licht wird, sich erweisen kann.
Für die Geschichte Musasir's und der Rolle, die es in der wichtigen Periode
der verzweifelten Kämpfe zwischen Chaldia und Armenien unter Rusas I. und
\ hei Nachweise in meinem Buche über Herodot und Hecataeus.
Verhandl. Berl. Archäol. Ges., April 1898.
(58 I
Sargon gespielt hat, lagen vor Antritt unserer Expedition die Berichte der Annalen
und Prunk-Inschriften Sargon's uns Chorsabad, ferner gewisse Nachrichten in
den assyrischen Eponymenlisten und das in assyrischer Sprache abgefasste Siegel
des Königs Urzana von Musasir vor. Wir haben ausser der so wichtigen, in der
Stele von Topzauä gewonnenen neuen Quelle noch eine weitere Bereicherung des
Quellen-Materials zu verzeichnen: ein von einem König von Musasir herrührendes
Täfelchen, über das in dem Bauptbericht S. ll~>f. bereits von Belck gehandelt ist.
Unsere Aufmerksamkeit wurde auf das Täfelchen erneut gelenkt durch V. Scheil's
Transscription in den Notes. Recueil XIX. p. 27f., die uns in Mosul durch des Ver-
fassers Bruder, Pere Sebastien Seheil. zugänglich gemacht wurden. Belck hat
bereits auf Grund unserer gemeinsamen Besprechungen in Mosul und an der Stele
hingewiesen auf das Täfelchen, das einen Bericht an einen assyrischen Palast-
Beamten enthielt, und dabei bereits die Vermuthung ausgesprochen, dass statt
Kirzana Urzana zu lesen sein möchte, was. wie ich Belck mittheilen könnt'',
sehr leicht möglich war. da die assyrischen Zeichen Kir und Ur, namentlich auf
Thon-Tafeln, einander sehr ähnlich sehen, immerhin hat Belck in seinen Aus-
führungen auch die Möglichkeit in Betracht gezogen, dass der Name Kirzana richtig
sei. und dann zu zeigen versucht, dass dieser eventuelle Kirzana dann in die Zeit
Assarhaddon's zu setzen sei. Heimgekehrt und in der Lage, die Literatur wieder
zu benutzen, habe ich alsbald feststellen können, dass der Name auf der Tafel
wirklich Urzana lautet, und dass die irrige Lesung Kirzana bereits in den
Publicationen ihre stillschweigende Verbesserung gefunden hatte. Die Tafel gehört
der aus der Bibliothek von Kujundjik stammenden Sammlung Rassam II. (Rm. II.)
des britischen Museums an und trägt die zweite Nummer dieser Serie, Rm. II, 2.
Sie ist veröffentlicht zuerst im englischen Inschriften-Werk. Bd. V, p. 54, Nr. I.
dann nochmals von Harper, ZA. VIII, S. 4öf. Beide Publicationen, auf denen
Scheil's Transscription und Mittheilung fusst, bieten die Lesung Kirzana. Aber
Bezold im Catalogue of the euneiform tablets in the Kouyunjik collection of the
British Museum, der auch die Sammlung Rassam II. urafasst, setzt Vol. IV.
p. 16, 136 ohne Fragezeichen Urzana. Zu den Quellen für die Geschichte Ur-
zana's von Musasir: dem Siegel dieses Königs, den Nachrichten in den Annalen
seines Gegners König Sargon. den Inschriften der Stele von Topzauä. tritt also
nun ohne jede Frage dieses Täfelchen hinzu und darf sich klein und un-
scheinbar wie es ist — an Bedeutung ihnen getrost an die Seite stellen.
Die Schwierigkeit von Urzana's Lage als Beherrschers eines zwischen Chaldia
und Assyrien eingeschobenen „Puffer-Staates", bezw. -Stäätchens treten dadurch in
helles Licht. „Ich soll den König von Urartu verhindern, nach Musasir zu kommen
und dort religiöse Handlungen vorzunehmen," so etwa schreibt er dem assyrischen
Palast-Obersten. „Habe ich etwa den König von Assyrien verhindert, als er zu
gleichem Zweck nach Musasir kam?"
Ob der Besuch des Königs von Assyrien, von dem hier die Rede ist, in die
Zeit nach den Verwickelungen mitRusas gehört, wie Belck anzunehmen geneigt
ist, oder ob er nicht vielleicht vor den Ausbruch der offenen Feindseligkeiten
gehört, möchte ich dahingestellt sein lassen. Sargon konnte z. B. im dritten
seiner Regierungsjahre, wo er im Gebiet der Mannäer zu kämpfen hatte, Musasir
wohl auch einen Besuch abgestattet haben.
Im Anschluss an die Erörterungen über die Stele und die Bedeutung des
Namens Urartu wird von Belck (a. a. 0. S. 115) wieder die von uns mehrfach er-
örterte Stelle aus den Annalen Tiglatpileser's 1. herangezogen, in welcher eine
Oertlichkeit ürratina erwähnt wird. Da sich schon einmal erbitterte Erörterungen
5$0)
ne ungenaue Wiedergabe det Namens, wie er an der Textstelle steht. _
hallen, sii lege ich Werth darauf, das a. a. 0. gedruckte ungenaue
! ratina dem Text gemäss in ürratina ür-ra-ti-na) verbessert zu sehen. Dass
i] die Erklärung des Stadt-Natriens als ("rari u-Siadt „Wegen des einen
fehlenden r" angefochten habe, ist also, in dieser Form ausgesprochen, nicht
richtig Es ist ferner hervorzuheben, dass im Assyrischen die betreifenden Zeichen
, so -ui Ur-ra-bi-na wie Ur-ra-fi-na gelesen werden können: worauf ich,
um Miss Verständnisse zu vermeiden, erneut hinweise. —
2. Rowanduz bis Mosul. Sculptur von Herir. - Veränderung des Tigris-
und des Zab- Laufes.
Auf dem Rückwege von dem nahe bei Rowanduz belegenen Badleian, wo ich
muh von Belck trennte, nach Mosul beabsichtigte ich über Akre nach ßavian
hen. um dort den Inschriften einen Besuch abzustatten. Es wäre mir von be-
besonderem Interesse gewesen, die ganze Oertlichkeit und speciell das berühmte
Datum \on Bavian. dessen Correctur ich gerade vor meiner Abreise den wesent-
lichen Theil meines Buches „Zwei Hauptprobleme der altorientalischen Chrono-
und ihre Lösung" gewidmet hatte, an Ort und Stelle in Augenschein zu
nehmen, wenn auch wissenschaftlich dieser Punkt durch die Abklatsche über
allen Zweifel feststand. Auch über die in den Inschriften behandelten hydro-
graphischen Verhältnisse hätte der Besuch vielleicht Wichtiges ergeben können.
Leider musste ich darauf verzichten. Der Zab (in der Ausprache der Anwohner öfters
fast wie Zörb klingend) war hoch angeschwollen, und Riza Effendi, der Com-
mandeur der auf Maulthieren berittenen, übrigens sehr malerisch ausstaffirten Es-
corte, die uns nach Topzauä begleitet hatte und mich nun nach Mosul zurück-
führte, war nicht dazu zu bewegen, den Uebergang an der Stelle zu bewerk-
stelligen, welche für diesen Weg erforderlich war. Er fürchtete für die Maulthiere
und vielleicht noch mehr für sein krankes Pferd. So mussten wir den Uebergang
weiter unterhalb bei Germawa bewerkstelligen. Das bedeutete, dass mein Rückweg
zum Theil auf derselben Route genommen werden musste, wie der Hinweg von
Arbela nach Rowanduz. Wie wir damals, so berührte ich jetzt wieder Ivan iotman
und Babadjidjik, und benutzte die günstige Gelegenheit, der Sculptur von Herir-
Batas1) einen erneuten Besuch abzustatten und sie nochmals wiederholt zu photo-
grapbiren. Da sowohl meine früheren wie diese jetzigen Photographien gut aus-
gefallen sind, werden wir in der Lage sein, Ihnen dieses interessante Relief und
seine Situation in wiederholten Aufnahmen vorführen zu können. Der Uebergang
über den Zab-} war mir deshalb interessant, weil das Gelände sehr merkwürdige
Analogien bot zu dem. was wir bei Jarymdjä am Tigris beobachtet hatten. Auch
hier war der frühere Lauf des Zab an verhältnissmässig hohen, steinigen, vor-
maligen Ufer-Bänken, die jetzt vom Fluss nicht mehr berührt werden, deutlich
erkennbar.
Der Grbazir wurde (Breite des Bettes etwa 100/«, Wasserbreite 45 — 50 m)
hinter dem Dorfe Duserä, das, wie viele Dörfer dieser Gegend, von Störchen
wimmelte, passirt, und am Maklüb-Gebirge, das zu unserer Rechten blieb, vorbei-
reitend, traf ich am Nachmittage des 27. April über Ninive (Neinua, wie die Anwohner
sagen, in Mosul ein. Die für Erledigung der Geschäfte und der Vorbereitungen
für die Weiterreise nöthigen Tage Aufenthalt verwendete ich zum Studium des
\ Brhandl., April 1899, S. 4171'.
2 Ebenda, S. 4 15 f.
(591)
Terrains von Ninive1) und zu photographischen Aufnahmen, namentlich auch des
Tigris-Laufes und des Alluviums vor Kujundjik, um zu illustiiien. wie der Tigris
vormals an den Wällen von Ninive vorbeigeüossen ist und sieh allrnählicb von
ihnen entfernt hat8), was trotz mancher Schwierigkeiten der Aufnahmen denn auch
gut gelungen ist. —
3. Mosul bis Zafaran. Sculpturen von Maltai.
Von Mosul brach ich am 6. Mai (24. April auf. zunächst nur bis Nebi Yunus,
wo ich den nächsten Morgen mit photographischen Aufnahmen verbrachte. Als
Curiosum erwähne ich, dass ich meine Platten zu diesem Zweck in einem Keller-
Gemach der Moschee des „Propheten Jonas" wechseln durfte — wir waren über-
haupt die Gäste der Priesterschaft — und dass zwei Priester der Moschee mir
während der ganzen Zeit, die diese Arbeit in Anspruch nahm, Gesellschaft leisteten
Dass ich in dieser Weise von einer der exclusivsten Priesterschaften des Islam an
einer der beiligsten und am eifersüchtigsten bewachten Stätten aufgenommen wurde,
geschah nur. wie man mir auch sagte, weil ich Deutscher sei. Das ist eines der
schlagendsten von vielen Beispielen für die Werthschätzung, die der deutsche Name
gegenwärtig in der Türkei geniesst.
Auf den Besuch von Bavian3) musste ich wegen Zeitmangels definitiv ver-
zichten. Ich nahm dafür den Besuch der Sculpturen von Maltai in Aussicht.
Ebenso verzichtete ich auf den Umweg über Schech Adi, das Haupt-Heiligthura der
Jeziden, da der Chef der Jeziden und sein Bruder, aus besonderen, ein anderes
Mal darzulegenden Gründen, gegenwärtig nicht dort anzutreffen waren. Ueber
Chorsabad, die Stadt von Sargon's Palast, den einst Botta ausgegraben, der nun
wieder nach aussen zu kaum bemerklich unter dem Erdhügel ruht, ging es nach
Elkosch, wo in der Synagoge „Xahum's Grab" gezeigt wird, und wo ich. wie
auf seiner ersten Reise Hr. Sachau, Abklatsche der darauf bezüglichen hebräischen
Inschrift nahm*), und von da nach Maltai.
Verlässt man den von Elkosch über Simel nach Peschchabür führenden Weg,
um nach Dehök zu gelangen, so muss man kurz vor Simel in ein in östlicher
1) Verliandl. 1899, S. 415 f.
2) Dass der Tigris direct an Ninive vorbeigeüossen ist, hat, wie ich heimgekehrt er-
sehe, Peiser, Mittheil. d. Vorderas. Gesellsch. 1898, Nr. 6, S. 49ff., aus den von ihm neu
behandelten assyrischen Dokumenten erschlossen — ein -ehr erfreuliches Zusammentreffen
der localen und der documentarischen Untersuchungen. Peiser weist darauf hin, dass auch
bereits Layard eine entsprechende Ansicht betreffs des Tigris-Laufes gehabt habe. Diese
Thatsache war uns zur Zeit unseres Aufenthaltes nicht gewärtig. Ueberraschender Weise
waren in ganz Mosul die Arbeiten Layard's nicht aufzutreiben, auch in der englischen
Consular-Ageutur, bei Hrn.Nimrud Rassam, fanden sie sich nicht. Dagegen keimten wir
durch Pere Sebastian Scheil's Güte Jereniias' und Billerbek's gemeinschaftliche
Abhandlung „über den Untergang Ninivc's und die Weissagung des Propheten Nahura
vonElkosch" benutzen und an Ort und Stelle feststellen, dass Billerbek's Auffassungen
und seine auf den Publicationen früherer Reisender beruhende Wiedergabe des Terrains
und der Befestigung von Ninive, gegen die sich jetzt auch Peiser wendet, verschiedentlich
der Correctur bedarf.
3) Fossey hat, wie aus seiner Recen.-don über mein Buch „Zwei Haupt- ProDieme usw."
Revue d'archeol. 1899, p. 366) hervorgeht, Bavian besucht und wird darüber hoffentlich
des Nähereu berichten, so dass dieser Ausfall nicht weiter zu bedauern ist.
4) Näheres über Elkosch und seine cbaldäischeu Bewohner s. in meinen Berichten in
den Mittheilungen der Geographischen Gesellschaft zu Hamburg.
(592
verlaufendes Seitenthal einbiegen, das sich durch erfreuliche Vegetations-
frischi hnet Dort liegen, von Miihhu. die der Dehök-Fluss treibt, um-
li, Dörfer Gross- und Klein-Maltai. Die Sculpturen befinden sich jedoch
weiter ihalwärts an der südlichen Felswand, etwa eine kleine Stunde vor Dehök.
Im Thale liegi was ron besonderer Bedeutung den Sculpturen genau gegen-
ein rech« beträchtlicher assyrischer _Tellu, d. h. die Plattform einer assyrischen
Stadt-Anlage.
Es 181 vielfach beklagt worden, dass die Fels-Sculpturen von Maltai bisher
nur ongenügend bekannt sind. Die Wiedergaben bei Place und bei Layard
stehen mehrfach miteinander im Widerspruch, und eine photographische Aufnahme
Sculpturen musste als ein besonders lebhaftes Desiderat der Wissenschaft.
hnel werden1)- Die photographische Aufnahme war nun allerdings mit ganz
deren Schwierigkeiten verknüpft. Die Sculpturen befinden sich hoch an einer
>.ind: nur ein geringer Raum steht davor zur Verfügung, und alle möglichen
Kunstgriffe mussten angewandt werden, um einen genügenden Theil der langen
Reihe der hier dargestellten Königs- und Götterbilder in den Focus zu bekommen.
D.i/u fehlte es an genügendem Lieht, und um die Sculpturen einigermaassen deutlieh
zu machen, musste ich sie während der Aufnahme fortwährend feucht erhalten,
wobei mich meine Soldaten - jetzt wieder die Escorte aus Van, die mich (ur-
sprünglich uns. nach einem Irade des Sultans) von nun an auf der ganzen Reise
ten sollte - sehr lebhaft unterstützten, um so erfreulicher ist es, dass die
Aufnahmen alle brauchbar ausgefallen sind.
Ich behalte mir vor. an der Hand meiner Aufnahmen Ihnen einmal eine
spezielle Mittheilung über die Fels-Sculpturen von Maltai zu machen und die durch
Photographien zu erledigenden fraglichen Punkte zu erörtern. Hier sei nur
eines bemerkt. Wenn Layard eine -aus 9 fast lebensgrossen Figuren bestehende
i.ruppe- viermal wiederholt sein lässt, während Place sie dreimal wiedergiebt, so
hat Layard Recht. Die vierte Wiederholung befindet sich nehmlich abseits von
der Ges.unmtreihe der übrigen Sculpturen, etwa 100 m weiter nach rechts (d. h.
nach dem Thal-Ausgang). Sie ist von der Haupt-Sculptur nicht zu erblicken und
nur auf schmalem halsbrecherischem Wege von dort aus zu erreichen. Sie kann
sehr ieieht übersehen werden. Eine Inschrift hat sieh leider nicht gefunden; aber
in der Reihe der Haupt-Sculpturen befindet sich, ziemlich gegen Anfang, eine kleine
sn-Kammer eingehauen, deren Zweck nicht weiter ersichtlich ist und die auch
I eine Inschrift trägt. Möglicher Weise war sie früher mit einer eine Inschrift
• in Stein- oder Bronze-Platte verschlossen.
Von Maltai ging es, ohne Dehök zu berühren, — der Kaimakam von Dehök,
an den ich eine Empfehlung besass, hatte die Güte, mir unterhalb der Sculpturen,
im Thale. einen Besuch abzustatten — , nach Simel, und von nun war meine Route
bis Peschchabür im Wesentlichen identisch mit dem auf unserer Hinreise ein-
■ lagenen Wege, der an der Rette der als Zacho Daghlary und Dehök Daghlary
ichneten Berge in einiger Entfernung entlang führt. Durch den über diese
Kette führenden Pass von Zacho führt der Weg, den einst Xenophon mit seinen
10000 gewählt hatte, um über Zacho in die Ebene von Bezabde (Gegend des heutigen
Djezireh) zu gelangen. Ich nahm von dem Pass eine photographische Aufnahme,
um mich dann, aus der Ebene den Bergen zureitend, in das am Fusse der Berge
Dorf Kola zu begeben. —
1 S. dazu zuletzt umt namentlich v. Luschan in den „Ausgrabungen in Sendschirli"
593
4. Kölä und die Stadt-Ruine Zafaran.
Hier fand ich am Hause des Karden-Chefs Hadji Agha, der selbst nicht an-
wesend war. statt der uns inJarymdjä verheissenen Keil-Jnschriften, einige arabische
Inschriften, die, soweit sie nicht vollkommen modern waren und auf den Bau von
Hadji Agha's1 Haus Bezug hatten, aus einer in der Nähe befindlichen zerstörten
Stadt herrühren sollten. Dieser Stadt habe ich leider nur einen kurzen Besuch ab-
statten können, der aber doch genügte, um mir zu zeigen, dass wir es hier mit
einer sehr eigentümlichen einheitlichen Stadt- und Burg-Anlage zu thun
hatten.
Mein Befund ist folgender: Die Stadt-Anlage, etwa 2l/a km von Kola, bildet
ein rechtwinkliges Viereck. Sie ist ziemlich genau nach den Bimmelsrichtungen
orientirt. Im Xorden lehnt sie sich an den Fuss des Zacho-Gebirges an. Das
Hauptthor befindet sich in der gegenüberliegenden Süd-Mauer nach dem Tigris zu,
der von hier sichtbar ist. und jenseit dessen im Hintergrunde die blaue Linie
des Sindjar- Gebirges sich bei meiner Anwesenheit klar am Abendhimmel abhob.
Das in der Mitte der Südmauer befindliche Hauptthor ist ein gewaltiger
Zyklopischer Bau. Der den Durchgang überdachende profilirte Oberstein war 2 m
lang und s/« m hoch. Die lichte Breite1 des Thores beträgt 1 ' , m Ein ähnliches
Thor befindet sich eingestürzt in der Ostmauer: in der Westmauer ist es dev ge-
rammten Lage nach ebenfalls anzunehmen. In der Südmauer ist ausserdem mehr
nach Osten zu ein Seitenthor deutlich erkennbar, und ein ebensolches in dem mehr
zerstörten Theil nach Westen zu an entsprechender Stelle anzunehmen. An die Innen-
seite der Ost- und Westmauer schliessen sich wallartige Erhöhungen, so dass das
eigentliche Stadt-Gebiet zwischen diesen Mauern und den nach innen zu sich an diese
anschliessenden Wällen oder Dämmen vertieft daliegt-). Die Mauern sind säramtlich
aus nahezu quadratischen, sehr regelmässig behauenen Steinen ohne Mörtel zu-
sammengesetzt. Die Südmauer hat eine Dicke von l'/a bis 1 , m, ähnlich auch die
Seitenraauern. und steht jetzt in verschiedener Höhe noch bis zu 2x/a bis o m; die
Thore haben eine Breite von l3/4 m. Die Südmauer misst vom Hauptthor beider-
seits etwa 200/«. ist also über 400 m lang. Im Rücken der Stadt befindet sich
ein Felsen -Vorsprung, der sich für das Auge verhältnissmässig wenig aus der
Gesammtmasse des Gebirges abhebt und dessen Höhe über der Stadt ich auf
100—150/// schätzen möchte. Die Burg ist aus dem gleichen Material und in der-
selben Weise, wie die Mauern der Stadt gebaut.
Diese Burg ist in eigenthümlicher Weise mit der Stadt-Anlage in Verbindung-
gesetzt. Es laufen nehmlich von der Höhe des Burg-Felsens Mauern herab, die
sich an die Ost- und die Westmauern der Stadt-Anlage anschliessen. Ausserdem
ist vorn am Fusse des Burg-Berges eine Mauer gezogen, die fliese beiden Seiten-
mauern verbindet, so dass auch die Burg-Anlage für sich selbst einen gewissen
Abschluss hat. Zu bemerken ist noch, dass die herunterführende Mauer, die
den Anschluss an die westliche Seitenmauer hat, dem Felsen entsprechend er-
heblich steiler abfällt, als die nach Osten zu belegene
1) Ein Kurden-Chef mit derartigen literarischen Neigungen gehör! zu den grössten
Seltenheiten. Um so mehr ist es Pflicht darauf hinzuweisen, dass dieser Hadji Agha
nichts zu thun hat mit Hadji Agba Koöer, der sich mit Mustapha Pascha in den
zweifelhaften Vorzug theilt. die Geissei und das Kreuz des nördlichen Theiles des Vilajel
Mosul zu sein, von Christen wie Arabern und Kurden gleich gefürchtet.
2) die sich zum Theil an die Formation des felsigen Terrains anlehnen werden.
(594)
Im Innern der Stadl zeigen sich noch besondere Eigentümlichkeiten und
onen; zunächst ßnden sich mehrfache in den Felsen gehauene Ver-
die ihrer Form mich (Länge l- 1'4'". Tiefe 35. cm, andere nur 15 bis
m besten als Pferde- oder Vieh -Tränken anzusprechen bind. Ausserdem
landen sich auch - wenn ich mich reebi erinnere - in den Felsen gehauene
Keller-Wölbungen. Ob hierin Ueberbleibsel einer früheren Anlage zu erblicken
er ob man bei der Anlage der Stadt die Bearbeitung des Gesteins zu
em Zwecke direct vorgenommen hat, wurde mir nicht vollkommen klar; doch
und neige ich zu der letzteren Ansicht.
Stark verändert and in etwas geschädigt wird das Bild der Stadt-Anlage da-
durch, dass nach Norden zu, nicht unmittelbar, aber auch nicht allzu weit ent-
fernt, am Berghange ein ..Der", eine ziemlich weitläufige und bedeutende Kloster-
Anlage Mörtelbau in die Stadt eingebaut ist. Das Kloster liegt noch etwa* 50 m
unterhall' der am Fusse des Berges gezogenen Alauer, die Burg nach meiner
Schätzung 100 m darüber, sodass man über den hinteren Theil der Stadt und den
Zwischenraum zwischen der eigentlichen Stadt-Anlage und der Burg, der durch
die letzten Ansätze der von oben herunterführenden Mauer eingeschlossen wird,
nicht vollkommene Klarheit erlangt. Wenigstens habe ich sie bei dem cursorischen
Charakter meiner Inspection nicht gewinnen können. (Ich bemerke hierzu, dass
ich zu Anfang der Reise und bis über Farkin hinaus ziemlich stark mit dem
Widerwillen des Escorten-Pührers gegen das von mir vorgeschlagene Marschtempo
und die Dauer des Marsches zu kämpfen hatte.)
Die nachstehende rohe Skizze (S. 5(Jö) mag die eigentümliche Gesammt-An-
veranschaulichen. Auf zeichnerische Kunst kann ich in keiner Weise Anspruch
erheben). Ich bemerke zu der Skizze noch Folgendes: Die Zeichnung des Ge-
mäuerrestes oben auf der Höhe des Burg-Berges soll gleichzeitig einen Begriff von
der Art des aus Hausteinen zusammengesetzten Gemäuers überhaupt geben. Ge-
brochene Linien deuten an, dass die Grenzen der Anlage nicht erkennbar waren
mir nicht deutlich geworden sind, punktirte Linien bezeichnen Vermuthetes.
Ob das Thor in der Ostmauer und das vorauszusetzende in der Westmauer ganz
durch den Wall hindurchführten, wie wahrscheinlich, oder zunächst auf schiefer
Ebene den Zugang zu den erhöhten, hinter den Mauern befindlichen Wällen
bildeten, war bei dem zerstörten Zustande, in dem sich das Ganze befand, nicht
vollkommen ersichtlich. Ersteres ist aber jedenfalls das Wahrscheinlichere.
Die Einheitlichkeit der Anlage springt in die Augen. Die Stadt ist nach
einem vollständigen Plan, so, wie sie jetzt in Ruinen liegt, geschaffen worden. Das
eingebaute Kloster stammt natürlich aus späterer Zeit. Was die Bauart anlangt,
so fiel mir sofort auf, dass die schön behaltenen Quadern, aus denen die Mauern
I ■ stehen, die grösste Aehnlichkeit haben mit den armenischen Bauten, wie sie
/.. B. auch in Van-kalah die Mauern zweiter, nicht mehr chaldischer Periode zeigen.
Ich hatte schon damals den Eindruck, dass wir es hier am wahrscheinlichsten
mit einer armenischen Anlage zu thun hätten. Seitdem habe ich Maiafarkin ge-
sehen. In der Einheitlichkeit und dem Plan der Anlage ist manches Verwandte
zwischen beiden Stadt-Anlagen zu bemerken: andererseits aber auch bedeutende
^ erschieden heiten. Analog ist namentlich die Lage direct am Fuss des Gebirges.
Während aber in Maiafarkin die Citadelle sich innerhalb der Stadtanlage befindet,
hier die Burg im Rücken der Stadt, direct am Gebirge und in der geschilderten
ithümlichen Weise mit der Stadt vereinigt. Bei beiden Städten hat man den
Lindruck, als wären sie die Schöpfung eines Mannes, der aus dem Gebirge in
e Ebene vordringt, sich aber den Rückhalt am Gebirge dauernd zu sichern
(595)
150 mtr über A Ofloster.
CU. 100 mtr.
Z mtr.
1
ffomtr
Skixxe d. Jfaußtth. ib. S.u. Or/'fauer.
Erklärungen zu der Situations-Skizze von Za'faran:
Burgberg von Za'faran. G. R. Gemäuer -Eeste, 150 m über dem Kloster.
11. M. berunterführende Mauer. Kl. Kloster. M. M. Quermauer, 50 m über
dem Kloster. T. T. T. Thore (dazu besondere Skizze des Hauptthores in der
Breite von 2, bezw. 1,75 in, sowie die Windrose). Tief. lieg. Stadtgebiet
v. Z. - tiefer liegendes Stadtgebiet von Za'faran.
(596)
st wie das ja gerade für den Armenier, der Mesopotamien an sein Reich
anknüpft, zutrifft.
Wenn Tigranokerta an der Stätte von Maiafarkin zu suchen ist. so musste
Tigranes, der dann seine Hauptstadt nicht in das eigentliche, geographisch so
zu bezeichnende Mesopotamien verlegt hätte, in Mesopotamien selbst Forts und
Stadtanlagen schaffen and unterhalten. Ich werde weiter unten meiner Ansicht
Ausdruck geben, dass Tell-Ermen, das bisher für die Stätte von Tigranokerta
gebalten ist, einen solchen vorgeschobenen Posten darstellt, und möchte zur Er-
teilen. ob nicht in Za'faran eine übrigens mit Tell-Ermen ver-
glichen erheblich festere — und recht bedeutende Stadtanlage aus der Zeit des
rigranes zu erblicken ist. Weitere Untersuchungen betreffs etwaiger histo-
rischer Nachrichten, die eine Identification des Platzes ermöglichen, behalte ich
mir voi
l);i>s sich arabische, bezw. kufische Inschriften auf dem Terrain der Stadt
linden, widerspricht natürlich dieser Annahme ebensowenig, wie die in Maiafarkin
reichlich vorhandenen kufischen und persischen Inschriften. Die ältere Stadt-
anlage ist dann elien in islamischer Zeit, cvent. nach vorheriger "Wiederherstellung,
verwendet und bewohnt gewesen.
5. Zafaran bis Midiät. — Keil-Inschriften von Bäbil.
Der Abend dieses Tages ist mir in unvergesslicher Erinnerung als das un-
behaglichste oder jedenfalls eines der unbehaglichsten Nachtquartiere der ganzen
Reise. Um ein Haar wäre es zwischen den Kurden des Dorfes Mezrä und
unseren Soldaten zum Kampf gekommen. Die ganze Nacht durch waren wir auf
einen Angriff gefasst. Die Zustände in jener Gegend spotten überhaupt jeder Be-
schreibung.
Bei Peschchabür wurde der Tigris überschritten und das Dorf Bäbil noch
einmal von mir aufgesucht, um den Inschriften der von uns früher gefundenen
Stelenfragmente1) womöglich noch Einiges abzugewinnen. Dies gelang auch, aber
nur in beschränktem Maasse. Nur in ganz besonderer und in ganz besonders
schwer zu erlangender Beleuchtung kann man hoffen, noch etwas Weiteres an
diesen stark zerstörten Inschriften zu retten. Den in den Sitzungsberichten der
Akademie der Wissenschaften ausgesprochenen Wunsch, dass die türkischen Be-
hörden sich der Steine annehmen und sie in das Museum zu Constantinopel schaffen
möchten, wiederhole ich hier, wie ich ihn mündlich bereits Hrn. Halil Bey,
der als Assistent seines Bruders Hamdy Bey im Museum zu Constantinopel
angestellt ist. ausgesprochen habe.
6. Midiät und Hassan-Kef. — Allgemeines über Höhlenbauten.
Dass als Frucht meines Besuches des im steinigen Tür Abdin belegenen
Midiät die Erkenntniss der Identität mit dem von Asurnasirabal erwähnten
Matiati zu verzeichnen ist. weil ich die von der Stadt getrennt liegende Höhlen-
stadt aufgefunden habe, ist bereits früher mitgetheilt worden1). Beim Besuch der
höchst interessanten Höhlenstadt Hassan-Kef galt es zunächst, einige Aufnahmen der
seltsamen, in den Felsen gehauenen Mühlen-Anlage für unsere photographische
Sammlung zu gewinnen, was denn auch gelungen ist.
1 Verh. S. 412. — Sitzungsberichte der Berliner Akademie der Wissenschaften 1899,
S. 746, Anm. 1.
,V.i7
Der Aufenthalt dort, den ich leider nur sehr knapp gestalten konnte, regte
namentlich zu Erwägungen über die verschiedenen Typen des Höhlen baues und
ihrer Urheber an, die ich Ihnen hier, so wie sie sich mir geboten haben, um so
mehr mittheilen möchte, als damit eine von unserem Herrn Vorsitzenden geäusserte
Präge, in wie weit man die Felsen bauten den Chaldern zuschreiben dürfe, Ins zu
einem gewissen Grade ihre Beantwortung erfährt. Was ich hier mittheile, wird
jedoch in mancher Hinsicht der Ergänzung und vielleicht der Verbessi rung be-
dürfen.
Bei Stephanus von Byzanz findet sich die Notiz \
K/(|)/i'?:), wonach die Chaldäer vormals Kephenen geheissen hätten. Die Notiz des
Stephanus stammt aus Dicaearch, sii> ist aber von diesem sicher einer weit
älteren Quelle entnommen. Die Art und Weise, wie der Name ihr Kephenen
durch Vermittelung des Kepheus an die griechische Mythologie angeknüpft wird.
weist auf Hecataeus.
Schon vor Jahren hatte ich darauf hingewiesen, dass die Wohnsitze der
Kephenen durch die Angaben, die sieh bei Plinius ebenfalls aus alter Quelle über
die Lage der Landschaft Cephenia linden, des Näheren bestimmt sei, und dass zu
dieser wieder die Angaben Asurnasirabal's über eine von ihm eroberte Land-
schaft oder Stadt Kipani stimmten. Da alle diese Angaben auf die Landschaften
an dem westlichen Tigris, kurz vor dessen Vereinigung mit dem Bohtan-su wiesen.
so war es klar, dass sich diese Notiz nicht auf die in Süd-Babylonien widmenden
Chaldäer bezog, sondern nur auf die nördlichen Chaldäer. auf die Chalder, gemünzt
sein konnte. Die Chalder mussten also in irgend einer Beziehung zur Landschaft
Kipani gestanden haben, sie erobert oder aber auch von Haus aus besessen
haben.
Andererseits hatte Belck seit seiner ersten Reise darauf aufmerksam gemacht,
dass die Höhlen- und Felsenbauten der Chalder ein Widerspiel, ein Analogon
hätten in den Felsenstädten der Georgier (Iberer) und dass der gemeinsame Besitz
dieser Eigentümlichkeit möglicherweise als ein Indicium für eine Stammverwandt-!
schaft der Chalder mit den Georgiern und ihrer heutigen Sippe von Werth sein
könnte. Eine solche Verwandtschaft war auf Grund anderweitiger Erwägungen
bereits früher vermuthet worden.
Als nun die Höhlenstadt Hasssan-Kef während der Reise in unseren Gesichts-
kreis trat, ersahen wir einerseits, dass man schon den Namen Hassan-Kef mit
den classischen Stellen, die ein Cephe, Cephenia nennen, in Verbindung gebracht
hatte. Andererseits schien das Vorhandensein der Höhlenbauten auch die in jener
Hecataeus-Stelle angedeutete Verbindung mit der Beziehung zu den Chaldern zu
bestätigen.
Belck's von Söört aus unternommener Besuch von Hassan-Kef hatte dann
gezeigt, dass gewisse Anlagen, namentlich die nach einem Turbinen-I'rincip ge-
bauten Mühlen (die einander in vier Zahl von mehr als einem Dutzend, eine unter-
halb der anderen in den Felsen gehauen, folgten) eine vollständige Analogie zu
chaldischen Anlagen bilden, wie sie sich z.B. am Sehamiram-su und in Ver-
bindung mit ihm finden. —
1) Siehe meinen Bericht, Mai-Sitzimg, S. 487. Belck konnte diese ihm sofort nach
Van mitgetheüte Beobachtung bereits in seinem Bericht in der Zeitschrift für Ethnologie,
S. 115 verwerthen. Dass die Identität schon von Sachau, was mir damals anbekannt,
vermuthet worden war, habe ich oben a. a. 0. bereits angedeutet.
Verhandl. der Berl. Anthropol. Gesellschaft 1899.
(598)
Andererseits belehrte mich der Augenschein, dass die nach mehreren Tausenden
suhlenden Böhlenwohnunger roi Hassan-Kef der durchschnittlichen und gewöhn-
lichen Anlage nach sich von den Chaldischen Felsenbauten bedeutsam und deutlich
unterscheiden. Die chaldischen Hauten eharakterisiren sich dadurch, dass es sieh
um wirkliche Krisen/. immer handelt mit regelmässig gebildeter Thüröffnung, mit
viereckig und regelmässig ausgehauenen Räumen, deren Wände nach Möglichkeit.
oft um grosser Kunst geglättet sind
In Hassan-Kef, in Skiefdan, und ebenso in einer grossen Anzahl von anderen
Höhlen- Ansiedelungen, die ich nachmals kennen lernte, behält so zu sagen das
Höhlenhafte die Oberhand. Namentlich der Eingang behält den unregelmässigen
Charakter einer höhlenmässigen Oeffnung, wird nicht zur Thür aus- oder umge-
staltet, und auch die Innenräume behalten mehr das Gerundete und Unregelmässige
der natürlichen Höhlen bei. aus denen die Wohnungen doch wohl grossentheils
durch Erweiterung und Ausgestaltung entstanden sind.
Natürlich sind alle möglichen Zwischenstufen und Uebergänge von den Höhlen-
wohnungen zu den förmlichen Kelsenzimmern denkbar und vorhanden. In Hassan-
Kef linden sich prächtig gearbeitete Wohnungs-Oomplexe, die mehrere, innerlich
durch Treppen verbundene Stockwerke umfassen, namentlich eine, dieBelck wohl
mit Recht als Königswohnung angesprochen hatte. Aber aus gewissen Decorations-
motiven und complicirten Anlagen zur Anbringung eines hölzernen Balcons gewann
ich den unbestimmten Eindruck, dass s?te einer relativ späten Zeit angehören.
Andere rseits darf nicht vergessen werden, dass die Felsenbauten, die wir mit Be-
stimmtheit als chaldische ansprechen können, eben fast nur königliche Anlagen.
also gesteigerte Leistungen darstellen.
Aber was den durchschnittlichen Charakter der Anlagen betrifft, so wird man
geradezu einander gegenüberzustellen haben: chaldische Pelsen-Bauten und
Höhlen-Wohnungen vom Typus Hassan -Ke f. Bei den chaldischen Felsenbauten
kommen zu den geschilderten übrigen noch mehrere wichtige Merkmale hinzu,
namentlich der Ueberfluss an Treppen, die in den Felsen gehauen erscheinen,
vielfach an Orten, wo ihr Nutzen zum Mindesten nicht ersichtlich ist.
Solcher speeifisch chaldischen Anlagen finden sich nun aber eine ganze Anzahl
in Hassan-Ref. Dahin ist namentlich zu rechnen der grosse Einhau auf der einen
der Burgen, die Felsentreppen und die vielfach in den Stein gehauenen Canäle
und Wasserleitungen1). Die einigermaassen verwickelte Sachlage vollkommen zu
klären, wird es noch mancher Untersuchungen und Erwägungen bedürfen.
Was nun die verschiedenen Typen der Höhlenbauten, wie wir sie in Hassan-
Kef linden, und deren Entwicklung und Verhältnisse zu einander anlangt, so ist
wohl so viel sicher, dass die einfachen Höhlen vom Typus Hassan-Kef am Anfang
der Entwicklung stehen; im Uebrigen wird es sich vielleicht empfehlen, nach
dem Princip: gut »efragt ist halb geantwortet, einige Fragen aufzustellen, deren
Beantwortung späterer Zeit vorbehalten bleiben mag und die als Leitmotiv für
weitere Untersuchungen gelten mögen:
1 Eine der man möchte sagen, raftimrtesten — Entwickelungsformen der Wasser-
leitungen ist der Canal, der durch eine als Stauung deutlich charakterisirte Anlage so
geleitet ist, das-- jedes Pferd von seinem Stand direct aus der Leitimg seine Tränkung
lindct. Mir schien auch diese ganz aus dem lebenden Gestein gestaltete Anlage einer
relativ sehr späten Zeit anzugehören. Dass der Kalkstein von Hassan-Kef besonders weich
und daher leicht zu bearbeiten ist, muss allerdings immer im Auge behalten werden.
1. Ist das Gebiet von „Cephenia" als erreichbar ältester Sitz der Chalder,
bezw. der Elemente, aus denen sich bei ihrer Einwanderung in die neuen
Sitze Volk und Staat der Ohalder bildeten, zu betrachl
•J. Sind die Anlagen in Hassan -Kef, die mit den speeifisch chaldischen
identisch sind oder sieb ihnen nähern, Ergebnisse einer rein örtlichen
Entwicklung-, oder Ergebnisse einer Beeinflussung seitens des politisch
und culturell übermächtigen Chalderthums von Van?
Im ersteren Falle würde die Sachlage so zu denken sein, dass in Kipäni
Angehörige des nachmaligen Chalder-Volkes zurückgeblieben wären (die ev, Zuzug
durch verwandte Stämme erhielten, die sieh ebenfalls des Höhlenbaus beflei
und der Höhlenbau hätte dann in der Landschaft Kipani-Cephania seine weitere
eigene Entwicklung genommen, die, wie sie aus demselben Keim entsprungen
auch ähnliche höhere Entwicklungsformen hervorgebracht hätte. Im anderen Fall
ist diese höhere Entwicklung importirt aus dem Centrum der chaldischen Macht.
ein aufgepfropftes Reis, das dann seinerseits im Laufe der Jahrhunderte und sicher
zum Theil zu Zeiten, da die Chalder- .Macht längst geschwunden war. eine Ent-
wicklung zeitigte, die an Grossartigkeit und Vollkommenheit in einigen Richtungen
über das speeifisch Chaldische hinausgeht.
So wird es namentlich auch dahingestellt bleiben müssen, ob die ganz er-
staunlichen Mühlen-Anlagen das Resultat rein örtlicher Entwicklung oder ein späteres
Werk sind, das mit Hülfe und auf Grund speeifisch chaldiseher. neu ausgebildeter
Errungenschaften geschaffen worden ist.
Zwischen den Höhlenstädten des ausgebildeten und ev. durch spätere Einflüsse
gemodelten Typus Hassan-Kef und den georgischen Höhlenstädten Uplistziche,
Wartzi(ch)e besteht kein wesentlich trennender Unterschied. Sie können als Zweige
eines Astes gelten von demselben Baum, dem der chaldische Ast angehört. Nur ist
in Uplistziche an den Haupträumen hellenistisch-römischer Einfluss deutlich er-
kennbar. Wie bereits in meinem Bericht aus Tiflis ausgesprochen, betrachtete ich
es als eine wichtige Aufgabe, eine der georgischen Höhlenstädte nochmals zu be-
suchen, nachdem ich nun Gelegenheit gehabt hatte, die chaldischen Bauten und
die Höhlenstädte von dem ursprünglichen Typus Hassan-Kef gründlich kennen zu
lernen. Ich bin daher in Begleitung des deutsehen Konsuls Hrn. Dr. Oberg, der
mir während meines ganzen letzten Aufenthaltes in Tiflis auf das Liebenswürdigste
entgegenkam, nochmals nach Uplistziche gegangen und habe da erneut Acn Ein-
druck des Zusammenhanges und der Analogie in lebhaftester Weise empfangen. Als
Merkmale, die besonders an diese aus dem Alterthum durch Vorder-Asien \ er-
breiteten Felsenitauten erinnern, nenne ich. ausser Höhlenwohnungen, den breiten,
in den Felsen gehauenen Weg zur Höhe der Städte, die in den Felsen gehauenen
Canäle und den unterirdischen Tunnel, der zum Wasser, hier zur Kura. bezw. zu
einem von ihr abgeleiteten ('anal herabführt und zwar auf breiten, in den Felsen ein-
gehauenen Treppen. Letztere muthen sogar geradezu „chaldisch" an. Irgend welche
andere als graduelle und Detail-Unterschiede bestehen nicht zwischen den unter-
irdischen Gängen in Uplistziche. denen in Mazgert, auf Toprakkaleh bei Van usw.
Andererseits bestehen zwischen Uplistziche und jenen alten Anlagen naturgemäss
auch merkliche Unterschiede, deren ich bei meinem wiederholten Besuche erneut inne
eworden bin. Line Strasse, in der sich, wie in Uplistziche, eine Anzahl deutlicher
Luden aus Stein eingehalten findet und die deshalb die „Bazar-Strasse" genannt wird.
kenne ich an anderen Stellen nicht. Dass gewisse Räume deutliche Einflüsse zeigen,
die frühestens hellenistischer Zeit angehören, aber auch erheblich späteren Datum
können, habe ich schon betont. Dieser Einfluss spricht sich namentlich in der
(600
Anbringung i*on Cassettirungeh an der gewölbten Decke der Felsen-Zimmer und
Mm Pilaster- und Säulen-Motiven aus. Die Analogien zwischen den antiken asia-
n und den georgischen Felsenbauten sind auffällig genug, um bei Unter-
suchung der Präge betreffs einer etwaigen Zuweisung der Ohalder und ihrer Ver-
wandten an eine der noch lebenden1) sprachlichen und ethnologischen Gruppen
eine Rolle zu spielen.
7. Maiafarkin und Tigranokerta-).
Der nächste Weg zur Tigris -Grotte bei Lidje führt über Maiafarkin. Nun
Hassan-Kef ging es nach Almadin im Kaza Bischeri. Von Bischeri mich Maiafarkin
stehen zwei Wege zur Verfügung: einer nördlich von Almadin über die grosse
alte Brücke über den Batman-su, auf dem andern muss man den Batman-su mittels
des Fährbotes wesentlich unterhalb Almadin überschreiten und nähert sich Maia-
farkin von Süden aus. Hat dieser letztere Weg in mancher Hinsicht für die Be-
urteilung der Sachlage etwas Gutes, so habe ich später doch im Ganzen bedauert.
dass ich an jenem Maitage nicht den Weg über die Batman-Brücke eingeschlagen
weil ..■!• für die Frage nach der Gleichsetzung von Tigranokerta mit Maiafarkin
\mi besonderer Bedeutung ist.
Seitdem Sachau in seiner eingehenden Schrift über die Lage von Tigranokerta
gehandelt hat8), gilt als Stätte dieser altarmenischen Königsstadt das heutige Tell-
1) Dürfte man annehmen, — was aber seine sehr grossen Bedenken und keinerlei An-
haltspunkt in der Literatur hat, — im Alterthuin habe ein.' Vorstellung und Kunde
davon bestanden, dass die Bewohner der Höhlenstädte der vormaligeu Landschaft Cephenia
als Iberer (Georgier) im weiteren Sinne zu betrachten seien, so würde eine Stelle bei
Strabo verständlich werden, die bis jetzt jeg-licher Erklärung spottet, die Nachricht
nelimlnli. dass Tigranokerta in der Nähe von Iberien ungelegt worden sei. Denn Maia-
farkin. das, wie sogleich darzulegen, meines und unseres Kracbtens mit grosser Wahr-
scheinlichkeit als die Stätte des alten Tigranokerta anzusprechen ist, liegt so recht in«
niiit.n des Gebietes der alten Höhlenstädte. Wenig mehr als eine Stunde von Maiafarkin
bei dem am Fuss des künstlichen Hügels assyrischer Provenienz gelegeneu und nach diesem
benannten Dorfe Tel-Min befindet sich eine recht bedeutende und höchst malerische Höhlen-
stadt vom Typus Hassan-Kef. Von Maiafarkin aus sind die die Höhlen -Wohnungen von
Ha>san-Kef tragenden Felszüge am rechten Ufer des westlichen Tigris deutlich zu erkennen,
und auf dem Wege von Hassan-Kef nach Maiafarkin passirt man nicht nur das Hassan-Kef
direct gegenüber elegene Höhlendorf Korä. sondern auch 2 Stunden weiter aufwärts das
ebenfalls ganz den Typus Hassan-Kef tragende, noch heute grossentheils bewohnte Höhlen-
dorf Skiefdan. Alier, wie gesagt, die Anwendung des Namens der Iberer, aus dem be-
kanntlich der Name der Georgier entstanden ist, auf die Bewohner dieser Gegend müssfe
als eine äusserst gewagte Vermuthung bezeichnet werden.
Ais Curiosum erwähne ich, dass die Grusiner ihren Namen Kartweli, entstanden aus
d< m Namen Kanu (das t ist keine eigentliche Aspirata — jedenfalls nicht durchgehends —
wird aber von den Georgiern so empfunden, denen die Laute mit Kehlkopf-Verschluss. t,
usw., als das Natürlichste und Geläufigste erscheinen) mit dem Suffix li, mit dem der
Karduchen, die ja nahe bei und selbst in „Cephenia" wohnten, zusammenzubringen
suchen. Dass Karduchen und Kurden, wie bisher allgemein angenommen war, identisch
seien, hat neuerdings Nöldeke in „Kardü und Kurden", Festschrift für Kiepert S. Tlff.,
■e-t ritten. Die Bahn für eine Identification der Karduchen mit einem anderen Volke
wäre somit frei, womit ich aber in keiner Weise eine Unterstützung der Idee der Grusiner
-prochen haben will.
-Ueber die Lage von Tigranokerta", Abb. Berl. Ak. d. W. 1881.
'0 Vgl. meine vorläufigen Mitteilungen in diesen Verhdl., Mai 1809, und Sitzungsberichte
■r Berl. Ak. d. W.. 27. Juli 1899, S. 747, Anm. 3. Belck hat Maiafarkin im October 1809
(601
Ermen (= „Armenier-Hügel") in der Nähe von Mardin. In Söört, das ja einstmals
auch — wie Sachau mit Recht betont, fälschlich — für Tigranokerta in Erwägung
genommen wurde, wurde die Lage ron Tigranokerta zwischen Beleb und mir dis-
cutirt, und Belck machte dabei gegen die Identification von Tell-Ermen Bedenken
geltend, die er zum Theil in unseren Verhandinngen ausgesprochen hat, indem er
gleichzeitig auf Maiafarkin als die seines Erachtens allein noch für Tigranokerta
in Betracht kommende Stätte verwies. Das die Identification mit Tell-Ermen auch
von besonders berufener Seite in Zweifel gezogen wird, war uns damals nicht
bekannt. Belck hatte hauptsächlich folgende Bedenken:
1. Dass Tell-Ermen zu nahe an der Grenze des parthischen Reiches hegt,
von wo dem Reich des Tigranes die hauptsächlichste Gefahr drohte.
als das man annehmen könnte, er habe seine Hauptstadt dorthin verlegt.
Sachau selbst erklärt Nisibis wegen zu grosser Nähe der Parthergrenze
als ausgeschlossen für Tigranes' Wahl. Aber der Unterschied in der
Lage zwischen Nisibis und Tell-Ermen ist schwerlich gross genug, um
diese Bedenken für Tell-Ermen auszuschliessen1).
Weitere von Belck geltend gemachte Bedenken waren:
2. dass die Dimensionen von Tell-Ermen zu gering für eine Stadt wie Tigrano-
kerta sind;
3. dass in Tell-Ermen uo gut wie gar keine Ueberbleibsel einer mächtigen,
namentlich keiner armenischen, Stadtanlage vorhanden sind:
4. dass der von Sachau geschilderte kleine Pluss, der Gyrs - Zrgän, schwer-
lich genügt, um eine grössere Stadt mit Wasser zu versorgen und schwerlich
auch mit dem amnis haud spernenda latitudine identificirt werden kann,
der, nach Tacitus, einen Theil der Mauern von Tigranokerta umspült-).
Ich selbst füge hinzu: In der Beschreibung der bei Tigranokerta zwischen
Luculi und Tigranes geschlagenen Schlacht lagert sich, nach Plutarch,
Luculi in der „grossen Ebene am Pluss". Dies muss meines Erachtens eine durch
einen Pluss speciell charakterisirte Ebene sein, während bei Tell-Ermen die
Annahme nothwendig ist, dass es die grosse mesopotamische Tiefebene sei. für
deren Configuration und Charakteristik der kleine Pluss gewiss nicht wesentlich ist.
Die Bestimmung der Lage von Tigranokerta ist deshalb ein so ausserordentlich
schwieriges Problem, weil aus dem Alterthum authentische Angaben vorliegen, die
einander direct widersprechen, so zwar, dass (wie ich aus einer mündlich geäusserten
Andeutung des Hrn. Prof. Tomaschek, Wien, entnehme) sogar der Gedanke auf-
getaucht ist, dass es zwei verschiedene Städte des Namens Tigranokerta gegeben
habe. Tacitus giebt an, dass Tigranokerta 37 Milien von Nisibis belegen sei.
Dadurch wird jede Localisirun- auf dem linken Ufer des westlichen Tigris aus-
geschlossen. Gerade dahin verlegen sie Ptolemäus und die Tabula Peutingeriana.
Wie schwer eine Entscheidung zwischen diesen Daten zu treffen ist, zeigt die
Discussion. die in Hermes IX (Ds75i zwischen Mommsen und Kiepert geführt
besucht. Sein vom 17. October datirter Bericht wurde in der November-Sitzung d. J.
vorgelegt uud in der Zeitschrift für Ethnologie S. 263-75 abgedruckt. Der vorliegende
Bericht über meinen Besuch im -Mai wurde nicht nur mündlich erstattet, sondern auch
schriftlich ausgearbeitet, ohne Kenntniss von Belck 's Ausführungen, Ich lasse ihn un-
verändert, wo nicht ausdrücklich das Gftgentheil bemerkt ist.
1) S. diese Verhandlungen S. 414.
2, Dass dieser Fluss, wie ihn auch Sachau schildert, ein wenig bedeutendes Wässerchen
darstellt, bestätigte mir in Charput mein liebenswürdiger Wirth. der amerikanische MNsion;<r
Hr. Gates, der lange Jahre in Mardin ansässig gewesen ist.
602)
n isi und iiui' die ich noch zurückkommen werde. Einstweilen bemerke ich
nur. das« Afommsen die Angabe des Tacitas im Verein mit den Daten des
o und anderen Erwägungen fttr bindend hält, während Kiepert1] einer Loca-
lisirang nördlich vom westlichen Tigris das Wort geredet hatte, um sich schliess-
lich .M i>m iiim'h's Ansicht anzusehliessen. Spater hat dann Kiepert sich uns
Ober zu Sachau's Ansicht bekannt.
\ on den für Tigranokerta in Betracht kommenden Desiderata fand ich drei
bereits, bei meiner Annäherang an Maiafarkin (Parkin) von Süden her. erfüllt:
1. Von Tigranokerta wird einerseits gesagt, dass es unter dem Masius gelegen
..■i] sei .. \1 , -.:■ .: ön?pxsipievc\ r, : SiTtßaq y.-j.. tuüv 'Tr/pcLvcxspTiuv*)], und
gleichzeitig Plinius . dass es „in excelso" gelegen habe. Diese sich scheinbar
widersprechenden Angaben treffen aufParkirt thatsächlich zu, denn es liegt direct
am Pubs der Hazru-Daghlary (und in ihrem östlichen Theil Park in -Daghlary) be-
n. mnten Bergkette. Das unmittelbare Vor-Terrain der Stadt und der Bergkette ist
stark gewellt und coupirt, fällt dann aber verhältnissmässig schnell zu einer voll-
ständigen Ebene nach dem Batman-su im SO. und nach dem West-Tigris im Süden
ab, so dass die Stadt im Verhiiltniss zu ihrer weiteren Umgebung doch in hoher
liegt. Dies letztere träfe, wie auch von Sachau ausdrücklich (a.a. 0. S.49J
bemerkt worden ist, für Tell-Ermen nicht zu.
Nach Strabo liegt Tigranokerta in Mesopotamien. Rein geographisch ge-
nommen ist für die Zeit des Strabo, wenn man Sachau's Ausführungen folgt,
damit eine Lage jenseit des westlichen Tigris ausgeschlossen. Aber — um vor-
läufig nur das anzuführen nichts hindert anzunehmen, dass Tigranes, der ein
armenisch - mesopotamisches Reich gründete, eine Provinz (oder ein General-
Gouvernement) Mesopotamien von Armenien abtrennte., dessen Grenze von der
ablieben Abgrenzung der rein geographischen Begriffe Armenien und Mesopotamien
abweichen konnte. Wenn man das einmal als möglich ins Auge lässt, so erseheint
es durchaus begreiflich, dass man gerade von dem durchaus nicht unbedeutenden
Zuge der Hazru-Daghlary die Grenze zwischen Armenien und Mesopotamien an-
setzte. unmittelbar südlich von diesem Zuge und von Maiafarkin beginnt, wie
betont, die Batman-su-Ebene, die auch den Winkel zwischen dem Batman-su
und dem ihn aufnehmenden westlichen Tigris ausfüllt. Bergzüge — und zunächst
nicht einmal sehr bedeutende — trifft das Auge überhaupt erst jenseit des West-
Tigris in der Gegend von Hassan-Kef — es handelt sich um das von mir durch-
querte wellige, aber an charakteristischen Erhebungen arme Gebiet des Tur-
Abdin8 . Von den noch etwas westlich über Hassan-Kef hinaus sich erstreckenden
niedrigen Ausläufern dieser Bergzüge ist der im Südwesten sich ausbreitende
isolirte Rücken des Karaca-Dagh durch eine deutliche Lücke getrennt.
Die Visirungen, die ich von dem oben genannten Hügel Teil -Min. von
Parkin selbst inni später von der Höhe des Bazan Daghlary, nördlich hinter
Parkin, vorgenommen habe, werden dies des Näheren erläutern.
Die Hazru-Daghlary wären danach ein besonderer Theil des Masius-Gebirges,
das nach Strabo sowohl Nisibis wie Tigranokerta überragte.
2. Ein zweites Erforderniss für Tigranokerta ist (nach Taeitus) ein „amnis
ha uii spernenda latitudine", der einen Theil der Stadtmauern umspült. Indem ich
mich der Stadt noch weiter näherte, hatte ich den Parkin-su zu durchschreiten
1) Monats-Berichte der Berliner Akademie. Februar 1873, S. 164— 210.
Strabo XI. 12, 4 C.
3) Vgl. die treffende Schilderung bei Sachau a.a.O.. S. 13.
(603)
und konnte beobachten, dass er eine recht bedeutende Wassermenge führt; denn das
Hauptbett zeigt, trotzdem dass eine ganze Anzahl von breiten und reichlich fliessenden
('analen zu Bewässerungs-Zwecken abgeleitet war, reichliches, in schnellem Lauf
dahinfliessendes Wasser. Ich sali auch schon jetzt, dass tbatsächlich dieser Fluss
einen Theil der Stadt-Anlage umspült. Ich komme darauf und auf den Pluss noch
zurück.
3. Nach Plutaich's Schlachtbeschreibuhg hob Luculi heim Herannahen von
Tigranes7 Heer die Belagerung auf und lagerte sieh „in der grossen Ebene am
Fluss." Wie das zu denken war. wenn Maial'arkin die Stinte Tigranokerta's dar-
stellte, ward mir ebenfalls sogleich klar. Das in südöstlicher Richtung das stark
coupirte Terrain durchsehneidende Thal des Farkin-su war die gegebene Abzugs-
linie nach dem Batman-su. Diesen Weg musste wählen, wer einem im Osten
herannahenden Entatzheer begegnen und die Annäherung an Tigranokerta ver-
hindern wollte. Für Plutarch's „grosse Ebene am Pluss" passt die Batman-su-
Ebene aufs Trefflichste: sie erfüllt auch das Erforderniss, dass die Ebene durch
diesen Fluss charakterisirt wird. Der amnis haud spernenda latitudine anderer-
seits, der die Stadt umspült, war der Parkin-su.
Betreten wir nun die Stadt und betrachten die Stadt-Anlage selbst1):
„Der Grundriss der Stadtanlage gleicht in mancher Hinsicht dem einer aieso-
potamischen Stadt: auf einer Plattform von quadratischer Gestalt mit abgeschrägten
Ecken erheben sich die eigentlichen Stadtmauern. Hinter diesen, wohl auch hin und
wieder in den Zug der Mauern eingefügt, die Gebäude der Stadt. Was aber in Baby-
lonien und Assyrien aus Ziegeln hergestellt erscheint, ist hier in der grossartigsten
Weise in gewaltigen, schön behauehen Quadern (Kalkstein) ausgeführt. Auch
sind diesen Untermauern in regelmässigen Zwischenräumen stützende und ali-
wehrende Vorsprünge vorgefügt, die an den abgeschrägten Ecken die Winkel-
wendung der Linien des Rechteckes mitmachen und einleiten. Die Anlage ist
aber, unter diesem Gesichtspunkt betrachtet, unvollendet: es sind nur die umrisse
der Plattform in Mauern von gewaltiger Dicke und bedeutender Höhe vorhanden.
Der innere Theil der Plattform fehlt. Das innere der Stadtanlage liegt also unter
dem Niveau der Plattform. Die auf diesem Plattforni-Umriss aufgesetzte Stadi-
mauer ist voll von arabischen, meist kufischen Inschriften mit begleitenden Orna-
menten, die zweifelsohne zum grössten Theil gleichzeitig mit der Aufführung dieser
übermauern angebracht sind.
„Die untere Mauer, der „Plattform-Ümriss" zeigt dagegen, soweit ich ermittelt
habe, keine Inschriften, mit Ausnahme einer Stelle an der Nord- und einer Stelle
an der Ostseite, wo der untere Mauerzug durch ein Thor unterbrochen wird.
Man gewinnt den entschiedenen Eindruck, dass man es hier mit einer Anlage eu
thun hat, deren Grundzüge aus dem Alterthum stammen, während die weitere
Ausgestaltung, wie sie jetzt noch in den Ruinen vorhanden ist, der islamischen
Zeit angehört.
„Auch christliche Hände haben an der Ausgestaltung mitgewirkt, wie die
Ruinen der prächtigen Basilica zeigen, die freilich an Schönheit und Grossartig-
keit der Anlage von den üeberresten der grossen persischen Moschee noch über-
troffen werden. Die Identification mit Martyropolis (s. Ritter s Erdkunde) mag
für die spätere Zeit daher wohl zutreffen. Die Grundlagen der Stadt aber stammen
1) Wo nichts Anderes bemerkt, sind im Folgenden die in Anführungszeichen gegebenen
Abschnitte meinem S. 604 erwähnten Briefe an Belck oder einem Berichte entnommen, den
ich von Erzineian, Juli 1899, aus Hrn. Prof. Mommsen übersandte.
(104)
reit früheren Zeit. Die genannten beiden unteren Thore mit den
sehen Inschriften müssen nachträglich in die ältere Anlage des Plattform-
Grundrisaee eingebrochen sein, was sich aus der Sachlage genügend erklärt.
.. |).r geschilderte Eindruck wird verstärkt und bestätigt, wenn man an der
linken Seite des Ndnltliores der aus der Zeit (\<-* Islams stammenden Obermauer
eine »riechische Inschrift findet, die man offenbar da wieder einzusetzen
gesucht hat wo sie sieh in einer früheren Periode des Lebens dieser Stadt be-
funden bat. Die Steine passen einigermaassen in ihre jetzige Lage. Aber sie und
die Theile der Inschrift, die sie tragen, sind verstümmelt, sie liegen theilweise in
anrichtigem Verhältniaa zu einander; wahrscheinlich fehlen auch einzelne Steine
mit ganzen Stücken der Inschrift.
Es sind siebi n Lagen von Steinen über einander, die einzelne Lage besteht aus
] bis • '■ Meinen neben einander. Sie stellt eine Proclamation an die Einwohner der
Siadt dar, die sieh dem Urheber des Erlasses zunächst feindlich gegenübergestellt
hatte (£"££') >) xohreta bfiütv y.m bioX&nei in). Der Euphrat wird genannt: es ist von
den Römern /'<""""«'. womit aber auch Byzantiner gemeint sein können, die Rede,
und vom Kampf bis zum Aeussersten («« vexqclv eayav . Ich habe die Inschrift
photographirt. die oberen drei Lagen abklatschen lassen — zu einem vollständigen
Abklatsch betrachtete ich meinen Päpiervorrath nicht für ausreichend — and ausser-
dem habe ich die ganze Inschrift oopirt.
„Es wird berichtet, dass Luculi Tigranokerta zerstört habe, ehe es vollendet
war. Wohl möglich, dass sich das mit auf den Ausbau der Plattform and die
innere Ausgestaltung der Stadt bezieht. Später hat man in byzantinischer und
mohammedanischer Zeit die Gebäude innerhalb des unteren Mauer- Viereckes in die
Tiefe gebaut, wenn mich meine Erinnerung nicht täuscht." —
Für den Bericht der Schlacht zwischen Luculi und Tigranes ist wesentlich,
dass der Flnss. an dem Luculi nach seinem Abzüge von der Stadt lagert, eine
Westwendung mache. Luculi marschirt von seinem Lager aus bis zu der Stelle
dieser Westwendung, macht dann ein Kehrtmanöver und überschreitet den Pluss.
da wo er am bequemsten zu durchJurten ist und richtet seinen Angriff zunächst
gegen einen 4 Stadien entfernten Hügel, auf dem die armenischen Kataphrakten
stehen. Ferner musste nach dem Bericht Lucull's das Heranziehen des Tigranes
in Tigranokerta bemerkbar sein. Dass der Pluss unterhalb der oben erwähnten
Batman-su-Brücke zur Zeit des niedrigsten "Wasserstandes an vielen Stellen furtbar
ist, wurde mit Sicherheit mitgetheilt, Meinen übrigen Erkundigungen betreffs der
Westwendung und der Verhältnisse am jenseitigen Ufer konnte ich aber keine
genügende Sicherheit beimessen, wenn auch die allgemeinen und eine (mir von
einem türkischen Ingenieur später in Erzingian zur Verfügung gestellte) Specialkarte
eine Westwendung des Flusses verzeichneten. Zudem erschien es unter den Vor-
aussetzungen, die ich mir auf Grund dieser Ermittelungen zu bilden 'hatte, un-
möglich, das Heranziehen des Tigranes von Parkin aus zu bemerken.
Die allgemeine Eile, zu der ich mich auf dieser Reise verpflichtet hielt, und
besondere widrige Umstände, die den Aufenthalt in Parkin begleiteten, ver-
hinderten mich an der Verlängerung des Aufenthaltes, die nöthig gewesen wäre,
um diese Frage durch Local-Inspection. Untersuchungen des Batman-su und seiner
Ufer unterhalb der Brücke, zu erledigen. Ich schrieb deshalb alsbald von der
Quellgrotte aus an Dr. Belck einen Brief, indem ich ihn bat, beim Verlassen
\un Van einen Besuch Furkin's ins Auge zu fassen, und ihm folgende Desiderate
bezeichnete:
605)
]. Vollständiger Abklatsch der griechischen Inschrift.
'2. Womöglich Abklatsch der bedeutenderer) kufischen Inschriften. Ich hatte
meinem Papier-Vorrath nach nur ■_' und 3 Proben nehmen können und
eine besonders hoch eingemauerte Inschrift photographirt.
. Nachprüfung betreffs der oben erörterten Frage eines als beabsichtig!
anzunehmenden Ausbaues der inneren Plattform.
4. Aufsuchung der Westwendung des Batman-su und Prüfung der Furtbarkeii
des Plussos in deren Umgegend.
5. Aufsuchung des jenseitigen Bügels, auf dem die armenischen Kataphrakten
gestanden haben.
6. Prüfung der Präge, ob der Heranmarsch des Tigranes nach der
Gegend dieses Hügels hin von Parkin aus hätte bemerkt werden können.
Punkt 4 und 6 waren als die wichtigsten Desiderate zu bezeichnen.
Das Lager Lucull's, in welchem er dem Tigranes, von dessen Standpunkt
aus, vor der Schlacht ganz klein erschien, war nach Auffindung dieser Daten ohi e
Weiteres in der Nachbarschaft der Einmündung des Parkin-su in den Batman-su an
des letzteren rechten Tier gegeben1).
Tacitus nennt als den Fluss, der Tigranokerta umspült, den Nicephorius,
während der Schlachtbericht des Plutarch nur .von der grossen Ebene am Fluss"
redet. Dass beide Schriftsteller von demselben Fluss sprechen, ist natürlich nicht
nothwendig anzunehmen. Wer aber an dieser Unterscheidung Anstoss nehmen
sollte, der sei darauf hingewiesen, dass oft genug Nebenflüsse und Zuflüsse un-
genauer Weise als Quell-Arme und Arme von grösseren Flüssen betrachtet werden.
Man könnte also in solcher Weise sagen, dass ein zum System des Batman-su fr« -
hörendes Gewässer, ein „Arm" des Batmansu, die alten Mauern Maiafarkins um-
spült. Der Parkin-su entspringt, wie ich noch hinzufügen will, aus verschiedenen
Quellen im Rücken (nordwestlich und westlich) der Stadt und seine verschiedenen
Arme schliessen das Stadtgebiet geradezu ein. Im Norden bildet einer der Arme
den Festungs-Graben; er wendet sich dann zum Theil östlich um die Stadt herum,
ein Theil des Wassers wird aber unter der Mauer hindurch durch die Stadt ge-
führt und tritt heutzutage an der Südmauer, nahe der Südost-Kcke. wieder heraus.
Auch diese Durchführung des Wassers durch die Stadt stammt, wenn mein Ein-
druck richtig ist. aus der Zeit der ersten Stadt-Anlage.
Dass der Parkin-su ein lebhaft lliessender. wasserreicher Fluss ist, habe ich
bereits betont. Seine Breite wird aber zu Zeiten, wo keine Ableitung zu Be-
wässerungs-Zwecken stattfindet, 3—4 m nicht übersteigen. Wenn Tacitus von
einem .amnis haud spernenda latitudine" spricht, so wird dabei hauptsächlich die
Wassermenge in Betracht kommen. „Viel Gewicht wird-, wie Mommsen8) be-
tont, „auf die Breite des Stromes nicht zu legen sein: wenigstens wäre zu prüfen,
ob das vorhandene Wasser nicht die Möglichkeit bietet, durch Stauung als
Festnngs-Graben zu dienen.'- Ein wirklich sehr breiter Strom ist der Batman-su.
Wollte' man auf die Breite besonderes Gewicht legen, so könnte man in der
angeführten Weise sagen, dass der Batman-su (dann - dem Nicephorius mit
1 Corrcctur-Zusatz: Siehe hierüber Belck's für die November-Sitzung eingelaufenen
Bericht (Zpitschr. f. Ethnol. S. 2(33 ff.), aus welchem hervorgeht . da- sämmtliche Er-
fordernisse thatsächlich vorhanden sind und zutreffen. Das Bild, das die Karten bieten und
dessen Voraussetzungen mich bei meinen Erkundigungen leiteten, erfährt durch lU-lck s
l lii^vsuchungen eine wesentliche Modification.
2 Herrn.- IX. S. 133, Anm. 2.
(606)
, ifl .. \nne~. der dann keinen gesonderten Namen geführt
die Stadt umspült. Den Batman-su, nicht speciell den Parkin-su als den
phorius anzusprechen, hätte mancherlei für sieh.
jen Beobachtungen, die für eine fdentification von Maiafarkin mit Tigrano-
kerta Bprechen, möchte ich nun noch Folgendes hinzufügen:
„Eines haben Maiafarkin und Tell-Ermen gemeinsam1). Sie bilden beide
eine armenische Bnclave in durchaus -anderen Sprächgebieten, [m V'ilajet Diarbekir
stehen wir dem eigentlichen Kurdistan gegenüber, und die türkische Verwaltungs-
Eintheilung schliessl sich auf das Engste an die kurdische Stammes-Eintheilung
an. was mit den Vorgängen und dem Vorgehen bei der ursprünglichen Besitz-
ung dieses Gebietes durch die Türken zusammenhängt. Farkin ist Haupt-
stadt Kassaba) der Kaza (des Kaimakamlyk) Silivan, dessen Gebiet dem Wohnsitz
■\> - Stammes der Sil ivan-Kurden entspricht. Der Chef des Stammes Hadji Rest hid
Agha, mein äusserst liebenswürdiger Wirt, hat einen weit unisseren Einfluss als
der türkische Kaimakam. Ein Theil des Stammes der Sil ivan-Kurden ist süd-
östlich in die von uns und mir durchzogenen Gebiete zwischen Peschchabur und
Dehök (S. 592 ausgewandert und dort grossentheils ziemlich verwildert. So wird
rings um Maiafarkin nur kurdisch gesprochen, wie rings um Tell-Ermen im
Gebiet von Mardin nur arabisch. Daraus ist mit Sicherheit zu schliessen. dass
wir es hier in beiden Fällen mit armenischen (Gründungen zu thun haben, und
wenn Maiafarkin die Stätte von Tigranokerta ist, so würde ich annehmen, dass
Tell-Ermen ebenfalls eine Gründung des Tigranes, einen nahe an die Grenze
\ nigeschobenen Posten, gleichsam ein Grenzfort darstellt. Einen solchen vor-
geschobenen und im Vergleich zu Tell-Ermen erheblich stärker angelegten Posten am
Fuss des armenisrh-mesopotamischen Grenzgebirges würde, wenn meine Yermuthung
richtig ist, auch die von mir oben beschriebene Stadt-Ruine Za'faran darstellen.
Freilich möchte ich für Za'faran noch eine Einschränkung hinzufügen. ■ Es wird
noch specieller Untersuchungen bedürfen, ob man überhaupt nach den damaligen
Besitz- und Grenzverhältnissen mit einer soweit nach Osten gerückten, wenn auch am
Fuss der armenisch-mesopotamischen Randgrenze gelegenen, armenischen Gründung
wird rechnen dürfen.
Und nun noch Eines. Auch die armenische Tradition verknüpft Maiafarkin in
-ser Weise mit Tigranes. Bekanntlich gilt den Armeniern als Stätte von
Tigranokerta Diarbekir, das sie noch heutzutage als Tigranokert bezeichnen (so
z. B. auf einem mir von einem Armenier in Mosul mitgegebenen Brief), aber
sicher irriger Weise. Diarbekir, türkisch Kara-Amid, ist ja eine uralte Stadt, die
schon in den Keil-Inschriften als Amida vorkommt. Aber in Maiafarkin wurde
nur Folgendes erzählt: im Sommer sei Tigranes von Diarbekir nach Farkin
gekommen, und wenn er gekommen sei, so habe man die Glocken auf einem
südlich vor der Stadt befindlichen Thurm gelautet. Letzteres ist nun handgreiflich
falsch, da dieser äusserst schlanke viereckige Thurm sich durch sein ganzes Aus-
äachan a. a. 0. S. 57 führt an, dass die Beduinen den Hügel Tell-Ermen und das
Dorf K.Ö2 lliar als Duuaisir bezeichnen, und fügt hinzu, dass mau einen in einer keil-
inschriftlichen geographischen Liste neben Nisibis vorkommenden Stadtnam>-n auf diesen,
dann in uralte Zeit zurückgreifenden Namen gedeutet hat. Man lese Taw-nu-sir. Schrader
darauf bin. dass diese Annahme auf eiuer falschen Lesung beruhe. Dies mag richtig
sein, aber es ist von Interesse, dass der TU-NU-NU geschriebene Stadtnamr wirklich
t grösster Wahrscheinlichkeit als Prototyp von Dunaisir anzusprechen ist: devn «las
Zeichen X U hat als nu auch den Lautwerth sir, und so ist mit grösster Wahrscheinlichkeit
für diese in der Nähe von Nisilds belegene Stadt die Lesung Tu-nu-sir anzunehmen.
607
sehen sowohl wie durch die herumlaufenden kußschen [nschriften <ls ein W
der Zeit' des Islam erweist. Aber von Wichtigkeit ist deshalb der Kern dei I
nicht minder.
Damit wäre Alles gesagt, was rür die Identification von Maiafarkin mit Tigrai
kertii spricht, und was Moltke mit strategischem Scharfblick bei seinem kui
Aufenthalt erkannt. Italien wir in eingehender Untersuchung dargethan: die I
von Maiafarkin stimmt zu den Einzeldaten sowohl über die Lage von Tigranokerta,
wie über den Schlachtbericht des Luculi.
Aber als ein glatte Lösung des Problems wird man dir Identification, der wir
das Wort reden, in ihrem positiven Tlieil noch nicht völlig bezeichnen können-.
Denn es steht dieser Localisation eine Anzahl authentischer Dann _ die
ihr direct zu widersprechen seheinen. Die Angabe des Tacitus, dass Tigranbl
37 Meilen von Nisibis entfernt sei. ist in erster Linie, ohne Aenderung der Zahl.
gänzlich unvereinbar mit der Lage von Maiafarkin zu nennen. Wer bei Sti
dass Nisibis und Tigranokerta in gleicherweise von dem Masius überragt werden
wird zunächst eine Stütze des Tacitus darin erblicken wollen. Es mau ihm aber da
ergehen, wie es Kiepert Mommsen gegenüber ergangen ist. dass erzuerst sl i
wird, dann aber dieser Angabe nicht ein so bedeutendes Gewicht in diesem Sinne
beimisst. Dabei ist es nicht einmal nöthig, mit Strabo so scharf ins Gericht zu
gehen, wie es Kiepert an dieser Stelle that1).
Wichtiger aber sind Mommsen' s strategische Polgerungen aus Tacitus' Bericht,
die dahin gehen, dass der bei Nisibis stehende Vologeses mit dem Belagernngs-
Corps vor Tigranokerta Fühlung- hatte. Aus diesem Grunde verwirft Mommsen die
von Kiepert vorgeschlagene Aenderung centum stau Septem (et triginta). Und so
möchte ich denn meine Ausführungen und meine Ansicht im gegenwärtig« i Moment
dahin formuliren, dass ich /.war subjeetü der Ansieht bin, dass wir in Maiafarkin
die Stätte von Tigranokerta gefunden haben, dass aber bis zur objeetiver Durch-
führung und Anerkennung der Lösung noch weitere literarische Erörterungen uöthig
sind. Namentlich müssen die Gesamratbeweguhgen der in Betracht kommenden
Heere genau geprüft werden, was mir, dem eben Zurückgekehrten, nicht möglich
gewesen ist.
Zum Schluss möchte ich noch eine Beobachtung mittheilen, die, von der
Localisirung Tigranokerta's unabhängig, für die Beurtheilung der Gründung
von Bedeutung ist und eine darüber hinausgehende Wichtigkeit hat. Strabo
verdanken wir die Nachricht, dass Tigranes sein Tigranokerta hauptsächlich mit
den Bewohnern der von ihm eroberten kappadokischen Stadt Mazaca bevölkert
habe2;. Es ist meines Wissens bisher nicht erkannt worden, dass dieser Maass
eine ganz besondere Bedeutung vom armenisch-nationalen Standpunkt
innewohnt. Solinus berichtet, dass Mazaca einst di< Bauptstadt der Arn
gewesen sei. Derartige Nachrichten bei Solinus gehen, wie ich bereits mehr-
fach betont habe, im letzten Grunde auf sehr mite und alte Quellen zurück. In
erster Linie kommen Hecataeus und Xanthus in Betracht, ohnehin von be-
sonderem Interesse als Bestätigung der von uns mehrfach betonten Thatsache,
dass die Armenier vor ihrer Einwanderung in ihr heut.-.- Beimathland I
Zeit in Kappadokien ansässig gewesen sein müssen8 . erhält diese Nachricht
1) Belck befindet sich also hiei in sehr guter Gesellschaft, was ich im Hinblick aut
meinen Ausspruch (Zeitschrift für Ethnologie S.269, Amn. 3) besonders betone.
2) Vergl. S ach au a.a.O., S
3 Siehe diese Verhandlungen 1896, 5.
(eo8)
durch die Ifaassregel des Tigranes eine werthvolle Ergänzung und Beleuchtung.
Die Stadt, die tron nun an die Hauptstadt und den Königssitz des neugegründeten
•Armenischen Reiches abgeben sollte, besiedelte Tigranes mit den Be-
wohnern der erreichbar ältesten armenischen Hauptstadt. Tigranokerta sollte so
zeitig ein „Neu-Mazaca" sein, und somit in jeder Hinsicht den Inbegriff und
Kern des ge8ammten Armenierthums darstellen.
8. Nochmals die Tigris-Grotte und ihre Inschriften.
Betreffs meine.-. Besuches in der Tigris-Grotte kann ich auf meinen aus Tiflis
sandten ausführlichen Bericht verweisen1). Ich möchte nur noch ganz be-
sonders betonen, dass meine Untersuchungen an der früher Tuklat-Ninib zu-
geschriebenen Inschrift mit besonderer Sorgfalt, wenn auch unter grossen Be-
sehweiden, unter Ausnutzung aller günstigen Umstände, geführt worden sind und
ich meine Ermittelungen über die Zuweisung dieser sehr stark zerstörten
assyrischen Inschrift als abschliessend betrachte. Nur in bestimmten Nachmittag-
stunden fällt genügend Licht auf die Inschrift, die sich bereits in der Grotte be-
findet. Ich habe während der neun Taue meines Aufenthaltes diese Stunden regel-
mässig ausnutzen können. Es ist keine glatte Fläche vorhanden, so dass man,
um so mehr als mir nur eine aus einer Ast-Gabelung roh hergestellte Leiter zur Ver-
fügung stand, die ganze Inschrift niemals übersehen kann. Ich habe mir die In-
schrift in 4 Felder getheilt und jedes einzelne Feld unabhängig von anderen und
unabhängig von ineinen früheren Lesungen wiederholt geprüft. Ausserdem stand
mir zur Controle ein unter meiner Leitung angefertigter, verhältnissmässig sehr
wohlgelungener Abklatsch zur Verfügung. Ich selbst ging ursprünglich, wie ich
nochmals mit Nachdruck betone, von der Annahme aus, dass wir es mit einer In-
schrift Tuklat-Ninib's zu thun hätten. Zu der Erkenntniss, dass es sich um
eine Inschrift Salmanassar's II. und keines anderen handelte, wurde ich durch
folgende Beobachtungen gezwungen:
1. Auf dem Abklatsche erkannte ich sofort, dass in der ersten verstümmelten
Zeile das Gottes-Determinativ unmittelbar auf das Personen-Determinativ
folgte, wodurch der Name Tuklat-Ninib ausgeschlossen wurde, denn
dieser beginnt mit dem Zeichen KU. (= tukultu. tuklat).
-. Eine der letzten Zeilen lautet, wie folgt:
...id-ri sa Dimaski (geschr. IMERI • SU) '"Ir-hu- li -ni . . . .
Daraus ergiebt sich, dass in der Inschrift erwähnt sind [Daddu]-id-
ri-sa all Dimaski. Irhulini-sa ali Hamati, d. h. Benhadad von
Damaskus, und Jrchulinu von Hamat.
3. Etwas vorher findet sich in der Inschrift erwähnt: alu Ar-za-as-
ku-un. ali sarruti -a "'■ A-ra[-me sar] mäti U2)[-ra-ar-ti, bezw. ta], d.h.
\rzaskun, die Eönigs-Stadt des Aram von Urartu.
Der Name der Stadt Ar-za-as- ku-un steht am Ende einer Zeile und bildet die
schönst«' Probe von der Art und Weise, wie der Steinmetz sich mit dem un-
genügenden Raum abgefunden hat. Das Zeilen-Ende geht fast senkrecht in die
Höhe. eine Unregelmässigkeit, die man auf babylonisch-assyrischen Thon-Tafeln
nicht selten findet, während sie bei einer Fels-Inschrift recht befremdlich erscheint.
dieser Verzerrung ist jedes einzelne Zeichen des Stadt-Namens deutlich vor-
1 Zeitschrift für Ethnologie, S. 282fif.
'-' D< : Anfang des Zeichens u ist erhalten.
609
handen. Die Ergänzungen der darauf folgenden Worte sind völlig gesichert Durch
die sub 2. und 3. mitgetheilten Beobachtungen ist die Zuweisung an Salma-
nassar LI. bereits mit voller Eindeutigkeil festgestellt, denn Salmanassar's II.
Vater, Asurnasirabal, isl niemals mit Damaskus und Hamat in feindlich« Be-
rührung gekommen, und Salmanassar's II. Sohn, Samsi-Adad IV. ist aus-
geschlossen, da er nicht Zeitgenosse Aram's gewesen sein kann. Denn einmal
hat noch Salmanassar selbsl nach seinen Annalen mit Aram's Nachfolger Sardur
(Seduri) gekämpft, und zweitens wissen wir aus Samsi-Adad a Inschriften selbst
'und aus den ihn betreffenden Daten der Verwaltungsliste, dass er bereits zuAnfang
seiner Regierung mit [Jspina, d. i. [spuinis, «lern Sohne di<
kämpft hat.
Es war dabei- nur eine nicht mehr nothwendige Bestätigung, wenn ich
schliesslich am Felsen selbsl in der ersten Zeile noch Spuren des /eichen.- DI
fand, mit denen der Name Salmanassar nach dem Gottes-Determinativ beginnt1).
Die Inschrift ist durch mehrere darüber angebrachte, offenbar au- christlicher
Zeit stammende Kreuze verstümmelt. Weitere als die von mir genannten 5 In-
schriften befinden sich weder an der Quell-Grotte, noch an einer der anderen, in
dieser Gegend so reichlich vorhandenen und von mir — auch in ihrem zur An-
bringung von Inschriften natürlich ungeeigneten dunklen Innern — untersuchten
Höhlen und Grotten'-'). Hierbei will ich noch bemerken, dass in der Grotte, an-
der der Tigris hervorströmt, die (nur von mir besichtigte) dritte der Inschriften
bereits so weit, namentlich mit ihrem letzten abgetrennten Theil, in das Innere
der Höhle hineinreicht, dass damit, sowohl wa- die Zugänglichkeit, als was die
Beleuchtung anlangt, das .Maximum der Raum-Ausnutzung erreich! ist. Ich musste
durch Wasser waten oder mich hindurch tragen lassen und musste die Inschrift
in höchst unbequemer Lage, auf dem glatten Felsen sitzend unter mir das
wirbelnde Wasser -- copiren. An der rechten Seite des Flusses ist hier also an
eine weitere Inschrift nicht zu denken, und an der linken Seite dei Grotte ist nach
Anlage und Structur der sehr viel stärker zerklüfteten Felsen die Anbringung von
Inschriften überhaupt ausgeschlossen. Wir haben also mit etwaigen verlorenen odei
zerstörten Inschriften nicht zu rechnen. Somit bleibt es dabei, dass, da die nach
Asurnasirabal's Berichten für die Supnat - Quelle zu erwartenden und zu
fordernden Inschriften an dieser Stätte nicht vorhanden sind, die Identification
mit der Suprat-Quelle definitiv aufzugeben ist. Wir haben es hier mit einem
den unterirdischen Tunnel durchfliessenden Tigris-Quellflusse zu thun, und diesem
Sachverhalt entsprechend reden auch sämmtlichc dort angebrachten Inschriften von
der Quelle des Tigris, im Einklang mit den Annalen Salmanassar's II- In
seinem 7. und seinem 15. Jahre ist nach diesen Salmanassar zur Quelle des
Tigris gezogen; in beiden Fällen hat er seine Inschrift und sein Königsbild dort
angebracht, und so finden wir thatsächlich zwei Inschriften Salmanassar's, die
jede von einem Königsbilde begleitet sind: die zweite, bisher Tuklat-Ninib zu-
geschriebene Inschrift in der eigentlichen Tigris-Grotte, und die obere von den
beiden Inschriften an der höher gelegenen Höhle, üeberraschend ist nur. dasa
1) Hiernach ist zu corrigiren, wasBelck in seinem Bericht aber den im October 1899
der Quell-Grotte abgestatteten Besuch über die- [nschrift und über die Art und Weise, wie
ich bei meinem vorgängigen Besuch im Mai zu der Zuweisung an Salmanassar II. ge-
kommen sei, äussert. Namentlich ist ea irrig, wenn B.:lck annahm, dass die e Zuweisung
hauptsächlich auf der Lesung des verstümmelten Namen ,yrer-Köni«- beruhe.
2) Näheres über diese siehe in meinen Berichten an die Geograph] che Gesellschaft in
Hamburg.
(<>10)
Inschriften desselben Königs (ohne Bildniss) in der unteren Buhle
und der oberen Höhle Nr. 2 in der von mir dargestellten Weise von
iche berichten.
Snpnat- Quelle muss an anderer Stelle zn suchen sein; dass es eine
Bohl« gewesen sei, isi nirgends gesagt, und es kann meines Erachtcna
h auch die Quelle eines weil minder bedeutenden Flusses in Betracht
kommen. Sie brauch! nicht einmal in Armenien zu liegen. Denn Asurnasirabal
Ann. I. HM) gelang! zu ihr von Ninive aus vor dem Eintritt in Kasiar-Gebirge.
V Völker (und die Aramäer) hatten zu seinerzeit stark nach Mesopotamien
\ ergl. oben S. 596 sub 7 .
9. Felsen-Festungen und Inschriften von Palu, Kalah bei Mazgert und Pertek.
Von der Quellgrotte ging es nach Palu1), der Stätte des alten Sebiterias
nicht Puterias, wie bisher in der Inschrift auf dem dortigen Felsen gelesen wurde).
Schilderung der w,n Rusas IL Argistihinis herrührenden, besonders inter-
essanten Felsen-Festung der von Prof. J. Wünsch besuchten -Grabkammern- —
von Kalah bei Mazgert und die Wiedergabe der von mir copirten Inschrift dieses
unseres -neuen Herrschers von Chaldia", behalte ich mir für später vor. Be-
sei nur. dass mir hier /um ersten Mal eine Eigentümlichkeit begegnete, die sich
als ein Charakteristikum der Burg- Anlagen im Westen des grosschaldischen Reiches
erwies: das sind die ungeheuren, in die Felsen gehauenen Cisternen auf der Höhe
des Burgfelsens. Dass ich die aus späterer Zeit herrührende Burganlage von
Mazgert nicht besucht nahe, muss ich als Versäumniss bezeichnen; denn meine
Erfahrungen an der Burg von Charput und an anderen Burgen haben mir die
Ueberzeugung beigebracht, dass. wo wir römische, arabische, „genuesische" Burg-
Anlagen in diesen Gebenden finden, bereits früher die chaldischen oder quasi-
chaldischen Festungs-Anlagen voraufgegangen sind. Dies ist ja auch erklärlich und
zu erwarten, denn die Erfordernisse der Sicherheit jeder Vertheidigung und der
Vertbeilung der militärischen Stationen richten sich nach der Configuration des
Landes und bleiben die gleichen, welche Völker auch immer die Herren sein mögen.
10. Charput -Izoly- Malatia- Wank -Erzingian.
Auch über diesen, an Erlebnissen und Beobachtungen besonders reichen Ab-
schniti meiner Reise muss ich mich hier unter Hinweis auf früher Mitgetheiltes
und an anderer Stelle zu Veröffentlichendes ganz kurz fassen. Ich erwähne nur
die «ollation der von Sardur III. herrührenden westlichsten chaldischen Inschrift
Sayce Nr. 50) von Kümürchan -Izoly, die seit ihrer Entdeckung durch Mühl-
bach und Moltke nie wieder an Ort und Stelle untersucht worden war. Von den
zahlreichen Verbesserungen, die diese Nachprüfung ergab, sei erwähnt: Zeile 14/1.3
VLU Ta-a-se ALU K u-e-ra-a-ta- se, woraus hervorgeht, dass zwei
Städte des Namens Tase als erobert erwähnt sind, deren eine dem chaldischen
Gotte Kueras geweiht war.
Weiter seien erwähnt die Nachforschungen nach dem Standort der Euphrat-
brücke, über die Sardur III. floh, als er von Tiglatpileser III. 743 besiegt
war: der Besuch des fruchtreichen Malatia und seines hervorragend gebildeten
liebenswürdigen Mutessarif Djemil Pascha: die Auffindung einer chaldischen
Pestungsanlage am Euphratknie bei Malatia: die Entdeckung der griechischen In-
1 Vgl bereits Verhandl., Mai-Sitzung 1899, S. 459.
- S. Sitzungsbericht der Berliner Akademie der Wissenschaften, Juli 1*99. S. 748 f.
(611)
schrift bei der Höhlen-Stadt Wank bei Agyn [Grab-Inscbrift der \;i y..': in
5 schlecht gebauten Distichen, römische Zeit1)]; die Untersuchung der alten
armenischen Königs-Residenz Kjemach und die Auffindung der höchst merkwürdigen,
in den Felsen gehauenen Wasser-Leitungen und sonstiger Felsen-Bauten; der Auf-
enthalt und die gastliche Aufnahme bei Zeki Pascha in Erzingian.
In Cbarput, wo ich 11 Tage lang der herzlich begrüsste und aufgenommene
Gast der amerikanischen Mission war und auch den deutschen Missionaren die
liebenswürdigste Unterstützung und Hülfe fand, war es mir vergönnt, an
Studien in dem jungen Missionar Mr. Huntingdon, dem ich in der verschiedensten
Richtung für gütige Unterstützung zu danken habe, einen eifrigen Adepten zu gewinnen.
Aus einem seiner Briefe, in dem er mir über seine Nachforschungen nach
chaldischen Festungsanlagen im Gebiete von Cbarput berichtet, setze ich den
Schluss-Abschnitt in deutscher Uebersetzung her, als Erläuterung für bereits Be-
merktes und als Anregung und Anknüpfung für Späteres:
„Wollen Sie nun einen Blick auf Ihre Karte werfen und mir eine Frage be-
antworten. Sie haben eine Festung am Euphratknie gefunden; ich habe eine bei
Haroghly, rS Stunden nach Osten, gefunden: bei Charput 6 Stunden weiter östlich
ist eine weitere Festung: ich höre, dass am Mastar-Gebirge, 6 oder $ Stunden
weiter östlich auf dem alten Wege nach Pal u. zwei Befestigungen liegen: eine Felsen-
festung hoch auf dem Berge, eine nahe dem Fusse des Berges aus Mauerwerk;
8 Stunden weiter (istlich ist Palu. Ich hoffe bald nach dem Mastar zu gehen und
zu sehen, was sich dort wirklich findet; aber nehmen wir an, es sei eine Festung
dort. Nun frage ich:
„ Warum linden wir 5 Festungen in dieser Linie, jede von der anderen gerade
eine Tagereise von einander entfernt? und warum hielten es sowohl die Ghalder,
Avie ihre Nachfolger, wer immer diese waren, für nöthig, ihre Burgen an denselben
Stellen anzulegen, abgesehen davon, dass. wo keine Stadtanlage vorhanden war.
die Römer oder Araber (?) ihre Burgen mehr in die Tide an zugänglichere Plätze
verlegten?
„Könnte es nicht sein, dass eine grosse Kriegsstrasse von i\w Grenze nahe
bei Malatia über Charput und Palu nach Van führte? Haben Sie irgend welche
Burgen gefunden oder von ihnen gehört, die eine solche Theorie unterstützen
würden? Wenn wahrscheinlicher Weise ein solcher Weg existirte, ging er von
Palu nach Musch? oder wandte er sich von Palu aus südöstlich? Haben Sie positve
Gründe anzunehmen, dass die von Tig latpileser erwähnte Brücke in der Nähe
des Rumur-Chau war und nicht vielmehr am Euphrat-Knie? Erscheint es nicht
wahrscheinlich, dass diese Linie von Festungen zu der Brücke führte? Ich hoffe,
dass Sie einige Aufklärung geben können und dass mein Brief Ihnen helfen wird,
einige Punkte zu erledigen."
Das wird in der That der Fall sein. Ich. denke auf Mr. Buntingdon's
grossentheils höchst erwägenswerthe Anregungen zurückzukommen.
II. Die vermeintlichen Chalderreste.
Baiburt hatte ich besuchen wollen, weil nach den vorhandenen Nachrichten
hier Reste der Chalder und ihrer Sprache zu finden sein sollten, und wie spärlich
immer und wie verändert ein solcher Jargon auch gewesen wäre, seinen Werth
für das Eindringen in das Verständniss der altchaldischen Inschriften könnte ja
nicht hoch genug angeschlagen werden. Leider wusste niemand in Baiburt etwas
1) Sitzungsberichte der Berliner Akademie derWissenschaften, Juli 18'.»(J, S. 74*.». Amn. 1.
612)
\t.n solchen Chalderresten, obgleich was besonders interessant war — mir der
armenische Bischof mit der kaum durch eine Frage hervorgerufenen Bemerkung
igenkam, dass hier in den Bergen von Baiburt der Sitz der in den armenischen
Schriftstellern genannten lla/.tik zu suchen sei. Ader existiren thut nichts mehr.
Bin türkischer Polizeibeamter theilte mir mit, dass die Trapezunter die Leute von
Baibari und Umgegend, wenn sie nach Trapezunt kämen, mit einem Spitznamen
als < 'halt bezeichneten. Dass sich die Sache ungefähr so verhält, und dass das
die einzige lebendige Erinnerung an das Chaldervolk ist, habe ich später leider
erbalten.
Einstweilen erfreute ich mich an der herrlichen Lage der Stadt Baiburt am
»roch-Flusse and fand auf dem Felsen, auf dem sich jetzt die mittelalterliche
oder frfibneuzeitliche Burg, mit Inschriften in arabischer Schrift geschmückt, höchst
malerisch erbebt, deutliche Anzeichen einer früher chaldischen Burg -Anlage:
• steinen. Felsen-Treppen und namentlich zwei zum Wasser führende unterirdische
Treppen-Gänge, die mit ganz besonderer Sorgfalt in den Felsen gehauen waren und
in ihrer Anlage gewisse Eigentümlichkeiten boten. Man würde gern annehmen,
dass diese Burg-Anlage aus der Zeit des späteren Chalderthums, von dem uns
Xenophon Kunde gibt, stammt.
In Erzerum wurden durch Mittheilungen von verschiedenen Seiten, die scheinbar
auch der energischsten Kritik Stand hielten, noch einmal die Segel des Schiffleins
geschwellt, das meine Hoffnungen trug. In Höhlen am Eingange von Trapezunt
sollten Chalder wohnen, die eine besondere Sprache sprächen und zu bestimmten
Zeiten des Jahres dort auftauchten, zu anderen Zeiten fortzögen, usw.1)
Ausserdem verzeichne ich kurz einen Besuch der Frat-Quelle, die Auffindung
verschiedener Felsenbauten, so namentlich einer Nische im Srtadzor auf dem Wege
zur Euphrat-Quelle und die Karvor benannte Anlage in dem die Ebene von Erzerum
im Norden begrenzende Bergzuge. Auf der obersten Spitze des Berges befindet
sich eine kleine, besonders wohlerhaltene Burganlage mit kyklopischen Aussen-
mauern und dem Grundriss und Fundament eines rechteckigen Gebäudes gleicher
Anlage, am Fuss des Felsens verschiedene Felsen-Kammern, die durch gewisse
Eigentümlichkeiten der Anlage, besonders eines Kamins vermuthen lassen, dass
si" aus späterer Zeit herrühren. Ich will hier erneut der Muthmaassung Ausdruck
geben, dass zur Zeit des ältesten Christenthums, anfangs vielleicht, da das christ-
iche Bekenntniss sich noch zu verbergen hatte, die Höhlen-Bauten zunächst als
Zufluchtsorte aufgesucht wurden, dass dann aber der Höhlenbau unter gewissen
Voraussetzungen in christlicher Zeit und von christlicher Seite aus ausgebildet und
cultivirt worden ist. —
Von Erzerum ging es auf unbeschreiblich eintönigem Wege nach Hassankalah.
Alle Bemühungen, die wohlbekannte Inschrift, die hier einst vorhanden ge-
wesen ist. aufzufinden (Sayce Nr. 35), waren erfolglos und sind bei späteren
Wiederholungen ebenfalls erfolglos geblieben. Dagegen zeigt die mittelalterliche,
die an malerischer Lage mit denen von Baiburt und Charput wetteifern
kann, sehr interessante Spuren früherer chaldischer Anlagen. Mitten im Burghof
liegt ein ungeheurer schwarzer viereckiger Stein, der, wie der Vergleich mit der
Topzauä- und der Rusas-Stele vom Keschisch-Göll lehrt, nichts anderes ist,
als der Sockel einer mächtigen chaldischen Stele. Interessant ist. dass in
der Mitte der vier, im Uebrigen geglätteten Längsseiten ein grosser Knubben stehen
geblieben ist, der offenbar zur Anbringung der Seile beim Transport gedient
hat. Nach der Seite des Pasin-su (Phasis) hin fällt der Burgfelsen steil ab. An
1. S. oben S. "
(613)
diesem steilen Abfall sind Felsenzimmer chaldischer oder quasi-chaldischer Anlage
angebracht, die, nur auf äusserst halsbrecherischem Wege zu erreichen, ihrer
unbequemen Lage nach ihr einziges Gegenstück an den am Van-Felsen untei
Argistis-Zimmern angebrachten Kammein haben dürften.
Die Inschrift des Jazylydasch (Sayce Nr. 30) bei dem gleichnamigen Dorf,
das unweit des Dorfes Eschek Elias zwischen Hassan-Kef und Velibaba liegt, ist
wohl die einzige grössere Inschrift, deren Collation nur anwesentliche Verbesserungen
gegenüber den bisherigen Ausgaben lieferte. Sie ist erstaunlich wohl erhalten.
bis auf eine durch eine eingeschlagene Kanonenkugel verursachte Verstümmelung
mehrerer Zeilen-Enden.
Mit der Auffindung einer kleinen Menuas - Inschrift im Schulhause von
Toprakkaleh, dem Hauptort des Bezirkes Alasgert, schloss meine Ausbeute auf
türkischem Gebiet. So unbedeutend das Fragment ist, so liefert es uns doch eine
sehr interessante Angabe. Es wird nehmlieh darin eine Stadt A-na-si genannt
und zwar offenbar als von Menuas erobert. Ich glaube, dass wir hier das Pro-
totyp des Namens Alasgert treffen. Kert, gert ist bekanntlich armenisch = Stadt.
Festung; so bleibt als Name nur übrig Alas, was zu Anas (i) aufs beste
stimmt. Der Wechsel der Liquida (n zu 1) macht gar keine Schwierigkeit, und
die alte Stadt, die dem Bezirk ihren Namen gegeben hat, wird dort zu suchen
sein, wo der Stein gefunden worden ist Als wahrscheinliche Provenienz desselben
wurde von mir die Oertlichkeit des Dorfes Chazdar ermittelt. Dieses liegt be-
sonders günstig am Ausgangspunkt verschiedener Pässe, die durch die im Süden
angrenzenden Berge von der Ebene von Patnotzt und Melazgert her nach Alas-
gert führen. Wer diese Stätte und allenfalls noch Toprakkaleh und Karakilina
in Besitz nahm, war unbestrittener Herrscher der weiten und fruchtbaren Gefilde
von Alasgert. — Wie mir mitgetheilt wurde, verdorrt ein Theil des Kornes von
Alasgert auf dem Halm, weil die Einwohner es nicht verzehren können und
keine Gelegenheit zur Ausfuhr vorhanden ist. Wieviel hier durch Schöpfung von
verständigen Verkehrsmitteln genutzt werden könnte, wird klar, wenn man be-
denkt, dass zu gleicher Zeit im Yilayet Mosul und Diarbekir der grösste Mangel
herrschte. Dem Project einer Bahn nach Bagdad brachte man, wie ich bei dieser
Gelegenheit bemerken möchte, allerseits auf dem von mir bereisten Gebiet ein
ganz besonderes Interesse entgegen.
12. Alasgert-Tiflis-Batum- Trapezunt- Constantinopel.
Von Alasgert aus wurde gemeinsam mit Belck die russische Grenze über-
schritten, und über Kagysman und Kars-Alexandropol ging es nach Tiflis
zurück. Von hier sollte, nach der ursprünglichen Absicht, noch eine weitere Aus-
reise beider Expeditions-Leiter erfolgen. Während Belck zur Erledigung der
letzten Transport-Angelegenheiten und weiterer Forschungen auf türkisches Gebiet
zurückkehrte, sollte ich auf russischem Gebiet eine Nachlese halten. Ich blieb
jedoch durch meinen Gesundheits-Zustand mehrere Wochen in Tiflis gefesselt und
konnte nur den kleinsten Theil dieses Programmes ausführen. Namentlich wurde
die Inschrift von Sarykamysch nochmals genau copirt und ausgemessen und dei
grusinischen Felsen-Stadt üplistziche der bereits oben erwähnte Besuch abgestattet.
Auf der Heimreise machte ich in Trapezunt Station, um den Chalder-Resten,
von denen ich in Erzerum Kenntniss erhalten hatte, nachzuspüren. Das Ergebnis
war aber leider ein durchaus negatives. Es fand sich nur, dass thatsächlich (vgl.
oben) die aus dem Hinterlande von Trapezunt (Baiburt-Gümüschchana-Kelkyi
Verhandl. der Berl. Anthropol. Gesellschaft 1899. •>'•'
(614)
Euwandemden Arbeiter von den Trapezuntern als Chalt bezeichnet werden. Von
ihnen wohnen einige mit ihren Familien in den Höhlen vor dem Eingang der
Stadt an der Strasse von Erzerum. Sie zeigen aber weder linguistisch, noch ethno-
i ii. noch sonst in irgendwelcher Weise irgendwelche Besonderheit. So lebt
in der Terminologie der griechischen Kirche und der Sprache der Tra-
peznnter eine Erinnerung daran fort, dasa die Gebirge im Hinterlande von Trapezunt
einst der letzte Zufluchtsort der Chalder gewesen sind.
Knien kurzen Aufenthalt des Dampfers in Samsun benutzte ich zu einem
flüchtigen Besuch der Stätte des alten Amisos. Ein zum Theil wohlerhaltenes
antikes Reservoir oder Bad fesselte besonders meine Aufmerksamkeit.
In Constantinopel habe ich noch einige keilinschriftliche Studien im Museum
gemacht und sonstiges Geschäftliche erledigt und bin dann über Budapest und
Wien hierher geeilt, um Ihnen diese Mittheilungen am heutigen Tage machen zu
können. —
Hr. Und. \ irehow fragt, mit Rücksicht auf die eben gehörten Mittheilungen,
nach etwaigen Beziehungen zwischen den grusinischen und den mesopotamischen
Höhlen-Städten.
Hr. C. F. Lehmann erkennt an, dass zwischen beiden Anlagen entschiedene
Aehnlichkeiten bestehen. —
II Hr. Rud. Virchow übergiebt Namens des auswärtigen Mitgliedes Hrn.
Dr. Tappeiner in Meran als Geschenk für die Gesellschaft eine
Schädel- Sammlung.
Dieselbe besteht nach einem von Hrn. Dr. Strauch angefertigten Verzeichniss
aus folgenden Schädeln, bezw. Schädel-Abgüssen:
1. aus Tirol 32, nehmlich:
Kitzbühel 26
Tisens 1
Latsch 1
Tarsch 2
Oetzthal 1
Villanders 1
32
2. aus der Schweiz 10 10
3. aus Italien, speciell der Romagna 3:
Romagna ■ 1
Rimini 1
Tumaboglo 1
o
4. Gyps-Schädel 5 (darunter 1 Dajak-Borneo, 1 Dinka-
Neger, 1 paläolithischer Schädel von Isola del
Lire) 5
Zusammen 50 Schädel.
Ein genauerer Bericht wird später erstattet werden; vorläufig erkennt der Vor-
sitzende den grossen Werth dieser Sammlung, namentlich für die Kenntniss der
brachycephalen Schädel-Formen an.
(615)
Unter den Tirolern befindet sich ein
plagiocephaler Schädel von Tisens.
der seiner höchst charakteristischen Eigenschaften wegen besonders erläutert wird:
Hr. K. Virchow: In meiner grandlegenden Abhandlung über pathologische
Schädel-Formen (Würzburger Verhandl. 1851. II. S. 230, wieder abgedruckt in
meinen Gesammelten Abhandlungen zur wissenschaftlichen Medicin. Prankfurt a. M.
1856. S. 910 folg.) habe ich den Einflusa prämaturer Synostosen auf die Form
des Schädels ausführlich erörtert, und besonders die -schiefen Brachycephalen
oder Plagiocephalen" durch Abbildungen und Beschreibungen, nebst Messungen,
in das Licht gestellt. Ich konnte schon damals 5 ausgezeichnete Schädel dieser
Art aus der Würzburger anatomischen Sammlung vorführen, welche auch dadurch
wichtig erschienen, dass ihre Besonderheiten mit tiefen Störungen der Geistes-Thätig-
keit verbunden gewesen waren. Es handelte sich dabei vorzugsweise um einseitige
Synostosen der Coronaria, als deren Folge sich eine höchst charakteristische Schief-
heit und halbseitige, zum Theil auch noch weitergehende Verkürzung der ent-
sprechenden Schädel -Hfdfte entwickelt hatte. Nicht bloss die Besonderheit der
Störung, sondern auch die besondere Häutigkeit solche!' Schädel in einem aus-
gemacht cretinistischen Gebiet von Unter-Pranken (Iphofen) legten den Gedanken
nahe, dass die veranlassende Krankheit in einem Zusammenhange mit endemischem
Cretinismus stehe.
Seitdem hat sich die Zahl derartiger Beobachtungen von Jahr zu Jahr per-
mehrt; auch unser Berliner Pathologisches Museum besitzt ausgezeichnete Exem-
plare dieser Anomalie. In der Sendung des Hrn. Tappeiner befindet sich ein
äusserst typischer Schädel, der es verdient, besonders gezeigt zu werden. Er
stammt von Tisens in Tirol (Orig.- Nummer 255). Er hat keinen Unterkiefer,
wiegt aber trotzdem 785,9. Seiner Form nach muss er als hypsibrachycephal
bezeichnet werden: Länge 167 mm, Breite (Tp) 157. Höhe 113,5 mm. also Längen-
breiten-Index 94,0, Längenhöhen-Index <>7,9.
Er zeigt eine vollständige Synostose der linken Coronaria und eine ent-
sprechende Erniedrigung der Wölbung der linken Schädel-Hälfte (Fig. 1, 2 u. 4),
aber gleichzeitig: eine Synostose der untersten lateralen Abschnitte beider Hälften
Fier. 1.
Fig. -_'.
(616)
der Coronaria (Fig. 1 u. •">), sowie des hinteren Abschnittes der Sagittalis und der
□ Abschnitte der Lambdoides (Fi
Pig.
4). Von kleineren Störungen anderer
Fig. 4.
Fig.
Theile'raag hier abgesehen werden. Ins-
besondere sind die Emissarien sehr un-
regelmässig: die parietalen sind zur Seite
geschoben. Aber auch die Basis cranii
ist nicht intact geblieben: das mehr ge-
rundete Poramen magnum ist schief, mehr
nach links gestellt und selbst etwas um die
Axe gedreht (Fig. 4), der Gaumen stark nach
links abgedreht, so dass die Gaumennaht
mit der Mittellinie des Hinterhauptes einen
stumpfen Winkel bildet, endlich die ganze
linke Seite der Basis kleiner, weniger aus-
gelegt. Das Gesicht ist verhältnissmässig
am wenigsten betroffen: die stark vor-
tretende Nase steht mehr nach links,
die rechte Gesichts-Hälfte ist im Ganzen
niedriger, daher das ganze Gesicht etwas
schief und rechts niedriger. —
Ich will weitere Beispiele nicht aufführen und nur das hervorheben, dass es
sich bei diesen Synostosen durchweg um Verwachsungen handelt, welche in das
Gebiet der entzündlichen fallen. Daher sind auch die Schädel-Knochen in diesen
Fällen gewöhnlich verdickt und sklerotisch, statt der Diploe haben sie gewöhnlich
festes Knochen-Gewebe. Zuweilen gestaltet sich daraus eine wahrhafte Hyperostose
der Schädel-Knochen. Als Beispiel dafür citire ich noch aus der Sammlung des Patho-
logischen Museums das sehr schwere Schädeldach eines 47-jährigen Arbeiters, der
an ulceröser Phthise mit Amyloid und Endoaortitis chronica zu Grunde gegangen
ist. Bei ihm liegt die stärkste Verdickung und Verdichtung in der Schläfen-
Gegend. Er hat eine vollständige Synostose der linken Coronaria und eine par-
tielle der hinteren Sagittalis, längs welcher zahlreiche Gefäss-Löcher liegen; aussen
zeigen die Parietalia flache Exostosen, innen, besonders rechts und vorn, zahlreiche
Gruben, die mit warzigen Osteophyten gefüllt sind. Hier kann kein Zweifel be-
(617)
stehen, dass ausgedehnte entzündliche Processe die Knochen des Schädel-Daches
schon in früher Zeit getroffen haben. Die Basis und das Gesicht konnten leider
nicht erhalten werden. —
(15) Hr. Rud. Virchow zeigt einen
Schädel mit Os Incae tripartitnm von Beli Breg.
Das Königliche Museum für Völkerkunde erhielt von dem Freiherrn Kaiman
von Miske in Güns (Ungarn) eine Anzahl von Schädeln zur Ansicht, welche in
Beli Breg bei Temes Kubin gefunden sind. Es war nach der Beschreibung ein
Gräberfeld, auf welchem die Leichen ohne besondere Ausstattung in grobem Sande
bestattet waren. Dabei war ein Umstand auffallend, nehmlich dass der sehr tro<
Sand theils roth, theils schwärzlich gefärbt war und dass die betreffenden Schädel,
welche noch ganz und gar mit solchem Sande gefüllt waren, eine ganz ähnliche
Färbung angenommen hatten. Dieselbe war freilich meist etwas schmutzig, aber
doch recht intensiv, so dass sie an gewisse künstliche Färbungen erinnerte, die in
letzterer Zeit auch in unserer Gesellschaft diseutirt worden sind. Es ist jedoch
nirgends zu bemerken, dass die Färbung durch einen „Anstrich" hervorgebracht
ist; man sieht leicht, dass der Knochen durch eine farbige Substanz durchtränkt
worden ist. Dem entspricht auch die Farbe des Sandes, der um den Schädel
und in seinem Innern vorhanden war; er enthielt, freilich in ungewöhnlich hohem
Grade, oxydirte Theile von Eisen. Ausdrücklich bemerke ich, dass weder die
Farbe der Schädelflecke, noch die Anordnung derselben eine Aehnlichkeit mit den
„Blutflecken" der Knochen von Stillfried (Verhandl. 1898, S. 72, Taf. III, Fig. 1 u. 2)
zeigt. Indess das nur beiläufig; meine Aufmerksamkeit wurde eigentlich ganz von
dem Schädel in Anspruch genommen, der eine sehr seltene Bildung in ungewöhn-
licher Schönheit zeigt
In meiner akademischen Abhandlung „Ueber einige Merkmale niederer Menschen-
Rassen am Schädel", Berlin
1875, S. 79, habe ich unter dem
Namen „Os Incae (epactale
tripartitum" eine Anomalie be-
schrieben, von der mir damals
ausser dem meinigen (ebenda
Taf. Y. Fig. 8) nur zwei Fälle
bekannt waren. Seitdem habe
ich einige andere gesehen,
keinen jedoch, welcher die
Anomalie in so classischer
Reinheit zeigte, wie der vor-
liegende (Fig. 1).
Bekanntlich ist die Hinter-
haupts-Schuppe (Squama occi-
pitalis) sehr häufig von grösse-
ren Abweichungen der Bildung,
namentlich Schaltbeinen, Naht-
resten, Fontanell-Knochen, be-
troffen. Was davon dem eigent-
lichen Inca - Knochen zuzu-
weisen ist, lässt sich nicht
Fi« 1.
(618)
leieht herausfinden-, und so ist es geschehen, dass die Mehrzahl der unter
dem Namen von [nca- Knochen beschriebenen Gebilde in der That gar nicht in
irie gehört. Das Grenz-Gebiet des wahren Inca-Knochens liisst sich
aber Behr bestimmt bezeichnen: es ist derjenige Theil der Oberschuppe (Squaraa su-
Piar. 2.
Fit
perior), der nach oben durch die Schenkel und den Winkel der Lambda-Naht, nach
unten durch die Sutura occipitis transversa umgrenzt wird. Die Schwierigkeit
der Diagnose beschränkt sich daher in der Hauptsache auf die Feststellung dieser
Quernaht.
Da an der Hinterhaupts-Schuppe gelegentlich Quernähte in verschiedener Höhe
und Lage vorkommen, so ist es von entscheidender Wichtigkeit, diejenige Quernaht
genau zu kennen, welche als Sut. occip. transversa bezeichnet werden muss.
Diese Naht liegt stets oberhalb der Protuberantia occipitalis und setzt jederseits
an einem der absteigenden Schenkel der Lambda-Naht in der Entfernung von
einigen Millimetern vor der hinteren Seiten-Fontanelle (Fonticulus Casserii) an.
Bier begegnet sich stets die Schuppen-Naht (Sutura temporalis) mit den seitlichen
Enden der Lambda-Naht und den Anfängen der Sut. mastoideo-occipitalis, wodurch
ein eigentümliches „Kreuz der Nähte" gebildet wird (Merkmale niederer Menschen-
Rassen S. 71). Dieses Verhältniss ist so sehr typisch, dass eine auch nur generelle
Kenntniss desselben vor jeder Verwechselung schützt. Die Betrachtung der vor-
stehenden Fig. 1 u. 2 wird ein deutliches Bild davon gewähren.
Nur erhebt sich ein störender Umstand durch das Auftreten seitlicher Trenn-
stücke auf den seitlichen Enden des Os Incae, zuweilen nur auf einem, manchmal
auf beiden Enden. Das zeigt der vorliegende Schädel auf das Schönste (Fig. 2).
Die Sutura transversa ist 137 mm lang: davon entfallen auf das Mittelstück nur 25,
auf das linke Schaltstück 55, auf das rechte 57 mm. Das Mittelstück hat daher
die Form eines unregelmässigen Fünfecks, dessen Spitze am Lambda -Winkel liegt,
während die schmale Basis mit stark zackiger Naht von links unten nach rechts
oben verlauft.
(619)
In meiner ursprünglichen Abhandlung habe ich die Präge erörtert, welchen
Einfluss eine solche Abweichung auf die Gesammt-Entwickelung des Schädels
ausübt. Schon die grobe Betrachtung weist auf eine generelle \ ■ rung
der Hinterhaupts-Schuppe mit stärkerer Wölbung der Oberschuppe
hin. Dem entsprechend ist eine Verlängerung des Schädels im Ganzen
sehr natürlich. In dem vorliegenden Falle hat der Schädel eine grössfe 1
von 197, Breite (tp) 'von 14(i und Höhe von 154 mm: das ergiebt [ndices von
74,1 (L. : B.) und von 78,1 (L. : H.). Die Form ist also hypsidolichocephal.
Der sehr lange Schädel ist übrigens auch relativ schwer 980/7 mit Unterkiefer).
Die Hinterhaupts-Schuppe ist weit zurückgeschoben, die Gegend des Bregma liegt
hoch (Fig. 1). Dazu ein mächtiges Gesicht mit eckigen Orbitae und \ twas
verdrückter Nasenspitze. Der Horizontal-Umfang misst 550, der sagittale 387 mm.
Das Foramen magnum ist von ganz ungewöhnlicher Grösse: 47 mm lang, 38 breit.
Die Capacität des Schädels beträgt 1440 ccm.
Einer Erörterung der ethnologischen Ableitung dieses Schädels enthalte ich
mich; vielleicht wird eine derartige Untersuchung Erfolg haben, wenn sämmtliche
Funde dieses Gräberfeldes in Betracht gezogen werden. Nach meiner Renntniss
der ungarischen Rassen-Schädel würde ich Bedenken tragen, diesen Fall den-
selben zuzurechnen. Manches scheint viel mehr auf eine germanische Abstammung
hinzuweisen. Indess bin ich in Betreff der altslavischen Typen sehr vorsichtig
geworden, und ich möchte durch meine Bemerkungen weiteren Schlüssen nicht
hinderlich sein. —
(IG) Hr. P. Staudinger bespricht:
1. ein eigenthumlich.es Bronze -Artefact aus Bolivien.
Vor einigen Jahren brachte ein Herr, der sich viele Jahre zur Anstellung von
Naturalien -Sammlungen in Süd-America, speciell in der letzten Zeit in Inner-
Bolivien aufgehalten hatte, einige Bronzestücke mit, von denen eines auffiel, da es
eine bisher hier nicht bekannte Form zeigte.
Der Gegenstand wurde zuerst als eine Art Schlagring oder doch Schlagwaffe
von dem Erwerber angesehen, und darauf konnten auch die 4 halbrunden Aus-
schnitte im Innern, wohinein so ziemlich 4 Finger passen, hinweisen. Dagegen
sprach aber in etwas die halbkreisförmige Schneiden- oder Hiebfläche des Guss-
Stückes, viel mehr aber noch der breite Kücken, der darauf hinzudeuten schien,
dass es an einen Stab oder Stiel gebunden werden sollte, um als eine Hiebwaffe
(Art Beil) usw. zu dienen.
Das Stück ist roh in der Ausführung, anscheinend in Formsand gegossen, noch
nicht geschliffen oder geglättet; auch scheint es beinahe, dass es unvollkommen
beim Giessen geblieben ist, doch kann dies nicht endgültig festgestellt werden.
Hr. Dr. Seier, dem ich es zuerst hier zeigte, äusserte sich etwas skeptisch
darüber und hielt es für vielleicht nicht acht, also für ein Falsificat. ebenso ein
gleichzeitig damit erworbenes Idol das auch aus der nachcolumbischen Zeit stammen
könnte. Gegen die Vermuthung, es mit gefälschten Objecten zu thun zu haben,
musste doch die Art der Erwerbung etwas in Berücksichtigung gezogen werden.
Mein Bekannter, ein durchaus zuverlässiger Herr, hatte die Sachen, welche von
dem Gräberfelde von Ancon oder aus dessen Nähe stammen sollen, von einer alten
Indianerin erworben, und zwar in einer Gegend, wo nicht etwa Touristen zum
Raufen von Antiquitäten umherstreifen. Und wenn diese Schlag- oder Hiebwaffe
das Product der Speculation eines Fälschers war. warum nahm dieser sich nicht
620)
.iitf und begehrte Stücke zum Vorbild, sondern erfand etwas Neues? Ich
dachte wegen Feststellung der Zugehörigkeit des Fundes an Hrn. Dr. Uhle, der in
Bolivien nsw. Fiele prähistorische Sachen gesammelt hat und zur Zeit sich in
Philadelphia aufhielt.
Hr. Wilhelm von den Steinen war so liebenswürdig, mir eine Skizze des
Fundstückes anzufertigen, die ich Hrn. Uhle sandte.
Darauf antwortete dieser Folgendes:
„Eine Photographie würde eine bessere Kenntniss von dem Gegenstande als
die Zeichnung, schon der nicht uninteressanten Technik wegen, gegeben haben,
doch kann ich Ihnen sagen, dass ich gleichartige Objecte nicht kenne. Aus dem
Thale von Belen (in Argentinien) sandte ich nach Berlin einen flachovalen kupfernen
Reif, welcher jedenfalls als Handwaffe gedient hat, ähnlich dem griechischen
Myrmex, von dem in neuerer Zeit mehrfach aus Philadelphia geschrieben wurde.
Von dem Reif ist oben ein Dorn, soviel ich mich erinnere, abgebrochen, den ich
an einem gleichartigen Geräthe, soviel ich mich erinnere, vielleicht in einer Ab-
bildung, gesehen habe" [es handelt sich danach also um ein ganz anderes Stück
als das vorliegende]. „Ihr Geräth ist meiner Auffassung nach unbedingt keine
Fälschung. Sie haben ganz Recht, dass ungewöhnliche Formen die letzten sind,
welche man fälscht. Besonders wichtig ist, dass Bolivia noch lange nicht auf der
Höhe der Cultur ist, wo man fälscht. Das Geräth ist, meiner Auffassung nach,
sicher mit der Hand gebraucht worden. Für die kleinere indianische Hand giebt die
Oeffnung gerade die richtige Weite, und die Fingerlagen sind zu deutlich, um eine
andere Gebrauchsweise annehmen zu lassen. Das Geräth hat die Form der
indianischen Messer, welche ja auch in Stein vorkommen (so aus der Gegend von
Arica, im Dresdener Museum). Wozu es gebraucht sein kann, vermag ich nicht
zu sagen ; noch heutigen Tages gebrauchen Indianer theilweise solche ^ Messer.
Konnte man nicht Leder damit geschnitten haben??" [Gegen ein solches feines
Messer spricht meiner Ansicht nach die dicke, mehr keilförmige Form des Gegen-
standes. St.]
Hr. Dr. Uhle kommt nun zur Ornamentik auf dem Rande der Schneide usw. :
„Die kleinen Figuren zwischen den Linien längs des Randes sind natürlich
Lamas. Sie zusammen mit den Kreuzen erwecken in mir auf das Lebhafteste Vor-
(621)
Stellungen von rohen Thon-Xäpfchen. die solche Lamas and Kreuzchen als Orna-
mentirung zeigen, und von hier aus nehme ich nach der Zeichnung als höchst
wahrscheinlich an, dass Ihr Kupfer-Geräth in deren Periode [soll sich wohl auf
die Thon-Näpfchen beziehen] gehört. Aehnlich den von mir erwähnten Thon-
Schalen ist eine hei M'edina, Aborigenes de Chile, Fig. 163, abgebildet. Die
meinigen stammen von Nasacara am Desaguadero und aus der öden Puna-Gegend
von Hachiri, westlich von Desaguadero. Ich fand sie da in menschen Chulpas
(Grab-Thürmen). Sie sind unzweifelhaft stilistisch abhängig von incaischen, mit
Lamas bemalten Tellern, mit denen ich sie zusammenfand, und stellen also die
unter incaischem Einflüsse erwachsene einheimische Production bei den uncivili-
sirten, obwohl nicht unvermögenden Lama- Hirten der westlichen bolivianischen
Pirna dar. Ich halte sie für sicher vorspanisch. Wenn Sie Gussnähte an dem Ob-
jeete entdecken, würde ich es für aus der spanischen Zeit stammend halten. Ver-
gleichen Sie doch bitte dafür 2 kupferne schaufelartige Geräthe mit Ring, die ich
von Turco, Carangas und Potopoto bei La Paz nach Berlin einsandte Beide
stammen sicher aus der spanischen Zeit. Auch gebe ich zu, dass an den Thon-
Näpfen und Ihrem Kupfer-Geräth die Kreuzehen und an dem letzteren die Bogen
auch etwas für den Ursprung aus -der spanischen Zeit sprechen könnten, obwohl
Kreuze durchaus nicht bloss Ornamente der spanischen Zeit waren."
Soweit Hr. Dr. Uhle, der auch noch die Frage, ob man denn immer genau
unterscheiden könne, wann Gräber usw. vor- oder nachspanisch sind, damit beant-
wortet, dass man im Hochlande, z. B. Bolivien, zuweilen wohl zweifelhaft sein
kann, in welchen Fällen man Funde, Gräber usw. als vor- oder nachspanisch be-
zeichnen muss.
„Die gegenwärtigen Zustände sind vielfach noch völlig gleich den alten, im
Tieflande, wo die alte Tradition schneller abbrach, weniger."
Nun. eine sehr deutliche Gussnaht auf dem Rücken hat das vorliegende Stück.
Danach wäre es also, nach Uhle's Ansicht, spanisch, d. h. wohl richtiger in der
Zeit nach dem Eindringen der Spanier von Eingebornen hergestellt. Aber weiss
man, ob in der vorspanischen Zeit nicht ähnlich gegossen wurde? Jedenfalls wäre
es wünschenswerth, wenn man noch von verschiedenen Seiten Genaueres über das
zweifellos interessante Stück erfahren würde, d. h. ob ähnliche Formen auch bereits
aus anderen Gegenden bekannt sind. —
2. Eine Gussform der Akkra-Goldarbeiter.
Bei dem grossen Interesse, welches gerade jetzt für alles sich auf die Giesserei-
Kunst in Africa Beziehende vorhanden ist, erlaube ich mir. eine hübsche kleine
Gussform der Akkra - Goldschmiede, die ich durch Vermittlung des Oapitäns
Jacobsen erhielt, vorzulegen. Dieselbe ist in Sepia-Knochen eingedrückt, eine
Technik, die auch bei uns von Gold-Arbeitern angewendet wird. Man nimmt das
gegossene (oder auch geschnitzte) Original-Modell, drückt es in die innere weiche
Sepia hinein und die Form ist fertig. Man braucht dann nur ein glattes Deckstück
-darauf zu legen, zu der Höhlung einen kleinen Giess-Canal und vermittelst einer
'Nadel an einer entgegengesetzten Stelle 1 oder 2 Luft-Canäle einzuführen, und
kann dann eine Anzahl von Abgüssen anfertigen.
Wie ich bereits früher erwähnte, giebt es bei verschiedenen westafrikanischen
Stämmen, speciell bei den Aschanti und Akkra-Leuten, mehrere Arten der Guss-
Technik; sie kennen das Giessen in der verlorenen Wachs-Form, in der erwähnten
Sepia-Form und, nach den genauen Beschreibungen, die mir ein Schwarzer machte,
auch das Giessen in Formsand. Zur Herstellung verschiedener Gegenstände wenden
(622)
aie auch wirklich« Gold-SchmiedekanBt and eine Art Kiligran-Arbeit an. Wie weit
sie in neuerer Zeit, vielleicht durch Master, oder mitunter wohl gar in der Technik,
,iu- Europa beeinflusst werden, ist noch nicht, festgestellt.
Das vorliegende Stück zeigt die Form einer gut gearbeiteten Fliege und eines
kleinen Schmetterlings, tch habe mich auch bemüht, festzustellen, ob das Material
v.mi einem in den Gewässern Africa's vorkommenden Thierc stammt, und Hr. Geh.
K.ith Prof. v. Wartens war so freundlich, das Stück daraufhin mit anderen, im
Museum befindlichen Exemplaren zu vergleichen. Aber einerseits war das Ver-
trleich8-MateriaJ zu gering, andererseits auch wohl das Stück zu klein, um etwas
Gena stellen zu können. —
:{. Ein altes, vielleicht prähistorisches Gefäss aus Lsauibara.
Ich hatte verschiedene meiner in Africa weilenden Bekannten gebeten, ihr
amerk besonders auf alte, von den jetzigen Negern nicht mehr gebrauchte
stände, namentlich auch auf solche, die sich etwa beim Graben im Boden
linden, zu richten. Zu meiner Freude sandte mir vor einigen Monaten Hr.
Pflanzer Schmidt aus Usambara einen merkwürdigen Topf, der an einer einsamen
Stelle im Walde (ob beim Graben, geht aus seinen Zeilen nicht hervor) gefunden
worden ist.
Das hohe, bauchige Gefäss hat am oberen Hals eine Mittel-Oeffnung und vier,
(1. h. je zwei gegenüberstehende Seiten-Oeffnungen mit kurzem Hals. Wozu diese
Anzahl von Ausfluss-Oeffnungen da sind, bleibt fraglich. Gegen die Verwendung
des Topfes zum Destilliren sprechen die 4 Seiten-Oeffnungen; eher könnte man
daran denken, dass eine Anzahl von Personen, event. vier, daraus mittels dünner
Röhren /'>>ml>r (einheimisches Bier) tranken, oder gar rauchten.
Vielleicht ist auch der Verfertiger nur willkürlichen Eingebungen gefolgt oder
hat, was interessanter wäre, eine eingeführte Form nachgeahmt. Die Ornamentirung
geschah durch Stäbchen-Eindrücke vor dem Brennen.
Keiner der bei der Auffindung des Topfes anwesenden Eingebornen kannte die
Form; die Neger meinten, er müsse von einem Volke, das in früheren Zeiten
dort gewohnt habe, stammen. Man könnte auch an auswärtigen Einfluss, vielleicht
nordafrikanischen, persischen oder indischen denken, falls man dort ähnliche Ge-
fässe unter den modernen oder antiken Sachen findet. Durch die liebenswürdige
Vermittelung des Hrn. Krause wurde das auf dem Transport durchbrochene Gefäss
in meisterhafter Weise restaurirt. —
Hr. Schwein furth bemerkt, dass er von den Njam-Njam einen derartigen
Topf mit 4 Oelfnungen kennt; er hat auch eine Abbildung davon geliefert. -
(17) Hr. Dr. Carl Sapper übersendet aus Coban, 9. August, folgende Mit-
theilung über
Huacas der Halb-Insel Nicoya.
Die ziemlich wenig bekannte Halb-Insel Nicoya in der Republik Costarica ge-
hört unter die archäologisch ergiebigsten Gebiete von ganz Mittel -America, wie
schon die zahlreichen, aus dieser Gegend stammenden Fundstücke beweisen, welche
sich im National-Museum von Costarica in San Jose befinden. Sie sind Zeugen
einer längst entschwundenen, ziemlich hochstehenden Cultur, welche sich ganz
wesentlich von derjenigen der Azteken und der im Hochland von Costarica an-
Güetaru unterschied.
(623)
Die meisten der aus Nicoya Btammenden archäologischen Lnde sind in
den zahlreichen Ueberresten altindianischer Siedelangen und Grabstätten gefanden
worden, welche über dir ganze Halb-Insel hin zerstreut sind and mit dem Namen
„Huacas" oder „Guacas" bezeichnet worden. Obgleich die Huacas allenthalben
recht zahlreich sein sollen, habe ich doch nirgends auf meinem Wege von der
Cocos-Bai und El Sardinal nach Santa Cruz, Nicoya und dem Bafen Jesns der-
artige Bauwerke zu Gesicht bekommen, and es war oöthwendig, dass ich von La
Colonia aus einen Abstecher nach der letzten menschlichen Wohnstätte im Innern
der Halb-lnsel machte, welche nach der Häufigkeit altindianischer Siedelungs-B
den Namen „Las Huacas" führt. Der Besitzer dieses einsamen Gehöftes, Don
Antonio Carillo, ein einfacher, aber sehr gastfreundlicher Mann, nahm mich sehr
freundlich auf und machte während meines kurzen Aufenthalts daselbst bereitwillig
den Führer, so dass ich Gelegenheit hatte, wenigstens einige wenige Huaca
nauer kennen zu lernen. — Steht die Cultur der Ür-Einwohner von Nicoya auch
bedeutend unter derjenigen der benachbarten Aztekcn-Colonien, so überragt sie
doch diejenigen der übrigen costaricanischen Indianer-Völker ganz entschieden und
hat eine recht ansehnliche absolute Höhe erreicht, so dass ich beim Anblick der
entschieden armselig zu nennenden Bauten derselben enttäuscht war. Während
bei den hochstehenden Indianer-Völkern Mexicos und des nördlichen Mittel-Ameriea
auch die Baukunst eine nennenswerthe Blüthe erreicht hat, ist sie im südlichen
Mittel-Ameriea, wie es scheint, allenthalben in den ersten Anfängen stecken
blieben.
Die Huacas sind ganz einfache Bauten von Steinwällen, die gewöhnlich so
angeordnet sind, dass sie ganz oder theilweise umschlossene, ebenflächige Hof-
räume bilden, in deren Mitte sich, soweit meine Erfahrung reicht, niemals Einzel-
Tumuli erheben, wie dies im nördlichen Mittel-Ameriea so häufig vorkommt. Die
Steinwälle sind niedrig und von geringer Breite, mit unbehauenen, rohen Roll-
steinen aufgeführt. Dann und wann kommt es aber nach Mittheilungen von Antonio
Carillo auch vor, dass die 4 Ecken einer einfachen Hofraum-Huaca von grossen
behauenen Kalkstein-Blöcken gebildet werden, und in der That zeigte er mir an
einer Stelle auch zwei isolirte derartige Kalksteine, welche ziemlich weit her-
geschleppt worden sein müssen, da das nächste Kalkstein -Vorkommen etwa 3 km
von jener Stelle entfernt ist.
Obgleich die Höhe der Steinwälle allenthalben eine ganz geringe ist, so trifft
man doch zuweilen deutliche Abstufungen vor, wie z. B. am Westwall der Huaca
del Sitio de los Mayorgas (Fig. 2), gerade an der Stelle, wo der nicht fertig ge-
stellte schräge Querwall auf den Westwall stossen würde. Eine namhafte Er-
höhung und zugleich Verbreiterung des Walles findet man an der Nordost- Ecke
der Huaca del Frijolar (Fig. 1), welche sich in unmittelbarer Nachbarschaft von
Carillo's Wohnhaus befindet; der Erhaltungs-Zustand des fraglichen Walltheils
ist aber so schlecht, dass über die Structur dieses Bauwerkes nichts festgestellt
werden konnte; pyramidenförmiger Stufen-Aufbau, der im nördlichen Mittel-Ameriea
so allgemein gebräuchlich ist, scheint hier vollständig zu fehlen.
Da, wo die Wälle sich an einen Hügel anlehnen, wie bei der Huaca de los
Canafistoles (Fig. 3), sind sie nur halbseitig aufgeführt, stellenweise nur angedeutet.
Die Breite der Wälle schwankt zwischen 1 und 2 m. In einem Falle, heim süd-
lichen Hofraum der Huaca de Esterones (Fig. 4), sind die Steinwälle, noch nicht
fertiggestellt, sondern nur durch Steinreihen angedeutet: vielleicht sollte der in der
Nähe befindliche Haufen lockerer Steine zur Fertigstellung des Baues dienen. Man
(624;
sieht in diesem Falle deutlich, dass die Wälle aus Steinen aufgeführt
i) Bind and nicht etwa Erdwälle mit Stein-Verkleidung darstellen.
Für. 2.
N.
A
Huaca de! Frijolar.
Ifaassstab 1 : 1050.
I'iu'. i.
Vis. 3.
"'"i II Uli»'
Huaca de los Cauafistoles.
Maassstab 1 : 1050.
Steinhaufen.
Huaca del Sitio
de los Mayorgas.
Maassstab 1:1050.
Die Steinwälle lassen häufig deutlich eine Oeffnung
als Eingang in den Hofraum frei. Bei den beiden Hof-
räumen der Huaca de Esterones (Fig. 4) befindet sich dieser
Eingang auf der Xordseite.
Während die Wälle meistenteils rechtwinklig auf-
einanderstossen, sind doch auch schiefwinklig absetzende
Wälle durchaus nicht selten, und während 3 der von mir
aufgenommenen Huacas ungefähr nach den Cardinal-Rich-
tungen orientirt sind, weicht die Huaca de Esterones davon
ab. Immerhin aber ist im Rahmen einer einzelnen Huaca
eine bestimmte Richtung stets bevorzugt.
Bedeutendere Bauwerke als die Huacas selbst sind die
Strassen, welche, namentlich in den ziemlich breiten Ein-
schnitten, noch sehr deutlich kenntlich sind (wobei lange
Strecken geradlinig verlaufen), aber an manchen Stellen auch
starke, jähe Biegungen zeigen. Sie laufen an den Huacas
de Canafistoles und de los Mayorgas vorbei, genau parallel
der Hauptrichtung jener Bauwerke. Die Breite der Strassen
schwankt zwischen 2 und 3 »/; sie sind ebenflächig, nicht gewölbt. Dergleichen
Strassen sollen bis in die Nähe der pacifischen Küste zu verfolgen sein: besonders
zahlreich sind sie aber in der Nähe von „Las Huacas", das also wohl ein Central-
punfet der Ur-Bevölkerung von Nicoya gewesen ist. Diese Vermuthung wird be-
stätigt durch das Vorhandensein eines gewaltigen Begräbniss-Platzes, der seit einer
Reihe von Jahren eine ausserordentlich reiche archäologische Ernte geliefert hat
I wohl noch weiterhin jahrelange reiche Ausbeute geben wird. Padre Velasco,
<<.
Huaca de Esterones
Maassstab 1 : 1050.
(625)
der Pfarrer von Santa Cruz auf der Halb-Insel Nicoya, hat mit Antonio Carillo
einen V ertrag abgeschlossen, wonach ihm das Recht der Ausgrabung an jener
Stelle bis zum Jahre 1902 gewahrt ist. Velasco hat hier eine reiche, sehr werth-
volle Sammlung zusammengebracht und fahrt fort, dieselbe durch nr\a' Aus-
grabungen zu vermehren.
Das grosse Begräbnissfcld von Las Huacas war, nach Mittheilungen von Antonio
Carillo, ohne alle Wall-Anlagen oder sonstige Oberbauten gewesen; es war ein
ebenflächiger Platz, der sich nur durch Scherben und Bruchstücke \ron Mahlsteinen
von der Umgebung unterschied. Als nun Carillo eines Tages sein Mais-Mahl-
stein zerbrochen war, kam er auf den Gedanken, an der besagten Stelle nachzu-
graben, in der Hoffnung, dort einen Mahlstein zu finden; seine Hoffnung erfüllte
sich, und es wurde nicht nur ein Mahlstein, sondern eine ganze Menge von Mahl-
steinen gefunden, mit denen Carillo einen schwunghaften Handel begann, dei
jetzt in die Hände Velasco's übergegangen ist. Früher waren Mahlsteine aus
Nicaragua eingeführt worden; jetzt beschränkt sich aber die Einfuhr aus Nicaragua
auf die Hand- Walzen, da dieselben in Las Huacas selten ganz gefunden werden.
Etwa 80 cm unter der Erd-Oberfläche beginnen bei dem grossen Begräbniss-
Platz von Las Huacas die Reste der Todten; sie gehen 2—3 m unter die Ober-
fläche hinab. Die Knochen sind meistens fast vollständig zerstört, nur die Zähne
gut erhalten; zuweilen findet man aber auch Schädel und einzelne Knochentheile
massig gut erhalten. Die Skelette liegen kreuz und quer neben- und übereinander:
eine Anordnung der Leichname nach einer bestimmten Richtung lässt sich nicht
erkennen, ebenso wenig eine lagenförmige Anordnung der Skelette übereinander;
meist scheinen 3 — 4 Begräbnisse übereinander stattgefunden zu haben. Neben dem
Kopf findet man gewöhnlich kleine Jadeit-Figuren, schmale, längliche, messerähn-
liche Steine, auf denen die Figuren vielfach nur durch geradlinig eingeschnittene
Linien angedeutet sind. Statt Jadeit sind auch vielfach andere Silicate von hellerer
Färbung, zum Theil glimmerreich, verwendet. Ausserdem trifft man in grosser Zahl
ganz kleine Urnen aus gebranntem Thon, sowie kleine thönerne Tinajas (Krüge), die
mit Steinbeilen zugedeckt sind. Dann und wann trifft man auch grosse, sehr schön
geformte thönerne Urnen, deren lange, originell verzierte Füsse stets in der Drei-
zahl vorhanden sind, wie ja auch allenthalben im nördlichen Mittel-America die
Gefässe auf o Füssen gestanden haben. Die Technik der keramischen Arbeiten
steht unter derjenigen der aztekischen und der Maya-Völkerj ist aber doch be-
merkenswerth hoch. Die Verzierung geschieht durch originell gebildete Mensehen-
und Thier-Figuren, sehr häufig auch durch geometrische Ornamente, unter denen
mäanderähnliche Linienzüge besonders bevorzugt erscheinen. Manchmal findet man
auch mineralische Farbstoffe (z. B. Roth und Braun) in Kugeln; vermuthlich waren
dies die Färbemittel, mit denen die alten Indianer ihren Leib zu schmücken pflegten,
wie dies die Indianer Costarica's heutzutage noch immer thun. Sehr zahlreich sind
Steinbeile von allen Grössen, meist schön geglättet: häufig sind auch gerollte
Quarze, die zum Glätten der Thon-Gefässe benutzt worden sein mögen. Nicht
selten sind Perlen aus Jadeit, Quarz oder Thonerde-Silicaten. Ziemlich selten sind
kupferne Götzen-Bildchen, selten sind Gold-Objecte. Da dieselben sich nur in den
oberen Lagen finden, so ist man zu der Annahmt' berechtigt, dass die Gold-Schmiede-
kunst sich erst spät auf Nicoya eingebürgert hat, sofern die Gegenstände nicht etwa
nur eingeführt worden sind. Ein Theil der Goldfunde aus Nicoya befindet sich im
National-Museum von Costarica und dürfte schon bald eingehend beschrieben werden.
Die Gegenstände stellen meist Thier-Figureri (Reh, Alligator, meist aber Adler)
oder Menschen dar; öfters findet man aber auch einfache Gold-Blättchen: so wurde
(626)
i Zeil ein weibliches Skelel ausgegraben, dessen Kopf ganz mit einem
dünnen Goldblatt überzogen war. Die Kunst-Gegenstände sind theils aus compacten,
geschmiedeten Gold-Körpern hergestellt, theils aus Gold-Draht zusammengestellt.
Der Boden des Begräbnisa-Platzes in Las Huacas ist uneben, und zeigt häufig
Vertiefungen, in denen eine Reihe der schönsten Jadeit- Gegenstände gefunden
worden
Die häufigsten Ueberreste dieses Begräbniss-Platzes sind aber Mahlsteine, die
sich insofern an den Typus der Mahlsteine des nördlichen Mittel -America an-
U sie gleichfalls auf 3 Füssen ruhen, während die Mahlsteine des Hoch-
land,- von Oo8tarica und der Provinz Chiriqui auf 4 Füssen ruhen. Sie unter-
scheiden sich aber doch insofern von den Mahlsteinen des nördlichen Mittel-America,
als hier die beiden seitliehen Füsse fast in der Mitte (nicht wie dort nahe dem
les Mahlsteines angebracht sind; auch sind die Füsse meist höher und durch
ihren meist runden Querschnitt verschieden; ferner sind die Mahlsteine selbst
rker gewölbt und dünner als im nördlichen Mittel-America. Die Hand-Walzen
aind rund im Querschnitt, oft auf einer Seite abgearbeitet: sie sind länger als die
Breite des Mahlsteines.
Die Verzierung der Mahlsteine beschränkt sich
gewöhnlich auf den Rand der Unterseite, erstreckt
sich zuweilen aber auch auf den Vorderrand der
Oberseite; zuweilen bedeckt sie die ganze Unterseite.
Am häufigsten sind mäanderähnliche Linien und
schematische Thiere als Verzierung verwendet; viel-
fach tritt auch das Motiv verschlungener Bänder her-
vor, wie an dem kleinen Mahlstein Fig. 5. Leider
war der Vorarbeiter des Padre Velasco so peinlich
in der Wahrung des Eigentumsrechtes seines Herrn,
dass er mir nicht einmal gestatten wollte, einige
Ornamente abzuzeichnen; ich musste mich deshalb
mit einigen flüchtigen Skizzen von Bruchstücken be-
gnügen (Fig. (3 — 8).
Ausser diesem grossen Begräbniss-Platz glaubt
Carillo eine zweite, noch nicht untersuchte Grab-
stätte weiter westlich gefunden zu haben; er führte
mich auch an die betreffende Stelle, welche durch
die oben erwähnten 2 Kalkstein-Platten ausgezeichnet
ist: da aber ausser einer Menge von Thon-Scherben
weiter nichts Bemerkenswertb.es zu sehen war, so kann ich nicht versichern, ob
man es hier wirklich mit einer Begräbniss-Stätte zu thun hat,
Skizze der Unterseite
eines Mahlsteines
aus Las Huacas.
Fig. 6
Figr. 7.
Fig. 8.
Tlcss
uss
Verzierungen der Unterseite einiger Mahlsteine.
(627)
Da die Ur-Einwohner der Halb- Insel Nicoya, die Chorotegas, der Mangue-
Familie angehören, so sind sie nahe Verwandte der Mangues oder Dirians, welche
die Sierra von Managua und Masaya in Nicaragua bewohnten und erst kürzlich
ausgestorben sind, ferner der Chorotegas oder Cholntecas, welche in der Nahe der
Fonseca-Bai wohnten und längst ausgestorben sind, und der Chiapaneken, deren
kümmerliche Ueberreste sich in einigen Dörfern des Staates Chiapas Ins auf den
heutigen Tag erhalten haben. Es wäre nun von grüsstem Interesse, die Cultur
der Chorotegas von Nicoya mit derjenigen ihrer Verwandten zu vergleichen; doch
ist die archäologische Erforschung jener Gebiete in Chiapas, Honduras und Nica-
ragua meines Wissens noch sehr stark im Rückstande, so dass ein eingehender
Vergleich unmöglich wird. Einige Bemerkungen aber mögen hier angebracht sein.
Was zunächst die Chiapaneken betrifft, so erinnere ich mich keiner charak-
teristischen Eigentümlichkeit ihrer archäologischen Reste, die in gleicher oder
ähnlicher Weise bei den Chorotegas von Nicoya wiederzufinden wäre. Dag
kann ich mit Bestimmtheit feststellen, dass die Chiapaneken sieh in der Baukunst
ganz und gar von ihren südlichen Verwandten emancipirt haben, denn sie sind
bereits zur Anlage grösserer Städte und namhafter Einzelbauten mit stufenförmigem
Aufbau geschritten, wie ich in den „Veröffentlichungen aus dem Königl. Museum
für Völkerkunde zu Berlin". IV. Bd., 1. Heft, ausführlicher dargelegt habe. Ob-
gleich die Chiapaneken durch ihren schräg ansteigenden Stufenbau mit dem
schmalen, ebenen Absatz wesentlich von dem durch senkrechten Stufenbau aus-
gezeichneten Baustil der meisten Volks-Stänime des nördlichen Mittel-America ab-
weichen, so kann doch keine Frage darüber sein, dass die Chiapaneken, welche
aus Nicaragua her in Chiapas eingewandert sind, durch das Beispiel ihrer höher-
stehenden neuen Nachbarn zu einer raschen, aufstrebenden Entwickelung ihrer
Baukunst angeleitet worden sind.
Von den Cholutecas habe ich weder archäologische Fundstücke noch Reste
alter Siedelungen und Bauten bei meinen Reisen in der Nähe der Fonseca-Bai zu
Gesicht bekommen. Die einzigen Alterthümer, welche ich (im Besitz der HHrn.
J. Rössner & Co. in Amapala) gesehen habe und die aus der Nachbarschaft der
Fonseca-Bai stammen (Fig. 9—16), erinnern in ihrer rohen Ausführung und in
Fi--. '.».
Fijj. Ki.
Fi-. 11.
Für. 12.
Piff. 13.
(628)
Motiven nicht im Geringsten an die Alterthümer von Nicoya und dürften
den Lenca-Völkern herrühren, da sie einigerrnaassen an die aus dem
östlichen Salvador und dem Departement Sensuntepeque stammenden Thon-Figuren
Justo Annas in San Salvador erinnern.
Von den Diriansoder Mangues in Nicaragua habe ich verhältnissmässig wenige
Üteiihttmer gesehen. Von einem flachen, offenen Thon-Gefäss, auf 3 Füssen ruhend,
das in der Nähe ron^Masaya gefunden wurde, gebe ich einige Ornamente wieder,
Fig. L7a.
Boden eines Gefässes von Masaya.
Fig. 17 6.
Ornament der Innenseite des Gefässes von Masaya.
da sie recht eigenartig sind und wohl den Mangues zugeschrieben werden können;
das roh angedeutete Motiv verschlungener Bänder (Fig. 17// oben) erinnert etwas
an die Weise der Chorotegas. Die meisten Alterthümer, welche man in Nicaragua
629)
zu sehen bekommt, stammen aber aus den aztekischen Siedelungen am See von
Nicaragua und an der benachbarten pacifischen Küste. Die einzige grössere alt-
indianische Siedelung, welche ich in der Nähe von Masaya am West-Ufei
Piff.
Aussenseite des Gefässes von Masaya.
herrlichen Apoyo-Sees gesehen habe, dürfte ebenfalls aztekischen Ursprungs sein;
sie besteht aus einer Reihe am Berghang ansteigender Terrassen mit schlecht-
erhaltenen Tumulis in nordsüdlicher Anordnung, welche nur dann einigermaa
deutlich hervortreten, wenn das Gelände gerodet und frisch abgebrannt ist, und
zeichnet sich durch zahlreiche, ziemlich roh gearbeitete, meist zerbrochene Bild-
werke aus: Statuen menschlicher Figuren mit rundem, glattbehauenem Fuss, mit
dem sie in die Erde eingelassen gewesen sein mochten. Die besterhaltene, ziemlich
grosse Figur stellt einen Menschen dar, dem ein vierfüssiges Unthier mit grossem,
zähnebewehrtem Rachen auf dem Rücken sitzt (Fig. 18a, b).
Fi°r. 18a.
Fig. ISA.
Stein-Figur aus der Ruinen-Stätte am West-Üfei des Apu
Auf einer Reise nach dem Süd-Abfall der Sierra von Managua fand ich zwar
keine altindianischen Siedelungen, wohl aber einige recht inter Fels-Zeich-
Verliandl. der Berl. Anthropol. Gesellschaft 18'.i9.
(630;
n. welche an senkrechten, aus mlcanischen Tuffen bestehenden Felswänden,
am l Santa Clara in der Nähe von San Rafael del Sur ein-
gegraben sind. Wegen der düsteren Farbe des Untergrundes sind die Umrisse
t immer deutlich zu sehen, und schon deshalb sind meine Skizzen nicht ganz
Dr. Fl int hat übrigens vor langen Jahren einen Abklatsch dieser Fels-
genau.
(631)
Zeichnungen gemacht: da ich aber nicht wusstdj ob und wo dieser Abklatsch ver-
öffentlicht wurde, so glaubte ich, durch eine Band-Skizze einige der eigenarl
Figuren fixiren zu sollen (Fig. 19 u. 20). An einer derselben kehrt das in Nicoya
gebräuchliche Motiv verschlungener oder geflochtener Bänder wieder. Aehnliche
Fels-Zeichnungen sollen sich in der Höhle „Piedra pintada" von San Andres bei
Masachapa befinden, während im Potrero „La Oanada" bei Masachapa grössere
Ueberreste indianischer Siedelungen und bei Citalapa Stein-Figuren sein sollen.
Ganz verschieden von diesen Fels-Zeichnungen sind die Fels-Zeichnungen,
welche man im Matagalpa- Gebiet im nördlichen Nicaragua zuweilen antrifft, /. B.
am Letrero bei Datauli im Departement Jinotega (Fig. 21).
Die Zeichen-Schrift am ,LetreroB-Fclsen bei Uatauli (Nicaragua;
Nach einer Hand-Zeichnung von Hrn. M;ix Schrecker.
Die Chorotegas von Nicoya besassen auch den grössten Theil der Provinz
Guanacaste; im südöstlichen Theil von Guanacaste aber muss schon ein anderes
Volk gewohnt haben, da hier ein anderer Typus von Bauten zu finden ist, wie
ich an einer Huaca am Rio Higueron nahe dem Cerro pelacio im District Las
Canas sehen konnte (Fig. 22). Hier fällt vor Allem ein kleines, rundes Bauwerk
auf, das sich an eine grössere, mit Rollsteinen bedeckte Fläche von nicht ganz
deutlichen Umrissen anschliesst: in einiger Entfernung davon findet man dann zwei
lange, aus Roll-Steinen aufgebaute parallele Wälle, und noch etwas weiter nord-
westlich ein kleines Stein-Pflaster auf geringer Erhöhung. Die oberflächlichste Be-
trachtung zeigt schon die grosse Verschiedenheit dieser einfachen Bauwerke gegen-
über den Huacas von Nicoya: denn die Wälle schliesscn hier keinen Hofraum ein,
IM
(632)
and ea tritt hier ein rundes Bauwerk auf, das an die Rundhätten der Indianer
ralamanca und an die zahlreichen runden Umrisse der altindianischen Bau-
Fie. 22.
Huaca del Higueron (District Las Canas). Maassstab 1 : 1050.
irreste bei Buenos Aires im südlichen Costarica erinnert, welche H. Pittier
auf einer seiner zahlreichen Forschungsreisen aufgefunden hat. —
18 Er. F. v. Luschan zeigt eine
neu erworbene Sammlung- von den ßakundu in Kamerun.
Bei dem gegenwärtigen Raummangel im Königl. Museum für Völkerkunde
kann diese Sammlung nicht mehr ganz aufgestellt, sondern muss grösstenteils
■packt werden. Dasselbe gilt von einer sehr wichtigen Sammlung von den
Sjwa in Kamerun, die Hrn: Conrau zu verdanken ist. Beide Sammlungen
enthalten eine sehr grosse Anzahl hochbedeutsamer alter Schnitzwerke, darunter
mehrere Masken und Kopf-Aufsätze mit Hörnern.
Solche Stücke hat man früher einmal auf Jupiter Ammon zurückzuführen ver-
sucht. Gegenwärtig hat man besonders zwei Möglichkeiten zu ihrer Erklärung.
Die eine Betrachtung versucht sie von europäischen Teufels-Darstellungen abzu-
leiten, die möglicherweise so gut, wie etwa die Armbrust, der Helm und der eiserne
Panzer, von den Portugiesen im 16. Jahrhundert nach West-Africa gebracht worden
könnten. Der zweite Weg zu ihrer Erklärung beginnt bei den Haar-Trachten,
ganz bizarre, hörnerartige Formen annehmen, wie ich solche z. B. in meinen
„Beiträgen zur Völkerkunde der Deutschen Schutz-Gebiete"1) auf S. 3 und 14 ab-
Zur endgültigen Entscheidung kann die Frage natürlich niemals durch
) Berlin, D. Reimer 1897.
blosse museale Arbeit, sondern nur an Ort und Stelle und mit Hülfe der ein-
heimischen Bevölkerung- gebracht werden.
Inzwischen ist es nicht uninteressant, festzustellen, wie derartige Hörner sich
an Bakundu-Schnitzwerken noch weiter entwickelt haben. Die Berliner Samm-
lung besitzt jetzt eine grosse Reihe solcher Schnitzwerke, an denen die Hörner
schliesslich zu einfachen, ringartig in sich selbst geschlossenen Henkeln geworden
sind. Niemand würde den richtigen Ursprung dieser Ringe erfassen oder nach-
weisen können, wenn ihm die früheren Hörner-Stadien nicht bekannt wären. Es
ist sogar sehr wahrscheinlich, dass auch der Bild-Schnitzer selbst sich über die
ursprüngliche Bedeutung der von ihm geschnitzten Ringe nicht mein- klar war. —
Hr. P. Staudinger bemerkt hierzu: 1. Bezüglich des Auftretens von gehörnten
Masken in West-Africa verweise ich nochmals auf bereits früher gethaneAeusserungen,
dass die West-Afrikaner mehrfach aus Europa eingeführte gehörnte, bezw. Teufels-
Masken als Vorbilder gehabt haben; ebenso ist ihnen schon zur Zeit der früheren
Berührungen mit Europäern durch die Missionen der Spanier, Portugiesen usw.
jedenfalls der Teufel im Bildniss vorgeführt worden. Möglicherweise ahmen also
die jetzigen Masken diese Vorbilder nach. Ebenso gut kann aber auch in einer
Anzahl von Fällen die eigentümliche hörnerartige Haar-Frisur die Masken beein-
ilusst haben, bezw. die erstere damit in Verbindung stehen.
"2. Unter den interessanten, von Hrn. Conrau stammenden Holz-Figuren fallen
zwei auf. die einen ganz anderen Typus, vielleicht Nord-Afrikaner oder doch Falbe,
bezw. Haussa aus dem Sudan, bezw. andere Einwanderer zeigen. —
(1D) Hr. v. Luschan zeigt ein grosses Bruchstück einer
Benin -Platte,
• las er wenige Tage zuvor in einem Trödel -Laden unweit von London -Bridge er-
worben hat. Das Stück ist nicht nur durch seine Darstellung, sondern ganz be-
sonders auch dadurch bemerkenswerth, dass es sich schon seit 1879 in London
befand. Wenigstens geht aus der bestimmten Angabe und aus einer anscheinend
einwandfreien Buchnotiz des Verkäufers hervor, dass es in diesem Jahre von einem
Unbekannten, anscheinend einem „gentleman" gekauft und dann von W. A. Franks
für die Darstellung eines spanischen Bischofs erklärt worden ist.
Es ist mir augenblicklich nicht klar, wieso Franks damals gerade zu der An-
gabe „spanisch" gekommen sein mochte, während die Deutung als „Bischof-4 durch
die mitraförmige Kopf-Bedeckung nahegelegt war. Das von mir für die Berliner
Sammlung erworbene Bruchstück zeigt in vorzüglicher Ausführung und im Stde
der besten Benin -Zeit einen Neger mit einer sehr grossen mitraförmigen Kopf-
Bedeckung, einer auch sonst in Benin vorkommenden „Prinzen-Locke", dem typischen
Halsband mit Panther-Zähnen, die diesmal mit Federn abwechseln, und mit einer
viereckigen Glocke. Der Panzer ist aus Panther-Fell und wird durch ein Brust-
band mit langen Fransen gehalten. Etwas ungewöhnlich ist nur der bis in Kopf-
höhe reichende steife Zipfel des oberen Lenden-Schurzes behandelt, so dass er
fast wie ein Bogen aussieht. Die Linke trägt einen Speer, unter der linken Achsel
ist der Rest eines Dolches erhalten.
Das interessante Bruchstück wird an anderer Stelle abgebildet werden; hier
möchte ich mich auf den Hinweis beschränken, dass es bisher anscheinend das
einzige Stück seiner Art ist, das schon vor der 1897 durch die Engländer erfolgten
Zerstörung von Benin nach Europa gelangt war. Wenigstens kenne ich bisher
(634)
. einem Museum, noch aus dem Kunst-Handel, noch in Privat-Besitz auch
nur ei ige Platte oder einen einzigen Kopf oder sonst ein aus Erz gegossenes
Kunstwerk, das vor 1897 aus Benin nach Europa gelangt wäre. Das ist um so
auffallender, als viele europäische Sammlungen schon seit Jahrhunderten Elfenbein-
Schnitz werke besitzen, die entweder zweifellos aus Benin stammen oder wenigstens
mit einiger Wahrscheinlichkeit von Benin-Künstlern gefertigt sind.
• : mein [ranz ausgeschlossen, dass jetzt, nachdem sich plötzlich ein solcher
Reichthum von grossartigen Kunstwerken aus Benin über Europa ergossen hat1)
und wo auch weitere Kreise des wissenschaftlichen oder kunstliebenden Publicums in
unsn i von ihnen Kenntniss erhalten können, doch noch einzelne ältere
Stücke diesci- Art zum Vorschein kommen werden. Sollte das nicht der Fall sein,
so würde man allerdings fast nothwendig zu der Annahme gelangen müssen, dass
in Benin der Besitz von in Erz gegossenen Bildwerken jederzeit ein Monopol der
Berrscher-Familie war und dass solche Stücke nur in ganz seltenen Ausnahme-
Fidlen in fremde Hände und nach Europa gelangt sind, während im Gegensatze
hierzu die Elfenbein-Schnitzer jederzeit auch für Europäer zu arbeiten bereit ge-
wesen sein dürften.
Die Elfenbein-Schnitzwerke aus Benin und anderen westafrikanischen Land-
schaften haben in den europäischen Sammlungen lange Zeit als romanisch, gothisch,
indisch und sogar als - - sibirisch gegolten. Ebenso würde natürlich auch von
erzenen Bildwerken, die in früherer Zeit aus Benin zu uns gelangt wären, anzu-
nehmen sein, dass sie bisher unter völlig falschen Herkunfts -Angaben verwahrt
werden. Solche Stücke näher kennen zu lernen, würde heute nach mehr als einer
Richtung hin erwünscht sein, und jedes ethnographische Museum würde deren Nach-
weisung dankbar begrüssen. —
20) Hr. v. Luschan zeigt
Bogen und Pfeile der Watwa vom Kiwu-See.
In meiner Mittheilung über „zusammengesetzte und verstärkte Bo^en" (diese
\ erhandl. 1899, S. 238) erwähnte ich bereits, dass die von Dr. Kersting ent-
deckten „zusammengesetzten" Bogen der Pygmäen am Kiwu-See nunmehr von
Dr. Kandt wieder aufgefunden seien und dass solche Stücke demnächst im Ber-
liner Museum eintreffen würden. In der That hat uns Dr. Kandt jetzt eine Anzahl
solcher Bogen und Pfeile als Geschenk übersandt, so dass wir nun endlich in der
Lage sind, uns etwas näher mit diesen räthselhaften Ueberlebseln afrikanischer
\ orzeit zu beschäftigen. Wenn ich sie heute hier vorlege, so geschieht das
nur aus. zwei Gründen: erstens um sie möglichst rasch allgemein zugänglich
und bekannt zu machen, und zweitens aus Dankbarkeit gegen den Uebersender.
Ich bin aber gegenwärtig noch nicht in der Lage, alle die Consequenzen zu ziehen
auch nur anzudeuten, die sich aus diesen merkwürdigen Vorkommnissen er-
geben, und ich will mich daher lieber auf eine einfache Feststellung des thatsäch-
lichen Befundes beschränken.
Zunächst sei hier in Dr. Kandt's eigenen Worten mitgetheilt, wie der Reisende
in den Besitz dieser Stücke kam:
-Im Juli 1898 befand ich mich auf einem Ring-Marsche vom Zusammenfluss des
Mkunga und des Xyavarongo um die grossen Vulkane herum zum Nord-Kiwu
und von dort wieder zurück zum Xyavarongo. Als ich zwischen der Karissimbi-
1) VergL Read and Oalton, Antiquities of the City of Benin, London 1899, und
.. auch meine vorläufige Mittheilang in diesen ..Verhandlungen" 1S98. S. 14G.
C635)
Gruppe und dem von Götzen bestiegenen Vulkan ein pon passirte, stiess ich
auf zwei offene Bütten, d. Ii. eigentlich nur ein paar Bretter mit Strohdach, unter
denen noch frische Feuer waren, dicht am Wege, der über einen Pass führte.
Bevor ich sie sah, bemerkte ich, dass mein Mru and a-Führer, der etwa 50 m vor
mir ging, mit geballter Faust einige Schimpfworte ausstiess, nach der betreffenden
Richtung gewandt. Ich fragte nach der Ursache seines Zornes und erhielt zur
Antwort, dass hier Räuber Tag und Nacht lauerten, am einsame Wandeier zu über-
fallen und zu berauben, Männer zu tödten, Weiber and Kinder in Gefangenschaft
zu schleppen. Diese Geschichte klang mir natürlich wie ein Märchen. Indess
war aber die Nachhut erschienen, die immer von einer grösseren Zahl Wanya-
ruanda begleitet wurde, die Lebensmittel zum Verkauf ins näehste Lager brachten.
Ich fragte noch einmal — die gleiche Antwort! „Was sind diese Räuber für
Leute?" — „Watwa." — „Was sind Watwa?" — „„Böse Menschen; sogross';" —
und dabei hielt ein himmcllanger Mann seine Hand dicht über den Fussboden. Der
Inhalt der weiteren Mittheilungen war dies: ..„Es giebt zweierlei Watwa, gute
und böse. Die guten leben wie die übrige Bevölkerung, sind ansässig, bestellen
ihre Felder, betreiben Töpferei usw.; die bösen nomadisiren im pori die hiesigen
seien vor zwei Jahren gekommen), sind Jäger, haben keine Felder, sondern stehlen
des Nachts ihren Bedarf. Mit gewissen Dörfern steckten sie unter einer Decke,
indem diese sich loskaufen und dafür von ihnen verschont werden.'" — -Warum sie
die Watwa nicht vernichteten ?" Allgemeines Entsetzen — fast hätte ich geschrieben
Bekreuzigen. „„Die Watwa könne man nicht bekriegen, sie seien zu böse"", und
dann folgten einige Schauer-Geschichten. „„Ja, wenn ich es thun würde!"" Vor
einigen Wochen erst hätten sie einen Knaben geraubt, den möchte ich ihnen doch
wieder wegnehmen. Den Weg wollten sie mir zeigen. „Haben die Watwa Bogen
aus mehreren Stücken?" — „„Ja."" Alle staunen, dass ich das weiss. „..Aber nur
die bösen Watwa!"" Ich beschloss also, die Gesellschaft aufzusuchen. Ich will
Sie nicht mit der Schilderung unseres Zusammentreffens aufhalten. Die Hütten
standen in einer Lichtung des Urwaldes; keine Felder, kein Vieh: viel gestohlene
Lebensmittel und Geräthe. Die Hütten nach Ruanda- Art, aber grösser und wegen
Viehmangels sauberer. Die Männer schienen alle 1,40 — 1,50?« hoch zu sein."
Es handelt sich also zweifellos um wirkliche Pygmäen. Die Bogen (vergl.
Fig. a der Abbildung auf S. 637) sind aber verhältnissmässig gross; die Länge der
uns zugegangenen Stücke schwankt zwischen 152 und 163 cm. Was sie aber zu-
nächst auszeichnet, ist, dass sie durchaus mit einer leinen langen Grasfaser um-
wickelt, theilweise in einfachen Mustern umflochten sind. Einer der Bogen, bei
dem diese Umwickelung grösstenteils verloren gegangen ist, gestattet eine weitere
Untersuchung. Diese zeigt, dass alle diese Bogen gleichmässig aus Bambu be-
stehen und in der Mitte durch ein etwa 30 c/« langes, ziemlich roh zugeschnittenes
Stück Laubholz verstärkt sind. Dieser Stab aus Laubholz ist meist in ein Stück
Bananen -Blatt eingehüllt und füllt die natürliche Vertiefung des Bambu-Stabes so
aus, dass er (wie die Abbild, d zeigt) noch etwas über dieselbe hervorragt. Zunächst
wird so jedenfalls ein sehr handlicher Grill' erreicht: das eingelegte Holz ist aber viel
zu lang, als dass man nicht nothwendig noch an einen anderen, eigentlichen Zweck
denken müsste, — und der kann natürlich nur die Verstärkung des Bogens sein.
In dieser Art verstärkte Bogen sind bisher völlig unbekannt und stehen durchaus
vereinzelt da. Am meisten nähern sich diese Watwa- Bogen dem allerdings bisher
auch noch ganz isolirten Boi>en von Sekar, den ich in diesem Bande der Zeit-
schrift, XNXI, Verhandl. S. 225 veröffentlicht habe; aber sie sind auch von ihm
noch so stark verschieden, dass sie als ein ganz neuer, bisher unbekannter Typus
irkten Bogen bezeichnet werden müssen. Von dem Sekar-Bogen unter-
zieh durch die vollständige und kunstvolle Einwickelung und durch
die Kürze des verstärkenden Holzstabes; sonst abergiebt es meines Wissens über-
haupt keil welche in ähnlicher Art durch blosses Zusammenbinden von
Barnim und Bolz verstärk! sind.
der Enden des Bogenstabes zeigen Fig. e und /' unserer Abbildung:
g charakteristisch, gestatten aber doch mit fast absoluter Sicherheit
die Peststellung, dass auch bei diesen Bogen, wie wohl überhaupt bei allen Bambu-
die glatte natürliche Aussenflächc beim Schiessen nach innen, die rauhe
Innenfläche nach aussen gebalten wurde.
Die S.hnc ist durch einen breiten Rotan- Streifen gebildet. Ueberaus merk-
würdig ist die \it ihrer Befestigung. Es ist bekannt, dass auch bei den meisten
Bogen aus Neu- Guinea die Sehne aus einem Rotan -Streifen besteht, und dass
auf dem Bogen stets nur in sehr roher und ungeschickter, jedenfalls sehr
augefälliger und schlecht aussehender Art aufgebracht ist. Völlig anders ist nun
die Befestigung an unseren neuen Watwa-Bogen. Wie die Abbildungen g, h und i
. ist der Rotan -Streifen an beiden Enden in höchst kunstvoller und zier-
licher, aber auch sehr raffinirter Art von einer zopfartig geflochtenen Schnur aus
Pflanzen-Fasern eingefangen, deren freie und weiche Enden dann die Befestigung
an den Bogen vermitteln und so eine höchst gefällige Lösung des schwierigen
Problems ergeben, eine Rotan-Sehne an einen Bogen anzuholen.
Erklärung der Abbildungen:
Figur 1 (S. 637).
a) Watwa-Bogeu (HI. E. 7529). '/8 der wirkl. Grösse.
b) Ende desselben Bogens. 74 der wirkl. Grösse.
c) Mittelstück eines ähnlichen Bogens (III. E. 7530). 1/4 der wirkl. Grösse. Xacli
Entfernung der Umwickelung sieht man in der Rinne des Bambu-Bogens einen
Holzstab liegen, der in ein Stück Bananen-Blatt gehüllt und an beiden Enden
festgewickelt ist.
d) Querschnitt durch die Mitte dieses Bogens. 1/i der wirkl. Grösse.
e; Ende des Bogens III. E. 7529. lj2 der wirkl. Grösse.
f) Ende des Bogens III. E. 7530. !/2 der wirkl. Grösse.
g) Befestigung der Rotan-Sehne (von aussen). 1j1 der wirkl. Grösse.
h) Befestigung der Sehue (von innen). l/i der wirkl. Grösse.
0 Längsschnitt durch das Ende der Rotau-Sehne. l/i der wirkt. Grösse.
k) Pfeil der "Watwa vom Kiwu-See (III. E. 7531). 1/s der wirkl. Grösse.
/) Spitze dieses Pfeiles. */2 d. wirkl. Grösse.
I nteres Ende dieses Pfeiles. 1j2 d. wirkl. Grösse.
n) Schematische Skizze der Befiederung und Querschnitt. '/„ der wirkl. Grösse.
o) Schemati6cher Längsschnitt durch das untere Ende, 1ji der wirkl. Grösse, zeigt,
wie die kolbige Anschwellung nur durch das Umwickeln mit Grasfaser hergestellt
wird.
p Unteres Ende eines Kinder-Pfeiles (III. E. 7533c). l/8 der wirkl. Grösse.
E min Pascha's Meädje-Bogcn (III. Ab. 1058) mit Querschnitt. 1j8 der wirkl.
Grösse. Beide Enden in Fell gehüllt.
r Ende dieses Bogens, zeigt die Art der Befestigung der Rotan-Sehne. Vi der
wirkl. Grösse.
Zugehöriger Pfeil, Meädje (III. Ab. 1061). 7s der wirkl. Grösse
t) Spitze dieses Pfeiles. 1I2 der wirkl. Grösse.
unteres Ende desselben. 1ji der wirkl. Grösse. Statt der Befiederung ein ein-
geklemmtes Blatt-Stückcheu.
(G37)
Fig. 1 (Erläuterung s. S. 636 .
m
t
(638;
i\ natürlich kein Zufall, sondern selbstverständlich auf directe Verwandt-
schaft zurückzuführen, dass auch ein anderer Pygmäen-Stamm, Emin's hellgelbe
Ijc, ihre Rotan-Sehne in ähnlicher Weise an dem Bogen befestigen. Unsere
Sammlung besitzt einen ausgezeichnet schönen Bogen dieses Stammes mit einer
Etiquette Emin's; er ist hier unter q und r abgebildet. Man sieht
last r sieh von unseren neuen Watwa-Bogen durchaus unterscheidet: er
ist viel kleiner, drehrund aus Laubholz geschnitzt, an den Enden mit langhaarigem
Pell umgeben und sehr stark gekrümmt, während unsere Watwa-Bogen fast ganz
alier die Rotan-Sehne ist in ganz ähnlicher, wenn auch viel weniger
zierlicher Weise mit weicheren Pflanzen-Fasern an dem Bogen befestigt.
gleiche Lösung dieses Problems ist auch den Bhil gelungen. Wenigstens
sind die wenigen authentischen Bogen, die ich von diesem ethnographisch noch
il wie unbekannten1) Volke kenne, auch einfache Stab-Bogen mit einer in ganz
ähnlicher Art befestigten Rotan-Sehne. Hrn. Prof. Grtinwedel verdanke ich die
Erlaubniss, hier (S. 639) eines unserer Stücke abbilden zu dürfen, das 1890 von
an nach Berlin gebracht wurde. Aus der Abbildung ist besser als aus einer
langen Beschreibung zu ersehen, wie die Sehne an den Enden zugeschnitten und
jtigl ist. Der Vollständigkeit wegen muss ich allerdings erwähnen, dass ich
vnr etwa 16 Jahren in der Wiener Sammlung einen Bogen sah, der zwar als
Rhil-Bogen bezeichnet, aber ein ganz typischer, wenn auch etwas ruinirter und
asymmetrisch gewordener zusammengesetzter indischer Bogen war. Soweit ich
mich erinnere, stammte er aus einer berühmten Sammlung (v. Hügel): aber ich
nehme trotzdem an, dass da irgend ein Irrthum, eine Verwechselung oder eine
isolirte Entlehnung vorliegt, und vertrete bis auf weitere Belehrung den Standpunkt,
dass die Bhil, ähnlich wie andere indische Urvölker, einfache Stab-Bogen haben.
•Jedenfalls stimmen die Bhil-Bogen, die ich sonst kenne, unter einander gut überein
und sind in ähnlicher Weise besehnt, wie die Bogen der Meädje und die der
W a t w a am K i w u - See.
Erwähnenswerth ist auch, dass bei fast allen Kandt'schen Watwa-Bogen
die Rotan-Sehne in der Mitte sorgfältig mit feinem Gras umwickelt ist. Natürlich
geschieht das nicht zum Schmucke, sondern allein nur zur Schonung der Sehne.
Wer selbst mit Pfeil und Bogen zu schiessen gewöhnt ist, der weiss, dass
1) Die Literatur, in der die Bhil erwähnt werden, ist allerdings gross genug. Ich
könnte leicht Dutzende von Büchern und Zeitschriften citireu, in denen über Bhil- Stämme
gehandelt wird, — aber keine einzige Quelle, aus der über ihren ethnographischen Besitz
wesentliche Belehrung zu schöpfen wäre; besonders über ihre ursprünglichen Waffen
und Geräthe vermag ich in der mir bekannten Literatur nichts aufzufinden.
Die Bhil sind die ältesten uns bekanuten Bewohner der indischen Provinzen von
M. war, Blälwa, Khändesch und Gudscherät, wurden aber von späteren („arischen")
Einwanderern in die Vindhya-, Satpurä- und Adschanta-Berggebiete zurückgedrängt, wo
ich noch in einer Stärke von etwa % Million erhalten haben, aber ihren alten ethno-
graphischen Besitz rasch aufzugeben und mit dem ihrer Nachbarn zu verschmelzen scheinen.
So führen sie jetzt schon typische indische Pfeile, mit aufgebundenen Kerben-Zinken, Wickel-
Fiederuog und bunten Lackfarben bemalt. Merkwürdig und auch gerade in unserem Zu-
sammenhange hier interessant ist die Unsicherheit, ob der Name der Bhil von billti =
n~ (dravidisch) abzuleiten ist oder etwa mit ..kraushaarig" übersetzt werden soll.
Mich sollen beide Ableitungen möglich sein, wie sie denn auch in ihrer Nebeneinander-
ilung eine kurze und treffende Charakterisirung der Bhil als kraushaariger Bogen-
rgeben.
die Sehne da, wo der Pfeil aufgesetzt wird, einer
sehr raschen Abnutzung1 unterworfen ist, wenn
nicht besonders geschützt werden kann. Dem ent-
sprechend finden wir nicht selten gerade die besten
Bogen-Sehnen da noch besonders umwickelt, wo der
Pfeil aufgesetzt wird; hiervon kann man sich in Japan
und auf den Salomonen ebensogut überzeugen, wie
etwa auf englischen und belgischen Sportplätzen, und
ich habe selbst manche schöne und theure Sehne
vor der Zeit zerreissen sehen, einfach weil versäumt
worden war, sie rechtzeitig an den gefährdeten Stellen
zu umwickeln. Dass unsere Watwa dies nicht ver-
säumen, steht also in ganz directem Zusammenhang
mit der ungewöhnlichen Mühe und Sorgfalt, die sie
auf die Befestigung ihrer Sehnen verwenden. Da ist
es nur natürlich, wenn sie auch trachten, eine so
mühevoll hergestellte Sehne auch möglichst lange in
gutem Zustande zu erhalten.
Mindestens ebenso merkwürdig wie die Bogen,
sind auch die Pfeile, die uns Hr. Dr. Kandt von
den Watwa am Kiwu eingesandt hat. Ihrer Grösse
nach entsprechen sie durchaus den grossen Bogen,
zu denen sie gehören, erinnern daher gar nicht
an die kleinen schlanken Pfeile, die wir sonst meist
von den afrikanischen Pygmäen -Stämmen kennen.
Unsere Stücke sind von 83 bis 93,5 cm lang, aus
hartem Holz sehr sorgfältig drehrund geschnitzt, mit
sehr langem, lanzettförmigem eisernem Blatt und auch
entsprechend schwer -- im Durchschnitt etwa 50 g.
Die eiserne Spitze ist mit einem wohl sehr langen
Dorn in den Schaft versenkt und dieser daher an
seinem oberen Ende etwa handbreit mit feiner Gras-
faser sorgfältig umwickelt. Der Schwerpunkt liegt
im Bereiche des vorderen Drittels, etwa 1 cm von
der Grenze des mittleren Drittels entfernt. Was aber
diese Pfeile besonders auszeichnet und sie von allen
bisher überhaupt bekannten Pfeilen unterscheidet, das
ist die Behandlung ihres unteren Endes. Wie die
Abbildungen k und m bis o zeigen, ist das untere
Ende glatt, ohne Kerbe, aber durch reichliches Um-
wickeln mit feiner Grasfaser kolbig, fast trommel-
schlägelartig verdickt und also für die bekannte primi-
tive Art der Spannung zwischen Daumen und Zeige-
finger ganz besonders geeignet.
Dass Pfeile ohne Kerbe auch der ächten Fiederung
entbehren, hat Weule1), soweit mir bekannt ist, als
erster erkannt. Unsere Watwa- Pfeile folgen diesem
Gesetze nicht, sondern sind im Gegentheil, bis auf
Ende eines Bhil-Bogens
I. C. 23756 . 7, der wirkl.
Grösse. Danehen Querschnitte
durch den Bogen und durch das
Ende der Rotan-Sehne, sowie
eine Seiten-Ansicht dea Sehnen-
Endes, welche zeigt, wie die
Rotan-Sehne befestigi ist.
1) Der afrikanische Pfeil (Schmidt, Leipzig 1899) S. 32.
(640)
. durch eine Behr sorgfältige ächte Befiederung ausgezeichnet. Wie Fig. n
handelt um eine von dem unteren Ende auffallend weit entfernte
I-Fied( rang" mit drei tangential gestellten, recht stark beschnittenen Federn.
ind durchweg starke dicke Federn, die aber durch Abspulten des Schaftes
und Zuschneiden der Fahne dünn und schmal zugerichtet wurden. Diese Art der
[erung und ebenso auch ihre hohe Lage ist neu und sonst nicht bekannt.
Die kolbige Anschwellung des unteren Endes steht natürlich mit der Art der
Spannung in Zusammenhang, ist aber in dieser Form sonst gleichfalls unbekannt:
erklär! Bich der Mangel einer Kerbe von selbst aus der Breite des als
Sehne dienenden Rotan- Streifens und der Dünnheit des hölzernen Pfeil -Schaftes.
abweichend von diesem typischen Schiesszeug der Watwa am Kiwu-
äind drei Pfeile und ein Bogen, die Dr. Kandt in den Händen des oben-
erwähnten, von d<.'\\ Watwa geraubt gewesenen Knaben antraf. Der Reisende hat
nicht feststellen können, ob derartiges Schiessgeräth auch den wirklichen "Watwa-
k indem allgemein eigenthümlich ist; aber ich möchte dies, wenn schon nicht für
sicher, so doch wenigstens zunächst für wahrscheinlich halten. Der Bogen ist nur
" hoch, gleichfalls aus Bambu, aber völlig ohne Verstärkung oder Um-
wickelung und auch ohne Spur ihres etwaigen früheren Vorhandenseins. Die
Schnur ist einfach aus einer Pflanzenfaser gedreht. Von den drei Pfeilen sind
zwei untereinander recht ähnlich; fi7,5 und 72 cm lang, bestehen sie beide aus
einem Bohrschaft, sind unordentlich mit fünf bügelartig angeordneten Federn ge-
rl und haben (der Schnur des Bogens entsprechend) eine tiefe Kerbe. Ver-
schieden sind nur die hölzernen Spitzen; die eine ist lang, drehrund und ganz
spitz zulaufend, die andere kurz, kolbig aufgetrieben und mit einer ganz kleinen,
kurzen, rundlichen Secundär-Spitze, wie solche auch sonst ab und zu bei „Vogel-
Pfeilen" beobachtet werden.
Der dritte Pfeil hingegen war ursprünglich ein richtiger Watwa-Pfeil. Er hat
den gleichen hölzernen Schaft, wie diese, und man kann noch erkennen, dass er
früher einmal am unteren Ende umwickelt war; am oberen Ende hat er statt der
eisernen Spitze drei sehr wenig divergirende aus Holz. Ganz merkwürdig aber
ist seine Flug-Sicherung. Da, wo bei den anderen Watwa -Pfeilen die richtige
Bügel-Fiederung sitzt, hat er einen Schlitz, genau wie die kleinen Pfeile der Mo n-
buttu, Meädje oder Lendu; aber in diesem Schlitze steckt nicht etwa ein Stück
Baumblatt, Fell oder Leder, sondern — abermals ein völliges Novum — ein Stück
einer Vogel-Feder. Es würde müssig sein, darüber nachzudenken, ob es sich hier
nur um eine ganz vereinzelte Spielerei handelt, oder um einen feststehenden Ge-
brauch: wir werden weitere Nachrichten und vor allem auch das Eintreffen weiterer
Kinder-Pfeile aus Ruanda abwarten müssen, bevor wir ernste Schlüsse aus diesem
Vorkommen ziehen dürfen.
Inzwischen kann gesagt werden, dass zwar die Bogen der Pygmäen vom
Kiwu-See ganz anders aussehen, als nach den ersten Beschreibungen vermuthet
werden konnte, und vor allem nicht „zusammengesetzt" im wissenschaftlichen Sinne
SS ortes sind, sondern nur „verstärkt", dass aber das ganze Schiessgeräth dieser
Leute höchst eigenartig ist und nach mehreren Richtungen hin zu interessanten
Schluss-Folgeruhgen anregt. —
21) Hr. A. Götze bespricht
neue Erwerbungen des Museums für Völkerkunde.
Erscheint in den „Nachrichten für deutsche Alterthumsfunde". —
(641)
Hr. Rud. Virchow bemerkt mit Beziehung auf den trepanirten Schädel,
dass derselbe grosse Aehnlichkeil mit einem vor Jahren in Giebichenstein bei
Halle ausgegrabenen?zeigt (Verhandl. 1879, Bd. XI, S. 56 u. 64). -
(22) Hr. G. Schweinfurth bespricht den Fund einer
Madrepore in einem meklenburgischen Grabe.
In einem Grabe aus der Gegend von Lauenburg a. d. Elbe ist angeblich ein
Korallen-Stock gefunden worden. Die Madrepore stammt nach den Peststellungen
von Klunzinger aus dem Rothen Meere. Wie soll ein so gebrechlicher Gl -
stand in diese nördliche Gegend gebracht sein? Es wäre erwünscht, zu wissen, ob
auch anderswo Korallen in Gräbern angetroffen sind. —
Hr. Rud. Virchow verweist darauf, dass im Elb-Gebiet allerdings Artefacte
aus Muscheln des Rothen oder Indischen Meeres in Gräbern gefunden sind. Das
beste Beispiel dafür bietet der höchst merkwürdige Grabfund von Bernburg in An-
halt, über welchen er in der Sitzung vom 19. Juli 1884 (S. 398) ausführlich ge-
handelt hat. Unter den dortigen Fundstücken waren Scheiben aus Spondylus (Sp.
gaederopus) und „Perlen" aus Tridacna. Ueber parallele Funde aus Ungarn hat
er in der Sitzung vom 20. December 1884 (S. 583, 585 u. 586) berichtet; es handelt
sich dabei gleichfalls um Spondylus-Armringe. Die grösste Uebereinstimmung mit
dem Bernburger Grabe hat aber ein Fund von Kromau in Mähren gezeigt, über den
eine Beschreibung des Hrn. Makowsky (Verhandl. 1885, S. 761) vorliegt; dieser
Forscher lehnt die Vergleichung mit Spondylus gaederopus aus dem Mittelmeer
ab, nimmt dagegen eine Verwandtschaft mit grossen Spondylus -Arten aus dem
Rothen Meere an. Man vergl. den Bericht über den Besuch in Brunn in den
Verhandl. 1897, S. 342. Eine ältere Besprechung- der Verwendung von Muschel-
Schmuck in Terramaren u. a. findet sich in der Abhandlung des Mvn. v. Martens
(Verhandl. 1879, S. 19). Es sind das lehrreiche Beweisstücke für die Verbreitung
des Handels in prähistorischer Zeit. —
Hr. A. Voss hält es für zweifelhaft, ob die Madrepore mit den übrigen Fund-
stücken des Grabes zusammenhange. —
(23) Neu eingegangene Schriften:
1. Hazelius, A., Bidrag tili var odlings häfter. No. 6. um nyckelharpospelel
pa Skansen. Xo. 7. Vidskepelser, vantro och huskurer i Danderyd och
Lidingö i slutet af 1700-talet. Stockholm 1899. Gesch. d. Verf.
2. Heger, F., Alte Elfenbein-Arbeiten aus Africa in den Wiener Sammlungen.
Wien 1899. (Mittheil. d. Wiener Anthropol. Gesellsch.) Gesch. d. Verf.
3. Laloy, L., Die Stellung des Mensehen in der Thierwelt, mit besonderer Be-
rücksichtigung der neueren Entdeckungen im Gebiete der Gehirn- Physio-
logie, o. 0. 1899. (Zeitschr. f. Morphologie u. Anthrop. 1.) Gesch. d. Verf.
4. Mazzarella, G., La condizione giuridica del marito nella famiglia matriarcale.
Catania 1899. Gesch. d. Verf.
5. Weule, K., Der afrikanische Pfeil. Leipzig 18{J9. Gesch. d. Verf.
6. Hrdlicka, A., Study ofthe normal tibia (Abstraet). New York o. J. (Proceed.
Assoc. Americ. Anatomists, 11. Session 1898.)
7. Derselbe, Description of an ancient anomalous skeleton from fche Valley of
642;
ial refercnce to sapernamerary and bicipital ribs in man.
1899. Bull. Amor. Museum Natur. History.)
• u. 7 Gesi h. d. Verf.
\V. II .. Folk-Lore in Borneo. Wallingford, Pennsylvania 189!».
seh. d. Verf.
- hmcltz, J. 1). ! lonstelling van Japansche Kunst. Gids voor den
• Baarlem ii
H) ] jehouden bij gelegcnheid der openstelling der Tcntoon-
stelling van Japansche Kunst in 's Rijks Ethnographisch Museum, op
äl 1899. Leiden 18
u. 10 Gesch.. d. Verf.
11. Treichel, A.. Beiträge zur Volkskunde. (Sonder-Abdrücke aus verschiedenen
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12. de Lahitte, C, La Teo-Cosraogonia, Base de la filosofia positiva explicada
racionalraente segün el Guarani. I. Buenos Aires 1899. Gesch. d. Verf.
E Aus All-Deutschlands Wiege. Berlin 1899. (Zur guten Stunde.)
Gesch. d. Verf.
14. Majewski, E., Marteaux casse-tetes en röche sarmatienne dans les bassins
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[Polnisch.] Gesch. d. Verf.
15. Lasch, R.. Der Selbstmord aus erotischen Motiven bei den primitiven Völkern.
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Xr. lö u. 16 Gesch. d. Verf.
17. Brug, E.. Line bronzezeitliche Guss-Stätte auf Münchener Boden. München
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18. Weber, Fr., Bericht über neue vorgeschichtliche Funde in Bayern. Aus-
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Buschan, G., Bornholm. Braunschweig 1899. (Globus.) Gesch. d. Verf.
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pologi
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Serie 1 — 3. Buenos Aires 1899.
14. bis 16. Liefer. Leipzig 1899.
(64:;
Caledonie et comparaisi es franrais quelconques.
Paris o. J. (Bull, de la Socicte d' Anthropologie.)
28. Pitard, E., Contribution a l'etude ethnographique du Valais. Geneve 1899.
(Le Globe.
29. Derselbe, Etüde d'une serie de 47 cränes dolichocephales ei mesaticephales de
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31. Mielke, R. . Die Bauernhäuser in der Mark. Berlin 1899. Gesch. d. Verf.
32. v. Luschan, F.. Neue Beitrüge /.in- Ethnographie der Mathy-Insel. Leiden 1899.
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38. Pantjuchow, J. J., Leber Volks-Medicin in Transkaukasien. Tiflis 1899.
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1899. (Kawkas. [Russisch.]
Nr. 38 u. 39 Gesch. d. Verf.
40. Bericht über die Gemeinde- Verwaltung der Stadt Berlin in den Jahren 1889 bis
1895. II. Th. Berlin 1899. Gesch. d. Magistrats von Berlin.
41. Codex Telleriano - Remensis. Manuscrit Mexicain du Cabinet de Ch. - M.
le Tellier, Archeveque de Reims, a la bibliotheque nationale (Ms. Mexi-
cain No. 385). Reproduk en photochromographie aux frais du Duc
de Loubat et precede d'une introduction par le Dr. E. T. Hamy.
Paris 1899. Gesch. Sr. Excellenz d Herzogs v. Loubat.
42. Hamy, E. T.. Decades Americanae. 3e et 4e Decades. Paris 1899. Gesch.
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43. Herdman, W. A-, A descriptive catalogue of the Tunicata in the Australian
Museum, Sydney. N.S.W. Liverpool 1899. Gesch. d. Australian Museums.
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Heft 1. Wien o. J. Angekauft.
45. Hrishikes'a Sastri and Siva Chandra Gui, A descriptive catalogue of
Sanskrit Manuscripts in the library of the Calcutta Sanskrit College. No. 10.
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46. Lehmann, H., Offizieller Führer durch das Schweizerische Landes-Museum
in Zürich. 2. Aufl. Zürich o. J. Gesch. d. Landes -Museums in Zürich.
47. Katalog der prähistorischen Sammlung im Vorarlberger Landes-Museum. o. 0.
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Mainwaring, G. B., Dictionary of the Lepcha language, revised and completed
by A. Grünwedel. Berlin 1898. Gesch. d. Governor of Bengal.
L . Vom Pfahlbautenwesen am Bodensee und seiner Vorzeit. Pest-
prabe dea Würtembergischen Anthropol. Vereins zur 30. Versammlung- der
Deutschen Anthropol. Gesellschaft zn Lindau. Stuttgart 1899.
50. Festschrift zur Begrüssung der Theilnehraer an der gemeinsamen Versammlung
der Wiener und der Deutschen Anthropol. Gesellschaft in Lindau vom
4. bis V. September 1899. Gewidmet von der Münchener Anthropol. Ge-
sellschaft München 1899.
Nr. 19 u. 50 Gesch. v. Deutschen Anthropol. Congress.
51. Festgabe auf die Eröffnung des Schweizerischen Landes-Museums in Zürich
am 25. Juni 1899. Zürich o. J. Gesch. v. Schweizerischen Bundesrath.
52. Mittwoch, E., Proelia Arabum paganorum (Ajjäm al'Arab) quomodo litteris
tradita sint Berolini 1899.
Bollack, L., La langue bleue — Bolak — Langue internationale pratique.
Paria 1899.
»dici Messicano di Bologna, reproducido en fotocromografia a expensas de
5. E. el Duque de Loubat. Roma 1898.
Nr. 52—54 Gesch. d. Hrn. Rud. Virchow.
Sitzung- vom 18. November 1899.
Vorsitzender: Hr. K. Virchow.
(1) Der Vorsitzende begrüsst den als Gast anwesenden Hrn. Buscalioni
aus Rom. —
(2) Durch den Tod hat die Gesellschaft folgende ordentliche Mitglieder verloren:
Den Ober-Präsidenten der Provinz Brandenburg, früheren Staats-Minister, Hrn.
v. Achenbaeh, eines ihrer ältesten Mitglieder, der seine Verbindung mit der Ge-
sellschaft und sein Interesse an ihren Arbeiten durch alle Wechsel der wichtigsten
Staatsämter hindurch ununterbrochen fortgesetzt hat:
Hrn. Valentin Weisbach, ein hochgeschätztes Mitglied des Ausschusses, den
langjährigen Vorsitzenden des Ethnologischen Comites, einen stets opferbereiten
Förderer der grösseren Unternehmungen auf dem Gebiete der Völkerkunde, ge-
storben am 23. October im 57. Lebensjahre:
Hrn. Ober-Stabsarzt Dr. Witte hierselbst, einen sehr treuen Besucher unserer
Versammlungen, am '27-. Juli, und
Hrn. Geh. Sanitätsrath Dr. Alexis Bertram hierselbst. —
Ferner Hrn. Dr. Wilhelm Zenker, der in früheren Jahren ein eifriges Mitglied
war. —
(3) Zu Sächsisch -Mühlbach in Ungarn ist Fräulein Sophie v. Torma dahin-
geschieden. Sie stand seit Jahren mit unserer Gesellschaft in häufigem Verkehr.
Wir sahen sie wiederholt auf den deutschen Congressen, und einige unserer Mit-
glieder, die ihr näher getreten waren, besuchten sie in ihrem zu einem wahren
Local-Museum umgestalteten Hause zu Broos im Hunyader Comitat. Dort in der
Nähe, bei Tordos, hat sie jahrelang eine prähistorische Ansiedelung, die zahlreiche
rohe Thon-Idole lieferte, erforscht und die Zeitstellung derselben gegenüber der
Annahme einer römischen Niederlassung sichergestellt. Die Keramik dieser An-
siedelung, welche auf nahe Beziehung zu bosnischen Funden (Butmir) hinweist,
bildete für Fräulein v. Torma den Ausgangspunkt weitgreifender Schlüsse, die
sieh auf Troja und die altthrakischen Gebiete erstreckten; bei der Deutung der-
selben zeigte sie eine grosse Belesenheit in mythologischen und prähistorischen
Werken. Sie war eine bemerkenswerthe Erscheinung unter den Alterthums-
Forscherinnen. —
(4) Für die vacant gewordene Stelle im Ausschuss ist Hr. Prof. Dr. Arthur
Passier cooptirt worden. Er hat dieselbe angenommen. —
(5) Zum correspondirenden Mitgliede ist unser langjähriges, sehr eifriges
und treues ordentliches Mitglied Prof. Franz Boas in New York durch Wahl des
Vorstandes und des Ausschusses ernannt worden. -
(<i) Neu gemeldet als ordentliches Mitglied ist der Privat-Docent Dr.
Konrad Kretschmer, der Sohn unseres früheren Mitgliedes, dem namentlich das
Verhandl. der Berl. Anthropcil. Gesellschaft 1899.
(646)
Trachten-Museum treffliche Arbeiten verdankt und dessen Erinnerung wir in treuem
I ewahren. —
Unser immerwährendes Mitglied, der Duc de Loubat in Paris, hat an
gen Universität eine Professur für amerikanische Ethnologie und Archäo-
»tiftet. Dieselbe ist Hrn. Eduard Sei er übertragen worden, dessen For-
schungen und weih' Reisen in Mittel -America ihn zu einer solchen Lehrstelle als
voraus gnet erscheinen lassen. Die Gesellschaft ist hoch erfreut über
Ehi lie unserem so fleissigen und erfolgreich arbeitenden Mitgliede
zu Theil geworden ist. Hr. Seier, der 1849 zu Krossen a. d. Oder geboren ist,
tritt in die neue Stellung als ein reifer Mann in voller Rüstigkeit. —
Ein Aufruf zu Beiträgen zu einem Grab-Denkmal für unseren ver-
storbenen Oollegen W. Seh wart/, wird vorgelegt. —
.' Eine Pinladung zur Eröffnung des neu errichteten Schlesischen Museums
für Kunst-Gewerbe und Alterthümer zu Breslau am 27. November ist ein-
ogen. Die Gesellschaft begrüsst diese wichtige Schöpfung mit herzlicher Theil-
nahme; sie sieht darin zugleich eine Anerkennung der grossen Verdienste ihres
langjährigen Mitgliedes Dr. Grempler. — m
10 Pas e »rrespondirende Mitglied Hr. "W. Radioff hat unter dem 17. October
is Rom dem Vorsitzenden das Bulletin Nr. 23 des XIP internationalen Con-
38es der Orientalisten zur Kcnntnissnahme übersandt. Darnach ist in der
Sitzung der Delegirten vom 14. October Hamburg als Ort des nächsten Congresses
gewählt und zugleich nach dem Beispiele des India Exploration Fund die Grün-
dung einer internationalen Association für die archäologische und linguistische Er-
forschung von „Central -Asien und dem äussersten Orient" mit dem Sitze in St.
Petersburg beschlossen worden. Hr. Radioff spricht den Wunsch aus, dass unsere
I resellschaft das wichtige Unternehmen durch thätige Mitwirkung fördern möge.
Er weist auf die neuesten überraschenden Funde in Mittel-Asien, namentlich Turfa n
und Chotan hin und spricht die Zuversicht aus, dass weitere und umfangreichere
Unternehmungen eine grossartige Ausbeute liefern müssten. —
(11) Hr. Rud. Virchow zeigt ein
Flachbeil aus Jadeit von der Beeker Heide am Nieder- Rhein.
Das sehr merkwürdige Stück wurde mir bei Gelegenheit des deutschen anthro-
pologischen Congresses in Lindau durch den Besitzer, Baron Lochmer, gezeigt
und erregte sofort meine besondere Aufmerksamkeit, weil ich nach der Beschaffen-
heit des Minerals vermuthen musste, dass dasselbe in die Reihe der seltenen Jadeit-
Beile gehöre. Es wurde mir mit freundlicher Bereitwilligkeit zur genaueren Unter-
suchung geliehen, und ich habe die grosse Freude gehabt, meine Vermuthung durch
Hrn. Tenne bestätigt zu sehen. Ja, es zeigte sich bei der krystallographischen
Untersuchung, dass -der Dünnschliff fast genau einem solchen von Jadeit aus
Mogoung in Ober-Birma gleicht".
Bekanntlich ist schon seit dem Jahre 1872, wo mein verstorbener Freund
Desor auf dem internationalen Congress für prähistorische Archäologie in Brüssel
Aufmerksamkeit auf diese Steinbeile lenkte, der Gedanke aufgekommen, dass
dieselben aus Hinter-Asien stammen und schon bei der Einwanderung der Ariel-
en dorther mitgebracht seien. Die jetzt vorliegende Analyse könnte als eine
(647)
wichtige Unterstützung dieser Hypothese angesehen werden. Wenn ich vorläufig'
noch nicht soweit gehe, so nrass ich doch anerkennen, dass bisher in ganz
Europa noch kein einziger Platz ermittelt worden ist, wo Jadeit als anstehendes
Gestein aufgefunden wäre. Es besteht allerdings ein alter Verdacht, dass ein
solcher Platz in Piemont existire, wo, namentlich in der Umgegend des Monte Viso,
Gesteine ähnlicher Art in vereinzelten Exemplaren gesammelt sind, aber alle diese
Stücke waren Gerolle aus Flussbetten; kein einziges zeigte Spuren von Bearbeitung.
Immerhin liegt die Möglichkeit nahe, dass diese Gerolle von anstehendem Gestein
herstammen, und die Frage der Herkunft muss daher noch offen gehalten werden.
Es scheint nicht ohne Bedeutung zu sein, dass Jadeit- Beile von der Form,
die ich als Flachbeile bezeichnet habe (Verband!, unserer Gesellschaft 1881, S. 285),
in Deutschland noch niemals östlich von der Elbe aufgefunden sind, während eine
nicht ganz kleine Zahl von Exemplaren im Gebiet des Rheines, zum Theil auch
der Weser, neuerlich auch im Braunschweigischen vorgekommen ist. Die geo-
graphische Vertheilung würde also für einen Importweg von den Alpen nordwärts
sprechen und zugleich für eine Zeit, wo ostelbische Gebiete diesem Verkehr noch
nicht erschlossen waren. Jeder neue Fund sollte deshalb mit besonderer Auf-
merksamkeit studirt werden.
Das vorliegende Stück hat eine besondere Eigentümlichkeit, die meines
Wissens bis jetzt noch nicht beachtet oder vorgekommen ist. Während es die
so charakteristische Form eines im Grossen dreieckigen, nach hinten zugespitzten,
flachen Werkzeuges und eine vortreffliche Politur besitzt, fehlt ihm die sonst be-
ständige Zuschärfung des vorderen, breiten Randes. Dieser ist vielmehr stumpf
und etwas dicker, und sieht, obwohl glatt, doch wie abgenutzt aus, so dass er nicht
einem schneidenden, sondern einem zum Klopfen oder Hämmern oder Reiben ein-
gerichteten Instrument angehört zu haben scheint. Es würde von höchstem Wert he
sein, wenn irgendwo ein Parallel-Stück dazu nachgewiesen werden könnte1). —
(12) Hr. Rud. Virchow zeigt Photographien und das Original eines
angeborenen menschlichen Schwänzleins.
Hr. Dr. Simon, Arzt in Elbing, meldete mir unter dem 27. October die ge-
lungene Abtragung eines angeborenen Schwanzes von einem Kinde und schrieb
dazu, „dass das Kind 11 Wochen alt ist, dass der Tumor solid und weich ist und
auf dem Os sacrum sass. (Cauda suilla? wie es mir nach Ihrer Beschreibung in
der Berliner Klin. Wochenschrift 1884, Nr. 47 zu sein scheint.) Der Tumor ist
5lf2 cm lang, V/2 cm im Durchmesser, mit normaler Haut überzogen. Das Kind
ist wahrscheinlich gesund — Lues nicht ausgeschlossen — und zeigt keine weiteren
Missbildungen. "
Nach den beiden Photographien, die Hr. L. Basilius in vortrefflicher Weise
aufgenommen hat, sind die umstehenden Autotypien (Fig. 1 Seiten-, Fig. 2 Hinter-
Ansicht) hergestellt. Sie verdeutlichen sofort die groben Verhältnisse. Ich be-
schränke mich daher auf eine kurze Beschreibung des Schwänzleins, welches am
26. October durch Operation seitens des Hrn. Dr. Schwarz abgetragen und in eine
öprocentige Formalin -Lösung gelegt war, und jetzt unter Nr. 32 vom Jahre 1899
im hiesigen Pathologischen Museum aufgestellt ist.
1) Seit dieser Besprechung- habe ich das merkwürdige Stück in der Sitzung der König-
lichen Akademie der Wissenschaften vom 30. November besprochen: die Publication findet
sich in den Sitzungs-Berichten der Akademie vom [in. November 1899.
41*
(648)
Schwänzlein hat im Ganzen ungefähr die Gestalt eines kindliehen Klein-
; walzenförmig, am Ende etwas verjüngt, gegen die Spitze hin durch
leichte Furche etwas abgesetzt und auch sonst mit mehreren Querfalten be-
dic .in die Falten eines Fingers erinnern. Es hat, wie alle mit dem Formalin
kommenen Theile, eine rein weisse Farbe. Auf der sonst glatten
Oberfläche sieht man stellenweise in gewissen Abstanden feine Grübchen, die, wie
der Durchschnitt ergiebt, leeren Haarbälgen entsprechen. An der Operationsstelle
ist weisses Fett in kleinen Läppchen hervorgequollen; sonst sieht man an derselben
nur. was auch ein Querschnitt durch die Mitte des Schwanzleins lehrt. Hier be-
merkt man unter der dünnen, pigmentlosen, mit den tieferen Thcilen continuirlich
Fie. I.
zusammenhangenden Cutis sofort ein durch die ganze Dicke des Theils reichendes
I rti-I'olster. — den verdickten Panniculus adiposus, dessen scharf gesonderte und
daher ganz drusig aussehende Läppchen eine rein weisse Farbe zeigen. Die
einzelnen Läppchen haben durchschnittlich einen Durchmesser von 1 mm und sind
zum Theil genau rund, zum Theil länglich, kolbenförmig. Bei der mikroskopischen
l ntersuchung sieht man darin dicht gedrängt grosse, ganz vollständig mit flüssigem
Fett gefüllte Zellen. Zwischen den Läppchen liegt ein in Form grösserer Netze
schon makroskopisch stark hervortretendes interstitielles Gewebe,
das mikroskopisch aus starken, steifen Fasern besteht. Eine besondere Central-
Substanz, wie sie sonst wohl vorkommt, konnte ich nicht auffinden. Nur sieht
(649)
man an einigen, mehr excentrisch gelegenen Stellen grössere bräunliche Funkle,
in denen man zuweilen schon mit blossem Auge ein Lumen erkennen kann. Das
Mikroskop bestätigt, dass es sich hier um Blutgefässe, und zwar von relativ grosser
Wandstärke handelt; dieselben haben den Bau arterieller Stämmchen und sind reich
an elastischen Theilen. Anderweitige Bestandteile treten auf dem Querschnitt
nicht hervor.
Es ist dies seit langer Zeit wieder der erste Fall, in dem ich Gelegenheit
hatte, eine so ausgeprägte angeborene Schwanz-Bildung beim Menschen zu unter-
suchen. Da heutzutage die Literatur nur bis auf wenige Jahre rückwärts consultirt
wird, so will ich anführen, dass der zeitlich erste Fall von mir im Jahre 1878 in
Abbildung publicirt ist (Mein Archiv f. patholog. Anat., Bd. 72, S. 129, Tal'. III,
Fig. 6). Ich erhielt diese Abbildung von Hrn. Dr. Greve in Oldenburg. Erst im
Jahre 1880 wurde mir das Präparat selbst zur Untersuchung übergeben und ich
beschrieb dasselbe genau (ebendas. Bd. 79, S. 178). Da das gegenwärtige Präparat
damit in Hauptstücken übereinstimmt, so kann ich auf die alte Beschreibung ver-
weisen, und nur kurz erwähnen, dass es sich auch diesmal um einen weichen
50)
i. ähnlich demjenigen, den der alte Schenk von Grafenberg als
hnete Nur waren die Bärchen an dem Oldenburger Exemplar
Fanden sich im Innern gewisse Längsstreifen, die als Reste fötaler
li itei werden könnt*
., die Geschichte der „Menschen-Schwänze" einzugehen, veranlasst
. gende Fall nicht. Wer sich dafür interessirt, wird in den Verhandlungen
thropologi8chen Gesellschaft Gelegenheit genug linden, sich darüber zu anter-
ti.
iL; Hr. Dr. Buscalioni, Assistent am botanischen Institute in Rom, spricht
Keise zu den Apinages in Brasilien1).
Auf meiner botanischen Reise längs des Tocantins und Araguaya hatte ich
genheit, das Dörfchen Malora der Apinaii-'"s- Indianer zu besuchen, welche,
ich sie lange in Verkehr mit i\en Brasilianern stehen, dennoch fast den ganzen
Charakter der wilden Völker bewahrt haben.
Sie haben lange und schwarze Haare, die Augen sind etwas schief. Der Ohr-
Lippen ist weit durchbohrt und nimmt eine grosse Holzscheibe auf. Eine ähnliche,
aber kleinere Scheibe wird in die Unterlippe eingeführt.
Die Apinages sind wohlgebildet; sie haben jedoch lange Arme und einen sehr
prognathen Kopf mit Stumpfnase. Sie gehen vollkommen nackt und sind kaffee-
braun gefärbt. Wenig ausgebildet ist ihre Behaarung (mit Ausnahme der Haupt-
haare), so dass die Augenlider, die Augenbrauen und die Haare der Brust und
Schamregion oft ganz fehlen. Das ist zum Theil ein Charakteristicum der Rasse,
/um Thoil rührt es daher, dass die Apinages-Indianer sich die Haare ausreissen,
wenn sie lang sind.
Wie es scheint, haben die Apinages die Tätto wirung nur von den Brasilianern
gelernt, weil ich sie nur an sehr wenigen Individuen antraf, welche lebhafte Be-
ziehungen zu brasilianischen Fischern hatten, die meistens sich zu tättowiren pflegen.
Die Tänze sind überaus einfach. Die Frauen stellen sich in eine Reihe auf
und bleiben fast unbeweglich, oder führen nur leichte Beugungen der Beine aus.
Die Männer hingegen springen vor den Frauen, während der Häuptling heftig einen
Kürbis voll Samen schüttelt, was einen betäubenden Lärm macht. Männer und
Frauen singen zu gleicher Zeit ein sehr eintöniges Lied.
Die Apinages beerdigen die Todten in einer Grube, welche sie darauf mit
Brettern und Erde bedecken. Neben den Todten setzen sie dann Mandioca, Bananen
und andere Speisen.
Sonderbar ist die Weise, in der die Apinages auf der Reise schlafen. Sie
schlafen aneinandergereiht auf der Erde und haben zum Lager ein einfaches
Deckchen (stuoja) aus Palmblättern. Zwischen dem einen und dem anderen Lager
zünden sie Feuer an.
Die Männer sind sehr faul, während gewöhnlich nur die Frauen und Kinder
arbeiten. Was jedoch die Liebe zu den Kindern und die geschlechtliche Mora-
lität betrifft, so geben sie den civilisirtesten Völkern darin nichts nach.
Die Sprache der Apinages ist äusserst einfach, besonders was die Zahlen be-
lli Ib. die auf etwa zehn beschränkt sind.
Ich habe nach Italien viele Steinwerkzeuge, welche diese Indianer heute noch
1 Das in italienischer Sprache eingereichte Manuseript ist von Hrn. P. Magnus
übersetz! wurden.
(651)
gebrauchen, sowie auch Schädel und kriegerische Wallen mitgebracht. Alle diesi
Gegenstände wurden dem ethnographischen Museum in Rom als Geschenk über-
geben.
Nach meiner Rückkehr nach Italien werde ich einen ausgedehnten Bericht über
meine botanische Reise machen, in welchem ich ausführlich sprechen werde über
Apinages, GaviÖes und Karaya -Indianer, die ich Gelegenheit hatte zu besui
Ein Exemplar dieses Werkes, das mit vielen Photographien illustrirt sein wird.
werde ich der Anthropologischen Gesellschaft zu Berlin schicken als bescheidenes
Zeichen der Erkenntlichkeit für den freundlichen Empfang während meines kurzen
Aufenthaltes in Berlin. — •
Hr. Karl von den Steinen bemerkt, dass die Apinages derjenige Ges-Stamm
sind, der nach dem von Castelnau überlieferten Wörter-Verzeichniss den auf der
ersten Schingü-Expedition angetroffenen Suva sprachlich am nächsten steht. Auch,
zeigen die Suva, die Lippen-Scheiben und Ohrrollen tragen, grosse Uebereinstim-
mung mit den Apinages in den Besonderheiten der Cultur und der Sitten. Dass
eine angeborene Kahlheit vorliegen soll, erscheint doch sehr bedenklich. Die
Gleichheit der „Religion'1, die der Vortragende annimmt, mit den weit entfernten
üaupe dürfte auf bestimmte, vielen Indianer-Stämmen des nördlichen Süd-America
gemeinsame Charakterzüge zurückzuführen sein. —
(14) Hr. Fritz Noetling berichtet in einem Schreiben an den Vorsitzenden
aus Warcha (d. i. Wärtscha) im Pandschab vom 5. November über seine
Heise in der Saltrange und birmanische Wald -Messer.
Seit Mitte September bin ich wieder auf meiner üblichen Tour, die mich dieses
Mal nach der Saltrange geführt hat, wo ich bereits einmal im Winter 93/94 war.
Ich habe diesmal eine höchst interessante Beobachtung in Bezug auf das
Thongeschirr, das hier angefertigt wird, gemacht und werde späterhin, wenn ich noch
mehr Material gesammelt habe, eine ausführliche Mittheilung für die Verhandlungen
senden. Hier nur vorläufig soviel: Das Geschirr wird bemalt, und zwar habe ich
vielfach dieselben primitiven Muster beobachtet, wie sie auf den aus Baluchistan
beschriebenen Thonscherben vorkommen. Die Formen sind durchweg gefällig, ein
Wasserkrug geradezu graeiös. Ich glaube, wir haben es hier mit uralten Formen
zu thun, die sich möglicher Weise seit der Alexander-Zeit unverändert erhalten
haben. Welch eine Fundgrube für den, der Zeit hat, sich eingehender mit der-
artigen Studien zu befassen, die kleinen Dörfer der Saltrange sind, ist mir erst
jetzt klar geworden. Es ist recht schwer, gut erhaltene Stücke zu erwerben: die
Leute fertigen einmal alle paar Monate einen grösseren Vorrath an, der dann
zusammen in einem Haufen gebrannt wird. Hat man das Glück, gerade zu
kommen, wenn solch ein Haufen sich abgekühlt hat und geöffnet wird, so kann
man schöne Sachen bekommen, sonst eigentlich kaum gegen schweres Geld.
Bezüglich der von Hrn. v. Luschan in der Sitzung vom 18. März erwähnten
Wald-Messer möchte ich mir bei aller Achtung vor der von ihm ausgesprochenen
Theorie Folgendes zu bemerken erlauben: Derartige Messer sind sowohl in Birma
wie in Indien gebräuchlich, wo sie zum Abhauen der Palmblatt-Stiele gebraucht
werden. Da sich namentlich Birma heutzutage wohl noch auf derselben Cultur-
stufe befindet, wie vor ein paar tausend Jahren, so wäre es im Sinne dieser
Ansicht, wenn wir annähmen, dass diese Messer ursprünglich aus Indien kamen.
So weit gehende Schlüsse möchte ich jedoch nicht ziehen: ich denke vielmehr,
(652)
das Bedürfnias, ein überall für den gleichen Zweck verwendetes Instrument
>. in verschiedenen Ländern unabhängig' die gleiche Form gezeitigt hat.
Das Bed(irfai88 können wir dahin definiren: ein zum Abhauen der Aeste geeignetes
Instrument, das die auf die Bäume kletternden Arbeiter möglichst wenig behindert
und Durchschlagskraft besitzt, ohne zu schwer zu sein.
Ich reise von hier aus nach Amb weiter, bezweifle aber, ob es mir möglich
sein wird, einige Gräber zu eröffnen. Es ist zwar in Folge des Wassermangels
Hungersnoth im Lande, und einige zweckmässig verwendete Rupien mögen die
mehr gefügig stimmen. Allein es kann auch gerade das Gegentheil ein-
treten.
(15) Er. Kaiman v. Miske in Güns (Ungarn) schreibt unter dem 1. August über
Pomaiia oder Dac,
einen Todten-Cultus bei den Serben und Humanen der Gegend
von Temes-Kubin.
dd ein Serbe oder Rumäne stirbt, wird ein kleines, eigens zu diesem
Zwecke angefertigtes Krüglein bekränzt und mit Wasser gefüllt in das Todtcn-
z immer gestellt. Bei der Grablegung wird der Inhalt des Krügleins in der Form
eines Kreuzes auf die Leiche gegossen und das Krüglein ihr beigegeben. Die
Wittwe trägt in der sechsten Woche nach der Beerdigung des Gatten einen Korb
mit Esswaaren 'Gekochtes und Gebratenes) und ein Krüglein Wasser zum Grabe
les Hingeschiedenen, giebt den dort sich einfindenden Zigeunern die Esswaaren und
stimmt ein Klagelied an, in welchen sie die Vorzüge ihres Gatten besingt. Nach
Beendigung des Mahles und des Klageliedes wird der Inhalt des Krügleins auf das
'nah gegossen und das Krüglein an die Zigeuner verschenkt.
Das Pomana-Geben wiederholt sich im ersten Jahre 4 mal, zu den Festen
Ostern, Georgi, Weihnacht und Fasching. Im zweiten Jahre wird eines dieser
Feste ausgelassen. Im dritten zwei, so dass mit dem fünften Jahre das Pomana-
Geben gänzlich aufhört.
Eine eigenthümliche Sitte ist weiter, dass ein Rumäne, der nach dem Wittwen-
jahre noch eine zweite Ehe einzugehen gedenkt, die Leiche seiner Gattin nicht
zum Grabe geleitet. —
(16) Fräulein Elisabeth Lemke berichtet aus Berlin, 25. October, über
volkst.humlich.es Neujahrs -Gebäck in Ostpreussen.
I.
Das beliebteste Spiel in der Neujahrs -Nacht ist „Glück greifen''1). Man
formt und bäckt aus Teig von Roggenmehl 9, bezw. 10 Figuren: 1. Ring,
2. Mann und Frau, 3. Kind, 4. Geld, 5. Brod, 6. Kreuz, 7. Tod, 8. Himmels-Leiter,
'■'. Ilimmels-Schlüssel (Fig. 1 — 9). Diese Figuren werden mit grösster Heimlichkeit
unter neun umgekehrte Teller gelegt. Nach der Reihe darf jeder dreimal drei
Teller, deren Inhalt beim zweiten und dritten Male von Anderen heimlich ver-
ändert werden muss, aufheben. Das, was dreimal gegriffen worden ist, „wird in
Erfüllung gehen". Aber auch das, was nur einmal gegriffen wird, erregt Bedenken,
mindestens Kopfschütteln und laute Heiterkeit. — Wer sich etwas davon verspricht,
) E. Lemke, Volksthümlichps in Ostpreussen, 1. Th. (dort ebenfalls IT, III, IV
\ zu vergleichen! .
(653)
verwahrt Geld, Brod, Himmels-Leiter und Himmels-Schlüssel im verschlossenen
Kasten bis zum nächsten Silvester-Abende: dann werden diese Dinge zerbröckelt
und den Hühnern gegeben. — Diese Mittheilungen beziehen sich zunächst auf die
Kreise Mohrungen, Pr.-Holland und Osterode. Ich traf aber die gleichen Vor-
£■/.
fy. *
kommnisse auch im Kreise Neidenburg an; nur nimmt man dort an Stelle einer
der letztgenannten Figuren einen Stern. — Besonders sind es unverheiratete Per-
sonen, denen das „Glück greifen" unerlässliche Silvester-Belustigung ist1).
1) Ein alter Pole, der in seiner Jugend unweit von Ostralenka lebte, erzählte mir: dort
gingen die Mädchen am 30. December zur Mühle, um sich Mehl und Staub zu holen. Aus
dieser Masse werden Klösse geformt und gebacken. Am Silvester-Abend liegt das Gebäck,
flach ausgebreitet, auf einer Schüssel, die auf einer niedrigen Bank steht; so viele Mädchen
zugegen sind, so viele Klösse. Ein Hund wird hereingeholt und zu der Schüssel geführt.
Das Mädchen, dessen Gebäck der Hund zuerst nimmt, heirathet zuerst.
(654)
II.
Mit Hülfe von neun oder zehn) Enden Schmeel (Aiia caespitosa L., in Ost-
iber auch Molinia caerulea Mnch.) stellt man einen „Neujahrs-Baum"
her. Ein Klumpen Teig wird in einen Napf gelegt, und in den
^f werden die neun Enden Schmeel gesteckt, die das Ansehen
von dünnen Stäbchen haben müssen. Ein Stäbchen steht in der
Mitte; die anderen sind - nach auswärts gerichtet — in die
Kunde gesteckt. Auf alle neun Stäbchen wird je ein Aepfelchen.
d. h. Klümpchen Teig gespiesst. Das Ganze muss langsam backen.
Die Klümpchcn sollen für das ganze Jahr Kraft haben, kaltes
Fieber zu vertreiben, und werden vertrauensvoll hinuntergeschluckt.
Zuweilen wird der „Neujahrs -Baumtt mehrere Jahre lang auf-
bewahrt. Er bildet eine Zierde für jenen Tisch (oder Schrank),
auf (in) welchem allerlei Gegenstände, z. ß. alte, meist mit Papier
umkleidete Flaschen stehen, in denen sich Blumen, aus Papier-
Schnitzeln, bunten Läppchen usw. gefertigt, befinden; daneben
Kaffee-Tassen, Seife, Spielzeug u. a. m. — Im Kreise Neidenburg
nennt man dieses Gebäck „Jäbuunka" (Apfelbaum: poln. jablon).
Von dort, wo man auf das mittlere Stäbchen einen kleinen Vogel
spiesst, -lammt die Abbildung Fig. 10. Der zum Untersatz dienende Klumpen Teig
hat die Form eines Kuchens erhalten.
Fi ff. 10.
in.
Im Kreise Mohrungen usw. bäckt man „Fieber-Brödchen", die fingerlang
und in ungerader Zahl gefertigt werden. Man schlägt ein Kreuz darüber und lässt
sie langsam backen. Im Laufe des Jahres findet sich immer jemand, der solche
Brödchen verschluckt.
IV.
Ganz besondere Beachtung findet „Neujahr backen". Wie bei den vorher-
genannten Dingen, so benutzt man auch hier Roggen-Teig. Man formt daraus
Kühe. Katzen, Kreuze, Sterne, Todtenköpfe und Anderes, besonders aber viele
Platzen, das sind kleine, flache Kuchen. Alles muss langsam auf dem Heerde
backen. Früh am Neujahrs-Morgen läuft man aus dem Bette an den Heerd, einige
Stück ..Neujahr" zu ergreifen und (bei nüchternem Magen) zu verschlucken. Das
soll gut gegen Unglück sein. — Im Kreise Neidenburg nennt man dies Gebäck
-Nawelletko" oder „Schätsch-sche" („Glück" == poln. szcze^cie). — Im Kreise Allen-
stein bindet man, einige Tage nach Neujahr, Stücke dieses (und wohl auch anderen)
Neujahrs-Gebäcks unter das Stroh, mit dem die Obstbäume umwickelt wurden.
V.
Sodann fertigt man „Glück für dieThiere". Die kleinen, aus Roggen-Teig
gebackenen Kühe. Schweine usw. werden den Hausthieren zum Verzehren ge-
geben. -- Die Abbildungen Fig. 11—14 stammen aus dem Kreise Neidenburg.
VI.
Aus dem Kreise Neidenburg stammt auch das in Fig. 15 wiedergegebene, nur
i anderen Kreisen Ostpreussens nicht bekannt gewordene Gebäck „Drei Könige™.
statt irzy krölowie kurzweg trzy-kröl genannt. Es wird am Silvester-Abend ge-
backen und am G. Januar den Kindern gegeben, die es aufessen müssen.
655)
VII.
Im Kreise Allenstein bäckl man, wie alles (Jebrige aus Roggen-Teig, auch
„Lange Roggen-Aehren", die am Neujahrs-Tage verspeist werden. Je gn
dieses Gebäck hergestellt wird, desto besser wird das Brod-Getreide im kommenden
Sommer gedeihen.
Frg/I
Fig 13
Fig. /*
VIII.
Fig. 15
Schliesslich wird in Fig. 16 ein Neujahrs-Gebäck vorgeführt, das ich bishei
auch nur im Kreise Neidenburg antraf. Es wurde mir als „Mann mit Doni< a
und Wauek" bezeichnet (Schale und Keule;
valek). Früher war es üblich, die Tabaksblätter,
die man selber im Gärtchen gezogen hatte, auch
eigenhändig für den Gebrauch herzurichten, indem
jnan sie (getrocknet) in einem irdenen Gefässe mit
einer hölzernen Keule zerrieb. Näheres darüber
theilt A. Treichel mit: Verhandl. 1882, S. 18 u.
.508; dort — in der Kassubei — heissen die Gegen-
stände Donica und Tabacznik. Im Kreise Neiden-
burg hat sich die Herstellung solchen Tabaks wohl
ganz verloren, aber die Erinnerung beschäftigt sich
so gern damit, dass den Kindern usw. genanntes
Gebäck am Silvester - Abend gefertigt und zum
Verzehren gegeben wird. —
(IT) Hr. Ed. Krause schreibt aus Berlin, 9. November, über den
Siegstein
mit Bezug auf den Aufsatz von F. Weber: Prähistorische Spuren in mittelalter-
lichen Chroniken, Corr.-Bl. d. deutsch. Ges. für Anthropologie, Ethnologie und
Urgeschichte 1890, Nr. 8, S. 58.
Hr. F. Weber theilt in seinem Aufsatze folgende Stelle aus der Kölner
Königschronik vom Jahre 1174 mit: ..In demselben Jahre fanden zu Antumach
(Andernach) einige Leute beim Graben den Leichnam des Kaisers Valentinian, wie
in der Aufschrift eines Denars, der zugleich mit ihm gefunden wurde, zu lesen
war. Auch wurde auf seinem Haupte eine Krone, zu seinen Füssen eine Urne,
(656)
Seite ein von Rost zerfressenes Schwert mit goldenem Griff und einem
runden. D 3 nwerl wurde dem Kaiser (Friedrich I.) zur An-
Iberbracht."
Hr. Weber schreibt weiter: „Wenn wir von dieser Nachricht das Fabelhafte
ii. so bleibt als wahrscheinlich der Fund eines Skelets aus einem Reihen-
rfeld übrig. Der „Siegstein" spielt in der mittelalterlichen Litteratur bis
i. Jahrhundert herab eine Rolle. Welche Gesteinsart darunter verstanden
.Müde, ist nicht sicher. Sein Besitz verlieh den Sieg über jeden Gegner. Er
wurde in der Tasche getragen, in Ringe gefasst oder am Schwertknauf angebracht.
Anfänglich galt er als natürliches Product, später als durch verborgene Kraft
> hwarze Kunst hervorgebracht'', — also als Erzeugniss menschlicher Thätig-
kcit. Ich meine nun, dass der vielberühmte Siegstein bis auf unsere Zeit über-
kommen ist und zwar wird er heute
Alsen-Gemme
nt.
Die Alsen-Gemmen wurden auch später wieder als Naturproducte angesehen,
! is man erkannte, dass sie aus künstlichem Glasfluss gemacht sind. In ihren
figürlichen Darstellungen herrscht die Gestalt der geflügelten Victoria vor, meist
uet von Kriegern im Waffen schmuck. Dies würde mit dem Namen „Siegstein"-
vorzüglich stimmen. Ferner kennen wir verschiedene Alsen-Gemmen, die in Ringe ge-
fassi sind, wenn auch die meisten heute in Kirchen-Geräthen, Heiligen-Schreinen usw.
sitzen und wir keine Alsen-Gemme in einem Schwert-Knauf oder -Griff kennen.
Aber gerade die Uebertragung auf die Kirchen-Geräthe zeigt, welch hohen Werth
man diesen Gemmen zumaass, obwohl sie, mit heidnischen Gottheiten (Victoria)
geziert und gewissermaassen mit deren Macht ausgestattet, für den Christen ihre
Kraft verloren haben mussten.
Auch hinsichtlich der Zeit würden Bedenken nicht vorliegen. Valentinian L
(und dieser dürfte wohl gemeint sein) regierte von 364 — 375; die Alsen-Gemmen
setzt man in das 4. oder 5. Jahrhundert. Es steht also auch zeitlich nichts im
Wege, dass die ein künstliches Product darstellende Alsen-Gemme des 4. Jahr-
hunderts als Siegstein mit dem Denar Valentinian's gefunden werden konnte. —
(18) Hr. Ed. Krause berichtet aus Berlin, 18. November, über die Auf-
findung von
drei Hügel-Gräberfeldern bei Tegel (Kreis Nieder-Barnim).
Das eine von diesen liegt nördlich von der Chaussee, die von der Schwätzen:
Brücke zu den Berliner Wasserwerken führt, und zwar zu beiden Seiten des zum
Dorf Tegel führenden Theiles des alten Charlottenburger Weges. Hier liegt im Walde
eine grosse Anzahl von Hügeln, einzeln und zu Gruppen vereint, welche bis zu
8 m Basis-Durchmesser und jetzt noch bis etwa 2/3 und 3/4 m Höhe haben. Leider
inen schon alle geöffnet zu sein, denn sie weisen grössere und kleinere mulden-
förmige Einsenk ungen auf. Diese scheinen mir dadurch entstanden zu sein, dass
man die Feldsteine, welche die Grab-Umhüllungen (Steinkisten) im Innern des
aus Sand bestehenden Hügels bildeten, vermuthlich zu Chaussee-Bauten heraus-
immen hat. Es muss das schon vor langer Zeit geschehen sein, denn in einigen
Lmsenkungen stehen starke Kiefern, die ich auf etwa 70 — 80 Jahre schätze.
Da der Magistrat von Berlin das Terrain zur Anlage einer Gasanstalt ankaufen
will oder wohl schon angekauft hat, so weiden die Erdarbeiten bei Anlage der
hiedenen Bauten Aufschluss über die Beschaffenheit der Hügel geben.
(657)
Ein zweites, ganz ähnliches and mich mehr ausgedehntes Bügel-Gräberfeld liegl
ungefähr westlich von dem vorigen, südlich von der genannten Chaussee und westlich
hart an dem "Waldwege, der von Tegel nach Haselhorst führt, gegenüber dem auf
freien Felde angelegten Lawn-tennis-Platz.
Hier sind die Hügel meist noch grösser, als bei dem vorigen, aber ebenfalls
■ausgehoben. Auch nördlich von diesem Gräbelfelde, zwischen der Chaussee und
der Gemeinde-Ablage zwischen den Berliner Wasser-Werken und den Krupp'schen
Germania-Werken, liegt eine Anzahl von Hügeln im Walde, welche ich ebenfalls für
früher aufgedeckte Gräber halte. Da das Terrain der zu erbauenden Gasanstall
sich bis zu diesen erstrecken soll, so werden auch sie voraussichtlich abgetragen
werden und dabei etwa noch erhaltene Spuren der früher darin enthalten gewesenen
Gräber zu Tage kommen.
Das letzte der 3 Hügel-Gräberfelder liegt am linken Havel-Ufer, etwa ' ., Stunde
westlich von Tegel, nahe bei Konrads-Höhe. Auch hier sind die Hügel, die in
grosser Anzahl im Walde beisammenliegen, anscheinend bereits alle geöffnet, denn
auch sie zeigen dieselben Einsenkungen, wie die Hügel der beiden vorigen Gruppen.
Hier indessen fand ich einen schlagenden Beweis für die Richtigkeit meiner An-
nahme, dass wir es hier wirklich mit vorgeschichtlichen Hügel-Gräbern zu thun
haben; denn beim oberflächlichen Graben im ausgeworfenen Sande eines der Hügel
brachte ich ein Urnenstück vorgeschichtlicher Zeit zu Tage. Dies letzte Gräber-
feld hoffe ich im nächsten Jahre untersuchen zu können.
Ich gebe diese Notiz hier, weil mit der fortschreitenden Bebauung des Terrains
auch diese Hügel-Gräber in nächster Nähe Berlins bald verschwunden sein werden,
und weil dann ihr Vorhandensein vielleicht übersehen werden könnte, da sie, soviel
ich bisher feststellen konnte, in der Litteratur nirgends erwähnt sind. —
(19) Hr. Überstabsarzt Dr. Wilke in Grimma berichtet unter dem R. November
über einen
Urnen- Fund von Boberson bei Riesa.
In Boberson bei Riesa wurde im September d. J. von einem Maurer beim
Grundgraben eine Urne mit Inhalt gefunden, welche durch gütige Vermittelang
eines mir bekannten Lehrers in meinen Besitz gelangt und wegen ihres Inhaltes
einigermaassen interessant ist. Nähere Angaben über die Auffindung halte ich nicht
erhalten können.
Das ziemlich stark gebrannte graubraune Gefäss hat die Form einer Terrine
mit ziemlich starkem Bauch und sehr kurzem Hals. Die Höhe beträgt 161, der
lichte Durchmesser an der Mündung 66, der Umfang aber dem Bauche 953, am
Boden 322 «im. Der Rand des Gefässes ist rechtwinklig umgelegt und 11 mm breit;
der Hals ist etwa 15 mm hoch. Von demselben geht ein kleiner halbkreisförmiger
Henkel aus, welcher in den freien Band des Gefässes übergeht. Ornamentirnng
fehlt. Der Boden ist vollständig flach (Fig. 1. sämmti. Abbildungen auf S. 659).
Der Inhalt des Gelasses bestand aussei' den theilweise stark grün verfärbten
Knochenresten aus folgenden Stücken:
1. Ein kleiner Spitalring mit 2 Windungen aus rundem. 12 mm starkem Bronze-
draht, mit einem lichten Durchmesser von 12 mm (Fig. 2).
2. Eine Anzahl von Bronze -Fibeln, von welchen eine vollständig, zwei last
vollständig erhalten sind. Erstere ist 36 mm lang und 12 mm hoch. Der Bügel
ist in der Mitte geknickt, auf dem Querschnitt kreisförmig, und nimmt vom Fass-
ende nach dem Kopf gleichmässig an Stärke zu. An letzterem bildet er 2 kleine .
(658)
seitlii langen und gehl dann nach rechts in eine zweifache Spiral-Windung
der aus ein kurzer, eng anschliessender Bogen den Uebergang in die
linken Spiral -Windungen vermittelt, deren innerste in die Nadel übergeht. Der
der Nadel wird von einem 8 mm langen Rahmen gebildet. Die zweite Fibel
ist der vorigen ähnlich, doch ist der Bügel nicht geknickt, sondern gleichmüssig
gekrümmt, und die Zahl der Spiral-Windungen am Kopfe beträgt beiderseits 3; in
Kopfes wird der Bügel von einem 2 mm breiten, flachen Ring um-
schlossen; das Pussende fehlt. Bei der 3. Fibel ist der Bügel halbkreisförmig ge-
(Jeber dem eigentlichen Bügel läuft, mit demselben am Kopfende durch
eine ringförmige Anschwellung vereinigt, ein etwas dünnerer Draht, welcher auf
lern Seiieitel eine kleine, perlenartige Verdickung bildet und mit schrägen, tiefen.
nichl besonders sauber ausgeführten Strichen ornamentirt ist. Die Zahl der
Spiralen beträgt rechts 4, links fehlt die Spiral-Rolle, ebenso der Fuss und die
Nadel. Ausser diesen 3 Exemplaren fanden sich noch 2 ebenfalls bogenförmig ge-
krümmte Bronze-Stückchen, welche vielleicht auch einen Theil einer Fibel bildeten.
Endlich enthielt die Urne noch das Kopfende einer ziemlich grossen eisernen Fibel,
welche aber derartig mit Rostmassen überzogen und mit angeschmolzenen Knochen-
Stückchen bedeckt ist. dass man die Details nicht erkennen kann (Fig. 3, a — d).
3. Eine convex gekrümmte Bronze-Scheibe mit einer Scheitelhöhe von 5 mm
und einem Durchmesser von 17 mm. Ziemlich auf der Höhe des Scheitels ist die
Seheibe von einem eisernen, 2,5 mm starken Stift durchbohrt, welcher an der
unteren Fläche der Scheibe, etwas unterhalb der Durchbohrungs-Stelle, abgebrochen.
an der oberen Fläche zu einem Klümpchen zusammengeschmolzen ist. Diese Scheibe
ist augenscheinlich das Kopfstück einer gekröpften Nadel, bei welcher nur die Zu-
sammensetzung aus zwei verschiedenen Metallen etwas ungewöhnlich ist (Fig. 4).
4. Sehr zahlreiche Stücke von Bronze- Blech, welche theilweise durch den
Brand stark verbogen sind. Das grösste von ihnen ist 6,5 cm lang und 3,5 cm
breit. Der obere und untere Rand ist grösstenteils sehr scharf; an einer Stelle
findet sich 4 mm unterhalb des Randes ein 2 mm grosses Nietloch (Fig. 5a). Ein
anderes Bruchstück (Fig. 5b), welches einen Theil des geschweiften Seiten- und
des Längsrandes erkennen lässt, enthält 2 Nietlöcher; in dem einen ist ein Stück
des eisernen Stiftes erhalten, der an der Vorderfläche zu einem erbsengrossen
Klumpen zusammengeschmolzen ist. Beim zweiten Nietloch, bei welchem der Stift
herausgefallen ist, ist der Raud leicht nach aussen umgekrempelt. Bei einem
dritten Stück (Fig. 5c), welches ebenfalls 2 Löcher aufweist, ist durch das eine
■iben ein hakenförmig gekrümmter, 3 mm dicker, mit perlenartiger Schlacke
überzogener Eisenstift durchgeführt. Einen ganz gleichen Haken stellt das in Fig. 5d
abgebildete Stückchen dar. welches ursprünglich ebenfalls in einem solchen Loche
steckte, und ebenso lässt sich bei dem in Fig. 5e abgebildeten Reste in dem auf
der Oberfläche festanhaftenden Metall -Klumpen deutlich ein solcher Haken er-
kennen, welcher ebenfalls durch ein Loch durch das Blech hindurchführt; dem
Metall-Klumpen entspricht an der Rückseite des Bleches eine 12 mm lange und
■s mm breite, ziemlich ovale Platte, welche in ihren mittleren Partien fest mit der
( nterlage verschmolzen ist. Diese Blechstücke, von denen im Ganzen 25 von ver-
schiedenster Glosse erhalten sind, sind zweifellos Reste des Gürtel-Beschlages, und
die durch denselben durchgeführten Häkchen dienten vermuthlich zur Befestigung
irgend welcher Zierathen.
5. Ein ziemlich schweres, in Fig. ü abgebildetes Bronzestück, welches aus
einem 5 cm langen, 1 cm hohen und 0,4 cm dicken, leicht bogenförmig gekrümmten
Längsstück und zwei davon ausgehenden, arabeskenartig gekrümmten Querstücken.
,-)] ^
(660)
Ersterea ist durch den Brand in der Mitte auseinandergetrieben, so dass
inahe den Eindruck macht, als ob es aus zwei gesonderten Platten zusammen-
1< h balte dieses Stück für einen Theil des Gürtel-Schlosses.
6. Zwei 18 nun breite und 2 3 mm dicke eiserne Bänder, von denen das eine
1,5, das andere 2,5 cm lang ist Beide zeigen an dem einen Ende eine ganz gleich«
Krümmung und wulstartige Verdickung des freien Randes, so dass es den
ruck macht, als ob beide Stücke nebeneinandergelegen hätten. Beide sind
mit dicken, perlenartigen, schwarzglänzenden Schlacken-Körnern, zum Theil auch
mit angeschmolzenen Knochen-Stückchen bedeckt; an dem grösseren Stück geht
■dem an dem freien abgebrochenen Ende durch ein Loch ein Stift von ganz
gleicher Beschaffenheit wie die oben geschilderten hindurch, welcher zum grössten
Theil mit der Unterlage verschmolzen ist; an dem kleineren Stücke ist ein Bronze-
Blüttchen fest aufgeschmolzen. Schon daraus scheint hervorzugehen, dass diese
Stücke in unmittelbarster Nähe vom Gürtel lagen und jedenfalls zu demselben ge-
hörten. Ich mochte sie daher für Gürtel-Haken halten (Fig. 7).
Durch die vorgefundenen Fibeln, insbesondere die zuerst beschriebene mit
rahmenartig geschlossenem Pusse, wird der vorliegende Fund als zur späteren La-
Tene-Zeit gehörig charakterisirt Zu dieser chronologischen Bestimmung passen auch
der Nadelkopf und die Reste vom Gürtel-Beschlage, und ebenso ist die Anbringung
arabeskenartiger Verzierungen eines der beliebtesten Ornament-Motive der kel-
tischen Cultur. Abweichend von der gewöhnlichen Form erscheint beim Gürtel
der Verschluss, welcher bei den mir bekannten Exemplaren eine ganz andere
Gestalt zeigt und meistens einen einfachen Haken mit entsprechendem Ring dar-
stellt. Ebenso dürften die durch das Gürtelblech durchgeführten Haken, zur An-
bringung von Verzierungen am Gürtel, ziemlich selten sein, da die Befestigung von
Zierathen am Gürtel meist mittelst kleiner Kettchen erfolgte.
Erklärung der Abbildungen (S. 659):
Fig. 1. Urne. 74 natürl. Grösse.
•_'. Spjralriog von Bronze.
3. ", 6, c Bronze-Fibeln; <7 Bruchstück einer eisernen Fibel.
I. Convex gekrümmte Bronze-Scheibe, von einer eisernen Nadel durchbohrt.
_ 5. Bruchstücke von Gürtel -Beschlag: a Stück mit oberem und unterem Rand
sowie einem Nietloch: b Endstück des Gürtelbleches mit bogenförmig ge-
krümmtem schmalem Seiten- und einem Stück Längsrand sowie 2 Nietlöchern:
c Gärtelstück mit Haken (0 und U — obere, bezw. untere Ansicht); d eiserner
Haken, zum Gürtelblech gehörig.
r (i. Gürtelschloss von Bronze.
T. Gürtel-Haken (?) aus Eisen.
Sämmtliche Metall-Objecte in natürl. Grösse.
Im Sitzungs-Saale ist eine ausgewählte Sammlung sogen. Schären-
becker Teppiche ausgestellt, welche nach einem alten, neuerlich wieder auf-
gefundenen Verfahren in Nord-Schleswig gewebt werden. Zur Färbung werden nur
Pflanzenstoffe verwendet. —
("21) Hr. Hugo Schumann in Löcknitz sendet einen Bericht. 7. November, über
freiliegende steinzeitliche Skeiet- Gräber,
zum Theil mit Kothfärbung der Knochen, von Charlottenhöh bei Prenzlau.
Wird in den „Nachrichten über deutsche Alterthumsfunde" erscheinen. -
(661)
(22) Hr. Lehmann-Nitscho überschickt mit einem Schreiben vom 19. Sept.
das erste Heft einer neuen Publication. Dieselbe trügt den Titel
Veröffentlichungen der Deutschen Akademischen Vereinigung
zu Buenos-Aires.
Sie enthält eine Abhandlung von Aleide Mercerat über die Fossilen Vögel
Patagoniens, einen Reitrag zur Entwickclungs-Geschichte und systematischen Stellung
des Stereornithes. —
(23) Hr. Paul Ehren reich macht, unter Vorlage zahlreicher Zeichnungen,
Mittheilungen
über die wichtigsten ethnographischen Museen der Vereinigten Staaten
von Nord -America.
Der Vortrag wird im Text der Zeitschrift für Ethnologie 1900 erscheinen. —
(24) Hr. W. Götze meldet aus Langenburg am Tanganyika-See unter dem
31. August, dass er einen ächten
Mhehe- Schädel
für die Gesellschaft abgesendet habe. Derselbe ist noch nicht eingetroffen. -
(25) Hr. Ptud. Virchow empfing von Hrn. Waldemar Belck folgenden
Schlussbericht über die armenische Expedition.
Der Weg Xenophon's auf seinem Rückzuge bis in die Ebene von Ataschgert.
Bunan, 13 km ONO. von Musch, .^^j 1899.
Der heutige Weg von Käsür nach Musch1) hat mir gezeigt, dass die Griechen
nicht über den Kurtik Dagh gezogen sind, da dieser Weg sie direct in die Stadt
Musch, — deren Namen die Armenier bestrebt sind von dem des armenischen
Generals und Fürsten der Mamigonier Muscheg abzuleiten. — hineinführen musste,
die zu erwähnen Xenophon sicher nicht unterlassen haben konnte. Vielmehr zog
das Heer gerade auf dem auch von mir gewählten Wege auf den Kamm der die
Muräd-Tschai-Ebene im Süden begrenzenden Randgebirge und von dort über die
Dörfer Gesüllagatsch, Asachpür und Art-chunk hinunter zum Karasu, den sie
etwa beim Dorfe Magrakümm, nur wenige Kilometer oberhalb seiner Mündung
in den Muräd-Tschai, erreichten.
Für die genaue Bestimmung des weiteren Weges der Griechen besitze» wir
als einzigen Anhaltspunkt die Angabe Xenophon's, dass sie nach 3 Tagemärschen,
lö Parasangen weit, zu einem „königlichen Schloss" gelangten, um welches herum
viele Dörfer lagen. Dort wurde das Heer von starkem Schneefall überrascht, und
es lagerte hier -i Tage und 4 Nächte, am vorletzten Tage das Lager des Tiribazus
überfallend. Die Situation hierbei ist folgende: während der 3 Tage, dass die
Griechen durch die Ebene ziehen, folgt ihnen Tiribazus mit seinen Truppen in
verhältnissmässig sehr kurzem Abstände. Die Anzahl dieser Truppen kann nur
gering gewesen soin, denn andernfalls würden die Griechen sofort Verdacht geschöpft
haben, während Tiribazus gerade dadurch, dass er ihnen ganz offen mit geringer
Truppenzahl folgte, ihren Argwohn einschläferte. Heimlich aber benutzte er die
Zeit dazu, seine anderen Truppen herbeizuziehen, um sie durch die Querthäler
des die Ebene im Norden begrenzenden Rand - Gebirges auf den Weg voraus-
zuschicken, den das Griechenheer bei seinem Weitermarsche nehmen musste, und
so die in Sicherheit Gewiegten plötzlich zu überfallen.
1) Vgl. den Bericht des Hrn. Belck in der Zeitschr. f. Ethnol. 1899, S. 255.
Verhandl. der Berl. Anthropol. Gesellschafl I-
(662)
Nach dein ersten grossen Schneefall ist dann Tiribazus plötzlich verschwunden
und luit .»ich mit seinen Trappen zu der Bauptmasse des Heeres begeben. Das wird
zwar nicht direct erzählt, geht aber aus der ganzen Erzählung Xenophon'a
schlagend hervor: ..Die Griechen aber hielten sich für sicher, denn nirgends sah
man einen Feind." Das beweist, dass sie sich noch ziemlich in der Mitte der wohl
gut 1*2 — \-> /. iii. am Westende gar Ins zu 20 km breiten Ebene befanden, in der sie
nicht gut unvermuthet überfallen werden konnten. Am zweitnächsten Tage über-
lallen die Griechen dann das Lager des Tiribazus; wenn dabei erwähnt wird, dass
sie nach dem Ueberfall schleunigst zu ihrem eigenen Lager zurückkehrten, damit
Ibe nicht von den Barbaren angegriffen werde, und dabei ausdrücklich bemerkt
wird, dass sie dort noch an demselben Tage wieder ankamen, so geht daraus
hervor, das- sich das Lager des Tiribazus ziemlich weit (15 -20 km) von ihrem
eigenen befunden haben muss, dass die Griechen an diesem Tage also schon einen
kleinen Gewaltmarsch gemacht hatten. Und wenn weiter das gesammte Griechen-
beei wieder zum eigenen Lager zurückkehrt, um am nächsten Tage den „Berg-
rücken" so sagt späterhin Xenophon statt .,Engpassu!), auf dem Tiribazus
hatte angreifen wollen, zu überschreiten, so muss sich das Lager des Tiribazus
nicht auf dem oder nahe bei dem Wege befunden haben, den das Griechenheer ein-
zuschlagen hatte, sondern bedeutend seitlich davon: denn andernfalls würde man
wahrscheinlich die .Engpässe" sofort durch eine grössere Heeres-Abtheilung besetzt
haben. Und da die Griechen am Karasu aufwärts in ungefähr NO. -Richtung ziehen
und Tiribazus ihnen bis dahin gefolgt war, so muss 'das fragliche Lager sich
links, westlich, bezw. nordwestlich von den Griechen in einer der grossen breiten
Thalmulden des nördlichen Randgebirges befunden haben. Das südliche Rand-
gebirge der Ebene, das wildzerrissene Bergland von Sassun, Chuith und Motki,
ist als Sammelplatz oder Lagerplatz eines Heeres seiner Natur nach vollständig
ungeeignet, also hierfür gar nicht in Betracht zu ziehen.
Wenn man die Lage des „Königlichen Schlosses" bestimmen könnte, so würde
es auch wohl gelingen die genaue Marschroute des Griechenheeres und die
Position von Tiribazus' Lager festzulegen. Wo also haben wir dieses Schloss
zu suchen, event. wie war dasselbe beschaffen? Dazu wäre zunächst zu bemerken,
dass schwerlich der Perser-König selbst für sich in dieser weltentlegenen, kaum
jemals von ihm besuchten Gegend ein Schloss hat erbauen lassen; wir werden
vielmehr an ein Schloss zu denken haben, das die früheren Beherrscher dieses
Landes erbaut hatten, und dessen Besitztitel bei der Eroberung des Landes natür-
lich an den Perser-König übergegangen war, also an ein von den chaldischen oder
armenischen Landesfürsten erbautes Schloss. War es ein altes chaldisches
Kiinigsschloss, so war es auch sicher ein imposanter Haustein-Bau, während die
armenischen Fürsten zu jener Zeit (600—400 v. Chr.) vielleicht auch noch grosse
Lehmziegel-Bauten aufgeführt haben mögen1). Nach Xenophon's Ausdrucksweise:
-ein königliches Schloss und darum herum viele Dörfer", wird man zunächst an
ein so ziemlich in der Mitte der Ebene gelegenes Schloss denken. Da nun aber
die chaldischen Schlösser fast ausnahmslos zugleich kleine wohlbefestigte Burgen
repräsentirten, und die Chalder solche, so weit bis jetzt bekannt, niemals in der
Ebene, sondern stets auf geeigneten Bergkuppen anlegten, so wäre schon aus
diesem Grunde an ein chaldisches Schloss in der Mitte der Ebene nicht zu
denken; es könnte sich dort nur um ein armenisches handeln. Ich habe nun heute
s ganze mittlere Gebiet der Ebene, von Musch an bis zu dem etwa 33—35 km
1) In späterer Zeit führen auch die armenischen Fürsten ausschliesslich Haustein-
Bauten für solche Zwecke auf.
(6.;:;
<>N<). davon gelegenen Trmerd, abgesucht mit dem Resultat, dass dort nirgends
ein Ruinenhügel existirt, der einen Steinbau repräsentiren könnte. Dagi
bemerkte, besuchte und untersuchte ich hier eine ganze Reibe eigentümlich
geformter künstlicher Bügel, die das [nteresse des Archäologen in hohem
Maasse erregen müssen. Es sind fasi kreisrunde oder schwach oval geformte Erd-
Aufschüttungen, meist von etwa 1'» m Höhe; nur einer war nur etwa 7 m, ein
anderer 15 20 m hoch. Nach Norden, Osten und Westen zeigen sie alle einen
äusserst steilen Abfall, nach Süden dagegen (inen ganz sanften Bang; die Ober-
fläche ist bei allen mit vielen Urnen scherben, tiarunter auch auffallend dicken, also
von sehr grossen Töpfen herrührenden, bedeckt. Gegen die Annahme, dass sie
die Ruinen irgend welche!', direct auf der Ebene errichteter Bauwerke reprä-
sentiren, spricht allein schon ihre respectable Höhe: aber auch die Ansicht, dass
es Ruinen von Bauten seien, die auf künstlichen Hügeln erricfitet wurden, seheint
mir gegenüber dem regelmässig nach 3 Seiten vorhandenen Steilabfall bei sanftem
Abfall nach der vierten Seite sehr unwahrscheinlich: man würde Hügel von mehr
gleichmässig abgerundeter Gestalt erwarten! Nach dem ganzen Befunde halte ich
es für das Wahrscheinlichste, dass wir es hier mit richtigen Kurganen zu thun
haben, die in ihrem Innern die Gräber von Königen oder anderen hervorragenden
Leuten enthalten; und zwar handelt es sich fast sicher um altarmenische, nicht
um chaldische Königs- oder Fürsten-Kurgane. Letzteres ergiebt sich aus der That-
sache, dass in der grossen Ebene bei und um Van herum derartige Kurgan-Hügel
nicht auftreten, während sie dort, bei der Residenz der Chalder-Könige, sonst
natürlich besonders zahlreich auftreten müssten. Andererseits befinden wir uns in
der Ebene von Musch in und nahe bei dem ältesten Stammsitze armenischer
Könige, wenigstens der altarmenischen Tradition nach, die in diesem Falle
gestützt wird einmal durch den Gebietsnamen selbst (= Harkh, i. e. ..die Väter!");
andererseits durch die Existenz der wichtigsten Beiligthümer der heidnischen
Armenier in jenem Gebiet, von denen die Stätte des bedeutendstem noch heute reprä-
sentirt wird durch das bei den Armeniern hochberühmte Kloster Surp Karapet
(türkisch Tschangli Wank genannt). Demgemäss würde die Existenz armenischer
Fürstengräber in dem Gebiete von Daron, wie der altarmenische Name der Ebene
von Musch lautet, einige Berechtigung, selbst Wahrscheinlichkeit für sich haben.
Die wichtigsten dieser Kurgane sind der Unan Täpässi1). dann der Norschen — ,
•der Girtakum — , der Migrakum — , der Alikerpi — , und schliesslich der
Trmerd Täpässi, so genannt nach den respectiven, nahe dabei gelegenen Dörfern;
der umfangreichste und höchste derselben ist der Trmerd Täpässi. Nicht unerwähnt
will ich schliesslich lassen, dass kein einziger dieser Hügel auch nur die geringsten
Spuren von irgend welchen Steinbauten, wie überhaupt von irgend welchem alten
Bauwerk aufweist, es ist anscheinend durchweg nichts wie Erde, untermischt mit
grösseren Kieseln und hier und da kleinen Rollsteinen2).
Im Uebrigen aber weist die Ebene, welche sich glatt wie eine Tischfläche aus-
dehnt, auch nicht die geringsten Erhebungen auf, wie sie nothwendigerweise durch
Ruinen grösserer Bauwerke entstehen müssten, und ich komme deshalb zu dem
Schluss, dass das von Xenophon mit so kurzen Worten erwähnte „königliche
1) Unan (oder Hunauj bringen die dortigen armenischen Bauern mit Griechenland
(türkisch Junan) zusammen, behaupten, dass dort griechische Heere im Alterthume
gelagert hätten usw.
2) Kurganartige Hügel der Art, wie sie Belck hier beschreibt, sah ich mehrfach
zwischen Erzingian und Baiburt. so den Tepe des Dorfes Pulur, l1/, Tagereisen von
Erzingian, und den Bindi-Tepessi, V2 Tagereise von Pulur weiter nach Baiburt zu. C. L.
^664)
Schloss" nicht in der Mitte, sondern irgendwo am Rande der Ebene zu suchen
Vielleicht war es das Schloss von Musen, das die Griechen mitsammt dem
es umgebenden Dorfe erst erblicken konnten, als sie schon weit östlich davon
waren, so versteckt liegt ea zwischen den Bergen! Die Situation würde insofern
stimmen, als dort ein doppelter und dreifacher Kranz von Dörfern sich zwischen
Musen und dem Karasu hinzieht, in einer solchen Zahl und Grösse, wie sich das-
an anderer Stelle nicht wiederholt.
Einstweilen mnss ich aber diese Frage noch unentschieden lassen, bis auch
eine genaue l'ntersuchung des Nordrandes der Ebene nach dieser Richtung hin
vorliegt, will mich vielmehr der weiteren Route des Griechenheeres und der
zuwenden: „Wo lagen die sogenannten 'Engpässe des Gebirges', in denen
Tiribazus angreifen wollte?".
hi dieser Beziehung ist es von Wichtigkeit, dass Xenophon. so lange er das
Gebiet nicht durchzogen hat, also nicht kennt, auf den Bericht des von Derao-
kritos gefangen genommenen Persers hin stets von den „Engpässen des Gebirges"
redet, durch die der einzige Weg führe usw., späterhin aber bei Beschreibung
Weitermarsches von eben demselben Terrain sagt: „Die Griechen, von vielen
rn gefQhrt, marschirten durch tiefen Schnee und schlugen noch an dem-
selben Tage nach Uebersteigung der Berghöhe, wo Tiribazus hatte angreifen
wollen, ein Lager auf". Hier also, nach erlangter Terrainkenntniss, nennt Xeno-
phon die „Engpässe" eine „Berghöhe"!
Die die Ebene von Musch im Norden begrenzenden Höhen repräsentiren sich
als viele Parallelketten massig hoher Bergrücken, die durch breite, flache Thal-
mulden von einander getrennt und an mehreren Stellen von Querthälern durch-
schnitten sind. Der Uebergang über diese Bergrücken hinweg zur kleinen Ebene
von Liz und weiterhin nach Norden zur grösseren Ebene von Bulanyk bietet
anscheinend gar keine Schwierigkeiten, und in der That kann man den grössten
Theil des Jahres hindurch die Höhen überschreiten, wo immer man will: man
ist nicht absolut gezwungen, sich an die zwei Haupirouten zu halten, die beide
in grossen Querthälern nach Norden führen. Die erste und meist benutzte der-
selben läuft, im westlichen Theile der Ebene, von Musch aus über Unan nach
Sronk, das am Fusse der Nordketten gelegen, und von dort in einem Seiten-
thal nach NO. zu dem grossen, in einer Ebene gelegenen Dorfe Liz; die andere
grosse Route läuft im östlichen Theile der Ebene von dem grossen Dorfe Trmerd
aus ebenfalls in einer grossen Thalschlucht direct in nördlicher Richtung nach
Liz. So lange nun die Höhen schneefrei sind, ist man an die Thalwege nicht
gebunden und kann nach Norden vordringen, wo man will, wenngleich mit etwas
grösseren Schwierigkeiten, als auf den in den Thälern eingetretenen, alther-
gebrachten und langsam ansteigenden Wegen. Ganz anders aber, wenn die Höhen,
wie es zur Zeit der Anwesenheit Xenophon's der Fall war, mit tiefem Schnee
bedeckt sind, der namentlich in den Schluchten und Einsenkungen des Gebirges
in colossalen Massen zusammengeweht zu werden pflegt! Dann wird niemand es
unternehmen, die Bergrücken an einem beliebigen Punkte zu überschreiten, sondern
man ist gezwungen, sich an die Flussläufe zu halten und in den beiden grossen
Querthälern die Bergketten nach Norden hin zu durchqueren. Diese Querthäler
erscheinen aber dem in der Ebene Stehenden als „Engpässe"; erst wenn man ihnen
aufwärts folgt, bemerkt man. dass sie fortgesetzt breite Thalmulden bilden, die
dem Marsche nicht die geringsten Schwierigkeiten darbieten. Man steigt in ihnen
bis zum Kamm der Höhenrücken ganz bequem in die Höhe und dann auf der
anderen Seite in ebenso bequemen Thalmulden oder auf sich sanft herabsenkenden
flachen Hängen hinunter zur Ebene von Liz. Diese Terrainbeschaffenheit erklärt
(665)
es, dass Xenophon späterhin nur von einem „Bergrücken" redet, auf dem Tiri-
bazus hatte angreifen wollen!
Und wenn so ausdrücklieh bemerkt wird, dass die Griechen nach Febersteigung
eben dieses Bergrückens noch an demselben Tage jenseit desselben ein Lager
aufschlagen konnten, so besagt es, dass die Griechen an diesem Tage einen
langen Marsch gemacht haben müssen. Durch welches Qucrthal die Griechen
nach Norden gezogen sind, ist an sich um so gleichgültiger, als beide Routen auf
die Ebene bei Liz hinauslaufen: ich halte aber dafür, dass es das westliche Quer-
thal bei Sronk gewesen ist, durch das sie nach Norden vordrangen. Die Entfernung
von Sronk bis zur Ebene von Liz beträgt ö Stunden (etwa 30 /■//*), konnte also
von den Griechen recht wohl in einem Tage zurückgelegt werden. Von verschie-
denen Seiten ist behauptet worden, dass die Angabc Xenophon's, sie hätten auch
bei tiefem Schnee 5 Parasangen in einem Tage zurückgelegt, nicht richtig sein
könne, dass hier ein Irrthum Xenophon's oder ein Fehler der Abschreiber vor-
liegen müsse. Nun ist es gewiss für eine kleine Anzahl von Menschen so gut
wie unmöglich, in einem Tage unter solchen Verhältnissen eine Strecke von 30 km
zurückzulegen, da ihre Kräfte in dem tiefen Schnee sehr bald erlahmen und sie
dann nur langsam vorrücken würden. Ganz anders aber bei einem grossen Heere:
dort hat es nur die A vantgarde schwer, die den Weg festtreten muss, während die
Nachfolgenden einen vorzüglichen Weg vorfinden, auf dem sie ohne die geringsten
Schwierigkeiten vorwärts marschiren können. Das haben wir zur Genüge selbst
praktisch erfahren bei unserer Winterreise Ende Februar d. J., als wir durch viele
Meter tiefen frischen Schnee nach Bitlis vordrangen und die an der Spitze Mar-
schirenden häufig genug bis zur Brust im Schnee versanken, während am Ende
des Zuges unsere Diener schon hoch zu Ross auf dem festen Wege sich vorwärts
bewegen konnten! Will man also andauernd schnell vorwärtskommen, so muss
man nur immer frische Kräfte an die Tete des Zuges stellen, und daran mangelt
es ja bei einem solchen Heere nicht, wo alle halbe Stunde frische 300 Mann an
die Spitze treten können, so dass der Weitermarsch mit stets gleichbleibender
Geschwindigkeit erfolgen kann.
Die Griechen schlugen also nach dem Uebergange über die Berghöhen in der
Ebene von Liz ihr Lager auf. Schon von der Höhe der Berge aus hatten sie
die eigentümliche Kegelgestalt des am Nordrand der Ebene von Alaschgert sich
zu bedeutender Höhe steil erhebenden, schneebedeckten Kössa Dagh erblickt, der
ihnen, gerade in Nordrichtung vorliegend, auf ihrem Weitermarsche als Leit-
stern dienen konnte. Aber sich ihm auf directem Wege zu nähern war zu jener
Jahreszeit fast eine Unmöglichkeit: denn gerade vor sich erblickten die Griechen
die hohen, schneebedeckten Bergketten, welche sich am rechten Ufer des Muräd-
Tschai erheben und in ununterbrochener Folge das ganze Gebiet zwischen ihm und
der Ebene von Hassankala ausfüllen. In nordöstlicher Richtung aber erblickten
sie das Massiv des Girtawin Dagh, an dessen Westfusse entlang der Muräd-Tschai
strömt, und zwischen den rechten Uferhöhen des Mnräd und dem ihn im Osten
begrenzenden Girtawin Dagh zeigte sich ihnen wie ein Pass die breite Thalmulde
des Muräd-Tschai als eine bequeme, wenn auch einen kleinen Umweg darstellende,
nach Norden führende Route, die an der grossen Biegung des Murad, dort wo
er den bisherigen Ostwest-Lauf in eine Südwest-Richtung ändert, sie zwischen
Tutach und Karakilissa an die Ufer dieses Flusses bringen musstc. Andererseits
hörten sie gewiss auch von ihren Führern, dass sie den Girtawin Dagh im Osten
umgehen und auf fast ebenem Wege ebenfalls zwischen den genannten Orten den
Muräd-Tschai erreichen könnten, eine Route, der ich dieses Mal folgen werde. —
(666;
Karakilissa, ^7^/»«^.
l);i indessen diese Route einen wohl 3 — 4 stündigen Umweg darstellt, eine«
Umweg, der für den von Süden Kommenden, mit den Wegen und Flussläufen
mclu Vertrauten noch viel bedeutender erscheinen muss, da man gezwungen ist,
viele Stunden lang in ONO.-Richtung zu marschiren, ehe man nach Norden wendet,
höchst wahrscheinlich, dass die Griechen der ersteren, bedeutend näher
heinenden Route folgten.
Das von ihnen durchzogene Terrain war noch schneefrei, denn Xenophon.
nachdem - hat, dass sie den Uebergang über das Gebirge in tiefem
Schnee bewerkstelligt hatten, erzählt nun, dass sie in drei Tagemärschen zum
Flusse Euphrat gelangten, dabei lauter ..wüstes- Land durchziehend, dann den
Fluss überschritten and nun wieder in tiefem Schnee und in einer Ebene 3 Tage
lang weiter marschirten. Die erste und letzte Erwähnung des schneebedeckten
Marsch-Terrains involvirt logischerweise, dass das dazwischenliegende Terrain
schneefrei war. Das Heer konnte also verhältnissmässig schnell vorwärts kommen,
und es zog, ..in 3 Tagemärschen 15 Parasangcn zurücklegend, durch wüstes Land
zum Flusse Euphrat4, eine Beschreibung, die durchaus für das in Frage
stehende Terrain passt, namentlich wenn die Griechen in möglichst gerader Linie
vorrückten, statt sich an die heute vorhandenen, weit nach Osten abführenden Wege
zn halten, die man nur einschlägt, um eben nach Melasgert zu gelangen. Und selbst
auf dieser Hauptroute trifft man in dem von nur wenigen unbedeutenden Bächen durch-
flossenen. wasserarmen und deshalb unfruchtbaren Gebiet auf nur wenige Dörfer.
Der erste Tagesmarsch brachte das Heer bis in die Gegend von Melasgert,
an dem sie nur 2 km westlich vorbeizuziehen brauchten, um das in einer Ein-
senkung befindliche Dorf überhaupt nicht zu erblicken. Zwei weitere Tagesmärsche
parallel mit dem Muräd-Tschai (dem sie sich nicht näherten, bezw. den sie nicht über-
schritten, da ein Vordringen direct nach Norden auf dem andern Ufer durch die
schneebedeckten Uferketten desselben unmöglich, wenigstens sehr schwierig erschien,
während sie im Nordosten vor sich einen glatten, verhältnissmässig leichten Weg er-
blickten) brachten sie zwischen Tutach und Karakilissa an den Muräd-Tschai selbst.
Letzterer, vom Ala Dagh herabkommend, fliesst von Di ad in ab fast genau in West-
richtung über Uetschkilissa (Surp Oannes) und Karakilissa bis zum Dorfe
Chidderdodiek (etwa 12 — 15 km westl. von Karakilissa), wo er dann seinen Lauf in
Süd westrichtung ändert und gleichzeitig die nach Süden zu vorliegenden Bergrücken
durchbricht. Bei diesem Austritt aus der Ebene von Alaschgert, die höchst wahr-
scheinlich in früheren Epochen ein vom Muräd-Tschai gefülltes Seebecken war (bis
eben jener Durchbruch nach Süden hin erfolgte, der den Fluss in das tiefer süd-
lich gelegene Seebecken von Musch — denn auch diese Ebene war augenscheinlich
ehemals ein Seebecken — ableitete, aus dem dann der grosse Durchbruch nach
Westen zu erfolgte), bei diesem Austritt also gehen die bisherigen flachen Ufer
des Muräd in Steilufer über, gleichzeitig wird der Fluss zusammengedrängt und
demgemäss tiefer, indessen bleibt er immer noch den grössten Theil des Jahres
hindurch an den meisten Stellen furtbar.
Xenophon aber berichtet weiter: „Nach dem Uebergange (über den Euphrat-
Maräd-Tsehaiy zogen sie durch tiefen Schnee und eine Ebene drei Tage lang." Nur
wenn die Griechen bei Chidderdodiek oder flussaufwärts davon den Muräd über-
schritten, gelangten sie in eine grosse Ebene, nehmlich die von Alaschgert: ein
rgang flussabwärts von Chidderdodiek brachte das Heer sofort in die un-
passirbaren Gebirgszüge hinein! Hier also muss das Griechenheer den Muräd über-
schritten haben, um dann durch die grosse Ebene von Alaschgert zu marschiren. Ich
(667)
betone ausdrücklich, dass am ganzen Muräd-Tschai von ChTdderdodiek
an abwärts nirgends eine Ebene existirt von irgend welcher nennens-
wert he n Ausdehnung, geschweige denn ei in- solche, in der die
Griechen ö Tage lang hätten marschiren können!
Damit habe ich Xenophon's Route bis zu dem von mir in Aussich
nommenen Funkte verfolgt: die Festlegung der weiteren Marschlinie der Griechen
muss ich späterer Forschung überlassen. Ich habe dieses Mal die Ebene von
Bulanyk durchquert, ohne aber irgendetwas für die Archäologie Wichtiges zu ent-
decken: meine Absieht, zu untersuchen, ob etwa das Griechenheer von Melasg
über Patnotz und von dort auf directem Nordwege über das hohe Ala-
Dagh- Plateau nach Karakilissa gezogen sei. zwang mich, abermals das
Gebiet der Baidaranli zu durchqueren, ja sogar wiederum in Patnotz, dem
Wohnsitze Hussein Pascha's, zu übernachten. Doch bin ich auch dieses Mal
glücklich davongekommen. Ich gehe nun von hier über Delibaba-Hassankala
nach Erzerum und von dort über Bai burt-Gemüschchana nach Trapezunt,
wo ich wohl längere Zeit mit der Weiterexpedirung unserer Sammlungen zu thun
haben werde. Irgendwelche nennenswerthen archäologischen Resultate kann ich in
diesem bereits von Hrn. Dr. Lehmann abgesuchten Terrain kaum erhoffen. Somit
dürfte dieses der letzte Bericht sein, den ich Ihnen von dieser Reise aus zusende. -
Hr. C. F. Lehmann theilt mit, dass Hr. Dr. Karbe1) über den Zug des
Xenophon Ansichten geäussert hat, die sich in mehreren wesentlichen Punkten mit
dem von der Expedition und von Belck als thatsächlich Ermitteltem decken, so
dass zwei ganz unabhängige auf ganz verschiedenem Wege erzielte Forschungs-
Ergebnisse vorliegen, die einander verschiedentlich stützen und bestätigen. -
(2b) Hr. Fr. Hommel in München hatte unter dem 29. April dem Vorsitzenden
folgende Bemerkung gesendet, betreffend
gewisse Zeichen auf einem Commandostabe von Kedabeg.
In den Yerhandl. 1893, S. u'o wurde von Hrn. Belck ein Commandostab aus
den prähistorischen Gräbern von Kedabeg abgebildet. Während es von den Zeichen
auf der vannischen Schale im Berliner Museum
noch unsicher ist, ob sie hethitiseh sind, ist mir dagegen zweifellos, dass die
ir dagegen zweifellos, dass di<
Zeichen auf dem Commandostabe ^^^j \0> \\\ (/\) einen hethitischen Personen-
Namen darstellen = Uj) Vj f\J\ der gewöhnlichen Schrift (zu lesen etwa
Tarku-dara-s, d. i. Gott Tarku ist „König". -- (Zu Jensens vermeintlicher
Entzifferung vergl. meinen demnächst erscheinenden Aufsatz in den Proc. Bibl.
Aren. Soc.) Auf den hethitischen Siegeln sieht das Zeichen so aus: \Ujl// oder
Y|A/T (= Gottes-Name Tarku). Vielleicht ist übrigens auch auf der vannischen
Vase das 1. Zeichen links = \J\J .
1) „Der Marsch der Zehntausend vom Zapates zum Phasis-Araxes." Progr. des Königst.
Gymn. zu Berlin, Ostern 1893. Auf die Schrift bin ich nach meiner Rückkehr aus Armenien
aufmerksam gemacht worden. Betreffs der Übergangsstelle über den Muräd-Tschai und des
sich daran schliessenden Weitermarsches herrscht übrigens n. A. keine volle Uebereinstimmung.
C. I,.
(668)
in den prähistorischen Gräbern von Kedabeg ein hethitischer Commando-
refanden wurde, scheint mir von grösstcr historischer Tragweite. —
lir. M Baberlandt übersendet mit Brief d. d. Wien, 3. November, die
nde Mittheilung Beines verstorbenen Freundes Dr. Oskar Haumann, dessen
nschaftlicher Nachläse ihm von den Kitern desselben zur Sichtung und event.
Herausgabe übergeben ist: der Verstorbene hat die Veröffentlichung des kleinen
Schriftstückes in einem deutschen anthropologischen Blatte kurz vor seinem Tode
• inen Wunsch In zeichnet.
('(ml rare Sexual - Erscheinungen bei der Neger- Bevölkerung Zanzibars
sind Bowohl als angeborne, wie als erworbene ziemlich häufig, während bei den
Stammen Inner-Africas angeborene Contrarietät wohl nur in seltenen Fällen1) vor-
kommt. Die grössere Häufigkeit in Zanzibar ist zweifellos dem Einfluss der
Araber zuzuschreiben, die zusammen mit Komorensern und wohlhabenderen Swahili-
Mischlingen auch das Baupt-Contingent zu den Erworben-Conträren stellen. Meist
sehr früh zu Geschlechts-Genuss gelangend, tritt bei diesen Leuten bald Ueber-
sätti^ung ein, in der sie durch conträre Acte einen Anreiz suchen, daneben aber
amh normale Acte ausführen. Später verlieren sie jede Libido zum weiblichen
blecht und werden active Päderasten. Mit eintretender Impotenz gehen sie
dann zur passiven Päderastie über. Ihre Objecte gehören fast ausschliesslich der
schwarzen Sklaven- Bevölkerung an; nur selten geben sich arme Freie, Araber,
Belutschen u. a. aus Gewinnsucht dazu her. Die dazu auserlesenen halbwüchsigen
Sklaven werden von jeder Arbeit ferngehalten, gut gepflegt und planmässig ver-
weichlicht (kulainishwa). Anfangs finden sie auch an normalen Geschlechts-Acten
Gefallen und bleiben normal, wenn sie nicht zu lange als Lust-Knaben Verwendung
finden. Geschieht dies jedoch, so schrumpft allmählich das Scrotum. das Glied
verliert die Fähigkeit zur Erection, und das Individuum findet nur noch an passiver
Päderastie Gefallen. In Nachahmung dieser Sitten gelangten auch die Neger Zanzi-
zu conträren Acten. Da ihnen eigene Sklaven dazu vielfach nicht zur Ver-
fügung standen, so entwickelte sich eine männliche Prostitution, die sich theils aus
früheren Lust-Knaben der Araber, theils aus anderen Negern ergänzt. Die Be-
treuenden leben hauptsächlich im Xgambo und botreiben ihr Gewerbe sehr öffentlich.
Manche unter ihnen tragen Weiber- Kleidung: bei fast jedem Tanz im Ngambo
kann man sie mitten unter den Weibern sehen. Andere gehen in männlicher
Kleidung, schlingen jedoch an Stelle der Mütze ein Tuch um den Kopf. Viele
hmähen übrigens jedes Abzeichen.
Die meisten von ihnen gehen an Mastdarm- Leiden zu Grunde, die sie anfangs
durch Verstopfen mit Tüchern und Anbringen von Parfüms zu verbergen suchen. —
All.', sowohl active als passive Päderasten, gelten als starke Trunkenbolde, derart.
lie Swahili-Bezeichnung Wahoi (= Säufer) in vielen Fällen direct für „Päderastu
van dt wird.
Angeboren-Conträrsexuale kommen sowohl beim männlichen, als beim weib-
lichen Geschlecht vor. Erstere zeigen von Jugend an keinen Trieb zum Weibe
und finden nur Gefallen an weiblichen Arbeiten, wie Kochen, Matten-Flechten usw.
on ihren Angehörigen bemerkt wird, fügen sie sich ohne Weiteres
r Eigenheit Der Betreffende legt Weiber-Kleider an, trägt das Haar nach
Weiberart geflochten, und benimmt sich völlig als Weib. Er verkehrt haupt-
l Xu meiner Kenntniss gelangten nur zwei Fälle von Effeminatio und passiver Päderastie.
•■"von einer einen Mann aus Unyamwezi, ein anderer einen aus Uganda betraf.
(669)
sachlich mit Weibern und männlichen Prostituirten. Geschlechtliche Befriedigung
sucht er hauptsächlich in passiver Päderastie (kufira = päderastiren, kufirum —
päderastirt werden) und in beischlafähnlichen Handlungen. Im Aeusseren sind die
angeboren - conträren Männer von den männlichen Prostituirten nicht zu unter-
scheiden, doch machen die Eingebornen zwischen ihnen einen scharfen Unterschied:
die berufsmässigen Lust-Knaben werden verachtet, während man das Verhalten der
Angeboren-Conträren als amri ya muungu (Wille Gottes) duldet.
Conträrsexual angelegte Weiber sind ebenfalls nicht selten. Uie orientalische
Sitte macht es ihnen zwar unmöglich, öffentlich Männer-Kleider zu tragen, doch
thun sie dies in häuslicher Zurückgezogenheit. Andere Weiber erkennen sie an
ihrer männlichen Haltung, sowie daran, dass ihnen die weibliche Kleidung „nicht
steht" (hawapendezwi na nguo za kike). Sie zeigen Vorliebe für männliche Ver-
richtungen. Geschlechtliche Befriedigung suchen sie bei anderen Weibern, theils
conträr angelegten ihres Gleichen, theils normalen, die sich aus Zwang oder Ge-
winnsucht dazu hergeben. Die ausgeführten Acte sind: kviämbana1) = einander
lecken, kusagana = die Geschlechtstheile aneinanderreihen, und kujitia mbo ya
mpingo = sich den Ebenholz-Penis beibringen. Letztere Art ist bemerkenswerth,
da dazu ein besonderes Geräth nöthig ist. Es ist dies ein Stab aus p]benholz in
der Form eines männlichen Gliedes von ansehnlicher Grösse, der von schwarzen
und indischen Handwerkern zu diesem Zwecke hergestellt und insgeheim verkauft
wird. Manchmal soll er auch aus Elfenbein gefertigt werden. Es kommen zwei
verschiedene Formen vor. Die eine (Fig. 1) hat an dem unteren Ende eine Kerbe,
wo eine Schnur befestigt wird, die das eine der Weiber sich um den Leib bindet,
um an der anderen den männlichen Act nachzuahmen. Der Stab ist meist durch-
bohrt und es wird dann zur Nachahmung der Ejaculation warmes Wasser ein-
gegossen. Bei der anderen Form (Fig. 2) ist der Stab an beiden Enden eichel-
Fig. 1. (Natürl. Grösse 20 cm.)
Fig. 2. (Natürl. Grösse 27 cm.
förmig zugeschnitzt, so dass er von beiden Weibern in die Vagina eingeführt
werden kann, wozu diese eine sitzende Stellung einnehmen. Auch hier ist der
Stab durchbohrt. Beim Gebrauch werden die Stäbe eingeölt. - Dieses Geräth
wird ausser von Conträrsexualen auch in den Harems der Araber benutzt, wo die
Weiber, bei strenger Abschliessung, ungenügende geschlechtliche Befriedigung
finden. Es gilt als arabische Erfindung.
Homosexuale beider Geschlechter werden in rler Swahili-Sprache als mke-si-
mume — (Weib, kein Mann) bezeichnet. Doch finden auch die Ausdrücke mzebe
und das dem Arabischen entnommene hanisi, die eigentlich Impotente bedeuten,
1) Das Zeitwort (ku-)lamba, lecken, dürfte zu jenen gehören, die aus der portugiesischen
Sprache ins Swahili übergegangen sind.
(670)
Das arabisch) Gesetz isl in der Verfolgung der männlichen
, ,,Mrh tolerant, obwohl der Koran die Päderastie streng- verbietet.
liehe Conträre werden bestraft, ebenso die Handwerker, die den Ebenholz-
liefern der daher nur bi hwer und mit ziemlichen Kosten zu erhalten ist.
Von . indei-en Perversitäten kommt Bestialität (an Ziegen) stellenweise vor. da-
: Masochismus und Sadismus unbekannt, auch konnte ich nie von einem
n erfahren, der irgendwie an einen Lustmord erinnere. —
lie überall in Central-Africa üblich ist, kommt auch bei der
r-Bevölkerung Zanzibars vor. Rothe und graue, ziemlich sandige Erden
n in Form von Broten geknetet, manchmal mit Salz oder Zucker vermischt
und. besonders von der weidlichen Bevölkerung, gern verzehrt. Die Erd- Brote
werden in eigenen Läden, deren grösster bei Kisima majongoo im Ngambo liegt
boten. Auf dem Lande und in Pemba ist Erd-Esscrei besonders üblich, und
es wird dort auch Töpfer-Thon, gewöhnliche Acker-Erde und Erde von Termiten-
i verzehrt. Neben diesen einheimischen werden auch aus Cutch (Indien)
importirte, graue, mergelige Erden gegessen, die sich fettig anfühlen. Diese sind
seil etwa einem Jahre stärker in die Mode gekommen und werden jetzt in
allen Inder-Läden feil geboten. Sie dienen nicht nur den Negern und Indern,
sondern auch Arabern als Genussmittel. Die Inder pflegen ein Abführmittel darauf
zu nehmen. Die einheimischen Erden gelten für leichter verdaulich, als die
indischen. -- Die Leute behaupten, von dem massigen Genuss dieser Erden keine
schädlichen Folgen zu verspüren. Uebermässiges Erd-Essen — das stellenweise vor-
kommt — führt allerdings zu der bekannten, schon von Humboldt beschriebenen
heinung des Abmagerns bei unförmigem Anschwellen des Bauches. —
Hr. Rad. Virchow zeigt photographische Abbildungen von
Extremitäten -Knochen des 3Iaminuths und des fossilen Rhinoceros.
Die vorzüglich ausgeführten Abbildungen, welche er von Hrn. Josef Szombathy
erhalten hat. betreffen diluviale Knochen aus der Gegend von Brunn, über welche
früher Hr. Makowsky und ich selbst gehandelt haben. Während wir die in den-
selben befindlichen Aushöhlungen für künstliche hielten und Hr. Makowsky sich
meiner Meinung angeschlossen hat, dass diese durch das Eintreiben kantiger
Zeltstangen in das Mark erzeugt seien, erklärt Hr. Szombathy dagegen die Höh-
lungen für natürliche Bildungen und bestreitet für die Bruchflächen an den Enden
das Vorkommen von Schlagmarken. Ich enthalte mich einer erneuten Discussion
dieser Fragen, da ich Gelegenheit gehabt habe, auf dem Lindauer Congress meine
Vul'fassung zu vertheidigen (Corresp.- Blatt der deutschen Gesellsch. f. Anthrop.,
Ethnol. u. Urg, October, Nr. 10). Ich will hier mit Rücksicht auf die publicirten
Abbildungen nur bemerken, dass die des Hrn. Szombathy von den »viereckigen"
Löchern nichts erkennen lassen, während diese in der Abhandlung des Hrn.
Makowsky (Mitth. der Anthrop. Ges. in Wien, XXIX, Taf. II) vortrefflich wieder-
gegeben sind. Man wolle nur die Querschnitte vergleichen. —
Hr. Ed. Seier spricht unter Vorführung von Projections-Bildern über
die Monument«' von Copan und Quiriguä und die Altar-Platten von Palenque.
Von all den Wundern der bildenden Kunst der alten Völker Central-Americas,
e durch John L. Stephens' und F. Catherwood's epochemachende Reise in
»9 und 1840 für die europäische und amerikanische Welt gewisser-
(671)
maassen neu entdeckt wurden, hat nichts so sehr das Staunen der Entdecker, wie
der Leser jener classischen „Incidents of Travel in Central America. Chiapas and
Yucatan" hervorgerufen, als die im tropischen Waldesdunkel verborgenen Denk-
mäler von Copan. Durch die für die damalige Zeit und die damaligen Mittel
meisterhafte Wiedergabe Catherwood's ist die allgemeine Form dieser Monu-
mente uns seit langem vertraut geworden. Später sind von Dr. Alphons St übel
Zeichnungen veröffentlicht worden, die Hr. Heinrich Meyo aus Kisleben von
den Haupt-Denkmälern aus Copan und einigen von Quirigua angefertigt1) hatte.
Aber erst die Aufnahmen und die Abklatsche, die Hr. Alfred P. Maudsley in
siebenjähriger Arbeit, unter enormer Aufwendung von Geld und Mitteln, hat fertig-
stellen können, und die er in einem seit dem Jahre 1883 erscheinenden Werk.
in dem archäologischen Theil der Biologia Centrali-Americana, in geradezu muster-
gültiger Weise wiedergiebt und beschreibt, haben das Bild jener Monumente in
allen ihren Einzelheiten und in einer Vollkommenheit uns vor Augen geführt,
wie sie in gleicher Weise kaum für irgend welche anderen Denkmäler erreicht
worden ist. In neuerer Zeit hat das Peabody Museum die Arbeiten Maudsley's
aufgenommen und fortgeführt, und auch über diese Aufnahmen und Unter-
suchungen liegt ein Bericht in der ersten Nummer des ersten Bandes der
„Memoirs of the Peabody Museum of American Ethnology and Archaeology
(Cambridge Mass., 1896)" vor. Endlich ist bei Gelegenheit der vierhundertjährigen
Erinnerungsfeier der Entdeckung Americas eine Anzahl dieser Denkmäler abge-
formt und auf der Welt-Ausstellung in Chicago zur Schau gestellt worden. Hierzu
kommen dann noch die Aufnahmen und die Abklatsche, die Hr. Desire Charnay
in wiederholten Expeditionen aus Pal enque, Chich'en Itza und anderen Ruinen-
stätten von Yucatan zusammengebracht hat, so dass in der That jetzt schon ein
umfangreiches Material an Werken der bildenden Kunst der alten Völker Central-
Americas dem Studium zugänglich gemacht worden ist.
Freilich ist dieses Material nicht immer leicht und nicht für jeden erreichbar.
Das königliche Museum für Völkerkunde besitzt seit dem Jahre 1888 die voll-
ständige Serie von Abklatschen Desire Charnay' s aus Palenque, Chich'en Itza
und Menche Tinamit. Leider haben die beschränkten Raumverhältnisse des Museums
eine öffentliche Ausstellung noch nicht ermöglicht. Durch Austausch mit dem Field
Columbian Museum sind die Abklatsche zweier Monumente aus Quirigua in den
Besitz des königl. Museums gelangt, die in dem Lichthofe eine Aufstellung gefunden
haben. Wir verdanken es der Freigebigkeit des grossen Beförderers der ameri-
kanistischen Studien, Seiner Excellenz des Herzogs v. Loubat, dass in jüngster
Zeit auch eine Anzahl der merkwürdigen Bildwerke von Copan in vorzüglich
gelungenen Abformungen zur Schau gestellt werden konnten. Für das Studium der
übrigen sind wir auf die Abbildungen in dem grossen Werke Maudsley's und
auf Photographien angewiesen.
Ueber den allgemeinen Eindruck, den diese Monumente, insbesondere die von
Copan auf den Beschauer machen, und ihre Bedeutung spricht sich Stephens in
dem oben genannten Werke2) folgendermaassen aus: —
„Of the moral effect of the raonuments themselves standing as they do in the
depths of a tropical forest, silent and solemn, stränge in design, excellent in
sculpture, rieh in ornament, different from the works of any other people, their
uses and purposes, their whole history so entirely unknown, with hieroglyphs
explaining all, but perfectly unintelligible, I shall not pretend to convey any
1) Vgl. diese Verhandl. 1878. Bd. X, S. 424: Bd. XV, S. 215.
2) Band I, S. 158, 159.
(672)
Altar vor der Stela C in Oopan, zum Theil ergänzt.
(Nach der Zeichnung im 1. Heft der Memoirs of the
Peabody Museum."1
Often the Imagination was pained in gazing at them. The tone which
perrades the ruina is thai of deep solemnity. An imaginative mind might be
infected with auperstitiona feelings. From constantly calling them by that name,
in dur intercourae with the Indiana, we regarded these solemn memorials as „idols^
deified kinga and heroes — objects of adoration and ceremonial worship.
V\ • did not find on either of the monuments or sculptured fragments any deli-
neatioDB of human, or, in fact, any other kind of sacrifice, but had no doubt
that the largo sculptored stone invariably found before each „idol" was employed
as a aacriftcial altar." —
So reaervirt sich also
Stephens im Allgemei-
nen diesen Denkmälern
gegenüber verhält, so
steht er doch nicht an,
den Ausdruck „Idole"
für die pfeilerartig auf-
ragenden Werkstücke zu
gebrauchen, die vorn,
und häufig auch hinten,
in Gestalt von mensch-
lichen Figuren gearbei-
tet, an den Seiten, und
zum Theil auch hinten,
mit Hieroglyphen ge-
schmückt sind, während
erdiezumTheil sehr son-
derbar geformten sculp-
tirten Steine, die vor
diesen „ Idolen" ange-
troffen werden, als Opfer-
altäre erklärt. Vorsich-
tiger drückt sichMauds-
ley aus. Er behält, ob-
wohl mit Vorbehalt, den
Ausdruck „Altar" für
die letztgenannten kleine-
ren Werkstücke bei, be-
zeichnet aber die grösse-
ren, pfeilerartig aufragen-
den nur allgemein als
Stela. Ueber die Be-
deutung der kleineren
Sculptur-Stücke, der so-
genannten „Altäre", er-
laube ich mir kein Ur-
theil. Ich erwähne nur,
dass die Ingenieure des
Peabody Museum unter
ihnen einen gefunden ha-
ben, der aus den wesent-
Altar vor der Nordseite der Stela N von Copan.
Fi?. 2 a.
Fig. 2 b.
2<r.
Cauac-Z eichen von Altären in Copan:
2b: von dem Altar
vor der Südseite
der Stela D.
von dem Altar vor der Westseite
der Stela M.
(673)
liehen Elementen einer Schildkröte (Rückenschild, Kopf und 4 Klauen) aufgebaut
ist (vgl. Fig. 1, S. 672), während andere dieser Altäre ein phantastisches, reptilartiges
Thier mit riesig ausgebildetem Kopfe, oder auch nur den Kopf eines solchen dar-
zustellen scheinen. Auf letzteren tritt, in der Regel in der Schulter-Gegend an-
gebracht, bedeutsam uns die monumentale Form des Zeichens cauac entgegen (vgl.
Fig. 2, S. 672), die ohne Zweifel wohl Wolkenballen und daraus hervorziingelndes
Feuer zum Ausdruck bringt, Die pfeilerartigen Werkstücke dagegen, die Stelen,
sind Monumente, die eine bestimmte Zeitperiode bezeichnen. Das Gleiche gilt von
den Altar-Platten von Palenque. Und auch die mit Hieroglyphen bedeckten grossen
Sculpturen, die, ähnlich manchen „Altären" von Copan, die allgemeine Form eines
reptilartigen Ungeheuers wiederzugeben scheinen, — wie die grosse sogenannte
Tortuga (Schildkröte) von Quirigua — , gehören in die gleiche Classe von Denk-
mälern.
Mit Recht bezeichnet Stephens die Hieroglyphen auf diesen Stelen als
„explaining all", aber durch die rastlosen Bemühungen der letzten Jahrzehnte sind
sie nicht mehr „perfectly unintelligible".
Die Reihe der Hieroglyphen beginnt auf allen diesen Denkmälern, und auch
auf den Altar-Platten von Palenque, mit einer Haupt-Hieroglyphe mehr oder minder
ornamentaler Gestalt, deren verschiedene Formen und Varianten ich in den Abbil-
dungen 3—26 zusammengestellt habe. Der Hauptbestandteil der Anfangs-Hieroglyphe
icorm Steiaj?
«tCOPflN St^C
Südseite
5.C0PA\ S/efaC
iMMJÄ^L
6. COPAN StsfaP
1C0PAN
ijropaN -
ist ein auch aus den Handschriften bekanntes Element, das in der Dresdner Hand-
schrift als Basis des Pfahls erscheint, auf dem der Uayayab- Dämon aufgesteckt
wird, und anderwärts in der Art einer Edelstein-Scheibe in der Stirnbinde -ewisser
(674)
hen ist, dem ich deshalb den Lautwerth tun -Stein. Edelstein" zu-
iben zu müssen glaubte1 Eingefasst oder gekrönt wird dieses wesentlichste
. rangS-Hieroglyphe von zwei anderen, seitlich stehenden, die in den
nentalen Aasgestaltungen dieser Haupt-Hieroglyphe (Vergl. Fig. 3 — b) deutlich
I sehen (Maya: cai, Tzeltal und Chol: chai, GKiatemala-Sprachen:
ng£&
ar-üPiN. sieiaj.
\iUWl\ SreteJ
ILCOm .SttdaA.
1) o •&
!2.C0PAN..ft*kÄ
V LUPAN Jto,sS
13.C0PAN..S>Za.y
1£C0PAN_fo/u/-
15.CCPAW. .J'tvW
n.COPAN.AWrf
18.L"OP4\.V/t-i:.V
cur) zu erkennen sind. Ich möchte meinen, dass diese letzteren Elemente mit dem
Baupt-Element phonetisch, nach Art der mexikanischen Hieroglyphen zusammen-
tzen sind, und ihre Vereinigung ca-tun oder katun zu lesen ist. Mit andern
Worten, ich bin der Meinung, dass diese Anfangs- und Haupt-Hieroglyphe nichts
inderes als der Ausdruck für „Periode" (katun) ist. Wir werden in der That
rgl. meine Abhandlung: „Zur mexikanischen Chronologie, mit besonderer Berück-
g des zapotekischen Kalenders". Zeitschrift für Ethnologie XXIII (1891), S. 132.
(675)
(676)
worauf Förstemann schon hingewiesen hat1), dass die Hieroglyphe für
d i) die Anzahl von Tagen, die der katun der Maya enthält, mit dieser
Anfangs- und Baupt-Hieroglyphe im Wesentlichen identisch ist. Ich werde diese
Haupt-Hieroglyphe als „Katun-Zeichen" aufführen.
Die Köpfe, die in der oberen Hälfte dieser Anfangs- und Haupt-Hieroglyphe
[itfc einnehmen, haben, wie man in den Abbildungen sieht, auf den verschie-
denen 8telen und Altar-Platten, und auch auf den verschiedenen Seiten derselben
Stria verschiedene Gestall und verschiedenes Ansehen. Ich glaube in einigen
i den Sonnengott zu erkennen. Andere (Fig. 10, 12, 14) scheinen
ebenso zweifellos die Wasser-Gottheit darzustellen, die die Yukateken Ah bolon
ili nannten, aber auch (Fig. 21) den Vogel Moan, der aber wohl nur ein
\ , rtreter der Wasser-Gottheit ist. Wieder andere (Fig. 6, 8 u. 26) lassen ziemlich
deutlich einen Jaguar-Kopf erkennen. Andere (Fig. 11) den Kopf eines Reptils
Krokodils:. Andere (Fig. 3, 4, 20) zeigen ein regelmässiges, bartloses Gesicht,
Qachgedrttckte Stirn und Züge, die denen des jüngeren der beiden Priester auf
den Altar-Platten von Palenque gleichen. Eine, namentlich in den Fig. 4 und 20
deutlich erkennbare Haarflechte, die vor dem Ohr lang herunterhängt, und eine Art
Breloque, die von der Stirn herab über die Nasenwurzel hängt, lassen erkennen,
hier ein weiblicher Kopf dargestellt werden sollte. In einer der Hiero-
glyphen (Fig. 5) scheint ein Kopf mit Todes-Symbolen gezeichnet zu sein. Auf
den Altar-Platten aus Palenque endlich ist in der Anfangs-Hieroglyphe statt eines
Kopfes ein Tages-Zeichen zu sehen: im Kreuz-Tempel Nr. I (Fig. 28) das Zeichen
caban, das dem mexikanischen olin „Bewegung" entspricht. Im Kreuz-Tempel
Ni. II (Fig. 24) das Zeichen ik, das dem mexikanischen eecatl „Wind" entspricht.
Ich bin der Meinung, dass bei den alten Stämmen, die diese Monumente
lauten, die verschiedenen Zeitperioden den verschiedenen Himmelsrichtungen
. icsen wurden, in derselben Weise, wie das bei den Maya der späteren Zeit
geschah, wofür die Bücher des Chilam Balara uns Zeugniss geben, und dass wir
in diesen Köpfen der Katun -Hieroglyphen Gottheiten der vier Himmels-
richtungen zu erkennen haben. Nehmen wir an, wie es wahrscheinlich ist, dass
bei diesen alten Stämmen derselbe Symbolismus herrschte, wie er auf den Blättern 25
bis 28 der Dresdener Handschrift vorliegt, und wie ihn ähnlich auch Bischof
I. anda aus Yucatan uns berichtet, so würden wir die Wasser-Gottheit Ah bolon
tz'acab und seine Repräsentanten, den Vogel Moan und das Zeichen ik, dem
Osten zuzuweisen halten; den Sonnengott und seinen Repräsentanten, den
Jaguar, der Himmelsrichtung des Nordens; die weibliche Gottheit und das
/.eichen caban der Himmelsrichtung des Westens; denn das Zeichen caban
enthält, wie ich schon in einer früheren Abhandlung dargethan habe2), in Abbre-
viatur die auszeichnenden Bestandteile der Weiber-Physiognomie, einen Theil
dunklen Haarschopfes mit den lang herabhangenden peitschenartigen Haar-
strähnen, die den Weiberköpfen der Dresdner Handschrift ein so charakteristisches
Ansehen geben. Die weibliche Gottheit ist die Erdgottheit. Und auch deshalb
entspricht das Zeichen caban der weiblichen Gottheit. Denn olin, die mexika-
nische Entsprechung des Zeichens caban, ist ein bekanntes Symbol für Erdbeben.
und die Erde selbst heist im Maya cab. So könnte auch der Reptilkopf, da das
Reptil im mexikanisch-centralamerikanischen Symbolismus allgemein die Erde ver-
ibus, Bd. 72 (1897), S.46.
5) -Zur mexikanischen Chronologie, mit besonderer Berücksichtigung des zapotekischen
Kalenders." Zeitschrift für Ethnologie XXIII (1891), S. 129.
(677)
tritt, als Repräsentant derselben Himmelsrichtung angesehen werden. Der Kopf
mit Todes-Symbolen endlich müsste die vierte Himmelsrichtung, den Süden,
bezeichnen. Es ist indess nicht ausgeschlossen, dass nicht bloss vier, sondern sechs
Himmelsrichtungen unterschieden wurden, und dass wir unter diese die verschie-
denen Köpfe und Symbole zu vertheilen hätten. Dann würde unter anderm das
Zeichen caban und der Weiberkopf, oder vielleicht auch der Kopf mit Todes-
Symbolen, auch für die Richtung unten in Betracht kommen können.
Gegen die hier vorgetragene Deutung könnte eingewendet werden, dass auf
verschiedenen Seiten derselben Stele in dem Katun-Zeichen verschiedene Köpfe
angetroffen werden. Wir werden indess sehen, dass dann auch auf den verschie-
denen Seiten verschiedene Katune durch bestimmte Daten zum Ausdruck gebracht
sind. Und wenn wir bei demselben Ahau-Tage auf verschiedenen Stelen verschiedene
Köpfe in dem Katun-Zeichen angebracht sehen, so müssen wir in Erwägung ziehen,
dass es 13 verschiedene Katun-Namen gab (4. 2. 13. 11. 9. 7. 5. 3. 1. 12. 10. 8.
• I. ahau), dass also, wenn in regelmässiger Folge die einander ablösenden Katune
den 4 oder G Himmelsrichtungen zugewiesen wurden, derselbe Katun im Laufe der
Jahrhunderte immer anderen Himmelsrichtungen zufiel. Und es ist im Gegentheil
in diesem Umstand vielleicht ein Mittel gegeben, die Richtigkeit der Vertheilung
dieser Monumente auf die verschiedenen Zeit-Perioden zu controliren.
Der Anfangs- und Haupt-Hieroglyphe, die eine besondere Stellung einnimmt,
und der in der Regel auch ein grösserer Raum als den übrigen Hieroglyphen
zugewiesen ist, folgen dann (3 andere, die auf der Mehrzahl der hier in Frage
kommenden Denkmale gleiche oder homologe Reihen bilden. Maudsl ey bezeichnet
sie als „Initial Series". Die Zusammenstellung, die er auf Tafel 31 seines
grossen Werkes für die Copan-Stelen und auf Tafel 92 für die Altar-Platten von
Palenque gegeben hat, lassen diesen Homologismus klar hervortreten. Das Gleiche
zeigen auch die Stelen von Quiriguä und verwandte Denkmale anderer Ruinen-
stätten.
Die letzte sechste Hieroglyphe ist in den meisten dieser Reihen aus dem
Ta^eszeichen ahau und einer Ziffer gebildet. Es ergiebt sich daraus sofort der
Schluss, dass diese Denkmale auf die grossen Zeitperioden, die den Maya Yucatan's
unter dem Namen Katun bekannt waren und die der Reihe nach mit den Tagen
4. 2. 13. 11. 9. 7. 5. 3. 1. 12. 10. S. 6. ahau benannt wurden, d. h. mit
diesen Tagen begannen, oder auf die ebenfalls mit einem Tage ahau beginnenden
Unter-Abtheilungen derselben Bezug nehmen. Wo, wie es zuweilen vorkommt, die
sechste Hieroglyphe kein ahau-Tag ist, — wie z. B. auf der Altar-Platte des
Sonnen-Tempels in Palenque, und auf einem von Maudsley nach Europa gebrachten
Hieroglyphen-Bande von Menche Tinamit, — da ist die höchste, die Schluss-Hiero-
glyphe der „Initial Series", doch immer ein Tages-Datum, und wir werden sehen,
dass dieses Datum fast regelmässig in naher Beziehung zu einem der oben
genannten ahau-Daten steht. Ich habe seiner Zeit nachgewiesen1), dass diese mit
ahau beginnenden Perioden, denen von den alten spanischen Chronisten eine Dauer
von 20 Jahren zugeschrieben ward, und die von neueren Archäologen (Pio Perez.
Cvrus Thomas) zu 24 Jahren angenommen wurden, in AVahrheit einen Zeitraum
von 20 X 360 Tagen umfassen.
Die Form, in der das Zeichen ahau an dieser hervorragenden Stelle der Monu-
mente dargestellt wird, ist in vielen Fällen der der Handschriften gleich. Vergl.
l! Verd. Zeitschrift für Ethnologie XXIII (1891), S. 113 und ebend. XXVII (1895),
5. 412.
Verhandl. der Berl. Anthropol. Gesellschaft 1899. !■>
(678)
7 uml die ersten Hieroglyphen der Gruppen 28, 29, 39 und 4d. Jn vielen
er ist dun eine ornamentalere Gestalt gegeben worden, indem innerhalb
tilcoliformen Umrandung, die immer stark markirt ist, das Gesicht eines
3 jj
7. I opan, Stela M. Kg. 28, Copan, Steia M. Fig. 29, Copan, Altar S. Fig. 30, Copau,
Stela P. Fig. 31, Copan, Stela B. Fig. 32, Copan, Stela A. Fig. 33. Copan, Stela J.
^B
Fig. 3P, Copan. Stela D.
Fig. 34, Copan, Stela C. 1, 2.
Fig. 35, Copau, Stela C, la, 2«.
Mannes (Fig. 30, 37 und die ersten Hieroglyphen der Gruppen 31, 34, 35, 38, 41)
oder eines Vogels (Fig. 32, 33) oder die ganze Gestalt eines Mannes (Fig. 36)
scheint. Ich habe in meiner ersten Mittheilung über die Maya-Tageszeichen x)
»er Charakter der aztekischen und der Mava-Haudschriften*. Zeitschrift für Eth-
388 S.95, 96.
(679)
das schematisirte en-face-Gesicht des Zeichens ahau als das des Sonnen-
Gottes oder des Sonnen-Vogels gedeutet. Von den kalligraphischen Varianten
der Monumente scheinen einige diese Deutung zu bestätigen. So stimmt z. B. in
Fig. 36 die in dem calculiformen Rahmen sitzende, rückwärts gewandte Gestali
in der That in den wesentlichen Zügen mit der Figur iiberein, die auf derselben
Strlc unmittelbar vorher als Hieroglyphe des Zeichens kin oder eines einzelnen
Tages gezeichnet ist. In weitaus den meisten Fällen aber zeig! das von der Um-
rahmung eingefasste, überall ziemlich gleichartig gezeichnete Gesicht nichts, was
einen unmittelbar veranlassen könnte, es als das Gesicht des Sonnen-Gottes zu
deuten. Charakteristisch sind zwei die Stirn einnehmende Haarbüschel oder Binden-
Troddeln und ein dunkler Fleck auf der Wange. Wo ein Vogel-Gesicht gezeichnet
ist (Fig. 32, 33), scheinen wenigstens die beiden Büschel ebenfalls angedeutet
zu sein.
Fig. BT, Quiriguä, Stela A. Fi<r. 38, Quirigua, Stela C (Ostseite). Fig. 39, Stola C Wesl
Fig. 40, Palenque, Kreuz-Tempel I. Fig. 41, Palenque, Kreuz-Tempel II.
Aus der Thatsache, dass am Ende der „Initial Series" oder Reihen homologer
Hieroglyphen ausnahmslos ein Datum steht, zog der Scharfsinn Förstemann's
sofort die Folge, dass die vorhergehenden 5 Hieroglyphen zusammen einen Zahlen-
Ausdruck darstellen müssen. Und es ist nur natürlich, anzunehmen, dass diese
Zahlen-Ausdrucke in derselben Weise gebildet sein werden, wie die der Dresdener
Handschrift, d. h. dass von unten nach oben, bezw. von hinten nach vorn, sich
Einer (einzelne Tage, kin), Zwanziger (-20 tägige Zeiträume, uinal), Dreihündert-
sechziger (Katun-Abschnitte oder „Steine1', tun, wie diese Zeiträume bei den Yuka-
teken hiessen), Zwanzigfache von 360 (Perioden von 7200 Tagen, Katun) und
Zwanzigfache von Katunen (oder Zeiträume von 144000 Tagen) einander folgen
werden. Das ist, wie wir sehen werden, in der That der Fall.
Allerdings weicht die Art, wie hier auf den Monumenten die Zahlen ge-
schrieben sind, von der in den Handschriften üblichen beträchtlich ab. in den
Handschriften werden nahezu ausnahmslos die Ziffern durch Combination von
Strichen und Punkten zum Ausdruck gebracht, wobei der Punkt immer eine Ein-
heit, der Strich die Zahl fünf bedeutet. Nur die Ziffer 0 wird durch ein besonderes
Zeichen gegeben, durch die in der Regel mit rother Farbe geschriebene Figur
eines kleinen Meerschnecken-Gehäuses. Die Einer aber, die Zwanziger, Dreihundert-
undsechziger usw., welche mit den einzelnen Ziffern zu multipliciren sind, werden
in den Handschriften in der Regel gar nicht bezeichnet. Ihr Multiplicationswerth
ist implicite durch ihre Stellung in der Ziffersäule gegeben.
13*
680)
dem Blatte 24 der Dresdener Handschrift entnommen ist,
iulen nebeneinander, deren jede als unterstes Glied das Zeichen
ist. In "ii Säule isi aber diese Anfangs -Null in eine Art
b schlössen, die, wie die Handschleife darüber andeutet, als zu-
geschlossen anzusehen ist. Förstemann hat nachgewiesen, dass Ziffern
Ziffersäulen, deren innerstes Glied in dieser Weise von einer Art Kran/ um-
ist, \<>n anderen Ziffern abzuziehen sind. Diese Umkränzung mit der
31 hleife i-t also nichts als ein diakritisches Zeichen und hat für die Art der
Summirung der einzelnen Glieder der Ziffersäule selbst keine Bedeutung. Wie ich
ichst der Multiplicationswerth der einzelnen Ziffern von unten nach oben.
haben demnach die drei Ziffersäulen folgendermaassen zu lesen:
1.
2160
41 )
1 I)
II.
III.
9 x 20 x 20 x 300 = 1 2% 000
9x20 360 - 64 800
16 > 3 5 760
■20= ')
0x1= ii
1 366 560
9x20x20x360 = 1296000
9x20x360= 64800
9x360= 3-240
16 x 20= 320
0x1= U
1364 360
+2
••• • •••
dod .Preisen, %ft~-
Cod.- Vt^teU^
Hl \
Vf.
tU D<
3/.a.
e I. Summe, deren Anfangsglied von einem Kranz umschlossen ist, ist. wie
abzuziehen. Ziehen wir Summe I von Summe II ab, so erhalten wir
iffer 1364360. Das ist die Summe III. Und das ist genau der Abstand des
IL Ziffersäule stehenden Datums 1. ahau, 18. kayab von dem davor,
>• I. Ziffersäule stehenden Datum 4. ahau, 8. cumku.
13, die der mittleren Abtheilung von Blatt 43 der Dresdener Hand-
nommen ist, haben wir zwei grosse Zahlen übereinander, beide getrennt
(681)
durch das Zeichen 3. lamat, das auch am Kopf der Säule, über dem phantastischen
Thierkopf zu sehen ist. Die obere Ziffer ist folgendermaassen zu lesen:
!ix 20x20x360- 1296 00t»
19 x 20 x 360 = 136 800
8 x 360 = 2 880
15 x 20= 300
Ox 1 <^_
1 435 980
Die untere, deren unterstes Glied von einem Kranz umschlossen ist, die als«
wieder zu subtrahiren ist. ist folgendennassen zu lesen:
17x20 = 340
12 x 1 -- 12
352
Die untere Summe von der oberen abgezogen, giebt die Zahl 1435268, und
das ist genau der Abstand eines Tages 3. lamat von dem am Pusse der Säule
stehenden Datum 4. ah au.
In ähnlicher Weise sind in Fig. 44 in den ersten beiden Columnen die oberen
über dem Datum 13. akbal stehenden Zahlen:
8x20x20x360 = 1152000 sX20x20x360 = 1 152000
16x20x360= 115 200 16x20x360= 115 200
14x360= 5040 3x360= 1080
15x 20= 300 8x 20= 260
4x 1= 4_ Ox 1= 0_
I 272 544 1 268 540
Die unteren, in den Kranz eingeschlossenen Zahlen sind entsprechend:
6x20=120 (ix20= 0
ix 1= 1 17 x. 1 = 17
121
IT
1272544— 121 und 1268540—17 geben beide den Abstand eines Tages 13. akbal
von dem am Pusse der Säulen verzeichneten Normal-Datum 4. ahau, 8. cumku.
In der Dresdener Handschrift werden in dieser Weise lange Reihen von Ziffern
geschrieben, die in regelmässigen Abständen wachsen. In der Fig. 45 z.B. habe
ich zunächst zwei auf der linken Seite von Blatt 70 der Dresdener Handschrift
stehende Ziffersäulen wiedergegeben, deren jede aus zwei durch das Datum 9. ix
getrennten Zahlen besteht. Die unteren Zahlen sind von den oberen abzuziehen.
Die beiden Columnen geben uns demnach die Ziffern 1394120 — 606 = 1393514,
und 1437020-1646=1435374, die beide den Abstand eines Tages 9. ix von dem
am Fusse der Säulen stehenden Normal-Datum 4. ahau, 8. cumku ergeben. Da-
neben habe ich aber eine Reihe von Ziffern gesetzt, die in dem oberen Abschnitt
der Blätter 71 — 73 der Dresdener Handschrift stehen. Hier geben die oben über
den Kränzen stehenden Ziffern die Zahlen
54, 108, 162, 216, 270, 324, 378, 432, 486, 540, 594, 648,
also lauter um die Differenz 54 wachsende Zahlen, und es schliesst sich an diese
Reihe eine andere: Zahlen, die auf den Blättern 71 und 70 von rechts nach links
einander folgen, die mit 720, also dem auf 648 folgenden Gliede beginnen, aber
dann immer um 720 fortschreiten, und von denen ich die beiden ersten Glieder
auf der rechten Seite der Fig. 45 noch hingeschrieben habe. Die in Fig. 45 wieder-
gegebene erste Reihe ist nicht nur wegen der regelmässigen Differenz (54 = 6 X 9)
interessant. Sie ist auch deshalb merkwürdig, weil wir hier eine andere Ver-
(682)
Uakritischen Zeichens, des Kranzes mit der Banitechleife, vorfinden.
nehmlich B0„8t, wie wir oben gesehen haben, dieser Kran* : immer be-
[eren unterstes Glied von dem Kranze umschlossen ist,
3ubtrahiren ist, bedeutel hier der Kranz
im Gegentheil, dass die von ihm
umschlossene Ziffer nicht
zu den darüberstehenden
Ziffern gehört. Es sind viel-
mehr diese von dem Kranz
umschlossenen Ziffern die
Ziffern der Tage 11. la-
raat, 13. ik, 2. eib, 4. oc,
6. kan, 8. e'tznab, 1".
eb, 12. eimi, 1. ah au,
:'». ix, 5. lamat, 7. ik,
— Tage, die, von 9. ix
als Nullpunkt ausgehend,
immer um die Differenz
von 54 Tagen von einan-
der abstehen und deren
Endglied dann der eben-
falls um 54 Tage vom 7. ik
abstehende Tag 9. eib ist,
der in der anschliessen-
den, um 72<> Tage fort-
schreitenden Reihe dann
auch wirklich unter der zu-
gehörigen Ziffersäule hin-
geschrieben ist.
Die aus den vorstehen-
den Beispielen ersicht-
liche Ziffer-Schreibung ist
die allgemein in der Dres-
dener und den anderen
Maya - Handschriften üb-
liche. Einige wenige Stel-
len kommen aber in der
Dresdener Hand schritt vor,
wo die Ziffern nach einem
anderen Plan geschrieben
sind, indem dieMultiplican-
den, die Einer, die Zwan-
ziger, die Dreihundertund-
sechziger usw. nicht bloss
durch ihre Stelle in der
Ziffersäule bezeichnet sind,
wo überhaupt keine Ziffer-
säulen geschrieben werden, sondern der zusammengesetzte Zahlen-Ausdruck durch
Ziffern versehene Hieroglyphen, die eben die Hieroglyphen der Multiplicanden
and, zur Anschauung gebracht wird. Das sind zunächst die beiden wichtigen
r 61 und 69 der Dresdener Handschrift. Die beiden Blätter zeigen uns homo-
(683)
löge Darstellungen: — eine Säule aus 18 übereinandergestellten Paaren von Hiero-
glyphen, und dahinter eine, bezw. vier, grosse Schlangen-Figuren, über deren geöff-
netem Rachen eine Gottheit thront. Die Säulen zerfallen in zwei Abthei hingen. Die
obere, aus 10 Hieroglyphen-Paaren bestehend, schliesst mit dem Datum 4. ahau,
8. cumku, die untere, aus 8 Hieroglyphen- Paaren bestehend, mit dem Datum
9. kan, 12. kayab. Das Datum 9. kan, 12. kayab schliesst auch die kurzen
Säulen von je 4 Hieroglyphen-Paaren, die der Schreiber über den auf den Schlangen
thronenden Gottheiten angebracht hat.
In dem unteren, mit dem Datum 9. kan. 12. kayab sehliessenden Theil der
grossen Säulen sehen wir auf Blatt 69 unmittelbar über dem Datum '.'. kan.
12. kayab (vergl. Fig. 49) eine Gruppe von 4 Hieroglyphen, deren letzte das mit
Fi<r. 46.
Cod. Dresden Gl.
Fiff. 48.
Fi- 4'.).
Cod. Dresden 69.
Cod. Dresden 61.
Cod. Dresden 69.
der Ziffer 4 versehene Zeichen für kin „Sonne" oder ,,Tag" ist. Es liegt nahe,
die davorstehenden Hieroglyphen dementsprechend als 4 X 20, 9 X 360 und
15 X 20 X 360 zu deuten. Und in der That, nehmen wir das an, so erhalten wir
die Summe 4 + 80 + 3240 + 108000= 111324. Und das giebt in der That den
Abstand eines Tages 9. kan von dem darüber stehenden Normal-Datum 4. ahau1).
Noch interessanter ist der obere, mit 4. ahau, 8. cumku schliessende Theil
der Säulen. Hier sehen wir (vgl. Fig. 47), von dem Datum allerdings durch einige
Hieroglyphen getrennt, eine ähnliche Gruppe von 4 Hieroglyphen, deren letzte auch
wieder clie Hieroglyphe kin „Sonne" oder „Tag" ist. Die Gruppe ist — wofür
ich allerdings erst in dem weiteren Verlauf dieser Abhandlung Belege beibringen
kann — 1 X 20 X 360 + 8 X 360 + Di X 20 + 0 X 1 = 10400 zu lesen. Und das
ist auch der Abstand eines Tages 4. ahau von dem Xormal-Datum 4. ahau.
Die entsprechenden Gruppen auf Tafel 61 (vgl. Fig. 48 und 46) sind durchaus
homolog. Nur liegt in Fig. 48 ein Fehler vor. Die letzte der 4 Hieroglyphen ist
natürlich nicht 3. kin, sondern 4. kin zu lesen.
Dieselben, oder nahezu dieselben Hieroglyphen der Multiplicanden finden wir
in umgekehrter Reihe, von oben nach unten, bezw. vorn nach hinten, einander
1) In Bezug auf die Uinal-Daten finden sich hier und in den folgenden grossen Zahleil
Univirelinässigkeiten, deren Ursache noch nicht sicher ermittelt ist.
684
den")!
in der oberen Abtheilong von Blatt 52 der Dresdener Handschrift (vergl.
51). und das Zeichen kin „Tag" ist auch auf Blatt 51 der Dresdener Hand-
schrift zu sehen (Fig. 50), wo 8. kin den Ab-
stand der beiden dort stehenden Daten, des
Normal-Datums 4. ahau und des Tages 12. lamat
angiebt.
Genau wie in diesen vereinzelten Fällen
der Handschriften wird nun auf den Monu-
menten allgemein geschrieben. Reihen von
Ziffern, bei denen jede Ziffer, je nach ihrer
Stellung, einen verschiedenen Multiplications-
werth bat, kommen nicht vor. Die Multipli-
canden, die Einer, die Zwanziger, die Drei-
Cod. Dresd. 52a. hundertsechziger usw., sind immer durch be-
sondere Hieroglyphen zur Anschauung gebracht.
Nur die Einzeltage, die Einer, machen eine Ausnahme, indem sie im Text häufig nur
m Ziffern neben die mit Ziffer versehenen Hieroglyphen gesetzt werden, die die
Anzahl der Zwanziger angeben. Yergl. die Fig. 78. Die Multiplicatoren ihrerseits
D durch Ziffern bezeichnet, oder durch Hieroglyphen, denen ein bestimmter
Zifferwerth zukommt. Die Reihenfolge wird dabei, nahezu ausnahmslos, strict inne-
gehalten. Es folgen die Einer, oder einzelne Tage (kin), die Zwanziger (uinal),
die Dreihundertsechziger (tun), die Zwanzigfachen von 360 (katun) und die
Zwanzigfachen der Katune, die die letzten höchsten Glieder der Zahlen-Ausdrucke
sind. So sind also in den Reihen der „Initial Series" die an fünfter Stelle, un-
mittelbar über dem ahau-Datum stehenden Hieroglyphen Einer (kin), die an vierter
Stelle stehenden Zwanziger (uinal), die an dritter Stelle stehenden Dreihundert-
andsechziger (tun), die an zweiter Stelle stehenden Katune, und die an erster.
anmittelbar unter der Anfangs-Hieroglyphe, dem Katun-Zeichen, stehenden Hiero-
glyphen sind Zwanzigfache von Katunen.
Im Text der Inschriften kommt es bisweilen vor, dass die Reihenfolge sich
umkehrt, dass nicht die Zwanzigfachen von Katunen, oder überhaupt der grösste
Multiplicationswerth, sondern die Einzeltage, oder die niedersten Multiplications-
werthe zu oberst oder zuerst stehen. Aber innerhalb der Reihe wird die Folge
fast immer stricte innegehalten. Immer steigt es in Ordnung entweder vom höchsten
zum niedersten Multiplicandus, von den grössten zu den kleinsten Zeiträumen, ab,
oder vom niedersten und kleinsten zu dem höchsten und grössten auf.
Die Form, die die Hieroglyphen der Multiplicanden auf den Monumenten auf-
n, ist dabei zum Theil dieselbe, wie die, die wir eben in den Fig. 46 — 51
kennen gelernt haben. Häufiger aber noch erscheinen auf den Monumenten ab-
weichende und sehr merkwürdige Formen. Und die monumentale Ausgestaltung
i Hieroglyphen hat zur Folge, dass ganze Figuren, Menschen- und Thier-Gestalten
Ausdruck für Zahlen und Zeiträume erscheinen.
Die Einer, die Einzeltage kin. werden auch auf den Monumenten verschiedent-
h durch die Hieroglyphe zum Ausdruck gebracht, die in den Hieroglyphen-Gruppen
der Fig. 16 4!) an vierter Stelle steht und die ein Element enthält, in welchem
man schon längst das Zeichen für kin „Sonne" oder „Tag" erkannt hat, weil das-
ie Element in einem mit kin zusammengesetzten Uinal- oder sogen. Monats-Xamen
ixkin) und in den Hieroglyphen der ebenfalls mit kin zusammengesetzten
lsdrücke für Osten und \Vesten (likin und chikin) vorkommt, und weil die
und die Hieroglyphe des Gottes, den man Grund hat als den Sonnengott
(685)
Kinich ahau anzusehen; dasselbe Element an der Stirn tragt. Wir finden diese
Hieroglyphe an der fünften Stelle der „Initial Series" der Stela M von Copan
(Fig. 52) und an fünfter Stelle der Initial Series der Altar-Platte des Kreuz-Tempets
Nr. 1 von Palenque (Fig. 55). Und auch im Text der Altar-Platten von Palenque
kommt diese Form an verschiedenen Stellen vor (Fig. 53, 54). in dem Bilde
erkennen wir die nach den vier Richtungen, d. h. allen Richtungen, Licht aus-
Fig. 52-74 Hieroglyphe Kin, Einer oder Einzeltage.
sendende Scheibe. Das Gleiche führen uns das Bild der mexikanischen Sonne
und die mexikanischen Hieroglyphen für Spiegel, Smaragd, Türkis vor Augen.
Die bartartigen Anhänge habe ich früher wohl als Flügel gedeutet. Man wird
richtiger wohl an lodernde Flammen, oder an den u mex kin, den „Bart der
Sonne", d. h. die Strahlen der Sonne denken müssen.
(686
\„ (]jese Hiei hliessen Bich die Hieroglyphen für -eins" unmittelbar
| _ , 60 wiedergegeben habe. Wir haben hier denselben
■ !. aber statt der Sonnenscheibe den Sonnengott, mit dem charakte-
ige und der eigentümlichen Ausfeilung der Schneidezähne,
als Kennzeichen des Sonnengottes ich schon in einer früheren Abhandlung
aufmerksam gemacht habe1). Die erste dieser Figuren (Fig. 57), aus der Initial
- |a J vüii Copan, zeig! auf der Stirn auch das Zeichen kin. Eine
lere Baartrachi scheint auch vorhanden zu sein. Vielleicht eine über der
Stirn aufzüngelnde Locke. Doch ist das aus den Hieroglyphen nicht mit Sicherheit
, -teilen. Ganz nach An dieser Hieroglyphen ist die Fig. .% aus dem Text
Kreuztempels Nr. II von Palenque. Der Sonnengott, wie in Fig. 57 — 60. Nur
fehlt der Sonnenbart. Aber auf der Wange, vor dem Ohr, ist wieder die Sonnen-
scheibe angegeben.
neue Form der Hieroglyphe für „«'ins- zeigen uns die Fig. 61 — 05. Hier
- nicht mehr das Gesicht des Sonnengottes, sondern ein Vogel-Gesicht. Die
hung zur Sonne ist aber auch hier in Fig. 61 durch das Bild der Sonnen-
scheibe auf der Wange vor dem Ohr und bei den übrigen Figuren durch den
immtec I lauzahn des Sonnengottes angezeigt. Ich erinnere daran, dass wir
oben, bei Besprechung der Formen des Tageszeichens ahau. landen, dass ein Vogel-
:it stellvertretend für das Bild des Sonnengottes eintritt. In unseren Fig. Hl
• ist überall deutlich ein über die Stirn gehendes, breites Band gezeichnet,
d;is in Fig. 63 deutlich ein Matten-Geflecht aufweist. Sollte hier das mecapalli,
las Band, gemeint sein, das der indianische Lastträger sich über die Stirn legt?
Und sollte hier der Vogel der Träger der Sonnenscheibe sein? Dann hätten wir
interessante Parallele für gewisse altweltliche Darstellungen.
Ein merkwürdiges Bild zeigt uns die Fig. Cß, die an fünfter Stelle der Initial
der >t,]a N von Copan steht. Hier liegt augenscheinlich eine pathologische
Bildung vor: eine zerstörte Nase und eine Wucherung unter dem Auge. Wenn man
bei der Nasen form auch Zerstörung des Steins oder mangelhafte Zeichnung annehmen
wollte, so ist doch die Wucherung unter dem Auge kaum anders, denn als ein Krank-
-Erzeugniss zu deuten. Man möchte an präcolumbische Lepra denken, wenn
sie nachgewiesen wäre, oder an Syphilis. Jedenfalls scheint eine Hautkrankheit
vorzuliegen. Eine Erklärung für das Vorkommen dieser merkwürdigen Hieroglyphe
ist, glaube ich, nicht schwer zu geben. Aus den Berichten der Mexikaner wissen
wir, dass die sozusagen Aussätzigen, die Hautkranken und mit Syphilis Behafteten,
dem Sonnengott geweiht waren, dass Nanauatzin. der „kleine Syphilitiker" es
war, der in das Feuer sich stürzend darnach als Sonne am Himmel emporstieg. —
Eine ähnliche Deutung möchte ich auch dem Kopf der Figur geben, die auf der
Stela D von Copan einen einzelnen Tag bezeichnet (vgl. Fig. 23). Ob auch die
■ • der Initial Series der Hieroglyphen-Treppe von Palenque (Maudsley IV,
PI. *2;;; entnommen, hierher zu rechnen ist, oder ob nur eine durch Verstümme-
entstandene Veränderung der Züge des Sonnengottes vorliegt, lasse ich dahin-
eilt.
Nicht zu deuten vermag ich die Fig. 68, 69 und 70, 71, die im Text der Monu-
e für -eins" vorkommen. Erstere zeigen den Kopf eines hundeartigen Thieres,
) -Alterthümer aus Guatemala". Veröffentlichungen aus dem König! Museum für
»lkerkunde, Band IV, Heft 1, S. 37. — Bekanntlich sind in dieser Weise ausgefeilte
5 in der That bei den Ausgrabungen des Peabody-Museunis in Copan gefunden
wor :
687
bei dem das Auge durch ein paar gekreuzte Todtenknochen ersetzt ist. Von
Fig. 70, 71 vermag ich auch nicht einmal genau anzugeben, was das Bild vor-
stellen soll. Vielleicht ein Schnecken-Gehäuse. Der Werth der einen und der
anderen Form, als Hieroglyphen für -eins", ergiebt sich aber durch die Rechnung
als ausser allem Zweifel.
Eine letzte Form der Hieroglyphe ..eins" (Fig. 22) habe ich auf der schönen
Cederholz-Platte von Tikal gefunden, die durch Dr. Bernouilli nach dem Museum
von Basel gekommen ist. Diese Hieroglyphe, die vor einem Datum steht, das in
der That um einen Tag dem vorher verzeichneten Datum voraus ist. zeigt uns
zwischen einem hieroglyphischen Element, das ich schon längst als Himmel ge-
deutet habe1), und dem Element caban, das. wie wir oben sahen, die Erde be-
zeichnet, die Sonnenscheibe, und zwar, wie aus einem Spalt zwischen der Hiero-
glyphe Himmel und der Hieroglyphe caban hervorkommend, ein leicht verständ-
liches Bild des anbrechenden Tages.
Ich gehe über zu den an vierter Stelle in den Initial Series stehenden Hiero-
glyphen, die uns, wenn die oben auseinandergesetzte Theorie sich bewährt, die
Zwanziger, die Uinal, oder Zeiträume von zwanzig Tagen bezeichnen. In den
Gruppen Fig. 48, 49 der Dresdener Handschrift ist an der betreifenden Stelle
(der dritten) eine Hieroglyphe gezeichnet, die als wesentliches Element das Tages-
zeichen chuen enthält. Dasselbe Zeichen sehen wir in der That an der ent-
sprechenden Stelle der Initial Series des Kreuztempels Nr. I von Palenque (Fig. 76),
der Initial Series der Stela C von Copan und an zahllosen Stellen des Textes.
wobei besonders häufig die Zahl der Einzeltage da-
neben einfach durch eine Ziffer zum Ausdruck gebracht
ist, wie das die Fig. 78 uns zeigt, die 12X20 + 2
zu lesen ist. Dem Maya - Tageszeichen chuen ent-
spricht bekanntlich das mexikanische ocomätli, „Affe'-.
Ich habe seinerzeit2) eine Verbindung zwischen dem.
dem Worte chuen zu Grunde liegenden Begriff und
dem Affen hergestellt, indem ich auf das Zwillings-
brüder-Paar Htm batz („eins Affett) - Hun chouen
verwies, von denen das Popul Vuh uns erzählt dass
von ihm das Geschlecht der Affen abstamme. Gegen
diese Zusammenbringung ist von gewisser Seite pole-
misirt worden, weil der betreffende Autor das Zeichen
chuen auch bei einer beissenden Schlange fand und
es deshalb lieber mit der Schlange in Verbindung
bringen zu müssen glaubte. Diese Einzeldeutung ist
zweifellos unrichtig. Das Element chuen kommt so
häufig in den Hieroglyphen und den Figuren, und in so
vielseitiger Verwendung vor, dass der Autor mit dem Begriffe „Schlange* sicher nicht
durchkommt. Ich halte die Verbindung mit dem mexikanischen ocomätli aufrecht,
und bin der Meinung, dass das Bild chuen zur Bezeichnung des Affen verwendet
wurde, weil der Affe das z ähnef letsc h e nde Thi e r ist. Denn das Zeichen c h u e n
1) Es kommt, mit der Ziffer 13 verbunden, iu der Hieroglyphe des Vogels Moau
vor, und ich habe es daselbst als die oxlahun taz muyal. „die dreizehn Schichten der
Wolken8 gedeutet.
2 „Charakter der aztekischen und der Maya-Handschriften«, Zeitschr. f. Ethnol. XX
(1888), S. 7-2-7:;.
(688)
,i nur in der Tina nichts weiter als einen offenen Rachen darzustellen.
auf »lie Fig. 7.'). die der Figur auf der Rückseite der Stela H von
entnommen ist. Man sieht, dass die ausgefeilten unteren Schneidezähne
die Figar geben, die in dem chuen-Bilde in der Mitte des unteren Randes
in den Innenraum vorragt und die in Fig. 77 nur in etwas abgerundeter Form
-, Die an den Seiten in den Innenraum vorragenden Theile stellen
ihne dar. D.is Element am oberen Rande endlich müssten die oberen
Schneidezähne sein, tn der Thai linden wir dieses gelegentlich (vgl. Fig. 79, 80)
Fig. 76 — 101 Hieroglyphe Final. Zwanziger, oder zwanzig Tage.
i in der Form gezeichnet, wie das gegenüberliegende des unteren Randes, das
wir schon als die ausgefeilten unteren Schneidezähne erkannt haben. Vielleicht
könnte aber auch das obere Element — wenigstens in den Fig. 76 — 78 — ein
angeben und den offenen Rachen zum Ausdruck bringen sollen. Dass der
offene, zähnestarrende Rachen den Begriff eines Thieres gab, dass man an „beissen"
dachte, auch dass man den im Affect den Rachen weit aufreissenden Affen durch
dieses Symbol bezeichnete, lässt sich alles verstehen. Wie kommt aber dieses
deichen dazu, die Zahl zwanzig auszudrücken? In den Maya-Sprachen wird all-
gemein die Zahl zwanzig durch Ableitungen von dem Stamme win ausgedrückt,
lern, wie es scheint, eine ursprüngliche Bedeutung ..sich vermehren" zukam, und
(689)
von dem auch die Ausdrücke für Mensch — Quiche vinak, Maya vinic — her-
geleitet sind, die vielfach direct zur Bezeichnung- der Zahl zwanzig verwendet
wurden. Das Maya-Wort uinal für den Zeitraum von 20 Tagen führt natürlich
auch auf denselben Stamm zurück. Dass ..Mensch" und „zwanzig" sich decken,
begreift man. AXcnn man mit dem Abzählen der Finger zu Ende ist, kommt man
auf zehn, und wenn man auch die Zehen zu Hülfe nimmt, auf zwanzig. Darum
sind die Zahlen-Systeme der verschiedenen Volker bald auf der Einheit von zehn,
bald auf der von zwanzig aufgebaut. Soll man nun annehmen, dass die alten
Maya-Literaten zwanzig gleichartige Dinge zu Grunde legen wollten und lieber an
die Zahl der Finger des Affen, als an die Finger und Zehen des Menschen denken
wollten? Ich glaube, man kann das als Conjectur annehmen, so lange man keine
bessere Erklärung weiss. Wenn einmal die Sprachen der Maya-Stämme gründlicher
bekannt sein werden, wird man vielleicht eine befriedigendere Erklärung linden.
Das Zeichen chuen kommt zur Bezeichnung der Zahl zwanzig im Text der
Monumente ungemein häufig vor. Es ist aber durchaus nicht die einzige dafür
verwandte Hieroglyphe; daneben erscheint im Text der Monumente bisweilen, und
in den Initial Series fast regelmässig, ein anderes Zeichen, der merkwürdige Thier-
kopf, dessen verschiedene Vorkommnisse ich in den Fig. 81 — 95 und 97 — 100
wiedergegeben habe. Wie schon die Köpfe erkennen lassen, und wie es noch
deutlicher die ganze Figur zeigt, die auf der Stela D von Copan diese Hieroglyphe
zum Ausdruck bringt (Fig. 97), handelt es sich hier augenscheinlich um ein Reptil.
Und ich glaube, man wird an die Iguana (im Maya huh genannt) denken müssen.
Dafür sprechen das Ansehen der ganzen Figur, die kurzen dreieckigen Zähne, —
der seitlich heraushangende gekrümmte Eckzahn ist natürlich Phantasie, wird aber
von den Maya-Schreibern genau in gleicher Weise in dem Bilde der Schildkröte
gezeichnet — , dafür spricht das deutlich markirte runde Nasenloch und vielleicht
auch das über dem Öhr angebrachte runde Schild, auf dem mit grosser Kegel-
mässigkeit drei kleine Kreise angegeben sind. Damit könnte das grosse, von
grossen Schuppen umsetzte äussere Trommelfell gemeint sein. Vielleicht aber
auch die grossen höckrigen Schuppen, die bei der Iguana in der Nackengegend,
also gewissermaassen über dem Ohr, zu sehen sind. Ich habe in Fig. 101 noch
eine Thierfigur der Dresdener Handschrift hinzugefügt, die auch am Ohr ein
solches Schild mit drei Punkten hat, und vielleicht dasselbe Thier bezeichnen soll.
— Wie kommt nun aber, müssen wir wieder fragen, die Iguana dazu, ein Symbol
für die Zahl 20 zu sein? Ich kann leider hierfür auch nicht einmal eine Ver-
muthung beibringen und begnüge mich, die Thatsache festzustellen. Eine ab-
weichende Gestalt zeigt die Hieroglyphe 20 aur der Stela P von Copan (Fig. 96).
Hier haben wir denselben Vogelkopf wie in der Hieroglyphe kin. Nur der Hau-
zahn fehlt. Und an der Schläfe sieht man ein Ornament, das fast wie ein Ammonit
oder Nautilus-Gehäuse aussieht.
Andere Zeichen für die Zahl zwanzig kommen in den Handschriften und auch
auf den Monumenten vor, die ich aber hier noch unbesprochen lasse, weil sie
nicht als Multiplicanden, nicht als Bezeichnung eines Uinal, sondern als Multipli-
catoren, oder einfach als Ziffer „zwanzig" verwendet werden. Dagegen darf ich
nicht unerwähnt lassen, dass in der dritten Hieroglyphe der Fig. 46, 47 der Kopf
mit dem Kreuz als Auge und dem lleischloscn Unterkiefer, wie ich später zu zeigen
haben werde, als 16 zu lesen ist, und demgemäss die an der Hinterseite dieses
Kopfes sichtbare Figur, die wie eine Schleife oder wie ein Ohrpflock mit einem
oberen und unteren Anhang aussieht, eine Bezeichnung der Zahl zwanzig sein
690)
18l höhere Multiplicandus M die Zahl 360 oder ein Zeitraum von
, a hatten für diese Zeiträume, weil davon zwanzig auf ein
„„.,, den Ausdruck Tun. „Stein". So liest man im historischen Theil des
, Balam von Man,. - turnen hunpiz tun oxlahun ahau euchie. ca
,,;,, n u petene: „denn im ersten Tun .Abschnitt) des (Katun) ld ahau war
Fig. 102-125 Hieroglyphe Tun, Üreihundertundsechziger oder Zeiträume
von 360 Tagen.
ass sie (die Spanier) hierher nach Yucatan kamen'-. - Und im Chilam Balam
von Chumayel: — tu yox piz tun ychil hun ahau paxci u chich'een: „im
dritten Tun' -Abschnitt) * im (Katun) 1 ahau wurde Chich'een zerstört". — Dazu
stimmt es dann vortrefflich, dass wir als Hieroglyphe für diese Zeiträume ein
Zeichen verwendet finden, dem ich schon längst aus anderen Gründen den Laut-
(691)
werth tun zuschreiben /.u müssen glaubte1). Wir sehen dies in den der Dresdener
Handschrift entnommenen Fig. 46 — 49, wo die zweite Hieroglyphe der Gruppen
die Zeiträume von 360 Tagen, die Tun. darstellt. — In Pig. 16 ist das Zeichen
Tun mit einem Kopf verbunden, der pleonastisch noch einmal den vorher schon
durch die Ziffer bezeichneten Mnltiplicator 8 zur Anschauung bringt. Das Gleiche
zeigen uns auch die Monumente, wo wir dieselbe Hieroglyphe an der entsprechenden
Stelle (der dritten), sowohl im Text der .Monumente (vergl. Pig. L03, 104), wie
auch gelegentlich in der Initial Series vorfinden (Fig. 102 . Mitunter allerdings nicht
allein, sondern getragen von einem Vogelkopf (vergl. Fig. 105, 106), der vielleicht
allgemein den Begriff Zeitraum zur Anschauung bringt. Einmal auch linden wir
(vgl. Fig. 107 den Zeitraum von 360 Tagen ausgedrückt durch einen Vogelkopf über
dem Zeichen Tun. oder durch einen Vogelkopf, bei dem der Unterschnabel oder
Unterkiefer durch das Zeichen Tun ersetzt ist.
Diese letztere Hieroglyphe, Fig. 107, bildet, meine ich, den Uebergang und
liefert die Erklärung zu der anderen Form der Hieroglyphe 36< >. die in den Initial
Series der Monumente nahezu ausschliesslich, und gelegentlich auch im Text der
Monumente vorkommt, und von der ich die wichtigsten, mir bekannt gewordenen
Formen in den Fig. 108 — 125 wiedergegeben habe. Man sieht, dass hier überall
ein Vogelkopf. bezw. Vogelleib und Vogelkopf, gezeichnet ist. dem als Unter-
schnabel oder Unterkiefer ein Knochen eingesetzt ist. Ich glaube in der That,
dass wir die Ideen -Verbindung von Tun ..Stein14 und bac (oder Qu'iche bak)
„Knochen" heranzuziehen haben, und dass wir so die Fig. 107 mit den folgenden
Abbildungen zu parallelisiren haben. Als accessorische Kennzeichen dieser zweiten
Form der Hieroglyphe 360 kommen die drei kleinen Kreise im Auge hinzu, die
vielleicht die durch den Knochen angeregte Idee weiter spinnen und eine leere,
blutende Augenhöhle darstellen sollen. Und ganz in Uebereinstimraung damit
finden wir denn auch, wo der ganze Vogelleib gezeichnet ist, den Rumpf als Skelet
dargestellt mit fleischloser Wirbelsäule und fleischlosen Rippen (vgl. Fig. 124).
Auf die Tun folgen die Katun, die Hauptperioden, die Zeiträume von 20X360
Tagen. Da das Wort Tun in Katun enthalten ist, so ist es nur natürlich, dass wir
auch in der Hieroglyphe Katun, der ersten Hieroglyphe der Fig. 46 — 49 (oben
S. 683), und in den Fig. 126 — 128, die der zweiten Stelle der Initial Series der Altar-
Platte des Kreuz-Tempels I von Palenque und den Stelen C und M von Copan ent-
nommen sind (s. S. 692), als Haupt-Element das Zeichen Tun finden. Ich habe schon
auf einer der ersten Seiten dieser Abhandlung auf die Gleichartigkeit hingewiesen,
die zwischen der Anfangs- und Haupt-Hieroglyphe der Monumente (Fig. 3 — 26, oben
S. 673 — 675) und dieser Katun-Hieroglyphe besteht. In der That, wir haben hier,
wie da, als Haupt-Element das Zeichen Tun. Wir haben das letztere gekrönt oder
eingefasst von zwei seitlich stehenden Elementen, deren Identität in die Augen springt.
und die uns gewisse ornamentale Formen der Anfangs- und Haupt-Hieroglyphe
(Fig. 3 — 6) als Abbreviaturen oder Symbole einer Fisch-Figur erkennen Hessen. Wir
haben endlich zwischen diesen seitlich stehenden Elementen in der Anfangs- und
Haupt-Hieroglyphe einen Kopf, der in der Anfangs- und Haupt-Hieroglyphe in ver-
schiedenen Formen erscheint, bald als Wasser-Gottheit Ah bolon tz'acab, bald
als Sonnengott, bald als Frau, bald als Jaguar, bald als Krokodil, oder endlich auch
durch ein Tageszeichen (ik oder caban) ersetzt ist — wie ich oben auseinander-
setzte, wahrscheinlich mit Beziehung auf die verschiedenen Himmelsrichtungen,
unter die, nach der Anschauung dieser alten Stämme, die verschiedenen Zeft-
1) Ver?l. meine Bemerkungen darüber oben S. 674.
Helen. Wir haben in der Katun-Hieroglyphe dagegen an dieser Stelle
Element, das Tageszeichen cauac, das bekanntlich dem
chen quiauitl „Regen" entspricht und daher wohl den Regen- und
htweg ala den Herrn der Himmelsrichtungen und der Jahreszeiten
I. [n einer Zusammensetzung der Worte „Fisch14 cay und „Stein"
•|-ini ha0e ich oben «'inen Anklang an das Wort Katun erkennen zu müssen ge-
glaubt, und es isl diese Ldentität der Anfangs- und Haupt-Hieroglyphe der Monu-
mil der Katun-Hieroglyphe der stricteste Beweis, dass all diese Monumente
il-Americas sich auf jene vielgenannten grossen Zeitperioden beziehen.
f.W
Fig. 12»',— 141 Hieroglyphe Katun, das Zwanzigfache von 360
oder Zeiträume von 7200 Tagen.
s 126—128 stellen indess nicht die einzige Form der Hieroglyphe
i dar. Im Text der Monumente selten, um so häufiger dafür in den Initial
inden wir die Zeiträume von 20 X 360 Tagen durch einen Vogelkopf zur
- ''Iiracht, dessen Besonderheiten eine das Auge überschattende dicbte
(693)
Federbraue und ein die Schnabel-Wurzel umgebender Pederbart zu sein scheint
(vergl. insbesondere die Fig. 139, 131, 135), und der gelegentlich auch (vergl.
Fig. 12!) u. 130) mit der oberen Hälfte der ersten Form der Katun-Hieroglyphe,
dem von dem Zeichen cay eingefassten cauac - Zeichen, gekrönt erscheint1).
Freilich kommen auch Formen vor (vgl. insbesondere die Fig. 134, 136, 137, 138),
die weder die eine, noch die andere dieser Besonderheiten deutlich erkennen lassen,
und wo es mir noch nicht möglich gewesen ist, das gerade diese Zeiträume kenn-
zeichnende Merkmal herauszufinden.
Die letzten und höchsten Multiplicanden sind die Zahlen 20 X 20 X 360 oder
Perioden von 20Katunen, für die mir kein einheimischer Name bekannt ist. Ich
werde sie als Cyklen bezeichnen. Das ist auch der höchste Multiplicandus, mit
dem in den Handschriften gerechnet wird. Wir haben absolut keine Veranlassung,
anzunehmen, dass die Maya mit noch grösseren Zeiträumen rechneten, wenn auch
in den Wörterbüchern Zahlbenennungen gegeben werden, die noch um zwei Grade
höher aufsteigen. Eine Hieroglyphe für diese Perioden ist mir aus den Hand-
schriften nicht bekannt. Auf den Monumenten aber kommen zwei verschiedene
Formen von ihr vor. Die eine (Fig. 142 — 145, S. 694) ist die im Text der Monu-
mente übliche, kommt aber auch in den Initial Series vor. Die andere (Fig. 146 bis
158) wird mit Vorliebe in den Initial Series verwendet, wo sie dann die erste Stelle
einnimmt. Die erstere Form der Hieroglyphe (Fig. 142 — 145) zeigt uns zweimal
nebeneinander das Zeichen cauac und darunter noch häufig (vgl. Fig. 142 u. 143)
eine Figur, die wie eine zusammengeknotete Strähne Garn aussieht. Die andere,
monumentalere Form der Hieroglyphe des Cyklus (Fig. 146—158, S. 694) stellt
wieder einen Vogelkopf dar, der aber als auszeichnende Besonderheit, als Unter-
kieler, oder am Unterkiefer, die Figur einer menschlichen Hand zeigt, an deren
Grunde eine ovale Scheibe augenscheinlich die als Handgelenks-Schmuck ge-
tragenen Perlen zum Ausdruck bringen soll. Ob die Figur der Hand hier etwa
„Zusammenfassung" bedeutet, oder welche Idee sonst dieser Zeichnung zu Grunde
liegen könnte, darüber vermag ich nichts anzugeben. Ich bemerke nur, dass wir
die Hand in ähnlicher Weise auch an menschlichen Figuren und Köpfen, aber
dann mit ganz anderer Bedeutung finden werden.
Wir haben demnach unter den Hieroglyphen, die als Multiplicanden Glieder
der Initial Series bilden, mit Ausnahme der letzten (an erster Stelle stehenden),
überall Formen gefunden, die genau mit denen übereinstimmen, für die aus der
Dresdener Handschrift schon die Zahlenwerthe 1, 20, 360, 20 X 360 festgestellt
wurden. Die in der Einleitung aufgestellte Theorie, dass die Hieroglyphen, die
die Glieder der Initial Series bilden, in dieser Weise aufsteigende Multiplicanden
bilden, wird dadurch allein schon sehr wahrscheinlich gemacht. Als wirklich be-
gründet indess Avird man diese Theorie erst dann betrachten dürfen, wenn der Nach-
weis gelingt, dass das Exempel stimmt, d. h. wenn die in dieser Weise angenommenen
Zahlen-Ausdrucke bei der Zusammenrechnung eine Summe ergeben, die zu dem
darauf folgenden Datum passt und zu ihm in bestimmter gesetzmässiger Beziehung
steht, so dass aus der Summe der in dieser Weise angenommenen Zahlenwerthe das
1) In der Initial Series des Altars S von Copan sind augenscheinlich die die Zahlen 360
und 20x360 bezeichnenden Vogelköpfe mit einander verwechselt. Es erscheint der Vogel
mit dem Knochen als Unterkiefer (die Hieroglyphe 360) an zweiter Stelle und mit dem
von den cay -Zeichen eingefassten cauac- Zeichen gekrönt, und der Vogel mit der
Federbraue und dem Federbart (Hieroglyphe 20x360) an dritter Stelle, wo die Hiero-
glyphe 360 stehen sollte.
Verhandl. der Berl. Anthropol. Gesellschaft 1899. 44
(694)
i rgiebt. Einen solchen Nachweis glaube ich nun in der That
Theil dieser Monumente beibringen zu können,
ächönsten Resultate der arithmetischen Untersuchungen Fürste-
man der Dresdener Bandschrift ist der Nachweis, dass die grossen
Bandschrifl aufgeführten Zahlenreihen, was immer auch das End-Datum
sie sich beziehen, in den allermeisten Fallen von einem und dem-
selben Normal-Datum ihren Anfang aebmen, und zwar von dem Tage, der mit der
/fj
Hieroglyphe des Cyklus, des Zwanzigfachen eines Katun,
oder der Zeiträume von 144000 Tagen.
Ziffer vier und dem Zeichen ahau bezeichnet wird, und der zugleich der achte
Tag des Uinal cumku ist. Förstemann hat bis vor wenigen Jahren noch der
Ansicht gehuldigt, dass die Ratune der Maya an einem und demselben Tage des
Jahres begannen, und dass sie einen Zeitraum von 24 Jahren umfassten. Die be-
sondere Bedeutung des von ihm entdeckten Normal-Datums springt aber erst dann
in die Augen, wenn man weiss, dass das letztere nicht der Fall war, sondern dass
die Katune der Maya, wie ich das nachgewiesen habe, einem Zeitraum von 20 X 360
Tagen entsprachen und dass ihre Anfänge auf wechselnde Tage fielen; denn es liegt
(695)
dann natürlich sehr nahe, anzunehmen, dass das Normal-Datum nicht ein zufällig
bestimmter Tag innerhalb der grösseren Zeiträume, sondern dass es selbst der
Anfangs-Tag einer Periode, eines Katun, war.
Aehnlich wie hier das Normal-Datum, und wie vielfach die Daten der Hand-
schriften überhaupt, werden auch auf den Monumenten die ah au- und anderen
Tage, die am Schluss der Initial Series stehen oder im Text der Monumente vor-
kommen, nicht bloss durch Ziffer und Zeichen gegeben, sondern mit einem Uinal-
Datum combinirt, Tageszeichen und Uinal-Zeichen zeigen dabei, wie das auch
schon von anderer Seite erkannt worden ist. auf den Monumenten im Wesentlichen
die gleiche Form, wie die, die uns Landa überliefert hat und die aus den Hand-
schriften steh feststellen lassen.
Ich gebe in den Fig. 159—104 eine Uebersicht der Tages- und der Uinal-
Hieroglyphen, nach Landa, nach den Handschriften, und wie sie auf den Monu-
menten vorkommen, ohne mich heute in eine Discussion dieser Formen einzulassen.
Von chicchan ist mir keine sichere Form auf den Monumenten bekannt, ebenso wenig
von limine. Das Zeichen chuen, das auf den Monumenten so vielfach als Bezeichnung
des Multiplicaixl.il 20 vorkommt, habe ich als Tagvszeichen auf den Monumenten noch
nicht angetroffen. Das Zeichen ix scheint, wie die Rechnung ergiebt, auf dem Ost-Flügel
des Inschriften-Tempels von Palenque (Columne M, Zeile 9) vorzukommen, ist aber so
undeutlich, dass ich auf seine Wiedergabe verzichtet habe. Das Zeichen, das ich für inen
angegeben habe, kommt auf der Basis der Stela N von Copan vor. Es ist mit 13. pop
verbunden, kann also nur chicchan, oc, inen oder ahau sein.
Von den Uinal-Zeichen der Monumente istTzec nur aus einer gewissen Aehnlichkeit
mit der Form der Handschriften erschlossen: denn an keiner der Stellen, wo auf den bis-
her veröffentlichtep Monumenten das Zeichen vorkommt, ist eine sichere Rechnung auf-
zustellen. Das Zeichen zac habe ich auf den Monumenten bisher nicht mit Sicherheit
constatiren können. In der Zeile 9 der Columne F des Kreuz-Tempels Nr. I kommt ein Uinal-
Zeichen vor, das mau der Aehnlichkeit der Form nach als zac deuten möchte. Hier scheint
aber die Rechnung das Zeichen vielmehr als eine Variante von ch'en zu bezeichnen. Pax
kommt nur einmal auf dem Westflügel des Inschriften-Tempels von Palenque vor, ist aber
dort durch die Rechnung bestimmt. Für die xma kaba kin wird weder von Landa eine
Form angegeben, noch trifft man ein Zeichen dafür in den Handschriften an. Das in Fig. 164
wiedergegebene Zeichen kommt Zeile S, Columne C des Kreuz-Tempels Nr. II, und Zeile 4.
Columne Q des West-Flügels des Inschriften-Tempels von Palenque vor. An beiden Stellen
ist die Bedeutung durch die Rechnung gewährleistet.
Fig. 159.
Fig. 160.
Die 20, Tageszeichen
nach Bischof Landa.
Die 20 Tageszeichen
nach der Dresdener Handschrift.
44*
i>mx i K
Fig. 161.
K 4-t
cftirr/) cij»
(mm
Laiita't' HtwutC
<;c
Die 20 Tageszeichen in der Form, wie sie -auf den Monumenten vorkommen.
(697)
Mac
«»■Wm* *u«
§
Fig. 162. Die 18 Uinal nach Bischof Landa.
1^
Fig. 16:5. Die 18 Uinal nach der Dresdener Handschrift.
,J** Kayab
CU11XKU, XmOL KcibeL K4AX,
L inal und die xma'kaba kin in der Form, wie sie auf den Monumenten vorkommen.
(699)
Erst durch diese Combination mit einem Uinal-Datum werden die Tage, und
werden insbesondere auch die Tage ahau, als Anfangstage eines Katun genauer
bestimmt. Denn Ziffer und Zeichen eines Tages sind bekanntlich nach "260 Tagen genau
die gleichen. Und auch der Anfangstag eines Katun hat nach Ablauf von 13 Katun,
d. h. nach 256 Jahren und 160 Tagen, wieder genau die gleiche Bezifferung. Der
Anfangstag eines Tun oder Katun - Abschnittes, nach Ablauf von 13 Tun. d. b.
13X360 Tagen oder 12 Jahren und 300 Tagen, wieder die gleiche Benennung.
Fixirt man aber die Tage dadurch, dass man gleichzeitig ihre Stellung innerhalb
des Sonnenjahres festsetzt, d. h. angiebt, welchem der 18 Uinal der betreffende
Tag angehört, und der wievielte in diesem Uinal er ist, so trifft es erst nach
13 X 20 X 73 Tagen oder 52 Jahren ein, dass ein gleichbenannter Tag auf den-
selben Tag desselben Uinal fällt. Und für den Anfangstag eines Katun wird es
— wenn wir z. B. von dem Tage 4. ahau, 8. cumku ausgehen — erst nach
13 X 20 X 360 X 73 Tagen, oder 18 720 Jahren, eintreten, dass der Anfangstag
eines Katun wieder ein Tag 4. ahau ist, der gleichzeitig der achte Tag des
Uinal cumku ist. Und auch für den Anfangstag eines Tun wird es erst nach
13 X 360 X 373 Tagen oder 936 Jahren eintreten, dass ein gleicher Ahau-Tag mit
einem gleichen Uinal-Datum zusammenfällt. Somit ist es für die Katun- und die
Tun -Anfänge durch diese Combination mit einem Uinal-Datum innerhalb der
möglichen Grenzen menschlicher Zeitrechnung genau bestimmt, welchen der ver-
schiedenen gleichbenannten Kahme oder Tune die Errichter der Monumente im
Sinne hatten. Dass aber die Maya das Bedürfniss fühlten, die Anfangstage der
Katune durch Combination mit einem Uinal-Datum genauer zu fixiren, ist ein
Beweis dafür, dass ihre Zeitrechnung und ihre Zeiterinnerung über den Zeitraum
von 13 Katun oder 256 Jahren und 160 Tagen hinausging und grössere Perioden
umspannte, während andererseits die Auffindung dieses Gesetzes der wechselnden
Associationen von Ahau-Tagen und Uinal-Daten wohl die Hauptveranlassung
oder der Hauptausgangspunkt für die Zahlenspeculationen war, die in so grossem
Umfang in den Handschriften und auch auf den Denkmälern vorliegen, und die
durch die Grösse der Zahlen, mit denen hantirt wird, unser Staunen erregen.
Dass auch die Art der Combination der Tagesnamen und der Uinal-Daten
auf den Stein-Denkmälern von Honduras und Guatemala genau die gleiche ist, wie
in der Dresdener Handschrift, ist von Forste mann u. A. schon längst erkannt
worden. Es ergiebt sich daraus für die Chronologie der Stein-Denkmäler das
Gleiche, was ich für die der Dresdener Handschrift nachgewiesen habe1), dass die
Jahre nicht mit kan, muluc, ix, cauac, wie es zu Landa's Zeit in Yucatan
üblich war, sondern mit been, e'tznab, akbal, lamat, die den mexikanischen
Zeichen acatl, tecpatl, calli, tochtli entsprechen, begannen2).
Es zeigt sich aber nun noch eine andere sehr wichtige Uebereinstimmung
zwischen den Daten der Denkmäler und denen der Dresdener Handschrift. Unter
Zugrundelegung der Theorie, dass die fünf ersten Hieroglyphen der Initial Series
der Stelen und der Altar-Platten Zahlen-Ausdrucke darstellen, die genau in dergleichen
Weise construirt sind, wie die grossen Zahlen der Dresdener Handschrift, d. h.
dass von unten nach oben (von hinten nach vorn) Einer, Zwanziger, Dreihundert-
sechziger, Zwanzigfache von 360 (oder Katune) und Zwanzigfache von Katunen
einander folgen, zeigt sich nehmlich — wenigstens bei einer Anzahl Denkmäler
bestimmt nachzuweisen — , dass bei der Zusammenrechnung dieser Zahlenwerthe
1) Vgl. hierüber meine Bemerkungen iu „Zeitschrift für Ethnologie", XXIII (1891),
S. 103 und 111 und ebenda XXVII (1895), Verhandl. S. (447)-(449).
2) Vgl. auch Cyrus Thomas, The Maja year. Smithsonian Institution, Bureau of
Ethnology 1894, p. 14.
700)
Sun rae ergiebt, die genau den Abstand des am Schiusa der Initial Series
lern Normal-Datum 4. ahau, 8. enmku angiebt. Da-
;. für diese Denkmale wenigstens, der Nachweis erbracht, dass das Exempel
stimmt, und die Deutung der einzelnen Glieder der Initial Seriös als Zahlen-Ausdrucke,
wie ich es eben und wie ich es oben angegeben habe, für diese
Denkmale, und damit für alle, als sichergestellt anzunehmen.
Nachweis zunächst nur für einige Denkmale mit Sicherheit zu
luhn _( nicht etwa daran, dass für die anderen das Exempel nicht stimmt.
sondern an der monumentalen
' '- ""*• Art der Schreibung. Wie ich
oben angab und durch Beispiele
belegte, werden in den Hand-
schriften die Multiplicatoren-
Ziffern nahezu ausnahmslos
durchCombination von Strichen
und Punkten zum Ausdruck ge-
bracht, wobei der Punkt immer
eine Einheit, der Strich die
Zahl fünf bezeichnet.
Anders auf den Monumenten.
Dort werden die Zahlen, die
mit den Einern, Zwanzigern,
Dreihundertundsechzigernusw.
zu multipliciren sind, in einer
Anzahl Fälle allerdings, ebenso
wie in den Handschriften, durch
Punkte und Striche bezeichnet.
Nur ist die Eigentümlichkeit
zu notiren, dass auf den Monu-
menten immer das Bestreben
herrscht, den Raum zu füllen.
Es wird selten ein einzelner
Punkt (kleiner Kreis), oder
zwei solche, neben einen Strich
(Stab) gesetzt, sondern diese
fast immer mit zwei, bezw.
einem, offenen Kreise combi-
nirt, so dass der Raum gefüllt
wird. Erst wenn drei Punkte
neben einen Strich zu stehen
kommen, sieht man von diesen
r>^. ^f^ fkS~^z raumfüllenden Elementen ab.
\~L x^(^5 In anderen Fällen aber, und
namentlich häufig in den Initial
Series am Kopf derMonumente,
werden die Multiplicato ren-Zah-
len ebenfalls durch figürliche
Zeichen oder Hieroglyphen,
topfe oder ganze Figuren, zum Ausdruck gebracht. Die Hieroglyphen, die die Einer,
Zwanziger, Dreihundertundsechziger usw. bezeichnen, sind durch die Stelle, die sie
der Initial Series einnehmen, bestimmt. Die Ziffern aber, die die Multiplicatoren-
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ST*. I
io*-
Hierogtyphe Null
(701)
Zahlen bezeichnen, können wir mit Sicherheit zunächst nur in den Fällen erkennen.
wo sie, nach Art der Handschriften, mit Punkten und Strichen geschrieben sind.
Wo, in monumentalerer Art, anstatt der aus Punkten und Strichen gebildeten Ziffern
ebenfalls Hieroglyphen. Zeichen oder Köpfe stehen, da muss der Zahlwerth dieser
Hieroglyphen erst bestimmt werden.
Zu den Zeichen oder Hieroglyphen, deren Zahlwerth ohne Schwierigkeit fest-
zustellen ist, gehören die Zeichen für die Ziffer Null. In den Handschriften wird
dafür, wie wir sahen, das mit rother Farbe gemalte Bild eines Schnecken-Gehäuses
verwendet. Die verschiedenen Formen dieser Hieroglyphe Null, die in der Dresdener
Handschrift vorkommen, habe ich in Fig. 165 (S. 700) zusammengestellt. Auf den
Monumenten habe ich
als einfachsten Ausdruck
der Null die Zahl eins,
d. h. einen Kreis ge-
funden, dessen Innen-
raum mit gekreuzter
Streifung, d. h. dunkel,
ausgefüllt ist. So in der
Hieroglyphen -Gruppe 4
der Stela C von Copan.
Im Uebrigen werden auf
den Monumenten für die
Null hauptsächlich zwei
Zeichen verwendet, von
denen ich in den Fig. 166,
167 einigeTypen gegeben
habe. Die erste Hiero-
glyphe, Fig. 106, hat
schon Maudsley als
besonderes Zeichen er-
kannt Er hält es aber
für eine Hieroglyphe der
Zahl 20, während Brin-
ton, der sich im Uebrigen
der Deutung Mauds-
ley's anschliesst, das
Zeichen unter dem son-
derbaren Namen „cosmic
sign" bespricht. Eine
Bedeutung 20 ist indess
ausgeschlossen, da mit
den immer um das Zwan-
zigfache aufsteigenden
Multiplicanden nur die Multiplicatoren 0—19 verwendet worden sein können. Wir
werden unten sehen, dass aus der Rechnung sich der Werth Null für dieses
Zeichen ergiebt. Die Idee eines sich nach allen vier Richtungen erstreckenden
dunklen (leeren) Raumes scheint in dem Bilde vorzuliegen. Denn auf den Monu-
menten wird allgemein gekreuzte Streifung angewandt, wo die Handschriften mit
Schwarz füllen. Das Zeichen ist also gewissermaassen nur eine Erweiterung des
an erster Stelle genannten, des mit gekreuzter Schraffirung erfüllten Kreises. In
gleicher Weise ergiebt die Rechnung auch für das zweite Zeichen (Fig. 167) den
(702)
: .i die Bedeutung dieser Hieroglyphe habe ich keine sichere
Mutbmaassung Mau könnte meinen, dass der Gegenstand, der auf der Hand liegt,
hnecken-Gehäuse darstellen soll. Dann hatten wir die Null hier in derselben
e m den Handschriften, ausgedrückt. Aber fast scheint es, als ob in
jrphe die Hand das Hauptelement wäre. Denn wir finden den Begriff
Null auch in der Weis gedrückt, dass die Zeichnung einer Hand als dia-
Zeichen, gewissermaassen als Gesichtsbemalung, an dem unteren Theile
eines menschlichen Gesichtes angebracht wird. So sehen wir das in den Figg. 168a,
die den Initial Series des Kreuztempels II von Palenque und der Westseite der
,n Quiriguä entnommen sind, und sehen das regelmässig auch in den
Fällen, wo man den Hieroglyphen eine monumentalere Form hat geben wollen,
also statt der einzelnen Zeichen oder Köpfe ganze Figuren gezeichnet hat. So
len Abbildungen Figg. 168A) der Stela D von Copan an, dass dort
töultiplicanden 20 und 1 ein Multiplicator Null zukommt. Und ebenso giebt
eichnung einer Hand, die auf dem Gesicht der vorderen Figuren der Gruppen 4
und .') der Kröte B und der Gruppe 5 der Stela D von Quirigua zu sehen ist,
an, das- au.h dort keine Zwanziger und keine Einer, bezw. keine Einer, zu zählen
sind. Diese Hand auf dem Untertheil
"§■ ,,''•,• eines menschlichen Gesichts erinnert ganz
, ?T.~~^~> \ ^,.^.=*^ an die Hand, die, als diakritisches Zeichen
..^jj (JTr I -jv \ / ^ i| an einem Vogelkopfe angebracht, auf den
Monumenten die Hieroglyphe „Cyklus",
die Periode 20 X 20 X B60 zum Ausdruck
bringt (vergl. oben Fig. 146 — 158). Nur
scheint dort der Daumen immer ausge-
streckt und den anderen Fingern gegen-
übergestellt zu sein.
In ähnlicher Weise, wie für die Fig.
166 — 168, hoffe ich weiter unten auch für
andere, mit den Multiplicanden - Hiero-
glyphen verbundene Figuren einen be-
stimmten Zifferwerth glaublich machen zu
können. Ehe ich aber darauf näher ein-
gehen kann, habe ich den oben ange-
kündigten Nachweis zu führen, dass für
diejenigen Anfangsreihen der Monumente,
bei denen die Multiplicatoren mit Ziffern
(Punkten und Strichen) geschrieben, daher
in ihrer Bedeutung zweifellos sind, das
Exempel stimmt, d. h. dass in der That
durch Zusammenrechnung der Zahlen, die
darnach für die fünf ersten Hieroglyphen-
Gruppen der Initial Series als Werth an-
genommen werden müssen, sich eine
Summe ergiebt, die den Abstand des am Schluss der Initial Series verzeichneten
Datums von dem Normal-Datum 4. ahau, 8. cumku angiebt.
Ich schicke, zur Illustration der Art der Rechnung, einen etwas anders ge-
arteten, aber einfachen und zweifellosen Fall voraus, den der Cederholz-Platte von
mit der Bernouilli'schen Sammlung in den Besitz des Museums von
ommen ist. Hier ist der Ausgangspunkt der Zahlenreihen nicht das
Die sieben ersten Hieroglyplieu
Cederholz-Platte von Tikal.
(703)
Normal-Datum, sondern das am Anfang der Hieroglyphen -Reihen (links oben
verzeichnete Datum 3. ahau, 3. mol. Ich gebe in Fig. 169 eine Zeichnung der
sieben ersten, die Zeilen 1 — 4 der Columnen A. B lullenden Hieroglyphen dieser
Platte. Diese sind nach dem oben Auseinandergesetzten folgendcrmaassen zu li
A
B
1.
3. ahau
3. mol
l.
2.
0 x 20 x 20 x 360
2 x 20 + 2
9.
3.
2 x 360
11. ik
3.
4.
15. ch'en
4.
Dass die Lesung 3. ahau, •'!. mol richtig ist, lehrt ein Blick auf die Tages-
zeichen und die Ui na 1 -Hieroglyphen, die ich oben in Fig. 161 — 164 gegeben habe.
Aber auch die Hieroglyphen der Multiplicanden 20 X 20 X 360, 20 und 360 wird man
nach' den Formen, die ich oben Fig. 146—158, 81 — 100 und 105, 106 zusammen-
gestellt habe, unschwer erkennen. Sonderbar ist nur, dass die 20 X 360, die
Katune, ausgelassen sind, und die Reihenfolge anomal ist. Auch die Form des
Null-Zeichens, das nur in der unteren Hälfte mit den in Fig. 166 zusammen-
gestellten Figuren übereinstimmt, ist etwas ungewöhnlich. Es wäre nicht unmög-
lich, dass das Zeichen eine andere, nur formale Bedeutung hat. Zweifellos ist wieder
die Lesung 11. ik. In Bezug auf die letzte Hieroglyphe könnte man etwas
schwanken, da die hier vorliegende Form des Zeichens ch'en von den von Landa
und in den Handschriften gegebenen abweicht. Doch sieht man, dass auch bei
Landa und in den Handschriften das Zeichen cauac den Hauptbestandteil des
ch'en-Zeichens ausmacht. Und auch der Kopf unserer Hieroglyphe A 4 zeigt
hinten deutlich die Elemente des cauac-Bildes. Die Richtigkeit unserer Lesung
wird durch die Rechnung bestätigt. Denn (2 X 20 + 2) 4- (2 X 360) giebt 762. Und
das sind zwei vollständige Tonalamatl und 242 Tage, und sind zwei vollständige
Sonnenjahre und 32 Tage. Die über die vollständigen Tonalamatl überschüssigen
242 Tage geben genau den Abstand des Tages 11. ik vom Tage 3. ahau, und
die über die vollständigen Sonnenjahre überschüssigen 32 Tage geben genau den
Abstand des Tages 15. ch'en vom Tage 3. mol.
Fi«-. 170.
Fiff. 171.
Cederholz-Platte von Tikal.
In Fig. 17(1 geht ein Riss durch die Platte, der die Zahlen der zweiten Hieroglyphe zum
Theil zerstört hat. Durch ein Versehen des Zeichners ist nur ein Fünferstrich, statt zwei
solcher, ergänzt worden, so dass fälschlich hier 7. akbal, anstatt 12. akbal, steht.
(704)
hier am Anfang dei Tafel das Exempel glatt stimmt, so auch in den fol-
itten, wo Daten und Zahlen gegeben sind. So findet man auf den
[er Columnen C, I> die drei Bieroglyphen, die ich in Fig. 170 wieder-
Dii erste dieser Hieroglyphen ist das Zeichen für einen Einzeltag, das ich
■ m besprochen und in Pig. 72 wiedergegeben habe. Die beiden folgenden
i das Datum 12. akbal, L6. ch'en, das in der That um einen
,,,ii dem letzten vorhergehenden Datum, dem Datum 11. ik, 15. ch'en, ab-
l'nd in den Zeilen 1. 2 der Columnen B, F folgen dann die drei Hiero-
glyphen, die ich in Pig. 171 wiedergebe. Hier ist die erste, wie man sieht, als
u lesen. 3 y 360 oder 1080 Tage geben vier vollständige Tonalamatl
und : and zwei vollständige Sonnenjahre und 350 Tage. Das ist genau der
leg in Pig. 171 auf die erste Hieroglyphe folgenden Datums 13. akbal.
1. ch'en um dein letzten vorgehenden Datum 12. akbal, 16. ch'en.
Ich gehe nun zu der Besprechung der Initial Series der Stelen über. Ganz
Klar und einlach lieg! der Fall für die Stelen B und M von Copan und die West-
ler Stela C von Quiriguä.
Auf der Stela B von Copan ist die unter der Anfangs- und Haupt-Hieroglyphe,
dem Raton-Zeichen, (vgl. Fig. 12, S. 674) aufgeführte Initial Series folgendermaassen
zusammengesetzt:
1. Mx 2(1x20x360 (vgl. Fig. 149, S. 694).
2. 15x20x360 (vgl. Fig. 131, S. 692).
3. 0> 360 (vgl. Fig. 110, S. 690).
4. 0x20 (vgl. Fig. 84, S. 688).
5. oxl (vgl. Fig. 59, S. 685).
7. 13. ;lr } W- «fc «. S. 678).
Das in der dritten bis fünften Hieroglyphe verwendete Zeichen für Nuli ist
das eiste der beiden oben angeführten (Fig. 166). Rechnet man zusammen, so
ergiebt die Summe die Zahl 1404 000. Das sind 5400 vollständige Tonalamatl
(von 260 Tagen), oder 3*46 Sonnenjahre (von 365 Tagen) und 210 Tage, und das
ist genau der Abstand des Tages 4. ahau, 13. yax von dem Normal-Datum
I. ahau, 8. cumku. Ich habe die auf den vorigen Blättern auseinandergesetzte
I heorie gerade unter Berufung auf dieses und die gleich zu erwähnenden Beispiele
schon vor sechs und sieben Jahren in mündlichen Vorträgen wiederholt ausgeführt
und hahe darüber auch vor der im Jahre 1895 in Mexico tagenden internationalen
Amerikanisten-Versammlung einen Vortrag gehalten, von dem in den gedruckten
Acten des Congresses ein Bericht enthalten ist1).
1) Actas de la Undeeima Reunion del Congreso Internacional de Americauistas,
Mexico 1895, p. l'TI. 275: . . . „El Dr. Seier hizo reproducir la vista de la Cruz del
Palenque y dijo en seguida: ....... Saben Vdes que la cuestion de la deseifracion de
roglificos mayas es muy intricada. No tenemos clave de iuterpretacion para esta
escritura, como la tenemos para los jerogli'ncos del Codice Mendocino. Sin embargo, ha
sido posible hacer algo. Un gran nümero de los signos representados en los manuscritos
. en las tablas del Palenque y en las estelas de Copan, se ha comprobado que son
cronolögicos, signos de dia, y signos de mes. Y en particular, he podfdo yo averi-
iete primeros signos que se eneuentran casi de la misma manera, tanto en
lablas d( Palenque como en las estelas de Copan, tienen relacion con la cronologia,
i modo siguiente: — El primer signo es jeroglifico del nombre katun, vperiodo". Se
im signo que es simbolo de la piedra, tun, y una cabeza fantastica entre dos
'S, cav. El septimo signo es el nombre del dia ahau, compuesto de un numeral que
(705)
Ebenso klar ist das Exempel für die Stela M von Copan. Hier zeigt die
unter der Anfangs- und Haupt-Hieroglyphe, dem Katun-Zeichen, folgende Initial
Series die nachstehende Zusammensetzung:
1. 9x20x20x360 (vgl. Fig. 158, S. 694).
2. 16x20x360 (vgl. Fig. 128, S. 692).
3. 5x360 (vgl. Fig. 123, S. 690).
4. 0 x 20 (vgl. Fig. 99, S. 688).
5. Oxl (vgl. Fig. 52, S. 685).
Die Zeichen für Null in der vierten und fünften Hieroglyphe sind wieder von
der ersten Form (Fig. 166). Rechnet man zusammen, so erhält man die Zahl
1413000. Das sind 5434 Tonalamatl und 160 Tage, oder 3S71 Sonnen-Jahre und
85 Tage, und das ist genau der Abstand des Tages 8. ahau, 8. zo'tz von dem
Normal-Datum 4. ahau, 8. cumku.
Auf der Westseite der Stela C von Quiriguä finden wir unter der Anfangs- und
Haupt-Hieroglyphe eine Initial Series der folgenden Zusammensetzung:
1. 9x20x20x360 (vgl. Fig. 155, S. 694).
2. 1 x 20x360 (vgl. Fig. 136, S. 692).
3. 0x360 (vgl. Fig. 114, S. 690).
4. 0 x 20 (vgl. Fig. 92, S. 688).
5. Oxl (vgl. Fig. 60, S. 685).
7 ,Ü'alT 1 (vgl. Fig. 39, S. 679).
7. 13. yaxkin I B
Das Zeichen für Null in der dritten und vierten Hieroglyphen-Gruppe ist hier
wieder das der ersten Form (Fig. 166), das in der fünften Gruppe aber die zweite
Variation der zweiten Form (Fig. 168«). Zwischen der fünften und sechsten Gruppe
ist eine andere, fremde Hieroglyphe eingeschoben, über deren Bedeutung ich noch
nichts sagen kann. Die Zusammenrechnung ergiebt die Zahl 1303 200. Das sind
5012 Tonalamatl und 80 Tage, oder 3570 Sonnen-Jahre und 150 Tage. Und das
ist genau der Abstand des Tages 6. ahau, 13. yaxkin von dem Normal-Datum
4. ahau, 8. cumku.
Der Nachweis des Bestehens dieses Gesetzes, an drei verschiedenen Monu-
menten aus zwei ganz verschiedenen Localitaten geführt, ist eigentlich für die
Frage entscheidend. Unter Berücksichtigung gewisser Verhältnisse ist das Gesetz
aber noch für eine ganze Anzahl anderer Monumente nachweisbar.
Auf dem Altar S von Copan weist, wie ich S. 693 in der Anmerkung schon
angab, die Initial Series augenscheinlich eine gewisse Unregelmässigkeit auf, da
die Vogelköpfe des zweiten und dritten Gliedes, die die Katun und die Tun be-
zeichnen, mit einander vertauscht sind. Aber auch in den Ziffern liegt, wenigstens
in der Zeichnung in dem M au dsley' sehen Werk, ein Fehler vor. Der Zeichner
hat bei dem zweiten Gliede, den Katun, die Ziffer 13 angegeben, hat aber durch
indica el primer dia de uno de los trece katunes o siglos mayas. Del segundo signo
hasta el sexto son numeralas y dan un numeral grande; en la estela B de Copan,
por ejemplo, el numeral 1404 000. Y este numeral grande es la distancia exaeta del dia
que estä representado por su nombre y por su posicion en el mes, en el septimo y oetavo
signo de la estela citada, de un dia normal y sagrado que sirve de base ä todos los
cäleulos, asi en los manuscritos como en los relicves, es decir del dia 4. ahau, 8. cumku."
(706)
Fie. 172.
. leutet, da88 er bezüglich dei Lesung unsicher ist. Es muss 15
; die ganze Initial Seriea ist daniach folgendermaassen zu lesen:
Fig. 117. S. 694).
160.
.
I g 5, S. 688).
>< 1.
ll,;'u I (ygl. Fig. 29, S.678).
I
Die Zeichen für Null sind dabei alle von der
ersten Form (Fig. 166). Wir haben also hier
dieselbe Initial Series und dasselbe Enrt-Datum,
wie in der Stela B von Copan. Das Gesetz,
das für Stela B richtig war, bestätigt sich also
auch hier.
Die Stela K von Quiriguä, der sogenannte
„Enano" (Zwerg), so genannt, weil sie, obwohl
von respectabler Höhe, doch die kleinste aller
£D K^LM dort befindlichen Stelen ist, ist von Maudsley
noch nicht publicirt worden. Aber sie ist seiner-
zeit für die Columbian World-fair abgeklatscht
worden, und ein Abguss ist durch Tausch auch
in den Besitz des Königl. Museums für Völker-
kunde gekommen. Fig. 172 ist eine Zeichnung
der Seite, die das Katun-Zeichen und die Initial
Series trägt. Man .sieht, dass die Initial Series
folgendermaassen zu lesen ist:
1.
9 x 20 x 20 x 360.
2.
lsx 20x360.
3.
15x360.
4.
0 x 20.
5.
Ox 1.
6.
3. ah au.
Ein Uinal-Datum ist hier nicht gegeben.
Rechnet man aber zusammen, so erhält man die
Zahl 1 431000. Das sind 5503Tonalamatl und 220
Tage, oder 3920 Jahre und 200 Tage. Das würde
genau den Abstand des Tages 3. ahau, 3. yax
von dem Normal -Datum 4. ah au, 8. cumku
ergeben. Gehen wir nun eine Zeile weiter, so
sehen wir dort in der Reihe unter dem Tage
3. ahau die Zahl (10 x 20) + 10 angegeben. Und
es folgt dann das Datum 1. oc, 18. kayab.
Geht man nun vom Tage 3. ahau, 3. yax um
(10x20)+ 10 oder 210 Tage zurück, so kommt
man genau auf den Tag 1. oc, 18. kayab.
Damit ist erwiesen, dass auf dieser Stela der
3. ahau, 3. yax gemeint ist, der den in der Initial Series gegebenen Abstand
vom Normal-Datum 4. ahau, 8. cumku hat.
lite des Enano (Stela K)
von Quiriguä.
(707)
Die Initial Series der Stela A von Copan hat folgende Zusammensetzung:
1. 9x20x20x360 (vgl. Flg. 148, S. 694 .
2. 14x20x360 (vgl. Fig. 129, S. 692).
:;. 19x360 (vgl. Fig.. 109, S. 690).
4. 8 x 20 (vgl. Fig. 83, S. 688).
5. Oxl (vgl. Fig. 58, S. 685).
ii. 12. ahau (vgl. Fig. 32, S. 678).
Ein Uinal-Datura ist auch hier unmittelbar nicht genannt. Es folgt eine mit
der Ziffer 7 versehene Hieroglyphe, die aber kein Dinal -Datum ist, auch kein
Uinal-Datum sein kann, weil die Erbauer der Monumente sowohl, wie die Schreiber
der Handschriften, die Jahre mit den Tagen been, e'tznab, akbal, lamat be-
gannen, also die Tage ahau nur auf den 3., 8., 13., 18. eines Uinal fallen konnten.
Rechnet man die Initial Series zusammen, so erhält man die Zahl 1403800. Das
sind 5399 Tonalamatl und 60 Tage, oder 3846 Sonnen jähre und 10 Tage. Diese
Zahl ergiebt genau den Abstand des Tages 12. ahau, 18. cumku von dem Normal-
Datum 4. all au. 8. cumku. Dass nun dieser Tag wirklich gemeint ist, ergiebt
sich daraus, dass in der That in derselben Columne fünf Zeilen weiter unten das
Datum 18. cumku steht. Und vergleichen wir die Fortsetzung der Inschrift auf
der Westseite der Stela, so finden wir dort in der zweiten Zeile die Zahl (3x20) + O
und dahinter das Datum 4. ahau, 18. moan. Auf dieses Datum kommt man aber,
wenn man von 12. ahau, 18. cumku um (3 x 20) + 0 Tage zurückgeht. Somit be-
stätigt auch diese Stela das Gesetz.
Ein Fall, der anscheinend aus dem Gesetz herausfällt, aber doch, wie wir
sehen werden, sich ganz gut mit ihm verträgt, ist der der Ostseite der Stela C
von Quiriguä. Hier zeigt die Initial Series folgende Werthe:
1. 13x20x20x360 (vgl. Fig. 153, S. 694).
2. 0x20x360 (vgl. Fig. 137, S. 692).
3. 0x360 (vgl. Fig. 113, S. 690).
4. 0x20 (vgl. Fig. 91, S. 688).
5. 0x1 (vgl. Fig. 64, S. 685).
6. 4. ahau 1 , , _. „ _, ,„.,
n q i (vgl. Fig- 38, S. 679).
(. 8. cumku / v ö 6 j j
Für die Null ist dabei bei der zweiten, dritten und fünften Gruppe die zweite
Form (Fig. 167), bei der dritten Gruppe die erste (Fig. 166) verwendet. Hier,
sieht man, ist das End-Datum das Normal-Datum selber. Für dieses kann der Ab-
stand vom Normal-Datum nur mit 0, oder mit dem obengenannten ungeheuren
Zeitraum von 18 720 Jahren angesetzt werden. Die Erbauer der Monumente haben
keines von beiden gethan. Sie haben die niederen Multiplicanden oder die kleineren
Zeiträume alle mit dem Index Null versehen, zu dem höchsten und grössten aber
den Multiplicator 13 gesetzt. Dreizehn ist die Anzahl der Index-Ziffern, die bei den
Tun-, den Katun- und den Cyklen-Namen möglich sind. Wenn also hier am An-
fang der Initial Series die 13 Cyklen genannt sind, so heisst das nichts anderes
als „die Zeiträume überhaupt". Und die ganze Initial Series würde also etwa
den folgenden Gedankengang geben: — „Das ist ein chronologisches Denkmal.
Der Anfang der Zählung ist der Tag 4. ahau, 8. cumku." — Und dazu stimmt
dann ganz gut, dass auf der Westseite derselben Stela ein anderes bestimmtes
Datum und sein Abstand vom Normal-Datum genannt ist (vgl. S. 705).
Aehnlich, meine ich, sind auch die 13 Cyklen zu verstehen, die auf den beiden
Seiten der Stela C von Copan unmittelbar unter den Katun-Zeichen, den Anfangs-
(7083
I I
&©
[aupt-Hieroglyphen, eingemeissell sind (vgl. Fig. 173). Auf der einen Seite
Datum, das man als das Normal-Datum 4. ahau, 8. cumku lesen möchte.
Das A !i au -Zeichen ist aber hier mit einer
Man/, anmöglichen Zitier verbunden. Auf
der anderen Seite folgt auf die 13 Cyklen
das Datum 6. ahau, 18. kayab. Und
das ist auf derselben Seite der Stela weiter
unten noch einmal angegeben. Und davor
eine Reihe von Zahlen, die von der nieder-
sten zur höchsten aufsteigen, aber eine Be-
ziehung dieses Datums auf das Normal-
Datum nicht ergeben.
Wie hier, so scheint auch auf der
Stela N von Copan ein Rechen- (oder
Zeichen-) Fehler vorzuliegen. Die an-
gegebenen Multiplicatoren-Zahlen führen
nicht auf den am Schluss der Initial Series
angegebenen Tag 1. ahau, sondern auf
lü. ahau. Vielleicht muss man im zweiten
Gliede 16x20x360 (statt 18x20x360)
lesen. In diesem Falle würde die Summi-
rung eine Zahl ergeben, die den Abstand
des Tages 1. ahau, 3. zip, von dem
Aninngs-Hieroglyphen der Nord- und Normal-Datum 4. ahau, 8. cumku an-
Sü.lseit.- der Stela C von Copan. ^iebt
Ich gehe nun zu den Fällen über, die nicht nur das Gesetz bestätigen, sondern
uns ein Stück weiter führen sollen, und erwähne hier zunächst die Stela A vor
Quiriguä- Die Initial Series ist folgende:
1 . 9 x 20 x 20 x 360 (vgl. Fig. 152, S. 694).
17x20x360 (vgl. Fig. 134, S. 692).
5x360 (vgl. Fig. 112, S. 690).
0x20 (vgl. Fig. 90, S. 688).
0 x 1 (vgl Fig. 63, S. 685).
Die Null ist dabei in beiden Fällen von der zweiten Form (Fig. 167). An sechster
Stelle folgt aber hier nicht ein mit Ziffer versehenes Zeichen ahau, sondern die
7 (vgl. oben S.679), die vor dem Zeichen ahau einen mit bestimmten Merkmalen
versehenen Kopf zeigt, der also hier die Stelle der Ziffer vertritt und demgemäss
einen bestimmten Zahlwerth repräsentiren muss. Zählen wir die Zahlen der
Initial Series zusammen, so erhalten wir 1420200. Das sind 5462 Tonalamatl und
80 Tage, oder 3890 Sonnen-Jahre und 350 Tage. Und das ist genau der Abstand
des Tages 6. ahau, 13. kayab von dem Normal-Datum
4. ahau, 8. cumku. Können wir nun demgemäss
schliessen, dass die Fig. 37 den Tag 6. ahau darstellt,
dass also der vor dem Ahau-Zeichen stehende Kopf, den
ich in Fig. 174 besonders wiedergegeben habe, die Ziffer
sechs repräsentirt? Ich glaube, wir können es. Denn
wir finden in der That auf derselben Seite der Stela A
von Quiriguä, vier Zeilen weiter unten, in Ziffern das
Datum 13. kayab, 6. ahau angegeben, dessen Abstand
von dem Normal -Datum die Initial Series uns angiebt.
2.
3.
4.
5.
Kff. 174.
Fig. 175.
(709)
Ich gehe weiter zur Stein 1 von Copan. Die Initial Situs ergiebt:
1. 9x20x20x360 (vgl. Fig. 151, S. 694).
2. 12x20x360 (vgl. Fig. 130, S. 692).
3. 3x360 (vgl. Fig. 108, S. 690).
4. 14x20 (vgl. Fig. 89, S. 688).
5. Oxl (vgl. Fig. 57, S. 685).
Die Null in der letzten Gruppe ist von der zweiten Form (Fig. 167). Hierauf folgt
nun wiederum nicht ein mit Ziffer versehener Ahau-Tag, sondern die Fig. 33 (oben
S. 678). Und auch hier wird man wieder zu der Annahme gedrängt, dass das alte
Gesicht, mit dem Zeichen tun auf dem Kopf, das vor dem Ahau-Zeichen zu sehen
ist, eine bestimmte Zahl repräsentiren müsse. Zählt man die Zahlen der Initial
Series zusammen, so erhält man 1 383 760. Das sind 5322 Tonalamatl und 40 Tage,
oder 3791 Sonnenjahre und 45 Tage. Und das ist der Abstand des Tages 5. ahau,
8. uo von dem Normal-Datum 4. ahau, 8. cumku. Unter der Voraussetzung,
dass diese Annahme nicht mit anderen Thatsachen in Widerspruch geräth, werden
wir schliessen können, dass das alte Gesicht mit dem Zeichen tun auf dem Kopf,
das ich in Fig. 175 noch einmal besonders reproducire, die Zahl Fünf darstellt.
Und da wir nun einmal beim Ziffersuchen sind, so giebt mir dieselbe Stela
noch Anlass zu weiteren Vermuthungen. Ich war schon längst auf ein Datum
aufmerksam geworden, das auf den Altären Q und S von Copan vorkommt (Fig. 176,
177), und das, wie man sieht, 6. caban, 10. mol zu lesen ist. Da fand ich denn
auf der Hieroglyphen-Treppe von Copan (Maudsley 1, PI. 8) an hervorragender
Stelle die Fig. 178, und es drängte sich mir sofort der Gedanke auf, dass man
diese ebenfalls 6. caban, 10. mol lesen müsse. Ist das der Fall, so müsste der
Todtenkopf mit dem freien Auge (?) an der Stirn, der in der zweiten Hieroglyphe
von Fig. 178 mit dem Uinal-Zeichen mol verbunden ist, die Zahl 10 repräsentiren.
Dass das in der That der Fall ist, scheinen einige Hieroglyphen-Gruppen der oben
besprochenen Stela I von Copan zu beweisen. In der Gruppe 24 auf dieser Stela
finden wir die Figur, die auf der linken Seite von Fig. 179 wiedergegeben ist,
die, wenn die eben ausgesprochene Vermuthung richtig ist, 10. ahau gelesen
Verhandl. der Berl. Amhropol. Gesellschaft 1899.
I.-.
(710)
müsste. Und weiter unten auf derselben Seite der Steht finden wir in
Gruppen 29 und 30 die Figuren, die ich auf der rechten Seite von Fig. 179
wiedergegeben hebe. Bier sehen wir zuvörderst ein Zeichen, das mit den Fig. 7o.
71. die wir oben als /eichen für einen einzelnen Tag kennen gelernt haben, über-
:nmt und darüber in einer Umkreisung die Ziffer 8. Dann folgt derselbe
nkopf mit dem Uinal-Zeichen, eine Gruppe, die also 10 X 20 gelesen werden
und dann folgt der Tag 10. lamat. Sehen wir im Kalender nach, so
linden wir. dass der Tag 10. lamat in der That um (10 X 20) + <S Tage von dem
10. ahau absteht. Ich glaube, diese Stellen beweisen zur Genüge, dass der
Todtenkopf, den ich in Fi^\ 180 noch einmal besonders gezeichnet habe, ein Re-
ttanl der Zahl 10 ist.
Die Fig. 175 und 174, die uns die Hieroglyphen fünf und sechs geben, sind
wichtig. Denn sie bieten einen Anhalt zu weiteren Deutungen. In Fig. 181 habe ich
die Initial Series der Altarplatte des Sonnen-Sempels von Palenque wiedergegeben.
Initial Senes gehört, wie man sieht, zu denen, bei denen die Zahlen, die
rai die Multiplicanden 20 X 20 X ä60, -20X3GO, 360, 20, 1 die Multiplicatoren
bilden, nicht in Ziffern geschrieben, sondern ebenfalls durch Hieroglyphen, durch
menschliche und thierische Köpfe, zur Anschauung gebracht sind. Sehen wir nun
Multiplieatoren-Hieroglyphen durch, so wird man ohne Schwierigkeit erkennen,
dass die dritte dieser Hieroglyphen das gefurchte Greisengesicht mit dem Zeichen
tun auf dem Kopfe ist, das wir als Repräsentanten der Zahl Fünf kennen gelernt
haben (Fig. 17ä), und dass der fünfte der Multiplicatoren das Gesicht mit dem
Kreuz im Auge ist, das sich als Repräsentant der Zahl Sechs erwies (Fig. 174).
Werfen wir nun einen Blick auf die dritte und vierte Columne (C, D) dieser selben
Platte, so finden wir, dass dort — und zwar auf derselben Zeile, die in den ersten
beiden Columnen das letzte Glied der Zahlenreihe enthält, also gewissermaassen
in unmittelbarem Anschluss an diese, — eine Zahlenreihe beginnt, die in umge-
kehrter Reihenfolge (mit den Multiplicanden-Werthen aufsteigend) geschrieben, die
folgende Zusammensetzung hat:
6x 1
3 x 20
5x300
18 x -iOx^GO
1 x -20 x '20 x 360.
Ich habe diese Zahlenreihe in Fig. 182 wiedergegeben, aber sie so geordnet,
dass die Multiplicanden, entsprechend denen der Initial Series, von dem höchsten
zum niedersten absteigen. Man sieht, dass dann auch diese Reihe an der dritten
Stelle den Multiplicator Fünf, an der fünften den Multiplicator Sechs enthält. Die
Vermuthung muss einem aufsteigen, dass auch die anderen Multiplicatoren in beiden
Reihen dieselben sind. Ist dem so, dann müsste die Zahlenreihe Fig. 182, die
wir lesen und summiren können, auch die Erklärung für das am Ende der Initial
Senes stehende Datum geben, sie müsste den Abstand dieses End-Datums von
dem Normal-Datum 4. ahau, 8. cumku darstellen. Das Datum, das am Ende
der Initial Series steht, ist — ein seltener Fall — nicht ein ahau-Tag, sondern
ein Tag eimi. Welcher Tag eimi, ist noch nicht ohne Weiteres ersichtlich.
Denn die das Tageszeichen ergänzende Zahl ist hier nicht durch eine Ziffer, sondern
wieder durch eine Hieroglyphe dargestellt. Aber das dann folgende Uinal-Datum
ist in allen seinen Theilen klar, es ist das Datum 19. ceh. Der Tag, der den in
der Zahlenreihe Fig. 182 ausgedrückten Abstand vom Normal-Datum hat, muss —
(711)
wenn sich upsere Vermuthxrag der Identität der Zahlenreihen Fig. 181 und 182 be-
währen soll — ein Tag eimi und der 19. des Uinal ceh sein. Führen wir die
Rechnung aus, so finden wir, dass die Zahlenreihe Fig. 182 die Zahl 2754G6
ergiebt. Das sind lo.")'.» Tonalamatl und 126 Tage, oder 754 Sonnen-Jahre und
256 Tage. Und das ist der genaue Abstand des Tages 13. eimi. 1!>. ceh von
dem Normal-Datum 4. ahau. 8. cumku. Die Rechnung hat also unsere Ver-
Fie. 181.
Fis. 182.
Fig. 181
Fig. 1S4.
Fig. 181, Initial Series der Altarplatte des Sonnentempels, Palenque. Fig. 182, Palenque,
Sonnentempel, Columnen C, I), 7. 8. Fig. 183, Initial Series des Kreuztempels II, Palenque.
Fig. 184, Initial Series des Kreuztempels I, Palenque.
muthung durchweg bestätigt. Die beiden Zahlenreihen Fig. 181 und 182, die der
Initial Series und die mit Multiplicatoren-Zifl'ern geschriebene der dritten und vierten
Columne (C, D), sind identisch. Als accessorischen Beweis für die Richtigkeit
dieser Feststellung könnte man noch anführen, dass in der dritten und vierten
Columne (C, D) die Zahlenreihe Fig. 182, in umgekehrter Folge geschrieben,
gewissermaassen wieder zu dem Normal-Datum 4. ahau, 8. cumku zurückführt.
Dieses selbst folgt dort allerdings nicht, aber es folgt eine grosse Zahl, die den
15
(712)
d diesem Normal-Datum zu dem in den folgenden beiden Columnen X, 0
hneten Datum 2. cib, 14. mol angiebt. Es ergiebt sich nun aus den obigen
Hangen: dass der Vbgelkopf, der in der sechsten Gruppe unserer
-I mit dem Zeichen cimi verbunden ist, die Zahl 13 repräsentirt, und dann,
lie Forderen Köpfe der ersten bis fünften Gruppe der Reihe nach die Zahlen
6 darstellen. Das ist ein wichtiger Portschritt; er führt aber, wie wir
,n werden, zu noch weiteren Ergebnissen.
Vergleichen wir jetzt nehmlich mit dieser Fig. 181 die Initial Series der Altar-
Platte des Kreuz-Tempels Nr. II von Palenque, die ich in Fig. 183 wiedergegeben
B0 3ieht man. dass diese in den drei ersten Gliedern vollständig mit der
enteren übereinstimmt. In der vierten Gruppe kommt ein noch unbekannter Multi-
plicator. En der fünften der Multiplicator Null, in der Form, wie wir ihn oben,
bei Besprechung der Initial Series der Westseite der Stela C von Quirigua, schon
kennen gelernt haben. Dann folgt in der sechsten Gruppe das Zeichen ahau,
combinirt mit einer Hieroglyphe, die in allen Einzelheiten mit dem Multiplicator
rsten Gruppe von Fig. 181 übereinstimmt, die also die Zahl Eins darstellen
muss. Und endlich in der siebenten Gruppe ein Uinal-Datum, dessen Form aller-
dings aus den Handschriften kaum bekannt ist. Es erinnert in wesentlichen
Elementen an die Landa'sche Zeichnung des Uinal Mac, die auch in der Dres-
dener Handschrift einmal (Blatt 69, unten) gefunden wird. Dass es in der That
13. mac gelesen werden muss, beweist eine Stelle auf dem Ostflügel des Inschriften-
Tempels von Palenque (Maudsley IV, PI. 60, Columne M, N), wo auf die Zahlen
14x1 und (ix 2t) erst das Datum 13. ahau, 18. mac und dann das Datum 4. ix,
7. uo folgt, das von 13. ahau, 18. mac in der That um (14x 1) + (6x20) oder
134 Tage absteht. Die Initial Series des Kreuz-Tempels II ist danach in folgender
Weise zu lesen:
1 . 1 x 20 x 20 x 360.
2. 18x20x360.
3. 5 x 360.
4. xx 20.
5. Oxl.
6. 1. ahau.
7. 13. mac.
Setzt man hier für x die Zahl 4 ein und summirt, so erhält man die Zahl
275480. Das sind 1059 Tonalamatl und 140 Tage, oder 754 Sonnen-Jahre und
270 Tage. Und das ist genau der Abstand des Tages 1. ahau, 13. mac von dem
Normal-Datum 4. ahau, 8. cumku.
Die Rechnung hat uns also hier eine weitere Zahlen-Hieroglyphe, die Hiero-
glyphe der Zahl 4 ergeben. Es zeigt sich ausserdem, dass das End-Datum der Initial
Series des Kreuz-Tempels II um 14 Tage von dem der Initial Series des Sonnen-
Tempels absteht, dass das sacrale Datum der Altar- Platte des Sonnen-Tempels
14 Tage vor das der Altar-Platte des Kreuz-Tempels II fällt. In der That erweisen
sich diese beiden Altar-Platten auch in ihrem weiteren Inhalt als durchaus zu-
sammengehörig: dieselben Daten 2. cib, 14. mol und 8. oc, 3. kayab treten be-
deutsam in ihnen hervor. Und auch in der Gruppirung der anderen Hieroglyphen
sind Parallelen nachweisbar.
Da für diese beiden Altar- Platten die Lösung so glatt gelang, so war ich
natürlich versucht, auch die Initial Series der dritten und berühmtesten der drei
(713)
486T
1%6
Platten von Palenque, der des Kreuz-Tempels Nr. I, einer Deutung- zu unterwerfen.
Ich habe in Fig. 184 die Initial Series dieser Platte wiedergegeben. Man sieht,
dass die Multiplieanden hier die einfache Form leicht erkennbarer symbolischer
Zeichen haben. Die Multiplicatoren aber und die Zahlen-Indices des Tages- und
des Uinal-Datums sind nicht durch Ziffern gegeben, sondern, wie auf den anderen
beiden Altar-Platten, durch Köpfe. Leider begegnen uns unter diesen Köpfen nur
wenige, deren Zahlwerth nach dem bis jetzt Ermittelten feststeht. In der vierten
Hieroglyphen-Gruppe ist der Multiplicator wieder Vier, wie in Fig. 183. In der
fünften wird der Multiplicator durch die zweite Form der Null (oben Fig. 1(57) ge-
bildet. Und der Kopf, der in der letzten Gruppe die Zahl des Uinal-Datums an-
giebt, scheint mit den Multiplicatoren der zweiten Hieroglyphen-Gruppen in Fig. 181
und 183 identisch zu sein, also 18 gelesen werden zu müssen. Aber die vier
anderen Köpfe sind neu, ihr Zahlwerth ist nach dem bisher Ermittelten nicht ohne
Weiteres klar.
Nach dem, was uns die Initial Series des Sonnen-Tempels und des Kreuz-
Tempels Nr. II gelehrt haben, kennen wir:
1. Die Hieroglyphe der Zahl Eins. Ich habe aus den drei Gruppen, in denen
sie vorkommt, die Hieroglyphe in Fig. IS.") noch einmal besonders wieder-
gegeben. Man sieht, es ist
ein bartloses Gesicht mit
flachgedrückter Stirn. Be-
sondere Merkmale sind eine
Art von Breloque, die über
der Stirn hängt, eine an der
Seite des Gesichts lang her-
unterhangende Haarsträhne
und ein Ohrschmuck, der,
wie es scheint, aus einer
durchbohrten Scheibe be-
steht, aus deren Oeffnung
ein Riemen heraushängt,
der am Ende mit Metall
beschlagen ist oder eine
Schelle trägt. In einem
im Jahre 1897 erschienenen
Buche, das sich auch mit
diesen Monumenten beschäftigt und auf das ich noch zu sprechen kommen
werde, ist dieses Gesicht mit dem der Frauen-Figuren der Dresdener Hand-
schrift verglichen worden. Dieser Vergleich ist durchaus glücklich. Das
gescheitelte Haar und die lang herabfallende Haarsträhne sind in der That
die besonderen Kennzeichen des Maya-Weibes (vgl. Fig. 18G) und sind von
den Maya-Schriftgelehrten auch in der Hieroglyphe der Frau (vgl. Fig. 186,
oben) als besonderes Merkmal hervorgehoben worden. Ich habe oben schon
erwähnt, dass auch das Zeichen caban die dunklen Haarpolster und die
lange Haarsträhne als wesentliche Elemente enthält, weil caban die Erde
ist, und die Erde weiblich gedacht wird. Auf den Monumenten erscheint
gelegentlich dieser weibliche Kopf, ohne dass man an der Stelle einen Zahl-
werth nachweisen könnte. Vergl. Fig. 187, wo die lange Haarsträhne am
Grunde umwickelt und in eine Metall-Hülse gefasst erscheint.
(Fig. 185: Hieroglyphe der Zahl Eins.)
(714)
Die Bieroglyphe der Zahl Drei. Ich habe sie in Fig. 188 jgg
einmal besonders gezeichnet Das Kennzeichen dieser
. isl eine, wie es scheint, aus Gold getriebene Scheibe,
die an einem am den Kopf gehenden Bande über der Stirn
ist. Die Ohrgegend wird von einer ovalen Scheibe
, nominell, auf der man eine Figur, wie ein um 90° ge- Hieroglyphe
drehtea Zeichen ik erkennen möchte. ,ler Zahl Drei.
Die Hieroglyphe der Zahl Vier (Fig. 189). Das ist augenscheinlich das
hi des Sonnen-Gottes, für den wir wohl den in Yucatan gebräuchlichen
Namen Kinch ahao verwenden können. Es ist hier ganz analog den oben
ebenen Figg. 56 60, wo das Gesicht desselben Gottes den Multiplicandus
Eins, oder einen einzelnen Tag, bezeichnet. Wie dort, so haben wir auch
hier das grosse Auge, die ausgefeilten Schneidezähne, den grossen Hauzahn
and das Zeichen kin auf der Wange. Die Zeichnung der Monumente stimmt
in den wesentlichen Elementen mit der Art überein, wie in den Handschriften
dieser Grott dargestellt wird. Als Beleg dafür habe ich in Fig. 190 aus Blatt 5
der Dresdener Handschrift die Hieroglyphe und das Bild dieses Gottes wieder-
eben.
Fig. 189 u. 190 Hieroglyphe der Zahl Vier. Fig. 191—193 und 195 Hieroglyphen der
Zahl Fünf: Fig. 194 Hieroglyphe der Zahl Fünfzehn.
4. Die Hieroglyphe der Zahl Fünf. Ich gebe in Fig. 191, 192 und 193 die
Hieroglyphe, die wir von der Stela I von Copan und den beiden Altar-Platten
von Palenque kennen gelernt haben, und füge in Fig. 195 den Kopf einer
Pignr der Stela D von Copan hinzu (auf die ich gleich nachher zu sprechen
kommen werde), die dort ebenfalls die Zahl Fünf bezeichnet. Man sieht,
dass wir in allen diesen Fällen ein runzliges Greisen-Gesicht vor uns haben,
- besonders charakteristisch mit dem durch die Runzeln verkleinerten Auge
in den Bildern von Palenque (Fig. 192, 193) — das als besonderes Abzeichen
das Zeichen tun ..Steiiiu über der Stirn trägt. Aus den Handschriften könnte
die eine oder andere Figur als Seitenstück in Betracht kommen. Die Ver-
gleiche erscheinen aber vorläufig noch zu unsicher, so dass ich es mir ver-
sage, darauf einzugehen.
(715)
Fig. 196— 198 Hieroglyphen der Zahl
Zehn und der Zahl Dreizehn.
Auf diese
.0. Die Hieroglyphe der Zahl Sechs. Ich habe sie auf der folgenden Seite in
Fig. 202 ebenfalls noch einmal besonders gezeichnet. Das Gesicht ist ohne
Zweifel eine genaue Parallele des Gesichts des Sonnen -Gottes, der als
Multiplicator die Zitier Vier bezeichnet (vgl. Fig. 189). Nur ist hier bei der
Gottheit der Zahl Sechs im Auge ein Kreuz angebracht.
6. Die Hieroglyphe Zehn. Sie wird durch
einen Todtenkopf bezeichnet. Ich habe die
Formen, die wir kennen gelernt haben,
in Fig. 196 and 197 noch einmal beson-
ders zusammengestellt.
7. Die Hieroglyphe Dreizehn (Fig. 198). Es
ist ein Vogelkopf (mit einem von der Stirn
herabhangenden Federbusch), der als aus-
zeichnendes Merkmal über dem Auge das
Zeichen chuen hat. Ich habe denselben
Kopf, mit der Ziffer Eins versehen, also
als Multiplicandus, auf der westlichen Tafel
des Inschriften-Tempels von Palenque ge-
funden (Fig. 199).
8. Die Hieroglyphe der Zahl Achtzehn (vergl. Fig. '20'6, S. 716)
werde ich gleich noch zu sprechen kommen.
Eine Eigen thümlichkeit der Hieroglyphe der Zahl Achtzehn und gleichzeitig
zweier der noch unbekannten Multiplicatoren-Hieroglyphen der Initial Series des
Kreuz-Tempels Nr. I von Palenque, des Multiplicators der zweiten und der dritten
Gruppe (oben Fig 184), ist, dass als diakritisches Zeichen, als unterscheidendes Merk-
mal, die Zeichnung eines Knochens an dem Unterkiefer des Gesichtes angebracht ist,
ganz ähnlich wie wir oben bei dem Vogelkopf, der den Multiplicandus 360 dar-
stellt, einen Knochen als diakritisches Zeichen am Unterkiefer oder Unterschnabel
angebracht fanden (vergl. oben Fig. lo2 — 141). Da dieses Merkmal bei Köpfen
verschiedenen Ansehens erscheint, so ist zu vermuthen, dass ihm eine von dem
betreffende Kopfe unabhängige Bedeutung zukommt. Wir müssen versuchen, diese
Bedeutung festzustellen.
Ich habe in Fig. "200 drei Gruppen von Hieroglyphen wiedergegeben, die an
drei verschiedenen Stellen des Inschriften-Tempels von Palenque, aber genau in
dieser Folge wiederkehren Wie man sieht, sind die ersten beiden Hieroglyphen
der drei Gruppen genau identisch. In der dritten Gruppe sind sie nur auf den
Raum einer Hieroglyphe zusammengedrängt. Von der dritten Hieroglyphe ist die
hintere Hälfte in den drei Gruppen ebenfalls identisch. Aber die vordere Hälfte der
dritten Hieroglyphe wird in der ersten Reihe von der Ziffer 1»> gebildet, in den
beiden andern von einem Gesicht, in dem wir unschwer die Hieroglyphe der Zahl
Sechs wieder erkennen, in der aber als diakritisches Zeichen, wie bei der Hiero-
glyphe Achtzehn, am Unterkiefer die Zeichnung eines Knochens angebracht ist.
Ich habe, um das deutlicher erkennen zu lassen, in Fig. 201 dieses Gesicht besonders
gezeichnet, und in Fig. 202 die Hieroglyphen der Zahl Sechs, wie wir sie oben kennen
gelernt haben, daruntergesetzt. Nun, glaube ich, können wir aus der Fig. 200 mit
ziemlicher Sicherheit schliessen, dass die Fig. 201 die Zahl Sechszehn reprä-
sentirt. Die Fig. 2ül (Zahl 16) unterscheidet sich von der Fig. 202 (Zahl 6)
durch die Zeichnung des Knochens am Unterkiefer. Also, müssen wir schliessen,
C716)
liakritische Zeichen des Knochens den Zifferwertb am Zehn. Da wir
gefunden haben, dass die Hieroglyphe der Zahl Zehn ein Todtenschädel ist
Fig. 200.
Inschriften-Tempel von Palenquo.
Mitte A,B,9, 10
.. 0. ILIO: 1,1
Ostflügel S,T,6.
9.01
'10%
Hieroglyphen der Zahl Sechszehn
und der Zahl Sechs.
£03
yergl Fig. 196, 197). so ist ja diese Bedeutung des Knochens auch ganz ver-
ständlich.
\s\ das aber der Fall, so folgt, dass die Hieroglyphe der Zahl Achtzehn
( — ich habe die Formen, die wir kennen gelernt haben, in Fig. 203 zusammen-
gestellt — ), wenn man den Knochen am Unterkiefer weglässt, die Hieroglyphe der
Zahl Acht geben muss, und da sehen wir ohne Weiteres, dass die vordere Hiero-
glyphe der vorletzten Gruppe von Fig. 184, welche die Zahl des Ahau-Datums der
Initial Series der Kreuz-Platte I von Palenque angeben soll und die ich in Fig. 204
noch besonders wiedergegeben habe, die Zahl Acht bezeichnen muss. — Sehen
wir uns nun diese Hieroglyphen der Zahlen Achtzehn und Acht, die ja das Gesicht
derselben göttlichen oder mythischen Person
wiedergeben müssen, genauer an, so erkennen
wir, dass die besonderen Kennzeichen des-
selben ein jugendliches Gesicht, eine vor der
Stirn sich kräuselnde Locke oder Feder
und ein über den Hinterkopf fallender abge-
grenzter Theil ist, der sich zum Theil auch
in Federn oder Locken auflöst. Und macht
man sich diese Besonderheiten klar, so wird
man sofort begreifen, dass dieses Gesicht
nichts anders sein kann als das des Gottes
mit dem Kan-Zeichen, den ich in Hiero-
glyphe und Bild nach zwei Stellen der Dresdener Handschrift in Fig. 205 wieder-
ben habe. Wer bei der Betrachtung der ganzen Figur noch zweifeln sollte, den
werden die Hieroglyphen und der hieroglyphisehe Kopf Fig. 206 belehren, die ja
auch in der Form der Handschriften die vordere sich kräuselnde Locke oder
den hinten abgegrenzten Theil auf das Deutlichste erkennen lassen.
Hieroglyphen der Zahl Achtzehn
und der Zahl Acht.
(717)
Weifen wir nun noch einmal einen Rück auf Fig. 184, die Initial Series der
Kreuz-Platte Nr. I von Palenque, so kennen wir jetzt in ihr den Multiplicator der
vierten und der fünften Gruppe (Vier und Null), die Zahl des A hau-Datums (Acht
und die des Uinal-Datums (Achtzehn). Die Multiplicatoren der zweiten und dritten
Gruppe, die ich in Pig. 208 und 207 einmal besonders gezeichnet habe, haben beide
als besonderes Merkmal die Zeichnung des Knochens am Unterkiefer. Es muss
ihnen also eine Hieroglyphe entsprechen, die dasselbe Gesicht ohne den Knochen
zeigt, und deren Zahlwerth um li> geringer ist. Leider können wir eine solche
nach dem bisher Erkannten noch nicht mit Sicherheit feststellen. Der erste Multi-
plicator aber ist, nach wie vor, ganz unbekannt. Die Hieroglyphe (Fig. 209) zeigt
zwar äusserlich eine gewisse Aehnlichkeit mit der der Ziffer Fünf (oben Fig. 191 bis
193 und 195). Aber diese Aehnlichkeit ist nur scheinbar. In Wirklichkeit bestehen
£05
i^O-S^
206
Bild und Hieroghpln des Gottes mit dem K an- Zeichen.
Nach der Dresdener Handschrift.
Fig. 207.
Fig. 208.
zwischen beiden die tiefgehendsten Verschiedenheiten. Die Fig. 209 zeigt ein
junges glattes Gesicht. Das Characteristicum der Hieroglyphe der Zahl Fünf ist
das gefurchte Greisengesicht. Und das Element, das die Fig. 209 auf dem Kopfe
trägt, ist nicht das Zeichen tun, wie bei der Hieroglyphe Fünf, sondern ein Zeichen,
das eine gewisse Variante des Tageszeichens been darzustellen scheint, und das wir
oben in Fig. 72 als Symbol des Himmels kennen gelernt haben. Wir haben also
in der Initial Series der Kreuz-Platte I immer noch drei Unbekannte. Dazu kommt,
dass auch das Uinal-Zeichen nicht ganz zweifellos ist. Es ist mit keiner der Uinal-
Hieroglyphen Landa's und der Handschriften direct zu vergleichen. An den Stellen,
wo es sonst auf den bisher publicirten Monumenten vorkommt, ist seine Bedeutung
auch nicht ausser jedem Zweifel. Und auf der Kreuz-Platte I von Palenque folgt
zwar in denselben Columnen ein weiteres Datum, dessen Formen klar sind. Es
(718)
er Zahlen, die den Abstand dieses Datums von dem End-Datum der Initial
en. Somil haben wir Für die Initial Series der Kreuz-Platte 1 von
Palenque immer noch nicht Bestimmungen genug zur Hand. Wir müssen sehen,
ob wir ftüf einem anderen Wege weiter kommen. Und ein solcher Weg bietet sich
in der Tbat.
Ich habe oben die Sielen und Altäre von Copan und Quirigua besprochen, und
wir hauen gefanden, dass für diejenigen von ihnen, bei denen die Multiplicatoren
der Initial Series in Ziffern geschrieben, daher in ihrer Bedeutung zweifellos sind,
das Gesetz gilt, dass die Summe der Zahlen der Initial Series den Abstand des
Gnd-Daturos der Initial Series von dem Normal-Datum 4. ahau, 8. cumku angiebt.
Wir konnten die Gültigkeit dieses Gesetzes für alle untersuchten Stelen mit Aus-
nahme weniger Fülle, wo vielleicht ein Fehler vorliegt, feststellen. Neben diesen
Monumenten, die die Multiplicatoren der Initial Series in Ziffern geschrieben haben,
kommen aber nun noch andere vor, bei denen ebenso wie auf den Altar-Platten
um Palenque die Multiplicatoren nicht durch Ziffern, sondern durch Hieroglyphen
bezeichnet sind. Wir könnten nun versuchen, auch diese einer Deutung zu unter-
werfen, und sehen, ob wir nicht auf diesem "Wege zu einigen weiteren Fest-
stellungen gelangen.
Da bietet sich nun zuerst die interessante Stela D von Copan dar, bei der
die Hieroglyphen, welche die Hinterseite der Stela bedecken, sämmtlich nicht durch
zu Lettern abbreviirte Bilder, sondern durch ganze Figuren gegeben sind. Die
Anfangs- und Haupt-Hieroglyphe dieser Stela, das Katun-Zeichen, ist oben in Fig. 3,
die Multiplicanden der Initial Series in Fig. 156, 139, 124, 97, 73 wiedergegeben.
N on den .Multiplicatoren habe ich den der fünften und vierten Gruppe in Fig. 16sb
abgebildet. Er hat in diesen beiden Gruppen den Werth Null. Der Multiplicator
der dritten Gruppe ist Fig. 195, das alte Gesicht mit dem Zeichen tun auf dem
Kopf, der Ptepräsentant der Zahl Fünf. Der Multiplicator der zweiten Gruppe
Fig. 194) zeigt dasselbe alte Gesicht, mit dem Zeichen tun auf dem Kopf:
aber auf dem Unterkiefer ist hier die Zeichnung eines Knochens angebracht. Es
muss folglich diese Figur den Zahlenwerth Fünfzehn haben. Der Multiplicator der
ersten Gruppe endlich ist eine Figur, deren Kopf ich in Fig. 210 wiedergegeben
&1Q
%1%
Hieroglyphen der Zahl Neun.
habe. Ihr Zahlwerth ist vorläufig noch unbekannt. Die Zahlenreihe der Initial
Series der Stela D von Copan ist demnach folgende:
1.
xx 20x20x360.
2.
15x20x360.
3.
5 x 360.
4.
0x20.
5.
Oxl.
(719)
Es fragt sich, ob wir den Multiplicator x der ersten Gruppe bestimmen können.
Sehen wir die Initial Series der anderen Stelen durch, so linden wir, dass dort in
der ersten Gruppe fast immer der Multiplicator Neun steht. Eine Ausnahme
machen allein die Altar-Platten von Palenque. Und das ist ein besonderer Fall,
auf den ich unten noch zu sprechen kommen werde. Sonst hat man überall einen
Zeitraum von 9 Cyklen, oder 9 Zwanzigfachen eines Katun, als seit dem Anfangs-
and Normal-Datum 4. ahau, 8. cumku verflossen angenommen. Mehr aber nicht.
Und das ist begreiflich. Die Gemeinwesen, in deren Mitte hier, in den frucht-
baren Thälern und zum Theil im tropischen Waldgebiet, jene herrlichen Monu-
mente entstanden, werden schwerlich lange Jahrhunderte oder gar Jahrtausende
geblüht haben. Dagegen spricht Alles, was uns bisher über die Ruinenstätten von
Central-America bekannt geworden ist. In dem Zeitraum eines Cyklus, der nahezu
4(io Jahre (genauer 394 Jahre und 190 Tage) umfasst, konnte sich leicht die
ganze Geschichte der Reiche an jener Stelle zusammengedrängt haben Ist aber
Neun überall der Multiplicator der ersten Gruppe der Initial Series, so ist ent-
schiedene Wahrscheinlichkeit da, dass auch der Multiplicator der ersten Gruppe der
Stela D von Copan, unser gesuchtes x, die Zahl Neun ist. Und um so grösser
wird die Wahrscheinlichkeit sein, wenn sich herausstellen sollte, dass auch in
anderen Monumenten mit hieroglyphischen Multiplicatoren in der Initial Series der
Multiplicator der ersten Gruppe von einer der Fig. 210 gleichen oder verwandten
Hieroglyphe gebildet wird. Und das ist in der That der Fall, wie wir gleich an
ein paar andern Beispielen, der Palasttreppe von Palenque und der Stela P von
Copan, sehen werden (vergl. die erste Hieroglyphe in den Fig. "211 und 212). Eine
Ausnahme macht allein die Stela E von Copan, wo aber der Multiplicator der ersten
Gruppe nicht durch einen Kopf, sondern durch ein Zeichen gegeben ist, das eine
andere Veranschaulichung derselben Zahl sein könnte (vergl. unten Fig. 223). Und
nicht ganz sicher deutbar sind mir in der Zeichnung die Multiplicatoren der ersten
Gruppe der Kröte B und der Stela D von Quirigua. Ein weiterer Beweis aber,
dass unsere Fig. 210 eine Hieroglyphe der Zahl Neun ist, ist der Umstand, dass wir
dieses' selbe Gesicht, dessen Kennzeichen ein über die Stirn herabgebogcuei'
Schmuck und eine mit Jaguarflecken und Haaren versehene untere Gesichtshäll'te
sind, in andern Inschriften mit gewissen charakteristischen Elementen zu Hiero-
glyphen verbunden vorfinden, die sonst mit der Ziffer Neun verbunden erscheinen
(vergl. Fig. -213, 214). Alle diese Thatsachen sprechen in der That dafür, dass
unser x, der Multiplicator der ersten Gruppe der Stela D von Copan (Fig. 210),
die Hieroglyphe der Zahl Neun ist. Setzen wir diese in die Initial Series ein, so
giebt die Zusammenrechnung der gesammten Ausdrücke die Zahl 1405 800. Das
sind 5106 Tonalamatl und 240 Tage, oder 3851 Sonnenjahre und 185 Tage. Das ist
genau der Abstand des Tages 10. ahau, 8. ch'en von dem Anfangs- und Normal-
Datum 4 ahau, S. cumku. Sehen wir uns nun das Ah au -Datum dieser Stela
an. das dort die sechste Gruppe bildet, — ich habe es oben (S. 678) in Fig. 36
wiedergegeben und reproducire es auf der folgenden Seite noch einmal — , so
erkennt man, dass die Vorderfigur, welche die Zahl des Ahau-Datums darstellt
und den calculiformen Rahmen des Ah au- Zeichens umklammert hält, mit einem
Todtenschädel gezeichnet ist, also ganz in Uebereinstimmung mit der Hieroglyphe
der Zahl Zehn, die ich oben in den Figg. 19<i, 197 gegeben habe. Das I'inal-
Daturn aber, das hier nicht an siebenter, sondern erst an achter Stelle folgt, und
das ich in Fig. 218 wiedergebe, zeigt uns in der Vorderfigur, die hier — eine inter-
essante Darstellung — die Maske des Sonnen-Gottes im Arme hält, unverkennbar
den Gott mit dem Kan-Zeichen (vergl. oben Fig. 205), der, wie wir oben ge-
(720)
| . ,. der Repräsentant der Zahl Acht ist. Und dass der hintere Theil
18, der uns eine Art Vogelkopf mit den Elementen des cauac-Zeichens
■ml einer zusammengeknoteten Garn- oder Haar-Strähne auf dem Scheitel vor
Augen ftthrt, nur eine Form des Zeichens ch'en ist, lehrt ein Vergleich mit den
Hieroglyphen, die in den oben S.702, 703] nach der Cederholz-Platte von Tikal wieder-
benen Gruppen Fig. Iü9 — 171) den Uinal ch'en bezeichnen, und mit den Hiero-
glyphen dieses Zeichens, die ich nach dem Kreuz-Tempel von Palenque und nach
einer Stela ?on Quirigua in Fig. 219 und 220 danebengesetzt habe. Somit ist in
! int das End-Datum der Initial Series der Stela D von Copan das Datum
Z1 +
Z1S"
%ie
%ir
Z18
Z19
%%o
!". ahan, 8. ch'en, das unter Einsetzung des Werthes Neun für den Multiplicator
.-ten Gruppe sich aus der Rechnung ergiebt.
Ich gehe gleich weiter zu den auch durch ihre Formen interessanten Hiero-
glyphen der Palast-Treppe von Palenque, die Maudsley auf Tafel 23 seines
W Landes abbildet. Die Hieroglyphen, die man sonst auf die Seiten einer Stela
veitheilt findet, nehmen hier in zweimal zwei Streifen die horizontale und verticale
Tritt- und Aufstieg-FLäche) dreier Treppenstufen ein. Die Gruppen der
ies gebe ich, in ihrer Folge nach Art der Altar-Platten von Palenque
(721)
Fi<r. 221.
übereinandergeordnet, in Fig. 221 wieder. Von den vorderen
Hieroglyphen, die die Multiplicatoren darstellen, bezeichnet
die erste wieder die Zahl Neun. Wir haben hier den-
selben über die Stirn herabgebogenen Schmuck, dieselbe
mit Jaguar-Flecken und Haaren versehene untere Gesichts-
hälfte wie in den anderen Gesichtern, die wir als Hiero-
glyphe der Zahl Neun erkannt haben. Der Multiplicator
der zweiten Gruppe ist unverkennbar die Hieroglyphe der
Zahl Acht (vgl. oben Fig. 204). Der der dritten wieder
Neun. Bei dem Multiplicator der vierten Gruppe könnten
wir zweifeln. Man sieht aber, dass er genau übereinstimmt
mit der Hieroglyphe, die auf der Vorderseite der achten
Hieroglyphen-Gruppe steht, und die die Zahl des Uinal-
Datums darstellt. Da nun das End-Datum hier, wie ge-
wöhnlich, ein Ahau-Tag ist, und die Ahau-Tage aus den
oben schon einmal angeführten Gründen nur entweder der
dritte, achte, dreizehnte oder achtzehnte Tag eines Uinal
sein können, so steht für die Bestimmung des Werthes des
Multiplicators der vierten Gruppe nur eine dieser vier Zahlen
(3, 8, 13 oder 18) zur Verfügung. 8 und 18 erscheinen
ausgeschlossen, und auch die Hieroglyphe der Zahl 3 hat
ein ganz anderes Ansehen. So bleibt nur die Zahl 13. Und
mit der Hieroglyphe der Zahl 13 (vergl. oben Fig. 198)
stimmt der Multiplicator unserer vierten Gruppe in der That
in den wesentlichen Elementen überein. Wir haben den-
selben Vogelkopf wie dort. Nur ist statt des Chuen-
Schildes, das dort über dem Auge gezeichnet ist, bei dem
Multiplicator der vierten Gruppe, und der entsprechenden
Hieroglyphe der siebenten Gruppe, über dem Auge ein von
einem Rand mit sich einrollenden Vorsprüngen umgebener
Schild zu sehen, über dessen Fläche gerade die Schleife
des Bandes liegt, mit dem der Schild über dem Auge be-
festigt ist. Der Multiplicator der fünften Gruppe stellt eine
neue Form dar. Wir erkennen, dass es ein Gesicht ist,
das aus dem aufgesperrten Rachen eines Todten-Schädels
hervorsieht. Leider gehört diese Hieroglyphe den Stufen
an, das Gesicht ist vollständig verwischt. Da das End-
Datum hier aber wieder ein Ahau-Datum ist, so kann dieser
Multiplicator der fünften Gruppe nur wieder eine Ver-
anschaulichung der Null sein. Denn von 4. ahau bis
zu einem anderen Ahau-Tage kann die Entfernung nur in
ganzen Zwanzigern gemessen sein. In der Zahl des Ahau-
Tages endlich müssen wir wieder das Gesicht des Gottes
mit dem Kan-Zeichen erkennen, sie ist also 8 zu lesen.
Die ganze Initial Series hat demnach die folgende Zu-
sammensetzung:
1.
9 X 20 X 20 X 360.
5. 0X1.
2.
8 X 20 X 360.
6. 8. ahau.
3.
9 X 360.
7. 13 ? (Das Uinal-Zeichen
4.
1 3 X 20.
ist verwischt.)
Initial Series der Palast-
Treppe von Palenque.
722
Die Somurirung ergiebt die Zahl 1357100 Das sind 5219 Tonalamatl und
oder 3718 Sonnen- Jahre und 30Tage. und «las ist genau der Abstand
3. ahau, 13. pop vom Anfangs- und Normal-Datum 4. ahau, 8. cumku.
jtätigl di( Rechnung also auch bei dieser Initial Series das Gesetz und die
i( unserer Deutung«
Stela 1' von Copan zeichnet sieh vor anderen durch einen gewissen
rkelhaften Zng ihrer Hieroglyphen-Zeichnung aus. Die Multiplicanden der
l 222 zeigen alle annähernd dasselbe Vogel-Gesicht, bei dem
nur durch kleine Abzeichen — den gekrümmten Hauzahn
des Sonnen-Gottes, den Knochen der Perioden tun, die die
Schnabelwurzel umgebenden Federborsten des Katun-Vogels
— die besondere Periode zum Ausdruck gebracht ist. Die
Multiplicatoren sind in den ersten beiden Gruppen wieder
Neun. In der dritten begegnet eine anscheinend noch unbe-
kannte Form. In der vierten und fünften Gruppe ist der
Multiplicator Null. Wie die Ziffer des Ahau-Tages zu lesen
ist, darüber könnte man zweifeln, da von den drei Perlen,
die dem obern Rande der Hieroglyphe aufgesetzt sind, und
die die Ziffer angeben müssen, nur die mittlere geschlossen,
S ° ? -$w L*-^fez) (^'e andern nach unten etwas geöffnet sind. Da indess in
«^^^JsSS^^XX (jen übrigen Hieroglyphen der Stela mehrfach auch die nach
unten offenen. Perlen als Einer auftreten, so glaube ich an-
nehmen zu müssen, dass die sechste Hieroglyphe der
Initial Series 3. ahau zu lesen ist. Ein Uinal-Datum fehlt.
Demnach hat die Initial Series der Stela P die folgende
Zusammensetzung:
1.
9 x 20 x 20 x 360.
2.
9x20x360.
3.
x x 360.
4.
(»x20.
•j.
OX l.
6.
3. ahau.
Ich glaube, wir können für das x hier die Zahl Drei-
zehn einsetzen. Denn mit der Hieroglyphe dieser Zahl
(vgl. oben Fig. 198 und den Multiplicator der vierten Gruppe
in Fig. 221) stimmt der Multiplicator unserer dritten Gruppe
in den wesentlichen Zügen überein. Die Zusammenrechnung
ergiebt dann 5251 Tonalamatl und 220 Tage, oder 3741
Sonnen-Jahre und 15 Tage. Das ist der Abstand des Tages
3. ahau. 3. xma kaba von dem Normal-Datum 4. ahau,
8. cumku.
Zum Schluss führe ich noch die Initial Series der
Steia E von Copan an (Fig. 223, S. 723). Hier sind leider
die unteren Hieroglyphen vollständig zerstört. Die erhaltenen Reste sind aber doch
ssant genug. Die Stela weicht von den anderen dadurch ab, dass Multiplicator
und Multiplicandus, wenigstens in den oberen Gliedern, nicht ,wie sonst, dicht anein-
andergerückt, sondern als gesonderte Hieroglyphen geschrieben sind. Die Multi-
Initial Series der Stela P
von Copan.
723
Fi" 223.
plicanden ähneln denen der Stela P insofern, als sie auch wenig ausdrucksvol
sind. Ein ziemlich gleichartiger Vogelkopf liegt, soweit der Erhaltungsstand dies
erkennen lässt, überall zu Grunde. Dein
Multiplicandus der ersten Gruppe fehlt, wie
in Stela P, das sonst überall angegebene
diakritische Zeichen der Hand. Aber bei
dem Multiplicandus der dritten Gruppe, der
die tun oder Zeiträume von SGO Tagen be-
zeichnet, sind deutlieh die drei dunklen
Kreise im Auge gezeichnet, die wir in den Hie-
roglyphen dieser Periode fast regelmässig an-
gegeben fanden (vergl. oben Fig. 110 — 115,
1 17, 1 18, 12(i. 121, 124, 12."» . unter den
Multiplicatoren fällt der der ersten Gruppe
auf, der eine ganz neue Form darstellt, und
von dem ich nur die Vermuthung aussprechen
darf, dass er — vielleicht — eine andere
Form der Hieroglyphe Neun ist. Der Multi-
plicator der zweiten Gruppe scheint, wie der
der dritten der Stela P, mit dem Werthe drei-
zehn angesetzt werden zu müssen. Bei dem
dritten Multiplicator der Stela E hört leider
schon jede Identificirung auf.
Sehr gereizt hätte es mich, die in Hiero-
glyphen ornamentaler Art ausgeführten Initial
Series der Kröte B und der Stela D von
Quiriguä zu analysiren. Aber für Stela D liegt
in dem. was Maudsley bisher publicirt hat.
nur eine Photographie vor, die doch ein
genaueres Studium nicht ermöglicht. Und auf der Kröte B ist gerade das Ahau-
Datum zerstört.
Wenden wir uns nun mit dem, was wir aus den letzten Feststellungen an
Kenntniss gewonnen haben, noch einmal zu der Kreuzplatte I von Palenque (vgl.
Fig. 184) zurück, so sieht man ohne Weiteres, dass der zweite Multiplicator (vgl.
Fig. 208) den Zahlwerth Neunzehn haben muss. Nimmt man das diakritische
Zeichen des Knochens weg, so erhält man ein Gesicht, das in jeder Beziehung
die Besonderheiten der Hieroglyphe Neun, wie wir sie oben kennen gelernt halten,
aufweist. Aber auch der dritte Multiplicator (Fig. 207) könnte denselben Werth
haben. Denn ein Vergleich der beiden Hieroglyphen, die ich oben in Fig. 216
nebeneinandergestellt habe, und aus denen ich in Fig. 217 die Köpfe noch einmal
besonders gezeichnet habe, scheint zu beweisen, dass es ein- und dasselbe Stirn-
abzeichen ist, das wir in den Köpfen des zweiten und dritten Multiplicators, in
Fig. 208 und 207, sehen, während andererseits die Fig. 215 darauf hinzudeuten
scheint, dass das andere Merkmal, die Jaguarflecken und die Haare in der unteren
Hälfte des Gesichts, gelegentlich fehlen oder undeutlich werden kann. Immerhin
bleibt eine Unsicherheit bestehen, und anderes Vergleichsmaterial habe ich noch
nicht heranschaffen können. Der Multiplicator der ersten Gruppe aber (Fig. 209
ist nach wie vor noch unbekannt. Ich habe nun bald diesen, bald jenen Werth
eingesetzt und durch die Rechnung geprüft, bin aber bisher noch zu keinem be-
friedigenden Resultate gelangt. Das Wahrscheinlichste ist mir, dass die Initial
Initial Series der Stela E von Copan.
(724)
Altarplatte in ähnlicher Weise zusammengesetzt sein wird, wie die
lei anderen, d. h., dass der Mnltiplicator der ersten Gruppe auch mit Eins
etzen sein wird. Es würde dann die Fig. 209 nur eine Variante der Fig. 185,
der Hieroglyphe Eins, darstellen, und die ganze Altarplatte etwas über einen Katun
später datirl sein, als die des Kreuztempels Nr. II. Ich muss aber einräumen,
.liiss auch bo das Kxempel. wenigstens für das Uinal-Datum, noch nicht stimmt.
• ihalt den Tag 8. aliau, aber nicht, was herauskommen müsste, 18. tzec,
Nun liegt ja vielleicht die Chronologie oder die Arithmetik
• Platte etwas im Argen. Wahrend auf den Altarplatten des Sonnentempels
und des Rreuztempels Nr. II die im Text angegebenen chronologischen Fixa durch
die dazwischen verzeichneten Zahlen fast alle gut begründet sind, gilt das für die
im Texl der Kreuzplatte Nr. 1 angegebenen Daten nur zum kleineren Theil. Mehr-
fach findet man. dass die angegebenen Distanzen nur für die Tageszeichen-Namen,
aber nicht für die Uinal-Daten richtig sind. Es erscheint daher nicht aus-
lossen, dass auch für die Initial Series dieser Platte ein Rechenfehler oder
eine angenaue Fixirung anzunehmen ist.
Es ist bedauerlich, dass ich gerade mit Bezug auf dieses wichtige und be-
kannteste Monument mit einem unbefriedigenden Resultate schliessen muss. Immerhin
bleibt eine ganze Anzahl von gesicherten Ergebnissen: die gesicherte Lesung der
Initial Series einer grossen Zahl von Monumenten, auch solcher, in denen die
Fisr. 224.
Fiar. 225.
fe fe (S
s^} Qz2 <|g) flu
ig) Uli & -\0 im© ^
• •♦•
Cod. Vrtodu. 2^-2« f
Hieroglyphen der Zahl Zwanzig in den Handschriften und auf den Monumenten.
(725)
Multiplicatoren nicht Ziffern, sondern Hieroglyphen sind, und die Feststellung einer
ganzen Anzahl zahlbezeichnendiT Hieroglyphen, die nahezu den ganzen Zahlenraum von
1—19 umfassen. Ich füge noch in Fig. 224 225 die Zeichen für die Zahl Zwanzig
hinzu, die in den Handschriften in Distanzangaben, und in den Handschriften und auf
den Monumenten in Verbindung mit Uinal-Namen vorkommen. Ueber beide Formen
habe ich schon in einer meiner frühesten Abhandlungen1) Näheres angegeben. -
Ehe ich mich nun den Schlussbetrachtungen zuwende, muss ich eines Werkes
gedenken, das sich mit ähnlichen Untersuchungen beschäftigt, und in dem ein
grosser Theil der Resultate, zu denen ich gelangt bin, schon enthalten ist. Das
ist das Werk von J. T. Goodman: „The Archaic Maya Inscriptions'S das auf Ver-
anlassung und auf Kosten Alfred P. Maudsley's als VIII. Theil des grossen
Maudsley'schen Werkes, der archäologischen Abtheilung der Biologia Central i-
Americana, im Februar 1897 erschienen ist. Der verstorbene Professor Brinton
hat in der „Science" vom April desselben Jahres eine sehr abfällige Kritik über dies
Buch veröffentlicht, die aber durchaus ungerecht ist. Von dem, was Goodman
wirklich gesehen und erreicht hat. hatte Brinton keine Ahnung und konnte, bei
dem Stande seiner Kenntnisse von der Sache, auch keine Ahnung haben. Der
erregte Ton seiner Kritik war vielleicht zum Theil dadurch veranlasst, dass sich
Brinton durch Goodman's Bemerkungen über die gelehrten Dilettanten selbst
etwas getroffen fühlte. In zwei Beziehungen hat aber Brinton das Goodman'sche
Ruch ganz gut charakterisirt, indem er das Fehlen von Reweisen für die aufge-
stellten Behauptungen und das vollständige Verschweigen aller Vorarbeiten und aller
Vorarbeiter auf diesem Gebiete hervorhob.
Goodman hat Alles aus der Tiefe seines Gemüthes construirt. Er ist zunächst
daran gegangen, den Jahres-Kalender zu construiren, d. h. sich Rechenschaft über
die Verbindung der Tageszeichen- und der Uinal-Daten zu geben. Ich habe oben
angeführt, dass ich schon im Jahre 1X91 und später 18952) darauf hingewiesen
habe, dass die Verbindung der Tageszeichen- und der Uinal-Daten in den Dresdener
Handschriften und auf den Monumenten Folgendes beweist: die Schreiber dieser Hand-
schriften und die Errichter der Monumente haben die Jahre nicht mit kan, muluc, ix,
canac, wie dieYukateken, begonnen, sondern mit den Tagen been, e'tznab, akbal,
lamat, welche den mexikanischen Tagen acatl, tecpatl, calli, tochtli entsprechen.
Goodman hat das auch gesehen. Aber bei dieser Annahme muss er mit anderen
Aufstellungen in Conflict gerathen sein. Nachdem er daher, wie er sagt, bei dieser
einfachen Aufgabe lange Zeit im Ungewissen gewesen sei, habe er endlich die Ent-
deckung gemacht, dass die Errichter der Monumente ihre Jahre mit den (den Tagen
been, e'tznab, akbal, lamat vorhergehenden) Tagen eb, caban, ik, manik
begonnen, dass sie aber ihre Uinal (ihre sogenannten Monate) nicht mit dem ersten,
sondern mit dem zwanzigsten Tage begonnen und dann den ersten, zweiten, dritten
u. s. f. weitergezählt hätten! D. h. mit anderen Worten: wenn Goodman auf den
Monumenten ein Datum 1. ik, 20. pop findet, so wäre das na<h ihm zu lesen: „ein
Tag 1. ik, der der erste des Uinal rjop ist". Das Datum 2. akbal. 1. pop hiesse:
„ein Tag 2. akbal, welcher der zweite des Uinal pop ist" u. s. f. -- Das heisst
in der That die Dinge auf den Kopf stellen, um einer einfachen Erklärung zu ent-
gehen.
Weiter ist Goodman zur Construction des sogenannten „chronologischen
Kalenders" d. h. der Katun -Rechnung übergegangen. Diese Aufgabe sei viel
1) „Ueber die Bedeutung des Zahlzeichens 20 in der Maya-Schrift". Zeitschrift für
Ethnologie XIX (1887), Verhandl. S. (:37) (240,.
2) Zeitschrift f. Ethnol. XXIII, S 103 u. 111; ebend. XXVII, Verhandl. S. (447), (449).
Verhandl. der Berl. Anthropol. Gesellschaft 1899. \[\
(726)
Sieben Jahre habe er sich bemüht, ohne zu einem Resultat
lurch Pio Peree missleitet, welcher die vorliegende Schwierigkeit an-
,end dadurch löste, dass er dem Katun eine Länge von 24 Jahren zuschrieb.
Endlich nach Bieben Jahren sei ihm, Goodman, ein Licht aufgegangen. In
dramatisch n Worten schildert er seine Entdeckung, apostrophirt Pio Perez,
der schon so nahe daran gewesen sei, die Wahrheit zu finden — : „Poor Don Pio!
, the nearl in bis grasp and be unaware of its pricelessness like so many
uml kommt dann mit der Entdeckung heraus, dass der Katun weder 2t»,
noch 24 Jahre, sondern 20 x 3G0 Tage umfasst habe! Also genau das, was ich in
ien Abhandlung vom Jahre 1891 geschrieben und gedruckt und
i Doch des öfteren wiederholt habe! Nun kommt es gewiss nicht selten vor,
iwei Leute unabhängig von einander auf denselben Gedanken kommen, und
eine ihn erst viel später veröffentlicht, als der andere. Auch mag man
Hrn. Goodman, der sich rühmt, ein „ungelehrter Proletarier" zusein, es glauben,
er kein Deutsch versteht. Es kommen hierbei aber doch noch einige besondere
l mstände in Betracht. Ich habe seinerzeit meine Arbeiten an Edward S. Holden nach
( lalifornien geschickt, der mir schrieb: — „There are several eultivators to this study
in California, and it will give me pleasure to hand your paper to them, as they
will In- nuich interested in it." — In der Vorrede zu seinem Buche berichtet
Goodman selbst, dass auf dem Titelblatt seines Buches eigentlich Dr. Gustav
d in San Francisco hätte mitgenannt werden müssen, der seine Aufmerksamkeit
zuerst auf diese Studien gelenkt, 12 Jahre zusammen mit ihm gearbeitet, und das
meiste von dem Material, das von ihm, Goodman, verarbeitet worden sei, für ihn ge-
sammelt habe. Nun, Gustav Eisen ist ein Schwede und versteht Deutsch. Goodman
hat seine Vorrede im November 1895 geschrieben. Wenn er 12 Jahre mit Eisen
leitet hat, so hat er also etwa im Jahre 1883 angefangen. Und wenn er, wie
er angiebt, sich sieben Jahre vergeblich mit der Sache abgemüht hat, so hat er
seine Kntdeckung gerade in dem Jahre gemacht, in dem meine Arbeit an Edward
S. Holden nach San Francisco kam. Das ist gewiss ein eigentümliches Zusammen-
treffen. Man wird es mir nicht verargen, wTenn ich auf den Gedanken komme, dass
dem „ungelehrten Proletarier", der aber von einem gebildeten, Deutsch verstehenden
Ar/t!- mit Material für seine Arbeiten versehen wurde, die von mir gemachten
Feststellungen nicht ganz unbekannt geblieben sein können, dass ich aber mit
Förstemann und manchem Andern die Ehre theile, in Goodman's Buche ignorirt
zu werden.
Goodman hat sich die Mühe gemacht, für die ganzen 52 Jahre des mexi-
kanischen Jahrhunderts die Tage mit ihren Uinal- (sog. Monats-) Daten auszu-
schreiben. Das kostet eine Masse Papier und hat wenig practischen Werth. Zu-
dem hat er seine Tabellen, wenn nicht unbrauchbar, so doch für den Benutzer ver-
wirrend gemacht, indem er auf ihnen seine sonderbare Idee, dass die alten Maya
den zwanzigsten Tag eines Uinal als ersten, den ersten als zweiten, den zweiten
als dritten Tag u. s. f. gezählt hätten, zum Ausdruck gebracht hat. Auf Grund der
richtigen Katun-Länge, wie sie meiner Feststellung entspricht, hat Goodman
weiter die Anfangstage der einander folgenden Katun mit ihren zugehörigen Uinal-
Daten ausgeschrieben. Als Anfang aber setzt er nicht das Normal-Datum, das
Förstemann uns kennen lehrte, und das, wie wir oben gesehen haben, nahezu
ausnahmslos auf allen Monumenten als Ausgangspunkt der Rechnung nachzuweisen
ist. sondern er griff ein Datum heraus, das ihm auffällig war, weil es allein unter
den Monumenten von Copan auf dreien derselben an hervorragender Stelle anzu-
treffen ist, das Datum 4. ahau, 13. yax, das, wie wir gesehen haben, um
(727)
1 404 ('00 Tage, oder etwas über 3846 Sonnenjahre von dem Normal-Datum absteht.
Indem er aber dieses Datum 4. ahau, 13. yax nicht etwa bloss als Anfangstag
eines Katun, sondern als Anfangstag grosser Aeren von 13 x 20 Katunen setzte,
weil auf den Monumenten Zwanzigfache von Katunen mit der Ziffer 13 combinirt
vorkommen1), und indem er weiter fand, dass auch für die Zwanzigfachen eines
Katun, wie für die einfachen Katun, und die Tun, es gilt, dass erst nach Ablauf
von 73x13 dieser Zwanzigfachen von Katunen dieselbe Combination des Ahau-
Tages und des Uinal-Datums eintritt, so kam er dazu, 73 grosse Aeren von je
260 Katunen zu construiren, deren fünfundfünfzigste erst — in (ioodman'scher
Bezeichnung die Nummer 54, weil er auch hier von der Idee ausgeht, dass die
Maya mit der letzten der möglichen Ziffern, hier 73, die erste dieser Aeren
bezeichnet hätten — unser Anfangs- und Normal-Datum 4. ahau, 8. cumku ist.
Man sieht, dass er auf diese Weise spielend zu der netten Zahl von 276 9J '! Jahren
gelangte, die vor unserm Anfangs- und Normal-Datum, dem Datum 4. ahau,
8. cumku, liegen sollten.
Die Multiplicanden auf den Monumenten hat Goodman im Allgemeinen
richtig erkannt, verräth aber auf keiner Seite seines dickleibigen Werkes, dass diese
Multiplicanden-Lesung aus der Zifferschreibung der Dresdener Handschrift, die
Förstemann uns kennen lehrte, hervorgeht, und ebensowenig, dass Förstemann
schon vor ihm die 20, 360 und 7200 erkannte. Dass ich in der Identificirung der
Multiplicanden der Initial Series Goodman vorangegangen bin, habe ich oben (S. 704,
705, Anm.) durch die Anführung der Stelle aus den Actas des Amerikanisten-Congresscs
in Mexico dargethan. Durch Nachrechnung der Distanzen zwischen den einzelnen
Daten des Textes ist Goodman weiter auch zu einer im Allgemeinen richtigen
Identificirung der Uinal-Hieroglyphen gelangt. An einer richtigen Deutung der
Initial Series aber hinderten ihn seine Idee, dass die Multiplicatoren der Initial Series
als Ordinalzahlen zu betrachten seien, und ferner der Umstand, dass er die Hiero-
glyphen, von denen ich oben nachwies, dass sie den Multiplicator Null darstellen, als
Bezeichnung der Zahl 20 auffast. Um sich dabei mit den Thatsachen abzufinden, muss
er (S. 90 seines Buches) annehmen, dass, wo bei einem Uinal die Ordinalzahl 18
steht, sie ausnahmslos in allen Fällen durch die Hieroglyphe 20 zum Ausdruck
gebracht werde! Goodman liebt das „I discovered, I determined", und er bricht in
die stolzen Worte aus: — „I expect my calendar to be challenged. It would be
without precedent in the history of discovery, if it were not. But I leave it to
defend itself, conscious that it is as infallible as the multiplication table, and knowing
that all antagonists must finally go down before it." — Das, was in „seinem" Ka-
lender richtig ist, die wahre Katun-Länge, ist nicht von Goodman, sondern von
mir entdeckt und lange vor Goodman's Buch von mir veröffentlicht worden.
Auch dass auf den Monumenten die gleiche Art der Combination von Tages-
Daten und Uinal-Daten vorliegt, wie in der Dresdener Handschrift, ist schon vor
Goodman von Förstemann und mir ausgesprochen worden; ebenso wie auch die
Multiplicanden-Hieroglyphen von Förstemann und mir selbständig erkannt worden
sind. Was Goodman hinzugethan hat: die Anfänge mit dem zwanzigsten der
Monate, die lange Reihe der Aeren von dem willkürlich gesetzten Anfang 4. ahau,
13. yax, und die Art der Initial Series-Lesung, ist theils willkürlich, theils falsch.
Wenn ich Goodman nun aber auch „seinen" Kalender streitig machen muss,
so gebührt ihm doch das Verdienst, die Hieroglyphen der Multiplicatorenzahlen,
1) Wie dieses Vorkommen zu deuten ist, dafür habe ich oben S. 707 eine Erklärung-
gegeben.
46*
(728)
umerals" nennt, in ihrer Bedeutung erkannt und einen grossen
Theil derselben rieht i^r bestimmt zu haben. Merkwürdig ist nur, dass er es nicht
ithig erachtet, anzugeben, wie er zu seinen Bestimmungen gelangt ist. Er kann
ja allerdings darauf verweisen, die Probe an den Monumenten zu machen. Aber
dann ratisste »loch der zu wählende Ausgangspunkt zweifellos festgestellt sein.
Aber die Thateache, dass Goodman bei seinen Berechnungen der Initial Series-
Zahlen im Grande auch von dem von Förstemann entdeckten Normal-Datum
! ahau. 8 cumkn ausgeht, erscheint geradezu verschleiert. Man kann es Brinton
\\ - Dicht verargen, dass er eine wissenschaftliche Abhandlung, in
Argumente wie — -Ich wette, das ist so" — ^Ich habe nicht ein Bisschen
Zweifel daran" — eine nicht unbeträchtliche Rolle spielen, kurzer Hand bei Seite
schieben zu können meinte. Die Entwicklung, die ich oben für die Bestimmung
lei Hieroglyphen der Multiplicatorenzahlen, der -Face numeralsu Goodman's,
zeigt nicht nur den Weg, wie ich dazu gelangt bin, sondern giebt
auch die Beweise, dte man in Goodman's Buche vergeblich sucht. Vieles ist in
Godman's Bestimmungen auch direct gerathen, was mit grosser Sicherheit vor-
_ n wird. Da er sich aber gedrungen fühlte, die Liste der Zahlen-Hiero-
glyphen vollständig von 1 — 20 zu geben, und da er ausserdem auf einigen Monu-
menten, so besonders der Stela D von Copan und der Palast-Treppe von Palenque.
Multiplieatoren zweifellos falsch gelesen hat, so wird man es begreifen, dass
man bei ihm die richtigen Feststellungen mit falschen und absolut unsichern gemischt
findet. So sind die Formen, die er für die Hieroglyphe Sieben giebt, durchaus
hypothetisch, durch keine Initial Series gewährleistet. Die Hieroglyphe der Zahl
Neun ist bei ihm unter die Zahlen Drei, Neun und Zwölf vertheilt. Die Hieroglyphe 13
aus der Initial Series von Palenque führt er unter 15 auf, was ein Unding ist. da mit
einem Ahau-Tage kein fünfzehnter eines Uinal verbunden sein kann. Dass auf
der Stela D in der zweiten Gruppe 15 und nicht 5 zu lesen ist, hat er nicht
gesehen. Und die Zahl 13 ist bei ihm eine Vereinigung sicher nicht zusammen-
gehöriger Typen. Goodman stellt die merkwürdige Theorie auf: — ..that the
sculptors assumed that everybody must knowr what the current cycle was, and
therefore carved the sign with the greatest freedom in initial dates! —
Eine glückliche Muthmaassung von ihm ist es, wenn er, von der Thatsache
ausgehend, dass ein Todtenkopf die Zahl Zehn und zugleich das sechste Tages-
zeichen eimi bezeichnet, auch den andern Tageszeichen in ihrer Reihenfolge einen
entsprechenden Zahlenwerth zuschreibt. Wir würden dann in der That für die
Zahl Acht das vierte Tageszeichen, das Zeichen kan erhalten. Und wir haben
gesehen, dass die Acht durch den Gott mit dem Kan-Zeichen dargestellt wird. Die
Zahl Sechs für das zweite Tageszeichen ik „Wind" würde auch stimmen, denn die
Hieroglyphe hat das Kreuz, das Symbol der vier Windrichtungen, im Auge. Die
Zahl Vier, deren Hieroglyphe das Gesicht des Sonnengottes ist, würde dem zwanzig-
sten Tageszeichen ahau entsprechen, und die Zahl Eins, deren Hieroglyphe das
Gesicht der Frau ist, dem siebzehnten Tageszeichen caban: mit beidem kann man
sich durchaus einverstanden erklären. Die von Goodman dabei gegebenen
Erklärungen Laufen im Wesentlichen auf eine Summirung von ihm angenommener
Zahlwerthigkeiten hinaus. Nur bei caban giebt er eine sachliche Erklärung. Die
Aufstellung eines Zusammenhangs zwischen dem Gesichte der Frau und dem
Zeichen caban ist aber auch wieder so ein intimer Zug, in dem ich Fleisch von
meinem Fleische und Geist von meinem Geiste zu erkennen glaube.
Goodman führt diese Parallelisirung mit den Zahlen für die zwanzig Tages-
zeichen durch, deren jedes er darnach direct als Zeichen für eine bestimmte Zahl
(729)
Q
i r^Sn r Stq ifjcfi t4$
(730)
: ■;. Mir erscheint es zweifelhaft, ob man den Vergleich über die Zahl Zehn
1,11 darf. Jenseit ilrcizehn fanden wir die mit dem Symbol der Zahl 10,
dem Knochen, zusammengesetzten Zahlen-Hieroglyphen. Ich möchte eine andere
Parallele heranziehen: dir zwanzig Götter, die im oberen Theil der Blätter 4 — 1<>
der Dresdener Handschrift dargestellt sind, und möchte glauben, dass die zwanzig
ben sowohl, wie auch die zwanzig Götter, sich in zwei Reihen von je zehn
ordnen, deren einzelne Glieder einander und den auf den Monumenten die Zahlen
l [0 bezeichnenden Götter-Köpfen in der Weise entsprechen, wie ich das in
B. 729) angezeigt habe. Dass bei dieser Anordnung in der That an den
hiedensten Stellen Parallelen auftauchen, davon wird man sich leicht über-
n. Ich hebe hervor die Tageszeichen muluc (Wasser) und cauac (Regen);
! n Rohr und Dach) und akbal (Nacht und Haus). Unter den Göttern in der
zweiten Columne Chac, den Regengott, und Ah bolon tz'acab, den Wassergott.
In der sechsten Columne Kinch ahau, den Sonnengott, und Itzamna, den alten
Himmelsgott. In der achten den Gott mit dem Ran-Zeichen und den jungen Gott.
Man vergleiche ferner die Hieroglyphe Zehn und den Todesgott; die Hieroglyphe
Acht und dvn Gott mit dem Kan-Zeichen; die Hieroglyphe Sechs mit dem Wind-
kreuz im Auge und den alten Himmelsgott; die Hieroglyphe Fünf, das Greisen-
Gesicht, und den kahlköpfigen Vogel, den Geier; den Sonnengott und den Jaguar.
Und auch für die Hieroglyphe Neun ist der Vogel Moan, der zur Hälfte Jaguar
ist, eine directe Parallele. An anderen Stellen freilich scheint die Parallele zu
versagen, so gerade in der ersten Columne. Doch mögen hier Beziehungen ob-
walten, die uns noch verborgen sind. Jedenfalls glaube ich, dass man allen Grund
hat. diesen Vergleich im Auge zu behalten. Auf eine ursprünglich dekadische
Anordnung lässt auch die merkwürdige Thatsache schliessen, dass die beiden
Hauptreihen von zwanzig Göttern, die in den mexikanischen
.big. _^(. Handschriften vorkommer., an der elften Stelle eine Ver-
schiebung aufweisen.
Dass in der That die alten Maya die Tageszeichen
dekadisch anordneten und dementsprechend numerisch ver-
werteten, dafür könnte ein Beleg — vielleicht — darin
gefunden werden, dass die Fig. 227, der aufgerichtete
Eine andere Daumen, der gewissermaassen eine der Schmalseite der
Hieroglyphe für die Hieroglyphe angepasste Abbreviatur der Hand, d. i. des
Ziffer Eins. Tageszeichens manik ist, auf der Altarplatte des Kreuz-
tempels 1 von Palenque als Multiplicator „Eins" vorkommt,
also den gleichen numerischen Werth wie das Zeichen caban hat, dem wir oben
den Zahl werth „Eins" zuschrieben.
In ähnlicher Weise wie den Tageszeichen schreibt Goodman auch den Uinal
einen ihrer Reihenfolge entsprechenden Zahlenwerth zu, indem er zo'tz gleich
Vierzehn setzt, weil die Fledermaus in bestimmten Hieroglyphen-Gruppen einmal
für die Zahl Vierzehn eintrete. — Ist dies schon hypothetisch genug, so beginnt
bei den „directive signs", den „numeric features of personages" usw. die „In-
tuition- Goodmans freier zu walten, ohne dass man dabei in Bezug auf die
Sicherheit der Ucberzeugung irgendwie eine Abnahme verspürte. Goodman ist
in der That der Meinung, dass die gesammten Monumente Central-Americas in
all ihren Theilen — Figuren, Gesichtern, Hieroglyphen und Theilen von Gesichtern
und Hieroglyphen — aus Zahlen und Zahlen-Symbolen zusammengesetzt seien,
der ungeheure Ausdruck eines Cultus der Zahl. Dieser Versuch, die lebendigen
Gestalten, die Gesichter, die Ornamente, die Hieroglyphen, in lauter Zahl-
(731)
Symbole zu zerschneiden, erinnert an die ähnlichen Versuche Hilborne T. Cresson's,
die Maya-Hieroglyphen in lauter alphabetische Elemente zu zerlegen. Von den
letzteren spricht heute schon kein Mensch mehr, lieber die ersteren wird die
Wissenschaft vermuthlich ebenso zur Tages-Ordnung übergehen.
Ich habe zum Schluss nun noch das Verhältniss zu besprechen, in welchem
die verschiedenen Monumente, die wir kennen lernten, zu einander stehen. Hier
ist zunächst des merkwürdigen Gegensatzes zu gedenken, der zwischen den Altar-
platten von Palcnque und den übrigen Monumenten besteht. Ich habe oben schon
erwähnt, dass die Initial Series aller Monumente, die wir lesen können, in dem
ersten Gliede den Multiplicator Neun enthalten. Und ich kann hinzufügen, dass
auch für die Stelen von Quiriguä, die ich noch nicht behandeln konnte, weil sie
in dem Maudsley'schen Werke noch nicht zur Veröffentlichung gelangten, und
für die von den Ingenieuren des Peabody-Museums ausgegrabene Stela 6 von
Copan das Gleiche gilt. Auf den Altarplatten von Palcnque dagegen, soweit wir
sie entziffern können, steht im ersten Gliede der Multiplicator Eins. Giebt, wie
ja das von vornherein das Wahrscheinlichste ist, das am Ende der Initial Series
verzeichnete Datum die Zeit der Errichtung des betreffenden Monumentes an, so
müssten wir schliessen, dass alle anderen Monumente innerhalb des zehnten
Cyklus nach dem Anfangs- und Normaldatum 4. ahau, 8. cumku. der Kreuz-
tempel II von Palcnque und der Sonnentempel, und vielleicht auch der Kreuz-
tempel I, innerhalb des zweiten Cyklus nach dem Anfangs- und Normaldatum er-
richtet worden seien. Mit anderen Worten, wir müssten annehmen, dass zwischen
der Zeit der Errichtung der Tempel von Palenque und der aller anderen Monumente
ein Zeitraum von etwa 3160 Jahren liege, dass die Tempel von Palenque um etwa
3160 Jahre älter seien als die Monumente von Copan und Quiriguä und als die
Treppe des unweit der Tempel aufragenden Palastes von Palenque. Das ist an
sich nicht wahrscheinlich, und um so weniger, als man nach dem Stil der Hiero-
glyphen und der Figuren viel eher geneigt sein würde, die Tempel von Palenque
für jünger als die Stelen von Copan zu erklären. Die Lösung des Räthsels kann
eine verschiedene sein. Es kann sein, dass in den Initial Series der Tempel von
Palenque das Enddatum nicht die Zeit der Errichtung des Tempels, sondern ein
früheres heiliges Datum zur Anschauung zu bringen bestimmt war. Es kann aber
auch sein, dass man die Zeit der Errichtung des Monuments nicht durch Auf-
zeichnung des wirklichen, traditionell angenommenen Abstandes vom Normaldatum,
sondern gewissermaassen in arithmetischer Weise durch Aufzeichnung eines Ab-
standes, der vom Normaldatum zu einem Tage dieser Benennung führte, zur An-
schauung brachte.
Die Enddaten der Initial Series aller übrigen Monumente, die wir lesen
können, fallen, wie gesagt, innerhalb des zehnten Cyklus nach dem Anfangs- und
Normaldatum 4. ahau, 8. cumku. Für eine Uebersicht der auf die Katun- und
Tun-Anfänge fallenden möglichen Combinationen von Ahau-Tagen und öinal-
Daten sind die Tabellen ganz praktisch, die Goodman am Schluss seines Werkes
unter der Ueberschrift „Perpetual chronological calendar" giebt. Die Construction
dieser Tabellen ist mit das Beste in Goodman's Buch. Nur muss man
natürlich den richtigen Anfangspunkt setzen, das ist das Normaldatum 4. ahau,
8. cumku. Die Uebersicht der möglichen Cyklen-Anfänge, die Goodman auch
giebt, hat kaum eine praktische Bedeutung, und die der 73 von ihm angenommenen
grossen Aeren noch weniger. Ich gebe in Tabelle A (S. 732/3) ein verbessertes
Schema der möglichen Variationen der Katun-An fange, mit dem Normal-Datum
4. ahau, 8. cumku beginnend, in Tabelle B (S. 734/5) ein verbessertes Schema der
(732)
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\ , der Tun-Anfänge, mit dem ersten Tun des zehnten Cyklus
Aul beiden habe ich durch fette Umrahmung diejenigen Tage hervor-
ala End-Daten in den Initial Seriös der Monumente vorkommen.
h für die Stelen E, F, und J von Quirigua, die ich nicht selbst
rcn konnte, da sie von Maudsley noch nicht veröffentlicht sind, die End-
nach den Angaben in dem Goodman'schen Buche berechnet und in das
•i. Die Rechnung bestätigt auch für diese Stelen durchweg.
Die Zahlen, wie sie nach meiner Feststellung gelesen werden
jeben genau den Abstand des am Schluss der Initial Series verzeichneten
Datums von dem Normal-Datum 4. aban, 8. cumku. Nur ist zu bemerken, dass
auf dei Ostseite von Stela F, wohl durch ein Versehen Goodman's, die !♦ Cyklen
.im Anfang Q worden sind. Fügt man sie hinzu, so giebt die Initial
Ostseite der Stela F von Quirigua die Summe 1414 80t). Das ist genau
abstand des am Ende der Initial Series verzeichneten Datums 1. ahau, 3.zip
fon dem Normal-Datum 4. ahau, 8. cumku,
man nun zu, wie die End-Daten der Initial Series der Monumente sich
seitlich rerthcilen, so zeigt sich zunächst, dass — unter der Voraussetzung, die
gemacht i-t. dass das Anfangs- und Normal-Datum 4. ahau, 8. cumku den
Anfang eines Katun und eines Cyklus darstellt — nur drei der Daten der Monu-
mente au! den Anfang eines Katun fallen. Es sind dies das Datum der Westseite der
Sola (' vmi Quirigua, 6. ahau, 13. yaxkin, das der Stela ß von Copan, 4. ahau,
13. yax. das auch auf dem Altar S und der Sculptur G 2 von Copan. vorkommt,
und das Datum der Ostseite der Stela E von Quirigua, 13. ahau, 18. cumku.
Die andern Daten fallen theils auf den Anfang eines Tun, theils aber nicht einmal
auf einen solchen, sondern innerhalb eines Tun. Ich habe diese letzteren durch ein
kleines Viereck neben der Zahl, die den Anfangstag des betreffenden Tun angiebt,
in der Tabelle B eingetragen. Dabei zeigt sich aber, dass — mit einziger Ausnahme
der Stela P von Copan— die End-Daten der Initial Series, die den Anfangstag eines
Tun bezeichnen, auf den ersten, sechsten, elften oder sechzehnten Tun eines Katun
fallen. Mit andern Worten, es zeigt sich, dass die Anfangstage der vier Viertel
eine- Katun mit Vorliebe durch einMonument ausgezeichnet worden sind. Und zwar
linden sich nicht weniger als drei solcher Katunviertel-Anfänge, für die sowohl in
Copan, wie in Quirigua Monumente errichtet worden sind, — ein Zeichen dafür,
dass die Blüthe dieser beiden örtlich nicht weit auseinanderliegenden Gemeinwesen
zum Theil in dieselbe Zeit fiel. Von den Initial-Series-End-Daten, die nicht auf Katun-
ige fallen, stehen einige wenigstens in naher Beziehung zu solchen. So
fällt das Datum der Stela A von Copan 200 Tage vor den Katunanfang, 4. ahau,
13. yax. der auch im Text dieser Stela vorkommt, und der das End-Datum der
Initial Series der Stela B von Copan bildet. Bei anderen dieser Daten ist mir eine
solche Beziehung zu einem Katunviertel -Anfang bisher noch nicht deutlich
len.
Das eine der drei Daten, die auf den Anfang eines Katun fallen, das der West-
ätela (' von Quirigua, 6. ahau, 13. yaxkin, ist zugleich das älteste.
Datum 3. ahau, ... yax, das End-Datum der Stela K von Quirigua, der Stela,
■ dort unter dem Namen Enano (Zwerg) bekannt ist, ist das jüngste. Zwischen
liegt ein Zeitraum von 355 Tun oder etwas über 350 Jahren, und die Haupt-
r andern Monumente fällt in die zweite Hälfte dieses Zeitraums, also in
i v.m etwa 180 Jahren. Die Meinung, die ich oben aussprach, dass die
Gemeinwesen sieh wahrscheinlich in wenige Jahrhunderte zusammen-
■ wird also durch die Daten der Monumente vollauf bestätigt. Man möchte
(737)
wünschen, nun auch die absolute Zeit, in welche diese Monumente lallen, bestimmen
zu können. Doch scheint das leider hoffnungslos zu sein. Die einzigen mageren
chronologischen Datirangen, die eine Anknüpfung an unsere Zeitrechnung gestatten,
stammen aus Yucatan. Und dort galt zur Zeit der Oonquista, und wahrscheinlich
lange vorher, eine andere Corabination von Ahau-Tagen und Uinal- Daten: der
Jahresanfang hatte gegenüber dem der Monumente eine Verschiebung um 1, 6,
11, IG, oder allgemeiner um l+5x Zeichen erfahren. Eine Anknüpfung an die
Daten der Monumente ist demnach nicht mehr herzustellen.
Ebensowenig hat sich bis jetzt feststellen lassen, was für eine besondere
Bewandtniss es mit dem Anfangs- und Normal-Datum 4. ahau, 8. cumku hat,
und was die Erbauer der Monumente und ihre Nachfolger, die Schreiber der
Dresdener Handschrift, veranlasste, gerade dieses Datum als Anfangs- und Aus-
gangspunkt ihrer Zeitrechnung zu setzen. Es liegt 3570 Jahre vor dem ältesten
Datum der Monumente, dem der Westseite der Stela C von Quirigua. Es ist
kaum anzunehmen, dass es durch Tradition durch diese lange Zeit festgehalten
worden ist. Vielmehr ist es wahrscheinlich, dass es durch Zurückrechnung gefunden
wurde. Es ist aber dunkel, was die leitenden Principien dabei waren. Dieselbe
Stela, die Stela C von Quirigua, die auf der Westseite das Datum trägt, das bisher
sich als das älteste erwies, trägt auf der Ostseite das Normal-Datum 4. ahau,
8. cumku. Neun Paare von Hieroglyphen folgen, von denen die letzten vielleicht
gewisse grosse Perioden bezeichnen. Aber ihre Bedeutung hat bis heut noch nicht
ermittelt werden können. —
Die Betrachtung der Tabellen A und B, in denen die Katun- und Tun-Variationen
zusammengestellt sind, erweckt mir nun einige Gedanken, denen ich zum Schluss
noch Ausdruck geben will. Von jeher ist der dunkelste Punkt in der mexikanisch-
centralamerikanischen Chronologie die Bedeutung der Zahl 13 gewesen. Die Einen
haben an Mondphasen gedacht. Ich selbst habe, weil ich keine bessere Erklärung
wusste, bis in die letzten Jahre der Ansicht gehuldigt, dass eine sich im Sprach-
gebrauch fixirende symbolische Bedeutung diese Auszeichnung der Zahl 13 verschafft
habe. Ich bin indess jetzt doch anderer Ansicht geworden. Ich meine, dass die
Zahl 13 und das Tonalamatl bei den mexikanisch-centralamerikanischen Stämmen
durch einen Vergleich des Sonnenjahrs und der Venus-Periode, der beiden grossen
astronomischen Perioden, die diese Stämme zu beobachten und aufzuzeichnen gelernt
hatten, entstanden ist. Das Sonnenjahr umfasst 5 x 73, die Venusperiode 8 x 73 Tage.
So geben Sonnenjahr und Venusperiode 13x73 Tage. Setzt man diese Periode als
Einheit, so ist die nächst höhere Einheit 20x13x73 Tage, das ist der 52jährige
Cyklus. Eine Vergleichung dieses 52jährigen Cyklus mit dem Sonnenjahr und der
Venusperiode giebt 20 x 13, das ist das Tonalamatl, als den Factor, der dem Factor 5
des Sonnenjahrs und dem Factor 8 der Venusperiode entspricht. So wäre denn
doch die Venusperiode der Ausgangspunkt des Tonalamatl, und die alte Sage, dass
Quetzalcouatl (das ist der Morgenstern) der Erfinder des Kalenders, d. h. des
Tonalamatl, das die Basis aller Zeitrechnung bildete, gewesen sei, hätte ihre that-
sächliche Berechtigung. Ich weiss nicht, ob die obige Begründung der Zahl 13
nicht von Förstemann schon irgendwo ausgesprochen worden ist. Ich will keiner
Priorität zu nahe treten. Ich bin aber jetzt voll überzeugt, dass das die richtige
Lösung ist, und meine, dass die weiteren Untersuchungen der Hieroglyphen-Reihen
der Handschriften und der Monumente vor Allem darauf gerichtet sein sollten, ob
nicht die Perioden 5 x 73, 8x73, 13 * 73 irgendwo auftauchen. In erster Linie habe
ich dabei den Inschriften-Tempel von Palenque im Auge. Gelingt es, in dieser Beziehung
einen Fund zu machen, so wird, meine ich, auch ein grosser Theil des Textes der
- enthüllen, und auch wohl einmal Aufschluss über die Be-
ptrakfc -s. des Normal-Datums, gewonnen werden.
i Dtereuchnngen, die ich in Obigem zur Veröffentlichung bringe, haben mich
,i Jahren beschäftigt, als das II. Beft der Maudsley'schen Publication
iien und in dun zum ersten Male von einer Reihe von Denkmalen die Initial
ni treuer und mustergültiger Weise veröffentlicht wurden. Ich habe die
D damals nicht zum Abschluss gebracht, weil ich neues Material
pten zu müssen. Da nunmehr Copan und Palenque vollständig, und
mit dem ersten Befl von Quiriguä einige der hervorragendsten Denkmale auch
Ruinenstätte veröffentlicht sind, so konnten jetzt mit einiger Sicherheit die
igen werden. Es steht zu hoffen, dass mit dem Verständniss auch
das Interesse für jene eigenartigen Schöpfungen altamerikanischer Kunst und alt-
amerikanischen Denkens sich beleben wird. Hr. Maudsley aber kann sich rühmen.
derjenige zu Bein, der durch seine Arbeiten und seine Publicationen unter allen
lebenden Menschen am meisten zur Förderung dieser Studien beigetragen hat. —
Neu eingegangene Schriften:
1. Murin». Et., Prehistoric Scotland and its place in European civilisation. Edin-
burgh and London 1899. 8°. Gesch. d. Verf.
•_'. Baier, IL, Zur vorgeschichtlichen Alterthumskunde der Insel Rügen, o. 0.
1899. .Führer für die Rügen-Excursion" des VII. Intern. Geographen-
Congresses zu Berlin 1899.) 8°. Gesch. d. Verf.
3. Stieda, L., Referate aus der Russischen Literatur. Die anthropologische Aus-
stellung in Moskau 1*79. Nachtrag. Braunschweig 1899. (Archiv für
Anthropol 26. 2.) 4°. Gesch. d. Verf.
4. Ranke, J., Die überzähligen Hautknochen des menschlichen Schädeldachs.
München 1899. (Abhandl. d. königl. bayer. Akad. d. Wissensch.) 4°.
Gesch. d. Verf.
5 Preuss, K. Th., Die Zauber-Muster der Örang Semang in Maläka. Nach den
Materialien von Hrolf Vaughan Stevens. Berlin 1899. (Zeitschr. f.
Ethnol.) 8°. Gesch. d. Verf.
Ü. Hauthal, R., Santiago Roth y Robert Lehmann-Nitsche, El mamifero
misterioso de la Patagonia „Grypotherium domesticum". La Plata 1899.
4°. Gesch. d. Verf.
7. Farini, J. A., La Lepra. Apuntes sobre su historia, importaeiön, etiologia y
geografia estadistica, hospitalaria y profllaxia. Buenos Aires 1899. (Disser-
tation.) 4°. Gesch. d. Verf.
v. Lehmann-Nitsche, R., Beiträge zur prähistorischen Chirurgie, nach Funden
aus deutscher Vorzeit. (Dissertation.) Buenos Aires 1898. 4°. Gesch.
d. Verf.
9. Ploss, II., und Max Bartels, Das Weib. «5. Aufl. 17. Liefer. Leipzig 1899.
8°. Gesch. d. Verf.
10. Virchow, H., Ueber die Gelenke der Fusswurzel. Berlin 1899. (Verhandl.
d. physiolog. Ges.) 8°. Gesch. d. Verf.
11. Landau, Willi., Freiherr v., Beiträge zur Alterthumskunde des Orients. IL
Die phönikischen Inschriften. Leipzig 1899. 8°. Gesch. d. Verf.
Sitzung- vom 1<>. December 1S99.
Vorsitzender: Hr. R. Virchow.
(1) Der Vorsitzende erstattet den
Jahresbericht für das Jahr 1899.
Der geschäftsführende Schriftführer Hr. M. Bartels hat über die Personal
Verhältnisse der Gesellschaft folgende Uebersicht aufgestellt:
Im Jahre 1899 starb von den Mitgliedern des Vorstandes Hr. Geh. Re-
gierungsrath Gyranasial-Director Dr. Wilhelm Schwartz, stellvertretender Vor-
sitzender der Gesellschaft. An seiner Stelle wurde durch Cooptirung Hr. Prof.
Dr. Karl von den Steinen gewählt.
Von den Mitgliedern des Ausschusses starben die HHrn. Prof. Dr. Dames
und Valentin Weisbach. An ihrer Stelle wurden die HHrn. Adolf Bastian und
Arthur Bässler cooptirt.
Die Zahl der Ehren-Mitglieder ist unverändert geblieben; sie beträgt 4.
Die Zahl der correspondirenden Mitglieder betrug am Schluss des
Jahres 1898 122. Durch den Tod verloren wir 5; die HHrn. Brinton (Media),
Ernst (Caracas), v. Hauer (Wien), Majer (Krakau) und Rygh (Christiania).
Neu ernannt wurden die HHrn. Boas (New York) und Tarenetzky (St. Peters-
burg). Somit haben wir jetzt 119 correspondirende Mitglieder.
Die Zahl der ordentlichen immerwährenden Mitglieder betrug am
Schluss des vorigen Jahres 4. Durch Hinzutritt des Hrn. Cahnheim (Dresden)
ist die Zahl auf 5 gestiegen.
Ordentliche zahlende Mitglieder hatten wir am Schlüsse des vorigen
Jahres 521. Davon sind 19 gestorben: die HHrn. v. Achenbach, Bertram,
Brunnemann, Dames, Graf Dzieducziecky, Gurlt, Kahlbaum, Mies
Moser, M. Nordheira, Nothnagel, P. Riedel, W. Schwartz, 0. Schultze,
Steinthal, Thunig, Wacker, V. Weisbach, Witte.
Ausgetreten oder gestrichen sind 24. Unter dieser Zahl befinden sich die
HHrn. Boas und Cahnheim, von denen ersterer correspondirendes, letzterer
immerwährendes Mitglied wurde.
Neu eingetreten sind 16.
Somit beträgt die Zahl der ordentlichen Mitglieder jetzt 495, und mit
Hinzuzählung der immerwährenden Mitglieder 500. —
Vorsitzender:
Diese Uebersicht erweckt viele trübe Erinnerungen. Der Tod hat in un-
gewöhnlicher Strenge unter unseren Mitgliedern gewüthet: 5 correspondirende und
19 ordentliche Mitglieder sind von uns geschieden, darunter Männer von höchster
wissenschaftlicher Bedeutung. Ihnen sind in den einzelnen Sitzungen Nachrufe ge-
widmet, aber ihre persönliche Schätzung unter uns lässt sich nur nach der tiefen
Trauer ermessen, welche ihr Verlust hervorgerufen hat. Für Hrn. W. Schwartz,
(710)
Mitte dea Vorstandes dahingerafft wurde, hat am 9. d.M. eine grosse
lei lala des so lange von ihm geleiteten Louisen-Gymnasiums statt-
Aurli der Ausschuss bat zwei seiner besten Mitglieder verloren, die wir
;,,.,-„: die llllrn Hanns und Valentin Weisbach.
1). il-Bestand der Gesellschafi ist von 521 Mitgliedern am Schlüsse
auf 500 herabgesunken, immer noch eine ansehnliche Zahl, aber
genügend, um der Thätigkeit der Gesellschaft nach aussen eine auf
i rti Grundlage und die Zuversicht einer grösseren Ausdehnung zu ge-
Bleine so oft erhobene Mahnung, durch Zuführung neuer ordentlicher
Mitglieder die Gesellschafi zu stärken, muss daher in verdoppelter Dringlichkeit
ben werden.
Ueber unsere Finanzlage wird der Herr Schatzmeister demnächst berichten.
be hat sich insofern verbessert, als im Laufe der letzten Jahre mehrere
rstorbenen Mitglieder uns grössere Legate vermacht haben. Dasjenige
ei Si bönlank wird freilich erst nach dem Ableben seiner Gattin
werden; bis jetzt sind uns aus demselben keinerlei Erträge zugeflossen. Da-
haben wir für die Annahme der Legate von Joest undvonRünne die AI ler-
Genehmigung erlangt und die Beträge sind an unsere Casse ausgezahlt
worden. Aber der durch die Abnahme der Mitglieder-Zahl bedingte Ausfall er-
erb« hte Zuschüsse aus der Gesellschafts-Casse, wenn wir nicht unsere Aus-
gaben, die fast ausschliesslich durch die Kosten für die Herstellung unserer Publi-
cationen und der dazu erforderlichen Abbildungen herbeigeführt werden, herabsetzen
wollen, was nicht bloss in unserem eigenen Interesse, sondern auch im Sinne einer
allgemeinen Förderung der anthropologischen und ethnologischen Studien vermieden
werden sollte. Möge daher das Beispiel der genannten Männer, Avelche noch über
ihren Tod hinaus unserer, von ihnen stets vertretenen Sache treu bleiben wollten.
viele Nachfolger haben! Wir können über zu grossen Zufluss von Legaten übrigens
nicht klagen: im Gegentheil, es sind noch in diesem Jahre Männer aus unserer Mitte
rben, die grosse Vermögen hinterlassen, unser aber nicht gedacht haben.
Die Folge davon ist schon jetzt gewesen, dass wir darauf haben verzichten müssen,
wichtige, uns angebotene Sammlungen durch Kauf zu erwerben.
Die Königliche Staatsregierung hat Zuschüsse von Geld in der bisher
üblichen sparsamen Weise auch weiter an uns gezahlt und wir sind ihr warmen
Dank dafür schuldig. Nur die Kosten für die Veröffentlichung der „Nachrichten über
sehe Alterthumsfunde" werden durch den Staatszuschuss beinahe ganz gedeckt,
_n muss die Deckung der Ausgaben für die „Verhandlungen der Gesellschaft"
und für die „Zeitschrift für Ethnologie" zum bei Weitem grössten Antheil aus der
■ der Gesellschaft geschehen. Die Erfahrung wird lehren, ob bei der beab-
sichtigten Centralisation der „römisch-germanischen Forschung" durch die Reichs-
rang auch für die freien Gesellschaften, die seit länger als einem Menschen-
alter nicht bloss die Arbeit besorgt, sondern auch die Kosten getragen haben, ein
entsprechender Zuschuss gewählt werden kann. Die höchst erspriessliche Cooperation
scllxhaft mit der Deutschen Anthropologischen Gesellschaft und den
zahlreichen Local vereinen, die unter unserer stetigen Anregung emporgewachsen
ind, sollte sorgsam gehütet weiden, auch wenn das Reich eine neue Behörde
mit angestellten Beamten begründen sollte. Der erste Angriff auf das römisch-
tnische Museum in Mainz ist abgewehrt worden, nicht ohne energische Unter-
zung der Delegirten der Deutschen Anthropologischen Gesellschaft; es wird
h einer unausgesetzten Wachsamkeit bedürfen, um unberechtigte Aspirationen
rter Kreise rechtzeitig zu massigen.
(741)
Unsere eigene Thätigkeit ist in noch erhöhtem Maasse geübt worden. Der
starke Band der diesjährigen Verhandlungen giebl Zeugniss davon. Ich kann mich
durch diesen Hinweis eines weiteren Eingehens als überhoben ansehen. Wir haben
ausser den statutenmässigen ordentlichen Sitzungen häufig ausserordentliche Sitzungen
abgehalten und besondere Abende für die Vorführung von Projectionsbildern ange-
setzt. Eine grosse Förderung haben diese Veranstaltungen erfahren durch die vielen
neuen Ergebnisse, welche die so glücklich verlaufene armenische Expedition
uns eingebracht hat. Die Berichte der Elllrn. Bclck und Lehmann sind zum Theil
schon in unserem Organ veröffentlicht; weitere Mittheilungen haben wir aus dem
Munde der Reisenden selbst zu erwarten.
Unser deutscher anthropologischer Congress ist diesmal unter besonders
günstigen Auspicien verlaufen. Die General -Versammlung fand in Lindau am
Bodensee unter eifriger Betheiligung zahlreicher Local forscher und der Be-
völkerung des reichen Landes, in gemeinsamer Verhandlung mit der Wiener anthro-
pologischen Gesellschaft und vielen Schweizer Forschern statt. Die Einigkeit im
Streben und in der praktischen Arbeit, welche uns so viele Jahre mit unseren süd-
lichen Nachbarn verbindet, wurde neu gestärkt, und wir selbst konnten, nachdem
wir nicht bloss das Nordufer des Bodensees, sondern auch die Hauptorte der Nord-
Schweiz persönlich besucht hatten, mit dem Bewusstsein scheiden, für ganz Mittel-
Europa die gleiche Methode der Forschung und die Einmütigkeit im Urtheil -esichert
zu sehen. Alle diejenigen, weiche einstmals den denkwürdigen Congress in Constanz
mitgemacht haben, werden die Grösse des Fortschritts, der seitdem gemacht worden
ist, ermessen können. Die ersten Nummern des Berichts über die diesjährigen Ver-
handlungen (Corresp.-Blatt Nr. 9 u. 10) sind schon ausgegeben; ich darf mich darauf
beschränken, die Aufmerksamkeit der heimischen Mitglieder darauf zu lenken.
Inzwischen sind schon die Einladungen zu dem internationalen Congress
für prähistorische Archäologie und Anthropologie ergangen, der im nächsten
August in Paris zusammentreten soll. Wir haben unsere Zustimmung im Voraus
gegeben, dass dieser wichtige Congress, der sich einst so grosse Verdienste um
die Aufhellung der ältesten geschichtlichen und vorzugsweise der vorgeschicht-
lichen Dinge erworben hat, aus seinem Scheintode wieder erweckt werde. Mögen
die deutschen Prähistoriker aus allen Gauen des Vaterlandes recht zahlreich in
Paris erscheinen und den belebenden Austausch der Gedanken, die jetzt die ganze
einst bewohnte Erdoberfläche umfassen, durch ihre Erfahrungen vervollständigen!
Seitdem die neolithische Zeit auch für Deutschland eine ganz besondere Bedeutung
gewonnen hat, eröffnet sich ein grossartiges Bild der allgemeinen Culturbewegung
von der Urzeit bis zu der Formation der grossen Völkerfamilien, wie man es früher
höchstens ahnen, aber nicht zeigen konnte. Unsere Reisenden schicken Berichte über
vorzeitliche Funde aus allen Theilen der Welt; unterstützt durch den neuerwachten
Eifer für coloniale Zwecke, findet auch der Gelehrte täglich neue Ausbeute auf
dem unermesslichen Gebiet der Völkerkunde. Was unsere eigene Theilnahme an
dieser Arbeit betrifft, so haben wir getreulich mitgeholfen; ein Blick auf unsere
letzten Publicationen lässt erkennen, wie unsere Mitglieder sich immer mehr in
die schwierigen Probleme vertiefen, welche die sich häufenden Entdeckungen der
letzten Jahre in Fülle zu Tage gefördert haben.
Wenn unter diesen Problemen diejenigen, welche die erste Entstehung des
Menschen betreffen, aus der fast beherrschenden Stellung, welche sie auf den
ersten prähistorischen Congressen einnahmen, einigermaassen zurückgetreten smd,
so ist das nicht zum kleinsten Theile der Erkenntniss zuzuschreiben, dass die
speculative Richtung gegenüber der praktischen Forschung eine viel geringere Be-
Verhandl. der Berl. Anthropol. Gesellschaft 1899. '
(742)
AD ihr, in Wiedererweckung alter naturphilosophischer Neigungen,
euerer Zeit wieder zugeschrieben hat. Ist doch der Gibbon auch osteologisch
hen viel nähergetreten. .Meine wiederholten Hinweise auf diese Verwandt-
haben neue Stützen gefunden. Dagegen sind die "Versuche, die Umgestaltung
. ineinander nachzuweisen, um so weniger erfolgreich gewesen, als selbst
rklärang »1er physischen Umgestaltung der Stämme in den einzelnen Natio-
grössten Schwierigkeiten bietet. Diese Unsicherheiten bedürfen noch
ii i nnd fortgesetzter Arbeiten, um praktisch grössere allgemeine Folgerungen
Si ien wir geduldig, aber fleissig! —
Nach dem Bericht des Bibliothekars Hrn. Lissauer hat die Bibliothek aus
den letztwilligen Schenkungen der HBrn. Joest und Künne, welche in diesem
Jahre katalogisirt worden konnten, einen bedeutenden Zuwachs erfahren. Aus dem
Nachlasse des Hrn. .loest wurden 356 Bände und 101 Broschüren, aus dem Nach-
des Hrn. Künne 349 Bände und 17 Broschüren übernommen.
Ausserdem erwarb die Bibliothek durch Tausch, Ankauf und Geschenke im
Laufe des Jahres 211 Bände (davon 75 Zeitschriften), so dass der Gesammtbestand
sich jetzt auf 8803 Bände und 1554 Broschüren belauft.
Die anthropologische Sammlung wurde durch Einreihung von 18 Schädeln,
welche theils aus der Mark, theils aus Nord-America herstammen, vermehrt. —
Narh dem Bericht des Hrn. M. Bartels hat die Sammlung der Photo-
hirn im Jahre 1899 einen sehr bedeutenden Zuwachs erhalten. Zum aller-
•II Thrill' war derselbe bedingt durch die mehrfach erwähnte Erbschaft der
Photographie-Sammung des verstorbenen Professors Dr. W. Joest, deren Einordnung
und Kat.dogisirung in diesem Jahre vollendet worden ist. — Ferner wurde eine sehr
wichtige, über 100 Nummern betragende Sammlung von den Trappisten in
Mariannhill in Natal käuflich erworben. Der Zuwachs des verflossenen Jahres
beträgt 3353 Stück. Die Gesellschaft besitzt zur Zeit 6024 Photographien. Hierzu
kommen noch 6 willkürlich zu Albums zusammengestellte Photographie-Sammlungen
mit 490 Photographien, und endlich besitzt die Gesellschaft noch 23 photographische
Albums. —
Der Schatzmeister erstattet den
Reclmungs -Bericht für das Jahr 1899.
tan d aus dem Jahre 1898 463 Mk. 14 Pfg.
Einnahmen:
Jahres-Beiträge der Mitglieder .... 10 295 Mk. — Pfg.
Staatszuschuss für 1899/1900 1 500 „ — ,,
11795,, — „
Zahlung des Hrn. Unterrichts-Ministers für
die Herausgabe der Nachrichten über
deutsche Alterthumsfunde für 1899 . 1 000 Mk. —Pfg.
Capital- und Depot-Zinsen 1208 „ 75 „
Hrn. Künne ....... 3 000 „ — „
jlicher Beitrag eines Mitgliedes 300 „ — „
Einnahmen 91 r — ,,
5 599 _ 75 _
Bestand und Einnahmen zusammen 17 857 Mk. 89 Pfg.
(743)
A iisgaben:
Miethe an das Museum für Völkerkunde 600 Mk. — Pfg
Mitglieder-Beiträge an die Deutsche Anthropol. Gesellschaft . 1 590 „ — „
Ankauf von Exemplaren der Zeitschrift für die ordentlichen Mit-
glieder 2 730 „ — „
Nachrichten über deutsche Alterthumsfunde (Jahrgang 1S98),
einschliesslich der Remuneration für die Herstellung der
Bibliographie, aber ausschliesslich der Abbildungen .
Einladungen zu den Sitzungen
Index der Verhandlungen für 1898
Porti und Frachten
Bibliothek (Ankauf von Werken, Einbänden usw
Bureau- und Schrei b-Materialien
Remunerationen
Für wissenschaftliche Gegenstände:
a) Zeichnungen 205 Mk. — Pfg
b) Schädel 19 „ — „
c) verschiedene Ausgaben 370 „ 10 .,
088
»
12
157
T)
25
150
11
—
278
n
-.in
420
11
10
42
11
05
1G7
75
594 „ 10
An dieVerlags-BuchhandlungAsher & Co.
für überzählige Bogen und Abbildungen
zu den Verhandl. für 1898 (Restzahlung) 2 525 Mk. 50 Pfg.
Abschlagszahlung für 1899 anAsher& Co. 2 500 ,,
Ankäufe von 3 '/.,, procentigen Consols und
Berliner Stadt-Anleihe (Eiserner Fonds) •'! 284 „ 60 „
8 310 „ 10
Summe der Ausgaben . 17 128 Mk. 37 Pfg.
Bleibt Bestand für 1899 729 Mk. 52 Pfg.
Der Capitalbesitz besteht aus:
1. den verfügbaren Beträgen von
a) Preussischen 3 '/-j procentigen Consols. . . 8 000 Mk.
b) „ 3y2proc. convertirten Consols 1 200 „
c) Berliner 3 '/2procentiger Stadt-Anleihe . . 21 600 „
d) .. 3^2 procentigen neuen Pandbriefen 3 000 „
2. dem eisernen Fonds, gebildet aus den ein-
maligen Zahlungen von je 300 Mk. seitens
5 lebenslänglicher Mitglieder, angelegt inPreuss.
3 '/2 procentigen convertirten Consols .... 1 500 „
Summa 35 300 Mk.
Der Vorsitzende theilt mit, dass der Vorstand statutengemäss die Rechnung
dem Ausschusse vorgelegt und dass dieser nach Prüfung durch zwei seiner Mit-
glieder die vorläufige Decharge ausgesprochen hat.
Da aus der Versammlung keine Einwendungen erfolgen, so wird der Antrag
auf Ertheilung der Decharge der Gesellschaft unterbreitet. Derselbe wird ein-
stimmig angenommen.
Der Vorsitzende spricht dem Schatzmeister den Dank der Gesellschaft aus.
Er macht darauf aufmerksam, dass unter den Ausgaben, ausser einer Restzahlung
17
■10
lir den Druck der vorjährigen Publicationen, sich ein Betrag
an die Verlagshandlung als Vorscbuss -Zahlung ge-
durch diese erst neuerlich eingerührte Weise der früher ge-
ü ... schwebender Schulden einigermaassen aus dem Wege: das so
. _, „ährt eine klare Einsicht in unsere Finanzlage. Freilich re-
h der disponible Bestand auf die geringe Summe von 729 Mk.
., auben hoffen zu dürfen, dasa der Zuschuss der Königlichen
rierung nicht vermindert werden wird, so können wir auch das neue Jahr
g werde gelingen, ohne Schulden durchzukommen.
rinnert werden, dass die nicht unbeträchtlichen Capital-
,,!,. Welche der Berr Schatzmeister aufführt, zu einem nicht kleinen Theile
Lrkt worden sind. Vorstand und Ausschuss sind der Meinung,
stände zu den laufenden Ausgaben nicht verwendet werden dürfen,
mehr nur die aus ihnen fliessenden Zinsen der jährlichen Beschlussfassung
Bellschaft an! Für die nächste Rechnung wünschen wir eine genauere
| gate nach ihrem Ursprünge, so dass auch die Verwendung im
Inen der Controle unterliegen kann. —
Hr. Rud. Virchow macht folgende Mittheilung über die
Rechnung der Rudolf -Virchow- Stiftung für das Jahr 1899.
Nach der Rechnung des Vorjahres (Verhandl. 1S98, S. 566) betrug:
1. Der Bestand der bei der Reichsbank deponirten
Effecten, nominell 135 600 Mk. — Pfg.
Dieser Bestand ist im Laufe des Jahres 1899 nicht ver-
ändert worden.
•_'. Der flüssige Bestand am Schlüsse des Jahres 1898 3 364 ., 60 ,,
zusammen. . . . 138 964 Mk. 60 Pfg.
Im Laufe des Jahres 1899 wurden vereinnahmt:
An Zinsen von den deponirten Effecten . 4 564 Mk. — Pfg.
An sonstigen Zinsen 54 „ 32 „
zusammen. . . . 4 618 Mk. 32 Pfg.
1 ) igegen verausgabt:
Für die armenische Expedition .... 4 000 Mk. — Pfg.
An Zinsen und Spesen . 1 r 72 „
zusammen .... 4 001 Mk. 72 Pfg.
Bleibt also ein Bestand von .... 616 Mk. 60 Pfg.
Dazu Bestand aus dem Vorjahre mit . 3 364 ., 60 „
Bleibt ein flüssiger Bestand für 1900: 3 981 Mk. 20 Pfg.
Die Einnähmen des Jahres 1899 im Gesammtbetrage von 4618 Mk. 32 Pfg.
sind demnach bis auf einen geringen Rest von 616 Mk. 60 Pfg., der noch für
[Yansport-Kosten im Interesse der Stiftung reservirt bleiben muss, aus-
chliesslich für die armenische Expedition verausgabt worden. Eine weitere
Rechnungslegung, die auch das für den gleichen Zweck angesammelte Separat-Conto
zu betreffen hätte, wird für einen anderen Ort vorbehalten, da sie nicht direct mit der
(745)
„Stiftung" zusammenhängt; hier mag es genügen, zu erwähnen, dass die Gesanunt-
zahlungen an die Reisenden aus der Rudolf-Virchow-Stiftung betragen haben:
bei der ersten Sammlung.
3 000 Mk.
im Jahre 1898 ....
6 000 ..
„ .. 1899 ....
4 (KU) „
zusammen 13 000 Mk.
Diese Mittel sind durch Ersparnisse mehrerer Jahre zusammengebracht. Die
geübte Vorsicht hat reichen Lohn getragen, indem in Fällen dringenden Bedürf-
nisses jedesmal die Forderungen der Reisenden erfüllt werden konnten, nachdem
das Separat-Conto derselben erschöpft war. Die Dauer und die Ausdehnung der
Reise konnten dem entsprechend erweitert werden, so dass jetzt für das ganze be-
reiste Gebiet, insbesondere auch für einen grossen Theil von Mesopotamien, sichere
geographische und archäologische Thatsachen vorliegen. —
(4) Es folgt
die Wahl des Vorstandes für das Jahr 1900.
Dieselbe wird auf Vorschlag des Hrn. Olshausen durch widerspruchslose
Acclamation vollzogen. Sie ergiebt folgende Zusammensetzung des A7orstandes:
Hr. Waldeyer, Vorsitzender.
„ Rud. Virchow und Hr. Carl von den Steinen, stellvertretende Vor-
sitzende.
„ W. Ritter, Schatzmeister.
Die HHrn. M. Bartels, Voss und Neuhauss Schriftführer.
Sämmtliche Herren nehmen die Wahl an. —
(5) Das ordentliche Mitglied Hr. M. Nord heim in Hamburg, der Bruder
unseres alten und treuen Mitgliedes, ist gestorben. —
Ebenso der Commercienrath Julius Isaac, der bis vor Kurzem zu unseren
Mitgliedern gehörte und uns in kritischen Zeiten durch seinen sachverständigen
Rath grosse Hülfe gewährte (f 13. December). —
(6) In Wien starb Philipp Paulitschke, erst 45 Jahre alt. Er war viele
Jahre mit afrikanischen Studien, anfangs in mehr literarischer, seit 1880 in un-
mittelbarer Forschung beschäftigt. Seine Hauptarbeiten über die Somali- und Galla-
Länder, namentlich über Harrar, sind allgemein geschätzt; sie enthalten eine Fülle
der mannigfaltigsten Belehrungen. —
(7) Als neues Mitglied wird gemeldet:
Hr. Professor Sieglin hierselbst —
(8) Hr. Moritz Lazarus hat am 30. November in Meran, wo er seit einigen
Jahren mit seiner geistreichen Gattin, Frau Nahida Ruth, geb. Remy lebt, sein
50jähriges Doctor-Jubiläum gefeiert. Wir gedenken seiner mit um so wärmerem
Glückwunsch, als er im Beginn unserer Thätigkeit zu unseren activen Mitgliedern
gehörte und mit seinem Freunde Steinthal die Grundlagen der Völker-Psychologie
legt hat. Er ist 1824 in Filehne, Provinz Posen, geboren, hat aber durch seine
eigentliche Entwickelung unserer Universität angehört. Als ein vorzugsweise be-
(7-l.i)
i Interpret beschäftigt er sich gegenwärtig mit der „Ethik
Jodenthuras". Möge ihm noch eine lange Arbeitszeit vergönnt
Bein! ') —
Hr. Buchholz berichtet über die Ausgrabung eines
Köchers mit Pfeilen in Karlshorst bei Berlin.
Ein räthselhafter Fund ist in Karlshort (unweit von Berlin)
dei Abtragung eines der vielen dortigen Flugsand- Hügel ge-
macht worden. Zwei Köcher, einer von Holz, einer von Leder,
gefüllt mit 1' Teilen, kamen in der Tiefe von etwa '2 m zum Vor-
schein. Wenn auch Fundort und Fundumstände auf Ueberreste aus
unserer heimathlichen Vorzeit schliessen lassen, so ergeben doch
die Formen dieser vorliegenden vier, dem Märkischen Museum
durch Hrn. Lehrer Thieme in Karlshorst überbrachten Pfeilproben
aus dem Funde, dass es sich um Gegenstände exotischer Herkunft
handelt, und der Erhaltungszustand lässt erkennen, dass die Ver-
grabung innerhalb der letzten 30 Jahre geschehen sein muss. Denn
die organischen Theile der Pfeile, Holzschaft und angeklebte Flügel
aus Feder-Abrissen, sind erst sehr wenig vermodert, und auch das Eisen
der Spitzen hat wenig durch Rost gelitten. Der Fund rührt offenbar
aus einer der vielen öffentlichen oder Privat-Samralungen Berlins
her: als Motiv der Vergrabung kann entweder ein böses Ge-
wissen oder ein Scherz angenommen werden. Die Pfeile sind im
Ganzen 37 cm lang, wovon 32 auf den Holzschaft und ö auf die
Eisenspitze kommen: die Form ergiebt sich aus der nebenstehenden
Skizze. —
Hr. v. Luschan hält die Pfeile für solche afrikanischer Her-
kunft, sie gleichen denen der Somali. —
(10) Hr. Hermann Busse berichtet über die von ihm geleitete
Excursion der Gesellschaft nach dem
Urnenfelde bei Wilmersdorf, Kreis Beeskow- Storkow.
Wird in den ..Nachrichten über deutsche Alterthumsfunde" ver-
öffentlicht. —
Hr. Hans Seelmann auf Alsen berichtet über einen
neolithischen Fund von Beppichau, Anhalt.
Erscheint in den „Nachrichten über deutsche Alterthums-
funde". —
(1:2) Hr. C. Bademacher in Köln hat unter dem 16. November
übersendet:
Ha us -Ornamente im Lahn -Gebiet.
Erscheint in den „Nachrichten über deutsche Alterthums-
funde". —
L) Inzwischen ist in meiner „Sammlung gemeinverständlicher wissenschaftl. Vorträge",
arg 1900, Heft 333, ein« biographisch-kritische Skizze von Achelia über Lazarus er-
Den. R. V.
(747)
(13) Hr. M. Bartels leyt einen
Aufruf zur Sammlung volksthümlicher Ueberlieferungen
vor, welcher ihm auf sein Ansuchen von dem Königlich Wiirtt embergischen
Statistischen Landesamte freundlichst übersendet wurde. Diesem Aufrufe ist ein
sorgfältig ausgearbeiteter Fragebogen angehängt, der an geeignete Personen in allen
Städten, Flecken und Dörfern des Königreiches versendet wird. Die Königlich "Württem-
bergische Regierung hofft, auf diese Weise ein reiches und wichtiges Material über
die volksthümlichen Ueberlieferungen zu erhalten, dessen sorgfältige Bearbeitung
das Königliche Statistische Landesamt übernehmen soll. Der Fragebogen berück-
sichtigt: 1. Sitte und Brauch (im Alltagsleben, an Fest- und Feiertagen, im mensch-
lichen Lebenslauf, in Haus- und Feldwirthschaft, beim Handwerk, Rechts- und
Verwaltungsgebräuche); 2. Nahrung, Kleidung. Wohnung und Geräth; 3. Glaube
und Sage: 4. Volksdichtung (Volkslieder, Kinderlieder, Märchen, Schwanke, Räthsel
und Sprichwörter); 5. Mundart (Orts- und Flurnamen u. s. w., Spitznamen, Namen
für naturwissenschaftliche Gegenstände, besondere Bezeichnungen in bestimmten
Ge werken, besondere Redensarten). Für alles dieses finden sich genauere An-
weisungen. Mögen die Antworten recht fleissig fliessen und mögen bald auch
andere Staaten Deutschlands dem löblichen Beispiele Württembergs folgen. —
(14) Hr. M. Bartels legt
ein Eismesser der Eskimo in Grönland
vor. das ihm Frl. Marie Lauf f er freundlichst überlassen hat. Es ist ihr von
Hrn. Missionar Heinke aus Neuherrnhut eingesendet worden.
Das Instrument erinnert in seiner Form an einen kurzen Säbel mit deutlich
abgesetztem Griff und leicht geschwungener Klinge, deren Spitze ein wenig nach
rückwärts ausweicht. Es ist aus der Geweihstange eines Renthiers hergestellt und
besitzt eine Länge von 31,5 cm. Auf der einen Seite ist es glatt und glänzend, von
weisser Farbe mit einem leichten Stich ins Gelbliche. Die andere Seite erscheint
rauh und stumpf, weil hier das spongiöse Gewebe frei gelegt ist. Der Griff ist
9,5 cm lang und besitzt eine Dicke von 1,3 cm. Er liegt sehr fest und bequem in
der Hand, da er auf den beiden Schmalseiten mit einer dichtstehenden Folge hori-
zontaler Einkerbungen versehen ist. Auf der glatten Breitseite des Griffes sind
schräg über den ganzen Griff verlaufende und sich kreuzende, seichte Linien ein-
geschnitten. Dieses Ornament ruft den Eindruck hervor, als wenn ein System sich
kreuzender Fäden über den Griff hingespannt wäre. An der Rückseite der Spitze ist
ein grosser Kerb ausgeschnitten, so dass es nun aussieht, als ob das Geräth in
zwei Spitzen ausliefe, in eine kürzere, etwas weiter zurückstehende und mehr am
Rücken gelegene, und eine längere, etwas mehr vorstehende und mehr an der
Schneide gelegene. Nicht weit von der Spitze ist die Mittellinie der Klinge durch
drei in Längsrichtung hintereinander liegende, runde Löcher durchbohrt.
(748)
nen verschiedenen Durchmesser; das kleinste liegt der
la bd nehmen sie an Grösse zu. Die Ränder der Locher sind
benatzen die Eskimo dazu, um von ihren Kajaks das Eis
n, wenn sie im Winter von ihrem Erwerbe heimgekehrt sind. Mit Hülfe
in der Spitze wird das Eis unter dem Querriemen abgestreift.
: bern in der Nähe der Spitze werden die beiden dem Griff 211-
len zur- Herstellung von Riemen benutzt. Das in schmale Streifen
wird je nach der Stärke, welche der Riemen haben soll, durch
ngere L01 n, ähnlich wie man beim Drahtziehen verfänrt.
■ (meiden sie ab, bis der Lederstreifen sich durch das Loch hin-
zieben lässt Einen ganz anderen Zweck hat das dritte Loch, das sich
ler Spitze befindet. Wenn dem Manne bei der Arbeit das Messer seinen
:iet und in das Wasser am seichten Strande fällt, dann nimmt er
\ »elpfeil und steckt dessen Spitze in dieses Loch, um das Messer aus dem
w ass ben. —
Hr. M. Bartels zeigt im Anschluss hieran einige Briefe christianisirter
i mos, welche sich durch eine gute und gefällige Handschrift auszeichnen. —
1"' Hr Waldcyer bespricht einen
Koreaner-Schädel.
Bei der Seltenheit der Koreaner-Schädel in unseren Museen darf ich mir wohl
erlauben, hier auch einen einzelnen Schädel aus Korea, welcher durch die Güte
d< - Hm. Berg-Assessors Knochenhauer in den Bestand des Berliner anatomischen
ums gekommen ist, vorzulegen.
Hr Knochenhauer gelangte in den Besitz des Schädels dadurch, dass eine
Grabstätte, bergmännischer Untersuchungen wegen, umgelegt werden musste. Die
lag bei Tang-kojä, etwa 130 Arm von Seoul, auf dem Gipfel einer 100 m
hohen Anhöhe. Die Gebeine waren in einem Eichenholz-Sarge eingeschlossen
und die iranze Bestattung der Art, wie sie in Korea bei vornehmeren Personen
geschieht. Hr. Knochenhauer überwachte persönlich die Bergung des Schädels,
a Aechtheit sonach wohl verbürgt ist. Das Alter des Grabes muss auf 40 bis
50 Jahre geschätzt werden.
Der Schädel ist im Ganzen gross, mit der bedeutenden Capacität von 1Ö70 cetn.
i\ dolichocephal (76,2) und hypsicephal (87,3). Das Gesicht ist leptoprosop
prognath (79°), mesokonch (82,2), leptorrhin (43,6) und leptostaphylin (63,.'»).
Die Zähne sind sämmtlich wohlerhalten, die Eckzähne gross, die dritten Molaren
von derselben Ausbildung, wie die übrigen. Auffallend ist eine sehr grosse
Iuberositas marginalis am rechten Jochbeine, während diese Tuberositas links
völlig vermisst wird. Beim Vergleiche mit anderen Schädeln fällt die unverkennbare
Aehnlichkeit mit Chinesen-Schädeln auf. —
Uv. v. Luschan zeigt
4 Schädel von Koreanern.
sind die Xummern 1094 bis 1097 seiner Lehrmittel- Sammlung, welche
durch die Consuln Haas und v. Kreitner beschafft und durchaus einwandfrei sind.
r derselben, Nr. 1095, hat beiderseits das Wangenbein durch eine quer ver-
3 Naht »etheilt (Os malare bipartitum sive japonicum sive Hilgendorfianum),
(74!))
ein anderer, Nr. 1096, ist durch Synostosen auffallend hoch geworden, alle vier sind
besonders durch sehr lange Nasenbeine ausgezeichnet und schliessen sich in der
allgemeinen Form und in den Maassen sehr gut an die Schädel aus dem benach-
barten China an. —
Hr. Rudolf Yirehow besitzt
2 Koreaner-Schädel.
Beide wurden mir vor mehreren Jahren durch Hrn. Dr. C. Gottsche, der
im Auftrage der Landesbehörde die geologischen Verhältnisse von Korea unter-
sucht hatte, mitgebracht. Hr. Gottsche, gegenwärtig Leiter der Abtheilung für
Mineralogie an dem Naturhistorischen Museum in Hamburg, schreibt mir darüber:
..Die beiden koreanischen Schädel sind im August 1884 auf meine Veranlassung
heimlich an einer etwa .r> km ausserhalb der Hauptstadt Söul belegenen Stelle aus-
gegraben, an welcher nur Leichen von Strassenräubern und sonstigen schweren
Verbrechern verscharrt zu werden pflegten. Unter allen Umständen sind es Schädel
von Koreanern, da China und Japan immer streng auf die Exterritorialität ihrer
Unterthanen gehalten haben."
Abgesehen von dem Mangel der Unterkiefer sind die Schädel recht voll-
ständig und gut erhalten. Beide tragen die Merkmale männlicher Schädel; sie
sind aber unter einander recht verschieden, nicht bloss wegen des verschiedenen
Alters, sondern auch wegen besonderer individueller Abweichungen. Nur in Betreff
der Zähne und der Gesichtsbildung stimmen sie mit einander überein.
Nr. 1. Der Schädel eines älteren Mannes mit Sutura frontalis persistens
hat sehr dichte und dicke Knochen und ist daher recht schwer; er wiegt 593 g.
Die Zähne sind wenig abgenutzt. Seine Form ist hypsibrachyceph al (L.-Br.-L
86,7, L.-H.-I. 84,2). Er hat eine Capacität von nur 1390 c<-m; der horizontale Um-
fang beträgt 490, der sagittale 356 mm. Er ist massig schief: der Ansatz der Stirn-
naht liegt etwas ausserhalb der Mitte; der Hinterkopf ist sehr schief, indem die
Spitze der Lambdanaht stark nach rechts abweicht, was damit zusammenhängt, dass
Fig. 1. '/.,
Fiff.2. V
eine Masse kleiner Schaltknochen die Gegend der Casserischen Fontanelle erfüllen
und sich auch in die Sut. oeeip. mastoidea hineinerstrecken. In der rechten Schläfe
C750)
Fig. 3. V»
im, in der linken ein langer zungen förmiger Portsatz, der sich weit
lamosa hinaus erstreckl Fig. I • Recht bemerkenswerth ist ein fast
r 8utura transversa oeeipitis, der sich auf der rechten Seite
unkte der Nahte her in etwas schräger Richtung nach oben und
2); links linden sich nur einige Schallknöchelchen. Das Foramen
gross and Bchief, mit scharf vortretenden Gelenkhöckern; am
i j starke Processus papilläres dicht neben einander. An der
hr anebenen Apophysis basilaris ein starkes Tuberculum pharyngeum.
neben den Gelenkhöckern ein flacher, spongiöser Proc. paramastoideus.
basilaren Fortsätze leider abgebrochen.
resicbl zeigt starke Stirnwülste und eine breite Wangengegend.
Orbitae sind hoch, weit und tief. An den dicken Wangenbeinen keine Spur
rnabt Die Nase .-teil: sowohl an der Wurzel, als an der Spitze ein-
Ickt; die Nasenbeine selbst schmal, am unteren Ende abgebrochen. Überkiefer
Alveolarfortsatz sehr dick und leicht vortretend, jedoch nicht eigentlich
ath. Gaumen gross, namentlich breit und nach vorn ausgeweitet, seine Fläche
sehr uneben.
Nr. 2. Der viel grössere und trotzdem leich-
tere Schädel eines jüngeren Mannes (Fig. 3). Er
wiegt 4G2 g und hat eine Capacität von 1550 cem
bei einem horizontalen Umfange von 509,
einem sagittalen von 370 mm. Seine Form ist
hypsimesocephal(L.-Br -1.76,4, L.-H.-I.8<>.!>);
er erscheint daher sehr hoch und stark gewölbt.
Seine Oberfläche ist fast ganz synostotisch;
nur kleine Theile der Lambdanaht nahe der
Spitze und Theile der Coronaria in der Gegend
der lateralen Kreuzungsstelle sind noch offen.
Die Schläfengegenden flach, rechts fast ganz
synostotisch, links eine lange, schmale hintere
Spitze, die sich über die Sut. squamosa fort-
zieht, und ein Rest von Epiptericum. Die Squama
oeeipit. hoch, mit starker hakenförmiger Pro-
tuberanz, an der Stelle der Sut. transversa eine
Hache Furche.
Das Gesicht breit und massig hoch. Orbitae sehr gross, hoch und weit. Nase
Qacb, ganz eingedrückt, die Längsnabt nur in der Mitte erhalten, dagegen oben
und unten synostotisch; jederseits neben der Mittellinie 2 Emissarien. Die Joch-
läst ganz mit den Xachbartheilen durch knöcherne Verwachsung ver-
bunden, aber ohne Tub. margin alis. Sehr grosse Foramina infraorbitalia. An der
uelV Pränasal-Furchen; tiefe Fossae caninae. Alveolar-Fortsätze des Ober-
■ - prognath, dagegen die Zähne von den Wurzeln her so stark gebogen, dass die
n Ränder nicht vorstehen. Zähne abgenutzt, die Molaren und Prämolaren
T in das Dentin hinein. Links sind M. II u. III vorhanden, rechts dagegen
i der Stelle des M. III eine vernarbte Stelle, dahinter ein kleiner überzähliger
jahn mit frischer Krone, noch grossentheils in der Alveole steckend und gerade
ach rückwärts gerichtet, also fast horizontal. Gaumen lang und massig breit.
Nachstehend die Zahlen für die Maassbestimmungen, welche Hr. Dr. Strauch
unter meiner Controle gesammelt hat:
(751)
I. Messzahl cn:
Nr. 1. Nr. 2.
Gewicht 593 g 462 g
Capacität 1390 ccm 1550 ccm
Grüsste horizontale Länge . . . . 1(15 mm 178 mm
.. Breite 143 „ 13G „
Gerade Höhe 139 .. 144 „
Horizontal-Umfang 490 ., 509 „
Sagittal-Umfang der Stirn .... 125 .. 125 ..
„ „ des Mittelkopfes . 120 „ 121 „
,, _ „ Hinterkopfes . 111.. 124 „
Sagittal-Umfang, zusammen . . . 356 fl 370 _
Forum, occip. mag., Länge . . . 39 „ 36 ..
„ „ „ , Breite ... 32 «, 31 „
Stirn-Breite, minimale 94 „ 93 ..
Orbita, Höhe 33 „ 37 ^
„ , Breite 37 „ 39 „
Nase, Höhe 55 „ 58 „
„ , Breite 24 „ 28 „
Gesichts-Breite, malar 101 „ 100 „
* » , jagal 134 „ 135 „
Gaumen, Länge 52 ., 55 „
„ , Breite 37 „ 35 w
IL Berechnete Indices:
Nr. 1 . Nr. 2.
Längenbreiten-Index 86,7 76,4
Längenhöhen-Index 84,2 80,9
Orbital-Index 89,6 94,8
Nasen-Index 43,6 48,2
Gaumen-Index 71,1 63,6
Aus der Literatur sind nur ungenügende Angaben über Koreaner Schädel
zu sammeln. Es mag erwähnt werden, dass de Uuatrefages und Hamy
(Crania ethnica, Paris 1882, p. 433) einige Zahlen citiren, die Bogdanow an
6 Schädeln der Geographischen Gesellschaft zu St. Petersburg gefunden hat; dar-
unter war nur ein dolichocephaler (Index 72,22), alle anderen erwiesen sich als
brachy- oder hyperbrachycephal. Der Höhen-Index schwankte zwischen 72,8-'> und
und 84,33. Der Orbital-Index betrug bei dem Dolichocephalen 90,4, bei 2 Meso-
cephalen (alias Subbrachycephalen) 100. Da sonst über diese Schädel nichts mit-
getheilt ist, so lässt sich ein Urtheil über die Ursache dieser Verschiedenheiten
nicht gewinnen. Meine Beschreibung wird lehren, dass die Verschiedenheiten
meiner Schädel auf erkennbaren Veränderungen der Nähte beruhen und dass diese
in ungewöhnlicher Fülle und Stärke vorhanden sind. Sie genügen aber nicht, den
mongolischen Grundtypus zu verdecken. —
(16) Hr. Träger berichtet über eine
Reise und Alterthunisfunde in Albanien.
Der Bericht erscheint im nächsten Jahre. —
Schriften:
\\ . Das Bauernhaus in Tirol und Vorarlberg. Abth. III.
Wien : -'". Angekauft.
■ -i hen Kataloge der preussischen Bibliotheken
und für den preussischen Gesammt-Katalog. Vom 10. Mai 1 89H. Berlin
Angekauft.
\.. uml 1 Hueppe, Zwei Besprechungen über „Die Grundlagen der
und materiellen Cultur der Gegenwart." München 1899. 8°.
i. .i 1 ■'. Bruckmann'schen Yerlags-Anstalt.
I \ äixth report of Operations in search of Sanskrit Mss. in the
Bombay circle. April 1895 — March 1898. Bombay 1899. 8°. Gesch. d.
itor of the G. C. Book Depot. Bombay.
\<Mir. . Zarofir » '.. Basarabia in secolul XIX. Bucuresci 1899. 8°.
- jcu, Joan. Studii geologice si paleontologice din Carpatii Sudici.
Bucuresci 1x99. 4 .
7. Maria.:. Sun. FL. Serbätorile la Romänt. Studiu etnografic. 2 Bände.
Bn - 99. 8°.
>. Brandza. I). Flora Dobrogei Ingrijitä de Sabba Stefanescu. Bucuresci 1*98. 8°.
Nr. 5—8 Gesch. d. Rumänischen Akademie in Bukarest.
:*. kaemmel, 0., Sächsische Geschichte. Leipzigl899. (Sammlung Göschen.) 8°.
10. Krones, F. v., Oesterreichische Geschichte von der Urzeit bis 1526. Leipzig
1899. [Sammlung Göschen.) 8°.
11. Hirsch, A., Verhandlungen der vom 3. bis 12. October 1898 in Stuttgart ab-
baltenen 12. allgemeinen Conferenz der internationalen Erdmessung.
Berlin 1899. 4°.
12 Ferrero, A., Rapport sur les triangulations presente ä la 12. Conference
lerale ä Stuttgart en 1898. Florence 1899. 4°.
13. Haebler, Konrad, Die Religion des mittleren America. Münster i. W. 1899.
(Darstellungen aus d. Gebiete der nichtchristlichen Religions-Geschichte.
XIV. 8°.
Nr. 9—13 Gesch. d. Hrn. Rud. Virchow.
14. Bericht, Fester, des Museums Dithmarsischer Alterthümer in Meldorf. Herausgeg.
vom Vorstande des Museums. Meldorf 1896. 4°. Angekauft.
Dönitz, \V., üeber Leichen-Verbrennung in Japan, o. 0. u. J. 4°. Angekauft.
Lcademia Romänä Publicatiunile fondului Vasilie Adamachi. Nr. 1, 2, 4.
Bucuresci 1898/99. 4°. Gesch. d. Rumänischen Akademie in Bukarest.
1.. Bibliotheca geographica. Herausgegeben von der Gesellschaft für Erdkunde
zu Berlin. Bearb. von 0. B aschin. Bd. 5. Jahrg. 1896. Berlin 1899.
Gesch. d. Hrn. Lissauer.
L8. Scholtz, William C., The South African climate. London 1897. 8°.
19. Wegener, Georg, Versuch einer Urographie des Kwen-Lun. Marburg 1891.
8°. (Dissertation.)
Xr. 18 u. 19 Gesch. d. Hrn. R. Virchow.
II.. T: lepcv roO '\rx'/.y7ris-j sv 'EniS'avpw xtu v, &spa,nei& rwv
*<rJWi>. '\ttYVY7iv 1900. 8°.
21. KetTft'X sv '\!t/i'*:: 'Effrypeufuxou Movreuru, sy.oiocy.evu; vno ty\; 'Ap^aioXo7i/t>j5
T. I. 'E7rtY|5tt<f>*i ey. ty]<; 'Attpemo'Xewg. Teu%cg 1: 'hffflLÜuÄ
xbnyATtxtu snrypatyou vno H. S. Lolling. 'Ev 'Afryveuq 1899. 4°.
Xr. 20 u. 21 Gesch. d. Archäologischen Gesellschaft in Athen.
(753)
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26. Darnay de Saint-Martin, Calmann [Ungar.], Sümegh es videkenek öskora.
Budapest 1899. 4°. (Aus: Archseologiai Közlemenyek 22.) Gesch. d.
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31. Krause, Eduard, Das älteste deutsche Saiten-Instrument. Berlin 1899. 4°.
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32. Sergi, G., Specie e varietä umane. Torino 1900. 8°. (Biblioteca di scienze
moderne No. 8.) Gesch. d. Verf.
33. Capitan, L., La science prehistorique, ses methodes. Paris 1899. 8°. (Aus:
Revue de l'ecole d'anthrop.) Gesch. d. Verf.
( Ihronologisches Iiikaltsverzeichiiiss
der
Verhandlungen der Berliner Gesellschaft
für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte 1899.
Verzeichnis* Vorstandes, des Ausschusses und der Ehren -Mitglieder S. 3, der
espondirenden Mitglieder S. 4, der ordentlichen Mitglieder (einschliesslich
der immerwährenden) S. 7.
Uebereichi der durch Tausch oder als Geschenk zugehenden periodischen Publi-
cationen S. 16.
rordentliche Sitzung vom 14. Januar 1899. Neues über die auf Cypern mit
i sttttzung Seiner Majestät dos Kaisers, der Berliner Museen und der Rudolf-
Virchow-SJiftung angestellten Ausgrabungen (2b' Autotypien und 3 Zinkogr.).
M. Ohnefalsch-Richter S. 29.
Sitzung vom 21. Januar 1899. Gäste S. 79. - Wahl der Mitglieder und des Ob-
manns des Ausschusses 8. 79. — Dames, Gurlt, Oscar Schultzej S. 79. —
Bild von \Y. Joest, Bässler S. 79. — Legat von C. Künne S. 79. — Neues
correspondirendes Mitglied und ordentliche Mitglieder S. 80. — Fach-Katalog
der Gesellschafts-Bibliothek. Lissauer S. SO. — Sach-Register für Bd. XXI bis
XXX der Zeitschrift. Rud. Virchow. Hubert Jansen S. 80. — Germanen auf Kreta.
Berichtigung von Sophus Bugge S. 80. — Armenische Expedition Belck-Lehmann
Präcolumbianische Lepra. Rob. Lehmann- Nitsche S. 81; Rud. Virchow
. — American Journal of Anthropology. Franz Boas und andere Gelehrte
99. 26. Jahresbericht des Westfälischen Provincial -Vereins für Wissen-
schaft und Kunst. Unterrichts-Minister S. 99. — Weben mit Blättchen in Bosnien
und der Hercegovina. Ziller S. 99. — VII. internationaler Geographen-Congress
in Berlin S. 100. — Prähistorische Niederlassungen in Baluchistan (13 Zinkogr.).
Fritz Noetling S. 100. — Abnormes Kinder-Gehirn und Schädeldach mit grossem
Fontanell-Knochen (3 Autotypien). 0. Katz S 111: Rud. Virchow, F. v. Luschan
S. 113. — Moorbrücke bei Hoch-Paleschken, Kr. Berent, Westpr. (Situations-
Skizze;. A. Treichel S. 114. — Sparbüchsen aus glasirtem Thon in Form eines
einchens, und Photographien von Leprösen und Elephantiastischen.
A. Bässler S. 127. — Capacität der Tiroler Schädel. F. Tappeiner S. 127. —
ihren bei Schädelcapacitäts-Messungen und methodische Untersuchung der
Fehler bei Volumens- und Gewichts-Bestimmungen des Füllmaterials. A. v. Török
- Philippinische Schädel, Sammlung Schadenberg. J. D. E. Schmeltz,
R. Virchow S. 1 28. — Photographie eines mit Thier-Figuren verzierten Commando-
Stabes vom Schweizersbild bei Schaffhausen (1 Autotypie). Nü'esch, R Virchow
S. 1 28. — Gesichts- Urnen (12 Zinkogr.). Olshausen S. 129. — Kamm-Zeichnungen
auf Gesichts- und anderen gleichzeitigen Urnen (5 Zinkogr.). Olshausen S. 150.
biet der Gesichts-Urnen Nordost-Deutschlands (1 geograph. Skizze und
l Zinkogr.). Olshausen S. 154. — Die Dirschauer Gesichts-Urne von 1711 und
Danziger gesichtslose Urne von 1656. Olshausen S. 164. — Gesichts-
roi] Sternberg (2 Zinkogr.). Mielke S. 167. — Gesichts-Urne von Kriescht,
Neumark. Ed. Krause. E. Handtmann S. 169. — Zur Geschichte des Haar-Kammes
(44 Zinkogr.). Olshausen S. 169. — Beiträge zur Kenntniss der Steinzeit in
Africa (1 Autotypie). F. v. Luschan S. 187. — Neu eingegangene Schriften
Ausserordentliche Sitzung vom 28. Januar 1899. Grenzvölker des Kaukasus. M. Bartels
Zwergwuchs und verwandte Wachsthums- Störungen. Joachimsthal
- Neu eingegangene Schriften S. 192.
(755)
Sitzung vom 18. Februar 1899. Gäste S. 193. — Erkrankung des stellvertretenden
Vorsitzenden W. Schwartz S. 193. — Dankschreiben des Hrn. W. J. Brigham
S. 193. — Neue Mitglieder S. 193. — XL Archäologischer Russischer Congress
in Kiew. Gräfin Uwarow S. 193. — Armenische Expedition Belck- Lehmann
S. 193. — Fels-Sculpturen am Monte Bego in den See-Alpen. Lissauer, Bicknell
S. 194. — Zustand der Bewohner von Pitcairn Island. R. Virchow, Willy Rickmers
S. 195. — Codex Borbonicus in Paris. Ed. Seier S. 196. — Slavische Skelet-
Gräber westlich von der Elbe (1 Zinkogr.). Ed. Krause S. 196. — Thon-Gefässe.
darunter ein bemaltes, aus Rasche witz, Kr. Trebnitz. Schlesien (4 Zinkogr.).
Robert Mielke. P. Wasserschieben S. 197; Rud. Virchow S. L99. - Vorgeschicht-
liche märkische Funde, namentlich von Wilmersdorf, Kr. Beeskow-Storkow.
H. Busse S. 199. — Käse-Steine und Miniatur-Knochenpfeile aus Posen und
der Lausitz. R. Virchow S. 199. — Volkstümliche Gebräuche aus Baden und
der Lausitz (1 Zinkogr.). W. v. Schuienburg S. "200. — Zur Vorgeschichte des
Aussatzes (Tafel I). Iwan Bloch S. 205; F. v. Luschan. Rud. Virchow S. 214. —
Hottentotten der Cap-Colonie. F. Bachmann S. 216. — Spätneolithisches Grab
bei Nordhausen. A. Götze S. 216. — Bronzen und andere Alterthiimer aus
Ungarn (3 Zinkogr.). P. Teige S. 216; M. Bartels und F. v. Luschan S. 217. —
Wikinger- Gräberfeld auf dem Galgenberge bei Wollin, Pommern. Olshausen
S. 217. — Zusammengesetzte und verstärkte Bogen (hierzu Taf. II und 17 Zinko-
graphien). F. v. Luschan S. 221. — Neu eingegangene Schriften S. 239.
Sitzung vom 18. März 1899. Gast S. 241. — Hajim Steinthal, J. Cohn und
Magunna -J* S. 241. — Denkmal in Togo für den Stabsarzt L. Wolf S. 241.
— Neues Mitglied S. 242. — Schreiben von R. A. Philippi S. 242. —
Erinnerungs-Feier in Reggio Emilia für Lazzaro Spallanzani S. 243. —
Deutsche Naturforscher-Versammlung in München und General -Versammlung
der Deutschen Anthropologischen Gesellschaft in Lindau und in der Schweiz
S. 243. — Internationaler Geographen-Congress in Berlin S. 243. — Aus-
grabungen in Transkaukasien (1 Situations-Skizze und 97 Zinkogr.). E. Rösler
S. 243: Rud. Virchow S. 291. — Volkstümliches aus den baskischen Provinzen.
Karutz S. 292. — Webe -Brettchen aus der Lüneburger Heide (2 Autotyp.).
R. Andree S. 295. — Fisch-Speere aus der Spree-Gegend bei Fürstenwalde, Kr.
Lebus (5 Zinkogr.). H. Busse S. 296. — Neues über Ausgrabungen auf Cypern
(mit 12 zinkogr. Blättern und Abbildungen). Ohnefalsch -Richter S. 298; Rud.
Virchow. Anm. S. 400. — Sichelartiye Hau-Messer aus Kärnthen und Lvkien
(4 Autotyp.)- F- v. Luschan S. 401 ; R. Virchow, Ed. Seier. H. Busse S. 403. -
Stein-Geräth der Marquesas-Inseln. Carl von den Steinen. R. Virchow S. 403. —
Neu aufgefundene Gesichts -Urnen aus Westpreussen (2 Autotyp.) Conwentz.
R. Virchow S. 404. — Moor-Brücken im Gebiet der Elb- und Weser-Mündung.
J. Bohls S. 406. — Zeitschrift „Denkmalpflege^. Unterrichts-Minister S. 407.
Ausserordentliche Sitzung vom 15. April 1899. Ethnologische Beobachtungen aus
dem Westen Americas. P. Ehrenreich S. 407. — Neu eingegangene Schriften
S. 407.
Sitzung vom 29. April 1899. Gast S. 409. Kahlbaura, F. \. Hauer. Heinrich
Kiepert, Charles Marsh t S. 409. — 70. Geburtstag und Ehrung von Fräulein
•I. Mestorf, Professor in Kiel: Tabula gratulatoria und Dankschreiben S. 410.
— Doctor-Promotion von Stadtrath Helm, Danzig S. 410. — Neue Mitglieder
S. 410. — Centenar-Feier der View eg'schen Verlags-Buchhandlung in Braun-
schweig S. 410. — Forschungsreise der armenischen Expedition Belck-Lehmann.
Rud. Virchow S. 411. — Mittheilungen von einer Reist; nach Nicderländisch-
Indien. A. Bastian S. 420; dazu ein Blatt mit dem Stammbaum von Sangjang
Tjutji Allah und seinen Propheten S. 434. — Brasilianische Reise. Herrn. Meyer
S. 437."— Bulgarische Bruchbänder (2 Abbild.). S. Watjoff S. 437. — Die Bur-
jäten (Burjaten) des Gouvernements Jrkutsk. N. Melnikow S. 439. — Schwerter
aus Borneo (4 Zinkogr.). Beyfuss S. 4**; Staudinger S. 453. — Bronze-Sehwert
von Französiseh-Buchholz bei Berlin (2 Zinkogr. Buchholz S. 453. — Mittel-
alterlicher Berliner Schädel. Buchholz S. 453. - Bauinsarg-Grab bei Colberg.
H. Schumann S. 4.">4. — Haupt -Versammlungen der Ober- und der Nieder-
756)
sellscbafl S. 154. I ongres de la Föderation
,riqae de Belgique B. 454. VII. internationaler Geo-
m Berlin S. 454. — Erforschung römischer Heerwege in
■ Md. Freiherr v. Stoitzenberg S. 454. — »Photographien von
rn. Carl von den Steinen S. 154. Mika-Operation bei einem an-
A. Cobn. R. Virchow. v. Luschan. M. Bartels. C. von den Steinen
ächen Zwerge. Iran Tamke; R. Virchow S. 4.00. — Altes
i a Dame \- Autotypien). M. Barteis S. 4.">">. - Ein
schwörungs-Boch. E. Jackschath S. 459. — Besuch in liresciu.
R Virchov. Ethnologische Beobachtungen aus dem Westen Nord-
P Ehrenreich S. 475. - Neu eingegangene Schriften S. 47<',.
M.,i 1899. Gäste S. 477. - Wacker, Riedel und Brunne-
Bock v 8.477. - Neues Mitglied S. 477. — Eröffnung des
i Graudenz S. 477. - [IL gemeinsame Versammlung der
, and der Wiener Anthropologischen Gesellschaft, zugleich XXX. all-
tmmlung der ersteren, zu Lindau, mit Ausflügen nach Bregenz,
ähafen, Zürich und Bern S. 477. — Deutsche Naturforscher-Versamm-
m München S. 477. Russischer archäologischer Congress in Kiew
lentliche General -Versammlung des (alten) Orient-Comites in
Berlin S. 178. Preis-Ausschreiben der Königl. Akademie der Wissenschaften
Graf Loubat- Stiftung S. 478. — Zur Anthropologie der Bulgaren.
S. Watjoff S. 478. — Herkunft der Sanskrit -Arier aus Armenien und Medien.
Herrn. Brunnhofer S. 478. Untersuchung der Haare von Neu -Wandern.
R. Blumenreich S. 483; Rud. Virchow S. 486. — Skelet der radial-abducirten und
ulnar-abdacirtec Hand. Hans Virchow. W. Krause S. 486. — Armenische Ex-
pedition Belck- Lehmann. Rud. Virchow S. 487. — Schädel eines syphilitischen
von dem Ost-Cap. Eugen Wolff. Rud. Virchow S. 489. — Ein Paar
Grabschädel von Reepsholt, Ost-Friesland. Eilers. Rud. Virchow S. 490. —
del mit Sutura frontalis persistens von Gross-Gerau. Hessen. B. Müller.
R. Virchow S. 491. — Xeu eingegangene Schriften S. 491.
Sitzung vom 17. Juni 1899. Gast S. 493. — Wilhelm Schwartz f S. 493; Thunig,
Jos. Mies v S. 494. — Gedenk-Peier für Hajim Steinthal S. 494. — Coop-
tation von Dr. Carl von den Steinen in den Vorstand S. 494. — 25jähriges
Dienst-Jubiläum von A. Voss S. 494. — Neues Mitglied S. 494. — Darwi-
nistisches Oel -Gemälde von Zichy. Wittwe Gruber S. 494. — Büste von
Schaaffhausen. Präul. Marie Schaaffhausen. M. Bartels, R. Virchow S. 495. —
Bxcorsion nach Wilmersdorf, Kreis Beeskow-Storkow. Herrn. Busse S. 495. —
Städtisches Museum in Prenzlau S. 495. — Wander-Versammlung des Vereins
für das Museum schlesischer Alterthümer S. 495. — Schweizerische Natur-
• sellscbaft, Neuchätel S. 495. — Central-Commission für wissen-
schaftliche Literatur zur deutschen Landeskunde. A. Kirchhoff und K. Hasert
S. I Zeitschrift „Der Bär'' S. 496. — Photographie der Porta decumana
ml; irg. Baron v. Landau S. 496. — Photographien aus Siam. Bethge
S. 491 s [itischer Hing aus Kieselmasse. G. Schweinfurth S. 496: Staudinger,
Rud. Virchow. F. v. Luschan S. 497. — Gründung einer Zeitschrift für allgemeine
Sprachwissenschaft. H. C. Muller. Utrecht S. 497; R. Virchow, Oppert S. 506. —
Warteberg bei Kirchberg, Nieder-Hessen (1 Blatt mit Zinkographien). P. Reinecke
- Goldfunde von Michalköw und Fokoru. Galizien (6 Zinkographien).
P. Reinecke S. 510. — Bulgarische Frauenmütze (1 Autotypie). S. Watjoff S. 527.
Japanische Votivbilder (1 Autotypie). M. Bartels S. 527. — Ausgrabungen
in Gebäl, Palästina, v. Landau und Loytved S. 528. — Alter Lausitzer Helm.
v. Liebermann S. 528; Rud. Virchow S. 529. — Japanische Votivbilder-Muster
ibild.). F. W. K. Müller S. 529. — Photographie eines japanischen Samurai.
nach einem alten Oel-Gemälde in Rom (1 Autotypie). Nachod. F. W. K. Müller
- Ein Tret-Bild aus der Zeit der Christen- Verfolgung in Japan (hierzu
1 Autotypie). F. W. K. Müller S. 532. — Kugliger Stein in Form eines Schädels
1 Zinkogr.). Grosse S. 533; Branco, Rud. Virchow S. 534. — Thierische und
bliche Knochen aus einer Felsspalte des Biggenthaies. Stürtz, R. Virchow
(757)
Ausserordentliche Sitzung vom 22. Juni 1899. Ethnographische Sammlung aus Peru
und aus der Südsee. A. Bässler S. 535. — Neu eingegangene Schriften EL 535.
Sitzung vom 15. Juli 1899. Prot. Major -J- S. 537. - 25jährige Feier der Societa
Adriatica di Scienze Naturali in Triest S. 537. — Congrcs international d'anthro-
pologie et d*archeologie prehistoritjiics in Paris S. 537. — Congres international
des traditions populaires in Paris S. 537. — Comite der British Association
for the Advancement of Science S. 537. — Vorstand des Vereins des Museums
für deutsche Volkstrachten und Erzeugnisse des Hausgewerbes S. 537. — Ein-
ladung zur Separat-Vorstellung der tanzenden und heulenden Derwische aus
Ober-Aegypten in Castan's Panopticum S. 537. — Bega-Gräber (14 Zinkogr.).
Georg Schweinfurth S. 538. — Schädel aus dem Lande der Bedja (3 Zinkogr.).
R. Virchow S. 554. — Analyse eines Eisen-Klumpens von Hissarlik. A. Götze
S. 561. — Japanische Votivbilder (1 Autotypie). Strauch S. 562. — Neolithische
Niederlassung bei Heidelberg (1 Blatt mit keramischen Zeichnungen). Otto
Schötensack S. 566. — Neu eingegangene Schriften S. 574.
Sitzung vom 21. October 1S99. Daniel Brinton, Ad. Ernst, 0. Rygh f S. 575.
Moser, Nothnagel, v. Benda, Graf Dzieduszycki, Gust. Castan, Eduard
Petri, Oscar Baumajin, Dietrich Reimer -j- S. 575. — Neue Mitglieder
S. 575. — Immerwährendes Mitglied S. 576. — Decoration des Barons Andrian-
Werburg S. 576. — Legat von Künne und Staats -Zuschuss S. 576. —
Uckermärkisches Museum in Prenzlau S. 576. Photographien deformirter
Philippinen-Schädel. Schadenberg, Schmeltz S. 576. — Celluloid-Lack zur Con-
servirung von Alterthümern. Ed. Krause S. 576. — Armenische Expedition
Belck-Lehmann. Rud. Virchow S. 579. — Bericht über die Reise von Rowanduz
bis Alasgert (1 Situations-Plan). C. F. Lehmann S. 586; Rud. Virchow S. 614. —
Schädel-Sammlung von Dr. Tappeiner. Strauch, Rud. Virchow S. 614. — Plagio-
cephaler Schädel von Tisens, Tirol (5 Zinkogr.). R. Virchow S. 615. — Schädel
mit Os Incae tripartitum von Beli Breg, Ungarn (3 Zinkogr.). Rud. Virchow
S. 617. — Altes Bronze-Artefact aus Bolivien (3 Zinkogr.). Staudinger S. 619.
— Gussformen der Akkra-Goldarbeiter und Thongefäss von Usambara. Staudinger
S. 621: G. Schweinfurth S. 622. — Huacas der Halb-Insel Nicoya, Costarica
(26 Zinkogr). Carl Sapper S. 622. -- Neue Sammlung von den Bakundu in
Kamerun. F. v. Luschan S. 632; Staudinger S. 633. — Henin-Platte. F. v. Luschan
S. 633. — Bogen und Pfeile der Watwa vom Kiwu-See (2 Zinkogr.) F. v. Luschan
S. 634. — Neue Erwerbungen des Völker -Museums, besonders ein trepanirter
Schädel. A. Götze S. 640; R. Virchow S. 641. — Madrepore in einem meklen-
burgischen Grabe. G. Schweinfurth, R. Virchow, A. Voss S. 641. — Neu ein-
gegangene Schriften S. 641.
Sitzung vom 18. November 1899. Gast S. 645. — v. Achenbach, Valentin Weis-
bach, Witte, Bertram, Zenker f S. 645. — Fräulein v. Torma f S. 645.
Neues Ausschuss- und neues correspondirendes Mitglied S. 645. — Neues
ordentliches Mitglied S. 645. — Uebertragung der vom Herzog v. Loubat ge-
stifteten Professur für amerikanische Ethnologie und Archäologie an Hrn.
Ed. Sei er S. 646. — Grab-Denkmal für W. Schwartz S. 646. — Eröffnung
des Schlesischen Museums für Kunst-Gewerbe und Alterthümer in Breslau.
Grempler S. 646. — XIT. internationaler Orientalisten-Congress in Rom.
Radioff S. 646. — Flachbeil aus Jadeit von der Becker Heide, Nieder-Rhein.
R. Virchow S. 646. — Kind mit angeborenem Schwänzlein (2 Autotypien). Simon,
R. Virchow S. f>47. — Reise zu den Apinages in Brasilien. Buscalioni S. 650;
Carl von den Steinen S. 651. — Reise in der Saltrange (Indien, und birmanische
Waid-Messer. Fritz Noetling S. 651. — Pomana oder Dac, Todten-Cultus bei
den Serben und Rumänen der Gegend von Temes- Kubin (Ungarn). Kaiman
v. Miske S. 652. — Volkstümliches Neujahrs-Gebäck in Ostpreussen (16 Zinkogr.).
Elisabeth Lemke S. 652. — Siegstein. Ed. Krause S. 655. — Drei Hügel-Gräber-
felder bei Tegel, Kr. Nieder-Barnim. Ed. Krause S. 656. — Urnen-Fund von
Boberson bei Riesa (7 Zinkogr.). Wilke S. 658. — Schärenbecker Teppiche
von Nord-Schleswig. S. 660. — Freiliegende steinzeitliche Skelet-Gräber mit
rothgefärbten Knochen von Charlottenhöh bei Prenzlau. H. Schumann S. 660. —
Verhaudl. der Berl. Anthropol. Gesellschaft 1899. 48
(758)
ffentlicbaogea der Deutschen Akademischen Vereinigung zu Ruenos-Aires.
Lehmann-Nitschi — Die wichtigsten ethnographischen Museen in Nord-
imerica P. Ehrenreich S. 661. Mliehe-Schädel. W. Götze S. 661. — Schluss-
lie armenische Expedition. W. Belck S. 661; C. F. Lehmann S. 667.
Bethitische Zeichen auf einem Commandostabe von Kedaheg, Transkaukasien
5 Zinkogr.). Fr. Hommel S. 667. — Conträre Sexual-Erscheinungen bei der
r- Bevölkerung Zanzibars (2 Zinkogr.). 0. Baumann, M. Haberlandt S. 668.
Extremitäten-Knochen des Mammuths und des fossilen Rhinoceros. Josef
Szombathy. Rud. Virchow S. tl70. — Monumente von Copan und Quirigua und
Altar-Platte von Palenqne, Central-America (227 Zinkogr.). Ed. Seier S. 670. —
^ene Schriften S. 738.
Sit/un. vom 1»'.. December 1899. Jahresbericht für das Jahr 1899. Rud. Virchow
I. Bibliothek und anthropologische Sammlung. Lissauer. Photographien-
Sammlnng. M. Bartels S. 742. — Rechnungs-Bericht für das Jahr 1899. W. Ritter,
R. Virchow S. 742. — Rechnung der Rudolf-Virchow-Stiftung S. 744. — Wahl
des Vorstandes für 1900 S. 745. — Nordheim, Jul. Isaac f S. 745. — Phil.
Paalitschke f S. 745. — Neues Mitglied S. 745. — Jubiläum von M. Lazarus
3. 745 - Ausgrabung eines Röchers mit Pfeilen in Karlshorst bei Berlin
i,l Zinkogr). Buchholz, F. v. Luschan S. 746. — Urnenfeld bei Wilmersdorf, Kr.
ow -Storkow. Herrn. Busse S. 746. — Neolithischer Fund von Reppichau.
Anhalt Hans Seelmann S. 746. — Haus-Ornamente im Lahn-Gebiet. C. Rade-
macher S. 746. — Württembergischer Aufruf zur Sammlung volkstümlicher
rlieferungen. M. Bartels S. 747. — Eismesser der Eskimo in Grönland
(1 Zinkogr.). Heinke, Marie Lauffer, M. Bartels S. 747. — Koreaner- Schädel.
Waldeyer. F. v. Luschan S 748. Zwei desgleichen (3 Zinkogr.). Rud. Virchow.
C. Gottsche S. 749. — Reise und Alterthumsfunde in Albanien. P. Träger
B. 751. — Neu eingegangene Schriften S. 752.
Chronologisches Inhalts-Verzeichniss der Sitzungen von 1899 S. 754.
Alphabetisches Namen-Register S. 758.
Bai hregister zu den Verhandlungen S. 760.
Autoren - Yerzeichniss.
Andrer. Richard, Brannschweig 295.
Hdrhiii.iiin, F., Ilt.1.1 216.
Bahr. F., (Jdana, Spanien 2y2.
Italer, A.. Berlin 79, 127. 535.
lartels, Mai, Berlin 99. 191, 216, 455, 195,
789, 717, 748.
Bastian, Adolf, Berlin 420.
BdiinidiiN. Oscar t. Wien 668.
Belrk, Waldemar, z. Z. auf Reisen 193, 601,
661.
Bethgr, z. Z. in Paris 496.
Bejfass, <;u>tav, Berlin 448, 453.
Birknell, Bordighera 194.
Bloch. Iwan, Berlin 205.
Bluni.-nr.i.h. J: . Berlin 183.
Buhls, J., Lehe a. W. 406.
Brauen, Berlin 534.
Brlghaut, W. J., Honolulu 193.
Briinnhofer, Herrn., Berlin 478.
Buchholz, Rudolf, Berlin 453, 746.
Bugge, Sophus, Kristiania 80.
Buscalioni, Rom 650.
Busse, Herrn., Berlin 199, 296, 403, 495,
(arrasquilla, Bogota, Süd-America 86, 92.
Castan, L., Berlin 537.
Cohn, A., Adlershof 455.
Gonwentz, H., Danzig 404.
Demetrykiewicz, Wlad., Lemberg 511.
Ehrenreicb, P., Berlin 407, 475, 661.
Ellers, Emden 490.
f46.
(759)
«ötze, A., Berlin 216, 561, 641.
— , W., Langenburg am Tanganyika-See 661.
Crosse, Arnstadt 533.
Baberlaudt, M, Wien 66S.
Handtiiiauii, E., Seedorf bei Lenzen a. E. 169.
Hummel. Fr., München 667.
Jackscbath, Emil, Pollnow, Pommern 459.
Jansen, Hubert, Berlin 80.
Joachimsthal, Berlin 191.
Kaodt, zur Zeit Ost-Africa 634.
Karutz, Lübeck 292.
Katz, 0., Berlin 111.
Kirchhof!', A., Halle 495.
Krause, Eduard, Berlin 169, 196, 576, 655, 656.
— , Wilh., Berlin 486.
Kiiniir. Frau Olga, Charlottenburg 79.
Landau, Baron v., Berlin, z. Z. auf Beisen 496,
528.
liebmann, C. F., z. Zeit auf Reisen 193, 411,
487, 579; Berlin 586, 614, 667.
Lehinaiiii-Nitsche, R., La Plata 81, 661.
temke, Fräul. E., Berlin 652.
Lenz, Rudolf, Santiago de Chile 88.
Liebennann, v., Berlin 528.
Lissauer, Berlin 80, 194.
Litubat, Duc de, Paris 646.
Lnjlved, Gebäl, Palästina 528.
Iiiiscb.an, F. v., Berlin 113, 187, 214, 217, 221,
401, 633, 634, 746, 748.
Milnikow, Nicolaus 439.
Mertens, Prenzlau 495.
IHejer, Herrn., z. Z. Cuyaba 437.
Welke, Robert, Berlin 167, 197.
lliske. Kaiman v.. Guus, Ungarn 652.
Müller, B., Darmstadt 491.
— , F. W. K., Berlin 529, 530, 532.
Muller, H. C, Utrecht 497.
^iacbod, Rom 530.
Noetling, Fr., Calcutta 100; Warcha (Wartscha),
Birma 651.
Nüescb, Schaffliausen 128.
Ohnefalsch-Ricbter, Max, Berlin 29, 298.
Olshausen, 0., Berlin 129, 169, 217.
Oppert, Berlin 506.
Pbillppi, R. A., Santiago, Chile 242.
Przybvslawski, L. v., Lemberg 513.
Rademacher, C, Köln 746.
Äadloff, W., z. Z. in Rom 646.
Reinecke, Paul, Mainz 506, 510.
Rlckmers, Willy R., London 195.
Ritter, W., Berlin 742.
Rösler, Emil, Schnscha, Transkaukasien 243
Sapper, Carl. Coban, Süd-America 622.
Scbirmer, Fr., Berlin 496.
Schmeltz, J. D. E., Leiden 128, 576.
Schötensack, Otto, Heidelberg 566.
Schiilenburg, W. v., Charlottonburg 200.
Scbuinaiin, H., Löcknitz 454, 660.
Schwartz, \V., Berlin 29, 193.
Schweinfurtb, Georg, Berlin 496, 538, (522, 641.
Seclmann, Hans, Alsen 746.
Seier, Eduard, Berlin-Steglitz 196, 670.
Simon, Elbiug 647.
Staudinger, Paul, Berlin 453, 619, 633.
von den Steinen, Karl, Berlin 403, 454, 651.
Stoltzenberg-Luttmeiseii, Freiherr v., Luttmersen
454.
Strauch, W., Berlin 562.
Stürtz, B., Bonn 534.
Szombatbv, Jos., Wien 670.
Li in ki', Frau, Perlin 455.
Tappeiner, Franz, Schloss Reichenbach, Meran
127, 614.
Teige, Paul, Berlin 216.
Tenne, Berlin 646.
Török, Aurel v., Budapest 128.
Träger, P., 751.
Treichel, A., Hocli-Pal<srhken 114.
Ihle, Max 620.
Unterricbts-Minister, Berliu 99, 407, 576.
Uwarow, Gräfin, Moskau 193.
Vlerlhaler, Aug., Triest 537.
Virchow, Hans, Berlin 486.
— , Rud., Berlin 79, 80, 113, 128, 191, 193,
195, 199, 214, 241, 291, 403, 407, 409,
411, 454, 455, 472, 477, 486, 487, 489,
,491, 493, 494, 497, 506, 528, 533, 534,
537, 554, 575, 579, 586, 614, 615, 641,
645, 646, 647, 661, 670, 739, 743, 744,
749.
Voss, A., Berlin 641.
Waldever, W., Berlin 407, 535, 748.
Wasserschieben, P., Berlin 197.
Watjolf, S., Sofia 437, 478.
Wilke, Grimma 657.
Ziller. Berlin 99.
48 >
760
Such -Register.
V.
walde 297.
ken.
\i.kjarf.-l(). Kr. Hadereleben, Schleswig, Ge-
nrne 162.
k i Iiidi.n.rr 47").
Umuv Kopf-Jäg< rei der 451.
\.barr Aqoyi
teiat-Ptrlefl ans Balochistan 107.
ubmarhi. Tranakaukasien, Ausgrabungen 261.
lebt, Hieroglyphe der Zahl, Central-America
716.
Im. Hieroglyphe für die Zahl, Central-
America T15.
Lrgjpten s. Assaorta, Bega, Beni-Amer, Bet-
. Blemmyes, Bogos, Derwische,
Familien-Gräber, Gräber, Habab, Hamiten,
Hürden, Kalk, Kameel, Kopten, Maria.
Mualla. Palmyrer, Sehutzhütten, Semiten,
reis» . Thierfignr, Todtenbestattung,
Troglodyten.
— . Ai.
ja-Gräber
— , zusammengesetzte Bogen 227.
■ Kies« Lmasse 496.
inerne Ringe 497.
Ifrica 5. Aegypten, Akkra, Bakundu, Bananen-
M — t. Bangwa, Bega, Benin, Blitz-
. Bogen, Congo- Staat, Darfur,
Denkmal, Donnerkeile, Gefäss, Gussform,
n. Kamerun, Lepra. Meädje,
Bfhehe, Nubien, Pygmäen, Schädel, Sepia,
d-Erscheinungen, Steinbeile, Stein-
in, Steinzeit, Timbuktu, Togo, Usam-
bara, Watwa, Wild-Esel, Zanzibar, Zwerg-
volk.
— . linguistisch'' Probleme 499.
ihn, altmexikanisches J at:eszeichen 677.
Ah b«l in ti'teab, Wasser-Gottheit, Hieroglyphe,
Alt-Mexico 691.
\kkr.i-(i»ld,irlifit^r. Gussform 621.
Uar.'dier, vorchaldische Volkerstämme 585.
Alasehgert b. Weg Xenophon's.
— . Armenien, Reise nach 586.
'<: Bogen 222.
Albanien s. I
Alkobolisuius bei den Burjäten 445.
Alphabet, uniformes, zur Transscription fremder
Sprachen 502.
Alsen-Geninie 656.
Altar-Platten von Palenque 670. 677.
Alter der Rigveda-Hymnen 482.
Altersbestimmung des Goldfundes von Michalküw
523.
Alterthfuiier der Cholutecas, Costarica 627.
— von den Dirians oder Mangues, Nicaragua
628.
— von Masaya, Nicaragua 628.
Allerthuin, Lepra im 206.
Altertbuiiisfunde in Albanien 751, in Brescia 473.
Aiualienfelde, Kr. Putzig, Kamm-Zeichnung auf
einer Urne 151.
Ainbon, Kopfjägerei auf 451.
America s. Baka'iri, Bolivien, Bororo, Brasilien,
Briefe, Central-America, Citalapa, Codex
borbonicus, Costarica, Eis-Messer, Ele-
phantiasis, Eskimo -Schädel, Ethnologi-
sches. Eunuchen, Felszeichnungen, Fram-
boesia, Grönland, Hieroglyphen, Höhle,
Huacas. Indianer, Journal, Krätze, Lepra,
Maskentänze, Maya, Menschen - Opfer,
Mexico, Moki-Indianer, Museen, Nicara-
gua, Peru, Professur, Reisen, Stein-
Figuren, Syphilis, Tages -Hieroglyphen,
Uinal, Uta, Vocabularium, Webe-Brettchenr
Yucatan.
— , verstärkte Bogen 225.
— , linguistische Probleme 500.
Amphora, Entstehung der griechischen, aus
kyprisch - kupfer - bronzezeitlichen Vor-
bildern 61.
Ainrura, Wikinger-Gräber 218. 219.
Amulet in einem altchristlichen Fürstengrabe
Transkaukasiens 283.
293.
pra-
Analjse eines Eisen-Klumpens aus der
historischen Schicht von Troja 561.
Analysen von Kupfer- und Bronze-Funden von
Cypern 29.
Andernach s. Kaisergrab.
Anfänge der Perioden des Maya-Kalenders 732.
734.
Anfang^age der vier Viertel eines Katun, Maya
736.
(761)
Anhalt s. Reppichau.
Anthnipoliiten-Congress in Lindau 243.
Anthropologie der Bulgaren 478.
AplnagSs in Brasilien (350.
Aquyvasa s. Achäer.
Araxes, Verbreitung des Flussnamens 171».
Arbela, Landung der Arche Noah's in der
Bucht von 584.
Archäologea-Congress, russischer, in Kiew 193,
477.
Arche Noah's s. Arbela.
— , Xisuthros 581.
Archivalien, Conservirung von 576.
Arkader = Schardana 358.
Arlnn, Belgien, Archäologen-Congress 4.">4.
Arinbleche, cylindrischc Armbänder von Turnu
Magurele, Eumänien 5"20.
Armenien s. Alarodier, Alaschgert, Arbela, Babil,
Bajazed, Bergri, Bericht, Blonde, Chald,
Eisenfunde, Eriwan, Expedition, Felsen-
Bauten, Felsen- Gemächer, Felsen-Relief,
Fels-Sculptur, Finik, Forschungsreise,
Gamuschwau, Gräber, Hassan-Kef, Heilig-
thümer, Herir, Höhlenbauten, Höhlen-
stadt, Inschrift, Kakzi, Kedabeg, Keil-
Inschriften, Kloster, Kümür-Chan, Kur-
gaue, Matiaut, Mosul, Ninive, Obsidian,
Reise, Sanskrit -Arier, Schamiramalti,
Scblussbericht, Seört, Stammsitz, Stein-
geräthe. Tell-Miu, Toprakkaleh, Turbinen,
Van, Wank.
— , Expedition Belck-Lehmann 81, 193, 487,
579.
— , altchristliche Gräber 281.
Armreif aus einem Kurgan 289.
Armreifen, thönerne, aus Baluchistan 107.
Armringe, goldene, von Michalköw 511.
Arnstadt s. Schädel.
Asien s. Armenien, Baluchistan, Bhil, Birma,
Borneo, Burjaten, Central-Asien, Ceylon,
China, Chotan, Indien, Japan, Java. Korea,
Lepra, Lykien, Medien, Mesopotamien,
Niederlassungen, Palästina, Pfeile, Philip-
pinen, Photographien, Reisen, Russland,
Sanskrit- Arier, Schlussbericht, Transkau-
kasien, Troja, Turfan, Weg Xenophon's.
Zwerge.
— , Kopfjägerei 451.
— , linguistische Probleme 499.
Assaorta, Gräber der, für gewaltsam Getödtete
545.
Assyrien, zusammengesetzte Bogen 227.
Attendurf s. Menschenknochen.
Aufruf zur Sammlung volkstümlicher Ueber-
lieferungen 747.
Ausflüge nach Bregenz, Friedrichshafen, Zürich,
Bern 477.
Ausgrabungen bei Ballukaja, Transkaukasien 255.
— am Flusse Chatschenaget und Forschungs-
reisen im Kreis Dshewanschir 243.
— auf Cypern 29. 29s.
— in Gebäl (Palästina) 528, 529.
— bei Schusclia, Transkaukasien 290.
— beim Dorfe Serti, Transkaukasien 287.
— in Transkaukasien 243.
Aiiss.iiz s. Lepra.
— im Alterthum 205.
— , Vorgeschicbte des 20").
Auss.hiiss 3, 739.
Cooptation 045.
— , Wahl 79.
Aussprache todter Sprachen 503.
Australien, linguistische Probleme 199.
B.
Bäbil, Armenien, Keil-Inschriften 596, Stein-
Sculpturen 411, 414.
Baden s. Heidelberg, Hirschhorn, Stein -Beile,
Steinzeit.
— , Fastnachts-Gebräuche 200.
Bajazed s. Felsen-Relief.
Bakundu, Kamerun, Sammlung 632.
Balkenlage in einem Kurgau 258.
ßallukaja-Ssircbawande, Ausüug nach, Transkau-
kasien, uud Ausgrabungen 255.
Baluschistan, Armreifen, Beinalung, Dabarkot,
Dadardäf, Dargai, Des-Thal, Dorf-Anlagen,
Drehscheiben - Arbeit, Feuerstein - Pfeil-
spitze, Fort Saudemann, Gazlii, Glas,
Gulkach, Hügel, Metall - Gegenstände,
Metall - Reste, Niederlassungen, vorge-
schichtliche, Oel-Lampen, Perlen, Petro-
leum - Quellen, Räuber - Unwesen, Reibe-
Kugeln, Schnur-Ornament, Schrift-Zeichen,
Seiher, Siebe, Stein - Werkzeuge, Thier-
Darstellungen, Thon - Geschirre , Wolm-
stätten.
Bananen-Besser der Konde, Africa 403.
Bangwa, Kamerun, Saminlun^' 632.
Basken, Volkstümliches von den 292.
Battaks. Kopf-.lägerei der 451.
Baukunst der Chiapaneken, Costarica 627.
Bauiuann, Oscar, Wien f 575.
Baumsarg-Urab mit Zwerg - Skelet von Boden-
hagen bei Colberg und Verbreitung der
Baumsärge 454.
ßauopfer auf Java 452.
Bayern s. Regensburg.
Bedja-Schädel .Yj4.
Beeker Bälde s. Flachbeil.
(762)
Brfa
Hirten- and Nomaden -Völker
— -liribrr in A
Begrabe« nachtnare 202.
•■lue, alte, abereinanderliegende in Las
Hui
niss|.|,ii/. alter, in La- Huacas, Costa-
Irkaaruiik'. abnorme 455.
Britrf.iss. slayiechee, von Stendal 196.
ml II rn Art. facte vom Warteberg 507.
BrUifn i. Arlon, Congress.
BruMliMiK auf vorgeschichtlichem Tbon-Geräth
iluschistan L01, 107, 108.
— auf einem Thon - Gefasse von Raschewitz
197.
— auf cyprischen Thon-Gefässcn :'>5.
prischer Gefasse 55.
— auf Thon-Gefassen ans Schlesien 197.
— birmanischen Thon-Geschirres 651.
Beal-Aaer, <ir;iber im Gebiet der, Aegypten
Brnlii b. Elfenbein, Prinzen-Locke.
— -Platte
Bereri. Armenien, s. Burg-Euinen, Gräber.
— . Armenien, vorhistorische Gräber 584.
Bergwerk der Bronzezeit in Kärnthen 403.
Bergzieje ;mf altchristlichen Grabsteinen Trans-
kaukasn-ns 285.
Brrl-Beri-l nt«*rsu«-hungen auf Borneo 450.
Berlin s. Geographen-Congress, Professur.
Bernstein-Conservirung 576.
Handel, alter 389.
Perle von Michalköw, Galizien 512, 520.
leseiwirnngs-Bicb, Deutsches 459.
lestattfiftsfr- und Braudgräber in einem trans-
kaukasischen Hügelgrab 248.
Bestialität in Zanzibar 670.
Bet-Maleh, Gräber der, in Aegypten 546.
Btviikerangs-Inoahaie der Burjäten 439.
Bhil, Ost-Indien, Bogen der 638.
Bia, Ungarn, Zangenfibel 216.
Itit.l itkek der Gesellschaft 742.
Bigg«nthal, Knochen aus einer Felsspalte 534.
.Bild -Treten," religiöse Ceremonie in Japan
Bildwerke von Ifasaya, Nicaragua 629.
BUlague, chaldisch-assyrische 581.
Bllingiiis-ln>chriri der Stele von Topzauä 587.
Birma b. Reise, Thon-Geschirr, Waldmesser,
Zv\
Birinaiieii-Zweite 455.
Blei-Sarkophage aus Palästina 528.
Bleaiin\ «», Hirtenvölker in Aegypten 54lJ.
Blick, Anmiete gegen den bösen 293.
— , böser 462.
Blilz-Slelne, Steinbeile an der Guinea - Kilste
187.
Wehr bei den Basken 294.
Blonde in Gölli, Armenien 411.
Blut-Bespreehen 462.
Boberson bei Riesa, Urnen-Fund 657.
Bodenhagen bei Colberg, Baumsarg - Grab mit
Zwerg-Skelet 454.
Bogen, zusammengesetzte und verstärkte 221.
— des Meädje 638.
— und Pfeile der Watwa vom Kiwu - See,.
Africa 634.
— -Spanner aus einem Kurgan 272.
Bogos, Gräber der, in Aegypten 544.
Bohlen und Bretter aus einem Torfmoor West-
preussens 117.
Bolivien s. Kreuze.
— , Bronze-Artefact 615.
Borneo s. Schwerter, Skalpmesser.
Bmoro, anthropologische Untersuchung von
437.
— -Schädel 437.
Bosnien s. Weben.
Brahinanisiuus auf Java 427.
Brandenburg s. Bronze-Schwert, Charlottenhöh,.
Fisch-Speere, Französisch-Buchholz, Für-
stenwalde, Funde, Hügel - Gräberfelder,
Käse -Steine, Knochen -Pfeile, Konrads-
Höhe, Kriescht, Prenzlau, Schiabendorf,,
Skelet-Gräber, Sternberg, Tegel, Triebel,,
Urnenfund, Versammlung, Wilmersdorf.
— , Gesichts-Urnen-Funde 160.
Brandhügel-Gräber in Transkaukasien 253.
Brasilien s. Apinages.
— , Reise in 437.
Brautgeld bei den Burjäten 441.
Brescia s. Kelten-Gräber.
— , Besuch in 472.
Breslau s. Museum, Wander- Versammlung.
Brettspiel-Steine aus Wikinger-Gräbern 220.
Briefe christianisirter Eskimos 748.
Brinton, Daniel, Media f 575, 739
British - Association for the Advancement of
Science 537.
Broinberg, Gesichts-Urne mit Kammzeichnung
151.
Bronze-Analysen von Cypern 29.
— -Armreif aus einem Kurgan 289.
Artefact, eigenthümliches, aus Bolivien 619.
Conservirung 576.
Dolch aus einem Kurgan 250.
Fibeln von Boberson bei Riesa 657.
Funde von Achmachi, Transkaukasien 262.
(763)
Brouze-Ueräthe und -Waffen aus einem Kurgan
265, 269.
Gürtel aus einem Kurgan 265.
— -Keulenkopf aus einem Kurgan 239.
— -Lampe aus einem Kurgan 288.
— -Pfeilspitzen aus Kurganen 265. 272.
Plncette aus einem Kurgan 290.
Platte mit figürlicher Darstellung von Benin
633.
— -Ringe aus einem Kurgan 289.
— -Schwert von Französisch - Buchholz bei
Berlin 453.
— -Werkzeuge aus Kärnthen 403.
— -Zeit, Kämme der nordischen 177.
Bronzen und andere Alterthümer aus Ungarn
216, 217.
Bruchbänder, zwei bulgarische 437.
Brunn, diluviale Knochen 670.
Buba, Krankheit in Oolumbien 87, 213.
Bubon de Velez, Krankheit iu Columbien 87, 213.
Buddhismus auf Java 428.
Buenos - Aires, Deutsche Akademische Ver-
einigung 661.
Büste von H. Schaaffhausen (Bonn) 495.
Bulgaren. Anthropologie der 478.
Bulgarien s. Bruchbänder.
— , Photographien aus 527.
Burg, die, der Stadt-Kuine Za'faran 593.
Ruinen bei Bergri mit Caual 584.
Burjäten s. Eheschliessung, Vielweiberei.
— des Gouvernements Irkutsk 439.
C.
< aban. Himmelsrichtungszeichen in Alt-Mexico
677.
Canal-Anlage. alte, in Armenien 487.
Cap-Colonie s. Hottentotten.
Capacität der Tiroler Schädel 127.
Carate, Krankheit in Bolivien 93.
Caries sicca an einem Eskimo-Schädel 489.
Cauac-Zcicbcn der Maya 673, 692, 693.
(ederholz- Platte von Tikal, Central - America
702.
Celebes, Kopf-Jägerei auf 451.
Celluloid-Lack, Verwendung zur Conservirung
576.
Central -Asien und der äusserste Orient, Er-
forschung 646.
— -Coiuiuissluii für wissenschaftliche Literatur
zur deutschen Landeskunde, Berichte 495.
Centralisatiuii der römisch-germanischen For-
schung 740.
Ceylon, Photographien 496.
Chald, Bevölkerung bei Trapezunt, in Höhlen
wohnend 580.
( halder-Aiilagen bei Hassan-Kef 411.
— -Dörfer 580.
Inschriften bei Kaiali 580.
— -Reste, die vermeintlichen 611.
Chalt, Arbeiter aus dem Hinterlande von Trape-
zunt 614.
(holutecas s. Alterthümer.
Charlottenhöh bei Prenzlau s. Skelet-Gräber.
Chatschenaget, Ausgrabungen am Flusse, Trans-
kaukasien 243.
Chejeniie-Indiaiier 475.
Chlapaueken, Costarica 627.
China s Lepra.
— , Jade-Arbeiten 497.
— , Photographien 496.
Chich'en Itza, Yucatan, Buinenstätte 671.
Chondrod\strophia foetalis 192.
Chotan, Mittel-Asien, Alterthumsfunde 646.
Cbristeu-Gräher, alte, bei Tschenachtschi, Trans-
kaukasien 281.
Verfolgungen in Japan, „Tretbild" 532.
Christentum, Einführung in Nubien 551.
Cirkel, bronzene, von Cypern 346.
Citalapa, Central-America, s. Stein-Figuren.
Codex Borbonicus in Paris 196.
Colonial-Gebiete s. Steinzeit.
Coniniandostab von Kedabeg 6t57.
Congo-Staiit, Steinbeile aus dem 187.
Congres international d"anthropologie et d'ar-
cheologie prehistoriques in Paris 537, 741.
— international des traditions populaires in
Paris 537.
Congress s. Anthropologen, Geographen, Natur-
forscher.
— der Föderation archeologique et historique
de Belgique in Arlon 454.
— , internationaler, für prähistorische Archäo-
logie und Anthropologie in Paris 537, 741.
— internationaler Geographen- zu Berlin 100,
243, 447, 454, 477.
— , internationaler, der Orientalisten in Rom
646.
— , XL, der russischen Archäologen in Kiew
193, 477.
Congnsse, Deutsche anthropologische 741.
Conservirung von Alterthümern aus Silber,
Bronze, Bernstein, Eisen, Holz, von Stoff-
resten, Papier, Zeichnungen, Drucksachen,
Acten in Archiven etc. 576.
Copan s. Monumente.
Stelen 677.
Costarica s. Baukunst, Chiapaueken, Cholutecas,
Fonseca-Bai, Las Huacas, Nicoya, Stein-
wälle, Strassen, Ur-Bewohner.
Cretin-Schädel in einem Kurfian 249.
(764)
\ ,H . rschiphten Cypernfl und
(iiliuv. religiöser, rechuugen von
161.
CjllaaVr, Schmuck- and Siegel- von Cypem
ii bsenköpfen ron Cypern 68.
Amphora, Bemalung, Girkel, Cnltnr,
Cylinder, Dipylon-Vase, Dolche, Doppel-
Dreifuss-Vaa a, Fackelhalter,Fibeln,
1 1 3i( htsflasche, Glas,
Griffel, Hakenkreuze Handel, Idole,
. Kinder- Klappern, Kinder-Spiel-
ben, Kunkeln, Lanzen-Spitzen, !
r, Nadeln, Ohrringe, Orna-
ment, Pfeilspitzen, Pfriemen, Pincetten,
Schachbrett -Muster, Schalen, Schnur-
Ornament, Schwi rter, Spinn-Wirtel,Spiral-
ringe, Steingeräthe, Stfinschmuck, Sylla-
bar, Thier-Daretellungen, Thiere, Thier-
figuren, Thiervasen, Thonbildnevei, Thon-
erzfige, Urzeit, Wellen-
ornamenl
. A n auf 29.
Cvrapädle Xenophon's
1).
Dabarkot, Baluchistan, vorgeschichtliche Nieder-
lassung 102.
Dil s. i odten-< lultus.
Dadardäf, Baluchistan, vorgeschichtliche Nieder-
lassung 107.
Dimtnea usw. auf eyprischen Stein-Cylindern
303.
- Glaube der Basken 29
Dinfuiark, Kämme ITT.
Dajaks, Kopf-Jägerei der 448.
Damaseus 8. Stein-Esel-Stadt.
Dame, hurtige 455.
Harfur. Lepra in 206.
Dargai, Baluchistan, vorgeschichtliche Nieder-
lassung 101.
Darstellungen von Gewandnadeln mit Gehängen
auf Gesichts-Urnen 131.
— Lepröser auf alten italienischen Gemälden
DHIbdtiii. Ann. oien, Keilinschrift 583.
Denkmäler, ägyptische, kyprische, indische und
mykenische, bildlich verglichen 384.
Denkmal in Togo für den Stabsarzt L. Wolf
241.
Denkmalpflege 407.
Derwische, tanzende und heulende, aus Ober-
in Berlin 537.
Urs -Thal. Bahn hintan, Steinwerkzeug - Fund
108.
Detale-Indlaner, Vocabularium der 437.
Deutschland s. Heerwege.
Diebes-Segen 462, 466.
Dipvlou-Vase von Cypern 51.
Dirlans s. Alterthümer.
Dirscban, Gesichts-lTrne von 1711 164.
Doetnr-Proinollun Helm's 11*».
Deiche und Schwerter von Cypern 317.
Dollchflcephalle von Bedja-Schädeln 556.
— eines Koreaner-Schädels 748.
Donnerkeile, Steinbeile der Guinea-Küste 187.
Duppelheile aus Kupfer und Bronze von Cypern
312.
Dorf-Anlagen in Baluchistan 110.
Drehscheiben-Arbeit, vorgeschichtliche, in Ba-
luchistan 103.
Drei, Hieroglyphe für die Zahl, Central-America
714.
„Drei Könige", Neujahrs- Gebäck 654.
Dreifuss-Gefässc von Cypern 48.
von dem Begräbnissplatz in Las Huacas
625.
— Vasen von Cypern 53.
Dreizehn, Hieroglyphe für die Zahl, Central-
America 712, 715.
Drilling-Gefäss von Cypern 48.
Drucksachen, Conservirung von 576.
E.
Eheschliessung bei den Burjaten 441.
Ehreninilglieder 3, 739.
Eiben-Dogen 226.
Eier- Steine 199.
Eifersnchts-ScMie, tatarische 254.
Eilsdorf, Kr. Oschersleben, Gesichts-Urne mit
Thür 165.
Einbaumkahn, Rest, von Hoch-Paleschkeu 117.
Einheit des Menschengeschlechts 420.
Eins. Hieroglyphe für die Zahl, Central-
America 713.
Eisen, Alterthümer-Conscrviruug 576.
Funde von Toprakkaleh 582.
klumpen, vorgeschichtlicher, aus Troja 561.
Pfeilspitze aus einem Kurgan 290.
Zeit auf Cypern 59, 60, 64.
Eis-Messer der Eskimo in Grönland 747.
Elephantiasis s. Photographien.
— in Brasilien 437.
Elfenbein-Handel, alter 389.
— -Schnitzwerke aus Benin 634.
El Hab, Ruinenstätte in Aegypten 538.
End-Ilaten des Maya-Kalenders 736.
England, zusammengesetzte Bogen 226.
(765)
Entstehung der griechisch-attischen und grie-
chisch-kyprischen Oinochoe aus den Ge-
fässen der kyprischen Kupfer- Bronzezeit
56.
— des Menschen 741.
Epilepsie-Mittel, sympathetisches 113.
Erd-Esserel in Zanzibar 67< i.
Erforschung römischer Heerwege in Nordwest-
Deutschland 454.
Erinneruugsfeier in Reggin Emilia für Lazzaro
Spallanzani 243.
Eri wan s. Gräber.
— , Armenien, vorgeschichtliche Gräber 584.
Ernst, Adolf: Caracas f 575, 739.
Eröffnung des Stadt-Museums in Graudenz 477.
Erölliiiings-Feier des Uckermärkischen Museums
in Prenzlau 576.
Eskimo s. Eis-Messer.
Bogen 222, 226.
Briefe 748.
— , Schädel eines syphilitischen 481».
Espundia, Krankheit in Bolivia 90.
Ethik des Judenthurns 746.
Ethnologisches aus dem Westen Nord-Americas
407, 475.
Elniskcr, die 373.
Eunuchen im präcolumbischen America und
deren Verstümmelung 84.
Liimpa s. Lepra.
Excursion nach Wilmersdorf, Kreis Beeskow-
Storkow 495.
Expedition, armenische der Herren W. Belck
und C. F. Lehmann 81, 193, 487, 579;
Schlussbericht 661, 744.
F.
Fach-Katalog der Gesellschafts-Bibliothek 80.
Fackelhalter von Cypern 346.
Familien-Gräber, alte, iu Aegypten 542.
— -Leben der Basken 2^4.
— Verhältniss der Burjaten 44t».
Farbstoffe aus Grabgetässen von Las Huacas
625.
Fasenachtnärr, Begraben der 202.
Fastnacht verbrennen 202.
Fastnachts-Fiinken, Verbrennen des 200.
Fass-Gefäss zum Verschnüren, von Cypern 51.
Felsen-Bauten in Armenien 411.
der Van-Kalah, Armenien 584.
— — und Höhlen-Wohnungen 598.
— -Festungen mit Inschriften von Palu, Kalah
bei Mazgert und Pertek. Armenien 610.
Gemächer Argistis I. bei Van, Armenien
582.
— -Kammer bei Matai, Armenien 592.
Felsen-Relief bei Bajazed, Armenien 584.
Slädte der Georgier 55*7.
Sladt Hassan-Kef, Armenien, 413.
— -Wohnungen in Hasan-Kef, Armenien 411.
Pels-Sculptur bei Djezireh ihn Omar, Armenien
411.
— -Sculpturen am Monte Bego in den See-
Alpen 194
— -Zeichnungen in einer Höhle Central-Ame-
ricas 631.
— — in Nicaragua 631.
bei San Rafael del Sur, Costarica,
Central-America (>:'•<>.
— — von Zusehen in Hessen 195.
Fest-Gebräuche der Basken 294.
Festlichkeiten der Burjaten 142.
— und sonstige Gebräuche der Moki-Iudianer
475.
Festung, alte, bei Artschadsor, Transkausien
248.
Fetisch-Glaube bei der Kopf-Jägerei der Dajaks
451.
Feuerscheiben-Schiessen zu Fastnacht 201.
Feuerstein-Gerät he vom Warteberg 509.
— -Pfeilspitze aus Baltichistau 103.
Fibel, goldene, von Fokoru, Ungarn 51 I.
— mit Gehängen, an Gesichts-Urnen dargestellt
131.
— aus einem Gesichtsurnen-Gräberfelde von
Henriettenhof, Westpreussen 146.
— aus einem Gesichtsurnen-Gräberleld von
Kaulwitz, Schlesien 145.
— mit Gesichtsurnen, gefunden bei Reddischau,
Westpreussen 14 1.
— -Darstellungen, angebliche, auf Gesichts-
Urnen 133.
Fibeln s. Gewandnadeln.
— ■ von Cypern 338.
— mit Gesichts-Urnen gefunden 144.
— mit Thier-Darstellungen von Michalköw 512.
Fieber- ilrödchen 654.
Figuren auf cyprischen Gelassen 59, 6<».
Fingerring aus Knochen, aus einem altchrist-
lichen Grabe Transkaukasieus 283.
Fluik, Armenien, Felsenbauten 411. 414.
Finland s. Webe-Brettchen.
Firniss-Malerei auf Cypern 55.
Fisch-Speere aus der Spree-Gegend bei Fürsten-
walde, Kreis Lcbus 296.
Flachbeil aus Jadeit von der Beeker Haide am
Nieder-Rhein 646.
Ilachginber bei Görlitz 454.
Fliegenstiche als Krankheits-Ueberträger 85.
Flöten-Bläseriu von Cypern 74.
Tanz der Moki-Indianer 475.
(766)
■'.". golden« Fibel
;. nes Gärtelblech 515.
arice, Altorthümer 627.
•Hie, Knochen der grossen, an einem
ich 111, 113.
Urm.'i dei Publikationen der wissenschaft-
liehen Gesellschaft» □ 687.
Ftrseiiagtrelsefl s. Armenien.
Femaangsrvltt der armenischen Expedition
!•• Ick-Lehmann 41 L, 487.
— in Transkaukasien 243.
bei Kümiir Chan 579.
Sandemann, Baluchistan, vorgeschichtliche
rag 101.
I ranibiio'u in Brasilien 43T.
Frankreich, Kämme 174.
Fraarölsek - loehhsis, Provinz Brandenburg,
Bronze-Schwerter 463.
Frau, altmexikanische Hieroglyphe 691.
Irauenniüize, bulgarische 527.
Iriedensau bei Pelonken, Kreis Danziger Höhe,
Westpreussen, Gesichts-Urne mit Dar-
stellnng einer Gewandnadel 132.
I rleseasebidel 490.
I uiif. Hieroglyphe für die Ziffer, Central-
America 709, 714.
I unfzi'hii. Hieroglyphe für die Zahl, Central-
America 714.
I irsleogriter vun Kussanaz-Anapath, Trans-
kaukasien 281.
hir«tenu«ilde s. Fischspeere.
1 lederte des Jadeit 646.
G.
Gabeln von Cyperu 336.
lidlizien b. Goldfunde, Michalköw.
Sanaseiwaa, Armenien, Inschrift -Stein aus
einem Hügel 533.
Gebäl (Palästina), Ausgrabungen 528.
Gebräuche, volkstümliche 200.
Geburt bei den Basken 293.
Geburtstag, 70., und Ehrung von Frl. Mestorf
Getto, altes, ans Usambara 622.
Gerasse, geflochtene, auf Cypern 42.
Gefangene, altperuanische Darstellungen von 91.
Gehirn, abnormes menschliches, sowie ein
leldach mit einem Knochen der
en Fontanelle 111.
Geleirtea-8praeie, allgemeine 502.
Gemme 9. Alsen-Gemme, Siegstein.
General-Versammlung der Deutschen Anthropo-
logischen Gesellschaft in Lindau 243,
741.
leidliche, dos alten Orient- Comites 478.
Geographen -(ongress, VII. internationaler, in
Berlin 100, 243, 454, 477.
Geoigier s. Felsenstädte.
Germanen auf Kreta 80.
Gesandter, japanischer in Rom, altes Bild 530.
Gesichls-Flasche von Cypern 51.
— -Urne von Abkjärfeld, Schleswig- Holstein
162.
, Dirscbauer, von 1711 und eine Danziger
gesichtslose Urne von 1656 164.
von Kriescht, Neumark 169.
— — mit Darstellung einer Gewandnadel aus
Klein-Boikow, Pommern 132.
— — — — von Friedensau, Westpreussen 132.
— — von Gogolin. Westpreussen 132.
— — — — von Oxhöft, Westpreussen 132.
— — mit Fibeldarstellung, von Hoch-Redlau,
Westpreussen 134.
— — — — von Witoslaw, Posen 130.
— — — — von Zakrzewke, Westpreussen 142.
— — , deren Gesicht unterhalb des Halses
angebracht ist 404.
Urnen 129.
, Verbreitungsgebiet der 154.
von Sternberg, Prov. Brandenburg 107.
— — mit Thür von Eilsdorf, Kreis Oschers-
leben 165.
— — , neu aufgefundene, aus Wespreussen 404.
Geschichte des Haarkammes 169.
Geschlechts-Verhältniss der Burjäten 440.
Gewand - Nadeln mit Gehäugen, an Gesichts-
Urnen dargestellt 131.
— — , goldene, von Michalköw 511.
Ghazi, religiöse Meuchelmörder in Baluchistan
101.
Gibbon, osteologisch dem Menschen am nächsten
742.
Glätte-Steine von Las Huacas, Costarica 625.
Glas aus einer vorgeschichtlichen Niederlassung
Baluchistans 103.
— und glasirter Thon von Cypern 310.
Gefäss aus dem Goldfunde von Michalköw
513.
Perlen von Michalköw 512, 520.
Glück greifen, Neujahrs -Spiel in Ostpreussen
652.
„— für die Thiere-4, Neujahrs-Gebäck 654.
Görlitz s. Versammlung.
— , Flach-Gräber bei 454.
Götter, die 2U, der Dresdener Maya-Handschrift
729.
— -Bilder der Maya 676.
Götzen- Bildeben, kupferne, von Las Huacas 625.
Gogolin, Kr. Culm, Westpreussen, Gesichts-Urue
mit Darstellung einer Gewand-Nadel 132.
(767)
Gold -Funde von Artschadsor, Transkaukasien
246.
von Michalküw und Fokoru, Galizien
510.
aus Palästina 528.
Handel, alter 389.
— -öbjecte von Las Huacas, Costarica 625.
Perlen von Michalküw 520.
Ring mit Inschrift von Artschadsor, Trans-
kaukasien 246.
Schmuck (Hohlcylinder) aus einem Kurgan
250.
— -Taillen aus Ungarn 520.
Gottheiten (Maja-) der vier Himmelsrichtungen
676.
Grab, hronzezeitliches auf Cypern 337.
— , spätneolithisches, bei Nordhausen 216.
Denkmal für W. Schwartz 646.
Feld, vorhistorisches, hei Tschenachtschi,
Transkaukasien 285.
— -Funde von Cypern 49.
— — von Las Huacas, Costarica 625.
Bügel am Flusse Chatschenaget, Trans-
kaukasien 248.
— -Schädel von Reepsholt, Ost-Friesland, Kr.
Wittmund 490.
Gräber der Bega, Aegypten 538.
— , prähistorische, bei Bergri und Eriwan,
Armenien 584.
— der Bogos in Aegypten 544.
— der ältesten Periode auf Cypern 43.
— der ägyptischen Wüstenstämme 554.
Feld auf dem Galgenberge bei Wollin 217.
— -Felder s. Hügel-Gräberfelder.
— -Schädel von Kurea 748.
Graudenz, Stadt-Museum 477.
Greuzvölker des Kaukasus 191.
Griechen, Bogen der alten 229.
Griechenland s. Lepra, Mykenae.
Griffel von Cypern 346.
Grönland s. Eismesser, Riemen.
Grusinien, Höhlenstädte 614.
Gürtel aus Bronzeblech, aus einem Kurgan 273.
Blech, goldenes, von Michalküw, Galizien,
und von Fokoru, Ungarn 512, 515.
Gulkach, vorgeschichtliche Ansiedelung in Ba-
luchistan 100.
Gussform der Akkra-Goldarbeiter 621.
H.
Baare von Neu-Irländern 483.
Haarkaiuin, Beitrag zur Geschichte des 169.
Baarlosigktit der Apinages 650.
flabab, Gräber der, in Aegypten 546.
Baken-Kreuze von Cypern 338.
Ballstatt-Glas|ieilt'ii 520.
Baliiiaheira, Kopfjägerei auf 451.
Halsring, goldener, von Michalküw 511.
Bainiteu s. Bega.
— in Aegypten 550, 553.
Band, Skelet der 486.
Bändel, alter, zwischen Morgenland und Abend
laiul mit Berücksichtigung Cjperns 389.
Hannover s. Grabschädel, Bioorbrücken, Reeps-
holt, Teschendorf, Wcbe-Brettcheu.
Barz, Schwirrhülzer im 294.
Bassan-Kef, Armenien, Felsbauten 411, Felsen-
stadt 411, 579, 597.
Bai.-.Hessrr, sichelartig, aus Kärnthen und aus
Lykien 401.
Baupt - Versammlungen der Lausitzer Gesell-
schaffen 454.
Haus-Ornamente im Lahn-Gebiete 746.
Hautkrankheit, Darstellung einer, in einer alt-
mexikanischen Hieroglyphe 686.
Bebeaiiiuieu bei den Basken 292.
Beerwege, römische, in Nordwest-Deutschland
454.
fleidelberg, neolithische Niederlassung 566.
Beiligtlünier der heidnischen Armenier 663.
Beirathen bei den Basken 292.
Belena Antonia, bärtige Dame 455.
Beim, alter, Lausitzer 528.
flelmzier, goldene, von Michalküw 511.
Henrietten hof, Kreis Neustadt, Westpreussen,
Fibel aus einem Gesichtsurnen-Gräberfeld
146.
Hercegovlua s. Weben.
Berir, Armenien, Sculptur 418.
Herkunft der Sanskrit-Arier aus Armenien und
Medien 478.
Hessen s. Kirchberg, Warteberg, Zusehen.
— , Steinzeit-Funde 509.
Heterogrnie der Behaarung 455.
Bieroglv|i!en der Maya 672, 679, 688.
flieroghphen-Baiid von Menche Tinamit 677.
Bieroglj|iben s. Eins, Drei etc.
Blniinels-Hlchtungen, sechs, in Alt-Mexico 677.
Birschhiiin-ivlhaminer (Setzkeil) von Heidelberg
572.
Boch-Kel|»in, Kreis Danziger Höhe, West-
preussen, Kammzeichnung auf einer Urne
150.
Huch-I'alesclikeii, Kreis Berent, Moorbrücke 114.
Median, Kreis Neustadt, Westpreussen,
Gesichtsurne mit Fibel -Darstellung 134.
flocker in altägyptischen Gräbern 540, 548.
Skelette in einem Kurgan, Transkaukasien
249.
Höhen-Ansiedelungen 506.
(768)
La« ,:, Central-America mit
aungen 681.
nbanten in Armenien 696.
M.nit b< i M;iti;mt. Armenien 585.
.. uak, Armenien 679.
s . irmenische 488.
grnsinische und mesopotamisohe 614.
_ -Wohl gt», altariii.nis.il.- 488.
der Chald bei Trapewmt 580.
Itli-Canstrvlrung
_ -Figuren aus Kamerun l
Raml tiir Bronze-Dolch aus einem Kurgan
■•auexuale in Zanzibar 668.
■•UeattUeo, der Cap-Colonie "216.
II u der Halbinsel Nicoya, Costarica 622.
n | künstliche, in Baluchistan 100 ff.
— von Sohamiramalti, Stein -Geräth-Fuude
-
Grab bei Serti, Transkaukasien 287.
Gräberfelder, drei; bei Tegel, Kreis Xieder-
barnim 656.
gfirden aus Stein in Aegypten 542.
II ii ii tl . Darstellung von Cypern 66.
Hjglelue bei den Burjäten 440.
Hjpsibracbvcepballe eines Koreaner Schädels
749.
Bjpjliuesoeepbalic eines Koreaner-Schädels 750.
I.
Idole von Cypern 70.
ludlees von Koreaner-Schädeln 751.
Indien . IMiil, Lepra, Waldmesser.
— . Niederländisch-, Reise in 420.
— , Photographien 496.
Indogeruianeu, l'rsitz der 478.
— . Urheimath der, Linguistische Probleme
199.
Initial Series, Hieroglyphen, Central-America
693.
— — der Stela von Copan 709.
Inschrift s. ' lamaschwan.
— -Ring, goldener, von Artschadsor, Trans-
kaukasien 246.
— , römische, bei Bitlis, Armenien 411.
— . chaldische, Lei Kümür-Chan 579.
gri ichische, in der Höhlenstadt bei Wank
•
Inuhrllten, arabische, in Kölä, Armenien 593.
• n entdeckte, in Armenien 488.
— in armenischen Felsen-Festungen 610.
— d rotte 608.
— bei Tscheiabi Bagi und Hagi, Armenien
Islam auf Java 426.
— , Einführung in Nubien 551.
Israeliten, Lepra bei den 210.
Italien s. Brescia, Fels-Sculpturen, Kämme 170,
Kelten-Gräber, Kreuze, Lepra, Langobar-
den, Monte Bego, Necropolen, Remedello,
Rothfärbung, Schädel 614, Spallanzani,
Wohnungen.
J.
Jadeit- Heil s. Flachbeil.
Figuren in dem Begräbniss-Platz von Las
Huacas 625.
— -Peilen von Las Huacas 625.
Jaguar, altmexikanische Hieroglyphe 691.
Jahresbeginn der alten Central-Amerikaner 725.
Japan s. Bild-Treten, Christen-Verfolgungen.
Gesandter, Lepra, Tretbild, Votivbilder-
Muster.
— , zusammengesetzte Bogen 226.
— , Photographien 496.
-, Votivbilder 527.
Java, Kopf-Jägerei auf 451.
— , steinerne Ringe 497.
— , als ethnologisches Studien-Object 425.
Joest, Wilhelm, Bildniss 79.
Jouisburg 217.
Journal of Anthropology, American 99.
Jubelfeier der Societä adriatica di Scienzi Na-
turali in Triest 537.
Jubiläum, SOjähriges Doktor- des Herrn M.
Lazarus in Meran 745.
— von Vieweg & Sohn in Braunschweig 410.
— von Director Dr. A. Voss 494.
Judeiithinii s. Ethik.
K.
Käfer, goldene, von Artschadsor, Transkaukasien
246.
Kamine in Urnen usw. 152.
Kärnlhen, Bronze-Werkzeuge 403.
— , sichelartige Haumesser 401.
Käse-Steine und Miniatur -Knocbenpf eile aus
Posen und der Lausitz 199.
Kahn-Fibeln, goldene, von Michalkow 511.
Kaisergrab, altrömisches, bei Andernach 655.
Kakzi, Armenien, Ruinen 417.
Kalender der Maya, Central-America 725.
Kalk, Verwenduug von, in altägyptischen Grä-
bern 547.
Kameel, Einführung des, in Aegypten 552.
Kamerun s. Bakundu, Bangwa, Holz-Figuren,
Kopfaufsätze, Masken, Sammlung, Schnitz-
werke.
Kamm s. Haarkamm.
(769)
Kamm, an Gesichte-Urnen dargestellt 131.
— , hölzerner, der Steinzeit, von Sutz, Schweiz
153.
— , hölzerner, aus einem Pfahlbau bei Vinelz,
Schweiz 153.
— -Zeichnungen auf Gesichte- und gleichzeitig! □
anderen Urnen 150.
Kappadoklen, Lepra 206.
Karacban, Armenien s. Keil-Inschriften.
Railsborst bei Berlin, Köcher und Pfeile 746.
R.italog der Gesellschafts-Bibliothek 80.
Raliin, Hieroglyphe und Periode bei den Maya
674.
— -Anfänge der Maya 732.
— -Zeichen, Hieroglyphe der Maya 676.
— — in Alt-Mexico 677.
Kaukasus, die Grenzvölker des 191.
Raulwitz, Kreis Namslau, Schlesien, Fibel aus
einem Gesichts-Urnen-Gräberfeld 145.
Redabeg s. Commandostab.
Kefto, die, auf Cypern 66.
— und die kyprisch-mykenische Local-Keramik
365.
Regel-Gräber der Bega, Aegypten 538.
Kehrwalde, Kr. Marienwerder, Gesichts- Urue
mit gut modellirten Gesichtstheilen 404.
Keil-Inschrift in Delibaba 583.
— — auf einem Stelen-Sockel von Gamusch-
wan 583.
— -Inschriften von Bäbil, Armenien 596.
— — in Karachan, Armenien 584.
bei Melasgert, Armenien 411.
Kellen-Gräber bei Brescia 473.
Kentauren, gehörnte, von Cypern 7.").
Rephania s. Hasan-Kef.
Kephfiien = Chalder 597.
Keramik, Haupttypen der knpferbrouzezeit-
lichen auf Cypern 45.
— , kyprisch-mykenische 365.
Kelten, goldene, von Michatkow 512.
Keulenko|if (Bronze-) aus einem Kurgan 289.
Key-Inseln, Kopf-Jägerei auf den 451.
Kiew, XI. russischer Archäologen - Congress
193.
Kin = Sonne, Tag (Alt-Mexico), Hieroglyphe
für Einer oder Einzeltage 684.
Kinder-Gehirn, abnormes, und Schädeldach mit
grossem Fontanell-Knochen 111.
Kinder-Klappern von Cypern 64.
Reime der Basken 294.
— -Spielzeug von Cypern 64.
Rirchberg in Nieder-Hessen, der Warteberg bei
506.
Kisteu-Grab von Achmachi, Transkaukasien 262
Gräber in Transkaukasien 248.
Rjeiuacb, Armenien, Felsen-Festang mit Wa
Leitung 580.
Klappen, Schwirrhölzer im Harz 294.
Rleln-Borkow , Kr. Lauenburg, Pommern, Ge-
sichts-Urne mit Darstellung einer Ge-
wandnadel 132.
Klöster, alte, in Transkaukasien, alter Friedhof
281.
Muster Kussanar-Anapath in Transkankasien,
alter Friedhof 281.
— Surp Karapet, Armenien 663.
Knochen, rothgefärbte, aus Sgurgola Anagni .
Italien 474.
— , thierische und menschliche, aus einer
spalte des Biggenthales 534.
— -Fassung, Steinaxt mit, von Schamiramalti
582.
— -Geräthe aus einem armenischen Hügel
(Schamiramalti) 580.
aus Kurganen 264, 265, 274.
— , Hörn- und Elfenbein -Funde von Cypern
310.
Pfeile von Wilmersdorf, Kreis Beeskow-
Storkow 200.
Köcher mit Pfeilen, afrikanische, von Karls-
horst bei Berlin 746.
Königs-Gräber, altarmenische 663.
— — von „Ssachssagan", Transkaukasien 27t;.
— und Fürsten-Kurgane, altarmenische 663.
Rörper-ßeiuaiung der alten Indianer von Las
Huacas 625.
Rölä und die Stadt-Ruine Za'faran, Armenien
593.
Konrads -Höhe, Kreis Nieder -Barnim, Hügel-
Gräberfeld 656.
Kopf-Aufsätze aus Kamerun 632.
— -Jägerei der Dajaks 1 18.
Kopten, alte Gräber von, in Aegypten 543.
Koralle s. Madiepore.
Korea s. Lepra.
Koreaner-Schädel 748.
Kornuiühlen aus einein Hügel bei Schamiramalti
582.
Krätze, grosse, „Sarna gruesa" in Süd- America
208.
Krank hei ts-Bescbwüruugen 460.
— -Darstellung in einer altmexikanischen Hiero-
glyphe 686.
Kreise, concentrische, auf Gold-Gefässen 520,
521.
Kreta, Germanen auf 80.
Kreuze auf einem Bronze-Geräth aus Bolivien
620.
— , langobardische 475.
Krieger-Figuren von Cypern 73, 361.
(770)
irk, Gesichte-Urne 169.
Krok»j I ■■'• Hieroglyphe 691.
Ktreta-Geratl aus Pal&stina 528.
Kumiir 1 hrfn , Armenien, westlichste chaldische
!,rn als Vorbilder det cypriachen
Thonj
Ktiiikrln and 8pinuwirtel von Cypern 298.
Kust-Straur, alte, in Transkankasien 277.
K'ipfi-r und Kupfer-Legirungen in den Gräbern
Eteroodello 174
Kupft-r- and Bron*e-Analysen von cyprischen
rthümern 29.
Irtiietfll auf Cypern 34, 35, 56, 61.
— -Funde von Cypern 29.
— -Haud.-I, alt. i
Idol- ron Las Hnacas 625.
KapferseH-friber auf Cypern 43.
Kii|i|i.l-t.r,ilnT. in den Fels gehauene mykenische,
Ton Kypros ausgehend 370.
Kargai ■ ;. 1 ran8kaukasien 287.
Kargaae, armenische, in der Ebene Musch,
Armenien 663.
— in Transkankasien 247. 255.
Kjklaaen-Magero in der Stadt-Ruine Za'faran
Kjarts als Ausgangspunkt der Keramik während
der Urzeit 39.
Periode I, Urzeit 348.
— , Periode II, älteste kyprisch-hissarlikische
Zeil 352.
Periode III, kyprisch-hissarlikisch-proto-
kykladischc. Zeit 351.
— . Periode IV. kyprisch-spätkykladische Zeit
:;."ü.
— . Periode V, kyprisch-mykenischc Zeit 356.
L.
Labn-Geblft s. Haus-Ornament.
Lafcraler Schakaruscha 358.
LamiMins bei den Burjäten 443.
Lampe aus einem Kurgan 2SS.
Laaieskiadr ■-. Contral-Commission 495.
Laadwtrlhscha't, Einfluss der, auf die Bevölke-
- -Zunahme 439.
Laaiea- and Pfeilspitzen ?on Cypern 330.
I..i|i|ildnd. /u-aniniengesetzte Bogen 226.
I.as luaeas s. Begräbnissplatz, Dreifussgefässe,
■stoffe, Glättesteine, Goldfunde,Körper-
bemalung, Mahlsteine, Menschen- und
Thierfiguren, Perleu, Schädel, Stein-
beile.
Laabmesser aus K&rnthen 401.
Lehre vom Menschen 420.
I.eiiilifn: b. Museum.
Lepra im alten Aegypten 209.
— in Africa 206.
— in Asien 210.
— in Brasilien 437.
— in China 211.
— in Japan 211.
— in Indien 211.
— in Italien 207.
— in Korea 211.
— in der Kuust 207.
— in Mexico 209.
— , präcolumbische (?), in Mexico 686.
— — und die verstümmelten peruanischen
Thonfiguren des La Plata-Museums 81.
— , Vorgeschichte 205.
— -Maske von Mykene 210, 214.
Lepröse s. Photographien.
Lessnaii, Kreis Putzig, Westpreussen, Gesichts-
Urne 404.
Liebenthal, Kr. Marienburg, Gesichts-Urne 404.
Liegnilz s. Wander-Vcrsammlung.
Lindau s. Anthropologen -Congress, Versamm-
lung.
— , General-Versammlung 741.
LippcnpHöcke der ApinagSs 650.
Llaga, augebliche Krankheit 81, 212.
Luch-Oriiaineiit von Warteberg 507.
Luckenhaar der Neu-Irländer 484.
Lengobarden-Funde bei Brescia 475.
Lonbat-Stiflung 478.
Luku s. Lykier.
Ljkien, sichelartige Hau-Messer 401.
Lykier = Luku 358.
H.
Ilaasse altfriesischer Schädel 490.
Madrepore in einem meklenburgischen Grabe
641.
Häunerbart bei Frauen 455.
Mahlsteine auf dem alten Begräbnissplatz bei
Las Huacas, Costarica 625.
Malafarkin und Tigrauokerta, Reise nach, in
Armenien 600.
Mallai, Armenien, Sculpturen 590.
Maniän, Gräber von, Aegypten 547.
Maiuuiiitli-Evtri'iniläten-Kiiucheii 670.
Mandau, Schwert der Uajaks 449.
Mann mit Donica und Wauek, Neujahrs-
Gebäck 655.
Mangues s. Alterthümer.
Maria, Gräber der, Aegypten 547.
Marquesas- Inseln, Stein-Geräth 403.
Marsh, Othnell Charles, New Haven, Conn. f
409.
Masaja, Nicaragua, Alterthümer 628.
(771)
Masken aus Kamerun 632.
Maskentänze der Muki-Indianer 454.
Masr. Aegypten 551.
Mastdarm-Leiden der Päderasten in Zanzibar 668.
Matiaut, Armenien, Höhlenstadt 585.
Maja s. Götterbilder. Hieroglyphen, Kalender,
Tikal, Zahlen-Hieroglyphen.
Meädje. Zwergvolk, Ost-Africa, Bogen der 638.
Mecapalli, Stirnband indianischer Lastträger in
einer Hieroglyphe 686.
Medien s. Sanskrit-Arier.
Meissel und Doppelbeile aus Kupfer und Bronze
von Cypern 312.
Melanesien, Kopfjägerei in 451.
Menche Tinamit, Hieroglyphen-Band 677.
Menschen, Thiere, Schiffe auf lybischen Ge-
fässen 45.
— -Figuren auf altchristlichen Grabsteinen in
Transkaukasien 281.
und Thierfiguren als Ausdruck für Zahlen
und Zeiträume 684.
— auf Grab-Gefässen von Las Huacas
625.
aus Gold, von Las Huacas 625.
— Knochen aus einer Felsenspalte bei Atten-
dorf 534.
Opfer der Dajaks 451.
bei den Maya 672.
Mesocephalie eines Bedja-Schädels 555, eines
Eskimo - Schädels 489, eines Friesen-
Schädels 490.
Mesopotamien, Höhlenstädte 614, Forschungs-
reise 745.
Messer von Cypern 329.
Messzablen von Koreaner-Schädeln 751.
Mestorf, Frl. Joh., 70. Geburtstag und Dank-
schreiben 410.
Metali-Gegeusthnde, vorgeschichtliche, aus Ba-
luchistan 103.
— -Reste aus einer vorgeschichtlichen Nieder-
lassung Baluchistans 103.
Meuchelmörder, religiöse, in Baluchistan 101.
Mexico s. Himmelsrichtungen, Katun-Zeichen.
Lepra, Palenque, Verstümmelung.
— , Hau-Messer 403, steinerne Ringe 497.
Mbehe-Schädel 661.
Michalkow, Galizien, Goldfunde von 510, Gold-
perlen 520.
Midiat, Armenien, Höhlenbauten 596.
Mies, Joseph, Cöln f 494, 739.
Mika-Operation bei einem angeblichen Maori 455.
Miniatur-Knochenpfeile 200.
Miniuta, Krankheit in Pangoa, Peru 85.
Mitaui, die 376.
Moki-Indianer, Maskentänze der 454.
Moiiibuitu. Afrira, Steinbeile 187.
Monte lege, See-Alpen, Fels-Sculpturen ü'4.
Monumentalbauten auf Java 426.
Monumente von Copan (>70, von Quirigua' 670.
Moor-Brücken im Gebiet der Elb- und A\
Mündung 406.
— bei Hoch-Paleschken, Kreis Bereut 114.
Mordberg s. Warteberg.
Miiipholilhen in Aegypten 497.
Mosul, Armenien, Inschriften 411, 414.
— bis Za'faran, Reise von, Armenien 511.
Mualla, Aegypten, Gräber bei 541.
Mühlen -. Kornmühlen, Turbinen.
Anlagen von Hassan-Kef 599.
Muscheln aus einem Kurgan 274.
Muschel-Ornament aus Baluchistan 106.
Museen , ethnographische , der Vereinigten
Staaten von Nord-America 661.
Museum zu Breslau, Wander-Versammlung 195.
— , schlesisches, für Kunstgewerbe und Alter-
thümer zu Breslau <>46.
— des Grafen Dzieduszycki in Lemberg 510.
— in Graudenz, Eröffnung 477.
— für deutsche Volkstrachten und Erzeugnis
des Hausgewerbes 537.
— , städtisches, in Prenzlau 495.
— für Völkerkunde s. Erwerbungen.
Mvkeue, Maske eines Leprösen 210. 214.
— Gefässe von Cypern 50.
— Typus cyprischer Thongefässe 35.
>'.
Nadel-Köpfe, Darstellung der, an Gesichts-Urnen
133.
Nadeln von Cypern 333.
Nahum's Grab in Elkosch, Armenien 591.
Nanauatzin, „der kleine Syphilitiker", spät -i
die Sonne 686.
Naphtba, das, als Ausgang des Feuergott-
Mythus 480.
Natal, Photographien 742.
Naturforscher- Versammlung in München 243, 477.
. Deutsche, in München und General-
Versammluug der Deutschen anthro-
pologischen Gesellschaft in Lindau und
in der Schweiz 246.
Navaho-Indianer, Reiterfest 47<',.
Necropnlen von Remedello 473.
Nervosität der Burjäten 443.
Neu-Guinea, verstärkte Bogen 225.
_ — , Kopf-Jägerei auf 451.
„Neujahr backen" 654.
Neujahrs-ßaum, Gebäck 654.
Neujahrs-Gebäck, volkstümliches, inOstpreussen
652.
(772)
ler Zahl, Central-America
lyphe für die Zahl, Central-
i.ni.1. Mika-Operation
\ der 161.
. ii r, Dirians, ETelszeich-
: . ü . Ifasaj .1. Tumuli.
1 . ac der Halbinsel 622.
ilithische, bei Heidelberg: 566.
\ - ingen, pr&historische, in Balnchiatan
Niiur-.id. Ar ni.n. alte Paläste 487.
K.il.ili. Ruinen tob, Armenien 415.
Nahtt ' . Ruinen 415.
nterrachimg and photographische Auf-
Ni^ir. Berg in Armenien and die Arche Noah's
Nardkaasen s. Steinzeit-Grab.
Ni.rilhi-ini. M .. Hamburg f Toi). 745.
V> mal - H.iiiiin der Hieroglyphen, Central-
America 694.
— — <\>'\- alten Central-Amerikaner 709.
Nubien >. Christenthum, Islam.
Ikerung zu Anfang unsrer Zeit-
rechnung
Null, Hieroglyphe der Ziffer, in Central-America
701.
0.
Obsldian-Funde au- einem Hügel bei Schamira-
malti -
— -Geritbe von Achmachi, Transkaukasien 264.
— — aus einem Kurgan 251.
— -PMlspilzen aus einem Kurgan 274.
— -Riiit. • an • Mexico 497.
Onanien s. Bfarquesas, Mika -Operation, Neu-
Irländer, Nen-Guinea, Neu-Seeland, Pit-
cairn-Island, Sckar, Südsee.
Oebseaköpfe aus Bronze, Spanien 68.
Ocbtenknpf von Cypern ti7.
— -ftse von Cypern 53, 67.
Qel-Geuiälde, altes, einer bärtigen Dame 455.
hes, von Zichy 4'.»4.
— -Lauipeu, vorgeschichtliche, aus Baluchistan
107.
Oeslerrelcb-Uiigarii s. Brunn, Capacität, Galizien,
Kärnthen, Tyroler, Ungarn, Weben.
— — Kämme 174.
Obriicbrr der Apinages 650.
Uhrptiri<-ki- der Apinag
OkrrliMj j.ern 334.
Olootboe, Entstehung der 56.
Opfer-AHare, seulptirte, in Yucatan 672.
Ordcns\erleihiiug 576.
Orient-Camlte 478.
Orientalisten s. Congreas.
Ornament, koptisches, auf alt-ägyptischen Sarg-
Truhen E 1".
Ornamente, eingeschnittene, auf Cypern 61.
— der Grabgefässe von Las Huacas 625.
— von Thougefässen aus einem Kurgau 251.
Us Incae triparütiiin an einem Schädel von Bell
Breg, Ungarn, 617.
— mahne liipartitnm 748.
Osteusklernsls an einem Eskimo-Schädel 489.
Osteomyelitis syphilitica an einem Eskimo-Schädel
489.
Oster-Gebräuche der Basken ü!»4.
Oslpreusseii s. Neujahrs-Gebäck.
— Gesichtsurnen-Funde 157.
(Kln'ift. Kreis Putzig, Westpreussen, Gesichts-
Urne mit Darstellung einer Gewandnadel
132, Gesichts-Umen mit Kamm-Zeichnung
151.
P.
Päderastie in Zanzibar (168.
Paläste, alte, in Nimrud, Armenien 487.
Palästina s. Ausgrabungen, Blei-Sarkophage,
Gebal, Goldfunde, Todten-Masken.
Paleni|iie s. Altar-Platten.
Palmarer in Aegypten 551.
Papier-Conserviruug 576.
Paris s. Congres.
Patagonien, fossile Vögel 661.
Paulitscbke, Philipp, Wien t 745.
Pclota-Spiel der Basken 295.
Penis, künstlicher, von Xeger- Weibern iu Zan-
zibar 669.
Perioden der cyprischen Alterthums-Funde 35.
Perioden-Thellung der alten Mexikaner <w9.
Perlen, thönerne und aus Achat, aus Baluchi-
stan 107.
— aus Jadeit usw. von Las Huacas 625.
— aus einem Kurgan "262, 274.
— aus Gold, Bernstein und Glas von Michat-
k.'.w 512.
Peru s. Eunuchen, Lepra, Thou-Figuren, Uta.
— . ethnographische Sammlung aus 535.
Peterlila, Kreis Kolberg-Köslin, Pommern, Urne
mit Kamm-Zeichnung 152.
Petroleuin-<|uellen in Baluchistan 107, 108.
Pfeile, afrikanische (?), von Karlshorst bei Berlin
746.
— der Watwa, Ost-Africa 639.
Pfeilspitzen von Cypern 330.
— aus einem Kurgan 274
(773)
Pfeilspitzen aus Feuerstein vom Warteberg
509
Pfriemen, Ahlen usw., von Cypern 332.
Philippinen. Kopf-Jägerei auf den 451.
— -Schädel 128.
— — , Photographien deformirter 57t>.
Phüiiicicr s. Semiten.
Photographie eines japanischen Samurai 5:'>o.
— — eines mit Thier - Figuren verzierten
Commando-Stabes vom Schweizersbild bei
Schaffhausen 128.
Photographien aus Asien 496.
— aus Bulgarien 527.
— von Extremitäten-Knochen des Mammut h.--
und des fossilen Rhinoceros 670.
— der Gesellschaft 742.
— neu gefundener Gesichts-Urnen 404.
— von Leprösen und Elephantiastischen 127.
- von Moki-Indianern 454.
— aus Natal 742.
— und Original eines angeborenen mensch-
lichen Schwänzleins 647.
— deformirter Philippinen-Schädel 576.
— der Porta decumana in Regensburg 496.
— aus Siam 496.
— von Votivbilder-Mustern aus Japan 529.
„Pierrcs ä lunette" in Aegypten 497.
Pigment in den Markstreifen menschlicherHaare
484. 486.
Pincetten von Cypeni 336.
Pitcairn-lsland, Zustand der Bewohner 195.
Plagioeephalie eines Tyroler Schädels 615.
Poinana oder Dac, ein Todten-Cultus bei den
Serben und Rumänen der Gegend von
Temes-Kubin 6">2.
Pommern s. Baumsarg -Grab, Bodenhagen,
Gräberfeld, Kamm-Zeichnungen, Klein-
Borkow, Peterfitz, Wikinger, Wollin,
Zwerg-Skelet.
— , Gesichtsurnen-Funde 157.
Porencephalie, doppelseitige 112.
Porta dccuiuaiia in Regensburg 49G.
Posen s. Bromberg, Gesichts-Urnen, Kamm-
Zeichnungen, Witoslaw, Womwelno.
— , Gesichtsurnen-Funde 158.
Präbistorie der Lepra in Africa 210, in America
209, in Europa 210.
Preis-Aussehreiben der Königlichen Akademie
der Wissenschaften für die Herzog-Lou-
bat-Stiftung 47S.
Pronzlau, Eröffnung des uckermärkischcn Mu-
seums 495. 576.
Prinzen-Locke in Benin 633.
Probleme für die allgemeine Sprachwissenschaft
499.
Verhandl. der Berl. Authropol. Gesellschaft
Professur für amerikanische Ethnologie und
Archäologie 646.
Protection»- Abende 741.
Milder über die Bionnmente von Copan und
Quirigua* and die Altai- Platten von Pa-
lenque 670.
Pueblo-ludianer. Ethnographisches 475.
Pvginäeu s. Meädje, Watwa.
— in Ost-Africa 190.
Q.
Quetta, Baluchistan, vorgeschichtliche An-
siedelung 109.
Qnelzalcouatl = Morgenstern, Erfinder des Ka-
lenders 737.
Quirigu.i s. Monumente.
— , Mexico, Stelen 677.
R.
Rachitis foetalis 192.
Räuber in Armenien 487, in Ost-Africa 635.
— -Unwesen in Baluchistan 100, in Trans-
kaukasien 243, 279, und Banditenlisl In
Transkaukasien 260.
Raschewitz, Kr.Trebnitz, Schlesien, Thongefässe,
darunter ein bemaltes 197.
Rassen-Umgestaltung 742.
Rechenweise, altmexikanische 680.
Rechnung der Rudolf-Virchow-Stiftung für das
Jahr 1899 744.
Rechnuugsbericht der Gesellschaft für das Jahr
1899 742.
Reddischau, Kr. Putzig. Westpreussen , Fibel
mit Gesichts-Urnen gefunden 141.
Reepsholt, Ost-Friesland, Grabschädel 190.
Regensburg s. Porta decumana.
Reibekugeln aus Baluchistan 104.
Reise und Alterthumsfunde in Albanien 751.
— zu den Apinaggs in Brasilien 650.
— in Armenien 586.
— in Niederländisch-Indien 420.
— in der Saltrange und birmanische Wald-
messer 651.
— d<\s Grafen von Turin in Siam 196.
Reisen s. Brasilien.
Reiterfest der Navaho-Indianer 476.
Reiterligur von Cypern 74.
Religionskriege auf Java 426.
Remedello, Italien, vorgeschichtliche Funde 17:'.
Reppichau, Anlialt, neolithischer Fund 746.
Rhein s. Flachbeil.
— , Steinzeit-Funde am Nieder- 510.
Rhein-Provinz s. Andernach, Kaisergrab.
Rhinoceros 670.
Riemen. Herstellung von. bei den Eskimo 748.
49
(774)
IjMDM,
Hi„t uns Ki' •' tau
, eon Timbuktu 197.
-i ■
n • I-Kab, Aegyptei
lirmirr teil . i »pfer-Ofen.
— — , Kimme
o, steinerne Ringe 197.
kehren, lange", Neujahrs-Gebäck 655.
U'MIl B,
Besprechen der 468.
taaelealfi v . • 1 1 I ypern 72.
Ittaa-8ekaen an Bogen aus Africa 686, aus
Reth-Flrbaag von Skelet-Knochen 474.
_ _ von Steinzeifc-SkeletrKnochen 660.
Ilnwaiiduz, Reise eon, bis Alaschgert, Armenien
— bis IfoBnl, Reise von, Armenien 590.
Ituiiirn von Kakzi, Armenien 417.
— vnti Niinrud-Kalaeb 415.
— bei Taachburun, Armenien 584.
Rilaeastitte -I-Kab, Aegypten 538.
MiacMtttlen in Armenien 414.
Ruaäaleo -. Armbleche, Todten-Cnltus, Timm
afagnrele.
äottland s. Archäologen-) 'ongress,Bevölkerungs-
Zunahme,Burjäten,Congress, Forschungen,
Forschungsreisen, Hygieine, Landwirt-
schaft, Räuber-Unwesen, Transkaukasien,
Wohnräume.
Rjgfc, 0., Christiania f 575, 739.
S.
Sachsen, Königr., s. Boberson, Urnen-Fund.
— . Prov., 3. Nordhausen, Slaven-Grab, Stein-
zeit, St 'iiila 1, Thürurnen.
— , Gesichtsurnen-Funde 161.
Sätular-Feier der Verlagsbuchhandlung Vieweg
3ohn 410.
Sunt in altägyptischen Kegel-Gräbern 542.
3 gHags-Peritde der Basken 293.
Saltraage, Birma, Reise in der 651.
Saamlang, anthropologische, der Gesellschaft
742.
— von den Bakundn in Kamerun 632.
Omographische, aus Pero und der Sfid-
5
Sangjang - Tjul.ji (Allah) und sein Prophet
r. inigender Waschungen) 434.
Sanskrit-Arier, Herkunft der 173.
Sariea s. Schardana.
\irdur Lutlirlchints-lDschrirteu in Van, Armenien
s.mi.i groesa, grosse Krätze in Süd-America
208.
Schaaffhausen-Bfiste 4'.*".
Schachbrett- und Gittermuster von Cypern 54.
Schädel b. Bakatri, Bororo, Capacität, Mhche,
Trepanation.
— , angeblicher, versteinerter, von Arnstadt
533.
— aus dem Lande der Bedja 554.
— eines syphilitischen Eskimo (?) von dem
Ost- (Jap 489.
— von Las Huacas, Costarica 625.
— von Korea 748.
— . mittelalterlicher, Berliner 453.
— , philippinische 128.
— mit Sutura frontalis persistens von Gross-
< lerau, Hessen 491.
— -lapacitäts-Messungen s. Verfahren.
flaasse von Bedja-Schädeln 560.
— -Raub, Verbreitung im [ostindischen Ar-
chipel 451.
Sammlung, Dr. Tappeiners 614.
Scbnreiibeck s. Teppiche.
Schakaruscha s. Lakonier.
Schalen von Cypern .">4.
— , goldene, von Michalkdw 512, 513.
— aus Goldblech, von Michalköw 520.
Schamaiiisinus der Burjäten 443.
Schamiramalti, Armenien, Steingeräthe aus
einem Hügel 580.
Schardana s. Arkader. Kriegerfigur.
— , die, und die Sarden, die Truscha und die
Etrusker 37r>.
— , die, in Syrien und die Mitani 376.
Scheiben-Arbeit auf Cypern 58, 62.
Schinga-Gebiet, Erforschung des 437.
Schlabeiidnrf, Kreis Luckau, Urnenfund 197.
Schlackenwall auf dem Stromberge bei Görlitz
454.
Schlangen-Tanz der Moki-Indianer 475.
Schlesien s. Bemalung, Breslau, Fibel, Flach-
Gräber. Görlitz, Kaulwitz* Raschevritz,
Schlackenwall, Thongefässe. Wander- Ver-
sammlung.
— . alter Helm 528.
Schleswig-Holstein s. Abkjärfeld, Amrum. Ge-
sichtsurne, Wikinger Gräber.
Scbloss, römisches, von Cypern 338.
Schmuck-Perlen von Cypern 298.
Schuatteln der Bäume 401.
Schnitzwerke aus Kamerun 632.
Schnur- und Band-Keramik von Warteberg 509.
Ornament aus Baluchistan 106.
auf Cypem 61.
— -Verzierung, ueolithische, von Heidelberg 568.
(775)
Schriften-Austausch L6.
Schrift (?)- Zeichen, vorgeschichtliche, aus Balu-
chistan 10(i.
Schuhleisten-Keil aus Warteberg 509.
Schuscha, Transkaukasicn . Ausgrabungen 290.
Schntzbütten, steinerne, der Nomaden in Aegyp-
ten 542.
Schwanz, menschlicher 647.
Schwalls, Wilhelm, Berlin f 493. 739.
Schweden, Kämme 17(>.
Schweinchen aus glasirtem Thoii als Spar-
büchsen 127.
Schweiz s. J ahres- Versammlung , Kamm. Neu-
chätel, Schweizerbild, Sutz, Thier-Zeich-
nungen. Vinelz.
— , Kämme 17-_\
— , Schädel 614.
Schweizerische Naturforschende Gesellschaft,
Jahres-Versammlung zu Neuchätel 495.
Schweizersbild bei Schafthausen, Commando-Stab
mit Tliier-Zeichnungen 128.
Schwerter aus Bomeo 448.
— uud Dolche von Cypern 317.
Schwirrhölier der Kinder der Basken 294.
Sculptur, alte, in Armenien 488.
— von Herir, Armenien 590.
Sculpturen auf altchristlichen Grabsteinen,
Trans kaukasien 281.
— von Maltai. Armenien 59U.
Sech«;, Hieroglyphen für die Ziffer, Central-
America 710, 715.
Sechszehn, Hieroglyphe für die Zahl, Central-
America 715.
Seiden-Spinnerei in Transkaukasien 280, 286.
Seiher oder Siebe aus Thon von Baluchistau
106.
Sekar, Neu-Guinea, verstärkte Bogen 225.
Semiten in Aegypten 552.
— , Phönicier in der Mykenischen Cultur 376.
Seört, Armenien. Felsenbauten 111.
Sepia-knocbeii al> Form-Material 621.
Serbien s. Todteu-Cultus.
Serli, Transkaukasien, Ausgrabungen 287.
Sexual-Erscheinungen , conträre, bei der Neger-
Bevölkerung Zanzibars 668.
Sliaiena-Ijidiancr 475.
Siaui s. Beise.
— , Photographien 496.
Sichel -Hau -Messer aus Kärnthen und Lykien
403.
Siebe, thönerne. aus Baluchistan 106.
„Siegstcin" aus dem Schwertgriff eines Kaiser-
grabes 655.
Silber-Cnnsen innig 576.
Handel, alter 389.
Silber-Platte mit [nschrift(?) von Michaiköw 513,
Skalpiuesscr der Dajaks auf Borneo 151.
Skelet der radial-abducirten und der uluar-ab-
ducirteu Hand 486.
— -Gräber, freiliegende, steinzeitliche, zum
Theil mit Rothfärbung der Knochen, von
Charlottenhöh bei Prenzlau 660.
— — -Fund, slavischer, westlich von der Elbe
• 196.
Skelette aus einem Hügel bei Schamiramalti
581 >.
Skiefdann, Armenien, Höhlenstadt 411, 579.
Sliivcn-Gräber bei Wollin 216, 218.
— -Skelctgräber westlich von der Elbe 196.
Societii Adriatica di Scienze Naturali, Triest.
Jubiläum 537.
Sonne, altmexikanische Hieroglyph'1 für 684.
— Wäsche und Freier, Volksthümliches über
203.
Sonnen-Gott der Mava 676.
— — oder Sonnen-Vogel , altmexikanische
Hieroglyphe 679, 691.
— -Tempel in Palenque, Altar-Platte 677.
Spht-mjkenisches und Früh-gräcophönicischc-
370. 379.
Spallanzani-Feier in Reggio-Emilia 243.
Spanien s. Basken, Ochsenköpfe, Volksthüm-
liches.
Sparbüchsen aus glasirtem Thon in Form eines
Schweinchens 127.
Spiele der Basken 294.
Spielsteine s. Brettspiel-Steine.
Spinn-Wirtei, Kunkeln und Schmuckpcrlen von
Cypern 298.
Spiral-Ringe von Cypern 334.
Sprache der Apiuages 650.
Sprach-Wissenschaft s. Zeitschrift
— und Urgeschichte 500.
Stadt-Ruine Za'faran, Armenien 593.
Stammbaum von Sangjang Tjutji (Allah) und
seinen Propheten 434.
Stammsitz, ältester, der armenischen Könige
663.
Standard-Alphabet 502.
Stein in Form eines Schädels 533.
— -Beile von Benin und der Guinea-Küste
187.
— — aus dem Congo-Staat 187.
— — von Heidelberg 572.
— — von Las Huacas, Costarica 625.
— — aus dem Lande der Mombuttu 187.
— — von Tschaudyo, Togo 187.
— -Bock, der, auf altchristlicheu Gräber-
steiuen Transkausasiens 283, 285.
Es.-I-Sladl = Damaskus 583.
19*
(776)
l itral -America Satan frontalis persistans mit t'ri-ta an einem
Eskimo-Schädel 489.
— transversa occipitis 750.
Soti, Schweiz, hölzerner Kamm 153.
Syllabar, cyprisches 301.
Sympathie 459.
Synostose eines Koreaner-Schädels 7.~>0.
Syphilis, präcolumbischcf:') in Mexico 21<», 686.
: Igurru
— -fcrrithr von Cypern 800.
; ... :. -In . In
! d von Bemedello 474.
_ — i einem armenischen Hügel (Scha-
\ iii w arti 1" rg 507.
IMm Brak, oeolithisches, bei Zusehen in
Waldeck 506.
T.
Gräber bi chi, Transkaukasien Tänze der Apinages 650.
der Bueblo-Indianer 475.
frei* bern ägyptischer Wüsten- Tättowirung der Apinages 650.
j&4. Tag, Hieroglyphe für, in Mexico 684.
Kigel Keulenkopf) ans einem Kurgan Tages-Daten, altmexikanische 672.
■-'.'.' I.
-Kugele, durchbohrte, aus Ost-Africa 189
Sdnael von Cypcrn 300.
- ;!jilnr aui Cypi in 76.
si.lnth,i!, Bajim, Berlin f 241, 739.
Sirin-Wälk altindianische, in Costarica 623.
— -Werkzeuge der Apinages 650.
, vorgeschichtliche, aus Baluchistan 103, Tell-Enuen s. Tigranokerta.
107, 108. Tell-Mln, Armenien, Höhlenstadt 579
Steinte« s. Skelet-Gräber, Steinkisten - Grab, Tene-Zeit, Kämme der 183.
Hieroglyphen. Central -America 695.
— -Zeichen der Maya <'>7<i.
— — , die 20, Central-America 695.
Tahiti, verstärkte Bogen 222.
Taschburuh, Armenien, Euinen 584.
Tegel, Kreis Nieder-Barnim, Hügelgräbei
der (156.
^ arteberg.
in Africa 187.
— . Haarkämme der nordischen 153. 176.
(ullur, lybische 45.
Fund von Reppichau, Anhalt 74(1.
— -l'undr aus den Colonial-Gebieten 741.
— — aus Nieder-Hessen 509.
— — am Nieder-Rhein 510.
«trab bei Nordbausen 216.
-Gräber bei Wollin 218.
Niederlassung bei Heidelberg 566, 572.
Teppiche von Schärenbeck 6<>0.
Teschendorf, Kreis Iseuhagen, Hannover, Webe-
Brettchen 295.
Tbier-Darstellungen, vorgeschichtliche aus Ba-
luchistan 104.
— — auf Cypern 56.
an cyprischen Gefässen 51.
Thiere und Thier-Vasen der cyprischen Keramik
64.
Thier- Figur aus einem koptischen Grabe in
Aegypten 543.
Sirle von Sidikan-Topsauä, Armenien 419, 487, ; , Bronze, aus einein Kurgan 272.
Figuren aus Bronze von Cypern 346-
— — auf Grab-Gefässen von Las Huascas
625.
auf altchristlichen Grabsteinen Trans-
kaukasiens 281.
— — aus dem Goldfunde von Hichalkdw
512.
als Neujahrs-Gebäck 654.
— — aus Stein, Maya (173.
587.
Stelen, altmexikanische (177.
— der Maya in Central-America 672.
Stendal, slavischer Skeletgtäber-Fund 196.
Slernberf, Prov. Brandenburg, Gesichts-Urnen
167.
Siefreste, Conservirung von 576.
Strassen, alte, in Costarica 624.
Strepsch, Kreis Neustadt, Westpreussen, Ge-
sichts-Urne mit Darstellung einer Ge- Thier-hreis, altpersische Darstellung 412.
wamlnadel 132. | Quälerei in Transkaukasien 280.
s*.t<hssagan, Traiiskaukasi''ii. Königs - Gräber Vasen von Cypem 50.
Zeichnungen vom Schweizersbild 128.
>üdeii, Zeichen für, in Mexico 677. Thill, altarmenische Ruinenstätte 414.
, ethnographische Sammlung 535. Thon-Bildnerei, cyprische, von der ältesten bis
Sund.i-Iiiv.-lii. Ethnol 123. in die hellenische Zeit 69, 76.
Sntura frontalis persistans an Koreaner-Schädel Tlnm-Figuren, verstümmelte peruanische 81.
f49, an Schädeln von Gross-Gerau 491. Gefässe, ägäische, von Cypern 66.
am
Thim - Gef&sse als Beigaben in Bega- Gräbern Transkaukasien s.Amulet,Broiize-Dolch,Festung
Fingerring, Forschung« Reisen, I i
Gräber, Goldfunde, Goldschmuck, Grab-
feld, Grabhügel, Hügelgrab, Lnschrift-
Riug, Kloster, Königs-Gräber, Kargan,
Obsidian - Geräthe, Sculpturen, Thon-
sse, Tschenachtschi.
archäologische Forschungen im Jahre 1897
243.
540.
, cyprische, in Aegypten 45.
aus dem Goldfunde von Michalknw 513.
— — , koptische, aus altägyptischen Gräbern
543.
der Kupferbronze-Zeit auf Cypern, Ein-
theilung nach den verschiedenen Verfahren — .
34.
— aus Kurganen 251, 253, 263. 267, _'6!>. Transscription für fremde Sprachen -Familien
275, 290.
— — aus einem Begräbnissplatz von Las
ETuacas, Costarica G25.
— — . darunter ein bemaltes, von Raschewifz
Kreis Trebnitz, Schlesien 107.
— -Goschirr. birmanisches 651.
Geschirre, vorgeschichtliche, aus Baluchistau Triebe!, Versamml. der Niederlau
104. f. Anthropologie 477.
— -Sarg in einem altägyptischen Grabe 540. Triesi s. Jubiläum, Societä.
— -Tafeln, altarmenische, von Toprakkaleh Trinkhörner von Cypern 42.
502.
Trapeinnt s. Chald.
Trense, bronzene, von Cypern 346.
Trepanation eines Gräber-Schädels 641.
Tretbild aus der Zeit der Christen- Verfolgungen
in Japan 532.
i .. scllsch,
411.
Tlmre der Stadtruine Za'faran 593.
Thüruriien 165.
Thnnig, Zaborowo f 494, 739.
Tigranokerla, altarmenische Königsstadt 601.
Tigris-Grotte bei Lidje, Armenien 600, ihre In-
schriften 60<s.
— und Zäb-Lauf, Veränderung 590.
Tikal, Central-America, Cederholz-Platte 702.
Thubiiktu, steinerne Ringe 497.
Timor, Kopf-Jägerei auf 451.
Tiribazus Kämpfe mit Xenophon 662.
Tirol s. Weinberg-Messer.
Tiroler-Schädel 614.
Tod und Begräbuiss bei den Basken 293.
Todes-Sjuibolc der Maya 676.
, Kopf mit, Zeichen für Süden, Mexico
677.
Tndte gehen um bei den Basken 293.
Todteii-Bestattnng bei den Apinages 650.
— — der Nomaden Aegyptens 553.
fulttis bei den Serben und Rumänen 652.
— -Masken aus Palästina 528.
— -Opfer der Dajaks 451.
Töpferei, hohes Alter der. auf Cypern 44.
Töpfer-Öfen, römischer, bei Heidelberg 567.
Töpferscheiben-Arbeit auf Cypern 35.
Togo, Steinbeile 187.
Tonga-Bogen 222.
Toprakkaleb, Armenien, Eisenfunde von 582, Turnu Nagurele, Rumänien, goldene Armbleche
Thont afein 411. 520.
Topzauä, Stele von, Armenien 419, 487. Turscba, die, 373, s. Tyrrhener.
Torina, Sophie v., Sächsisch- Mühlbach, Un- Typen der Höhlenbauten 598.
gani t 645. Tyrrhener Turscha 358.
Triqnetruin auf einer galizischen Gold -Fibel
512.
— auf Thier- Köpfen von Michalköw 512,
522.
— auf bemalten Thon-Gefässen 522.
Troglodjten in Aegypten 539, im Alterthum
550.
Troja, Analyse eines vorgeschichtlichen Eisen-
klumpens 561.
Trophäen von erschlagenen Feinden bei Ja-
vanern und Alfuren 452.
Tscheiabi Bagi und Ha-i. Inschriften bei 583.
Tschenachtschi, Transkaukasien, Ausgrabungen
279.
— Steinkisten-Gräber 285.
Tnberosltas marginalis an einem Koreaner-Schä-
del 748.
Tumuil von Masaya, Nicaragua 629.
Tun- = Stein, Hieroglyphe für 360 oder 360 Tage
690.
Anfänge der Maya 734.
— , Hieroglyphe und Periode bei den Maya
674.
Tupfen- Leisten-Ornament vom Warteberg 507.
Turbinen-Mühlen in altarmenischen Felsenbauten
413.
von Eassan-Kef 597, 599.
Turfan, Mittel-Asien, Alterthumfunde 64t;.
Tiirkistiin. zusammengesetzte Bogen 227.
(778)
l .
gel . •!! ithümlichc VIT
" Gefäss« ii 54.
utral-America l
IlmgjTphe Zwansig oder 20Tage, Mexico
lleragijpben, Central-America t'.'.1"».
Bronzen, Fibel, Fokoru, Gold-
fuil,i ; inien, Gfirtelblech, Os Incae,
■ beL
DarelatieikcH als Ursache derLlaga-Krankh
( plhltlschr. B .hloiista.lt 599.
I, |(. Ualiiliisrl Nicoya, Costarica
Geschichte ond Sprachwissenschaft 500.
Imi.u .im- Kuirgpnen Transkaukasiens 251, 264.
Bruchstücke von Schamiramalti 5S0.
l,l,l bei Wilmersdorf; Kreis Beeskow-Stor-
kow T 4 ' "> .
Kund von Boberson bei Biesa <>57.
vom Schiabendorf, Kreis Luckau 197.
I ! sitz der Endogermanen 478.
l'rsirang der cyprischen Keramik 40.
— ond Beginn des eyprischen Syllabars
I r/.it Oyperns und Aegyptens 348.
I sambara, altes 'n'fäss 622.
I t.i. Krankheit der alten Peruaner 84, 212.
V.
Vaednallan auf Borneo 450.
v.ui. Armenien, Felsen-Gemächer 582.
— -K.ihili s. Felsenbauten.
VaiUa-Beeher 380, 399.
Verbreitungs-Geblel der Gesichts-Urnen Nordost-
Deutschlands 154.
Verbrennen des Fastnachts-Punkens 200.
Verfahren, neues, bei Schädelcapacitäts-Messun-
gen, owie aber eine methodische Unter-
suchung der Fehler bei Volumens- und
l rewichts-Bestimmungen dos Füllmaterials
128.
Verhexen 162.
Veröffentlichungen der Deutschen Akademischen
inigung zu Buenos Aires 661.
Verrufen Iti"-'.
Versammlung, gemeinsame, der Deutschen und
der Wiener Anthropologischen Gesellschaft
zn Lindau 177.
— Deutscher Naturforscher und Aerzte in
München 243, 477.
General-, des Orient-Comites 47s.
ler-Lausitzer Gesellschaft für An-
thropologie usw. 177.
Versammlung, Haupt, der Ober-Lausitzer Gesell-
ächafl für Anthropologie inGörlitz 454,477.
Verstümmelung der Nase an einer altmexi-
kanischen Hieroglyphe 686.
- an peruanischen Thon-Figuren 20G.
Verstümmelungen s. Lepra,
Verwandten-Eben bei den Basken 292.
Verwendung vonCelluloid-l.ack zur Conservirung
vonAlterthümern aus Silber, Bronze, Bern-
stein, von feineren Eisen -Alterthümern,
sowievonHolz, Stoffresten, Papier, nament-
lich alten Zeichnungen, Drucken, Acten
in Archiven usw. 576.
VIel-Welberel bei den Burjäten 442.
Vier, Hieroglyphe der Zahl, Central-America
'712, 714.
Gespanne von Cypern 72.
Vinelz, Schweiz, hölzerner Kamm 153.
Vineta 217.
Virchew-Stfftung 744.
Vocabularium der Detale-Indianer 437.
Vögel, fossile, Patagoniens 661.
Vogel-Vasen von Cypern 64, 65.
Viilker-Griippining Aegyptens im Alterthum 549.
— -Psychologie 745.
Volkstümliches aus Baden uud der Lausitz 200.
— aus den baskischen Provinzen 292.
Volkstrachten aus Bulgarien 527.
Museum 537.
Vorgeschichte des Aussatzes 205.
Vorgeschichtliches von Wilmersdorf, Kr. Bceskow-
Storkow 199.
Vorstand des Museums für deutsche Volkstrach-
ten und Erzeugnisse des Hausgewerbes 537.
Votivbilder, japanische 527, 562.
Muster, japanische 529.
W.
Wachsthuius-Störungen 191.
in Folge von Cretinismus 192.
Wäsche, Volkstümliches 203.
Wallen der Apinages 651.
Wahnsinn bei den Burjaten 444.
Waldeck s. Steinkisten-Grab, Zusehen.
Wald-Messer, birmanische und indische 651.
— aus Mexico 403, s. Kärnthen.
Wander-Versammlung des Vereins für das Museum
schlesischer Alterthümer in Breslau nach
Liegnitz 495.
Wank. Armenien, Höhlenstadt 579.
Warteberg, der, bei Kirchberg in Nieder-Hessen
506.
Wartziche, georgische Höhlenstadt 599.
Wasser-Gottheit der Maya 676.
. altmexikanische, als Hieroglyphe 691.
(779)
Wasserleitung, alte, in Transkaukasien 248.
Wassersucht am Kaspischen Meere 480.
Wasser- Zuleitung in altarmenischer Felsen
Festung bei Kjemach 580.
Watwa, Bogen und Pfeile der (134.
— . Zwergvolk der, in Ost-Africa 635.
Webe-Brettchen ans Amerika 296.
— — aus Pinland 296.
— — aus der Lüneburger Halde 295.
Wehen mit Blatteten in Bosnien und der Her-
cegowina 99.
Weg Xenophon's auf seinem Rückzuge bis in
die Ebene von Alaschgert 661.
Weilinachls-i niziige der Basken 294.
Weinberg-Messer aus Tvrol 403.
Wellen-Ornaiiient auf Cypern 62. 63.
Wenden-Topf von Stendal 197.
Westfalen s. Jahresbericht.
Westpreussen s. Amalieufelde, Einbaum-Kahn.
Fibel, Friedensau, Gesichts-Urne, Gogolin,
Granden z, Henriettenhof, Hoch-Kelpiu,
Hoch-Paleschken, Hoch-Redlau, Kamm-
Zeichnungen, Kehrwalde, Lessnau, Moor-
brücke. Museum, Oxhöft, Reddischau,
Strepsch, Zakrzewke.
— Gesichtsurnen-Funde 155.
Wetter-Inseln, Kopf-Jägerei auf den 451.
Wikinger-Graber auf Amrum usw. 218, 219.
— Gräberfeld auf dem Galgenberge bei Wollin
217.
Wild-Ksel, seine Zähmung im Alterthum 553.
Willuiann-Affaire in Karabagh, Ränber-Ueberfall
in Transkaukasien 259.
Wilmersdorf, Kreis Beeskow-Storkow, vorge-
schichtliche Funde 199.
— Excursion der Gesellschaft 495, 746.
Witoslaw, Kr. Wirsitz, Posen, Gesichts-Urnen 130.
Wollin, Gräberfeld auf dem Galgenberge 217.
Womwelno, Kreis Wirsitz, Posen, Gesichts-Urne
mit Kammzeichnung 151.
Wohnräume und Hausleben der Burjäten 440.
Wohnstätten, vorgescbichtl., in Baluchistan 100.
Wohnungen, vorgeschichtliche, bei Remedello,
Italien 473.
WoruTsche Knöchelchen an einem Eskimo-
Schädel 489
X.
\eiiophous Marschroute in Armenien 412, 588,
592.
Xina kaba kin, die, Central-America 698.
Y.
Vucatan -. Mnnuniente.
Z.
Za'faran, Armenien. Stadt-Ruine 593.
Zagat, Armenien, altpersische Thierkreis-Dar-
ertellung 412.
Zahl, Cultus der, bei den Maya 731.
Zahlen, Anwendung heiliger, bei Besprecbxu
461.
— -Bezeichnung der alten Mexikaner 679.
— -Hierogljphea, altmexikanische 699.
Zahn, überzähliger, in einem Koreaner-Schädel
750.
Zahn Wechsel bei den Basken 293.
Zakrzewke, Kr. Flatow, Westpreussen, Gesichts-
Urne mit Fibel-Darstellung 142.
Zangenlibel von Bia, Ungarn 216.
Zanzibar s. Bestialität, Erd'- Esserei, Sexual-
Erscheinungen.
Zehn, Hieroglyphe für die Zahl, Central-
America 709, 715.
Zeichen, hethitisches, auf einem Commandostabe
von Kedabeg 667.
Zeichnungen, Conservirung von 576.
Zeitschrift für allgemeine Sprachwissenschaft,
Gründung einer 497.
Zeitstelhing der Moorbrücken in Pomerellen
122.
Ziegenbock-Vase von Cypern 65.
Ziegenköpfe von Cypern 69.
Zierbuckel, goldene, von Fokoru, Ungarn 518,
von Michafkow, Galizien 516.
Ziffer-Zeichen, altmexikanische 679.
Zinn-Handel, alter 389.
Zusehen, Waldeck, „Fels-Zeichnungen8 in einem
neolischen Grabe 195. neolithisches Stein-
kisten-Grab 506.
Zwanzig, altmexikanische Hieroglyphen für 688,
724.
Zwerge, birmanische 45'>.
Zwerg-Skelet aus einem Baumsarge von Boden-
hagen, Pommern 454.
Zwergvolk s. Watwa.
Zwergwuchs und verwandte Wachsthums- Er-
scheinungen 191.
Zwillings-Geburten bei den Basken 293.
— -Gefässe von Cypern 48.
Eduard Krause.
Druck von Gebr. Uiig»r in Berliu, Bernburger Str. 30.
HNDING SECT. JUL 1 1 «ff
GN Zeitschrift für ethnologie
1
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